民主论坛 2006-10-18 新闻与评论 民运老将林牧先生去世 ◆林牧先生遗体告别仪式进行程序　　　　　　　（西安）林红 ◆林牧生前绝笔为高智晟呼吁　　　　　　　　　　《大纪元》 ◆巨星陨落、光耀千古──沉痛哀悼中国自由文化运动　贺伟华 ◆悼林牧先生　　　　　　　　　　　　　　　（河南）刘二安 ◆向林牧的家人请安！　　　　　　　　　　　（纽约）洪哲胜 ◆林老与三份历史性文件──自由亚台张敏女士采访江　江棋生 认识问题 ◆我们为什么喜欢红黄二色？　　　　　　　　　（河北）赵津 ◆湖南常德市官僚使用流氓手法保政绩　　　　　　　　鲁光辉 ◆机会来了，有气的出气，有粗放粗　　　　　（贵阳）梁福庆 ◆掀开胡锦涛大战上海帮的帷幕　　　　　　　（台湾）林保华 ◆邱晓华得罪了谁？　　　　　　　　　　　　（纽约）陈劲松 ◆现代化与藏族传统文化的价值悖论──现代化和西　东珠嘎萨 探索道路 ◆短讯备亡录　　　　　　　　　　　　　　　（贵阳）黄康诗 ◆也谈中国维权运动往何处去──读滕彪有感　　　　　张鹤慈 ◆关于消除“乙肝歧视”的公民意见书　　　　胡星斗、李方平 呐喊呼吁 ◆中秋时节呼吁关注中国民主党狱中　中国民主党协调服务中心 民主理论 ◆中国搞民主会──阻碍中国民主化谬论批判（之2） 　肖利军 迫害实录 ◆一封导致被关疯人院的信件　　　　　　（湖南耒阳）贺伟华 ◆赵长芹：郭起真监狱被打这帮家伙真无耻　　　（成都）黄琦 ◆国际人权行动简讯（2006年10月1日～15日）　　　《维权网》 读史论今 ◆网校可办，但不宜用第二共和之名，更不能继续搞孙　陈泱潮 文艺春秋 ◆“台湾观察”之“台北红衫记”　　　　（台湾台北）刘进兴 ◆从赵丽华现象看中国专制文化的腐败（4之3）　　　　曹维录 他山之石 ◆阿扁怎么可以下台　　　　　　　　　　　（英国）沧海一叶 ◆红军无礼，美国不爽　　　　　　　　　　　（台湾）林保华 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 林牧先生遗体告别仪式进行程序 林红 林牧先生遗体告别仪式进行程序如下： 时间：2006年10月19日（星期四）上午8:30 地点：陕西省西安市三兆公墓殡仪馆南厅 程序： １、向林牧先生遗体默哀 ２、向林牧先生遗体三鞠躬 ３、向林牧先生遗体告别 〔原载《六四天网》2006-10-18。提供者：（成都）黄琦〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 林牧生前绝笔为高智晟呼吁 《大纪元》 〔《大纪元》记者辛菲采访报导〕林牧先生遗体告别仪式将于明天 （19日）上午8点半在西安三兆公墓吊唁厅南厅举行。陕西及一些外 地人士将参加，也有很多民主人士因当地公安的监控阻挠而无法成 行。贵州著名民主人士陈西、法律工作者廖双元、律师孙光全昨晚已 赶赴西安，今天在林牧先生家中悼念。 林牧先生去世前一天（14日），曾就高智晟律师的事情致信袁红冰先 生，呼吁国内、外朋友通过世界人权理事会、大赦国际等为高律师申 请欧洲萨哈罗夫人权奖和美国肯尼迪人权奖，并将他营救出国。由于 网络封锁，此信直到今天才由林牧之女林红成功传出。 林牧生前绝笔 林红表示，本来这封信是私人信件，但由于父亲突然离世，所以将该 信公开，以铭父亲生前遗愿，让大家知道他在去世前关心的是什么 事。 　　红冰： 　　１、来信收到，我着手写一篇关于自由文化运动同重建中国文化 　　　　的文章。 　　２、请同京生、王丹、胡平、茉莉、文立、刘刚、水良、伟国、 　　　　有才等同仁商量：在智晟被判刑以后，可否由国内外一大批 　　　　朋友通过世界人权理事会、大赦国际等为他申请欧洲萨哈罗 　　　　夫人权奖和美国肯尼迪人权奖，这不是为他个人争荣誉，而 　　　　是说明中国人权民主运动人才辈出。智晟有几点可贵之处： 　　　　一、他是国内有系统的调查和揭露法轮功成员受到惨无人道 　　　　　　的侮辱和虐待的第一人； 　　　　二、他是国内首先提出废除中国宪法上关于中共领导和指导 　　　　　　思想两条规定的意见的人； 　　　　三、他有为人权民主事业牺牲自己职业、优厚待遇、自由和 　　　　　　生命的精神，这一点非常可贵。 　　　　四、他年富力强而又名重望高，已经成为国内维权运动的领 　　　　　　袖，智晟如能获奖，有利于坐一段监狱之后，把他营救 　　　　　　出国。 　　３、10月份我在《争鸣》月刊发表了“和谐的社会主义”，提出 　　　　我们一批人对国是的主张。那是《争鸣》月刊首发的专稿， 　　　　也发给你看看。 　　林牧 　　10月14日 贵州民主人士悼念 陈西今天接受《大纪元》采访时说，我们是代表贵州所有民主民运人 士悼念林老的。 昨天晚上他们连夜赶到西安，今天下午前往林牧先生家中悼念。在悼 词中写道： 　　长眠天地间，生前现顶天立地之豪气， 　　静卧鲜花旁，逝后留英雄主义之精神！ 离开贵阳的前两个小时，公安打电话给陈西，阻止他去西安。陈西态 度坚决的对公安表示，我车票已经买了，我肯定要去。 陈西表示，林老对人类正义、良知、民主、法治这些永恒事业的追求 精神，深深的鼓舞了我们，让我们无所畏惧，让我们对未来中国民主 法治的建设更加努力。我们来这里是对中国的良心的一种悼念和对家 人的安慰。在这个最困难的时候，别人受到高压有畏惧的时候，我们 不能丢失人类的正义和良知，应当站出来。 陈西说，林老去世前不久，曾拿出2,000元钱去资助困难的民主人 士，当他们收到钱的时候听说林老去世，痛不欲生。 廖双元表示，林老是反对暴政的英雄，是维护人权的勇士，他的精神 深深的激励着我们。林老一直在为高律师说话。我将秉承林老的遗 志，加大力度为高律师呼吁，并为法轮功打官司。 〔转载自《大纪元》2006-10-1823:15；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 巨星陨落、光耀千古 沉痛哀悼中国自由文化运动先驱林牧老先生 贺伟华 被封杀软禁三两天，得登网络，惊闻林牧老先生去世，悲从心起： 　　老骥伏枥，志在千里 　　先生精神，光耀千古 　　鞠躬尽瘁，死而后已 　　先生理想，希望永存 　　悲天悯人，为耀邦鸣冤 　　奔走呼号，为民运正名 　　壮心不已，为民主献身 　　大地惊雷，晴天霹雳， 　　自由灯塔，民主先驱 　　竟成大漠落雁、专制冤魂 　　天人永隔，何等凄凄？ 　　凄然叩拜，难表哀怨 　　黯然泣下，怎达悲情？ 　　苍天无眼，世道无情！ 　　生死两茫然，悲从心起 　　生命有限，英名永存。 中华民族的伟大民主先驱林牧先生永垂不朽！ 谨以民主人权事业后继追随者的身分向林牧老人表达沉痛的哀悼！ 谨向林牧老人家属表示深切的慰问，敬请节哀顺变。 伟华 敬上 2006年10月16日 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 悼林牧先生 刘二安 　　　　　　　　　　林涛卷地，九州哭志士 　　　　　　　　　　牧啸冲天，四海悼先驱 　　　　　　　　　　河南 刘二安 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 向林牧的家人请安！ 洪哲胜 　　　　　　　向林牧的家人请安！ 　　　　　　　请大家怀着感恩的心送走老人。 　　　　　　　他为民主自由加入了某党。 　　　　　　　继而发现某党并不时兴民主自由。 　　　　　　　他为民主自由反对了某党， 　　　　　　　结交并培养了一大群运动家， 　　　　　　　就要催生一个人见人爱的民主中国， 　　　　　　　让中国人文明起来，先进起来。 　　　　　　　尽管壮志未酬先走一步， 　　　　　　　他已经出尽了力气，可以无憾地走了。 　　　　　　　一个非常佩服他的民进党台湾人朋友 　　　　　　　洪哲胜　敬悼 　　　　　　　2006-10-17 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 林老与三份历史性文件 自由亚台张敏女士采访江棋生先生 江棋生 2006年10月17日晚，自由亚洲电台张敏女士电话采访了北京的江棋生 先生。 张：刚才听丁子霖老师说，是您执笔起草了由许良英先生等五人发给 林老家属的唁电。能不能请您谈一谈您在林老突然去世后的感受以及 您和林老的一些交往？ 江：林老的突然离去，对我们来说是个令人震惊的消息。因为我们都 知道林老身体一直很好，说话中气很足。蒋培坤老师来电告诉我后， 经和西安朋友核对，才不得不接受这个悲苦的事实。 我和林老有过一次直接的交往，那是1998年9月初，我到西安去拜访 他。不过，在这之前，我们已经有过多次电话联系，彼此之间有了基 本的了解，也有过一次重要的合作──那是1995年春在林老的提议 下，由许先生和林老共同努力完成了《宽容呼吁书》，而我除了是一 名签署者之外，还受许先生委托，骑自行车满京城转悠，上门征集了 不少老先生的签名。在1995年邓小平还在世的情况下，出面组织和发 出那样的呼吁书，没有足够的勇气是绝对不行的。而那份呼吁书，也 完全称得上是中国民间发出的一份具有经典意义的历史性文件。 1998年9月初，我受丁子霖老师的委托，怀揣《自由与公民权利宣 言》和《社会公正与公民权利宣言》征求意见稿，专程去林老家，请 他过目和提出修改意见。林老仔细阅读了文本，在明确表示赞成的同 时，认真写下了他的补正意见。那次西安之行，林老除了在家招待我 外，还专门陪我去吃羊肉泡馍，当时71岁的他，饭量几乎跟我不相上 下。我们在西安大雁塔下还留了影，除林老和我，还有西安的马晓明 和汤致平。 在决定正式发布两份《宣言》的前夕，我们每个签署者都意识到所面 临的风险。我记得林老几次托人带信给丁老师，他愿意签在第一个， 愿意承担主要风险。而丁老师则认为应由她来承担。由于《宣言》的 发布由我们来完成，因此最后公布时丁老师签在首位，林老第二。发 布《宣言》除了要勇于面对来自当局的迫害外，还有一个是面对民间 阵营也要勇于坚持和亮明自己的观点。当时，林老坦陈的观点是：民 间抗争依然应当广交友、缓结社。理由是，不能误以为邓小平不在 了，江泽民就会开放党禁。如果马上冲击党禁，肯定会遭到极大的损 失和牺牲。林老的见解也是我们签署者共同的看法。最后，《宣言》 以大力倡导公民运动、不提“组党大潮”的方式表达了我们的独立见 解和责任伦理。 《宣言》正式发布之后的1998年10月，林老专程到无锡张泾，在丁子 霖老师家中小住了十天，就国人如何行使“无权者的权力”作了畅 叙、畅聊和坦率的论争。他们达成了三点共识，一是必须结束一党专 政；二是不要把中国的民主化寄托在明君、贤臣身上，要启发民众做 公民而不是臣民，要推动公民运动，呼唤公民社会的形成；三是，不 要期望中共主动实施民主，必须以民间力量的壮大来制衡中共，使其 在压力下顺应民意。 今天上午，我重读了两份《宣言》。尽管我是《宣言》酝酿、讨论、 起草和发布过程的参与者，但我仍然不得不要说，它们和《宽容呼吁 书》一样，称得上是中国民间发出的具有经典意义的历史性文件。晓 波说：“两宣言的宗旨，不仅在于敦促政府关注社会公正和尊重公民 权利，更重要的是推动公民运动，呼唤公民社会。特别是后一个宣 言，用今天的话说，实际上就是公民维权宣言。”我认为晓波的话是 中肯的。 1998年9月下旬，《宣言》是在纸媒体上发表的。今天，为了纪念和 缅怀林牧先生，我认为有必要在互联网上重新发布《自由与公民权利 宣言》和《社会公正与公民权利宣言》。 （2006年10月17日夜整理成文于北京家中） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 我们为什么喜欢红黄二色？ 赵津 一、红、黄色心理趋同的思考 朋友来信，通知他为之奋斗了几年的“小别墅”终于盖好了。他为自 己的小楼取名“自由楼”，匾额是红地黄字。红色代表自由是用鲜血 换来的，黄字代表中国人是黄皮肤。 另外一位朋友，刚刚开通了一个网站，一个文学网。聚集了当地很多 有实力、有影响的作家，其中有很多是国家级的作家或诗人、国家权 威刊物主编。网站创刊辞：《在自由的天空下翱翔》，表明刊物旨在 宣传民主、自由、公正和独立思想立场，也是用一整块红做背影，黄 色字的标题。 这两件事乍看起来似乎没有什么联系，但在我看来却有某种内在的关 联。 红黄二色，恰恰与国人的审美积淀相关：黄色是古代的帝制中国最尊 贵的颜色，它几乎就是家天下皇权的独霸标志；红色是当代共产中国 最醒目的颜色，它是中共政权及其共产革命的最重要的象征色。而我 的两位朋友却都在用红色和黄色表达自由思想。他们两位，一位是民 间知识分子、自由作家、独立中文笔会会员，另一位是体制内作家， 省作协会员，市作协理事，经常在全国各级刊物发表作品，还出过几 本不太畅销的书。一个远在西南边陲，一个身处河北内地；一个体制 内，一个体制外；他们对颜色的心理联想却如此一致，实在值得思考 一番。 二、红色和黄色是否可以代表自由 在做自由职业之前，我曾做过三年平面设计，虽不是美术专业毕业， 三年的工作下来，对于颜色也有了些粗浅的认识。色彩研究者和心理 学家认为，每一种颜色都能产生一定波长的电磁波。这些电磁波通过 视神经影响脑电波，对人产生不同的心理和生理影响。 红色是三种原色之一，纯度最高，波长最长，视觉刺激性也最大，是 燥动的颜色，能起到使人兴奋的作用。适度的红可以使人的情绪上 扬，活跃气氛。中国人喜欢在春节时贴春联、挂红灯笼，就是利用的 红色的这种特性增加喜庆效果。但对红的运用要适可而止，大量运用 红色不但不好，反而有害。 从生理角度讲，红色刺激和兴奋神经系统，增加肾上腺素分泌和增强 血液循环，使人心跳加快。从心理角度讲，红色同血色，在颜色心理 学中，它通常又代表战争、血腥、暴力和恐怖。