民主论坛 2006-10-13 新闻与评论 认识问题 ◆胡锦涛主导了中国的内外政策吗？　　　（台湾台北）林保华 ◆六岁小姑娘还未享受儿童免疫项目　　　　　　（成都）黄琦 ◆公安曝怪事：告强奸因精液量少不立案　（安徽滁州）黄广湘 探索道路 ◆权力的“宽容”与“铁腕”　　　　　　　　　（南京）邵建 ◆中国民主运动的波浪式前行──中共十六届六中全会　方家华 ◆胡锦涛“孵蛋”，陈良宇要“踩蛋”　　　　（贵阳）梁福庆 运动留痕 ◆公安部、国安部要给林牧先生过生日　　　　（西安）邓永亮 ◆拳打邓杨李──《不灭的火》（之10）　　　（临海）吴高兴 迫害实录 ◆我被骗去喝了“茶”，有趣！好玩！　　　（广西全州）荆楚 ◆国家新闻出版总署公开造假说明了什么？　　（杭州）昝爱宗 读史论今 ◆毛泽东的品牌化、神化及其退化（上）　　　（北京）陈小雅 ◆毛泽东能让中国人民跪多久？　　　　　　　（纽约）唐元隽 ◆“红色记忆”追随的是什么道路？──读斯大林女儿　牟传珩 文艺春秋 ◆摊破浣溪沙──特赠哲胜兄生日纪念　　　　（贵阳）廖双元 ◆为洪哲胜先生六十七寿诞而写　　　　　　　（贵阳）廖双元 ◆和东海一枭二首　　　　　　　　　　　　　　　　　　景秀 ◆从赵丽华现象看中国专制文化的腐败（4之1）　　　　曹维录 台湾问题 ◆赖怡忠：胡锦涛应放弃威胁，才能建立和谐的两岸关　民进党 他山之石 ◆歧视有理，患病有罪？　　　　　　　　（台湾台北）廖元豪 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 胡锦涛主导了中国的内外政策吗？ 林保华 中国共产党在10月8日召开十六届六中全会，为中共十七大做最後的 权力安排，因此会议前夕胡锦涛对江泽民的“上海帮”出手，以贪腐 罪名罢免了上海市委书记陈良宇的职务，保证了对权力部署的主控 权。由于手法与11年前江泽民整肃北京市委书记陈希同的手段如出一 辄，可见幕後的策划者应该还是上海帮的大内高手曾庆红。为了各自 的利益，上海帮的分解已是不争的事实。 胡锦涛在强化“内政”的时候，在外交上也做出重大让步，无视原先 对中日高峰会提出必须放弃参拜靖国神社的先决条件，无条件欢迎日 本新首相安倍晋三的访问。这也是原先曾庆红实现中日关系正常化的 主张。看来曾庆红以牺牲“上海帮”的整体利益，却主导了中共的内 外政策。因此，曾庆红在未来十七大中将能够以“超龄”留任而继续 维持他的地位与权力。 然而北朝鲜的核爆，将打乱中国的战略部署。 中国之所以背弃原先的条件而欢迎安倍来访，除了日本表现强硬迫使 中国最後不得不让步外，北朝鲜的嚣张给中国提供一个下台的借口。 也以此做给北朝鲜看，要北朝鲜不要走得太远。然而对这个小流氓来 说，中国这样的“威胁”，它就偏偏核爆表示不信邪。因为它知道， 中国绝对不会放弃北朝鲜这个“兄弟党”与“兄弟国家”。数数现在 还有几个共产国家，就知道对中国来说，北朝鲜是如何“物以稀为 贵”了。 日本强硬，结果是中国让步；北朝鲜强硬，中国自然因为“鲜血凝成 的友谊”而做更大的让步了。 中国对北朝鲜核试是如何反应呢？中国外交部说：“朝鲜民主主义人 民共和国无视国际社会的普遍反对，悍然实施核子试验，中国政府对 此表示坚决反对。” 中国似乎动怒了。主要两个原因： 第一，北朝鲜不听话，使中国没有面子。以为原来在美国、日本、南 朝鲜的眼中，中国对北朝鲜有影响力，所以会在一些议题上对中国让 步，换取中国对北朝鲜的控制。如果北朝鲜失控了，他们还有必要要 给中国面子吗？ 第二，北朝鲜核爆即使成功，但是上次飞弹试射却失败，弹头落在日 本海。这意味著如果北朝鲜发狂要发射核弹头飞弹，不但射不到美 国、日本，中国、俄罗斯、南朝鲜却在射程之内，中国的受害面积也 最大。面对这个流氓中的流氓，中国当然也担心万一失控，中国首先 遭殃。 但是中国外交部的声明中却又说：“中国政府呼吁有关各方冷静应 对，坚持透过协商和对话和平解决问题。”这表示中国反对国际社会 对北朝鲜进行制裁。为甚么呢？因为北朝鲜走到这一天，中国功不可 没。中国除了当年抗美援朝保住金家王朝，更是长期为它输血，提供 大量经济援助，北朝鲜才有能力生存下去和发展导弹与核武器。中国 这样做，是为了利用它反美、反日。现在美国和日本仍然是阻止中国 称霸的国家，北朝鲜当然还有被中国利用的价值，何况还是共产的兄 弟党、兄弟国家。 别忘记，胡锦涛刚从江泽民手里接管权力时，还要全党在意识形态上 向北朝鲜与古巴学习。最近胡锦涛又批示：“越南早期的改革是改 革，最近一个时期的变化不是改革，而是对社会主义原则的背叛。” 现在古巴的卡斯特罗又病入膏肓；北朝鲜的原教旨主义虽然只不过是 权钱主义，但作为唯一的共产小兄弟，还能不呵护一番吗？ 不过无论如何，日本将因此更快迈向正常化国家，南朝鲜的反美倾向 会煞车，包括台湾在内的《日美安保条约》也将更加巩固。中国养了 这个小流氓，结果是自作孽，还能活吗？ （以上是自由亚洲电台特约评论员林保华所做的评论。） 〔原载自由亚洲电台《普通话网》；www.rfa.org/mandarin/。提供 者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 六岁小姑娘还未享受儿童免疫项目 黄琦 大人说：这是中国人权最好的时候。 苟敏，生于2000年2月21日，住址：温江区天府街道梓潼社区第四居 民小组。这个年仅六岁的小姑娘，天真的瞳孔只有喜悦没有忧愁，她 至今也不知道她没有同龄小朋友的待遇和权力，也不知道爸爸妈妈和 志愿者律师已经为她的权益已经付出了多年的上访和诉讼。 从出生那天起，她就不能享受这个国家对一个新生婴儿规定的基本疫 苗接种卡等强制性免疫计划；她虽然是个独生子女，却从来没有享受 过政府规定的农村独生女应该享受的所有独生子女费用；她虽然是个 正常合法出生的婴孩，但却不能和同等条件的孩子获得属于自己的宅 基地；她尽管属于本地户口却没有权力得到本应属于她的拆迁赔偿补 助的一丝一毫。 这种厄运的原因很简单也很幼稚可笑，仅仅因为她的母亲出嫁了但是 没有离开自己的出生地；因为她这个外来的父亲在本地无钱又无势； 因为成都地方官僚的推诿，导致了她这个从出生婴儿到儿童错过了一 次次的时机，至今还没有享受免疫保健措施方案。 这是没有机会可以弥补的罪过，这是当地很多村民也看不过去的犯 罪，这才有众多村民为她签名；这也是为人父母无法容忍和接受的情 感愧疚。这个天真的女孩，估计现在也还不知道，她的父母会因为她 要假借离婚为她名正言顺争得权益；她不知道罹患多种遗传疾病的父 母可能会给她的身体遗留下未知的隐疾；她更不知道为什么她的母亲 经常不在家中，要去省城等地上访、哭诉，来回奔波在成都市妇联、 妇女和儿童权益保护中心。她更不知道未来还会有那些权益还将剥 夺。 《中华人民共和国宪法》第33条，第51条，《中华人民共和国民法通 则》第九条，第十条以及《中华人民共和国未成年人保护法》和《中 华人民共和国土地管理法》对公民所享有的民事权利的保护都作了相 应的规定。特别是《中华人民共和国妇女权益保护法》第30条更是明 确规定了，农村划分责任田、口粮田等，以及批准宅基地，妇女与男 子享有平等权利，不得侵害妇女的合法权益。妇女结婚、离婚后，其 责任田、口粮田和宅基地等，应受到保护。 按照中华人民共和国政策，对刚刚出生的婴儿到儿童阶段必须强制执 行的免疫项目有： １、卡介苗──结核病 ２、糖丸──小儿麻痹症 ３、百白破疫苗──百日咳、破伤风、白喉 ４、麻疹疫苗──麻疹 ５、乙型脑炎疫苗──乙脑 ６、乙肝疫苗 ７、水痘疫苗 ８、乙脑减毒活疫苗 ９、Ａ群流脑疫苗 据说，以上项目也是世界卫生组织的强制要求。 但是，我们时代的贪婪、欺诈早已寡廉鲜耻，早已不择手段。在成人 世界的倾诈遍布每个角落并逐步升级为暴力的时候，开拓创新的人们 终于把手伸向了婴儿和儿童。 当找遍家庭经济条件允许上访的地方后，她的家人和志愿者律师终于 冒险求救于网络这个虚无缥缈的地方。 苟敏妹妹，你怎么生长在成都，你为何不能选择国籍？ 〔原载《六四天网》2006-10-13.提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 公安曝怪事：告强奸因精液量少不立案 黄广湘 海口女职员陈燕到报社爆料称在一次建立业务关系的饭局后，被海口 市某局副科长杜某利用职务之便强奸了，事后向警方报案并把沾有杜 某精液的纸巾提供给了警方。但海口市某公安分局称精液量太少难鉴 定，不予立案。（2006-10-13《海南特区报》：《海口女职员自曝被 某局副科长强奸》） 写下这个题目时我自己也感到有点唐突，对一个强奸报案不予立案的 理由竟然是精液量不够，真是荒唐至极。但是这样的事就发生在海口 市的某公安分局。 强奸罪是指以暴力、胁迫或者其他手段，违背妇女的意志，强行与其 发生性交的行为。虽然我们不能认定报道中的当事人杜ＸＸ一定犯了 强奸罪，但是公安机关起码应该根据被害人的陈述和其他物证先行立 案，然而进行侦查，比如讯问犯罪嫌疑人、询问证人，勘验犯罪现 场，检查、搜查、扣押物证、法医鉴定，进行体液检验等，从而进一 步确定嫌疑人是否构成强奸罪。而现在海口市某公安分局却以“精液 量太少难鉴定”为由不予立案。 由于公安机关的侦查、检查只能在立案后进行，所以一旦不立案，强 奸的证据也就无法通过侦查收集。那么精液是否就是强奸案立案的惟 一依据呢？最高人民法院、最高人民检察院、公安部在有关办理强奸 案件中具体应用法律的若干问题解答中确定，犯罪分子用暴力、胁迫 以外的强奸手段，包括以醉酒、药物麻醉等方法对妇女进行奸淫。从 饭店吃饭到酒吧喝酒，杜ＸＸ不断地给陈燕灌酒，目的是为了让陈燕 失去控制和反抗能力，且陈燕的脖子、胳膊、大腿和臀部均不同程度 地受到了杜ＸＸ的伤害（这有医院诊断作为依据），说明性关系是违 背被害人意志的。加上宾馆床单上的血迹，以及沾有杜ＸＸ精液的纸 巾等，公安机关足以凭借这些证据对此案进行立案。至于对精液等体 液的检验，或者法医鉴定，只有在嫌疑人不承认与被害人有性关系时 才须应用。所以，海口市某公安分局以精液量太少难鉴定，作为不予 立案的理由，显然是站不住脚的。 那么是否海口市公安机关决定不立案，陈燕就一定无法伸冤了呢？显 然不是，陈燕完全可以从以下三条途径得到司法“救济”：一是可以 向上一级公安机关申请复议（正在进行中）；二是可以按立案监督程 序，向检察院提出要求公安机关立案，检察院认为公安机关不立案理 由不成立的，可以通知其立案；三是向法院提起刑事自诉，即在公 安、检察机构不予立案的情况下，持不予立案通知书直接向法院提起 诉讼。 强奸是对妇女的性暴力中最严重的犯罪，对被害女性造成深远的身心 伤害，因此打击强奸犯罪是公安机关义不容辞的责任。然而，现实中 确有那么一些公安机关滥用自由裁量权，往往以证据不足为理由不予 立案。甚至徇私枉法妨碍被害人运用司法救济的权利，为所谓的“私 了”提供空间。 因此，人们有理由对海口市某公安分局不予立案提出怀疑，是杜ＸＸ 真有“背景”，公安机关受到了莫须有的压力，还是公安机关徇情枉 法，滥用了自由裁量权？等等。现在陈燕已经申请了复议，笔者以 为，不管最终结果如何，海口市公安机关都应当对“不予立案”给公 众一个合理的解释。同时人们还有一个愿望，就是期待海口的这起强 奸案件千万不要再办成错案、冤案──让当事人蒙冤，让坏人逍遥法 外！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 权力的“宽容”与“铁腕” 邵建 同一天我在《中国新闻网》上同时看到两条报道，一条有关“宽 容”，一条有关“铁腕”。前者是湖南省广电局长在一次“超女”座 谈会上的发言，称“今年来，超女比赛不断遭受一些非议，但国家依 旧允许超女的举办，是国家、政府和社会越来越宽容的体现。”另一 条是山西省方山县县委书记为了免于中小学生沉迷网络，“铁腕关闭 县城全部网吧”。这两条消息风马牛不相及，但它们背后都隐藏着的 一个关键词：“权力”。一个是权力的姿态，一个是权力的行使，两 者都让我诧异。 听话听音。超女本是一种竞技性的社会娱乐，它表现为参与者和组织 者的一种权利，怎么成了官方的恩典？我担心这位局长是否明白宽容 一词的使用语境。宽容是指，对异己的信仰、观点、行为的容忍和承 认。它的使用语境，通常是在不同的权利主体之间。亦即一个社会 中，在价值上彼此不同的人能够相互接纳和忍让。惟其如此，该社会 才是一个“共和”的社会，或，“和而不同”。据此，这位局长的宽 容，我可以接受它来自社会，却不能接受它来自国家政府。 政府代表国家，体现的是一种公权力。公权力在面对个人权利和社会 权利时，不谈宽容，只谈合法。公权力的职能之一，就是监管个人或 社会权利有无互侵。有，公权力则依法作为；无，公权力则价值中立 而不作为。这里只有依法作为或不作为的选择，却没有宽容或不宽容 的余地。违法的事，你宽容了，我告你权力渎职；不违法的事，你不 宽容，我诉你权力滥用。就超女言，“法无禁止即自由”，如果它没 有触犯法律，它就是一种权利。而政府作为公权力，本来就没有宽容 与否的份。 如果我们承认权力对权利的宽容，无形中就埋下了权利的隐患。比如 当年有位大人物很宽容地说：要让人说话吗。殊不知，说话居然要 让，他不让怎么办？让人说话的自由不是自由，而说话的权利不容侵 犯，才是自由。说话如此，超女亦然。权力既然“允许超女举办”， 就意味着它可以不允许。而我们知道，某些权力方的人确实也表示过 这意思。只是，超女果如被禁止，我不知道它的法理依据是什么？因 此，当权力对权利讲宽容时，这种宽容便如同当年英国人潘恩所说： “宽容并非不宽容的反对，却是不宽容的假冒。” 