民主论坛 2006-08-20 新闻与评论 认识问题 ◆杀死美国人？　　　　　　　　　　　　　（加拿大）葛陵元 ◆侠与儒──读东海一枭《痛切警告广大儒者》　　　　方家华 ◆特殊群体不应享有特权　　　　　　　　（安徽宿州）侯文豹 ◆黑龙江伊春区法院法官李耕：“法律在这就不好使！”　冯岩 ◆中国贪官列传杂──福祯幽默文“煮”坊（之14）　　姜福祯 ◆一周新闻（第030期） 　　　　　　　　　　　《一周新闻》 探索道路 ◆从文明基金会看居民自治　　　　　　　　（湖北武穴）雷卓 ◆仁政与暴政　　　　　　　　　　　　　　　　（南京）川歌 呐喊呼吁 ◆向中共要回智晟，逼中共还我英雄！　（广西南宁）东海一枭 ◆公告（2006年8月20日） 　　　　　中国民主党海外流亡总部 运动留痕 ◆高智晟、焦国标等获杰出民主人士奖　　　　　　《大纪元》 ◆谎言成道流氓成性──见证沂南公安执法　　（温州）黄晓敏 迫害实录 ◆赵昕被限制人身自由，遣返云南！　　　（浙江台州）严正学 ◆高智晟先生有难，我等守望相助义不容辞　　（杭州）陈树庆 ◆让法律、正义和全体中国人蒙羞的审判──就沂　《维权网》 读史论今 ◆在广州华侨补校的日子里──爱国回忆录（之3） 　　林保华 ◆联邦自治的墨子──民运家谱（之5） 　　　（贵阳）黄燕明 他山之石 ◆《台湾角社》将吹响媒体反攻的号角　　　　　《南方快报》 ◆学习新犹太民族生存奋斗的经验（上）　（美国华府）王能祥 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 杀死美国人？ 葛陵元 ┌────────────────────────────┐ │　夜狼先生曾在2005年7月18日在《议报》发表《在思想上加 　│ │　入美国国籍》（《民主论坛》2006年7月21日转载）。月 　　│ │　前，中共党国专制政府将夜狼先生逮捕“法办”、开庭审　　│ │　理，该文也是罪证之一。现在，译者译出在“9．11”恐怖 　│ │　事件后在网上广为流传的贴子《杀死美国人？》，为夜狼先　│ │　生的文章作注，同时也表示对夜狼先生的敬仰、声援和支　　│ │　持。以下为贴子（包括背景情况）的全文。　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　 ──（加拿大）葛陵元 译按　│ └────────────────────────────┘ 【背景情况】也许你在匆忙中误掉了上周的一条新闻：有人在巴基斯 坦的一家报纸上刊登了一条广告，重奖杀死美国人──不管是什么美 国人──的任何人。于是，一个澳大利亚牙医在第二天给一家报纸的 编辑部写了一篇文章，告诉所有人何为美国人，以便他们遇到美国人 的时候别把他漏掉。 杀死美国人？ 一个澳大利亚牙医 美国人可能来自英国、法国、意大利、爱尔兰、德国、西班牙、 波兰、俄国或者希腊。他也可能来自加拿大、墨西哥、非洲、印度、 中国、日本、朝鲜、澳大利亚、伊朗、亚洲或者阿拉伯、巴基斯坦、 阿富汗。 美国人还可能来自Comanche，Cherokee，Osage，Blackfoot， Navaho，Apache，Seminole或者众多其它美洲土著人种中的某一部 落。 美国人可能是基督徒、或者犹太人、或者佛教徒、或者穆斯林。事实 上，美国的穆斯林比阿富汗的穆斯林还多。唯一的区别是，在美国， 无论他们属于哪一个教派，他们都可以自由地祈祷。 美国人也有不信教的自由。他们只需要听上帝的，不需要听政府的， 也不需要听宣称代表政府和上帝的任何武装暴徒的。 美国人生活在有史以来最繁荣的土地上。这种繁荣植根于他们的《独 立宣言》，它认可上帝给予了每一个人追求幸福的权利。 美国人是慷慨的。世界上无论哪个国家需要帮助，美国人就会伸出援 手，而且从来不要回报。当阿富汗人在20年前被苏联军队占领的时 候，美国人带着武器和生活必需品来了，帮助阿富汗人夺回了他们的 祖国。哪怕是出了“9．11”事件，美国人给予阿富汗穷苦人民的东 西仍然比所有其它国家多。美国人对一切都追求完美……最好的产 品、最好的书籍、最好的音乐、最好的食品、最好的服务。但是他们 也忍受最差的。 疲惫不堪者、不名一文者、无处容身者、无家可归者、飘迫天涯者， 都受到美国的国家象征──自由女神像的热烈欢迎。事实上，正是这 些人建设了美国。 他们中的某些人在2001年9月11日上午正在国际贸易中心的双子塔上 辛勤地工作，为他们的家庭创造更加美好的生活。据统计，国际贸易 中心的罹难者来自30多个不同的国家、文化和母语，其中那些帮助和 煽动恐怖主义者的国家也包括在内。 因此，如果你非要杀美国人，你就杀好了。希特勒杀过。东条英机将 军杀过。斯大林和毛泽东以及世界上其它嗜血的暴君也杀过。但是， 在你这么做的时候，你也在屠杀你自己。因为美国人并不是来自一个 特定地方的一个特定民族。他们是人类自由精神的体现。任何坚持这 种精神的人，不管他在何地，都是美国人。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 侠与儒 读东海一枭《痛切警告广大儒者》 方家华 司马迁在《游侠列传》中，开篇就引用了韩非的“儒以文乱法，而侠 以武犯禁”，接着又以儒家的“其言必行，其行必果”肯定了侠的品 格。侠与儒都是中国文化的结晶。 韩非谄媚于暴秦，韩非的智慧依附于暴秦，并与暴秦的“焚书坑儒” 同为中国的耻辱和惨痛，臭名昭著，遗臭万年。在中国，除了毛泽东 和中共，不会再有哪个政权再会去学习和复兴了。历史也不会提供其 复兴条件了。韩非的话语，道出了一个残暴政权最为恐惧的思想力量 和行动力量，同时，也道出了侠与儒的内在亲缘，这就是，关心现实 和担当社会道义的精神品质。没有想到，中国传统文化的这个精神品 质，几千年后还会为驱除中共暴政派上用场。“以人弘道，非道弘 人”，“以道抗位”，“其言必行，其行必果”，这是整个中华民族 共同的精神文化财富，与其他民族的同类文化异工同曲，表达不一 样，关心现实和担当社会道义的精神品质是相同和相通的，根本不是 中国历朝历代的俗儒、迂儒、腐儒、伪儒，酸儒们一相情愿的咬文嚼 字。 儒所乱之法，是残暴之法；侠所犯之禁，是虎狼之禁。 东海一枭《岂有真儒作共奴？──痛切警告广大儒者》警告什么？ “警告”不是对历史警告，不是对天外来客警告，不是对关心中华民 族的振兴、关心中国的人成为人的真儒挚儒警告，而是对俗儒、迂 儒、腐儒、伪儒，酸儒的警告。东海一枭已经在《警告》一文中指出 了其犬儒行为事实和话语事实，并附《华夏复兴论坛》的《郑重声 明》：“本论坛以弘扬儒教、复兴华夏文化为宗旨，坚持以道抗位的 原则，但是，不发叛臣贼子之言，不做乱臣贼子之行。政党、政府有 错误，自当指出，但是，不以攻击政党、政府为能事。再者，本论坛 不主张以西方舶来之民主、自由之类的词语为理想，而以王道、仁 政、大同为理想，反对全盘西化，反对以西方标准来评判华夏文化。 东海一枭先生之文，虽淋漓痛快，但是，与本论宗旨相背离；所发文 章，多首发于民运之刊物。在下曾几次用短信或诗歌加以劝告，但东 海先生仍然如此。为了使华夏不至于混乱，为了使此儒学阵地不至于 倾覆，特此发出警告，并将此帖单帖，屏蔽。若今后的文章中在出现 违背《宪法》的言论和‘首发于某民运杂志’的广告言辞，将对该Ｉ Ｄ加以封锁。” 《华夏复兴论坛》的《郑重声明》中“乱臣贼子”所指什么？“西方 舶来之民主、自由之类的词语”又指什么？ 我们来看“西方舶来之民主、自由之类的词语”指的中国公共话语空 间的现实。从方法上，我们可以把“公共话语空间”抽象出来，和中 国的毛共时期作一个比较。从一些人的自传和有关历史文献及文学作 品，及当时的历史照片，我们看到的是中共残酷的思想控制和政治迫 害，看到的是整个十亿人只有马，列，毛意识形态，只有马，列，毛 话语，哪里有什么儒家话语和自由主义话语。看到的是中共一个又一 个的“反右”，“文化大革命”，“文字狱”，“焚书坑儒”，“批 孔反儒”运动。中共残酷的思想控制和政治控制对中国整个十亿人来 讲，外，没有公共话语的民主空间，内，抑制了自由思考和思考自 由。十亿中国人没有了自由价值的选择，没有了选择自由价值的意 识。没有了人应当作为人的要求和意识，人成了工具，达到了中共极 权控制和奴役十亿中国人的意图。中共高压下的中国万马齐喑的当年 的残酷现实，中国的自由主义者没能幸免，粱漱溟，熊十力等中国当 代名儒也没能幸免，哪里会有什么《华夏复兴论坛》？从这个意义上 说，《华夏复兴论坛》的一些腐儒、伪儒们是“好了伤疤忘了痛”。 我们再来看《华夏复兴论坛》的《郑重声明》中“乱臣贼子”所指什 么。 如果说《华夏复兴论坛》作为一种公共声音和话语在中国出现，得益 于今天中共对思想控制的相对宽松和容忍，我们就要问，这个相对宽 松和容忍是怎么得来的？是中共集团的良心发现？是中共集团控制下 的中国社会“自生自发”生长出来的？ 在中共集团控制下的中国，和人类历史上的任何极权国家一样，任何 一个门类的文化都不可能会成为纯粹的文化。中共当年的“破四旧” 对中国传统文化的疯狂破坏，就连中国的“清明”、“七夕”等传统 节日也成为扫荡的对象。就是人类的科学技术文化，也被定性为 “封，资，修”以予清除，“宁要社会主义的草，不要资本主义的 苗”。更不要说人文文化。 中国今天相对宽松的公共话语空间，相对宽松的思想，言论环境，撇 开今天联网络的技术因素外，就是中国的“乱臣贼子”们和全中国广 大民众用鲜血和生命抗争得来的，“凡是反动的东西，你不打，它就 不倒”，“扫帚不到，灰尘照例不会自己跑掉”。“乱臣贼子”也可 能是指中国体制内，可是，中国体制内达到“乱臣贼子”级别的，也 只有林彪，“四人帮”辈。别说该辈已经作古，就是该辈仍在当道， 仍在祸国殃民，以这些腐儒、伪儒们的思想识见和人格修为，敢于 “以人弘道”，“以道抗位”，“从道不从君”？今天，中共集团对 中国民众的祸害，比毛泽东，林彪，“四人帮”辈有什么根本差异？ 《华夏复兴论坛》刊发《郑重声明》的伪儒、犬儒们，说大一点，是 走样、辱没了儒家的精神品质，是思想作秀，看不见中国礼崩乐坏的 根本原因是几代中共恶政的结果；说小一点，是个人品格问题，对于 中国的“乱臣贼子”们和全中国广大民众用鲜血和生命抗争是以怨报 德，是“吃水忘掉掘井人”。就这点说，伪儒、犬儒们赶不上中共的 书记和党员们。中共的书记和党员们能够据中国为己有，能够肆无忌 惮买官卖官、贪污腐败，肆无忌惮地以发展为名毁灭中国的生态环境 和资源，区区一个村长、村书记，乡长、乡书记，竟然能够到澳门掷 几千万豪赌。如果没有毛泽东和中共，他们几辈子能有这种造化吗？ 他们不是依靠勤劳和经营获得财富，而是依靠权力卖官卖土地发财 的，辛苦挣来的钱是舍不得如此豪赌。他们是“吃水不忘掘井人”。 中国的经济发展是以中国的生态环境和资源的毁灭为代价的，是以中 国民众的赤贫为代价的。中国经济发展的真正获益者是中共的各个级 别、大大小小的书记们。 不过，更应该警告的是，中共必须立即停止以中国的生态环境和资源 的毁灭为代价的种种疯狂发展经济的行为，不然，是要遭报应的。 中国是礼崩乐坏，道德颓丧，无外患、有内患。中国需要思想建设和 制度建设，需要政治权威。中国需要传统思想的面对中国现实的创造 性转化。中国需要转化后的传统思想和西方尊重人的尊严和价值的社 会文化，需要从根本上抑制权力、保护权利的宪政。 但是，任何思想建设和制度建设、文化建设，都离不开个人的担当和 行动。这就是中国传统文化中侠与儒的精神品质。在中国，思想与思 想之间的对话，当然应该需要一定的对话 规则。但是，在中国，任何思想与中国的政治现实之间的对话环境才 是大规则，国民党民国期间，还有自由主义者们与吴宓们《学衡》的 宽松的思想对话环境，今天的中国有这样的思想对话环境吗？ 