民主论坛 2006-10-29 新闻与评论 认识问题 ◆鲜血成就的ＧＤＰ　　　　　　　　　　　　（湖南）刘逸明 ◆中国的反体制民主化指导者魏京生访日谈北　《产经新闻报》 ◆政府岂能充当“护污保镖”　　　　　　　　（杭州）吕耿松 呐喊呼吁 ◆呼吁关注前中共党员贾甲出走后的命　中国1978民主墙老战士 ◆呼吁国际奥委会承担起它应负的责任；要求中国政府　魏京生 运动留痕 ◆〔玉楼春〕悼林老　　　　　　　　　　　　（贵阳）廖双元 ◆假戏真做──《不灭的火》（之12）　　（浙江临海）吴高兴 ◆生者与死者──异乡人笔记　　　　　　　（云南）欧阳小戎 读史论今 ◆孔雀西南飞　第一章　有缘万里识邵芳　　　（济南）李昌玉 他山之石 ◆台湾行色（之1）　　　　　　　　　　　　　　　　　吾丁 ◆台陆委会回应贾甲香港记者会　　　　　　　　　《大纪元》 ◆不当党产本来就该清算充公　　　　　　（台湾台北）曾建元 文献资料 ◆民主进步党党纲　　　　　　　　　　　（台湾）民主进步党 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 鲜血成就的ＧＤＰ 刘逸明 据媒体报道，10月28日凌晨2时35分，位于新疆米泉市电厂沟镇的新 疆生产建设兵团102团兴亚能建化实业总公司第一矿井一号井发生爆 炸，14名被困井下的矿工全部遇难。这是公之于众的最近一次矿难。 偌大一个中国，能源的需求量之大决定着煤矿企业的多如牛毛，在 “三农”问题尚未得到根本解决的今天，农民依然是社会最穷苦、最 弱势的群体。农业的低收益使得不计其数的农民成为农民工，虽然一 般的农民工待遇都不尽人意，但相对于种田来说，收入也许还可以维 持家人的生活，尤其是有子女上学的家庭。 因为制度性的歧视，一般的城市居民还可以在国家单位朝九晚五、养 尊处优，而被制度贴上下等公民标签的农民，即使能够走进灯红酒绿 的大都市，也只有干体力活的分。不少城市的用人单位都要求职员是 当地的城市户口，农民工根本就没有在一些行业的就业机会。忍受着 歧视的农民无法跨越制度的栏杆，只能生活在城市的边缘，做那些被 城里人认为是低级的职业，城市的建筑、装饰、马路等工地无不充斥 着农民工的身影。在各种高体力消耗的行业里面，最苦、最累也最危 险的职业当属矿工。中国国家安全生产监督管理局官员曾表示，煤矿 已经成为中国高危行业，仅今年前8个月，全国煤矿就至少发生事故 1824起，造成2,900人死亡。 从黑龙江鸡西矿难到广东兴宁矿难，再从黑龙江七台河矿难到今天的 新疆米泉矿难，中国的矿难事故可谓是层出不穷，虽然有关部门制定 了相应的安全法规，但在很多矿老板的眼中，这些法规无异于一张张 废纸，更有甚者，矿老板就是政府领导，他们被称为“红顶商人”， 这些人使得矿难的曝光率更低。在以前之所以矿难的消息很难见诸媒 体，不是因为矿难没有或者是很少发生，而是消息被封锁的缘故。虽 然《宪法》赋予民众以知情权和舆论监督权，但在官员权力不受制约 的情况下，这些权利基本被剥夺。 矿工是危险性最大的职业，这几乎是不争的事实，包括矿工自己也有 自知之明。然而，为何还有那么多的矿工“明知山有虎，偏向虎山 行”？归根结底，是因为矿工家里太穷。煤矿企业一般都是国营企 业，但在矿井里工作的却几乎都是农民工。农民工为了养家糊口，即 使对工作的危险性已有了解，但还是得怀着侥幸的心理去铤而走险。 矿老板更是乐于雇佣农民工为其干活，因为可以付给他们最低的工 资，而且一旦出事就可以廉价打发他们的家人。从近年来矿难频发的 情况看，中国的煤矿企业已经成为最大的杀人机器，无数矿工为它付 出了生命的代价。 新一代中共领导集体虽然表现得比他们的前任亲民，但他们仍然无法 扭转矿难频仍的现实。温家宝等国家领导人在矿难现场的痛哭流涕除 了表达他们的悲伤外，更表达着对现实的无奈。在共产主义意识形态 已经土崩瓦解的今天，唯一能够让当局有执政合法性感觉的也许只有 经济的发展。中国媒体虽然不遗余力地叫嚣ＧＤＰ的狂升，但与老百 姓厮守的却依然是贫穷，得到经济发展最多最大好处的几乎全是权贵 阶层。跛足的改革造就了一个极为不公的社会，对于普通老百姓来 说，好不容易换来的ＧＤＰ排行其实是鲜血和生命的累积以及蕴含着 对环境的无节制破坏。所以，从某种意义上讲，中国的经济发展得并 不光彩。 官场的日益腐败使得社会道德水平也日益下滑，越是有钱有势的人如 今越是不懂得珍惜普通老百姓的生命和财产，他们为了满足自己私 欲，已经毫不在乎老百姓的死活了。今天的米泉矿难并不是中国矿难 的终结，只要制度没有实现民主化和人性化，矿难的发生将不可遏 制。 （2006年10月29日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国的反体制民主化指导者魏京生访日 谈北朝鲜的绑架及核试验问题 《产经新闻报》 〔日本产经新闻社电〕中国的反体制民主化指导者，魏京生（56岁） 25日在东京大手町的产经新闻本社接受了对他的采访，关于北朝鲜对 日本人和韩国人等的绑架问题发表了自己的意见《我同样被剥夺了18 年的自由，绑架是不可原谅的，必须查出事实的真相》。 魏先生对中国的人权现状发表的看法是“胡锦涛执政以来，比80年代 时的情况更加恶化了。新闻控制也更加强化。恶化的原因是胡锦涛存 在怕政权被推翻的恐惧心理”。 现在以美国的首都华盛顿为中国民主化实现活动中心的魏先生说 　　“在中国国内的也有广大的民运网络，众多的中国市民给我们提 　　供各种信息等支援活动。随着因特网通信的高速发展，民运活动 　　也能随时传递给大家。促使了民主化的发展。” 在另一方面，关于北朝鲜的核试验，魏先生进行了分析：把美国作为 重要目标这不用说，在东北亚中，是把日本和韩国作为威吓的靶子。 绑架问题也同样是达到让日本人产生有恐怖心理的目标。 实行这次核试验的的背景是“近年来北朝鲜在国际上的孤立，以及在 中国的有形无形的支援下，北朝鲜在国际上作出威吓的原因”。 中国可以说是世界上唯一给与北朝鲜很大影响力的国家。能说服北朝 鲜，就能使中国在外交上，国际社会的地位有所提高。这是中国的真 正意图。 中国对联合国安全保障理事会做出协调的姿态“只是表面上的行动， 当将要进行制裁的时候，就踌躇起来，这分明是反对的立场”。 魏京生1950年出生在北京，1978年进行称之为《北京之春》的民主化 运动活动，1979年被捕，1993年假释。在这段期间撰写了《良心的囚 犯──魏京生狱中书信集》。同时，欧美和香港展开了释放他的运 动。1994年再次被捕。1997年假释后，被送美国流亡，以欧美为中心 开展民主活动。 （以上报道原文为日文。登载于2006年10月27日的《产经新闻报》。 此为中国民主运动海外联席会议成员翻译的中文稿。） 〔原载《中国民主运动海外联席会议新闻与文章》2006-10-29；www. weijingsheng.org〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 政府岂能充当“护污保镖” 吕耿松 最近在《人民网》上看到一个帖子，说：“企业为了金钱，不惜污染 自然环境；而媒体为了金钱，不惜污染社会环境”。笔者这里还要加 上一句：“政府为了金钱，不惜污染政治环境！”笔者这样说并非不 负责任的凭空杜撰，而是当下中国的普遍现象。半年前，内蒙古的托 克托县发生的“护污事件”，就是明证。 2005年初开始，以生产青霉素的石药集团内蒙古中润制药有限公司为 主的几家制药企业，将日排放量约6,000吨、超标百余倍的污水，通 过引黄灌渠进入农田，导致数千亩庄稼减产、数百头牲畜死亡。这里 的村民说：“我们村原来空气很好，春天是春天味，夏天是夏天味， 可现在就剩了一股臭味。”今年4月份以来，村民们发现喝了井里的 水就肚子疼，后来乡里就不让喝井水了，专门派车送水。几个月前， 有个村子的近100只羊在两、三天内全部死亡，怀胎母羊大量流产。 托克托县一位官员说，由于一些“特殊原因”，这家制药企业（石药 集团内蒙古中润制药有限公司）建厂时就没执行“三同时”（即建设 项目中防治污染的设施与主体工程同时设计、施工、投产使用）。他 说，这是个大项目，企业一投就是几个亿，带来了好几家配套企业， 还解决了1,000多人的就业问题。据新华社记者采访了解到，每次排 污灌农田前，地方管理部门都向污染企业收取大笔“提水费”。这也 是所谓的“特殊原因”。也就是说，为了这大笔的“提水费”，为了 所谓的税收，这些企业就可以违反国家环保法律，就可以牺牲农 （牧）民的利益。 托克托县双河镇大羊场村是该县毛不拉扬水站引黄灌渠经过的第一个 村。村民反映，春灌前乡里领导就来下达县里的通知说，“药厂的污 水没地方放了，要大家浇地，掺在黄河水里，减一半水费”。化工污 水是不能用来灌溉的，这不仅会影响庄稼的生长，也会造成土地的退 化，不仅影响农民目前的收入，还将影响他们的后代。该村农民当然 不同意，拒绝了县里的通知。但这些执政者为了所谓的政绩，为了自 己的腰包，竟不惜牺牲农民及其后代的利益，做出断子绝孙的行为。 4月24日一大早，十几辆小车、警车和救护车开到了村头，带队的是 一位副县长，说是与农民“协商”污水浇地的事。县领导和警察进村 的同时，污水也进村了。农民为了维护自己的利益，与官员发生了冲 突，结果十多多位村民被警察抓走，数百名村民只好默默看着污水流 过灌溉渠道进入自己的农田。据79岁的村民张小月回忆说：“人老 了，看不懂人家拉根布条子就是警戒线，我用拐棍碰了碰那个布条 儿，一个警察上来就把我拿下了，拐棍也被踩成三截子。”杜二平、 王三娃、王三和等十多位村民上前说理，立即被抓起来，还有几位村 民受伤，被救护车送往医院。一位村民说：“县里的领导们知道，如 果把污水排进黄河，国家会治他们的罪，就不敢往黄河里排。我们这 些种地的头皮软好剃，就专门往我们的农田里排。”村民们感到有冤 无处伸，他们说：“害死我们的庄稼、毒死我们的牲畜，连说理也不 让说，这是什么世道？”在托克托县燕山营镇、双河镇、伍什家乡等 地，村民们战战兢兢地说：“听说大羊场那边因为这事抓人了，咱就 听政府的，用污水浇地吧。” 托克托县“护污”事件经新华社记者报道后，当地政府和企业进行了 所谓整改，并信誓旦旦地表示要“痛下决心”。但10月中旬新华社记 者再次到“护污”事件发生地时，农民对政府“痛下决心”表示怀 疑。村民们反映，入秋以来，污水浇过的田减产了七、八成；一个多 月前，乡里派人来登记了损失情况，至今没有说法。大羊场村农民最 耿耿于怀的是，十多位乡亲因阻拦污水浇地而被抓，至今有关部门也 不给个“说法”，这叫大家难以相信政府“痛下决心”整改的许诺。 护污事件至今在托克托农民心中留下了挥之不去的阴影。 中国政府宣称，江泽民上台以来，中国已经制定了几百部法律法规， 中国的法制建设取得了“巨大的进步”。但是自从1989年12月26日颁 布《中华人民共和国环境保护法》以来，这部法律就再也没有修改 过。而在这十多年时间里，中国到处“开发”、到处“建设”、到处 破坏，环境受到严重危害，环境破坏事件和环境污染事件层出不穷。 如果说中国最需要修改、完善什么法律，那就是环境保护法律，然 而，17年来47条环保法律一条没有增加，一条没有修改。想一想，中 国这么大的国土，这么多的人，这么多的组织（单位），十多年来一 直在进行着疯狂的、掠夺式的生产，如果没有一部完善的环境保护法 律来规范、制约这些生产活动，它将给中国人民的后代留下一个怎样 的国家？回顾一下，即便在被称为“十年浩劫”的文革时期，中国政 府也很关注环保法律的制定：1973年国务院下发《关于保护和改善环 境的若干规定》，1976年中共中央批转了《关于加强环境保护工作的 报告》，1979年制定了《环保法（试行）》，偏偏在“改革开放”后 忽视了环境保护，直到1989年才制定、颂布了《中华人民共和国环境 保护法》。然而17年过去了，每年召开“人大”、“政协”两会，但 就没有人想到这个问题。为什么这么重要的问题想不到呢？不是想不 到，而是不敢想、不愿想。因为共产党要维持它的一党独裁，还要继 续掠夺这个国家的资源，还要把人们引导到无休止的淘金热潮中。 前面提到，内蒙古那家企业在建厂时就没执行“三同时”的环保制 度，而当地政府不仅不予以治理，反而加以保护。“三同时”是环保 法中最重要的的法律制度。早在1973年国务院下发的《关于保护和改 善环境的若干规定》中就首次正式提出：一切新建、扩建和改建的企 业必须执行“三同时”制度；1976年中共中央批转的《关于加强环境 保护工作的报告》中重申了这项制度；1979年的《环保法（试 行）》、1989年的《环保法》都规定了“三同时”制度。根据《中华 人民共和国环境保护法》第26条规定：“建设项目中防治污染的措 施，必须与主体工程同时设计、同时施工、同时投产使用。防治污染 的设施必须经原审批环境影响报告书的环境保护行政主管部门验收合 格后，该建设项目方可投入生产或者使用。”具体地说，“三同时” 制度，是指新建、改建、扩建的基本建设项目、技术改造项目、区域 或自然资源开发项目，其防治环境污染和生态破坏的设施，必须与主 体工程同时设计、同时施工、同时投产使用的制度。“三同时”制度 是防止产生新的环境污染和生态破坏的重要制度。凡是通过环境影响 评价确认可以开发建设的项目，建设时必须按照“三同时”规定，把 环境保护措施落到实处，防止建设项目建成投产使用后产生新的环境 问题，在项目建设过程中也要防止环境污染和生态破坏。