果然，当权力不欲宽容时，它就走向了“铁腕”。一个县委书记居然 可以动用手中的公权，关闭县城所有的网吧，从而端走了一个行业中 人的所有饭碗。我不知道，他凭什么。本质上，这是公权力对行业权 利的越界侵害，尽管它的目的，是为了救救孩子。然而，面对公权 力，我们不问目的，只问方式。目的是内在的，我们难以确知。退一 万步，即使像希特勒那样，他的目的也未必不可以摆上桌面，比如为 了实现“国家社会主义”。鉴于目的不会伤害权利，伤害权利的只能 是权力的行使。因此，对公权力的考问，唯一地，我们只看它的行使 方式。而这里的方式，就是看它是否依法。 网吧作为一个行业，自然拥有营业的权利。它不是不可以取缔，但必 须确凿它的违法证据。否则，权力行事单凭个人或集体意志，亦属违 法。权力违法远比权利违法可怕。权利违法，尚有权力追究；权力违 法，权利只能望洋兴叹。据报道，网吧取缔的执法依据是，“县城所 有的网吧都被证明是不符合规定的。”不合规定可以使之合规定，停 业整顿便可以。明明是因为孩子上网，却声称网吧手续不齐。可见， 因前者而取缔，于法无据。它不仅伤害网吧业主的权利，同时也剥夺 了成人在网吧上网的权利。为了一部分人的权利而妨害另一部分人的 权利，这是公权力的不公。 至于网上就网吧取缔的一片叫好声，心情可以理解。但这种堵而非疏 的方式，尤其是它超越了法律权限，不能不引起警惕。不妨这样说， 当权力未能依法行政，这本身就不是好事，哪怕它是在做好事。设若 它这次是在做好事，那么，下次呢？谁能保证权力在不受法律约束的 情况下不做坏事？因此，对以上发生的两件事，我的态度是： 权力，我不向你要宽容，我却要你遵法律。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国民主运动的波浪式前行 中共十六届六中全会闭幕 方家华 10月8 日至10月11日，为期四天的中共十六届六中全会开幕、闭幕。 一年一次的中共中央全会，是中国政治的重大事件。中共胡锦涛先生 在该全会中，特别强调建设中国和谐社会，可以看着是中共胡温两先 生的施政纲领，也可以看着是中共政治集团对其政治私有制合法性、 正当性的危机感和危机意识。 建设社会和社会建设，是中国百年来的大课题、大目标。建设什么样 的社会和怎样建设也是同级别的大课题、大目标。建设社会和社会建 设，是整个社会的事，但也主要是政治和政权的事。百年来，中国各 家社会政治力量都关注和参与了中国的社会建设。就是在今天，中国 的民主运动也事实关注和参与了中国的社会建设。 建设中国和谐社会，在中国不独是中共一家的事。建设中国和谐社 会，也是中国民主运动的事。如果从中共的政治意识形态、中共的 “革命”发展历史，以及中共的几十年的犯罪执政史来看，中共是不 可能在中国建设起和谐社会的。中共的整个犯罪的过去，说明我们即 使相信中共有其诚意、相信其信誓旦旦，我们也不相信中共能在中国 建设起和谐社会。 中国的和谐社会，不会只凭一个什么政治决定就能建设。中国的和谐 社会，必须有制度作为其保障，这就是中国宪政精神和宪政制度。 中国的和谐社会，也是中国民主运动的社会目标。中国民主运动与中 共不同的，是坚决坚持中国的和谐社会只能在中国宪政精神和宪政制 度的基础才能建设。中国民主运动就是在中国实现宪政精神和宪政制 度。而今天，就是这个坚持追求中国宪政精神和宪政制度的中国民主 运动，仍在受到中共的打倒压，其参与者仍在受到中共残酷的政治迫 害。这说明，中共建设和谐社会是没有起码诚意的。 中共的政治决定，是在蒙骗国际社会和13亿中国民众，我们绝对不会 受中共的思想蒙骗和政治蒙骗。我们相信中华民族的创造精神、自由 精神。中华民族的创造精神、自由精神，中华民族的灵魂，绝对不是 如中共一样，是用来创造专制，创造专制性质的什么“制度创新”。 而是创造和建立中国没有过的、而人类实践已经证明行之有效的宪政 制度、宪政国体。而且，中国今天的宪政制度、宪政国体的现实意义 还要重于其理论意义。 我们要看到的是，中国民主运动必须在中国这块土地上前行和壮大， 最终废除中共的政治权力私有制，创建有宪政制度保障的和谐社会。 我们要把中国民主运动的方式上升到“欲工其事，必善其器”的理念 高度。我们的“事”，就是中国宪政；我们的“器”，就是中国民主 运动的运行方式。 我在中共十六届六中全会召开之前，有致中共十六届六中全会的文章 《废除政治权力私有制》发表于《民主论坛》。中共十六届六中全会 闭幕之后，又写此文，均属对中国的这个重大政治事件的密切关注。 中共十六届六中全会的政治决定，是中国民主运动必须认真研究的中 国政治现实。该政治决定有不变之中的变，也有变中的不变。其中， 坚持中共政治权力私有制没有些许改变，强调社会和谐问题重于疯狂 发展经济是其政治变化，把中国的社会建设放在经济建设之前是其政 治变化。该政治决定中的变与不变，有助于理解中国民主运动今后的 发展和壮大的政治生态空间。固然，没有理由认为中共这个政治变化 是乐观的。但据我研究，比如，该全会中的“缓解社会压力”、“改 善人权保障”，就因其不象中共以往的高调、不象中共以往的“假、 大、空”，而显得有些许诚意。诚意尽管不大，但也是诚意。这或许 可以作一点胡温“新政”与以往的中共旧政略有差异的理解。倘若是 这样，中国民主运动在坚决拒绝侥幸心态的同时，也坚决拒绝低谷心 态，调校既能在艰苦条件下坚持、又能在相对宽和条件下发展的政治 智慧和政治能力。中国民主运动完全可以精辟利用新历史环境下的社 会条件、法律条件和政治条件，积极行动、行动，推出中国民主运动 在新的条件下的新浪头和大浪头！ （2006年10月12日于贵阳家中） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 胡锦涛“孵蛋”，陈良宇要“踩蛋” 梁福庆 胡锦涛“和谐社会”的理念，依我看，人们不必比照“民主法治、公 平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处”的口 形说话。因为，在胡锦涛的前面，有“三个代表”口形，再往前还有 邓小平理论、毛泽东思想、列宁……但就是够不到我们老祖先的中华 口形。胡锦涛“和谐社会”小号的口形与地方的那个“猪前拱”又如 何？可见，那个东东才是真格的，而不是嘴上端的“假大空”，哄了 百姓又哄自己，最后连名声也丢了的可怜虫。 胡锦涛“和谐社会”一说是有其毛泽东身上的遗传，隐意中国现代的 皇帝于幕后，才要在“三个代表”口号后“构建社会主义和谐社 会”，也就是要把“三个代表”当脚使套上和谐的“鞋”，用拔毛的 逻辑来服务于“和谐”淫逸中的理念。 陈良宇是在不服拔毛的逻辑淫逸下，才变成一只“自相矛盾”的笼中 秃鸡。其实，不说人们也会明白，胡锦涛构建社会主义和谐社会，在 条件不成熟的情急之下，围绕“孵蛋”保持先进性的任务，从精神上 统一全党。一来，中央领导集体要“孵蛋”，而不能对立对抗“捣 蛋”。二来，众头领们要表决心，必先来个“自我拔毛”。 说来，陈良宇还算是有个性的，把上海做成文章，再把文章还原于我 的上海──上海代表着中国共产党的先进性。冲着胡锦涛一喊，就给 本文添上了如此这般的、“鸡不生蛋，蛋不生鸡”的叙事： １、中国的主要矛盾是不顾鸡能不能够生蛋，起始于“教化的头 　　脑”，然后形成于“猫论”，而且成事的“猫”在尝到改革开放 　　的成果就忘了“猫论”后一段话：发展主要是防范分化。恩格斯 　　把人和社会发展规律当作反映和反作用的辩证法，指出越是远离 　　自然，这种反作用就越大。这就是说，已知事实或可预见的，何 　　以成了不得不接受、不得不顺从自然的意志，走回头路再来挖肉 　　补疮呢？这就是肥了“种子”、消瘦了人民。如此一波轮流下一 　　波，下一波还有再下一波，过程中胡锦涛又来一剂“保先”，我 　　们的党就成了吃奶的党。 　　是先有鸡还是先有蛋？邓小平回答得好：不管黑猫白猫，抓到耗 　　子就是好猫。既然如此，就个干个的吧。“发展是硬道理”有错 　　吗？胡锦涛发展“蛋”，陈良宇就发展“鸡”，各得其所，各尽 　　其能。说得不好，若拔我的毛就踩你的蛋，不是你死就是我活。 ２、非人所愿，所生出来的蛋却又不是你想要的。表决心立誓言的蛋 　　一定是臭鸡蛋。偶然生蛋的和拒绝生蛋的在一起。寡鸡和寡蛋谁 　　怕谁？有真理又能怎样？非臭即寡。不是一个陈良宇、也不是一 　　个陈希同。有深圳就有上海；有和谐广东就会有和谐重庆；有深 　　圳代表了中国社会的发展方向；必然就生出一个上海代表着中国 　　共产党的先进性。中央与地方都专注于“典型利益、城市的试验 　　田、中国社会主义市场经济的摇篮”等等各施其技，领导带头拜 　　腐，干部昌腐各尽其能的社会。 胡锦涛和陈良宇代表了中国特色的──“孵蛋”、“踩蛋”的分化 期。 （2006年10月14日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 公安部、国安部要给林牧先生过生日 邓永亮 9月底，公安部和国安部的相关工作人员从北京来到西安，在西安当 地国保和国安工作人员的陪同下，登门造访了林牧先生。在一阵问寒 问暖的客套话之后，远从北京来的“客人”终于说明了他们这次来的 目的：“部上的领导对林牧先生非常尊敬，由我们来给林牧先生过生 日”。这让林牧先生和他的家人，以及西安其他的人权民运人士都深 感意外和惊讶。因为林牧先生退休之前，从来没有在公安部和国安部 工作过，也没有在国安和公安系统工作过。现在，国安部和公安部要 来给林牧先生过生日，惊讶之余，也能够想得到，国安部和公安部对 今年林牧先生过生日有“非常特殊的看法”，他们认为应该把这件事 情纳入“工作范围”。 林牧先生在中国人权民运界和中共体制内的进步力量里面，都有举足 轻重的影响，可谓德高望重，万众瞩目。他早年曾经参加过民主同 盟，后来加入了中国共产党，曾经几次被关押。他曾经担任过胡耀邦 做陕西省省委书记时的中共省委副秘书长和西北大学的党委书记等 职。在举世瞩目的89民主运动中，林牧先生为支持工人、市民、学生 的示威抗议活动，在北京公开发表了支持的文章而被中共整肃。而 后，林老数十次发起全国性的签名呼吁活动，为中国的民主化进程和 社会正义奔走呼告。他还把自己的稿费拿出来，无私地捐献给了困难 的良心犯家属和经济上困难的朋友，这么多年来，一直都这样。林老 是以行动赢得了大家的一致尊敬。林牧先生出生于1927年阴历的九月 十八。今年的阴历九月十八，即公历11月8日，他年满79周岁，按照 中国许多地方的风俗，一般男性把年满带九周岁的生日当成整十岁的 生日来过，所以，许多朋友都认为，林老的80大寿，我们应该都去祝 贺，以表达大家对林老的尊崇之情。 鉴于此，去年年底，我和贵州、广西、北京等地的朋友在一起无意中 谈论起林牧先生时，当他知道今年是林老的80大寿时，都马上决定， 今年一定到西安来给他祝寿。没有想到，我们几个朋友决定给林老祝 寿的事情传开了，我到江苏、山东、上海、湖南、湖北、浙江、河 南、山西、甘肃等地去旅游时，朋友们都提起了这件事，都表示，今 年林老的80大寿要来给林老祝寿，并要我搞清楚准确时间，并通知他 们。 8月中旬，我第二次去山东的前两天，我到了林老的府上拜访，与他 交流了一些看法。我向他表示，有许多外省的朋友准备来给他祝寿。 当时，林老及其夫人就表示：林牧先生身体很好，按他们的讲究，只 有身体不好的人才逢九过十，现在，他的身体非常健康，明年才过80 大寿，并叫我转告朋友们，今年不要来了。之后，我和张鉴康律师去 了山东，准备从山东回来之后才通知各地的朋友。没有想到，我被软 禁到了9月7日晚上。出来之后，我又忙着准备辩护资料与西安市林业 局对薄公堂，就把通知外地朋友林老今年不过生日的事情给搞忘记 了。9月中旬，贵州一朋友给我打电话，询问林老举办生日的具体时 间，我才记起这件事情，才赶紧告诉他，因为不同风俗的原因，林老 今年不过生日了。但是，林老过80大寿的事情已经传开，周围省份的 朋友都在商量一起来。最近，维权运动被残酷镇压，高律师等被抓 捕，这样的敏感时期，这么多人来西安过生日，“相关部门”是相当 重视的。 10月2日，我又到了林牧先生家，他告诉我，前几天，国安部和公安 部的人来他们家“看望”他，并要给他“过生日”。林老很有礼貌回 绝了两部门的“好意”。人权民运人士为了表达对一个老人的尊敬， 要给他过寿，这不仅是一种公民的权利，也是中国人民的优良传统。 国安部、公安部要给林老过生日，实际目的就是不让人权民运人士给 他过生日，以退为进的方式剥夺了大家的这种权利。在中国，妓女集 体卖淫、嫖客集体嫖娼没人管，而人权民运人士去给一个老人祝寿， 都要被怀疑有什么阴谋，都要受到事实上无理的干涉。这可见中国社 会政治控制的严密和野蛮。 不错，我、林牧先生，张鉴康律师，都是高智晟律师引领绝食抗暴运 动的铁杆支持者和参加者（在西安，象我们这样的人还不少），我们 对政府抓捕高智晟律师当然是坚决反对和强烈谴责的，由我们参加的 聚会毫无疑问会谈到高智晟律师被迫害的事情。即便这样，这也是宪 法赋予我们的权利，当局也没有任何理由可以加以剥夺。 由于我没有及时把林老今年不过生日这件事情通知外地的朋友，竟然 惊动了公安部、国安部，真是滑天下之大稽，当局的神经也绷得太紧 了吧！ 林老托我再次转告外地朋友们：今年他不让任何人给他过生日，就在 这几天就离开西安了，到南方旅游去了。顺带说一下，我已经离开西 安在成都了，短时间也不会再到西安了。 〔原载《自由圣火》。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 拳打邓杨李 《不灭的火》（之10） 吴高兴 看守所里的伙食，每个囚犯每天八两大米，早晨吃稀饭，中餐和晚餐 都是干饭。