中国没有这样的思想对话环境。没有，就要抗争。 东海一枭是中国今天的自由主义者，是中国本土化的自由主义者，既 有西方宪政与中国儒学的贯通，又有中国侠与儒的关心现实和担当社 会道义的精神品质和行动。东海一枭不仅有行动，还有行动的方向。 请看东海一枭的豪言壮语： 　　马列主义为夷，中华文化为夏；剥夺自由为夷，尊重人性为夏； 　　苛政人治为夷，宪政法治为夏；维护特权为夷，保障人权为夏； 　　选劣汰优为夷，选贤与能为夏；假语伪装为夷；真话直言为夏； 　　愚昧落后为夷，科学进步为夏；见利忘义为夷，诚实守信为夏！ （2006年8月20日于贵阳家中） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 特殊群体不应享有特权 侯文豹 近一个时期，向社会中的一些特殊群体提供特殊权利的做法正在一些 地方出现。如江苏省昆山市近年来实行这样一种做法，由企业家给官 员打分，甚至由此决定官员去留；如福建省漳州市，不仅纳税大户子 女中考可加分，且民营企业纳税大户，“允许其两部公务用车二年内 在市辖收费站免费通行”。而安徽省淮北市今年7月份出台的的优惠 办法涉及的更是广泛： １、在自愿的情况下，可应邀列席市有关经济工作会议，了解我市有 　　关经济政策制定和调整情况。 ２、在评选荣誉市民、劳动模范等各类先进时，可被优先推荐为候选 　　人。 ３、投资经营的企业可优先得到引资单位或投资项目所在地、招商服 　　务机构提供的项目报批手续全程代办等跟踪服务。 ４、可优先享受公安机关开辟的出入境“绿色通道”。即办理各类证 　　件、签证、签注，手续齐全的随到随办，最多不超过三个工作 　　日。台商申请一年以内入出境签注，实行按需申领。 ５、乘坐的工作专用车辆（六人以下座位的小型车辆）养路费征缴， 　　由交通部门上门服务；在我市境内行驶时免于检查，保证正常通 　　行。 ６、乘坐的工作专用车辆（同上）在市区各收费站点凭卡免交通行费 　　（不含高速公路站点）。 ７、卫生部门在市第二人民医院专门设立“客商病房”。持卡人就医 　　时由导医全程陪同，帮助办理门诊、急诊和住院等手续，优先给 　　予安排专家、专科诊治，医疗费用优惠30%；到医院体检时，体 　　检费减半收取。 ８、子女在市区义务教育阶段学校就读不受学区限制，免收借读费。 ９、到市区旅游景点参观游览免购门票。 我们讨论这个问题的前提是，这些地方政府给予外商和私营企业主某 种特殊待遇是为了促进经济发展。这样的理由似乎无可厚非。然而， 毫无疑问，这样的政策，也是对社会整体公平的一种冲击、损害，是 对社会生活底线的一种破坏。现代文明的基本底线之一，就是基本的 社会公正。而这种社会公正在很大程度上是通过公民基本平等的权利 来保障的。上述种种对于特殊群体给予特殊权利的做法，所侵害的恰 恰是这样一种最基本的公平秩序。而这种现象所彰显出来的，则是一 些地方政府在经济发展上的机会主义思维。从表面上来看，其中的一 些措施，也许可以在短期内起到推动民营经济发展的作用，但如果社 会公平和公民的平等权利由此受到破坏，社会将会付出长远的代价， 甚至连促进经济发展的目的也很难达到。因为今天可以为经济发展随 意赋予某一群体某些特权，明天也可以某种“正当理由”侵害其正当 权益。 社会公正的神圣，就在于它不得受到任何借口的破坏。这是社会和谐 共存、长治久安的基础。而政府的责任之一，就是对公民平等权利以 及由此形成的公正社会秩序的守护，而不得以权宜性的借口对其加以 损害，包括以效率为名义的损害。在这些社会、政治权利面前，所有 的公民都是平等的，不能依据某种标准将其划分为贡献大贡献小或先 进与落后，从而赋予他们有差别的权利。 对此，至少有两点是必须指出的：首先，现代社会是一个分化的社 会，不同的群体和阶层，有着不同的利益，因而也就有着不同的利益 诉求。其次，不能将经济上的不同能力转化为有差别的政治及社会权 利。世界首富比尔．盖茨的私人财富相当于160万个普通美国人的年 收入，照着中国某些地方政府的思路，盖茨是不是该拥有160万人的 超公民待遇啊？不错，私营企业主是我国经济发展中的重要力量，通 过制度化的方式为他们提供政治参与的渠道无疑是必要的。但这个问 题只能通过完善制度化的公民参与机制来解决，而不能用对部分群体 赋予某些特权的方式来解决。政府必须首先做到依法行政，保证宪法 及其他法规的公平实施！政府绝对不可以做有损法律公正，甚至于作 出违反法律的事情来！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 黑龙江伊春区法院法官李耕： “法律在这就不好使！” 冯岩 2006年8月14日，作为黑龙江伊春林业设计院职工诉该单位劳动争议 纠纷（讨薪）一案的原告当事人邱克俭，前往伊春市伊春区法院民事 审判一庭李耕法官的办公室，申请法院调查收集证据，遭到该案主审 法官李耕违法、无理的刁难。 三天之后即8月17日的下午，本人接受邱克俭的委托，作为诉讼代理 人和他一同来到了李耕法官的办公室。邱克俭刚把《申请法院调查收 集证据（申请书）》递到李耕手里，李便大为不悦：“这不还是让你 改的那份吗？怎么没改就拿来了？”由此拉开了我（冯）与李谈话的 序幕。 冯：因为我们决定不改了！ 李：不改，今天拿来也已经超期了！ 冯：没有超期，因为是在三天前即14号拿来的。 李：我不是没收吗？ 冯：没收，是个错误；本来是应当收的。 李：你们申请的第四条内容不准许。 冯：不准许也行，针对不准许的这个第四条，请依照最高法院《证据 　　规定》出具《不予准许通知书》。 李：你说什么？给你出通知书？没有！ 冯：最高法院《证据规定》这个司法解释就不好使了吗？ 李：就不好使，爱找谁找谁去！没见过你这样代理人的！ 冯：是得找，先找庭长；庭长解决不了找院长。 李：随便找，找哪儿都行！ 冯：这么说，我就得申请回避你了！ 李：那你就写回避申请，先交给我！ ------------------------------------------------------------ 【附件一】民事起诉状 原告：邱克俭，男，42岁，汉族，伊春林业勘察设计院职工，住伊春 　　　区新园小区16单元301号。 被告：伊春林业勘察设计院 法定代表人：周建华，党委书记兼任行政负责人（履行院长职责） 诉讼请求：判令被告按伊春市人事局批给原告的基本养老金（退休 金、退休费、退休工资）标准向原告计算、补发拖欠原告的2001年1 月至2004年8月的基本养老金及其利息。 事实和理由：被告于2005年11月10日通过书面《说明》告知原告称： 被告已经于2001年1月由勘察设计事业单位改为企业。因此变故，双 方在应当如何向原告计发基本养老金的问题上发生争议。 在包括被告在内的全国任何一家勘察设计事业单位改为企业的勘察设 计单位体制改革工作中，国务院国办发〔1999〕101号文件即《国务 院办公厅转发建设部等部门关于工程勘察设计单位体制改革若干意见 的通知》具有最高法律效力。此《国务院通知》通知全国各地、各部 门说：“《关于工程勘察设计单位体制改革的若干意见》已经国务院 同意”，要求全国各地、各部门“认真贯彻执行”。 国务院国办发〔1999〕101号文件第四条规定：“（勘察设计事业单 位）改为企业的单位……改为企业前离退休人员基本养老金仍按原办 法计发。” 被告对原告“按原办法计发”“基本养老金”也就是按伊春市人事局 批给原告的基本养老金（退休费、退休工资）标准计发，而被告事实 上却没有执行国务院国办发〔1999〕101号文件第四条的这一规定。 此致 伊春区人民法院 起诉人：邱克俭 2006年7月14日 附件： １、伊春市劳动争议仲裁委员会《关于邱克俭同志申请劳动仲裁的情 　　况说明》。 ２、劳动争议仲裁申诉书。 ３、（被告2005.11.10）关于病退职工冯岩、邱克俭上访事宜的说 　　明。 ------------------------------------------------------------ 【附件二】申请法院调查收集证据（申请书） 被调查单位：伊春林业勘察设计院、伊春市政府办公室、伊春市劳动 和社会保障局、伊春市人事局。 需要由法院调查收集证据的原因：申请人（原告）已经去被调查单位 调查（咨询）、收集证据，但却仅仅获得口头答复，没能得到档案书 证、调查笔录。 调查收集证据内容及其要证明的事实： １、现存于设计院人事劳动工资科的原告工作档案里的《退休人员审 　　批表》，证明原告于2000年12月在设计院退休。 ２、向设计院行政办、市政府办调查国务院国办发〔1999〕101号文 　　件即《国务院办公厅转发建设部等部门关于工程勘察设计单位体 　　制改革若干意见的通知》的收发情况，证明被告在2001年1月由 　　事业单位改为企业之前已经收到该文件。 ３、向设计院人事劳动工资科、财务科调查在2001年1月前即在事业 　　单位时期该院退休人员退休费的计发办法，证明被告在改企后没 　　有按中央规定对原告“按原办法计发”退休费。 ４、向市劳动局、市人事局调查，证明所谓病退或因病提前退休人员 　　是退休人员。 ５、向设计院人事科、财务科调查2001年1月至2004年8月期间，市人 　　事局批给原告的退休费和被告向原告实际发放的退休费之间的 　　差额，由此确定准确的诉讼标的额。 此致 伊春区人民法院 申请人：邱克俭 （2006年8月12日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国贪官列传杂篇（简洁版） 福祯幽默文“煮”坊（之14） 姜福祯 忧思篇 ◆张二江评传：对人民“鱼水深情”和被女人害苦了的贪官 　◇不让我回去，天门（市）160万人民怎么办？ 　◇皇帝还有三宫六院，我有两三个相好算什么？ 　◇都是女人惹的祸。 ◆胡建学评传：对钱认识最深刻的贪官 　◇官做到我们这一级，也就没有人管了。 　◇“钱”是什么？“钱”就是两个持“戈”的士兵守着金库，伸手 　　就要被捉。 ◆刘中山评传：最会作秀的贪官 　◇喂，保安吗？把这个行贿的人给我赶出去！ 辩证篇 ◆李嘉廷评传：最懂得数学1:160万比例大小的贪官 　◇我最大的心愿是在未来5年内解决尚未解决温饱问题的160万人口 　　的贫困问题 　◇我这一切都是为了儿子。 ◆赵甫安评传：最懂得钱涨官高定理的贪官 　◇搞大量钱，是为了我能做大官；做了大官便可以继续搞到钱；因 　　为上级领导做官也需要钱，所以我要经常给领导送钱，领导升官 　　了，我也能随之高升。 ◆李润身评传：最知道“烧饼”理论与贪污成本良性循环的贪官 　◇你要明白一个掰烧饼的道理，一个烧饼如果你一个人独吞了，下 　　次没人帮你了，你连窝窝头也得不到。如果你我一人吃一点，下 　　次会给你一个更大的烧饼。 　◇你知道烧饼怎么掰，怎么吃？谁分大块，谁分小块？弄不好吃烧 　　饼的问题，当不好经理，不是好经理。 ◆李水明评传：最不隐瞒贪心的贪官 　◇我爱人一直反对我收人家的钱财，一次看到我收下别人的“红 　　包”，哭着叫我退掉，我当时确实追下楼退给了人家，可事后却 　　换了个地方再次收下。 　◇我有时看报刊杂志上的反腐案例，看的也不是警示和教训，而是 　　别人贪敛钱财的手段。 正气篇 ◆张斌昌评传：最会“约法三章”的贪官 　◇我约法三章：第一，不用兰钢的钱为自己买小汽车；第二，不用 　　兰钢的钱为自己买房子；第三，不乱花兰钢的一分钱。　　 ◆邢党婴评传：对金钱最“坐怀不乱”的贪官 　◇请大家放心，我是经得起调查的。我从来不收别人的钱，并已 　　上交了9多元。我想，最后他们肯定会查出个廉洁奉公的干部 　　来。　　 混沌篇 ◆廖邦清评传：最不理解“好领导”为什么会被捉的贪官 　◇当地群众公认我是一名好领导。 ◆褚之田评传：最会装蒜的贪官 　◇不知自己当时的行为是在犯罪。 ◆陈同庆评传：认为贪污是礼尚往来，人之常情的贪官 　◇给我送钱的，都是我的熟人、朋友，都是出于对我和家人的关 　　心。 ◆徐炳松评传：位卑不敢思忘国，犯罪不忘多打粮的贪官 　◇我受贿赂这么多钱，官是不能当了，希望能给我几十亩试验 　　田，我用高科技来种田，为国家做点贡献。 ◆褚时健评传：被苦怕了害“苦”的大贪官 　◇我也苦了一辈子，不能就这样交签字权。我得为自己的将来想 　　想，不能白苦。所以我决定私分了300多万美元。 ◆马红妹评传：最参透“公仆”为公的贪官 　◇我是公仆，是公家的人，吃的用的都应该是公家的。 ◆李雄评传：最不怨天怨地怨老婆和最喜欢趟地雷阵的贪官 　◇千言万语也说不完我的悔恨，但愿法律允许戴罪立功，比如上前 　　线趟地雷什么的，我将毫不犹豫而前行！ ◆慕绥新评传：最具有反其道而行之和佐罗脾气的贪官 　◇给我送过钱的，我都不记得了。没送过钱的，我都记得。 　◇如再做市长（我）会把钱退回，并希望不要再送了。 嚣张篇 ◆程维高评传：最懂得我与稳定关系的贪官.（我就是稳定，我就是 　河北，逆我者必亡！） 　◇谁反对我，我就整谁。谁要想扰乱河北，谁要想破坏河北安定团 　　结的大好局面，是断然没有好下场的！　 ◆宋新生评传：最会用我是局长我怕谁耍横的贪官 　◇你们（检察官）干什么？我是有身分的──是税务局长。 杂俎篇 ◆蒋艳萍评传：最有资格嘲笑莱温斯基的贪官 　◇男人玩女人可以不讲档次，女人玩男人就不能不讲档次。在男人 　　当权的社会，只有懂得充分利用男人价值的女人，才能算是真正 　　高明的女人。 　◇现在有人告我的黑状，但那是不自量力，不论你告到哪里，都有 　　我的人。 　◇自己本来是很纯洁的，由于自己没把握住，染上了不应该有的颜 　　色。 　◇在湖南，只要我愿意，就没有接不到的工程。 ◆石巧玲评传：最讲究个人形象设计的贪官 　◇如果患者（肿瘤病人）知道我出事了，我觉得他们心里会很难过 　　的，在他们心目中我是非常好的人。 ◆丛福奎评传：一切皆由佛，谁知不佑我──最怨天的贪官 　◇佛不佑我！ ◆陈铭评传：对共产主义认识最具有爆炸性的贪官 　◇在地球爆炸之前，不可能实现共产主义。 ◆王宝森评传：带着一肚子秘密见阎王的贪官 　◇有人问起，你（司机）不要说我在这里。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 一周新闻（第030期） 《一周新闻》 ------------------------------------------------------------ １、江苏常州农民集体上访被拘留 ２、揭露萧山事件真相的记者昝爱宗被扣押 ３、江阴农民被拆迁人员打死 ４、北京市未经许可不得接收境外卫星电视 ５、萧山消息：绍兴的大林教堂将被拆毁 ６、新疆农民染禽流感死亡 ７、北京周二秘审程翔 ８、桑美台风死亡人数升至319 ９、高智晟在山东被抓 10、北京警方带走在天安门广场抗议的民众 11、重庆最高气温44.5℃ 12、湖南株洲市国资委办公室主任跳楼自杀 13、村民举报村干部截留款项被打断肋骨 14、北京：福寿螺“毒”倒23人 15、程翔料将被北京判处六到八年徒刑 16、在新被殴打 17、工人掉进搅拌机身亡尸体残缺不全 18、广西南宁百货大楼职工罢工 ------------------------------------------------------------ １、江苏常州农民集体上访被拘留 〔2006-08-14〕自由亚洲消息江苏省常州市有关当局02年起以建设开 发区为由征用农民赖以生存大片土地并强拆房屋并兴建了大批商品 房，当地农民却没有拿到以分土地补偿费，农民安置费，致使40名农 民集体进京上访，但被当局捉回后以开办学习班为名全部遭非法关 押，之后有四人被刑事拘留，一人被打伤住院。 ２、揭露萧山事件真相的记者昝爱宗被扣押 〔2006-08-14〕《中国海洋报》记者昝爱宗于8月1号和3号充分调查 了萧山事件后发表了题为《请浙江省调查萧山暴力拆除基督教堂 “七．二九”事件并公布真相》和“关网站禁信仰打压言论自由？抗 议萧山暴力拆迁基督教堂”的两篇文章后，昝爱宗被杭州市公安局以 “散布谣言，扰乱公共秩序”为由行政拘留七天，此事引起海内外有 关人士联名要求当局立即释放昝爱宗。 ３、江阴农民被拆迁人员打死 〔2006-08-14〕自由亚洲消息江苏省关江阴市野蛮拆迁，当地拆迁户 何国生被打死。死者何国生，是江阴市澄江镇要塞村的拆迁户，星期 天晚他听到三楼有脚步声遂上楼查看，之后与潜入他家顶楼的拆迁人 员发生口角，后被对方增援者围殴打死。 ４、北京市未经许可不得接收境外卫星电视 〔2006-08-15〕北京市日前展开境外卫星电视传播秩序专项整治行 动，明令民众与单位，“未经许可，不得从事卫星地面接收设施的生 产、进口、销售和安装经营活动；不得设立卫星地面接收设施和接收 使用境外卫星电视节目”。据悉，北京市还将采取奖惩措施，对提供 重要线索查获涉嫌私接境外卫星电视的单位和个人，予以奖励；对违 反规定的依法予以行政处罚或追究刑事责任。 ５、萧山消息：绍兴的大林教堂将被拆毁 〔2006-08-15〕博讯消息萧山消息：再过几天绍兴的大林教堂就要被 拆毁。国保通知，省里的意思，大林的教堂一定要拆除。 ６、新疆农民染禽流感死亡 〔2006-08-15〕内地媒体消息新疆吉木萨尔县一名62岁农民，确诊感 染H5N1禽流感病毒，于一个多月前死亡。据称，死者在6月19日发 病，临床有发烧及肺炎症状，因病情迅速恶化，延至7月12日死亡。 调查显示死者病发前1个月没有到外省，也没有接触家禽或与染禽流 感患者密切接触。这是去年底以来中国大陆已证实发生的第21宗人类 感染禽流感个案，也是其中的第14宗死亡个案。 ７、北京周二秘审程翔 〔2006-08-16〕《大纪元》记者李真香港综合报导／新加坡《海峡时 报》首席中国特派员程翔被控从事间谍案将于本周二在北京开审，据 悉，程翔所谓家人未获通知开审日期，北京方面并未直接通知程翔家 人开审的日期，程翔妻子刘敏仪也只是经海峡时报辗转告知。 ８、桑美台风死亡人数升至319 〔2006-08-16〕综合消息：因桑美强台风造成的伤亡人数，中国官方 的最新统计星期三上升到死亡人数319人；其中，福建省福鼎市有202 人被证实遇难，另有94人失踪。但同时也有媒体报道说，不少遇难者 亲属指责官员瞒报死亡人数，因为遇难人数保守估计也有一千左右。 同时，受灾的当地民众对官员救援迟缓表示不满。 ９、高智晟在山东被抓 〔2006-08-17〕自由亚洲消息）北京维权律师高智晟周二在山东姐姐 家被警察突然抓捕，目前关押地点不明，高智晟在北京的两个侄子也 被带往派出所，他的妻子耿和及北京的朋友马文都也无法联络到。有 评论认为，当局此次行动也许只为山东盲人律师陈光城18号的开审而 暂时限制高智晟的自由，也可能是全国性的逮捕行动的前奏。 10、北京警方带走在天安门广场抗议的民众 〔2006-08-17〕内地媒体消息北京警方在北京天安门广场带走一小群 抗议的民众，这些抗议者来自广东，他们不满自己的孩子因为在2003 年打预防日本乙型脑炎的疫苗而导致瘫痪，同时警察也阻止了一名记 者对这批抗议者的采访。据称，这些抗议者在被警察带走后在第二天 将被释放。 11、重庆最高气温44.5℃ 〔2006-08-17〕内地媒体消息）随着晴热高温天气的继续，重庆市昨 日气温再创新高。綦江以44.5℃打破了重庆市保持了53年的最高气温 纪录，成为重庆市自有气象记录以来最热的一天，主城区也以43℃的 最高气温创造了新的历史纪录，酷热难耐，昨日只好全市放假休息。 12、湖南株洲市国资委办公室主任跳楼自杀 〔2006-08-17〕内地媒体证实，8月16日中午，湖南省株洲市国有资 产监督管理委员会办公室主任刘四华在办公楼跳楼自杀身亡。当地警 方已经介入，其自杀原因正在进一步调查之中。刘四华曾经担任过株 洲市乡镇企业局局长。 13、村民举报村干部截留款项被打断肋骨 〔2006-08-18〕兴平市南位乡留位村在发放村民粮食直补款时巧立名 目，截留财政部门发放给村民的款项，村民边友利向兴平市财政局反 映情况后，竟遭到村干部殴打报复，致其“身体多处软组织挫伤，左 侧第11背肋骨折”。 14、北京：福寿螺“毒”倒23人 〔2006-08-18〕截至17日，北京感染广州管圆线虫病例已诊断23例。 这是该寄生虫病首次在北京被诊断发现。患者均曾在西城区北京蜀国 演义酒楼和朝阳区劲松分店就餐，食用凉拌螺肉或麻辣福寿螺。北京 市卫生局通报称，首发病例为一名34岁男性干部。5月22日，该患者 在北京蜀国演义酒楼与同事一起食用过凉拌螺肉。几日后感觉双肩疼 痛，颈部僵硬，随后出现双侧肋部及颈部皮肤感觉异常，有刺痛感。 6月10日，患者活动、翻身、走路时感到头痛加重，伴恶心，友谊医 院临床诊断为嗜酸细胞增多性脑膜炎（即广州管圆线虫病）。迄今已 诊断的23位患者分别收治在友谊医院、航空工业中心医院、北大医院 和309医院。目前五位病重，三位已治愈出院，另外两位患者自愈； 尚未出现死亡病例。 15、程翔料将被北京判处六到八年徒刑 〔2006-08-18〕涉嫌在中国大陆从事间谍活动的香港记者程翔，将被 判处六到八年有期徒刑，北京短期内极有可能不会批准程翔保外就 医。新加坡海峡时报首席特派员程翔涉嫌从事间谍活动的案件，星期 二在北京审讯完毕。香港一家电视台报导，法院正考虑判处程翔六到 八年有期徒刑，法官可能会开庭宣读判词，也可能会到程翔所在的北 京国安局看守所向他宣读判词。 16、在新被殴打 〔2006-08-19〕博讯消息）沂南声援陈光诚的维权律师杨在新和民主 人士黄晓敏今天下午被无理公安抓走，杨律师被殴打，伤势不轻，现 二人被关在新城派出所的铁笼子里。 17、工人掉进搅拌机身亡尸体残缺不全 〔2006-08-19〕昆明市滇池路七公里处一建筑工地昨日发生一起事 故：一名30多岁的男子，在施工时不慎从混凝土搅拌机防护板上失足 掉进搅拌机里，当场被搅死，被救出时尸体早已残缺不全。 18、广西南宁百货大楼职工罢工 〔2006-08-19〕广西南宁百货大楼在从国有转型到私有的过程中职工 与政府之间出现了矛盾，星期四，几百名职工在百货大楼外静坐罢 工，约800名公安特警驱赶，有十几名职工受伤。到星期五市政府有 关人员与工人代表还在商讨中。 ------------------------------------------------------------ Zgmzzx《一周新闻》的创刊主旨： 　　中国人爱中国，全球华人共同推进中国的发展进步 ◆欢迎来稿：dongchunsheng6891@gmail.com； 　　　　　　lijingtian6891@gamil.com ◆本刊有很多地方还需完善，请大家多多指教。 ◆现《一周新闻》已有书房，大家请登陆：〔链接〕《一周新闻》 （主编：李景天；2006年8月20日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 从文明基金会看居民自治 雷卓 三年，佛山市更合区旺田村没有发生过一起纠纷事件；三年，两个家 庭困难的村民身患重病，村长只需在村礼堂的门口放上一只募捐箱， 村民们你50、我100，自发地为乡亲献上一片关爱的心……几名外出 务工的居民自发成立的文明基金会，让旺田村成为一个现代版的“桃 花源”。（2006-08-05《佛山日报》：《小村文明基金会帮困济 贫》） 旺田村村民小组组长刘桂信对记者说：“大家好象已经形成了一种默 契，一方有难，八方相助。”在笔者看来，这种默契实质上是一种 “超越精神”，是居民自治能力的一种体现。