大面积的红会使人产 生焦虑和身心受压的情绪波动，很容易刺激人的情绪失控。在公共场 合的装潢中忌讳使用大面积的红，因为人多，再加上红的刺激很容易 产生冲突。 在当今的中国，红色更多的意味着革命。中共称自己的队伍为“红 军”，自己的政权叫红色政权，自己的领袖毛泽东是“红太阳”，无 产阶级专政叫红色铁拳；每逢中共的重要会议和重大节庆日，其装饰 性的主色调都是红色；中共媒体报道官方主办的大型集会和游行，往 往喜欢用“红海洋”来描述天安门广场的盛大场面。其他染红的词汇 更是数不胜数，比如，“红旗”、“红星”、“红心”、“红小 鬼”、“红色娘子军”、“红色根据地”等等。 在文革时期，中国人对红色的崇拜达到顶峰，群众聚会的场面一律叫 “红海洋”，革委会在全国建立叫“祖国山河一片红”、“全国上下 红彤彤”，向红太阳毛泽东表忠心时人手一本“红宝书”；造反派又 叫“红卫兵”，带红袖章和红像章；出身好叫“根红苗正”，工作好 叫“又专又红”。这种对红的崇拜已经完全失去了理智，那场空前浩 劫最大特征就是无理智的癫狂。在此意义上可以说，对红色的极度审 美崇拜，对文革的疯狂无疑起到了推波助澜的作用。如果不是用红色 一再刺激人们的情绪，人们就不会那么燥动不安，文革中也能少发生 许多悲剧。当然，不能把文革所发生的一切都归到颜色的刺激，但最 起码，这种刺激起到了非常重要的作用。 黄色在中国传统文化里居五色之中，是“帝王之色”。是最辉煌、最 明亮的色彩。唐代《通典》中有“黄者中和美色，黄承天德，最盛淳 美，故以尊色为谥也。”据宋代王懋《野客丛书．禁用黄》载：“唐 高祖武得出，用隋制，天子常服黄袍，遂禁士庶不得服，而服黄有禁 自此始。”。白居易《卖炭翁》中：“翩翩两骑来是谁？黄衣使者白 衫儿。” “黄衣”即指代皇帝，意思是“穿着白衫的为皇帝做事的人”。这些 都说明，中国封建时期，黄色是权力、金钱、荣耀和崇高的象征。平 常百姓甚至不可以用黄色，用了，就是谋反，是要砍头的。在中国的 文化传承中，黄色始终象征中央集权，行政绝对服从和一个阶级统治 另一个阶级，不会代表民主和自由。 说黄色代表黄皮肤的中国人，是不正确的，因为韩国、日本，亚洲各 国人都是黄皮肤。用黄来代表中国人显然不准确。 单独的黄色不能形成强烈刺激，但与红搭配则会非常醒目。红底上的 黄色是一种嘈杂的大声喧闹色，就好象闹市中的高音嗽叭声。红色和 黄色的组合，象征意义应该是通过血腥、暴力、战争手段所夺取的统 治。在中国，他却宣传成了自由和平的象征，这跟中共几十年来对国 人的共产思想的强制灌输是分不开的，前面两位的说法显然就取自五 星红旗的涵义，是中共的解说。这说明几十年的红潮教育已经不知不 觉的侵入每个人的骨髓，我们的言行、思考都或多或少受其影响而不 自知。 三、什么颜色可以象征自由 我个人认为，象征自由的颜色，首先是蓝色。蓝色也是原色之一，波 长短，对人的刺激性小，是宁静的颜色，颜色心理学中，蓝色代表冷 静、克制。蓝色是天空和大海的颜色，象征广博，“海阔凭鱼跃，天 高任鸟飞”就是自由的最本原体现。大海被誉为生命的摇篮，人类的 最初聚集地多靠近海岸、水源，所以蓝也是生命的颜色。所以，在80 年代中国改革的黄金岁月，呼唤政治改革的著名政论片《河殇》，才 激烈抨击中国的“黄色文明”而热情地呼唤“蓝色文明”。 其次是绿色，位于光谱的中间，是平衡色。它的纯度和明度都比较 低，对视觉刺激性很小，被视为养眼的颜色。象征着和平、友善、希 望和生机。植物是绿色的，植物的生长是无所不在的，绿色即为生命 的颜色，颜色心里学中，绿色代表希望、生长、发展、安全。绿色被 广泛用于环保相关的事物，所以他又有人类与自然环境和谐相处的意 味。 最后是白色，白色在色彩学中不是颜色，也不具有颜色属性。但是人 们习惯于从白色联想到闲云和野鹤，而这两样事物自古就是自由、不 羁的象征。所以白色通常能联想到自由。 四、颜色是艺术的重要组成部分 其实不同颜色在每个人的心里都会具有不同意义，这些意义也许同他 的性格、知识、环境和经历有关。但是，在人类长期的共同生活和共 同的文化背景中都会对一些常见的颜色产生相似的联想，这就是心理 趋同。根据心理趋同总结出大多数人对颜色的相似反映就是颜色心理 学。这些经验总结可以帮助人们巧妙的利用颜色刺激人的感官产生艺 术共鸣。这应该是一个自然的过程，在这个过程中，艺术得以在自由 的空间中发展，不同的思想通过碰撞、交流、融合，在一定的区域内 就会形成特有的地域文化。 有些人可能认为对颜色的理解是完全唯心的东西，不值得讨论。其实 不然，人类对颜色的理解也是艺术的一部分，艺术是用来阐释和表达 心灵世界的，如果每个人都能很好的表达内心，那就不需要艺术家 了，或说大家都是艺术家了。正因为我们要通过艺术更准确的表达内 心，才需要艺术自由和独立的表达，以便在艺术的发展中起自行净化 作用。一些人通过人为手段强行改变人们对文化的心理认同，改变文 化的自然发展环境，有意识的引导文化发展方向，明显是以官方艺术 强奸民间艺术，不仅是对民族文化发展的禁锢，还会破坏民族原有的 文化底蕴。这对一个民族来说是非常可怕的。 黄色崇拜是家天下旧美学，红色崇拜是党天下新美学，红黄所代表的 审美意识已经变成中国人在审美上的第二本能。近些年，共产极权已 经变成了寡头威权，红色意识形态不断没落，民族主义思潮持续强 化。官方高喊中华民族的伟大复兴，官方频繁举行各类祭黄帝、祭孔 的大型活动；爱国愤青更是仇恨“蓝色文明”，知识界也掀起了尊孔 读经的思潮，大声呼唤帝制时代的王道政治；这一切，颇有些帝制传 统全面回归之势，象征着传统帝制的黄色崇拜也随之复活。 所以，如果我们不从根本上摈弃黄潮和红潮的民族心理积淀，真正独 立的思考问题，那么，即使古代帝制在形式上早已进入了坟墓，即便 有一天共产主义不存在了，中国人的思想意识仍将遗毒中华。 〔转载自《民主中国》；http://www.chinamz.org/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 湖南常德市官僚使用流氓手法保政绩 鲁光辉 湖南常德市为保住“国家卫生城市”的帽子使尽流氓手法。 2002常德市在争取“国家卫生城市”的紧要关头，发生震惊全国的 “常德市一中食堂投毒案”，在致使193名师生中毒的重大恶性公共 卫生事件下，常德市政府通过不明操作手段，而成为了湖南省首个获 得“国家卫生城市”的地级市，但因普通百姓对这种劳民伤财的政绩 工程没有多少参与热情，而缺乏自觉意识。脏、乱、差的现象随地都 是，除每年投机取巧的应对卫生“国检”蒙混过关的时间段外，以 “办证”，“性保健品”为主要的特征的城市牛皮癣在常德与其他城 市并无二样的遍地开花。 但幸运并不每年都眷恋常德官僚们引以自豪的政绩工程上。今年常德 市应“国检”再次成功瞒天过海后，“全国爱卫办”的一官员在常德 市鼎城区开会公干，在无意间实地浏览了常德市戴着“国家卫生城 市”帽子下面脏乱得一团糟的真容后勃然大怒：“这个帽子是怎么戴 上去”！此官员回京后立即通知湖南省政府说要摘掉常德市的“国家 卫生城市”牌子，眼看被常德市官僚向外吹嘘的首项政绩被没收，常 德市官僚们以文革运动的方式发动了保住“国家卫生城市”帽子的保 卫战。 学校临时放假，向每家每户发放应对暗访团的问答手册，常德火车站 的色情区临时关闭，在大街小巷随时都上演着对小商小贩们的全武 行，一地税局的流氓在打人后更是叫嚣：“打了就打了，我这身衣服 穿定了（工作服）！”近乎常德市所有的男性公务员都充当着这场的 保卫战的打手，官僚们为死守他们的既得利益，采取以拳头为标志的 流氓执政手法在常德市引起了普通百姓极大的愤慨！ 常德市位于湖南西北部，是个经济上绝对欠发达地区。因大街小巷满 是洗脚城而被誉为“脚都”！但其官僚捞取政绩的方式却无与伦比， 居民小区内鸡鸭成群，其排泄物成片，生意火爆的麻将馆布满四周， 色情按摩店成百连片，从来不会有古典音乐的城市可以评上国家卫生 城市，一个从来都不盛产诗人作家的地方，因官僚们每年拉些不入流 的作家吃喝玩乐一番，就可以捞取中华诗词之市的牌匾，耗资一亿零 800万，在2.92公里长的防洪水泥墙上粘上黑色的诗块，造就的诗墙 更是把常德官僚们的政绩工程推到了登峰造极的境界，官僚们“附 雅”之气比郴州大贪李大伦更盛！ 〔原载《六四天网》2006-10-18。提供者：（成都）黄琦〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 机会来了，有气的出气，有粗放粗 梁福庆 本人今年已有50个年圈的身段，就是个头矮小，你说为什么？ 以前共产党三个字让我哆嗦，一哆嗦就紧张，就反应压缩。我知道自 己没那神的本事，无力从自己身上挪开这种哆嗦。换句话说，它实在 客观得不得了，到了无药可救的地步。因而，便是今天这个样子：滚 筒。出气筒的筒。 中国大陆的社会名称，由于一个意外的事件，使思维着它的人们，思 维图像发生了抖动，抖动而显现重影，就思维着的世界，这是哲学界 一件惊天动地的事件。 具体是指向什么呢？ 和谐与维权并行的人们世界观文化。 （高智晟律师现身在何处？） 事实有两个：一个是生处的世界和另一个不为个人抗拒的世界。因而 人们通常指的是现实世界。这就是人们思维着的和另一个事物无法靠 近且受到它“不法”支配的原因。 中国是一个问题的中国。盲目的客观。主要问题的“不在场”大于客 观世界给人们带来的“善与恶”、“真与伪”、审美观身心颠倒，却 不是什么主要社会生产力的矛盾、贫富差距的经济矛盾；而是上层建 筑“兜”不住“问题”的社会矛盾。党员干部也是人的问题。胡锦涛 与高智晟不期而喻（心灵对话）。中国历史上没有过的“意外”，历 史地发生了民意和党意在“维权”问题上耦合（我依然相信高智晟律 师是安全的）。是该庆幸一下还是该疯狂地发泄一下呢？ ◆如果你思维着的图像不抖动的话； ◆如果你暂时还不能作出正确选择的话； ◆如果你眼前曾经的损官、贪官一个个反背着手出去； ◆生育政策突然允许再生一个； ◆2008以后台湾和平统一了； ◆科学发展观使工人真正成为国家象征了！ 问题啊问题： 共产党文化中的斗争哲学，如果不把问题当生死想，或者生死权由法 制、人民的意志决定的，生和死不就是问题了吗？台湾政权死人了 吗？没有。敌我之间才会有生死的可能性。为了争权夺利那点小意思 就更是小问题了。如果依旧不改变斗争观念的话、社会内部领导之间 的权斗硬说是社会矛盾的话。 那么，只有一个事物是不死的，那就是“不在场”的“心”。 中国的皇帝不死，人们总是记住他；……； 老百姓在马路上不小心摔一跤，自嘲一声“倒霉”、“他妈的干部腐 败，修的豆腐渣马路。 总之，言犹未尽，请用你们的鼠标手指指向 　　http://www.xinhuanet.com/ 　　您的位置：新华网首页>>法治频道>>法治快递 　　　　　　　>>社会矛盾新警号：“无直接利益冲突”苗头出现 　　　　　　　>>我急不可耐，我要发泄，2006年10月17日10:14:19 　　　　　　　　“不在场”， 　　　　　　　　我踩，我踹，中国皇帝，我踩、踩、踩。 （2006-10-17） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 掀开胡锦涛大战上海帮的帷幕 林保华 胡锦涛在9月24日政治局会议上宣布罢免中共中央政治局委员、上海 市委书记陈良宇，掀开了胡锦涛与上海帮缠斗多年的帷幕。 这场大战，正如以往“反腐败”那样，观众开始站在胡锦涛一边，鼓 励他打击上海帮的贪婪与腐败，但是一旦贪官被揪出来，观众却出来 帮贪官说话。为何会出现这种情况呢？原因很简单，因为中共的反 贪，从来不是真正的反对贪污腐败，而是利用反贪作为权力斗争的手 段，而且手段卑鄙。江泽民对付陈希同是那样，胡锦涛对付陈良宇也 是那样。结果反贪不是减弱贪污腐败，而是加剧贪污腐败。现在上海 帮的腐败就比当年北京帮更腐败，未来胡温帮也会比上海帮更腐败， 现在苗头已经出来了。共产党本质不变，只会越来越腐败。 当中共内部开展诡谲的权力斗争时，因为出于完全的黑箱作业，因此 我们只能知道他们是“台上握手，台下踢脚”，至于脚怎么踢法，就 要看他们掀开帷幕时所公布的东西了。与以前毛泽东打倒政敌不同， 当年毛泽东有“威信”，是“红太阳”，政敌被打倒，不必宣布甚么 罪状，因为那些罪状是党和国家的机密，只有少数人才可以知道。包 括打倒四人帮，华国锋接班，还要找毛泽东莫名其妙的片言只语来作 为根据。到了邓小平时代已经难于那样做了，何况江胡时代？但是有 一点是相似的，那就是先把政敌搞臭，从道德上判处死刑，其他罪名 就不那么重要了。 江泽民斗倒陈希同时，说他贪污，举不出实际罪证，只能从别人送的 礼物着手，从北京的小金库着手，从儿子陈小同做生意着手，而最有 杀伤力的竟是陈希同有一个情妇。江泽民与陈良宇的情妇何止一个？ 陈小同的生意与江绵恒又能比吗？江泽民敢抓陈小同，胡锦涛也许也 敢抓陈良宇的儿子；但是江泽民不敢抓邓小平的儿子邓质方，胡锦涛 也不敢抓江绵恒，否则以后胡锦涛的子女也会被抓。这是不成文的规 矩。也因为有这些规矩，就别相信有真正的反贪腐。 根据目前披露出来的资讯来看，胡锦涛大战陈良宇的手段，以及陈良 宇的“罪行”大致有以下几宗： １、以社保基金为突破口──7月，上海市劳动和社会保障局局长祝 　　均一因涉嫌违规使用32亿元社保基金而落马。理由是基金给了民 　　企收购一些上市公司。然而部分基金本来就是拿来投资进行保值 　　的，当然是稳健的投资。因此如果投资没有亏本，不应该算是罪 　　行；即使小亏本，也不一定是有问题，因为谁也不能保证投资一 　　定获利。然而陈良宇的罪行中，没有说出投资效益的问题。