建设项目的 设计、施工、竣工验收等主要环节落实环境保护措施，关键是保证环 境保护的投资、设备、材料等与主体工程同时安排，使环境保护要求 在基本建设程序的各个阶段得到落实。“三同时”制度分别明确了建 设单位、主管部门和环境保护部门的职责，有利于具体管理和监督执 法。石药集团内蒙古中润制药有限公司投资几个亿，是个容易产生污 染的大型企业，它的建设完全应该严格遵守环保法，然而政府却视而 不见，还为它充当“护污保镖”。政府的职责是保护环境，对污染企 业进行监管、约束，实现协调发展、可持续发展，但托克托县政府的 角色却完全错位、颠倒，俨然成了污染企业的排污帮凶和打手。这已 不止是失职渎职，而是为虎作伥、助纣为虐、严重堕落。当然，这样 的情况不仅仅发生在托克托县，而是全国普遍存在。 据新华网北京10月25日报道，国家环保总局日前紧急叫停辽宁华锦化 工（集团）合成氨尿素装置节能增产改造项目等四个违反环保“三同 时”制度的建设项目。这四个项目分别是：辽宁南票劣质煤坑口电厂 二台100MW凝汽式燃煤发电机组项目，辽宁华锦化工（集团）合成氨 尿素装置节能增产改造项目，广东亨达利水泥有限公司155万吨/年和 60万吨/年新型干法水泥生产线技改项目，丹拉公路支线天津南段工 程项目。据介绍，这四个项目都是在投入生产或试运行后，才向环保 部门申请项目竣工环境保护验收，严重违反了《建设项目环境保护管 理条例》和《建设项目竣工环境保护验收管理办法》。由此可见，即 使是17年没有修改过的法律，那些利欲熏心的企业也不愿遵守，政府 岂能充当“护污保镖”的角色呢？ 〔原载《自由圣火》2006年10月28日。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 呼吁关注前中共党员贾甲出走后的命运 中国1978民主墙老战士 “人权优先”是当今人类社会的普世价值。 香港当局和中国大陆当局都是有关国际人权公约的签署方，世界人权 公约保护人人有权在其他国家寻求和享受庇护以避免迫害。 近日，中国大陆山西省前官员中共党员贾甲毅然作出了退出中国共产 党的选择，出走台湾，现滞留香港。 香港当局和中国大陆当局应根据联合国的人权公约尊重贾甲先生退党 和寻求政治庇护的选择；各民主国家的政府也应秉持你们一贯强调的 人权和自由的价值观，接纳贾甲先生寻求政治庇护的请求。其实，现 在贾甲先生已经公开了自己的政治选择，香港当局和中国大陆当局倘 若要把他遣返回去，不但会遭受到国际舆论现在的谴责，而且是永远 的谴责，所以我们愿意奉劝香港当局和中国大陆当局不要作出这样不 智的选择。 我们作为一群经历过1978年中国民主墙时期的老战士，将密切关注着 这一事态的发展。 中国1978民主墙老战士（海外） 黄翔、孙维邦、郑钦华、刘国凯、汪岷、 胡平、陈尔晋、司马文徵、徐文立 （黄翔电话（H）：001-412-231-1149） 〔提供者：（美国罗德岛）徐文立〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 呼吁国际奥委会承担起它应负的责任； 要求中国政府兑现它的承诺 魏京生 今年4月，国际奥林匹克委员会在韩国首都汉城召开的会议上。现任 的奥委会主席罗格先生在谈到2008年北京奥运会时，特意表达了对中 国人权状况的关注。希望中国政府兑现它在申请奥运会时的承诺。因 为自中国政府做出承诺以来，中国的人权状况在不断的恶化。最近一 两年恶化的速度在不断的加快。为提醒国际奥委会进一步关注中国政 府背信弃义的行为；也为了给国内的维权人士呼吁保障；海内外的民 运人士和体育运动爱好者们联名给罗格先生写了一封信。信中提到： 　　“在今天的中国，不仅一般民众的宪法权利得不到保障，就连专 　　职为他人维护权利的律师和法律工作者的人权也得不到保障。继 　　今年3月著名盲人维权代表陈光诚失去自由后，8月，专程为陈光 　　诚出庭提供法律支援的著名律师高智晟也在山东当地被捕。9 　　月，为给高智晟律师组织法律后援团著名民间法律工作者郭飞熊 　　先生也遭无理逮捕了。” 据可靠消息，郭先生在被捕后遭到了虐待和刑讯逼供。他因此而进行 了绝食抗议。至今仍未停止。 联名信指出：被逮捕的维权人士不止这三个人，这是一个很长的名 单。他们只是最近被捕的比较著名的人士。压制维权人士，为的是更 方便的大规模的侵犯人权。也是为了用消灭抗议和批评的声音来粉饰 太平，制造一个人权改善的假象。为了这个目的，中共最近颁布了法 令，对外国记者和通讯社的言论和行动加以限制。使外界更难了解中 国国内严重侵犯人权和残酷镇压反抗的情况。 联名信还提醒罗格先生：他和前主席萨马兰奇多次骄傲的谈到，国际 奥委会30年来抵制南非种族主义的光荣历史。也曾提到1988年汉城奥 运会，是韩国民主制度的历史转折点。罗格先生本人在4月份的汉城 会议上，也曾明确地向北京指出“奥运的宗旨十分明确，希望看到人 权得到尊重”。联名信的签署者们正是基于这些理由，要求国际奥委 会象关注南非、韩国等国的人权一样，关注中国当前恶劣的人权状 况。 这封信我们将直接送交在瑞士洛桑的国际奥委会总部，也已经在媒体 上广泛的发表。联名签署仍在继续进行，请热心的听众朋友们在互联 网上签名支持。请记住签名网站的网名是：ceo2006.org；信箱是： mountain2008@gmail.com；签名的时候别忘了写上您的所在地，城市 或省。此外，您还可以在海外的一些中文网站上找到签名信的链接。 需要补充说明的是：由于礼貌的原因，信中只提到了国际奥委会过五 关斩六将的光荣历史；没有提到纳粹时期的柏林奥运会，成为鼓励纳 粹反动政策的政治宣传。现在的2008年奥运会也面临着完全相似的前 景。在中国国内残酷镇压反对派和宗教信仰的时刻；在中国的人权状 况急剧恶化的时候；在中共遭到人民普遍反对的情况下；国际奥委会 将采取什么措施来保证他自己不和反动政治同流合污呢？要采取什么 样的做法才能避免使奥运会不成为中共暴政的宣传工具呢？这既是国 际奥委会的难题，也是全世界体育爱好者们的难题。 要停止这一次的奥运会损失太大。但是，要求中国遵守它的诺言；要 求中国大幅度的改善人权状况；要求中共取消限制新闻媒体的新的法 令；要求中共遵守它自己制定的宪法和法律。这些都是合理的正当要 求，也是中共承诺过和应当做到的。我们呼吁国际奥委会承担起它应 负的责任；要求中国政府兑现它的承诺。 （于2006年10月5日。部分内容在自由亚洲电台播出。） 〔原载《魏京生基金会新闻与文章》2006-10-28；www.weijingsheng .org〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 〔玉楼春〕悼林老 廖双元 　　　　　　　生前猛批伟光正，逝后勿忘斥暴政。 　　　　　　　天涯海角念君在，九州同仁尊贤圣？ 　　　　　　　姜尚精神本是梦，黎民黔首应自拯。 　　　　　　　绝笔书信终载史，晚辈谦学任驰骋。 　　　　　　　（2006年10月28日于中国贵阳） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 假戏真做 《不灭的火》（之12） 吴高兴 我不知道应当怎样评价台州地区检察院的那位中年干部，是他说服我 “认罪”，从而为法院对我的“轻判”作了铺垫。那位中年干部的年 龄与我相仿，大约40开外了，样子有点“土”。11月中旬的一天，他 与一位戴眼镜的年青人到看守所提审我。他态度比较温和，说话也比 较随便。我听得出来，他对我没有什么反感，从而思想上的距离似乎 拉近了一些。他照例问了性别、年龄、籍贯、文化程度等等有关套 话，我都一一作了回答，接着又将“六七”演讲和游行的经过重述了 一遍。 “你当时发动游行示威的目的是什么呢？”他的口气似乎不是审问， 仿佛是记者的采访。 “希望中央能够重新与学生展开对话，和平解决问题，避免继续流 血。”我尽可能用不带感情色彩的话回答。 “当时中央已经明确宣布北京发生了反革命暴乱，你为什么还要声援 呢？” “当时中央的认识也不统一，总书记赵紫阳也没有认识到反革命暴 乱，我认为个别领导人不能代表党中央。” “……” 我马上意识到自己最后一句话说溜了嘴，使双方都陷入尴尬。似乎是 为了换一下气氛，那位中年干部踱出去了。那位戴眼镜的青年一直坐 在台上闷声不响地做记录，此时小声地提醒我说，“你说话要注意一 点……”听语气，分明是同情，看他那稚气的书生的样子，我估计是 刚从学校毕业的。过了不多久，那位中年干部又进来了，平静地对我 说： 　　“我听得出来，你不愿意认罪。我劝你还是认罪好。你没有经历 　　过这方面的事情，认为自己够不上。我在这方面经历多，办过许 　　多政治案，象你这样，完全够条件了，认罪态度很重要……你好 　　好考虑一下，我们可以在起诉时把你的态度写好一些。” 说罢，他俩走了。 回到囚室，我的思想又翻腾开了。早几天，妻子给我抄寄了《刑法》 第102条： 　　以反革命为目的，进行下列行为之一的，处五年以下有期徒刑、 　　拘役、管制或者剥夺政治权利；首要分子或者其他罪恶重大的， 　　处五年以上有期徒刑： 　　１、煽动群众抗拒、破坏国家法律、法令实施的； 　　２、以反革命标语、传单或者其他方法宣传煽动推翻无产阶级专 　　　　政的政权和社会主义制度的。 妻子特地在“拘役、管制或者剥夺政治权利”几个字下面划上了一条 粗杠子。我估计，我的亲戚、学生和朋友们，肯定在外面努力为我活 动，妻子几次来信中一些闪烁其词的话，也证实了我的估计。既然她 在这几个字下面划了杠子，那就说明我有可能被判拘役或管制之类。 我刚进看守所不久，妻子就托人给我捎来一张便条，嘱咐我“不要和 他们顶，惹人家生气”，给我带便条的人当时还特地关照了一句： “态度要好一点噢！”从“102条”看，量刑的幅度在“剥夺政治权 利”到五年有期徒刑之间，余地很大。再说，妻子曾经在一封信中提 起“阎老师已经出来了”，这句话虽然被看守用毛笔涂掉了，但由于 墨汁稀薄，放在亮光下仍然看得出来。阎定山与我是同案，既然他被 释放了，说明当局对我的处置也不会太重，完全有可能判个管制之 类。既然如此，我就配合一下，姑且认罪吧！ 但是，“反革命宣传煽动”的特点是“以反革命为目的”，企图“推 翻无产阶级专政的政权和社会主义制度”，这是我无论如何不愿意接 受的，觉得违心承认这一点实在太冤枉了。可是，如果不承认这个“ 反革命目的”，那就等于不认罪，不认罪就无法争取从轻发落……我 陷入了一种两难选择之中。我反反复复地思考，始终想不出什么妥善 的“目的”，决定尽可能回避这个问题。 第二天，地区检察院的人又来了，这一次换上一个姓王的干部，年龄 不到40，一副知识分子的模样；做记录的还是头天那个戴眼镜的青 年。这位姓王的干部态度诙谐活泼，我想这可能是由于有了昨天的预 审。他果然又问起了我发动游行示威的目的。我说，由于我“长期以 来中资产阶级民主自由的毒素太深”，一开始就认定北京发生的是民 主运动，虽然中央一再指出了“动乱”和“反革命暴乱”的性质，但 我脑子里一直转不过弯来，加上我的性格比较冲动，因此才发动游 行，声援北京，实质上是声援了“反革命暴乱”。看来他对我的回答 还比较满意，没有继续在“目的”问题上追问下去。 “你们游行时的口号是‘民主、自由、人权’，你是不是可以讲讲你 的理解？”他微笑着问，仿佛与我探讨问题的样子。我知道，我必须 以“坦率”和“真诚”的态度回答他的问题，但绝对不能说溜了嘴。 我略一思考，答道： 　　“说实话，我高喊‘民主、自由、人权’，但究竟什么叫‘民 　　主、自由、人权’，其实不懂。不过我可以举例说明我的理解。 　　按我的理解，例如言论自由、出版自由、新闻自由，都属于‘自 　　由’的范畴……” “言论怎么自由？你讲讲看？”他笑眯眯的。 “比如，报纸上可以发表马克思主义的文章，也可以发表反马克思主 义的文章，可以展开自由辩论。”我慢悠悠的。 “你所理解的‘民主’，是不是指‘多党制’之类的东西？” 我知道这是最敏感的问题，神经立即收缩，谨慎地答道： 　　“不是的。我虽然听说过‘多党制’这个名称，但一直不知道 　　‘多党制’究竟是怎么回事情。我一直相信共产党是全中国人民 　　的领导核心，从内心拥护共产党的领导。” “现在我们哪些地方不民主了，你说说看？”他一直是笑咪咪地问 我。 “我是文化大革命的过来人，在文革期间，国家主席刘少奇也可以任 意揪斗，刘少奇死得很惨，许多老干部都被整死了，这就是不民主， 十年动乱正是不民主造成的。”我熟练地打着擦边球。 “你刚才说自己中资产阶级民主自由的毒很深，你是怎么中毒的 呢？” “我多年以来收听美国之音，一直订阅《世界经济导报》等刊物，我 又是教政治经济学的，这方面的文章看得比较多。” “你说说看，你有没有罪，你是怎么走上犯罪道路的呢？” “我有罪，我确实有罪。中央已经明确宣布北京发生了反革命暴乱， 我偏偏要发动游行示威，这是与中央的指示相对抗。我‘声援北京’ ，实质上就是声援反革命暴乱，这是犯罪行为。我出身贫下中农，从 小兄弟姐妹多，家里很穷，是共产党给我读了书，……” 我在那“革命的年代”经常参加“忆苦思甜”大会，听过无数场“忆 苦思甜”的报告，那些贫苦的老大爷、老大娘声泪俱下的情景，一直 历历在目。