默契程度越高，公民自 治能力就越强，人们的生活也就越发幸福与和谐。 文明的社会不可缺少健全的治理，治理大致可以分为两部分，来自政 府的外部治理与来自公民的内部治理。事实上，诸多社会问题的出现 就在于治理的缺失，比如“因病致贫”，原因就在于政府社会保障工 作的不足与居民社会救助工作的缺位。要消弭这些社会问题，就必须 完善治理体系，要做到这一点，完善政府的公共服务与增进居民的自 治能力，似乎是两种不可或缺的治理思路。 然而，笔者更倾向于第二种选择。公共服务固然重要，但由于财力的 限制以及信息的不对称，公共服务的供给往往具有一种不可避免的不 完善性。也就是说，一门心思的依赖政府提供公共服务是行不通的， 诸多问题的最终解决之道还应是居民自治。另外，居民自治还可以让 公民产生遵守秩序的志趣，理解权力和谐的优点，最终形成一种善 治。 而旺田村村民自发成立基金会的事迹，就给其他社区的居民自治提供 了一个范本。“村里很多的年轻人是在外面打工，收入也不是很高， 但是多的就多捐点，少的就少捐点。只要大家有这样一种观念就已经 足够了。”刘桂信这句纯净如水的话或可说明：居民自治若要顺利实 现，这样一种信念不可或缺。这究竟是怎样一种信念呢？ 笔者以为就是学者何光沪所言的“超越精神”，他说，培养公民意识 需要人考虑全社会的公共关系，摆脱短暂的私人利害考虑，走出狭隘 的一己个人局限，即拥有一种“超越精神”。其实，超越精神也是人 的本质，人与动物之别，一是人可以超越自然，创造文化，二是人可 以超越自我，结为社会。 旺田村的基金会之所以能久盛不衰，旺田村之所以能成为现代版的 “桃花源”，莫不是因为村民们的“超越精神”，以及这种精神引发 的高超居民自治能力。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 仁政与暴政 川歌 众所周知，中国是一个有着悠久历史的国家。在政府的施政方式上从 来存在着仁政与暴政之别。施仁政者，以百姓利益为重，主要通过和 平协商温和手段解决社会问题与社会冲突，而施暴政者则与此相反， 施暴政者总是不以百姓的利益为重，总是漠视百姓利益，总是依赖残 暴手段解决社会问题与社会冲突。施仁政者是为开明善政，施暴政者 则为暴虐恶政。历史上的那些开明君主多施仁政，如著名的周文王、 周武王、唐太宗等，而那些残暴的君主则多施暴政，如商纣王、秦始 皇、隋炀帝等。 因为当代中国尚不是一个现代民主国家，从社会制度层面而言，与一 个封建王朝没有本质性的区别，因而，在对政府的评价方面存在着二 种评价标准。一种是以当今普世的政治观、价值观为标准，这些普世 政治观、价值观是以民主、自由、人权等原则为基石的，一种则以评 价中国封建社会的特殊原则为标准，这些特殊原则即是以统治者施仁 政与施暴政为轴心。如果，我们以前一种标准来评价当今中国政府的 政治行为，那么，我们评价的结论将会令中国的执政当局十分不开 心，因为按普世的政治观、价值观来评价中国当今的政治现实，评价 中国政府的政治行为，那么，评价的结果必然是很不好的，所得分数 应为极大的负数，因为中国现实政治中的极多部分均不符合现代世界 关于现代化民主国家的要求。比如，中国直至今日仍然没有普选制、 多党制与言论自由等。如果我们以后一种标准来评价中国当今的政治 现实，我想，所得结论仍然不能使人乐观，也不能使中国现执政当局 高兴。因为即使适用后一种较低的评价标准评价中国的政治现实，也 存在着极多让人们不満意的东西。后一种标准很简单，即以二种施政 方式来对照中国的现实政治。中国的现政府是在施仁政呢？还是在施 暴政呢？ 我们先不要忙着下结论，以免有人认为我们是在主观臆断或者是恶意 攻击。 上面我们说到施仁政与施暴政的区别就在于以何种手段、方法来解决 社会问题与社会冲突。那么，当今的中国政府是如何解决社会问题与 社会冲突的呢？以当今中国社会最突出的农民失地问题来说，问题产 生了，矛盾尖锐地存在着，中国政府惯用的方法手段是滥用国家暴力 压制农民，粗暴无情地剥夺农民的权益。去年发生在广东汕尾东州村 暴力镇压村民的流血事件即是明证。此类事件实际上广泛存在于中国 社会。 为什么不能用和平协商、用经济手段与法律手段来妥当解决问题呢？ 政府在解决此类问题时几乎总是诉诸于暴力压制。如此说来，中国政 府是在施仁政呢？还是在施暴政呢？ 又如持不同政见者问题，本来在当今世界不应存在这类问题。在一个 民主自由的国家里，即不存在此类问题，因为在民主自由的国家里， 人们持不同的政见是正常的，民主自由国家并不强求政见的一致。民 主自由的国家只是为持有不同的政见的人们规定了解决不同政见的合 理合法的途径与方法，以保证生活在某一社会中的人们的言论自由权 利，又为不同意见的冲突的解决提供可能性。但是，在当代中国，持 不同政见者的问题是一个很严重的问题。一党执政的体制不允许任何 其它政党、组织的合法存在，人们的言论自由也受到严重的限制。持 不同政见者遭遇着最不公正与最严重的打击与迫害。持不同政见者要 么被关进牢房，要么被驱赶到国外，要么受着种种其它形式严苛的打 压。中国现政府对人民言论自由的剥夺与侵害到了极为严重的程度， 中国社会当前盛行的文字狱是当今世界上最多与最可怕的。就在今年 甚至出现了四篇文章获刑二年的案例。日前，政府又抓捕了中国著名 的维权律师高智晟，而高被人们称为“中国的良心”，受到人们广泛 的尊敬。但就是这样的一个人却被中国政府抓捕了，并且面临着被追 究刑事责任的可能。当人们将考察的目光投向这样的政府的政治行为 时，人们会得出怎样的结论呢？这个政府是在施仁政，还是在施暴政 呢？难道就没有其它合适的办法解决政府与持不同政见者之间存在的 意见分歧了吗？难道只有将那些良知未泯见识不凡的知识分子、维权 人士关押起来，意见分歧就因此而消失了吗？冲突就解决了吗？那种 种严重的社会问题就解决了吗？ 还有法轮功问题等等，也是十分严重的社会问题。 问题总是要解决的。一个社会确实也需要保持稳定与和谐，但是用什 么样的方法、手段来达到真正的稳定与和谐却十分重要。用现代世界 公认的具有普世价值的原则、制度来重建我们的国家、社会是最彻底 的解决问题的办法，退一步讲，用中国数千年来开明专制施仁政的方 法来解决问题也不失为制度未改变前有效的权宜之计。只是，遗憾的 是，中国当今的政府及政府的领导人们并未深知这一点，他们仍在常 常表现出凶恶的所谓的马列主义、毛泽东思想式的施政方式，他们总 是迷信暴力的作用，他们以为暴力可以解决一切问题。既可以消灭异 见，又可以统一思想，还可以造就永远正确的统治者。可惜，这样的 思维与行为已经是十分地为人们所不能接受与容忍的了。如果，中国 的政府仍然坚持延续至今的对社会保持极端高压的压迫政策，我想， 结果将是可怕的。因为，人类无数的历史事实证明，以单纯的暴力维 持统治的可能性是极小的，尤其是在当今世界，民主浪潮已经涌遍全 球，那些不符合人类共认的价值观、政治观的落伍思想、行为与制度 将不可避免地为人们所扔弃。开明专制都未必能继续生存下去，何况 不开明的专制暴政呢？ 在此，我诚心地希望中国的当权者深思之。是施仁政呢？还是施暴政 呢？是变革专制体制向现代民主体制转型呢？还是固守僵化的专制旧 体制，等着时代的大浪潮将其冲走呢？ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 向中共要回智晟，逼中共还我英雄！ 东海一枭 前一阵子，民主和维权的阵营中产生了一些观点分岐，如维权政治化 和非政治化之争，民运的有信仰和无信仰之论等。高智晟有一次来电 聊起，我告诉他我是“两面派”，我支持高智晟、郭飞熊们第一线的 维权行动，也支持余杰们为言论信仰自由而进行的抗争。双方大方向 是一致的，至于具体路径，例如政治化维权和非政治化维权，言论呐 喊和行动冲锋，不妨各适其适，求同存异。 我与多位笔会同仁也表达过类似意见，认为同一阵营有不同意见是正 常的。但高智晟、郭飞熊们冲在第一线维权，非常不容易，可敬可 佩，当支持为主，有所商榷，一定要把握分寸。我后来痛批余王，就 是因为他们的排郭行径突破了“以言论对治言论”的界线，从理论上 的争鸣发展到行动上的排斥了。 老高或许对我的“两面派”之说颇不以为然，此后再未来过电话，后 来还在一篇文章中对我和晓波、达功们隐约有所批评。我非常理解老 高的心情，对他一如既往地敬重和关注。只要是老枭崇敬的真正为弱 势同胞维权、为中华未来呐喊的大仁者大义士，别说轻描淡写含蓄批 评，便是疾言厉色地骂一通乃至凶神恶煞地打一架，也休想让我心生 疙瘩。日前闻老高被捕，即悲且愤，但自己刚被国保“骚扰”，小孩 高烧病重，外患内忧，拟造一文，竟久思不得。心痛孩子，情牵老 高，家愁国伤，黑云压顶，呜呼，痛哉！ 老高“落网”，是中共的耻辱、老高的光荣。想象得出，老高在“里 面”，定然是一付求仁得仁的坦然。但是，我们这些在言论上行动上 还有一定“自由”的人却无法坦然也不能坦然。某种意义上说，他不 仅是为广大弱势群体和中华民族受罪，也是在为我们坐牢。为此，殷 切希望海内、外广大民主同道，且把阵营内的路线观点争论乃至一些 鸡毛蒜友的个人恩怨全都抛开，共同来关注老高的安危，向中共要回 老高的人身自由。具体如何“施救”，可以各显神通，能言者言，能 行者行，有钱出钱，有力出力，有计谋出计谋，有“关系”出“关 系”…… 同时，也盼望体制内有识之士和健康力量能迅速积极行动起来，为了 老高，更为了我们灾难深重的民族。具体如何行动，我无法代为谋 划。王阳明说得好：良知即知是知非。只要良知不泯，自有明辨是非 善恶之智和忧民忧国之念，自可找到最合适妥当的办法和途径。谁能 英勇地向中共要回智晟或者逼中共还我智晟，谁就是有大功于人民、 有大功于民族的“我们的英雄”。这也是为推动中国社会民主化、化 解包括广大中共党员在内的广大同胞的苦难出力！ 同时奉劝中共及有关部门一句：不要在罪恶的泥潭里越滑越远！你们 抓捕老高，实在是得不偿失自我添乱的愚蠢行为。你们“纵容”老高 “猖狂”一年多，“纵容”老枭“恶攻”六年多，比起从前，可谓 “进步”不少。这样一抓捕一骚扰，等于大踏步后退嘛，把你们刚刚 在世人和老枭心目中好不容易建立的“文明”形象一家伙全糟踏了！ 狗改不了吃屎，其然、岂其然乎？ 我早就指出，中共政治乃是缺乏大气魄大智慧、充满小心眼小动作的 狭獈险忌的小人政治、小丑政治。这种“小”，特别集中地体现在它 无数的阴谋阳谋、黑箱操作上，体现在它对异议异见的严防严打上， 体现在它的特务行为、警察制度上……。我为我老枭居然与你们是同 胞感到极度羞耻，也为你们感到深度忧心。枭文《量小非君子，无度 不丈夫！》是与广大民主、文化同道共勉的，中共各级及有关部门人 士也不妨一阅──写到这里我黯然自笑，对牛弹琴，岂非比牛更愚 蠢？ 此文方峻工，友人电告，到沂南声援陈光诚的维权律师杨在新在当地 被殴打，伤势不轻，现已被飞机押回北海。这样极端的下三烂行径， 赤裸裸的公开行凶，岂止是“小”、“丑”而已？连历史上大多数君 主专制政府、连略上档次的黑社会都不屑为的，政府怎么能堕落下流 到这个地步？不可思议，不可思议，不可思议！看来我是对野狼弹 琴、对饿虎弹琴呀。 （2006-08-20） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 公告（2006年8月20日） 中国民主党海外流亡总部 近期以来，有若干个打着中国民主党旗号的组织在美国、特别是在纽 约地区活动，他们经常组织以照相为目的的游行示威和公开集会，为 该组织成员办理政治难民身分。 然而，中国民主党的组党行动，是中国大陆的民主运动人士，为在中 国社会实现宪政民主的目标，建立多党制衡的政党制度在中国大陆进 行的勇敢尝试。 中国政治反对党运动由来已久。