民主论坛 2006-11-14 新闻与评论 认识问题 ◆从做小姐也开光说起……　　　　　　　　　　（广州）天理 ◆中国作家的“圈养”生活　　　　　　　　　　（西安）梁治 ◆意图腐败　　　　　　　　　　　　　　　　（贵阳）方家华 ◆李银河的换偶观无懈可击──回应并商榷于　（上海）翁剑平 ◆一周新闻（第038期） 　　　　　　　　　　　《一周新闻》 呐喊呼吁 ◆接一个不完整的电话后所想　　　　　　（四川达州）魏心玉 ◆中国民主党人何德普的妻子11月12日致北京市第二监　贾建英 ◆再次致国家领导人的公开举报信──对四川自贡专门　刘正有 运动留痕 ◆中国民间的真相运动──读滕彪《中国维权运动往何处　林青 ◆正式掀起泛民主颜色运动　　　　　　　　　　　　　胡耀阳 读史论今 ◆联邦自治共和的现实性　　　　　　　　　　（贵阳）莫建刚 他山之石 ◆我爱美丽的台湾　　　　　　　　　　　（泰国曼谷）吴嗣瑜 ◆我的一道期中考题　　　　　　　　　　（台湾台北）李筱峰 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 从做小姐也开光说起…… 天理 欣闻近爱党爱国的少林寺和尚会做生意，在方丈释永信大师的带领 下，居然想出了给手机号开光赚钱的高招。有网友发文章戏言：从手 机号开光便身价百倍的事实来看，做小姐要生意好也得开光开光。试 想，一个小小的手机号码在开光后尚能快速升值，更何况一个鲜花一 般的大小姐。不要说如花似玉之人，就是长得有点寒碜的小姐，只要 一经开光，那还不是门庭若市？不要说有钱的贪官和富翁，就是个下 岗工人，一旦小姐开了光，他们也会攒足了钱嫖上一嫖的。这样做， 不出数日，小姐们定会脱贫致富。到那时，变成款姐的小姐们也定会 为和尚们集资捐款，以感谢他们的功德无量。（详见，秦建中：《郑 州一市民以80,000多元高价拍得少林方丈“开光号”》一文） 再有近日也闻有寺院给新婚夫妻开什么处女光的。荒唐嘲笑之余，又 据媒体前期报道，广州两座寺庙里的和尚出街集体嫖娼。此事传开， 佛门震惊，平常那些装神弄鬼，偷呃拐骗，占卦算命，求神问卜，玩 骗人把戏的和尚们，替红朝剃发，成了爱国宗教的一员了。在爱党爱 国的旗帜下胡作非为，怎能不让佛祖感到悲哀？其实他们与“邪教” 没什么两样！ 当然，和尚毕竟也是肉体人身，面对那些木鱼斋饭，有七情六欲的爱 党爱国的和尚们岂能守得住清规戒律？美女香客在跪下拜佛双奶晃动 的景像，有那个和尚能受得了这眼前的欲望煎熬？又有多少个和尚们 不欲火心中烧？正在为他们是爱党爱国的。所以当局也不会去取缔他 们。这说明了什么？值得人们去深思了。 信仰，也就是说是一种精神寄托。但在中国，不管人们信“基督”也 好，信“佛”也好，信“道”也行；也不管你是积德行善，还是胡作 非为，一切得由当局说了算。当今中国若是论“邪”，爱国教会花瓶 的佛教道教哪个不是抽签打卦，念咒画符装神弄鬼愚弄百姓，贴上了 爱党爱国的标签就合法不邪了。 正是因为有释永信这种不三不四的“花瓶教徒”的存在，人们普遍对 世上的佛教教说产生了厌妒。在中国人的信仰危机下，家庭基督教会 的兴起，让人们逐渐看到了“基督”与人为善的精神，同时也看到祛 邪除恶，普渡众生的佛家精神。但佛家在爱党爱国的旗帜下，已经变 得面目全非。中国农村的现实的确可以说是国内灾难的大地，野蛮拆 迁征地、拖欠农民的赔偿款，加上贫穷饥荒，苛捐杂税的歧视等等。 家庭基督教会的聚会的精神生活就成了他们日常生活中的不可决少的 一环。 可是，就是这些社会底层民众的信仰活动，都受到来自当局的迫害。 对信仰基督教的民众来说，基督的福音就是他们被压迫者的福音，是 他们理想中向往的神，这说明基督教在中国农村的兴旺是势在必然 的。当局大力围剿这些私人家庭基督教会，而放任释永信之流在中国 胡作非为、辱没佛祖，难道说他释永信嘴巴就爱党爱国就可以胡作非 为？ 真相就是：在中国农民的信仰危机缺失下，“基督”教的兴起占据了 那个原本属于伟大光荣正确的骗术谎言的空间！于是，当局的“卧榻 之下岂容他人安睡”？什么邪教什么迷信，正象当局称自己是天下唯 一伟大光荣正确的一样，其它不顺从他们的都是“邪教”。说他们是 邪教，只不过是找个借口来镇压罢了。 释永信之流的所作所为，受到最大伤害的应该是佛祖。古刹本应是一 片净土，可跪倒在佛祖面前的全是淫乱之徒！这怎能不让佛祖感到悲 哀？在与当局的同流合污的献媚下，佛家早已经是道德沦丧，寺寺忙 着“向钱看”，无所不用其极。的确是另人汗颜。 至于人性化的“基督”教，只要不顺从那三自教会组织，也不可能有 生存的机会。看释永信之流的行为才知道，中国真的是一个多么奇怪 的社会！当局呀！当局！你们想想，何必呢，整天的左右堵防，你们 累也不累。你们为什么不愿意让人民生活在有多种自由信仰的蓝天下 呢！ （2006-11-14） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国作家的“圈养”生活 梁治 最近中国文联和作协换届结果出来了，文化部长孙家正当选为文联主 席，而女作家铁凝当选为作协主席，剩下的副主席名单一大串串，我 也无心细读，反正各种各样的人都有。 文联、作协恐怕是社会主义国家独一无二的产物，它基本上是个官办 机构，一切围着统治者服务，作家在这里基本上没有创作自由，写着 所谓的狗屁文学。作协的全称就是作家协会，按理说应该是作家自己 的组织，属于自愿的，应该独立于政治之外，但是在中国，作协也被 打上了各种政治符号，成了一种政治工具，成了政治宣传的棍子。中 国的作协是个庞大的组织，全国作协会员据说有十万多个，而且主 席、副主席，主要成员政府要给开一部分工资，养家糊口绰绰有余， 弄得好的就到外面去找食，富得流油。当然如果没有这部分工资，中 国的作家许多都是要饿死的，你想他们写出的那些鬼东西，老百姓哪 个爱看？除了党和政府需要外，市场不需要，老百姓不爱看，他们的 作品就等于废纸一张，还不是要饿死马？所以前几年有人呼吁撤销作 协，引起一片争议声，其中不乏反对者。从中国政府的本义来看，作 协是不可能被取消的，因为作协的存在当然十分有利于它的管理和掌 控。让写什么就是什么，让怎么写就怎么写，需要传达什么党的文艺 方针，就立马执行，世界上哪有这么好的机构呢？作协的成员有一部 分是专职作家，他们享有一定的创作任务，当然也每月发一定的工 资，还有相当多的一部分是自由成员，他们没有创作任务，当然也没 有工资，而且据说还要向作协缴纳一定的费用。交就交吧，因为在中 国这样一个包装的社会里，哪个人挂的名头越多越大，哪个人就越好 招摇撞骗，因此尽管对这些人来说作协并无多大的实际意义，但是仍 旧令他们趋之若鹜，几乎挤破了头。中国的作协分为全国作协，省市 作协，在过去作家要加入作协难度是比较大的，首先是比较听话的， 再次据说还要有点创作量，但是现在随着中国社会的利益化，作协也 相应的市场化了，只要哪个人有关系又愿意交钱，就可以加入作协。 我有一个朋友，就去找了省作协主席，拉上了同乡的关系，被吸收进 了作协，他在名片上就印上了作协会员，发表了多少多少作品，尽管 现在的社会已经对作家不屑一顾，但是他的心里却美滋滋的，骗骗一 些文学爱好者，引起一点自豪感。 正因为作协的这种情况，有人戏称中国的作家是“圈养”的，这 “圈”类似于牛圈猪圈羊圈。作协实际上就是一个紧箍咒，就是一个 笼子，就是一个育卵袋。不过随着这些年来中国社会的变化，一些作 家也开始走向了市场，哪管什么作协不作协的，除了那根政治弦不怎 么敢动外，中国的一些作家是什么都敢写，什么都敢编，却唯独缺了 社会责任感，当然这也不怪那些作家，关键是党的文艺理论就是歌功 颂德，他们哪敢触及社会现实呢？作协只是一个“圈”，不过这 “圈”只是圈住了一些老实的作家，对于那些看透了社会现实的作家 似乎没有用，这些大作家一般拿着不菲的工资，又在外面吃野食，稿 费也不菲，而那些老实的作家却熬熬待哺，没有了那点工资就会流落 街头的。 作协虽然在一般人眼里，并没有实际的用处，因为它对作家的创作不 但没有帮助，反而还禁锢限制，但是在作家眼里却是个香饽饽，每次 换届都要争破头，斯文扫地。为什么会这样呢？因为一旦当上了作协 的什么官儿，你的身价就倍升，机会也就多了，可以多接触那些达官 贵人，可以多有获奖的机会，就象那个什么矛盾文学奖，哪次评奖不 是受官方的影响呢？这就好比圈里的猪，当然会获得更多的喂食机 会，哪象野猪，要饥寒交迫自己找食吃呢。所以他们不争才奇怪呢？ 中国类似的机构还有美术协会、书法协会等等，就拿那个书法协会来 说吧，也是争得头破血流。今年我省书协换届，换上了新主席，这个 新主席过去的字几百元一幅，可是一当上了书协主席，立马涨到了 8,000元一幅，难道是他的书法水平提高了，当然不是，是因为他当 上了官，中国是个官本位的国家，谁要当上了官，谁的价位自然就 高，而不是以艺术价值为衡量的。与此相映成趣的是，那个老主席退 下来了，他的字立马降了数千元。而中国美协面临着换届，于是明里 暗里涌起了一股“跑官”洪流。艺术家们“八仙过海”各显身手，纷 纷找自己的后台老板。本地的一位著名画家，据说找的是曾庆红，言 谈之间就是庆红怎样，庆红怎样怎样的，那种献媚之态令人作呕。他 先给曾庆红画了精品画，再给江泽民也画了画，而这位画家平时是惜 墨如金唯利是图的，除非钱摆在面前，否则画免谈。他的画价也是非 常高的，达到每幅五、60,000元，五、六万啊，要等于一个农民干多 长时间，要等于一个城市职工多少年的工资啊，而他只用了半个小时 就画完了，人称“印钞机”。象这样的艺术品，又能有多少艺术价值 呢？ 艺术无疑是人类精神追求的产物，它与人们的吃穿用相比，是更高层 次的追求，其社会责任感也是无与伦比的，但是现在的情况却不是这 样的，中国的艺术家其实正在偏离了这一方向，变成了官场的奴隶， 变成了金钱的狗腿子，艺术也变得日益浮躁化和利益化。如此下去， 又怎么能产生艺术大师呢？ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 意图腐败 方家华 中共是允许腐败的。陈良宇案件，作为中共高官、上海第一书记的下 台，有人已经注意到，是中共内部的权力争斗，是以胡锦涛为首的中 共中央和中共的地方权力的争斗，是以胡锦涛为首的中共中央和中共 内部的“上海帮”的争斗。据网上知情人揭露，陈良宇案件，其金额 根本不能和江泽民、胡锦涛的子女们相比，也不能与还在任上的许多 中共官员相比；其生活的堕落糜烂比起中共的一般官员，也算不了 什，还举出陈良宇就只有一个情妇来证明问题的知情程度和真理性。 陈良宇的下台肯定是权力争斗。但中共里面，任意一个县委书记、县 长都比陈良宇更贪污、更堕落、更糜烂。为什么能够和中共的中央相 安无事？而陈良宇案件竟然会被拔高到胡温“反腐风暴”的高度，而 认为胡温在反腐上动了真格，要“将反腐进行到底”呢？陈良宇及 “上海帮”，如果不在政治权力上挑战胡温的中共中央，不与胡温的 中共中央相抗衡，陈良宇就依然能够稳稳当当地当自己的上海第一书 记，并且还能够一路向上升？这说明，中共的反腐败是有针对性的。 权力争斗是中共内部的事。中共能够容忍自己的腐败却是中共集团和 中国民众之间的事。中共是什么概念，中共是有8,000万党员组成的 政治集团。象中共这样以8,000万党员组成的政治集团，控制13亿人 的这样的政治现象，人类的政治史和社会历史上，还没有过。人类的 政治史上，也没有过政治集团不为本集团的利益考虑的。人类组织政 治集团，或者政党，就是为了角逐和控制政治权力。前现代政治集团 角逐和控制政治权力的方式，是暴力和流血；现代政治集团角逐和控 制政治权力的方式，是依靠民主与宪政的政治规则。在这民主与宪政 的政治规则下，是和平与竞争。民主与宪政的政治规则，既是程序， 又是性质。有无民主与宪政的政治规则，是民主宪政与专制独裁之 分，是正义与邪恶之分，是权力公有制有权力私有制之分。权力私有 制是腐败的温床，是腐败的制度基础。中共的权力私有制，是孕育、 产生、保护、纵容腐败的环境和土壤。 中共要维持权力私有制，就需要8,000万党员组成的政治集团；中共 要养活8,000万党员组成的政治集团，就必须得腐败适当纵容腐败。 中共今天展现出来的，是一种有形腐败，一种具体腐败。这种腐败是 从政权意图、政治制度设计、及运行方式、及实施人员，都贯穿着邪 恶意图，贯穿着理性思考与理性算计。理性可与个人算计结合，也可 与政治集团的算计结合；理性可与正义结合，也可与邪恶结合。不同 的结合，不同的结果。不同的结合，可以增进社会建设，也可以制造 社会灾难。中国几十年的社会大灾难，民族大灾难，就是中共政治集 团和理性算计的结果。理性的另外一个意义，也有对正义意图与邪恶 意图的选择，中共选择了邪恶。中共的腐败，是政权意图腐败。有形 腐败、具体腐败，是一种腐败方式，和政权意图腐败比起来，政权意 图腐败更本质、更可怕、更持久、更根深蒂固。中共可以在情势所迫 下，反掉一种有形的、具体的腐败。但，只要不根除政权意图腐败， 不废除权力私有制，政权的意图腐败就会以另一种腐败方式在另一环 境下出现。政权意图腐败，也决定了中共的反腐败有阶段性、即时 性、针对性。中共的反腐败也会因人而异、因时而异。今天，胡温反 腐败，就比江共时期用力气。但胡温之后，中共反腐败又会不会象胡 温这样用力。 认识中共的腐败，不认识中共政治集团的制度和制度意图、政治意 图，是不行的。中共的理性，是与邪恶政治集团结合，是用来算计中 国社会的政治公权力，用来算计中国民众的财富与自由。中共对中国 的控制，是算计的结果。是算计制造了中国的一党制政治制度，是算 计出台了中国特色的社会主义。这不是正当意义上的“制度创新”， 而是一种制度颠覆。颠覆的是人类的宪政法治制度，代之的是中共的 一党专制，是权力私有制。