至于吃的菜，不是清水煮黄菜叶，就是清水煮海带，上面 漂着几星油花，更使人感到素涩。我是“生在旧社会，长在红旗 下”，“三年困难时期”饿大的人，对这些倒是无所谓。入狱的头十 天，比比家中的伙食，除了缺少油水，似乎也差不了多少。想起自己 这个“人类灵魂的工程师”，一直从事“阳光底下最令人羡慕的职 业”，原来跟没有阳光的囚犯的日子相差无几，心头泛起一股莫名的 苦涩。 刚进看守所几天，一碗米饭也吃不完。渐渐地，就跟别的囚犯一样， 老是感到肚子饿，有时饿极了，做梦也想吃东西。有钱的囚犯，每个 月可以登记一次，买些饼干之类的食品充饥。我永远感激许向东，这 位虽然觉醒得早而后来却误入歧途惨遭权势杀害的朋友，他每个月都 给我送来50元钱，供我买食品充饥。但我想起家中的孩子，想起往后 还有漫长的劳改日子，总是舍不得用。 由于思虑过度，也由于营养不良，很快，晚上睡觉时觉得耳鸣，有时 甚至白天也觉得耳际仿佛有小虫在低吟。不久又感到腰疼，白天不断 地用手揉腰背，晚上下意识地用温软的手心垫着凉冰冰的腰部睡觉。 这些病痛一直到现在还在折磨着我。从担心孩子生肝炎的那个时候 起，夜里又流冷汗，常常一觉醒来浑身汗津津的，内衣湿漉漉的，我 以为太热，一掀被窝，内衣紧贴着脊背，冷得透人肌骨。不过这种现 象只持续半个多月，得知毛毛康复以后，就不再发生了。 囚室明亮是够明亮的，可是从来晒不到阳光。囚犯们大多数是青年 人，闲着没事，老是喜欢到水龙头冲澡，哪怕是寒冬腊月，也要用一 脸盆一脸盆的冷水从头顶上倾倒下来，弄得牢房很潮湿。甬道上老是 湿漉漉的，有时候关的囚犯太多，铺位上挤得翻不了身，只好让“新 客”睡在甬道上。每次睡觉前，“新客”用毛巾吸起地上的水，再把 水拧到水龙头下的磁盆里，再吸，再拧，直到地上的水干了，才铺下 草席和被子。第二天早晨，又卷起铺盖放到铺位上。 囚犯们喜欢翻弄行李，整理衣物，以此消磨时光。有的囚犯还喜欢两 人拉起一条被子的四角，抖了又抖；抖了被子以后又抖衣物，抖得满 室灰尘。囚室四壁高高的，囚犯们犹如深谷中的动物。同室的一个囚 犯耐不住精神空虚，一天到晚疯狂地歌唱，囚室好比一个密封的容 器，使得他的歌声很尖厉，唱得满室噪音。我仿佛置身于酒坛之中， 实在忍受不了，只好在两只耳朵里各塞上一团棉花，可是也不顶事。 在这样的环境里，一旦得了病，前景是可想而知的。坐牢以前，我听 说过一些犯人病死狱中的事。我有个老邻居，入狱时，好端端，活生 生一个人，刑期并不长，可是没有活着出来，瘐死了，家人连尸体也 看不到，看到的只有骨灰。理智在不断地警告我：要保护自己的身 体，一定要挺到民主运动胜利的那一天！ 于是，我每天早晨比别的囚犯提早一个小时起床，先做广播体操，然 后打打拳，踢踢腿，活动活动四肢关节。每次打拳的时候，我都给自 己定下指标：四百下！但身子太虚，往往只打了三百下，就感到喘不 过气来，浑身乏力。每当此时，我的眼前就出现了三个假想敌：“邓 杨李！你们杀了人，正在弹冠相庆，我说了些良心活，却被关在这里 受苦受难！我要顽强地活下去，要亲眼看到你们这些刽子手被人民押 上审判台！”对刽子手的痛恨调动了我的一切潜在力量，对自由民主 的渴望在努力鼓舞着我的斗志，我拼尽所有力气，仿佛每一拳都打在 邓杨李的脸上！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 我被骗去喝了“茶”，有趣！好玩！ 荆楚 今天上午，我正与朋友网上聊天，接到一个电话说：你正在办理的护 照，还有点手续没有完善，如果有空，就来一下，把手续完善一下 …… 于是我就去了全州公安局涉外事务办公室里。但到了那里，却没有见 到承办我护照的女警官。我就出去找了她，见她正在国保办公室里打 电话，就跟她打招呼。她说：“你进来进来……她却出去了。” 我进去之后，见到另外两个男警官，其中一个男警官邀我坐到他的对 面，先问我说：“你知道我们找你来是为什么吗？你要好好谈谈。我 作记录！然后需要你签字画押……” 我说：“我不知道你们为何叫我来。这是算审问？还算是什么？” 男警官说：“你别那么说嘛！是随便谈谈的。” 我说：“既然是随便谈谈，你拿出那些玩意来，搞得那么严肃，我会 拒绝签字画押的。要我签字画押的话，那就请拿出要我签字画押的法 律依据来。” 男警官说：“你不签字画押，我的记录也就没有意义了！”说着就收 起了纸笔。然后有一搭无一搭地跟我聊天。并说，很想跟我交个朋友 什么的。 我说：“想跟我交朋友，那好啊！朋友不嫌多嘛。你需要我谈什么事 情，只要我有时间，只要你有兴趣，我可以把我过去的工作经历，全 部说给你听，因为我已经着手写自传了的。” 男警官说：“好啊好啊！你说吧！” 我于是就谈了一些过去在银行的工作经历。才说了个开场白，他却不 耐烦起来啦！就说，“这些事情以后再聊吧！”就走了出去。 旁边的另外一个男警官，于是就接着有一搭没一搭地跟我说：“你太 心虚啦。你如果没有做坏事，为何这样警惕心重？” 我说：“我这种人，做事是公开的，心也是透明的。我没做什么坏 事，也没有条件做坏事。只不过现在不少地方的国安、国保，象土匪 流氓黑社会一样。他们是和尚打伞，无法无天。我当然感到心虚 啦！” 他听了之后，很感冒地反驳我说：“你把我们想象得太坏了。我们其 实都是好人的。” 我说：“我巴不得你们全都是好人。但是你们受命于上级，不得不做 很多违背良心的坏事。也许你们在家里是一个大好人，但到了单位， 就变成没心肝的人啦！” 他说：“你这个人，怎么这样说话，我不跟你说了……” 等了一会，那位为我承办护照的女警官进来，跟我玩起“亲切”来 了。 她先把我恭维一番说：“我们的理论水平低，哪是你这种教授兼作家 的对手呀！说实话，我们是很敬佩你的……我们可以交朋友的。我们 交上了朋友，我就可以向你请教很多问题啦……你就把我当成你的朋 友吧！我替你办护照，确实需要把你出国的动机搞清楚的。既然你不 愿在记录上签字画押，那你就自己写一下。另外再把你写那篇《全州 有这样一位抗战老兵》的动机也写一写。” 我说：“你别给我灌迷魂汤，玩这一套，对我没有作用的……” 她说：“我确实是真心敬佩你的，就算是求你帮我们解决一个问题嘛 ……” 我说：“好吧！拿纸笔来吧！” 她递给我纸笔之后，就坐在那里等着。 我拿上纸笔，略一思索，就先写了那份《办理护照的缘由》。其略 为：“我有可能接受海外学术讨论会议或作访问学者的邀请。这些年 来，曾接到过这种邀请，因为没有护照，我拒绝了。今后遇上这种邀 请，在我有兴致的时候，打算出去走走。” 接着就写那份《我写作《全州有这样一位抗战老兵》的动机》。其略 为：“我的写作动机，已经清清楚楚地写在那篇文章之中了，再写就 是赘言啦。如果需要，请参阅那篇文章。” 两份短文交卷之后，女警官没看那篇《办理护照的缘由》，却抓住那 篇《我写作《全州有这样一位抗战老兵》的动机》看了之后说：“这 这这！你这是糊弄我们呀！你把我们看成是小学生的水平啦！你太那 个了嘛……” 我说：“我说的完全是实情呀。你看了那篇文章没有？” “确实没有看到。” “你把那篇文章找来看看，就全明白了的。” 她说：“我们不谈那个了，我们随便谈谈吧！” 我说：“好啊！只要你有兴趣，要谈多少就有多少的。” 她说：“我来问，你作答！好吗？” 我说：“好啊！你问吧！” 然后就是她边问边记录…… “你写了哪些作品？” “我的作品多着呢，有100多篇。长的有近十万字，短的只有几百 字。名字我都记不得那么多啦。对某个问题兴之所致，就写某个问题 的作品。” “你主要写那些方面的作品” “哈哈！对于这种笼统的问题，你让我怎样回答？我写过一点传记， 也写过历史、哲学、人文和社会问题讨论，有时也搞搞抨击时弊的文 字的。” “哲学是关于世界观的学问呀。” “世界观是哲学的一部分，除了世界观之外，还有许多问题是哲学的 研究范围的。” “这个我不太懂……” 已经过了下班的时间了，她匆匆忙忙完成了一个记录稿，推到我面前 说：“你看看，是不是这样的？”我拿过她龙飞凤舞的记录稿，从头 至尾地看了看，指出一些与我表述有出入的地方。她拿出笔来一一划 去。然后就说，“其实你都看了嘛，就是这样一个记录稿，签个字没 有什么的。你就签个字吧！” 我说：“好吧！为了你能交差，我就签个字吧。”然后就在尾页签上 自己的名字。 她拿过记录稿看了看说：“我们的规定，是要每页都要签字的……” 每页签完字之后，她又拿过印泥来说：“按规定，在改动过的地方， 需要摁手印的。” 我说：“怎么这么麻烦呀！把手弄得脏兮兮的。早知道这样，我连那 个字都不签的。” 她说：“咳！一好不如再好啦！你就摁几个手印吧！……” 这就是我被骗去“喝茶”的大致过程。当然省略了许多闲话和斗嘴的 过程啦！因为全部写出来，太繁琐了的。 “喝茶”回来后，我反而感到一身释然。原因在于，这几个月来，他 们为了以“政治问题非政治化处理”的方法来搞我。他们上串下跳。 他们兴师动众，动作很是夸张，不惜耗费民脂民膏，又是到我原来工 作的系统去内查外调，又是故意误以为是我弟弟所为，三番五次地去 我弟弟工作的单位去询问调查，以便让我的家人感到恐惧，从而通过 他们出面，来对我进行劝说或施压。还对我开的一个小小的农业技术 服务的门市部，去查偷税漏税的问题。对于这种免税的行当，让他们 企图落空之后，他们又跑去工商局，去查营业执照上的问题…… 这几个月来，我老是琢磨着，他们是不是正在酝酿着什么阴谋……我 确实感受到了一种暗暗的压力。就象空气一样，却让你抓不住它。但 最后谜底揭开，原来就是为了这么个玩意！这让我暗暗好笑！虽然感 到好笑，但我被骗去“喝茶”之后，心里却感到不舒服。我想就自己 被他们欺骗，找他们兴师问罪去，让他们将欺骗我的动机给我讲清 楚，否则我不会原谅他们的。假如哪一天我真的去向他们兴师问罪 了，我再把这兴师问罪的过程作一记录。 （写于2006-10-11） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 国家新闻出版总署 公开造假说明了什么？ 昝爱宗 国家新闻出版总署公开造假，是大家有目共睹的，比如最新的造假记 录就是《中国记者网》最新刊登的注销本人记者证，注销原因是“工 作调动”──这是天大的笑话，因为国家新闻出版总署暗中给中国海 洋报社施压，让报社解除我的记者站站长和记者职务，其背后的第一 恶人是新闻总署──当然还有一些“影子部门”暗中作恶，实际迫害 我的恶人是中国海洋报社，一上一下这两个“衙门的老爷”剥夺了我 的工作权利，使我失去赖以生存的工作，怎么还美其名曰“工作调 动”呢？造这么大的假，也许只有这些“衙门老爷”想得出来，真是 丢国务院总理温家宝的人。 造假是国家新闻出版总署的“超级本色”，也是《海洋报》的“超常 能力”。9月27日，国家新闻出版总署在《中国记者网》上对外公 布，称国家新闻出版总署已在9月21日正式注销了昝爱宗的新闻记者 证。这里要说明一下，在中国，新闻出版总署大权独揽，所有新闻媒 体无权制作和颁发自己机构的新闻记者证，必须由国家新闻出版总署 制作并颁发，事先要必须参加由新闻出版总署强制规定的记者资格培 训，全国55万名记者，每人培训至少交纳400元人民币的培训费，55 万记者就是2.2亿元。400元是最基本的收费，在浙江等经济发达地 区，每人培训费用高达1,000元，仅《中国海洋报》浙江记者站就培 训了5人，费用是5,000元，整个浙江省有万人以上的记者，一万人就 需要交培训费1,000万元，还不包括记者们因为培训来回的交通等花 费，可见新闻部门并不是什么“清水衙门”，而是一个“油水衙 门”。现在，在国家新闻出版总署和中国海洋报社的联手下，他们终 于达到了目的，终于得逞了，公开在《中国记者网》上公布明显造假 的“注销公告”，详细情况请见网页：http://press.gapp.gov.cn/ http://press.gapp.gov.cn/news/wen.php？val=news.aid=12617 ──这些都是政府部门借助手中权力，非法对一个正常行使舆论监督 权利的记者的打击，以所谓“工作调动”为名，实际上他们意图“双 赢”，既打击记者，又让记者自己承担责任，可谓名利双收。 本来，国家政府的新闻出版管理部门，理应依法保护记者行使舆论监 督的权利，可中国的新闻出版总署不一样，他们不但要打击说真话的 记者，还要造假，愚弄公众。如果说我是因“工作调动”，那么，是 他们给我重新安排工作了吗？ 此前的9月1日，中国海洋报社办公室主任陈志春受总编辑盖广生委 派，为了达到让我自动离职的目的，他欺骗我说2006年全年的工资还 给我保留，但事实上等2006年10月8日“国庆、中秋”长假过后，我 电话询问陈志春我的未发工资情况，比如7月份、8月份和9月份的工 资情况，他居然说工资已经决定停止发放，也就等于我正常工作的工 资也被粗暴停止了。 8月28日，我第一次向国家海洋局局长、中国海洋报社理事长孙志辉 急送传真（010-68030799 ），向他详细我在《中国海洋报》的工作 情况，以及我对报社副理事长、报社总编辑盖广生的做法表示不能认 可。我向他提出：因为我的事情（指在海内、外写一些批评政府做法 的文章）是“人民内部矛盾”，不是“敌我矛盾”。事实上，我按照 宪法赋予的权利批评政府，也是为这个国家能够自下到上、自上到下 真正和谐好，出发点是爱国的、善意的，行为本身也是理性的。可当 时盖广生总编就多次口头要求我与报社解除关系，离开报社，后居然 以“掩人耳目”的说法口头撤消我的记者站站长职务，但我不认可他 们的“非常做法”，坚持在原岗位保持站长工作至2006年9曰10日被 强迫解除职务和记者工作为止。