中国民主党组党的公开行动开始于 1998年6月25日，以浙江省的王有才、王东海、林辉诸先生发起，祝 正明、朱虞夫、毛庆祥诸先生策划创建“中国民主党浙江省筹备委员 会”为标志，到徐文立、查建国诸先生创建“中国民主党京津党部” 而达到高潮；其中有20几个省市的民主运动人士，分别在中国大陆筹 画建立了中国民主党的各地筹备委员会和党部。这一挑战中共一党独 裁制度的活动，得到国际社会和海内外许多中国人的有力地关注和支 持，其中包括王希哲、王炳章、严家祺、徐水良、傅申奇为代表的许 多著名政治家和民主活动人士，他们都为支援组建中国民主党做出了 相当的贡献。 1998年底到2000年，中共当局打压组党人士，将徐文立、秦永敏、王 有才等数十位组建中国民主党的骨干和积极分子逮捕判刑，中国大陆 公开组建中国民主党的行动一度陷于停顿。 2002年12月24日开始，在国际社会的压力下，中共将在狱中服刑的徐 文立、王有才以“保外就医”的名义放逐到海外。但是，目前在中国 的监狱中，仍然有数十名中国民主党人在继续服刑。在这前后，也有 数位中国大陆的民主党人流亡到海外。2004年底，徐文立先生在美国 罗德岛州联络世界各地的民主党人和民主党的支持者，建立了“中国 民主党海外流亡总部”及各国各地区党部和《关注中国中心》网站 （http://www.cdp1998.org），继续他们在国内未竟的事业。中国民 主党的发起人之一王友才先生在大学攻读博士学位的期间，开办了 《未来中国》网站，筹画建立有关中国民主党的研究机构。 由于流亡海外的中国民主党人数较少，加上海外特殊的社会环境，中 国民主党还没有形成广泛的影响和号召力。但是，中国民主党人旨在 针对中国大陆实行民主制度，推动和催生现代政党制度，结束一党独 裁的努力，正在稳步地扎实地向前推进。中国民主党人的前仆后继的 努力，赢得了国际社会的广泛尊敬。 正因为这样，海外有人开始打着中国民主党的旗号做骗人的勾当，他 们利用办移民的职业和一些简单公开的活动作为掩护，招揽客户，以 吹嘘只要加入他们所谓的“中国民主党”会百分之百地办成政治庇护 为诱饵，对新移民收取高额的人头费用，达到敛财的目的。这些所谓 的“中国民主党”组织的负责人，自身毫无民主素质，也不具备民主 的理念，在组织内部搞独裁专制，甚至将组织成员充作奴工，利用组 织成员在身分上的弱势，由特别的管道伪造申请政治避难的假材料， 利诱威胁和强行索取钱财，加上严密的控制，禁止组织成员之间的互 动，使他们无法通过相互认识和联系，形成维护自身权利的力量，这 样的组织运作如同黑道社会。 他们这种做法，是对中国大陆那些贡献青春和生命的中国民主党人的 牺牲精神的窃取，和对他们无私奉献的侮辱；同时也是对中国自由民 主事业的抹黑和破坏。 在此，“中国民主党海外流亡总部”通报所有的海外华人，“中国民 主党海外流亡总部”不允许本部任何成员以本组织的名义从事移民生 意，只对曾受到过中共政府政治迫害和确实可能受到中共政府政治迫 害的人和他们的亲属，在必要时向移民当局和移民法庭直接提供无偿 的证言证词，这样光明磊落的做法与那些以敛财为目的的所谓组织有 着鲜明的区别，希望一切想移民美国和西方国家的中国同胞提高警 惕，识破骗局。 同时，也希望这些打着中国民主党旗号的组织，主动放弃以敛财为目 的对新移民收取高额的人头费用强行索取钱财的犯罪勾当，按照中国 民主党的政治理念和民主团体的规则及程式来运作，在组织内部，实 行民主选举，消除黑箱作业，真正地为推动中国大陆的民主进步事业 而做正事。否则，你们将无法面对受难的中国同胞和中国民主党人， 也无法面对那些上当受骗后在美国和西方社会失去发展前途的中国同 胞，以及美国和西方国家法律必然地追究和惩治。 “中国民主党海外流亡总部”将把这一通告送交美国政府有关部门备 案，以正视听。特此通告。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 高智晟、焦国标等获杰出民主人士奖 《大纪元》 〔《大纪元》记者刘天育旧金山报导〕8月18日中午，总部在旧金山 湾区的中国民主教育基金会在旧金山中国城的人权促进会宣布本年度 民主运动人士得奖名单。今年的得奖人士包括高智晟、焦国标和天安 门三君子鲁德成、余志坚、和喻东岳。颁奖仪式将于9月23日在北湾 Novado的Days Inn举行，届时会举行国事研讨会，邀请的贵宾有司徒 华、温辉、魏京生、严家其、王军涛、王丹、薛盛堜Ｍ张伟国，由杨 力宇主持。 中国民主教育基金会成员马良骏、蒋亨兰、周锋锁、赵成恩、林牧 晨、马良骏、江波、张志强等出席了宣布仪式。中国民主教育基金会 主席蒋亨兰介绍了几位得奖人的背景： ◆高智晟41岁，陕西人，自学通过律师考试，免费为贫困弱势民众打 　官司，仗义执言，被评为“中国十大杰出律师”，他代理陕北油田 　和广东太石村选举等重大敏感案件，不畏强权，强力辩护。高智晟 　曾三次上书中共当局最高领导人，要求当局停止对法轮功修炼者的 　迫害，被当局勒令停业一年。高智晟及家人一直生活在中共特务严 　密监控下，8月15日高智晟在山东被当局秘密抓捕。 ◆焦国标43岁，新闻学博士，报刊言论作家，原北大新闻传播学员副 　教授，2004年3月发表了，《讨伐中宣部》，提倡新闻自由，被当 　局剥夺授课的权利，在国内媒体发表文章和出版书籍的权利也被剥 　夺。 ◆天安门三君子客车司机鲁德成、小学教师余志坚、报社编辑喻东岳 　在1989年5月23日将颜料和鸡蛋泼洒到天安门城楼的毛泽东画像 　上，后被当局分别判16年、无期和20年徒刑，目前鲁德成在加拿大 　以难民身分定居，余志坚和喻东岳被释放，都在湖南浏阳，喻东岳 　已被迫害至精神失常。 蒋亨兰说，这五位人士得奖是因为他们惊天动地的勇气，在国内那样 的气氛下，他们能站出来，在各个不同的领域中表达对人权的呼吁。 中国民主教育基金会理事周锋锁说，高智晟是中国律师的良心，对于 他的被捕，所有关注中国人权的人都应大声呼吁。 蒋亨兰还表示，今年是中国民主教育基金会成立20周年，基金会会出 两本书：《二十周年汇编》和《50人的50年》，希望在颁奖那天送给 来宾。 〔转载自《大纪元》2006-08-21 01:05；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 谎言成道流氓成性 见证沂南公安执法 黄晓敏 8月18日的10点45分，我和律师杨在新出现在沂南法院的大门口处， 简单地巡视了周围看看是否有有价值的信息，以明确了解开庭时间和 办理旁听等的手续要求等，结果发现法院通告栏上都是陈年和废弃的 张贴信息。倒是法院入口登记处五、六名穿制服的人，东张西望，用 机警的眼神看着我们。为低调行事和安全起见，我们没有正面接触迅 速离开，在法院附近找了一家非常简单的“苍蝇饭馆”，赶紧补充了 一些营养食物，算是早餐和午餐的结合。 11点半左右我们再度返回，在法院街对面东处的50米开外的一个冷饮 小卖部，与正在那里纳凉的当地住户随意寒暄。质朴的农转非市民对 我们没有消费也待在他的铺面门口，没有丝毫的厌烦情绪，反而还热 情主动。好客和淳朴是我对他们的第一个深刻印象。交谈中，我们获 悉他们比我们还清楚了解陈光诚其人其事。询问到底是怎么一回事 时，敢言的市民愤愤不平又无可奈何地说：“别人有钱有权呗，俺们 怎么能和人家斗嘛？你斗的起吗？” 12点后，法院门口和周边50米方圆内不明身分的人和黑色桑塔纳开始 增多。就在我们所在的小卖部四、五米远外，就有三辆普通牌照的黑 色轿车，车上全是着便装的年轻小伙子。有认识他们的当地市民说， 他们全是刑警。因为他们是连车带人都在人行道下的树荫里，仅仅把 车门打开，所以没有下车出来。但是很不自然的表情和警惕的眼神， 让我们判断得出，市民说的不会有错。 12点半后，各种车辆和行人开始明显增多。五、六平米的户外临时搭 建的小摊点，显得拥挤，而且气氛有些紧张。随着两个身着公安服装 的人和我们搭腔后，停在一旁的车里面的人有几个也慢条斯理地陆续 跟了过来。我们一起神吹海聊，似乎大家都相安无事。穿制服的突然 问我们是从那儿来的、来这做什么、有没有身分证？我问，为什么要 看？其中一个说的理由尽管不是很充分、只是简单地说“执行公务， 请于配合”，但我还是把早已准备好的身分证亮出给他。同时，我也 索取了他们两个人的工作证（在此不必公开，因为整个过程他们还是 比较温和和理性）。杨律师说这个理由不充分，并不可以用来随意查 验公民的身分证，就给他们拿出《身分证管理条例》打印件给他们传 阅。 一点刚过，来了一高一矮也一胖一瘦着公安制服的中年男子，再次问 我们要身分证。我询问他们的工作证。他说有，但没必要在这里出 示。其中一个索要我的身分证，因为看过我身分证的那个工作人员也 在他的身边，我就说他刚刚看过，转而针对杨律师来了。杨律师说， “你们是执行法律的，应该知道身分证是在什么情况下才可以随意查 验。”瘦矮而貌似领导的（工号是77115）说：“今天这里交通管 制，将要控制进出，需要维护秩序！”杨律师说：“这个条件是不具 备可以随意检查公民身分证的！”说着，拿出自己早就准备好的那个 条例给他们宣讲。胖高的也是貌似领导的（工号是77161）有些很不 耐烦地说：“我听不懂你说的话！”杨律师又主动把打印件拿给他， 告诉他查验身分证的几项条件。胖高的领导（77161）因为态度非凡 地傲慢，我就回敬了他一句：“不要说你连这个字也看不懂！”他非 常恶狠的说：“你这人说话太那个了！”他转而带有胁胁的口气向杨 律师说：“给我你的身分证！”杨律师也不示弱地说：“你不说理由 和你说的理由又不符合法律规定的查看要求，我有权拒绝。为什么就 要给你？”但是在对方态度执意和简单蛮横的情况下，杨在新律师还 是给了这位高胖的官员看了自己的身分证。此时各种各样的人估计已 经聚集有40人左右。胖高的领导（77161）怒目金刚式地呵斥自己的 同事：“你们也太软了，啥时候了还不把他带走！现在带走！带 走！”霎时场面开始激愤，五、六人之多的警察开始围攻杨律师，要 强行带他离开现场。杨律师拒绝配合，先是据理力争要讨个说法，后 来在拒绝上车时他声嘶力竭地说：“你们有什么理由要强迫带离我离 开这个现场？我拒绝接受也不会从命！”同时，他又灵机一动地向看 热闹的众人大声呵斥地问道：“你们看看，哪儿开来的什么黑车就停 在那里，连一块牌照也没有，你们怎么不管？“话音刚落我看见有两 个人赶紧进车拿出了本地的普通牌照立马安装。就在等那个车时，我 劝杨律师歇声休息避免上火。杨律师碰巧也来了一个电话需要接听。 他们叫我也随车前往，并有要绑架我的气势。我不屑地说：“我自己 会走，不需要你们动手！”就主动坐进了那个地方牌照的黑色桑塔纳 里面。我坐好抬头猛然看见一个人夺去了杨律师手中的手机，并猛猛 掷地，听见落地手机支离摔碎的滚动声音，又看见至少五、六个穿制 服和没有穿制服的年轻小伙子一人一个胳膊还有腿，并揪着杨律师的 头发和卡着他的脖子，意欲将他强行塞进小车内。脸色苍白又憋气呼 吸的杨律师用脚蹬汽车的底盘，双手按着门不让车门彻底打开，并不 停地敲打车门的玻璃，双方僵持扭放不动。看着警方粗暴野蛮、还有 杨律师的痛苦神情，我劝他不要继续抗争，干脆进来，反正我们在一 起。还是在众人的推搡和类似文革揪斗知识分子那个模样之下，杨律 师坐在了我的身边。那个胖高的领导（77161）又得意地说：“怎 么，是没有车了嘛？再来一辆先把这个送过去！”一个警察暗示叫我 出来，并有要动手的准备。我说，“我自己出来。”就站立一边等待 新的车辆，等了几分钟还是没有车。胖高的领导（77161）又在埋怨 道：“怎么搞的，这么乱，派辆车也那么困难！”此时我们这聚集了 至少有50人以上，大家的表情就是一个百家姓的百家谱，什么样的都 有。