中共的一党权力私有制之前，就先有了一 党权力私有制的意图。邪恶的政治意图在先，犯罪的制度设计、制度 安排在后，这是中共权力私有制的逻辑结果。邪恶的政治意图借助犯 罪的制度，得以实现，得以泛滥成灾。如果单独抽取出中共的某个政 策环节，或某届中共领导层进行观察和评估，或许，我们会得出一些 肯定性评价。但，如果贯通中共的一党制度及政治意图，政权性质和 实际灾难来看，评价就是否定的。 中共的腐败，人数之多、规模之大、范围之广、危害之惨烈与深重， 之前仆后继、之越反越烈、之越反越如雨后春笋、星火燎原，在人类 历史上是前所未有、是亘古奇观、是中国特色。中共的腐败远远不是 单个腐败、偶然性腐败，远远不是机制不健全的腐败，不是一辆汽车 的制动系统故障的腐败，而是制度性腐败。在这个星球上，地理上的 最高的喜马拉雅山在中国境内；政治上的最贪污腐败，也在中国。真 妙。 没有人会认为中共的反腐败举措比中共维持政权的意图更重要。中共 的反腐败举措只是权宜，中共维持政权、维护权力私有制才是根本。 只有腐败危及中共权力私有制时，只有腐败危及中共的中央权威时， 中共的反腐败才会煞有介事地成为“反腐运动”、“反腐风暴”、 “反腐年”。当腐败不危及中共政权和中央权威时，中共没有反腐。 而其制度性质上，反倒是允许腐败和纵容腐败。因为，是中共政权需 要大量的书记官员们来维持，中共权力私有制又为书记官员们提供了 制度方便。 陈良宇案件，反腐是名，权力争斗是实。一朝天子一朝臣。江泽民反 “北京帮”陈希同的时候，“上海帮”就不腐败吗？就冰清玉洁、不 食人间烟火吗？是死后会获中共“无产阶级伟大战士”封号的党徒 吗？江泽民反“北京帮”陈希同的“腐”，是陈希同挑战了江共中央 的权威。胡锦涛反“上海帮”的“腐”，同样是“上海帮”挑战了胡 共中央的权威。同样，胡锦涛反“上海帮”的“腐”的今天，中共的 其他地方大小诸侯们就不腐败吗？反权力争斗对象的腐败用力，这说 明中共的反腐是有针对性的，是权宜，是谋略、是算计，是在“用” 上用功，而且不是在“体”上着力。在“体”上着力，就是根本废除 一党权力私有制。 对中共腐败现象描述和分析的结果，我们看到，当一个政治集团为了 换取本集团成员的效忠，不得不在政策和政治制度上考虑的时候，本 国各个阶层及广大民的权益就危险，就灾难深重。今天，中共的腐 败，如果不仅仅是在中共的反腐败努力上，而是放在上述的腐败史和 政治史的背景中、框架中审视和理解，也许，对于中共的腐败会有一 个更根本认识，也才能更有助于废除中共的一党权力私有制，建立中 国宪政。在这个意义人，我们不仅仅是为了反中共而反中共，而是为 了反权力私有制而反中共。象马克思反资本主义的财产私有制而反资 本主义的制度一样，反权力私有制也是中国的一个历史课题和政治课 题、政治现实。 中共并非认识不到这个现实。但今天的中共已经是人满为患、尾大不 掉。前车之覆，后车之鉴，前苏联俄共的崩溃，实在是让中共提心吊 胆。中共只有死死控制政权，不敢在本届任期中崩溃。这是这届中共 的心理。 中共要控制中国，就需要大量的书记们（8,000万党员），要让大量 的书记们（8,000万党员）效忠，就得煞有介事的反腐和睁只眼闭只 眼地纵腐，这是恩威并举，这是张驰之道。这构成腐败的恶性循环。 你紧一点，我就小腐败；你疏忽时，我就大腐败。俗话说，“猫儿也 有睡觉的时候”。不从根本上废除中共的权力私有制，中共的腐败不 灭；中共的腐败不灭，中国就无安宁之日。 （2006年11月13日于贵阳） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 李银河的换偶观无懈可击 回应并商榷于林梵夫教授 翁剑平 最近因为要写一篇文章的缘故，心里总想着林梵夫教授那篇《李银河 可能错在哪里？──来自法学的四点评判》的文章，越想总越觉得有 什么问题。今日静下心来逐字逐句地再仔细阅读一遍，终于找到了问 题症结所在。现花了一个晚上把心里这些想法整理成文字。由于我不 是法学专业的，有关知识相当贫乏，因此错误肯定在所难免。但我想 既然是本着求知解惑的精神来思考问题的，也就不知耻于求教林教授 等诸位专家了。当然先说明一下，题目是故意起得刺激眼球一点。别 无他意，以后肯定要改的。 第一，林教授认为，李银河“换偶自由观”，主要是依据她的“性学 三原则”，即“自愿、私密以及成人之间”，“只是《沃尔芬登报 告》与哈特用于限定同性恋和卖淫这样特定性行为形态的一组修饰 语，或充其量可被认定为是这些特定性行为非罪化的要件，但在李银 河教授那里，则被上升为更具广泛性的”性学三原则“，这在逻辑上 就可能存在 问题。“我觉得这段话其实是误读了李银河的原意。如果我们把这三 原则放在李银河的《换偶是公民的合法权利》这篇文章本身的命题及 相关论述中来看，那么很明显，李银河无疑是在说，换偶如果要构成 非罪化乃至合法化的理由，就必须满足这三项原则。这是换偶合法化 的必要条件。但从这这一论述本身是推导不出如林教授所言的，只要 符合三项原则的性行为都是合法的意思。也许李银河在其他文章或其 他场合可能说过这样的话，那也是另外一个问题。至少就该篇文章的 换偶观来说，三原则在此并未被表达为一种充分条件而仅仅是必要条 件。 因此逻辑上无疑是自恰而没有问题的。 第二，林教授区分了法律评价上的五个等级，意在说明法律不禁止未 必就直接等于自由权利，由此推出即使非罪化也不等于合法地拥有相 关权利乃至享受宪法上规定的自由。但是林教授在此似乎混淆了价值 判断与价值诉求之间的差别。很显然，李银河在这里更多地是在作合 法权利的主张，也即价值上的诉求。而林教授则着眼于考虑换偶的 “非罪化”比较妥当。并在“非罪化”的基础上进一步论证法律不禁 止并不意味着合法权利。在这里林教授显然已经转移了话题。因为两 人探讨的问题不在同一个前提和层面上。实际上林教授在这里应该针 对李银河的合法化的权利诉求作相对等的回应，而不是另起炉灶作 “非罪化”的价值预设。或者干脆直接论证合法化不能成立也行。至 于“非罪化”的预设当然很难严格地导出合法化的权利，但这对李银 河来说这个却是无的放矢。 第三，林教授还认为李银河“可能混淆了法律上的”合法“与道德上 的”正当“之间的区别”。这个问题我认为林教授的认识是有偏差 的。如果我们放在一般的政策、法令或具体行为这样的语境中加以考 虑，那么合法不一定就等于合理，这是没有疑义的。但倘若是针对权 利本身的讨论的话，那么我认为李银河并没有错，并没有混淆这两者 之间的区别。换言之，只要是合法的权利，那么它就必定就是合理 的。因为权利即正当（正义）。当然，这里的权利可以有法定权利和 道德权利之分，正当性也同样有法律的正当性与道德的正当性。但归 结起来，正当性即是一种道德意义上的判断。权利在本质上首先是一 个伦理与价值的判断，其次才是法律和事实的判断。从这个意义上 说，伦理权利是法律权利的最终依据。因此现在反过来推论，保守点 讲，如果换偶首先可以非罪化，那么尽管没有获得法定权利，但不等 于不拥有道德权利。这是因为不合法不等于不合理或不正义。而只要 换偶首先可以被主张为一种道德权利，那么就为法律上的合法权利提 供了价值上的根据。至于法律最终能不能接受换偶包括其他的象性交 易的合法化，那就是另外一回事了。也就是李银河说的法律本身的问 题了。因为当秩序与自由的价值冲突时，法律应当坚持法的正当性、 正义性之优先，而不是秩序优先。换言之，自由是秩序的目的而不是 相反。现在剩下来最后一个问题就是，换偶或性交易之成为一种道德 权利何以可能也即正当性的来源问题。我的观点是一方面来自于自然 法的依据（这个问题拟在别处详述），另一方面也不能说完全不符或 违背我们这个社会公众的道德观念。因为社会习俗与道德本身并非铁 板一块，而呈现出多样性和多元化特征。也正如李银河在文中所说 的，“少数人违反大多数人的价值观并不就是伤害社会，它违反的是 一元论的价值观，并不违反多元论的价值观。不应当以伤害社会的名 义去治少数人的罪，因为他们虽然是少数人，但是他们是人，是公 民，他们有权利选择自己不伤害他人的行为方式，他们的权利应当受 到保护。”我觉得李银河这个论证是完整而严密并且恰当的。 因此基于以上三点理由，我不能同意林梵夫教授的来自法学的几点评 判，在换偶的观念以及表达论证上我不认为李银河有什么学理或逻辑 上的错漏。 （写于2006年11月13日） 【附】林梵夫教授原文 李银河可能错在哪里？ ──来自法学的四点评判 林来梵 今晚去浙大紫金港校区给法学新生做了一场讲座，主题是“怎样进入 法学的思维？”，间中谈及我们法律人在进行法律思维时，如果真的 象1885年美国的霍姆斯大法官在萨福克律师协会的一次晚宴上所说的 那样“只有一个共同准则，那就是法律”的话，那也可能踩入法律思 维中所可能隐藏的陷阱，这是因为法律本身也可能是“有问题”的─ ─从法学内部立场加以转述，这至少可以说法律也是可能被质疑或被 批评为是“有问题”的。 说到这里，鄙人就举出李银河教授最近在论及“换偶自由观”时所显 示的她对法律的一种态度──她似乎明快地认为：如果换偶会触犯法 律，那是法律有问题。在此姑且不论李银河教授这种观点之对错，但 可认为，这种观点以及对待法律的态度本身，就是基于对法律的一种 反思与批评，而且是一种非常明快、多少有些轻易的批评，这其实反 映了在象中国这样的法治尚未成熟的国家或社会里，人们对法律信赖 或信仰上的严峻问题，而从法学的角度而言，李银河教授本人的有关 观点，也是颇值细究的。 这时，同学们就要求我分析一下我对李银河教授有关“换偶自由观” 的看法。面对学生诸君的热情，我就从我们法学的角度，说了对李教 授观点的四个批评性见解，在此整理出来，并略加的适当发挥，以聊 备一说。 第一，李教授“换偶自由观”的依据，主要是她的“性学三原则” （即自愿、私密、成人之间；在逻辑上表述为“成人之间、自愿、私 密”似乎更为剀切），其实至少可追溯到当年英国国会所成立的、以 沃尔芬登（Wolfenden）议员牵头组成的“同性恋犯罪和卖淫调查委 员会”（故被简称为“沃尔芬登委员会”Wolfenden Committee）在 1957年向国会所提交的报告，即所谓的《沃尔芬登报告》。该报告就 写到：法律的功能主要是维护公共秩序，保护人民免受侵害；而如果 成年人是私下而且是自愿地进行同性恋或卖淫行为，就不存在侵害公 共秩序的问题，因此，法律就不应当加以惩罚。如所周知，这份报告 旋即受到了德富林法官的批评，而英国著名的法理学家哈特又与德富 林展开一场著名的争论，维护并确认了《沃尔芬登报告》的这个主 张。值得注意的是，哈特的观点后来成为主流，曾对英美上世纪五、 六十年代同性恋以及卖淫行为的非罪化立法趋向，产生了极大的影 响，连德富林法官本人也在1965年公开登报声明放弃自己先前的保守 主张。 但是应该看到，“成人之间、自愿、私密”，只是《沃尔芬登报告》 与哈特用于限定同性恋和卖淫这样特定性行为形态的一组修饰语，或 充其量可被认定为是这些特定性行为非罪化的要件，但在李银河教授 那里，则被上升为更具广泛性的“性学三原则”，这在逻辑上就可能 存在问题。 第二，与第一点相关，法律作为一种人类文明的结晶，也与人类的禁 忌文明、道德文明是分不开的。如果把李银河教授的“性学三原则” 作为普遍衡量人类所有性行为是否可以合法化的原则，我们就会遇到 这样的问题：许多现代文明国家或社会的刑法，仍然严厉地惩罚乱伦 行为，尤其是血亲之间的乱伦行为，这其中除了英美之外，还包括德 国、意大利、瑞士、加拿大以及我国战连这些文明社会的法律也不得 不尊重的人类禁忌文明。中国现行刑香港特区等等，除非我们能够挑 战这些现代文明社会的法律，乃至挑法没有设定“乱伦罪”，但传统 中国社会的法律与道德均曾严厉禁止乱伦，目前也有学者呼吁应该在 刑法中增设乱伦罪。这个问题自然十分复杂，我们要看到，当年法国 的社会学大师涂尔干在《乱伦禁忌及其起源》一书中，主要就是探究 为什么在绝大多数社会中，乱伦不仅为法律所禁止，而且还被视为所 有不道德行为中最为严重的一种。此外，李银河教授的“性学三原 则”也不能排除某些危险的SM行为，而且，当同性恋被统计学等现代 科学确切地证明为乃是艾滋病的主要根源，并由此产生对其加以法律 上的限制或禁止时，“性学三原则”也可能崩溃。 第三，李教授认为：“换偶活动是少数成年人自愿选择的一种娱乐活 动或生活方式，它没有违反性学三原则（自愿、私秘、成人之间）， 它是公民的合法权利”（引自其博文《换偶问题》）。这里我们需要 澄清的是：所谓的“性学三原则”或许可作为换偶行为非罪化的要 件，但是某种行为不被处以刑罚，乃至不被法律所禁止，未必就等于 直接可以被视为一项自由权利。法律对人类行为，包括性行为的评 价，是具有严密逻辑体系的，其态度可能存在如下五种基本等级： １、以预定的刑罚加以严厉禁止； ２、不以刑法加以处罚，但作为一般的违法行为加以处置（如在我 　　国，可能作为《治安处罚法》处罚的对象）； ３、法律采取价值中立的典型立场,既不予以禁止，也不予以保护； ４、普通法律予以保护，由此可确立为普通法律上的一种自由权利； ５、宪法上予以保护，即该种行为的自由上升为宪法上的基本权利。 李银河教授有可能混淆了法律评价的这些等级以及“非罪化”、“合 法”与“自由权利”等概念之间的重要差别。基于自己的学术良心， 鄙人亦谨慎地认为，象“换偶行为”乃至一般的卖淫行为（除促使、 控制卖淫或经营卖淫行业等特定的行为之外）这样的性行为，如果可 满足“成人之间、自愿、私密”这三个要件，我国法律的确可考虑加 以非罪化，并以前述的第（3）种方式加以对待，但这不等于说，该 类行为就可直接享有法律甚至是宪法上的自由权利。 第四、李银河教授还可能混淆了法律上的“合法”与道德上的“正 当”之间的区别。