我这时似乎意识到这种“朴素的阶级感情”有着特殊的功 效，我下意识地要把这种“朴素的阶级感情”充分利用一番。我从小 家里确实穷（我当然没有说明那是“解放”后，而且大家都穷），兄 弟姐妹之中，我是老大，全靠老实巴脚的父亲一人扛锄头维持全家十 口人的生计。每次生产队里分粮食，父亲一个人的工分远远抵不上全 家人的“口粮钱”，总得靠好心的邻里和乡亲担保，替我家认了帐， 才能分得全家大小赖以活命的“口粮”。我读初中时，正是“三年困 难时期”，全国几亿人都在饿肚皮，我家更不用说了，可是，那时生 产队分粮食是“二八开”──十分之二按工分分配，十分之八按口粮 分配。我家人口多，分到的口粮自然比一般的人家多，这未尝不是社 会主义制度的“优越性”。这使得我的父母亲有可能不时地粜一点粮 食换钱，宁可让弟弟妹妹吞糠咽菜，也要供我读书。母亲经常对我 说，“供你读书的钱是一家人从喉管里省下来的。”每当我想起母亲 的话，总禁不住热泪盈眶。我不知道自己是在感激为我劳苦一生的父 母亲，还是在感激共产党搞“集体化”使我家占了“便宜”，为我“ 创造”了读书的机会。我的中学时代不是有一首很流行的民歌么？─ ─“唱支山歌给党听，我把党来比母亲。”对，母亲就是党，党就是 母亲！我心里这么想着，眼眶里不禁就饱含了泪水，动情地说道： 　　“……我对不起党，对不起生我养我的母亲！” 我相信，直到17年后的今天，包括我的亲属在内，绝大多数中国人， 凡是年纪比较大的，都不会说我言不由衷，连我自己也不能说这完全 是在演戏。但可以肯定的是，如果我那说的是真诚的话，我就不会冒 着那么大的风险公开发表演讲，发动游行示威抗议“母亲”的屠杀行 为了。 看来我的表演相当成功。过了几天，起诉书下来了，果然写着： 　　“……被告人吴高兴归案以后认罪态度较好，并有悔罪表现，建 　　议给予从轻判处。” 多年以后，我才知道，当时，内部有文件指示：在处理“6．4”案件 中，律师的主要任务，是说服案犯认罪。律师尚且如此，检察院就不 用说了。既然我“认罪”了，已经配合了他们，使他们既完成了任 务，又维护了面子，他们当然是没有必要食言的。今天想来，或许我 当时不必演得那么投入──只有我这种很迂的人才会象阿Ｑ画圆圈一 样认真，其实我这点小伎俩是骗不了人家的，只是人家不当回事情罢 了。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 生者与死者 异乡人笔记 欧阳小戎 死者不知去了哪里，生者仍在地上，他们相互惦念着，却已成阻隔。 去年12月，我随王德邦、李剑虹两位前去拜访何家栋先生，虽是冬 天，那天的北京城却难得风和日丽。何老家在11楼，而电梯只停靠双 数楼层，我们在楼道里转来转去，王德邦师兄一面走，一面嘲笑这大 楼设计得实在蹩脚，被迷宫一般的过道占去将近一半面积。那是改革 开放之初建的楼，虽然高大，内部却破旧，何老家亦很窄小，陈设简 单且陈旧。何老夫妇以及我们三人便把客厅占满，旧沙发也坐不下， 还要搬了小板凳来凑数。 那时何老身体已经渐显老态，活动颇有几分吃力，不过说话时依旧流 利且极具节奏感。他的面庞柔和，目光闪烁有神，无数沧桑岁月亦无 法掩盖心底永不破灭的理想，我想他年轻时应该是位英俊的美男子。 我们说着话，他的语气中没有哀伤，只有对生命之旅即将结束时的坦 然。他说：“我前些天还写了一篇文章……”何夫人也在一旁高兴地 笑，因为他还可以写文章，他依旧能以耄耋之躯为社会进步贡献一丝 力量。很多人因为自己年纪大，就以为自己资格老，对事物有优先发 言权，而何老却恰恰相反，他只会认为自己年老体衰，遇事力有不 逮，能给年轻人一点支持，做做垫脚石，他已经感到莫大欣慰。 何家栋先生这样的人，他们所走过的道路，如同一部诗篇。早年为共 产革命抛头颅撒热血，待到革命成功，却发现那血流千里、生灵涂炭 的革命，只不过换来一个更为残暴的极权专制。于是便反过来挑战自 己年轻时的理想，转而为争取自由而战。毛泽东年代饱受苦难，文革 结束亦是“屡战屡败”（何家栋先生语）却矢志不移，直至生命尽 头。还有林牧先生和李慎之先生，与何家栋先生的境遇何其相似？可 惜这二位，我还来不及拜会便已故去。 王德邦师兄听说何老还在写文章，便倾身拉住他的手，似乎想要把头 埋进何老怀里：“您好好地活着，就是最大的贡献，您还在活着本身 就意义非凡。”我在一旁看着觉得有点好笑，因为我还年轻，看不穿 生死。当时我觉得何老的身体状况，至少还能再活十年八年，李慎之 先生不也活到90多吗？何老会长命百岁。然后王德邦先生劝何老少写 一些，以免给自己带来不便而影响健康，何老只是微微一笑：“我老 了，他们抓我也没用了，把我抓去还怕我死在里头呢？还不如让我死 在家里少些麻烦。”谁料今年10月，林牧先生去世不久，何老去世的 消息便接踵而至。王德邦师兄是位天生的诗人，我想他得知这个消 息，也许会痛哭失声。 男儿有泪不轻弹，只缘未到伤心处。 10月15日晚，停电结束之后，我照例上网，遇上好友王金波先生，我 们平日相遇总是免不了打闹玩笑，我刚想问他是否又上网来会女友， 但他第一句话却是：“小戎，林牧老先生去世了……” 我一时不知所措，他自顾在网络那头反反复复，口中全是还来不及回 报林老对他的恩情，老人便已故去云云。我只好说：“还有很多活着 的兄弟，那就报在生者的身上吧，林老在天之灵一定也这样想，他决 不会要你什么回报。” 他默然片刻：“也只好这样了……太遗憾……” 我说：“遗憾的不是你，而是他，他没能看到那一天。” 在林老遗书结尾处写着：“我的一生有三分之一以上的时间是在政治 迫害中度过的，可谓饱经忧患。但我相信：一个光明的中国，一个自 由、民主、富强、文明的中国，不久就会出现。我死而无憾。” 我觉得我的朋友可能在网络那一头哭泣，林老和何老没能看到那一 天，连我这样年轻力壮之辈，也已经做好了看不到那一天的准备。 “我年已70，一无权，二无钱，三无气力，过去只凭一张嘴和一支笔 为人类服务，可是嘴和笔都被封杀，千难万险地写一点东西，也被特 务机关一而再、再而三地搜查、没收（西安两次，杭州一次）。现 在，我唯一可以献给人民、献给人权、民主事业的，只有一条老命 了。” 林老没有白死，也没有白活，他用自己的生命告诉人们：要想有尊严 地活在这极权专制之下，是何等艰难；要想有尊严地死在这极权专制 之下，又是何等轻松坦荡。 很多朋友都对我说过，准备好一份遗书，譬如我的朋友曾金燕。她才 23岁，是位憨顽未脱的女儿。当她发现跟踪她的密探之后，便朝密探 走去，密探想要躲藏，金燕却反过来去追他。一直跟踪那位密探先 生，直到密探先生落荒而逃，金燕开怀大笑。每当人们说起金燕胡佳 夫妇，总是交口称赞。 有一句广为流传的话：“胡佳说的，我相信！” 先前一直以为完全没有写遗书的必要，现在看来，并非如此。一个23 岁充满朝气的女孩都想到了遗书，这证明写遗书并非危言耸听。因为 我们活在这个社会上，谁也不知道明天会发生什么。 2002年秋天，我曾去过一次西安，我知道林老就在西安，很想前去拜 访，但没有去，因为年轻胆怯，再加性格内向。如果我早结识王金波 先生，知道林老对年轻人如此之好，那我一定前去。 今年初我去遂宁，见到了欧阳懿先生的儿子若宇和刘贤斌先生的女儿 圆圆。这两个孩子虽然年幼，但已经表现出不会辜负父辈期望的潜 质，他们都是好孩子。后来，我曾想过到遂宁住一段时间，而遂宁离 西安不远，我带上两个孩子到西安去，看看兵马俑和碑林、清真大 寺。更重要要带上两个孩子去给林老请安。但是林老故去了，他的离 去也带走了我一桩心愿。 遂宁这个川北小城，并非什么首善之地，但这里却奇迹般涌现了一大 批不同政见者。我问欧阳懿：“如何面对拘捕和审讯？如何面对牢狱 之灾？”他便说起自己和蒲勇的两种方式：一种是放平心态，坦然面 对；一种是决不妥协地抗争。 我知道蒲勇已经过世，他原先是位乡镇级的公职人员，想要进到体制 内为民谋福，但他的理想被这体制撕碎，于是毅然和体制决裂，成了 最名副其实的不同政见者。他在狱中面对残酷的殴打和折磨，毫不妥 协屈服，连杀人放火的刑事犯都直竖大拇指。但是蒲勇早已故去四 年，十年铁窗刚刚结束，癌症病魔接踵而至，一个35岁的英灵飞升。 欧阳懿一边低声说着蒲勇在狱中的掌故，一边“老蒲”、“老蒲”地 轻轻喊着，仿佛蒲勇的魂魄就在身边，或是这喊声故去的死者唤醒。 当年，在蒲勇最艰难的时候，他曾几近歇斯底里地喊过：“蒲勇！我 等着你来娶我表妹！”可是蒲勇在哪里？他要是还在，必定是一位好 夫君。 遂宁是个凝重的城市，蒲勇、刘贤斌、陈卫、欧阳懿……令人想起远 走西伯利亚十二月党人。在十二月党人中，有一位年轻人名叫普希 钦，他因为姓氏酷似著名诗人普希金，又是普希金少年时代最要好的 朋友而留名。1825年12月14日，这位文弱、腼腆的青年忽然手持利剑 出现在涅瓦河畔，以他柔弱的身躯和高贵的理想向专制者发起挑战， 接着发配西伯利亚，一去不归。 如今蒲勇已经去世，刘贤斌还在狱中。在狱中的又何止刘贤斌一人？ 去世的又何止蒲勇一人？专制势力残害了多少民族英杰？！ 400年前，被西班牙人俘虏的印加首领班查戈昂首走进西班牙人的军 营，他说： 　　“你们看到印加人被奴役，就认为印加人只配被奴役，你们看不 　　到印加的荣耀。现在我带着自己的头颅和印加的荣耀到你们这里 　　来，我心中没有恐惧，因为我可以自豪地向这片土地上的英灵们 　　说：‘今天，因为我到这里来，印加的荣耀并没有在我这一代人 　　身上终结，为此我感到自豪。’” 故去的英灵们依旧在，他们就在我们身边。我们会继续有尊严地活下 去，直至有一天象他们一样有尊严地死去。到时候，我们也可以自豪 地说：“这片土地荣耀，并没有在我们这一代人身上终结。” 　　带长剑兮挟秦弓 　　首身离兮心不惩 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 第一章　有缘万里识邵芳 孔雀西南飞 李昌玉 ------------------------------------------------------------ １、风水宝地 ２、传奇婚姻 ３、风韵犹存 ４、翼然亭中 ５、莱特相“马” ６、纽约传道（上） ７、纽约传道（下） ８、平衡至上（上） ９、平衡至上（下） ------------------------------------------------------------ ┌────────────────────────────┐ │　在她的家“翼然亭”进门迎面的墙壁上，贴了一张没有装裱　│ │　的临摹敦煌的小画，那几位风华绝代的敦煌美人，从中国到　│ │　美国，从青年时代到老年岁月，日日夜夜陪伴着她，成了聊　│ │　慰平生、聊慰寂寞的忠实伴侣……　　　　　　　　　　　　│ └────────────────────────────┘ １、风水宝地 俗话说，有缘万里来相见。 2000年，我和老伴有幸到美国俄亥俄大学探亲──其实，所谓“有 幸”、所谓“探亲”都是自我讳饰的遁词，我们不过是给自己的小孙 女当家庭保姆而已。好在是给自己的孙女当保姆，所以也可以美滋滋 地炫耀。但是因为语言的不通，所以也形同住高级监狱，想要满足搜 奇探幽的愿望就很难。 久之，大家说，离我们一小时车程的地方住着一位老太太，1947年去 美国的，可奇可神了。于是，我就托他的干女儿张伟民捎信求见。 在俄亥俄州与西弗吉尼亚州之间，俄亥俄河自北向南缓缓地流着，河 床宽阔，河水汤汤。 在俄亥俄河西畔，有一座古老的城镇叫玛丽埃塔（Marietta），在它 的对岸，属于西弗吉尼亚州，则有一个叫威廉姆斯（Williamstown） 的城镇。 邵芳在这两座城镇里都有住宅。 她饮俄亥俄河的水已经半个世纪。 2000年6月8日，她的义女、俄亥俄大学电影学院应届硕士毕业生、来 自北京的张伟民开车带我去到玛丽埃塔。同行的还有张伟民的导师乔 治教授。乔治曾经作为访问学者在我所在的山东大学美国文学研究所 工作过一年。虽然我们并不认识，但因为有这么一点因缘，所以语言 挡不住我们的感情隔阂，通过张伟民的翻译，我们走一路谈一路。 在玛丽埃塔的俄亥俄河边，有一排三层楼的河畔楼房。邵芳拥有其中 一套。 “干妈，我们来了！”伟民先上了楼。 “请客人上来！”我听到的是清脆的而非苍老的女人声音。 她当然就是我慕名想见、专程往访的邵芳了。 她的客厅面对俄亥俄河，放眼望去，一南一北两座大桥，尽收眼底。 “我的家风水好啊！”她指着窗外的大河向我介绍说，“你看大周 天、小周天我都占着了，又处在两座大桥中间，把大小周天连在一 起。这样的风水哪里找？真是难得啊！” 我知道她讲的“周”是“州”的谐音，说明她在俄亥俄河东西两个州 都有住宅，他又住在两座大桥之间，形成一个周而复始的循环曲线。 外通宇宙，内贯全身。这是气功学理的最佳状态，可以延年益寿，可 以青春长在。他如此夸耀自己的居住环境，穿凿附会得其巧，移花接 木有其妙。 这种幽默，这种风趣，看得出她是一个乐天达观的人。 “别人认为我死了丈夫，一个孤寡老太婆，还不是成天哭哭涕涕的。 ”她指指窗外说，“我的眼泪流得不少了，这一江的水都是我的眼 泪！” 12年前，和她相依为命、相濡以沫将近半个世纪的丈夫，忽得急病暴 亡。老来丧偶，人生灾难，无以过之，何况自己的生命之根并非在 此。许多人会因此而颓然不振，生命之舟再也鼓不起风帆，再也承载 不起忧愁悲哀，只有一湾死水可以遮风避浪，可以苟且偷生。 而这位邵芳女士岂能不悲不哀？岂能不和泪洗面？ 问题是她敢于直面惨淡的人生，敢于正视哀痛的现实。 