民主论坛 2006-11-17 新闻与评论 认识问题 ◆哈珀怎样和中共“过家家”　　　　　　　（加拿大）黄河边 ◆哭出一个新中国　　　　　　　　　　　　（江苏涟水）舒侠 ◆影星乱性与官场卖淫　　　　　　　　　　　（武汉）周其明 ◆为何中国人如此关注秋秉直　　　　　　　　　（贵阳）黄康 探索道路 ◆国民党所主导的宪政探索之路对中国大陆的启示　　　孙上清 ◆关于成立《中国维权志愿者联盟》的设想（讨论）　　　天理 呐喊呼吁 ◆关于严正学等被关押的紧急行动通　国际笔会狱中作家委员会 ◆关于加拿大总理哈珀谈话的声明　　　　民主中国阵线加拿大 ◆敦促北京奥组委兑现承诺　　　　　　　　　　　记者无国界 民主理论 ◆东方圆和新哲学创立宣言（下）　　　　　　（青岛）牟传珩 ◆读牟光华《六民主义论》　　　　　　　　　（青岛）姜福祯 ◆六民主义论　　　　　　　　　　　　　　　　　　　牟光华 运动留痕 ◆监狱里没有一个好人　　　　　　　　　　　　（越南）张明 ◆中国民主化的希望所在──论北京民众捍卫“狗权”　贺伟华 ◆推荐周志荣先生为第三届魏京生中国民主斗士奖候选　余志坚 迫害实录 ◆不服！深圳外来工协会发起人将提出上诉　　　（成都）刘毅 ◆自古英雄出少年　　　　　　　　　　　　　（成都）黄晓敏 ◆教师维权：要求确认“人民”法院违法　　　　　　　吕耿松 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 哈珀怎样和中共“过家家” 黄河边 哈珀试图在亚太经合会议上面见胡锦涛的事情好象碰了壁，不过，中 国外交部发言人后来又说，私下场合还会见面。我看，老胡不想见就 拉倒，犯不着看中国的脸色，凉一边去才能掌握主动，因为和一个长 期缺少肚量的政府打交道的时候，就不能按常理出牌，否则对方会得 寸进尺。 我们知道大陆那边很不爽，主要因为被加拿大政府最近“修理”了一 下，其实，事情也没有什么大逆不道，无非是加拿大外长麦凯在加拿 大国会外交委员会会议上说了一句话：“我们关切中国的司法体系， 我们关切中国的民主运作方式，如果那能称之为民主的话”。其次还 有加拿大抱怨中国的工业间谍在加拿大肆虐。远的还有今年6月，加 拿大总理哈珀告诉日本首相小泉纯一郎说，中国是对加、日两国的共 同挑战，因此两国应该携手来对付中国。近的再有9月早些时候，加 拿大政府授予西藏流亡精神领袖达赖啦嘛荣誉公民身分，中国对此表 示，加拿大此举将伤害两国的商业关系。等等。 无论站在哪个角度，加拿大的言行都没有什么可挑剔的，但很多话因 为说到别人的痛处，自然他就会浑身就会起痒痒，忍不住就想“出口 恶气”。过去，大陆对自己的老百姓常常都是用“专政”、“运动” 的方式来对待敢于向自己提出谏言的组织和个人的，对别国的政府， 那套把戏无法派上用场，只能逮到什么机会“撒个娇”，这本来是了 无新意的做法，哈珀总理大可不必当真。因为和大陆政府打交道，你 得搞点脑筋急转弯。 西方的决策者把目光投向东方的时候，一个最常见的问题大概就是 “我们如何与中国打交道？”这个问题的基本前提在我们看来是有点 缺陷的，好象中国是一个没有生命的物体，可以随便从一个地方移动 到另一个地方，用来点缀某些人的国际秩序理念。有人会说：“让我 们试着把它放到墙角吧。”有人则说：“不，可能放在窗边更好一 些。”这种想法暗示中国和中国的政策是可以轻松地控制的。其实不 然，西方和中国大陆打交道之所以无所适从，主要是在价值观上差距 太大。中国作为世界上硕果仅存的共产党国家，从执政的合法性到社 会的公平性，它都面临很多的难题，西方的统治者未必感同身受。在 这种情况下，它希望西方不要对自己再说三道四，用中国外交部发言 人姜瑜16日的话说，中方主张在平等和相互尊重的基础上加强（和别 国的）对话，但坚决反对对别国事务说三道四及干涉别国内政的错误 做法。说白了，我怎么做、做了什么，你们都别管，是香是臭，都和 你们没有关系。 可是哈珀总理自然不能理解，他说得非常明白： 　　“我认为加拿大人希望可以改善和中国的经贸关系，但我不相信 　　加拿大人希望我们出卖我们重视的价值──对民主、自由、人权 　　的坚持。” 这种话传到大陆政府的耳朵里，如同吃了个苍蝇般恶心，哈珀标准的 说法应该是：“我们已经清楚地看到，中国在人权上取得的进步，加 拿大愿意和中国在包括人权在内的各个领域进行更加富有成果的合作 和对话。”说违心的话，马田会，哈珀还不会，所以得慢慢提升。 其实，和大陆打交道加拿大得不到多少好处，主要是加拿大太单纯。 当年自由党每年投给中国几千万加币，说是进行人权方面的对话合 作，结果几年下来，竹篮打水一场空。后来又说要搞法官培训，推动 法制，又出了不少钱，结果法官来到加拿大学文没长多少，加拿大风 土人情到知道了不少。再说到中加贸易，那绝对是一头热的买卖，加 拿大根本赚不到什么银子，去年对中国贸易的赤字达198亿美元。拿 订单来忽悠加拿大，恐怕只有自己家族在大陆有生意的前总理克里田 才会相信。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 哭出一个新中国 舒侠 真所谓“浮生梦一场，世事云千变”，曾几何时，咱们那个战天斗地 的中国已嬗变为呼天抢地的中国，哭居然也能悄悄地演化成一种炫人 眼目的时尚了。百姓哭公仆也哭，清官哭贪官也哭，弱势群体哭利益 集团也哭，当哭也哭不当哭也哭，值得哭也哭不值得哭也哭。大学教 师没拿到足额工资，在讲堂上对着学生哭；体育冠军奖金被师傅吞 了，在网上对着公众哭；连民主斗士之间的激辩也会夹杂着一两声铿 锵有力的哭腔。而最让人大开眼界且大为感动的是，宰相哭天子也 哭，仿佛温哭一声就能天下不争，胡哭一声就能天下安生，胡温对哭 就能天下富足似的。看来，针对中国的特殊“哭”情，胡中央已痛下 决心，要与民同悲而以哭治国了。 长期以来，我们充满着革命的英雄主义豪情，太小看哭了，太误解哭 了，以为哭是软弱的标签，是城头的降旗，觉得哭既难为情又不光 彩。其实，哭是非常了不起的。专家认为，哭有宣泄功能和排毒功 能，于身体健康大为有益。哭是一种武器，所以婴儿哭就有奶吃。哭 是一种谋略，诸葛亮的锦囊里就有这条妙计，所以刘备对前来讨债的 东吴人只还给一个哭字，荆州就因此而赖下了。据邓力群揭发，面对 前来查办的专案组，赵紫阳也只是一味痛哭，终于让那帮人无功而 返。哭还是一种艺术，君不见文学之美有用“寡妇之夜哭”来形容 的，洞箫之声有用“如泣如诉”来比拟的。哭更是一种强大的力量， 所以清廷的朝臣到老佛爷那里哭，哭倒了光绪帝；江泽民到邓小平那 里哭，哭倒了杨家将。而鸿都百炼生对哭的评价就更加鼓舞人心了。 他将哭看作是品格和灵性的凭证，谓天地间唯有人和猿能哭，所以这 两类最有灵性。这位老先生说，“人品之高下，以其哭泣之多寡为 衡”，“有一份灵性即有一分哭泣”。也就是说哭泣越多越有人品， 哭泣越多越有灵性。 回过头来看看历史，我们的哭史也是那样悠久而辉煌。湘妃哭舜，泪 染湘竹，已是神奇；而孟姜女哭倒万里长城则更是惊天地而泣鬼神 了。除了上述二位女士，著名的“哭”人还有两位男士，一位叫申包 胥，一位叫阮籍。卖国贼伍子胥，为报杀父之仇，居然引吴兵攻楚， 破了郢都，而爱国者申包胥则跑到秦国去求救。秦王不答应,申包胥 就“立于秦庭，昼夜号哭不绝”，竟能不吃不喝也不睡，哭了七天七 夜，愣是把那虎狼之秦的心给哭软了，最终成就了一桩以哭救国的不 朽功勋。而魏晋时期的那位“竹下蹲”阮籍，其哭名正不下于文名。 当时的“竹林七贤”完全可以说是竹林七怪。其中阮籍的怪与其说是 怪在会娴熟地运用青白眼，倒不如说是怪在他那风格独特、惊世骇俗 的哭。他的哭有时是无厘头的，如驾着私家车漫无目的地去兜风，到 了无路可走的时候便会放声大哭。有时他的哭又是那样师出无名，显 得很非分，如有一户陌生人家的闺女死了，他居然会一本正经地跑到 人家的门上嚎啕大哭，弄得人家好不尴尬。而哭得最正确、最伤心也 最见功力的是为母嚎丧那一回，堪称其代表哭。他那样的哭法可说是 亘古未见，举世无双。初闻噩耗，他正在下棋，待从容结局后，“乃 饮酒二斗，举声一号，吐血数升”。到了其母下葬时，他“食一蒸 肫，饮二斗酒，举声一号，因又吐血数升”。他的“举声一号，吐血 数升”，实在令天下孝子无地自容；他的“食一蒸肫，饮二斗酒”， 却又荒唐透顶，匪夷所思，又令天下人不知如何是好了。 上述四位“哭”人，完全有资格归入国宝极人物的行列，他们的哭都 可称得上是国哭，是天下第一哭。若以灵性论，湘妃第一；以力量 论，孟姜女第一；以功劳论，申包胥第一；以功夫论，当是阮籍第 一。阮籍若生在今日，行为艺术大师的名号怕是谁也争不过他的；而 孟姜女若生在今日，凭她那种非暴力抵抗的深远影响，诺贝尔和平奖 肯定是有份的了。 古人固然有能耐，今人也不是孬种。比起古人来，我们的哭一点也不 逊色，而且大有发扬光大、推陈出新之势，我们的综合哭力也日见强 盛。胡温带头哭，哭出了先进性；老百姓跟着哭，哭出了民族性；赵 本山在电视剧里哭，哭出了艺术性；那些遍布乡村、活跃在希望的田 野上的嚎丧小分队更是哭出了拉动经济增长的刺激性。 纵观古今，我们中国人之于哭，真是源远流长，底蕴深厚，既有精辟 的理论，又有卓越的实践，即便是到联合国申遗也应该没啥问题。 同胞们，我们有哭的传统，我们有哭的文化，我们有哭的典范，我们 有哭的实力，我们有哭的内需。更为重要的是，尽管我们的种种自由 已被剥夺殆尽，但值得庆幸的是，我们起码还有哭的自由。我们的耻 辱太深了，我们的冤屈太多了，我们的压抑也实在是太久了。让我们 在胡主席和温总理的哭导下，万众一心，齐声痛哭吧！让我们到联合 国哭，到美国大使馆哭，到万里长城哭，到全中国任何一个地方哭。 让我们哭大宋，哭大明，哭天京，哭重庆，哭反右倾，哭大跃进，哭 镇反，哭饥馑，哭文革，哭民运，哭林昭，哭江青，哭林彪，哭叶 群，哭王实味，哭张志新，哭成克杰，哭胡常青，哭红袖章，哭红领 巾，哭住房，哭看病，哭教育，哭贫困，哭民风，哭环境，哭道德， 哭人情，哭天地，哭良心，哭不公，哭不平，哭腐败，哭先进。 　　同胞们，让我们尽情地哭吧！ 　　哭散体内无限毒， 　　哭去身上千重辱， 　　哭倒专制和压迫， 　　哭出一个新中国！ （2006-11-16于废园） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 影星乱性与官场卖淫 周其明 近日，网上的一则新闻沸沸扬扬，“张钰有意出售性爱录像带播放权 （组图）”，在让人暴笑的同时，不免感叹世事的变幻。曾几何时， 这些明星和大腕是多少少男少女的偶像啊，呵呵。 如果哪一天官场上也出现一个“张钰”，又有多少高官会心惊肉跳 呢？不过只要是县级以上的封疆官吏，都基本上握有政权力量，重庆 彭水“诗案”给人们上了生动的一课，官场不是演艺场，如果“张 钰”也在官场上出现，只怕早深陷囹圄。 “张钰”手捧一摞子证据，向社会控诉影视圈里的性交易黑幕，其情 节跌宕起伏，多少向世人表明，我们这个社会已经出现两个阶级或者 说阶层，一个是“嫖客”，一个是“妓女”。在一般意义上，人们理 解嫖客是指花钱买春者，妓女是卖春收钱者。但事实上，这演艺场上 的交易和官场上的交易与社会上的嫖客与妓女的交易没什么很大差 别。 一个女孩，略有姿色，渴望一夜成名，但又无实力支持，只有靠出卖 自己的身体，换来一个演出的角色。在商业社会里，应该属于一种交 易行为。一个愿意卖，一个愿意买而已。只要是二厢情愿，交易完 成，人不知鬼不觉，法律也奈何不得。只可惜，女星付出了身体，导 演却没有安排上戏，于是问题出现，女星的“卖”没有回报，反遭羞 辱。据说，社会上的嫖客与妓女的关系也是有潜规则调整的，嫖客如 果赖帐，会遭到痛殴，妓女一般也会依承诺“服务周到”。“张钰” 愤而抛出录像，按照她的说法是不得以而为之，因为赖帐的“嫖客” 太多了，演艺场上的“嫖客”还不如肉体场上的嫖客。 同样，在一个专断的权力场上，当一个“嫖客”握有升迁及日常工作 安排的大权，其手下的漂亮女生恐怕经常都有被性骚扰的可能，除非 她无所欲、无所求。在“嫖客”下工作的男生们可以低三下四，唯唯 诺诺，女生们则必须要求以欢颜。 人本来是平等的，只是因为财富和权力的出现，才分成不同的等级。 我想，如果一个女人有足够的财富，没有哪一个人愿意出卖自己的身 体来换取财富。妓女的产生更多的还是一种生存的需要，她们没有足 够的技能，又想过优越的生活，只好使用自然赋予她们的身体了。 我们可以谴责“嫖客”们的无耻，可以谴责“妓女”们的贪心，但 是，应该想想，我们的社会能否给每一个人都提供适宜的生存机会， 能否更多的去关怀一下底层的人民，能否去制约一下专断的权力，让 每一个人都能凭借她/他自身的能力和对社会的贡献获取她/他应该得 到的。当演出角色的权力完全被导演掌握，当国家权力完全被专断者 控制，当社会财富大多都被富人占有的时候，我们该怎样去看待“嫖 客”和“妓女”，他们谁更应当受到道义谴责和法律的处罚呢？ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 为何中国人如此关注秋秉直 黄康 2006年11月15日，韩国幅总理兼财政部长官权五奎表示：“向无住房 平民表示歉意。”次日，韩国建设交通部长秋秉直以及青瓦台两位高 官丁文秀，李百万向卢武铉总统递交辞呈，以示负责。 这件事在中国引起轩然大波，成为这几天老百姓谈论的焦点。2006年 11月16日江苏城市频道南京零距离节目主持人孟菲也受观众所托在读 报时间对此事进行了相关评说。 在现代社会，政府官员因为犯错而引咎辞职者可谓数不胜数，这已经 成为现代文明的一种标志。而在拥有着“先进”政治体制的中国确从 来没有看到过。最近的一次是非典时期，卫生部长张文康，还是被免 职的。其他的，若不是因为站错了队，或东窗事发，我们的政府官员 则是一贯而且永远“伟大，光荣，正确”的。 最近有很多论坛上喊出：“要胡锦涛和温家宝也引咎辞职”，但我认 为这是过激的话。由于长期的愚民教育，弄得国内得老百姓不知政治 为何物，不知“先进的政治经济体制”是怎么一回事，于是，他们只 有把各级政府的种种弊政算在了党国的领袖和政府的首脑头上。