民主论坛 2006-11-05 新闻与评论 认识问题 ◆政治口号的灾难性　　　　　　　　　　　　（贵阳）莫建刚 ◆东海一枭的学生　　　　　　　　　　　　　　（北京）青林 ◆胡锦涛反腐与海外媒体的作用　　　　　　　（纽约）陈破空 探索道路 ◆对中国政府的建议　　　　　　　　　　（四川绵阳）力比多 ◆让文学退出意识形态，让作家回归自由状态　　（南京）邵建 ◆实践组党权利和实质组党　　　　　　　　（芝加哥）王有才 呐喊呼吁 ◆关于贾甲脱离中共寻求国际政治庇护的　中国民运墨尔本联盟 民主理论 ◆晚共与晚清──再读贵阳曾宁先生《“和谐社会”与　方家华 ◆再论民主的前价值──兼议即兴的《武振荣》一文　　武振荣 运动留痕 ◆人性在大塔被颠覆　　　　　　　　　　　　（成都）黄晓敏 ◆著名网络异议人士姜力钧先生刑满出狱　　　　（成都）黄琦 迫害实录 ◆中国民工的人权悲剧──聚焦“戴手铐、脚镣上仲裁　牟传珩 ◆南光老人抗议《成都商报》、《华西都市报》发资方通　黄琦 ◆起诉国务院艾滋病办公室不作为　　　　　北京爱知行研究所 他山之石 ◆扁：国务费性质莫衷一是　须建立制度　　　　　　　中央社 ◆扁：甲君案说词不一 愿道歉 　　　　　　　　　　　中央社 ◆台湾政院：总统态度坦然说明清楚　　　　　　　　　中央社 ◆起诉书引起的问题　　　　　　　　　　（台湾台北）刘进兴 ◆北高市长选举与台湾永续发展　　　　　（台湾台北）林保华 ◆萨达姆先生要死了　　　　　　　　　　　　　（南京）川歌 ◆太便宜的民主化　　　　　　　　　　　　　（台湾）朱立熙 文艺春秋 ◆一八三二年六月五日的反专制起义和圣丹尼街的英雄　李贵仁 ◆题乌衣巷──赠天水君　　　　　　　　（安徽宿州）侯文豹 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 政治口号的灾难性 莫建刚 在我们生活的这个社会里，刻意制作所谓“和谐社会”之理论的自称 为有思考能力的所谓高智商的威权主义者，以强调整体利益为主的国 家主义等级结构作为专制独裁的秩序和稳定，事实上是以一种强权政 治的命令与绝对服从为其基础的。由此便出现了用党中央的意志而发 布命令，用镇压与迫害的手段迫使每个个体对“党和国家”的绝对服 从，而最高等级的权力机构为了所谓的“和谐社会”的稳定和秩序； 无视着每个个体民众的生存与极其微薄的生活利益，干预和决定着每 个个体民众的生存的自由与合法的民主权利。 要知道，稳定的社会秩序所具有的至高无上的含义，是完全源于一种 受到全民族赞赏的发自于内心尊敬而服从的信念：自由的选择与民主 的诉求，拒绝专制的压迫和恐怖的迫害。只有这样，一个完全和谐而 稳定的社会才能在富于秩序的规范下形成。否则，一切都处于混乱。 实际上，这种混乱就是专制暴政和独裁恐怖所制造出的一种危害全民 族的乱象。 专制独裁的党魁只想从内部，即在一个国家之中或在一个集团之中的 内部，调控、监视、跟踪、甚至动用只效忠于本党的党军等非常手段 来人为地制造一种高压和恐怖的态势。这种被称为稳定和秩序的生存 空间，无论在什么时候都不具备法律的精神，以及法律和社会互动的 作用。其自由的权利与民主的申诉在这种所谓稳定的秩序的生存空间 中早已丧失殆尽。 国家的资源和国民所积累的财富已被中共党徒们掏空。他们把党的私 利凌驾于国民及其国家的头上，随心所欲地贪污和掠夺着国民和国家 的资源与财富。当他们贪得无厌的心理还未得到充分的满足时，国民 已对他们的革命口号以及改革的企图提出了置疑。于是，在全国各地 以具有自由精神的人们对当局的执政能力产生了极大的怀疑，他们用 民主的诉求。在洞察了中国现当代社会所呈现出的政治浮华的情况 下，以深刻的政治智慧及其逻辑观察，对这种只在一种单一的政治制 度：具有中国特色的社会主义制度进行强有力的批判，同时对只能在 一党专制的领导下进行多党合作的政治理念提出了具有证据的公开质 疑。 在过去的半个多世纪中，中国社会在政治上有很多这样的例子：生活 在计划体制、在某种意义上可以称之为法西斯强权社会下的具有哲学 观念的著作家和法学家，在一党之私的专制独裁统治下，都支持和捍 卫着中国似的极权原则，以及由此而产生的独裁恐怖的、对国民行使 着暴力革命的政体。这些本应该对专制暴政和独裁恐怖保持警觉的知 识分子，为何背叛了具有自由精神的信念以及独立人格的立场？为了 他们生存的私利，他们公开捍卫并认可这个暴政集团大规模地压榨和 迫害他们的同胞。在看到他们苦难的同胞挣扎在生死线上而无动于 衷，甚至沾沾自喜，以为在维护党的原则上而作出了不朽的贡献。这 就是现当代中国知识分子在犬儒主义的支配下所表现出的悲哀。 “和谐社会”这句政治口号的出笼，首先使国民不禁想起了20世纪50 ～70年代间为国民所顶礼膜拜的“为人民服务”的政治口号。这一政 治口号在历来的镇压反革命直到文化大革命期间的暴力革命以及草菅 人命的大屠杀中蜕变成为一种虚幻的政治欺诈。当国民正在反思文化 大革命给这个社会带来的深重灾难时，“让一部分人先富起来”的所 谓改革路线图，却冲淡了国民即将要对执政党进行民主申诉的激情。 活脱脱地将国民推进了“一切向前（钱）看”的、庸俗的、为金钱而 拼命的、动物型的生活状态上去。可是，广大弱势人群在这个专制暴 政独裁恐怖的统治下，却怎么拼命地赚钱也没有富起来。相反，在与 权贵进行经济竞争的过程中，有无数人在权贵玩弄权术的手段中陪上 了生家性命。现在，在中国95%的富豪其政治背景以及权力谱系中， 其父母几乎都是“党和国家”的最高层统治者。 由于长期的无序竞争以及在权贵暴政的打压下，国民有冤无处伸。同 时在执法部门的不作为和非法作为的镇压与迫害下，中国确实呈现出 没有正常秩序，毫无稳定可言的乱象社会。而这种乱象社会的始作俑 者就是中共执政当局；以及司法的腐败和执法的堕落所制造出的恐怖 环境。一党之私的执政当局永远都是有理。乱象社会确实也给执政当 局带来了极大的麻烦，但是他们永远都不会从自身寻找罪恶的根源， 却将社会混乱的责任归咎于为生活而苦苦挣扎着的，生活在社会底层 的弱势国民。 在“三个代表”这一低能的政治口号的出笼后，那些为寻求精神安宁 而归依宗教信仰的人们，被污蔑成“邪教”信徒，在大规模的镇压和 迫害中死于非命。在政治上，对追求中国宪政自由民主的人士进行抓 捕，草草地履行了独裁司法的程序后便将他们投进了监狱。 每一次政治口号的出笼，都给广大的弱势民众带来精神上的折磨和生 活上灾难。秩序与稳定并不是以某个政治集团及其党魁在相当草率而 缺乏思考能力的心智下，所设计出来的一相情愿的安排。这种秩序与 稳定在司法腐败与执法堕落的打压下，终将遭至国民的拒绝。相反， 却会得到“党和国家”权贵们的青睐。因为，在社会中这种秩序与稳 定必须以一种命令与绝对服从的关系作为基础。因此，在命令与绝对 服从的关系或在等级森严的结构中，“党和国家”的意志，从而最终 是某个最高权力机构的意志，决定着每一个个体国民所必须要做的贡 献及其命运。 然而，真正的秩序与稳定的社会局面，其含义完全源于这样一种信 念：只有权力机构意志之外的，同时是源于国民正常生活中所认同的 “自生自发”的力量才能够创造出良好的秩序和稳定的社会环境。也 就是说：必须还政于民，必须在自由精神的指引下，同时依法──这 种法律是源于广大国民所认可的；也是专门为广大弱势国民服务的法 律──让国民以民主申诉的方式对现行制度进行彻底的变革。只有这 样，良好的秩序和稳定的社会环境才能有可持续性的发展，国民才能 在这种社会环境中安居乐业。 良好的秩序和稳定的社会环境是源于广大国民所认同的自发性能量； 而由此能量不断源源地持续迸发，才能保障中国社会不断发展的文明 和确保经济繁荣的可持续性的稳定。它同那些由某个政治党团及其党 魁用专制独裁的霸王权力通过把一切政治的、社会的、经济的因素各 置其位；而且指导并控制其运动的方式而确立起来的秩序与稳定更符 合人性，同时更为社会和国民所接受。 在21世纪已形成的多元主义的社会中，每一个具有自由精神的个体国 民都不会再把专制暴政与独裁恐怖所颁布的政治口号作为金科玉律来 顶礼膜拜了。也只有那些匍匐在专制暴政与独裁恐怖统治下的犬儒似 的所谓知识分子；在捍卫极权原则以及恐怖政体的效忠下，在背叛了 自己的良知以及自由精神和独立人格的理念下，才会做出为虎作伥的 低能的政治行为。 （2006-11-03） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 东海一枭的学生 青林 东海一枭先生给胡锦涛上了一课，讲了几点为政之道，笔者觉得胡锦 涛同学最应学习的一点就是枭兄的创新式思维方式。 何谓创新，创新者乃破旧者矣。科学家只有不断突破原有的知识框 架，不断采用新的方法程序才能发明创造，军事家只有不断突破原有 的心理底线，不断采用新的信息才能乘胜前进，画家导演艺术家们也 是通过不断换女人来突破原有生活伦理和模式，提炼新的生活素材， 画出新画拍出新片。 政治家亦然，毛泽东不突破蒋介石的理论，邓小平不突破毛泽东的理 论，江泽民不突破邓小平的理论，何以而谈与时俱进？ 创新，首先是善于抛弃，扔掉自己原来的知识禁锢，扔掉自己原来的 信息禁锢，扔掉自己原来的心理禁锢，扔掉自己原来的思维禁锢。毛 泽东邓小平口口声声强调解放思想，实质就是解放思维，向枭兄一 样，放眼古今，胸怀中外，心游万仞，精婺八极，无为而无不为，无 往而无不往。 毛泽东若是没有超越蒋介石古典正统心态的浪漫政治情怀，凭什么煽 起那么多人的革命激情？正是毛的无拘无束的思维方式填补了其他人 的思维盲点，让周恩来、朱德、刘少奇等等折服于毛的思维魅力。正 如毛自己所言，毛的一生就是破坏的一生。只有破坏才能创新。 据说周恩来的名声来于思维敏捷，什么叫思维敏捷，其实就是现在儿 童们常常玩的脑筋急转弯。别人一个答案，你能给出十个答案，别人 从一个角度看问题，你能从十个角度看问题。 当年蚂蚁般的红卫兵围在中南海新华门前绝食，用高音喇叭狂吼揪要 求出刘少奇，周恩来面对被人利用的年轻人说了两句话：绝食若能解 决问题，我跟您们一起绝食。你们想进中南海，首先从我身上踏过。 红卫兵们无言以对，偃旗息鼓。 89年李鹏面对绝食学生，哪怕有半点平等对话的思维意识，情形也可 能是另一样。 邓小平表面沉默寡言，思维未必灵活，比起老毛的发散型思维方式， 他的思维属收敛型。基于这种内敛的性格，他擅长小聪明权术手段， 一是见好就收，二是见坏就躲，他的三起三落充分证明此点。不仅高 岗饶漱石的倒霉坏在他身上。而且刘少奇彭德怀致死不悔的表现与邓 比起来也是天壤之别。 他不但不是改革开放的设计师，恰恰相反，他仅仅是某种程度上认同 了社会内在进动的需求，并未突破毛氏暴权理论的圈囿，89年一步险 棋，他使中国人民的改革开放事业在黑暗中延续不止50年。 江泽民形体语言丰富，意味着思维略有活跃。 他的聪明在于削尖脑袋钻进美国为首的ＷＴＯ，敞开胸怀请资本家入 党，把中国人牢牢绑在原始资本主义世界的战车上，免去接班人变质 之忧，不管左派右派中派什么人掌权，都要解决一个核心问题，13亿 经济人之间的利益平衡。 遗憾的是江氏思维经常短路，一是搞了个法轮功事件，二是退位之际 又模仿毛邓模式，惹了一身臊。 否则，江泽民至少会得一个思维分裂奖。 权贵们大讲“发展是硬道理”，后人要问难道往坏了发展也是硬道理 吗？ 一样的问题是创新出来的一定就好吗？ 毛泽东摧毁了民主宪政的幼苗，创新出“共产主义礼帽”下的极权主 义，带来中国人空前绝后的灾难。 邓小平强奸社会本身的进步激情，创新出“中国特色社会主义”外衣 下的官商主义（权力与资本互动），为中国社会公正平稳的发展带来 巨大的阻力。 江泽民东拉西扯，创新出“中国特色的资本主义”皮包下的中国“私 本”主义，与现代资本主义国家相比，不仅建立起私有化市场经济， 比他们还多了一项，公共权力也被私有化，此为中国特色的资本主 义。 可见，创新不见得创好。 进退两难的今天，政治家不好当，面子上谨小慎微不无道理，但骨子 里没有翻天覆地的精气何以圣王？ 胡锦涛时代以来，外部有人批他保守倒退，内部有人斥他反江倒邓， 百姓责他处世不公，权贵骂他分赃不均，身为一国之主，可能远不如 草民东海一枭的洒脱自由轻松。 身分的不同虽然带来不一样的自由度，但是坐牢的人面壁的人心灵往 往更是宽敞，居庙堂之高的胡锦涛犹如坐在随时可能爆发的火山口 上，正是脑筋急速转动拓展之际。 时值风云际会暗潮涌动的社会现实，是进退自如还是左右为难，是坐 等待毙还是勇于突破。 欲冲出困境，当务之急是如何放射自己的思维，敢先人所不敢，为先 人所不为。 笔者也厌烦了搬词弄句的游戏，对专制主义的批评够多，对民主宪政 的贩卖不少。 美国人权力制度分解的那么好，也没超越民族情感，为了出 “9．11”的一口恶气，集体支持牛仔布什总统招惹了伊拉克的马蜂 窝。弄得不尴不尬。既然胡主席不愿搞三权分立，三千年后也许是对 的，人类把地球资源耗尽后一起移民到贫瘠的月球火球后，也许真的 必须采用共产主义。 所以，此文不讲价值评判，只讲方法论。 这几年有一本书《六顶思考的帽子》不是很畅销吗？不妨请胡锦涛同 学也抽空浏览一番。 有了创新精神，还要避免先辈们由创新导致创错的笑话，所以一定牢 记东海一枭老师的箴言：遵循天道。 天道是什么？这是东海一枭老师留给学生胡锦涛的课后作业题。 〔提供者：（广西南宁）东海一枭〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 胡锦涛反腐与海外媒体的作用 陈破空 10月，“国际反贪局联合会第一次年会暨会员代表大会”在北京召 开，胡锦涛在会上讲话，声称：反腐，是当前中国政府的“首要任 务”。这句话，本身说明中共官场腐败的深重。各种迹象显示，胡温 反腐，声音不小，动作不少。 