于是，她跳上生命之舟，扬起高高的风帆，驶向生活的海洋，迎风破 浪，奋力前行！ ２、传奇婚姻 她，今年（指2000年）83岁，美籍华人，1947年来到美国，如今，孑 然一身。你能想象得出她的形象吗？你能想象得出她的生活吗？你能 想象得出她的精神吗？ 我今年66岁，也算是见到过许多人的了，但是，在慕名往访了她之 后，我真是惊讶莫名。一位老妇，年入髦耋，形单影只，孤处美国， 竟然如此健康而美丽，竟然如此乐观而充满活力，竟然如此才华洋溢 而心地善良，总之，竟然还如此思维清晰、言语流畅、动作轻快、活 力充沛、生机昂然地搏击生活搏击人生，我实在无法说清对她的仰 慕、敬慕、爱慕、羡慕。 她没有经天纬地、出生入死的功业，也没有眼观三界，口说玄机的异 才，但她是平凡生活中的传奇人物。她的奇是奇在平凡生活中有太多 不平凡的表现。就是退回20岁，一个62岁的妇人甚或一个62岁的男 人，有她现在这样的健康美丽，有她现在这样的精神活力，有她现在 这样的才华技艺与高尚品德，也足以自足自慰并傲视同侪！ 衰老本来是不可抗拒的自然规律。但是她坚信人生可以再造，于是， 她再造了一个人生。 何谓永葆青春？何谓青春永驻？她就是一个模范，一个榜样，一个叫 美国人崇拜得五体投地的奇人。 她是清末著名的实业家、洋务运动的中坚、太子少保、邮传部尚书（ 邮电部部长）盛宣怀的侄曾孙盛胜保的夫人。 她叫盛邵芳。盛从夫姓，邵为本姓.。她祖上是常州的中医世家，一 代名医。 他们夫妇均是江苏常州的望族。 既然她和先生盛胜保都是常州人，又都是在天津长大成人的。那么， 我想，他们不是明媒正娶，就是自由恋爱的了。 邵芳笑笑说，算是自由恋爱的吧！ 何谓“算是自由恋爱”的呢？ 原来，在结婚前他们没有见过面，根本没有一见钟情的罗曼蒂克。他 们是由朋友介绍“认识”的，随后就通信，信上谈恋爱，一信钟情， 谈好了就结婚。 那时，盛胜保在云南修建滇缅铁路，邵芳在天津，真是天各一方，相 距万里。 邵芳说起了她嫁到云南的故事，津津有味，回味无穷。什么孟定呀， 摆夷呀，竹楼呀，南国风光呀，我是闻所未闻，见所未见，灌了一耳 朵糨糊。 我唯一理解的就是她嫁到孟定的勇敢精神。从她的叙述中，我觉得孟 定那时是一个尚未开化的地方，简直可以叫做野人世界。她，一个天 津的大小姐，凭了人家的介绍，凭了几封信，就冒冒失失地嫁给了一 个未谋一面的男人，而且是嫁到那么一个离家万里的野人国里。我感 到有点不可思议。 她说，如果我有兴趣，以后她可以把当年他们的通信给我读一下。 这样的兴趣，我当然有。 ３，风韵犹存 由于塞车耽误，我们到达她家时，已快下午5点钟了。 落日熔金。一艘仿古游轮驶过窗外，夕阳把辉煌灿烂喷涂在它的周身 之上，更显出迷人的风采。邵芳告诉我，游轮尾部露出水面的巨大水 轮浆还是木制的。在美国，我发现，美国人没有可以夸耀于人的千年 历史，但是他们有可以眩耀于人的历史情结。他们时时处处要展露历 史，以为自己的两百年多么值得骄傲。一位美国朋友到了中国才知 道，中国的历史竟然有五千年，因而感到惊讶。所以，我们中国人对 于百年建筑根本就看不上眼，拆、拆、拆，象扔掉一只破鞋。邵芳这 天穿着一件云南蜡染的藏青色罩裙，领口、袖口印着云文，胸好象是 一组孔雀图案，都是元白色，色调雅致，线条明快，加上浓妆而淡 抹，显示出很浓郁很鲜明的中国民族气韵，别有一番高雅。 她说，她年轻的时候是很漂亮的。 我说，你现在风韵犹存。 这绝非恭维客套。我在国内给许多女孩照过艺术人像，有室内的，有 室外的。此时，看着融融夕照，正是拍摄人像的最佳光线，而这老年 公寓的优美环境，家家门前品种各异鲜艳可人的花卉更是照相的好衬 景。我忍不住建议给她拍几张外景照。 本来，我真不敢给老太婆照相了，那是自讨没趣。但此时，我看着这 位丰采依然的邵芳，产生了摄影创作的激情。她欣然同意。 如今，这位82岁的老太婆，眼不花──不带眼镜可以穿针引线读书看 报，耳不聋，齿不掉，走路背不驼，下楼如履平地，象个小孩，蹬蹬 蹬，就跳下去了。 在这个公寓楼区，我给邵芳拍了七张照片。我敢说，张张都很传神。 我能找到什么词汇来形容这些镜头中的形象呢？乐观、开朗、潇洒、 优雅等等，总之，是一位充满了生命活力的老太太。我特别喜欢最后 拍的一张：在半鱼眼镜头构成的圆形画面中，邵芳站在草坪上，抱着 她的须臾不离的伴侣──金黄色的小狗玲玲，全身沐浴在融融夕照余 晖之中，草坪也染成了金黄，她的一旁是宁静安祥的俄亥俄河，另一 旁尽处是一幢白色的公寓小楼，在色调上显出一个亮块，与周围的黄 绿色形成对比。因为鱼眼镜造成的画面变形，物象都向中心辐射聚 集，而邵芳的头正处在中央，好似草坪、树木、河流、房屋乃至她的 身体本身都向她的头汇聚，这正应和了西洋画讲究聚焦透视的原理。 另外，因为夕照，我握持相机的身影也投射在画面上，变成了一个趣 味点。至于邵芳，略略侧立的身姿，因身体重心在右脚而形成的仰视 和动感，更构成形体的优美。她的笑容是美的甜的充满自信力的。 我个人认为，这是一张接近完美的环境人像作品。虽然得来全不费工 夫，却是可遇不可求的作品。 从邵芳这边来看，除了因为那天她兴致很好，对我的摄影能力比较信 任、具有京剧表演的修养之外，就是因为她有天生丽质。从大家闺 秀，到贵家少妇，到画界才女，到留美学人，这种种的社会“存在” 都凝聚在她的不可言传的眼神气韵之中。 她说：这公寓仅作招待客人用。她的住宅和工作室都在河对岸的西弗 吉尼亚州的威廉姆斯。她是个工作狂。工作起来不知早晚，干劳累了 就逃到这里，呼朋唤友，喝咖啡，看录像，做气功，唱京戏，打麻 将。她能连打好几个小时而不打瞌睡，而牌友们都趴下了。 她说，她的朋友多了，有喝咖啡聊天的朋友，有做气功学少林的朋 友，有唱京戏研究艺术的朋友，有打麻将战方城的朋友。反正是一拨 一拨的。她孤单，但不寂寞。 晚饭由邵芳操持，麻麻利利地做了一顿很有中国味的美餐。 ４，翼然亭中 晚饭后，邵芳驾车，带我去河东参观她的住宅，也是她的工作室── 翼然亭。 这是她和丈夫盛胜保来美国后，亲自动手所建。全木结构，玻璃外 墙。借着西天的一抹余晖，观看这栋经过50年风雨剥蚀的老屋，更显 得苍老斑驳，更给人唤起依依霏霏之感。想它落成之时，是相当气派 的。“翼然亭”之名，是取自欧阳修的《醉翁亭记》，所谓“有亭翼 然”。盛氏此楼，建于山坡，颇有展翅欲飞之势。从设计到施工，夫 唱妇随，男女双打，一砖一瓦，一木一玻璃，无一仰赖他人。他们是 先建底层车库，作为自己的栖身之所，然后逐渐滚出雪球来。这是两 位建筑家为自己打造的安乐窝，如今，夫去屋在，虽然已十又二年， 但追述起来，邵芳仍不胜怆然。 翼然亭，邵芳夫妇奋斗美国50多年的历史见证。张伟民已经以此为题 材，拍了一部纪录片，名为《房子的精神》（The House of Spirit），作为她的硕士毕业论文。（按：该片后来获得2001年度奥 斯卡短记录片提名奖。） 如今，邵芳虽高龄82，仍以多才多艺、才华洋溢、心灵手巧、匠心超 群而闻名。 翼然亭如今主要是作她的卧室、工作室，在这里进行工艺美术品的创 作。就我所见而言，现在主要是用非贵金属制作耳环、项链、手镯一 类珠宝首饰。她张开了一副项链给我看，露出得意洋洋的喜悦，我就 势拍了一张照片。她制作的首饰没有一件是重样的，从各民族，尤其 是中国少数民族的美术品、工艺品、首饰中，吸取创作的灵感，所以 具有很强的艺术性装饰性与民族特色。因为是用铜等非贵金属和手工 烧瓷制作，复古怀旧、回归自然的色调很浓，与那些华贵的珠光宝气 相比，以其古朴典雅，别有一番情趣，所以特别受到讲求文化艺术品 味的贵妇名媛的青睐，踊跃购买。 这些装饰品，当然不会价值连城，但因为出自名家之手，又确有艺术 品味，购买者也都是中产以上阶级的人士，所以售价仍然不菲。 这是她现在主要的收入来源，也是维持她庞大支出的来源。 在这个工作室中，我看到全套的精细金属加工工具，切、割、焊、 铆，钻，磨、锻、铸，她是18般武艺样样拿得起，放得下。她的工作 台上、架上，堆放着各种各样的原材料和半成品、成品。邵芳也是烧 陶、烧瓷的行家，她烧制的陶瓷艺术品，有数百至千件。金属和陶瓷 的结合，使她制作出变化万千的艺术品、装饰品、首饰。 绘画当然是她的第一专长，此外，她还擅长摄影、纺织、编织、缝纫 等等技艺，据她说，有十种之多。请恕我的粗疏，无法一一说清。聆 听邵芳的口述，我全凭脑记，实在是只能挂一漏十。 她的这些才华技艺，现在不但是她生活的来源，而且成了她人生的写 照，生命的源泉，精神的标榜，存在的价值。 然而，这只是她生活的一部分。 她有广泛的兴趣、爱好和中国文化积甸。 她说：“我在美国，比美国人还美国人。我能讲美国的俚语俗语，叫 美国人笑得前俯后仰。我回到中国，比中国人还中国人。《大学》《 中庸》我能出口就来。” 我想，这是事实。因为象她那一代知识分子，大多有较好的国学基 础。在翼然亭中，看到两橱一色小32开的书，从书脊的勒口推测，我 问，是不是商务印书馆的《国学基本丛书》。邵芳说，正是，是台湾 印的。我知道这部书可称为普及版《四部备要》，抗战前出版于上 海，经史子集，洋洋大观，足可成为游弋中国古代文化海洋的津梁。 比我老一辈两辈的知识分子，大多与之相伴过。 ５、莱特相“马” 邵芳1918年马年生。 1947年，美国的建筑大师莱特（Frank Lloyd Wright）（1867～ 1959）本人创办的塔里森建筑学校（Talies in School）要广招各国 具有艺术修养的学生。莱特在观看了邵芳的画作，特别是临摹敦煌的 作品之后，欣然向她发出了邀请通知。 为邵芳引荐的是赴美考察原子能的中国化学家曾昭抡和他的妻子英国 语言文学家俞大絪。 幸运之光照到邵芳的头上并非偶然。 邵芳曾作为敦煌艺术研究所的研究员在敦煌临摹壁画。 “常书鸿你该认识了？”我问。 “嗨，那是我的上级。”那遥远的过去永远浮现在她的眼前，“还有 董希文，都是我的朋友，我们都在那里。”她沉吟片刻，“现在，他 们都走了，只留下我了。”故人远去，他不禁黯然。 大漠、黄沙、敦煌、千佛洞、月牙泉──这个今天闻名世界的旅游胜 地，当然是游人如织，四海宾朋，纷至沓来，但退回到抗战时期还是 交通闭塞、人烟稀少、沙海无垠的塞外荒原。60年代初，我阅读了徐 迟的《祁连山下》，第一次具体地感受到敦煌。由这篇记实小说，我 知道了一段尘封的历史。知道了中国有个常书鸿，从法国学习艺术归 来，慕名去到千佛洞，被中国的艺术瑰宝所醉倒，把全部身心倾注在 临摹壁画上。他的同时留法归来的妻子，无法忍受艰难困苦、孤独寂 寞，毅然决然离他而去。 邵芳还清楚记得，常书鸿骑着研究所的枣红大马，追赶妻子，直到酒 泉，在她家住宿过。 视祖国艺术为生命的常书鸿，从此和敦煌、和壁画相伴，谱写了一曲 哀婉而悲壮的人生颂歌。 今天我才知道，和董希文等人在一起，还有一位邵芳，作为女画家， 也沉醉在展现飞天的黑魆魆洞窟中，埋首临摹。 邵芳的丈夫盛胜宝则作为甘新公路的工程师，住在酒泉，奋斗在荒 芜、枯寂的漫天黄沙中。 骆驼是他们那时的主要交通工具之一。有一次，邵芳忍着剧烈腹痛追 赶驼队，几乎猝倒在沙漠之中。 那几年，是与自然搏斗，同时也是与自己搏斗。 她说，有了那段经历，我感到吃狗食也是香的。 那在与环境奋斗、与自己奋斗中锤炼出的坚强、顽强性格，成了她终 身取之不尽、用之不竭的精神财富。 莱特是美国近代赫赫有名的建筑大师，又是艺术家。他看中邵芳的就 是她的艺术家经历。因为两只艺术家的眼睛会变成建筑家飞天的翅 膀。莱特相中了一匹“千里马”。 1947年，29岁的邵芳负籍美国。 随后，她的夫君盛胜保也受莱特的邀请，先赴塔里森，后来任教于我 去探亲的俄亥俄大学建筑系，为兼职教授。 ６，纽约传道（上） 这个小标题，本来我拟的是“传艺”，推敲一下，按中国文化的说法 ，似以“传道”为佳。 往访邵芳，是6月8日。她告诉我，再过几天，她就要去纽约州西部的 夏它夸（ChautauquA），住两个月，40多年来没有间断。去干什么呢 ？我名之为“传道”。 原来，在Chautauqu A市，有一处高级避暑学校，可能近似于中国的 度假村。进住的都是各界名流，每期一周，仅食宿费每昼夜高达300 美元。该校聘请邵芳前去任教。她个人，不但免费享受食宿，而且还 可挣讲课费，出卖自制的工艺品，得到一笔可观的收入。她是唯一受 聘的华人。人家看中的就是她的才华、技艺、名声和一个活脱脱的健 康而又高寿的样板。 追求健康长寿，这是古今中外的通理。尤其是当衣食无虞之后，人们 更追求健康长寿之道了。 西方人本来就感到中国的气功、武术、太极神秘玄虚，奥妙无穷，现 在又有一个高寿而又依然美丽一贯健康在美国生活了50多年的中国女 人（这并不否定她是“美国人”）出来现身说法，这就可望又可及 了。 她向那些功成名就腰缠万贯只盼健康长寿的美国人证明，保持自己健 康、长寿、美丽的秘密武器就是修练气功、武术、太极。 金钱再多，都是身外之物。生不带来，死不带去。金钱有价，健康无 价。对于这些名流来说，健康买是买不到，但不是不可能得到。他们 希望在东方的功夫中，窥探到某种隐秘。 邵芳说，只需听她讲课三个小时，就能掌握气功、太极、武术的精 华，学会一套健体强身的中国功夫。 就以笔者本人而言，我是中国人，我也钟情中国文化，而且是一个退 休赋闲、百无聊赖之徒，但我实在不敢问津“中国功夫”，更遑论逐 鹿名利场的西方名流。他们能经年累月悠哉游哉于太极武术吗？ 于是，这位华人老太婆的魅力，征服了他们。