在法律与道德的关系上，鄙人认为：法律的确应该 严格区分公共道德与私人道德的领域，将自己调控的对象与效力限定 于公共道德领域中的特定范围，以此维护道德的底线，而不应贸然介 入私人道德的领域；而私人道德领域中的事务，则应委之于行为者个 人的自律的理性选择，并由行为者个人自主地承担责任。与此相应， 法律的评价也不应完全排斥或取代道德的评价，尤其在我国目前这样 正处于所谓“道德全面滑坡”的时代语境之中，这一点尤为重要。而 就换偶问题而言，如前所论，法律可将其加以非罪化，乃至列为德国 当代著名学者阿历克西所言的“不受保护性法律自由” （unprotected legalliberty），但其本身作为私人道德领域中的一 种行为，仍然有必要接受社会成员可能基于性道德秩序观念的各种评 判，包括赞同、容忍或反对。 （发表时间：2006-11-04 00:26 阅读次数：1508） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 一周新闻（第038期） 《一周新闻》 ------------------------------------------------------------ １、“天安门下跪”组织者周志荣被批捕 ２、深圳劳工维权人士段海宇被报复殴打 ３、成都两千离退员工静坐七个月抗议官商勾结 ４、新疆被退学的乙肝学生被当地政府要求撤回诉讼 ５、中国泛蓝联盟湖南省负责人张子霖纪念孙中山被捕 ６、陈光诚案件峰回路转 ７、武装部欲花千元平息打交警事件 ８、广东顺德村民围攻粮仓 ９、山西太原煤矿透水事故中被困矿工全部遇难 10、85岁老太太被警察打到处申冤无人受理 11、北京爱狗人士抗议市政府养狗新规定 12、四川广安警民冲突 ------------------------------------------------------------ １、“天安门下跪”组织者周志荣被批捕 〔2006-11-05〕2006年9月26日9点15分赤壁32移民到了天安门广场国 旗下面喊冤事件。事发当时有32名移民打出冤旗集体下跪，持续了十 多分钟后被警方带走。此事在国内外造成很大的影响。周志荣被怀疑 是此事件的策划者而被当局严加整肃。周志荣太太在湖南异议人士余 志坚先生陪同下来到赤壁市公安局看守所探望已被拘押30天的丈夫、 “天安门下跪”组织者周志荣先生时，遭到警方拒绝。警方转给家属 一份对周志荣的正式逮捕令，罪名为《涉嫌扰乱公共秩序罪》。余志 坚先生表示，这是周志荣被拘30天后，当局对他的正式逮捕。 ２、深圳劳工维权人士段海宇被报复殴打 〔2006-11-06〕深圳劳工维权人士段海宇10月31日晚上接到一个自称 是湖南人的电话，在坪地四方埔打工，老板拖欠他的工资，想咨询一 下，随后约定在当地的居委会门口见面。当段海宇走到一处没有路灯 两边树很多的地方，突然从路的两边窜出三个人，其中一个人说： “就是他”。同时就不由分说的抡起铁棍和砖头便打，打完后，动手 打人者就朝年丰方向走了。段海宇手和脚多出软组织挫伤。 ３、成都两千离退员工静坐七个月抗议官商勾结 〔2006-11-07〕中国大陆成都南光机械厂2,000余名已离退的老年职 工因为不满生活困难及怀疑厂方在整顿改革过程中出现官商勾结，七 个多月前开始静坐抗议，至今未结束。事情发生于2003年，南光职工 突然被告知，南光厂已交给一位叫高世君的房地产开发商人单独经 营。在这之前，职工们对此全然不知。2004年，南光和高世君提出一 个改制方案交给职工代表讨论，遭到员工强烈反对，因为其中几乎条 条违规，连实际资产状况都以商业机密为由拒不公布。但当局出动了 公安人员，职工代表不得不投票表决同意把价值数亿元的南光厂交给 民营老板高世君单独经营。但员工还是有所不满。大约2,500名60岁 到93岁的离退休干部职工从今年3月28开始在南光厂旧厂址静坐，要 求补偿，到本月6日已有七个多月。 ４、新疆被退学的乙肝学生被当地政府要求撤回诉讼 〔2006-11-07〕2006年9月，乌鲁木齐市教育局强迫19名12～14岁的 乙肝携带者学童退学。10月2日，新疆的ＮＧＯ组织“雪莲花”负责 人常坤撰写了求助信，代这些学生向社会求助。10月18日，“雪莲 花”组织被新疆当地权力部门取缔。9月26日，19名学童中的七名学 童的家长委托了律师，将乌鲁木齐市教育局告上法院。日前，乌鲁木 齐市天山区法院已经正式立案。参与起诉的七名学童的家庭都受到当 地政府部门的压力，被要求撤回起诉。甚至有家长被带到当地公安 局，被要求在一张事先已经打印好的《撤诉申请书》上按上手印。 ５、中国泛蓝联盟湖南省负责人张子霖纪念孙中山被捕 〔2006-11-08〕中国泛蓝联盟湖南负责人张子霖做完长沙谢福林和李 念祖的维权案后，湖南长沙的国保就一直很紧张，曾多次找到张子 霖，威逼利诱他退出泛蓝，并且不得举办孙中山先生诞辰的纪念活动 和维权活动，均遭张子霖严词拒绝。11月7日上午，几名中国泛蓝联 盟网友正在筹备纪念国父孙中山140周年诞辰的时候，长沙国保突然 在没有任何法律依据的情况下抓捕了张子霖。此后张子霖电话一直处 于关机状态，夜晚泛蓝其他成员去他家中也没有找到他，可以断定是 因为参与和纪念国父诞辰而被中共警方抓捕。今年21岁的张子霖是中 国泛蓝联盟最为杰出的负责人之一，他的文章犀利锋芒，分析透彻， 认为没有民权，中国不可能实现统一；在维权方面，他深入底层，敢 作敢为，主张中国泛蓝联盟应当深入基层协助底层民众维权，同时向 底层民众推广国父孙中山先生的三民主义，将推广三民主义和推动民 间的维权抗争相结合。张子霖在湖南的工作成为中国泛蓝联盟各省中 最成功的典范。 ６、陈光诚案件峰回路转 〔2006-11-08〕山东临沂中级法院10月30日就陈光诚案做出刑事裁 定：第一、撤销山东省沂南县人民法院2006沂刑初字第193号对陈光 诚的刑事判决！第二、将此案发回山东省沂南县人民法院重新审理！ 陈光诚，男，35岁。1996年至今，在家人和朋友的支持下，一直在为 农村残疾人士和农民提供免费的法律咨询服务。2005年初，他开始调 查山东临沂地方政府在计划生育政策落实中的违法行为，为遭受非法 侵害的村民提供法律援助，因此遭到非法软禁和关押。自2005年8月 11日起，他被软禁在家，9月6日，陈辗转逃至北京后被山东地方官员 绑架回乡继续软禁；2006年3月11日被沂南县公安局带走。2006年6月 11日，被以故意毁坏财物罪和聚众扰乱交通秩序罪刑事拘留。 ７、武装部欲花千元平息打交警事件 〔2006-11-09〕10月22日，高速公路慈利中队交警王志宏在慈利西收 费站执勤，一辆牌照为“广K28201”的别克轿车引起了他注意，并被 他拦下。这是慈利县武装部配给县委书记刘桦的专车。驾驶员代正飞 出示了“军车行驶证”，但这位司机的驾驶证却是地方的。按规定， 驾驶军车必须具备“三证一单”──军车行驶证、军车驾驶证、军人 身份证和派车单。王志宏向张家界军分区负责军车管理的文参谋核 实，“广K28201”军牌是慈利县武装部协调给县委书记刘桦使用的。 王志宏准备放行该车时，两辆车飞驰而来，跳下几人，得到司机代正 飞手势指认后，冲向王志宏进行围殴。监控录像显示，领头人是慈利 县武装部部长欧清平，其余均为武装部职工。 欧清平说这事儿没什么大不了，他们也跟王志宏所在的交警中队作了 沟通，派了武装部的政委去道歉，送了1,000块钱，对方也挺满意。 但事实上王志宏根本不满意，打人的那几个没有出面亲自道歉，草草 给了1,000块钱，就像打发叫花子一样。他认为这事儿对他的精神伤 害很大，不能敷衍了事。 ８、广东顺德村民围攻粮仓 〔2006-11-09〕位于广东顺德三洲村的大型现代化粮仓于星期三举行 开幕仪式，各级政府官员，以及100多来自泰国、德国、英国、香港 的华侨富商应邀到场剪彩。但由于土地赔偿的问题，近万名三洲村民 于8日下午围堵了粮仓，阻止官员和嘉宾离去。居民们激烈的讨论土 地被私下征用的事情，抱怨失去土地后的苦况，以及要求惩办贪污官 员。此次围困官员及嘉宾的行动，使官方在压力之下终于出示了建粮 仓有关的征地文件，合同上指出征地价是13万多元，但给村民的是 3.5万元。村民被告之征地300亩，但实为500亩。报道指三洲村的耕 地从92年开始陆续被政府征用或卖给了私人十几年来村民得到的赔偿 每人只有6,000元左右。去年年底，一万多村民集体要求村委会公开 土地买卖时，才发现全村九千亩地中超过一半已被卖。而村委会干部 不但拿不出政府征地的文件，向村民公布的卖地价格也极不合理。村 民指有官员中饱私囊。 ９、山西太原煤矿透水事故中被困矿工全部遇难 〔2006-11-09〕太原市安监局有关负责人证实，在7日发生透水事故 的太原市万柏林区王封乡一私开煤矿中，被困井下的十名矿工遗体已 经全部找到。至此，这一透水事故共造成十人遇难。 10、85岁老太太被警察打到处申冤无人受理 〔2006-11-10〕吉林省梨树县一位85岁的老太太要求解决被警察殴打 事件，到处申冤，走遍所有公、检、法与党、政机关，但却无一人受 理。85岁的老太太张淑兰是吉林省法轮功学员孟祥歧的姥姥。 11、北京爱狗人士抗议市政府养狗新规定 〔2006-11-11〕北京数百名爱狗人士星期六在北京动物园门口聚集示 威，抗议官方近来大规模捕捉和屠杀狗的行动。北京警方出动数百名 公安和防暴警察干预示威活动，一些示威人士被警方抓走，一些在现 场采访的记者也被警方扣留。北京警方认定这是违法聚众活动，对聚 集民众进行了隔断和驱离。这场抗议活动进行了大约三小时后结束。 12、四川广安警民冲突 〔2006-11-11〕11月7日，广安市郊一位4岁幼儿因误服农药被爷爷送 至广安市广安区第二人民医院急诊，因家长只携带200元现金，虽表 示马上回家取钱，但仍无法立即得到需800元现金的洗胃治疗，在医 生实施点滴的过程中，孩子死亡，从而引起民愤以致冲突升级。11日 凌晨，四川广安市发生大规模警民冲突，据悉有三名高中学生被枪 杀，一名警察死亡，有警车被烧毁，广安地区已戒严，网络封锁，无 法进出。 ------------------------------------------------------------ 注：若对新闻内容有疑问可来信咨询，欢迎提出宝贵意见和建议 ------------------------------------------------------------ Zgmzzx《一周新闻》的创刊主旨： 　　中国人爱中国，全球华人共同推进中国的发展进步 ◆欢迎来稿：dongchunsheng6891@gmail.com； 　　　　　　lijingtian6891@gamil.com ◆本刊有很多地方还需完善，请大家多多指教。 ◆现《一周新闻》已有书房，大家请登陆：〔链接〕《一周新闻》 注：朋友们若对新闻内容有疑问可来信询问，谢谢订阅！ （主编：李景天、董春生；2006-11-11） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 接一个不完整的电话后所想 魏心玉 早晨，我厂正准备出门，电话里传来我丈夫的声音：“喂！我是王 森，真的是你在家吗？太好了，我们有九个月没有通话了，你在北京 给我写的信已收到，可你给我寄的钱还没有收到。” “有一个多月了吧，钱是和信一起寄出的呀！”我答到。 “我给写的信，收到没有？干部已审查了的。” “我从来没有收到过你写的信。我已向你们的监狱长和狱政科，还有 四川省监狱局写过申请书，强烈要求还你给家人通信的自由。” “我这次给你打电话都经过了好几次申请才批准的。” “前段时间，干部对我说，我不能给家人写信，给家里打电话要经过 批示。这都是监狱行政管理的需要。我……” 没等王森把话讲完。“别讲了！我有点事。等一会儿。” 监视王森的干部对他说。电话被挂断。 我只好放下电话。父亲听见是他儿子的电话，欣喜得小跑过来。听见 我说电话已被监视他儿子的干部强行挂断，他气得咬牙切齿。我们沮 丧地站守在电话旁。五分钟过去，十分钟过去了，20分钟过去。电话 铃终于响起。父亲急忙抓起话柄。 “喂，儿子，你现在打家里电话都要被监视吗？” “爸，不是现在，从来都是被监视的。这是共产党给他们的权利。 爸，你就别操心了。你好好保重身体吧！叫心玉给我买一件袄子和鞋 吧，时间到了。再见！” 父亲很无奈地放下电话，长长的叹气……今年8月，父亲和我儿子一 道。冒着酷暑，去见他儿子王森时，狱警不允许他见，其原因是他的 身分不明确。可他以前都是拿着当地派出所出的证明。 狱警要收下他给王森的200元钱，被他拒绝：既然身分不明确，为何 还收下钱呢？他已古稀之年，连听一次他儿子完整的电话也不可了， 他能不痛心吗？ 他多次去找政府，强烈要求他儿子能保外就医，可没人理睬，更别说 批准了。他只是长长地叹息，每时每刻诅咒迫害他儿子的政府，每天 烧香祈求神灵保佑他儿子早日洗冤回家。他每天如此，从不间断。 我和丈夫已有九个月没见面，八个月没通话了。这次通话不到两分 钟，就被强行挂断，可想他是怎样在失去绝对自由的环境下生存的 呀！听他的声音里并不很低调。相反充满了喜悦。 今天，我刚知道北京民主党负责人何德普的妻子──贾建英女士又被 警察看管起来了一个多月了。原因是：北京正召开中非首脑会。贾女 士身体单薄，患有严重的胆囊炎，经常帮助比她更艰难、更需要帮助 的人。而她自己则常吃素菜，经常穿着朋友送给她的旧衣服，除了给 她的丈夫何先生寄钱外，还要照顾70多岁的公婆。可警察经常无故看 管她，不允许她自由出门。即便是这样，她依然一脸微笑。要不是我 亲眼所见，我真不相信这世上还有如此坚强的女人。 我和丈夫一年半载还能见面和通话，虽然倍受狱警的阻扰，可毕竟还 能互相安慰。然而，四川民主党负责人──胡明君先生──也和王森 同一罪名被判处11年长刑。