民主论坛 2006-09-28 新闻与评论 认识问题 ◆牛刀小试胡锦涛　　　　　　　　　　　　　（山东）李昌玉 ◆两个问题　　　　　　　　　　　　　　　　（湖南）金海涛 探索道路 ◆陈良宇倒台后的中国政治道路──和谐社会主义、权贵　曾宁 ◆“一把手”由谁监督才能有效？　　　　（安徽滁州）黄广湘 ◆高智晟、耿和、胡佳“涉嫌犯罪”等问题的法律探讨　　冯岩 ◆掩耳盗铃式的政改──驳中央党校副校长的一番谬论　车向前 运动留痕 ◆我在《民主论坛》上发稿两周年！　　　　　（贵阳）廖双元 ◆为正义维权活动欢呼　　　　　　　　　　　（贵阳）黄康诗 ◆杰出民主人士奖受奖答词　　　　　　　　　（北京）焦国标 迫害实录 ◆传与高案有关陈树庆处境令外界担忧　　　　　　《大纪元》 读史论今 ◆清理集权统治的历史深层问题　　　　　　　（重庆）杨银波 ◆从官方拒不批毛说开去　　　　　　　　　　（北京）江棋生 文艺春秋 ◆贵阳街头兴起了议论政治的乞讨　　　　　　　（贵阳）陈西 ◆秦中吟三十四首　　　　　　　　　　　　　（西安）王中陵 ◆真诚──孔子诞辰日感慨　　　　　　　　　（贵阳）廖双元 ◆等待　　　　　　　　　　　　　（印度达兰萨拉）贡保扎西 他山之石 ◆中共为何对台湾的倒扁活动保持沉默　　　　（山西）独光达 ◆反贪腐运动的和平与非暴力特质──杨宪宏访　中央广播电台 ◆缅甸各族青年联合行动团之声明　　　　　（荷兰海牙）貌强 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 牛刀小试胡锦涛 李昌玉 40天前，我写了一篇《察胡言，观胡色》，议论胡锦涛大张旗鼓地号 召学习《江选》的问题。我写道： 　　“《邓选》也是出版了三卷，但只是泛泛地酷评，没有采取作决 　　议、发号召一类惊天动地的表示。再者，江氏已经全身而退多 　　年，出版《江选》也不奇怪。奇怪的是如此非同寻常大张旗鼓的 　　措置。 　　“常言道，眼睛是心灵的窗户。网上已经有人注意到胡锦涛在号 　　召学习《江选》的大会上的严肃到无表情的表情。 　　“当时，我特别注意到胡锦涛一副极为罕见的严肃到凝固的表 　　情，好象得了什么重病，忍受着巨大的疼痛在讲话。其实，不只 　　胡锦涛，主席台上的每一个人的特写镜头，都给人一副木乃伊的 　　感觉。尽管中共会议上的镜头形象，极少出现轻松嬉笑不拘小节 　　的表情，但是象这一次个个‘形如枯槁’、凝固得象仰卧在棺木 　　里一般实在特别。” 总之，胡锦涛的举动给人一种言不由衷的感觉。现在，由上海市委书 记陈良宇的下台，揭开了秘密。 浙江的朋友吴明海先生发来电邮道： 　　“上海市委书记陈良宇被中央免职，证实了先生《察胡言，观胡 　　色》的观点是正确的。其一，‘如此大张旗鼓、兴师动众、郑重 　　其事地号召学习《江选》不是胡锦涛的本意，是一次最高层次上 　　权力搏奕的结果’；其二，‘胡锦涛接权以后，看来并不是一个 　　唯唯诺诺的儿皇帝。他还想有所作为，有所突破，所以提出了 　　“科学发展观”、“和谐社会”、“八荣八耻”等等“新思 　　维”，虽然每进一步都要声称只是发展了毛、邓、江，做的是 　　“毛邓江胡”大拼盘而已，但是，江泽民们看在眼里，想在心 　　里，仍然不放心，不知道胡锦涛的终点站在哪里。他们害怕的大 　　概不是“国变色、党变修”的问题，而是他们的既得权益是否有 　　保障。’陈良宇的下台，表明一场权力的博弈开始了。” 上海是江泽民的“井冈山”。陈良宇无疑是江泽民的一员“金刚”、 “力士”。毛泽东向来认为“水清无大鱼”。上海如今成了中国经济 的汪洋大海，水里还能没有大鳄大鲨？！由社保基金32亿被私自挪 用，露出了上海鳄鱼的一条小尾巴，终于使胡锦涛抓到陈良宇的小辫 子。至于上海的水面之下，到底有多少大鲨小鱼，抓到之后，又能公 布多少，我们只好拭目以待了。 上海市委常委兼公安局党委书记吴志明，是江泽民夫人王冶坪的外 甥”，1952年出生，江苏扬州人，曾在上海铁路公安局工作，现任市 委政法委书记，市公安局党委书记、局长，武警上海市总队第一政 委。这个掌握了上海安全保卫工作大权的人物，据报道已经下落不 明。因此，这就不是“一人得道，鸡犬升天”的问题。 胡锦涛向陈良宇开刀，采取了极为小心周密的计划。首先就是给江泽 民戴上一顶高帽子，惊天动地地发动一个莫明其妙的学习《江选》的 运动，把江泽民稳住，也意在证明他不是要破坏江泽民的威信，然后 就徐徐地展开揭开上海问题的盖子的动作。 陈良宇既是政治局委员，又是江泽民的亲信。拿下陈良宇的手法颇似 抓“四人帮”的重演，有点小宫廷政变的戏法，武装部署，惊险激 越，突然袭击，擒贼擒王。 学习《江选》这一着棋，下得还算高明，但毕竟是清华大学辅导员出 身，而且还当过清华大学学生艺术团的团长，但是不善于演戏，尤其 是不善于扮演主角，唱大戏，所以在动员号召学习《江选》的大会 上，露出了言不由衷的隐秘。和毛泽东的长袖善舞、纵横捭阖、左右 逢源、得心应手比较起来，胡锦涛那还差了一大截。 但是，我们实在不希望胡锦涛玩弄权谋权术达到毛泽东那种出神入 化、炉火纯青的水平。我们希望胡锦涛在这方面越笨拙越好，做一个 玩弄权谋权术的大笨蛋。我们希望胡锦涛学习民主游戏、法治游戏的 规则、方式、方法，来解决党内党外国内国外的问题，公开化，透明 化，法制化，民主化，把民主游戏玩得团团转，叫人眼花缭乱，拍手 称快。 我个人认为，胡锦涛讲“以人为本”、“科学发展观”可以包容民主 宪政的内容，可以导入逐步政治改革的航程。这就是我在上述文章所 说的 　　“胡锦涛接权以后，看来并不是一个唯唯诺诺的儿皇帝。他还想 　　有所作为，有所突破，所以提出了‘科学发展观’、‘和谐社 　　会’、‘八荣八耻’等等‘新思维’，虽然每进一步都要声称只 　　是发展了毛、邓、江，做的是‘毛邓江胡’大拼盘而已，但是， 　　江泽民们看在眼里，想在心里，仍然不放心，不知道胡锦涛的终 　　点站在哪里。” 我希望处理陈良宇应该比处理陈希同要公开、透明，要讲究法治规 则，更不必说象审判林彪、“四人帮”那样，只是要达到为毛泽东找 替罪羊的目的。审判陈良宇要真正做到符合现代文明、现代法治的一 般规则，例如能不能试验并采用国际上一般认可的通行的陪审员制 度？审判陈良宇绝对不要变成共产党内的权力之争，派系之争。总 之，陈良宇一定要审判，而且是公审，起码是在某个范围内公审，使 之变成一种制度变革的契机，哪怕只是一点小的改革，也是令人欣慰 的，必然会超出审判陈良宇本身的价值。 胡锦涛小试牛刀虽然玩得还差强人意，但是我仍然不欣赏这种宫廷政 变突然袭击的方式。 （2006-09-28于山东大学附中） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 两个问题 金海涛 最近看报看出了两个问题，一个问题是别人提出的，另一个问题是我 想问的，就把它们摆在一起，看个端详吧。 一、下辈子你是否愿意再做中国人？ 不久前中国最具影响力的一个门户网站《网易》独出心裁推出了一项 网络调查，调查的题目颇有创意：《下辈子愿不愿意再做中国人？》 短短几天竟有一万多人作出了回答，但其中竟有高达64%的人表示： 来生不愿再做中国人！大概这项网上调查触动了党国某些人的神经， 本来打算进行一个月的调查，只经过了短短一个星期，这项调查就被 彻底封杀了。而且，这项活动的策划者也被开了，者当然是遵照党国 的意旨。 虽然网上调查被关闭了，但人们的思想、意识是无法被关闭的。国内 的调查被关闭，而海外的网站却推出同样的问题来进行调查。看来这 项调查牵动着中国人的心。而这种调查的结果到底反应出了什么问 题，那才是最关紧要的。比如说，调查的设计中，分别列出了十个选 项，“不愿意”和“愿意”各五项。而其中“因为做一个中国人缺乏 人的尊严”的选项竟高达37.5%！还有的人带有十分矛盾的心理，虽 然想热爱这个祖国，但现在看来这个祖国并不关爱自己，那就做一个 无奈的选择吧，于是有人选择要做一个古代的中国人，但那就是反祖 了，哪里还是什么下一辈子？ 为什么会出现这种情况，高达60%多的人竟然不愿意下辈子再做中国 人？中华民族不是有着五千年的文明历史吗？生于斯长于斯的情结难 道就那么容易切断？比如，就本人而言，我热爱这个祖国，热爱这片 土地，热爱中华文化，要问我下辈子是否还愿做中国人，我可以明确 回答，我愿意。然而，坐下来静静想一想，想想现在的状况，想想越 来越严重的环境污染，想想人与人之间的钩心斗角，想想中华传统道 德的日渐没落，等等，令人痛心疾首，我真的要爱这个祖国吗？更不 可忍受的是整日生活在一个政治牢笼里，没有随便说话的自由，没有 随意写文章表达自己意见的自由，没有不受压迫、恐惧的自由，恐怕 连浪迹天涯的自由也可能某一天被取消。这就是中共的一党专政的政 治体制造成的。 相比较而言，我还觉得我是幸运的，虽然没有了赖以生存的工资，但 还可以靠敲击电脑键盘挣来的些许钱勉强糊口，而那些农民兄弟，那 些下岗工人，整日生活在水深火热之中，他们连现在都不想做中国人 ，还说什么下一辈子？更有那些因为中共为了维持自己的所谓稳定而 惨遭打压的人们，包括异议人士、维权人士以及为了自己被侵害的利 益而上访无门的人们。有什么理由要他们热爱这个国家？要他们下一 辈子还做中国人？ 我设想，如果中共能够改弦更张，放弃一党专政的政治体制，而按宪 政民主的程序保证公民（而不是施舍）享有充分的没有恐惧的民主自 由，那么，这个国家的绝大多数人，不仅现在愿意做中国人，下辈子 还愿意做中国人。而且，我想如果中共不自己主动改正的话，那么， 到了一定时候，当百姓不堪忍受的时候，肯定会自己起来把它改变， 中国改朝换代的事还少吗？我自己也这样想，反正我还可以再活50年 吧，到那时中国已改朝换代若干年了，所以完全可以满足我下一辈子 再做中国人的梦想。 这里还有一个问题，如果问卷改为：“你下一辈子还愿不愿意在中国 做官？”我想那调查的结果完全是另一模样，肯定90%以上的答案都 是：“愿意！”因为中国的官员享有的特权是任何国家所没有的，而 且可以贪，可以嫖，即使犯了案，还可以携款出逃。然而，正如前面 所说，几十年后，政治清明了，官吏怕也清廉了，人们更可以选择更 适合自己的职业，不会象现在这样，全民挤破头皮想去当官了。 二、这是不是恶搞？ 自从胡戈的网上电视剧《一个馒头引发的血案》出来之后，“恶搞” 成了媒体，尤其是网络上所议论的新名词，各种恶搞的正画、漫画、 电视剧、歌曲等都纷纷出笼了。我觉得特别好笑的就是那幅有名的油 画《开国大典》被恶搞了一番。那幅画本来画的是“新中国”成立后 的第一个国庆节，“伟大领袖”毛主席站在天安门城楼上向全世界庄 严宣布：“中华人民共和国成立了，中国人民从此站起来了！”本来 挺严肃的一副画，几乎成了经典。但毛大爷家乡的一个个体户开了家 饭馆，把这副画加以放大，挂在了饭馆里。但那画面上飘扬的大红旗 上，上书几个大字：大锅饭现在开始了！这就是当局所说的恶搞吧。 于是，我党最高当局下令不准恶搞！其实，正如胡戈所言，恶搞要比 正搞文明得多，那些什么“三个代表”重要思想教育呀，什么“保 鲜”教育呀，什么官员妻子去监狱参观以便规劝丈夫保持清廉呀，等 等“正搞”，除了使人恶心之外，还有什么作用。比如那幅《开国大 典》吧，其实已经被我党“正搞”了若干次了，开始的画面上有刘少 奇，文革中刘少奇的头象被从画面上涂抹掉，林彪“叛逃”了，林彪 的像又被抹掉，把那幅画弄得面目全非，画家的家人只好把那幅画拿 回家焚烧了。现在的恶搞至少还可以让人们看了笑一笑，缓解一下工 作的压力嘛。 但到底什么是恶搞？恐怕就有些分歧了。比如，最近《新快报》发了 一篇文章，叙述一个女孩因为家庭贫穷而无法上学，给党的最高领导 人胡锦涛写了一封信，报纸还配合那篇文章附了一副漫画，画面上小 胡同志拉长着脸，泪流满面地正在给那个女孩写回信。这本来应该是 个很好的创意，体现了我党最高领导多么关心百姓的疾苦，哪象老江 整天跑去抱着别人跳舞，不顾百姓死活。然而，就是因为这张漫画， 其作者邝飙竟被报社停职一个月。其实，这还算他幸运了，记得上世 纪80年代初深圳一家报纸因为刊登了一副邓小平的漫画像而遭停刊。 其实，在一个民主国家里，有新闻自由的保证，任何人在报纸上刊载 领导人的漫画绝无什么问题，我们的报纸不就经常转载美国报纸上有 关布什总统的漫画吗？而且那些漫画大多带有讽刺性意味，不象我们 这里连歌颂领导人的漫画都不准刊出，更不要说什么带有讽刺性的漫 画了，真要刊登那样的漫画，不仅作者被打成反革命，整个报纸都将 遭殃。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 陈良宇倒台后的中国政治道路 和谐社会主义、权贵资本主义、宪政民主主义 曾宁 当今中国的政治领导人似乎是想走一条“和谐社会主义”的道路。 陈良宇的倒台是否意味着一个时代的结束──邓小平残缺改革开放时 代，中国权贵资本主义道路的结束。如果以陈良宇们为代表的包括更 高层级的权贵们接踵被迫离开权力中心，或许还真的预示着旧时代的 结束，新时代的开始──一个新的领导人们尝试并致力于构建“和谐 社会主义”时代的来临。 此前，《江泽民文选》的出版明白无误的告诉了世人，江泽民主政期 间给中国人民留下的政治负资产等等，是中国社会问题重重、百病缠 身等的重要原因和结果，江泽民的三大政治负资产无疑包括：（1） 腐败问题，（2）法轮功问题，（3）中俄边界领土主权问题，等等。 