既然是避暑休假，如此 良机，怎能错过？ 邵芳登上讲台，侃侃而谈，以身示范，学员们边听边练，倾倒在这位 华人老妇的美丽、微笑、自信之中。 因此，我认为，邵芳传的已不是简单的拳脚功夫，而是一种文化，一 种精神，一种理念。气功武术讲究精气神。我想不如用一个最基本的 中国哲学概念表达，这就是“道”。在这里，她传的是“道”。 “道”者，形而上之谓也。可以意会，难以言传。望之可见，触之无 形。道生一，一生二，于是，天地万物，由它派生。就在“道”的摇 篮里，呱呱坠地的中国文化婴儿茁壮成长。 ７、纽约传道（下） 作为丹青能手，对这些西方人，让她讲讲中国画，挥毫演示，那还不 是手到擒来，小菜一碟？ 她又是一位京剧高手。她师法程砚秋，学青衣旦角。据说，四大名旦 中数程派唱腔难学，因此程派传人就比较少。可惜的是，我对京剧并 不嗜好，所知甚少，不敢置喙。我的真话回答，颇令邵芳扫兴。道不 同，不相与谋。谁愿意和一个没有同一兴趣爱好的人对话呢？虽然如 此，她仍放了一段她的清唱录音给我听。我只觉得音韵清亮，婉转柔 绵，决无半点苍老沙哑或娇揉造作的感觉。 她爱好京剧，一是当作气功练，每天吊嗓子两小时，常年坚持不解； 二是欣赏品味京剧唱词。她给我背诵了整段的唱词。遗憾的是我没有 记住。但我能感受到她的审美趣味。这就是她特别喜欢那种运用比兴 手法，借景抒情，情景交融，表达幽怨、哀伤、悲戚的情调，具有缠 绵婉转余音绕梁的韵味。这样的唱腔唱词，怎能不令人回肠荡气、一 唱三叹？ 我想，一位82岁的老太面对美国人唱青衣，从清脆的唱腔，到乜斜的 媚眼，到轻盈的身段，到灵巧的兰花指，管她程派梅派，都具有无穷 的感召力与吸引力。这就是正宗的中国文化呀！文化界的美国名流， 能失之交臂吗？ 50年代，我看过梅兰芳的《贵妃醉酒》，但远不如看昆曲名旦侯甸奎 的《红娘》震撼。侯老先生当时连门牙都掉了，一副龙钟老态，但在 台上把一个二八少女的纯真、活泼、聪明表演得淋漓尽致。观众欣赏 的不是侯老的形似，而是神似。这就是中国文化的精义。形神兼备， 是美；离形得神，也是美。古人叫“得鱼忘筌”，只要捕捉到了鱼， 那捕鱼的工具就可以扔掉了。反之，一位满脸皱纹的电影演员若扮演 青春少女，任何高明的化装师也无法填平她脸上的沟壑而使她焕发出 艺术青春。这就是现代艺术或西方艺术与中国古代艺术的重要差异。 对邵芳来说，可贵的是，她无法抗拒老态，但她却能保持青春，从生 活的青春到舞台上的青春。 在这个避暑学校里，邵芳传授的太极气功是“道”，水墨丹青是 “道”，京剧表演是“道”，而且，她出售的陶艺，首饰，具有浓郁 的中国神韵，也蕴含了“道”。 至于她本人，就是“道”的化身。至今，她颜面红润氤氲，神采弈 弈，不干瘪皱缩；体形依然瘦巧，还能穿上结婚时的衣服；腿部肌肉 仍然富有弹性，金鸡独立，可保持一个多小时。从她家开车到纽约， 需要一天，她视同等闲。 我遇到过许多年纪还不算老的老人，说起话来，絮絮叨叨，颠三倒 四，没完没了；除了陈年旧账，鼠目寸光，了无新意。而这种毛病， 在邵芳，可以说，是没有。再加上她充沛的精力，她可以条理清晰地 和我、和人作一两小时的长谈，而作为听话者的我，丝毫不觉得是在 听一个九斤老太说那些又长又臭的裹脚布，听话人仅仅是因为礼貌才 不得不洗耳恭听。人们对邵芳的思维清晰、谈锋雅健印象极深。 所以，她能登堂上台，向美国上流社会的精英俊杰，侃侃而谈，出售 她的“道”。 而这些精英俊杰也甘心情愿高高兴兴地买单照收。 ８，平衡至上（上） 邵芳是一位高龄孤老，却有这么多的志趣爱好，有这么多的社会交 往，还要管好自己庞大的家。她是怎样安排的呢？ 她反复说明，平衡，最重要的是掌握平衡。走路，吃饭，生活，精 神，都要有平衡感。她单脚独立、两臂平伸，稳稳当当站着，对我说 明，平衡是多么重要。她把客厅当作舞台，边走边说道：人老了，人 生的舞台是越走越窄，做什么事情都要注意平衡。 她有每天、每周的作息时间表，活动安排得紧凑。她说，她每天的生 活都要有成就感。我的确感到她活得充实，孤独却不空虚，碌碌而有 为。 不但在中国，就是在美国，在其它国家，退休老人的任务就是安度晚 年，享受人生，哪来什么虚度实度的问题，更不必说84岁的老人了。 我常常自我解嘲说：我唯一能作的贡献就是给火葬场做原料。象邵芳 这样年过80，还仆仆奔走于途，还在创造新生活，还在开辟人生舞 台，就实在难能可贵了。 但是，她告诉我，做事要勤而不劳，有条有理，井然有序。吃完了 饭，桌椅都要回归原处。我帮她洗碗，怎么洗，洗完了怎么归类存 放，都有程序。她说，今天我在这里吃了饭，下一次还不知道什么时 候来。因此要收拾得干干净净，始终一样，下一次我就不用到处寻找 了。她介绍旅行的经验，就是随身携带的衣服物品，始终放在一起， 这样就不会丢三落四了。 她很注意掌握生活的节奏，做到勤快而不劳累。她的办法就是几种事 情同时交替进行。她特别喜欢翼然亭。在那里，她可以在制作工艺品 的同时，或打电话，或看电视，或做饭，或玩健身器等等。她踏上健 身器，轻轻松松地玩了起来，我赶快拍了一张照片。你看，她玩得多 么欢快啊！这样安排生活，不但效率高，而且不容易疲劳，但前提是 要思维清晰、敏捷、灵活、善记；否则，生活就会变成一锅粥。 我问她，家庭卫生是不是雇钟点工打扫？她笑着说，打扫卫生，就是 练气功。她拿着抹布擦炉灶、擦地面给我看，说，这样的好事怎么能 让别人干？ 我们吃完饭后，她把所剩的饭菜归拢在一起，放进冰箱，说，留着以 后自己哪天来了吃。 我洗碗时，她要我把龙头拧小，说，可以节省一半的水。 她还到yardsale（庭院出售）去买几角钱一件的旧衣服穿。 她家没有与其身分、地位、住房相称的华贵家具。她说，一千元一把 的椅子，我坐着不舒服。虽然她拥有四处宽敞而不算差次的住房。 许多50年前的衣物，她还在继续使用。 ９、平衡至上（下） 她靠了聪明才智和勤奋劳动，至今仍有源源不断的丰润的收入。她的 绘画作品可以卖到上万美元。自已手造的珠宝项链也是要卖几十到过 百元。这些收入，除了维持房屋捐税、汽车运转等不菲的支出之外， 她对莱特博物馆，作了很大的捐献。她资助了好多个大陆留美学生完 成学业，每人数额都是以万计。那还是80年代，中国改革开放，出来 了一批大学生，有亲友的子女，也有素昧平生的青年，他们夫妇节衣 缩食，尽其可能地资助他们。 她认为：金钱财富，生不带来，死不带走。四大皆空，唯人生、唯健 康、唯人格、唯精神才最有意义，才至高无上。再造人生，不独是再 造自己，而且要回报社会。 一位如此富有的人，一位如此慷慨解囊的人，而且是一位高龄孤老， 谁能想象得出她本人是过着怎样简朴节俭的生活呢？ 认识邵芳，到过邵芳家的人，对于她极为简朴节俭的生活留下了深刻 的印象。 几位受她资助的学生毕业时请她吃饭。她看了看菜，大为惊讶：你们 怎么买这么贵的菜呀？原来，她总是买最最便宜的菜吃。 6月9日俄亥俄大学举行硕士、博士毕业典礼。按照美国的习俗，家长 也当到场参加。张伟民此去是接干妈参与典礼的。晚上，俄亥俄大学 的图书馆馆长（退休）、盛胜保的同事、邵芳的好朋友李华伟去电话 说，第二天他请客吃饭。当邵芳听说是在路易路易时，大为惊讶，“ 太贵了，太贵了，不用在这么贵的地方吃。”据说，邵芳自己从来不 到高档饭店吃饭。 邵芳就是这样一位漂泊美国、落叶生根的奇女子。 她说，她只是一个平平常常的人，一棵小草。 她的脉管里，仍流淌着灌注着中国文化的血液。 （2000年6月于俄亥俄州阿森斯〔Athens〕城花园公寓） 后记 为了报答邵芳的一饭之情，我把上面这篇访问记《再造人生》交给张 伟民，托她转给邵芳，算是回报。不意邵芳读后感动不已，立刻给我 打电话，说：“李先生，你写得太好了。我到美国几十年了，美国记 者写我的文章，不知有多少，都没有你写得好。我是五体投地了。” 如此等等，恭维得我无地自容。 不过，谁不是喜欢别人夸奖呢？我也不能免俗。 这样，我一再接受邵芳的邀请，前去拜访，白吃白喝，最后，在我离 开美国的时候，她把她和盛胜保平生的通信原稿，四百几十封，全部 交给了我。 为了不辜负邵芳的信托，也因为他们的通信具有丰富的内涵，我回国 之后，经过反复的解读，参阅了几百万字的背景资料，收集了有关邵 芳离国前的大量文字和图片资料，最后还到滇缅铁路去寻访了盛胜保 曾经工作过的地段。这样，终于进入了《孔雀西南飞》的创作…… （2002年9月24日于济南山东大学） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 台湾行色（之1） 吾丁 一、 象浮萍一样偶然相遇，随着潮汐，无缘常相依； 象日月一样两个世界，从开始注定了分离…… 《台北─东京》，是苏芮80年代末期推出的一个出色的个人专辑。其 中有一首《砂之船》，从旋律到配乐，那浓郁的东洋特色给我留下的 印象之深刻，至今难忘。那时，我既不知道东京，也没见过台北。现 在，我已经从台北出差，回到东京。分离，定居，游移，辗转，飘在 大洋之上，脑海回响着多年以前的旋律。真象一场梦。 当天没有到台北。我的客户在中和。以上海来说，相当于外高桥。在 机场和城市之间，不用进市区就直接进入会议室。高架桥，热热闹闹 的街市，蝗虫一般的小摩托车们，饭馆，药铺，银行，车行，水果 摊，踩了一脚水！…… 感觉如此熟悉！明明第一次来，却丝毫没有陌生感。我站在街边，四 处张望，人是一样的，街景是一样的，哦！就跟当年的广州一模一 样！ 我在一瞬间就随随便便地融入到台北县人的生活里去了，没有丝毫的 隔阂。他们听出我的口音： ◇大陆人吧？ ◆是的，北方人！ ◇噢！要个红烧鸡腿套餐？ ◆不用了谢谢，飞机上吃的还没消化完呢，来个奶油冰淇淋吧。 ◇好的，您到楼上去等，我们给您送上去。 ◆嘿，这生活跟在北京有什么两样！ 他们有选举权和新闻自由，大陆没有。这大概是最大的，最本质的区 别。 其他的区别就是烧菜多放盐还是多放糖的区别了。 莲雾刚上市，还没有红透。据说越红越甜。这是台湾的特产。 掰开一个，松松软软的，口感很好，很甜。不是哈密瓜那种浓烈的甜 味，是热带的味道。 ◇已经开始出口到大陆啦！ ◆咦，不是没有通商吗？ ◇谁管得了那么多，生意先做起来再说。再拖下去，什么机会都没有 　了！ ◆机会总会有的，跟日本做生意机会更多啊。 ◇那就拜托你们啦！嗬嗬嗬！ ◆阿扁有什么作为？ ◇大家都在等啊！谁知道会怎么样！ 出发，去台中。高速公路，休息站，加油，夜色降临，下班的车流， 现代化的景色。飞机票出差错……疲倦而睡不着…… ◇直接到逢甲大街那边吃饭。 ◆是丘逢甲的逢甲吗？ ◇对呀，你也知道丘逢甲？ ◆嘿嘿，我对台湾还略知一二啦！ ◇噢！ 饭馆里不准抽烟。饭馆里不准抽烟？对。呵呵呵！你们台湾人就是不 学好，整天跟那些鬼新加坡人学这些没用的东西。要多向日本人学 习，不要跟新加坡人学这些坏习惯。这是大趋势。狗屁大趋势，饭馆 里不准抽烟那还进饭馆干什么？ ◇我们饭馆里不卖酒。 ◆什么？？？？ ◇我们饭馆里不卖酒，喝酒请到隔壁的SEVEN去买。 ◆嘿！饭馆里不卖酒！我靠！ ◇来来来，先吃饭。让James去买啤酒。 ◆好好好，……客家菜味道很不错。值得跑到隔壁的SEVEN拎4瓶啤酒 　过来。 ◇这盘上好的清蒸鱼，再去买啤酒！你去！给我带包烟来！ MOTEL。小小的旅店，安静的街区，对面有一间不大的卡拉ＯＫ，没 人带领，不敢贸然前往。只能回房间，打开电脑处理一些公务。 西螺。仑背。浊水溪。 ◆有清水溪吗？ ◇没听说过。没有吧？ ◆喂，你们两个台湾人，到底有没有清水溪？ ◇没有……，没有！ 西螺的妈祖庙，很大，很有人气。客户的哥哥住在庙的后边，他们去 跟哥哥打招呼，我们两个远来的客人漫步踱进大殿，按日本人“见神 就拜”的习惯，把身上的散碎银两投入奉献箱，击掌膜拜片刻。旁边 有人颔首微笑。看来我们做对了。──给别人钱别人当然高兴啦！ 〔转载自《独立评论》2006-10-26 03:56；http://www.haichuan. net/xhc/XHC.asp?ID=11〕 二、 汽车在台湾的高速公路上奔波，让我感到意外的是，这么一个小小的 岛国，旅途也照样会令人疲倦不堪。 人的视野太有限，举目所及，不过那么一点点距离；家庭所需，不过 区区100多平方米而已。我经常想，国土之大者如俄罗斯，抑或国土 之小者，似日本或台湾，对我一个百姓来说，有何分别？我所需的， 我所能掌握的，就是那么一点点面积。吾非帝王，对于开疆拓土没有 任何欲望。 也许是在岛国住得久了，我倾向于承认小国的好处多于坏处。对于东 方文化圈子里的国家来说，国家太大，人口太多，对于其现代化进程 是一个巨大的包袱。因为，我们所说的现代化，其含义就是发轫于英 国工业革命的欧洲工业文明，以及近代美国的民主主义的政治模式。 而欧洲的近代文明，莫不基于其精神所宗的希腊哲学，罗马政治学以 及基督教文明。其中对于个体价值之尊重，契约精神之重要，以及对 于客观真理之追求，都是东方文化所不具备的内容。东西方的对立与 差别，皆源自其文明的本质之差别。作为东方国家，如果想进入所谓 的“现代化”，就是要尽量吸取欧洲的文明因素，而今天的东方国 家，在追求现代化时，众人所瞩目的，往往只停留于器物之精巧，却 完全忽略了精神的区别乃是根本所在。 日本则不然。盖因其国土不大，人口虽然不算少，但因自然环境所 囿，其人民大多有一种与生俱来的忧患意识，对于外部的世界有一种 自然的渴望，转化成价值观就是崇拜强者。