想 必，正在越南准备出席亚太经和组织会议的胡总书记一想到此事便要 骂那些“久经考验”的狗奴才不给自己争脸，同时又要怨国内的那些 泥腿子什么事都要往他头上扣。大概是两年前，我们敬爱的温总理在 会见民工时说：“一想到我们的民工兄弟还没有拿到工资，我就睡不 着觉。”恐怕这次，我们温总理又要彻夜难眠了。 还是就事论事吧，中国的房地产把国家弄得是怨声载道，正如有人 说：“房改把腰包掏空，教改把父母逼疯，医改让人提前送终。”可 见其民愤可谓大矣。政府其实早也看出问题的严重性，可让人失望的 事我们的政府官员没有一个敢出来向社会解释并且承担责任，所以， 老百姓一提到开发商、医生、教师、官员就气不打一处来，恨不得把 这帮人食肉寝皮。也难怪有人嚷嚷着要请胡温回家。 1978年，中国实行了改革开放政策。同时中央也决定将工作重心转到 经济建设上来，邓小平先生提出了三个有利于，其中最重要的就是要 有利于人民生活水平的提高。可惜小平先生事已愿违，因为没有配套 的政治改革，使这场本利国利民的善举变成了各级官员中饱私囊的弊 政从而大大加重人民的负担。对此，要求胡锦涛和温家宝出来向人民 表示一下歉意应该并不过分。而他们、包括他们的媒体对此一个屁也 不放，明显给人做贼心虚的感觉。 在我国，三季度，全国70个大中城市新建商品住房销售价格同比上涨 6.7%。建设部房地产司副司长姜万荣在日前坦承，房地产宏观调控的 成效还是初步的、不稳定的，部分地区房价上涨的压力依然较大。建 设部一位人士对《第一财经日报》表示：“国务院对房地产调控情况 并不是很满意，现在有关部门压力很大。”那么，发生在韩国的建设 部长等两高官因遏制房价不力而辞职，对我国的房地产政策究竟有什 么样的借鉴意义？ 中国的社会结症之所在已经逐渐成为人们的共识，由于集权专制，社 会缺乏公平、公义，人民的权利无法得到保护，无法参与决策和干预 决策。当人民的权利被剥夺充当官僚资本，人民无力反抗时便只好选 择沉默，这种沉默是可怕的，鲁迅先生说过：“不在沉默中爆发，就 在沉默中灭亡。”韩国建设交通部长官的辞职，点燃了人民心中的怒 火。引起了一系列连锁反应。表面上看是人民对房地产政策的不满， 而背后的便是对中共一党专制，独裁统治的严正抗议。因此我希望胡 温能够立刻站出来向民众表示深刻的歉意，先给这熊熊怒火降降温， 然后对这些年的弊政作出及时的调整。加快政治体制的改革，给民众 以活路，这便是他们唯一的，也是最后的机会。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 国民党所主导的宪政探索之路 对中国大陆的启示 孙上清 现在的廉洁的国家和地区大概都是实行宪政的，而腐败现象严重的国 家大多是非宪政国家或宪政体制不健全的国家。然而大多数宪政国家 的宪政之路都是异常曲折的。中华民族探索宪政之路，也同世界上大 多数宪政国家一样也经历着曲折与反复。 中华民族近百年的历史中，国民党和共产党都扮演了重要角色，这两 个政党都在制宪和行宪的道路上进行了相当长时期的探索。到目前为 止，台湾已建立起来了相对成熟的宪政制度，而中国大陆还在社会主 义宪政思想与民主的宪政思想之间徘徊。因此，研究国民党所主导的 宪政道路，对中国大陆来说具有重要的借鉴意义。 中华民族的宪政探索之路始于戊戌时期的资产阶级改良派倡言的“君 主立宪”，由于以慈禧为代表的顽固保守派的反对而归于失败。民国 初年国民党制定了《中华民国临时约法》，却被窃国大盗袁世凯撕 毁。之后还有逊清未叶的“预备立宪”和北洋军阀们的一幕幕“立 宪”骗局。 由了这一系列的挫折，孙中山先生对国际上已有的宪政思想作了深入 的研究，并结合中国实际，在其《三民主义》与《建国方略》等著作 中较为详细地阐述了他的“宪政”思想。但不久他就仙逝了。孙中山 先生的逝世对中华民族的宪政探索来说是不可估量的损失。他所具有 的博大胸襟和远见卓识远非蒋介石可比。于是，充满封建帝王思想的 蒋介石逐步接掌国民党之后，国共合作遂告破裂，中国陷入了内战之 中。从而也为日本侵犯中国以可乘之机。日本入侵之后，外患成为中 国的主要矛盾，西安事变使国共合作成为可能。在国共合作的抗日战 争中，共产党发展壮大，各民主政团组织也广泛发展。从而为抗日战 争胜利之初，在各党派督促下，国民党依据孙中山的宪政思想制定 《中华民国宪法》奠定了基础。 但当时的国际潮流是资本主义阵营和共产党阵营处于尖锐对立的阶 段，因此，集封建主义与资本主义思想为一体的国民党不可能真正和 共产党一道来领导这个国家。于是在国共合作建国失败后，为了对付 中共，国民党方面制定了“动员戡乱时期临时条款”进入“非常时期 的宪政”。所谓“非常时期的宪政”实际上就是宪法中的某些重要条 款搁置不用，也就不可能实行真正意义上的宪政。直到40多年后的 1991年5月，台湾当局迫于民众的压力才宣布废除“临时条款”，终 止“动员戡乱时期”，到这时，台湾才算实现了真正的“宪政”。国 民党所主导的宪政之路走了80年才算步上了轨道，发人深省的是， 从1946年颁行《中华民国宪法》到1991年废除“临时条款”，终止 “动员戡乱时期”这45年之中，《中华民国宪法》虽然经过几次 修改，但其基本结构与宪政精神并无改变。那么，同样的一部宪法， 为什么有时候不能发挥作用，而有时候却能发挥作用，并使国家能够 比较健康地运转呢？ 回顾《中华民国宪法》颁行到1991年这45年的历史，我有如下重大发 现。 第一，1946年的中国虽有两大政党，但却是载然对立很难达成共识的 两个政党。一个是具有浓厚封建主义思想却号称信仰资本主义思想的 国民党；一个是同样具有封建主义思想却自称信仰共产主义的共产 党。国民党虽然奉行三民主义思想，但代表官僚资产阶级利益的国民 党同当时的资本主义世界一样是不愿意接受共产党的，更不打算同它 通过竞争来轮流执政。而共产党更不会改变最终消灭代表资产阶级利 益的国民党的思想，因为共产党的奋斗目标是消灭地主阶级和官僚资 产阶级。 第二，虽然1945年抗日战争取得了胜利，但美英等国并没有放弃插手 中国事务。在这样的背景下，国民党也不可能实行真正意义上的宪 政。 第三，国共两党自1927年决裂之后，国民党对共产党进行了屠杀，逼 迫共产党发动了武装起义。为了彻底消灭共产党，国民党对共产党实 施了五次围剿。就是在国共联合抗日时期，国民党还于1941年发动了 对新四军的伏击，后来两军之间也是磨擦不断。在这样的历史背景 下，共产党不可能在抗日战争胜利后主动交出军队。而一个国家有两 支武装力量就不可能实现真正的统一，没有真正的统一就不可能实现 宪政。于是除了通过内战一决高低，没有其它办法来解决这个问题。 那么，国民党败退台湾之后，为什么也不能实现宪政呢？第一，在没 有了强有力的竞争对手共产党的台湾，国民党成了惟一的具有决定势 力的政党。而被封建帝王思想充斥头脑的蒋介石，虽然在反思自己失 败的原因，但他只想从国民党新生的角度来反思，不可能从多党竞争 的角度来反思。第二，犹如惊弓之鸟的蒋介石惟恐中共攻占台湾，因 此，始终处于非常时期的国民党也不可能有心思搞宪政。第三，美国 对朝鲜大打出手，蒋介石还做着反攻大陆的美梦。第四，二战之后有 相当长时期社会主义与资本主义处于冷战状态，无论对于哪方面来 讲，国际环境仍然是极不和谐的。这正是上世纪56年代国民党不 可能搞宪政的根本原因，由了这种背景，其它政治势力也不可能把落 实宪政作为主要目标。 进入到20世纪70年代，尤其是蒋介石去世之后，国际形势也发生了重 大变化，资本主义世界与社会主义阵营之关系也开始解冻，而台湾也 实现了经济起飞。台湾人民对民主的渴望也日益强烈，新的政党也由 酝酿到成立到走上政治舞台。而国民党由于执政日久，没有强有力的 政党来监督，故台湾黑金政治猖獗，宪法之精神并不能得到落实。而 当民进党成熟壮大，并成为执政党之后，台湾才具有了实现真正的宪 政政治的政党制衡基础。因为，在国民党一党专制时期，虽然国家权 力结构具有分权与制衡机制，但由于这些机构都是一个党统治下的机 构，而这个党又存在终身的最高的权力者，所以，这些分权只能是名 存实亡。但到了民进党、国民党共同来分享国家权力之时，不论是国 民党还是民进党作执政党，都不可能为所欲为。当一个政党出现重大 问题时，其它政党会不遗余力地来攻击它，而这种攻击正是执政党自 我警惕与自我创新的强大压力。 国民党因为失掉民心而丢掉执政权，而近来又由于努力自新而重新赢 得民众的信赖。 而民进党现在却正走着国民党的老路。但由于有了国民党和亲民党强 有力的监督，那么才会有由民进党前党首发起的倒扁运动，而这种运 动从本质上则是一种反思运动。而这种反思必将全面推动民进党自新 和台湾地区的健康发展。 回顾总结台湾地区的宪政历程，我们不难发现这样一个规律性的结 论，一个国家或地区要实现真正意义的宪政，一要实现国家独立，这 是实现宪政的环境基础；二要有一批以民族兴衰为己任以民主自由为 生命的斗士,他们才是宪政能否最终成功的重要因素；三要制定一部 具有法理顺畅、权力有效制衡、制度设计优越的宪法；四要有势均力 敌的政党监督──地位平等、势力相当是实现强有力的政党监督的基 础。五要各个政党认同最基本的民主宪政理念。政党之间的关系无论 从监督功能讲还是从合作功能讲，都是为了一个根本目标，使民主的 法治的宪政体制健康运转，而检验的标准则是能否保障全体公民的合 法权益；六要有国际社会民主力量的强有力的支持。这六条中国大陆 现在只占了第一条，第五条还停留在口惠而实不至的阶段，第二条和 第六条已经初步具备，但还不够充分。因此，在这样的背景下，中国 大陆的腐败问题得不到根治是必然的，中共迟迟不推行实质性的变革 也是必然的。因此，中国大陆要彻底清除腐败就必须实行宪政体制， 而要实现宪政就需要制定法理顺畅、权力有效制衡的宪法，就需要有 更多的人成为民主斗士，需要形成势均力敌的基本理念相同的代表对 象有别的多个政党，需要国际社会民主力量的大力支持。舍此恐怕无 他良途。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 关于成立《中国维权志愿者联盟》 的设想（讨论稿） 天理 中国的五千年历史文化，青天大老爷的故事大约是个不朽的话题。经 久不衰，代代有人唱，年年看不败。但是，无情的现实一再告诉我 们，青天也难救他自己！人们对青天的每一次期望，必然带来更大的 失望。所以，要为自己的公民权利不容侵犯，就得靠我们自己来维 护。进入2006年，民间的民主维权运动令人的长足的进展，民主维权 运动之火在持维权律师高和维权人士郭飞熊的影响下，维权运动正由 地下走向合法的阶段。并处于事实合法的状态。这个维权运动，已经 在思想上、理论上、组织上，甚至是法律根据方面形成了一个良好的 开端。在这种形势下，象过去那样利用打擦边球，偷偷摸一摸老虎屁 股的举动就多此一举了。 加上体制内的著名律师和知识分子接连向中共的法律法规提出挑战和 疑问，而且有越来越大胆尖锐之势。这样，更加大力支持了国内民众 的维权抗议行动。使维权运动大规模地、大面积地成燎原之势，逐渐 把群众维权运动提高到一个新的台阶。同时通过宣传和推动民间维权 运动，从而达到促使当局政治改革的目的和与民主自由人权这普世的 大方向接轨。 如今，有关各种各样维权运动的各种观点充斥纸媒尤其是网络上，其 中不乏支持之声。但更多的是抱著观望的态度。甚至麻木地置身事 外。不仅如此，当国内的公民维权运动在持续高涨之际，部分人更加 是倾心倾力对风起云涌的维权者大泼污水，背后放冷箭。越来越激烈 的争吵正在挑战着国内的维权人士，没一个相应的机制容纳不同的意 见，不知还能吵到何时？ 所谓“维权”，那个“权”不在你的手里，你“维”什么“权”？从 民间的维权角度来说，一切为自己和他人的维权行运从宪法开始，据 理力争。不能用极端的思想去看待社会的黑暗面，要让人看到希望的 所在，不仅不再屈服于公权力，更加要有此起彼伏的普法维权运动。 通过普法维权这些活动，将政府的“依法治国”、“以人为本”、 “建立活谐社会”的信息深入到老百姓的心中去。这样才能有力地揭 露违宪枉法、胡作非为、伤天害理和残害人民百姓的违法行为。这样 才能维护我们自己的全法权益不受侵害。 我们必须要将自己认为是正确的维权组织代表分开出来，没有任何人 和任何组织可以代表国内维权运动的方向。同时，我们要做的，就是 要将我们维权运动的一切想法简化，不要存在有什么幻想，因为你的 维权合理合法。同时做好随时给镇压的心理准备，民间只可以维护民 间自己的权利，但不能借维权之名越权侵犯不属于自己范围内的利 益。要不，则必须为自己的越权负责并付出代价。这一点，维权人士 和当局同样是非常清楚的。 中国民间维权是可以的，但必须有个界限。就象某些住宅一样，小区 生活方式的普及和网络维权运动，新兴起的小区居民们就通过互联网 的方式来协助大家住户的权益工作，在小区里的人之间的职业、工 作、背景可能完全不一样，但是开发商一早承诺的居民权利就得要落 实，否则，大家一齐拒交管理费。本来彼此没有任何联系来往的人， 为了一个共同的目标，走到一起来了。 同样的道理，成立《中国维权志愿者联盟》也和住宅小区一样，本来 彼此没有任何联系来往的人，为了一个共同的目标“维护宪法给予公 民的权利”走到一起来了。全国共用维权资讯的资源，共同形造声 势，按照中华人民共和国给予的权利写文章共同声讨各地的违法行为 和政府的违背法律的施政。这样做，整合了维权的信息与资源，节省 是维权者们的费用，各省的维权志愿者只要将被侵权事件的真相和经 过帖到相关的网站，全国各地的维权志愿者就会一呼百应了。这样 做，比分散个别的维权行动有效得多。 这就是我们几个维权志愿者的设想，特帖出来让有志者们讨论，希望 讨论让方案更加完善。更加适全志愿维权人士。多谢大家。 （2006-11-17） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 关于严正学等被关押的紧急行动通报 紧急行动网络（2006-11-14； 06年第35号第一次补充） 国际笔会狱中作家委员会 　　┌────────────────────────┐ 　　│　　 中国：异议作家、独立中文笔会会员被关押 　　│ 　　└────────────────────────┘ 国际笔会狱中作家委员会严重关注异议作家和独立中文笔会会员严正 学被关押。严正学于2006年10月18日遭拘捕，11月1日被正式控以颠 覆罪，这显然与他的写作和异议活动有关。国际笔会对目前中国持 续、公开打压异议作家感到震惊，认为这是企图在2008年奥运会前镇 压异议人士的前奏。国际笔会严重关切那些已遭关押者在监狱里面临 虐待的危险。国际笔会呼吁根据中国1998年已成为签约者之一的《公 民权利和政治权利国际公约》第19条，立即无条件释放严正学等所有 目前在中国被拘押的作家，并寻求立即确保他们在关押期间受到人道 待遇。 据笔会消息，作家兼画家严正学于2006年10月18日遭到拘捕，此前警 察搜查了他在浙江省椒江市的居所。据说，警察还搜查了他妻子在北 京的家，并拿走了两处的电脑设备。关押期间，其家人无法见到他。 50岁的严正学是著名艺术家，有多种著作，他的画曾在中国和国外展 出。因其异议活动，曾多次遭到短期关押，并于1994年4月被行政判 处两年“劳动教养”。1993年7月2日，他在拘押期间曾遭北京海淀区 警察局三名警察的虐待，此后他以起诉有关当局而知名。 ☆以下为最近因批评文章和异议活动而遭关押者： ◆高智晟：律师，于2006年8月15日被捕，因其网络作品被控以煽动 　颠覆罪； ◆张建红（又名力虹）：著名作家，于2006年9月6日被捕，并于10月 　12日被控以“煽动颠覆罪”； ◆杨茂东（又名郭飞熊），著名异议作家、独立出版人和维权活动 　家，于2006年9月14日被捕，并被控以“非法经营罪”； ◆陈树庆：异议作家和被取缔的中国民主党（ＣＤＰ）浙江支部领导 　人，于2006年9月14日被捕，并被控以“煽动颠覆罪”。 ☆请发出呼吁： ◆抗议对严正学等所有目前被捕作家的关押，呼吁根据中国1998年已 　成为签约者之一的《公民权利和政治权利国际公约》第19条，立即 　无条件释放他们； ◆寻求立即确保他们在狱中不受虐待； ◆强烈要求在他们被拘押期间，尊重他们的基本权利，充分准许他们 　与家人、律师见面，以及一切必要的治疗。 ☆请注意： 中国当局没有传真号码，狱中作家委员会建议将呼吁书的复印件给你 所在国的中国大使馆，请他们寄出呼吁书，并欢迎提出任何意见。政 府地址： 中华人民共和国，北京，邮政编码：100032 国务院转 中华人民共和国国家主席胡锦涛阁下 中华人民共和国，北京市，邮政编码：100726 北河沿大街147号 最高人民检察院检察长贾春旺先生 ☆请注意 中国当局没有传真号码，或许可以请你所在国的中国大使馆寄出呼吁 书。进一步消息，请联系国际笔会狱中作家委员会的Cathy McCann── 地址：Brownlow House, 50/51 High Holborn 　　　London WC1V 6ER 　　　Great Britain 电话：+44 (0) 20 7405 0338 传真：+44 (0) 20 7405 0339 电邮：cathy.mccann@internationalpen.org.uk （独立中文笔会狱中作家委员会根据英文原稿翻译） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 关于加拿大总理哈珀谈话的声明 民主中国阵线加拿大 昨天（11月15日），加拿大总理哈珀前去越南参加亚太经济合作高峰 会议，在接受媒体关于将与中国国家主席胡锦涛举行非正式会谈时表 示：我认为加拿大人民并不希望政府出卖加拿大的重要价值观，包括 我们坚信的民主、自由和人权。加拿大人民不会希望我们出卖这些以 换取巨额金钱。哈珀总理坚定地表明了不会以人权作为交易的立场。 我们对哈珀总理这一远见卓识的富有勇气的立场，表示拥护和由衷的 钦佩。 中国作为世界上最大的专制极权国家，一直受到世界上热爱自由民主 的国家和人民的批评，并希望通过这些批评，改善中国的人权状况， 促进中国的民主化进程。关注中国的人权状况，也符合所有追求自由 民主的、不甘心受奴役的中国人民的利益和福祉，理所应当受到中国 人民的欢迎。 可是，中国政府利用其崛起的经济力量，试图影响西方民主国家对中 国人权的批评，并以经济贸易利益为诱饵，试图改变其政府对中国人 权批评的立场。中国政府这种把人权和贸易挂钩的做法，确实也收到 了一定的效果。一些国家的政府和工商业财团，出于眼前利益，短视 的放弃了对中国政府的人权批评，以换取中国政府的巨额订单。这种 出卖自由民主的固有价值观，对极权政权实行绥靖的机会主义做法， 损害了中国人民的根本利益，长远来看，也会损害世界人民的利益。 冷战结束以来，一个拥有庞大经济力量和人口的极权的中国，已经被 越来越多的富有远见的政治家认识到是对世界和平的潜在威胁。可以 说，中国已经成为世界上独一无二的最大的专制主义堡垒。中国对世 界各国的渗透，并以其经济实力影响西方民主国家的决策；中国利用 世界上各类极权国家挑战世界和地区和平，与美国为首的民主国家分 庭抗礼。这些，成为了世界以及地区和平的隐忧。消除这些威胁，道 路只有一条，那就是世界所有热爱民主自由的国家和人民，组成民主 阵营，促进中国的民主化进程，帮助中国最终走上民主道路。 具有讽刺意味的是，在上个世纪90年代初期，是自由党的加拿大政府 率先提出人权和贸易脱钩，结束对中国政府的经济制裁，帮助中国政 府走出“6．4”屠杀的外交困境。如今中国政府却把经贸和人权捆 绑，利诱加拿大的企业界，试图影响加拿大政府的以人权为基本理念 的外交政策。从此次中国外交部出尔反尔的表态，我们可以看出，中 国的所谓贸易牌，充其量只是一种恫吓，因为在中加贸易上面，中国 获得了巨额的贸易顺差。 哈珀总理的保守党政府是少数党政府。因此，哈珀总理坚持民主自由 的价值理念，坚持把人权纳入中加会谈内容，需要巨大的理想主义的 勇气，顶住了反对党以及加拿大工商企业巨大的压力。我们希望一切 坚守民主自由价值观的加拿大人民，给哈珀总理以最大的支持和声 援。 〔民主中国阵线加拿大（Federation for a Democratic China, Canada〕 〔提供者：（加拿大）盛雪〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 敦促北京奥组委兑现承诺 记者无国界 记者无国界今天敦促北京奥运会组委会履行他们在国际压力下所宣示 的有关允许外国媒体在2008年奥运期间自由报道的所有承诺。 获得信任的外国记者会允许自由地在北京外进行报道，北京奥组委副 主席王伟昨天在香港回答记者的相关提问时说，“如果受访者同意被 采访的话，他们在北京以外进行自由采访将不受阻挠。” 事实上，至今没有任何现行的苛刻管制有所松动。 记者无国界呼吁北京奥组委主席、中共北京市委书记刘淇，“不要让 国际社会对中国的新闻自由再感失望。在作出这些承诺之后，他必须 负责全面修正管制媒体的法律。”北京除了曾经作出诱人的宣示外， 再没有任何实际行动。中共官方似乎弄不清楚“物质便利”与新闻自 由的区别。 记者无国界补充说：如果针对外国记者实行的诸多限制以及允许他们 自由地播报新闻只能在奥运会前的短短几天内才开始，这是决不能接 受的。此外，我们担心在奥运前后，中共政府会对国内的新闻自由和 持不同政见者们进行更严重的打压骚扰。 兼任中共北京市委书记的刘淇还被国际批评并促使其放松对外国记者 的管制。8月份，刘曾表达会有可能在明年起草新的法律在奥运期间 放松对外国记者的限制。但是他并没有提及现行的《外国记者指导手 册》会被废弃。 奥运组委会已经承诺被其信任的外国记者在奥运工作期间将不需要签 证，不需要为他们的器材支付关税，同时将拥有现代化的媒体中心并 派发临时驾驶执照，王伟也保证奥运盛事完全实况转播，不再经延时 处理。而中国现在的所谓实况转播通常都是被延时处理过的。 自从刘淇作出这些承诺后，仍有两名为外国媒体工作的记者被捕，他 们是纽约时报的赵岩和新加坡海峡时报的程翔，另有一名香港报纸的 记者在北京人大被保安打伤。 北京奥组委副主席蒋效愚最近表示政府为确保奥运能不受困扰的正常 进行准备修补对外国媒体的管制条例，他说：“如果中国标准、国际 标准和奥运标准有所不同的话，那么后者将被优先考虑”。但是他立 即补充，“当然，所有媒体都必须服从中国的法规。” 国际奥委会也没有对确保记者在08年奥运期间进行自由采访做出有力 地期许。罗格主席针对中国的人权问题也仅仅是在4月份作了一个相 当短小懦弱的证明。 在中国，侵犯国际国内记者们的权利仍然非常的频繁。根据驻中国外 国记者俱乐部的资料。自04年奥运火炬传递给中国起，至少有72起涉 及侵犯外国记者的事件发生。 记者无国界向北京奥组委重申十项重要要求以保证2008年奥运会期间 的新闻自由： １、释放记者，这包括赵岩，程翔和因行使知情权而被关押的互联网 　　用户。 ２、废除《外国记者手册》中限制外国记者自由行动的条款。特别是 　　第14条和第15条。 ３、撤销《危机管理法》草案中的审查制度。 ４、解散控制中国媒体报道的中共宣传部。 ５、终止对外国广播电台的干扰。 ６、终止对数千境外新闻信息网站的封锁。 ７、冻结为内容审查和自我审查服务的《互联网管理条例》11条。 ８、废除禁止进出中国的记者及人权活动家黑名单。 ９、撤销对中国媒体未经许国使用外国新闻机构视频资料，新闻报告 　　的禁令。 10、合法化记者和人权活动家的独立组织。 （记者无国界授权《六四天网》翻译，请以法、英文版本为准。） 〔转载自《六四天网》2006-11-17。提供者：（成都）黄琦〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 东方圆和新哲学创立宣言（下） 牟传珩 四、东方圆和新哲学应运而生 东方圆和新哲学认为，存在就是发生的。认识就是对发生的发现。人 类的认识更新不仅是一种自身发生着的历史性存在，也是一种对存在 发生的再发现。人类社会实践是一个永恒运动的过程，它必然伴随着 人类社会活动的发展而变化，而每一次人类实践的划时代巨变，都会 促使科学向更深、更广的领域延伸，从而产生创造性的时代新哲学。 东方圆和新哲学应全球对抗时代走向终结之运而生，再一次印证了这 一发生之发现原理。每一种哲学都是不同的发生之发现学说。谁有了 新的发生之发现理性，谁就有了新的哲学。 东方圆和新哲学就是以“人类主义”为旗帜的“世界本质和谐论”哲 学；而本哲学的创立宣言，就是一个结束对抗历史，走向圆和文明的 时代发生之发现性的宣告。东方圆和新哲学应运而生的重大意义正在 于：它是深入分析、整合后对抗时代人类思想与现实剧变所以然的价 值依据；是一面全面、系统地创新全球化时代人类双胜都赢价值观的 哲学旗帜；是后共产文化之中国意识形态变革的体系化精神资源。东 方圆和新哲学是世界走向后对抗时代的产物；它是推动圆和文明时代 到来的价值建构与价值应用的双重意义的哲学，即它是理论哲学与应 用哲学的的统一，所以更具世俗性、实践性和可操作性。哲学是关于 最一般性问题的学说，而最一般的就是最普遍的，最普遍的也就是最 普通、最平常的学问。 其实，每个时代都有自己的哲学。西方哲学从泰勒斯到亚里斯多德的 古希腊哲学，基本表现了城邦制社会的那种意识形态；而斯多葛哲学 则反映了世界性的专制政治；经院哲学产生后，却又体现了教会组织 的精神价值；洛克以来的哲学，恰好反映了商业阶层的思想倾向；马 克思主义的兴世，可谓烟囱工业诞生后劳资对抗的产物；现代西方分 析哲学的流行，又是圆工具革命所导致的科学时代的理性表现；而哈 贝马斯的政治哲学，可以看作是后现代自由主义与共和主义思潮冲突 的结果。由此可见，以往的哲学，都与他所处的那个时代相适应。正 如黑格尔所言：“每个人都是他那个时代的产儿，哲学也是这样，他 是被把握在思想中的他那个时代。妄想一种哲学可以超出他的时代， 这与妄想个人跳出他的时代，跳出罗陀斯岛，是同样愚蠢的。”（黑 格尔《法哲学》12页） 东方圆和新哲学的创立，就是要破解并超越中国现代哲学在现代化与 民族性之间的二元矛盾与悖论，建立自主的问题意识和话语模式，使 中国哲学从时代性的“失语”状态中脱颖出来，建立不同西方哲学体 系的东方哲学自主性和主体性体系，进而使中国文化在与全球化的圆 和过程中，在保持自己的文化多样性和文化自主性的同时，更具有思 想的时代性、共融性和世界性。 新哲学的发生，需要新的语境。主流意识形态语境霸权不被颠覆；话 语的霸权就会长期统治思想，新的哲学就不可能产生。在中国思想史 上，话语霸权主要发生在两个时期，一个是西汉“罢黜百家，独尊儒 术”以后的儒家垄断时期；一个是中共建制后独尊马列主义意识形态 霸主地位的时期。在这两个时期中，中国基本上没有新哲学的文本发 生。当代东方圆和新哲学，正是乘后对抗时代中国语话霸权已成强弩 之末之际，以其开放的视野、圆和的思维，包容东西文化，海纳各派 学说，破除任何哲学建构的话语霸权，以人类所有精神资源作为自己 的广阔理论背景，并通过二合出三，圆汇融通，创建的一种全新文明 面貌的智慧体系。因此，圆和新哲学便是一种具有本土化风格和民族 化特色的人类思想表达，一种具有中国化问题意识的世界性学问。 其实，哲学的真正目的说到底是对一切事实发生原理的逻辑澄清。圆 和新哲学正是对宇宙发生原理的追问、思辨与研究；是关于更新人类 认识论的逻辑论证与演绎结论；是力求概括自然、社会、人相互关系 二合出三，三点、三面、三角度的圆和发生论学说；是分析、揭示世 界走向和解、民主、法制的新文明价值体系；同时也是表征自己的 “人类主义”立场的理论阐述。 东方圆和新哲学认识论认为：存在的对立性仅停留在发生关系的表面 形式上，圆和则是从发生形式的多样性中概括出的本质。本哲学追究 的是发生本理，而不是宇宙本原。存在就是不断发生着的圆和理性体 系。世界的本质是和谐的。客观世界只是发生，精神世界在于发现。 存在的逻辑就是发展。发展的法则就是节约；而节约的结果必然是圆 和的。