他与自己的妻子从来没有通过电话，更不 要说见面了。如今已有五年了，可想他们是怎样承受着怎样苦苦的煎 熬啊！ 2001年8月，胡先生在公堂上，面对暴跳如雷、拍案宣判的审判长， 坦然一笑，受辱不惊。他说，对他们无法讲理。他现在在川中监狱服 刑，狱中患上心肌炎，却得不到治疗，无奈之下，归依佛门，吃起素 食来。连这样一位对弱小生命都不忍伤害的人，还会对谁有威胁呢？ 可是，他和王森偶然在狱中遇见时，仅仅相互点头打了个招呼，握了 一次手，就被关了一个月的“小间”。这是怎样的环境啊？！这是怎 样的苦难啊？！是啊！现在还有数以千计的政治犯及其妻子、父母正 经历着他们原本不该承受的苦难呢！ 德国伟大诗人歌德说：“痛苦留给的一切，请细 加回味！苦难一经过去，苦难就变为甘美。”我深信这句 话。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国民主党人何德普的妻子 11月12日致北京市第二监狱监狱长的信 贾建英 监狱长：你好！ 我是二监17队服刑人员何德普的妻子，2006年10月30日我去探视丈 夫，见到他面容憔悴、脸色苍白、没有一丝光泽，身体消瘦。我的心 里很不好受，回到家里，心里很不踏实，久久放心不下……。 自2004年以来，我的丈夫在此服刑，他告诉我：在这里生活平静，有 规律，虽然伙食质量不高，但是能吃饱，每天不劳动。不象在看守所 里（曾经遭受到酷刑，体重从78公斤降到不到60公斤，联合国人权官 员在2005年曾经到监狱里看过他，并证实这一情况）。 我想，我的丈夫在这样一个生活环境里，身体会慢慢得到恢复的。我 始终抱着这一信念，一直耐心的等待着，企盼着丈夫的身体会逐渐恢 复健康，每每希望在探视的窗前会出现面色红润、身体健壮的丈夫。 丈夫在监狱中服刑，做为妻子，最担心的是他的身体状况，我为了能 看到他平安，每个月都请一天假到监狱里去看他。一次，丈夫告诉我 说他的高血压病犯了，医院的院长为他诊治，坚持吃药，不用我担 心；他的队长对我说：他发烧，我们给他输液、吃药了。对于监狱为 他所做的这些人性化的管理，做为妻子内心充满了感激，每每回到家 后，我都对他的母亲、他的朋友、甚至是国际友人讲述他的狱中情况 和监狱里对他的关照。 但是，这次探视后，见到他的身体状况，我不知道为什么总是忐忑不 安，久久放不下心，担心他的身体会有什么病症，为什么一直这么消 瘦、憔悴，他究竟是得了什么病？ 在此，我向你们提出申请──能为我的丈夫做一个全面的身体检查， 查出他消瘦、憔悴的原因，让我们家属安心，我非常希望丈夫出狱时 是一个身体健康的人！ 我知道，做一个全面的身体检查需要一些费用，如果监狱为他检查身 体的经费有困难，做为家属我也可以出这笔费用。 希望你们能体谅做一个妻子的心情！ 盼望尽快有回音 谢谢！ 贾建英 （电话：86-10-6835-5230） 2006-11-12 〔转载自《关注中国中心》2006-11-13。提供者：（罗德岛）徐文 立〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 再次致国家领导人的公开举报信 对四川自贡专门针对护地农民 发布10-18《镇压令》案的举报 刘正有 国家主席胡锦涛、国务院总理温家宝： 十六届中央委员会六次全体会议，于2006年10月8日至11日在北京举 行。18日，中央《关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》 （以下简称：和谐令）中央六次会议决定：构建社会主义和谐社会以 民主、法治、公平、正义作保障。10月18日，中共自贡市委、市政府 领导人，故意授权市公安局汇东新区分局制定《严厉查处扰乱生产工 地正常施工生产秩序等违法活动的通告》（以下简称：《镇压 令》）、中央政府与自贡政府同日颁布，一个是和谐令，一个是《镇 压令》。我不知这是一个巧合，还是地方政府的故意？ 10月20日，自贡政府的《镇压令》在红旗乡大岩村正式执行了，发生 “10．20”镇压事件，遭暴打致伤村民六人，抓捕十人，行政警告处 罚四人，行政拘留处罚六人，其中一人因患疾病未进拘留所关押。但 是，中央政府的和谐令，在自贡市市民中迄今还未见宣传、执行。自 贡地方政府的《镇压令》，却被官员大力宣传和执行，并由此制造出 又一起典型的侵犯人权，官与民争利的案例。我现将调查的情况，向 国家领导人及中央责任部门负责人举报如下： 一、自贡政府《镇压令》全文如下： 　　自贡市公安局汇东新区分局 　　关于严厉查处扰乱生产工地正常施工生产秩序等违法活动的通告 　　近期以来，汇东辖区多处建设施工工地连续发生规模性的强力阻 　　扰施工事件、严重影响了我区乃至自贡市城市建设、社会经济发 　　展和人民群众正常生产、生活秩序，造成了严重经济损失和社会 　　影响。为严厉查处扰乱生产工地正常施工秩序等违法活动，保障 　　广大公民和法人合法权益，促进城市建设和社会经济发展，根据 　　我国《治安管理处罚法》、《刑法》等有关法律法规的规定，特 　　通告如下： 　　１、禁止任何单位和个人以任何名义扰乱企业生产秩序，对擅自 　　　　闯地阻碍施工、生产致使企业生产不能正常进行、尚未造成 　　　　严重损失的，依照《治安管理处罚法》予以严厉查处；造成 　　　　严重损失的，则依照《刑法》予以严厉打击。 　　２、严禁任何单位和个人以任何名义非法拦截机动车等交通工 　　　　具、对擅自占公路阻碍交通影响交通工具正常行驶的，视其 　　　　情节，分别依照《治安管理处罚法》、《刑法》予以严厉查 　　　　处、打击。 　　３、严禁任何单位和个人妨害公务，对阻碍国家机关工作人员依 　　　　法执行职务的、或阻碍执行紧急任务的消防车、救护车、工 　　　　程抢险车、警车等车辆通行的，或强行冲闯公安机关设置的 　　　　警戒带、警戒区的，视其情节，分别依照《治安管理处罚 　　　　法》、《刑法》予以严厉查处、打击。对阻碍人民警察依法 　　　　执行职务的，从重处罚。 　　４、严禁煽动、策划非法集会、游行、示威，对不听劝阻的，视 　　　　其情节，分别依照《治安管理处罚法》、《刑法》予以严厉 　　　　查处、打击。 　　５、凡教唆、胁迫、诱骗他人违反上述规定的，依照《治安管理 　　　　处罚法》、《刑法》予以从重处罚。 　　特此通告。 　　（2006年10月18日） 　　自贡市公安局汇东新区分局（公章） 二、遭受镇压的护地农民 2006年10月19日，自贡市公安局汇东新区分局警察在汇东高新区范围 内的各乡、村、组，房地产开发商施工工地现场和各人群集中地点， 张贴从重处罚的《镇压令》。10月20日上午，在红旗乡原大岩村二 组、四组、七组交界地段，三个组的村民约400人，集结在自贡工业 泵厂厂大门对面，自贡远达房地产开发公司（私营企业）修建远达都 市森林住宅商品楼小区，村民保护耕地。村民提出，要求政府给予土 地补偿费，增加生活补助费，为失地农民办理医疗、养老保障等诉 求，解决失地农民的后顾之忧。 市政府在20日上午约10点钟，动用约200多警察和政府官员，几台摄 像机，交通警察在红运厂至大缺口公路段交叉口，实行车辆警戒，对 各种车辆一律不准通行，进入远达都市森林住宅楼施工现场，围观群 众约1,000人，由少数施工人员和政府官员、便衣警察故意对村民挑 起事端，用铁铲将河沙、水泥向护地村民身上撒。 受侵害的村民向挑起事端者提出质问和抗议时，立即遭到数人暴打。 其中有：侯世强（男）39岁，侯俊良（男）65岁，李永成（男）约80 岁，冯学琴（女）66岁，翁淑芳（女）约60岁，刘修平（女）47岁。 被暴打的村民伤势较重的有李永成老人，现由官方给了500元钱，在 家就医和疗养。翁淑芳伤势严重，倒在地上，官员向翁警告说：你要 伙同去告，就立即将你儿子下回家去。（翁的三儿子在开发区当电 工）翁在官员的威胁、恐吓下，也不敢去告了。刘修平已经离开现场 约200米远，进入一户村民家中去了，被数名凶手从村民家中抓住头 发强行拖出暴打，现场一个胖娃男性，约30多岁，几名凶手抓住刘的 头发死死的不放，胖娃对刘拳脚相加一顿暴打，刘女士被暴打不断呼 救，在现场穿着警服的警察无一人劝阻和救助，15天后刘修平身上还 是伤痕累累。其余人员属轻伤。 刘修平等人惨遭凶手暴打后，又被汇东新区公安分局予以行政处罚： 刘修平，拘留七日，侯世强，拘留15日，侯俊良，拘留十日，李存 华，拘留十日，刘玉华，拘留七日处罚决定。其中，李存华属于城市 下岗工人，路过暴打村民现场，见有人在殴打村民便前去劝阻，反被 警察抓捕，无辜遭受非法拘留十天的处罚。暴打护地村民的凶手，迄 今消遥法外。目前，原白果村八组被暴打、拘押的六人，二次向法院 起诉、上诉遭刁难。大岩村被拘押的五人，已正式向法院递交了行政 起诉书，状告汇东新区公安分局。 三、自贡《镇压令》对抗中央和谐令 自贡红旗乡、卫坪乡、凤凰乡的失地农民看见四处张帖的《镇压 令》，纷纷打电话告诉我，有的农民将《镇压令》撕下来保存；有的 看后一边咒骂、一边把《镇压令》撕成粉碎。我及时赶去现场将《镇 压令》拍照留下证据。 《镇压令》公布后，在汇东开发区内的房地产开发商依仗政府的《镇 压令，拒绝依法补偿土地费给农民，开发区内的失地农民也被政府的 《镇压令》吓住了，房地产开发商也不怕农民阻止施工了，凡是失地 农民去找政府官员提出合理合法给予土地补偿请求，官员就用《镇压 令》和红旗乡原大岩村“10．20”镇压事件，对农民进行威胁、恐 吓。政府官员以土地是国家的、以国家建设为名义，欺诈、欺骗农 民。 10月23日上午，我去找政府官员对《镇压令》提出严正抗议，并指 出：市政府指使汇东新区公安分局对农民制定的《镇压令》，与中央 政府和谐令公开相对抗！市政府对失地失房农民疾苦不闻不管，相反 却公开颁布《镇压令》，暴打、抓捕、拘留大岩村农民，暴打护地农 民的凶手消遥法外，市政府公然一面镇压农民，一面积极维护房地产 开发商谋取暴利的行为，我不知是国法规定，还是家法，私法的规 定。我表示严正抗议！当晚约6点钟，上级指令汇东公安分局国保科 科长、所长二人前来我家里找我谈话。一面奉劝叫我不要去管，一面 说高智晟是怎样被抓捕的你知道吗？对我进行暗示。我说：知道。但 是市政府对农民的疾苦问题不解决，实行镇压手段的行为，我表示坚 决反对！ 四、自贡政府竟敢如此非法作为，胆子从何来？ 2006年10月15日上午，市国土局、高新开发区管委会、红旗乡政府等 官员在白果村一组，下午又在白果村三组，召开征地村民群众大会， 由官员向该二个村组村民宣布：村民土地由政府全部征用，村民的青 苗、附着物立即进行清算。该二个组土地面积约1,100亩，其中，包 括耕地、非耕地、宅基地，涉及人口约800人。据村民反映，市政府 同时在红旗乡大岩村五组，凤凰乡大湾村，高峰乡考举村，征用三个 村组的全部土地，共计五个村组土地，搞旅游开发和房地产开发项目 用地，共涉及人口约2,300人，涉及土地面积约3,000亩。中央政府对 征用农民土地有严格规定，耕地审批权收归国务院，严控征用耕地。 我也不知是自贡政府故违抗中央政府的严禁令呢？还是中央政府的严 禁令文件如同白纸一张了！ 自贡从03年至06年的今日，从未停止或缓征土地。06年达到更加疯狂 的暴征土地的高潮，对付失地农民不择手段，达到残忍、残暴的镇压 护地农民。据不完全统计：06年镇压农民护地群体事件约11起，被警 察、涉黑人员暴打、传讯、监控、威胁、恐吓、拘留、警告，先后涉 及受侵害人达100人以上。我们向党中央领导人、省委、省政府反 映，控告、举报、呼救等信函，向法院起诉、上诉，也是历年来最多 的一年。自贡市06年镇压护地农民群体事件，在国内国外媒体、网站 连续报道，也是受到国内外社会各界人士关注程度最高的一年。 我认为，自贡地方党、政前任和现任一把手官员，竟然公开的肆无忌 怛的无视党纪国法、侵犯人权，为房地产开发商谋取非法暴利，他们 的胆子主要是从上级官员故意不作为而来的。也可以说，自贡市政府 长达12年的非法行政，暴征暴拆、掠夺平民财产、镇压平民百姓的恶 劣行为，是在上级官员的纵容下进行的。因此，我再次向国家主席、 总理及中央有关责任部门举报，并再次恳请中央本着对国家、对人民 高度负责的职责，重视人权，尽快派员来自贡深入调查，对非法倒卖 土地及侵吞拆迁补偿费达51.7亿元的大案进行查处，整肃自贡的贪官 污吏，为民伸张公平、正义，创建一个真正美好的和谐的社会环境。 此致 举报人：刘正有 （2006年11月13日于自贡出租屋） 联系电话：0813-8791,056 【注】：我的声明： １、该举报信同时抄送：省委、省人大、省政府张学忠、张中伟。 ２、该举报信如有调查不实，本人自愿承担法律责任。 ３、该举报信发送后，本举报人有可能遭到地方政府打击报复、迫 　　害，望国家主席、总理和社会各界人士给予高度关注和声援。 〔转载自《六四天网》2006-11-14。提供者：（成都）黄琦〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国民间的真相运动 读滕彪《中国维权运动往何处去》有感 林青 滕彪博士针对“陈光诚被判重刑，高智晟、郭飞熊、力虹、陈树庆等 多人被捕，准备援助高智晟、郭飞熊的其他维权人士也纷纷受到软 禁、传唤、警告或遣送，而且面临被捕的威胁，李元龙、赵岩、昝爱 宗、孙不二、李劲松、李苏滨、郑恩宠、杨天水、杨在新、刘正有、 付先才、姚立法、吕邦列等人或被判刑、或被拘留、或被殴打；上访 民众、民运人士、独立作家、家庭教会、网络论坛、非政府组织等 等，均受到镇压或整肃”的中国民间维权困境，不畏强权，发表了自 己对中国的维权运动往何处去的真知灼见。体现了一个青年学者的社 会道义担当的勇气和智慧。 