因为冷酷的自然和频繁的 外部动荡，使日本人从整体上容易接受强者的领导，对于新的概念和 新文化，他们容易接受──即使不是发自内心，也不会硬着头颈抵 抗。另外一点，日本的历史虽然比美国悠久，但是他们没有太多的历 史包袱，这也使得他们在选择跟随的对象时，更容易轻装上阵。历史 上，日本虽然作过古老的中原帝国的藩属国，但不容否认的是，日本 当然也有其不同于宗主国的文化内涵，更重要的是，从长久的历史变 局所映照的得失之判断，使得日本人在心理和文化上，渐渐远离了对 原宗主国的依赖和臣服，更于近代确立了其文化的独立性，其时，日 本的文化已经迥异于原宗主国的文化了。在文化的发展轨迹上，日本 明显地脱离了东方国家的循环轨迹，而进入了欧洲文明的直线轨道。 文化转向的结果，就是使得日本迅速地接受了欧洲文明的精华部分， 其近代化的进程，令其他东方国家侧目。百年以来，亚洲历史起伏跌 宕，日本一直站在现代化前沿。相比之下，落后的国家依然落后，其 原因岂不在于对自身文化之反省与取舍乎。百年前，清国的有识之士 曾经进行旨在富国强兵的洋务运动，以失败而告终，可叹的是其后人 在百年之后，又一次将其先人的尝试再次原封不动地搬上舞台，其思 想与世界观，丝毫未曾超越先人之窠臼。 百年以来，命运的拨弄，使得台湾一直处于日本的紧密影响之下。有 幸抑或不幸，或可论辩，但是从结果来看，台湾也循着日本发展的模 式，几乎以同步的姿态进入了近代化的轨道。明显的证据就是，大多 数的台湾人已经接受了来自欧洲的民主人权自由等等的观念，一个全 社会性的良性循环已经在台湾逐渐得到确立，这一点，好象为我的小 国优越论提供了一个佐证。 计程车穿过中山路，路过原国民党总部大楼时，司机感叹地对我说： 国民党连总部大楼都卖掉了，兵败如山倒啊！我听了却不以为然，国 民党固然失去了政权，但是恰恰是这样的过程，才使得一个健全的社 会权力分配机制得以逐渐确立，两党执政的模式，在台湾已经基本取 得了成功，血雨腥风的政权交替模式已经被抛弃，国民党只是成了一 个在野党而已，没有逮捕和杀头，没有白色或红色恐怖，他们仍然有 着足够强大的政治力量来监督执政党，这正是轮流执政的必须必须步 骤。──国民党败了，但是台湾没有败！这才是最重要的。从民众的 监督力量来说，执政者的方针与个人操守，成为街头巷尾公开谈论的 话题，这也恰恰是一个政治清明的社会的标志。 我拜访的客户在北平东路。他在电话里告诉我，他们公司所在的大楼 是台北有名的所在。我不明所以，等我拜访完毕，乘电梯下楼时，身 边的两个年轻人似乎正在激烈地讨论着“党的方针”之类的内容，他 们在十楼出电梯，在电梯门打开的那一刻，我明明白白地看到走廊里 的墙壁上，赫然挂着“民主进步党总部”的大字。 哦！原来如此，民进党在台北，跟我在东京一样，都是租房子啊！ （2006-10-28） 〔转载自《独立评论》2006-10-28 09:08；http://www.haichuan.net/xhc/XHC.asp?ID=11〕 三、 台北！好象跟我缘悭一面，第一天只到了中和，当天晚饭跑到台中 吃，次日先到麦寮和六轻，下午奔向高雄，第三天总算回台北，没想 到，好心的客户给我预定的酒店在新店，还是没进城！ 新店，好一个似曾相识的地方。拿出地图一看，果然找到了：新店 溪。 新店溪，太熟悉了。因为我对苏芮太熟悉了，因为《一样的月光》写 得太好了，因为写这首歌的歌词的罗大佑太有才华了，因为没有第二 个人用那样的方式宣泄过现代化带给人的困惑了。那首歌里提到了新 店溪。 “什么时候蛙鸣蝉声都成了记忆，什么时候家乡变得如此的拥挤？ 高楼大厦，到处耸立；七彩霓虹把夜空染得如此的俗气！ 谁能告诉我，谁能告诉我， 是我们改变了世界，还是世界改变了我和你？” 80年代初期，或许是台北开始从进入社会改革的阵痛的时期，经济也 开始进入腾飞的跑道。高中生的我们，开始听到台湾的校园歌曲， 《童年》、《踏着夕阳归去》、《走在乡间的小路上》、《外婆的澎 湖湾》……但是苏芮的国语歌曲，还没有传来。 那样的一个社会发展时期，就是《搭错车》的社会背景，那个风云激 荡的时代，造就了苏芮，更造就了一大批勇于思考勇于探索，又充满 才华的一批音乐人。面对现代化带来的巨变，他们本身也困惑，于是 我们在他们的音乐里也感觉到了这种深深的忧虑和迷茫。 罗大佑是一个思考型的音乐人，可惜他只为苏芮写了一首半歌，包括 那首不朽的歌词。另一个卓越的音乐人梁弘志，对于苏芮的成长来 说，其重要性无人可以代替，以《请跟我来》为代表的许多好歌，成 为苏芮歌曲中的经典，梁弘志的才气，也得到了充分的展现。可惜天 妒英才，梁先生已于去年安歇主怀。 还有童安格的《停在我心里的温柔》，还有钮大可的《沉默的母 亲》，还有郑智化的《蜗牛的家》，还有另一个音乐旗手，陈志远， 他的《跟着感觉走》在80年代末成为在中国流行最广的歌曲之一。 当然，在苏芮的经典之中有一首永远的经典《酒干倘卖无》，这是侯 德建的贡献。 年轻的侯德建，不顾一切毅然出走大陆，我不知道他在大陆期间生活 以及音乐创作的细节，似乎除了《新鞋子旧鞋子》以及培养了第一代 流行歌星程琳以外，这一段时间，侯德建在音乐方面没有特别的贡 献。但是，89年那个激荡人心的季节，侯德建的身影出现在纪念碑 下，成为他另一个标志性的形象。 80年代，中国也出现了一些出色的音乐人，崔健的一首《一无所有》 揭开了中国摇滚乐的序幕，《花房姑娘》成为诠释爱情的一个高峰。 此外还有一些乐队，比如《唐朝》，也贡献了一些颇具深度的音乐作 品。 可惜的是，中国的社会从来不循着直线的轨道发展，它永远在一个圆 圈里打转。1986年，主张思想自由的胡耀邦被迫下台，文化的宽容状 态开始收缩，最终发展到1989年那个黑色的春天。枪声打破了文化开 放的美梦，随即而来的是另一个漫长的文化暗夜。出色的音乐人再也 不能发出那些振聋发的声音，取而代之的是铺天盖地的音乐垃圾，不 是无病呻吟的造作的男欢女爱，就是喋喋不休的虚假的赞美。 相对照的是，台湾的音乐人们依然继续着他们的思考，发出他们自己 的声音。 台湾，已经没有了血雨腥风，因为台湾人已经觉悟，他们不能回到那 个年代。那样的年代是不好的。 在进入台北之前，我就沉醉在这样的遐想之中。我没有在第一时间领 略到现代化带给台北的繁荣和热烈和喧闹和拥挤，我先到他的外围， 而且这个外围又恰恰是我十分熟悉的一个地名，让我的心理有个足够 的缓冲，从另一种文化氛围迂回进入台湾的京畿地带，整个过程变得 顺畅和自然。 入夜，我在北新路漫步，从二段到三段，看着一片片的老街，那街景 似曾相识，但是我明白，身边的一切与我自己的背景大相径庭，它所 经历的一切，可能超过我的心理承载。我尽量不去想，只是让自己以 客体的身分沉浸在那热热闹闹的街市之中，不问价，不开口，碰到招 徕生意的，我就微笑着点点头，继续散我的步。 　　一样的月光，一样地照着新店溪； 　　一样的冬天，一样地下着冰冷的雨…… 冬天还没有到，但是月光还是一样，千百年不变，照着新店溪，照着 台北，照着东京，也照着海峡那边。月光是一样的，生活在月光下的 人们，为什么如此不一样？ （2006-10-29） 〔转载自《独立评论》2006-10-29 05:58；http://www.haichuan. net/xhc/XHC.asp?ID=11〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 台陆委会回应贾甲香港记者会 《大纪元》 〔《大纪元》10月28日讯〕山西省科技专家协会秘书长贾甲26日下午 被押解香港，次日在香港举行记者会，披露其脱队动机，呼吁国际社 会关注他现时的处境。台湾陆委会同日作出回应，称如果贾甲有需要 协助，陆委会这边会请香港代表处代为处理。 山西省科技专家协会秘书长贾甲以观光的名义，经过泰国到台湾旅 游，10月22号晚上在桃园机场脱队，在24日晚上自动投案，向台湾要 求政治庇护。 贾甲在台湾寻求政治庇护失败后，于26日下午被押解抵达香港。27日 在香港举行记者会，表明他此举的目的是要和中囯共产党决裂，并在 海外公开呼吁所有中共官员抛弃中共，退出中共，让中国早日实现民 主。他呼吁国际社会关注他现时的处境。 他说，他一生的信念就是解体中共，而在海外公开呼吁所有中共官员 抛弃中共、退出中共一直是他的强烈愿望，他愿意挺身而出，证实目 前已有1,400万人数的退党大潮的真实性。 台湾陆委会副主委刘德勋在同一天的例行记者会上回应，他很早就知 道退党的讯息，这在大陆已经进行相当长的时间了。台湾媒体有报 导。在讯息传递上是充分而即时的，现在只是因为大陆地区不了解（ 台湾），所以他（贾甲）希望透过来台湾把这个讯息传达出来。 刘德勋表示知道贾甲现在人在香港。刘德勋说，如果（贾甲）有需要 协助，陆委会这边会请香港代表处代为处理。 〔转载自《大纪元》2006-10-2813:46；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 不当党产本来就该清算充公 曾建元 10月27日，立法院将攸关中国国民党不当党产处理的《政党及其附随 组织取访财产清查及处理条例草案》与《政党不当取访财产处理条例 草案》两项法律案交付委员会审查，国民党主席马英九则于同日表 示，反对针对国民党一党清算斗争的作法，而表示将在下周提出《政 党法草案》对此一问题做通案检讨与处理，他又指出，《宪法》本文 并无“政党”字眼，《增修条文》制订后，政党才成为准宪法机关， 似乎暗示现在的国民党与终止动员戡乱以前的国民党不同，而欲以此 推卸责任。 马主席，您错了，《宪法》本文里的“党派”一辞就包括了政党，而 纵使《宪法》并未直接就政党的宪法角色为规定，中华民国作为一个 民主共和国，就是一个实施政党政治的国家，政党就是准宪法、准国 家机构，用以协助国民政治意思之形成，包括组成责任政府和藉由行 政、立法关系落实权力分立制衡监督的宪政原理。修宪后，政党的准 国家机关性格更加明显，全国不分区和侨民立法委员是通过政党比例 代表制选举产生的，司法院大法官专组宪法法庭审理政党违宪之解散 事项，而就以最近成立的行政院公民投票审议委员会为例，委员也是 依《公民投票法》规定，由各政党依立法院各党团席次比例推荐，送 交行政院长提请总统任命者。最重要的是，执政党或是在立法院中拥 有席次的相关性（relative）政党，特别是执政党，是国家意志形成 的重要环节，就是国家的大脑，国家的决策就是执政党的决策。为了 维持国家在公共秩序维护上的中立性和公正性，本来就必须对政党的 若干活动做出限制，以免危及人民对于政府之信任。 政党之所以不可以经营营利事业，就是因为可能会基于其政治权力的 作用，而以破坏市场公平交易秩序的方式，为一党自己牟取暴利。政 党为社团法人，具有公益性质，为非营利团体，故而享有各种租税优 惠，一旦其利用非营利团体的地位行营利行为，规避了《营业税法》 和《公司法》等有关的规范，就是特权。以往在党国威权体制下，党 库国库不分，国民党因而一方面可藉由公权力劫收国家财产，一方面 亦可藉由公权力独占特权事业，台湾民主转型过程中，国民党利用党 产挹注选举经费，以巩固政权，复又利用执政地位，使党营事业特权 介入诸多产业、垄断利得，乃一跃而成为最大的政商集团。政党轮替 后，国民党党营事业受到民主进步党政府的诸多监督，无法继续利用 特权，以致经营情形大不如前，亏损累累，证明党营事业原就是依附 于政治权力，一旦失去政治靠山，便禁不起市场机制的考验。 为谋求公平正义的政党政治环境，党国体制的遗绪本就应当予以革 除。不当党产超出了政党正常经营所可能取访的财产范围，实即掠夺 自人民，而又用之于政党竞争，十分不公平，乃皆应收缴国库，还财 于民。国民党夸称已在处理党产，事实上变卖党产或将之信托管理经 营，只是党产资产型态的改变，前者由不动产转换为动产，后者由特 权经营转为专业经营，超额利润仍归政党所有，却给予政党以间接形 式的更大政治操作空间，党产不但根本未归还人民，制度性的贪腐手 法反而更加细腻而狡猾。 从法制的角度来处理不当党产，才能根本杜绝国民党及未来其他政党 的营利行为。本文建议执政党和政府在推动相关立法或公民投票案的 同时，不妨再由行政院或民进党立法院党团提出释宪声请，就中华民 国制宪后政党不当党产的取访和营利事业之经营有无违反《宪法》暨 《增修条文》之立宪主义精神与自由民主宪政秩序下之有限政府原 理、党营事业之特权经营有无违反《公平交易法》、《人民团体法》 等问题，以及就不当党产之没收，于信赖利益保护原则或不溯及既往 原则是否有违之疑义等进行解释，直接从宪政法理来断定其是非，以 避免国民党利用立法院席次之多数杯葛立法以及裹胁反扁群众抵制党 产公投。 然而就付委之两项法案内容以观，其皆未穷究国民党于动员戡乱时期 之作为，实已具极大之妥协性，为选择性的正义，根本不能称得上是 清算。事实上，纵使在动员戡乱时期，国民党党产之取访亦已逾越实 施动员戡乱之必要，已具违宪之事实。国民党若要展现改革诚意，为 再次执政表达意愿，与其等待释宪、立法或公投结果，不如掌握主动 权，将不当取访之党产，全数捐献国家，以与过去国民党的威权与黑 金形象彻底决裂，这样一来，不是更能赢得民心和成就历史令名。 （2006年10月29日3时定稿） （本文为作者当日在台湾智库假台北市台大校友会馆举办之《转型正 义》系列座谈《党产何处去？