至于 　　基金借给谁合法，给谁违规，是见人见智的问题，也有很大的灰 　　色地带。这点当局也没有清楚说明。 ２、放出空气声东击西──祝均一被免职，媒体立刻报导，并且形成 　　舆论审判。然而媒体所载，却把祝均一与政治局常委黄菊的夫人 　　余慧文挂钩，造成矛头指向黄菊的印象。但是后来却“落实”到 　　陈良宇的身上。当然，也可能陈良宇是看在黄菊的面上做这些事 　　情。然而黄菊贵为常委，自有丹书铁卷保护，陈良宇只能自认倒 　　霉了。 ３、“搞臭”是中共权力斗争的法宝──文革后期邓小平与江青的斗 　　争，从马列理论上说不过，只能在男女关系上把江青搞臭，例如 　　说她有多少面首。后来看了李志绥的回忆录才知道是谣言。但是 　　目前几乎百分百的中共贪官都有情妇，因此要搞臭易如反掌，陈 　　良宇当然也逃不过这个宿命。至于为家人谋幸福，哪一个中共高 　　干没有这样做？胡锦涛的子女，温家宝的妻子与儿女，他们在做 　　甚么，大可公开比较呀。有没有做娼妓的，做民工的，做教师 　　的？如果看到海外互联网上把陈良宇的情妇与胡锦涛的女友照片 　　并列，不禁使人莞尔。 ４、陈良宇被骗到北京下手──据香港媒体透露，陈良宇被骗到北京 　　开政治局会议时被罢免的。不但如此，陈良宇是当作江泽民面前 　　被“讯问”的。这表示江泽民到了北京，并且当作胡锦涛的面被 　　迫表态陈良宇“作风霸道，生活糜烂”。江泽民2004年辞去军委 　　主席职务后长期居住在上海，胡锦涛以甚么理由让江泽民去北 　　京，甚么时候允许江泽民回到上海？这些都是黑箱作业，也表明 　　中共权力斗争的可怖。但是对照当年江泽民对付陈希同的手法， 　　不是“剃人头者人亦剃之”吗？ 除此之外，根据网上披露陈良宇的一些言论，从资本主义与市场经济 的角度来看，他是符合“改革”的立场，与胡锦涛回归毛泽东路线有 所不同。就如“宏观调控”来说，本身就有太多“行政干预”的味 道。问题是中国目前的市场经济是权力干预下的市场经济，因此要给 经济降温，非采用行政手段不可。因此从理论上来说，陈良宇是正确 的。 从80年代中国改革开放以来，不少改革开放的闯将都成为贪官而中箭 落马；如果从行政能力来看，不论陈良宇还是陈希同，他们都不是昏 庸无能的官僚。但这不表示保守派官员就清廉。李鹏老婆朱琳及其子 女，垄断电力行业，其贪婪程度，陈良宇比得上吗？而之所以中共官 员的贪污越演越烈，根本问题是制度的问题。不改变一党专政的制 度，官员的贪污腐化就无法制止。从这个角度上说，这些贪官也是制 度的受害者。 也许，我们不必要求胡锦涛能够立刻从制度上加以改革，但是可以把 这次反贪腐的斗争进行到底，而不要沦为权力斗争的肮脏手段。为 此，只要求一点，那就是根据毛伟大的教导，放手发动群众。首先让 陈良宇弟弟陈良军与“上海首富”周正毅勾结下受害的“东八块”居 民出来揭发；让他们的律师郑恩宠出来披露他们为甚么受害而无法申 诉；其实胡锦涛自己也可以说说，为甚么三、四年前他们查周正毅案 时查不下去？难道只是陈良宇的阻挠吗？陈良宇对抗得了胡锦涛吗？ 是谁支持陈良宇对抗胡锦涛的？ 罢免陈良宇那天，中共中央政治局召开会议，审议了中共中央纪律检 查委员会《关于陈良宇同志有关问题初核情况的报告》。报告中说： “中央认为，对陈良宇同志严重违纪问题的查处，充分表明我们党加 强党风廉政建设和反腐败的坚强决心和鲜明态度，不论是谁，不论其 职务多高，只要触犯党纪国法，都要受到严肃追究和严厉惩处。”那 就看看能反多高？ 且不说陈良宇的后台是谁，就以现任政治局常委的贾庆林来说，不但 涉及赖昌星的远华走私案，还涉及今年6月揭发出来的主管北京奥运 工程的副市长刘志华贪腐案；最近更有消息说，澳门严姓商人的金隅 集团以两亿一千万元的低廉价格，投得了位于北京朝阳公园东北角黄 金地段，就与贾庆林有关。且看胡锦涛如何处理了。 上海是中国的金融中心，长江三角洲也是中国经济发展最发达的地 区，中共这场权力斗争对经济会造成甚么影响，十分令人关注，也是 投资中国必须顾及到的政治风险。特别是中国突然对外宣布，天津已 被批准为人民币自由兑换的试点，而现任总理温家宝又是天津人，是 否意味著中国的经济中心、金融中心要转移到天津？天津虽然是中央 直辖市，也是最早对外开放与推行“洋务”的商埠，但是与上海比 较，总还不如上海，从地理上的位置，也难取代上海，莫非“京津” 关系要被开辟成美国华盛顿特区与纽约的关系？果如是，则外资都必 须在中国重新布局了。 〔原载香港《动向》杂志，2006年10月号。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 邱晓华得罪了谁？ 陈劲松 在没有任何预兆的情况下，“国家统计局”局长邱晓华被突然免职， 外界对此，议论纷纷。一说是邱晓华涉入陈良宇案，遭到“中纪委” “双规”；一说是邱晓华与胡温唱反调，故而被撤职。 随着内幕曝光，后一种说法似乎更能成立。胡温推行“宏观调控”， 难以奏效，除了陈良宇等地方大员公开抵制，邱晓华等中央要员，居 然也唱对台戏，频频发表“不同政见”。比如，胡温说“投资过高， 导致经济过热。”邱晓华却说：“人民币升值预期，才是经济运行的 主要矛盾”；胡锦涛强调“要切实控制固定资产投资规模”，邱晓华 却奉劝，宏观调控“应告一段落”。 除了在言辞上“抬杠”，邱晓华与胡温的龌龊，还表现在统计工作的 思路方面，胡温要求参照国外做法，计算“绿色ＧＤＰ”，即把环境 等因素考虑进去。但邱晓华却推托说，搞绿色ＧＤＰ，中国条件还不 成熟，有技术上的困难。 有传闻说邱下台是因为“包庇地方经济数据造假”。然而，今年8 月，中共高层公布上半年国民经济数据，就经济增长，“国家发改 委”公布为12%，“国家统计局”却公布为10.9%。如果有造假和夸 大，“国家发改委”比“国家统计局”的可能性更大，不仅因为， “国家发改委”公布的数字比“国家统计局”公布的数字大，还因 为，“国家发改委”的数字，来自各省市上报数字；而“国家统计 局”的数字，则是基于该单位本身的统计。要说邱“包庇地方”，似 乎勉强。 邱晓华与胡温之间的不和谐，处处可见。但令人不解的是，尽管邱晓 华直接得罪了顶头上司温家宝，但今年3月，邱照样由“国家统计 局”副局长，升任局长。这说明，在“国家统计局”内，邱的能力和 威信，大致无人疑问，接任正常退休的老局长李德水，也是“众望所 归”。但上任仅7个月，就被解职。只能说明，胡温对邱，已经忍无 可忍。胡温如愿扳倒陈良宇之后，抛弃邱晓华，也就不再有顾虑。 现年48岁的邱晓华，在中共党内，曾经是“一颗耀眼的政治明星”。 其人生履历，堪称传奇：出生贫寒，苦读成材；插过队，出过洋；拥 有博士头衔，在统计局干了24年，被称为“学者型专家”。如今一夕 翻船，让许多人跌破眼镜。 邱晓华落马后，中共在香港的传声筒《文汇报》透露：邱“严重违 纪，正在接受审查。”实际上，在中共官场，已经形成一条不成文的 规律，或曰“潜规则”：官员决无因能力问题，主动请辞还是被动解 职，一旦中途下台，就意味着被清算。 道理很简单，中共官员，几乎人人都有“经济问题”。这一问题，可 大可小，可有可无。只要卷入权力斗争，“经济问题”，就成为落败 一方的把柄；即便四平八稳，只要某种关系没有处理好，尤其与上级 的关系没有处理好，其“经济问题”就会“脱颖而出”，成为致命死 穴。 说到底，在中共官场，政治上的可靠，才是官员升降和保位的标准。 贪腐成性如贾庆林、黄菊之类，只因紧跟江泽民，就照样升入最高 层。陈希同、陈良宇、邱晓华等辈，则是相反的例子：不听话，有野 心，与上级对着干，终究是“胳膊拧不过大腿”，“吃不了兜着 走”。 看上去，胡锦涛正全面排除障碍，加紧巩固权力。这是好事还是坏 事？一时还难以下结论。关键在于，巩固权力的目的是什么？如果仅 仅是为了大权独揽，大行独裁，制造鸦雀无声，于国于民，实有害而 无利；如果巩固权力，是象戈尔巴乔夫和李登辉那样，为了政治变 革，则又可另当别论。胡温何去何从？民众大可擦亮眼睛，拭目以 待。 〔原载自由亚洲电台《普通话网》2006-10-17；www.rfa.org/ mandarin/。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 现代化与藏族传统文化的价值悖论 现代化和西藏的价值取向探索 东珠嘎萨 一、 21世纪的扉页刚刚掀开，一项举世瞩目的工程在世界最高的大陆上告 竣──青藏铁路轰轰烈烈地建成并投入了运营。这个被誉为“地球第 三极”的高原大陆更清楚地感受到现代化的气息，而此时，一场关于 西藏文化价值取向的讨论渐渐成为人们争论的一个焦点。 铁路的开通，似乎是在一夜之间，将西藏文化形态面临现代化困境时 的痛楚突然置于人们的心头，引起广泛的思考和讨论。西藏文化在漫 长的历史长河中博采众长，形成了瑰丽深邃的具有高原特色的独特文 化体系，因为地理位置和环境条件原因，西藏的文化传承一直得以按 自身的进程一步步前进，无论政治形态还是文化形态，都与历史传统 保持了高度的延续性和完整性，即使经历文革的浩劫也没有太大地影 响西藏文化的整体，尽管某些局部还在恢复之中。 西藏文化是一个非常开放的文化体系，但是严酷的自然环境和处于内 陆边远的地理位置，决定了文化形态在某种程度上受到自然空间状态 的一种屏蔽和保护──使得西藏文化的发展一直很稳定，很少受到某 个文化体系的全面影响或者冲击，这在很大程度上是缘于交通不发达 的原因。西藏一直以来通过艰难的交通条件有选择地和外界进行经济 往来和文化交流，从而得以有限地吸收外来文化的精华，甚至有可能 因此而形成了一种更好的文化吸收和互动机制，以至于现在的西藏文 化成长为集南亚的印度、尼泊尔文化以及西亚的波斯文化、阿拉伯文 化、中原的汉文化等文化之长的独特文化体系，其对世界文化各方面 的贡献正在逐步为现代世界所发现。 这种自然环境的屏障和封闭作用自公路、航空等交通渠道开通以来， 渐渐洞开，现在将随着铁路的贯通而再次被打破，从而使得经济生活 和文化形态都暴露在现代商品经济和现代化冲击之下。因此，一种观 点认为现代文明的冲击将使神秘的西藏文明走向消亡，而与此相对的 观点则认为所有的文明形态都是在动态交流的状态中实现进化和高度 化的。 那么，这个在青藏高原存在了5,000年以上的文明其内在的强大生命 力和顽强的传承方式，是否能够抵受外来文化的荡涤和冲击，从而使 西藏文明不至于从整体上消弥，甚至变得更顽强更具韧性呢？ 因此，两方面的观点都有合理的地方：主张保护传统文化，挽救非物 质文化遗产，这种观点也并不是一种消极的判断，而是一种现实中真 的需要面对的一个难题；而藉由现代化途径解决广大藏族同胞的教 育、温饱、提高生活水平等问题也是藏族社会的强烈需求，这便产生 了一个现代化与藏族传统文化的价值悖论！ 从理论上做出判断是容易的，但是我觉得，西藏文化是否能够继续传 承下去主要还是取决于在实际当中我们怎么做，取决于文化内在的一 些机制和以及西藏文化和外来强势文化的互动方式和具体思路和做 法。 强势文化和弱势文化相遇，其结果往往是弱势文化被强势文化整合和 改造，如同满族文化在汉族文化的整合中几乎失去了原有的所有传 统，一种观点认为满族文化到现在只剩下旗袍了。 是的，满清入关以来，其军事势力曾经是很强大的，但在文化上却处 于弱势，加之满清自统治阶层到士大夫阶层乃至知识分子群体，对汉 族文化十分推崇和喜爱，在官方到民间通用的都是汉文。到清朝在中 原的统治瓦解之后，满族文化在本体上失去了历史延续。 那么，满族文化走向式微的原因真是汉文化的强势地位吗？不尽然， 其最大原因是自满清定都北京后，满族在很多方面主动沿袭了汉族的 习俗，为了为文化交流清除障碍，康熙还鼓励人们说汉话，写汉字， 从而将满、汉一家的执政理念更深一层的运用到实际中，这样促成了 这一时期的经济繁荣，促进了"康乾盛世"的诞生，同时也必然使得满 族的文字和传统逐步走向失落。 可见，满清文化和满族民族特性的消逝，其主要的原因是其民族内部 对其固有的传统没有进行有效的传承，这一点是最重要的。这种现象 无疑对于当下西藏文化中对传统文化的现代化和某些文化互动及交流 等实践具有参考和比较研究的价值。 值得厘清的一点是，并不是铁路带来了现代化和商品经济的大潮，铁 路的修筑只是加速实现了西藏的现代化，而相反即使铁路并未被开 通，全球化的浪潮却是无法阻挡的，在全球经济一体化的进程中，不 去积极迎合则意味着要去被动接受。尽管大多数东方文明都保持着其 古老方式，但最终还是被西方强权迫使她们进入现代社会的，西藏是 亚洲最后一个被迫对外开户的地区。 即便文化上有多么巨大的痛楚，西藏对现代化的生活方式和商品社会 的发展进程却是无法抗拒的，西藏走向现代化是一个不争的事实，而 不是当下的一个选择──所以，面对现代化，西藏文化应该做出怎样 的价值选择和姿态，这都需要民族内部的知识分子给出自己的答案， 来回答别人，也回答自己。 我们要问的问题并不是：西藏要不要现代化？ 真正迫在眉睫的问题是：西藏应该接受一种怎样的现代化？ 〔原载《藏人文化博客》2006-10-153:14，http://tibetcul.net/。 推荐者：（印度达兰萨拉）安乐业〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 短讯备亡录 黄康诗 李课和刘兴相识于棋桌上，友谊增长于手机短讯上他们经常发短讯交 流彼此的生活、恩怨、生计等内容。 （现根据显示屏整理、未经本人审阅。） 祸起萧墙 （以下，刘兴简称“刘”；李课简称“李”。） 刘：听说你下岗后生活无出路，但后来又到夜市上把生意做，利润虽 　　小暂为生，朋友们为你很欢欣。 