如果宇宙是一个自我浪费、无效的系统，它就会萎缩与消亡。 这就是宇宙发生着的所以然。 自然就是自发地贯彻能够使它得以存续、演进的合理性体系，维持这 一合理性体系的谜底就是“节约法则”，而节约的自然机理是由发生 的一个前提：构合生生；节约发展的两大规律：普遍和谐、圆动演进 构成的。这一发生原理的哲学公式便是：二合出三。因而，“二合出 三圆和原理”，就是东方圆和新哲学发生之发现理论的精神内核。 本宣言正是基于以上核心理论表述，做出以下圆和原理的纲领性告： １、东方圆和新哲学认为，宇宙一切发生着，所以一切才存在着。存 　　在是发生的存在，发生是存在的发生。宇宙的一切存在，都是发 　　生的事实。发生是原因的发生，也是结果的发生。发生是开始， 　　是过程，也是结束；是创造，是消耗，也是毁灭。所有事物都存 　　在于发生原理之中，即一切具体的事物，都可以还原于原始状 　　态，归究于它的发生原因。原理是发生的根据，事件是发生的现 　　实，历史是已然的发生。世界上没有原理之外的发生，也没有原 　　理之外的事件。发生的原理就是存在的所以然。宇宙中的一切物 　　质与精神都是原理中的发生，因此一切物质与精神都统一于发生 　　原理。这便是圆和新哲学的发生之发现原理。 ２、自然是由引力与斥力交互作用下的圆和运动体系。日月星辰、种 　　子果实、雀巢蚁穴、光粒波纹，无不成圆；阴阳合抱、天地和 　　气、时空转换、生死循环，无不和谐。由此推论，自然发生的基 　　本形式、运动和规律都是圆和的。宇宙之所以是一个普遍和谐的 　　圆运动体系，其秘密就在于它始终遵循能够使自身发生下去的 　　“节约法则”。即以最短的线圈成最大的面，以最少的面包成最 　　大的体，以最小的力做最大的功，以最省的功做最快的运动。一 　　句话，就是用最节省的消耗，获得最大效益的发展。这就决定了 　　自然的基本形式、运动与规律只能是圆和的；也只有圆和才能贯 　　彻自然发生、发展的“节约法则”。由此可见，“节约法则”就 　　是存在本性所包含的能够使之发生并构成圆和体系的客观合理 　　性。这便是圆和新哲学的自然发生原理。 ３、东方圆和新哲学发生原理将自然发生体系在实现构合生生中节约 　　运动，圆和发展的逻辑关系抽象地概括为“二合出三”这样一种 　　哲学公式：即相互对应、并存的事物，互为冲突、交融、结合产 　　生的结果，既不是甲，也不是乙，同时又包含了甲和乙的合理因 　　素，扬弃了甲和乙的不合理因素，而发生的新结构、新形成或新 　　生命。“二合出三哲学公式”是在对客观世界及其发展规律的深 　　刻认识与领悟基础上，综合“一分为二”与“合二为一”两种思 　　维而产生的高级抽象新思维，是人类结束人与自然抗争、人与人 　　对抗的两种历史，走向人与问题对抗的时代新理论与新方法。它 　　是一种全面的、综合的、变化与发展的和灵活多样地贯通圆和认 　　识事物与处理事物的指导思想与方法体系。东方圆和新哲学观认 　　为，自然与社会的存在与发展，既不仅仅是“阴阳合抱”中的 　　“合二为一”，也不仅仅是对立矛盾中的“一分为二”所能概括 　　的，只有“二合出三”，合和生新，才能更准确、更科学、更积 　　极地揭示物质与精神、自然与社会的结合、变化与演进的规律。 　　这便是圆和新哲学的二合出三发生原理。 ４、社会是在自然力与自由力作用下由自然人构成的智慧生命圆和发 　　生体系。自然力是自然的能动与现实，它成就了人的自然属性； 　　自由力是人的能动与现实，它成就了人们的自由精神。人作为自 　　然圆和存在的产物，受自然圆和律规定。因此人的社会属性也是 　　由人的自然属性规定的。大自然圆和律决定，作为智能生命存在 　　形式的人，具有选择能力，必然会在实现自己的过程中贯彻有效 　　发展的“节约法则”，创造和使用圆动工具，公平均等地为所有 　　人提供财富，并以此为基础结成建设性对立与合作的经济关系和 　　平等与协商的政治关系，从而结束自我分裂、相互对抗的能源浪 　　费与自我消耗的历史，走向圆和发展的新阶段。圆工具的全球化 　　旋转，本能地要求一个知识创新时代，即以知识作为驱动力为其 　　开辟技术条件，导致世界经济圆动、政治圆通和精神圆和。由此 　　将抹平财富的创造与分配不平衡问题带来的贫富对立、官民对 　　立、阶级对立、国家对立的壕沟。以对抗为主题的旧文明历史走 　　向死亡，是社会圆和发展不可避免的历史过程。这便是圆和新哲 　　学宣告，受自然“节约法则”支配的由社会自然力与自由力交互 　　驱动的圆动工具发展，是导致对抗文明历史寿终正寝的社会发生 　　原理。 ５、和谐是一切事物有效发展的前提。人类社会使用什么样创造财富 　　的工具，就会发生什么样的社会形态。当人类还在使用简单、手 　　工、以体力操作为主的工具时，就只能形成简单、直线、对立思 　　维方式和以“力量对比决定胜负”的社会关系与政治制度。反映 　　人类智慧水平的工具状态和应用能力，总是要与那个社会存在形 　　式基本和谐。当反映人们智慧水平的工具状态发展到一定阶段， 　　就会与它初级时期形成的经济关系、政治制度与意识形态产生冲 　　突。就国家而言，谁拥有最先进的财富创造工具和应用技术，谁 　　就必然结构起最先进的经济关系与政治制度，谁将无可置疑地成 　　为时代潮流的领袖。当今世界人权与反人权、民主与专制的斗 　　争，本质上就是代表先进工具形态及枝术的物质力量与代表落后 　　工具形态与枝术的物质力量在政治层面和意识形态上的斗争。后 　　对抗时代资本的世界扩张和民主人权思想的全球贯彻，不是哪个 　　阶级和哪个领袖的主观要求，而是宇宙自然法则推动的圆工具发 　　展的必然。今天以电脑、卫星为标志的圆动工具体系的全球一体 　　化旋转，已经使那种尚处于封闭、对抗、分配不公的旧文明社会 　　形态无法容纳，它本能地要拓展出一种完全开放的、合作的、公 　　平的、政治全球化的新文明社会形态，以实现思想与工具、社会 　　与自然的普遍和谐。由此可见，真正意义上的社会变革，总是在 　　普遍和谐原理支配下，反映社会节约发展要求，并由工具发展状 　　态、经济关系、管理制度和人类认知水平互为作用的结果。这也 　　就是圆和新哲学所揭示的普遍和谐法则，是导致新文明社会变革 　　必然到来的是社会发生原理。 ６、自然人是拥有共同本质规定，但不能互为附属或联体实现自己的 　　单元智慧生命存在物。由于人是单元存在的，所以人与人是互为 　　独立，自我完善的生命圆圈；由于人是不能附属或联体的，所以 　　必然是相互平等的；又由于人不仅受自然力法则，也受自由力规 　　定，是具有自由意志的智能生命物，所以人又必然是自由的。这 　　是人类区别于其他物种的特质。由此可见，独立、平等、自由三 　　点成圆，缺一不可，是发生原理对一切自然人生命实现圆过程的 　　规定性。人的独立属性必然产生社会意义上的个体意识；人的平 　　等属性必然导致社会意义上的民主意识；人的自由属性又必然发 　　展为社会意义上的创造意向。因而人的独立、平等与自由，以及 　　在此基础上形成的个性要求、民主要求和自由创造要求，不是意 　　识形态确认不确认的问题，而是一种天然的法理。正如自然本身 　　不能不自然一样，由自然分娩出的具有自由意识的人也不能不自 　　由。一切人的事实是否具有合法性，也就是是否符合于自然的法 　　则性。人与人之间只有来自自然意义上的体力强弱、智力高低之 　　分，或其存在归属意义上的种族与国别之分，而没有本性上的Ａ 　　与非Ａ之分，或观念上的等级之分，以及权力上的主奴之分。任 　　何从观念出发，将共同享有独立、平等、自由本质的人分割为敌 　　友对抗关系的理论，都不仅是对人性本质的背叛，也是反自然理 　　性的。这也就是圆和新哲学所论证人的自然属性，是新文明社会 　　得以建立的人性发生原理。 ７、“私人财产不可侵犯”，是人的独立、平等与自由本质在经济生 　　活上的实现要求，是“圈地已有”转化为社会法权的自然结果。 　　它最初只是来自没有暴力介入的社会约定。在此基础上形成的权 　　力结构和政治秩序，也都是这个社会人在满足需求，使用特定水 　　平的工具，结构特定关系的经济结果。它总是伴随经济形态的发 　　展而变化，任何人为的阶级斗争、暴力革命，都不可能对其进行 　　超前改造。中国历史上众多以“均田”为目的的暴力活动，都无 　　法改变封建社会的本质。可见阶级斗争、暴力革命，只是对抗社 　　会以力量对比争夺利益与权力的政治反应形式，而不能理解为 　　“推动社会进步的动力”。恰恰相反，由于它是一种经济之外的 　　力量介入，具有较大的破坏性，违背了“节约发展”的自然法 　　则，因而干扰了经济发展的自然过程，常常导致社会进步的中 　　断、延误或扭曲。这也就是圆和新哲学主张摒弃暴力革命的经济 　　发生原理。 ８、圆和新哲学认为，社会以物质利益为轴心的纷争，是人类对自然 　　资源与社会财富贯彻节约法则、优化选择的竞争过程。这种竞争 　　只要是和平的，就有利于节约、高效、均等地满足社会需要。由 　　于人与人具有共同的生存需求，其社会利益关系并非总是“零 　　和”的。依据自然节约发展、普遍和谐法则，自然资源加人的创 　　造能力，完全能够为人的需要而不是贪婪提供足够的财富；宇宙 　　的精神资源与人的智慧能力，同样能够为人们自愿而不是强制地 　　解决一切利益问题提供足够的方法。因此，人们只要遵循“满足 　　需要而不满足贪婪”和“自愿而不强制”的双重原则面对利益冲 　　突问题，一切社会纷争，无一不可用和平的方法公平、圆满地加 　　以解决。暂时解决不了的问题只是方法不当。方法是无限的，而 　　问题是特定的。方法永远多于问题。只要纷争的各方愿意用和平 　　的方法解决纷争，就一定能够用和平的方法加以解决。这就是圆 　　和新哲学主张和平解决社会纷争的方法发生原理。 ９、圆和新哲学认为，社会永远不会进入没有纷争的人间天堂。但社 　　会节约发展的法则决定，解决未来争端的手段只能是谈判而不能 　　是暴力。暴力是基于贪婪，从对抗意识出发，以击败人为目的， 　　贯彻“力量对比决定胜败”的原则，使用的是“肯定──否定” 　　的思维方式，因而在解决纠纷时无法避免生命、精力与财富的浪 　　费，最终会导致两败俱伤的恶性循环结果。而谈判是基于需求， 　　从合作意识出发，以击败问题为目的，贯彻“机会均等、双胜都 　　赢”原则，使用的是“肯定──肯定”的思维方式，因而在解决 　　纷争时通过讨价还价，方案比较、选优，二合出三，寻找维护各 　　方利益的最佳边际效益，符合“节约法则”，有利于平息争端， 　　共同发展。暴力导致社会强权，形成不平等社会关系，建立的是 　　“命令──服从型”的社会结构。这是对人的独立、平等与自由 　　本性的现实否定；而谈判则导致社会法治，形成平等社会关系， 　　建立的是“协商──合作型”的社会结构，这是对人的独立、平 　　等与自由本性的现实肯定。以暴力为主解决社会纷争的方法，是 　　人类在低级社会使用简单工具，形成对抗意识的产物；而以谈判 　　为主解决社会纷争的方法，则是人类高级阶段使用全圆工具，形 　　成合作意识的产物。因而，伴随圆动生产工具的全球化，以暴力 　　为主解决社会纷争的历史，注定要被以谈判为主，按民主规则 　　“切割西瓜”的历史所取代。这也就是圆和新哲学所阐述的谈判 　　发生原理。 10、利已倾向是受自然力支配的人类存在与发展的客观属性，但在社 　　会普遍和谐、节约发展法则的支配下，必然会从唯我独占、相互 　　排斥，走向相互肯定、共同妥协这个圆和发展的新阶段。圆和新 　　哲学所主张的相互肯定、共同妥协，就是人人平等，利已但又共 　　赢基础上的相互谅解与让步，彼此节制，共同发展，“满足需求 　　而不满足贪婪”的思想认识、行为模式及其社会形态。人类社会 　　各种政治力量，只有相互节制，共同妥协，和平竞争，才能形成 　　集合意志，建立民主制度，维护共同利益，保障大家都赢。那种 　　相互否定，敌我对抗，谁都旨在谋求狮子地位，争夺利益上最大 　　最好的一份，是不可能形成集合意志，建立法治秩序的；而只能 　　是强权和专制与反强权和专制的不止息社会动荡，其结果就是分 　　裂人类的共同利益，危及世界和平。这也就是圆和新哲学所揭示 　　的共同妥协发生原理。 五、东方圆和哲理革命的号角已经吹响 东方圆和新哲学的创立，是一场人类智慧革命。21世纪的人类历史， 将成为这一哲学诞生、传播与发展，并演化为波澜壮阔的社会变革运 动的世纪。圆和哲理所推动的社会变革，将彻底突破人们的传统思维 范式，从变革大脑思维方法开始，进而改变我们的行为方式和生活原 则。由于这种变革不再主张一种暴力与另一种暴力的对抗，而是共同 妥协，双胜都赢意义上的全新社会运动，因而不再需要起义领袖、地 下组织和流血战士，而更需要大批的思想家、理论家、艺术家、教 授、编辑、记者和律师，以及各种建设性的异见人士和所有热爱生命 本质与和平生活的自由公民共同参与。他们将顺应全球旋转的圆动工 具体系及其全新的生活方式与政治要求，在全世界的每个角落，以 “人类主义”为共识，形成共同妥协的新文明大圆和力量，并由点到 线，由线连面，由面成圆，圆圆相联，圈圈发展。它将汇合融通不同 的价值观念与文化，持久地、深入地在社会生活的各个层面，与对抗 性的旧文明势力进行持久、公开、理性、非暴力的斗争，潜移默化地 发挥作用，推动变革。 在未来完全贯彻人人独立、平等、自由的新文明理性社会中，将不再 承认那种以阶级代表者和救世主心态所制造的，把他人视为需要被拯 救对象的信仰和教条；不再需要分类、划线的对抗哲学和刻意生产专 政对象、“加工敌人”的政治实践。本宣言不代表任何相互对立的政 治立场，不受制于任何国家、民族、阶级、政治组织，而只反映自然 存在的发生性、社会发展的逻辑性和人类生活的需求性──人类主 义。人类社会发展至今，所有社会变革都是分裂对抗性政治文化的延 续，或者说是旧文明框架内的政治形式转换，而不是社会形态的内质 更新。只有当人类走向共同妥协与全面合作的全球化后对抗时代，才 能迎来世界性的文明断裂与文化呕吐过程中的真正人性回归、认识革 命和制度创新。 