我担心我们不是在一个地方，又不知道杨律师会被送去什么地 方，就反唇相讥地说：“怎么了？车呢！”很快来了一辆，我主动的 坐了进去，没有什么推让就随他们去了一个新的地方。 在法院向东的方向行驶了六、七分钟后，轿车拐了两个弯，我看见一 个门面是沂南新城招商开发管理委员会（也许不全）的独户独院的全 封闭新建筑平房大院。里面除了零散的警车和身分难辨的十几个人 外，其他的什么派出所标志也没有。我下车看见杨律师在一个房间内 正在和他们争吵什么。我准备过去看个究竟，但被随车的警察言词吓 阻。后来，就独自一人和他们几个济南警校的大一暑假实习生，还有 合同民警，在一个很大的房间里交融碰撞。 带我离开现场的公安，首先将我的随身物品彻底检查个干干净净，并 把手机拿去关闭。轮番几个不同的人，都是问我同样的问题和查看我 的身分证，并长时间拿到外面不知道给什么人看。难道还有什么人想 要知道我是谁吗？我问带我到这儿的理由有什么法律依据。他们三个 人有三个不同的说法：一说是作证人证词的问询笔录，因为我是现场 目击者；二是说因为我和杨律师是同行，对我采取的是口头传唤；三 是说我在现场拒绝配合公务，继续留置等待盘查。我问，是强制的、 还是其他什么的？他们都说不是强制措施。既然是一般的询问，那么 我就问：“为什么搜查我的东西？为什么不允许我接听电话？为什么 我没有行动自由？”再追问给个什么手续。他们都说到时候会给我一 个满意的答案。 死缠硬磨了一个半小时后，来了一位说是新城派出所（也就是这个管 理委员会内另外一个机构，但是没有公开的招牌）的民警（穿的是公 安制服，但是一无警号，二没有出示工作证，咋要都说会给的，会给 的，但是从头到尾催促几次都没有拿来。我感觉他是真诚的心虚，故 意不想让我知道他是谁）。他对我进行了稿纸抬头是“询问记录”的 彻头彻尾的欺骗诱导和充斥颠倒是非的谎言记录。我及时发觉，表明 了“不是修改就是拒绝签字”的明确态度，要不然，这个诱导关键词 汇的谎言笔录，足可以致使杨律师轻则拘留、重则有期的严重后果。 她们首先问我，有没有看见杨律师殴打警察。我惊诧的反问：“他打 警察？简直是笑话！我只看见几个警察对他野蛮动粗，他那儿还有攻 击的能力！”“你知道两个警察在车里被他咬了几口现在还有痕迹 嘛？”我说“我没有看见！”警察问：“你们不是一个车来的吧？” 我说“是的。”警察说“那就对了，你没有看见，那就不能说没有 嘛。”我说“是的。”结果，她们要我签名确认的笔录里却是这样写 的──问：是不是一个车一同来的？答：不是的！问：你知道杨律师 殴打警察了嘛？答：没有看见！我对“没有看见”这个模糊用词极为 不悦，我要求改为“根本没有”。警察不置可否，只是转移话题：你 再看看还有哪儿不对的，等会儿签字的时候一起改。 其次是把我说的我们进入法院附近的时间概念、行径路线和争吵场地 完全混淆。警察笔录后的结果给我的感觉是，我们在12点45分（当日 一点开始在法院门前东西大街100多米远的地方实施交通管制）边走 变玩走向法院（结果遇到交通管制需要检查身分和不准进入，我们不 配合，也不听劝阻硬要闯进来），在法院门口的50米处发生口角争 执， （引发围观混乱，场面很可能失去控制，迅速决定对杨律师等采取了 强制措施），所以就在1点20分将杨律师等扭送到新城派出所（对我 询问记录的时间是15点20到17点半这样写的，其实叫我签字确认的那 个时间也已经是18点半了。这样用心极至地就说明我是一个客观、真 实的旁观旁证者）。这是典型的颠倒是否、混淆视听的案情描述，如 果看了这个口供笔录，不知内情的再加上他们自己写一些补充说明， 那么我们明显的就是违法在先和挑衅在后。 还有一个就是，总是在我的语言后增加一个转折词，但是什么什么 的。诸如问：在法院附近提出和查验你们的身分证了吗？答：查了， 我也给了，但是杨律师不配合拒绝查看。其实我说的是，杨律师不是 不给，是要给个足够的说法后就可以给他们身分证。其实在现场到了 最后杨律师还是给警察他们查看了他的身分证，但是杨律师认为警察 给的说法不符合法律界定的查验条件。对拒绝上车引发粗暴的肢体碰 撞，也是简单结论不说过程，似乎杨律师一开始就是在法院外围闹事 滋事，是一个典型的捣乱破坏分子。这才采取强制的法律措施手段。 接近晚上7点，我显得很不耐烦：为什么既不修改、也不再找我确认 签名？不给理由的把我冷在一边，言下之意要么就让我走。我正在据 理力争的时候，突然来了一个着便衣什么身分也不知道的瘦高小伙 子，指着我对我说：“进去，听到了吗？”我又在辩解和诉说原委， 他走过来就推我两把，并放言说给我苦头吃。我问他是谁？是干什么 的？他冷笑不语再次将我强行按下坐在一个沙发上。约莫20分钟后， 我和杨律师被强制关进新城派出所一间只有六、七平方、四面是铁制 材料的候问室内。 杨律师对我说，他在新城派出所询问记录后面签署的内容是：“保持 沉默。杨在新”。但是警察对我说的却是：杨律师什么都承认了，说 是，就是要制造国际事件，说是共产党的兔子尾巴长不了啦，还说我 们今后就要收拾你们等等骇人听闻的情绪性言论。 因为在押的居住环境和扣押的理由我不能接受，但是也没有办法改 变，也不知道明天又是什么情况，所以决定在24个小时内，不吃新城 派出所提供的任何食物。 （2006年8月20日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 赵昕被限制人身自由，遣返云南！ 严正学 2006年8月19日上午，我和赵昕通了电话，赵昕约我去吃晚饭。赵昕 说：“我家楼下及楼道里均有便衣，你径直上楼敲门就成！” 下午3时50分，我偕妻子朱春柳同去了北方交大四号楼，发现昔日的 便衣没有了，楼道里也没有值守的，敲他的房门时，一个进不了家的 男孩跑到我面前问我：“找谁？”我说：“我找赵昕呀！”“我爸被 警察抓走了……”说完就跳着跑掉了。看着赵昕儿子的背影我呆了， 我在他这种年龄时，同样“父亲被抓”的情景历历在目…… 我和妻子在赵昕家楼下坐到19时多，没有见到任何新的情况，就去电 问胡佳。胡佳说：“赵昕在去警署途中发短信，说被喊到派出所去 了，请朋友们照顾我的家小。” 晚上多次给赵昕家打电话，均无人接听。21时和赵昕妻子通了电话， 没有得到更多新的情况。 晨起（20日），仍挂不通赵昕的电话，赵昕家里的电话亦无人接听。 约9时，胡佳告诉我：“昨晚，赵昕妻子去找片警，后得到消息是赵 昕被遣送云南了！……” 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 高智晟先生有难， 我等守望相助义不容辞 陈树庆 2006年8月15日中午12点钟，中国著名维权律师高智晟先生，被“不 明身分”的人从山东高先生的姐姐家中秘密带走，当时高先生的头上 被带着黑头套，其情景有点像黑社会的绑架，场面非常令人恐怖。 无独有偶，2006年8月17日，我在《博迅网》上看到《陈光诚的辩护 律师被指控为小偷》一文，说的是：到山东沂南县办理陈光诚案出庭 辩护手续的许志永博士，竟然被当地流氓诬赖指控为偷了其钱包的窃 贼！与许志永同行的张立辉律师及李方平律师亦被其指控为偷包贼的 同伙！许志永博士和张立辉律师及李方平律师三人还遭到它们殴打， 并于当天被沂南县警员带至沂南县公安局界湖派出所控制了起来。 上述两宗事件，结合陈光诚案原定于7月20日开庭的那天，从北京和 全国各地赶赴临沂准备到法院旁听和声援陈光诚的20余名志愿者包括 高智晟、赵昕、邓永亮等人多次遭到暴力殴打和抢劫事件；结合8月9 日广州维权人士郭飞熊先生前往北京（准备在京办完私事后去山东沂 南声援成光诚）时，在火车上被警察无辜殴打和强行押送回家事件； 再结合严正学先生8月16日欲赴临沂旁听陈光诚案审判，在上海售票 处受到限制和阻拦，误购T104次特快列车并在车上一度被限制人身自 由，无法从山东济南下车的遭遇。让我产生了误解，以为当局抓捕正 在山东姐姐家的高智晟先生，也是中共当局在审判陈光诚案中“围城 打援”的其中一招，等到2006年8月18日陈光诚案审判一结束，就会 放了高先生。 但接下来的事态发展，充分说明中共当局的所作所为，比我想象的还 要恶劣。其一，是8月18日，北京市公安局首次表示，他们现已拘留 高智晟律师进行问话，讯问高智晟律师警方所指称的他涉嫌参预犯罪 活动的情况。警方同时还公布了高智晟律师在北京的住址；其二，是 2006年8月19日下午3点05分，赵昕先生给我发来短信“市局赵我到派 出所谈话，如不回来，请代为照顾家小”，由于赵昕那几天一直在忙 于为高智晟先生被抓的事联系、协调和呼救，到8月20日晚上我正准 备再次给赵昕手机和他北京家中打电话了解情况时，从网上胡佳先生 发布的消息中得知赵昕已被警方“遣送”回云南老家，赵昕被“遣 送”离京事件，实质上是对营救高智晟律师的釜底抽薪，已经明白无 误地说明了中共当局要对高律师“动真格”了。 高律师是我和所有浙江民主党人最为敬重的人之一。他为民伸冤、为 国护法，虽屡经磨难而仍旧一如既往地铁肩担道义之品格，是我等应 该学习的楷模。正如海明威先生《丧钟为谁而鸣》一书中所言“谁也 不是一个独立的孤岛”，小到公民的个体维权（或群体维权），大到 整个国家的民主法治进程，乃是全国一盘棋甚至是全世界进步力量维 护社会正义的一盘棋。我们中国民主党人自称 　　“总纲的第一条：中国民主党以民主为信念，讨回和捍卫人民与 　　生俱来的各项人身、经济、社会及政治权利，争取民意之支持， 　　以期刷新与改进各种制度和机构，把中国建设成一个文明的、主 　　权真正属于人民的法治社会。（见：1999年9月《浙江版党章草 　　案第三稿》）， 现在高智晟律师面临政治迫害，我等此时不站出来说话，更待何时？ 我们会关注高智晟被抓后事态的进一步发展，并随时准备守望相助， 尽自己一份绵薄之力！。 （2006年8月20日完稿于中国杭州） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 让法律、正义和全体中国人蒙羞的审判 就沂南法院开庭审理陈光诚一案的声明 《维权网》 8月18日，山东临沂沂南法院在国内、外舆论的强烈质疑和反对下， 开庭审理著名盲人维权人士陈光诚。这是一个必将写进历史的日子， 因为，这个庭审以及围绕它的官方及地方势力的所作所为使法律、正 义、全中国人蒙羞。在实现法治、保障人权被写进中国宪法的今天， 事实再次提醒我们：现实和法治及正义相差是多么遥远。 陈光诚一案，不仅从始至终违背基本的法律程序正义，即使是就现行 的中国法律而言，也是公然违法的，不能成立。陈光诚被指控犯有故 意破坏财物罪和聚众扰乱交通两项罪名，但对一个被软禁长达189天 的盲人来讲，他如何能够犯下这种正常人也要具有相当“能力”才能 犯下的罪呢？事实上，法院从来就没有、也根本不想在此案上保持基 本的程序正义。例如，在没有对“被煽动者”进行定罪前，怎么可以 对“煽动者”先行审判？陈光诚3月11日被警方带走，到6月12日其 家人才收到他被刑事拘留的通知，这三个月的失踪符合哪条法律？连 续三天不准睡觉的惩罚又是哪条国家法律的规定？重要的证人被拒绝 出庭或被限制人身自由，而该回避的沂南公安检查等部门的人员却不 回避；律师取证不断地被当地官方指派的人员、包括当地警方的威 胁、骚扰甚至殴打，车辆、器材被任意毁坏，取证无法正常进行，证 人受到恐吓……这又要怎样才能解释的司法公正？这一切都说明，这 是一场蓄意的诬陷，是一场人为的赤裸裸的迫害。 当然，人们也都清楚陈光诚为何遭此牢狱之灾，因为从他勇敢地揭露 临沂地区导致几十万人受到迫害的所谓计划生育工作那一日起，这个 灾难可能就注定要降临到这位善良正直的盲人身上。