李：这年头求生真不易，权大于法官相卫，遍地都是大盖帽，吃了这 　　回那回要，百姓做点小买卖，起早探黑时难挨，虽说赚点小小 　　钱，苛捐杂税去几层，为了生存咬牙熬，熬到何时才天明。 刘：你的苦衷能理解，大家过得都很坏，日子难过也得过，勉强维持 　　将就活。 李；老兄我真想不通，近来媒体在吹风，为了整治：“脏、乱、差” 　　夜市摊位要“清退”啦！摊位“清退”怎么办？全家那里去吃 　　饭。政府搞什么“劳什子”硬要逼人上“梁山”。 刘：依我看，这是权重官员在添乱，为了政治上利益，那管百姓们吃 　　稀饭。 李：老兄看事还很准，道理说得很中听，请给愚弟指条路，我们该往 　　哪条行。 刘：你们应该去上访，仔细把道理给政府讲，静观事态的发展，从长 　　计议但何妨。 李：业主们已经派代表，去把政府各部门找，他们别的不作答，只说 　　“政府行为”依据是“宪法”。 刘：“宪法”精神有叙述，保护百姓人权自由与民主，他们的解释太 　　牵强，这个说法实荒唐。 李：政府称，整脏治乱为市容，还路于民为大众，牺牲个人小利益， 　　大众利益须服从。 刘：大众利益是招牌，免得业主犯疑猜，“突出政绩”才是真，为的 　　全是把官升。 李：突出政绩为升官，“整脏治乱”也当然，这个矛盾怎解决，请兄 　　与我指迷禅。 刘：夜市形成已多年，还有政治需要的必然。政府“清退”多少次， 　　米汤泡饭又还原。夜市活泼又新鲜，品牌多样质量尖，白天没得 　　夜市有，市民觉得真方便。央视早已作报导，誉为筑城一道靓丽 　　的风景线。 李：老兄说的真不错，说到我的心窝窝，请兄继续来解释，我洗耳恭 　　听听你说。 刘：市容整顿靠“规范”，举措得当并不难，难道除了“清退”别无 　　法，为何采取一锅端，这种作法太极端，这叫杀鸡来取卵。 李：你的道理情理通，为何政府搞不懂，一意孤行这样干，叫人恐惧 　　心中寒。 刘：政府行政须规范，制定政策须有底，吸收百姓来参与、科学合理 　　又透明。政令不是为百姓，还说什么“民为本”？ 李：还有一事更不解，请兄与我来释怀，有的设施刚新建，下届官员 　　又要改。 刘：这个现象不奇怪，各届要员各怀胎，新建为了夸政绩，草草论证 　　胡乱来，哪管科学合理否，只做表面政治秀。你方登台我接任， 　　下届上台我走人，比如：这届毁林，下届植树，这届新建，下届 　　拆除，年年月月在反复。纳税人的钱如粪土，钞票又不要自己 　　数。 李：政府硬要把夜市来“清退”，应该怎样做才对？ 觉醒 刘：贤弟千万莫慌张，事物发展有方向，错、对维持一段后，错误必 　　然要消亡，那有错误那反抗，不怕政府自主张，民怨终将会沸 　　腾，斗争必能要进行，你们依法去维权，最后胜利是你们。 李：老兄料事真如神，业主们的维权正进行，代表分批去上访，走访 　　政府各部门，数百业主联了名、广告贵阳全市民，又致政府公开 　　信，又发“维权”的“申明”，大有如火如荼势，狂澜涌起使人 　　惊。 刘：非我料事如有神，民主意识在觉醒，只要百姓有觉悟，心有灵犀 　　万事明。一石激起千层浪，艰畏险途现曙光。 李：民主意识象匕首，刺中官僚心头肉，不屈不饶去维权，万里长虹 　　一线天。 维权 刘：这是胜利的先声、下步取胜定能成，业主团结力量大，迫使政府 　　须冷静，政令如果违民意，造成后果自担承，搞掉乌纱还不算， 　　今后还要落骂名。 李：自从维权开始后，没有听到“清退”声，人人自危已解禁，业主 　　们可以暂安心。不久又传来喜讯，媒体开始发呻吟，夜市暂不 　　作“清退”，合理规范另进行。 刘：世间之事虽复杂，自有规律可以寻，你强我便弱，你弱我更硬， 　　心中只要有真理，走遍天下亦可行，维护人权与法治，同步跟随 　　世界行。 （2006年10月12日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 也谈中国维权运动往何处去 读滕彪有感 张鹤慈 经过了上千年的封建统治，和经过了半个多世纪的中共集权控制后的 老百姓，终于懂得了依靠法律，向政府说不，懂得了依靠法律来维护 自己的合法利益。这就是今天中国的维权运动。 维权可以分成两个层次。较低级的，更倾向经济的维权，即在今天中 国的统治者和人民之间的动态平衡中，老百姓的权力已经几乎被剥夺 得所剩无几时，权贵集团仍然进一步的侵犯人民的基本权力，被逼出 来的维权。如失地农民等弱势群体的斗争。 高层次的维权，指在今天，人民的公民意识的觉醒。人民向政府要求 收回本来就属于自己的权力，如选举权、言论结社等权力。这些更倾 向政治权力的维权。 我觉得，今天的中国，维权的重点应该是更接近老百姓切身利益的那 一种。没有踏踏实实的较低级的维权的积累，急功近利的一步到位反 而是欲速则不达。“6．4”运动应该可以算作政治的维权。当支持学 生的工人队伍，举着毛泽东的画像走上街头时，“6．4”失败的命运 已经是一清二楚了。 为什么今天的维权运动混乱不堪，就是因为运动中除了搞群众运动来 维权的以外，一些人运动群众，利用维权。 我们先来分析维权的要素：老百姓，懂得了依靠法律，向政府说不， 懂得了依靠法律来维护自己的合法利益。这句话包括三个组成部分。 一是政府。你承认不承认这个政府？你可以说这个政权是用抢强来 的，也可以说这个政权没有经过人民的选举、批准。但你承认不 认，你在和政府打交道？（也就是滕彪说的：维权的思路是，在默认 或搁置政治合法性的基础上。） 你的维权，是向这个政府要权。如果你不承认这个政府，你就不应该 参加维权，而应该是向政府夺权。你可以去想法退垮中共，也可以准 备发动军事政变，但你不应该参与维权。 二是法律。你承认不承认现今中国的法律？我同意中国的法律存在很 多问题，主要的两点是：宪法的序言中的四个坚持，和配套的法令不 健全。但中国目前法律的根本问题是有法不执。除去一些恶法和一些 互相矛盾的法令条文，中国现在的宪法在纸张上给人的自由度，可能 都大过美国。 维权，就是强迫政府按法律办事。如果象高智晟后来那样，认为中国 已经没有在法制内维权的空间。那么，你也同样不要去参加维权。而 应该是向政府夺权。合法的斗争可以称为维护。不准备在法律的框架 内行动，就不是维权。 三是对今天现实的定位。维权斗争形式的出现，就是因为今天的中 共，已经从集权主义转化为权威主义。没有这个前提，就没有维权运 动。 我说过，中共已经从过去的主动寻找敌人，变成今天的被动保持政权 稳定的阶段。如果有人认为，中共今天是历史上最残暴、最血腥的时 代，那么，你就不应该参加维权，更不应该支持别人搞维权。 毛泽东时代、文革时代，任何不合统治者心意的人，都会被轻而易举 地消灭或镇压。在那个时代搞维权，都是在给饥饿的专政机器送馒头 馅。如果有人认为今天是中国或中共历史上最黑暗、最残暴的时代， 那么这些人如果去参与维权的人，就是去找死。如果去支持他人搞维 权的人，就是送别人去死。 《冰点》事件可以算是维权事件。我在《冰点》模式一文中中，提出 的四点是：可操作性、法律、妥协、以及联合。 放在第一的可操作性，就是为了某一个具体的维权运动可以成功，哪 怕是部分的成功。维权运动的成功，才真正具有积极的意义。一次具 体的、目标相对低但是比较现实的维权运动的成功，当然不会一下子 就推翻了中共的一党专政。但它肯定会动摇中共一党专政的根基。这 就是今天我们应该做的，也是今天我们能够做的。 目标低，要求具体的维权运动的成功，哪怕是有妥协后的部分成功， 对今天的中国现状，有更深的意义。维权运动，是今天中国老百姓的 公民课，是把刁民、愚民、顺民转化为公民的必修课。 回到原来的话题：为什么一些人，既不承认现今的政府，又不承认现 今的法律，同时，对现实的估计是今天的中国，是历史上最黑暗、最 残暴的时代？这些人为什么会对维权运动感兴趣？会对想在中共统治 的架构内、通过中共的法律、向中共要回自己的一部分权力的维权运 动感兴趣？这些人应该骂维权运动是软骨头运动才正常。 答案是清楚的。这些人不是寄希望于维权运动的成功，而是寄希望于 维权运动的失败。只有维权运动的失败，才能证明他们对中共、对中 国的法律、对中国今天的状况的判断。只有维权运动的失败，才能完 成他们制造英雄、制造烈士、而进一步地制造顺民、愚民和暴民。 在维权运动经受严重打击的今天，回过头来看丁子霖女士给高智晟的 公开信。就显得非常有必要。除了别有用心的人，在丁子霖的信中的 个别字句里找毛病，如政治一词的含意。其实，就是反面理解丁的信 的人，也明白丁子霖要求维权和政治分离的真正含意。 维权运动在今年是明显地受到打击，除了中共的因素外，维权运动中 的人，也同样应该从自己方面找原因。 高智晟把维权，改为绝食，把具体的弱势群体的个别问题，改为替法 轮功平反。我不是说法轮功的问题碰不得。不论是法轮功的个案、还 是法轮功的本身，你都可以去为他们争权益。但不应该把法轮功的问 题和维权绞在一起。法轮功的是非对错是一个问题，把替法轮功翻案 纳入维权是另一个问题。正象我从来不会说，结束中共一党专政的口 号是错的。但如果你把这样的口号放入维权运动。你就不是搞维权， 而是毁维权。 目前的确不是批评高智晟的时机。我也不想多说。但是，我得指出， 象他为苏家屯一事，给胡、温写信等，已经不能称为是维权运动。 滕彪的文章写得不错，特别是维权和自由主义这一段： 　　“维权运动的原则是自由主义的：坚持法治、反对暴力；保障人 　　权、反对专制；追求有自由的秩序，反对以秩序为借口压制自 　　由；坚持责任伦理，反对为了目的不择手段。维权人士绝不能在 　　反对专制的时候将自己的观点或做法强加于人，绝不能在争取自 　　由的时候把他人当作手段，绝不能在追求法治的时候采用反法 　　治、反规则的方法。中国的维权运动（真相运动）可以看作是自 　　由主义思想所结出的行动果实；换言之，自由主义理论在走进国 　　人的大脑之后，必然要走进国人的生活。” 但是，他到底没有具体地谈论，是谁“反对专制的时候将自己的观点 或做法强加于人”？是谁“争取自由的时候把他人当作手段”？又是 谁“追求法治的时候采用反法治、反规则的方法？”。滕彪是局内 人，他应该知道的很清楚。点到而止当然可以，但我还是喜欢痛快 些。 “自由主义理论在走进国人的大脑之后，必然要走进国人的生活。” 自由主义也应该走入中国的维权运动。 但是，今天的中国，自由主义还没有真正的进入维权运动。知识分 子，特别是律师走入民间，带给人民的不只是法律知识，不只是为了 官司需要的实际药方；而更重要的，是把自由主义发扬光大。 知识分子加入草根基层的维权，一方面，是动摇了专制统治的基础， 另一方面，是建立，发展中国的公民社会。 我们不只是要拆除旧的。而且我们要考虑建设新的。这个建设所倚赖 的，绝对不能是愚民和暴民，而只能是公民。 不利于动摇专制统治的运动，不能算是维权运动。不利于民间公民社 会的形成的运动，不能算是维权运动 （2006-10-17墨尔本） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 关于消除“乙肝歧视”的公民意见书 胡星斗,李方平 教育部、中华全国总工会、劳动与社会保障部： 近日，我们通过一些ＮＧＯ组织（公益组织）了解到：今年9月新学 年伊始，新疆维吾尔自治区首府乌鲁木齐市第十五中学等三所学校对 来自全疆品学兼优的自治区“内招班”初一新生进行体检复查，三校 均以“患有传染病”（口头告知是乙肝病毒携带，会有传染）为由， 拒绝接收其中19名来自新疆喀什等沙漠边远地区的农家初中生，还报 予乌市教育局批复同意后，将该19名学生学籍档案强行退回了原生源 地。目前，被乌鲁木齐市第十五中学退档的十名学生中已有八名学生 被迫离开校园，沦落辍学。 学生家长们对此提出异议，认为这些所谓“患有传染病”的学生均符 合《2006年内地新疆高中班、区内初中班招生体检标准》，也通过了 市、自治区两级的审核、复核。该《体检标准》明确规定，携带乙肝 病毒，但肝功能正常的学生为合格。 看到这个消息我们非常震惊，马上又联想到最近几年来不断涌现的诸 如此类的“公务员录用乙肝歧视案”、“乙肝就学歧视案”、“乙肝 就业歧视案”等等。我们也知道，其实能够浮现于公共媒体上的该类 报道只是揭开了我国“乙肝歧视”的冰山一角。 公立教育机构不断涌现的一个接一个令人触目惊心的事实明白无误地 告诉我们，“乙肝就学歧视”业已从高等教育蔓延到义务教育阶段， 彻底消除“乙肝歧视”之路显得更加迫切、坎坷、艰巨和漫长。考虑 到仅仅因为乙肝病毒携带，这些尚处于义务教育阶段的少年儿童的受 教育权就被无理剥夺，也鉴于曾有那么多经过十年寒窗苦读的莘莘学 子也被迫休学，更鉴于无以数计的劳动者赖以生存的劳动权利被变相 剥夺，我们特别希望这样的现象能够引起全社会的反思并进而从制度 层面加以消除。 一、 根据卫生部、中华医学会发布的《预防控制乙肝宣传教育知识十项要 点》和《乙肝表面抗原携带者管理指南》（草案）等专业指导意见， 乙肝病毒携带者在生活、工作、学习和社会活动中不对周围人群和环 境构成威胁，可以正常学习、就业和生活。各类教育机构、用人单位 必须尊重医学的专业判断，任何仅凭“莫须有”的主观臆断便剥夺或 无视学生受教育权和劳动者就业权的做法不仅违反了国家反对歧视的 有关法律规定，也违背了应有的科学精神。 《中华人民共和国传染病防治法》第16条规定：任何单位和个人不得 歧视传染病病人、病原携带者和疑似传染病病人。 1997年10月，中华医学会肝病学分会发布的《乙肝表面抗原携带者管 理指南》（草案）规定：HBsAg携带者与乙肝病人不同，他们不是病 人，没有肝炎的临床症状和体征，各项肝功能化验正常。乙肝病毒主 要是通过血液传播、母婴传播和性传播，不是通过正常消化道和呼吸 道传播，因此HBsAg携带者在日常工作、学习和社会活动中一般来讲 不会对周围人群构成直接威胁 2000年9月，中华医学会肝病学分会、传染病与寄生虫病学分会修订 了《病毒性肝炎防治方案》，指出乙肝表面抗原携带者不应按现症肝 炎病人处理，除不能献血及从事直接接触入口食品和保育工作外，可 照常工作和学习，但要加强随访。 