圆和哲理革命的现实意义在于塑造新文明的理性世界，因而它并不以 政党、政策与国家权力为主要舞台，而更侧重于召唤全人类“类化” 意识的觉醒，并借助拒绝旧文明政治原则和倡导新文明理性批判，以 完成对历史、哲学、伦理、法律、艺术等文化观念的更新。这种观念 的更新，将借助全新的符号系统，即以更真实、贴切和生动地反映时 代的话语体系，来传达社会主体存在的自由倾向和客观要求，并通过 改变人类获得知识的条件和摒弃对抗社会语义场包围着的人类传统守 旧意识，以实现与旧文明观念世界的断裂，进而用全新的理性材料 （全新的概念、全新的判断、全新的思维方式）来构建符合人类自然 属性的新文明社会文化大厦。人类再不能以对抗社会形成的“敌对” 认识导向和“肯定——否定”思维模式为条件来更新知识，否则便无 法摆脱新旧秩序冲突中的理解障碍，语境混乱。同时借助于“澄清事 实而不武断立场；针对问题而不针对人”的新文明理性批判，彻底清 算形形色色的推崇、维护、解释暴力价值观和强制灌输对抗思想 （“洗脑子”式）的文化暴力。未来的人类精神，将凝聚在认识基础 上用知识结构的理性中，而不再崇尚意志基础上用教条编织的信仰。 今天，尽管对抗文明习惯势力还没有全面退出历史舞台，但是东方圆 和哲理革命的号角已经在全球范围的各个角落里有意无意地吹响了。 它不仅在政府、在议会、在市场，而且在每一张写字台的方格子里、 每一封贴着邮票的信封里和每一篇新写实的小说里。它将伴随着全球 旋转的圆动工具体系，以自己的强大阵势和非凡的诱惑力，突破一切 旧文明的防线，席卷人类生活的方方面面。 然而，时下认识短见与利益偏执使一些传统守旧的“政治领袖们”， 面对纷沓而至的崭新气息麻木不仁，仍在顶着教条主义的大脑，制定 补救对抗文明框架中的保守方案，其政治前途已经不言而喻了。东方 圆和新哲学发生之发现原理的价值取向，就在于通过对对抗历史与对 抗哲学的理性批判，揭示后对抗社会人类“类化”意识的觉醒和“人 类主义精神”的诞生！ 21世纪的全新人类，请借东方圆和哲理革命更新思维方式，拓宽认识 道路，跨越现实障碍！ 　　真理是睡在黑暗里的剑 　　在夜这锈重的铁鞘里 　　让我们用思想的力度 　　抽出一个灿烂的黎明 　　于是　圆和哲学 　　迸出了事件的光亮 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 读牟光华《六民主义论》 姜福祯 三民主义是老生常谈，在此基础上进一步阐述出一个“六民主义”是 吸引我眼球的地方。据说“社会主义民主”都高级形式了，可实际上 不仅不甚高级的三民主义的基本问题民有、民享并没有解决，民主、 民权更是从“争多少”到“争有无”渐行渐远。从两次革命（国民革 命与共产革命）到两次改革（92年前的改革和92年后的深化改革）中 国的专制之魅祛之不离，祛魅者的队伍却日见萎缩。光华小弟的文章 让我想起了中华民族宪政历史的百年孤独。 中国的事物依就系于一党之下党魁军头的手中，贪污腐败、贫富悬 殊、官贵民轻的积弊胪陈达到了历史的极端。领导决策、首长工程依 旧在剥夺着权利，浪费着资源，困迫着民生，桎楛着智慧，钳制着言 论，毁坏着环境，制造着斗争和敌人。民族、民权、民治、民有、民 福、民德“六民主义”的提法，在我看到的是对上述现实问题的一次 梳理和思考。 我最感兴趣的是“民福”的提法。前不久我为了在目前中国可否初步 建立一个覆盖全民的福利制度与伪自由主义者进行过笔战。所幸，我 们看到的是反福利主义的反全民的极端个人主义的主张被唾弃，江泽 民时代的“三座大山”（教育、医疗、房地产）正在被撼动。在现代 文明社会，简单的福利制度不是个执政策略甚至也不是个执政能力问 题，而是执政基础与合法性的问题。不要说一个少数人非法占有绝大 部分社会资源地方，就是一个少数人合法占有绝大部分社会资源的地 方都是一种恶，正如光华所言“不能让公民幸福生活的政权不是一个 好政权。”。以人为本，取法公正，是现代社会的执政出发点，中国 国民鲜之久矣！ 至于民德主义，我想主要在于启迪民智，反对人治。而不是局限于所 谓传统文化的“德治”。历史上有没有过“德治”我很疑惑，传统文 化中的有没有一个可以与民主政治并行不悖的内核我依旧很怀疑。好 在民德有别于官德，我宁愿如此理解民德主义。 牟光华对民有主义的界定有合法两个字，这一点至关重要。当下中国 最大的问题就是官商一体化的非法收入即：权贵经济、太子党经济和 无法无天的垄断经济，这三种经济的实质都是非法掠夺，而这种掠夺 相对于无权无势的民众而言是无法回避的，无可奈何的制度安排。所 以我在牟光华授权我打字发表时加了“无端”两个字。记得林牧先生 多次强调清算，实际上就是政治上还权于民，经济上还财于民的思维 路经。 牟光华文中提到台湾的民主制度问题，台湾的民主专轨是一次和平演 绎，很有现实意义。最近对第一夫人的起诉说明这个制度已经完全 “免于恐惧”了，已经臻于成熟了。正如张耀杰先生质疑那样：“中 国大陆能够起诉一下第二夫人、第三夫人、第十夫人也是很好的 呀！？” 目前的执政者倡导”以人为本”，实际上离不开上述六条，和谐社会 应该是人人都有政治权利，人人都有经济地位的社会。 （2006年11月15日于青岛） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 六民主义论 牟光华 众所周知，在专制独裁的年代里，大多数人的人权被少数独裁者剥 夺。最基本的生命权更是完全系于独裁者的一念之中。唯一的权利就 是老老实实地接受统治。剑在谁手，谁就称王称皇；谁能弯弓射大 雕，谁就执国家之牛耳，玩全民与指掌，此时人类社会进入最黑暗、 最血腥、最野蛮的时代。 直到1626年，一群追求自由和幸福生活的英国公民乘坐自由之舟“五 月花”号帆船登上了美洲大陆。在1776年他们完全摆脱了英王的独裁 统治，建立了民主国家，尝试回归主权在民的真正民主社会，催发了 人类回归民主的历史潮流。近代中国一代伟人孙中山倡导推翻中国 2000多年的的独裁统治，创立了“三民主义”，希图以自由民主制度 富强中国，只可惜革命未成身先死，永留遗恨在中华。中山先生逝 世，使三民主义未能很好的实施，但在当今台湾已初显成效，自由民 主理念已经深深扎根结果，台湾社会已是沐浴着自由民主幸福的社 会。 追溯历史，纵观人类社会，任何一个自由民主的幸福社会都是建立在 尊重人权，以人为本的基础之上的。本人把这些民主社会的要素归结 为“六民主义”，即民族主义、民权主义、民治主义、民有主义、民 福主义、民德主义。 １、民族主义：由于人类发展的历程不尽相同，从而使个人出生于 　　不同的民族，但有一点是共通的，即；我们都是地球上唯一最高 　　级的生物──人。因此无论任何民族都是平等的，不分高低贵贱 　　的。 ２、民权主义：切权力属于全体公民，即由全体公民选举出来的代表 　　人代表全体公民行使权力，凡未经全体公民自觉同意的都是不合 　　法的。 ３、民治主义：各地区公民均有权决定自治，自觉管理社会的一切事 　　物。 ４、民有主义：公民个人合法劳动所得的私有财产神圣不可侵犯，任 　　何人不得无端剥夺和占有。 ５、民福主义：公民有着追求和享受幸福生活的天然权利。任何一个 　　政权必须尊重这些权利并建立福利保障制度，保证全体公民都可 　　以享受幸福的生活。不能让公民幸福生活的政权不是一个好政 　　权。 ６、民德主义：在自由民主幸福的社会里，对社会建功立德是自由民 　　主社会公民应有的责任和义务。公民之间互尊互爱、有道有德， 　　共享幸福、共享人生。 任何做到上述“六民主义”的政府，其社会生活必然是自由的、民主 的、幸福的。因为在自由民主制度下，公民可以自由地，最大限度地 发挥自己的才智，众志成城，社会怎能不发展，怎能不繁荣呢。 此等社会生活知易行难，正是人类社会所追求最理想的社会生活。 （2006年6月初稿于日照；11月修改于青岛） 〔提供者：（青岛）姜福祯〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 监狱里没有一个好人 张明 据《网易》新闻报道，四川省监狱管理局正副局长，以及四川省最大 的监狱—川西监狱监狱长和其他几所监狱的监狱长，涉嫌贪污受贿、 为前官商自由进出监狱大开绿灯等罪名先后落马，司法厅长被解职， 其中川西监狱监狱长已被判处15年徒刑。媒体惊呼：改造罪犯的干警 沦落到与罪犯为伍，这是四川监狱系统的耻辱。媒体发出这样的惊呼 只能说少见多怪，四川监狱系统暴露出的问题其实只是冰山一角，这 样的问题全中国每一所监狱都存在，有的比这些问题还严重得多。 1989年“6．4”镇压后，我被判处十年徒刑，先后在西安市公安局看 守所、西安市新安监狱、陕西省第二监狱关押。我在陕西省二监呆了 六年多，对该监狱的腐败黒幕有一定的了解。该监狱一位狱警曾私下 里对我说：“监狱里根本就没有一个好人，干部和犯人，惟一的区别 是罪行还没有暴露和罪行已经暴露。如果对照你们的判决书，二监起 码有三分之一的人要被枪毙，80%以上的人应该被判处十年以上徒 刑。”也许他的话有点夸大，但是根据我的了解，该监狱从监狱长到 普通狱警，确实有一半以上的人同他们管理的犯人比起来，更应该受 到法律的惩处。 陕西省二监是一所工厂型监狱，以生产工业锅炉为主业，因此对外又 称渭南锅炉厂。我在监狱那几年，中国经济开始快速发展，对工业锅 炉的需求较大，二监的生意好得出奇，最火爆的时候，一个月能销售 几十台锅炉。我们按月销售20台，每台售价30万人民币计算，月销售 额应在600万人民币以上，年销售额应在7,200万人民币以上。对于一 个监狱企业来说，这是一个相当不错的成绩，而且利润也应该很可 观。因为对于监狱企业来说，除必要的材料成本和厂房、机器折旧 外，劳动力基本上是免费的。欧美国家抵制中国的劳改产品，冠冕堂 皇的理由是保护犯人的人权，其实骨子里怕的是成本低廉的劳改产品 进入欧美后，冲击当地的市场。但是即使有如此可观的销售成绩，二 监的锅炉生产却年年亏损，生产规模也一减再减。1993年初，我刚到 二监时，有1,000多犯人在生产锅炉。1998年9月，我出狱时，生产锅 炉的犯人已不到300人了。为什么二监的锅炉在销售形势很好的情况 下仍然亏损呢？主要是生产成本太高，据我一位在锅炉车间工作的朋 友介绍，二监生产一台锅炉的成本，是同类社会工厂的2～3倍。如此 高的成本，除管理方面的原因外，最主要的是原材料被大量盗卖。从 监狱长到管理车间的普通狱警，眼睛都盯着这块肥肉。大概是1996年 吧，监狱在例行盘点时，发现少了十多吨钢材，一台生产好的锅炉也 不翼而飞。那次事情闹得很大，陕西省监狱管理局专门派了一个工作 组驻监调查。大家都以为这次肯定要挖几条蛀虫出来，没想到事情的 结局出人意料。驻监调查组经过一个多月的调查后宣布：材料减少， 原因是负责登记的犯人在进料和出料时登记出错了。至于一台锅炉失 踪，那是编码时搞错了，其实那台锅炉根本就没有存在过。我拷，一 个多月的调查就搞出这么一个东东。最后的处理结果是：相关犯人被 关禁闭，并宣布一年内不准减刑。管理车间的中队长（相当于军队的 连长）被撤职，调到其他中队当普通狱警。搞笑的是，两个在全监大 会上被宣布一年内不准减刑的犯人，第二年就双双被假释了，其中一 个的刑期还有八年多。 这里还一点小插曲。据说监狱里有两个犯人走了渭南中院的门路，中 院欲将这两个人一同假释，但狱方因为没有得到他们的任何好处，拒 绝假释他们。中院方面也绝，你不放我的人，我也不放你的人，双方 就这样拖着。那个刑期还有八年多的犯人急了，他多次当着不少犯人 的面问狱政科长什么时候放他，狱政科长都说快了。这样拖了差不多 三个月，那个犯人更是失去了耐性，私下里扬言，如果再不放他，他 一定要将二监闹个天翻地覆。这下监狱方面意识到了事情的严重性， 很快与中院达成协议，四个人同一天走出监狱大门。这件事在二监尽 人皆知。对了，那个闹腾的犯人很有来历，据说是当年与赵紫阳的儿 子赵大军一同捣腾彩电时犯的事，出狱后在深圳开了一家很大的公 司，现在的身价应该在千万以上。 关于拿钱买刑期的事情，这在二监也是公开的秘密。不瞞大家，我能 够提前一年六个月出狱，就是我的妈妈花5,000元把我买出来的。这 件事我的朋友欧阳懿在《别样的中国──母亲篇》有比较详细的记 述。一般的行情是1,000元减一年刑，但如果一次想减三年刑，根据 家庭情况，一般要5,000～10,000元，由于我是政治犯，价码更高一 点。这些钱对上世纪90年代普通的中国家庭来说，仍是一笔不少的数 目，并不是每个家庭都出得起，因此有不少人坐了十几年牢都没有减 过一次刑。当然对于家庭较富裕的犯人来说，这点钱只是小儿科。有 个西安籍的毒品犯，很年轻，只有二十六、七岁，被判处死缓。本来 已送到陕北一所农场型监狱服刑，通过家里活动转到二监。他在二监 从不干任何活，还有两个犯人专门服侍（这倒不是监狱方面的安排， 而是犯人自甘下贱去服侍他）。他一来就宣称，他到二监来的目的就 是等熬过两年缓刑期后直接回家。大多数犯人都当他在讲笑话，但是 我相信他一定能够达到目的。因为他到二监不久，监狱长的车就换成 了当时还比较少的丰田越野，犯人私下传说该车是谢某（就是那个毒 品犯啦）送的，据说他还给中院的范庭长送了同样一辆车。如此巨额 投资，如果不是法律禁止死缓犯人保外，哪里用得着等两年时间？果 然，两年时间一过，谢姓犯人的刑期由死缓改为无期后就保外了。又 过了两年，呆在监狱外的他刑期又被减成18年，真是羡煞不少犯人。 我临出狱时，二监又发生一起轰动全监的事情，当然，如果事情暴 光，轰动的可能就是全国的监狱系统了。监狱在例行检查时，从一个 犯人的私人物品里发现一小包毒品。当时正值全国开展辑毒活动的高 潮，据说查获毒品的狱警激动万分，以为逮着升官发财的机会了。监 狱方面一开始也积极介入，想借机整治一下监狱风气。没想到随着调 查的深入，短短一个星期，竟查出全监11个中队有300多人在狱内吸 毒贩毒，有20多个狱警卷入其中。那位立功心切的小狱警还想向渭南 市辑毒大队报告，被监狱长张敏忠严厉制止了。这位西安交大毕业的 监狱长知道，如果事情暴露出去，不仅有人人头要落地，他监狱长的 位子也将不保。这件事最好的办法是大事不仅要化小，还要化无。