值得注意的是，近期众多中共高官腐败案，都首先在海外曝光，然后 在国内应验。如此情形，难道是因为，当国内媒体无法行使监督职能 时，海外媒体开始发挥监督作用？ 诚然，海外舆论，对中国的影响，不容忽视。当今中国，本来就是海 内外舆论共同塑造的结果，包括中共官方的舆论，与之对立的舆论， 以及中立的舆论；中国现状，本来也是国内外各种力量交汇的结果， 不仅仅由中共主导，还有抗衡中共的民间民主力量的制约，以及国际 社会的规范与鞭策。 但海外媒体毕竟隔了一层，又面对中共资讯封锁，对中国的深入了 解，相对有限。对中共党内活动，更是雾里观花。如果说，由于中共 官场普遍腐败，外界随意猜测，也八九不离十，但那些栩栩如生的案 情细节又从何而来？部分海外媒体曝光的消息，甚至达到了近乎百分 之百的准确度。这只能说明，海外媒体披露的中共高官腐败案情，决 非空穴来风。恰恰是中共高层本身，通过海外媒体，故意对外放风。 这种做法，显然出于权力斗争的需要。 陈良宇下台后，爆出他拥有情妇；邱晓华落马后，也爆出有情妇；贾 庆林虽然还高高在上，但有关其情妇的传闻，在海外已经炸开了锅。 据此推断，贾庆林的位置迟早不保。在中共官场，蓄养情妇，如果是 问题（当然是问题），那么，大部分中共官员都早就应该“下课”。 连毛泽东的头像，也都早该从天安门城楼上卸落。因为，蓄养情妇， 是从毛泽东开始。毛泽东蓄养情妇之众多，当今中共贪官，恐怕谁都 望尘莫及。 中国社会之堕落和糜烂，早就回到了北宋西门庆时代，甚至有过之而 无不及。权钱交易和情色交易的故事，多如牛毛，已经让人听得麻 木。最近的统计显示：中国亿万富豪中，90%以上为中共高干子弟。 再次证明，腐败，不仅仅是人的问题，更主要是制度问题。胡温反 腐，有无决心，以及决心是真是假，关键就看能否触动制度。 胡锦涛在“国际反贪局联合会”上的讲话，流露端倪。一方面，他强 调反腐的决心，与最近的动作相呼应，或为最近的动作打掩护（证明 不是“权力斗争”）；另一方面，却语带玄机的表示：反腐国际合 作，需要“尊重主权”、“尊重国情”。 胡锦涛的意思，是要求他国理解，中方反腐，并不触及现行制度，而 是在维护中共执政地位的前提下进行。这等于公开承认，胡锦涛的 “反腐”，与江泽民的“反腐”，没有本质区别，都是为了权力斗 争，虚晃一枪。 现行制度，具有纵容腐败的条件，而不具有防治腐败的条件。这恰恰 就是中共官场腐败泛滥的症结所在。纵容腐败的条件是：一党制、一 元化、“一把手说了算”；防治腐败的条件是：民主和公开选罢官 员，新闻自由，舆论监督，司法独立。人治下的“反腐”，就是历代 封建专制者所重复的：杀鸡儆猴。头痛医头，脚痛医脚 在国际上，中方引渡贪官，障碍重重。这些障碍，与其说来自于他 国，不如说来自于中国本身：落后的人权理念，黑箱的司法操作。胡 锦涛发言暗示中共专制不变，为在北京召开的“国际反贪局联合会首 届年会”，实在是抹上了一笔讽刺的色彩。 〔原载《自由亚洲电台》http://www.dajiyuan.com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 对中国政府的建议 力比多 我以前说过这是一个国家主义盛行的时代，整个世界的秩序是以国家 利益为核心而建立起来的。作为世界的一个现状，国与国之间的交往 完全以维护国家的最大收益为出发点。我觉得这种秩序的确立在某种 程度上确立了战争的必然性。按照爱因斯坦的说法，我们的科学已明 显的超越了我们的人性，而当今世界的大部分国家对国内、外不同意 见的处理在本质上是以稳固社会秩序、发展经济为根点的。 在中国目前的社会背景下，我们能够亲眼地感觉到社会所经历的变 化，中国人的生活水平获得了显著的提高。这是人们有目共睹的事 情。但是从另外的一个角度来说（或许这个角度才是时间里的真 实），过去与现在、现在与未来是不能相提并论的。科学在中国获得 了显著的发展，同时科学所帮助我们生产的生产资料，对进化之中的 人类产生的物化作用是普遍存在的。拜金主义的盛行已作其见证！由 此作为履行管辖社会职责的政府，有必要制定出对整个环境的净化的 相关政策法规。这个政策及法规必须以国民的共同利益以及人们的生 存基础为准则。目前的现状是国家主义的盛行，那么我们政府的一切 行为得解构掉这个东西的存在，因为我已在开头说道，国家主义在某 种程度上是战争的虚拟本质，它以寄生人性的缺陷而存在！ 政府的权力来自人类个体维护自身存在利益而对其作出的协定。当 然，政府的权力是受制约的，是受人们制约的。因为政府必须要履行 人们所给予的职责。这也是政府存在的根本之处。我一直认为阶级乃 非存在。以拥有生产资料的多少来划分人类等级，是非常荒谬而且是 非常恐怖的事情。但是，我们看到的历史，在我们自身的千古记忆之 中，它有时候涌出我们的大脑，且以人的模样行事！我推翻了阶级的 这个说法，其原形隐藏在我们的记忆之中。请朋友们注意，我这个人 是不太尊重历史的。我只把它当作记忆来述说。那么，政府对不同声 音的处理，我觉得还是以为人之仁考虑为本。新中国出现了一些暴力 反抗及强力镇压的现象，还有一些为老百姓维权人士受到打压的事 情。我觉得这是在给中国政府敲警钟，也是在给世界敲警钟。社会在 发展中出现了一些问题，问题的出现肯定是必然的，政府当然不能以 此心态来获得自身暂时的松懈。尤其是面对一些历史问题。我认为历 史问题不可堆积，最好在公开、透明的环境下得到很好的解决。 政府的权力是其与老百姓签定契约之后而获得的。政府必要履行这个 职责才有权存在！我还要说明的是，我所说的老百姓，不是所谓的被 统治者。目前看来，人类世界最大的进步在于统治者已经死亡了，因 为政府职责的根本是为老百姓服务、为人服务的。那不承认这个现实 的，很有可能就是一元论的封建者，或者是被物化的本能主义者，归 归根结底他们是不属于这个时代的。同时，他们需要接受这个时代治 疗。如果当官的以当官的自居，那么他的本质依然是这种病态的显 现。反过来说，一切以此自居的都不适宜当官，都不能允许他们当 官。当官的必要前提条件就是，他们的这个病原已得到切除！ 当今世界最大的病原在与人被物化。马克思追求的是物质与精神的完 美统一。他是个理想主义者。而我们的这个时代，这个作为为前所未 有的伟大时代之开端的时代，使我们不再需要理想主义了。今日人类 的精神进化已基本上理清了物质与精神的关系问题。我们的创造与超 越性是我们能够更清楚地认识到人类乃一个整体，国家主义已沦为一 个使人之物化的石器工具。它正摆在了我们的面前。作为老百姓中的 一个自由思想者，我的任务就是尽量展现我所思的。或许这是我的一 个特长。而政府的职责之一就是为我们的特长的展现创造一个好环 境。 未来的革命无非是将政府的任务不断地增多而已。从来就没有什么暴 力在社会进步中出现过实质性的作用！政府在工作的时候，如遇到那 些爱破坏之人，政府们得想一想，他们为什么要搞破坏呢？是不是我 们哪里出了什么差错呢？最大限度地减少错判误判的现象，乃政府的 职责之一！还有就是关于何为错的问题。这主要是关于学术思想的问 题。新中国在文革时期出现的文字狱的现象，依然值得今日之新政府 的深思、研究。尤其是用政治思想去指导艺术思想，这就相当危险。 艺术的本质是其没有本质。艺术是反标准的。艺术以她的方式实现人 类的心灵探险。因此，政府在与老百姓签定契约的过程中，必须考虑 艺术家们的特长，并在执行契约的时候，维护艺术家们的这个特长。 政府职能的责任就是保护人们的特长。 人性缺陷是人处在进化阶段的一个产物。知识爆炸时代的到来，意味 着在未来的一个可能之中，物质与精神的完美统一我不赞同，因为那 个时候，我的精神是高于物质的，人性已超越我们的科学。但是，无 论如何那个时代的物质绝对比今天丰盛。我的意思是，今日之地球 上，我们的精神与物质一样脆弱，我们的政府也是如此！我们对大自 然的暴力，必然受到大自然惩罚。那说报复的，乃为一个将要被进化 出局的。 （2006-08-16） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 让文学退出意识形态， 让作家回归自由状态 邵建 在作家日益淡出公众视线的今天，沈阳市文化局在编作家洪峰爆出的 新闻，吸引了人们的注意，也唤起了一些人的议论热情。这不妨是一 种抗议，洪峰以上街乞讨的方式，抗议自己的单位连续几个月不给自 己发工资。从报道的情况看，沈阳市文化局并无扣发工资的理由，我 个人对洪作家这种亚似“行为艺术”的抗议，抱同情之理解。 但，以下言论不是针对洪峰个人，而是针对他的身分。就他个人而 言，我毫无保留支持他伸张自己的权利。然而，他伸张的权利却是他 作为作家的工资，念及此，我心里又有点老大不情愿。若问，你有什 么不情愿呢？又不是让你拿钱。答曰，我虽没有直接掏钱，但羊毛出 在羊身上，那些专业作家的工资里，毕竟有着无数个你我他的一份。 这一份，于我个人，虽然几乎小到不计，但凡事总绕不过一个理，从 道理上讲，就是拔一毛我也感到很不公平。 作家是以写作谋生的人，它当然是一种职业。但，我们知道，莎士比 亚、巴尔扎克、托尔斯泰，都是靠版费生活，没听说他们还拿什么 “工资”。而我们今天的作家，他的工资，居然是由国家发放。这就 很奇怪，工资本是一种劳动报酬，作家的报酬已经体现在版税上了， 为什么在版税之外，还可以每月再拿上固定的一笔？这一笔和他的劳 动毫无关系，是纯粹的不劳而获。一份劳动，双份报酬，甚至不劳动 亦报酬（作家一年不出作品，工资却照样），莫非作家果然是斯大林 所说的人类灵魂工程师，因此要厚待？ 今天的社会中还存在着另一类作家，即自由作家。后者即靠版税吃 饭，咸淡自理，和国家不擦。因此自由作家对专业作家，心里很不平 衡。洪峰事发，韩寒即尖刻地给那些作家送上一个雅号“二奶”，即 为国家所包养。我不想尖刻，但我得承认包养是个事实。写此文前， 和本地一位文化朋友电话，即谈此事。他绕开今天，大谈古代，谈古 代文人如何被皇帝豢养（所谓“倡优蓄之”），需要时吟风弄月，不 需要一脚踢开，象李白那样赐金放还已属大幸。我问他前两天去哪 里，他说陪作家下去采风。我玩笑说，作家分明是在家呆腻了，下去 打秋风。是的，作家协会反正不缺经费，还美其名曰体验生活。 其实说作家由国家包养，并没到点子上。最后出钱的还是我等纳税 人。想想心里就叹苦，纳税人养党养国养政协养各种民主党派又养各 种莫名其妙的民间团体工青妇，还不够，还要摊上个养作家。我喜欢 哪个作家，买他的书就对得起他了，我凭什么还要给他开工资？这世 界上没有哪一国的作家能有中国作家这么宠幸，这个世界上也没有哪 个纳税人象我们还要多负担这一块。实在不公平呵。 文学惯被视为意识形态，用作协把作家圈起来并发给工资，最初也是 意识形态的统治需要。它需要作家充当所谓灵魂工程师，用以改变我 们的灵魂，并用以适合自己的治理。不过，几十年的一贯制，到今天 也实在需要打破了。让文学退出意识形态，让作家回归自由状态。其 实，作家自己未必需要包养，就有作家明确地说：我靠版税并不愁生 活，愁的是那些管作家的人。国家每年拨给作协那么多钱，作家用的 只是一少部分，大部分都给管作家的人用了。是的，作协也是一个官 僚级别，科、处、厅，层层相因，一级不少。从作家到管作家，真是 一种奇怪的衍生，他们都寄生在纳税人身上（尽管他们也纳税）。纳 税人不但要额外地给作家发工资，还得再额外地给管作家的机构拨 款。对我等纳税人来说，这到底算什么事呵。 我的建议是，解散作协，这不过是一个历史的赘疣。让作家重回山 林，放还不赐金，他们活的绝不会差。如果作家自己都声称靠版税能 养活，我们为什么还要自作多情。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 实践组党权利和实质组党 王有才 当下，在全球的大多数国家，实践组党权利和实质组党都是安全而正 常的，没有必要加以区别。在美国、欧洲等民主国家，任何人随时可 以登记注册新的政党。当然这一新的政党会有相应的法律权利，并承 担相应的法律责任和义务。 但在当下中国大陆，实践组党权利和实质组党都有相应的危险，在我 看来，实质组党的时机现阶段还没有到来。但实践组党权利确实是可 以探索实践的。 由于宪政民主转型必须突破报禁和党禁，所以实践言论自由和实践结 社自由是两个主要的方向选择。必须相互鼓励和相互激励。在专政体 系下，二者没有先后之分，很显然，没有权力的分立、制约、监督、 和平衡，言论自由是没有保障的，是御赐的，是不稳定的，即使暂时 出现，也是很容易被剥夺而消失的。 而实质组党，即使按‘公开、理性、非暴力、合法’进行，在中国大 陆，现阶段也是及其危险的。虽然实践组党权利也有危险，但程度上 要有差别的多，关键在于控制节奏和方式，毫无疑问在当下中国，不 可能有实质组党形势。我们现阶段以实践组党权利来传播现代民主政 党理论、凝聚人气。通过提供候选人参与现阶段已有选举，推进提高 选举层次。促使中国和平转型。改变中国历史数千年来以暴易暴的改 朝换代的方式，使中国进入现代自由民主社会。 要控制风险和危险程度，坐牢的代价对本人，本人家庭带来巨大的痛 苦和损失。所以尽可能自我控制，徐图发展。应以独立的公民身分实 践组党权利，多交朋友，扩大共识。我们要先耕耘，播下种子，待其 生根、发芽，灌溉其生长，然后才会开花，结果，要付出时间，精 力，和代价。我们也要先分析可能性、可行性、以及市场发展情况， 要有一定的可能性、可行性报告，然后设计和规划，分析风险和可能 的陷阱，应对本人、本人的团队、普通民众、对中国现在和未来、以 及对整个人类可能的情况作出认真的思考、探索和负担可能的责任， 因为中国很大，很复杂，中国的变化关涉到全球，我们要发展建设新 的自由民主的空间和结构。 通过实践组党权利，吸引和吸纳更多的公民关注、讨论、参与，起到 为将来实质组党作好整个前期准备努力。 