2005年12月2日，中华医学会肝病分会和中华医学会感染病学分会联 合发布的《慢性乙型肝炎防治指南》之二认为：日常工作或生活接触 ，如同一办公室工作（包括共用计算机等办公用品）、握手、拥抱、 同住一宿舍、同一餐厅用餐和共用厕所等无血液暴露的接触，一般不 会传染HBV。经吸血昆虫（蚊、臭虫等）传播未被证实。 《2006～2010年全国乙型病毒性肝炎防治规划》第四部分第（三）节 规定：“开展多种形式的健康教育与科普宣传，动员全社会支持和参 与，消除歧视”。 2006年9月21日，卫生部发布的《预防控制乙肝宣传教育知识要点》 １、２、７、８分别规定： １、乙肝可以通过接种乙肝疫苗和其它措施预防。 ２、乙肝通过血液、母婴和性接触三种途径传播。日常生活和工作接 　　触不会传播乙肝病毒。 ７、乙肝病毒携带者在工作和生活能力上同健康人没有区别。由于乙 　　肝传播途径的特殊性，乙肝病毒携带者在生活、工作、学习和社 　　会活动中不对周围人群和环境构成威胁，可以正常学习、就业和 　　生活。 ８、目前，乙肝病毒感染尚无理想的特异性治疗药物，医学科技领域 　　亦尚未攻克有些媒体广告宣传的“转阴”、“根治”等难题。 综上可见，根据上述权威的医学指导意见和《高考体检标准》已经解 释了以下存疑： １、乙肝病毒携带绝对不是不宜在校学习的疾病。 ２、乙肝病毒携带在目前是无法根治的。 ３、乙肝病毒携带没有休学治疗的必要，只需加强随访即可。 ４、自1982起，已经有安全有效的疫苗来预防，只要给正常学生注射 　　乙肝疫苗，便可产生抗体，不会感染。如此，足以消除由于无 　　知、偏见带来的校园恐惧。 二 “乙肝歧视”从本质上讲是一种令人窒息、令人绝望的破坏性力量， 全社会都应摒弃歧视，特别是以普及知识、教书育人、授道解惑为己 任的公立教育机构更应该身体力行，摒弃歧视，通过以身作则的示范 效应，消除公众因为无知、偏见而形成的“乙肝歧视”。 根据世界卫生组织的数据，我国是乙肝的高发区，乙肝病毒携带者占 总人口的10%，长期携带乙肝病毒的约有1.2亿人。很长一段时间以来 ，假如你是一个乙肝病毒携带者，无论是就学、就业、参军，还是社 交、婚姻等，现实生活中的点点滴滴都残酷地提示着：你是一个不健 康的人！一个不受欢迎的人！一个可能传染疾病给别人的人！可以想 见，这样一个无比庞大的群体面对来自社会各个方面的莫名歧视和非 难时，他们是那样的苦不堪言、神情沮丧。 假如乙肝歧视发展到极致，对于乙肝病毒携带者来说：第一，会失去 接受教育的机会，被公立教育机构拒之门外，被同学、老师歧视，被 迫与正常人群隔离；第二，会找不到工作，或者随时可能失去工作； 第三，会失去朋友、恋人，可能还会失去婚姻、家庭；第四，其人生 之路会因此一蹶不振，甚至产生反社会情绪。 无所不在的歧视已经引发了大量的纠纷。诉讼、暴力、自杀的现象时 有发生，它们加剧了社会矛盾，妨碍了和谐社会的建设。 针对乙肝病原携带者的歧视问题，中央有关部门和地方政府已经采取 了一些积极的行动，它们代表着社会进步的方向。例如，国家人事部 已经消除了公务员录用体检标准的乙肝歧视。 公立教育机构理应是“行为世范”的楷模，担负起促进社会公平与正 义、倡导关爱与包容、同情扶助弱者的使命，而不应当率先进行歧 视、不顾“有教无类”的教育伦理，否则的话只会给少年儿童、青年 学生的稚嫩心灵播下不公与仇恨的种子。 鉴于此，我们作为长期支持“反歧视”行动的学者和律师，向各部门 郑重提出以下公民建言： １、各级教育行政部门对凡是有损学生受教育权的公共事件都应该尽 　　快干预，尤其需要教育部高度关注涉及“乙肝歧视”的休学、退 　　档现象的蔓延并积极地采取制度性补救和规范的措施。 　　由于“乙肝歧视”引发的休学、退档事件的陆续出现并有愈演愈 　　烈之势，社会各界都广泛关注。2006年9月，中国肝炎防治基金 　　会和公民健康状况与受教育权工作组联合召开了“高校乙肝携带 　　者学生休学现象研讨会”。我们作为“反歧视”的学者和律师和 　　来自卫生部肝炎防治领导小组、肝炎防治专家委员会、中华医学 　　会肝病分会的专家、教授、院士一道出席了该次研讨，大家形成 　　的共识是对乙肝病毒携带学生的强制休学、退档没有任何法律、 　　医学上站得住脚的依据，呼吁教育部门尽快采取有关措施加以遏 　　止。 　　校方对乙肝病毒携带学生要求强制休学的法律依据是来源于教育 　　部颁布的《普通高等学校学生管理规定》第一节九条的规定，即 　　患有疾病经学校指定的二级甲等以上医院诊断不宜在校学习的新 　　生，可以保留入学资格一年。经治疗康复，由学校指定医院诊 　　断，符合体检要求，重新办理入学手续。复查不合格，取消入学 　　资格。 　　由于该《管理规定》有关因病休学的条文过于简单笼统，几乎赋 　　予了校方不加限制的自由裁量权限，难怪有的教育行政部门对于 　　乙肝病毒携带学生的强制休学、退档之事表示束手无策、无从插 　　手，有的甚至还表达了支持和认可的态度。例如：新疆自治区教 　　育厅学生处一位负责人对强制休学事件表态称：新疆大学的做法 　　是合情合理合法的，并没有违规；学校有自主办学的权利，让这 　　些乙肝病毒携带者休学回家好好修养、治疗，是学校管理的需 　　要，是负责任的表现。 　　但是根据教育部2003年颁布的《高考体检标准》第一条规定： 　　“患有下列疾病者，学校可以不予录取：5、慢性肝炎病人并且 　　肝功能不正常者（肝炎病原携带者但肝功能正常者除外）”。可 　　见，仅仅乙肝病毒携带而肝功能正常的学生，高等学校是应该向 　　其敞开大门的。 　　既然规定只有肝功能异常才受就学限制，那么我们建议：在实际 　　的检测中没有必要进行乙肝大、小三阳的检测，直接进行肝功能 　　检测即可。 　　但我们不愿意看到的是，一些学校通过滥用不受制约的自主权， 　　变相颠覆了教育部的高考体检标准，使很多乙肝病毒携带者学生 　　报到后却仍被排拒于校园之外。 　　而且，校方做出的强制休学决定往往依据的是自行指定医院的诊 　　断意见，缺乏中立性，作为相对人的乙肝病毒携带学生即便表示 　　异议也无法要求听证、复议或申诉，他们显得非常被动和无助。 　　当提起诉讼要求司法救济时，也常常是渠道不畅、结果不定，令 　　人感觉无处可诉、无法可依，最终也当然是无果而终。以河北经 　　贸大学乙肝休学案为例，法院以“系学校内部管理行为”为由， 　　民事诉讼、行政诉讼均被驳回。可见，弱势群体维护受教育权的 　　努力是那样的艰难和徒劳。 　　除解决听证、复议或申诉机制缺乏、诉讼无门之外，我们还切盼 　　未来的因病休学管理规定的修改和完善，将更加尊重科学，更加 　　明确、规范，具有合法、合理性和可操作性。 ２、中华全国总工会应该充分体认乙肝病毒携带者的弱势和无助，有 　　必要从劳动者健康之隐私保护的角度，与劳动与社会保障部一起 　　推动通过立法形式来改变“乙肝歧视”产生的社会环境。 　　和消费者与商家的关系一样，单个劳动者在用人单位面前注定是 　　一个弱者，尤其是在就业竞争激烈的当下中国，在用人单位用工 　　自主权基本不受约束的现状下，乙肝病毒携带劳动者已经成为就 　　业歧视的主要目标。 　　目前，中国许多企事业单位招聘员工都要进行入职体检，在此过 　　程中有许多乙肝病毒携带者被无理拒聘。据中华医学会2005年1 　　月发布的调查报告显示，52％的乙肝患者由于乙肝而失去了获得 　　理想工作和学习的机会。而劳动与社会保障部日前拟定的《劳动 　　合同法（草案）》第八条规定了“用人单位有权了解劳动者的身 　　体状况”，该法条赋予了用人单位无法想象的过大的权利，使其 　　可以有理有据地进行乙肝检查，未来一旦用人单位的此项知情权 　　被滥用，就业领域的乙肝歧视势必无法遏制，愈演愈烈。 　　举凡劳工权利保障健全的国家一般都禁止或限制入职体检的做 　　法，而且普遍将乙肝、艾滋等病原携带信息作为公民个人隐私进 　　行严格的保护，更绝对不允许将此列为能否入职的评定因素。譬 　　如，澳大利亚法律就明文规定，“除非在HIV/AIDS，乙型肝炎或 　　丙型肝炎影响该工作的情况下，否则不应该进行针对HIV/AIDS， 　　乙型肝炎或丙型肝炎的雇佣前体检筛选”。 　　从上我们看到，“乙肝歧视”涵盖了受教育权和就业权的保障、 　　乙肝病毒携带的科学认知、校园公共卫生安全、教育劳动行政部 　　门应负职责等诸多问题。我们期冀教育部、中华全国总工会、劳 　　动与社会保障部加紧统筹调研，尽快出台因应解决的对策与措 　　施。 以上建议敬请教育部、中华全国总工会、劳动与社会保障部考虑、研 究为盼。 此致， 敬礼！ 2006年10月17日 （胡星斗，huxingdou@huxingdou.com.cn。李方平，电话： 13901360413） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中秋时节呼吁关注中国民主党狱中成员 中国民主党协调服务中心 我们在中秋时节向至今仍被监禁的中国民主党成员： ◆北京的何德普、查建国、杨子立、高洪明； ◆重庆的许万平； ◆甘肃的岳天祥、郭新民、李大伟； ◆河北的俞　峰、张　健； ◆湖北的秦永敏、陈忠和、萧诗昌； ◆江苏的杨天水； ◆辽宁的姚福兴、郑贻春、肖云良、孔佑平、宁先华； ◆四川的刘贤斌、熊鹰（李作）、胡明君、李智、王森、佘万宝； ◆浙江的吴义龙、毛庆祥、谭　凯； 还有许多不知地址姓名的至今被监禁的中国民主党成员，以及最近被 拘押的浙江的中国民主党成员陈树庆、张建红（力虹）表达特别的节 日关注。 我们深知我们被监禁的中国民主党的成员同事，特别需要在这些中国 的传统节日受到外界的关心关注，他们是中国宪政民主转型进程中的 奉献者、探索者、牺牲者。我们也知道，监狱是个小社会，外界的关 心关注会传到我们被监禁的成员那儿。我们也知道我们的关注能给中 国民主党被监禁的成员在无助和痛苦中带来抚慰、信心和希望。所以 我们希望能将我们的关心关注传递给狱中成员的家人和你们本人。 同时我们向已经出狱的 ◆湖南的佟适冬、廖石华； ◆贵州的陈西、廖双元、黄燕明、卢勇祥、曾宁； ◆浙江的朱虞夫、祝正明、徐光、叶有福、单称峰、戚惠民； ◆辽宁的刘世遵、王泽臣、郭承明； ◆北京的李立国、赵昕； ◆湖北的吕新华、陶加新； ◆山东的王金波； ◆广西的李志友； ◆安徽的刘宪立； ◆四川的欧阳懿、冯达勋； ◆上海的戴学忠、刘浩峰； ◆辽宁的郭承明； ◆甘肃的郭新民； ◆江苏的韩立法； ◆河北的余登强、刘金、张佑菊； ◆湖北的萧诗昌； ◆吉林的冷万宝； ◆甘肃的王凤山； ◆辽宁的王文江； 以及 ◆浙江的朋友王东海、林辉、王培剑、吕耿松、黄海燕、朱春华、 　徐　光、单称峰、王荣清、楼裕根、任伟仁、王富华、池建伟、 　戚惠民、萧利彬、来金标、高海兵，杨建明、席传喜、苏元真、 　胡晓玲、方月松，傅国涌、薛正标、沈利虎、苏晖彬、温克坚、 　昝爱宗、吴远明、姜杭莉、王荣耀、扬建民、尉国平、余铁龙、 　余元洪、郑玉林、毛国良、陈慈荣、范子良、陆　奇、傅　权、 　崔公展、高烨炬、胡贤焕、俞杭生、吴高兴、苏晖彬、应全钢、 　董汉强、王杭立、蒋雪标、杨建民、徐秋华、方醒华、张诒达、 　丁鑫酉、方　升、方有为、洪家炯、贺忠民、刘启涛、姜云刚、 　孟建光、王永东、吴木群、王鹏强、周兆视、周炯杰、张义才、 　郑慧利、曾绍平、张鲁毅、郑大中、屠开泉、杨　子、殷蔚红、 　徐　珍、吴国凤、沈　纯、吴建军、张咸平、郑再成、俞　衡、 　邵新平、尚子良、毛奇峰、李锡安、沈建明、吴　闯、王海燕、 　贾福平、付　权、陈龙德、叶　红、刘义生、王敬腾、方进文、 　陈雪峰、范逸义、邹德祥、赵万敏、叶文相、叶从武、叶良才、 　朱慧敏、金秀元、许琅琅、黄志道、赵旭明、方建移、许　华、 　鲍利平、席传喜、裘金友、薛振标、毛时法； ◆广东的朋友杨　涛、马少方； ◆四川的朋友陈　卫； ◆北京的朋友任畹町、马少华； ◆福建的朋友林信舒； ◆陕西的朋友傅　升、张鉴康； ◆河北的朋友翟伟民、安　宁； ◆四川的朋友黄晓敏 等等友朋表达节日的问候。 我们同时关注其他因在中国实践言论自由，结社自由和信仰自由而被 监禁的 ◆胡石根、师涛、杨建利、王炳章、徐伟、靳海科、张宏海 等等友朋同事，以及最近被监禁的 ◆高知晟、郭飞雄 等维权勇士表达关心和关注。 中国民主党协调服务中心 联系人：陈志伟，方笑凰，王有才 联系电邮：cdposc@gmail.com 〔中国宪政民主转型研究（www.ccdtr.org）提供〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国搞民主会天下大乱吗？ 阻碍中国民主化谬论批判（之2） 肖利军 在中国大陆有这样一个论调：“中国搞民主会天下大乱”。持这种论 调的主要有两种人，一种是虽然理论上挺糊涂，但却真的担心中国大 乱，应该算是好心；另一种是理论上未必糊涂，只是从私利出发危言 耸听不愿搞民主，这就不是好心而是歹心了。那么，中国搞民主会不 会天下大乱呢？因为中国至今还没真正搞过民主，也就无法用实践来 证明此举会不会天下大乱，不过我们可以依据中外历史上和民主有关 的事件来分析判断一下中国搞民主会不会天下大乱。 中国有史以来天下大乱的事很多，从原因上看可分为以下四大类： 一是老天朝庭引发的天下大乱，也就是自然灾害加上朝庭无能腐败苛 政造成天下大乱，如农民起义。 二是某个藩镇将帅或是皇亲国戚争夺皇位引发的天下大乱，如“安史 之乱”。 三是外族入侵造成的天下大乱，如小日本的入侵，但这往往是内部先 乱了才让别人有机可乘，是一种乱上加乱的乱。 