有意思的是，中共新领导人和他们的前任不仅在执政理念、施政风格 等一系列问题上迥然不同、大异奇趣，洁身自好、务实清廉、中庸低 调、具亲和力等似乎是胡锦涛的性格。不同于毛泽东的乾纲独断、大 权独揽，为了空想不惜代价、不择手段，也不同于邓小平“不管白 猫、黑猫，只要捉到老鼠就是好猫”等“权贵资本主义”式的实用主 义哲学观。“以人为本”，“权为民所用、情为民所系、利为民所 谋”，“科学发展观”，“和谐社会”等似乎更切合社会主义的本 质、理想，也似乎更接近中共前总书记胡耀邦、赵紫阳等领导人的社 会主义实践与社会主义政治的倾向、主张。1989年的“天安门事件” 不就是因为腐败问题、因为反腐败而起，17年后的今天，现实似乎也 开始透露出了估计是由周永康、曾庆红、胡锦涛等主导下的间接、变 相愈合“6．4”伤口，淡化“6．4”问题等的种种迹象。 此外，中共新一代领导人似乎还扮演了民族主义者、爱国主义者、人 道主义者等的多重角色，对日关系等外交政策反映出中共新一代领导 人的民族主义情结，在台湾的领土主权等问题上，则可以看出中共新 一代领导人的爱国主义情愫，在胡锦涛给北大某教授女儿的复信中， 在胡锦涛喜看韩剧《大长今》、肯定连续剧《亮剑》人性化价值理念 的传说中，好象又透露出领导人的人道主义情怀。 什么是社会主义？公平、正义、均富就是社会主义吗？如何才能实现 公平、正义、均富的社会主义？公平、正义、均富的社会主义又能够 在中国社会实现吗？中共新一代领导人似乎表现出了十足的回归社会 主义理念与社会主义理想的强劲势头。 什么是“和谐社会主义”？中共新一代领导人是“和谐社会主义”者 吗？改革开放增强了中国的综合实力，残缺的改革开放可不是权贵们 实现与完成贪污腐败、聚敛与积累巨额财富的历史进程。腐败泛滥， 天怒人怨，权贵资本主义恶性膨胀，两极分化、贫富悬殊、社会矛盾 空前尖锐、突出、激化，因此有了新一代中共领导人反“权贵资本主 义”化的一整套的执政、施政纲领、纲要，“科学发展观”指导下的 “改革开放”就是“和谐社会”吗？ 不论是胡耀邦还是赵紫阳，他们的尝试、努力，不外乎都是为了中国 乃至中共的长远以及根本的利益。而且，事实上，不管是昨天的胡耀 邦、赵紫阳，还是今天的胡锦涛、温家宝，才更加本质、更加根本的 代表与反映了中共执政者的最大与最高的利益。 社会主义还能救中国吗？“和谐社会主义”与“权贵资本主义”开始 摊牌、势如水火。“和谐社会主义”与“宪政民主主义”有相通之处 吗？“和谐社会主义”与“权贵资本主义”，两者之间，谁更接近 “宪政民主主义”？谁更有利于向“宪政民主主义”的转变？作为 “和谐社会主义”者的中共新一代领导人，是否只差不是“宪政民主 主义”者这一最后的环节？或许，只有当“和谐社会主义”和谐不下 去，当“和谐社会主义”同样面临破灭、破产之时，才是实现中国 “宪政民主主义”时代之日。 陈良宇的倒台，会成为中国向何处去的开始吗？ （2006-09-28于贵阳） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 “一把手”由谁监督才能有效？ 黄广湘 自从上海市委书记陈良宇涉嫌社保基金案被中纪委立案检查后，上海 的政坛就一直没有消停过。连日来不断开会“稳定”局势，“稳定” 人心。继昨天的全市政法系统大会后，今天上海市市长、代理市委书 记韩正又主持召开全市党政负责干部会议。会上，韩正在谈到“监 督”问题时强调：“尤其要加强对各级‘一把手’的监督”。 （2006-09-28《东方网》：《上海召开全市党政负责干部会议》） 长期以来，“一把手”是党内监督的重点和难点。因此，上海市这位 代理书记的“尤其要加强对各级一把手的监督”的口号让笔者感到十 分困惑：究竟由谁来监督“一把手”？ 一些单位名义上是集体领导，遇事集体研究集体讨论决定，可“地球 人都知道”，实际上起决定作用的仍然是“一把手”。在一个单位 “一把手”说的话没有人敢不听；“一把手”做的事没有人不附和； “一把手”做的决定没有人敢否定，“一把手”成了不是皇帝的皇 帝。正是“一把手”具有至高无上的“专权”，因此对“一把手”的 民主监督几乎成为不可能。于是，被一些专家学者喻为“监督真空” 的“一把手”那里产生了“监督缺位”，而失去监督的特权，必然肆 无忌惮的“寻租”。 早在去年9月，杭州市委在现有党内监督条例的基础上，出台了《中 共杭州市委关于加强对党政主要领导干部监督的规定（试行）》，对 党政“一把手”的“人权、财权、事权”作出了限制。这些规定看起 来十分美好，听起来十分动人，但是这些纸上的嘴上的“规定”和号 召在现实中能得到真正的落实吗？从事了40多年党建研究的中共中央 党校教授叶笃初曾经说，把“一把手”明确作为重点监督对象，这是 要言出法随的。言必行，行必果。否则，就会失信于民。一项制度再 好，关键看贯彻落实能否不折不扣起到实效。假如正经八百制定出来 的制度落实时走了样或是不能长久，那么这项制度最终只能成为一个 唬人的噱头。时间一长，不仅那些搞特权的党政“一把手”对此产生 了“耐药性”，就连普通大众也会对浪费纸张的这“规”那“定”嗤 之以鼻不屑一顾。 据报道，近年来，党内领导干部犯罪违纪案件数量增加速度很快，所 占比例越来越大，整治成本也越来越高昂。笔者以为造成这种现象的 根本原因不在法规和制度的缺乏，而在法规和制度的功效没有用足、 用实和用细，“立而不施”、“有法不依”、“虚监”现象比较严 重。说到底就是没有明确监督的主体资格，即究竟由谁来监督“一把 手”？这些已经成文的法规和制度究竟由谁来施行？如果没有一个独 立于党政权力之外的“第三方”，如果仍然让端着“一把手”饭碗的 人去监督“一把手”，那么监督的最后结果只能是“和稀泥”。 无论是韩正“自勉式”的呼吁，还是杭州市委监督和限制“一把手” 权力的规定，都源于专制导致腐败的论断。因此，要真正监督好“一 把手”，就必须政治上从专制走向民主，让人民拥有广泛的监督权， 而不是象现在这样由体制内的官僚监督官僚。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 高智晟、耿和、胡佳“涉嫌犯罪” 等问题的法律探讨 冯岩 高智晟“涉嫌犯罪”依法不成立。虽然北京市公安局通过《新华网》 于8月18日发出消息称“因其涉嫌犯罪，已将高智晟拘留问话”，但 高智晟亲属委托（聘请）的莫少平律师并没有在北京市公安局了解到 具体涉嫌的罪名。依照《中华人民共和国刑事诉讼法》第96条第二款 规定，北京市公安局负有法定职责向莫律师告知高涉嫌的罪名。既然 它没有告知出来具体的涉嫌罪名，依法应当认为高“涉嫌犯罪”并不 成立。根据罪刑法定原则，犯罪嫌疑人只有可能触犯刑法分则规定的 具体罪名，而根本不可能触犯刑法总则规定的那个抽象的“犯罪”概 念。 如果北京市公安局认为“高智晟涉嫌犯罪”不需要有具体的涉嫌罪 名，照此逻辑就等于说，北京市公安局可以上大街以任何一个走路行 人“涉嫌犯罪”为理由随意抓人了。如此岂不无法无天、天下大乱， 还有什么和谐社会可言？ 对高智晟的关押属非法拘禁。既然不存在高的“涉嫌犯罪”，关押就 已失去法律依据；加之关押40多天以来，也没有向家属给出任何法律 手续，足以构成非法拘禁。依照《刑事诉讼法》规定，司法机关对 “涉嫌犯罪”的犯罪嫌疑人，可以采取拘留、逮捕等强制措施，但必 须向本人和家属出具法律手续。 胡佳已公开表示称，北京市公安局已将高智晟的妻子耿和还有他本人 （胡佳）列为高的同案犯罪嫌疑人。高作为“主犯”的“涉嫌犯罪” 既然依法不成立，那么耿、胡两位“从犯”的“犯罪嫌疑”自然也就 无从谈起了。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 掩耳盗铃式的政改 驳中央党校副校长的一番谬论 车向前 据《新华网》报道，中共中央党校副校长李君如在21日举行的《第二 届世界中国学论坛》上发表讲话说：“那种认为‘中国的改革主要是 经济体制改革，中国至今没有进行政治体制改革’的观点是错误的， 20多年来中国政治体制改革，同样取得了巨大成就。” 此番高论真乃石破天惊。我想，如果这位副校长大人不是徒有虚名囊 中无物，那就是纯粹在有意识地向权势者乱抛媚眼。只需看看当下中 国公共政治空间形同铁板一块的现状，谁都能明白，这分明是罔顾事 实的一派胡言！ 一、政治体制改革纹丝未动 据这位副校长在讲话中说，“1978年的十一届三中全会，之所以能够 提出改革开放，原因在于当时的真理标准讨论，造就了思想解放的氛 围和民主政治发展，因此中国的经济体制改革，从一开始就是从民主 政治推动下起步的。” 诚如斯言，十一届三中全会之后，邓小平的确提出了改革开放，紧接 着，胡耀邦也确实发起了当时的真理标准讨论，但随后却因为胡被认 为越过了邓小平及其保守势力所能容忍的底线而被迫“请求辞去党中 央总书记职务”。于是由此而把有可能引向深入的政治体制改革拦腰 斩断。 89民运发生后，也许本来可以沿着赵紫阳的政治体制改革设想，以渐 进的模式实现中国的政治体制转型。在此期间，因民众的觉醒而引发 的“6．4”事件，被悲剧性地中断。这一中断所带来的局面，果如邓 所要求的“不惜杀他20万，保持20年稳定”那样，果真保持了近18之 久。这一令人悲哀而长久的稳定，其实是政治上的停滞甚至倒退。 虽然这种“稳定局面”总是令不少海内外观察家迷惑不已，但事实终 归是事实，人们至今没有看到一丝希望。 迄今为止，中国式的政党制度，依然是一党专政。所谓的政治体制的 改革，依然是坚持党的“一元化领导”之下的“改革”。这种改革， 不过是掩耳盗铃式的自欺欺人而已。 真正的政治体制改革，是率领人民朝着自由民主道路上的向前迈进， 就象孙中山先生所言：“世界潮流，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者 亡”。而仍然坚持军队的一党所有，坚持作秀式的基层“选举”，坚 持四项基本原则，这只能说是开了历史的倒车。 这就是我们面对的的现状。虽然经济体制改革早已启动，但这种经济 体制的改革，在官僚特权的钳制之下，已快蜕变成南美模式。 当局在89之后，利用金钱效应收买了“文化精英”们的良知，就象我 的朋友任不寐所比喻的一样，当局从高处撒下一大把银子，大地上满 处是哄抢的人群，以前那些义愤填膺的知识分子，现在也不由自主地 加入了哄抢的行列。正因如此，不少“文化精英”被利益所诱，便纷 纷消蚀了激情，丧失了勇气，谈忘了对公正的追求，放弃了责任担 当。 二、政治体制改革的基本标志 未来中国的政治体制改革，也许会以“平反六四”作为契机，也许会 以某种突发性的事件引致快速变局。但不管怎样，政治体制改革的标 志不外乎就是要抛弃一党专政，实行政党竞争机制，建立三权制衡的 民主制度。具体地说，就是保障言论自由、开放党禁、实现司法独 立、自由组建工会以及实现全民普选等。 如果中国实现了上述目标，不仅会激发国人的创造性能力，而且还会 对两岸的和平统一产生巨大的推动作用。因为政治体制始终是一个绕 不开的主题。如果中共当局能够以民族和国家利益为重，主动实行体 制改革，实现还政于民，那么，其他问题都不会成为主要问题。 当普通的公民不再因言获罪，不再丧失免于恐惧的自由，当国家领导 人必须通过展示自己的执政能力、品格乃至个人魅力来赢得人民的授 权，那么，副校长所称的“巨大成就”一说，才可说是名至实归，而 不是目前这种掩耳盗铃式的政治体制改革。 当局总是说现在国民素质低，不适合民主，其实，国民素质无论高 低，在个人选择社会利益的抉择上与人民的素质高低并无关涉。只要 社会的主体人群被赋予此项政治权利，他们理当当然地会自己决定自 己的社会利益流向。何况造成现在国人素质不高的主要原因与从小至 大的愚民教育是功不可没的。专制下的社会，其统治者当然不希望被 统治者对此有过多的权利觉悟。 因此，当源于草根的民众力量崛起之时，也就是中国政治体制改革的 曙光初现之日！ 三、政治改革已成为中国发展的瓶颈 现在，20多年的经济改革客观上已经造就了一个不合理的垄断性既得 利益阶层。这是因为现在实行的“市场经济体制”之优势已经被决策 层利用殆尽，于是，这种的跛脚式经济形态的弊端正在加速凸现：社 会贫富严重分化、社会公正走向虚无，社会财富不合理地向这个掌握 了中国社会权力和财富的既得利益集团手中集中，而此时政治体制改 革的任何举措，客观上都必然会触及到既得利益阶层的切身利益。因 此，在权大于法的集权体制下，所有的反腐败政策和法律条文都会被 “绝对权力”轻易化解掉。只要没有有效制衡“绝对权力”的政治实 体存在，一切反腐败的口号，都只不过是自己对自己监督，自己对自 己执法罢了。有心者如胡耀邦、赵紫阳及朱镕基也很难向这个既得利 益阶层开刀。原因即在于此。他们心里并非不清楚,政治体制改革的 这趟浑水不能轻言搅动。一旦挑动政治改革这根弦，很可能引发整个 政权根基的彻底崩塌。 目前世界上重要的发达国家之所以都把中国作为潜在对手，并不是不 认同中华民族和中国民众，而是不认同中共当局的专制集权管理体 制。中国如果仍然坚拒政治体制改革，不为国家争取国际认同，那 么，中国就根本不可能真正实现民族复兴和赶超文明发达国家。 