但是，尽管知其 不现实，许多关心此案的善良的人们仍然心存侥幸：毕竟这是21世纪 了，毕竟中国的官方还是签署了一些有关国际人权的公约，毕竟已经 宣布要依法治国了……，希望官方，特别是中央政府能够抓住这样一 个机会，为中国的法治结建设立下一个良好的范例，为中国社会怎样 去达成真正的和谐树立一个榜样，为中国这样一个大国确立一个文 明、进步和理性的国际形象作一次努力。而几次开庭的延后，也曾给 这种侥幸心理浇灌了些希望。不过，8月18日的开庭又一次提醒我 们，这个政权依然如故，而争取自由的路必然艰难曲折。 这是一场闹剧，流氓的行止却要打着正义的旗帜，违法的举措偏要冠 以法律的名义：辩护律师许志勇未到法庭前先被诬为小偷，被当事人 信任的律师朋友不能进入法庭，官方指派的律师与法官闭门上演罗织 罪名的双簧，从北京到山东，重要的证人被警方强行禁闭在家中 ……；但，这更是一场悲剧，中华民族的悲剧，法律和正义的悲剧。 当陈光诚这样一位善良、正直、无辜的盲人被带上法庭接受审判的那 一刻，中国人迈向现代文明的努力又一次遭受重挫。 所幸的是，在那些恐吓和殴打面前无所畏惧、一批批奔赴山东的维权 律师身上，我们看到了中国真正的希望，是他们在这个法律和正义蒙 羞的时刻，拯救了真正的法律和正义精神，是他们让蒙羞的中国人能 够在世人面前挽回些尊严，这里，我们向他们表示最崇高的敬意。我 们不应幻想庭审能够公正，但我们我们有“权”要求庭审公正，这种 要求跟那些维权律师的努力、人们的抗议一样，都是为历史留证：留 证陈光诚受到的迫害和他作出的牺牲，留证中国的法治和人权事业的 艰难和所需要做出的努力，留证人的良知。我们相信，这样的牺牲、 努力不会全然没有结果，这样一种庭审最终是要被正义和历史审判 的。 （2006年8月19日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 在广州华侨补校的日子里 爱国回忆录（之3） 林保华 ┌───────────────────────────┐ │　　　　　　亚非会议今昔谈──《爱国回忆录》（之1） 　│ │　五十年前今天离开印尼回国──《爱国回忆录》（之2） 　│ └───────────────────────────┘ 50和60年代的侨生，个个都知道“华侨补校”，因为差不多个个都 进过，只是呆的时间长短不同而已。华侨补校的全称是“归国华侨中 等补习学校”，当时全国有三间，分别在北京、广州、集美（福建厦 门的对岸）。 1955年我从印尼回国，在深圳的罗湖海关入境后，住了三天，就乘火 车到广州，记得火车是慢车，一路上停很多站，走了两、三个小时。 一到广州，我们就被送到广州市归国华侨中等补习学校。7月初到那 里，等候参加7月15日的全国高等学校统一考试。 广州补校在石牌。华南工学院、华南农学院、华南师范学院就在附 近。一下涌来上千人，宿舍自然不够住。也因为是暑假，所以我们就 住在教室里。教室摆满“碌架床”（上、下两层的床铺），其他大件 行李存仓，随身行李放在床底下，证件、现款放身边，睡觉时压在枕 头下，以免被人偷走。因为虽然我们都是投奔祖国的“爱国人士”， 也难免有“爱国贼”混迹其中。 一到学校，第一个任务是报到。所谓报到，就是把护照上缴，然后发 给我们一个学生证。当时没有理解交护照的意义，那就是我们永远关 在这个牢笼里无法脱身了。20多年后我到了香港，才知道当年我们初 中教印尼文的丁老师以印尼籍身分回国，并且拒绝交护照，去了北京 大学东方语言系，后来看苗头不对，闹了多年以后，终于在文革以前 获准出国，从而免受无妄之灾。 除了交护照，就是填写“简历”和“自传”。当时认为这是例行公 事，也不以为意，但是后来每到一个新单位，都要照写一份，才知道 内有跷蹊。那时没有影印机，如果要留底，重抄一遍太辛苦，用复写 纸的话背面有印子，“组织”就知道你还有一份底稿，就会有干嘛要 留底稿的疑问。然而不留底的话，每次写的内容如果不一样，“组 织”一对照，可能是你遗漏，也可能就是说谎或想掩盖甚么。还好我 们那时年轻，经历并不复杂，还比较容易写，此所谓“历史清楚” 也。当时有一种说法，不怕历史不清白，只怕历史不清楚。 然而填简历表格时，除了填家人情况，还要填“社会关系”，这就比 较麻烦，哪些人才算自己的“社会关系”？而填这些人时，还要填上 他们的“政治表现”，这就有点难倒我们了。为了怕被认为我隐瞒甚 么，越是“反动”的亲友越要填写！还好我们家的“反动亲友”不 多。不过在厦门乡下的医生祖父土改被斗过，后来被“管制”，那时 也搞不大清楚“管制”是怎么一回事，后来才知道对阶级敌人有“杀 关管”三种惩罚方式，祖父管制三年算是很轻了。除了“反动”，就 是“进步”或“落后”，连自己的父母亲我们也要给他们贴上上述标 签。再就是填“家庭出身”。爸妈长期教书，但是老爸后来也做过点 生意，所以只能写“资产阶级”，表示对自己要求严格，不想隐瞒甚 么。到反右派要我挖“阶级根源”时，才知道家庭出身的重要性，文 革时期更是如此，出去“革命大串连”还与“红五类”的同事一起 走，免遭不测。而在自己简历的每个阶段，都要写上两个“证明 人”，以便“组织”核查。我当然找那些“思想进步”的人，作为我 不同阶段的证明人，最好是党团员或“进步分子”作为我的证明人， 因为“组织”信得过他们。 前几年看高华的“红太阳是怎样升起的──延安整风运动的来龙去 脉”，才知道写自传、填简历这一套建构从延安时期就开始了，作为 审查从白区投奔延安的青年学生与各界人士。后来我到北京补校写第 二次，1956年报考大学时写第三次；考进人民大学后写第四次；毕业 分配到上海华东师范大学工作后，又再写一次。还好当时年轻，记忆 力好，而且对组织“忠诚老实”，所以每次写的内容基本一致，没有 给自己惹出乱子。当然，自传与简历越写越长，特别是经历了许多政 治运动，每次的表现都要写进去，其中自我评价的“分寸”自是要绞 尽脑汁，既要让“组织”抓不到把柄，又不能太对不起自己。这些东 西全被塞在自己的档案袋里，跟随自己跑。 第一次到广州，蛮新鲜的，虽然临近统考，也要出去逛逛。石牌在郊 区，进城搭公共汽车。在广州逛了著名的爱群大厦、南方大厦，还有 著名的海珠桥。当时印尼还很落后，没有高楼大厦，所以对爱群大厦 和电梯已经很好奇了。但我主要还是去逛新华书店。当时国内正开展 肃清胡风反革命集团的运动，我在广州买了那本有毛泽东按语的“资 料”，并且立刻攻读，因为政治课的考试可能会考这个问题。但是我 对广州印象不是太好，原因是言语不通，搭公共汽车时那些售票员与 乘客开口闭口“丢那妈”的“省骂”令我反感。当然后来自己深入群 众，改造思想，逐渐有了共同语言，甚至从“省骂”提升到“国 骂”。 然而因为离开统考不到两个星期，所以没有时间乱跑，也没有上馆 子，最奢侈的就是在校门口买沙河粉与到市区买冰淇淋吃吃。由于携 带的人民币都是用印尼盾黑市兑换港币再兑人民币换来的，汇率很不 划算，因此花起钱来非常肉痛。但是最令人难忘的是补校的生活条 件，虽然回国前已经做了“思想准备”，要“艰苦奋斗”，但事实上 这个准备还很不够。因为补校刚建，来的人又那样多。首先吃饭，八 人一桌，没有椅子坐不是问题，拿一个脸盆去盛八个人的菜，却差不 多顿顿是熬茄子。而我以前在家里从来不吃茄子，因为感到那个不硬 不软的东西很恶心，但是既然回国是要改造思想的，所以顿顿硬着头 皮吃，加上没有油，当然也不会好吃。但是问题还在于吃完饭时，那 些水龙头还流不出水给我们洗碗，因为刚安装不久，很不正常。 再就是洗澡。我们在印尼，即使家境不富裕，屋子后面总有一个洗澡 间和厕所。我们家“小资”水平，厕所还用不上抽水马桶，而是蹲坑 式（后来知道伟大领袖毛主席也喜欢蹲坑，还把中南海的抽水马桶拆 掉挖坑）；洗澡间不要说没有浴缸，莲蓬头也没有，只是一个水池 子，舀了水往身上冲。补校的厕所如何我记不清了，但是后来遇见的 好多厕所，方便时没有门遮住，因为开放式人来人往感到难为情而有 时拉不出来。而广州补校的澡堂竟是集体冲凉，约有100平米大，由 竹篱笆围起，中间一个大池子，我们把替换衣服挂在篱笆上以后，就 赤身露体拿着脸盆走到池子边上舀水往身上冲。自从自己会洗澡以后 就从来没有在别人面前脱光过，因此在几十个认识和不认识的人们面 前脱光衣服，觉得非常的尴尬。当时也还没有潇洒到可以用“赤条条 的无牵无挂”来自慰。当然慢慢习惯就好了。但是这些问题的出现， 难免也会发牢骚，后来在申请入团时就要不断的“自我批判”，上升 到资产阶级好逸恶劳思想争取群众“谅解”。 那样乱糟糟的环境，自然也没有办法好好温课，只能听天由命。不过 我的理想很高，填写七个志愿与21个学校时，北京大学的中文系名列 榜首。其他是历史系、图书馆学系等。学校除了北大之外，就是复 旦、南开、武汉大学等，都选第一流的综合性大学。当时初生之犊不 畏虎，但也太不自量了。 考试考三天。考完后到上海投奔亲戚。此后我再没有到过广州。1976 年出国到香港，在广州朋友家里住一晚，一心想出去，没有乱跑。 1993年我被解禁拿了回乡证，立刻到广州看朋友与中学的老同学。想 重游华侨补校，但是已经换了地方，我在门口站了一会，没有兴趣进 去看了。 〔原载《动向》杂志2006年8月号。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 联邦自治的墨子 民运家谱（之5） 黄燕明 春秋战国时期，有一个出身下层，手艺高超的科学家、发明家，能削 五寸之木制造成能载600斤重的轴承；制造的木鸢（古代飞机）可以 在天空中飞翔三天三夜；还研制出防御敌国攻城的器械。当楚国准备 发动对宋国的战争时，他前往楚国劝阻别攻打宋国，在楚王面前讲演 自己发明的防御器械，并当场与鲁班进行战前对抗演习，结果，鲁班 攻城的器械用尽、用完了，而他的守城器械还绰绰有余。他还告诉楚 国人，其弟子禽滑离已经带了300人，拿着他发明的守城器械去帮助 宋国守城。这个热爱和平、阻止了楚国攻打宋国的人就是战国初期著 名政治家、思想家和墨家学派的创始人──墨子。 我们考究中国的传统文化时发现，墨家学说并没有消失，而且深深地 影响了中国的历史进程和自由民主运动。墨子认为：在人类刚刚开始 的时候，没有国君，也没有政府，“一人则一义，二人则二义，十人 则十义，其人兹众，其所谓义者亦兹众”，且人人都认为自己的标准 很对，别人的标准不对，就算是父子兄弟也相互怨恨，并施以暴力攻 击。在那个时代，老百姓处于混乱的“水火毒药亏害”之中，天下之 所以乱者，是“生于无政长”（《尚同》上）的无政府主义。“故选 天下之贤可者，立以为天子”，以维护个人权利和自由秩序。值得一 提的是，墨子根据人类黄金时代“古者圣王，以义举贤能，以义罚不 肖”任人唯贤的民主标准，得出了必须实行“官无常贵，民无终 贱”，“虽在农与工肆之人，有能则举之，无能则下之”的民主选举 制度。 他“尚贤者政之本矣”（《墨子．尚贤》）的主张，与现代民主国家 选举贤能的人（总统）出来为大众服务是同样的道理。也正因为民众 有了选举和监督的权力，这个被选出来的总统如果违反了国家的法律 时，人们是可以罢免和弹劾他的。弹劾案一旦在参、众两院提出，并 经最高法院通过，那总统就必须下台，同时，由副总统代理总统职 权，直至开始新一轮的选举。但是，对于总统主动提出辞呈的，议会 可免于弹劾，也不在追究其刑事责任。 墨子不仅主张国家大选，而且也还是一个联邦主义地方自治的积极倡 导者。在《墨子．尚同上第十二》中，他说：从中央一级到省、市、 乡必须实行“三权分立”的选举，各省的省长和省议会的议员也必须 由当地的人直接选举产生“以为天下博大，山林远土之民，不可得而 一也，是故靡分天下，设以为万诸侯国君”。而省一级的地方官员既 已经选举出来，但由于“其力为未足，又选择其国之贤可者，置立之 以为正长”。正长选举相当于今天的市长选举。最小一级的选举是选 乡长，“乡长固乡之贤者也，举乡人以法乡长，夫乡何说而不治哉？ 