四是和民主有某些关联的乱。 前三类乱和民主一点关系都没有，所以不能说是搞民主造成的，民主 对这类乱就没啥责任。第四类乱和民主有些关系，这可能就是“民主 乱世”说的根据吧！下面就认真分析分析这类“乱”。这类“乱”都 发生在近现代，主要事件如下： 1919年的“5．4”运动 因为“5．4”时期提出了“科学民主”的口号，当是的“乱”似乎就 和民主沾了边，好象是因为提出了民主，民众才不服天朝管，犯上做 乱了。但知史的人应该知道，引发“5．4”运动的直接原因是当时的 军阀政府要在丧权辱国的“巴黎和约”上签字，国人愤怒才形成了“ 5．4”运动。虽然科学民主的口号在“5．4”运动前就已提出，但只 是在知识分子中传播，没造成广泛的社会影响，也没形成实际的社会 运动。只是在“5．4”运动后才有了广泛深入的传播和影响，这是专 制政权惹乱在先，民主广泛深入传播影响在后。而“5．4”运动后的 天下大乱也不是搞民主造成的，而是小日本的入侵，马列主义阶级斗 争、暴力革命理论的影响以及中共和国民党的夺权斗争所致。当时只 能想想说说民主，没有条件实际去搞民主，所以就不能说搞民主引发 了“5．4”时期的天下大乱。 能支撑“民主乱世”说的还有1966年开始的“十年动乱”。持此论的 人会说：那时不是搞大民主吗？结果造成十年动乱了吧！那好，下面 就分析一下“十年动乱”的原因到底是什么。 首先，中国人当时对毛泽东极度崇拜，伟大领袖发出圣旨，崇拜者能 不趋之若骛吗？这实质是中国传统专制文化的影响，更是中共宣扬革 命造反，搞个人崇拜造成的恶果。 另外，当时中国是全面的公有制，民众都是中共这个超级大公司的雇 员，既然大老板毛总发了话，员工就干呗！何况不干也没啥大好处， 革命造反一来扬眉吐气，舒发激情，二来可能出头当官，三来工资照 发，这比上学做工开心快活多了，所以学生职工都挺乐意参与，很快 形成了社会狂潮。不过当时农民就不大一样，因为不好好种地就吃不 上饭，所以他们参与的劲头就小多了。如果今天搞文化革命，大慨民 企不会停止经营，打工族也不会请假不挣工资去参与，也就很难形成 社会运动了。可见，全面公有制是当时形成文化革命群众运动的特殊 经济条件。 其实，“十年动乱”是以毛泽东为首的极左派和以刘少奇为首的务实 派矛盾尖锐化的结果，是毛泽东借群众运动之刀，杀政治异已的一个 大权术、大阴谋，是反映在中共党内的社会矛盾不能正常解决造成的 社会后果。那个“乱”是专制权力造成的，是其对民众误导利用的结 果，也只有共产专制制度下才会有这种乱。从表面上看民众言论结社 自由了，但整个社会处于狂热、盲动、无序之中，“崇毛”是唯一的 意识形态，一群人随意剥夺另一群人的权利，乱的起因和搞民主无 关，乱的过程也没采用现代民主规则，乱的趋向也没走向真正的民 主，这只不过是专制权力的错误决策，采取了利用民众貌似民主的形 式和真正的民主根本不是一回事。 有人还用“6．4”事件来证明搞民主能造成天下大乱。“6．4”事件 和“十年动乱”有着本质的不同，“十年动乱”是中共专制政权发动 的一场自上而下坚持极左专制打击开明专制的群众运动。“6．4”事 件是民众面对改革开放后中国社会的腐败和不公，自下而上反专制争 权利具有民主倾向的群众运动。但因社会条件还不成熟，专制顽固势 力还处于强势，这个运动也只是提出了民主的口号和要求并不是实际 的搞了民主，所以说不是因为搞民主才有了“6．4”的乱，而是社会 无民主需要民主才乱。这就象不是因为有了食物才饿，而是饿了才需 要食物，饿极了就可能乱抢食物一样，这里，食物是乱抢的目标，不 是乱抢的原因，缺乏食物或食物分配不公才是造成乱抢的原因。同 理，对于一个无民主的现代社会来说，民主是追求的目标，不是成乱 的原因，专制下的腐败不公引发不满，使民众对民主有了需求，这才 是乱的原因。搞成了民主社会公平公正了，民众没有了对民主的强烈 需求也就不会去乱中争民主或是为了争民主而乱了。可见，民主不是 引乱的祸首而是治乱的美食，“6．4”的乱不是搞民主造成的，而是 搞专制不搞民主造成的。 最能为“民主乱世”说提供根据的恐怕是苏联的解体和东欧共产专制 政权的垮台了。他们会说：苏联不搞民主能解体吗？东欧不搞民主共 产党能下台吗？这里，他们又犯了因果倒置的错误。苏联的解体和东 欧共产专制政权的垮台是因为苏联超国力的和资本主义国家搞军事竞 争，是错误的政治、经济、文化、民族政策以及共产党的腐败使民众 的物质文化生活要求长期得不到满足，因而对社会主义失去信心，对 共产党产生不满才造成了如此结果。苏联的解体除了上述原因外，还 因为各加盟共和国原来就不是一个国家，只不过处于“二战”特殊的 历史时期，俄国处于强势，战争结束后才组成了联盟国家，但彼此在 文化、经济、民族等方面存在很大的不融和矛盾，一旦条件变化就不 可避免地分裂了。可见，是错误的国策、不当的国际竞争定位、社会 的不公和腐败引发了乱，共产专制制度是乱的总祸根。不是因为搞民 主才乱，而是为了治乱才需要民主。这就好比一个病入膏肓的人，为 了治病才选择必要的治疗手段，是因为有病才治疗，不是因为治疗才 有病，至于治疗过程中造成了病人的痛苦和折腾，那是为了治病必然 要经历的过程和付出的代价。同理，对于一个弊端丛生的现代社会来 说，民主就是医治它的良药，社会的乱是因为有病造成的，不是民主 这付良药造成的，搞民主是为了医治社会疾病，根治大乱，就象不能 把治疗过程病人的痛苦和折腾说成是医疗的责任一样，也不能把搞民 主引发的一些“乱”说成是民主的责任。 上面列举分析了国内外近现代史上几个与民主有关的大事件，说明不 是搞民主而是搞专制才造成了天下大乱。不过有一点必须要认清，搞 民主不能造成天下大乱但也不会风平浪静，特别是专制向民主的转型 期，社会必然要有动荡，因为搞民主是民众权利的增加，是一些靠专 制权力搞特权的人权利的削减，所以，必然要有人阻止反对，必然会 产生社会冲实而出现乱，不过这种乱与专制下的乱有以下质的不同。 一是专制下的乱是专制本身造成的，民主转型期的乱不是民主制度本 身造成的。因为刚搞民主，还没最后搞成，怎么能说是民主造成了乱 呢！就象没结束治病的过程不能下结论评价治疗效果一样，没完成民 主化的过程也就不能评说民主的社会效果。搞民主初期的社会状态不 是评价民主的依据，而完成民主化后的社会状态才是评价民主的依 据。 二是专制下的乱具有周期复发性，搞民主过程中的乱具有乱后的长期 稳定性。因为专制政权的本质决定了它不能全面彻底公正地解决社会 弊端，总要留下后患，多少年后矛盾激化又生大乱，具有周期复发 性。而民主能比较全面彻底公正地解决社会弊端，乱后能换来长治久 安，具有乱后的长期稳定性。 三是专制下的乱具有复旧性，民主转型期的乱具有创新性。专制下的 乱往往是乱后又恢复旧制度，换汤不换药。民主转型期的乱却能诞生 一个新社会。专制的乱是旧事物自我复原的阵痛，搞民主的乱是旧事 物向新事物转化的阵痛，两种乱的结果不一样。 四是专制下的乱具有非理性，残酷性，搞民主的乱具有理性、人道 性。专制下的乱是不同阶级、利益集团用暴力方式的争权夺利，充斥 非理性、残酷性。而搞民主引发的乱，一来有民主理念的引导，有民 主原则的规范，二来只是调整权利，不是全面剥夺谁的权利，是建立 维护全体社会成员合理权利的社会机制，不是消灭哪个阶级群体，也 不是暴力夺权，不存在你死我活的问题，因而就会比较理性，不具有 残酷性。 通过以上分析可以得出这样的结论：近现代史上和民主有关的乱都是 专制成乱在先，民主治乱在后，专制是乱的原因，乱是专制的结果， 虽然搞民主初期也会生乱，但往往是在专制成乱基础上的乱，是按旧 制度的标准才认定的乱，是与专制下的乱不同的乱，是促进社会进步 有正面社会价值的乱，而一旦完成了民主转型，社会就长期稳定了。 可见，“民主乱世”说是一种不辨真理，颠倒黑白，因果不分的论 调。不是对民主的无知曲解，就是对民主的有意诬蔑，不是思想糊 涂，就是心存不良。 所以，我们要认清天下大乱特别是民主转型期乱的真正罪魁祸首，认 清搞民主的社会意义，分清搞民主的乱与专制下的乱的本质区别，一 方面不用担心中国搞民主会天下大乱，另一方面正确认识对待把握民 主过程中的“乱”，从而积极有序地促进中国的民主化。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 一封导致被关疯人院的信件 贺伟华 很久以来，由于写作与工作的繁忙，几乎没有时间回顾远去而逐步淡 忘尘封的岁月。今天，终于逮着一个机会，逮着一个被当局进一步封 杀与打压的机会，可以放松下来，细细的品味往日收藏着、一直舍不 得发布的文章。在连续几天无法上网、无法工作后，我的文章也许伴 着愤怒变得日益的犀利，然而，对比一下这最终激怒当局的以下文 稿，却让我感到如今文章的气势已大不如从前。之所以很看重这篇书 信，不仅仅因为它最终导致我被关进疯人院，更因为它是我内心情感 的真实表达，它让我再次体验到人类感性那种超越于理性的力量；感 受到情感的震撼！ 一直以来，我都是自由亚洲电台的忠实听众，它是一个被孤立软禁者 的精神支柱与生存的动力。当时的我无法上网与外界沟通，唯一的破 旧电脑也被国安严密监控。我只能用一台收音机收听来自大洋彼岸的 声音。如今网络再度被封锁，不禁让我又回忆起了从前。记起那写 《给自由亚洲电台的一封信》的时候。当时，窗外警笛轰鸣、谩骂与 叱喝声阵起，孤独者的四周弥漫着恐怖的气息，仿佛空气都要凝固似 的。第二天我就被强行打针而抓进了疯人院，而这篇信件成了当局加 害于我的根据。所幸的是，除了国安局之外，至今我还保存有这封信 的留底： ------------------------------------------------------------ 给自由亚洲电台的一封信 贺伟华 作为千千万万在黑暗中苦苦探索追求光明的普通中国人中的一员、作 为一名被视为国家之敌的特立独行的被监视居住的政治犯、作为一个 近20年来被孤立、被歧视、被法西斯专制政权无情专政的对象，贺带 着对执政当局的轻蔑与仇恨、带着对在苦难中挣扎的劳苦大众的深切 关爱、带着对平等、自由、人权、博爱的人性化社会的无限向往、带 着对人的尊严与人格的誓死捍卫、带着发自内心的无限感激之情，今 天，艰难的、一字一句给你们写下这封信，以表达一位普通的、忠实 的听众的心声： 透过无数的漫漫长夜、经历过无数物换星移的变迁，一个孤独的夜莺 在黑暗中一点一滴的吸收着来自大洋彼岸的光和热、聆听着划过长空 发自大洋彼岸的电波。自由亚洲台作为贺某的精神支柱力量源泉让贺 觉得自己不再孤独、让贺觉得自己并不弱小、让贺觉得中国的劳苦大 众并不只是任人宰割；独立于法西斯专制暴政之外，还有一支达济百 姓天下为公的正义之师、普济众生的济世活佛；贺亲身感受到你们的 精神力量之强大，大到足以让法西斯执政当局只能龟缩到没有信徒的 马克思的干尸内寻找亡魂；大到足以让流氓党不得不小心翼翼的反省 自己的一言一行；大到足以让法西斯不再敢对平民百姓任意妄为。 虽然，我们远隔万里重洋，但是，我们真切的感到你们的精神力量、 你们的成绩就在眼前。人民有苦无处述时找自由亚洲台！人民有冤无 处申时找自由亚洲台！人们喊冤叫屈无处申诉时你们已经来到了身 边！你们不是当局所谓的中国敌对电台，而是中国人们战胜邪恶、反 对专制与压迫的力量源泉，是中国人们的忠实守护神，通过大洋彼岸 的电波，资讯封闭的中国民众逐步知道了人的本质、人独立于动物的 尊严与价值、人的天赋权利与责任；人们逐步明白人道与兽道、人性 与兽性的区别；人们逐步明白民众的根本性幸福才是国家、政府追求 的终极目标，建立在民众利益被掠夺被压榨、人们自由、生命及价值 被剥夺上的国家利益、国家荣耀、国家富强只是套在一具僵尸上的皇 冠与人们无关。我们深爱的政府应该是尊重每一个公民的政府、应该 是敬畏每一条生命的政府。就象我们不要那“带血的煤炭”“死人堆 里挖出来的能源”一样，除了蔑视与仇恨，我们不可能对为了集团利 益把人命当草芥的法西斯流氓党有任何的敬畏。中国矿难猛如虎，在 法西斯流氓党假惺惺的对伊拉克民众的命运发出怜悯的哀嚎之时，他 们是否想过他们每天都在成百成百的残杀被生活逼得走投无路的矿 工。他们的荣耀、他们的狂妄、他们的光环都是无数矿难工人血的代 价生命的代价。中国不需要这带血的荣耀、中国人们不需要带血的光 环。放下屠刀吧！脍子手们！不要等到自由亚洲台、美国之音的学者 们再不厌其烦的规劝你们好好做人不再做嗜血成性的豺狼！ 在上访被截状告无门的情况下，成千上万的走投无路的强制拆迁受害 者们把自由亚洲台当作他们唯一的最后的希望。官商合体野蛮拆迁公 民私有房屋之害以至伤天害理、灭人性之地步，任由这种暴行的存在 以及蔓延，国家的形象、国家的法律价值、国家的既有法律基础、国 家保障公民法人法律利益的能力以及保护公民法人法律利益的公信度 招致空前的破坏。国家的力量在那里，我们的国家怎么能容忍如此不 道德的残暴行为。中国的政府究竟还有没有廉耻、究竟还有没有公 信，让自己的子民走投无路到别国去喊冤诉苦，这是何等的不可理 喻、不可思议。强拆合法公民合法私有房产者是国家的敌人，是对人 类文明的反动、是对基本道德价值的反动、是对国家追求法制目标的 反动。文明人类都有与之和平斗争的义务，舍之别无出路： 全世界的良心学者们用自己的良心、用自己对祖国的深深眷恋之情不 厌其烦的规劝着豺狼们接受人类普遍认可的价值观，讲一点人道、有 一点良知，对臣民们多一点善行；而贺也在无数次的被践踏、被侮 辱、在深感暴君的走狗比暴君还残暴之后，发出愤怒的复仇声讨之呐 喊！虽然，遭受重创的绵羊是不堪一击弱不禁风的，然而，带着绝望 的愤怒抗争的绵羊的怒吼、满是血丝的怒眼也是可怕的，在声讨声 中，抗争之下，豺狼们竟也害怕起来，当局竟也不得不承认民众上访 百分之八十是有道理的！