──如何建立转型正义新典范》发言 稿） 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 民主进步党党纲 民主进步党 ------------------------------------------------------------ ◆1986-11-10　　　第一届全国党员代表大会通过 ◆1988-04-16、17　第二届全国党员代表大会第一次临时会修正 ◆1989-07-29、30　第三届全国党员代表大会第二次临时会修正 ◆1991-10-12、13　第五届第一次全国党员代表大会修正 ◆1995-03-18、19　第六届第二次全国党员代表大会修正 ◆1999-05-08、09　第八届第二次全国党员代表大会制定 　　　　　　　　　《台湾前途决议文》 ◆2001-10-20　　　第九届第二次全国党员代表大会制定 　　　　　　　　　《开创台湾经济新局决议文》 ◆2004-09-26　　　第十一届第一次临时全国党员代表大会制定 　　　　　　　　　《族群多元国家一体决议文》 ------------------------------------------------------------ 　　　　　┌──────────────────┐ 　　　　　│　　 基本纲领──我们的基本主张 　　│ 　　　　　└──────────────────┘ （一）建立主权独立自主的台湾共和国 国家领域主权和国民身分的确立是现代主权国家对内建立法政秩序、 对外发展国际外交的前提。台湾主权独立，不属于中华人民共和国且 台湾主权不及于中国大陆，既是历史事实又是现实状态，同时也是国 际社会之共识。台湾本应就此主权独立之事实制宪建国，才能保障台 湾社会共同体及个别国民之尊严、安全，并提供人民追求自由、民 主、幸福、正义及自我实现之机会。但由于国民党一意藉著“全中国 唯一合法政府”之虚构，维持大而无当的“中华民国五权宪法体 制”，并赖以长期维持反民主之统治与特权。国民党这一违背台湾主 权现实的作法，不仅对内造成宪政改造的僵局，对外引起中共之觊觎 野心；在国际上也因违反国际法和国际政治现实，以致于无法正常地 参与国际社会；甚至造成台湾人民国家意识的模糊，以及文化发展的 障碍。 因此我们主张： １、依照台湾主权现实独立建国，制定新宪，使法政体系符合台湾社 　　会现实，并依据国际法之原则重返国际社会。 ２、依照台湾主权现实重新界定台湾国家领域主权及对人主权之范 　　围，使台海两岸得以依国际法建立往来之法秩序，并保障双方人 　　民往来时之权益。 ３、以台湾社会共同体为基础，依保障文化多元发展的原则重新调整 　　国民教育内容，使人民之国家、社会、文化认同自然发展成熟， 　　而建立符合现实之国民意识。 基于国民主权原理，建立主权独立自主的台湾共和国及制定新宪法的 主张，应交由台湾全体住民以公民投票方式选择决定。 （二）民主自由的法政秩序 民主自由国家应排除任何形式暴力与专制，建立在依据多数人自由意 志、自主决定为基础的法政秩序之上，并遵守下列基本原则：保障基 本人权、国民主权、台湾原住民族自治权、权力分立与制衡、责任政 府、依法行政、司法独立、政党平等与自由。 然而，这三、四十年来，非但国会未曾全面改选，而且戒严长期持 续，临时条款架空宪法，立宪原则完全被扭曲。（国会全面改选虽然 将于1992年底实现，戒严已解除，但《临时条款》却以《宪法增修条 文》方式入宪，严重混淆政治权力结构，继续扭曲立宪原则。） 因此，我们重申： １、维护人的尊严及基本人权。 人是国家及社会制度的中心。人并不是为国家及社会制度而生存，国 家及社会制度才是为人而存在。不论立法、司法、行政机关、法律、 经济或其他一切社会制度，都是为维护人的尊严及基本人权的工具。 人之尊严及基本人权，受宪法保障，不得任意制订法律剥夺或限制。 思想、信仰、学术的自由，不得以任何法律限制；限制言论、出版、 集会、结社自由的法律，应遵守方法与目的相成比例之原则，不得超 过必要的范围。 ２、确立国民主权原则。 人民是国家一切权力的来源，对于各级议会仅定期授权付托，应按时 全面改选，议会制定法律决定政策必须符合民意，法律与政策之制定 与执行，必须符合合法性与正当性，否则，人民有抵抗的自然权利。 政府对人民负责，人民有权监督更换。对于政府的形式及未来的政治 走向，人民有权决定。 ３、建立权力分立与制衡制度。 各级公权力机关应彼此分立并相互水平制衡，而中央与地方之间更应 建立均权制而相互垂直制衡，以确保地方的自治体制。 ４、健全政党政治。 政党协力形成国民政治意志，为宪政结构中不可缺少之部分。政党政 治并应遵守政党自由、政党平等及党内民主之原则。 ５、肯定集会结社自由与自发性运动。 在多元化社会中，集会结社乃人民之基本权利，政府不得侵犯。鼓励 人民自发性之组织与运动，以畅通民意，俾减轻因国家权力运用不当 或消极不作为，或因资本家独占及官僚资本勾结，所带来之社会弊 害。 ６、保障新闻自由。 报纸杂志及广播电视应肩负公共任务，充分提供资讯并反映多元公 论。报社、电视及广播事业不应受党派把持并避免寡头垄断，其工作 人员之独立自主，也应以法律明确保障。 ７、法律应追求与实现正义。 法治国家应确实遵守宪法，维护法律位阶之原则并实现实质之正义。 立法更应遵照正义理念，配合社会之发展，与时并进。司法也应超出 党派，依法独立审判。 ８、建立中立负责的行政官僚制。 在政府的职能扩大，行政部门权力膨胀下，行政官僚制除应接受其他 部门严格制衡外，尤须建立保持政治中立的制度和行动伦理，以免沦 为政党的统治工具。 ９、监督国家紧急权。 国家紧急权不得破坏宪法体制；紧急状态之开始与终止以及紧急权之 行使，仍应受国会严格的监督。为平衡国家紧急状态下行政权力扩大 所招致之人权侵害，也应承认人民的抵抗权。 （三）成长均衡的经济财政 今日交通通讯日益发达，全球经济体系已经形成，任何国家都不得不 确保适度经济成长，也都不能在孤立中维持繁荣。尤其是，台湾属于 岛国经济形态，是国际经济社会的一员，必须在国际经济发展下追求 经济成长，以自主政策阻断国际经济波动的冲击；同时将经济成长之 成果，透过所得再分配之财税，使全民共享，开创长期稳定成长繁荣 的局面。 因此，我们主张： １、尊重私有财产。 保障个人充分享有投资果实，以提高生产力及促进经济成长，政府政 策除消极导引外，并应积极创造民间投资环境，保障私有财产。 ２、维持稳定中的经济成长。 为减轻岛国经济受国外市场荣枯影响，须依照国际产业结构演变趋 势，研订指导性产业发展政策，以增进企业的获利机会，并确保经济 的稳定成长。 ３、促进充分就业。 劳动力是重要的生产资源，为避免失业损害个人尊严、剥夺个人生存 机会、浪费国家有用资源，应藉教育及训练提升国民的谋生技能，并 发展产业创造就业机会。 ４、扶助中小企业。 承认创业自由是基本经济人权，肯定中小企业为我国经济发展的主要 原动力。须配合产业结构发展，加强扶助中小企业。 ５、确保区域平衡发展。 修正偏颇的产业发展政策，俾免人口集中到都市，制造区域间的所得 高低差距，成为社会经济问题的来源，须针对各个区域的资源状态， 划分生活圈，设计产业发展政策，规划台湾原住民保留区，保障其民 族生存空间。 ６、维护生态环境。 匡正过去破坏生态环境之经济挂帅政策，确立生态保育及生活品质优 先之原则。有关自然资源的开采及利用，化学物品的生产及使用，核 电的投资等有关政策，均应先行严格评估。 ７、公营事业开放民营。 为避免政治酬庸及市场独占垄断并提高经营效益，应确立公营事业开 放民营之原则；部分具有独占或寡头垄断且短期未能开放民营之公用 事业，应调整其功能并接受民意机关之严格监督。 ８、开发农渔业资源。 肯定农渔业对整体经济之贡献，关注其较工商业之不利条件，须打破 海禁及山禁，扩大开发农渔业活动空间，保护渔民海上作业安全，提 供必要设施及加强技能训练，改善产销制度，以提高农渔民所得。 ９、健全财税金融制度。 制订合乎社会正义的财税制度，缩短国民所得差距，杜绝贪污浪费， 减轻人民税赋负担。重建有秩序的金融制度，以利企业筹措资金，改 善民间储蓄收益。 （四）公平开放的福利社会 在社会转型期的冲击和政府肆应无方之下，台湾的社会结构和功能， 已面临严重的障碍和扭曲，所有现代社会生存和发展所依恃的许多社 会制度，迄未健全建立。这种社会调适能力降低的现象，引起社会伦 理的脱序、安全感和社会连带感丧失等结果，不能不亟谋补救。 因此，我们主张： １、建立公平安定的社会体系。 大家能公平分配社会成果，共享社会资源，不再有社会剥削，不再有 违反人性的劳动条件，也都能够在连带的精神和有意义的劳动环境 下，谋求自我发展，人与自然环境，人与人之间的自我愿望和欲望， 都能相互调适，不受外力压制。 ２、追求福利国家更高境界。 政府在能力所及程度内，优先满足每一成员足以维持基本尊严的生活 条件，不宜端靠民间组织。对于贫者、困者、弱者，也不仅作人道救 济，而应积极保障，以实现福利国家之理念。 ３、实现全民社会安全制度。 从劳工、军公教人员扩大到全民社会保险。退休保险应采养老年金方 式，失业保险应及早实施。对于未达某种所得水准，而无法参加社会 保险的穷苦大众，应设定贫困线标准，凡属于该标准以下者，均有享 受公共扶助的权利。对台湾原住民族、少数民族、残障孤寡，以及其 他社会弱小成员，国家应予以特别照顾。 ４、提高劳工保护基准。 劳基法适用对象应扩及于一切劳动大众。工作时间应建立弹性制度， 对育儿期妇女应创设半天工作或兼职制。劳动所得应随物价指数的变 动予以调整。举凡劳工结社权、集体争议权、罢工权等均应确实的保 障。 ５、公营事业建立生产民主制。 “工作”不应该仅仅满足个人的生存需要，更应该满足人类团结共 进、实现自我潜能的需要，必须调整生产逻辑，而以“合作共享”作 为生产的目的。因此，必须推行由劳、资双方及社区代表共同参与决 策的“生产民主制”，是未来实现民主社会的方向。现阶段应由公营 事业实施员工之企业参与权。 ６、疏解人口膨胀压力。 人口政策应重视提高人口素质，减少生育率，并应立即规划移民政 策，由政府主导或辅导向外移民开垦或就业，以解决多年来因无计划 和不合理移民所引起的“牙刷主义”现象。 （五）创新进步的教育文化 教育文化为培养国民现代意识的基础，多年来由于政治权威的不当干 预，不但学校已沦为背诵死知识，尊崇落伍教条的场所，社会也任由 消费性低俗文化充斥流行，忽略高意境和草根性文化。国民因而充满 了官方刻板僵化的偏狭观念，普遍缺乏现代社会的思考方式、合理主 义精神、社会连带意识、正确的历史认识、高雅的文化素养、和现代 世界知识。 因此，我们主张： １、建立开放的教育体系。 学校教育应依据其不同阶段和不同类别，传授知识技能，实施全人格 教育，尤应注意培养学生独立思考、判断能力和自由民主意识。为达 此目的，除应大幅度增加教育经费，更新课程充实学科内容外，对于 学生学习潜能，提供更大自由选择发展的机会，尤须撤除政治对校园 的干预，俾学校自由发挥教学、研究和服务社会的功能。并为建立终 生教育体系，应将学前幼稚教育、社会教育和成人教育等与学校教育 纵横衔接，混融一体。 ２、维护教育中立学术自由。 保障教师和学生教育权，提升教育素质。学生在校园有出版刊物和举 办讨论会的充分自由，大学师生均有结社权和校园自治权。大学及研 究机关人员之聘任或不予续聘，应由其组成的资格评审委员会公平裁 定，严禁政治权力的干预。对于具备相当年资之优秀教师，并应予以 终身职保障。 ３、兼顾现代文化与本土文化。 文化应能在一特定时空下，历代相承，自然孕育，成为共同体存在的 象征，社会命脉的根基。融合同化外来文化，反对刻意以政治力移 植、压抑或消灭文化。文化工作应认同本土文化并吸收世界文明，形 成崭新的进步文化。 ４、充实文化内涵。 提升文化的思想性和知识性，冲淡消费性和娱乐性文化的泛滥，支持 非营利性文化活动，并维护不同地区、社会和社团保存的文化特色， 加强国际文化交流，注意城乡文化活动的均衡发展，尤其切忌掺杂党 派意图，避免充当党派宣传工具。 （六）和平独立的国防外交 自中华人民共和国进入联合国后，与台湾具有正式外交关系的国家日 渐减少，台湾在国际社会日趋孤立，使台湾人民丧失参与国际社会活 动的权益，造成国民出国旅游和商贸活动之极大不便，导致资金外 流，更严重妨碍台湾对外发展。但是，国民党政府虽依然主张代表全 中国，却对中国大陆始终抱持“三不”政策，而外交上仅赖民间关系 苟延残喘，显已失去自主生存的能力和发展的前瞻性。 因此，我们主张： １、恢复与发展国际关系。 基于平等互惠独立自主原则，与爱好和平、崇尚国际正义、并具有自 由民主信念、尊重国民主权和生存权的国家，为人类的和平进步共同 奋斗。为发展自主外交，更应增加国家生存能力，以更弹性、更积极 的作法，处理目前台湾在国际社会中的地位问题。 ２、和平解决国际争端。 重视非暴力的和平主义，而不影响自我防卫的基本权利。反对任何国 家以军队占领他人国土，或以武力征服在国际政治上尚有争议的分裂 国家政治实体。赞成世界性裁军谈判，管制军备，销毁世界各国所有 之核子与生化武器。 ３、台湾前途应由台湾全体住民决定。 依据《经济社会及文化权利的国际规约》〔原名《经济、社会、文化 权利国际公约》──洪哲胜编按〕所揭示的原则，所有人民都有自决 权，且能自由决定其政治地位，并自由追求经济、社会及文化发展。 