本人98年参与注册登记中国民主党浙江委员会，以个人公民联系人身 分参与浙江民主党筹委会的推进中国宪政民主转型的活动，被判刑11 年，在起诉和判决书上，有五点所谓证据： １、起草《中国民主党》宣言中：“只有建立反对党，才能消除暴　 　　政”一句已构成“煽动颠覆国家政权”。 ２、身为‘中国民主党’的主要创建者，当局更列明了王有才组党的 　　经过。 ３、7月10日，企图以茶聚形式召集“中国民主党”成员开会。 ４、通过电邮将18份建党文件传播至海外。 ５、在“监视居住”期间与海外反动组织头目王策见面，更接受境外 　　4,000元人民币及300美元的资助。 在本人的起诉和判决书上极力回避登记注册活动。但是法律在中国是 统治者的工具，我们没有解释权，但我们也需思考和探索。要在中国 将普世正义价值的法律成为最高的法则，实现在法律面前人人平等的 法治原则，中国还有很长的路要走。我个人认为这与突破党禁、报 禁，是及其关联的。宪政、民主、法治、共和、联邦是互相关联的现 代自由民主社会的一整套制度体系。通常伴随着整个转型进程，尤以 突破党禁报禁为联结发轫之基础。 另外实践组党之权利既是推进民主活动，也是力行维权活动，是一个 可能的实践，但如何在现阶段控制风险和危险，并尽可能传播现代民 主政党新概念，扩大影响，扩大共识是中国宪政民主转型的一个需要 认真思考、讨论、探索的重大课题。 （2006年08月15日作；2006年09月20日修改） 〔提供者：中国宪政民主转型研究（www.ccdtr.org）〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 关于贾甲脱离中共 寻求国际政治庇护的声明 中国民运墨尔本联盟 　　┌────────────────────────┐ 　　│　　关于中国山西省科技专家协会秘书长贾甲先生　　│ 　　│　　脱离中共寻求国际政治庇护的声明　　　　　　　│ 　　└────────────────────────┘ 公元2006年10月24日，中国山西省科技专家协会秘书长贾甲先生利用 随同中国旅游团到台湾旅游的时机，在台湾桃园机场脱团，并随即向 台湾的中华民国政府申请政治庇护，很快遭到中华民国政府有关机构 的拒绝。现在，贾甲先生滞留香港，正面临随时被遣返大陆的危险。 对此，中国民运墨尔本联盟极为关注，并发表如下声明： １、我们对身为中共官员的中国山西省科技专家协会秘书长贾甲先生 　　毅然决然脱离中共，奔向自由民主的勇敢而明智的行为深表赞同 　　和支持。我们希望，更多的中共官员、专家、学者、学生、商 　　人、工人和农民，早一天看透中共的邪恶暴虐本质，早一点儿采 　　取行动，以各种各样的方式，抵制，脱离，摆脱中共的统治和压 　　迫，从而使全中国人民早日实现自由民主宪政的福祉。 ２、我们对台湾的中华民国政府拒绝贾甲先生申请政治保护的决定表 　　示极大的遗憾。因为无论从两岸政治现实，人权保障或台湾的利 　　益等几方面来考虑，我们都认为台湾方面应该批准贾甲先生的申 　　请。当前，海峡两岸是历史形成的一个中国国家内的两个互不隶 　　属平等运行的中央政府。海峡两岸的人民只有一个中国的国籍但 　　却被两个不同的政府所管理。贾甲先生如千千万万大陆中国人一 　　样不堪忍受中共暴政，自愿投奔自由民主的中华民国政府，自愿 　　接受中华民国政府的管理，台湾的中华民国政府不能拒绝，也不 　　应有任何理由予以拒绝。除非中华民国政府不是中国的政府而是 　　其他什么国家的政府，除非中华民国政府不是中国人的政府而只 　　是中国境内某些人的政府；再从人权保障的角度来看，台湾的中 　　华民国政府现执政者口口声声说什么人权是普世价值。那么，保 　　护和保障人权就是这个政府义不容辞的首要职责。贾甲先生，一 　　个不堪忍受中共暴政的有胆有识之士，自愿投奔自由民主的中华 　　民国政府，有关当政者又怎么可以推托拒绝他呢？难道人权是普 　　世价值仅仅是某些人的竞选口号？难道被称为自由民主人权宪政 　　的中华民国政府竟然也不是货真价实？！如果台湾当局不从上述 　　两个方面考量，而单从台湾现执政者的利益考虑，也应该批准贾 　　甲先生的申请。因为这样做，既可使中国人民有依托有盼望，赢 　　得中国大多数人的信任和支持，又可令自由民主国家的人们尊重 　　赞赏，从而提高台湾现执政者的国际声望，还可以让中国海外民 　　运人士引为朋友同道，从而结成自由民主联盟，共同为全中国的 　　自由民主人权宪政而努力。遗憾的是，台湾当局却作出了令中共 　　统治者快，民主国家和人民痛的决定。 ３、台湾当局拒绝贾甲先生的申请后，黄翔等民主墙人士，美，英， 　　澳等国的议员政要纷纷声明呼吁，为免贾甲先生被强行遣返大 　　陆，重新被关进专制铁龙而努力。我们支持这些个人和团体的正 　　义行动，并愿与有关人士共同营救贾甲先生。 ４、我们呼吁并希望香港特别行政区政府顶住中共中央政府的压力， 　　严格依特别行政区的法律法规和国际惯例，保护贾甲先生免受中 　　共报复迫害，或者给贾甲先生合法居港权，或者将贾甲先生移交 　　愿意接受的英国，或者同意他到新西兰与儿子团聚。 ５、我们也再次正告中共统治者，贾甲先生的脱逃应该令你们警醒 　　了。中国人民已经不是毛始皇，邓二世时代的人民，他们已经或 　　正在看清中共的本质，他们也不再逆来顺受，任人宰割，他们要 　　自由要民主要人权要宪政的正当愿望是全世界人民的共同愿望， 　　是人类发展的必不可挡的潮流。识时务者为俊杰！与其被觉醒的 　　人民起而结束中共专制，倒不如顺应潮流自动进行政治改革，与 　　中国人民一起步入自由民主之路！在这社会转型，历史转折的紧 　　要关头，我们虽然已经看到那滚滚而来的怒潮，但还是愿意与一 　　切有识之士一道，为中国社会的和平过渡而不懈努力！2006年11 　　月1日。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 晚共与晚清 再读贵阳曾宁先生 《“和谐社会”与开明专制》 方家华 曾宁先生的《“和谐社会”与开明专制》（《民主论坛》11月1 日），开门见山、开宗明义就指点出中共政权的性质，指点出中共的 “开明专制”与“和谐社会”之间，存在着一个特权政治集团的根本 梗隔，存在着不可能，“和谐社会”是社会工程，是建设社会和社会 建设；而“开明专制”的本质却是政治集团的特权调整和特权建设。 中共胡温的“开明专制”，就是中共政治集团的特权调整和巩固特 权。 中共的“和谐社会”不是一个学术概念，而是中共的欺骗性政治动 员。目标与政治动员之间，目标是虚，是空幻、是遥远、是未来、是 乌托邦，一句话，是钓饵。中共的现实政治动员是实，是现实，是转 移视线、转移矛盾，是根本上回避中国现实的政治制度改革、回避废 除中共一党制的现实困境。回顾中共的历史，进行这类欺骗性政治动 员，中共是惯犯，是屡教不改。给中国民众、中国社会制造那么多大 灾难、大邪恶，而不思悔改，故伎重演。中共执政以前，就利用建立 中国的“联合政府”，欺骗性政治动员中国社会和各民主党派；中共 执政以后，就利用“共产主义是天堂，人民公社是桥梁”，欺骗性政 治动员中国社会和中国农民；之后，又利用什么“揪党内走资派”发 动文化大革命，达到清除异己的邪恶目的。今天，胡温的“和谐社 会”，如果不动作在中国的政治制度改变上，又必将流于欺骗性政治 动员。 “和谐社会”不能混沌理解，不能一相情愿地自我感觉。“和谐社 会”必须把“和谐”与“社会”工艺性地拆解开来认识和理解，之 后，一一对照中国的社会现实。“和谐”本身是一种状态，使用于人 类社会，是相对于社会冲突少，或没有大冲突、没有根本性冲突理 解。“和谐”不是本体，没有独立性质。“和谐”必须依附于本体， 本体是中国社会。“和谐社会”是有条件的。中国社会本体的现状和 性质是大冲突，是根本性冲突，是中共一党权力私有制与中国宪政法 治的冲突，是中共政治集团的特权与中国13亿民众无权的冲突。“和 谐”使用于社会，又有社会的公平与正义得到申张和维护的意思。中 国社会没有公平与正义。人类的政治生活和政治历史，没有一个政治 集团会傻乎乎地不维护自己集团的利益。如果不维护自己集团的利 益，不从搭“中共政治集团”的便车中获得自己的利益，人们进入中 共是为了什么？（奥尔森的利益集团理论，其合理性只适用于宪政法 治国家，对中共和中国缺少解释力）。中共政治集团在中国有八千万 之数，八千万个实实在在的欲望不是八千万个摆设，不是八千万块木 头，也不是八千万个不食或少食人间烟火的圣徒。八千万个欲望整个 控制着中国国家机器和中国所有公共权力，13亿中国民众的整体利益 在哪里，单个单个的民众的利益又在哪里？ “开明专制”，在中国而言，所指是晚清，是晚清的宪政改革。是回 应清朝帝国、满族王权遭遇的内忧外患。其政治处境是在彻底废除皇 权和适当保存皇权之间的不得已的比较和选择。但晚清的宪政改革是 真诚的，因不得已而真诚，因真诚而有成果。这个成果是历史的而不 是政治的。晚清的宪政改革没有挽救清朝帝国，但却是中国社会走进 现代宪政国家的首笔，不能忽略与低估。之后，中国一直以实现宪政 为自己的鹄的。 中共执政之后，又恢复了中国的极权专制。中共对中国民众的专制， 虽然不象清朝帝国是满族统治汉族，是满族权力私有制、满族特权， 但专制的性质是一样的，专制的的结构也是一样的，依旧是一个党， 一个政治集团对一个社会极权控制。中共已经是一个政治种族。这个 政治种族不许同中国的“阶级敌人”、资本家、“黑五类”及其家 属、子女通婚，如果通婚就要受到警告、就得不到晋升；这个政治种 族可以“礼不下庶人，刑不上大夫”，中共的党员即使是刑事犯罪， 也就是“开除党籍”、“留党查看”之类以党纪代国法、以家法代国 法。这和清朝帝国的满族特权有什么不同？辛亥革命废除清朝帝国的 满族特权有什么可以质疑的？中共可以滥杀、迫害中国的“阶级敌 人”、资本家、“黑五类”及其家属、子女。近见网。中共已经是一 个政治种族。中共可以滥杀、迫害中国的“阶级敌人”、资本家、 “黑五类”及其家属、子女。近见网上何清涟对“文革”时期湖南邵 阳大屠杀、和小平头对“文革”时期广西大屠杀的回忆与曝露，令人 惨不忍读，令人发指，令人想与这个政权同归于尽。1989年的 “6．4”屠杀和去年的广东汕尾屠杀，再再证明中共政权的根本性 质。这──就是专制。 晚共与晚清一样，都是一个专制政权已经运行到它的晚期。晚期就是 临界点，就是面临改革和崩溃。晚清开明专制的宪政改革，没有挽救 住清朝帝国，晚共不作废除一党制的政治制度改变，挽救得了中共 吗？ （2006年11月5日于贵阳家中） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 再论民主的前价值 兼议即兴的《武振荣》一文 武振荣 前一些日子，我在谷歌上搜索我的一篇旧文章的时候，无意间看到了 即兴在《海纳百川论坛》上发表的《武振荣──一位说真话的民主骗 子》（以下简称《武》文）一文。出于好奇，我读完了此文，感觉到 文章中所涉及的问题事关重大，有回答之必要，于是就写了此文。 在上述文章中，即兴批评了我2004年9月13日写作的《非制度性民主 价值的失却和寻找》（以下简称《非》文）一文。此文于同年10月4 日，在《中国民主正义党》网站上发表，《天下论坛》作了转载，即 兴在时隔“半个月”后读了它，反对文章的内容，最后写出了《武》 文。我读了《武》文后，我感觉到他（或者“她”，另一个名字叫 “程蕾”）是一位很好的读者，一下就读出了我的文章的意思，并且 非常准确地判断我的这一篇文章是针对他写的。他说：“武振荣”的 文章“其中专门列有《关于“人民当家作主”、“为人民服务”以及 普通人社会地位的提高等问题》一节，认为民运人士应该继续承继共 产党的“人民当家作主”的口号。因为，当时我的言论被另一位民主 理论家张三一言先生说成是反民主的独唱，所以我有理由认为武振荣 先生的这段文字是专为我而发的。可惜我离网早了半个月，没能早些 领教武振荣先生的高见”其实呢？这里的确存在着一点小误会，我感 觉有澄清之必要。事实是，在写作这篇文章以后的两年多时间内，我 连即兴的一篇文章都没有读过，也完全不知道就在我写作这一篇文章 时，他和张三一言先生围绕着同样问题发生过争论，因此说文章“专 为”他而发的话，根本就不符合事实。 情况即使如此，我认为即兴是一位好读者的原因还在于，我虽然在写 作此文时，对即兴一无所知，但是我的文章的确是批评了民运队伍中 的一种倾向，那就是一些人认为在中国共产党统治的社会中不存在一 点点的民主，连民主的前价值也是骗人的东西。我批评这种倾向，而 即兴认为我在批评他，采取“对号入座”的方式，认为我是“专门” 批评他的，就不无道理。况且即兴作为一个写作的人，在批评我的论 点时，很是客观，不象某些人断章取义，而是在文章中大量的引用我 的原话，以至于引文几乎占了文章很多篇幅。正因为即兴的态度很认 真，所以，在读了它之后的几十天内，我就决定写这一篇答复性的文 章。 如果仅就写作的技术而论，即兴的《武》文的第一段文字和文章的主 旨无关，一开头就写了“伟人”问题，并且论证说：“伟人之所以被 认为是伟人，这就如同买彩票中头奖者，他买彩票的行为与千万的其 他买客并无不同，只是一种偶然使他中了奖。”如果我没有猜错的 话，即兴的话是不是在暗暗地讽刺我想当“伟人”，若是这样的话， 即兴就错了，我在那一篇专门研究民主的前价值（也叫非制度性民主 价值）的文章中，没有扯到“伟人”问题上去，我只是说我们中国普 通人在前毛泽东时代中所了解和知道的那些诸如“人民当家作主”、 “为人民服务”之类的东西可以被看成是民主的“前价值”。