因此，出于中华民族的国家利益，中国既不能也没有必要把自己自立 于国际社会的对立面，游离于国际主流社会之外。否则，在国际政 治、经济、科技等各方面的交往中必定继续自我孤立。最明显的就是 中国至今无法彻底打破西方国家的尖端技术封锁。 近18年来的现状已经在无声地表明，中国的政治体制改革的序幕仍然 远未开启，中国未来的民主之路仍然相当艰巨而漫长。但纵观在世界 历史，还没有哪一个专制集权的政权能够逃避最后覆灭的命运。由此 而不妨大胆地预测，未来20年左右，坚冰必将渐渐融化，主要原因是 现在全球信息沟通之快，世界经济一体化发展之盛，已经远非统治者 凭一己之意志所能转移。当政者已不可能长时间地彻底封锁来自全球 的巨大呼唤，人民已经可以通过网络等手段及时了解到各种真实的信 息，因此统治者要想一相情愿地通过以前那套愚民政策来管理国家已 经不太可能了！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 我在《民主论坛》上发稿两周年！ 廖双元 首先，我要真诚地感谢洪先生！是他使我在最艰难的岁月中慢慢地走 出了低谷，从裹足不前的彷徨中看到了希望之光，以至于坚定不移的 高举民运的大旗迈步前行！ 回忆两年前的今天，《民主论坛》主编洪哲胜先生给我发的文稿是， 我在狱中写下的两首小诗，名曰：《狱中随笔》。两天后，又给我发 了两首狱中写下的《水调歌头》的词。 尽管只是发了这几首诗词，不久后我就收到了22美元的稿费。虽然不 多，但我却得到了极大的鼓励，这雪中送炭的支持，使我和妻子都倍 感欣喜而努力地去提笔写作！ 我这一生一世，假如是那种保守至极的人，我在狱中所写的几百首诗 词歌赋将永不见天日，而等待它们的命运是把它放进抽屉里变成抽屉 文学而已！感谢洪先生，两年来，让我的诗词歌赋在《民主论坛》上 得到了展现。 记得原贵阳市政保处的处长樊儒林，89学潮时我从北京回来的当天便 被他们抓捕了，许多珍贵的文史资料便落到这些“三道头”的手里， 包括许多极其珍贵的胶卷和相片。樊处长每次来提我的案时总要这样 说：“你廖双元是个永远不甘寂寞的人，也是个‘十处打锣九处在’ 的人。”下此结论之后，我就被他们以此强制“劳动教养”了三年。 我知道，我们要继续推进人权、自由、民主的路还相当漫长？专制政 府磨刀霍霍的声音早已惊醒了更多善良的人们！ 走和平变革之路，是大多数理性的民运同仁们的强烈的呼声和愿望， 全体民运同仁及维权人士们应协调好更多的具体工作和事务。多年 来，《民主论坛》直接地、间接地造就和培养出了一大批思想者和理 论学术高手。我可以这样肯定和断言： 《民主论坛》是思想者驰骋的理想乐园！ 《民主论坛》造就了人类的不朽和辉煌！ 《民主论坛》的历史价值和作用是华人世界空前的奇迹！ （2006年9月28日于贵阳） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 为正义维权活动欢呼 黄康诗 2006年，据贵阳市媒体披露：该市政府在今年内的中心工作是提升城 市品位，决策对市容市貌全面展开“整脏治乱”行动，内容中包括对 重大历史原因而出现存在的饮食、百货夜市进行“清退”。这消息立 即引起了夜市业主们的恐慌，这意味着业主们多年们赖以生存的夜市 摊位将被无情取缔！业主们神情茫然，一时不知未来生活的路在何 方？他们生存的权利遭到严峻的挑战！ 业主们经过短暂惊恐和沉默后，热血沸腾了，他们忍辱负重积压多年 的怨气爆发了，捍卫自己基本权利的民主意识觉醒了。于是相互串 联，共同签名，撰写了“公开公民致政府的信”上书市政当局；“告 全市人民书”唤起全体市民紧急关注事态的发展。签名活动从数十人 迅速发展到数百人，大有星火燎原之势。这一民主运动的强劲势头， 最后迫使市政当局不得不冷静地权衡自己的决策得失和利弊，暂时放 弃了“清退”措施。 在维权活动中，业主们依法走访了市政当局的有关部门。有关部门的 官员们对业主提出的问题不作正面回答，只说政府行政是宪法权利。 是的，宪法是国家的基本大法，是一切法律的依据和行为准则。但宪 法的基本精神是以保障维护百姓人权、民主、自由的神圣权利为本。 市政当局采取这种伤及千家万户生存权而不顾的清退措施，完全背离 了宪法原则和精神。当然市容、市貌的整洁，秀美是一个城市形象， 也是这个城市政府领导人的政绩形象？市政建设应该是政治、经济、 文化、环境的全面思考开发，首要的还是以人为本，以不伤害广大民 众利益为前提。现代政府施政起码必须高度透明，广泛听取广大市民 特别是夜市从业业主的意见和建议，寻求如何妥善依法解决这一突显 的矛盾。但是市政当局的 “清退夜市”施政，不从历史的渊源和现 实的矛盾思考，不管业主们被清退后的生活出路就贸然发布公告，就 是不折不扣的侵权行为。这哪像一个“人民政府”的作风？它好像是 黑老大的霸道行径。 政府采取清退措施的真正目的是什么？正如“公开公民致政府的信” 和“告贵阳市民及同胞书”中指出的那样，清退了夜市可以给人一个 表面清新、整洁的映像；可以提高城市形象强市升位，给政绩贴金搭 建起官员升迁的政治阶梯。这些官员官位升迁，却是建立在数以万计 弱势贫困群体啼饥号寒的基础上啊！他们都利令智昏地忘记“得民心 者得天下，失民心者失天下”“水可载舟亦可复舟”的金玉古训。 官员们更恶劣的健忘是抹杀了历史。曾记否？国家在进行经济体制改 革之初，大量工人一夜之间“下岗”失业，生存的前途一片渺茫。一 时民怨沸腾，社会极度动荡，政权潜伏着“不稳定”因数……于是 呼，城市夜市便应运而生。夜市的兴起不但缓解当时这一突出社会矛 盾，同时也给财政增加不少收益。这是一种竞争机制，创新了许多特 色品牌商品，从而繁荣了城市经济；给筑城的市容”增添了一道靓丽 的风景线”（央视语）。没有市民及业主的努力拼搏自救，官员的官 位能稳吗？须知“皮之不存，毛将焉附”！ “公开公民致政府的信”和“告贵阳市民及同胞书”中指出的另一 点，也许会使政府官员们清醒自责。历届政府对筑发展规划决策措施 的思路相当混乱，在政治、经济、文化、体育、生态等方面没有一个 科学的、长远的、合理的符合民意的总体规划。像瞎子摸路，碰破头 再转弯。特别是在市政建设方面，许多道路、天桥、街心花园建了就 拆，拆了又修，一届政府一个花样。在这一拆一修之间就没有政治经 济腐败？于是乎，形成了这样一个规律，每上台一届政府就先破坏， 后建设；先污染，后治理；先浪费，后节约；先砍林，后种树；先取 缔，后兴起……。 十年来，贵阳市夜市真的有碍观瞻吗？其实缺乏的是科学的规划，有 方的管理，合理疏导和安排。何况夜市还有繁荣城市商品市场，创新 品牌，方便市民生活的功能。如市政当局认为有妨碍，也断然不能采 取置民权于不顾的“清退、取缔”措施！ 筑城夜市的业主们，为了捍卫和维护自身的生存权利，团结一致，联 名上书，据理力争！在正确与错误，正义与邪恶的斗争中，终将取得 了一个回合的胜利。这都应归功于筑城市民觉醒的民主意识，敢于斗 争，勇于斗争的精神。须知：一切不民主的制度已经死亡或正在死 亡。民主、自由、人权、平等、发展的呼声已经与世界同步，并在全 球掀起催枯拉朽的狂澜，势不可当！ 贵阳市政当局是否真正顺乎民意，筑城市民将拭目以待？ 祝：筑城市民在维权斗争中取得更大的胜利！为你们的民主行动叫 好！ （2006年9月2日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 杰出民主人士奖受奖答词 焦国标 尊敬的蒋会长和中国民主教育基金会的同人， 亲爱的各位来宾朋友， 大家早上好！ 此刻与鲁先生一同站在这颁奖台上，内心无比激动。久负盛名的杰出 民主人士奖，至今已满20届，先后有致力于中国自由民主事业的数十 位前行者获此殊荣。跻身于这样一个由贤良、方正、公义、忘身之士 组成的伟大行列，我深感无比自豪和荣耀。作为后来者，我愿借此对 既往19届获奖人士致以真挚的敬意，同时对蒋会长和中国民主教育基 金会同人致以深深的谢忱。 今年的杰出民主人士奖共有五位获奖者，可是最终站在这里的却只有 鲁先生我们二人。高律师至今仍被非法扣押在不为外界任何人所知的 地方，喻东岳先生不得自由出入国门，某先生尚系于狱中。使徒保罗 说：“美好的仗我已经打过，当跑的路我已经跑过，当守的道我守住 了。”在为自己得以自北京前来接受这项殊荣献上感恩的同时，我愿 以获奖同侪的身分和情意，对高智晟律师、喻东岳先生和某先生未能 躬逢此次盛典表示惋惜、同情和问候。 17年前，喻、鲁、某三位单纯、质朴而热血的青年，因向天安门城楼 上的毛泽东画像投掷鸡蛋颜料而蒙受近20年的牢狱之灾，这实在是一 桩旷世奇冤。在自由民主的社会里，天安门城楼的毛泽东画像，充其 量不过是一件公物罢了。若说惩罚，那也只须以区区损坏公物论处而 已。而在愚昧野蛮的中国，三位青年却为此付出被剥夺自由20年的代 价，这是何等地残忍！这是父兄辈对子弟辈的残忍，这是一种跨代际 的、不可饶恕的残忍。高智晟律师，即或言行稍稍出于常人，谅不比 章太炎私闯袁世凯的总统府，在新华门接待室内的一顿乱捣乱砸，更 不比张学良发动的逼蒋兵变，可是袁、蒋尚能以国士待之。反观高律 师，先以黑社会的手段被拘捕，继以40天的下落不明，妻孥株连被 囚。官家行为之堕落，令人痛心。 据梁启超的《李鸿章传》记载，以平定太平天国和捻军而位极人臣的 李鸿章访问德国，与闻名当世的普鲁士铁血宰相俾斯麦会谈。后者告 诉前者：“我欧人以能敌异种者为功。自残同种以保一姓，欧人所不 贵也。”自残同种以保一姓的时代过去了，可是自残同种以保一党仍 然是我们中国可悲的现实。至今中国举凡一切政治纪念活动，莫不以 歼灭多少国民党军队而自我夸耀。今年是红军长征60周年，老革命的 后代重走长征路，一路咀嚼的仍然是国民党杀了多少共产党，共产党 杀了多少国民党，总是不离父辈的流血杀戮。按俾斯麦的贵贱标准， 即便是贵为太子党，也仍然为“欧人所不贵”。 中国，因缺少民主才盛产民主人士。当此杰出民主人士奖颁奖盛典， 我愿献上我的三桩祈愿。第一桩，愿中国早日结束出产“杰出民主人 士”这种特产的历史，跨入民主自由的新时代。祝愿中国这块辽阔的 土地，今后只出产快乐的公民，不再出产饱经忧患和磨难的民主人 士。愿“杰出民主人士”这个奖，早日完成它在中国大陆的崇高使 命。 中国，近100年来，因最高权力者缺少圣德卓识，才使得民主至今仍 然是中国人望眼欲穿的奢侈品。当此杰出民主人士奖颁盛典，我愿献 上我的第二桩祈愿：愿胡锦涛主席和以他为核心的中共领导集体，以 壮士断腕的勇气，主动选择放弃指定接班人的陈腐传统，开出党内民 主的活水江河。温家宝总理最近访问欧洲，告诉西方媒体目前中国实 行高层民主的条件尚不成熟。那么请问温总理，您所谓“成熟的条 件”究竟是什么？可否明白开列出来，公诸国人和世人，好让人民努 力去创造这样的条件？如果说乌干达、卢旺达、金正日、卡扎菲之类 弹丸之地、蕞尔之国、蒙昧之区、不堪之人，如此搪塞世界舆论倒也 罢了。我不是一个大民族沙文主义者，可我中华民族大门大户、源远 流长，是一个不争的事实。在人类民主自由大潮面前，似这等唯唯诺 诺，推委搪塞，掩耳盗铃，自欺欺人，一副因循苟且的模样，成何体 统。 五千年中国文明史里，有无数可资借镜的圣德资源。帝尧欲让天下于 许由，许由不受，逃至颍水之阳，萁山之下，宁肯躬耕而食。尧帝仍 不甘心，又召许由做九州长。许由这次更决绝，跑到颍水滨捧起河水 清洗耳朵。商汤欲把天下让给卞随、务光，二人皆不肯受，先后投水 而死。当此杰出民主人士奖颁奖盛典，我愿献上我的第三桩祈愿：愿 中共第五代领袖群体中人，追慕上古贤人，勇敢坚定地对国家最高权 力私相授受的传统大声说“不”。杜甫诗曰：“骅骝开道路，鹰隼出 风尘。”中共十七大更新换代在即，我衷心祝愿我们的国家能涌现出 一批仰望先贤、超迈风尘的鹰隼人物，在我们身后留下一个自由民主 的国家给儿孙。 最后，请允许我以12世纪意大利西西里修士圣弗朗西斯的著名祈祷文 结束我的演讲： 　　使我做你和平之子， 　　在憎恨之处播下你的爱， 　　在伤痕之处播下你的宽恕， 　　在怀疑之处播下信心。 　　使我做你和平之子， 　　在绝望之处播下希望， 　　在黑暗之处播下光明， 　　在忧伤之处播下欢乐。 　　使我做你和平之子， 　　在宽恕中我们便得赦免， 　　在献出时我们反有所得， 　　在死亡之时便进入永生。 　　主啊，使我少为自己求。 　　少求受安慰，但求安慰人； 　　少求被理解，但求理解人； 　　少求被爱，但求全心付出爱。 愿上帝象保佑美国一样保佑中国！ 谢谢大家！ （2006年9月23日旧金山） 〔转载自《民主中国》；http://www.chinamz.org/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 传与高案有关陈树庆处境令外界担忧 《大纪元》 〔《大纪元》记者辛菲采访报导〕9月26日下午，浙江资深民运人士 王东海由外地返回杭州后，随即被杭州市公安局，上城区分区警察传 讯，数小时后获释。 他表示，传讯的内容是围绕当地另一民主党成员陈树庆。 继9月14日中国民主党党员陈树庆被刑拘后，杭州警方在全城范围内 对浙江民运人士进行了刑事传讯。 18日下午到晚上，江干区公安分局对高海兵、任伟仁和王荣清进行了 传讯； 19日，上城区公安分局对王富华、杨建明和来金彪进行了传讯；20 日，西湖区公安分局对吕耿松、戚惠民和单称峰进行了传讯。 