在 张敏忠的主持下，300多个参与吸毒贩毒的犯人全部从禁闭室放回， 20多个狱警也没有受到任何处罚，仿佛这件事从来没有发生过一样。 监狱是一个相对独立的封闭系统，即使是杀头的大事，监狱都有办法 使之化于无形。对于只手遮天的监狱长来说，他的权力只有远行大洋 上的船长可以与之相比，在这样的环境下，一个人要保持清廉真的很 难。因此对于四川监狱系统暴露出来的问题，我认为单纯从人性上去 讨论没有什么意义。如果不从体制上彻底解决问题，就是将全国所的 监狱长抓完了，新的人换上去后，仍会成为同前任一样的腐败分子。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国民主化的希望所在 论北京民众捍卫“狗权”的群体抗争 贺伟华 “尊重生命、关爱动物、共建和谐社会”，为捍卫“狗权”，北京中 产阶层觉醒；人潮涌动，抗议人群一浪高过一浪。这是近日北京人在 动物园门前看到的、声势浩大的民众抗争、集体维权活动。从中它给 我们透露出一种怎样的信息？我们又能否从这些单一的民众自发个案 中读懂些什么？ 11月11日下午2时15分，北京动物园周围暴发大规模的民众群体抗议 事件，抗议政府大规模屠杀家犬，集体捍卫狗权；11月11日，深圳蛇 口工业区数以万计的职工，怀疑被官员侵吞数以百亿元的社会保险 金，计划本周六发起万人游行示威；11月9号，上百名民工冲进武汉 工业职业技术学院暴力讨薪，学校被迫停课一天；11月8日，因四川 省广安市城南第二人民医院丧失医德、见死不救而导致的三岁中毒小 儿不治死亡的消息不翼而飞，引发五万民众参与的警民冲突与对峙、 医院被砸事件、民众伤亡事件；11月8日，广东顺德三洲村的大型粮 仓星期三举行开幕仪式，近万名村民围困近300名官员及来自海外的 华侨嘉宾，要求解决征地问题，引发警民冲突；10月29日，江西十所 职业学院万人联动抗议，惊动胡锦涛，数千警察围堵；10月24日，江 西服装学院10,000多名学生骚乱。 回顾近两个星期以来的大规模民众群体抗争事件，有人感叹中国已呈 现乱世征兆，人心浮躁、道德沦丧、自私自利；感叹民众规避法律程 序，而有民粹革命的暴民暴动倾向。更有甚者，认为国人理想主义高 尚情操已经荡然无存，所有这一切抗争，竟为私利而动！由此而萌生 绝望情绪，认为中国注定难逃以暴易暴专制暴政下的历史循环，由此 而推定中国民主无望、法治无望、自由无望。而我却从这一系列公民 自利的群体抗争事件中看到了中国人民自由与民主的希望所在，民众 群体的频发抗争，正是公民维权运动被镇压后，呈现出来的一个具有 重大历史意义的时代特征。一言以蔽之，市场化、功利化、理性化的 今天，中国不存在大规模暴力革命的可能！ 人类的发展、文明的进步，从来就是建立于人民的自由精神与权利意 识之上的，从秦汉以来，在帝王将相的专制暴虐与皇权凌辱下，国人 普遍滋生的是奴性的劣根、犬儒的心态，要么是揭竿而起的民粹民主 意识，期盼从奴隶到将军；要么就是忍辱偷生下的人格、尊严及权利 的完全丧失，只求坐稳奴隶的命运。却没有人在暴民与臣民之外，追 求现代公民的权利与自由、捍卫个人的尊严与价值。更不要想象今天 发生在北京的“捍卫狗权”的大规模民众抗争事件。 一、人文主义、人道情怀的深入人心 今天这一系列突发性的民众捍卫个人利益、珍惜生命价值群体事件， 首先让我看到的是人文主义、人道主义精神的深入人心。在半个世纪 的法西斯专制暴政的摧残下，兽性与兽行取代人性与人道，史无前例 的导致了生命价值与尊严的丧失；导致了个人生命权利的毫无保障、 人权的彻底否认与剥夺。而如今，虽然后极权时代的专制暴政依然存 在；虽然中国还深处于思想奴役与行为控制的黑暗中世纪的恶梦之 中，然而，中华民族的文艺复兴时代已经来临，人本主义、人文精神 日益的深入人心；人道主义情怀成为全社会的普遍共识。在珍惜生命 权利的背后，是人性的解放、生命价值的捍卫、天赋人权观的落地生 根。在政治黑暗、恐怖血腥的这一历史非常时期，人们无法直接捍卫 个体的生命权利，却用捍卫“狗权”运动来追求捍卫人权与自由的崇 高价值。在2000年以来奴役生命、摧残人性尊严的专制暴政后，天然 人权观与人道主义已经艰难的落地生根，成为全社会的普遍共识，首 次为中国的民主建政提供根本性的人文基础。 二、自由精神、财产意识与宪政思想的成长 其次，我得以从中看到一种从秦汉以来，我们民族所最最缺乏的权利 意识与自由精神的复苏。在春秋战国时期，我们的祖辈、我们的纵横 谋略之家、我们侠肝义胆的士族勇士，还拥有“良禽择木而栖”的自 由；还拥有抗拒强权与暴虐的独立意志与自由精神；还具有除强扶 弱、义薄云天的英雄人格。然而，暴秦后的历代专制帝王，却用残暴 的酷刑与思想禁锢彻底抹煞我们民族的自由精神，人从此丧失一切人 格与尊严、丧失一切自由与权利而堕落成只求坐稳奴隶的臣民。即使 到了近代，即使是引领时代潮流的“5．4”运动，它的口号与追求也 只是“民主、科学、革命”，而不是自由、财产制度与宪政！整整一 个世纪周而复始的所谓民主运动与革命，带来的新的专制与残暴，与 现代的民主建政差之毫厘、却失之千里！为什么？其根本的原因就在 于我们民族精神中所缺少的自由精神、权利意识与天赋人权观，除了 民粹民主的政治狂热之外，人们不知道自由、人权、财产与宪政究竟 为何物？ 无论是“5．4”运动，还是马克思主义思潮；无论是89民运还是法轮 功修炼，中国人民从来就不缺少理想主义的民主精神与政治狂热，从 奴隶到将军，每一个人的心中，都有人上人的梦想，都有毛泽东的野 心。基于权力目的的政治活动与阴谋周而复始，屡禁不止；攀龙附 凤、依附权势更是全民族的普遍精神征候。却从来没有看见与国家公 权力保持距离的自由精神；没有萌生勇敢抗拒国家公权力肆虐的公民 权利意识。即使到了自由主义启蒙运动的上世纪80年代，在我冥思苦 想个体的生命权利与自由之时；在我传播自由思想、私权神圣与市场 经济观之际；在我“人往低处走”而与权力保持距离、追求一个平凡 人的生命价值与意义时；在我身体力行实践个人私权捍卫而呐喊着 “公民广义自私权利的天然性与神圣性”时，得到的不是广泛的共鸣 与社会的正面回应，我顿时成了世人眼中荒诞的另类、自私自利的小 丑。我竟如此的与众不同，再也看不到任何一个敢于为私权正名、为 自利呐喊的公民权利捍卫者，再也找不到一个世俗同情者。 因为80年代的绝大多数还无法想象自利动机及以此为基础的市场经济 是如何促进人类文明的发展、财产保障制度的建立及自由宪政的到 来。人们一如既往的把一切希望寄托在民主的政治运动上，根本无法 想象在公民参政议政的积极自由之外，还有一个条从微观个体到宏观 整体，逐步推进制度更新、文明进程的理性之路；根本无法想象公民 与权力保持距离，勇敢的捍卫私权，就是对宪政民主、人类自由与文 明的巨大贡献。当时仅仅因为传播广义自私思想与理论，就有幸被当 成自私自利的另类，遭遇来自全社会的践踏与愚弄。 十多年来的市场经济改革，却史无前例的熄灭了国人的政治热情，改 变了人们的思想观念与行为方式，在人们的心灵深处，自由思想、权 利意识、平等合作意识与契约伦理在逐步的成型而形成一个日益完善 的思想体系，为建立于约定俗成之公共理性上的自由宪政与财产制度 提供了日益广泛的社会共识。横向平等合作的契约伦理取代专制暴政 下从上至下统治与被统治的关系；抗拒国家公权力的伤害而勇敢的捍 卫私权；公民的自由选择与自治取代国家的计划与系统控制。这才是 中国实现自由宪政与民主的根本性思想基础，这才是避免政治动荡而 实现民主政治的力量源泉。 三、多元化的市场需求与人生理想 市场经济除了把契约合作精神与诚信美德根植于人们的心灵深处；把 私权神圣的财产观及产权主体资格赋予每一个公民；把功利主义的理 性计较变得合情合理合法之外。它的另一个巨大的贡献，就是用多元 化的生命价值与人生理想取代计划经济体制下一元化的政治狂热与权 力追逐。它为人们在政府的权力体系之外，开拓了新的生存与发展空 间。为人们摆脱国家公权力强制下的人身依附与人性异化，追求日益 多元化的人生价值与理想创造了条件。在后极权时代的今天，越来越 多的人摆脱权力的控制、与国家公权力保持距离，追求着只属于个体 的人生价值与幸福，这为公民独立人格与自由精神的形成创造了条 件。从此，除了个人的意愿之外，政客与强权要左右人们的思想与行 为越来越困难。北京市民抗拒政府指令，捍卫家犬的生命权利既是公 民自由精神与独立人格的表现；也证明了抗拒国家公权力之社会力量 的成长。无论是执政的中共当局，还是任何谋求政治权力的政治团 体，都已经无法轻易的操控民意了。从此以后，无论是中共执政当 局，还是海内外各民主团体，都不得不在竞争的压力之下，服从于民 意。 这一方面削弱了任何政治团体裹挟民意发起政治运动的力量，削弱了 由此导致国家政治动荡的可能，而宏观的表现为全社会的政治冷漠； 另一方面则表现为强大社会意志的日益的成长，最终足以抗拒国家的 强制，左右政府的政策，促进政体的转型。和19世纪欧洲各国极为相 似的是，市场经济环境所培育而日益成长起来的中产阶级，出于自身 利益的需要，将对人治专制政府的终结、对财产制度的建立、对自由 宪政的转型，发挥日益强大的作用。而公平公正的民主宪政，也将在 全社会的广泛参与下得以最终确立。 在此，让所有人不得不正视的一个现实是，经济的非政治手段、市场 经济的天然力量，无论其遭遇多么强大的权力阻击与干涉，最终都将 导致国家政体的转型。 四、中国民主建政的希望所在 中国民主化的动力，究竟是来源于意识形态的理想主义追求，还是来 源于非政治、非意识形态的民众权利捍卫，北京中产阶层捍卫“狗 权”的群体抗争事件就已经做出了最好的诠释与回答。超越于任何政 治团体、政治目的政权颠覆运动，市场经济所带来的私权神圣观念与 权利意识已经深入人心！它就象一只无形之手掌控着民间突发事件， 借助“狗权”而捍卫公民权利的非政治抗争等事件，超乎海内外绝望 人们之想象的，在稳步推进着中国民主化进程。在此，勇敢捍卫与追 求个人利益与幸福的私权神圣、市场经济与天赋人权既不肮脏、龌 龊，也很道德，它取代80年代的民主的理想主义狂热，而成为了今天 中国民主化的根本性动力与希望所在。历史已经证明，任何脱离民众 利益的、精英化的民主狂热将犹如无源之水，丧失社会动力。服从于 大陆民众的利益需求、用非政治的民权运动推动民主化进程的策略与 行为，才是真正智慧而可行的明智选择，才是中国民主化的希望所 在。 当某些理想主义民运人士绝望的感叹人们丧失政治热情与献身精神， 而对民主与自由的未来悲观失望时；当他们感叹人心不古、自私自利 之时；当他们悲观而犹如落日余辉般的感到夕阳西下、壮志难酬之 际。社会的力量、人民的力量去却超乎失落者的想象而异军突起，近 年来日益频发的公民群体抗争事件既超乎民运世代的想象、也不是外 力可以策划与控制的，它来源于市场经济无形之手的巨大推动力，它 最终将肩负起时代的重任，而完成整整一个世纪以来，中国知识分子 痴心不死、梦寐以求的理想与历史使命──现代民主政治。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 推荐周志荣先生为第三届 魏京生中国民主斗士奖候选人的联名信 余志坚 魏京生基金会的各位朋友们： 你们好！ 幸闻贵会有为颁发第三届魏京生中国民主斗士奖，特向社会公开征集 候选人提名之佳事。我们经过再三考虑和斟酌，决定正式提名周志荣 先生为其候选人。 我们联名推举周志荣先生为第三届魏京生中国民主斗士奖候选人，理 由简叙如下： １、周志荣先生在“民主墙”时代的1980年，就思想活跃，追求民主 　　自由，认同魏京生先生的《第五个现代化──民主》的理念，在 　　湖南师大“争民主，反官僚”的学生运动中，经受了民主洗礼。 　　他作为该校82名绝食代表之一，因表现突出，险遭校方开除学籍 　　的处分。 ２、周志荣先生在89民运的近两个月中，自然而然便挺身而出，从校 　　园到街头，从湘潭到长沙，到处激情演讲，声援学潮，抨击时 　　政，鼓吹民主，反响热烈，影响很大。“6．4”后，他横遭清算 　　和迫害，因所谓“反革命煽动罪”被湖南省高级法院判刑5年。 ３、周志荣先生出狱后，历经无尽磨难与坎坷，仍然一腔热忱，积极 　　参加纪念“6．4”、发起成立中国民主党、维权等活动。这期 　　间，他为寻找同道，走遍三湘四水。又曾远赴黑龙江，考察民 　　情，为民请愿。“6．4”十周年，他更孤身一人于湘潭市政府前 　　静坐，以示抗议和示威。 ４、周志荣先生在进入2006年后，更是豪情万丈，有时不我待之感。 　　1月，他赴常德家乡发起进行“要求废除现行选举法中有关歧视 　　农民条款”的农民签名活动。2月，他又参与“声援高智晟，湖 　　南十公民自愿绝食”的活动。4月，他成了湖北赤壁柳山湖镇 　　14,000名受冤移民所信赖的维权代理人，发表《苍天落泪》等维 　　权檄文，用当地农民的话说，是“周先生和我们有着天然的感 　　情”。8月底，周志荣先生毅然向北京市公安局递交了《愿意陪 　　高智晟坐牢的申请书》，以表达他对当局对异议人士实施恐怖政 　　策的无比愤慨和极大藐视。此时，周志荣先生已完全置个人安危 　　利益于不顾，不惜以身试法，经过他与洪运周等移民代表的努 　　力，便发生了9月26日，湖北赤壁农民在天安门广场下跪请愿， 　　“冤旗与国旗同飞”的一幕！10月1日，周志荣先生在北京被 　　抓，旋遭正式逮捕。 周志荣先生曾多次言说：“只要不是逆来顺受的顺民，活在国内，总 会感到专制的压迫。而一味地感觉恐惧，这恐惧会越来越严重。只有 承认恐惧，并勇敢地挑战恐惧，这恐惧才会减弱，直至消失！” 我们认为，周志荣先生是现实中国难得的，敢于用实际行动履行自己 的民主诺言的真君子和大丈夫，有着“虽千万人，吾往矣”的英雄气 概，他现在可谓是求仁得仁了。他无愧于自由媒体称之的民主“猛 士”的说法，也能和胡石根刘贤斌喻东岳吴义龙陈西等人一样，无愧 于“中国民主斗士”的称号！ 故此，敬请贵会接受并评议我们对周志荣先生的提名。 