非常遗憾，对于我的投诉，孙志辉局 长、理事长没有做出任何回应，2006年10月13日，我再次向他发信， 这次是发表公开信，对他们的做法表示严重遗憾。 这段时间，中国海洋报社对如何处理我还做了很多令人难以理解的事 情，如2006年8月9日，盖广生总编以“国家新闻出版总署的口头意 见”为理由，再次口头要求我与报社解除关系，并于10日派人送达一 份只有一句话“经研究昝爱宗同志不再担任浙江记者站记者职务”的 所谓正式文件，要求我交出记者站的各项证件，我因报社没有明确是 否免去我的记者站站长、报社记者职务而提出不同看法。此后两个星 期以来，报社盖总编一直口头要求我自动与报社签订解除工作关系合 同，可在未签正式书面解除合同之前，他就多次口头逼迫我不再担任 记者站站长和记者职务，是不妥当的。 我与国家海洋局局长孙志辉有过多次接触，他也认识我，我曾于2003 年就海洋管理、渔民权益等问题向国务院总理温家宝写过公开信， 《人民网》和《新华网》都公开转发，当时任国家海洋局副局长的孙 志辉也是知道的。2003年10月，在《中国海洋报》记者站站长会议 上，孙志辉向我们介绍新闻工作要增加使命感，要舆论监督，2005年 初在国家海洋局成都会议和2005年秋在北京平谷金海湖记者站会议 上，他特是这样强调，可到实际工作中都成了空话。 前有国家新闻出版总署迫害记者、公开造假，后有《中国海洋报》具 体实施迫害，他们的做法天衣无缝，似乎达到了掩人耳目、名利双收 的目的，但是我是知道真相的，当我把这些真相一一公开，可见他们 愚弄公众的骗人之举就会被记录在案，就会被公开揭露。谁做恶谁承 担责任，将来，他们的下场就可想而知了。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 历史上的真假“毛泽东崇拜” 毛泽东的品牌化、神化及其退化（上） 陈小雅 ┌────────────────────────────┐ │　中国当代史学者陈小雅女士的新作《毛泽东的品牌化、神化　│ │　及其退化》从大量已有资料出发，通过对毛泽东形象由真人　│ │　到“品牌化”到“神化”，再由“神化”退化到“品牌　　　│ │　化”，进而还原为其本人的历史脉络的分析，对当代中国出　│ │　现的“毛泽东热”的性质、前途以及“非毛化”的必要性，　│ │　提出了自己的看法。本刊将分两期刊登这篇文章。　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　 ──《北京之春》编者 按　│ └────────────────────────────┘ 在中国大陆，由中共党史研究专家编撰的经典文献中，关于最近发生 的“毛泽东热”及其历史，曾有过这样一个描述：“在中国现代历史 上，曾经出现过几次‘毛泽东热’，这就是延安时期的‘毛泽东 热’、建国初期的‘毛泽东热’、动乱时代的‘毛泽东热’和拨乱反 正岁月的‘毛泽东热’。而最近一次出现的‘毛泽东热’则是从1988 年下半年开始。这次‘毛泽东热’同以前几次有所不同，它是自发出 现的，并且很快风糜全国，波击社会各阶层……”（郑立新主编《国 史通鉴》第四卷，红旗出版社1993年12月版，第302～303页。） 大体来说，这个分期法是以一定的事实为根据的。但细究起来，不同 时期毛热的内容、形式和内在驱动力，也有一些微妙的差别。概括起 来，可以归结为如下几点：（1）延安时期的毛热，具有严重的“人 谋”色彩，其目的是打出中共的“品牌”人物；（2）建国初期的毛 热，可以分为民间和中共高层两个层次，民间的毛热基本上属于文化 层面的活动；在高层，却存在明显的“赎买”动机；（3）文革的毛 热，是毛泽东由“品牌人”走向“神”的过程，其内在发动原因，既 有毛泽东及其同党的阴谋元素，也有党群矛盾及社会压抑的借题发 挥；（4）最近这波发自民间的毛热，表达的是社会下层的人民大众 对于现实的喜怒哀乐；官方则试图驾驭这股思潮，为己所用。 一、延安整风的“人谋”与毛的“品牌化” 首先，延安整风中的“毛热”，具有严重的“人谋”色彩。而这个 “人谋”有两层含义：其一，是毛泽东个人谋求夺取党内霸权，建立 自己的“主义”，趁德寇兵临莫斯科城下之际，伺机自立门户，与斯 大林比肩。 其二，是中共为夺取国家政权，赢得未来国共内战的胜利，整合党军 势力，使毛泽东形象“品牌化”的需要。 正因为如此，这次所谓的“毛热”，主要以党内思想理论界为运力场 所，其结局，则是毛各个时期的“政敌”向毛输诚。毛在中共历史上 的地位，第一个无可争议的身份是中共党的“创始人”。这个身份， 是由于他参加了中共“一大”──这个事实所奠定的。只不过由于其 他“创始人”后来都弃党、脱党和叛党，或被自己的党打成各色“机 会主义”分子，毛成了硕果仅存的人物。 在中共权力的阶梯上，毛跻身“领导人”的行列，始于1923年的中共 “三大”。在这次会议上，他因赞同共产国际代表马林的意见，取代 了张国焘的位置，“当选”为中央五委员之一…… 在1927年的中国统一战争中，这位“国共合作”战略的支持者，因争 夺领导权失败，拥工农武装之力，割据一方，成为中共“以农村包围 城市”战略的创始人。在与国民党军队的周旋中显示出高超的军事谋 略，1935年遵义会议后，毛泽东掌握了党内的军事领导权。 中共移都延安后，毛依仗共产国际季米特洛夫的支持，于1938年10月 的中共六届六中全会上确立了在党内的政治核心地位。但“从不讳言 自己负有解救中国人民、再造中国的历史使命”，也从未怀疑过自己 具有别人无法企及的智慧和能力，并有着强烈的“舍我其谁”的自信 力与坚强的个人意志力的毛深知，“欲成为党的最高领袖，仅手握兵 符还不够，还需要成为能为广大追随者提供精神资源的‘导师’。” （见高华《红太阳是怎样升起的──延安整风运动的来龙去脉》，香 港中文大学出版社，2000年版，180页） 但是，毛夺取“教主”位置的道路并不平坦。第一个障碍，便是其 “教会”与“上帝”交通的要津，一直被中共党内“留苏派”把持。 自1931年蔡和森牺牲后，毛泽东就失去了这个与共产国际沟通的个人 渠道。而当时共产国际和中共党内公认的理论家的宝座，是属于可以 直接用俄语学习马列原典，并直接握有电讯资源的留苏派领导人王明 与张闻天的。这些人对毛在理论上的能力一直抱怀疑态度。早在1928 年，王明就以轻蔑的口气说过：“山沟沟里出不来马列主义”。1940 年，周恩来从苏联返国，在政治局会议上传达了共产国际领导人对中 共领导人的评价，说张闻天是党内“优秀的马克思主义理论家”。据 称，毛闻之“勃然大怒”：“什么理论家，不过是从苏联背了一麻袋 教条回来！”（同上，第104、304页）可见，毛泽东对于这种状态的 愤怒压抑已久。但是他知道，如果靠“真刀真枪”地比拼理论，就凭 自己那点儿家底，要问鼎“思想理论”的第一把交椅是不能一蹴而就 的。所以，在很长一段时间内，他隐忍着屈辱、压抑了愤怒，直到军 事、政治大权到手以后，才开始借权势在这个领域大举反攻。 从派“说客”远赴苏联、夺取机要部门开始，毛首先接过了中共与共 产国际的“交通权”；继而，他找到了建构自身理论体系的“合法 性”解释──马克思列宁主义的中国化；随后，这位中共的“马丁． 路德”（基督教新教创始人，主张信徒与上帝沟通不必经过教会）逐 步网罗可以为我所用的人才，建立自己的教义诠释组织。1937年 “7．7”事变后，原在白区工作的文艺理论家周扬、哲学家艾思奇、 社会历史学家何干之、经济学家王学文被指名调入延安。经过一一试 探之后，毛最终把他们中愿意为己所用者留在身边或委以重任…… 1942年，这位一手持“经”（马列主义中国化的理论），一手持 “剑”（由康生把持的肃反机构）的“觊觎者”，终于发动了一场旨 在夺取中共思想理论“制空权”的战役──延安整风。在此期间，毛 借抗日战争的“相持”形势给延安造成的“偏安”环境，以及党内各 大佬自顾不暇的气候，潜心选编了自己的著作，写出了在其“理论体 系”中占绝大比重的“理论文章”。凭藉这些文章，毛泽东完成了对 马列原典的一场革命。 同时，他也一泄胸中憋闷了十多年的那口鸟气。在一次整风报告中， 这位“新教主”说：“他们（教条主义者──这是毛给留苏派专门定 制的一顶帽子。引者注）一不会耕田，二不会做工，三不会打仗，四 不会办事……只要你认得了三、五千字，学会了翻字典，手中又有一 个什么书，公家又给你小米吃，你就可以摇头晃脑地读起来。书是不 会走路的，也可以随便把它打开或者关起。这是世界上最容易的事， 这比大师傅煮饭容易得多，比他杀猪更容易。你要捉猪，猪会跑，杀 它，它会叫，一本书摆在桌子上，既不会跑，又不会叫，随你怎样摆 布都可以。……那些将马列主义当宗教教条看待的人，就是这种蒙昧 无知的人。对于这种人，应该老实对他说，你的教条没有什么用处， 说句不客气的话，实在比屎都还没有用。狗屎可以肥田，人屎可以喂 狗。教条既不能够肥田，又不能肥狗……”（毛泽东《改造我们的学 习》报告原文，在收入毛选时被删去。原载《整顿三风22个文 件》。） 教条主义者们的教条无用，用以武装“新信徒”头脑的理论，只能是 毛泽东主义。这个“主义”通过“古为今用，洋为中用”──将马列 主义的“理论联系实际”思想与对马列的“实用主义”结合所确立的 ──“为我所用”的原则，不仅突破了“老教条”的轩轾，更消除了 “教条主义者”的影响。同时，它又巧妙地将中国古代文化的“忠 君”和“无我”思想，与列宁主义的“领袖至上”、“集体至上”、 “做党的驯服工具”的观念结合，成功地锻造出一套名号“马克思主 义与中国实际相结合”的“新教理”。 据高华的研究，毛泽东经营“理论家”的名号，多得力于他所延揽的 人才，张如心、陈伯达、和培元、胡乔木就是因此而成为其幕僚的。 从1940年始，这帮文人就开始在延安的《解放》周刊和《中国文化》 等刊物上发表称颂毛，以及用马列主义理论解释毛思想的文章。但这 还远远不够，毛的触手甚至伸向了自己的竞争对手王明。 据王明说，在此期间，毛曾直言不讳地与他商量，如果自己要创立 “主义”，王明是否可出让“统一战线”思想的发明权？（见王明 《中共五十年》）而毛在此期间大批量出笼的著作表明，他不仅收入 了王明的专利，而且把由谢和赓（蒋介石行营军事参谋，中共地下工 作者）提出的“持久战”思想，陶铸、曾志总结的“军队政治思想工 作经验”（见曾志《一个革命幸存者的回忆》），何干之的“半封建 半殖民地社会”及“新民主主义”论述，艾思奇的哲学方法论（见高 华前书，第199页）周文、胡绩伟等实践的文艺“大众化”、“通俗 化”思想，……统统据为己有。同时，毛还把被他视作“猪狗不如” 的张闻天提出的“民族的、民主的、科学的、大众的新文化”表述， 抽掉“民主的”内容以后，变为自己的“新文化”口号（同上，第 344页）。……后因苏德战场形势逆转，中共在国际战略地位中对苏 联依赖的重新加强，毛不得不暂时卷起了“毛主义”的旗号，改用 “毛泽东思想”面世。（见陈小雅《中国“牛仔”──毛泽东的“公 案”及行为心理分析》，明镜出版社，2005年6月版，第四章《毛泽 东主义》） 与任何宗教灌输手段一样，要实现“新教理”的统治，首先要掏空人 们头脑中原有的思想；要建立对“新教主”的崇拜，首先要泯灭个人 的自尊。在整风运动中，经过对毛泽东规定的“22个文件”（其中大 部分是毛的著作或报告）的反复学习，完成了对人们进行“理论灌 输”的程序。在“脱裤子，割尾巴”的舆论攻势下，通过个人反复对 照检查──从书写“发掘本心”的“反省笔记”、填写“小广播调查 表”，再到三番五次写个人历史自传，完全打掉了人们的自尊感和自 信心。加之捆绑吊打、车轮战、假枪毙等暴力威慑手段，配之以“小 米”供应的威胁，外加强有力的组织措施，使广大党员（尤其是知识 分子）犹如身处一座“强大的灵魂压力场”，在自我压力与集团压力 的双重压迫下，人们的自我意识开始分裂，开始普遍产生了“负罪意 识”；他们“自惭形秽”，认为自己确实如毛所言，除了读过一些 “狗屎”不如的书外，对共产党和人民毫无价值……干部们普遍食不 甘味，夜不能寐。许多人因思虑过度，“头痛、失眠、减少饭量，面 色发黄”，以至“旧病复发”；更有个别人因神伤气虚，心情极度焦 虑、紧张，以至“午睡遗精”。（1944年9月17日《中央党校二部学 风学习总结》，载《延安中央党校的整风学习》第二集，中央党校出 版社1989年版，第278～279页） 时任中共中央西北局委员，群众报社社长的谢觉哉，曾写过一首诗， 描述这种“炼狱”的过程： 　　紧火煮来慢火蒸，煮蒸都要功夫深。 　　不要捏着避火诀，学孙悟空上蒸笼。 　　西餐牛排也不好，外面焦了内夹生。 　　煮是暂兮蒸要久，纯清炉火十二分。 　　（焕南〔谢觉哉〕《拂拭与蒸煮》，载1942年6月23日《解放日 　　报》。转引自高华前书，第424页） 正如许多过来人所说，经历过这种煎熬、震撼和分裂、蜕变过程之 后，人们原有的自尊心、自信心和自豪感被荡涤殆尽，进入心脑的， 是“一颗全新的灵魂”。对此，高华有一段精微的刻画：“……在精 神几近崩溃的状态下，当事者从‘你要什么，我就给什么’，逐渐发 展到主动的忏悔交代，然后进入到亢奋性的宣泄状态，最终，外力与 内力产生了奇妙的结合，当事者开始出现旧皮蜕尽的喜悦……” “经由这套程序，‘新人’终于诞生了，随着党组织给每个党员作出 政治鉴定，个人有了新的归属──此生不仅思想上，而且身体和生命 都无保留地属于党。” “原先基于共同政治理想而结合的‘同志’关系，慢慢向人身依附的 关系转变，冷漠、猜忌互相防范逐步取代了同志间的亲爱、坦诚，口 是心非、投机钻营、见风驶舵、趋炎附势之辈渐渐充斥中共党内。” （见高华前书第434、435、436页。） 