传讯的内容都是关于陈树庆的活动细节，以及与他们的交往情况，尤 其是陈树庆参与高智晟发动的绝食斗争的有关情况以及在网上发表抨 击中共政权的有关文章。 他们对陈树庆的处境深表担忧，“当局将要对陈树庆下重手，现正在 搜集所谓的‘证据’，以给他罗织罪名。” 他们呼吁外界关注此事，并表示，“我们可以很肯定的说，陈树庆从 来没有做过任何违法的事情，他自己很懂法律，还考过律师执照。无 论是维权的行为，还是批评中共政权的文章，他都是在现行法律允许 的范围内进行的。” “我们会关注陈树庆被抓后事态的进一步发展，并随时准备守望相 助，尽自己一份绵薄之力。” 大纪元致电当地公安，对方表示，此案很可能将会被重判，因为与高 智晟案件有关，一旦抓了人就会继续下去。 41岁的陈树庆是中国民主党浙江筹备委员会成员，除了撰文评论时 政，向政府提出意见，近年还在网上积极声援维权，包括发起签名活 动。近日，他又写文章为高智晟律师鸣不平。 9月13日，杭州大关苑派出所电话通知陈树庆，要求其第二天到派出 所谈话。14日上午，陈树庆被杭州警方以“涉嫌煽动颠覆国家政权” 为由刑事拘留至今。期间，警方两次到他家中搜查，抄走计算机等物 品。 陈树庆曾在8月20日撰文表示： 　　“高律师是我和所有浙江民主党人最为敬重的人之一，他为民伸 　　冤、为国护法，虽屡经磨难而仍旧一如既往地铁肩担道义之品 　　格，是我等应该学习的楷模。正如海明威先生《丧钟为谁而鸣》 　　一书中所言‘谁也不是一个独立的孤岛’，小到公民的个体维权 　　（或群体维权），大到整个国家的民主法治进程，乃是全国一盘 　　棋甚至是全世界进步力量维护社会正义的一盘棋。我们中国民主 　　党人自称‘总纲的第一条：中国民主党以民主为信念，讨回和捍 　　卫人民与生俱来的各项人身、经济、社会及政治权利，争取民意 　　之支持，以期刷新与改进各种制度和机构，把中国建设成一个文 　　明的、主权真正属于人民的法治社会。（见：1999年9 月浙江版 　　党章草案第三稿）’，现在高智晟律师面临政治迫害，我等此时 　　不站出来说话，更待何时？” 〔转载自《大纪元》2006-09-28 04:41；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 清理集权统治的历史深层问题 杨银波 政治与深层心理 时至今日，世界潮流已经比以往更为猛烈地冲刷着中国这个古老而又 迟钝的国度，价值判断以及价值重建已成为必然且必要的事情。有许 多看似寻常至极的陈规固矩，还有许多从来就没有得到过清理的历史 深层的大问题，不管曾经得到如何慷慨激昂的认定、宣扬、强调，这 些事情的清理工作是必定要有人来做的。 我曾说过，中国的政治不仅在于权力自上而下的统治管理，更在于思 想自上而下的控制定格，所以执政者永远都是政教混同体的角色。这 种角色也同样扩散到了地方、小领域，乃至中国人的内心深处，并渐 至暴露出民族性（或曰人民性）的深层心理。理解中国政治，就必须 理解中国人的深层心理，以及这些心理的形成渊源。 拨乱反正与一同天下之义 孔子一生致力于“拨乱反正”的事业，这个“拨乱反正”主要包括两 个内容：一是大一统，二是上面控制下面。尤其是后者，更引出一种 逻辑──“上梁不正下梁歪”。言外之意：第一，被统治者的正与不 正，根源在于统治者；第二，被统治者的正与不正，判断权、决定权 在统治者手中。颜渊也曾说过：“君子之德风，小人之德草，草上之 风必偃。”正是基于这种思想的渗透，中国人向来崇尚明君、清官， 历史上所寻求的最高极限也不过常常倾向于开明的专制主义，是一种 对外部世界的要求，而自身却缺乏内省的力量，自身主权的意识和自 身主权的事实问题一直没有得到解决。 被统治者越是无法自身主权，无法完成对自己的组织驾驭，则统治者 集权、一统的程度就越高。从帝国体制到党国体制，一概都是这种可 悲的下场。民主与自由在中国是根底很浅的呼求，倒是统一与团结从 来都是重复一万遍都不累的事情，否则就会“离散不能相和合”（子 墨语）。说得更明白些，就是要求与中央保持一致，要求人民听话、 安分、守己。自中央到地方，自地方到基层，自基层到统治者眼中的 “小民”、“小老百姓”，都必须以统治者立场为绝对真理，家长式 统治制度由此根深蒂固。 所谓“一同天下之义”，诉诸的就是集权统治。历史上，除了中共以 外，没有任何一个统治者能够真正达到“一同天下之义”的地步，没 有任何一个统治者能够把一套严密的意识形态及其组织抵达到国家的 最基层，直至使得官方哲学渗透到每个人的心灵深处。从“存天理， 灭人欲”到“饿死事小，失节事大”，从“三从四德”到“四个服 从”、“四项基本原则”，这个统治传统不但没有消失，而且还愈演 愈烈，相当深刻地根置在了民众的意识之中。 制约与被制约，合法与不合法 “国”这个繁体字就是最形象的说明：墙内，一把干戈镇守一些人 口。秦朝大一统之前，各个小国基本处于“山头政治”的局面，所谓 “山头政治”，就是军事据点，统治者实行的其实就是对外武力征服 敌手、对内实行宗主统治的模式，但对于地方镇守式的管理和对思想 的控制还远远谈不上。秦朝以后，由中央派遣官僚治理地方，至今两 千多年，即使有少量自封为王、自治运动的事情发生，但是大体上这 种集权控制的局面仍是常态，甚至大多数时候都是运用“强干弱枝” 的手段，让中央抬头，削弱地方。但同时又责令地方“顾全大局”， 使得局面利益缺乏合法性，唯有全局利益才是正统。说明白点，其实 质就是中央利益才是正统。 无论体制内外，从过去的士大夫、在野名士，到现在的各级官员、民 间学者，常常不敢直截了当地为自身权力、利益而斗争，多数人只能 “打着红旗反红旗”，先强调效忠、为党好、为民好、为国好，而后 才敢作出建议或意见，所谓“死谏”、“卫道”、“捍卫国家利 益”、“维护人民利益”、“促进党的进步”，都是这种懦弱、愚 忠、委曲求全的表现。中国人极少能够站在局部利益、个体权利的角 度，来与当政者谈判、交涉，一旦如此，必成所谓“大逆不道”、“ 搞分裂”、“破坏安定团结”之类的居心匪徒。 然而，这又是一个最坏的局面。既然局部、个体缺乏合法性，而整 体、大局才有合法性，那么一旦局部、个体遭到彻底否定，局部、个 体就可能逐鹿、争夺“整体、大局”的代表者──中央，以寻求彻底 的合法性。这种事情在历史上是有过许多次的，要么武装割据，要么 问鼎天下，其实都等同于否定中央，并自视为新的合法的中央。这就 是中国历代起义的“打天下集团”，他们都是特别崇尚“枪杆子里出 政权”的那帮人。而后，又是反复循环，攻击敌对势力，镇压异议势 力，驯服不服从势力，削平地方势力……。 长此以往，被统治者习惯并麻木于制约与被制约，后天形成的奴性根 深蒂固。这表现在：（1）有制约时，丧失个性和基本权利；（2）无 制约时，一盘散沙。“一盘散沙”是被视为“乱”的，所以又要千方 百计去组织，以求稳定。农村无业青年，被征去当兵；城市打工民 工，被要求参加官方工会。这些都是当某类群体已经散到“乱”的程 度，以至于犯罪率高涨到威胁社会安定、威胁制度稳定的时候，才会 去做的重点工作。但另一方面，却又必须去故意分散、弱化民众，以 防止民众集群式的力量过于强大。以土地而言，即以划分成小块的方 式，包产到户，使户与户之间呈现分散局面，农户各自生产，各自安 身立命，你顾你的，我顾我的，打消自我组织的可能性。 全局与局部之间法权界限模糊 近代西方的民主政治有两个最可称道的地方，一是多元化，二是地方 自治，这两点的背景是权力分立和抗衡。即使在他们分封建制的时 代，关于君主的王室特权、贵族的特权、教会的特权、市民阶层与自 由市的自治权，都有宪章式的明文规定，并且这种规定还成为切实可 行的公开的政治游戏法则，大家彼此遵守，为近代民主政治奠定了基 础。也就是说，在统治者与被统治者之间，关于局部利益和个体利益 的抗争，是完全合法且公开的。 这一点，在中国就有着层层限制。一旦不能“顾全大局”，并威胁到 某些既得利益者的利益，民众且不说群体性、行动式地表达不满，就 是诉诸于公共场所拉个抗议横幅也可能遭到惩戒，或者诉诸于文字表 达也要经过诸多艰难努力才可能见诸于本国媒体，其后果究竟是有利 还是有害也很难说。连因言治罪也未可去除，则其它的“抗”变为“ 衡”，恐怕更是高风险、高成本的事情。进一步说，局部利益、地方 利益去跟中央利益谈判、抗争，其成功率也很低，而且也多是在全局 范畴内考虑利益的划分份额。 既然局部、地方难以合法化，那么一旦局部、地方被否决、抹平，则 必然选择不符合中央文法的分裂形式，而断不会诉诸于地方自治或者 联邦制的模式。即使至今所谓“村民自治”，其自治权力也时时受到 压制、藐视，村委会与党支部的矛盾更成为学界焦点。既然重视到中 央与地方、全局与局部、整体与个体之间法权界限不明、法权观念模 糊这些问题，那么民族主义的狂热兴起和动不动就“万众一心”的运 动，也就非常容易解释了。坦白说，中国的家国观念、民族主义、全 民运动，对于“对外斗争”而言，而有一些益处的，但是一旦到了“ 对内建设”的层面，地方、局部、个体牺牲的成本太大，将不利于真 正意义上的长治久安和民主进步。 19世纪末的中、日战争，日方狂热的民族主义和军国主义，一方面为 攻打中国奠定了深厚的基础，但另一方面也使日本一度成为遭人唾弃 的侵略者，其政府本身也在战争结束之后大感国民狂热背后的危机所 在。具体到中国，民族主义纵然也有“以天下为己任”的宗教观，但 它往往是作为统治者的棋子、牌术来予以施展，要的时候就大为煽 动，不要的时候就予以遏制。“爱国”这个主义，竟然也使得民众不 能相当清楚地知道时间、场合、方式上的具体安排。一旦民族主义遭 到遏制，在已经牺牲局部、个体之后，倾向于国家、统治者的表达方 式也被禁止，那么法权的界限问题也就更模糊。 多元化抗衡在中国的艰难 这种问题，即使在古代罗马也很少存在。因为罗马对于多元化的权力 制衡有着相当清楚的界定，诸如：执政官的王权、护民官的抗议权、 元老院的贵族权、公民大会的民权，以及非常时期为了应付变故才容 许出现的独裁权等，都非常清楚。应该说，中国的确缺乏这个传统。 到了近代，在华人社会也确曾兴起权力制衡的实践运动，并渐渐呈现 为多党制的格局。中国大陆要走向这一步，从最基础的条件来说，起 码有三个：（1）要有地方上的自由传统；（2）要有基层的民主传 统；（3）要有全民的多元化权力制衡的观念和实践。放在中国当前 现实而言，在这三个条件当中──尤其是前两个条件──，哪怕实现 一个条件，也是很艰难的事情。 由于长期的一元化权力结构，导致中国各地方沦为一党之下的官僚驻 在地，很难形成自治单位。也就是说，地方的自由与基层的民主，统 统受制于一党所固定的全局利益。但是，自由和民主的核心却恰恰在 于自主权，这个自主权与所谓“顾全大局”的帝国式、党国式的统治 权是相抵触的，几乎达至水火不相容的地步。民国初期，宋教仁移植 两党政治，结果遭人暗杀。而那些党的实质，却多半是打天下集团， 并以军事武力为保障，而后才形成组党现象。国民党、共产党，同样 如此。更深刻地说，即使无法组成军事力量，那些没有枪杆子的党也 常常需要从事渗透军阀、军队的工作，以作为党的保障力量而努力。 这样的多党局势，即使是为共和而效力，也常常被逼到武装隔据、军 阀混战的形态。 两千多年来，无论是君主政治还是党主政治，“超稳定”时代的中国 都没有跳出一元权力的统治游戏。君主时代的朋党之争，民国时代的 多党之争，中共时代的一党专政，其实都是在玩“谁夺得中央，谁就 代表整体”的游戏，进而以匪、乱党、反革命来加诸于敌手，完全是 赤裸裸的成王败寇逻辑。当然，取消多党制、否定多党制之后，欲减 少反对势力，就不能光用镇压、抹杀、弱化、分散、边缘的手段，另 一种办法也是一种战斗，号称“统战”。具体到国内，恐怕连“统 战”也谈不上了，应该叫“吸收依附势力”，比如人大、政协，大致 便是如此。 这种办法，国民党其实也曾用过，那就是国民大会之类。具体到共产 党，一直用到现在，形式基本上没有太大变化。有人说中国的所谓“ 民主党派”，其实仅仅是共产党的党外支部，一语点中要害。的确， 追究现存“民主党派”的历史，也确有其形成的原因，比如大陆存在 的国民党左派、国民党降官降将、某些大学教授、某些大学行政人 员、某些工商界人士、某些医生护士、某些专家、某些工程师、某些 台湾知识分子，这些人要么是知名人士，要么不宜加入中共，但生存 于大陆，就须彼此统一战线。代表也罢，协商也罢，说到底，还是统 一压倒民主。直至今天，高喊统一团结的声音，仍然远远多于高喊民 主自由的声音，以至于多元化抗衡几乎成为不可能的事情。 弱化社会，以及政权控制下的组织 如上所述，集权的办法，一个是推，一个是拉，一个对外，一个朝 内。今天我们看到底层弱势群体的状态，很多人单从表面状态去反映 其悲凄，但是更深刻地说，这种状态其实也是“推”的集权手段。这 种事情，中国有过，柬埔寨有过，苏联也有过。柬埔寨的波尔．波特 的赤东农民军，取得政权后就将城市铲平，并将人口疏散到农村，形 成各个孤立的小单元，而后用国家机器监控每个小单元。苏联的苏维 埃政权在分配给农民土地之后，全国处于普遍的小农经济之中。不久 出现阶层分化和资本发展势力，这种社会力量对专制的苏维埃政权构 成了威胁，苏维埃政权随即将发展经济的功能从社会中抢夺出来，亦 即：由国家集中地去榨取农民的剩余劳动，农民从此再度回到农奴状 态。