因此， 我们在批评和批判了共产党用它骗人时，就站到了民主的批判性立场 上，但是在这样的立场上，我们若是要进入批判的最佳价值状态，就 应该掌握如下的原则：当我们的人民在受骗的状态中，要把“骗人的 东西”弄成为自己真正可以占有的东西，以至于这样的行为同专制秩 序发生冲突时，“骗人的东西”在我们的行为中产生出了“正确”意 义时（这不是我们主观愿意中的事），对“骗人”行为的批评就不应 该引起对于自己行为和自己感受的“全面否定”。这些意思好象同专 制社会中的“伟人”并不就必然地发生联系，因此，即兴的“伟人” 这一段若是批评毛泽东的话，那也是文不对题的。 如果不是那样，那么我在写作那一篇拙文时，也谈不上想当什么“伟 人”，我的出身、背景、经历不但平平常常，就连相貌也是平平常常 的，没有一点过人之处，况且我要写的问题，本身就是一个存在很大 争议的问题，怎么可以想着要利用这个问题以争取自己的名声，或者 充当“伟人”呢？在中国我秘密写作了30多本追求民主、反对专制的 书稿，可是连一个字也没有发表。2004年3月以后，才我在《民主 网》上开始发表文章。所以到写作《非》文时，我充其量是一个平凡 而又普通的网路写手，怎么说，也和“伟人”扯不到一起的啊！ 因篇幅的限制，对即兴的文章我不可能作太多的引证，但是它的主要 意思可以这样说，过去共产党用“人民当家作主”的话“骗人”，现 在武振荣又用这个话来重新“骗人”，因此共产党人和武振荣都是 “骗子”，不过他们的“骗术”却有高低之分，共产党人用完全的 “假话”、“骗人”，武振荣却用“说真话”的方式“骗人”，对比 之下，共产党人是专制的骗子，而武振荣却是“民主的骗子”，因此 从理论上讲，武振荣的危害性和欺骗性就更大了，甚至于是“明火执 仗地设置骗局”。 我是陕西人，我们陕西省有一句方言叫“打人没好手，骂人没好 口”，此话当真，批评人也是这样。批评者常常越过正常水平线而把 被批评者置之于完全错误的境地，即兴对我的批评就是这样。其实 呢？我这个人如果说有一点特点的话，那就是我不太怕批评，特别是 不怕象即兴这样的搞民主的人的批评。因此，他即使怀疑我写作上述 文章时，没安好心，纯粹是要“设置骗局”，我也不计较。我理解批 评如果不矫枉过正的话，那么就引不起被批评者的注意，因此就有可 能影响批评的效果之达成。正因为如此，我在这一篇带有说明性质的 文章中，不想用同样的方式反批评。我原则上认为即兴对我的批评是 错误的，但是错误之所在，只在于他把主义时期的民主和问题时期的 民主混为一谈，从而影响到他对后一个时期中的民主发生错误判断， 认为在民主的问题上，专制和民主，自由与独裁应该是“冰炭不同 器，鸾枭不比翼”的存在物，完全不知道在人类21世纪前后的时间 中，特别是在我们中国──这个具有了100多年民主革命和民主运动 历史的社会中──上述两样东西的存在，有时候甚至是“水乳交融” 地合在了一起，要分开甚至都是困难的。这样以来，当我在论证和宣 传民主的前价值的时候，他感觉到我好象“继续”搞共产党“骗人” 的那一套，就非常自然，却完全没有注意到历史和现实中大量存在的 种种“交叉”性的价值；而在今天，我们若理不清它，就没有办法整 理出人民社会中的民主的头绪和历史。 要知道，主义时期的民主是一种形而上学式的存在，虽然在理论上 讲，它是关注生活的，但是它没有办法可以进入人的真实生活之中， 就这个意义去批评，说共产党所宣扬的“人民当家作主”、“为人民 服务”这样的东西是骗人的何尝不对？只是你如果没有看到，被“骗 人”的方式所提起的东西本身是一种价值的存在形式的话，那么你就 是错误的。即兴的错误就是如此。任何一个国家和社会都有一种民主 的前价值。美国的民主前价值是英格兰的乡镇民主，法国民主的前价 值是启蒙时期的文化与思想，而我们中国今天的民主前价值，包括孙 中山先生所倡导的三民主义和用毛泽东思想名义所提出的“新民主主 义”以及在毛泽东思想普及时期出现的“人民当家作主”、“为人民 服务”等东西。在“主义时期”上述的东西被认为是一种“客观的存 在”，没有任何问题；但是当民主在发展到问题时期时，上述的东西 就产生了“问题”，对“问题”的研究与解决，我们就得有一种新思 想和新的思维模式，而不能象中国共产党那样的采取历史否定主义的 老一套，认为抓住了某一个时间点就可以确定历史的“好”与 “坏”，而完全忽视了历史内在的统一性。因此如果认为主义时期的 民主因素潜移默化地存在于问题时期，那么我们就应该把那些在主义 时期不可能简单方式现实的价值组织在一个可以现实价值的最大化组 织的体系中──就是问题的关键。不懂这一点，认为要把民主的前价 值当垃圾一样地底扔掉，就是即兴的错误。 即兴没有理解在前毛泽东时代的那些上述价值，不是完全意义上的属 于毛泽东和共产党的这一个道理，以至于产生了误会，把共产党曾经 “抓住”了的东西，当成了共产党“创造”的。从广义上说，它是一 种普遍的人类价值和传统的中国价值，只是共产党、毛泽东对之作了 一种“占有”而已。就如为人民服务的问题来说吧，你如果因为毛泽 东写了《为人民服务》的文章，就认为它是毛泽东的发明，那不就是 明显的错误吗？依据同样的道理，人民在国家生活中应该“当家作 主”的思想在孟子的著作中你可以寻找到源头的，孟子在论述到人 民、社稷、君主三者的关系时，把人民放到第一位──现代语言中的 “头等重要”地位──不就是事实吗？因此，如果说毛泽东把“为人 民服务”作为一种精神来提倡，到最后地走了形式，欺骗了中国人民 的话，那么我们从这样的错误中，所能够总结出来的教训，不是要否 定为人民服务，而是要在中国建立起一个为人民服务的有效制度！所 以，我们批判毛泽东用“为人民服务”的话来欺骗人民的这一种正确 行为，若被引导到“否定”为人民服务精神的地步，那就得不偿失 了！ 即兴的错误还连带着一种如何对待历史的问题，我认为这也是需要澄 清的。我在写作《对一个伟大时代的回忆与理解》的书稿中，提出在 中国存在着这样的一种坚持“历史否定主义”立场的人，他们的手里 好象是拿着一把可以把历史“斩断”的刀，对准历史的某一个时间 点，一刀下去，说，刀前面的一段历史是坏的，后面的一段是好的， 其情形就同肉市上卖肉的人一样，他们的一刀切下去，可以区分出好 肉和坏肉来的。即兴不是有善于“对号入座”的特征吗？那么，就请 吧！ 众所周知，民主的前价值固然是人民社会的一种长期的积淀物，但是 人民社会的那一段历史却不是“孤立”存在的，它同“专制”的历史 是“交错”存在的，因此我们不可能用“快刀斩乱麻”的方式来解决 这个时期的民主问题。但是即兴却不是这样认为的，他好象是举起了 “快刀”，对着1989年这一年砍下去，认为1989年以前的中国社会没 有民主，以后的才有（他在其它文章中是拥护1989年的民主运动 的）。其实，这一刀若被别的人举起，砍到1979年或1976年，情况也 都是一样。因此，我认为在中国研究和解决民主的前价值问题，事实 上关系到中国民主运动的历史和发展的双重问题，所以特别重要。 “人们对历史的遗产茫然无知”，本哈德．施林克说：“不知我们深 深地打上的历史烙印，我们生活在历史之中”（《生死朗读》）。我 们是从过去的历史中走出来的人，现在，我们回过头去看那一段过去 了的历史，它的确是值得我们批评、批判的，但是它不是“错误”的 ──我们民运人士和共产党人的历史观的实质性区别也许就在这么一 点。但是就这么的“一点”足可以造成巨大的历史差异！ 在这一篇文章的末了，我还要感谢即兴，他在《武》中，把我和当时 还没有与之直接交往的张三一言兄给扯在一起了，说我们是“一伙 人”在“创造”“高明的骗局”。到今年的5月份，当我登上了《独 立评论》，同张三一言在网上互相支持时，才感觉到需要感谢即兴 ──这位穿针引线的“红娘”。 （2006-11-03） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 人性在大塔被颠覆 黄晓敏 到达大塔打开电视才知道，今天是红军长征陕甘宁会师70周年的纪念 日。不管那次翻山越岭的步行运动到底走了几万里，也不管最初的动 机是北上抗日还是失败大逃亡，总之有部分过路的红军曾经在大塔驻 足停留、休息、补给。因为这儿早在十年前就组建了川南“红色革命 基地”，此时的大塔已经是人潮鼎沸热闹非凡，经历着变革下的农村 盼望新生活和憧憬美好的共产主义。 大塔在地理上具有易守难攻的天然屏障保护作用，封闭自足的自然农 业保持了古朴和彪悍的乡土风情。红色岁月的第一代发现和选择了 这，就是不足为奇的天性使然，但却延续和丰富了用一种豪情敢叫日 月换新天的革命壮志，历经80风雨不变，至今还可以看出最初的那种 乡土和人情。 说来也怪，回忆和讨论起早期的红色年代往事，激情四射的还不是目 击和参与了那场运动的上辈子老人，倒是正当年华的中年男人和口齿 不清的老太婆们。他们有些留恋也有些喜悦，有些冲动也有些恼怒， 有些后悔也有些蠢蠢欲动。 诉说当年他们的老辈子或者什么亲戚是怎么打土豪分田地的，怎么抗 税减租斗地主的，怎么帮助红军游击队抓捕外人或者是国民政府刺客 的。如今类似难民境况的他们，每一家都有革命的光荣历史，以及英 雄业绩，当然也会自然而然的联想起今天这欺霸一方的村官和脑满肠 肥的党官。说起这些官员的今天恶行，他们众口一词的都承认还没有 当年那些个地主、还乡团和国民政府官员恶。说起对官员的恨，咬牙 切齿似乎都不能解除他们的心头之患和痛苦愤怒，甚至还想挖祖坟、 断三代斩草除根才解气。 一个张姓的农民给我说了这么一个故事。 张姓在大塔是个大户人家，49年的前后，张姓家族有革命的，也有不 革命的，当然也有被革命的；其中有地主豪绅，也有贫穷拮据的同宗 姐妹。这种同宗同姓不同生存方式的张家宗族们倒也相安无事，还可 以过得下去，顶多就是一个羡慕，一个时不时的做出一些施舍虽然在 经济和社会地位上有一定的差异，但是在祖宗面前大家都还是平等宽 厚的。 49年的政权更迭，张姓家族有两个人因为“地主恶霸”和“国民官 员”同时在大塔被镇压，还有几个被镇压的地主后代被送到了外地强 制劳改。与这些家族关系紧密的其他成员则更多是流离失所四处逃 窜。革命的张姓家人看在族群的感情和面子上，既没有落井下石也没 有暗中帮忙或者是公开保护，采取了“非洲鸵鸟”的回避方策。因为 从精神信仰和物质实惠上认同接受了新政权，因为他们觉得得到了具 体的利益和做人的尊严。 文革后期，一个在镇压时留下的遗腹子为了保命逃离了大塔，后来又 悄悄的回到大塔就是为了认亲归宗。尽管时隔20多年，还在大塔的张 家后代这才知道了富豪张姓家族还有这么一个悄然躲避的后代，不但 还活着听说活得还不错，他们欣然接受了这个带着血痕和苦难的同宗 子弟，当然也用了最普通的方式热情款待了他。此时此人是在远方的 属于母亲的亲戚家活下来的，不过不是一个普通的农民而是城市的一 员，不仅有了学历而且还是现政权的一个红色接班人了。 这个张姓农民告诉我说，就是这个被镇压的张家地主后代，是欺负我 们大塔乡民和霸占我们财产的罪魁祸首和首恶分之。他现在不仅是管 理这个县的政法委书记，也是策划、指挥和亲自率队镇压我们大塔农 民捍卫自己利益的铁杆支持者。他是钻进共产党内的投机反动者，他 现在的行动就是为了复仇，为了夺回失去的利益，为了给他被镇压的 叔叔、爷爷报仇，利用共产党的权力达到自己的目的。 随后他又给我讲了发生在他身边的，有这个张家后代政法委书记指使 的一系列针对大塔农民和他本人的非人性迫害过程。 在80年代，这个已经是体制内小官的地主后代，鼓动和委托大塔乡张 家亲戚为自己含冤惨死在外地的父亲看风水后，准备后葬在曾经属于 自己的土地上，但是因为地势不好，审批手续难办，所以没有办成。 但是在厚重的宗族感情上留下隔阂和紧张的关系。 90年代，这个张姓后代已经是位高权重，可以掌控大塔等各地诸侯的 县书记了。大塔爆发了水电站权益归属的抗争和京城上访，张书记还 是念着自己的家人委派自己的秘书，首先劝自己的同宗族群不要参与 对抗闹事，并允诺可以给以他们一些好处，同时也杀气十足的暗示 “党和政府”一定会惩办首犯。但是他们没有领情不说，还为自己的 领袖帮腔说情，叫这个同宗书记高抬贵手施以仁慈。最让这个家族领 导大为恼火的是，他们把这个暗示说给了本村的村民，一石激起千层 浪，更大的逮捕和迫害开始了。 结果这个张姓农民和几个率领农民举行义举的领袖一起被投进了监 狱。如今出来的他家破妻离，不但没有后悔，还噙着泪水愤懑的说， 要到北京去告这个“混进党内的地主后代，让他永世不得翻身！”， 把这个张书记定性为是怀着对人民清算的“反革命地主分子”，有预 谋的大搞贪污腐败，坑害国家富小家，准备恢复剥削人民的“旧社 会、旧制度”，上书党中央要清醒警惕和神明大义，除恶务尽长斩草 除根。 我听着他们的倾诉，也稳定着他们极度脆弱和很容易冲破理智的情 绪。搜肠刮肚的寻找现代名词和概念尽可能的安慰他们的心灵。但是 我说的声音和道理在他们面前显得那么苍白和乏力，始终不能引导和 说服这些个群情激奋的农民。突然我想起自己的身世和血泪，平淡也 真诚的说“我也是被新政权镇压的后代，更是文革时期牛牛鬼的儿 子！”十几个年龄不同的村民，同时愣着不说话了，相互窥视，表情 难看，有的吃惊，有的疑虑，有的羞涩，有的歉意，有的不屑一顾， 有的怒目瞪眼，有的不怀善意。 沉默片刻，张姓农民用矛盾的语言打破了沉默“你和他不一样！”我 说：“一样，我们都是人，这个问题不是一个人问题，是制度、是规 则、是人性的问题！”。 他门似懂非懂将信将疑的有了思考，估计是来自对我们的好感和信 任的原因，还有对我们大塔之行的无私无畏。 在我们走后听说给他们带来了情绪和行动的理智，以及灵魂深处的人 性触动。我不得知是什么，但是我高兴，这才是我们不虚此行的全部 意义。 （2006年11月3日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 著名网络异议人士姜力钧先生刑满出狱 黄琦 姜力钧先生告诉我们：今天早上，他在辽宁省铁岭市公安局三名公安 人员护送下回到家中，其后，我们就姜力钧先生入狱前提供的帮助表 示了深深的感谢！ 姜力钧先生是辽宁省铁岭市人，入狱前是辽宁一家私营企业老板，跟 刘荻和《民主与自由》论坛的版主李毅斌等一批网络活跃人士有密切 来往。2002年11月，他与190多名中国异见人士联署致信中共十六 大，要求中国当局重新评价89年的民主运动、释放政治囚犯、推行政 治改革，以及恢复前中共总书记赵紫阳的人身自由。 2002年12月14日，姜力钧先生被正式逮捕，以“煽动颠覆国家政权 罪”判处四年有期徒刑，剥夺政治权利一年。初被关押在中国秦城监 狱，2003年由北京秦城看守所转至辽宁锦州监狱。 姜力钧先生和刘荻、李毅兵、蔡陆军等早期网络异议人士非常关心入 狱异议人士家属的生活窘况。原《天网寻人》负责人黄琦入狱后，家 庭经济状况极度恶化，姜力钧先生不怕当时的红色恐怖，曾夜驱车百 里面晤黄琦妻曾丽，捐款千元，帮助已无生活费用的黄琦家庭度过了 最困难的岁月（见赵达功：《中共当局加紧镇压异议人士前赴后 继》）。 ☆姜力钧先生电话：139-4106-8999 〔原载《六四天网》2006-11-05。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国民工的人权悲剧 聚焦“戴手铐、脚镣上仲裁庭事件” 牟传珩 公安部门成为企业的打手最近，一起骇人听闻的“民工戴手铐、脚镣 上仲裁庭事件”，发生在中国美丽的南方城市杭州，引发了全社会的 广泛关注，外来民工的“人权问题”再次成为舆论焦点。事情的发生 经过是这样：杭州萧山联达伞面染整有限公司外来员工王建昌、刘元 平因老板拖欠工资，向劳动部门申请仲裁；他们所在公司藉口他们 “煽动停工、造成经济损失”，向当地警方报案。当地警方在不做 调查了解的情况下，就以涉嫌“破坏生产经营秩序罪”，乱用公共权 力，违法将两外来民工刑事拘留。更令人震惊的是，劳动仲裁部门也 荒唐到将劳动仲裁庭设进了派出所，让两民工戴着沉重的手铐、脚镣 参加庭审！ 此案业经媒体报道后，社会舆论一片谴责之声。人们不禁要问，代表 国家行使公共权力的公安部门，如何就会为企业所调遣，成为企业的 打手，如果不是腐败，如果不是“有钱能使鬼推磨”的逻辑，还能有 别的解释吗？杭州中丝服装有限公司有一安徽籍民工詹钟给报社打去 电话说，他看了报道，气得全身发麻。他说，这是一起严重侵犯外来 民工人权的事件，存在很严重的后果，即国家权力机关没有履行职 责，他们本应该知法、懂法，依法执法，但是他们没有这样做，这说 明他们与企业之间可能有着不可告人的关系。执法人员头顶国徽，表 示正义和庄严，但是有些人在金钱、不正当的人际关系下，法律可以 左右摇摆，肆意践踏民工的人权。 在一个中国特色的“法治国家”里，竟发生如此“无法无天”的公 安、劳动部门与企业联手非法迫害讨要拖欠工资的外来民工，哪里还 有正义、公平、法律可言？市民们看到此报道后，义愤填膺，纷纷给 报社打电话讨伐事端制造者，问两民工到底犯了什么罪要这样对待他 们。一般常识认为，监狱里的大凶大恶，可判死刑的人才戴脚镣，而 劳动仲裁是主持双方当事人平等协商，居间裁定的问题，怎能用手 铐、脚镣加以“伺候”？ 此案让作者联想到另一起类似的案子，义乌市总工会也碰到过民工因 追薪而采取非理性手段被判处“破坏生产经营罪”，但他们所采取的 手段多为破坏机械设备等行为。在本案中，农民工只是采取停机的方 式来追薪，以维护自身的合法权益，显然与“破坏生产经营罪”风牛 马不相及。例如，某建筑公司拖欠农民工工资，农民工认为自己如果 再继续做下去，不但拿不到工资，而且还要加重维持生计的困难，便 停机等待建筑公司发了工资后再开工。这个问题的过错难道不在拖欠 工资的一方吗？你可以停发人家的活命钱，人家却不可以停止工作以 维护自己的权利，这就是和谐中国的法制现实吗？ 劳动争议仲裁丧失公正性合法性 再从本案的性质看，国家设立劳动争议仲裁的目的本来是及时、公 正、依法处理劳动争议。但在本案中，劳动争议仲裁是及时性到位 了，但公正性、合法性没有了。让两民工戴着手铐、脚镣参加仲裁庭 审，还有平等、自愿、合法可言吗？还能基于平等自愿的原则与企业 达成调解协议的吗？本案劳动争议仲裁的调解协议在如此的险恶、非 法环境和压力下达成，显然违背了平等自愿原则，理当被视为无效。 两名民工的申诉标的仅工资及加班费就有6,310元，而该调解协议最 终的调解结果却是：杭州萧山联达伞面染整有限公司仅支付每名农民 工1,000元工资，理由是公司拖欠了职工两个月的工资，每月工资为 500元。但萧山的企业职工最低工资标准自2005年12月1日就已经调整 为每月670元，而最低工资的构成是每天工作八小时，每月工作不超 过20.92天。即使不考虑职工的加班情况，调解的结果显然也低于最 低工资标准的，根据《劳动法》第四十八条的规定，用人单位支付劳 动者的工资不得低于当地最低工资标准，这是法律的强制规定。仲裁 机构的此项调解结果，不仅明显地偏袒了企业，而且明显违背法律。 这一国家劳动争议仲裁部门就在欺负民工。 如今中国农田大量被野蛮、非法侵占、开发，农民失地严重。此据国 土资源部公布的数据，2006年头五个月，该部共立案土地违法案件 25,150多起，涉及的土地面积达12,240多公顷；从1999年至2005年， 全国总共发现土地违法案10,000多件，涉及土地面积500多万亩有 4,000多万农民因征地失去或减少土地，其中一半以上处于既失地又 失业的“双失状态”。于是他们便被迫进城打工，但社会地位极其卑 微，毫无人权保障，且受城里人的人格与法律双重歧视、排斥，其处 境已经够惨了。他们一方面大多从事高难风险、又脏又累，无人问津 的行道，且赚钱少，报酬又常常被克扣与拖欠；另一方面城里人却要 变着法增加他们的生活成本，不少外来民工租的房子电费与水费要比 当地居民高出几倍，子女教育被高价盘剥的更是令人发指。在此情况 下，社会公共权力再对他们欺凌、迫害，民工们还有活路吗？谁都无 法否认，现在城市的发展离不开外来民工的奉献，但民工却连最起码 的人格尊严与法律保护都得不到，即使他们铤而走险，又有谁能说政 府没有责任呢？过去说“旧社会”逼良为娼是社会制度造成的，现在 娼妓、盗贼遍地，又是什么造成的？ 外来民工的人格尊严和人身自由不受侵犯 此前据《南方网》消息：3月20日晚，董军锁等32名外地民工被陕西 省西安市新城公安分局长乐中路派出所无故带走，被滞留长达20多个 小时，蹲在在院子地上活受罪，“一个个冻得直打哆嗦”，但民工们 始终没有被告知这一切到底是为什么？依据法律规定，公安部门无论 是“传讯”，还是“留置盘查”，都需要有法律手续与法律理由，否 则剥夺公民自由即构成非法拘禁罪。然而，令人愤怒的是，该新闻曝 光后，当地公安分局局长焦向发竟如此轻描淡写地说：之所以发生这 样的“错误”，首先是民警对老百姓没有感情，再是没有政治敏锐 性，不懂得民工问题有关稳定大局，另外是执法水平低下云云。 据《海峡都市报》5月4日报道：5月2日晚，福建晋江一名外来工“小 不点”去恒发服装厂找老乡黄某，正碰上黄某与同厂工友打架。老板 施某以为他来帮架，便让手下将他压倒在地，关进狗笼。直到凌晨零 时多，“小不点”所在厂的安某闻讯赶到现场，才被放出来。我们虽 不知道这位身材瘦弱的少年蹲在狗笼里，除了低头流泪心理是什么感 受，又是如何挺过这难熬的时刻，但谁都不难猜想到他的内心深处一 定充满了恐惧、惊慌、羞辱和无助。如此“关人入狗笼”事件，又一 次象征性的力证了中国民工在城市里的人权现状。中国也有《宪 法》，且明文规定：中华人民共和国公民的人格尊严不受侵犯。《民 法通则》第一百零一条规定：“公民、法人享有名誉权，公民的人格 尊严受法律保护，禁止用侮辱、诽谤等方式损害公民、法人的名 誉。”这种把外来民工当狗，关入狗笼，不仅是对公民人格、名誉和 尊严的野蛮侵犯和侮辱。更重要的是采用暴力手段，非法剥夺人身自 由，同样涉嫌非法拘禁。这是犯罪行为。但仅仅因施某财大气粗，自 持有保护伞，声称如此做法一点也不过分。这代表了一些城市老板们 对农民工有恃无恐的心态。由此一来，城市发生歧视、侮辱外地民工 事件便不断增多，如一些企业强令女民工脱光衣服搜身检查者；有的 企业逼迫请假者先下跪行礼才能考虑；后有的实施监狱式管理、非法 拘禁毒打外来工人者；而拖欠、抵赖民工工资的更是屡见不鲜，因此 也就导致了媒体报道的男工以“妻子乳房讨工钱的”和女工“用脱衣 服讨工钱的”的悲剧。 在人权意识逐步提高的今天，为什么外来民工的人格尊严屡遭侵犯， 而施暴的老板却常常能有恃无恐？究其原因，一方面是因为这些人从 骨子里就蔑视“下里巴人”；别一方面社会腐败、权钱交易，政府的 一些公共职能，竟只为有钱人的充当保护伞，而对民工利益被侵犯事 实熟视无睹。于是，政府部门违法滥权和老板侵犯民工人权事件频频 发生，也就见怪不怪了。 本来，外来民工同样依法享有宪法赋予的人格尊严和人身自由不受侵 犯的公民权利。法律应对严重侵犯公民人格尊严和人身权利者予以制 裁。然而民工们的可悲之处就在于，他们能够投诉吗？向哪儿投诉？ 让他们戴手铐、脚镣上仲裁庭吗？于是他们的工资被克扣、拖欠，甚 至赖掉。还有的工资年终结账，到了年底还仅发一半，留一半等第二 年来才给发，逼他们来年还得给他提供低廉的劳力，否则钱就没了。 民工们想讨回工钱，常常被百般刁难，让这些民工来回奔波，却双手 空空，年终还没有钱回家过年，于是民工们常常被迫采取一些激烈手 段，甚至以自杀的方式讨点可怜的工钱。这种现实，甚至比马克思当 年揭露资本原始积累过程还残酷。 〔转载自《北京之春》06年11月号；http://beijingspring.com/ 提供者：（天津）曹维录〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 南光老人抗议成都商报、 华西都市报发资方通告 黄琦 006年10月25日，《成都商报》、《华西都市报》不顾南光2,000老 军工权利遭到多次侵犯、前后有数十人被打伤这一基本事实，刊登资 方通告，要求静坐示威的老人限时撤离，并宣称“不听劝阻者，将移 交公安机关依法处理”，遭到工人强烈抗议。 目前，资方通牒的最后期限已过十天，老军工坚持不撤离厂区，继续 轮班静坐并大跳健身舞。 《成都商报》、《华西都市报》刊登公告 10月25日，成都南光机器有限公司在《成都商报》、《华西都市报》 上刊登公告，要求静坐示威的老人限时撤离，并宣称“不听劝阻者， 将移交公安机关依法处理”，公告全文如下： 　　南光机器厂关于厂区清理的通告 　　本公司依法拥有位于成都市三官堂街1号的厂区土地和地面上所 　　有的建筑物，根据公司党委、行政和工会的统一决定，将于近期 　　对公司所属的上述厂区进行内部清理，现作如下通告： 　　１、非本公司在册正式员工，未经公司保卫部门批准，不得进入 　　　　上述厂区内。 　　２、尚驻留在上述厂区内的无关人员，请于2006年10月26日18： 　　　　00点之前撤离：逾期未撤离者，公司保卫部门将依据公司保 　　　　卫条例进行处理。 　　３、经公司保卫部门处理后仍然不停劝阻者，将移交公安部门依 　　　　法处理。 　　特此通告。 　　成都南光机器有限公司 　　2006年10月25日 老工人反弹满街张贴“强烈抗议” 资方公告刊登后，立即激起老人不满，他们认为《成都商报》、《华 西都市报》不做众多老人被私企老板雇人打伤、打残的报道，而只刊 登资方公告是处世不公，偏袒资方。 老人们随即发表并满街张贴声明，强烈抗议《成都商报》、《华西都 市报》偏袒资方、“跟中央十六届六中全会精神对着干”，抗议书全 文如下： 　　我们的强烈抗议 　　2006年10月25日，《成都商报》，《华西都市报》均在第一版左 　　下角刊登了这个通告，为此，我们原国营南光机器厂二千多名离 　　退休人员对刊此通告的报社提出严正抗议。 　　一、你们报社受私企南光机器厂的老板骗了。在原国营南光机器 　　　　厂被非法改为私有制后，原国营南光机器厂的离退休人员应 　　　　依法（两次经济合同）和职代会决议得到经济补偿的问题未 　　　　解决之前，从今年3月28日起，每天都有几百至上千人留守 　　　　在成都市三官堂街一号的老厂区内，从中央、省、市、区的 　　　　党、政、公安机关早已知道。你们刊登此通告，事实上是在 　　　　帮助违法的私企老板打击群众，激起了这些老人的公愤和抗 　　　　议。 　　二、“上级不许报社干涉国企改制问题，今年‘6．1’血案中， 　　　　我们25人被私企老板雇人打伤、打残的报道，你们都不见 　　　　报，为何这个跟中央十六届六中全会精神对着干的《通告》 　　　　你们要刊登呢？” 　　三、在经济补偿问题没解决好之前，我们是绝不撤出留守群众 　　　　的，谁要非法来强行对待我们，造成流血事件及一切恶果， 　　　　由谁来负责？ 　　四、希报社今后不在出现类似问题。 　　南光离休人员 　　2006年10月25日 此抗议同时送交省、市、区党政机关，请他们保护我们的人身安全和 合法权益。 大限已过南光老人继续轮班静坐 11月4日晚9点，我们前往南光机器厂随访发现，尽管资方规定的最后 撤离期已过，老人们依然继续轮班静坐并大跳健身舞。 老人们还告诉我们，我们已经满街张贴抗议声明，并继续向有关方面 揭露南光厂各种问题，呼吁保护人身安全和合法权益。 随后，老人们一起合影留念。 可以说，持续7个月悬挂在闹市区的南光维权标语群已经成为成都最 壮丽的城市景观，南光老人不屈不挠的斗争也成为民间维权持久战的 典范。 不难预见，各方在保障工人基本利益的前提下与工人良性互动，用协 商和互相让步的方法最终达成协议，避免正面流血冲突，则是最佳选 择途径。 ------------------------------------------------------------ 【附】南光2000老军工维权进程 2006年7月29日，《六四天网》刊登了《2000军工火并“红黑”已4 月．伤痕累累》，并用《要奋斗，就会有牺牲》、《今天，算你 狠》、《坦克上的的叶利钦也不过如此》、《善待爹妈》等22幅相关 图片，揭示了成都南光机器有限公司2000退休老人惨烈的维权斗争场 面。 8月17日，《天网》再次报道了《成都市委回应2000军工维权斗 争》，介绍了成都市委近期两次召开了南光问题的专题会议，以及市 委邓川书记“除了土地补偿的事情不谈，其余都可以谈。”的讲话。 并发布了《回家的路就象攻克巴士底狱》、《1811个指拇印摁在政府 脸上》、《排队签名给当局掌脸》、《早已森严壁垒更加众志成 城》、《未来算帐的日子是这样吗？》等1,811名工人排队签名回击 当局的系列图片，揭穿了“哪里有这么多工人参加！只有几十个 人。”的谎言。 9月23日，成都出动城管执法队试探2,000军工维权，清除工人悬挂在 闹市区的维权标语。同时，当局还四处散布“工人聚集闹事，后面有 煽动撑腰的，还有法轮功势力参合”。 〔原载《六四天网》2006-11-05。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 起诉国务院艾滋病办公室不作为 北京爱知行研究所 2006年11月2日上午，北京知爱行信息咨询中心（又名：北京爱知行 研究所）负责人万延海在律师陪同下，前往北京市第一中级人民法院 立案厅，递交了对国务院艾滋病防治机构不作为的行政诉讼起诉状， 要求被告国务院下设的“国家防治艾滋病工作委员会办公室”答复原 告的信访信件。 接待法官收下了诉讼状及其它诉讼材料，表示研究一下，并同意原告 一周后通过电话联系。 相关信息如下： 行政诉讼起诉状 原告：北京知爱行信息咨询中心 地址：北京市海淀区阜成路42号中裕商务花园12B二层 法定代表人：万延海　　职务：主任 电话：010－88114522 被告：中华人民共和国国务院　 总理：温家宝　 案由：不履行法定职责不答复信访信件 诉讼请求：要求被告下设的“国家防治艾滋病工作委员会办公室”答 复原告的信访信件 事实和理由：2006年7月至8月间，天津警方两次突击检查某男性浴 池，在执法过程中有大量侵害人权的行为，并在其中一次突击检查中 没收天津市计生协提供的防艾安全套。2006年9月25日，原告通过邮 政特快专递向被告下设机构“国家防治艾滋病工作委员会”的办公室 （以下简称国艾办），提交了一份关于天津浴池事件的信函，信中就 原告在天津调查了解的天津浴池事件进行了陈述，并建议负有协调有 关部门研究解决艾滋病防治工作中的具体问题的国艾办履行职责，对 该事件给予高度的关注，评估该事件对天津防治艾滋病工作的影响， 并协调该事件中出现的问题与矛盾。 原告根据《信访条例》第22条的规定，要求国艾办及时给予答复。邮 政特快专递于当日（即9月25日）送达国艾办，并有“中疾控联合收 发章”。但时至今日，原告仍未收到国艾办的任何回复。 原告认为： １、国艾办未在规定的期限内履行职责，属于行政不作为。 　　根据国务院办公厅《关于成立国务院防治艾滋病工作委员会的通 　　知》（国办发〔2004〕15号），国务院防治艾滋病工作委员会的 　　职责为：研究制定艾滋病防止工作的重大方针、政策和规划；协 　　调解决全国艾滋病防止工作中的重大问题；组织有关部门和单位 　　并动员社会各方面力量积极参与艾滋病防止工作。其下设办公室 　　的主要职责：研究提出艾滋病防治规划及有关政策、措施；指导 　　有关部门制定艾滋病防治工作年度计划、工作方案并作技术支 　　持；组织有关部门开展艾滋病防治工作督导检查；协调有关部门 　　解决艾滋病防治工作中的具体问题；承担艾滋病防治工作信息沟 　　通和联络工作；承办委员会召开的会议和重要活动，督察落实委 　　员会会议议定事项；承办委员会交办的其他事项。 　　依据《信访条例》第22条的规定：“信访人按照本条例规定直接 　　向各级人民政府信访工作机构以外的行政机关提出的信访事项， 　　有关行政机关应当予以登记；对符合本条例第14条第一款规定并 　　属于本机关法定职权范围的信访事项，应当受理，不得推诿、敷 　　衍、拖延；对不属于本机关职权范围的信访事项，应当告知信访 　　人向有权的机关提出。有关行政机关收到信访事项后，能够当场 　　答复是否受理的，应当当场书面答复；不能当场答复的，应当自 　　收到信访事项之日起15日内书面告知信访人。” 　　国艾办在收到原告信件后，未在规定的期限内给予答复，不履行 　　职责，属于行政不作为。 ２、国务院应对国艾办的行政不作为承担法律责任。 　　根据国务院办公厅《关于成立国务院防治艾滋病工作委员会的通 　　知》（国办发〔2004〕15号），国务院成立了防治艾滋病工作委 　　员会，并下设办公室作为其办事机构，根据，《最高人民法院关 　　于执行〈中华人民共和国行政诉讼法〉若干问题的解释》第20条 　　的规定，“行政机关组建并赋予行政管理职能但不具有独立承担 　　法律责任能力的机构，以自己的名义作出具体行政行为，当事人 　　不服提起诉讼的，应当以组建该机构的行政机关为被告。”根据 　　该规定，国艾办的行政不作为，应该由国务院承担责任。 　　《行政诉讼法》第11条第五项规定，“人民法院受理公民、法人 　　和其他组织对下列具体行政行为不服提起的诉讼：申请行政机关 　　履行保护人身权、财产权的法定职责，行政机关拒绝履行或者不 　　予答复的。” 据此，对被告不履行职责的行为，原告特向法院提起诉讼，请求法院 裁定被告履行其法定职责。 此致 北京市第一中级人民法院 原告北京知爱行信息咨询中心 法定代表人：万延海 2006年11月2日 附： ◆本起诉书副本一份。 ◆原告给国艾办的信函一份 ◆盖有“中疾控联合收发章”的京城特快专递邮件详情单一份 ◆国务院办公厅关于成立国务院防治艾滋病工作委员会的通知一份 〔原载《爱知行动研究所》2006-11-02。推荐者：（黑龙江伊春） 冯岩〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 扁：国务费性质莫衷一是　须建立制度 中央社 〔中央社记者顾恒湛台北5日电〕总统陈水扁今晚召开记者会表示， 国务机要费性质，审计部、主计处意见不一，会计科目也一再变更， 让大家莫衷一是，就连总统府惯例也是前后不一。国务机要费不做检 讨、建立制度，争议永远不会停止。 检调侦办国务机要费案将总统夫人吴淑珍、前总统府副秘书长马永成 等人，分别依贪污、伪证等罪嫌起诉，总统晚间八时召开记者会，公 开回应起诉书内容。 陈总统表示，什么叫国务机要费，性质是什么，很多人的认知都不一 样，甚至连会计科目都一改再改，没有非常完整的一套标准。国务机 要费，审计部说是业务费，主计处说是是特别费，审计、主计单位的 认知不一样，做老百姓的如何能了解？连公务人员也搞不清楚。 他说，他手头有一份年到肖年度国务机要费的用途别和科别变更的明 细表，80年到现在真的是“雾煞煞”，国务机要费可叫特别费加上机 密费，有时叫特别费，有时叫首长特别费，或叫特别费加机密费，有 时叫机要机密费，有时叫业务费加上机要费，到底什么费？真的是没 法去了解。 陈总统表示，检察官在起诉书中特别称机密费与非机密费两项类别， 但会计科目根本就没有所谓机密费，检察官把它定义，说机密费只要 领据，不必单据和发票，就可以直接领出来，就可以直接用，不必附 单据；非机密费认为要单据、统一发票才可以支领，非机密费也是检 察官创造出来的新名词，不是会计科目、用途别等等。 陈总统说，他请大家想想，过去的政府所谓非机密费，也发现有一个 人用领据每个月领了120万，连续领十个月共领1,200万，检察官不是 说用非机密费不能用领据，要用发票或单据，过去却可用领据领非机 密费。 他指出，不管是审计、主计意见不一，会计科目也一再变更，让大家 莫衷一是。连总统府惯例也是前后不一。 陈总统表示，作为国家领导人的总统，到底有没有象其他首长的特支 费？副总统、五院院长、甚至县长、乡长都有特支费，但总统预算书 找不到首长特支费。一般公司董事长也有交际费，作为一个国家总统 没有交际费、特支费，这样对吗？国务机要费是交际费？还是首长特 支费？ 他说，行政院长也有机要费，一年几千万元，做一个总统国务机要费 不是机要费，不然什么是机要费？审计部把国务机要费当作是一般业 务费，做一个总统要怎么做？比一个副总统、院长、乡长还不如，总 统不必交际费吗？ 陈总统表示，国务机要费不做检讨，建立制度，这样的争议永远不会 停止。台北市长马英九等首长也会陷入两难，甚至被误会，这是制度 的问题，首长特支费也有这样的争议，全国唯一在用国务机要费的总 统，为了这个性质大家认知不同，结果说总统贪污，这让我们非常痛 苦和难过。 〔转载自《大纪元》2006-11-05 23:25；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 扁：甲君案说词不一 愿道歉 中央社 〔中央社记者林沂锋台北5日电〕总统陈水扁今天说，国务机要费案 中，有关委托“甲君”执行秘密外交工作，有人说谎，不管是善意或 恶意说谎，他觉得要道歉。他说，案中有说词不一，为了掩盖某些事 情，造成检察官误会，影响司法侦查与公正性，他也愿意道歉。 陈总统晚间在总统府说明国务机要费案情形。他说，大家都知道甲君 对外秘密外交工作有人说谎，不管是善意或恶意说谎，他觉得都是要 道歉的地方。但是说谎如果是出于善意，是为了掩护秘密外交工作， 是否情有可原？ 他表示，是否大家可以从这样的角度思考，所谓义务冲突的法理之 便，当国家利益与个人发生冲突，是要先顾及国家利益，或是要先顾 及个人利益。 陈总统说，案子当中有说词不一，为了掩盖某些事情，造成检察官误 会，影响司法侦查与公正性，他都愿意道歉。 他说，但是案子中为了掩护机密外交工作，攸关国家安全，甚至有些 只有国安会极少数同仁才知道的事情，他也在想到底要不要讲，什么 时候讲？要向谁讲？ 陈总统表示，在检察官面前他不敢讲，他是否可以在全国同胞面前 讲？或者要在不伤害国家的大前提下，必须向法院讲，做完整的说 明。 另外，陈总统说，检察官在侦查过程说，有关机密事宜，愿意帮他保 密，甚至要将所有资料封存。结果在起诉书中，有多少外交工作、多 少的名字都出现。对熟悉外交的人，看到那些人就知道和哪一个国家 有关系，和哪些事情有关系，这样好吗？ 陈总统表示，对于因为起诉书写到的人与案子，带给他们的困扰，他 向大家道歉。 〔转载自《大纪元》2006-11-05 22:46；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 台湾政院：总统态度坦然说明清楚 中央社 〔中央社记者吴素柔台北5日电〕总统陈水扁今晚表示，只要国务机 要费案一审判决夫人吴淑珍贪污有罪，他立即下台。行政院发言人郑 文灿表示，陈总统用坦然态度做清楚说明，尊重陈总统的决定；行政 院安定政局的立场不变，如果有必要，行政院长苏贞昌会亲自对外说 明。 陈总统晚间8时召开记者会表示，只要国务机要费案一审判决吴淑珍 贪污有罪，他立即下台，不必等三审定谳。郑文灿在陈总统记者会 后，做以上表示。 郑文灿说，总统有权利和空间向法庭做进一步说明，透过司法程序， 在体制内寻求公正裁决；对于陈总统提出的一审判决贪污有罪就下台 的说法，行政院尊重陈总统的决定。 媒体追问，陈总统说法是否可澄清疑虑？郑文灿说，国务机要费相关 问题，陈总统用坦然态度清楚说明，进行司法程序后，要在法庭说 明，寻求公正裁决。相关问题，总统在一个小时谈话中，基本上做了 广泛回答，这只是第一步，将来还必须向法庭说明。 至于国务机要费制度是否需要修改？郑文灿说，国务机要费相关问 题，陈总统的说明中，提到很多不同科目、不同说法，主计和审计单 位也有不同说法，相关问题应该彻底厘清。陈总统过去没有所谓首长 特支费，国务机要费性质应该怎样定位，陈总统已坦然地把问题提出 来。 苏揆上午在行政院主持两场会议，针对治安和财经情势和相关首长交 换意见。苏揆说，国家不能一天空转，政府要扮演社会稳定者角色， 让社会正向力量持续发展。台湾是成熟的民主社会，各项争议依照程 序和制度处理，可以获得很好解决，国务机要费案发生至今，人民是 成熟的，社会是理性的。 苏揆下午仍待在行政院，和核心官员和幕僚研商时局因应之道，并致 电相关人士请教。晚间七时左右，他离开行政院，和核心官员、幕僚 一起在院长官邸观看陈总统记者会转播，了解陈总统如何说明国务机 要费案，随后由郑文灿出面说明行政院立场。 〔转载自《大纪元》2006-11-05 23:35；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 起诉书引起的问题 刘进兴 许多民进党人都承诺，只要阿扁贪污就要请他下台。但陈瑞仁检察官 对吴淑珍提出起诉后，民进党内部似乎仍然举棋未定，原因就在于， 起诉书留下了一些疑点，并无法明确证明阿扁贪污。 起诉书的的逻辑是这样的：总统夫人搜集发票来报销并领取国务机要 费，由于发票内容与国务机要费的使用范围并不符合，因此认定是伪 造文书，并推论她诈领了1,748万国务机要费。其中183万由于是第一 家庭消费之发票，就被认定是吞为私用，其他一千多万来自他人的发 票，检方虽未能证明流入私人口袋，但因吴淑珍无法提出反证（譬如 用于犒赏或礼品），也被当作贪污的证据。 总统府说，国务机要费有一部分用于机密外交。但检察官只接受部分 可查证的，其他部分则因某情报员甲君在一个礼拜前的传真否认，也 被检察官认为是贪污作假的证据。 