他认为维权运动的原则是自由主义的：坚持法治、反对暴力；保障人 权、反对专制；追求有自由的秩序，反对以秩序为借口压制自由；坚 持责任伦理，反对为了目的不择手段。维权人士绝不能在反对专制的 时候将自己的观点或做法强加于人，绝不能在争取自由的时候把他人 当作手段，绝不能在追求法治的时候采用反法治、反规则的方法。中 国的维权运动（真相运动）可以看作是自由主义思想所结出的行动果 实。 他对民间维权现状给出了清晰的描述，“维权运动除了在范围界定上 有歧义，它也没有明确的纲领、没有固定的成员、没有具体的组织、 没有经过充分讨论的目标” 他客观的分析了民间维权的现实路径，“维权人士所采用的或认可的 方式也有很大差别。张思之与郭飞熊、莫少平与高智晟、丁子霖与刘 晓波、郑恩宠与陈光诚、贺卫方与艾晓明、姚福信与叶国柱、姚立法 与刘正有、许志永与胡佳，互不相同；有的甚至互不认同。这也是好 事。维权运动不需要统一思想、统一声音、统一步骤。在目前这种严 酷的情形下，必须有不同的方式、不同的策略；不能把所有的鸡蛋都 放在一个篮子里” 他坚信民间维权运动的“挫折必然是短暂的、局部的。就象中国的民 主化进程无法中断一样，维权运动也绝不会偃旗息鼓”。中国社会的 点滴“进步是千千万万的普通公民艰难探索和斗争的结果，是那些英 雄和先驱以自由甚至生命为代价换来的结果，是市场经济、全球化、 互联网等不可阻挡的力量带来的结果” 最后他明白的告诉大家，维权运动并未遭到致命的打击，也不可能停 滞不前，维权运动的原则、方式、宗旨无需改变，维权运动坚持多元 化、不制造领袖，维权运动要把眼光放长远，不能急于求成。 一个体制内刚刚30岁出头的年轻学者，有着如此的浓烈的民本情怀， 有着如此的顽强的社会正义感，有着如此务实坚韧的求道精神，着实 让我等民间维权者汗颜。 我们民间十几年的回归宪政运动，回归正义运动，回归民权运动，一 言以蔽之就是回归真相运动，没有真相，其他都是扯淡。为了回归社 会的真相，我们自己是否做到了向滕彪博士一样真诚坦率，勇敢的反 思我们的义路到底在何方？ 滕彪博士的文章让我感想颇多，中国民间真相运动的路将何去何从。 中国社会现代化过程中随着自由经济与公民社会的快速发展，形成了 一个独立于执政党意识形态的政治诉求阶层，这个阶层游离于政府的 主流控制，代表着民间社会的各种政治声音，由不同的宗教、民运、 维权、社科、非政府组织等等人群从思想上互动而形成，他们无形中 已经成为中国当今社会生态体系中对政治制度转型诉求最强烈的一个 阶层。这些有知识群体很容易接受人类文明思想的结晶，形成自己比 较固定的世界观──自由、民主、法治、人权，共同承认自由、民 主、法治、人权等理论价值具有普适意义，相同的世界观为这个群体 提供了强大的思想凝聚力和心理认同感，成为社会中合法传播文明理 念的中坚性力量。 这些人对社会基本正义价值的追求过程，为社会上民间与非法既得利 益集团的对抗指明了道义的基础，也成为滋润民间顽强维权的生命力 源泉和阳光。 普世的人权、自由、法治、民主的潮流对中国政治体制适用的外在环 境，又不断影响这一新生代知识精英阶层发展壮大。 在社会向现代化演化并且自由秩序的不断拓展过程中，人们的政治自 由度不断扩大，中国民间真相运动的政治生存空间也日益扩张。社会 多元化过程中自然衍变而来的不同群体之间形成了利益博弈格局，伴 随着私有化经济成为主流的过程，社会各种物质诉求的权益完全释 放，所有的利益诉求最终都会追朔到体制的问责，这种权责上的逻辑 要求正好与民间真相运动对现有政治体制转型的诉求不谋而合。这就 是所谓民运维权化的内在原因。 因为共同的人生信仰色彩和生活苦难经历，宗教、民运、维权、非政 府组织等等群体自然实现思想的交流和传播，促成不同成员的协作和 团结。国民的政治权利的平等和创制与政府的政治权力的问责和规范 的现代政府治理过程中，社会公权力的不断让渡和社会本身的张力快 速增长极大刺激了中国民间追求真相运动的政治勇气。 在互联网蓬勃发展的大环境下、繁杂的教会关系、频繁的民间维权活 动、无数的非政府组织项目等等都给民间真相运动的社会化发展创造 了巨大的优势。 因此民间真相运动在与非法利益集团对抗的过程中知难而进、百折不 挠。表现了有新型知识补充，有社会责任担当意识，不过分算计利害 得失，不怕坐牢丢职的气概。有思想者纷纷兼济天下（搞民运、维 权），或独善其身（搞宗教、思想）。 政府法治不健全的背景下，人们对社会正义的渴求，不断夯实了民间 真相运动的道义基础，律师维权活动，新闻人的维权活动，各路志士 的维权活动，强化了民间维权的必要性和正当性。 随着社会经济发展的失衡和利益分配的不当，民间维权诉求的社会公 正和政治清明对现有极权制度构成了最大挑战。 社会意识形态丧失功能、而经济增长又不稳定的情况下，社会弱势群 体与社会腐败阶层的博弈往往反射到政府身上，比如汕尾开枪镇压事 件，临沂计生维权事件，重庆特钢抗议事件，陕北石油事件事件，太 石村罢免村干部事件等等系列民间真相运动表明今中国没有一个有效 的社会价值形态，这是一个信仰崩溃的时代。传统的东西没了，马毛 邓江主义也已经失去了提供合法性的能力。在一个急剧变革的时代， 在13亿人口的国度里，没有一个真正精神支柱或说民族灵魂，民间真 相运动的价值宣扬活动公众必然趋之若鹜。 风起云涌的中国民间真相运动掌握了社会的心理基础。他们的追求满 足了人们对信仰、交往、安全和正义的心理需要，简单而言，宗教信 仰确立了人生的一些目标，赋予生活以意义，它也规定了是非标准和 行为准则。用马斯洛的话来说，信仰是人类的高级需要。因此，科学 越是进步，教育越是发达，社会越是富裕，民间公众对信仰的需要也 就越强烈。 人的社会属性，需要相互交流，需要得到同类的爱和承认，也需要去 关心和爱别人。他还需要认同，需要过有组织的团体生活，并且在这 种集体生活中实现自己的价值。处于社会边缘的孤苦无助的人同样需 要这一切，通过参加民间集体真相活动满足了他们对社会交往的需 要。 善是人类天性的组成部分，即使是坏人也有是非标准，也能够区分善 恶曲直。追求正义是人的天性。社会秩序尤其是统治关系更需要合法 性的支持。在贪官污吏、不法奸商、流氓恶霸如鱼得水的社会里，与 失去信任的政府相对应的民间真相运动自然得道多助，参与者在心理 上获得了道德优势，满足了自己对正义的最起码的需要。 各种风险无时无刻不在威胁着当代社会人的心理安全。每个人都要面 对生老病死和各种各样的天灾人祸，处于社会边缘地带的弱势群体更 容易受到这风险的打击，而且他们也更难于获得家庭和政府的帮助。 但是民间真相运动却为其成员创造了互助的机会，尤其是在不断受到 打压的环境下，提供了家庭和政府力所不及的社会帮助，满足了成员 对安全的需要（法轮功、家庭基督教、失业失地失水维权活动、民运 互助活动、公益维权组织、非赢利组织）。 当中国人面对各种人生风险的时候，除了依靠家庭，就是求助于政 府，一旦家庭和政府都靠不住了，马上就沦入无依无靠的境地。现代 化摧毁了传统的大家庭，也摧毁了它所提供的“家庭保障”。市场化 改革瓦解了计划体制时期建立的保障体制，但是与市场经济相适应的 现代社会保障体制却没有及时建立起来。在这种情况下，许多典型的 社会主流边缘群体（不一定是社会边缘群体），他们的家庭没有能力 为他们提供保障，他们也得不到政府的帮助，民间之间自助活动成为 他们获得社会保障的唯一途径。 事实上政府本身不具备包揽全部社会保护职能的能力，现代核心家庭 也无力为个人提供充分的保障，因此借助民间自发的互助来解决社会 保障供给不足成为民间社会真相运动的有效手段。 因为受控于政府没有自主性的社团失去了吸引力，所以民间真相运动 的团体也就不能象政府所希望的那样成为控制公众的工具。而且在这 种体制下，“遵纪守法”的社团必然成为政府的附庸，而今民间自组 织真相运动具备了自主性，具有社会活力，类似于街道大妈们的秧歌 队开放非正式组织，宗教、民运、维权、非政府组织的活动充满了吸 引力。 在自愿组成的民间真相活动社团中，人们的各种情趣获得发展，得到 关心、爱、尊重和承认，也能够关心别人、爱别人和帮助别人，认同 集体，形成共识，感到温暖，作出奉献，实现他们做人的权利。活动 还可以使人们战胜生活的重压，超越隔阂、冷漠、麻木、机械和贫 乏，使生活变得富有意义和生机。 现行的社团管理体制表面有效扼杀了民间组织的合法化，但是也使得 他们之间的共同命运变成同病相怜，为他们自发互动协同发展提供了 内在的妥协动力，从而身不由己地成为了造就中国民间真相运动合作 的主要原因之一。 总之，中国社会确立信仰、开放结社、建立社会保障体系、梳理制度 合法性等问题一日不解决，中国民间真相运动一日不会停息。 在此谨向滕彪、许志勇、范亚峰、蒲志强、张星水、张鉴康、杨在 新、唐荆陵、刘路、李劲松、李苏滨、贺卫方、张思之、莫少平、郑 恩宠、艾晓明、姚立法、刘正有、胡佳、余杰、陈西、黄奇、刘晓波 等朋友深表敬意（有的未曾谋面可能此生也很难有机会见面）。 （2006-11-12） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 正式掀起泛民主颜色运动 胡耀阳 ------------------------------------------------------------ 手册目录 一、口号 二、目标 三、简介 四、优点 　　１、隐蔽的优点 　　２、运动的安全 　　３、简单方便 　　４、易于推广 五、时机成熟 　　１、网络兴起 　　２、人心所向 　　３、公民维权 　　４、ＮＧＯ活跃 　　５、宗教复兴 　　６、台湾经验 　　７、压制失效 　　８、新人新貌 　　９、旧人追梦 　　10、奥运良机 六、颜运的必要 　　１、标志的意义 　　２、颜色的经验 　　３、安全能保证 　　４、组织可整合 　　５、外合兼里应 　　６、良机实难拒 　　７、廉价真诱惑 七、简单易行的颜色运动 　　１、战术 　　　　Ａ、颜色 　　　　Ｂ、声音 　　　　Ｃ、动作 　　２、战略 　　　　Ａ、宣传 　　　　Ｂ、发展 　　　　Ｃ、激励 　　　　Ｄ、聚合 八、小小心愿 ------------------------------------------------------------ 一、颜色运动地口号 民主显斑斓缤纷呈奥运 二、颜色运动的目标 迅速在国内掀起促进政治体制向民主进步的全民运动，争取在2008年 奥运会前后能有效的向执政党显示广大人民对民主的普遍支持。 三、行动方式简介 以在公共场合中巧妙运用特定色彩的物品（例如系彩虹丝带，此文中 设计有简单的彩虹彩虹丝带）、标志（配合彩虹丝带，佩戴与自己诉 求有关的徽章等物）、民主文化衫帽（配合彩虹丝带穿戴民主、政治 含义的文化衫，文化帽等），肢体语言甚至有规律的按车铃喇叭等。 让民主支持者们不约而同地展现民主力量，联络志同道合者。同时强 烈呼吁支持中国民主进步的国际友人加入其中。 （图片是彩虹丝带的初始设计，仅给出大概样式，每个人都可以根据 自己的喜好进行改动。） 具体方案将在本文后部分详细说明。 四、颜色运动的优点： １、较强的隐蔽性，没有法律约束，即使被盘查也可以不知其意，纯 　　属巧合，甚至是被人戏弄来掩盖。 ２、相较于喊口号，举标语等激烈举动更适合于即支持民主又未曾被 　　登记挂号的隐匿于普罗大众中的泛民主支持者。 ３、方便易行，简单实惠。可以随时随地显示，也可能在任何时间地 　　点发现志同道合者。是陌生人之间心照不宣的产生默契，奠定形 　　成运动的基础。 ４、除赞成民主外，不预设其他运动前提，无论你是体制内民主的倡 　　导者，宗教信仰的捍卫者，民间维权的实践者，以致持不同政见 　　的海内外民运的各派系成员均可以参加。 五、时机成熟，拥有基础： 国内现在已经具有大规模的开展此项运动的基础。 １、网络传媒的兴起，中国已经不再是一言堂。 执政党已经不可能有效的掌控传媒喉舌，人民可以通过各种途径获知 他们更兴趣的信息，尤其是互联网的发展，虽然政府极力控制，但是 功效甚微，各种破网工具，代理服务器，邮件转播，自设博客等等使 解除网络封锁成为一个在很短时间内的时间问题。 ２、官员贪腐面加剧，政策混乱失衡， 　　执政党已经逐渐丧失道德正义基础。 近期中共政治局委员，上海市委书记陈良宇落马，京津沪官场被整 肃，传媒传闻政治局常委贾庆林黄菊介涉嫌重大贪腐案件，私生活堕 落腐败。腐败再也不是一小撮人的个别现象，地方现象。贪腐已经完 全侵蚀了政治党五脏六腑，肢体发肤。 同时上下不同调，尤其在经济政策上，中央与地方的冲突越来越显 著。因为政策冲突，社会福利遭到严重削弱，养老医疗教育等危机重 重，违法暴力征地，环境恶化加剧，食品中毒，旷难频繁发生，贫富 差距夸大，恶性刑事案件剧增，又警匪勾结，黑社会越打越猖狂，公 共安全无以保障。 体制带来的问题越来越多越来越大真可谓罄竹难书。囫囵一句话只要 经改政不改一味僵顽守旧，用压制来代替改良，只会造成恶性循环， 人民越来越失望，而后果不堪设想，这不仅仅是中国共产党要面对， 而是中华民族的兴亡大计。 ３、维权运动蓬勃，公民意识觉醒。 贫富差距增大，弱势群体形成并扩大，他们被逐渐压迫到了生存的边 缘，为了生存不惜一切，不多抗争，在抗争中学习，在抗争中进步， 总结经验教训，得到社会有识良知的积极响应，学法维权，逐渐形成 网络，为公民运动奠定了坚实的基础。 ４、草根组织兴起，政府无可奈何 因自身生存需要，并受到国际影响和支援，在遭遇到共同的利益被侵 害的时候，具有一定相同特性的公民聚集了起来，使各种平民草根组 织蓬勃兴起。这些所谓的非政治团体，起到了执政党的政府与被打压 的异见者群体均不能起到的作用，在社会中发挥实质性作用得到大多 数国民的拥护，也因此合法的存在了下来。是组织就要发展，而发展 的最大障碍就是执政者对其深深的疑虑和重重的限制。