唯一不同的是，以前他们是“贵族大庄院的农奴”，现在他们是 “国家的农奴”，而且境况比以前更悲惨。 中国的土地革命，也是把土地分给农民，将贫富悬殊铲平，让农民形 成各个孤立的小单元。不久之后也出现阶层分化和资本发展势力，中 共继而推动“人民公社运动”，搞政社合一，强力维持平均状态，完 全不尊重经济规律，简直是胡搞！这三个历史片段，说明了两个问 题：第一，分散民众，是为了弱化社会力量，使社会呈现小国寡民的 状态；第二，组织民众，也是在政权控制下进行的组织，压制民众自 我组织的可能性。倘若今天的中国没有私营企业和非政府组织（ＮＧ Ｏ），那么其它大部分所谓的“群众组织”，基本上都是国家组织的 延伸，根本谈不上民众的自主权。 我们的责任：强大社会、民众、个体 国家过于强大的后果，是社会的无生机、民众的无力量以及个体的不 发达，在整体上缺乏创造力。至今，这些状况依然存在。比如：一盘 散沙，社会缺乏自我组织的能力和意识，闷声发大财，自顾自家门， “防人之心不可无”，“逢人只说三分话”；缺乏内省意识和胆魄， 缺乏批判态度和力量，反而总以外部规范来定义自己以及定义一切， 泛道德主义和泛规范主义四处横流，几乎等同于自我意识的自杀行 为；划圈圈，拉山头，党同伐异，壁垒森严，等级制度尤存，对外封 闭，内外有别；地方上各自为政，官民关系紧张，警民关系更以层出 不穷的袭警案件突显其危机。 还比如：一刀切，个性被压制，抹杀创造力，铲平异议，从意识形态 到组织力量，统统打击不同势力；永远断绝不了“太平”、“平均主 义”的欲望，要求“大家都一样”，整个社会向下看；只许州官放 火，不许百姓点灯，行政诉讼难于上青天，权大于法的现象大量存 在，“以官当刑”的情况时有发生，党内纪律处理与刑罚处理针对着 不同的人群；固执的锁国心态仍然根深蒂固，真正面对外国时又极难 不卑不亢，连当年李鸿章的气魄魅力也难以学到几分，正如鲁迅在《 随感录》里所说：“中国人对于异族，历来只有两样称呼：一样是禽 兽，一样是圣上。从没有称他朋友，说他也同我们一样的。” 追溯这一系列问题的根源、演化，将是一个庞大的工程。我们应当重 新审视唯物论，了解什么才是人，知道理性、道德与情感在如何彼此 渗透，观察儿童、少年、青年、中年、老年各阶段的整体呈现状态。 以及：人格是如何被压缩的？个性是如何被抹杀的？类型是如何定论 的？人道主义是如何体现的？中国的本土精神何在？历代皇朝的治国 策略是怎样变化的？历代起义、夺权的势力是凭什么成功，又为什么 失败的？近代被迫打开国门是如何进行的？康梁维新是怎么破产的？ 孙中山的共和理想又是如何破灭的？然后再来关注国共内战，以及 1949年之后大陆、台湾的苦难与不同程度的赛跑。 我们需要了解红色恐怖，了解整肃运动，了解白色恐怖，了解威权统 治，了解共产党现行制度，了解民进党、国民党现行制度，对比两岸 在政治、军事、经济、文化、教育等多方面的差异与互动，进而对比 东方与西方，看一看：差距在哪里？问题在哪里？别人在想什么、做 什么？而我们又在想什么、做什么？把各省、各市、各区、各镇、各 村的材料都集中一下，对比一下，然后又看一看：差距在哪里？问题 在哪里？或者，至少不要产生对政治的超级冷感，因为这与你相关， 切切相关！多走一些地方，多看一些书，多了解一些情况，多反思一 下自己，多推动一些事情，多增加一些经验，多吸收一些思想，多整 合一些观念。这个工程，才是真正的“人人有责”啊。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 从官方拒不批毛说开去 江棋生 30年前，在最后经受“4．5”天安门事件的重重一击之后，精于权 谋、枭雄一世的毛泽东终于在沮丧和恐惧中命归黄泉。然而，30年 来，为毛泽东所最为担心的“鞭尸”却迟迟没有发生──个中原委， 值得我们说叨说叨。 在毛的心目中，他一生干过两件事。一件是赶跑了蒋介石，另一件是 搞了文化大革命。对第一件事，毛并不担心。他认为死后不会有人拿 它做文章。他担心的是，有人会拿第二件事对他实行“鞭尸”：继任 的执政者通过否定文化大革命来批他掌权以后的错误和罪行，并进而 在制度层面上彻底非毛化。毛没有想到的是，被他用一句“说是永不 翻案，靠不住啊！”打下去的邓小平，虽然用计除掉了毛钦定的接班 人华国锋，却怎么也不肯当中国的赫鲁晓夫。而曾被毛整得死去活来 的黄克诚，也“很有道义地”站出来护毛。结果，共产党于1981年通 过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》，不仅绝口不提毛作 为独裁暴君的罪行，就连他的错误，甚至发动和领导文化大革命的 “错误”都被轻描淡写，谎称毛的动机是好的，是不慎被坏人江青、 林彪利用了（难道不是更坏的他，利用和耍弄了江青同志和林彪同 志？！）。应当说，邓小平大权在握后，在制度层面上进行了局部非 毛化，但是，毛的核心政治遗产──一党专政制度，却被当成宝贝似 的，批不得，动不得，改不得。自邓以下，江泽民和胡锦涛也都是这 个套路。虽然没有毛那两下子，极权主义搞不下去了，但威权主义还 是要搞的。 不难明白，中国官方拒不批毛而护毛，其实是为了护已，护住自己的 既得利益。但是，官方能顶住30年，而且看模样还能顶一阵子，这就 不光表明他们结党营私天性之顽固，同时也表明，中国民间的觉醒和 施压在总体上还并不到位。 当然，要说真正看透毛和毛所建立的制度的人，民间已是大有人在。 多的不说，就说李志绥、王若水和高文谦，他们对毛的透视和对毛所 建立的比皇权专制更为差劲的极权专制的透视，可谓洞若观火，入木 三分。但是，民间怀有臣民心态的人也还不少。时年前，我听说故乡 有位先前相熟的人在家中高挂毛泽东像，而且逢年过节还要焚香膜 拜。于是我带着《毛泽东私人医生回忆录》前去见他。我自然并不奢 望他会轻易认同我的见解，但大大出乎我意料的是，他竟然拒绝听取 关于毛“本来面目”的史实，并干脆拒绝阅读李志绥的书！他说，不 管别人怎么看，毛在他的心目中，永远是“英雄、伟人和超人”。当 时，他的痴迷劲使我又吃惊又气愤。 怀有臣民心态或小农心态的人，在潜意识中总是需要有人代表他们， 从上面给他们阳光雨露，从前面给他们指点迷津。二年前，我和故乡 的一位朋友发生过一场激烈的争论。那位朋友倒是敢批毛泽东（在私 下里），不仅如此，她还大批马克思、耶稣和释迦牟尼。然而，有一 个人她不仅不敢批，而且连半点质疑之心 都不敢有，甚至连直呼其名都不敢。我对她说，你受了共产党的迫 害，因而盼着共产党早日垮台，这完全可以理解。但是，如果用本质 上和共产党的一套相类似的东西去反对共产党，你将依然处于被奴役 之中。新的个人崇拜和新的专制，同样会使一个人丧失独立人格，丧 失独立思考权利，丧失人之所以为人的尊严。她回答我说，崇拜这个 人和崇拜毛泽东不一样；崇拜毛泽东肯定是错的，崇拜这个人绝对是 正确的。有了十年前的类似经历，她的痴迷没有使我吃惊和气愤，但 是，却使我觉得悲哀和苍凉。 不必讳言，在敢于公开抗争威权专制的民间阵营之中，我们也常常能 见到臣民心态的真实流露，见到以专制反专制的以邪攻邪之道：什么 “圣人出，黄河清”，什么“红天已死，蓝天当立”，以及八字还没 半撇，所谓“总统”人选和“政权接收大员”就全有了。还有，说是 要搞天鹅绒革命，但对哈维尔、米奇尼克的“和平演进”，却又以国 情不同为由而拒之门外。更有甚者，自己作为硬体动物躲得远远的， 却好意思说丁子霖老师等理性、不屈的抗争者是软体动物，还紧着煽 乎别人去搞暴力，搞决战，这就连孙大炮和共产党都不如了。 依我个人之见，中国再也不需要另一场现代版的改朝换代。致力于争 取中国民主化的有志之士，应该象哈维尔、米奇尼克那样坚守良心的 维度，在责任伦理的驱策下表里如一地搞政治，在中国大地上推动实 实在在的和平演进和公民社会的创建。为此，我们既不能对掌权者抱 有不切实际的幻想，也不能急功近利，宁左勿右，不择手段。在这 里，我愿意坦陈，我不能相信有人在2005年作出的、在我看来是轻率 的断言：三、五年之内，国人必将赢得一场天鹅绒革命的胜利，无论 这种断言是根据“邪恶政权早该灭亡”的咒语得来的，还是基于《易 经》八卦的推演所得到的。 （2006-09-23于北京家中） 〔原载自由亚洲电台《普通话网》2006-09-26；www.rfa.org/ mandarin/。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 贵阳街头兴起了议论政治的乞讨 陈西 ┌────────────────────────────┐ │　“莫谈国事”是千年专制中国遗留下来的传统，当今中国继　│ │　承和发扬，有“不谈（涉）政治”之风。全译就是：13亿中　│ │　国人只配做奴才，没有资格做主人，不配关心“国事、家　　│ │　事、天下事”，更不配享有主人的权利，即选举与被选举　　│ │　权、参政议政提建议权、监督权、批评权、以及有关做主人　│ │　的“人权”。诸不知，在执政党只谈“经济建设”，忌讳谈　│ │　“政治改革”：“点头晃脑最清闲”之辈只“摆龙门阵”、　│ │　大谈“相思病”的文字符号，不谈政治问题，更不涉及政治　│ │　行动的当下。生活在社会最底层的乞丐们却在街头撩开了贵　│ │　奴才们最禁忌恐惧的言说，同时又是贵奴才们不甘心放弃的　│ │　话语权。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ └────────────────────────────┘ 　　　　　一等人，掌实权；点头晃脑最清闲。 　　　　　二等人，搞承包；吃喝嫖赌全报销。 　　　　　三等人，是官倒；大事小事有人保。 　　　　　四等人，大盖帽；吃完原告吃被告。 　　　　　五等人，名演员；扭扭屁股就来钱。 　　　　　六等人，当律师；发财全靠打官司。 　　　　　七等人，手术刀；划开肚子拿红包。 　　　　　八等人，干个体；自食其力靠自己。 　　　　　九等人，当教师；培养学生为工资。 　　　　　十等人，当工人；养家糊口靠本人。 　　　　　末等人，庄稼人；一年生计望收成。 　　　　　等外人，残疾人；丧失劳力难生存；流浪街头求贵人。 　　　　　毛泽东，两袖清风两手空；艰苦奋斗学雷锋。 　　　　　华国锋，扫除“四害”立大功；去来影无踪。 　　　　　邓小平，改革先锋当富翁；吃喝嫖赌坏党风。 　　　　　江泽民，企业破产人下岗；农民种地自己过。 　　　　　胡锦涛，执政为民党为党；知荣明耻树新风。 　　　　　毛泽东最成熟，手里没有小灵通。 　　　　　周恩来人人爱，廉洁奉公无后代。 　　　　　胡耀邦真能干，平反冤案是典范。 　　　　　邓小平有远见，香港回归看不到。 　　　　　赵紫阳心善良，书记差点进班房。 　　　　　江泽民亮晶晶，贪官污吏数不清。 　　　　　朱隆基改革派，下岗工人满街跑。 　　　　　胡锦涛水平高，和谐社会是目标。 　　　　　温家宝政策好，公粮学费吃低保。 　　　　　（2006-09-23记于贵阳市大西门） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 秦中吟三十四首 王中陵 　　　　　　　读江婴老《再次罗韵和家广兄》试步元玉 　　　　　　　思逐凉山敞海怀，伍车铁棹挟潮来。 　　　　　　　坟前渐缺勤王辈，沽上时登伐罪台。 　　　　　　　檄就云低惊虎豹，诗成纸跃即风雷。 　　　　　　　中央一套从头笑，不准何精溢九垓？ 　　　　　　　〔注〕“中央一套”：福建一计生用品公司申请注册 　　　　　　　　　　的商标。详见《刘洪波：中央一套不必大惊小 　　　　　　　　　　怪》。 　　　　　　　和罗制龄女史过风雨亭元玉 　　　　　　　秋风秋雨叹沉沦，惊起须眉有几人？ 　　　　　　　高咏竞雄声万丈，平分脂粉势千钧。 　　　　　　　此头堪以支华夏，无膝胡忙拜大神。 　　　　　　　羞对葫芦依样是，天花烂漫总成春。 　　　　　　　和罗制龄女史过岳庙元玉 　　　　　　　欲说风波各犯难，姓秦远近在唇端。 　　　　　　　莫须有也犹尊庙，今岂无乎未盖棺。 　　　　　　　白铁不教添首恶，水晶依旧拜真奸。 　　　　　　　冲天正气妨龙座，莫怪高宗卧道间。 　　　　　　　和罗制龄女史过于谦墓元玉 　　　　　　　人生最苦是泥涂，怕问谁将大厦扶？ 　　　　　　　万凿开来经水火，千锤岂料陷王都？ 　　　　　　　此君竟使南山尽，直士难教北阙枯。 　　　　　　　印月挨肩多俊杰，不堪重负满西湖。 　　　　　　　（2006-08-03） 　　　　　　　和永沂兄咏王氏元玉二首 　　　　　　　受虐鲜闻变态歌，性来犯瘾更随和。 　　　　　　　亡夫尽授真修养，哪用嬴秦借伟哥。 　　　　　　　美眷如花忆老歌，一门豚犬性随和。 　　　　　　　夫恩安及皇恩重，刀下留人是大哥。 　　　　　　　（2006-08-04） 　　　　　　　台湾某寺养一九官鸟， 　　　　　　　尽得诵经念佛学猫叫之真传， 　　　　　　　竟成镇寺活宝。 　　　　　　　学得猫经成宝物，游人佛祖两相欢。 　　　　　　　辽东豕白农夫异，未见猢狲胜九官。 　　　　　　　（2006-08-08） 　　　　　　　读于右任“换太平以颈血， 　　　　　　　爱自由如发妻”句有感 　　　　　　　死而未已恨悠悠，万里家园万里愁。 　　　　　　　