执笔人：余志坚（湖南浏阳） 联署人： 黄晓敏（四川成都）、陈西（贵州贵阳）、李海（北京）、 戚钦宏（广西钦州）、杨在新（广西合浦）、文炎（湖北武汉）、 吕新华（湖北武汉）、邓永亮（陕西西安）、雷跃辉（江西鹰潭）、 江安童（江西南昌）、庄闵军（江西南昌）、 赵汉青（黑龙江哈尔滨）、王凤山（甘肃天水）、 王东海（浙江杭州）、程凡（浙江温州）、张玉祥（江苏南京）、 萧勇（江苏南京）、荣子立（山东滨州）、陈晓昶（宁夏银川）、 陈少文（湖南涟源）、陈学金（湖南郴洲）、李金鸿（湖南郴洲）、 汤光明（湖南湘潭）、刘克文（湖南株洲）、周大觉（湖南长沙）、 刘建安（湖南长沙）、谢长发（湖南长沙）、袁浪生（湖南长沙）、 聂雄（湖南长沙）、徐宏（湖南澧县）、胡敏（湖南岳阳）、 郭云桥（湖南岳阳）、王昭波（湖南岳阳）、刘水连（湖南邵阳）、 赵国梁（湖南娄底）、郑世和（湖南永洲）、卿昭（湖南永洲）、 蒋朝元（湖南永洲） 2006年11月7日 ------------------------------------------------------------ 【附】周志荣先生个人简历 周志荣先生，1959年出生于湖南省安乡县，一个世代务农的苦难家 庭。他自幼好学，发奋图强，终得1977年考入湖南师大地理系。当年 第一次走出家乡的前夜，他面向东方跪地发誓：“此生誓死要为铲除 中国农民的贫穷和苦难而奋斗！” 周志荣先生第一次为农民抱打不平，是在他19岁上大学的第二年，即 显示了他不畏强权的过人胆识，让正义最终获得了胜利。 1980年，周志荣先生参加湖南师大“争民主、反官僚”的学生运动， 是82名绝食代表之一。现在美国的知名美籍华人梁恒是当年学运领 袖，比周志荣年长七岁。此次学生运动被中共中央二号文件予以打 压。 1981年，周志荣先生从师大毕业，分配在湘潭二中教书。1985年，他 年过60岁的老父亲，竟因不堪贫穷和劳累而服毒自杀。 1989年，当北京宣布戒严的第一时间，周志荣先生即独自一人前往湘 潭市市政府广场，对中共镇压学生民主运动提出最强烈的抗议和反 对，并表示若此态度是反革命，则毫不畏惧被投入监狱。当天安门血 腥镇压的第一时间，全国人民短时间被惊呆的时候，周志荣先生又独 自一人，身穿前胸贴有“寒心”，后背贴有“悲痛”字样的黑色大 衣，头戴高大孝帽，上面写有“为天安门死难者致哀”字样，再次前 往湘潭市市政府广场，对中共血腥镇压学生运动提出最强烈的抗议和 反对，并很快引发了湘潭市巨大的抗议浪潮。 周志荣先生因积极参与“6．4”民主运动，被湘潭市中级法院判刑七 年，省高级法院改判五年。服刑期间被转了五个监狱，经历了大牢套 小牢，惨遭过警、匪的毒打和折磨。现流亡海外的唐柏桥谭力量及在 国内的余志坚胡敏等人都曾是周志荣的难友。 1992年，周志荣先生被假释后，无家可归，身无分文，但仍以令人难 以置信的毅力，选择生活在社会最底层的人民之中，十多年来坚持为 自己维权，也为他人维权。这期间，他又遭遇过两次非法监禁。这次 被捕前，周志荣是湘潭二中的编外职工。现在，他上有70多岁多病的 老母，下有年仅十岁的女儿，爱人长期失业，兄弟姐妹全为社会最底 层的农民。 〔原载《六四天网》2006-11-17。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 不服！深圳外来工协会 发起人将提出上诉 刘毅 2006年11月9日深圳外来工协会遭到深圳政府取缔，2006年11月14 日，《民主论坛》、《六四天网》、《中国劳工观察》等网络媒体对 此事件进行报道，并呼吁社会各界积极关注。在国内外舆论的压力 下，深圳警方于2006年11月16日归还深圳外来工协会部分被扣押器 材；网站（www.szwlg.org/www.szwlg.com)重新开通；但是警方对深 圳外来工协会龙岗区和宝安区两位发起人童健和张治儒行政处罚决 定，并没收深圳外来工协会电脑主机六台。深圳外来工协会发起人童 健和张治儒表示：他们对民政部门做出的处罚表示不服，并将于近日 向相关部门提出申诉，希望社会各界提供广泛的援助！ ------------------------------------------------------------ 【附件１】 深圳市警方对深圳外来工协会两位发起人做出处罚： 在2006年11月9日早上7点多钟，出动约100人由深圳市市民政局带队 的执法队伍同时对深圳市宝安区、龙岗区、福田区、南山区、罗湖区 等区曾参加过深圳市外来工协会筹备工作的发起人进行了调查，并收 缴了相关资料，暂扣电脑主机九台，并于当天决定取缔了深圳市外来 工协会。六天后深圳市民政局于2006年11月15日做出对福田区谢六 生、罗湖区余果、南山区李砚不处理决定，退回了谢六生手提电脑一 台，余果电脑主机一台，李砚电脑主机一台。对龙岗区童建、宝安区 张治儒做出行政处罚决定，没收张治儒非法所得电脑主机五台，并查 封深圳市外来工协会www.szwlg.com和www.szwlg.org两个网站〔此网 站经过改版后于11月16日重新开通〕。没收童建非法所得财产电脑主 机一台。至此，民政局决定，取缔深圳市外来工协会的工作已经完 结。 张治儒 （2006年11月16日星期四） 〔以上是深圳市民政部门做出的处理决定，其中事实不清，证据不 足。童建和张治儒对此结果表示异议，并将近日向相关部门提出申 辩，并将对最终结果做出反应！〕 【附件２】 深圳外来工协会被取缔真相： 在今年2月召开的广东省十届人大四次会议上，省人大代表黄齐基等 12名代表联名提出，《广东省劳动争议仲裁收费管理办法》规定的劳 动争议案件处理费用标准太高，应该立即废止该办法。黄齐基等代表 指出，2004年3月26日，广东省物价局、省财政厅、省劳动和社会保 障厅联合发布了《广东省劳动争议仲裁收费管理办法》。该办法规 定，即使最低的收费，也要20元受理费和300元处理费，共计320元。 黄齐基等代表指出，无论案件审理是否需要作技术处理，仲裁机构都 要收取处理费，劳动仲裁已经成为该部门进行经济创收的重要手段。 省里三个部门都是没有立法权的单位，联合下发的收费办法明显违背 《中华人民共和国劳动法》和《中华人民共和国企业劳动争议处理条 例》的立法精神，给劳动者的生活是雪上加霜。因此，建议省人大应 当迅速废除《广东省劳动争议仲裁收费管理办法》。 我们从报纸和网上看到这一消息后很高兴，因为我们这些从事劳工服 务行业的人都知道仲裁处理费收得很不合理，希望政府在这方面从劳 动者角度考虑，真的能够取消这一不合理的规定。因此，通过我和余 果、谢六生三人探讨，认为这事情我们可以呼吁一下，支持省人大的 提议。为此，我们就在今年的3月20和21日共两天，在深圳市人才大 市场我们发起了支持人大提案，取消仲裁处理费的万人签名这样一个 活动。第一天不到两个小时，第二天也只是两个小时左右就签满了两 块大横幅，我们预算了一下应该在万人左右。但我们在将这两块横幅 递交给人大等政府部门时就遇到了困难，谁都不接受。为此，我就在 3月24日深圳市召开人大会的时候我们准备将横幅交给有关领导。但 没有成功，因被公安部门知道后将此事做为突发事件进行了处理，将 我们三人留置了几个小时并每人写了一份检讨后放行，并扣了我们横 幅。 事隔半年后，政府对人大的这一提案仍没有回音，我们想发动更多的 人来支持这一合理要求。因此，我们在10月份向其它机构发起了倡 议，他们都很支持，计划也参与一起来呼吁。但由于我们正计划要在 深圳公开发起时〔实际在深圳还没有发起，只是东莞那边提前几天发 起〕。我们已经知道深圳有关部门已开始采取措施了，并向有些单位 进行调查施压。相关部门对我们发起单位和人员进行调查后，于2006 年11月9日早上7点多钟出动约100人由市民政局带队的执法队伍同时 对宝安区、龙岗区、福田区、南山区、罗湖区等区的参加过深圳市外 来工协会筹备工作的发起人进行了调查，并收缴了相关资料，暂扣电 脑主机九台，并于当天决定取缔了深圳市外来工协会筹备委员会。深 圳市民政局于2006年11月15日退回了福田区谢六生的电脑主机，罗湖 区余果的电脑主机，南山区李砚的电脑主机。但对我的五台电脑主 机、龙岗区童建一台电脑主机进行没收。理由是在暂扣的电脑中发现 了非法资料，利用电脑进行非法活动〔需要说明的是我的五台电脑中 有二台主机已坏了数月，则无法修好早就不能用了〕。我本人申辩 说，电脑早就坏了好几个月了，已无法使用，你们是怎么发现这几台 电脑中有非法资料的，当时要求民政部门拿出在电脑中发现的证据 时，他们说不要说是这几台电脑，就是深圳市春风劳动争议服务部中 的所有东西他们都可以做为非法所得和非法财产进行没收。他们这样 说我也就没有话说了，因为若加之罪，何患无词。只要他们想处理我 们，我相信什么样的理由都是有依据的。 2006年11月15日下午处理完没收电脑的事情从宝安区民政局出来后， 有人不忘打电话给我说，不要到处乱说和接受什么媒体采访。（注 释：这就是整过事情的真相） 张治儒 （2006年11月16日星期四） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 自古英雄出少年 黄晓敏 中国泛蓝群湖南管理员张子霖，以他咄咄逼人的武士道形象出现在网 友的心目中。他给大家的感觉是热情、正义和充满无穷的胆量。中国 泛蓝能够存在于大陆而且还可以寻找到突破性的活动空间，他用自己 的实际行动突破了警察的封锁和围堵，实现着青年英雄的责任和梦 想。 这个来自湖南和诸多当代青年相差无几的青年；这个生活在平民化环 境的热血青年；这个历尽生活磨难却始终保持真心不改的虔诚青年； 这个让自己苦难为朋友着想消解大众苦难化解社会冤恨的启蒙青年， 所作的一切就是为了自己的父老乡亲和多灾多难的华夏民族能够再次 理性回归三民主义，重新让中国人的百年梦想历经挫折走向新生。 百年前的湖南是中国近代历史风云骤变、英雄辈出的风水宝地，估计 是这浓厚的乡土文化和世代延续的传统习惯，也估计是这一方水土养 一方人的地理环境，也许是那辛辣的食物和独特的饮食风格，让这个 后生在并不崇拜英雄的时代脱颖而出。当代后生张子霖不为虚名、不 畏压力、不为自己、不韪世俗，坦诚的真心做着一个本来不该是他们 这个年龄应该承担的责任和风险，不计后果的把个人享乐和安危搁置 一边，用直扑火热的英雄气概直面人生，毫不畏惧的面对强势政权的 白色恐怖和威逼利用，完全彻底的赤裸裸的保持了湖南人那种原有的 秉性和风格，令他在当地的政治对手面对他的选择和行为也无所适从 惊叹不如。 张子霖纯朴的还根本不象是一个政治人物，更象是一个有血有情的纯 情青年。他对社会的认识和思考也就来自他对生活提炼后简、单直接 的判断和选择。生活中的他敢爱敢恨，爱是那么执着和火热，可以感 动天地，恨也是那么酣畅淋漓决不拖泥带水。但是他却不把他的爱和 恨搞成一个“英雄人物”那样的神秘和复杂，分得清清楚楚明明白 白，这才是一个真心英雄时代需要的高贵品德。当他第一次被情所困 后，没有怨言也没有高调的描绘自己的“英雄情节”，反而进入一个 更加务实和面对社会的悲悯情怀，智慧和胆量的思维行为上升到更新 的一个层面。从此他不仅仅关怀中国人的百年情怀如何传播和实现三 民主义，也更加冷静的分析和判断中国的现实问题，怎么从现实的生 活中得到对三民主义的理解和认同。这个时候，他步入民间维权的高 危工作，从关注关心身边的人、身边的事，通过做点点滴滴具体的事 情来传播和践行着三民主义的宏伟工程。 不到一年的时间，张子霖再次身陷失去自由的状态，这是政治对手蓄 谋已久的陷井；这是强权政治的无情产物；这是违背世界主流文明的 逆潮寒流；这是英雄欲哭却又无声的耻辱时代。 这一次，我们对他的困境深表担忧和无奈，这是地方政权发出的一个 极不友善的信号，开创了一个非常不好的罪恶先列。这是对一个涉世 不深，还对对手抱有憧憬的纯朴青年梦想的毁灭性打击，也是对后来 继任者更加仇视和采取更加凶猛手段的另类选择的籍口，也是对海湾 对岸登陆大陆传播三民主义的泡沫化宣言。 这是一个英雄倍出的时代，我们提醒政治对手严打和惩治一个民族的 年轻后生，制造英雄悲剧的非人性制度，那是任何一个政治对手都要 为此付出巨大政治代价和人性堕落的社会代价的。请你们记住，今天 的神州并不会仅仅因为禁锢和关闭一个有英雄情节的年轻后生，终结 推动社会变革的声音，也不会消损长江后浪推前浪的英雄文化，更不 会阻止和阻挡处在风口浪尖的社会危机。潜浮的危机和尖锐化的矛盾 不可能就此可以荡然无存，不在危机政权。恰恰相反，他只会以更加 凶残和猛烈的方式回馈社会、报复对手，产生更加强大的行动力和觉 悟心，唤起更多人投入和加入呼唤英雄和诞生英雄的肥沃土壤里。 湖南当局你还会做什么罪恶的勾当，我们正睁大双眼，死死的盯着你 的一举一动。记住凡是有英雄情节的不屈民族，都有一句让你们闻风 丧胆的口头谗：不是不报，时候未到！ 这才是伟大民族的伟大境界，英雄人物的英雄情节。 （2006年11月16日） 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 教师维权：要求确认“人民”法院违法 吕耿松 最近，杭州法院出现了一些不可思议的怪事：10月12日，杭州市民董 谨因不肯与拆迁单位签订不合理的拆迁安置协议，被杭州市江干区 “人民”法院执行庭以“拒不履行生效法律文书所确定的义务”为由 司法拘留，至10月27日才释放。今年3月25日，杭州市南山路咖啡店 女老板李丽娟因反对拆迁单位侵犯自己的财产，在自己的咖啡店围墙 上写了“维护宪法，抵制强迁，毛泽东思想万岁！”等标语，拆迁单 位“杭州南山东侧整合指挥部”工作人员过来拍照，被李女士制止并 要求其删掉照片，因而发生拆迁单位六个人与李女士扭打，结果10月 31日上城区“人民”法院就这一案件判处李丽娟有期徒刑两年，罪名 是“寻衅滋事”，而真正寻衅滋事的拆迁单位工作人员反倒平安无 事。这两个颠倒是非的案例使杭州市民莫名惊诧：杭州的法院怎么 啦？由此我们也想到山东沂南”人民“法院以”故意毁坏财物罪 “和”聚众扰乱交通秩序罪“判处盲人陈光诚四年零三个月和四川成 都市温江区”人民“检察院当庭诬陷一位80多岁高龄的掉光了牙齿的 老人“咬人”的荒唐案例，不禁还要问一句：“中国的法律怎么 啦”！ 