根据中国宪法 整个国家所有国民是在中国共产党的领导之下，而草根组织的最大特 点便是保持独立，否则就没有存在的价值。这一点早晚要出来说明 的。 ５、宗教信仰的复兴，政府惶惶恐恐 你可以掠走我的财富，你可以剥夺我的自由，你可以欺辱我的感情， 甚至毁灭我的肉身，但是，你，权力，当我直面至高无上的信仰，拜 倒在我主的座前，你奈我何？执政党所无法摆脱的共产主义理想，无 神论，在面对现实人数过亿仍有条不紊发展的各种宗教信仰，他的理 论，宣传，以至刀枪暴力完全无计其用。 而那些自信为神的子民，是否愿意永受大不敬的屈辱，并因欺瞒，谎 言，蒙昧而招致的惩罚，在天堂外徘徊？ ６、台湾民主经验的影响，何为新中国？ 中华民国总统陈水扁因涉嫌贪腐，专权在台湾三次被泛篮政党弹劾， 被同是绿营的民众逼宫，亲信下狱，女婿，妻子被起诉。政坛持续震 荡，民愤激烈，但是大陆人民在这个刚刚实现党政军分离，三权分立 短短几年的民主社会中看到了民主的优势，总统可以被弹劾，达官显 贵可以被求刑下狱。司法因此而保证公正，政府因此而更加廉洁，但 马照跑，舞照跳（比喻）军队一样戍边，社会总体安定。 国民党失去政权后，反省自新，遵循法制，主导议会，发展经济。同 时开始了国共第三次合作，将其崭新的形象以及三民主义，民主理念 成功的带回了大陆，使得大陆无数国人顿然惊醒人民不是没有选择。 执政党下台也如塞翁失马，自省自新，焉知非福？ 人民共和国50余载，廉颇不老，也将焕然一新。 从另一岸来讲，大陆执政党是否真的支持统一，越来越受到人民的怀 疑。台独领导人从李登辉到陈水扁，屡屡以大陆不民主，人权无保障 等来反对统一，大陆政府对此鲜有回应，一味的用武力来恐吓。陈水 扁甚至以大陆实现民主化为条件与大陆政府开展谈判，未得回应更是 说明，这点中了执政党的死穴，国民党主席马英也多次谈到“6．4” 不平反统一无条件的民主前提。使得这位在海峡两岸都深的人民拥护 的政治领袖遭受中共重重顾忌。大陆人民已经开始迅速的了解到祖国 统一的根本障碍是大陆是否走向民主化，两岸人民对大陆执政党在这 一问题上讳莫如深，非常不满，所积蓄的怨愤终有爆发的一日。 香港人的普选诉求值得一体的是，如果说执政党拒绝民主的理由是， 中国贫穷落后，人民知识水平低下，文化素质差。地区差异显巨，内 部矛盾复杂，实行民主恐带来动乱。哪么中国的香港根本没有这些问 题，而且深受西方文化的影响。为什么也不能普选立法会议员，直选 特区首长？这个问题更使人民充分的认识清楚执政党玩弄两面手法的 虚伪性。2004年香港50万人上街争取07普选，现在07年马上要到了， 高度自由，民主化的香港，人民还能忍受多久？ ７、对不同政见者的压制日益削弱，国安疲于奔命， 　　军队性质变化，内部矛盾重重，如同玩火。 以互联网为主的媒介宣传日益扩大，影响倍增，从98年起互联网在国 内大行其道至今，网民的感受前后大有不同，越发的清醒，理智，对 时政国事越发的关心，交流越发的睿智大胆。也因此越来越多的大陆 网民成为了持不同政见者，异政群体如雨后春笋般涌现。基数的倍增 使负责压制国内民主力量的“国安机构”顿感吃力，疲于奔命。使得 大多数异议人士有机会施展拳脚，许多国内知名异议人士成为高产作 家，这足以证明国内民主力量得到了实质性的显著发展。 持不同政见者这一基数的倍增又使得“国安”这本属于最忠诚于执政 党，应以信念为驱动力战斗在保卫政权第一线的部队迅速沦丧成完全 靠巨额财政支持的蒙蔽良知的机器。这种受到自身精神惩罚，被人民 谴责最不能逃避清算的“机器人”，获得的只有金钱，而金钱只能使 贪欲无限制增加，艰巨任务的需要不得不扩充其队伍。从而带来的巨 额财政最终会无法支撑，导致这支“国安机器人”队伍解体，“贪婪 的””机器人“在失去狼奶后很可能反戈一击，甚至是导致政权的崩 溃最终要因素。 而中国军队早已不是十几年前仍然信仰共产主义，崇拜革命领袖，坚 守党性的军队。20余年的改革开放，革命思想的衰退使这一时期的军 人更加视其军旅生涯为一种基本职业，更多的关注自己的生活质量， 经济收入，年轻的军官士兵更是不满足于作为军人的收益，更倾注于 对生活的享受。试想拥有了上一代军人无法想象的知识水准（士兵也 要高中生），同时丰富的咨询渠道使他们更加清楚全面地了解这个社 会，这样的军队，军人军队还能有多少人会顽固的执行向人民开枪的 命令。 持不同政见者可以清楚的认识到执政党如此这般，只是在给自己注射 计量每次倍增的海洛因。所以不足为惧。只是不知道这个庞然大物哉 最终自我毁灭后会多大程度的污染国人国土。希望它能早日醒悟，自 己戒毒很难，应主动投戒毒所。 ８、独身子女一代已经成年，更关注个人权利。 许多人说70年代末及以后出生的独生子女一代是堕落的一代，享乐主 义的一代，没有思想的一代。这种指称虽有其一定根据，但必定是一 代人，不能否认这代人中的缺陷与不足，但是持以上观点的人往往忽 略了此代人的优势，高等教育，新视野，注重个人权利不轻易屈服， 网络时代，残酷的生存竞争环境等诸多优势，甚至显著的阶层差距也 是这一代人推动民主的优势。 这代人接受高等教育的比率明显高于上几辈人，这为他们带来的更好 的现代生存技能，更优越的物质环境，更多的人不再为一日三餐而忙 碌，使他们又更多的时间去了解社会，参与社会，乃至出国亲历他国 风情。 他们了解到的不再仅仅是街头巷尾，工厂车间，田间地头。比起前辈 们，新的信息技术使他们更多更快的了解到生活圈以外的社会，他们 知道导致克林顿遭弹劾的绯闻，麦克杰克逊的恋童癖官司，施瓦辛格 当选州长，萨达姆独裁政权被美英推翻，台湾民主选举，陈水扁涉嫌 贪腐。虽然多数人没有系统的了解或者学习民主理念，但是通过了 解，自我培养了新的世界观后，他们更容易向民主转变。 身为独生子女，饱受溺爱的的他们，更难以屈服，优越的物质条件， 开放的市场经济使他们更清楚了解什么是自己的权利，自私促使他们 自觉地捍卫自己的权利。 中国几乎与发达国家同步的互联网发展，使作为网络新一代的他们更 加崇尚自由，和个性的张扬。更无法忍受政府对他们自由自在的冲浪 在互联网上与外界交流的限制。 彻底告别捧着铁饭碗的国有经济主体，市场经济中的自由择业，资本 主义式的生存竞争模式，使他们更加关注付出与收获的平衡关系，更 加关注社会福利制度，对社会不公不满的同时他们同时拥有前辈们没 有的乐观的奋斗精神。 与此相比，那些物质生活条件恶劣的70年代后期人在看到其他同辈们 过这优滋优哉的生活的时候，鲜明的反差使他们更加容易明白社会问 题根源的所在。有效的引导会使这群不满的青年形成一股坚定的支持 变革的洪流形。 ９、民运一代中年已进入各行各业各个层级， 　　成为社会的中流砥柱。 89已经过去17年了，89中受影响的成百上千万的高中院校学生，目前 已经进入各行各样各个层次。虽然执政党用尽全力希望他们忘记，但 是记忆如何忘记，染血的记忆如何忘记！那些当年在校园，街头，广 场上的热血青年，天之骄子们，他们现在或是成功者，丰衣足食后的 空虚使他们回想当年的抱负，他们现在或是失败者，失败的屈辱，痛 苦的追忆，更希望带来新的变化。如同新生代，有效的引导同样会使 他们凝聚成力量，也许不能形成一支力量，有可能成为彼此竞争的两 股力量，而两股竞争力量带来的冲击无疑可以带来更大的民主风暴。 10、国际压力大增，奥运会是最佳契机。 中国经过20多年的改革开放，以发展市场经济为主导的经济改革已经 走近极限，国内面临着要求减小贫富差距，改善社会福利的巨大压 力。 而国际上以民主思想为核心价值观的发达国家对中国依靠廉价劳动力 而持续赚取巨大贸易顺差，旦中国政府在改革上政冷经热，忽视国际 责任，蔑视民主人权的不满也日益高涨。 对中国应在奥运会前履行新闻自由的承诺也大施压力。而在奥运会期 间，成千上万的运动员，政要名人，新闻媒体工作者，体育爱好者， 普通旅客会蜂拥至北京。北京将是在即89“6．4”武装镇压以后的最 大规模的国际聚焦灯之下。 很难想象中国在和平崛起的口号下，在介入的国际关系日益复杂、国 际合作愈发紧密，极其依赖国际贸易来促进经济发展和稳定国内社会 的前提下，在奥运期间无数外国人或聚集北京，或游历中国的时候， 他们还敢拿什么来作赌注让19年前耻辱血腥的历史再次重演！ 借助奥运来促进民主。虽说奥运只有短短的十几天，可这是多么不可 多得的机会。更是不可多得的用和平的方式来促进民主机会，如果这 个机会不能得到有效的运作和支持。下一次机会那真是遥遥无期。 这是一个暴力无法胜利的机会！ 六、掀起颜色运动的必要性 １、标志在古今中外的各种运动中的意义重大。 自古至今，鲜有没有标志而成功的运动、革命或征战。古时，或以神 的名，或以帝王之命掀起运动或战争，以信物或诏令作为领导运动的 标志来代表神的旨意，或帝王的令谕。红十字，绿星月，权杖，王 冠，玉玺便是无数次血与火的标志。 在近代则以人民、民族的名义，或领袖的威望而发起运动或是革命战 争。便有象征民族的国旗，族徽，象征领袖的图像，书籍等变成了标 志。20世纪最著名的标志是法西斯统治时代德国的纳粹纳粹万字花， 中国文化大革命时期的红袖章，红宝书，毛像章，代表反抗精神的古 巴革命领袖切．格瓦拉头像，甚至代表西方六、七十年代嬉皮士的长 发长须，百布袈裟般的长衫等。 中国当代民主运动30年徘徊不前，除了因为执政党自身的变化以及对 民运无处不在的打压外，也缘由于中国民运中无法再塑造出如孙中 山，曼德拉，昂山素姬一般的旗帜性的人务，甚至没有一个旗帜性的 旗帜。 今天，醒悟的国人认识到没有旗帜就无法凝聚。没有旗帜就无法成 功。是以我们用色彩造出一个标志，用色彩画出这面重振河山的旗 帜。希望它能凝聚国人收获民主胜利的果实。 ２、国外颜色革命成功的经验。 使用颜色来区分政治派系，在大选或者抗议示威中非常容易引导和团 结有相似政治倾向的支持者来参与。所以在民主政治中屡试不爽。 在英国，工党传统颜色为蓝色，保守党传统颜色为红色（为突出其环 保政策上的表现现在兼用绿色），自由民主党为桔黄色。在美国，共 和党传统颜色为红色，民主党蓝色。 在台湾支持独立的政治阵营皆用绿色，又因对独立的诉求强烈程度称 为深绿和浅绿，相较于民进党，台联党被称之为深绿。而支持两岸统 一的政治阵营以泛蓝代表，亲民党虽用橙色仍属蓝营。 2003年格鲁吉亚，玫瑰革命成功，经反对党领导人萨卡什维利为率先 用区别于统治者的玫瑰花引导群众，随后其支持者们多以手持玫瑰或 印有玫瑰图案的物品出现，并掀起数次示威，最终聚集足够的力量和 平完全非暴力迫使统治者谢瓦尔德纳泽下台。 2004年乌克兰，橙色革命成功。由于选举舞弊，尤先科落选，领导支 持者抗议示威，他们使用橙色为标志颜色，成功运作抗议持久的和平 示威活动，导致选举结果无效，在重新选举中橙色的尤先科最终战胜 蓝色表示的亚努克维奇。橙色和蓝色在这次运动中，作为引导群众的 表示意义重大，尤先科支持者的标示便是橙色彩虹丝带。 自2006年9月在台湾开始的百万人倒扁运动中，为了让不分蓝绿阵营 的倒扁支持者都能加入进来，倒扁领导人原民进党主席施明德等号召 支持者都穿红衣挂红彩虹丝带。在倒扁至今的两个月时间内进行了数 次集会游行示威，每次台北市都是红海一片。产生巨大巨大连锁反 应。成为近期国际新闻中的大事件！ 颜色革命的效应已经在世界各地广泛印证，相信在中国大陆只有筹备 周详，运作有效，也一定会起到惊天效果。 ３、解决个人安全问题 由于中国人民在政治恐惧中度过的日子太长了，因家庭事业等各种因 素，虽有心却无胆的潜在的民主支持者们大有人在，所以应该对此特 别，尽可能的保正这些志同道合者安全地参与进来。首先需要阐明的 是考虑到国内现实状况，本颜色运动并非一个有严密组织的团体性运 动，没有组织关系，没有领导者，（不反对海内外关注中国民主的机 构义务协助）所以也就避免了中共打击最严厉，最忌讳的有组织性反 抗。 此文中设计的颜色运动是一个温和的颜色运动，在某种程度上可以说 是沉默的运动。运动不主张在没有接近最后目标成功之前使用任何口 号和标语横幅，参与者定期不定期佩戴彩虹丝带和穿戴可以巧言辩解 的文化衫（帽）、标志等（所用标志图案建议不要太敏感，比如法轮 功的标志，否则很明显会招致麻烦）出现在公共场合。或在特定时间 按节奏摇铃铛按喇叭甚至吹口哨等。 参与运动的人相遇，熟识信任的朋友之间可互相问候，表明含义。不 认识的人相遇后可用简单的肢体语言或铃哨声响等通信确认。 方法听似神秘甚至愚笨，但却非常安全奏效。试想假如有国保人员发 现并盘查，尽可巧言诡辩，声称纯属巧合或是开个玩笑“区区戴个玩 物，给你开个玩笑，你能奈我何？” 颜色运动一旦开始，参与人员会从慢到快逐步增加，起初遇到持此特 征的参与者，会担心安全不敢通信，但是当你发现街上有此标志的人 越来越多的时候你会非常的愉悦和安全，或许你已经无暇打手势吹口 哨，要大喊“我们是志同道合的自己人！”啦。 ４、解决民运组织分崩离析的问题 海内外大小民运组织，内部纷纷扰扰，导致整体思想混乱，资源严重 浪费。而其基本原因就是忽略了两个字，民运。却尽在民运的边缘问 题上，争论内讧。我们现在最需要的却只是民运，促进民主运动是各 个民运组织的核心价值，根本任务。如果说各个组织在如何形成民主 政体无法彼此认同，或在对中国政府的态度上有所差异，甚至是在对 历史案件的间接上多有分歧。那么为什么不都回到开展国内民主运动 的核心工作上来。搁置组织间的争议纠纷，优先在发展国内民运力量 上合作互补，而使各个组织能够做到此点便是有一种能够不涉及权利 掌控资源分配的的最简单方法。本文内所涉及的颜色运动便是这种不 设计组织管理，资源利用的简单方法。用颜色运动一根筋，死脑筋的 发展民运，虽然听得有些夸张，理却明摆着，为了最单纯的目的用最 简单的方法经常是最有效的。中国功夫电影非常好看，飞檐走壁，花 拳绣腿，可在真的到了沙场上最有效的却是打准一枪，或者劈准一 刀。 颜色运动战略简单，战术单一，类似于码头上的人力装卸工。