总之，通过“整风学习”之精神折磨，外加“抢救运动”的皮肉拷问 之威慑，毛泽东──这个“山沟沟”里出来的“土包子”──确定无 疑地夺得了中共党内“新教主”的地位。而借助战争形势的特殊需 要，通过“政教合一”的“极权化”过程，在延安这个微型小朝廷 中，毛第一次实现了早年向往的“君师一体”夙愿。 1942年2月8日，延安举行了“毛泽东日”活动，有一千多群众倾听了 毛新民学会时代的战友所作“毛泽东生平”的报告。顺应这种时事， 第一枚毛泽东金属像章被制造出来。中央党校一度改名为“中共中央 毛泽东党校”。随着整风运动的所向披靡和抗战形势逆转的时不我 待，历史上与毛曾有过矛盾的朱德、陈毅、彭德怀、张闻天、博古、 王明均先后表态输诚。何方在《党史笔记─从遵义会议到延安整风》 中说，延安整风从理论上到组织上为个人崇拜奠定了基础，溯其大 端，主要有以下几点：（1）打破了1940年以前中共一直保持的不突 出个人的传统，有计划地掀起学习毛泽东的运动；（2）通过编纂党 史文献，篡改历史，树立毛“一贯正确”的形象；（3）以活人正式 命名思想或理论体系；（4）对毛山呼万岁、人民大救星、红太阳等 封建迷信行为，开始流行全党全国；（5）开始了中共党内的衡量正 确与错误“以人划线”的恶例；（6）制定出违反党章和民主集中制 原则的“主席有最后决定之权”的规则；（7）开始了对领袖只能歌 颂不能批评，否则就是反党甚至反革命的恶例。 经过延安整风，作风武断、行事专横的毛，被塑造成“服从组织纪 律”的典范；性格桀骜不驯、唯我独革的毛，被塑造成“谦虚和戒骄 的模范”；在权力和个人理想面前向来轻视人的生命，漠视群众疾苦 的毛，也变成了“密切联系群众”和“倾听群众呼声”的模范；原来 被群众诅咒应“被雷公劈死”的毛，成了为人民谋幸福的“大救 星”…… 就连被毛泽东当作重点打击对象的张闻天，也为自己参与塑造的这个 “品牌”所折服，他宣称：“毛泽东的痛苦、欢喜与愤怒，就是人民 的痛苦、欢喜与愤怒。他的力量，就是人民的力量。他与人民的结合 是如此之密切，因而分不出究竟他是人民，还是人民是他！”（《张 闻天文集》（三），第254页。） 在多年以后的庐山会议上，也就是他再次被毛列为假想敌，行将打倒 之时，张闻天坦白了当时输诚的原因：“人总是怕杀头的，被国民党 杀头不要紧，被共产党杀头还要遗臭万年。” 正是在上述多种因素的催生下，1945年，毛思想被中共“七大”确立 为“党的指导思想”。这个被毛称为“团结的大会”和“胜利的大 会”，实际上是一个对毛本人“歌颂的大会”和毛的政敌们的“检讨 的大会”。依靠与毛的结盟窜升到党内第二把交椅的刘少奇，在新党 章修改报告中还留下了一段“经典”的言论：“我们的党，已经是一 个有了自己伟大领袖的党。这个领袖，就是我们党和现代中国革命的 组织者与领导者──毛泽东同志。我们的毛泽东同志，是我国英勇无 产阶级的杰出代表，是我们伟大民族的优秀传统的杰出代表。他是天 才的创造的马克思主义者…… 我们的毛泽东同志，不只是中国有史以来最伟大的革命家和政治家， 而且是中国有史以来最伟大的理论家和科学家…… 不是别人，正是我们的毛泽东同志，出色地成功地进行了这件特殊困 难的马克思主义中国化的事业。这在世界马克思主义运动的历史中， 是最伟大的功绩之一，是马克思主义这个最好的真理在四万万七千五 百万人口的民族中空前的推广。这是特别值得感谢的。 当着革命是在毛泽东同志及其思想的指导之下，革命就胜利，就发 展；而当着革命是脱离了毛泽东同志及其思想的指导时，革命就失 败，就后退。” 此后，这类言论不仅在中共党内司空见惯，还为林彪接过去，作为 “造神运动”和文革击败刘少奇的凭据。 二、《雪》热──与“正统”争锋 1945年十月，毛泽东赴重庆谈判期间，曾致柳亚子一信，送上自己手 书的《沁园春》咏雪旧作一阕，词曰： 　　“北国风光，千里冰封，万里雪飘。 　　望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。 　　山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。 　　须晴日，看红装素裹，分外妖娆。 　　“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。 　　惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。 　　一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。 　　俱往矣，数风流人物，还看今朝。” 这首词不仅向人们传达出毛的自我期待，围绕其展开的争论，也在国 统区文化人中间引发了一场热潮。 首先，在1945年11月14日的重庆《新民报晚》，刊出了毛泽东这首词 和柳亚子步原韵所填的答词。柳词曰： 　　“念载重逢，一阕新词，意共云飘。 　　叹青梅酒醉，余意惘惘；黄河流浊，举世滔滔。 　　邻笛山阳，伯仁由我，拔剑难平块垒高。 　　伤心甚，痛无双国士，绝代妖娆。 　　“才华信美多娇，看千古词人共折腰。 　　算黄州太守，犹输气概；稼轩居士，只解牢骚。 　　可笑胡儿，纳兰容若，艳意浓情细细雕。 　　君与我，要上天下地，把握今朝。” 　　（转引自尹高朝编著《毛泽东的老师们》，甘肃人民出版社， 　　1996年12月版。下同） 不久，重庆《大公报》也转载了两首词。同时，发表了王芸生的抨击 性文章《我对中国历史的一种看法》，对毛的历史观进行批驳。随 即，在《扫荡报》首先刊出了署名易君左的一阕步毛泽东《雪》原韵 的《沁园春》和作，对毛进行了严厉的批判： 　　“国脉如丝，叶落花飞，梗断蓬飘。 　　痛纷纷万象，徒呼负负；茫茫百感，对此滔滔。 　　杀吏黄巢，坑兵白起，几见降魔道益高？ 　　神明胄，忍支离破碎，葬送妖娆。 　　“黄金难储阿娇，住冶态妖容学折腰。 　　看大漠孤烟，生擒颉利；美人香草，死剩离骚。 　　一念参差，千秋功罪，青史无私细细雕。 　　才天亮，又漫漫长夜，更待明朝。” 该词将毛比作杀吏的黄巢，坑兵的白起；谴责其因“一念之差”断送 了国家的统一，将大好河山付断叶飘蓬。同时，讥讽毛借乱世窃国， 金屋藏娇；感叹国家不幸，诗人乃兴；更痛心支离破碎的神州，在好 不容易迎来抗战胜利之际，又要面临自相残杀的内战！ 此后，以《沁园春》为表达形式，各地文人不论左中右派，围绕战争 与和平、统一与分裂、民主与专制、正统与邪门等焦点，展开了激烈 的争论。单是重庆一地，就有十余种报刊连续发表了步韵、唱和之作 与评论文章。据称，这场《雪》热，甚至越出了文化圈，引起了餐饮 业主的注意。成都某酒店老板，适时挂出了《沁园春》的招牌，并在 店壁上书写《沁园春》百阕，一时传为佳话。（同上） 随着国民党政府由陪都归朝，这股“《雪》热”也顺江而下，扩展到 南京、上海。其中，著名文豪郭沫若，就一连步毛的原韵发表两首 《沁园春》词。其一曰： 　　“国步艰难，寒暑相推，风雨所飘。 　　叹九夷入寇，神州鼎沸；八年抗战，血浪天滔。 　　遍野哀鸣，排空呜鹏，海洋仇深日样高。 　　和平到，望肃清敌伪，除鲜苛娆。 　　“西方彼美多娇，振千仞金衣裹细腰。 　　把残钢废铁，前输外寇；飞机大炮，后引中骚。 　　一手遮天，神圣付托，欲把生民力尽雕。 　　堪笑甚，学狙公茅赋，四暮三朝。” 在词中，词人公开指责美国仗着雄厚的经济实力，装扮成和平使者， 实际上出售飞机大炮支持国民党的一党专制、摧残民生……。在第二 首词中，他进一步驳斥了“正统”历史观，将中共比作刺秦的义士、 揭竿的刘邦，指出蒋介石政府已经是“朽木不可雕”的境遇： 　　“说甚帝王，道甚英雄，皮相轻飘。 　　看古今成败，片言狱折；恭宽信敏，无器民滔。 　　岂等沛风？还殊易水，气度雍容格调高。 　　开生面，是堂堂大雅，谢绝妖娆。 　　“传声鹦鹉翻娇，又款摆扬州闲话腰。 　　道红船荡载，王师大捷；黄巾再起，蛾贼群骚。 　　嗟尔能言，不离飞鸟，朽木之材未可雕。 　　何足道！纵漫天迷雾，无损晴朝。”（同上） 1946年2月9日，重庆发生校场口事件，更是在“《雪》热”中引进了 民主与专制的话题。中共从延安派往重庆慰问受伤人士的黄齐生，在 沈钧儒住所举行的一次宴会上，出示了一首步毛《雪》原韵的《沁园 春》词，传供众览。黄词云： 　　“是有天缘，握别红岩，意气飘飘。 　　忆郭舍联欢，君嗟负负；衡门痛饮，我慨滔滔。 　　民主如船，民权如水，水涨兮愁船不高？ 　　分明甚，彼褒颦妲笑，只解妖娆。 　　“何曾宋子真娇？偏作势装腔惯扭腰！ 　　看羊胃羊头，满坑满谷；密探密捕，横扰横骚。 　　天道好还，物极必反，朽木凭他怎样雕？ 　　安排定，看居_嬗父，走马来朝。” 词人将蒋介石比作黄袍加身的宋太祖，隐射其从孙中山的孤儿寡母手 中夺得国民党权柄，挂民主的羊头，卖专制的狗肉，实行特务政治， 并诅咒其必遭天谴…… 自1927年国共反目以来，双方一直在军事领域较量。要不是国家内战 造成了日寇入侵，中共早已命断穷山僻野。对此，毛亦不讳言：是日 本人救了自己的命。但到了1945年，国共双方的战争，已经不限于军 事领域，或者说，更重要的战场已转向政治领域。这时，文化战线的 地位，也就日益显得重要。文人出身的毛深知，所谓的政治战争，除 了权术与技巧的争斗外，实际上是一个道义人心之争。得道多助，失 道寡助，谁占领了道德制高点，谁就将在政治战场上操赢家之左券。 而所谓道义，其实就掌握在“不拿枪的军队”──文人的手里。在这 个领域，拥有大知识分子支持的国民党，一直是轻视小知识分子为领 袖的共产党的。所以，在此之前，国统区民众接触的，都是种种红军 与毛泽东同“匪”相连的传闻，如：说毛是一个“无知的农民”，一 个半死的“痨病鬼”，一个“发疯的狂热分子”。（见斯诺《西行漫 记》）有谣传说，红军长征经过贵州时，曾在茅台酒池里洗脚，在老 乡的腌菜坛子里拉屎……而毛泽东《沁园春．雪》的问世，不啻是在 文化战线出了一支奇兵。经过这场“《雪》热”，国统区文人在对毛 的文才发出惊叹之时，更倾倒于其“博大的胸襟和宏伟的气魄”。于 是，有人从这场风雅论战的高下，推及蒋、毛胜败。认为，就个人魅 力而言，毛远胜于蒋。在儒道情结严重的旧知识分子看来，毛已经具 备了“圣王一体”的“理想人格”！ 三、倾心与赎买：“红太阳”高处不胜寒 1949年中共建国。久经战乱、渴望和平的中国人，忘记了毛对十年内 战和日寇深入中华内地的首要责任，把和平的到来归功于毛泽东；在 国民党专制下解放出来的文化人，尚没有机会了解毛的统治手段，把 民主、自由的希望寄托于毛泽东；翻身的工农不了解毛将实行“国家 资本主义”的底牌，期待许诺中天堂般的共产主义早日降临……总 之，天真的中国人还不懂得“用枪杆子建立的政权必须靠枪杆子来保 卫”的道理，误以为，通过“恶”，最终可以达到“善”，而毛，就 是这个“善”的代表。于是，他们用毛的象征物覆盖了地球的四分之 一表面；陕北民歌《东方红》成了第二国歌；毛泽东的──经过“品 牌化”处理的──故事，被写进大中小学的教科书。…… 在五湖四海的山呼万岁声中，毛象所有喜欢在胜利面前玩弄“宿命 论”矫情的帝王一样，用一位算命先生的预言（活83岁，执政41年） 命名了中南海警卫部队──8341部队；他还象家中游戏似的，用自己 的年龄（56岁）规定了中国人民第一届政治协商会议开幕的礼炮声为 “28双响”。据说，他还在这次会议的口号清单上，亲自写下了“毛 主席万岁！” 然而，那些与他厮混打磨了28个春秋的党的高层人士，对这个有着 “极权”倾向的“巨灵”并没有放松警惕。早在进入北京之前，1949 年3月召开的中共七届二中全会，就规定禁止给党的领导者祝寿，禁 止用党的领导人的名字作地名、街名和企业的名字，以防止对个人歌 功颂德的现象。虽然据说这是毛本人提出的，但那肯定与党内高层气 氛有关。至迟在1953年，随着毛的精神病症的日益显露（参见陈小雅 《中国“丈夫”──毛泽东的情事》，第11章《医生的秘密》。香港 共和出版社，2005年12月版），一个“虚君共和”的不成文设想，已 经在高层领导中形成。作为一种舆论准备，关于毛退休的问题，甚至 被安排在一定范围内进行了讨论（参见刘英《我与张闻天命运与共的 历程》）。1956年4月，借助苏联的“去斯大林化”形势，中共中央 在《关于无产阶级专政的历史经验》中指出：“个人崇拜是社会现象 在人们头脑中的反映，而当象斯大林这样的党和国家的领导人物也接 受这种落后思想影响的时候，就反转过来而影响社会，造成事业的损 失，有害于人民群众的主动性和创造性。” 同年9月，在中共八大上，邓小平《关于修改党的章程的报告》中指 出：个人崇拜是一种有长远历史的社会现象，它不会不在我们党的生 活和社会生活中有所反映。我们的任务，是要坚决执行中央反对突出 个人和对个人歌功颂德的方针，继续坚持集体领导和个人负责相结合 的制度，使党的民主原则和群众路线在一切方面都得到贯彻执行。 作为对毛权力的一种赎买手段，八大通过的党章特地为他的退休增加 了一个条款：“中央委员会认为有必要的时候，可以设立中央委员会 名誉主席一人”。这种赎买，还包括默许毛──当然是在警卫部队的 严密监控下──搞女人。而作为一种约束，党的意识形态专家们强迫 毛穿上了一套公众道德楷模的“紧身衣”──他被塑造成了一个热爱 劳动的孝子，一个仗义疏财的侠客，一个对妻子怀有深情的模范丈 夫，一个虚怀若谷的君子，一个礼贤下士的圣王，一个百战百胜的天 才，一个人民的儿子，一个民主的斗士，一个民族的英雄，……总 之，是一个中华民族美德的化身！ 