也就是说，当局已经承认在北京及各地对成 千上万上访百姓的截访、拘留、判刑是非法的！ 承认非法还远不够，当局必须依法给与民众伸张正义、还民众以公 道！因为早在今年上半年贺就在文中指出中国的贫富矛盾已经激化、 仇富情绪日益高涨、人们维权意识已经普遍提高、人们已从对流氓党 的绝对迷信中觉醒过来，人们已经怀疑执政当局的执政合法性、已经 怀疑共产党的执政能力！接着，胡惊涛就马上要提高党的执政能力已 确保共产党的执政地位不失！贺原以为胡温新政真的从善如流，没想 到他却开始了对民众以加强政治高压、加强暴力镇压为手段的提高执 政能力。结果，受苦的还是民众，正义并未伸张。豺狼依然还是豺 狼，如何将豺狼转变成文明的人类，我看这是智力日益增长的人类必 须面对、解决的大问题！攸关中华民族生死存亡的大问题。 面对豺狼的嚣张、狂妄、不择手段的侮辱及舆论打压，贺原本打算妥 协放弃，然而，妥协之后将面对的是什么，是豺狼对绵羊更进一步的 张狂。所有的绵羊都将被撕裂，与其苟且偷生不如奋力抗争，来个鱼 死网破。 在漫长的、持久的消耗战中，贺得到了来自上帝的关爱，来自大洋彼 岸的力量源泉。终于在黑暗中感到迷茫的伤痕累累的绵羊又找到了前 进的方向。在领受上帝的这份恩赐的同时，贺和全国对外部世界不太 了解的民众一样，还在得寸进尺的渴望着更多一些的了解西方的民 主、宪政体制的理论知识及宪政民主体制的发展历程，让中国民众更 多一些的了解宪法在西方的作用及三权分立的西方民主体制的优越性 是至关重要的。唤醒沉睡的羊羔共同学习捍卫自身价值、自身尊严， 明白珍爱每一条生命是全人类共同的责任。贺将用自己的余生伴达济 百姓天下为公的正义之师风雨兼程、同舟共济。 此致： 敬礼 贺伟华 字 （2004年12月5日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 赵长芹：郭起真监狱被打 这帮家伙真无耻 黄琦 2006年10月17日，人权活动人士郭起真被判处4年徒刑，剥夺政治权 利三年，《六四天网》在第一时间采访赵长芹女士、李建强律师后发 出了报道《郭起真被判四年当庭大呼：会给他们算帐的！》。消息传 出后，《博讯》、《民主论坛》《、多维新闻》、《新世纪新闻 网》、自由亚洲电台、《看中国》等各大新闻机构迅速作出了报道， 美国之音记者亚微、《大纪元》记者辛菲、希望之声电台记者叶晚风 等还做了深度采访报道。 今天早上8点30分，赵长芹女士电话告诉《六四天网》： 　　“昨天开庭时，郭起真当着律师的面告诉我们，他在监狱里面被 　　打了，现在头部还很疼，我今天要去沧州信访局找他们，要求他 　　们负责。现在，我家里的电话也打不通了，这帮家伙真无耻。” 长期以来，中国司法系统部分工作人员就以暴力的形式虐待在押人 员，特别是剥夺政治犯依法享有的最基本人权，笔者就是司法迫害的 受害者和见证人，曾经在五年服刑期间十多次被打，造成的脑积水、 脑萎缩等多种疾病，至今仍未得到治疗。 在此，我们希望中共胡温政权立即调查处理“郭起真监狱被打”的人 权投诉，以人道、人权为准则善待在押人员，并督促沧州司法系统部 分工作人员遵守《宪法》中有关人权条款，保障在押服刑人员的合法 权利。 同时，我们也希望沧州电信部门，拒绝任何威胁、恐吓，坚决回绝中 国大陆黑恶势力的唆使，停止侵权，保证中国政治犯家属赵长芹女士 依法使用商业通信工具。 〔原载《六四天网》2006-10-18。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 国际人权行动简讯 （2006年10月1日～15日） 《维权网》 ------------------------------------------------------------ ◆行动简讯 １、联合国人权理事会召开第二次会议 ２、亚洲人权委员会要求联合国对泰国的人权状况予以紧急关注 ３、“人权观察”要求胡锦涛追究地方政府迫害人权卫士的行为 ４、“人权观察”敦促中国尊重西藏的自治权 ５、“国际大赦”谴责中国射杀西藏难民资源信息 ◆资源信息 ６、人权组织介绍：奥林匹克观察 ------------------------------------------------------------ 行动简讯 １、联合国人权理事会召开第二次会议 9月19至25日，联合国人权理事会召开第二次会议，在9月22日的会议 中，专责人权卫士的吉拉尼女士向联合国提交了年度报告。她特别指 出一些严重的问题依然存在，包括当事国对那些与国际组织合作的人 员进行迫害，将人权卫士称之为刑事罪犯，恐怖分子，或者借国家安 全和意识形态为由，把人权卫士称之为叛徒、颠覆政权者、叛乱者 等，以及借立法管理为由控制民间非政府组织的独立发展，限制它们 的活动区域和自由，致使它们无法组织起来或者采取任何团体行动。 9月20日，联合国酷刑专员诺瓦克向人权理事会作了有关各国酷刑状 况的报告。他强调，他的工作方法是重视实地采访和调查，从中获得 一手材料，并详细介绍了他在中国、蒙古、尼泊尔所进行的实地调查 结果。诺瓦克在21日回答问题时强调，“酷刑”仍然是一个被误解的 概念。所谓酷刑决不仅指身体的伤害，更重要的是指一个人被剥夺了 权力，一种受害者的“无权’的状态。 ２、亚洲人权委员会要求联合国对泰国的人权状况予以紧急关注 9月22日，亚洲人权委员会向联合国人权各机构发出紧急呼吁，要求 关注泰国由于军事政变所带来的侵权现象。该委员会指出，军队自从 在9月19日发动政变以来，很快采取种种措施限制公民权利，未经司 法程序抓捕前政府人员。虽然有人抵制，但敢于讲话的人面临着严重 危险，尤其是记者和人权活动者。尽管联合国秘书长已经谴责了该军 事政变，该委员会认为仍然希望人权理事会及国际社会采取紧急行 动，保护泰国人民的基本自由。 （相关信息请见：www.ahrchk.net/ua/mainfile.php/2006/1984） ３、“人权观察”要求胡锦涛追究地方政府迫害人权卫士的行为 9月29日，“人权观察”发布了50余位知名学者、律师和人权活动家 致胡锦涛的公开信。该信不仅详尽列出高智晟从事的人权工作以及所 遭受到的种种骚扰迫害，并指出一段时间以来对各类人权卫士越加严 重的骚扰、软禁、和监禁等侵权事件。该组织认为，如果中国希望得 到国际社会的尊重，就应该信守在人权方面的承诺。但近期的迫害使 得国际社会不得不质疑中国在推进人权和法治建设上的诚意。该信又 强烈要求中国政府立即释放高智晟、陈光诚和赵岩等人，敦促胡锦涛 对于地方政府的迫害的行为予以追究。 ４、“人权观察”敦促中国尊重西藏的自治权 10月9日，“人权观察”就著名藏人学者Oeser的博克被关闭一事，指 出与西藏议题相关的媒介受到新一轮的打击。Oeser是在中国唯一一 个公开批评西藏政策的作家，她公开要求北京和达赖喇嘛谈判。 Oeser曾任《西藏文学》编辑，发表过多部著作。2004年被解职后。 因无法公开发表文章，她开始大量地使用博客，针砭时政，包括西藏 的艾滋病情况，文革历史，民族的歧视，环境恶化等。“人权观察” 指出，对Oeser博客的封杀，是和中国政府近几年来大规模封锁网 络、扼杀新闻自由等同时进行的。最近，中国当局还禁止对前任班禅 喇嘛的女儿的报道。“人权观察”强烈要求中国政府尊重宪法和国际 公约赋予西藏的自治权。 （英文请见：http://hrw.org/english/docs/2006/10/09/ china14364.htm） ５、“国际大赦”谴责中国射杀西藏难民 10月12日，国际大赦就藏民遭射杀一事发出全球紧急呼吁，指出已知 有两人死亡，包括一名17岁的女尼，和一名13岁的男孩，此外，该案 还涉及九个年纪大约在六到十岁之间的儿童，和其他大约20人。国际 大赦要求国际社会关注这些藏民的人身安全。43个成功翻越山岭、到 达尼泊尔一侧的藏人向国际西藏运动(International Campaign for Tibet:http://www.savetibet.org)提供了上述资讯。国际大赦要求 会员立即给中国政府写信：谴责枪杀平民的行为，要求对事件进行调 查、惩处相关责任者，并给予死伤者抚恤，特别是对其中的九位儿童 予以更多关注。 （英文原文连接：http://web.amnesty.org/library/Index/ ENGASA170542006?open&of=ENG-2AS） 资源信息 ６、人权组织介绍：奥林匹克观察 奥林匹克观察（下简称：奥观）是一个专门关注2008年奥运会举办国 中国的人权状况的组织，创立于2001年奥委会将举办权交给北京之 后，由捷克的国会议员鲁米（Rumi），和国会议员赞托夫斯基 （Zantovsky）等人始创，目前的核心成员来自六个国家，包括英国 众议员温登非而得公爵（Weidenfeld），前赫尔辛基人权委员会主席 Schwarzenberg，前美国国务院人权事务副主任沙图克Shattuck等人 士。该组织致力于关注中国以下领域的人权问题：反对派的存在，言 论自由，死刑问题，北京对西藏和台湾的政策等。此外，该组织也对 宗教自由，强迫劳动改造等予以关注。奥观既对中国的总体的人权情 况给以关注，也对个别个案给以关注。由于内部成员的高层官员和学 者身分，也可直接通过对政府和国际组织施加影响和压力。 （奥运观察网址：www.olympicwatch.org） （本期编辑：清心禅） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 网校可办，但不宜用第二共和之名， 更不能继续搞孙中山崇拜！ 陈泱潮 中国国民党是因为坚持孙中山的“党国体制”、现代个人崇拜、一党 专制、领袖独裁、迷信暴力、军队私有、隐性帝制，而被中共打着实 行民主好处多的旗号，打跑到台湾去的！ 中共依然不仅又把孙中山供在天安门广场，而且变本加厉实践孙中山 的“党国体制”、现代个人崇拜、一党专制、领袖独裁、迷信暴力、 军队私有、隐性帝制，造成了中国的前无古人后无来者的巨大灾难！ 因此，如果我们未来中国论坛继续供奉孙中山，中国是没有民主未来 的！ 敬请朋友们参看拙文： 陈泱潮论孙中山 清末立宪与革命之争，康有为、梁启超断言舍立宪必至军阀割据天下 大乱。孙中山则力主革命、推翻满清、结束帝制。武昌起义终止了清 廷实行君主立宪的维新变革。但中华民国成立后，孙中山继之又倡言 中国必以俄为师，要向苏俄学习，发动所谓二次革命，分裂中华民 国，对中华民国实行武力割据，搞一个国家、一个主义、一个政党、 一个领袖……正是孙中山开了“党国体制”、现代个人崇拜、一党专 制、领袖独裁、迷信暴力、军队私有、隐性帝制的先河，客观上延缓 了中国实行民主宪政的进程！ 他所张扬的“驱逐鞑虏”，在其《孙文遗嘱》中，是以“汉、满、 蒙、回、藏五族共和”的中华民族，必须“联合世界上一切以平等待 我之民族……共同奋斗”作结。等于在实践和事实面前，最终作了自 我否定。 事实上，孙中山时代，中国问题的症结所在，根本不是什么哪个民族 占据统治地位的问题，而是制度问题──到底要不要实行三权分立民 主法治宪政？ 就象今日中国问题的症结所在，决不是谁当军委主席的问题，而是制 度问题一样──到底要不要实行权力制衡民主法治两党制议会制…… 到底要不要实行〔新五权虚君共和民主宪政〕？ 因此，孙中山一生事实上屈指可数的就是三件事： ◆一是在实行革命还是通过维新改革实行君主立宪的争论和实践中， 　革命中止了清廷事实上已经启动的行宪进程，而最后是以孙中山的 　比有章可循的公开的帝制更邪恶万倍的隐形帝制代之； ◆二是再次以暴力革命地方割据对付中华民国，而不是诉诸法律推进 　政党政治建设，造成了百年来中国崇尚暴力迷信枪杆子里面出政权 　的歪风； ◆三是投靠苏俄鼓吹中国“必以俄为师”、大搞军队私有、一党专 　制、领袖独裁、暴力专政（暗杀党内持不同意见者如陶成章等多 　人）…… 他为了达到个人掌权的目的，先后以东北和蒙古大面积土地作为诱饵 和条件，与日本和苏俄作交易…… 何况，武昌起义也并非他主张和组织的结果。此前宋教仁主张在长江 流域等中国腹心之地发动军事行动，他则主张在边境发动……武昌起 义数日之后，他才在海外报纸上得知其事…… 他也不是在有条件搞南北对峙的情况下让位于袁世凯的。当时南京临 时政府财政无着，军力微弱。若认真开打，不堪袁世凯北洋新军一 击。所谓“对峙”局面，乃是老奸巨猾的袁世凯按兵不动，“引而不 发”，逼迫清廷退位的招数…… 中共50多年来，把他供在天安门广场，没有哪一年（包括文革时期） 孙中山诞辰，不举办纪念活动…… 这不是无缘无故的爱！这不是免费的午餐！ 孙中山成了中共愚弄和欺骗中国人民的一块招牌！ 我们今天若不从百年枭雄乱世的根源上去问一个究竟，我们就不能引 导国人正确认识中国今日害的究竟是什么病？病根何在？就不能说明 为什么〔新五权虚君共和民主宪政〕是中国的最佳归宿…… 多年来国共两党隐蔽了大量历史真象，苦心营造对孙中山的神话。从 而为他们的专制独裁标榜合法性。以至百年来历史真象不清，枭雄黑 道泛滥成灾，严重影响了几代人的人生观和世界观，对中国危害十分 深远。所以，我建议关心未来中国前途命运的朋友们，从网上搜索一 下袁伟时和赵无眠等有独立思考能力和品格的专家学者所撰写的有关 孙中山的研究资料看一看。相信这会兼听则明，有助于对孙中山作出 正确认识和评价，以利于当前更好地借鉴历史经验，肃清枭雄黑道流 毒，推动中国民主化朝着正确的方向健康发展！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 “台湾观察”之“台北红衫记” 刘进兴 　　　　　老天，终于松了一口气。 　　　　　