诗早归来成绝响，骨犹对面望神州。 　　　　　　　敢将沸血留喷注，谁悯斜阳待合眸。 　　　　　　　不舍自由如结发，长安撼动一天秋。 　　　　　　　（2006-08-27） 　　　　　　　和仁德兄杂感元玉 　　　　　　　登高回望受降台，阴历阳谋次第哀。 　　　　　　　重九缚倭成易事，瘪三酿祸属奇灾。 　　　　　　　赴炉有约亡无信，憎币何人绕得开？ 　　　　　　　皮若焚之毛失附，故留此恨在长街。 　　　　　　　〔注〕受降台、阴历重九：1945年日本投降日正是中 　　　　　　　　　　国阴历重九，与毛忌同日。 　　　　　　　　　　赴炉、憎币：毛泽东有两大遗恨，一是本已签 　　　　　　　　　　字同意火化，却不料饱受刀斧之苦任人摆布日 　　　　　　　　　　卧闹市不得入土为安。二是最厌钱臭从不识钱 　　　　　　　　　　却上了人民币。 　　　　　　　（2006-09-01） 　　　　　　　重九 　　　　　　　一分伟略救亡旗，泽远何须抗日诗。 　　　　　　　出洞摘桃真里手，反诬媚寇是阿谁？ 　　　　　　　（2006-09-02） 　　　　　　　剥毛（二十四选九） 　　　　　　　毛片翻开尽是权，敬塘刘豫共留连。 　　　　　　　摘桃出洞诬青白，遍阅雄诗抗日鲜。 　　　　　　　买住枪杆握住权，红颜黑底本相连。 　　　　　　　二陈南北汤依旧，三代东西货不鲜。 　　　　　　　〔注〕北京陈希同，上海陈良宇。 　　　　　　　若问开山史不荒，倘无卢布免辉煌， 　　　　　　　党中诸事由夷定，发轫何曾尔引航。 　　　　　　　重九惊闻唤太阳，何时出土细端详。 　　　　　　　当年舍命从龙驭，化作幽灵此下场。 　　　　　　　醉心权字属谁痴，无法无天自荐之。 　　　　　　　唐宗宋祖儿科耳，毛遂空前绝后诗。 　　　　　　　不宜提倡亦何痴，郭润胡乔两弃之。 　　　　　　　马上哼成皆本色，何人敢笑薛蟠诗。 　　　　　　　〔注〕胡适以毛诗为薛蟠体，正式发表者已经润色不 　　　　　　　　　　类。而其集外稿则如胡所言。 　　　　　　　革文革剩一家书，岂惜民脂矗独夫。 　　　　　　　添个零儿援外去，红烧肉饱画宏图。 　　　　　　　〔注〕常穿补丁睡衣，偶“罢”红烧肉。在援外数目 　　　　　　　　　　上，毛常任意添个零，以示慷慨。 　　　　　　　胜机稳握赋丛中，岂料春归烂漫空。 　　　　　　　万寿有僵人也俏，心胸开阔解东风。 　　　　　　　忌言溃字曰长征，四散思夷与北并。 　　　　　　　坐大敬塘成伟大，契丹掩口笑儿行。 　　　　　　　〔2006-09-11〕 　　　　　　　唐山大地震30周年（二首） 　　　　　　　红朝所喜是长春，暗送无常祸发频。 　　　　　　　丧事惯当婚事办，放喉闭眼爱人民。 　　　　　　　痛定如何判罪行，至今犹未见分明。 　　　　　　　渐稀君主更生调，怕忆当年自挖坑。 　　　　　　　网闻 　　　　　　　红颜不老亦堪哀，依样葫芦异样开。 　　　　　　　无谎鲜能成大事，立竿见影又重来。 　　　　　　　豆箕论 　　　　　　　豆箕多感叹连天，弱者之声失溯源。 　　　　　　　彭贺刘周毛邓赵，共工哪代不相煎？ 　　　　　　　倒扁 　　　　　　　势宜庆也事宜歌，倒扁狂澜意外多。 　　　　　　　最是江湖愁反转，捧心学步靖山河。 　　　　　　　腐败 　　　　　　　反恐美人掀海啸，金枝玉叶泣西风。 　　　　　　　乍明还灭如油尽，一缕幽灵鳖相公。 　　　　　　　先秦 　　　　　　　百花细察实三花，鼻上鲜明剩一家。 　　　　　　　怜惜中华存寸脉，故将孤岛作归涯。 　　　　　　　〔鹧鸪天〕文革四十周年祭 　　　　　　　怕忆翻天覆地声，而今犹畏遇英明。 　　　　　　　恋权深悯毛君主，反右当归邓小平。 　　　　　　　吹伟大，唱繁荣，学朝效古奈难行。 　　　　　　　青天开禁民欣起，明德推陈浪又生。 　　　　　　　〔鹧鸪天〕专制 　　　　　　　秦兽猢狲一路牵，江河日下谎无边。 　　　　　　　移山难望新神助，嫁祸时将旧火燃。 　　　　　　　为利斗，把台掀，温柔一搠洞开天。 　　　　　　　依然顶礼尊夷马，忘却何人是祖先。 　　　　　　　（2006-09-14） 　　　　　　　当国 　　　　　　　台湾一当铺取名“当国”，“典当”之国乎，“党” 　　　　　　　国乎，当（平声）国乎，当（去声）国乎，莫衷一 　　　　　　　是，令人捧腹。 　　　　　　　对面效颦何典也，风情万种此当垆。 　　　　　　　胡云八宝堪倾倒，一份良心逐水无。 　　　　　　　人民币 　　　　　　　毛细管粗忙日夜，化朱为碧数宏酋。 　　　　　　　寡头选美能成虎，币矣人民纸独留。 　　　　　　　狗世界与福娃打假 　　　　　　　北京福娃打假，台湾一狗用品专卖店名曰“狗世 　　　　　　　界”，各擅胜场。 　　　　　　　以人为本妙成蹊，桃李无言共失题。 　　　　　　　陛下衣新龙世界，福娃快活狗东西。 　　　　　　　伊拉克大规模杀伤性武器 　　　　　　　有客大谈美在伊拉克至今找不到大规模杀伤性武器云 　　　　　　　云，怒形于色。以此作答。 　　　　　　　鲸吞虎咽谁无匹，未必天兵乱逐风。 　　　　　　　初捣洞巢铜像倒，死囚忘却一枭雄。 　　　　　　　（2006-09-20） 　　　　　　　于龙园大酒店与谭克平老聚谈， 　　　　　　　先生默写二律以示， 　　　　　　　读后若有所得试步免战牌元玉。 　　　　　　　不斗行吗此万全，环球沽勇孰争前。 　　　　　　　数钱沪上忙三卷，敛舌棺中待伍鞭。 　　　　　　　无赖皮毛留旧部，推陈弟子欠新綖。 　　　　　　　共将侬缩油盐减，余党还能撑几天。 　　　　　　　（2006-09-26） 　　　　　　　黄玉奎兄自晋城来言得聆李锐老 　　　　　　　发言详况，引发“陵”感， 　　　　　　　即用谭克平先生韵兼剌陈良宇。 　　　　　　　晚宴归来忆晋城，奎兄遇杰说冰清。 　　　　　　　满堂顶李崇真锐，盈宇无良假正经。 　　　　　　　诗重作人凭硬骨，官常卖雅附幽灵。 　　　　　　　一朝天子陈难去，何日骚坛得复兴。 　　　　　　　（2006-09-26） 　　　　　　　挽复旦锺馗潘旭澜先生 　　　　　　　拈胡马剥长毛浩劫穷追真短匕， 　　　　　　　十载元凶终见鬼； 　　　　　　　蔑祖龙迎旭日太平杂说若惊雷， 　　　　　　　一池死水此掀澜。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 真诚 孔子诞辰日感慨 廖双元 　　　　　真诚是迎来信任的开端， 　　　　　真诚会盼来幸福的源泉。 　　　　　人类在交往中需要真诚， 　　　　　社会在变革中须有信任。 　　　　　心中播下了真诚的种子， 　　　　　胸腔内流淌着热血的情感！ 　　　　　人类视真诚比黄金还要贵重， 　　　　　天下人应把自由的信念刻在心底。 　　　　　读书人应把民主的理念放在书本前， 　　　　　《呼声》和《回答》总把历史倒悬。 　　　　　《长城的自白》即是中国人民的自白， 　　　　　《生命交响曲》透出了历史的见证。 　　　　　开放的花儿总招惹蜜蜂常来采蜜， 　　　　　“和谐的社会”不应有被历史污染的尘埃！ 　　　　　（2006年9月28日于贵阳） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 等待 贡保扎西 　　　　　　　　　　阻拦晚霞 　　　　　　　　　　听听日落的步声 　　　　　　　　　　没有天窗的屋里 　　　　　　　　　　象秋节的浪漫 　　　　　　　　　　等待很长的一个夜晚 　　　　　　　　　　大鹰飞走的草原 　　　　　　　　　　仍是一片绿色的空间 　　　　　　　　　　滋润花瓣的丝雨中 　　　　　　　　　　让岁月漂泊情感 　　　　　　　　　　让时光摸尽心底的痛恨 　　　　　　　　　　叹一口气 　　　　　　　　　　为谁的丧气而留下一切 　　　　　　　　　　因为是野火的魅力和姑娘们 　　　　　　　　　　无月的旷野中 　　　　　　　　　　象没有归宿的野狼 　　　　　　　　　　追寻你的足迹和灵魂 　　　　　　　　　　我该是黑夜的主人 　　　　　　　　　　来吧，靠进我的心房 　　　　　　　　　　歇乏片刻！ 　　　　　　　　　　因为从很远很远的地方来 　　　　　　　　　　你的包袱也会很重 　　　　　　　　　　梦幻般的诗意中 　　　　　　　　　　谁占据我的勇气和力量 　　　　　　　　　　而面对生存的归宿 　　　　　　　　　　这个秋节，我主宰黑夜 　　　　　　　　　　等待你归来 　　　　　　　　　　（2006-09于新德里） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中共为何对台湾的倒扁活动保持沉默 独光达 9月9日，在民进党前主席施明德的号召下，台北市的几十万民众走上 街头，举行示威，要求现任总统陈水扁下台，至15日，示威人数已达 百万之众，对这一事件，国际上各大媒体给予高度关注，各种观点炒 得沸沸扬扬，唯独大陆中共的官方媒体对此却保持异常的沉默。这与 以往大陆对台湾事务的高度关注截然不同，值得关注。 民进党的现任总统陈水扁，是台湾实行民主制度后的第一位民选总 统，对中共的专制政权一直持强硬态度，上任以后，先是提出“一中 一台”后又废除国统，对于中共的武力威胁，提出了决战海外的战 略，誓死不让中共武力登台。对于这样一个人物，中共可谓是恨之入 骨，一直视为眼中钉，欲除之而后快。但是，为什么却对如此声势浩 大的倒扁行动它却不公开表示支持，表面看起来真是令人匪夷所思， 稍加分析，不难明白其中的缘由。 施明德所发起的倒扁活动，是和平的游行示威，之所以有如此众多的 民众参加，说明了台湾民众的政治参与意识之高，也说明了民众对于 贪腐行为的痛恨。对于此种方式，中共是绝对不敢认同的。现在的中 国政府，最惧怕的就是群众集会，因为中国政府的腐败已经达到了登 峰造极的程度。因此，对于如此庞大的群众集会，无论它要推翻什么 政权，中共表面上是绝对不会支持的。 由此，不由联想到中国大陆89年的“6．4”，其场面与此是多么的相 似，同样是以反贪腐为目的，同样是和平示威，其结果是如此天壤之 别，民主与专制的区别，由此可见一斑。面对热情高涨的民众，中共 所关心的是自己的权力与地位，口号是“杀20万人换来20年稳定”。 而阿扁所关心的是有无群众受伤，并希望自己的支持者不要与反对派 发生冲突。中共的领导人是惊慌失措、调集军队、大开杀戒，而阿扁 是泰然自若，照常上班。 在今天的大陆，由于政府的腐败行为，各种群体性事件层出不穷，土 地征用，房屋拆迁等引发的社会矛盾日益激化，对于民众的集会，政 府出辄动军警进行镇压，定州事件、太石村事件、汕尾事件都造成了 人员伤亡。这与台湾的倒扁活动形成了多么鲜明的对照，也使人们看 清了专制政权的残暴与卑鄙。 对于陈水扁，中共当然迫切希望他下台。但对于倒扁的民众，它却不 敢公开表示支持，因为他们自己无法向人民交代。所以，对于如此重 大的政治事件，中共只能保持沉默。台湾的倒扁活动，给大陆人民上 了生动的一课。 （2006年9月24日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 反贪腐运动的和平与非暴力特质 杨宪宏访谈简锡堦 中央广播电台 ------------------------------------------------------------ 播出节目：《为人民服务──杨宪宏时间》 播出时间：9月8日中午12点15分至13点；晚上11点15分至12点 主 持 人：杨宪宏 ------------------------------------------------------------ 杨：今天节目进行一个单元《焦点访谈》，为大家访问“台湾促进和 　　平基金会”的执行长简锡堦先生，简执行长同时也是这次台湾 　　“百万人反贪腐静坐行动”的副总指挥。“百万人反贪腐活动” 　　即将在明天，也就是9月9日在总统府前的凯达格兰大道正式展 　　开。这个活动在8月中旬由前民进党主席施明德先生发起以后， 　　短短一个星期之内筹集到新台币一亿元以上的活动经费。在静坐 　　活动展开的前夕，美国《时代》杂志跟ＣＮＮ都进行了民调，有 　　64%的台湾民众希望陈水扁总统下台。另外根据台湾《中国时 　　报》的调查，尽管有43%的人支持静坐，不过只有8%的人认为可 　　以成功。在2000年台湾政党轮替以后，这是台湾民众第一次因为 　　不满总统的表现，在总统府任期内透过群众运动方式，企图要求 　　总统下台。这个活动受到海内、外的关注跟广泛的注意，不久之 　　前我也在节目里头访问中国民主党海外流亡总部的召集人徐文立 　　先生，他介绍了海外中国民运人士对这项活动的看法。今天节目 　　里头，我直接访问台湾“百万人反贪腐静坐行动”副总指挥，也 　　是现场有关运动的指挥人简锡堦先生，我们要请他来介绍一下这 　　次行动意义，以及如何策划这次的活动，还有未来会怎么发展， 　　我们都来一并请教。 ～桥乐～ 杨：这里是中央广播电台，台湾之音，您现在收听的节目《为人民服 　　务──杨宪宏时间》，进行的是《焦点访谈》单元，我是杨宪 　　宏。今天我要访问的是“台湾促进和平基金会”的执行长简锡堦 　　先生。简执行长长期从事劳工运动，是台湾社会运动的健将。