此后，中国人所接触到的毛泽东形象，均是接受过“品牌化”处理的 毛像。 对此，毛也曾有暗示：“国外有一种舞会，参加者都戴着个假面跳 舞。我看他们不仅在舞会上跳，在家里，在社会上，也还是戴着假面 跳。由于人家都跳，久而久之，习惯成自然了。观者习惯，跳者自 然，谁都见怪不怪了。”“建立家庭都将将就就的，过起来难免就凑 凑合合，表面上平平静静或热热闹闹，内里谁能说得清？越大的家庭 矛盾越多，派系越多，对外越要掩盖，越要装门面。你看，那红楼梦 里写的是几个家庭？”（见郭金荣《毛泽东的晚年生活》，教育科学 出版社1993年2月版，第95、96页。） 四、文革：把毛泽东送上“神坛” 发生在文革时期的毛热，是毛亲自部署的党内斗争新战略催生的结果 （见毛泽东1970年与斯诺的谈话。）其借重资源，则是自50年代末期 以来，在两次“反右”斗争中形成的极左青年知识分子队伍；其战略 确定，则始于60年代初期毛泽东感到“大权旁落”。 首先，在1958年3月的成都会议上，毛泽东自己率先提出为“个人崇 拜”平反的论调。他说：“个人崇拜有两种：一种是正确的。如对马 克思、恩格斯、列宁、斯大林正确的东西，我们必须崇拜，永远崇 拜，不崇拜不得了……一个班必须崇拜班长，不崇拜不得了。另一种 是不正确的崇拜，不加分析，盲目服从，这就不对了。反对个人崇拜 的目的也有两种：一种是反对不正确的崇拜，一种是反对崇拜别人， 要求崇拜自己。”（见吴方泽等《寻找毛泽东》，四川人民出版社， 1991年4月版，第24～25页） 是年夏，康生紧跟毛的调子，第一个提出了“毛泽东思想是马列主义 的顶峰”的说法。1959年12月，他又说：“反对个人崇拜这个口号是 不确切的。它没有从马克思列宁主义的观点来看，这个人是代表马克 思列宁主义，还是反对马克思列宁主义的。”一位在当年落成的中国 革命博物馆内工作的人士告诉笔者，在那时，他们就已经听说，馆前 天安门广场上纪念碑后面的那片小松林，是为毛百年之后预留的位置 ……1960年，康生又把毛泽东思想称为马列主义的“最高最后的标 准”（参见王瑞璞、孙启泰主编《国史通鉴》第三卷，同上）。林彪 主政军委以后，也开始按照康生的口径，以大学毛着运动抵制军队 “正规化”的呼声。在1962年中共党的“七千人大会”上，林彪以刘 少奇在中共七大上吹捧毛的语言，还治刘少奇之身，宣示在政治上倒 向毛的一边。1964年，他又在军内提出“毛泽东思想是最高最活的马 克思列宁主义”，“毛主席的书，是我们全军各项工作的最高指示。 毛主席的话，水平最高，威信最高，威力最大，句句是真理，一句顶 一万句。”为了发挥毛思想精神原子弹的作用，继林彪在部队大学毛 着的运动之后，贺龙把这个运动引进了体育界，从此，“学习毛泽 东”的热潮进一步推向社会，推向全国。为文革充当了“揭幕者”的 红卫兵，就是从中学生的“学雷锋”小组演变而来。 文革开始后，在林彪“5．18”讲话，以及周恩来、陈伯达等一系列 讲话的煽动下，特别是在1966年8～11月间，毛泽东八次接见红卫兵 （约1,200万人次）后，全国对毛的个人崇拜之风走向登峰造极。这 表现在：除毛本人和“黑七类”外，上自中央领导、下至普通百姓， 几乎人人佩戴毛像章，连外国友人也不能免俗。昔日以收藏、交换糖 纸、剪纸、邮票、钱币为乐事的人们，此时以交换、收藏、赠送毛像 章为乐事。其中，以叶群收藏的全国各地“敬献给林副主席”的近一 万枚像章为最。各地还出现了以像章换像章的非法交易市场。据陈小 文的《文革词典》介绍，这股“像章热”，在1967年春至1969年夏的 各级革委会成立期间演为高潮。在这前后五年的时间里，各地各单位 制作出的各类毛像章约达一万种。有材料显示：1966～1968年全国有 两万多家工厂企业生产各种毛像章、语录章80亿枚，耗用铝、铝合 金、有机塑料六千吨以上。……其形制越做越大，最大的能达到20多 厘米直径。不能用别针佩戴，只能用绸带挂于胸前。材料以铝质为 主，也有铜铁、镀金、纯银、水晶石、塑料、有机玻璃、陶瓷、荧光 （夜光）等20多种质材。其中以解放军总政治部制作的两枚一套“军 星儿”，最为精致、珍贵。与另一种“七分钱”（当时售价）的红地 金像，共赠发、出售了一亿枚。 在当时的风气下，各省地市、系统、单位召开大型的重要会议，都要 制作、赠送毛像章。而且要比一比谁做得更精致、更豪华，形成无形 的打擂台的格局，谁的像章越大、质材越好、加工越精、设计越美， 谁越显得忠心。（见陈小文《文革词典》） 同时，《毛主席语录》被称为“红宝书”，象基督徒必备的《圣经》 一样，几乎人手一册。出门在外，人手必执“语录牌”；开口唱歌， 必是“语录歌”和称颂毛的歌曲；作为男女老少咸宜的日常文体活 动，人们到处跳起了“忠字舞”；毛的石膏塑像遍布各地，或供上神 龛，或矗立街头，风餐露宿，据说，连毛自己看了都觉辛酸…… 同样是模仿宗教信徒的日常生活，有一段时间内，人们每日必须对毛 像作“早请示、晚汇报”；受到批评的人，都必须向毛“请罪”： “向毛主席保证”变成了中小学生宣示信用的誓言；深情怀念毛的歌 曲，代替了女青年的情歌…… 与此同时，“朝圣”的狂潮打破了毛泽东家乡韶山冲的亘古宁静。每 天有四辆公共汽车往返于韶山火车站和毛故居之间，接送远道而来的 瞻仰人群，有不少红卫兵为了表示虔诚，甚至徒步前往。据不完全统 计，1966年至1976年，平均每年参观者达100万人次，其中1966年最 多，达到290万人次。（参见吴方泽等《寻找毛泽东》，第4页） 当时，报刊上还常常出现这类悖谬伦常、但也与事实相去不远的描 写，用以形容初生婴孩的情景：他（她）睁开眼睛，第一个看到的是 毛主席；他（她）开口说话，第一句呼出的是“毛主席万岁”…… 在个人崇拜最狂热的时候，也是人们神经绷得最紧的时候，有的人往 往因为错呼一句口号，无意中说错一句话，或者打碎一尊石膏像，扔 掉带有毛头像的报纸，或被发现在污染字纸的地方（甚至背面）有毛 的名字，就有可能遭到审查、批斗、逮捕、监禁，甚至“七斤半”落 地。而文革中的大型武斗，也都是以毛的“语录仗”为开台锣鼓，以 捍卫毛的革命路线的名义进行的…… 当毛泽东被千遍万遍地祝福“万寿无疆”过后，终于在1976年他行将 满83岁的时候去世，全中国如丧考妣。在我所在的单位召开的追悼大 会上，当台上的发言人说到要继承毛的遗志，做党的优秀女儿时，会 场上先后有两名女员工“嘣咚”倒地，被抬将出去…… 从那时开始，我便怀疑：这种“热爱”和“痛苦”，究竟有多少是真 的？ 五、“毛泽东崇拜”的五种类型 毋庸否认的是，在中国，毛泽东无论作为帝王，还是作为解放者，他 一直是工农大众阶级的代表。同时，他也是部分中小知识分子，尤其 是青年学生崇拜的对象。 在毛泽东的身上，确实有着浓重的“克利斯马气质”。这一点，集中 反映在他的诗词中。诗品专家章立凡发现，毛泽东喜用夸张笔法，大 规模数量的“人口”，经常被他的笔尖随意点来，成为呼风唤雨、抒 发豪情的油彩（见章立凡《毛诗闲品》。载《五柳村》网站）。毛泽 东的游戏，也颇不“俗气”，他喜欢玩弄政治，玩弄权术，玩弄人， 玩弄人口；更喜欢直接面对人民大众，并有能力直接驾御这头“洪水 猛兽”。他的“蔑视权威”的气概，很能迎合广大青年学生的爱好。 从维护“小人物”的“权利”，到“鼓六亿人的劲”；从废除“师道 尊严”、砸烂规章制度，到摧毁等级特权，包括学校停课和免除考 试，都在一定社会阶层和年龄层中大受欢迎。 　　“中国历史上凡是当状元的，都没有真才实学，反倒连举人都没 　　有考取的人有真才实学。唐朝最伟大的两个诗人连举人也没考 　　取。 　　“华佗读的是几年制？李时珍读的是几年制？医学教育……高小 　　毕业学三年就够了。主要在实践中学习提高。” 　　“害怕教授……看人家一大堆学问，自己好象什么都不行。马克 　　思主义恐惧资产阶级知识分子。不怕帝国主义，却怕教授，这也 　　是怪事。” 　　（与毛远新的谈话。载宋永毅主编《中国文化大革命文库》） 毛泽东的这些充满“牛仔”气概的讲话，使当时代多少“60分万岁” 的青年人心花怒放！毛泽东，简直是“自由之神”！不仅在中国，即 使在烂熟的西方文明社会中，他也是青年心目中的“传奇式英雄”。 其行为有的还为“后工业社会”理论──反智主义──提供了依据。 …… 他喜欢“人治”，反感现代国家“官僚科层制”的烦琐程序，更反感 它们日益脱离群众的倾向。他从少年时代起，就不满“政治是帝王将 相的专利，文学是才子佳人的花园”的状况。在文革中，他点名批评 文化部是“帝王将相才子佳人部”，卫生部是“城市老爷卫生部”， 确曾极大地改善了农村的文化、卫生和商品供应状况。在把各级干部 整治得五劳七伤之后，他的要求似乎也很浅显：“我只要求你一条， 要把官僚架子放下，跟老百姓、工人、农民、学生、战士、下级一 起，平等待人。不要动不动就训人。有道理为什么要训人，有道理为 什么要骂人？”“这次一年多的一个大批判运动，可把这些干部吓一 跳。”（1967年10月3日，毛泽东同努马扎来谈话记录。转引自逄先 知、金冲及《毛泽东传（1949～1976）》，第1508页。） 但在这同时，他却把城市生活几乎变成一片“荒漠”。他在鼓励工农 兵上大学，尝试把农民变成科学家和诗人的时候，却废除了几乎整个 知识阶层的大脑，使其不能实施“价值判断功能”，并只在很小的范 围内实行“认识功能”。他在给乡村小学教师写信，给知识青年写 信，批评以“法西斯式的方法审讯犯人”的同时，却以革命的名义掩 蔽了更残酷的暴行，容忍着更大的社会不公。以至使文革成了超过土 改、镇反、反右派和反右倾运动的、最大的“人权欠债”运动。 因此，大体可以看出，与毛泽东在政治路线上代表“反现代化”思路 一致，在文化上的“反智主义”一致，他基本上代表的是这样一部分 人民群众：（1）在政治位势上，是处于社会底层；（2）在知识上， 处于中、小知识分子程度；（3）在组织状态上，处于被整合程度较 低的社群；（4）在年龄上，处于较轻阶段的广大基层社会群众。这 一部分人群的特点是：（1）他们是被封为“统治阶级”中的一部 分，而绝非“被统治”、“被团结”和“被专政”的阶级一分子； （2）他们或因对“主人公”地位，对“自由”、“平等”概念抱有 浪漫的期待；（3）他们或因对“大工业”的现代社会缺乏心理准 备；（4）他们或因制度原因、或因各种际遇与先天因素，处于被压 抑状态；（5）在他们眼里，毛泽东是改变他们命运的“大救星”； 是赠送奇迹的“圣诞老人”，是他们的宗教偶像……是他们的“精神 鸦片”！（6）在这种“精神鸦片”的作用下，他们习惯于依赖别人 的思考，依赖“大锅饭”的保障，而不在意精神是否自由，或者被别 人洗脑。因此，细究文革中的“毛泽东崇拜”，当然存在各个方面的 复杂原因，但简括而言，至少有如下五大种类：其一，利益共同体中 人。由于内外因素的挤压，和历史上长期与毛共事，他们是被毛泽东 彻底征服，甘心情愿“生当毛泽东的人，死当毛泽东的鬼”的这样一 批人。 其二，由于“国家宗教”的缺位和“品牌毛”的“占位”，那些处在 “信仰真空”，或者从一出生、一来到这个世界上就处在在文化思想 专政条件下，根本不知道世界上还有其它系列“品牌”的人。他们是 国家意识形态工作部门产品──“品牌毛”的直接、定点和基本受 众。他们之沦为被迷惑和被欺骗的原理，大体在于单纯、天真、愚昧 和轻信，有的甚至是对于权势的恐惧的转换。其中有些人，可称作被 毛泽东“魅力”击倒的人。 心理学研究显示，一个人的所谓“魅力”，主要是由这个人的行为的 “格式塔”造成的错觉。比如，一条圆弧和一条抛物线有什么不同？ 用理论的语言来说，就是它们“力的结构与样式”不同。来自圆形的 弧线显得僵硬；来自抛物线的曲线显得柔和。为什么会有这种差别？ 因为圆形具有不变的曲率，它的圆形轨迹上的所有点，离中心点的距 离都是相等的；而抛物线的曲率是变化的……具有不同“格式塔”的 人，就如同具有不同“曲率”的线条一样，给人的感觉是不同的。一 般来说，简洁完美的“格式塔”给人舒服的感受，具有这种人格的人 很透明，容易相处，容易赢得周围的信任感，但这类人也很可能因为 缺乏丰富性和刺激力，令人感到乏味。而具有复杂曲率的“格式塔” 的人，令人不安、紧张和不愉快；但也会因富有刺激性和挑战性，诱 发人的进取心、探索欲和追求的内在张力。其中蕴含的自然状态、丰 富的情感与强大的生命冲击力，即世人所称“魅力”。毛泽东正是这 样一个人，因为他的人格，是藏在闪烁的目标，曲折的战略，圆滑的 托词，跳宕的语言，奇诡的想象背后的。大多数人不知道他在想什 么，干什么，是因为他不按常理出牌，且喜怒哀乐无常，嬉笑怒骂皆 成文章……这便使很多人，在初次接触后，便被其迷惑或征服。 其三，为维护自身利益，对毛偶像加以利用者。这种利用，不一定是 出于真心热爱和崇拜，而是理性的知道，它是当时最有效、最权威、 最有杀伤力的武器。在自身面临危险时，它是一种“护身符”；在派 性的斗争中，它是战略上的“制高点”……在各种利害关系驱动下， 对偶像的忠心表白，或表白的攀比──如最后将毛像章别在自己的皮 肉上，均带有“六经注我”的性质。其四，集体无意识。在研究公众 的毛崇拜现象中的“非理性”成分时，笔者与一位心理学家的讨论颇 具启发意义。她的话，可以解释我们周遭的许多同类而不同质的社会 现象：在民主社会，人们的感觉也同样被媒体和好莱坞所操控。当你 看到越是难看的女人，就越是爱显露自己的肉体时；你不应嘲笑她们 没有头脑，因为在这个世界上，无论在什么制度下，人们的意识、感 觉都是后天从社会上学得来的。甚至可以说，是受潜意识和无意识操 控的。 只有这样才可以解释下面的现象：我们都还记得当年毛泽东在天安门 广场检阅百万红卫兵时，年轻人狂热的景象。 