你需要 的就是扛上一袋，走，放下，走，再扛上一袋……。有更好的方法 吗？没有。所以知识分子们请不要再小看劳动人民的智慧。 ５、给与支持体制内民主者向中共施压的条件 参与颜色运动的体制内支持者们会因宣扬民主而感到无比的自豪，也 会被推到更高更宽广的历史舞台。颜色运动也会因为有你们的参与而 事半功倍。体制内民主被多数国人认为是中国民主进步的最稳定方 式，中国的执政者们也从未宣称放弃或拒绝体制内改革。但是诡异多 变的官场暗箱使政改的倾心者们停滞不前，颜色运动的兴起所昭示的 人您力量会给加快党内民主更多的筹码，民众的支持会给破冰者破釜 沉舟的勇气，也会为他们写就不朽的篇章。 ６、展现民主实力的最佳机会 政治运动最需要的就是实力，这个实力取决于人数的多少。在以上所 解释的个人安全，国际力量中已经说明中共再次武力镇压大规模运 动，制造血案的很小，其他阐述的基础证明潜在的参与颜色运动的民 众基数很大是以往所无法相比的。04年香港50万人集会最终导致了董 建华的下台。而拥有世界最多人口的大陆，在奥运期间在北京上海等 地开始集会，那么人数将不可计量。实事求是的讲，既观奥运又援民 主，中国人，外国人，五洲四海亦真亦假，着实增加已经严重超负荷 的国保们的压力。政府又如何能在奥运会期间戒严！当大家小巷满是 彩虹丝带，当人人身上佩这彩虹丝带，靠利益驱动的国保们那还敢伸 头。 奥运+颜运正是展示民主实力实现中国民主的最佳良机。 七、简单易行的颜色运动 中国政府现在的高压统治使我们无法象欧洲或台湾那样彩旗遍地，擂 鼓动天的大搞颜色革命。因此，我们要展开的颜色运动也是针对这个 国情而设计的非常简单易行的战略战术。 颜色运动的战术（方式）几条彩带便是我们的开始，简单时尚，廉价 高效。 １、运动分为色、声、动三种方式，以下详解： 色，又分为彩虹丝带和标志。 彩虹丝带可以使丝带也可以是细绳，材质不做要求，棉布、丝绸、塑 料，金属均可。使用方法： 以两条彩带为基本要求，其中一条一定要是红色，且较短，另一条是 由你自由选择要表达含义的颜色。用红色的短丝带捆绑（束缚）另外 的丝带，象征着理想被专政所束缚；被束缚的彩虹丝带最少为一条， 你可以选择除红以外任何颜色。在此仅做一些建议，比如蓝色，可以 代表自由，理想，或是工人阶级等，在台湾政治上是代表统一的颜 色，美国的民主党，英国的工党多用蓝色；绿色，代表希望、和平、 环境等，世界各地的环保组织均已绿色来代表。绿色甚至是政党的名 称，全球有上百个绿党；黄色，太阳的颜色，所以在许多宗教中被运 用，有神圣，崇高的含义，在政治中也代表自由主义，所以我们可以 用来代表宗教自由。粉红色，是女性倾爱的颜色，表达了梦想和浪 漫，是女权主义的象征色。 　　（图片是彩虹丝带的初始设计，仅给出大概样式，每个人都可以 　　根据自己的喜好进行改动。） 你可以将彩虹丝带悬挂或佩戴在身上的任何你希望别人注意的部位， 比如可以系在手腕上（注意一定要讲红色在自选色上面打结）同样可 以系在脖颈上，或是作胸饰佩戴。如果更大胆的话，或是在运动后 期，将自由色作成袖章再系上红色套在袖子上。男士在领带上配上此 彩虹丝带图案的饰物也不失美观，而女性的秀发更是用武之地。 在自己佩戴的同时，在公共场合适当的拴系彩带，最好附带说明。宣 传和促进运动的扩大。 　　Ａ、标志 　　彩虹丝带再加上有鲜明政治色彩的徽章、饰物，文化衫，文化帽 　　等可事半功倍。标志物的选择面更为宽广。孙中山和其缔造的中 　　国国民党，中华民国，在当今中国越来越受欢迎，不妨使用有中 　　山头像，民国国旗，国徽，国民党党旗党徽等。国旗也可使用， 　　红白蓝三色的法国国旗意义最为鲜明的代表了自由，平等，博 　　爱，实乃上上之选。如果您是体制体制内民主的支持者，或者是 　　社会主义者，不妨考虑配合了彩虹丝带的共产党共青团徽章，或 　　是切。格瓦拉、毛泽东像等。主张宗教自由者，可以用宗教符饰 　　配合彩虹丝带使用。自由女神像，民主女神像，美国的林肯，中 　　国的陈光成，鲁迅等众所皆知的象征性标志都可以使用。 　　彩虹丝带、标志是一种沉默的方式，默默地进行旨在让民主支持 　　者很安全的在芸芸大众中默默地发出和接收其他志同道合者的讯 　　号，因为相对安全，了解内情的支持者会逐渐相互效仿，在公共 　　场合出现的人次如滚雪球般的倍增，参与者越多就会越有信心也 　　就越发安全。 　　沉默的方式是被动的，其缺陷明显。人数增加后或者是不甘寂寞 　　的支持者们希望相互能有所接触加快实质进展便需要有更加主动 　　地联络方式。 　　Ｂ、声音 　　当你看到一个配有颜色运动标志的陌生人时，你或许急切的希望 　　联系他，告诉他我们志同道合。但是出于各种原因你不能冒然搭 　　腔。这是声音信号便会起到很好的效果，你可以使用手机，车 　　铃，喇叭，口哨，击掌等来发出有节奏的声音联系。 　　方式很简单：间接地发出长- 短- 长的声响来提醒对方，在获得 　　回应后，您便可以尝试直接联络了。在此特别提醒，颜色运动是 　　为了使支持民主的陌生者们走到一起，进而成为力量。所以如何 　　使陌生人之间建立联系，逐渐产生信任，是运动初期的重中之 　　重，因此，事先准备好开场白是很有必要的，比如准备好告知对 　　方你的网络联系方式，这或许是安全的保持联络的开始。 　　Ｃ、肢体语音 　　有时候用声音联络可能会不方便或者不习惯。也可以用肢体语言 　　来联络。我们的方法同样简单：移动手臂发出两个手势，Ｏ型 　　（食指、中指，无名指及小拇指并紧，再与大拇指指尖对接形成 　　圆圈）；八字型（大拇指和食指伸展，其他三指内屈至掌心）， 　　首先打出八字型手势并向上举起高过头顶，稍作停顿，然后下 　　移，同时改变为Ｏ型，在鼻下停顿。 　　对方也使用相同的肢体语言进行联系。与声音暗号相同，在获得 　　回应后，应考虑如何继续交流，并保持连系。 　　注：可能有些人士会认为这种方式幼稚甚至滑稽，但是考虑到在 　　中国大陆，不准自由结社，游行示威，任何人都很难在公众场合 　　大声疾呼，挥舞标语旗帜。而这种每个人都能做到的简单方便的 　　形式一定能取得显著的效应。他的单一性也同时能避免因思想政 　　见等的差异而产生距离分裂。是参与者迅速的聚集起来。 ２、颜色运动的战略 分初始宣传阶段，早期发展工作，中期动员激励，目的地聚合。 　　Ａ、初始宣传阶段 　　自海外开始进行跨组织大规模的宣传，动员国际响应。 　　由于本颜色运动的目标单一，发起人默默无名，也无意设立专门 　　的领导机构，所以可参与的范围广阔，国内外各个民运组织，关 　　心中国民主进程的外国友人，国际人权，政治团体等，都应该进 　　行推进。目标也只有一个，就是民主，只要支持民主，无论你对 　　民主如何理解，持有其他任何政见，都可以容纳进来。特别是国 　　内外错综复杂的人权、民运组织，无论组织实力大小，工作发展 　　领域的差别，更无论组织间的关系是统属，合作，竞争甚至敌 　　对，只要大家都同样希望中国大陆早日民主化，就应该参与进 　　来，向国内，国际，任何人，任何组织，以至政府机构进行宣 　　传，号召所有人都加入进来。 　　Ｂ、早期发展工作 　　接受颜色运动讯息的个人，组织必须迅速行动起来，制作颜色运 　　动标志，定期或不定期的在公共场合佩戴，在对个人人身安全有 　　所准备后，投入到宣传工作中，从互联网开始，从亲朋好友开 　　始，逐渐将颜色运动推广开来。保持对颜色运动进行观察统计， 　　并将真实感受到的发展状况向有宣传能力的人士，组织，互联网 　　站进行传达，以帮助扩大宣传范围，改进本运动的动员工作。 　　Ｃ、中期动员激励 　　运动中期的动员主要是针对国际友人的，国际友人的参与可以大 　　幅度增强颜色运动的安全性，也就更确保了不会有暴力镇压的可 　　能。从古至今，中国的专制体制让中国拥有了一个非常奇特的传 　　统，就是统治者对内横征暴戾，却对外亲善懦弱。这一弊端正好 　　可以加以利用，因为越多的外国人加入到中国的民主运动，中国 　　政府就会受到越大的国际压力。现在的中国大陆是一个对外非常 　　开放的社会，越来越多的外国人涌进中国，而2008年的北京奥运 　　会更是为了增强国际影响，说白了就是让更多的外国人关注中 　　国，进入中国。以奥运会期间实现目标的颜色运动如果能得到国 　　际友人的一臂之力，可谓如虎添翼。 　　在国人发起的运动稍具规模后，应该更积极的动员国际友人进行 　　支援，此时积极宣传会使双方都更具信心。 　　Ｄ、目的地聚合 　　在颜色运动接近目标的后期，将力量聚合便是成功的关键。强大 　　的人民民主力量向政权发出了鲜明的讯号，“我们要民主！” 　　北京自不必说，中外友人会聚一堂，边看奥运边讨民主当乃重中 　　之重，各地人民也当积极响应，任何一个地方能够动摇一方政 　　权，使之或主动支持民主或被迫向民主投降都会导致多米诺骨牌 　　效应而使政权整体迅速崩塌。 　　在此当头，海内外各人权，民运组织，应该积极配合，持不同政 　　见的更应一马当先的走上街头。19年对“8．9”学潮失败的教训 　　总结，这次无疑会目的清晰，口径一致的讨还民主，建立宪政。 八、小小心愿 最后，作为一个无名小辈，我只希望能在2008年亲自到天安门广场上 见证民主到来的伟大的时刻。 ◆网址：http://fanlan.cn.googlepages.com/ ◆Email：fanlan.cn@googlemail.com ◆讨论组DiscussionGroup：http://groups-beta.google.com/ 　group/colour-movement （2006年11月13日） 〔首发：http://fanlan.cn.googlepages.com/。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 联邦自治共和的现实性 莫建刚 当一个国家及其政府无论在什么时候组织和怎样组织起来，为了使这 个新生的国家及其政府，能更好地保护国民以及使这片生育民众和养 育民众的领土不受任何外来的，以及从内部发生动乱的占领和掠夺其 国土和国民财产的侵略行为，民众就必须将自身的自然权利授予这个 新生的国家及其政府。然而，权利的授予应该怎样进行，这就是一个 备受当代国民关注的政治议题。当政的中国共产党在使用了“枪杆子 里面出政权”的暴力革命，将前一个专制独裁的政权驱赶到台湾后， 建立了一个新生的共产主义政权，如同前苏联的布尔什维克政体一 样，渴望尽可能地保留着旧封建帝王的制度。在中共党徒众多私欲的 逼迫下，同样将前一个专制独裁政权的衣钵承接了下来，从根本上就 不愿意兑现在革命时期向中国民众所许下的诺言：即建立一个宪政自 由民主的共和国。更不情愿地将这一政权转向联邦自治政体的结构上 来调和寻求自治的各个民族。只是在国内进行着无限扩大的高效的中 央集权，以占据行使着绝对统治地位的中共党团的作用，实施着更为 残酷的对各个民族要求民主自治的渴望，加以无休止的镇压和迫害。 将联邦自治共和的现实意义镇压到最低限度：即所谓的民族自治区， 甚至将其在政治上全部架空和消解殆尽。 宪法作为现代国家的特征，是极为重要的政治命脉之一。20世纪以 来，几乎不存在着没有宪法的国家。但是，中国宪法却在中共党团的 授意下作为革命性的宣言而出现在国民的政治生活中。这种带有革命 性质的宪法，在从根本性的社会革命中获得成功后，即受到随之而来 的专制独裁的政治现象和在受到暴政思潮的冲击中，对一个已经确立 的公民社会进行全面的、带有革命性的重构。这种革命性的宣言似宪 法，旨在根除具有宪政自由民主的联邦自治共和的思想和信念在公民 社会中得到真正的实践，从而无法威胁到这个专制独裁的暴政体制。 在这个基础上全面地对具有联邦自治共和的组成思想和信念的实践进 行无情的清洗。我们知道，建国初期的镇压反革命运动，就有相当一 批这类人，被定为反革命分子而遭到屠杀和监禁。因此，具有革命性 宣言的共产主义宪法，在中共党团极为严密的监督下，根本就不允许 具有联邦自治的自由民主思想和信念的群体，或某些他们认为提倡上 述思想和信念的政治党团，参与到国家政治的建设中去。而且，革命 性宣言的共产主义宪法，其主要特征，就是将各级部门以及各地政府 的绝对权力授予组织有序的中共党团中的革命干部，以此来维持他们 认定的社会主义革命。时至今日，即便在全面的改革开放中，中共的 宪法已被修改了几次，其革命性的宣言似的语境还时隐时现地出现在 宪法的字里行间中。这个政党始终害怕，宪政自由民主的制度和联邦 自治共和的结构，将摧毁其经营了半个多世纪的现代王朝家天下的独 领风骚的糜烂美梦。 20世纪初期，前后持续了20多年的“全国联省自治运动”的思潮，其 思想和理念在现当代非暴力和平的社会变革中，具有实践和现实的巨 大意义。“中国欲图存且强，则非采用英美派之自治不为功”，“联 邦制之精神在于自治，吾人但求自治”（张东荪语）。中国的特色以 及国情、省情和各区域的特殊情形，都在于各个地方的省市以及少数 民族自治区域之中。这就形成了各省市以及自治区域的政治势力，在 极其隐蔽之中，不断地壮大。民国之初如此，在中共极端暴政和独裁 之际也如此。专制暴政愈是残暴动荡，政治自治的思潮在每一个具有 思考能力的中国人的思想中愈是激情荡漾。这就是导致从辛亥革命至 今整整100多年，在各种思潮中最为凸显的就是联邦自治以及宪政自 由民主的思想和理念，时隐时现地不断冲击着这个大一统暴政的泱泱 大国。民国初期的“全国联省自治运动”是联邦自治共和的一个新的 开端和亮点。其政治企图和目的就是以每个省自行制订省的宪法，并 依据省宪法自行组织省的政府，由本省的人治理本省。在这基础上， 再由各省选举代表组成全国联省自治的国会或议会，并由议会制订出 国家的宪法，由此而完成统一中国的大业。这样的“全国联省自治运 动”既反对地方分裂的军事割据，同时更反对中央集权行使武装暴力 一统中国的目的。