最 　　近应“百万人民倒扁行动”发起人施明德先生的邀请，担任“百 　　万人反贪腐静坐行动”的副总指挥。简执行长，请问你在电话线 　　上了吗？ 简：在线上了，宪宏兄，您好。 杨：谢谢炀阶兄接受访谈。我先说明一下我们今天访谈的主题，从8 　　月12日前民进党主席施明德先生和人权律师魏千峰、前立委魏耀 　　乾，还有学者贺德芬等人一起发起百万人民倒扁运动以来，尽管 　　经历了内部的许多歧见，来自于执政党的许多无情批评，无论如 　　何，明天9月9日静坐活动终于要在总统府前的凯达格兰大道上正 　　式展开了。我首先要请教简锡堦执行长的是，做为这项行动的副 　　总指挥，你自己如何看待你自己加入这个活动的意义？为什么在 　　大多数人民都认为陈水扁总统不可能因为你们的静坐而下台的情 　　形下，还是有非常多的群众支持这个静坐活动，他们真正想表达 　　的讯息，还有你本人想表达的讯息是什么呢？ 简：我在“7．15”学者他们发表声明之前，其实就参与了他们的讨 　　论。这些学者都是过去在反对运动当中，在党外时代就积极加 　　入，他们或者是从学术论述，或者是从学生运动起家。那时候我 　　们觉得，台湾民主如果要继续深化，现在就不能忽视贪腐的问 　　题。如果是照民进党自己所讲的，它要追求台湾独立，那么台独 　　就等于贪腐的话，它的信仰就会整个破灭，对台湾人的召唤也会 　　有很严重的伤害。我们不认为政党轮替以后，人民所期待的是这 　　样一个执政者，六年就变成一个严重贪腐的政党，而且非常无法 　　面对人民，整个价值破灭。所以，那时候学者跳出来用道德的诉 　　求，要求陈水扁负起政治责任跟道德责任，可是，民进党跟陈水 　　扁采取的是回避的态度，只是低调回应，没有任何改革的气象。 　　我发觉学者谈的，根本就被当作耳边风。之后于是有施明德用行 　　动的方式来表达人民的一些想法。在民主国家，人民本身就有集 　　会结社的自由，透过人民自己直接来表达民意而不透过代议，因 　　为代议政治还是有它的缺陷，所以这样的直接表达，我觉得应该 　　给予尊重。过去台湾不管是解除党禁、报禁，或者国会全面改 　　选，都是由人民直接表达意愿的，而不是透过议会路线能够达到 　　目标。这次陈水扁总统如果没有更多人民，采取这样的行动，是 　　不可能对他产生任何作用的，他一定会想办法拖过去。他最近的 　　谈话，让我们觉得也是在回避，没办法面对他家属跟亲信贪腐的 　　问题。我觉得这是回到台湾的民主基本价值，人民的行动力量是 　　非常有必要，所以我支持施先生的想法跟他的行动，所以我就加 　　入了，就这样子。 杨：简执行长，我们今天在运动的前夕还是请教你，你刚才也提到了 　　陈水扁总统他的亲信跟家族涉入很多贪腐事件，有一些也被起诉 　　了，有一些还在侦查中。一些反对你们运动的人士提到，你们现 　　在没有直接证据指出，陈总统对这些事情是知情的，甚至没有直 　　接证据指出，总统就是等于贪腐本身。这一点我不知道你们决策 　　中心以及简锡堦先生你自己对这事情的了解，或是你们采取的标 　　准，可不可以也让我们的听友了解一下？ 简：如果以中华民国宪法对总统的保障，只有内乱外患才能够对总统 　　有任何的追诉，贪腐本身并不在总统被追诉的刑责范围内。如果 　　只用法律的方式，或是罢免，现在都不是人民觉得可以处理民主 　　价值奠基或者民主再深化，或者建立典范。 　　要谈贪腐，其实以陈总统的家属来讲，象赵建铭的内线交易、人 　　事关说，以及介入很多公共利益。所谓的贪腐并不是总统直接拿 　　钱，而是透过授权，因为公权力的授权所收取的利益，这就是贪 　　腐。赵建铭他虽然不是公务人员，就象吴淑珍也不是公务人员， 　　但他是这样有权力的人，然后他去做股票买卖，在国外，如果国 　　际上有一个第一夫人是这么搞的话，早就下来了。他不但是这 　　样，甚至关于SOGO礼券案，我昨天跟施先生谈话，施先生说他把 　　它定位“陈家政权”，我们台湾所有的人事，都是陈家在决定 　　的，不管是内阁、不管是所有政要的位置，或者是公营事业的董 　　事，或者理监事等等，这些全部都是由陈家一家作决定。这些已 　　经牵涉到我们这个体制无法去制约总统，总统他的滥权，滥权所 　　收取的利益，象陈由豪、象SOGO案经营权的移转，都要去过问， 　　这显然就是已经滥用权力，这个权力是要造福人民的，而不是来 　　收取你一家的利益。另外，以陈哲男来讲，自己的亲信在外面 　　搞，你说不知道，16年了耶，当市长时候，你就用这个人了，他 　　的风评本来就很不好，谁不会质疑，他是陈水扁用来收钱的白手 　　套。不管陈哲男过去的案件，现在最大的案件是高捷案件，已经 　　非常清楚的显示，他在这当中涉嫌利用公权力收取不当利益。你 　　说钱没有到总统身上，你怎么去证明它在总统身上？其实亲信这 　　样贪腐，你这样包庇，这个都是你的政治责任。你说道德责任很 　　抽象，政治责任却是非常必要的，你要面对国人这样的要求！这 　　次反贪腐行动，我认为应该要有决心，一定要有决心，让陈水扁 　　总统面临全国人民这样的压力。今天我看到ＣＮＮ委托台湾的民 　　调，64%的人要求陈水扁下来。整个民意他视而不见，这样的总 　　统他已经没有能力统治台湾，没有能力执行他的总统职务，因为 　　没有人会相信他，一个不清廉的，已经不受人民信任的总统，他 　　应该怎么处理？我觉得民进党不能回避。人民希望反贪腐，民进 　　党却在维护贪腐，这样的政党，当初我们所期待政党现在变成这 　　样，我们不是很灰心吗？ 杨：简执行长，也有一些台湾民众对9月9日的行动，他们提出另外一 　　个见解。他们提到大家也都赞成反贪腐，也认为陈水扁总统应该 　　要负起责任，可是他们认为，依照比例原则，是不是就应该要他 　　下台？比例原则对不对？从某种程度来说，9月9日行动，施明德 　　先生发起的这个行动，严以待陈水扁，却宽以待国民党，会不会 　　有这个问题？这个说法我可以直接引述名字，就是非常著名的名 　　嘴“汪笨湖”先生，他最近常常这样说。我本人跟他通过电话， 　　我问他，为什么要出来挺扁？他告诉我说，他也不满陈水扁总 　　统，他也认为他的亲戚、亲信都涉入这些案子，他也很不满。而 　　且他也不认为陈水扁总统可以完全没有责任，他也一样，这一层 　　都没有问题。可是，他说以这样贪腐程度来看，民进党是小偷， 　　国民党是大强盗，还有共产党根本是抢匪、土匪。我们好象对小 　　偷非常之严厉，可是却放过了国民党这个强盗，更没有注意到那 　　个虎视眈眈的红色势力，共产党这个抢匪正在外面，结果我们耗 　　力气在处理陈水扁总统，他说对这些情况感到不满。简锡堦先 　　生，你也认识汪笨湖先生吗？您怎么去看，有没有对话的可能？ 　　就是9月9日的情况，你也认识他，其实他是一个非常热情的人， 　　象这样的人怎么对话呢？ 简：汪先生比我还惋惜，我们在党外时代是对付国民党的，以前国民 　　党不管在戒严时代，对于党禁、报禁，对于所谓的国会全面改 　　选、“2．28”事件其实我们都清算过了，这些正义我们也一直 　　没有做好，所以“7．15”学者当初提出转型正义，两边都做的 　　不好，民进党只是用来做为它在选举时的工具，要清算党产等等 　　的，也不去处理“2．28”的转型正义，而且每次选举就抛出 　　“2．28”来对付国民党，你这个执政者，原本六年来可以好好 　　处理的。另外国民党已经被惩罚了，政党轮替它下台了，现在还 　　是在算老帐的话，人民再算老帐没有力量嘛！今天新的问题是民 　　进党的贪腐，现在我们要去解决的是，你为什么不去找那个强 　　盗？强盗已经被我们惩罚过，已经抓起来关过了，你要再第二次 　　审判他，不是这样嘛！ 杨：其实重点是，现在的执政者是谁，你们的重点在这里。 简：执政者才要负担更重要的政治责任，在野党的政治责任只是在野 　　的监督，或是国会的乱象，在野党也要负担责任，这些我们都提 　　出过批评。我们泛紫联盟对两边都批评过，对两边我们都打过， 　　但是，这有没有作用？这次面对的是陈总统的亲信跟他的家人贪 　　腐事件，民进党所坚持的价值的破灭，这是危机，这是一个新的 　　危机。我们现在治疗的是癌症，他说我胃痛你弄一弄，现在不是 　　治疗胃痛，癌症你要处理呀！不然就完了。 杨：我也听到，过去在美丽岛时代受到尊敬的牧师高俊明牧师，他最 　　近也罕见的不断发表文章，发表谈话，攻击施明德先生。过去他 　　在美丽岛事件时代有恩于施明德先生，虽然，我也听过，高俊明 　　牧师他们当时保护施明德的时候，似乎并不是那么勇敢，也有这 　　样说法。但是，不论如何，我们觉得，他为了这个事也付了代 　　价，为民主运动也出了力。可是他这一次，甚至用“卖台第一勇 　　士”这个字眼来批评施明德先生，我们看到施明德先生完全没有 　　回应，因为他毕竟相当程度也感恩于他，所以施先生就没有多说 　　话。可是就是我刚才提到的第三个问题，还有一个大抢匪共产党 　　在后面。简先生你们怎么去应对？他们的理论是这么说的：他们 　　说，假设9月9日是台湾的一场动乱，你把台湾弄动乱了以后，就 　　给抢匪机会，有一天台湾就会落入红色中国的手上。结果你惩治 　　了小偷，我们台湾却整个落入抢匪手上，这是高俊明牧师他简单 　　的政治逻辑。很多人听完了以后，哈哈大笑，可是，这也是一个 　　说法，可能也有相当多的台湾人士会相信高牧师的逻辑。这是不 　　是也是你们在这个运动当中，要适当处理的部分呢？ 简：我觉得比较心痛的是，高牧师是我非常尊敬的。我跟林义雄先生 　　发起核四公投运动的时候，他也是我们的执委，是领导我们的， 　　我们也在一起工作。而且我在立法院，也是受到基督教长老教会 　　支持，在这过程当中，其实我对他也是很尊敬。他讲这种话，让 　　我比较心痛的是，同样是美丽岛，为台湾有过牺牲的政治受难 　　者，竟然为了要不要护扁或者倒扁变成对立。以施明德来讲，我 　　相信施明德对于台湾这块土地，到目前他所坚持的，为什么陈水 　　扁在2000年要选总统的时候，施明德要求总统保证坚持台湾独 　　立，他就非常简单的要求，他对台湾独立这样的信念坚持，不能 　　够动摇，不能出卖。所以你说施明德会卖台，这个是比较荒谬。 　　许多台独基本教义派后来讲不出道理的时候，就说“卖台”，如 　　果在台湾你要遂行台独的话，应该团结台湾。我们每一次到选举 　　的时候就操弄族群，就把一群好象不太支持台独、怀疑台独，或 　　对外省人拥抱祖国说他们会变成卖台，其实他们如果真的爱中 　　国，早就可以回去了，现在已经三通了，可以落叶归根回到中国 　　去，他们为什么还要在台湾？因为这块土地所建立的民主价值是 　　他们喜欢的，你应该在这个价值寻找共同点。我们在台湾追求 　　的，我们也要去说服中国。 杨：有人说，台湾有动乱，就给了中国藉口。 简：我是从事和平工作的，其实台湾不会有动乱，台湾的人民不管是 　　政党轮替也好，也没有动乱。甚至2004年“3．19”蓝绿对决这 　　样严重，大家都很焦虑，也还是很平安渡过了。这次只是对陈水 　　扁总统施压，而且是很温和的和平运动，不会造成动乱。 杨：而且，某种程度还是属于绿色的领导人面对绿色的政权，虽然施 　　明德先生说打算把它定义为“陈家政权”，可是还是属于绿色政 　　权的内部，自己对台湾的前途、台湾的看法。我最近常讲一句话 　　是“清廉才能救台湾，贪腐才会卖台湾”，卖台的一定是贪腐 　　者，不会是清廉的人。 简：宪宏兄，你这个理念是正确的。让我们感到焦虑的是，我们所信 　　仰的民主价值已经被民进党破坏掉了。我跟施主席谈过，第一个 　　阶段我们要很理性的，而且不是在仇恨陈水扁。我们非暴力和平 　　是针对制度、针对建立典范，只有陈水扁下台能够树立台湾民主 　　典范，建立比较崇高、比较有道德价值的政治制度。如果说能够 　　成功是最好。第二个我们也要感性，其实对民进党来讲，不是仇 　　恨民进党或者对立民进党，而是要召唤民进党原有的价值出现或 　　反省，或者民进党的改革力量，是不是能够因为施主席这次的行 　　动而能够一起有一些反省跟合作？我觉得这是一个机会，民进党 　　如果能够跟阿扁切割，才算是真正达到陈水扁下台的目的，而且 　　能够建立一个新的典范。 杨：表面上看起来，这好象是民进党自创党以来所遭遇的最大危机， 　　20年来，几乎已经快到了倾家荡产的地步，看起来整个民主价值 　　全部挥霍殆尽，看起来好象是这样，其实也未必，又好象是一种 　　重生的希望，看似要烧成灰炭了，结果也有机会浴火重生。这在 　　历史史学上，是一个非常重要的观察点。简锡堦执行长，你也曾 　　经做过总统府的人权委员会执行委员，你对人权方面非常重视。 　　你们这次的决策中心也有一位陈耀昌医师，他也曾经做过人权工 　　作。另外，还有魏千峰律师，他也是“台权会”的前会长，所以 　　你们这次决策团体里头，可以说是非常多长期以来对台湾人权， 　　对中国人权，特别是魏千峰律师他也长期关注中国人权，包括最 　　近中国高智晟律师、陈光诚先生这几个维权人士的事情，他都非 　　常非常注意，非常关心。所以，在这一点上面，我因为知道你们 　　几个人的背景和身分，对高俊明牧师说“卖台第一勇士”这种说 　　法，我会觉得，这真的是资料不完整，不够认识这些人到底在做 　　什么。最近我也访问了一些中国民运人士，他们对你们的行动也 　　寄予非常高度的评价，原因也是佩服你们所反对的，其实是你们 　　在感情上很容易被绑架的陈水扁总统，我相信是的。