红衫军起，把台北闹得人心惶惶， 　　　　　每次看电视，我的背就开始发痛。 　　　　　我知道，这是大脑的自我欺骗。 　　　　　将心痛转移为背痛。 　　　　　伟大的谎言 　　　　　心痛啊， 　　　　　这些昔日的同志，亲近的战友， 　　　　　竟然说，不是你倒，就是我死。 　　　　　不惜摧毁台湾，说为了救台湾？ 　　　　　仇扁恨扁，原来也是爱与和平？ 　　　　　他们的大脑，也是在欺骗自己。 　　　　　将怨与恨转移为，伟大的谎言。 　　　　　单色城市 　　　　　双十那天，我从西门走到火车站。 　　　　　台北成了单色的城市， 　　　　　以革命之名， 　　　　　他们用红色检验，每个人的品格。 　　　　　台上的领导者，宣称道德可以超乎民主与法治 　　　　　以符咒加持群众：去，对疑似贪腐者格杀勿论 　　　　　被红色附身的群众，乃放肆地以粗俗言语辱骂 　　　　　他们认为罪大恶极，不证自明的，阿扁。 　　　　　包括要求民主法治的路人，也与扁同罪。 　　　　　“无耻，垃圾”，文明人绝不使用的字眼， 　　　　　出自中产阶级，以及有样学样的孩子口中。 　　　　　宣称礼义廉耻的运动，丧失最基本的教养。 　　　　　过度饱和的红色，使街景失去层次与细致， 　　　　　多元台湾即将消失，回到单色的威权时代。 　　　　　脊髓反应 　　　　　只要一听到“阿扁”两字，群众就立刻跳起来， 　　　　　两手拇指朝下猛戳，大叫“下台、下台、下台” 　　　　　一致的颜色，简单的手势，成功地控制群众的行为。 　　　　　是学习老电影的场景：伸出右手，“ Heil，希特勒”？ 　　　　　还是来自领导者童年，呐喊“杀朱，拔毛”的灵感？ 　　　　　才刚刚脱离野蛮的台湾，仍然处于半人半兽的状态。 　　　　　传说中的圣石 　　　　　可笑的是，帮著起哄的知识份子。 　　　　　竟然在教科书里找到美丽的理论， 　　　　　说这就是，传说中的新公民运动。 　　　　　因为，这里的群众不吃槟榔？知书达礼？ 　　　　　开双B 轿车的也走上街头，令人感动？ 　　　　　今日的感动，与昔日不敢出口的鄙夷， 　　　　　恐怕都是，心中的阶级偏见吧？ 　　　　　我也怀疑他们的智慧。 　　　　　“亲绿学者”曾寻求施明德的合作。 　　　　　有位学者说，是民进党在分裂族群。 　　　　　（多么“斯德哥尔摩”呵！） 　　　　　有位学者宣称：必须同情理解“公民的暴力”。 　　　　　他们讨论的好像是，从来不曾经历过独裁的民主， 　　　　　他们想的可能是，卡通里压扁一只兔子般的暴力， 　　　　　他们心中的施明德，是坚持三不主义的伟大情人。 　　　　　直到有一天， 　　　　　“新公民运动”威胁要包围法院， 　　　　　“爱与和平”的炸弹，开始冒烟， 　　　　　伟大情人对痴情的群众始乱终弃， 　　　　　学者才从书本中抬起头，沈吟道： 　　　　　理论，是不会错的， 　　　　　现实，总有点误差。 　　　　　可惜，不完美的人， 　　　　　扭曲了新公民运动。 　　　　　真正的英雄 　　　　　看多了自我膨胀的虚假人物， 　　　　　就不得不佩服，真实的人民。 　　　　　他们， 　　　　　该忍的时候忍，像数年前的景福门之乱。 　　　　　忍不住的时候，就作狮子吼，不打诳语。 　　　　　他们见山是山，见水是水， 　　　　　一眼就看穿，红衫军是三一九的延伸， 　　　　　一言就中的，台上只有怨与恨两张脸。 　　　　　他们的智慧，远远超过学者的想像， 　　　　　能够在扣应的两分钟里，清楚辩证： 　　　　　反扁是一个人的自由， 　　　　　倒扁是破坏民主制度。 　　　　　党外时期的环保教室、民主开讲， 　　　　　绝非现在的“下台、下台”可比。 　　　　　不管嚼不嚼槟榔，他们仔细听着， 　　　　　声声入耳，理念在心头脑中滋长。 　　　　　知道民主得来不易，从不会轻言放弃民主。 　　　　　知道司法还有偏颇，仍誓言遵守游戏规则。 　　　　　他们才是新公民，中道的力量， 　　　　　他们才是台湾民主的真正英雄， 　　　　　所谓战神，盗取了他们的荣耀。 　　　　　明日过后 　　　　　红潮将逝， 　　　　　绿营的领导人物， 　　　　　先不要窃喜。 　　　　　请扪心自问： 　　　　　怎么样才对得起， 　　　　　这些人民。 〔原载《躲藏世界》2006-10-17，http://blog.yam.com/cjliu。 提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 赵丽华是制度的受益者，也是受害者 从赵丽华现象 看中国专制文化的腐败（4之3） 曹维录 赵丽华是个诗人，这是毫无疑问的。从上个世纪80年代赵开始写诗， 其诗作中也不乏堪称精品的上乘之作，最起码有能称得起是诗的作 品，再退一步说，说她有诗的天赋和气质总不为过。但现在大陆网民 们一致说她是“诗坛芙蓉姐姐”，说她的诗狗屁不是，说她根本就不 会写诗，算是把她一贬到底了。 这种对她过于偏激的评论源于这样一个公认的社会现实：赵丽华有才 华，但有才华的不只赵丽华。赵有权决定别人的诗发表还是不发表， 得奖还是不得奖，还可以以体制内的文化资源把一些人捧得无以复 加，培植自己的小圈子，享受着多得举不胜举的国家级诗人待遇和丰 厚的职业津贴。而那些比赵丽华的才华不知高多少倍的诗人作家们， 由于得不到体制的认可，写的作品得不到发表和推广，体制作家和民 间没有平等互信。 在言论自由还只是奢侈品的极权社会里，文坛、诗坛从来都是小圈子 里的事，人民大众的发言从来就受到压制和排斥。赵丽华在这样的体 制内一路春风，直到攀升到我的文章开头所说的地步，可见诗以外的 工夫下了不少。在一个按党内既得利益者进行分赃的社会体制下，她 应该是一个有些官方背景的人。近年来文化界也是千夫所指之地，一 些体制内的所谓名家和诗人长期反复出的一些所谓作品在大众中没有 市场，只是圈内人互相吹来捧去，且独霸文坛。13亿人中千千万万文 学作者被排除在文学之外，作为统治者来说，这固然没有独裁者不想 听到的声音了，作为平民和国家来说，也没有文学了。 单从艺术角度讲，赵丽华也是体制的受害者。她被过早养于体制之 内，不得不依照既得利益者的要求去写作，失去独立自主的写作自 由，失去了其艺术成长和发育的天地，不得已，只得以“口水诗”来 充数了。历史上但凡在艺术上有些成就之人，大多有其坎坷经历，同 时具有独立的人格，艺术是发愤之作，养尊处优，当权贵的帮闲文 人，写不出好作品来。郭沬若可以说在文学上很有才华，但人们看一 看他那些吹捧中共的诗，简直就是在遭踏艺术。 社会总是把文人置于一个很不幸的位置上，毛泽东把这事看得很透， 他说：“皮之不存，毛将焉附？”一方面，文学需要有独立自由的精 神，另一方面，文学也要一定的经济支持，没有钱不行，你得有一张 皮附着。即使你才高如杜甫，也要有当刺史、节度史能给你钱用让你 活命的高适、严武等人可以投靠，不然写不出诗来，尽管你是诗圣。 因为首先你要活着，活着才能写作。中共看透了这一点，于是垄断一 切文化资源，一方面高薪养一帮文人为自己歌功颂德，一方面用去消 稿费或给很少稿费的方法扼杀民间文学写作。 文化人虽然要有钱才能活下去，但一般人格不能丢，自由独立的思想 不能丢。这一方面一旦不能守住，象郭沬若一样，不但写不出好作 品，还会被人们所不耻。明朝的徐文长是当时著名的文学家、戏曲 家、书画家，是中国文学史上的一位奇人。但是，由于他不能坚持文 人应有的操守，投靠当时的权臣胡忠宪，并写文章吹捧历史上著名的 奷相严嵩，人格与文章分裂。就因为这一点，当时著名文人汤显祖始 终与他保持距离。 徐文长仰慕汤显祖，说他“真奇才也，平生不多见”。为此，他写信 和诗给汤显祖，信中说：“某于客所读《问棘堂集》，自谓平生所未 尝见，便作诗一首以道此怀，藏此久矣。……《问棘》之外，别构必 多，遇便倘能寄教耶？”（《与汤义仍》）并有诗一首：“兰苕翡翠 逐时鸣，谁解钧天响洞庭？鼓瑟定应遭客骂，执鞭今始慰生平。即收 吕览千斤市，直换咸阳许座城，无限龙门蚕室泪，难偕书札报任 卿。”（《读〈问棘堂集〉拟寄汤君》）这样的信，这样的诗，都充 分表现了徐文长的渴慕之情，企盼之情。但是信也好，诗也好，汤显 祖无一字回复，可见汤对其已有看法了。 赵丽华文学才能远不能同徐文长并论，胡忠宪、严嵩之流的丑恶也远 不及中共，现在人对赵持反感也就很正常了。赵虽然在体制内得到了 别人不能得到的好处，但人格上的缺失是不能弥补的。人们对赵丽华 的非议，实质是针对体制的，赵是羊替猪死，为体制背黑锅。人们反 对赵丽华是在反对体制的腐败，这些年中国文艺界一片混暗，“黄钟 毁弃，瓦釜雷鸣，”不良作品，无聊艺术充斥报刊杂志，国内刊物能 盈利的极少，只能靠派发来发行。 赵丽华只是一个符号，人们是把她当作文化专制的符号来反对的，对 她来讲，这不是很不值吗？赵丽华现在压力很大，不断地希望人们不 要把她当诗人。当听到有人用裸体读诗来维护她的诗名的时候，她伤 心地掉下了眼泪。其实在专制体制下搞为专制服务的文化也是很难 的，这一段时间，赵丽华和赵丽华的维护者都搞得很累。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 阿扁怎么可以下台 沧海一叶 我一直在想，台湾既然有那么多的民众不满阿扁继续当总统，要求他 下台，作为一个民选的总统，他应该是要下台的。 可我转念一想，不对，阿扁怎么可以下台？就算全台湾的民众都要求 他下台，包括他的妻子，他都不可以下台，绝对的不可以。 台湾民众要他下台的理由就是他贪腐，可是他贪污了吗？没有，绝对 的没有；而要是现在阿扁自动下台了，那么不消说，谁都会认定他是 一定的贪了腐了。我相信，每一个人，要是都认定自己是一个清白的 人，他绝不会因为外在的影响而自动去“承认”自己并不是一个清白 的人，自己是一个有罪的了，就是今天所有倒扁的人，我相信他们都 会如此，更何况一个总统。 你当然可以说阿扁不下台会拖垮台湾。你当然也可以说只要阿扁下 台，今天台湾的乱象就会结束──他作为总统，有权力也有义务结束 全台湾的乱象。 可是，你想过了没有：要是一个总统连自己的清白之身，在民众怀疑 他并不清白之时，他都不能够坚持认定自己是清白的，而认为自己是 有罪之人，那么，他有什么资格当一国之总统。果真如此，那他实在 是该下台。 于私，阿扁难道不应该为证明自己的清白继续当下去吗？ 也许你要说于公，阿扁作为一位总统理应要为台湾现在的状况负责， 如果他下台有利于台湾，那他就要下台──作为一个领导者，他要有 国家利益牺牲的精神，要是他连这丁点的精神都没有，他不配继续当 一位总统。 那么，我是否也可以说一个有为台湾牺牲精神的总统，他决不会因为 有人反对他，就自动下台，他是否更应该在巨大的压力下继续当下去 ──在合法合理的基础上。 阿扁没有理由下台，也没有法律基础要他下去，哪怕再多的民众要求 罢免──他都应该继续当下去，只到2008任期结束。 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 红军无礼，美国不爽 林保华 双十庆典，红军闹场，还拍打外宾车队。美国在台协会台北办事处长 杨苏棣被记者提问时，不能不说：“大家不都是应该要有礼貌吗？” 国庆闹场，不单是对陈水扁总统没有礼貌，是对应邀来的贵宾不礼 貌，也是对中华民国国民的不礼貌。 红军倒扁，搬出的口号是“礼义廉耻”，他们不礼貌，就是“无 礼”。自己违背第一条，就是最大的讽刺。“义”又如何？据说施明 德是有情有义的人，但是且不说他抛弃妻女的往事，就以双十夜晚的 清场来说，不但施明德自己去享受人生，而且他的几位副手也踪迹渺 然。如此抛弃自己战友，施明德等人的情“义”又在哪里？至于 “廉”更是笑话，且不说现行贪腐犯，那十大通缉犯大多是泛蓝人 士，包括施明德对他“有情有义”的陈由豪，党产更是制度性与集体 性腐败的象征。如此种种，把礼义廉往自己头上套，不是无“耻” 吗？熟悉中华文化的杨苏棣可谓一语中的也。 杨苏棣除了点明闹事无理，还点名宋楚瑜。他说：“应该去问问宋楚 瑜他们。”为甚么会点名宋楚瑜？理由很简单，因为宋楚瑜在庆典上 带头闹事。这是蓄意闹事，不但事先说了，还专门订制红西装，真是 不惜工本。当然，杨苏棣不会不知道，蓝营中，最坚决反对军购的就 是宋楚瑜。这不只是对美国的态度，而是有没有决心保卫台湾的安 全。 据说，泛蓝政治人物对杨苏棣这些话颇为“感冒”，其实感冒的应该 是那些亲共反美人士。首先，杨苏棣点的宋楚瑜是亲民党主席，参与 的国民党人士是“胁从者”，国民党有必要把自己摆进去吗？其次， 同样是国民党要人的王金平，美国对他印象最好；至于主席马英九， 早些时候访美，美国也热情欢迎，问题是马英九答应军购过关却失 信，难免引起美国的失望，会怀疑马英九是否也亲共。当然，杨苏棣 也具体了解台湾的政情，马英九为国民党党产问题被宋楚瑜绑架而牺 牲军购。现在考验马英九亲美还是亲共；是要捍卫民主法治的普世价 值，还是为党产而放弃民主法治？ 宋楚瑜为闹场辩解时，引用“五步之内取上将首级如探囊取物”。他 说这是《史记．刺客列传》的故事。其实《刺客列传》没有这句话。 宋将《三国演义》里两个故事拼凑而成。一个是曹操曾听关云长向他 说：“翼德（张飞）于百万军中，取上将之首，如探囊取物。”第二 个是曹操战败被吕布追杀时，典韦出来护驾，对手下说：“五步乃呼 我！”敌军离他五步时他回头冲杀，立杀数十人，敌军败走。宋楚瑜 号称大内高手，没有熟读《刺客列》传就发诳语，怪不得行情大滑 坡。 〔原载《自由时报》。提供者：作者〕 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ 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