由此看来，起诉书中所谓之贪污，其实并无坚实之证据。检察官只证 明了以不实发票报销而已，至于一千多万流向何处，检察官并未继续 调查，却因吴淑珍身体不适，就拒绝她延期侦讯的要求，径自起诉， 有待商榷。 即使是伪造文书的指控，也值得斟酌。这是台湾会计制度长期的问 题，用相同标准，马英九、宋楚瑜、各县市长大概都有罪。更何况用 这些发票报帐，年年都经过会计与审计单位的查核，检察官应该考量 这些因素。即使因基于法律立场（抓到你，算你倒霉），一定要说是 伪造文书，也不能任意推论就是纳入私囊。 众所瞩目的起诉书，竟然未给予被告充分澄清的机会，就匆促定案， 留给社会许多争议的空间，实在令人遗憾。 陈总统在星期天晚上的记者会承诺，一切交由法院裁决，只要吴淑珍 一审被判贪污，他就愿意提早下台。虽然在法律上，他并无义务如此 作，但我认为是适当的。 所谓“尊重司法”的承诺，本来指的就是法院的判决。台湾检察官过 去的起诉记录并不太好：兴票案的检察官未起诉宋楚瑜，在社会上就 有许多争议；高捷案的检察官起诉了周礼良、方来进、四位劳委会官 员，后来都判无罪。可见检察官起诉并不登于有罪。国务机要费一 案，影响重大，当然应该更慎重。只是等待三审定谳时间太长，陈总 统愿意以一审作为裁决点是对的。希望大家都能接受。 〔原载《自由时报》2006-11-05。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 北高市长选举与台湾永续发展 林保华 北高市长宣战已经开打。10月22日晚上在台北举办的谢长廷造势大 会，人气鼎盛，似乎象征着绿营的人气已从谷底慢慢回升。从各项民 调的数字来看，也的确有这个迹象。 目前已经登记的市长候选人，台北市绿营有谢长廷、周玉蔻两组，蓝 营是郝龙斌、宋楚瑜、李敖三组；高雄市绿营有陈菊、罗志明、林志 昇三组，蓝营黄俊英一组。表面上看，高雄三组抢票，形势险恶，但 是因为选民结构的关系，绿营在高雄因为已经五五波而风险较小，台 北则风险很大。其中，绿营中因为民进党是大党，又是执政党，所以 享有资源的优势，绿营其他人马难以匹敌。而蓝营在台北，虽然郝龙 斌有国民党支持，但是宋楚瑜是老辣的政治人物，加上有李敖搅局， 因此，他们之间的明争暗斗，会比蓝绿争锋好看。 这场选战，是市长选战，对理性的选民来说，应该超越蓝绿，而看他 们端出市政牛肉的好坏，来决定把票投给哪一个。然而结果是否如 此，却很难说了。如果台北市民经过“红军”一役而认为台北需要恢 复法制秩序，提升生活素质，那么投票就会比较理性而不是执着于族 群因素了。 这场选战有一个特点就是，前行政院长谢长廷与前省长宋楚瑜“屈 就”参选台北市长，因为他们丰富的行政经验，当然是造福台北市 民。然而两者再比较的话，谢长廷不但领导过中央政府而有全局观 点，还因为担任过高雄市长而有治理大城市的经验，这点比精通政治 手段而号称“大内高手”的宋楚瑜就更实际一点了。 这次选战的再一个特点，就是谢长廷充当了中心人物。不但他自己披 挂战袍参与台北市长的选举，而且高雄市长的选举也与他有关。这是 因为，他治理高雄的成绩好坏，关系到对绿营候选人是加分还是减 分；他在高雄的荣辱，也会关系到台北选民对他是“与有荣焉”，还 是“与有辱焉”。 然而谢长挺在高雄市长任内，的确交出了一张漂亮的成绩单，这是谁 也无法否认的。即使是统派媒体的《中国时报》2004年7月5日所公佈 的民众满意度，高雄市是78%。报导的第一段是这样写的：“高雄市 近年来市政建设进步神速，市容景观也脱胎换骨，让港都市民走路有 风，光荣感十足！依据本报最新民意调查发现，爱河整治成功与市容 改善效果卓着，让七成六的受访者以身为港都市民为荣，市长谢长廷 的施政满意度高达七成八，市府团队表现也受到六成六市民肯定，八 成二的市民更觉得市政建设有明显进步。”对族群和谐问题还有这样 的报导：“调查发现，四个百分点的市民觉得谢长廷上任以来，非常 公平的照顾到每个族群的权益，四成一的人表示还算公平，两者合计 为四成五。相对的，一成五的受访者表示谢长廷并没有公平照顾到每 个族群，四个百分点的人更觉得非常不公平，合计共有一成九。三成 六的民众未表示意见。” 这次的民调，台北市长马英九的施政满意度是76%，表面上与谢长廷 只差一点，但是由于马英九是媒体宠儿，所以这个数字实际上偏高。 民进党的民调显示，马英九的施政满意度，今年3月30日也是约七成 六，但一路呈下滑趋势，9月11日的民调显示其施政满意度下滑到四 成五。施政不满意度方面，民调也显示是一路攀升，由3月30日不满 意度只有一成七，升高到9月11日的四成四。之所以如此，是因为台 北出现红军，马英九作为市长却应对无方，干扰了市民正常的生活。 由马英九来加持郝龙斌，除了蓝绿对决的政治考量，对施政建设并无 建设性。而在这个时候，谢长廷提出爱与信任的选举口号。这才是超 越蓝绿，恢复台湾人的善良人性。 观察谢长廷在高雄的施政成绩，最脍炙人口的当然是对爱河的改造， 并且成为著的观光区。不但如此，整个高雄的市容也有很大改变， 如城市光廊、文化中心等景点；还修缮一些古蹟，例如凤山县城与英 国领事馆；并整修观光夜市，如六合夜市。于是高雄逐渐成为观光城 市，而且是具有人文气息的观光城市。 高雄原来是工业城市，在中国实行开放政策与统战磁吸台湾资金以 后，台湾经济就面临必须转型的问题，而如何转型，显然整个国家并 没有强有力的共识。亲中人士除了鼓吹三通直航，依赖中国外，并没 有建设性意见；而坚持台湾主体的人们，一般认为一方面提升高科技 产业，再就是发展观光业。因此高雄从工业城市向观光城市转型起了 带头作用。一般人对工业城市的印象是又髒又乱，把它改造成为观光 城市，难度之大也可想而知。 台北有淡水、基隆等河流，谢长廷也已经有具体的改造计划。如果他 能当选，必将能够使台北面目一新。但是对台北与高雄来说，更重要 的是如何高瞻远瞩的找到一个着力点使这两个城市能够永续发展。如 果这两个大城市做得好，台湾的永续发展也就有了保证。 谢长廷以2020年台北举办奥运作为切入点。这至少可以产生几个方面 的效应： ◆一，打开台湾的国际空间； ◆二，提振已经落后于其他地区的台湾地产业； ◆三，为台湾的观光与其他行业提供更多的商机； ◆四，使台湾更好的与国际接轨。 谢长廷有成功为高雄申请2009年世界运动会的经验，有助于台北申办 奥运。 至于高雄将如何永续发展呢？建议下决心开放赌博业，提升高雄观光 城市的国际地位。有几个理由应该这样做： 第一，台湾地下赌博业兴盛，各县市都有，因此不如转暗为明，由政 府来管理，可以清除弊端，还可以增加政府收入； 第二，如果觉得道德方面有歉疚，不妨把赌博业收入的相当一部分投 入到慈善福利事业上，如同香港的赛马会。即使崇尚儒家的新加坡政 府也要开放赌博业，台湾又何必辛苦的做“伪君子”？ 第三，高雄的海陆空交通已经具备这个条件，特别与澳门、香港的交 通是现成的，方便把这些地区联系起来。 开放赌博业必须有许多配套措施，为了避免恶性竞争与黑道参与，可 以先由外资投资，他们有管理经验，澳门的成功是先例。 如果赌博业开放成功，还可以扩大到澎湖，发展成为台湾的一个大旅 游景点，对发展台湾的观光业将做出重大贡献。 〔原载《壹号人物》 2006年11月号 提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 萨达姆先生要死了 川歌 本月5日，伊拉克高等法庭宣布将犯有谋杀罪与反人类的伊拉克前总 统处以绞刑。如此，人们不能不得出结论：萨达姆先生要死了。 本来，这个世界上每天都在死着很多的人。我没有注意这方面的统计 数字，可能这些数字将会是很大的吧？人们生活在这个世界上生老病 死，本很寻常。死亡是任何一个现在活着的人都必须面对的一课。因 此，死一般说来也不是什么稀奇古怪之事。但是，今天我所说的这个 人的死却是特别的死。他被法庭处以绞刑，这就是说如果判决最终生 效，他将被人用绳索勒死。这样的死不能算正常的死，这样的死也应 当让人觉得是很残忍的。这个人为什么落到这个结局呢？他曾经权倾 一时，威风八面，位高权重，被人们视为神祇一样的伟大领袖，就像 中国的毛泽东一样。他通过政变而获得执政地位，是一位闻名世界的 独裁者，强权政治家。他曾经发动过二伊战争，致使本国军民死伤数 十万人，损失财产上千亿美元。在他强权统治的国家里发生过许多残 暴的杀戮事件。诚然，他并非一无是处──所有的独裁者也都一样， 并非除了罪恶还是罪恶，或许他也做过一些好事，他也为他的国家作 过一些有益之事，但总的来说，他的独裁统治确实重伤了伊拉克这个 国家。如今他的国家的法庭已经对他作出了对他极为不利的判决。 是的，萨达姆先生要死了。伊朗政府的发言人说他的死是令人幸福的 事情，这可真是奇怪，他人之死竟成了自已感到幸福的事情。哦，那 些深记着仇恨的人仍然视他为仇敌。中国网络上的那些莫名其妙的愤 青说他的死是光荣的死，因为他是伟大的民族英雄。我不知道，这位 英雄给伊拉克人民带来过什么好处，以至于他可以被伊拉克人称为英 雄。也有不少人在叫着萨达姆的死是大快人心的事情，因为萨达姆是 当今世界的大独裁者之一，一生犯下了很多的反人类罪行，理应被处 死。一个人的死竟可以引起这么多不同的反应与观点。 我呢？我，一个中国作家，一个软弱的中国作家怎么看待萨达姆先生 的死呢？ 我以为：我不为萨达姆先生的死感到开心，我没有开心的理由，但我 也不为他的死而伤感，因为他不值得我为之伤感。我有点觉得遗憾， 理由是作为一个生活在20世纪的政治家，他虽然聪明、勇武，但不明 智。如果他是真正明智的，他不应当去做那些真正伤天害理的事情， 残酷压制本国人民，摧毁本国经济与文化，他也不该动用军事力量去 侵略邻国，以致造成数十万军民伤亡，本国受战争重创与全面制裁。 他的死尽管让人觉得遗憾，但确是一种历史的逻辑性的安排与结果。 他的死向人们提供了一种警示，尤其是向那些至今仍然死抱专制独裁 理念的人们提供了一种足以令他们无法忽视的警示：在当今世界，犯 有反人类罪行是可能受到正义人类的严厉追究的。这个世界上的每一 个人都应当好自为之，负有重大责任的政治家们更应自重。 萨达姆先生要死了，如果死是不可避免的话，就让他死去吧。这个人 给人们留下的教训人们不可能不记取，在人类历史上，这个人也将以 他的思想与行为写下笔迹浓重的一笔，这一笔之中有着较多的肮脏， 这是最为令人遗憾的。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 太便宜的民主化 朱立熙 台湾从解严之后开始的民主化，经过李登辉的12年体制内转型，再到 陈水扁实现政党轮替六年迄今，“民主化巩固”（Democratic Consolidation）一路走得跌跌撞撞，甚至到今天乱象频生，人民怨 声载道；对岸老共则暗自窃笑，以台湾的经验做为民主的负面教材， 而主张华人国家不适合西方式民主，继续愚弄13亿中国人。 台湾这样的新兴民主转型政体，会不会象菲律宾或泰国一样，成为民 主化转型失败的国家，是一个很值得观察的案例。究竟我们的问题出 在哪里？ 四年前，我曾经在一次接受日本记者访问时，以一句话来总结：“我 们的民主化是‘由上而下’的施舍，得来太便宜，几乎没付过多少学 费。”这位日本记者采访过八十年代后期南韩的民主化抗争，也曾经 在90年代初叶派驻过北京，经过我这番解读，他似有豁然开窍的感 觉。 台湾现在的乱象，正是我们在偿付当年没付过的学费。因为18年来， 这场民主化的“宁静革命”，还持续在进行并未结束。而且，“法治 化”与“制度化”的工程都未完成，台湾还有漫漫长路要走，也还有 不少的学费等着我们去缴。 台湾的民主化历程，虽然有过雷震、党外世代等阶段性的奋斗与抗 争，对威权政府当局形成强大的压力，但如果不是蒋经国临终的最后 半年大发慈悲，由上而下地施舍“解除戒严”、开放“党禁”与“报 禁”给台湾人，我们的民主化转型会在1988年就开始，恐怕是很有疑 问的。 李登辉时代的改革，其实只是解严之后的“合理化”过程的开始，把 戒严时代诸多不合理的现象合理化，但还谈不上“法治化”的建构。 把万年民代终结，把动员戡乱时期结束，这些老蒋为了个人独裁统治 所需的不合理也不守法的权宜行事体制被改革掉，如此的合理化过程 只是踏出民主化的第一步而已。 但是，距离“法治化”却还很遥远。因为修改恶法、制订新法的立法 改革，在国会结构的限制下，进度迟缓绩效也不彰。使得“合理化” 之后的民主化工程，在后来政权轮替之后，欠缺“法治化”与“制度 化”的基础设备。这是我们到今天的民主化过程乱象不断的主因。 1988年我从韩国回台湾定居之后，一路观察着两国同步进行的民主 化，一直到21世纪初，韩国的民主化工程似乎转型得更为成功，因 此，不免为台湾的民主化进程捏把冷汗。每次与国人讨论台湾民主化 的障碍因素时，我总会提出南韩的经验来做对比，人家的民主化是 “由下而上”，是无数人民的流血牺牲所争取来的，并不是靠上位者 的施舍。然后大家就会发现：世界上哪有象台湾这么廉价的民主呢？ 当然也有人持不同意见，他们认为从党外到民进党的牺牲奋斗已经够 大了，才迫使威权的蒋氏政权不得不顺应民意而放手民主化改革，他 们反驳说：“到底要流血牺牲多少人命才够呢？‘2．28’死那么多 还不够吗？”对于这样的论调，我也只能无言以对。这也许就是许多 民进党人认为，他们为民主的牺牲奉献应该得到补偿，所以在政党轮 替以后就可以坐享成果，而没有继续为不完备的民主机制贡献心力的 原因，而让人民对民进党政府未落实改革而失望不已。 但是，东欧共产国家较远的例子不说，看看最近的南韩就好。台湾人 民为了民主的牺牲奉献，跟韩国人比起来，简直是小巫见大巫，实在 是差太远了。台湾有“2．28”事件，韩国也有光州大屠杀，问题 是，之后呢？