董谨是原浙江省水利水电干部学校体育教师，曾住在杭州市之江东路 168号（七甲渡口）省水利水电干部学校（简称省水电干校）教工宿 舍。2000年，省水电干校宿舍进行房改后，该房产分别成为住户的私 房。2002年，杭州市政府规划开发建设“钱江新城”，杭州市土地储 备中心作为拆迁单位强令水电干校及教工宿舍搬出该区域。但是，该 校教职工认为杭州市土地储备中心作为杭州市国土资源局的下属单位 不具备拆迁资格、该房产及附近360多亩土地属于国有土地而拆迁单 位却以农村集体土地来征用不合法、拆迁安置条件太苛刻不合理，不 同意搬迁。事实上，该区域的实际拆迁人是杭州市钱江新城建设指挥 部。教师们认为，该指挥部打着建设城市的旗号，实质是与杭州市土 地储备中心勾结倒买土地。他们低价收储土地，高价出售土地，拆迁 户的住房既未经过市场评估，也未达成协议，就进行野蛮拆迁，这完 全是一种掠夺行为。这项工程被确定为杭州市重点工程，实事上是 “政绩工程”，但对于这片土地上被拆迁的老百姓来说，却是一项名 副其实的“伤心工程”。 2004年9月19日，董谨、陈乃文、陈海涵、盛其成、林振华、毛建 生、倪永辉、吴韩青、景秀媚、王伟、、黄海曙、沈小平、方菲、杨 立新、王颖等十多户省水干校教师致信杭州市钱江新城建设指挥部， 反映由于该指挥部野蛮施工，石块、玻璃、沙泥漫天飞舞，已严重危 及教师们的生活和工作环境，并危及他们的人身安全。为此他们强烈 要求指挥部尊重住户的基本人格和权利，尽快改变目前的状况，保障 他们的生命及财产安全。但是，这一要求对方根本不予理睬，而且还 停水、停电，使住户们更难生活。10月24日，董谨等再次致信钱江新 城建设指挥部，要求立即恢复供水供电等基本生活设施。11月，拆房 队退场。该地的总供水管道被钱江新城建设指挥部申请永久废弃，并 且得到杭州自来水公司批准。从教师们2005年4月28日连署的《再告 钱江新城建设指挥部书》反映的内容来看，自该指挥部逼他们搬迁以 来短短几个月，发生了八次五天以上的停水和十几次一到三天的停 水，经常停电停电话，还发生了多次道路被堵，汽车、电瓶车、自行 车无法驶入家门，小偷多次光顾，房门多次被撬。在这种情况下，这 些平日教书育人的教师只好不顾颜面，做起“小偷”来：他们每天向 森林公园“偷”水吃，并因此受到公园承建方的辱骂和威胁。水和空 气一样是人们生活中须臾不能离开的东西，人可以一连几天不吃饭， 但不能一天不喝水。具有讽刺意味的是，这些水利水电干部学校的教 师，他们为国家培养水利水电建设的人材，“国家”却不给他们水 喝，不给他们电用──这样的事只有中国才能发生。 除了没水喝、没电用外，省水电干校的教师们还不断受到各种野蛮的 袭扰。根据董谨等教师向杭州市纪委、杭州市建设局及杭州市公安局 江干分局四季青派出所递交的书面材料《杭州被拆迁户一月内十次遭 受野蛮偷袭──为什么可以这样逼迁？！》记载，2005年11月18日至 12月18日，省水电干校一号、二号两幢教师宿舍连续十次遭到袭扰： ◆11月18日，二号楼户外电表箱电线被剪走，路灯灯泡不翼而飞； ◆11月22日，一号楼保安门锁锁眼被堵； ◆11月28日，一号楼最后一户有水的住户被停水（其他八户住户早已 　断水）； ◆11月30日，一号楼二楼、五楼保安门锁被撬，住户窗户玻璃被打 　破，但家里的东西没有被偷走； ◆12月3日，两户住户去接被人故意锯断的水管，结果与公园管理人 　员发生冲突，要求公园管理人员出具停水原因的书面材料被无理拒 　绝； ◆12月4日，公园管理人员再次另选地点挖开深埋泥土下的水管，锯 　断后堵死再用泥土填实； ◆12月6日，一号楼一住户被停电，电线被剪断； ◆12月7日，二号楼保安门被撬，失窃自行车一辆； ◆12月10日，二号楼一住户两重门锁被撬开，失窃电瓶车、自行车各 　一辆、ＶＣＤ机一套； ◆12月18日，一号楼、二号楼再次遭人偷袭，二号楼户外电表箱内的 　电表全部被盗走。 耐人寻味的是，每次遭到袭扰后，总会有人问这些教师：你们什么时 候搬走？省水电干校教师同官商勾结的拆迁单位之间的“持久战”已 经进行两年多了，由于力量太悬殊，教师们只好拿起“法律武器”， 向“人民”法院起诉，但一审败诉，二审又败诉。无奈，他们又只好 向浙江省高级法院申诉。但申诉书刚刚交上去，拆迁单位就按捺不住 了。10月12日，中共中央关于构建“社会主义和谐社会”的十六届六 中全会结束的第二天，杭州市江干区法院就在董谨等教师的门上贴出 了由院长金福泉签发的〔2006〕江执字第934号、935号等强制执行的 公告。该公告限董谨、方菲等住户在10月18日前腾退座落于杭州市七 甲渡口省水电干校教工宿舍二幢，“到期仍不履行的，将依法强制执 行”。 江干区法院在向董谨等户张贴强制执行的公告的同时，又将董谨叫到 法院，软硬兼施地逼董谨与拆迁方签订安置过渡协议，并逼他交出钥 匙。董谨认为协议太不合理，没法签约。执行庭的法官向董谨交了 底：法院也没有办法，拆迁单位“级别”比法院高，只得听他们的， 请董谨“配合”。谈了一个多小时，法官问董谨现在的“认识”如 何。董谨回答说：“现在的认识比以前深刻多了”。法官高兴地说， 这就对了，接着忙问他有什么认识，董谨说：“我不太懂法律，但我 对法院是尊重的，认为法院是个讲法的地方。但我现在有了新的看 法，认为法院不但不讲法，而且不讲理。”法官一脸不高兴，但还算 有礼貌，对董谨说：“董老师，我们没办法，只有对你不起，对你进 行拘留。”董谨的父亲曾担任过浙江省绍兴市的检察长，对司法机关 的人他从小就不慌，所以他对拘留也并不害怕。他提出要求复议，但 杭州市中级法院很快就决作出了维持拘留的决定。 董谨被无故拘留后，他的妻子何艳琼四出奔走，向上级法院、检察 院、省市人大及中纪委中组部派驻浙江的巡视组申诉。这些机关虽然 觉得这事有点不可思议，因为法院既然已经对董谨等发出了强制执行 的公告，那么就不能再以“拒不履行生效法律文书所确定的义务”为 由将他们之中的任何人进行司法拘留了。尽管这些机关已发现了江干 法院的做法违法，但却没任何机关出来纠错。这样，董谨就冤枉地被 关了半个月。前几天，董谨和席传喜一起来我家。他说他对江干区法 院的非法拘留非常不服，想寻找救济办法。我告诉他途径有两条：一 条是宪法意义上的申诉，一条是通过司法途径请国家赔偿，在请求国 家赔之前，要先向杭州市中级法院申请确认江干区法院的司法拘留违 法。我告诉他，尽管按照他的案情江干区法院是100%违法，但法院会 有种种歪理来为自己辩解，甚至它不屑辩解，不说任何理由判自己胜 诉。在中国目前这样一个腐败的司法环境下，申诉和申请国家赔偿的 成功的可能性都很小。但是，只要启动了这个程序，就是对中国老百 姓的一次普法教育，无论官司成败，对中国的民主和法治事业都是一 种贡献。董谨表示，他不指望国家赔偿他的经济损失，但目前他们学 校的其他老师也受到了同他一样的压力（都已收到法院谈话的传 票），他如果不向江干法院讨个公道，该法院就会更加肆无忌惮地欺 压他的同仁。当然，他也愿意以这个行为为国家的民主法治做点贡 献。就这样，我为他写了《违法拘留确认申请书》。今天（11月10 日），董谨已向杭州训级法院递交《违法拘留确认申请书》，为自己 讨公道，为他的教师同仁讨公道，同时也为中国讨公道 ------------------------------------------------------------ 【附】：违法拘留确认申请书 确认申请人： 董谨，男，汉族，1962年7月10日生，浙江省杭州市人，现住杭州市 萧山区宁围镇文明路御庭园3-1-602号。 被确认申请人：杭州市江干区人民法院 申请事项： 请求杭州市中级人民法院依法确认〔2006〕杭江执字第934号“杭州 市江干区人民法院拘留决定”和〔2006〕杭复字第三号复议决定违 法。事实与理由：申请人系原浙江省水利水电干部学校体育教师，曾 住在杭州市七甲渡口省水利水电干部学校（简称省水电干校）教工宿 舍。2000年，省水电干校宿舍进行房改后，该房产分别成为住户的私 房。2002年，杭州市政府规划开发建设“钱江新城”，制订了《江滨 三号区块拆迁方案》。根据该方案，杭州市土地储备中心作为拆迁单 位要求搬迁省水电干校及教工宿舍。该校教职工认为，这个方案既不 合法，又不合理。在拆迁安置问题上，拆迁方与被拆迁的住户一直意 见相左，经过行政裁决、向法院起诉、上诉等程序，问题仍无法解 决。2006年10月12日，江干区人民法院向董谨、方菲等省水电干校宿 舍的住户送达了强制执行的公告。公告责令董谨等户在10月18日之前 腾退房屋，“到期仍不履行的，将依法强制执行”。这天上午10点 半，本申请人被江干区人民法院叫去，强廹我签订安置过渡协议，并 要我交出钥匙。该安置过渡协议有两种选择：一、拆迁单位解决过渡 房，该过渡房原来是当地农民关过猪的猪棚；二、自己解决过渡房， 拆迁单位给予每平方米13元的补偿过渡费，但只能保证两年，两年后 自理。此外，两年后安置的是经济适用房，而经济适用房按照政策是 安置城市困难户的，如果给我们安置了，那就占用了困难户的分额， 我们也于心不忍。对于这样苛刻的条件，申请人理所当然地拒绝签 订。下午12时左右，江干区人民法院作出“〔2006〕杭江执字第934 号杭州市江干区人民法院拘留决定书”，以“拒不履行生效法律文书 所确定的义务”为由将申请人进行司法拘留，拘留时间为半个月。申 请人不服，向杭州市中级人民法院申请复议，但被驳回。被申请人遂 将申人拘留至2006年10月27日释放。 申请人认为，江干区人民法院对本人进行拘留适用法律不当。 〔2006〕杭江执字第934号杭州市江干区人民法院拘留决定书“称其 所依据是《中华人民共和国民事诉讼法》第101条、102条、104条和 105条。第101条规定法院对违反法庭规则的人，可以予以训诫，责令 退出法庭或者予以罚款、拘留。第102条规定有下列行为之一的，法 院可以根据情节轻重予以罚款、拘留；构成犯罪的，追究刑事责任： 一、伪造、毁灭重要证据，妨碍法院审理案件的； 二、以暴力、威胁、贿买方法阻止证人作证或者指使、贿买、胁迫 　　他人作伪证的； 三、隐藏、转移、变卖、毁损已被查封、扣押的财产，或者已被清 　　点并责令其保管的财产，转移已被冻结的财产的； 四、对司法工作人员、诉讼参加人、证人、翻译人员、鉴定人、勘 　　验人、协助执行的人，进行侮辱、诽谤、诬陷、殴打或者打击报 　　复的； 五、以暴力、威胁或者其他方法阻碍司法工作人员执行职务的； 六、拒不履行法院已经发生法律效力的判决、裁定的。 实际上，江干法院依据的是102条第（六）项。在本案中，生效的判 决是为〔2006〕杭行终字第93号行政判决书所维持的一审判决中 的“维持杭州市国土局杭土资裁字〔2005〕016号《征用集体所有土 地房屋拆迁争议裁决书》”。该裁决书内容为三项：“一、拆迁人应 当根据《江滨三号区块拆迁方案》的规定，在钱江苑小区内向被拆迁 人提供安置用房；二、拆迁人与被拆迁人应于收到本裁决书起十日内 根据《杭州市城市房屋拆迁管理条例》规定的补充安置标准签订拆迁 补偿安置协议；三、被拆迁人应在收到本裁决书之日起15日内搬迁。 “这三项内容中，第一项和第三项是单方面义务，第二项是双方的义 务。从第二项内容规定的义务看，双方应当签订一个拆迁补偿安置协 议，而签协议是双方的事，这一民事行为本身没有强制性。中国没有 哪一条法律规定一方可强廹另一方签订民事合同，所以一方拒绝签订 自己认为不合理的协议不属于拒绝履行义务，也没有哪一种法律文书 可以确定这样的义务。从拆迁纠纷案件的性质看，这是可以强制执行 的案件，可以强制执行的案件应实行强制执行措施，强制执行的对象 是标的物，而不是被强制执行的标的物所有人。只有在被强制执的标 的物所有人阻挠强制执行时，才可以对其进行拘留，但那是另一种性 质的强制措施。申请人在本案中仅仅是因为拒绝签订自己认为不合理 的协议，而不是阻挠法院强制执行，所以对申请人是不能适用民事诉 讼法第102条第（六）项的规定的。如果这也算”拒不履行法院已经 发生法律效力的判决、裁定“，那么拆迁方不肯按申请人的条件签 约，是不是也应当拘留？其次，2006年10月12日，江干区人民法院向 申请人送达了〔2006〕江执字第934号强制执行的公告。该公告限申 请人在10月18日前腾退座落于杭州市七甲渡口省水电干校教工宿舍二 幢202室，”到期仍不履行的，将依法强制执行“。也就是说，在同 一天，申请人受到了两种司法强制措施。如前所说，申请人受到的前 一种强制措施（拘留）是受后一种强制措施（拆房）牵连的，只有在 阻挠后一种强制措施的情况下才能对申请人采取前一种强制措施，但 被申请人对申请人拘留时，公告规定的“依法强制执行”的最后期限 都没有到，是不是被申请人“预料”申请人将会阻挠被申请人执法才 “先予执行”的呢？把臆想当作事实，岂是人民法院所为？根据以上 事实和理由，申请人认为被申请人对申请人实施拘留的行为是违法 的，严重侵犯了申请人的人身权利。根据《中华人民共和国国家赔偿 法》第六条、第31条和《最高人民法院关于审理人民法院国家赔偿确 认案件若干问题的规定（试行）》第一条、第二条的规定，特向贵院 申请确认江干区人民法院〔2006〕杭江执字第934号拘留决定和杭州 市中级人民法院〔2006〕杭复字第三号复议决定违法。 此致 杭州市中级人民法院 确认申请人　董谨 （2006年11月10日） 【附】： １、〔2006〕杭江执字第934号“杭州市江干区人民法院拘留决定 　　书” ２、〔2006〕杭复字第三号杭州市中级人民法院复议决定书 ３、2006字〔09424〕号杭州市拘留所解除拘留证明书 ４、〔2006〕江执字第934号杭州市江干区人民法院公告 〔原载《自由圣火》2006年11月13日，提供者：（成都）黄琦〕 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. 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