台湾的前途，应由台湾全体住民以自由、自主、普遍、公正、而平等 的方式共同决定。任何政府或政府的联合，都没有决定台湾政治归属 的权利。 ４、终止台海两岸对抗。 基于台湾人民之整体利益，谋求合乎人道、平等、和平的解决途径。 在台海两岸政治社会经济制度相差悬殊下，应优先致力于改善两岸人 民之生活，不应制造紧张对抗。台海两岸之问题，应由全体住民透过 自由意志自主决定，反对由国共双方基于违背“人民自决原则”的谈 判解决方式。 ５、采取科技化精兵政策。 缩短服役期限，国防预算之编列与决算之审核应先严格执行，杜绝浪 费，并集中经费购置海空防御装备，分散采购来源，加强自力生产。 ６、贯彻军队国家化原则。 确立人民与文官对军队之控制权，军人应保持政治中立，不介入党 争，政党应从军中退出，军事部门完全纳入国会监督，向最高民意机 关负责。 　　　┌──────────────────────┐ 　　　│　　行动纲领──我们对当前问题的具体主张　　│ 　　　└──────────────────────┘ （1999年5月8、9日第八届第二次全国党员代表大会修正） （一）外交 １、反对中华人民共和国以武力威胁台湾。台海两岸应以平等地位与 　　理性态度共同维护永久和平。 ２、反对以武力解决国际纠纷，反对任何政府或强权忽视当地住民意 　　愿之解决争端方式。 ３、以台湾名义，积极争取加入联合国。遵守联合国宪章及国际条约 　　，以平等互惠之原则，重返国际社会。 ４、反对种族歧视，确认“人权国际化”原则，声援世界各地的人权 　　受害者和人权工作者。 ５、反对国际恐怖主义分子，以暴力滥杀无辜平民；并呼吁重建合乎 　　公义的国际政治秩序。 ６、促进远东及太平洋地区的经济发展区域合作，加强国际间文化、 　　科技与经济交流。 ７、支持并协助民间团体加入国际生态保育、卫生医疗、教育文化等 　　非政府组织。 （二）国防 ８、国防武力以确保台湾安全为原则。 ９、反对制造、购置、贮存及使用生物、化学战剂或核子武器。 10、废除国军政战制度，政党不得在军队设置党团组织从事政党活 　　动。 11、修订《兵役法》，缩短常备兵现役期间。改革大专学生预官考选 　　制度，尤其不得在学期间举办。 12、落实军政军令一元化，国防及军情首长应受国会监督。 13、与亚太周边国家进行安全情报交换，共同促进公海航行自由、国 　　际海路交通安全等事项，并促使南海成为国际共同使用的和平海 　　域。 14、引进文职专业人才，参与统筹评估台湾整体防卫需求，规划建军 　　方案与军备整备事务，避免各军种的本位主义，造成国防资源浪 　　费。 15、基于国防现代化原则，改善各种防御系统，建立积极防御、有效 　　吓阻的国防政策。 16、逐年裁减金马驻军，发展金马经济。 17、强化电子作战能量，争取台海资讯优势。 （三）自由人权 18、法律之前人人平等。 19、保障人身自由，任何人不受非法逮捕、拘禁、审问、处罚，并严 　　禁刑求。 20、保障人民表达意见的自由，政府不得设置任何言论检查制度。 21、人民团体设立采登记制，保障人民结社的自由。 22、保障人民秘密通讯的自由，禁止邮电管制、窃取、拆阅及非法监 　　听。 23、保障人民居住迁徒的自由，除保护生态环境的目的外，不得实施 　　山、海禁。 24、保障思想与信仰之自由，严禁迫害异议者。 25、尊重人犯的人格尊严，不得对人犯施加超出其应得惩罚之外的凌 　　辱。 26、尊重生命，严防冤狱，研议废止死刑的可行性。 27、禁止对政治犯及其家属的一切歧视与迫害，并修改相关法令以保 　　障政治犯的参政权及工作权。 28、修订刑事诉讼法规，建立陪审制度；涉及内乱外患罪之案件，应 　　成立包括各政党代表、国会代表及社会公正人士所组成之陪审 　　团，公开审判之。 （四）政治 29、反对任何形式的一党专政与极权专制，不采暴力革命手段从事政 　　争，各国应和平共存，公平竞争，共同为世界的安定与繁荣而努 　　力。 30、政党不得占用公产，且不得投资或经营营利事业。政党以特权或 　　不当方式取得的财产，收归国有。 31、政党退出军、警、情治、学校单位。 32、反对黑道及金权介入政治运作，选举贿选应严格防止。 33、废止训政时期颁布的《国家总动员法》，解除不正常的战时管 　　制。 34、基于自由选举、公费选举、选票充分反应席次等原则修改选罢 　　法。 35、应赋予县市政府完整的人事权、立法权、组织权及财税权等自治 　　权限，以落实地方自治。 36、废除蒙藏委员会。 37、设置台湾原住民族自治区，以保障其政治、经济、文化等自主 　　权，原住民族的权益应立法保障。 38、保障人民私有财产，政府非因公共利益的目的，不得强制征收人 　　民财产，经征收部分应予合理补偿。 39、肃清贪污，消灭特权，公务人员不得拥有私人事业，建立公务人 　　员财产登记制度。 40、除担任政府法人代表外，公职人员不得兼任公营事业以及其转投 　　资事业职务。 41、.公教人员应维持行政中立，严禁利用其职权介入党派之争。 42、提高公务人员行政效率，淘汰冗员；人才晋用不受党派、籍贯的 　　限制。 43、军事情报局不得在本国内对本国人民进行情报活动。 44、军事情报局和调查局的活动与运作应受国会的监督。 45、法官应独立审判，不受钱、权、色的影响。 46、严格要求司法官的操守，整顿司法风纪。 47、整饬警察风纪，贪赃枉法或黑道挂勾者，一律严办。 48、公布二二八事件真相，兴建台湾二二八烈士馆。 49、贯彻废省主张，提升行政效率。 50、停止乡（镇、市）级选举，乡（镇、市）长改由县长依法派任。 （五）财经 51、促进产业升级，鼓励低污染、低耗能、高附加价值的产业，发展 　　台湾成为绿色科技岛。 52、确立金融市场纪律，禁止特权贷款，严格取缔内线交易以及不当 　　的交叉持股。 53、外汇存底的运用及管理，应受国会严格监督。 54、确立中央银行运作独立性，建立稳定的总体经济环境。 55、由政府、产业界与劳工界定期协商，确立我国产业发展方向与策 　　略。 56、禁止垄断以及官商勾结，确保市场机制合理运作。 57、鼓励产销合一，避免中间剥削。 58、政府应尽量减少介入生产性活动，公营事业民营化应避免财团 　　化、党营化，以保障全民的权益。 59、民营且有独占或寡占性质的公用事业，其产品或劳务之价格与品 　　质，应接受民意机关审议与监督。 60、废除烟酒公卖制度。 61、外人投资的事业，若涉及国家安全或具独占性质应予规范。 62、强化税捐稽征效率，严防高所得者与大户逃漏税。 63、改革租税制度强化所得重分配的功能，国民或企业不应因职业身 　　分或经营事业而有不同的租税待遇。 64、反对新设核能发电机组，积极开发替代能源，限期关闭现有核电 　　厂。 65、加强现有核电厂安全与管理，提高核电工作人员的素质，核废料 　　撤出兰屿。 66、加强食物、药物以及商品的检验，配合最新资讯调整安全标准， 　　以保障消费者安全。 67、维护环境生态，严格执行工厂安全规范，提高工作场所安全，减 　　少工业灾害。 68、享受安全、舒适的生活环境是人民的基本权利。 69、鼓励个人、产业减少废弃物产生，以及废弃物回收再利用，并禁 　　止非法弃置废弃物，以降低对生态环境的冲击。 （六）社会 70、设立部会级的社会福利主管机关，推动全国性的社会福利事务； 　　健全地方政府社会福利行政组织，推动地方性社会事务。 71、规划完整的社会保险、社会津贴与社会救助制度，保障人民基本 　　生存条件。 72、健全全民健康保险体系。提供国民便利的身体健康检查制度暨高 　　品质的医疗照顾，并使国人健康管理及医疗照护社区化。 73、实施国民年金制度，逐步整合目前职业分立的老年退休保险体 　　系，提供公平且具有所得重分配效果的国民年金，保障老人经济 　　安全。 74、建立老人及身心障碍国民的长期照护制度，推行长期照护保险， 　　并提供完整的社区化长期照护系统。 75、保障身心障碍者教育、就业、经济安全，以及充分参与社会的机 　　会，逐步完成无障碍生活环境。 76、兴建国民住宅租予所得较低的国民，并藉此平抑房价，保障国民 　　居住的权利。 77、推动两性平权政策，保障妇女的参政权、工作权及保障妇女人身 　　安全。 78、保障儿童、少年生存权利，广设公立托儿所，提供高品质的托育 　　服务，建立儿童、少年保护网络，防止儿童、少年被虐待。 79、缩小贫富差距，利用就业服务与所得移转方案，提高低所得家户 　　的收入，并对低收入户提供适足的社会救助。 80、.为平衡城乡资源分配不均的现象，国家应主动投注较多资源于 　　贫穷、落后地区的公共建设。 81、.确立国土永续利用原则，抑制土地投机，建立透明化的土地变 　　更回馈机制。 82、推动长期国家住宅政策，完善住屋市场交易机制，引导房价合理 　　化，保障国民居住权利与品质。 83、提升政府现有国土计划与管理专责单位层级，推动国土规划与国 　　土发展事务。 （七）劳动 84、提高劳动保护基准，改善劳动者工作条件和工作安全环境，并保 　　障劳动者的结社权、争议权与集体交涉权。 85、公营事业优先实施劳动者企业参与制度，保障劳动者参与事业单 　　位决策与营运权利。 86、强化国民就业辅导机构的功能，建立全国就业资讯网，加强就业 　　与转业的职训教育，增加就业机会，并提升劳动生产力。 87、健全失业保险，以确保劳工于失业期间的基本生活。 88、提高妇女劳动参与率，保障妇女工作权，实施亲职假及弹性工时 　　制度，以免妇女因性别、婚姻、怀孕、生产而受任何歧视。 89、工会联合组织多元化，开放公教人员组织工会。规范企业雇主必 　　需与工会进行集体协商的义务。 90、保障本国劳工获得公平合理工资，务使其本人及家属得以维持有 　　尊严的生活。 91、工作价值相等者，不分性别，均应同工同酬，工人与职员应受同 　　等尊重。 92、设立劳动部，掌理全国劳动行政。 93、反对引进中国籍劳工，并逐年降低外籍劳工引进的数量；保障具 　　有工作许可的外籍劳工的人权。 （八）农渔林牧 94、鼓励农林渔牧产销合作制。 95、加强农情预报网，避免供需失调。 96、整顿农渔会，排除党派把持。 97、开办农作物天然灾害保险。 98、办理农村建设长期低利贷款，鼓励农民改善生活环境。 99、国家军警应保护渔民海上作业安全。 100.防止浅海海洋污染，辅导沿海养殖渔业。 101.发展近海及远洋渔业，经营海底牧场。 102.加强造林、保林工作，严禁滥垦滥伐。 103.严禁工商企业以变相方法侵吞各种畜牧奖励金，保障农民从事畜 　　牧业。 104.确立学术研究及创作自由，维护大学自治。 105.义务教育的课程制度及教科书应多元化，培养自由与独立思考能 　　力。 106.恢复宪法中教科文预算下限的规定，充实国民义务教育经费，成 　　立“大学经费分配委员会”合理分配高等教育预算。 107.在不违反国家教育目标范围内，人民设立各级私立学校并自订其 　　课程内容的权利应予保障。 108.教官退出校园，并废除军训制度，禁止党、团干预校务。 109.推动12年国民义务教育；确立国民有接受高等教育的权利，不受 　　经济因素的影响。 110.改革大专联考制度，废考三民主义。 111.推动“小班小校”制度。 112.提供中低收入家庭、原住民族、身心障碍学生奖学金。 113.严禁私立学校敛财，保障私立学校教师员工，并切实奖励成绩优 　　良私立学校。 114.优先补助落后地区改善教育设施，谋求教育均衡发展。 115.立法保障社区及家长团体参与国民义务教育校务发展的决策权 　　利。 116.国家应保障国民有接受终身学习的权利。 （十）文化 117.维护文化资产，鼓励多元文化的发展。 118.国民义务教育不限单语教学，应尊重各族群语言，推动母语教 　　育。 119.教育内涵应尊重各族群、社区的独特生活方式，并分享各族群、 　　社区间共同生活的经验。 120.充实社区运动场所及设施，发展全民体育。 121.各级政府之文化发展基金应优先赞助乡土艺术创作活动。 122.电视台及广播电台频道为全民所有，反对政党拥有频道。 123.尊重原住民族之固有文化、语文、宗教，并协助其发展。 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. Hung, Ph.D.） 　　　　　　　　│ │　电　邮：caryhung@gmail.com　　　　　　　　　　　　　　│ │　网　址：http://asiademo.org/　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ ├────────────────────────────┤ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　订阅处：dforum-subscribe@yahoogroups.com　　　　　　　│ │　　　　　（接到回应时，请回信证实订阅。）　　　　　　　│ │　投稿处：dforum-owner@yahoogroups.com　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ └──── 让中国人从内心里面发出文明得意的微笑！ ────┘ Copyright © Asia Democracy Foundation, Inc., 1998- 2006