台湾人噤若寒蝉、对政治冷漠，妥协了40年；韩国人则 继续抗争，继续流血牺牲，到1987年6月全民走上街头展现“人民力 量”的革命，才迫使威权的军人政权向民意全面投降。这中间，除了 国家暴力造成人命牺牲之外，还有许多年轻生命以激烈的自焚抗争， 来唤起全民的共鸣。所以韩国人说：“民主之树是饮血长大的。” 台湾的抗争威权的过程，虽发生过林宅血案、陈文成命案的人命牺 牲，但是真正为民主化牺牲的只有郑南榕、詹益桦两个案例。台湾人 可能被“2．28”事件吓坏了，所以不象韩国人锲而不舍的抗争精 神。对于民主化，台湾人每个人都会“摇旗呐喊”，但是需要“冲锋 陷阵”时，大家则都竞相礼让别人。这是台湾人“务实性”的具体展 现。 没有经过流血的灌溉，台湾的民主之树当然就长不大，也长得慢了。 而长不大的根本原因，也就是没有付过太多民主化的学费。这个“民 主学费论”，我曾经与政坛大老及司法先进讨论过，他们也同意这个 观点。 今天，我们不能再以“宁静革命”而沾沾自喜，宁静革命意味着我们 “没有买足额的票就上车”，是想偷偷摸摸捡便宜。台湾人现在要想 挽救我们的民主化不致夭折，只有靠“法治化”与“制度化”的加速 落实才有可能。过去18年的“民主化转型”，已经让人民对于民主成 为生活方式，建立了基本的共识，未来的法治化与制度化工程，才是 台湾“民主化巩固”的成败关键。 学法律的阿扁总统，以自身的“实习总统”与“家族敛财”的经验， 为台湾人建立法治与防弊的观念，下一步就必须靠具体立法来“保 障”与“规范”总统特权，以及各种施政作为。而许多法案的诞生， 没有经过象南韩那样的“清算过去”与“追究真相”的过程，问题所 在是不可能被挖掘出来而知道该如何立法。也只有法治基础完备，未 来才可能依制度施政。 台湾人还在学习民主的过程，没有付够学费，所以现在的民主乱象是 必然的，而且还会持续相当一段时间（如果“漫长的”宁静革命是台 湾人的选择，我们也只有认了）；而“乱中有序”也一直是台湾社会 文化的体现，不是吗？不论阿扁何时下台，以何种方式下台，并不重 要。他下台的过程，就是最好的“法治化”教育，这绝对是阿扁对台 湾“民主化巩固”的另一贡献，虽然讽刺，我们还是应该感谢他。 （2006-11-04） （原载《朱立熙个人网站》；http://www.rickchu.net/。提供者： 作者） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 一八三二年六月五日的反专制起义和 圣丹尼街的英雄血 改写《悲惨世界》片断 李贵仁 1832年6月5日，巴黎人民举行了可歌可泣的反专制起义。 王朝复辟之后，专制独裁统治日渐残暴也日渐腐朽，到处民不聊生， 各阶层的反抗情绪日积月累，终于找到了突破口。为共和英雄拉马克 将军送葬，形成了大规模的示威。政府调集大批军队严阵以待，随时 准备镇压，民众怒不可遏，决不后退，双方遂爆发了激烈对抗。民众 的口号是“共和或者死亡”，决心拚死斗争，推翻专制制度，恢复共 和体制，实现“自由平等博爱”。他们在政府军的枪炮下到处堆起街 垒，以各种武器抗争，尽管死伤无数，也没有人投降。 以安灼拉为首领的“Ａ．Ｂ．Ｃ的朋友们”，在圣丹尼街堆起了街 垒。他们当中除了安灼拉、公白飞、古费拉克等骨干，还有许多自愿 加入的民众，其中包括德纳第的儿子伽弗洛什。这个整天在街上流浪 的穷小子，和他姐姐爱潘妮一样，在生性上完全不同于他那恶棍父 亲。他自己经常食不果腹衣不蔽体，却总是以豪侠仗义的情怀关照和 帮助别人，而且积极参与革命者的活动，不顾一切地投身于起义，尽 力做自己能做的事情。在街垒战打响之前，伽弗洛什因为身材瘦小， 被安灼拉派到附近巡查敌情，他跑来跑去，出色地完成了任务，而且 抓回一个穿着工人服装的警探，一审问，原来是沙威。安灼拉把沙威 拉进酒店大厅，绑在柱子上，对他说：“在这个地方被攻陷前两分钟 枪毙你！”沙威说：“你干脆现在就枪毙我吧！”安灼拉说：“现在 我们要节约每一颗子弹抵抗政府军。”沙威说：“那就给我一刀算 了。”安灼拉说：“你以为我们是土匪吗？”说完就走了。 在酒店大厅里还坐着一个80多岁的老人，就是对马里尤斯讲述了他父 亲事迹的理财神甫马白夫。他是一开始就主动跟着安灼拉他们来到这 地方的，但是什么话也不说，只是默默地坐在那里。 街垒战还没打响，却发生了一件意外的事情。一个自称勒．卡布克的 人，在加入起义队伍之后，提着枪去撞一座楼房的大门，看门老头不 肯开，他就一枪从老人下巴打进去，穿过咽喉，射出后颈窝，老人一 声没哼就倒地死了。“活该！”他顺口说了一句，就重新去砸门。正 在这时，安灼拉用手枪指着他说：“跪下！你有一分钟时间祷告。” 他连忙求饶，安灼拉重复了一遍：“跪下！”整个街垒的人全跑过 来，围成一圈观看。对于即将发生的事情，大家都觉得没有话说。安 灼拉一面用手枪顶着那家伙的耳朵，一面看着表，一分钟刚到就开了 枪，随后用脚踢着那家伙的尸体说：“把这扔到外面去！”在三个工 人把尸体抬走后，安灼拉突然提高嗓子说： 　　“公民们，那个人干的事情是残酷的，而我干的事情是丑恶的。 　　他杀了人，因此我杀了他。我应当这样做，因为起义应当有它的 　　纪律。杀害人命的罪，在这里应当比在旁的地方看得更严重。我 　　们是处在革命的眼光照射之下，我们是宣传共和的牧师，我们是 　　体现神圣职责的卫士，我们不应当让我们的战斗受到人们的诽 　　谤。因此我进行了审判，并且对那个人执行了死刑。至于我，因 　　为被迫而不得不那样做，但又感到厌恶，所以我也审判了我自 　　己，你们回头便能知道我是怎样判处我自己的。” 听到这些话的人，个个毛骨悚然。 “我们和你共命运！”公白飞喊了起来。 “算数，”安灼拉回答说。“我还要说几句。我处决了那个人，是由 于服从需要；但是，需要是旧世界的一种怪物，它的名字叫做因果报 应，而进步的法律要求怪物消失在天使面前，因果报应让位于博爱。 爱，你就是未来；死，我利用你，但是我恨你！公民们，到将来，谁 也不再杀害谁。大地上阳光灿烂，人类只知道爱，这一天是一定会到 来的。公民们，到那时候，处处都是友爱、和谐、光明、欢乐和生 机，这一天是一定会到来的。也正是为了促使它早日到来，我们才去 死。” 事后，人们在搜查尸体时，从那被安灼拉处死的凶手身上找出了一张 警务人员证。 远处的时钟已经敲过10点，暂时还没有发生情况。安灼拉、公白飞和 古费拉克都握着卡宾枪走到街垒的缺口处坐下，谁也不说话。突然， 在这阴森的寂静中，传来了一个年轻人的歌声，是伽弗洛什从前面回 来报信了。43个起义战士立即全部进入街垒后面的战斗岗位。 没过多长时间，前面过来了一整个联队的士兵，猛烈地向街垒射击， 爆出一阵骇人的破裂声，插在街垒上的红旗倒了。 “同志们，不要浪费子弹，等他们靠近了我们再打。”古费拉克喊着 说。 “首先，我们得把红旗重新竖起来。”安灼拉说，“谁有胆量去把它 重新竖在街垒上？” 枪弹很密，没有人应声。 就在这时，马白夫出现在酒店门前。 他的出现引起了一阵惊呼，但他仿佛没有听见，只管向安灼拉走去。 起义战士们怀着敬畏的心，为他让开了一条路。 老人从安灼拉手上一把夺过红旗，安灼拉愣住了。面对这个80岁的老 人，谁也不敢阻挡，谁也不敢搀扶。 老人头颈颤颤巍巍，脚步踏踏实实，向街垒里的那道石级一步一步慢 慢跨上去，那情景是何等庄严，何等伟大，以至四周的人们齐声喊 道：“脱帽！”他每踏上一级，他那一头白发，干瘪的脸，高阔光秃 满是皱纹的额头，凹陷的眼睛，愕然张着的嘴，举着旗帜的枯臂，都 从黑暗步步伸向火炬的血光中，逐渐升高扩大，形象好不骇人，使人 们以为看见了93年的阴灵，擎着恐怖时期的旗帜从地下冉冉升起。 当他走上了最高一级，当这战战兢兢而目空一切的鬼魂面对着1,200 个瞧不见的枪口，视死如归，舍身忘我，屹立在那堆木石灰土顶上 的时候，整个街垒都从黑暗中望见了一个无比崇高的超人形象。 所有人都屏住了呼吸，那种沉寂是只会在奇迹出现时才能有的。 老人在沉寂中挥动着那面红旗，喊道： 　　“革命万岁！共和万岁！博爱！平等！和死亡！” 人们从街垒里听到街的另一头有警官在劝降，以及对老人发出的“下 去”的尖厉呼喊。 马白夫脸都气白了，眼睛里冒着悲愤的火焰，把红旗高举在头顶上， 再一次喊道： 　　“共和万岁！” “放！”对面的指挥官发出了命令。 一大片子弹顿时扫射过来。 老人的两个膝头往下沉，随即又立起，旗子从他手中滑脱了，他的身 体象一块木板似的向后倒在了石块上，直挺挺地仰卧着，两臂交叉在 胸前。一条条鲜血，象溪水似的从他身下流出来。他那衰老的脸，惨 白而悲哀，仿佛仍在望着天空。 …… 起义战士刚安顿好老人的遗体，政府军就冲过来了。虽然寡不敌众， 起义战士们还是拚死肉搏。 他们一个个英勇地倒下。 肉搏战已经从街垒延伸到酒店大厅。一个士兵把古费拉克打倒在地， 另一个士兵挺着刺刀向伽弗洛什刺去。 就在这千钧一发之际，一颗子弹打在挺刺刀士兵的眉心，另一颗子弹 打中正在进逼古费拉克的士兵心窝。伽弗洛什和古费拉克都得救了。 打出这两颗子弹的是马里尤斯。 他是得到爱潘妮的口信赶到战场来的。爱情突遭挫折，本已使他抱定 必死的决心，而战火又激发了他的革命热情，他当然奋不顾身。正 好，他身上带着两把手枪，在危急时刻派上了大用场。 街垒已经有三分之二被政府军占领，眼看就要完全陷落。马里尤斯突 然发现大厅里有个火药桶，就打算加以利用，于是扔掉了两把手枪。 正当他准备冲向火药桶时，一个士兵举起步枪瞄准了他。士兵正要开 枪，一个穿灯心绒裤子的少年工人蓦地跳上去，用手抓住枪管，并堵 在枪口上。枪响了，子弹穿过那工人的手，打在他身体上，他顿时倒 了下去。 这一切发生在烟雾中，马里尤斯没有看清。他只管冲向火药桶，把它 滚到街垒上，自己高高地站在那里，手握火炬对政府军士兵发出了骇 人的呼喊： 　　“你们滚开，要不我就炸掉这街垒！” 一个军士说：“炸掉这街垒，你也活不了！” 马里尤斯回答他：“我当然活不了。”同时把火炬伸向火药桶。 惊慌的士兵们纷纷逃窜，街垒解了围。 马里尤斯在附近巡视了一番，正要回去的时候，听见一个人在黑暗中 有气无力地喊着他的名字：“马里尤斯先生！” 他惊了一下，因为这声音正是两个小时以前在卜洛梅街喊他的那个声 音。不过，现在这声音只仿佛是一种嘘气声了。 他向四周张望，却不见有人，便以为是发生了幻觉，但那声音又喊了 他一次。于是他俯下身去，这才发现一个血泊中的光脚少年在艰难地 向他爬来。 他望着那张煞白的脸问：“你是谁？” 少年说：“您不认识我吗？” “不认识。” “爱潘妮。” 马里尤斯连忙蹲下去。真是那苦孩儿，她穿的一身男人服装掩饰了自 己。 “您怎么会在这儿？您来这儿干什么？” “我快死了。”她对他说。 接着，她讲了刚才发生的事情。 “子弹打穿了我的手，又穿过了我的背部。” 然后，她对他提了两个要求。一是“我弟弟也在这里，别让他看到我 ”；二是在她死后，请他在自己额头上亲吻一下。 “这里有一封信，是‘她’让我转给您的。”说完，爱潘妮就断了 气。 ------------------------------------------------------------ 【附】：改写本《悲惨世界》献词 贫穷使男子潦倒，饥饿使妇女堕落，黑暗使儿童羸弱──只要这三个 问题不解决，和本书同一性质的作品就不会没有用处。 这是本书原作者维克多．雨果在原作的序言中表达的一个意思。100 多年过去了，如今的世界怎么样呢？“在文明鼎盛时期人为地把人间 变成地狱并且使人类与生俱来的幸运遭受不可避免的灾祸”的社会现 象是否还存在呢？答案是肯定的。 正因为如此，今天仍有必要认真读一读这部在人类历史上熠耀着不朽 光芒的煌煌巨著──《悲惨世界》。但是，让我们先来领略它的精髓 吧。 在这种精髓中，我们看到和感受到的只能是人道主义。 （2006年9月1日于西安） 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 题乌衣巷 赠天水君 侯文豹 　　　　　　　　　还记得， 　　　　　　　　　去年岁尾， 　　　　　　　　　一个寒风丽日的初冬时分， 　　　　　　　　　你我漫步在秦淮河畔， 　　　　　　　　　踏进那浸染历史颜色的乌衣小巷。 　　　　　　　　　轻吟着： 　　　　　　　　　朱雀桥边野草花， 　　　　　　　　　乌衣巷口夕阳斜。 　　　　　　　　　旧时王谢堂前燕， 　　　　　　　　　飞入寻常百姓家！ 　　　　　　　　　酒旗戏鼓什处市， 　　　　　　　　　想依稀王，谢邻里， 　　　　　　　　　燕子不知何世， 　　　　　　　　　向寻常巷陌人家， 　　　　　　　　　相对如说兴亡斜阳里！ 　　　　　　　　　而今日怎堪再叹悲世人异常， 　　　　　　　　　平安夜前不平安， 　　　　　　　　　江南众小鬼窜入翠屏山下， 　　　　　　　　　窥探在将军山西麓， 　　　　　　　　　昔日江宁古府、金陵隅南地， 　　　　　　　　　悲我天水尊兄， 　　　　　　　　　今再蒙难！ 　　　　　　　　　身陷雨花台， 　　　　　　　　　囹圄十二春秋！ 　　　　　　　　　愤韶华时年， 　　　　　　　　　从独世不容君， 　　　　　　　　　文字狱层生， 　　　　　　　　　又一个轮回！ 　　　　　　　　　痛别济世之君兄， 　　　　　　　　　踱步在雨花台之上， 　　　　　　　　　恨无良之独夫滥权， 　　　　　　　　　复再囚吾义兄十二载！ 　　　　　　　　　其无耻下流之鬼魅伎俩， 　　　　　　　　　今无以言表， 　　　　　　　　　惟华夏早日新生，！ 　　　　　　　　　与君再共饮！ 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. 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