网上有一段录像，是美国歌星麦当娜在演唱时突然“性奋”，一把撕 下自己的乳罩，对着她的歌迷们摇啊摇。那些男性歌迷们也激动地一 把扯下自已的短裤，对着麦当娜摇啊摇！ 这两个景象是专制式“集体性高潮”（受集体无意识操控）与民主式 “集体性高潮”的经典代表。 她认为，崔建的歌曲，最好地表达了大陆中国人的集体无意识。《一 块红布》，形象地描述了我们的感觉是如何被人操控的。人类的制度 可以转变，文明可以进步，但人类的“集体性高潮”的表达方式虽然 改变，但却不能被消灭。这是因为“集体无意识”的被操控方式和表 达方式可以不断地变化。 作为一种思考练习，我认为，这大概与青春期的性压抑和性苦闷的变 态反映有关，举凡中世纪的火烧“女巫”、纳粹的“排犹风潮”、以 及文革中的集体暴行，均属此类。在物理学中，大概还可以用“场” 和“共振”的原理来解释。 其五，确有极少数（一般是自命不凡者）真诚地崇拜过（或崇拜着） 毛泽东。他们也许并没有读过多少毛的著作，但却无师自通地继承着 毛的精神。请看《人民日报》记者金凤文革期间采访王洪文的一段追 记： 　　“……说到这里，王洪文那张相当端正文雅的脸忽然变得杀气腾 　　腾。他兴奋地站起来在房间里走来走去，大声说：‘我们“工总 　　司”决不退让。我调来了十万工人民兵，进攻上柴，血洗上柴。 　　据守上柴的赤卫军大约有一万人，怎禁得起我们十万大军的进 　　攻？！可是，他们十分顽强，和我们逐层争斗，从上午打到下 　　午。最后，他们死伤两千多人，我们也损失了几百人。我们拍了 　　实况，你想看看吗？’ 　　“我连忙摇头：‘……你们和赤卫军原是一起造反的战友。你们 　　苦守安亭时他们还支援过你们。你怎么下得了这样的狠手对付他 　　们呢？’ 　　王洪文冷笑一声：‘喔哟，记者同志，我们决不当“东郭先 　　生”！俗话说，一山不容二虎。还有，卧榻之旁，不容他人打 　　鼾。毛主席也教导我们，领导权必须牢牢掌握在自己手里。’ 　　“我本想开口问他，《毛选》四卷和《语录》里，什么地方有这 　　样一句话。一想，算了，何必和他较真？……”（金凤《王洪 　　文、王效禹采访追记》，载《炎黄春秋》2006年第5期，第42 　　页） 时至今日，我们已经不难看出，王洪文不仅有着毛泽东式的活生生的 “牛仔”气概，其实也是得毛泽东的“神髓”者。也许，正因为王不 是“狗屎教条”（品牌毛）的消费者，所以毛喜欢王，并把王定为自 己的接班人。只不过这位“小牛仔”把“老牛仔”为他安排的一场 “正剧”演成了“闹剧”…… 但无论是“四人帮”的倒台，还是“品牌毛”的退化，都不可能彻底 扫除毛的这一类真正崇拜者：他们崇拜毛的“狂气”──是那种蔑视 自然、藐视上帝、君临天下，动辄以大地为棋盘，以“一万年”为视 野，自视有资格“为民立极”的狂气；他们崇拜毛的“傲气”──是 那种三千年文明一言以蔽之，敢以数亿人的生命为赌博筹码，和尚打 伞无法无天，一旦被披了逆鳞，就要“飞起玉龙三百万，搅得周天寒 彻”的傲气；他们崇拜毛的“痞气”──是那种“少奶奶的牙床上也 可以上去滚一滚”，在游泳池光着身子敢接见世界超级大国元首，为 达目的无所不用其极的流氓气…… 总之，他们为毛的野心、气概、思维方式、帝王权术所倾倒，为芸芸 众生向他的“折腰”所倾倒，为他的不惧神灵、不信来世、不怕被后 人挖坟掘墓、暴骨扬灰的、无所畏惧的“彻底的唯物主义精神”所倾 倒。但却对毛一塌糊涂的“政绩”忽略不计！ ──这后一种人，是真正的毛泽东崇拜者。 〔转载自《北京之春》2006-10；http://beijingspring.com/bj2/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 毛泽东能让中国人民跪多久？ 唐元隽 毛泽东已经死去30年了，生活在极权制度下的中国人民到现在还很难 真正地挺立起来。毛的流毒仍然在发酵，他的后继者仍然步其后尘。 毛的统治不仅给过去的中国造成巨大灾难，用他开创的党文化奴化人 的精神也给现代社会风气全面堕落种下祸根。 毛泽东用党文化取代中国传统文化 整个中共历史贯穿着毛泽东与其政敌之间的整肃和杀戮，在这一过程 中形成一种暴戾的文化，即一套为其政治斗争、阶级斗争服务，与传 统相违的善恶标准，思维方式和话语系统。中共建政后，毛为了巩固 其独裁权力，逐渐建立和并迫使人们接受这种在人民中离间并制造仇 恨的文化。这种文化的核心是不道德的统治术，而使人民处于麻木和 愚昧状态以便臣服于他的统治。 一个民族在精神上的奴役状态，和文化的衰落有关，毛泽东用党文化 取代了中国传统文化。这种政治文化背景下，毛的独裁程度超越古代 帝王，但毛又不同于古代帝王，中国历代皇帝多少要受儒家道统的约 束，大臣和谏官们的规劝及建言，往往能够发挥一定的作用，传统儒 家提倡以天、地、君、亲、师来规范人与自然以及人与人之间的关 系，又以仁、礼、义、智、信来规范道德标准与行为准则，靠这些来 奠定社会稳定的基础，尽管皇权至上的封建社会不能与现代社会相 比，但起码在这套符合社会发展需要的治国理念下，包含相当的人本 精神和人文色彩，伴随历史变迁，它成为两千多年来从帝王到平民立 德立行，治国治学的基本准则，它不仅是中国也对人类文化思想有积 极的贡献。相比之下，毛泽东则拥有超越帝王的权力，他几乎不受到 任何道德制约，统治国家随心所欲，中共建政后，毛泽东通过土地改 革运动，用大规模的专政包括血腥杀戮的手段，消灭了乡绅阶级── 这个已经十分脆弱的传统文化的承载者，建立中共基层组织，现在农 民所称的乡霸政权。从而使政权的触角伸向具有几千年有相对自由空 间的社会底层，毛泽东和他控制的统治集团还篡改历史教科书，大规 模的毁坏中国古代的典章文物（特别在文化大革命中）。接踵而来， 1957年的反右派斗争，将中国最后带有传统色彩和精神品质的知识分 子打入地狱。在几乎无人反对的情况下，毛泽东又反复用凌虐方法继 续整肃体制内外的反对者，摧毁人民的反抗精神，他以文字狱迫害思 想犯比古代尤过之而不及，体制内外只有阿谀奉承之声，决无人敢正 面批评反对。当国家出现自然灾害和人祸的时候，古代的皇帝了还要 下《罪己诏》，检讨一番，而毛泽东制造了前所未有的大饥荒加上历 次运动造成的灾难，饿死害死了几千万人，全然没有忏悔之心。 中国的传统文化虽然有许多糟粕，但在提倡和培养读书人和士大夫的 品节方面，远远超过今日，在中国古代，在以吏为师的传统社会中， 以乡绅为作为官民之间的桥梁，他们是文化的载体，提倡和养成了淳 朴的民风，传统的中国人为人处世之道讲究诚信，做人保持着诚实善 良的品质。缺少诚信的人在社会上被看作另类，旧时代的知识分子在 一定程度上能恪守自己的信念。古代社会除战乱年代外，总体上说， 还保留一些自然的和谐。社会有良善淳朴的风俗，人民具有勇敢正直 的品质，不分古今，这方面都是推动中国政治改革事业所需要的勇气 和力量的源泉。 历史证明，按传统的华人社会历史沿革，虽然很难自发地过渡到现代 民主政治条件下，但有世界潮流的引导，它在接受现代文明政治进步 方面并无多大阻力。这一点，我们从深受汉文化影响的台湾香港韩国 来看，便会得到很好的结论。 事实也说明，毛泽东和他指挥的中共，对中国传统文化基础的破坏， 不仅无益于减少中国进入现代化的阻力，而是人为地增加了巨大的障 碍。毛泽东控制和使用暴力加上欺骗宣传的手法，颠覆了中国传统文 明的核心价值，从而切割了传统中国走向现代化的文化联系。 毛泽东摧毁中国人现代化的精神意志 我们都知道，现代化的社会应是工商科技进步再加上政治民主，前者 为社会奠定了物质基础，后者则保持社会的公正，人们可以合理地享 受物质文明成果。而公正公平的良好的社会人际环境，是人类幸福的 基本条件。 民主是自由精神的产物，一个民族的自由精神和勇气从哪里来？勇敢 正直的品质，是产生自由精神的源泉，一个奴化很深的民族，很难具 备这种意志品质。在党文化系统的奴役下，人们往往不敢主动地接受 与统治者的意志相违背的信息，这也造成了他们缺乏资讯来源和正确 的信息判断，进而麻木无知，很难和独裁者抗争，这就是面对当权者 的压迫和侮辱，常常处于无能为力，逆来顺受境地的原因。在国内许 多维权的案件中，我们或多或少能看到，由于被侵害人缺乏团结和互 信，进而形不成力量。最终丧失抗争的意志。使他们的基本权利失去 保障。 毛泽东对中共拥有绝对的控制力，而后者又控制一切资源的分配。毛 的个人意志几乎左右中国的命运和变化，他一手操控中共，在一系列 的秘密的杀戮和洗脑的运动之后，让所有的人对共产党的官僚体系形 成一种依附臣服关系，利用这种心理，毛以个人崇拜和恐怖统治并 行，进而一步步奴化整个民族，我们都知道，人的精神被奴化，难以 逆转，很难形成独立的是非观和判断力，也就谈不上有什么正义感。 毛对知识分子的迫害造成了持续到今天普遍的犬儒化，让中国人民在 精神上做了一次长跪。 毛泽东对中华民族的祸害 毛泽东轻视人民的生命，他在那个时代表现了独裁之王的狂妄，就象 他曾大言不惭地对外国领导人表示，为打赢一场核战争，中国不怕死 去数亿人口，他对自己的人民毫无感情。到现今，毛泽东的流毒还 在，中国人民的精神上所受到的毒害状态没有从根本上得到改变，中 华民族在走向世界的过程中，肯定要克服许多心理文化方面的障碍。 毛泽东的统治，使中国陷入了贫困愚昧落后和孤立的境地。他的一系 列的政治整肃运动，消灭和铲除了体制内外的良知。然后通过这些手 段改变了中国人的精神品质。毛的阶级斗争思想并没有提高民众的阶 级意识，而使用群众内斗的方式，直接制造了大量的告密者和整人 者。人民内部的团结被破坏，导致人性和社会风气的堕落。从而不能 形成有效维护正义的力量。 毛对中华民族的祸害，究其根本不仅在物质进步方面。他逐步摧毁了 中国人迈向现代化的精神意志。他从这方面对整个民族的摧残，导致 整体道德素质的下降，精神上长期的空虚和贫血。明代思想家顾炎武 认为，社会道德风气的败坏，就是亡天下。就是亡国。从这个意义上 说，毛泽东是亡国之君。 （2006-09-06） 〔转载自《北京之春》2006-10；http://beijingspring.com/bj2/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 “红色记忆”追随的是什么道路？ 读斯大林女儿给出的回答 牟传珩 当下，中国正在刻意宣扬“红色记忆”，每晚“新闻联播”都要上演 充满血腥气味的大型专栏《永远的丰碑·红色记忆》。我不知它与 “建构和谐社会”有什么本质的联系？所谓“红色记忆”，召唤的正 是中国共产党用80多年的“浴血奋战”，追随“苏维埃式”的革命道 路──20世纪那场令人触目惊心的对抗哲学支配下的共产暴力革命。 正因为它是一场血腥的革命，所以也可以把它称作是“红色革命”。 然而这场牺牲了成千上万人生命的革命，所换来的究竟是一种什么社 会呢？最有资格见证这一历史的斯大林的女儿──斯维特拉娜·阿利 卢耶娃对此做出了最权威的回答。 列宁将马克思建立社会主义的良好愿望，传给了斯大林，并向人民发 誓要实现“巴黎公社的原则”，做人民的公仆，给人民以公平的工 作、住房、食物、免费医疗和义务教育。可是后来人们慢慢发现： “社会主义”的“大锅饭”成为新兴的红色权贵们挥舞、浪费的资 源。人民自由与权利的付出，意味着更多地失去。谁若有丝毫不满， 谁就会被流放、关押、进集中营。斯大林时代“大清洗”的残酷是举 世共赌的。斯大林为了继续用鲜血染成的“红色道路”，强化其绝对 权威，大搞“阶级斗争”，肃清队伍，消灭异已，在苏联进行大规模 的自上而下的，党内党外的清洗运动，其波及面之广，迫害之残酷， 实令人发指。这一历史曾被苏联史学家们称之为“冰冻时期”。在这 一时期，就连苏联最高层内部的“十大家族”也未能幸免。斯大林的 女儿──斯维特拉娜·阿利卢耶娃在其撰写的《仅仅一年》回忆录 中，揭露这种罪恶时痛苦的写到：“差不多每个家庭都遭到了清洗之 厄，莫洛托夫、伏罗希罗夫，米高扬都未能幸免。受牵连的不是亲戚 就是朋友……每个家庭中都不敢说心里话。大家闷声闷气地过日子 ……。唯其如此他们才得以苟全性命，免遭池鱼之映……莫斯科的这 些变幻多端的情绪哟！你们一会儿由黑变白，从一个极端转到另一个 极端，从勇敢转为恐惧，从友谊转为责怪，从珍爱到仇恨，从肯定的 ‘是’变为置人于死地的‘否’，这些从解冻到严寒之间的来回摇 摆，这些变幻莫测是和他们自己制定的一切法律和准则相佐的！不幸 的国家，不幸的人民啊！他们获得的不是答应给他们的自由，而是比 皇帝的喜怒无常还糟糕的变幻莫测，而整个国家的命运不得不取决于 这些……”。 这就是斯大林的女儿，亲自揭露其父“残酷阶级斗争”在苏联构成 “红色恐怖”的苏维埃政治制度的现实。苏联革命胜利后，高压统治 70余年，杀害了360 多万人，这样的红色记忆与中国的“镇反”“反 右”“文革”是多么惊人的相似啊，这才是真正的“红色记忆”的内 容。 斯大林及其追随者们在国内和“国际共产主义”运动中所推行的“阶 级斗争”“大清洗”的残酷性和灾难性恶果，较之希特勒的法西斯主 义并不逊色。尽管这两者的出发点、目标和路线是完全不同的，但却 共同崇尚对抗哲学，并在坚持不妥协，以人为斗争对象这一点是相通 的；其残酷性、灾难性以及对人类共同利益所构成的威胁也是相同 的。 斯大林及其追随者们，背离了原始马克思主义尚有的经济发展决定论 和人道主义思想，片面继承了阶级斗争、暴力革命和无产阶级专政的 学说，并使其极端化，甚至异化为个人崇拜、消灭异已和推行高压强 权统治的工具。斯大林毕生的思想基础就在于偏执于阶级对立、政治 斗争。