它的依据来自于已取得联邦自治以及宪政自由民主 成功的英美经典的政治理论。目标就是在中国以非暴力、非武装的和 平理念实现自由民主以及联邦共和的政治制度。 辛亥革命以来，中央专制独裁的集权遭受到彻底的瓦解。各省的军政 首脑纷纷宣布独立。袁世凯、段祺瑞等曾力主以武装统一中国。但 是，却遭到国民的极度不满，其武装统一的主张在得不到国民的大力 支持下而宣告破产。孙中山所领导的护国军政府，其主张武力统一中 国的手段，在西南各军政首脑的牵制下，北伐统一的美梦也无法付诸 实现。于是，“全国联省自治运动”的政治主张及其思想和理念遍及 全国。他们提出了只有通过联邦自治的政治理念，才能解决其分裂割 据的现状，认为只有实行联邦自治，才能实现国家的统一而达到共和 的目的。居于各省的省情，还有各少数民族地区的风俗民情，只有实 施联邦自治的地方分权，而不宜实行中央专制独裁的大一统集权模 式，中国的统一才能在联邦自治共和的架构中形成和谐与稳定之态 势。 然而，中共的首任党魁陈独秀，却极力反对当时所形成巨大政治态势 的联邦自治共和的主张。他撰文道：“我们既不梦想一个将现状或超 越现状的宪法来统一，更不梦想大批军阀来统一；我们惟望结合伟大 的革命群众，尤其是最能革命的工人阶级的势力来统一。统一的目的 要建筑在最大多数贫苦群众的幸福和全国被压迫民族的对外独立之 上。拿联省自治救中国，简直是药不对症。”他的这种言论，实质上 是受到马克思主义暴力革命学说的毒害。将中国的统一建立在革命群 众和革命的工人阶级的势力上，其目的就是以这些革命势力所组成的 革命武装对中国实施大一统的暴力革命的扫荡。中国人最大的毛病就 是“尚武精神”，无论遭遇到什么事情，其最终的解决方法就是以暴 力相许，决无和平与宽容之意。所以中国人的复仇心理自古以来在人 类社会的文明进程中是居其首位的。无论是辛亥革命，还是共产主义 革命，都摆脱不了以暴力武装来解决问题。因此，陈独秀的思想言论 就不难理解了。 中共党徒蔡和森更是仇视“全国联省自治运动”的理论和思想，他撰 文道：“中国政治的乱源既然在军阀，所以根本的问题就是推翻军 阀。”中央集权或地方分权，实行单一制还是联邦制，并不是中国当 前迫切需要解决的问题。这个问题在革命成功后是最容易解决的，而 目前提倡的联省自治是无法解决封建军阀反动统治的问题。他写道： “力能进取的军阀，便唱武装统一，或主张强有力的中央政府；只能 自保的军阀或希望自保的军阀，便提倡来年省自治或筹备省宪、举省 长；所以统一派的军阀，最忌联治。联治派的军阀最忌统一。”蔡和 森之文，是直指割据的军阀而以此反对“全国联省自治运动”的联邦 制。在此，他忽略了一个问题，那就是革命后会带来什么样的政治制 度？军阀的问题是以暴力革命的方式以予清除，还是应该用非暴力的 和平理念来进行政治协商。实际上历史事实已经证明，在孙中山用暴 力革命的武装发动了一场空前的“北伐战争”后，中国确实得到了统 一。但是，在涂炭生灵的战争扫荡中，中国的经济已经倒退，而更使 人难以置信的是政治倒退。于是，在中华民国期间建立了一套牢不可 破的专制独裁的“党治国家”的中央集权制。这一中央集权制在极端 暴政的统治下，使中国的政治、经济以及文化处于停滞不前的委靡状 况。在“北伐战争”的扫荡中，军阀被清除了。同时，联邦自治共和 的结构也被摧毁。宪政自由民主的制度在国民党一党独裁的淫威下， 已不复存在。“军阀”这个词，是某些别有用心的政客们强加在各省 地方的军政首脑头上的贬义词。无庸质疑，在清王朝的暴政体制即将 崩溃之时，各地执掌军事及政治的执政者，以宣布地方独立来反对清 政府。同时，也直接和间接地支持了辛亥革命的成功。这样便形成了 各省地区的军政势力范围。这些势力有大有小；在政治和统一的抉择 和诉求中各有见解。于是，经过了无数次的政治谈判、沟通与政治协 商，便出现了上述的“全国联省自治运动”的思潮。这些政治思想及 其理念，其目标就是在经过非暴力的和平谈判、沟通与政治协商而达 到全国统一的目的。蔡和森在其文无意中也说对了一些话：即拥有强 大武装的军阀是不喜欢通过联邦自治而达到共和的目的，而弱小的军 阀是需要通过联邦自治而达到共和。因为只有形成了联邦自治的形式 结构，才能在一定程度上削弱强大的中央集权制而得到真正治理地方 的权力。只有这样形成一个较弱势的中央政府，即这个政府只负责国 防和外交以及一些重大的国务问题。余下的应该全由省及地方政府来 治理。如此这般，中国专制暴政与独裁恐怖，以及由此而出现的贪污 腐败而生活糜烂的政党和政府官员，早就在中国的土地上销声匿迹。 由孙中山所发动的“北伐战争”，以暴力革命的武装统一了中国，并 在中国建立了一整套“党治国家”的封建专制与独裁暴政的大一统的 政治制度。这种政治制度在统治中国22年后，又被他的学生毛泽东所 率领的暴力革命的武装将他所组建的“党治国家”的政体打垮后，同 时，将其专制暴政与独裁恐怖的衣钵，全部继承下来。但是即便在那 些残酷的恐怖年代中，联邦自制共和的政治思想和理念并没有在中国 人自由精神的信念中泯灭。因为联邦自治共和的政治构想依然永远是 人类自由精神的期望。同时它的思想理论以及政治实践已在宪政自由 民主的国家中得到了证实。它的现实意义是经久不衰的。无论是20世 纪初期还是时至今日正处在政治激流的中国，建立一个联邦自治共和 的民众之国，是中国国民的渴望。总体而言，联邦自治共和的思想及 其理念，是中国国民期望结束专制暴政与独裁恐怖的具有现实意义的 政治实践及其政治变革。联邦自治共和的结构与宪政自由民主的制度 在中国的政治变革与实践中，是具有历史性重大的现实意义。 （2006-11-13） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 我爱美丽的台湾 吴嗣瑜 台湾岛位于欧亚大陆的东南和太平洋的西侧，是个受到板块运动影响 而隆起的海岛。从旧石器时代以来，就有史前人类在居住和活动；而 在17世纪以前，在很长的一段时期里，台湾更是南岛语系民族的天 地，他们狩猎、农耕，群聚而居，过着与土地、海洋相互依存的生 活。根据考古遗址的发掘，台湾在旧石器时代晚期（50,000年前～ 10,000年前），就已经开始有人类居住。以现有的证据而言，目前台 湾最早的文化为长滨文化（以八仙洞遗址最具代表性），这是在东海 岸所挖掘出来的考古遗迹。而在台南县左镇一带，则挖掘出原始人类 骨骸，史称左镇人。在台北盆地则有圆山文化、芝山岩文化和植物园 文化等新石器时代遗址。 台湾的称呼在历史上时有不同。古有称“台员”、“大员”、“大 湾”、“东番”、“笨港”、“北港”等，葡萄牙人取名为福尔摩 沙（葡萄牙语IlhaFormosa），意即“美丽之岛”。台湾岛是一个举 世公认的美丽宝岛，不仅有绮丽的风光、丰富的物产、宜人的气候， 还有动人的传说，以及动听的民歌，更重要的是现今的台湾是一个民 主自由的社会，人们在这里幸福地安居乐业。台湾给我的最初印象是 由歌曲而来。记得我上小学时，中国尚处于闭关锁国时期，人们的耳 朵完全充塞着假大空的革命歌曲，偶尔从收音机里听到“敌台”播放 的“靡靡之音”，竞令人耳目一新，从此向往那五彩斑斓的蝴蝶的王 国…… 在台湾一直流传着一个有关“台风草”的古老的传说，就是利用“草 占”的方法来预测台风，“草占”是利用台风草叶片上的折痕来预测 当年度台风的次数。台风草又有风动草、龙船草、棕叶狗尾草、大风 草等名称，叶面上通常都有数个皱褶，据说若有几个皱褶，就表示今 年会来几次台风。这是洋溢着台湾特有文化精神的美好传说。台湾岛 既宛如蔚蓝地毯上的一颗璀璨的宝石，有时又如汪洋中的一条小船， 而从台湾所历经的坎坷而沧桑的历史来看，她又恰似一位孱弱的少 女，总也摆脱不了受人凌辱的命运。台语民歌光是听曲调就哀怨莫 名，一支支哀婉凄恻的民歌如泣如诉，仿佛在历数自身悲哀的遭遇。 如今，台湾又一次身处风口浪尖，她的前途令人堪忧，似乎一切都被 简单地政治化了，动不动就被非此即彼地划定属类，在人为的伤痕上 再度撒盐。 在中国通过《反分裂国家法》不久，台湾的某些政党旋即跑到中国示 好，为了一党之私，竞在关键敏感时期给了中共一个错误信号，而不 顾及台湾自身的利益。公平的谈判之所以公平，是因为双方的地位应 该是平等的，反观这些政党的所作所为是不折不扣的献媚，是彻底的 投其所好。也许有那么一些人早就想心甘情愿地做小老婆或象香港特 区政府一样的二流看门狗。扯虎皮拉大旗往往会弄假成真，引狼入 室。而自相残杀却会使自身消耗殆尽，让别人渔翁得利，长此以往将 栋宇难存。台湾一些人企图借助中共专制之外力制衡民主之新生力 量，实者为达夺权之目的。这是再馊不过的主意了。 这不禁令人联想起俄罗斯历史上的哥萨克的命运。可曾记否，俄罗斯 的哥萨克曾是一个性格鲜明的有共同特征的社会文化群体，它在今乌 克兰和俄罗斯境内存在了大约500年的历史，曾几度都有建国的机 会，可最终由于内部纷争，而遭各个击破，土崩瓦解。他们的政治认 同模糊，游离于几大政治势力之间，17～18世纪在几个政治势力的夹 缝中生存，最终他们都难逃覆灭的厄运。如今中东的库尔德人的状况 就是摆在眼前的活生生的例子。好在台湾已具备了一切，但就怕家贼 难防，自毁前程。 “自古以来就怎样怎样”只是一相情愿的说词，领土之争从来都是公 说公有理，婆说婆有理，一个国家的领土的扩张几乎不可能是凭借和 平的手段实现的，说好听一点儿是凭实力来解决问题，说难听一点儿 是靠强权，是弱肉强食，是霸权，是侵略。这就是现实，残酷的现 实。不过，让专制的中国去统治民主的台湾的确令人无法接受。如若 有一天民主的台湾遭受专制的袭击，我将毫不犹豫地加入保卫台湾的 志愿军行列，不是保卫某一党派，也不是保卫小资味实足的既得利益 集团，而是保卫民主的台湾──美丽自由的台湾。 美丽而忧郁的台湾，我爱你！ 　　一个春天的早晨 　　蝴蝶纷飞的花园 　　我们收拾好诗歌 　　我们放下弓箭 　　我们一起目送 　　伤愈的鸟儿飞回故乡 　　潮起潮落 　　我们在海边洗濯 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 我的一道期中考题 李筱峰 我在大学开有“台湾当代史”的课。每逢期中考，我常想考这么一道 题目─“试述国民党不当党产党费的来源。”盖国民党党产党费的形 成，反映着国民党的统治本质，也是台湾当代史重要的内容。但是我 担心这个题目会被指责泛政治化，所以始终未让这道题目出现。最近 看《民视新闻网》（2006年10月29日）报导：“国民党主席马英九曾 说，党产是历史问题。”太好了，既然是历史问题，我的历史课可以 安心考这个题目了。不过不教而考，未免不近情理，所以容我藉此先 来个考前提示。 国民党让“国库通党库”确实有悠久的历史。早在46年前，雷震主办 的《自由中国》杂志，就以《国库不是国民党的私囊》为题，发表社 论（1960年6月1日第22卷11期）指出： 　　“这几十年来国民党由国库中掠夺所得，究竟到何种地步？又究 　　竟庞大到何种地步？非但局外人无从了解，即连国民党当局，恐 　　怕也由于掠夺的时间过久、范围过广、方式过多、数字过大，已 　　经无从计算了。” 46年前，雷震他们就指出国民党掠夺多少国库，已经难以估计。时至 今日，这些糊涂帐就更难说清了。从以下两个国民党人的矛盾言词， 可以想见。 前国民党主席连战说： 　　“李登辉主政时期是国民党党产亏损最严重的时候”（见2004年 　　1月4日台湾日报二版），但是该党炮手蔡正元则说：“国民党在 　　两蒋时代哪有钱？是在李登辉任内才开始有钱……一切的疑惑都 　　发生在李登辉时期。”（见2002年9月11日自由时报二版）。 国民党政客讲话互相矛盾，可见其党产真是难以说清。不过把党产问 题赖给李登辉，未免对历史太无知。 国民党过去能够“党库通国库”，当然是两蒋时代的“一党专政”与 “党国不分”的产物，怎么会“一切的疑惑都发生在李登辉时期”？ 这种答案，期中考一定不及格。46年前上述《自由中国》那篇社论发 表时，李登辉根本还未加入国民党。当时该社论就已经指出：“国民 党的党部组织可以正式纳入政府单位，党工人员可以正式纳入编制， 党部经费可以正式列入（政府）预算。”“各县市党部以下的区党 部，更假借‘民众服务站’名义，变成了县市政府的一个附属单位， 一切人事费业务费由县市政府负担……这类所谓民众服务处、站，在 全省各地竟达380个以上。”“国民党各级大小单位，早已如同政府 单位分别占有大量的公有房屋土地。” 此外，该社论又指陈，许多戏院、旅馆，原本是日产，都由国民党接 收为党产。党营事业则透过政府权力转型成公营单位，享受一切优越 待遇。“甚至可以动辄向台湾银行贷款数百万元之多，无异把台湾银 行当做国民党的基金保管费了”，更过分的“乃至于苹果的进口、砂 糖的出口、马戏团之类的娱乐团体来台演出等等，也无一不被国民党 利用为搜括党费的手段！” 国库长期被国民党如此巧取掠夺，难计其数。不过硬体的党产，较易 追查。当国民党霸占的公地国产开始遭到指摘后，他们透过政治力， 让政府不得不将被霸占的国产国土透过赠与或给予租权再贱卖给国民 党，所以霸占公地公产部分几乎已被后来政治性的赠与、租用或承购 所掩盖。这些强占取得、赠与取得、廉价购得的党产，最近有许多又 被马英九变卖，成为他们党费的一大财源。 考前提示至此，历史问题逐渐变成现实存在的问题了。考完期中考， 不要忘了支持全民追讨不义党产！宣称“反贪腐”的红衫军，盍兴乎 来？ 〔原载《自由时报》。提供者：（台湾台北）林保华〕 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. 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