包括我们看 　　到施明德先生第一次所写的那封信，自称老战友，充满温情，也 　　被很多人骂。可是那是真实的情感，真心话。他对于陈水扁心中 　　还是有那种用台语讲，叫“痛疼”，还是有疼惜的心。我也认为 　　9月9号这个行动，基本上不会有什么样动乱的可能。人心是肉做 　　的，而且还有简锡堦先生您在里面，大家都知道您是和平先生， 　　在台湾非常重视这个精神。您看9月9号这个行动，在这种非常理 　　性、很刚性、又很柔性的冲击底下，老实说，我必需承认，我在 　　台湾看社会运动这么多年，没有看过这一种。你自己呢？你自己 　　的经验，这也是你全新的经验吗？ 简：是还好，早期我在民进党那个时候，对群众运动也是半生不熟， 　　后来在海外接受非暴力训练之后，我回来也处理过刑法第100条 　　的行动联盟，完全是一个典范，一个非暴力抗争典范，所有的人 　　都要经过训练。这次我是有信心在现场也可以训练。静坐的时 　　候，并不是大家静静坐，会有时段，状况的处理，当有人挑衅的 　　时候，我们不用理会，让这样的挑衅不能得逞，任何警力暴力的 　　施压，我们要能够不把警察当作对象，不能仇恨，我们要尊重他 　　的公权力。我们不用暴力，我们不用语言去伤害他，说你是“抓 　　杷子”、“走狗”啦，这种话都不能讲，不用肢体跟语言的暴 　　力，都不行。非暴力并不是说就是懦弱或妥协，你也可以很坚定 　　的。假设我们要逼进总统府，我们就要逼进总统府，还要宣告， 　　我们要推倒你的所有围墙，你的铁丝网。甘地或是马林顿他们的 　　模式都用这一套，我们采取的是不对人身攻击，但是我们可能拆 　　除你所有对我们的伤害，我们采取的是不合作、不服从，展现人 　　民的力量，我们面对暴力的时候是勇往直前，不会因为你的暴力 　　而屈服，非暴力者比暴力者更有勇气，暴力者是因为害怕才使用 　　暴力。 杨：动手动脚都是因为心里害怕。动物都是这样，都是害怕才会张牙 　　舞爪攻击，如果不害怕，你去摸它都没有问题。 简：对，如果要采取暴力的人，他必需先强化仇恨，内心充满仇恨， 　　把对方非人化，认为消灭对方是可以的，是正当的，先进行这样 　　的自我合理化。所以从事和平的人，就不能有仇恨的心，我们有 　　愤怒，有愤怒跟仇恨是不一样的。我们对这件事情觉得很愤怒， 　　希望改变。 杨：因为人是情感的动物。 简：对，我们希望它改变，但是我们对人是没有任何仇恨，这是我们 　　希望在这波运动里传输的价值，也希望来的人接受我们的训练。 杨：甘地的著作其实除了强调爱与非暴力，还有一个重点是理性的说 　　服，这个很重要。你刚刚提到的，就是一种非常坚定理性的坚持 　　跟说服的过程。在那样的情况下，你要面对一个完全反对你，甚 　　至可能对你动粗的人，你的心智力量要有非常大量的爱，才可能 　　做得到。 简：对，才能说服社会，才能说服中间的民众。 杨：这样的行动我在过去很多的社会运动里头比较没有见过。六年来 　　民进党执政，及过去一些社会运动，除了少数比较没有党派色 　　彩，象农民的运动或是教师的运动那些，他们都是受到当时的集 　　会游行法，现在看起来是一个错误的限制，自我设限的很厉害， 　　他们就是nine to five，早上9点到下午5点就走了，其实对民进 　　党政府，老实说，我过去的经验是没有什么压力，象总统就是避 　　走台北，不在台北城，离开一下去玩一玩，反正回来他也不重 　　视。甚至在泛蓝群众聚集“3．19”的时候，我曾经访问过陈水 　　扁总统，我说，外面凯达格兰大道上还有一些人在静坐，在那个 　　地方你觉得怎么样，你有没有压力？他就笑一笑跟我讲说，他们 　　的领导人基本上都是会回家洗澡睡觉的。他基本上不会对这样的 　　运动有什么感觉，他反而说，如果是我来静坐的话，我这个话是 　　完全引述陈水扁总统的，他告诉我说“如果是我的话，那么我连 　　上厕所都不敢去。如果是我领导的话，我就人坐在那里，随时谁 　　要看到我，我就坐在那里。领导者是不可以离开那个现场的。” 　　他这样告诉我。 　　我觉得这次陈水扁总统到今天为止所表现出来的行为，我认为他 　　其实心中非常非常恐惧的，他对于你们采取的行动，是因为他认 　　识你们，他知道你们是谁，深深认识施明德先生。你们这边出的 　　任何状况，我认为陈水扁总统，我比较不象其他人的观察，觉得 　　他冷酷无情，我认为，他其实还是情感的，他会痛，他会不知所 　　措，他会不知怎么办。他很想跟施明德、跟你们都坐下来谈，可 　　是他不知道要谈什么，因为你们之间到目前为止，还没有交集。 　　你们要他自己树立典范下台，可是，他还有自己的逻辑，以及支 　　持者的逻辑，他不要下台。所以在这个争论点上面，简锡堦先生 　　你怎么看你们这次运动，很多人也认为你们的运动不能使陈水扁 　　总统下台的，这是很多民众的判断，我相信你们的判断又不是这 　　个样子。这中间有个一翻两瞪眼的问题，你们怎么面对？ 简：其实不要轻估，就我了解的施明德先生的决心，他是相当有持续 　　力的人。如果依我跟施明德跟林义雄两个人相处的经验，林义雄 　　他也是用静坐，也是用非暴力方式，先以苦行然后他用静坐的方 　　式，能够促使我们的公投入宪、国会减半，而且所动员的人就 　　二、三百人而已，不需要动很多人，很有秩序，用静默，这是一 　　个很强、很震撼的力量。这次我是跟施主席，因为施主席对非暴 　　力不是很了解，我就提供意见。但是对施明德先生的意志力，我 　　是相信的，其实他只要一坐下来，当然生理上不可能不洗澡，不 　　上厕所，林义雄都要的。吃饭、洗澡都还是要，因为他又不是绝 　　食。 杨：我听说这一次施明德先生似乎要带一个流动的卫浴设备进驻？ 简：对，他不想离开太远。 杨：我想陈水扁总统的意思是，其实以前都这样干，就是上厕所的时 　　候，一个地方围起来，用塑胶袋尿一尿就走人，又回来了，根本 　　没离开那个地方，他的意思是说，他根本就没离开。 简：我会这样做。 杨：你会这样做嘛？是，我想这个很重要。 简：只要这个持续下去，民进党大概会有很强的压力，我不认为陈水 　　扁他自己会去想一些解套的方式，或者想一些五四三的啦，民进 　　党不可能去讲五四三，但是民进党怎么面对？ 杨：因为他们还要面对群众。 简：对，这个也会召唤民进党改革的力量，真正会成功的不在于直接 　　对陈水扁的压力，民进党本身的改革力量能不能唤醒，才是最重 　　要的。不然的话，民进党等到年底选举挫败再来反省，再来跟陈 　　水扁切割，就太慢了。 杨：我昨天看到报纸上面提到说，施前主席召唤包括吕秀莲副总统， 　　包括连先生、宋先生都一起来静坐，这是什么样的思考？ 简：他更想跟他们一起讨论，不是只有静坐。 杨：哦，这就不一样的意思了。 简：对国政有影响力的人一起来思考，现在面临台湾政治的空转，或 　　者蓝绿对立造成民众的灰心，大家应该坐下来谈，对陈总统下台 　　未来怎么处理。 杨：所以他认为，乾脆开始静坐的时候，就在那里弄一个政治圆桌会 　　议，大家有闲来奉茶，有空来喝喝茶，然后大家来谈天下大事， 　　是这个意思吗？ 简：其实也不是要把陈水扁斗垮或鞭尸，让他有尊严的下来，你的运 　　动才会成功。有尊严的下台，在野党也不会反对，让他有尊严或 　　者有保障下台，这样对民进党来讲，也才不会认为在野党会追 　　杀。民进党有些人对吕副总统不信任，虽然他们认为陈水扁不是 　　做的很好，但是他们更害怕吕秀莲执政，他们有这种心态很奇 　　怪。大家都把事情讲好，吕副总统也会保证她会很平顺的到2008 　　年完成民进党的执政，也不会有个人的风格。吕副总统她是可以 　　做到的，我也相信。 杨：你也做过她的执行委员，有近距离接触。 简：她是会顾全大局的人，只要民进党能够在2008年，她能够执政到 　　2008年届满，她能够取代陈水扁让这次风暴渡过，减少政治的空 　　转，多一点点的协调，跟在野党协商，人民开始找到一些希望， 　　我觉得这样对民进党也好、在野党也好，民众都好的事情，是政 　　治人物应该追求解决的。 杨：应该要为人民创造出一个安居乐业的一个方程式。最后一个问 　　题，刚才你也提到了，台湾这样的变化不可能是台湾自己来处 　　理，包括美国、包括我们一直都很担心的中共政权对台湾目前的 　　变化都非常非常注意，有人就，我相信那也是推测的。就是认为 　　说美国其实也不希望台湾有太大变化，他们对于目前的情况很审 　　慎的不介入，这是一个。中共目前的态度也比较接近这样子，也 　　都不介入，可是这种不介入就给予很多人空间，其实中共也好， 　　美国也好，目前还是比较倾向于使陈水扁总统一直做到任期届 　　满，你觉得这个说法可信吗？ 简：对于中共来讲，这个因素反而是要使用人民的力量，虽然我们无 　　法运用罢免的手段，今年已经是不可能了嘛。我们可以用人民的 　　力量要求陈水扁下来，而且是真的下来，我想中共会很害怕。 杨：如果真的下来的话，胡锦涛先生就“锉着等”。 简：对，你就无法说，我随便就可以统治台湾，台湾不是香港。 杨：不是只有你说说而已。 简：台湾民主化已经进行到这个程度，你必需符合台湾人民的价值， 　　你违背台湾人民的价值，你再强硬、你再有多大的武力，你都没 　　有能力统治台湾，这是台湾最有信心的一部分。民进党原本应该 　　支持施明德这样的力量，让台湾的民主真正的深化，这是很关键 　　的时刻。 杨：某种程度是你们在进行一次非常庞大的台湾人民直接公投，直接 　　的意志表达，这是非常重要的一个时刻。今天非常谢谢简锡堦先 　　生接受我们访谈，谢谢，你辛苦了。 简：抱歉，我电话一直干扰。 杨：没有问题，我们听友也听的非常过瘾。 简：谢谢你，也让我讲讲话，谢谢。 杨：谢谢。我们刚才访问的是在台湾正在进行的一个重要行动，百万 　　人民倒扁运动当中的重点就是反对贪腐，因为贪腐才会卖台湾， 　　清廉才能救台湾，的确如此。这个行动9月9号，也就是明天，就 　　要展开了，我们在行前先访问最重要最重要的行动指挥简锡堦先 　　生，我们听他的谈话充满了和平的味道，这是非常有意思的一次 　　台湾大行动，这将为台湾的历史写下非常重要的一页，今天因为 　　时间的关系，就进行到这里，谢谢大家，明天见。 〔提供者：（台湾台北）黄绢〕 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 缅甸各族青年联合行动团之声明 貌强 对于国际民主力量与缅甸民主力量合力把缅甸问题端上联合国安理会 讨论之事，上缅甸与下缅甸的各族青年联合行动团的立场与看法大同 小异。 至于对中国的态度，以缅族为主的下缅甸地区青年，认为中国不顾五 千万缅甸被压迫人民的利益，积极扶助统治缅甸的50万军队，声明若 中国在安理会投否决票阻拦讨论缅甸问题，摧毁缅甸人民的切身利 益，他们将在全国发动不买中国货与抵制中国人开的饮食店等各类抗 议活动，更激烈的抗争行动正在讨论中。 主要是掸族、克钦族、佤族、汉族、钦族等非缅族的上缅甸青年，则 对此未发一言。他们最关心的是民主、人权与各族平等，他们郑重声 明：“我们既非大民族主义者，也不是狭隘的民族主义分子，我们一 定要高举民主与各族平等的两大旗帜，继续进行政治斗争。” 请看下缅甸各族青年联合行动团9月26日的声明： 　　１、缅甸问题影响周边地区的和平与安全，所以我们热烈欢迎与 　　　　支持把它送上联合国安理会讨论。我们将再接再厉，发动全 　　　　国人民进行参与。 　　２、军政府的所谓“全国大会”，一直开得没完没了——它早已 　　　　背离大选获胜的党派与人民领袖，实属非法。对参加该不合 　　　　法会议，并仅遵军政府意志又举手又点头的傀儡代表们，我 　　　　们将继续进行无情的批判。 　　３、军政府的御用“联邦团结发展联盟”与“联邦妇女团体”， 　　　　正在按照军政府的意志，筹备反对缅甸问题提交联合国安理 　　　　会的抗议活动，我们将批判与谴责他们的反人民活动。 　　４、中国不顾五千万缅甸被压迫人民的利益，积极扶助统治缅甸 　　　　的50万军队。若中国在安理会投否决票阻拦讨论缅甸问题， 　　　　摧毁缅甸人民的切身利益，我们将在全国发动：Ａ、不买中 　　　　国货，Ｂ、抵制中国人开的饮食店。 　　５、就如国外的缅甸民主力量有效地运用国际一切可利用的条件 　　　　那样，我们也将挑起重担，与各同盟战友齐心合力，共同奋 　　　　斗。 请再看上缅甸各族青年联合行动团9月20日的声明： 　　缅甸的民主事业，正濒临寸步难行的困境。 　　１、9月16日联合国安理会接受缅甸问题列入安理会议案，是漫 　　　　漫黑夜中的一线光明，我们务须加倍努力。 　　２、国内外缅甸民主团体，尽力运用手头拥有的一切条件奋力前 　　　　进，我们一定要跟他们紧密合作，奋力前行。 　　３、我们既非大民族主义者，也不是狭隘的民族主义分子，我们 　　　　一定要高举民主与各族平等的两大旗帜，继续进行政治斗 　　　　争。 　　４、军政府举行的所谓“全国大会”，既不民主，跟人权与各族 　　　　平等更沾不上边。军政府一心只想把它的暂时统治提升为永 　　　　久统治而已，所以我们坚决与剧烈反对它。 　　５、我们要实现全国人民大团结，所以我们必须与所有同盟战友 　　　　紧密携手，共同催生缅甸民族团结战线。 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. 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