他在统治苏联“走社会主义道路”的过程中，把大部分精力用 于与人的斗争中，始终认为暴力是“无产阶级革命的必要手段”， “坚持残酷的阶级斗争”是他领导的布尔什维克的“崇高使命”的观 点。 他在1929年4 月苏共中央监察委员会上发表的演说中指出：“通过无 产阶级的残酷的阶级斗争来消灭阶级──这就是列宁的公式。”他又 说：“我们马克思列宁主义者一向认为，在城乡资本家和工人阶级之 间存在着利益不可调和的对立。马克思列宁主义的阶级斗争理论正是 建立在这个基础上的……无产阶级专政所以需要，是为了对资本主义 分子进行不调和的斗争，是为了镇压资产阶级和根除资本主义”。于 是他们便对资本家、工商业者进行强行改造，在他称之为的这场“不 调和的斗争”中，成千上万的人被残害。 在农村问题上，斯大林偏执的一个问题是“列宁说过，个体农民是最 后一个资本主义阶级。”他基于这种观点，发动了激烈的斗争，强迫 农民走“集体农庄”的道路。在此过程中，饥荒和屠杀夺去了数百万 人的生命，相当于一次大规模的国内战争所造成的恶果。 斯大林死后，他的继任者们又用苏联“残酷阶级斗争”的黑手强暴过 东柏林人民的反抗，镇压过布达佩斯群众起义和“布拉格之春”的变 革。甚至80年代、苏联还在波兰边境陈兵百万，虎视“独立团结工会 运动”，使斯大林主义的“残酷阶级斗争”国际化，在所有以斯大林 模式建立的国家，投下了同样的阴影──阶级斗争扩大化、极端化和 残酷化，这已成为20世纪影响最大、波及最广、灾难最深，最具恐怖 色彩的“红色记忆”；而在中国，“红色记忆”就是一条从红军到红 卫兵，从“打土豪、分田地”到“横扫一切牛鬼蛇神”的血泪之河。 这条血泪之河，难道也能成为否定“阶级斗争”的“以人为本”与 “建构和谐社会”的合法性来源吗？ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 摊破浣溪沙 特赠哲胜兄生日纪念 廖双元 　　　　　　　生来终须随众愿，开明政治推在先。 　　　　　　　《民主论坛》播理念，声名远！ 　　　　　　　老来同做大善事，万般愁绪思无眠。 　　　　　　　刊出高文自留史，暖心田。 　　　　　　　（2006年10月13日夜于中国贵阳） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 为洪哲胜先生六十七寿诞而写 廖双元 　　　　　　　仆仆风尘六十七，投身民运难将息。 　　　　　　　千辛历尽心坦荡，百体犹佳脑不疲。 　　　　　　　倡导民权顺天时，《民主论坛》见学识。 　　　　　　　专制独裁未消灭，岂敢停马倦铁蹄！ 　　　　　　　（2006年10月13日写于贵阳） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 和东海一枭二首 景秀 　　　　　　┌────────────────┐ 　　　　　　│　一枭的诗爱恨交加，虽有偏激，　│ 　　　　　　│　但不失血性。择其韵，和二首。　│ 　　　　　　└────────────────┘ 　　　　　　　一、 　　　　　　　淮阴成败说萧何，更记当街胯下过。 　　　　　　　弃项归刘干戈猛，降燕伐魏计谋多。 　　　　　　　但将玉玺囊私抱，谁为英雄唱挽歌？ 　　　　　　　百姓原来皆隶属，风烟滚滚望江河。 　　　　　　　二、 　　　　　　　渊贫赐富各存仁，得道勤修磊落身。 　　　　　　　堂庙扬旗拥马列，车书蹈辙认周秦。 　　　　　　　耕春最怕春心老，咏雁应怜雁影真。 　　　　　　　雩舞风歌难去垢，自家须备澡溏巾。 　　　　　　　☆东海原作 　　　　　　　吁天拍案欲如何，忍看堂堂岁月过。 　　　　　　　路远常愁同道少，忧深每恨见闻多。 　　　　　　　诗无处写横磨剑，泪不能流怒放歌。 　　　　　　　昨夜群英齐梦醒，满天风雨度黄河。 　　　　　　　繁华队里独求仁，万患千忧铸此身。 　　　　　　　李杜成规能范我？陈吴无路誓亡秦。 　　　　　　　千年悍贼原无愧，一代狂奴自有真。 　　　　　　　回首神州风又雪，吟成梁甫泪沾巾。 〔提供者：（广西南宁）东海一枭〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 从赵丽华现象 看中国专制文化的腐败（4之1） 曹维录 最近，中国大陆国家级诗人赵丽华的诗在国内各大网媒被恶搞。在网 易贴出她的诗后，短短时间内就有1,300多跟贴，差不多可以说99% 是负面意见。其它如《天涯》、《凯迪》、《新华网》、《清华》、 《北大》等网站情况也大至如此。人们称赵丽华为“诗坛芙蓉姐 姐”，说她的诗“狗屁不通”，水平在普通民众之下。一位网友置疑 说：“她的诗歌到底传递了怎样的信息？可以说这只是自欺欺人的大 废话。”也有人直指问题的实质，赵丽华的存在，是体制的问题，赵 丽华是同体制共存的，突显了中国大陆的文化腐败。 人们说的不是没有道理的，赵丽华的诗如果仅仅是自娱自乐，不但能 够存在，而且可以进入各家各户，因为诗歌不管怎么写和写什么，那 都是个人的事，别人有什么权力反对呢？但是赵丽华和别人不同，她 的诗已经进入公共领域，不是关在小屋子里一心写自己的诗了，她掌 握了过多的文化资源。我们看在她名下的头衔，就知道人们为什么那 么起劲儿地反对她了。 赵丽华，女，诗人，中国作家协会会员。国家一级作家。先后在《南 方周末》、《中国民航》、《晶报》、《东方新报》、《都市女 报》、《兰州晚报》等几十家报刊开辟随笔专栏。参与主编《中国诗 选》、《中国诗歌选》。担任第二届鲁迅文学奖诗歌奖评委，第多届 柔刚诗歌奖评委等。兼任《诗选刊》社编辑部主任。现居廊坊。 一、赵丽华的诗 赵丽华都写了一些什么诗，以至引起人们的愤怒？下边就摘录一些， 以供人们分析。 　　☆我坚决不能容忍 　　我坚决不能容忍 　　那些 　　在公共场所 　　的卫生间 　　大便后 　　不冲刷 　　便池 　　的人 　　☆我爱你的寂寞如同你爱我的孤独 　　赵又霖和刘又源 　　一个是我侄子 　　七岁半 　　一个是我外甥 　　五岁 　　现在他们两个出去玩了 　　☆摘桃子 　　诗人们相约去北京西郊摘桃子 　　问我去不去 　　我说要是研讨我就不去了 　　但摘桃子好玩 　　远胜过赏花 　　☆一个人来到田纳西 　　毫无疑问 　　我做的馅饼 　　是全天下 　　最好吃的 　　☆《我终于在一棵树下发现 　　一只蚂蚁，另一只蚂蚁，一群蚂蚁 　　可能还有更多的蚂蚁 　　☆有风吹过 　　我看到柳枝摇摆的幅度 　　有些过分 　　☆刘又源睡觉的时候是个孩子 　　刘又源 　　一个人 　　在玩 　　手机 　　游戏 　　1是X－战机 　　2是空间大战 　　3是我的宠物 　　一整个上午 　　他没有停下来 　　☆事实胜于雄辩 　　一辆车和另一辆车追尾 　　不是一条公狗在嗅一条母狗 　　反过来也不是 　　☆秋天来到廊坊 　　我从图书馆骑车去市委大院 　　我去办一点个人的私事 　　我骑车穿过了大半个市区 　　风吹着我裸露在外面的 　　半截手臂 　　风有点凉了 　　我可否说：秋天已全面进入廊坊？ 　　☆朵拉．玛尔 　　她平躺着 　　手就能摸到微凸的乳房 　　有妊辰纹的洼陷的小腹 　　又瘦了，她想：“我瘦起来总是从小腹开始” 　　再往下是耻骨 　　微凸的，象是一个缓缓的山坡 　　这里青草啊、泉水啊 　　都是寂寞的 　　☆新侠客行 　　据说古代的赵丽华不以真名传世 　　轻功绝顶 　　仗剑天涯 　　除非万不得以 　　从不出手现身 　　☆脐橙 　　下班的时候 　　我买了一些脐橙 　　我爱吃脐橙 　　象你包柚子那样 　　包了皮 　　一瓣一瓣掰着吃 　　我还买了一些鸡腿蘑和鸡枞 　　它们其实和鸡一点关系也没有 　　☆巴松错 　　莜麦菜还小 　　就可以吃了 　　后来丝瓜结了 　　可以每天去摘 　　☆我发誓从现在开始不搭理你了 　　我说到做到 　　再不反悔 　　☆我认为超过一岁半的孩子必须断奶 　　两岁的王佑安 　　小名沉沉 　　从二幼小托班回家 　　就赖上他ＸＸＸ乳房了 　　小嘴巴含一个 　　小手握一个 　　还即兴做了一首诗： 　　馋馋啊 　　还能吃 　　馋馋啊 　　还能摸 以上的诗，出自一个掌有发奖权和发表权的国家级诗人之手，与其说 是对大众智慧的挑战，不如说是对大众的羞辱和示威。在一个极权的 封闭社会里，艺术由极权垄断着，寄生于独裁统治之内。信息的垄断 和话语的霸权以及由此带来的诸多利益，在这个社会内部按作家、诗 人的级别的不同给以不同程度的配给。在中国，每个县都有作家协会 和文联，国家有财政拨款，文化上的既得利益者分食而肥。网友仿写 道： 　　☆忧伤 　　赵丽华老师 　　在美国 　　是知名的诗人 　　而我呢 　　独自忧伤 这正是大多数网民愤恨心里的真实写照，人们反对的是社会资源分配 的不公。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 赖怡忠：胡锦涛应放弃威胁， 才能建立和谐的两岸关系 民进党新闻稿 民进党 针对中国共产党十六大六中全会发表有关建立和谐社会公报，以及两 岸关系和平发展的说法，民进党中国事务部主任赖怡忠表示，唯有北 京政府放弃对台的武力威胁与外交封锁，两岸和谐的曙光才会出现， 既然中国共产党口口声声要和谐世界与两岸和平发展，赖怡忠呼吁胡 锦涛主席，应公开放弃对台使用武力，并承诺不再封杀台湾的国际空 间，以落实其和平发展的主张。 赖怡忠指出，北京政府口口声声要和平崛起，但却加速瞄准对台飞弹 等军事部署，中国领导人说希望海峡两岸和平发展，但却持续在国际 上宣传“台湾是中国一部份”的恶意言论，并意图消除台湾的外交承 认以让台湾“非国家化”，扩大封杀台湾人民国际参与的范围、拉大 窒息台湾国际空间的力道。这种种行为是意图灭绝台湾的生存。北京 政府说一套做一套，根本是在破坏两岸和谐。 赖怡忠表示，胡锦涛主席应该放弃威胁，才能建立两岸和谐。如果胡 锦涛主席真是寄希望於台湾人民，而不是说一套做一套，就不要持续 拒绝与台湾民选政府对话，并要回应台湾人民巩固民主、捍卫主体自 由、与和平繁荣的心愿，而不是选择性的施放经济小利企图收买人 心。唯有北京政府放弃威胁，台海和谐才会出现。 （2006-10-13 ） 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 歧视有理，患病有罪？ 廖元豪 台北地院判决社区有权依据规约，驱逐收容爱滋患者的“关爱之家” 这个事件，让人不禁联想起美国早期普遍存在的“禁止有色人种进 住”社区规约。 当年，保守的白人种族主义者，基于对黑人与黄种人的厌恶、疑惧与 鄙夷，以社区规约的方式禁止住户将房舍出租或出售给有色人种。一 旦有人胆敢违背规约让有色人种迁入，他们就会以契约自由、财产 权，或居住自由为名，要求住户迁离。而同样带有种族歧视的州法 院，也几乎都无条件地为这些歧视规约背书，而命令黑人迁离。 直到1948年，美国联邦最高法院才为这种恶行踩下煞车。最高法院判 定：这种自愿签订之规约固然符合契约成立要件，但是法官作为政府 成员，必须受宪法平等权的拘束。法院如果给予这种规约效力并且执 行，那就等于法院自己参与侵犯少数族群的平等权。因此，法院拒绝 执行这类规约。质言之，法院作为宪法与正义的维护者，不能同流合 污助纣为虐，盲目地承认私人歧视性契约的效力！ 相较之下，两者确有相似之处：都是主流族群运用契约自由排挤弱 势，主流族群的歧视与恐惧也都没有任何理性依据。但美国最高法院 在近60年前，援引宪法而拒绝执行社会的歧视偏见；21世纪的台湾法 院，居然有法官说“不要拿宪法压我”而甘为歧视背书！ 这个判决其实反映了一种“歧视有理”的落伍思维。依法官的看法， 社区住民以规约排斥爱滋患者，只不过是契约自由与财产权的体现。 至于这个规约中涵盖了多少的不理性（爱滋其实不会轻易传染）与偏 见（排斥同性恋），完全视而不见。在权衡双方利益时，法官完全站 在强势群体的一边，无条件捍卫社区“正常人”的偏好，而不顾爱滋 患者的尊严与基本生存权。在法院的逻辑下，人权似乎不是弱势群体 维系基本尊严的希望，而是强者颐指气使的武器！要知道，许多“关 爱之家”的患者，已经是被家庭与社会的偏见排挤的天涯沦落人。如 今只是谦卑地想找一个足堪生存的栖息住居，还要面临被驱逐的命 运。如果换成你我，面对这种无处可容身的命运，要怎么办？ 肯定歧视行为，就等于承认“强可凌弱”的霸凌逻辑。弱势族群遭受 社会排拒与贬抑之际，本就易有身心创伤。而若这种歧视是由国家正 式予以背书执行，则会造成更严重的伤害！正因如此，在世界趋势 上，“禁止歧视”早已超越“契约自由”，而成为多数先进法治国家 的法律原则。“歧视弱者的契约”不但国家不承认其法律效力，尚应 受到民事、行政乃至刑事方面的制裁！ 依此，法律与法院应把歧视本身当作“权利之侵害”，并致力制裁与 矫正社会偏见。然而，我们的法官却漠视宪法平等权、《後天免疫症 候群防治条例》之反歧视条款，以及民法第71条与第72条“法律行为 无效”的规定，判定规约有效。莫非，契约高于法律，歧视偏好大于 平等权、生存权与人性尊严？ 从这个案子，我们可以看出社会对于爱滋病的误解有多深！而即便是 法界，对“反歧视”这个概念是多么地陌生！因此，除了法界应强化 对“反歧视法”的认识外，卫生署以及自诩保障人权不遗余力的台北 市政府，也应该积极介入协助本案患者融入社会，并致力于社会教 育，以破除偏见所造成的疾病歧视。 〔廖元豪：政大法律系助理教授　推荐者：（台湾台北）曾建元〕 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. 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