察乡长之所以治乡者何故之以也？……曰唯以其能一同其乡之义，是 以乡治，乡长治其乡，而乡既已治矣，有率其乡万民，以尚同乎国 君”（《尚同下第十三》）。 墨子地方主义的施行，可以防范中央政府陷入“绝对权力绝对腐败” 的恶性循环之中，有地方制衡中央、中央制衡地方的相互平衡作用。 根据先秦“诸子”们不约而同地提出地方自治，以及吸取历朝历代因 搞中央集权而“四分五裂”的教训，中国可以实行“分而不裂”的联 邦政治制度。因为中国是一个地域广阔，人口众多的多民族国家，各 省、市、县、乡的经济发展有所不同、宗教信仰也不一样、风俗习惯 更是不一致，所以，必须建立一个港、澳、台、西藏、新疆……以及 各省都可适用的层层选举制度。在全国大选中，每一位公民、每一个 政党都有平等的选举权和被选举权，也就是说，每一个人都有参与竞 选总统、国会议员，省长、省议员，市长、市议员和乡长、乡议员的 “机会”。由各省、市、自治行政区共同组成的“联邦共和国”中央 政府，其权力范围只能是在国防、外交、对外贸易、协调各省关系等 权力上，而地方政府可依照联邦宪法、省制定的法律对工商业……征 税。政府征税时，议会没有立法的，行政部门不得强制人民纳税，必 须经过三分之二以上的议员同意、立法之后才可以按章征税。 墨子“以义举贤能”的民主选举思想，对“贵者恒贵，贱者恒贱”的 “血统论”作了有力批判。例如：马克思主义者搞“阶级斗争”，按 墨子的说法就是“天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖 贱，诈必欺愚．凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也”。在 他看来，挑拨起阶级斗争，是人与人的不“兼爱”！而且用阶级“血 统论”来确定人的贵贱贫富和垄断政治市场是极其不合理的！对这种 “等级”划分必须给予改变。所以他说：“王公大人骨肉之亲” （《尚贤下》）就富就贵，但不一定就是有智慧的贤能者，没有治理 国家的政治智慧就“使治其国家”，则国家必定混乱（同上）。如何 解决这个问题呢？墨子指出：“家主相爱则不相篡，人与人相爱则不 相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调．天下之 人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚． 凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。”故“古 者尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平；禹举益于阴方之中，授之 政，九州成；汤举伊尹于庖厨之中，授之政，其谋得；文王举闳夭泰 颠于罝罔之中，授之政，西土服，尚欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以 不尚贤．夫尚贤者，政之本也。” 墨子《兼爱．中》有“天下之害孰为大？”不用讲，那肯定是“强之 劫弱”的吞并战争和“众之暴寡”中央集权专制制度。独裁者一旦在 国家统一的名义下发动战争，那么这种剥夺“地方自治”的吞并势必 给人民带来可怕的灾难，甚至会让“饥者不得食，寒者不得衣，劳动 者不得息”（《非乐》）的悲惨场面出现。出于理性、非暴力、和平 主义的原则，墨子反对一切非正义的武力统一战争，并且把那些发动 战争的人，视为祸国殃民的始作涌者。他说：“治一国一家而不横 者，若道之谓也。故曰治天下之国若治一家”，（“横”指野蛮、专 横的独裁统治）如果人人都“视人之国若视其国，视人之家若视其 家，视人之身若视其身，是故诸侯相爱则不野战”。在“台湾问题” 成为困惑两岸的这个时候，可以说，墨子和平的联邦主义思想对解决 这个问题有着很大的现实意义！ 在法治宪政上，墨子主张法律面前人人平等，“今天下无大小国，皆 天之邑也。人无幼长贵贱，皆天之臣也。”他的“国际法”概念比西 方格劳秀斯的“国际法”早了二千多年。在《法仪第四》中，墨子反 对把法作为工具，提出了“法不仁，不可以为法”的暴法说。什么是 暴法呢？他指出：专制独裁者以“恶法”作为工具剥夺少数人的正当 权利，并迫害少数的人，这是多数人“暴政”。昔“暴王桀纣幽厉， 兼恶天下之百姓，率以诟天侮鬼，其贼人多，故天祸之，使遂失其国 家，身死为僇于天下，后世子孙毁之，至今不息”，“故为不善以得 祸者，桀、纣、幽、厉是也，爱人利人以得福者，禹汤文武是也，爱 人利人以得福者有矣，恶人贼人以得祸者亦有矣”。 在环境保护上，大凡经历过社会主义“大练钢铁”时代的人，对“公 有制”践踏自然环境的灾难后果是记忆犹新的！墨子在《主术》篇中 说：“……畋猎时不杀光群兽，不捕捉小鹿小麋，不放干池沼捕鱼， 不焚毁森林打猎。没到豺狗祭兽的十月，不准在野外张布罗网；没到 水獭祭鱼的初春，不准在水域撒网；没到老鹰鹘鸟捕杀食物的秋季， 不准在山谷张设罗网；草木开始凋落的九月前，不准进山林砍伐；昆 虫蛰伏的十月前，不准烧田。怀胎的母兽不准捕杀，正在孵化的鸟蛋 不准掏取，鱼不满尺不许捞捕，猪不满岁不准宰杀。因此，草木的生 长如同热气上升，走兽归山如同泉水奔流，飞鸟入林好似烟云聚 集”。所有这些兴旺的景象，都是自然主义绿色环保者的保护所带来 的。对于经济的发展，墨子说：除了对环境的保护外，“虽上世至 圣，必蓄私不以伤行，故民无怨，”的私有制是最好的制度。《墨 子．辞过第六》记载灾荒之年是这样节俭度过的，“夏书曰：‘禹七 年水’，殷书曰：‘汤五年旱’，此其离凶饿甚矣，然而民不冻饿者 何也？其生财密，其用之节也。”“故周书曰：‘国无三年之食者， 国非其国也；家无三年之食者，子非其子也。’此之谓国备”（《墨 子．七患第五》）。 社会主义、共产主义国家不尊重私有权力和注重“节俭”的惨剧比比 皆是！东欧、前苏联的人为灾害暂且不说，就毛泽东从50年代发动经 济“大跃进”到“文革结束”，中国就饿死的和非正常死亡的就有 “几千万”人。这种积累不起社会财富的“公有制”必然遭受崩溃的 下场！也只有按照墨老祖宗说的“蓄私”，中国才可能重新繁荣富强 起来。 在先秦诸子百家中，没有哪一个学派能超过墨家的科技自由创新精 神，可以说，墨学在推动中国科技方面的进步是出了大力的。从春秋 战国到明朝中期，中国的科技水平在全球还是比较领先的，只是到了 明王朝之后才落后于西方。到了清末的时候，中国人就已经在反思整 个科技界的失落和下滑，如孙诒让说：“近世西学中，光学重学，或 言出于墨子。然则其备梯、备突、备穴诸法，或即泰西机器之权舆乎 ！嗟乎！今天下一大战国也，……而以墨子之书辅之，倘足以安内而 攘外乎？”；冯友兰也说：“如果墨家思想能获充分开展，中国极有 可能早就有科学了”。是的，中国自所谓的“5．4”新文化运动之 后，拿来的德先生和赛先生打着“民主与科学”的伪招牌横行霸道于 中华大地，这种“全盘西化”的伪民主、伪科学全面颠覆了中国的传 统文化，导致了中国的科学技术落后于西方100多年！！！改革开放 后人们享受到西方科学技术带给人们的便利，这是不争的事实。 我们知道，科学技术是人类自由思想的产物，而专制是科学的大敌， 一个没有自由、没有人权的国度，是不可能有真正的民主，也不可能 有真正“科学技术”的进步。而且先进的科学技术掌握在“兼爱”者 的手中，它可以造福于黎民百姓，一旦邪恶的专制者也掌握了先进的 科学技术，那就是迫害人民的工具。例如：专制政府就利用先进的网 络科学技术，封闭人们自由思想、自由言论和信息的自由流通；假如 恐怖分子手上有了核弹，那就会祸害人类、讹诈热爱和平、自由、民 主的国家。可喜的是，从科学技术的本身来看，自由秩序是科学创新 的必要前提，而创新的科学技术是支持维护自由秩序的必要手段，它 正在帮助人类进行全球化的政治大融合，迫使专制社会必须进行政治 体制的改变，以适应现代科学技术的要求。也正如一位学者所说：思 想进步的科学家已成为自由秩序强有力的支持者，科学技术“其分科 日益细密，有如雨后春笋窜生不已，各门学科间的互渗也日益深入， 最后各类学科间的不平衡将消失，科学内部的平衡结构建立起一个 ‘大科学系统’，象大洋包容了所有暗流那样包容了一切分类学科， ……然后，在这个总括性很强的‘大科学系统’的基础上，……可能 是历史性的‘东西合璧’运动，催生新的精神焦点。” 可以说，墨家兼爱、非暴力、联邦主义、地方选举思想为今天的“民 运”构建了一个自由民主、法治宪政的社会提供了宝贵的传统文化资 源。梁启超作为中国“自由民权运动”的奠基人之一，就把墨子的选 举、民权思想作为武器，如黄克武说：“梁启超即将墨子与西方新的 价值标准如民约论、基督教的博爱理想、社会主义与西方经济观念等 相提并论；许多人也说墨子爱无差等的观念颇合于‘平等’的思想， ……”（转引綦彦臣《墨学对中国“形隐实彰”的深远影响》）。所 以，身处21世纪全球化时代的民运人士可以大力挖掘墨家“联邦 制”、“选举”、“兼爱”的政治思想，努力唤起中华民族的整体良 知，更为重要的是，依据墨家自由主义的科学创新精神，推动中国的 自由民主运动。 （2006年8月18日于贵阳） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 《台湾角社》将吹响媒体反攻的号角 《南方快报》 〔综合报导〕正当许多本土社团致力于推动台湾主体意识发扬之际， 却发现当前台湾社会最大的问题，就来自所谓的“主流媒体”。 长期以来，台湾的主流媒体一直是反动势力用来打压本土意识的最佳 工具，近来更变本加厉，高举新闻自由为护身符，终日散播不实讯 息，践踏司法尊严，制造对立与纷乱，甚至不断美化中国，唱衰台 湾，甘心沦为名符其实的“统派媒体”。 眼见这些所谓的“主流媒体”已经完全背离应有的角色，于是，在台 湾社社长吴树民的号召下，一群有良知、具备本土关怀的媒体人勇敢 站出来，宣布成立第一个本土的媒体专业社团──《台湾角社》。 《台湾角社》创立初期，成员包括陈立宏、黄光芹、林永沛、许启 智、钟年晃、谢三泰……等多位资深媒体记者，以及著名的政治评论 家金恒炜、林保华等人，希望集合众人的专业力量，导正现今台湾的 媒体乱象。 不过，由于发声管道受到极大限制，《台湾角社》将积极透过广播电 台、网路等体制外的小众媒体传达讯息，发挥“小虾米对抗大鲸鱼” 的以小博大精神，让“主流媒体”见识到，什么才是真正贴近广大民 众，属于台湾本土的主流声音。 《台湾角社》成立之后，将不定期举办各种座谈会，邀请传播学者、 媒体监督团体及其他专业人士，就当前媒体侵犯人权，有线电视业者 妨害消费者权益等不合理现象进行讨论，并且进一步推动相关传播法 令的制订与修改，同时开设一连串课程，由资深媒体从业人员亲自上 阵，为社会大众解开媒体如何“制造新闻”的真相。 另外，《台湾角社》一方面将筹设“吴三连新闻奖”，对新闻从业人 员以台湾主体优先的角度所做出的优质新闻报导，给予正面鼓励，另 一方面，也将举办“荒诞新闻奖”、“新闻烂芭乐奖”的票选活动， 让媒体界种种扭曲怪诞的丑态无所遁形。 更重要的是，《台湾角社》并非一般记者联谊社团，而是将自己定位 为一个战斗体，社员们个个自诩为媒体界的“狠角色”，将针对政治 时事，媒体乱象，随时提出毫不留情的严厉批判。 2006年8月26日，《台湾角社》将盛大举行成立大会，邀请所有关心 台湾，对媒体改造运动有深切期盼的民众共同参加，藉由这次凝聚共 识的成立大会。 《台湾角社》要向广大台湾民众宣告：“被侮蔑者的最高道德标准， 就是反击！”，《台湾角社》已经就战斗位置，正式吹响媒体反攻战 的号角，准备一步一步，冲破禁锢台湾的媒体铁蒺藜！ 〔原载《南方快报》2006-08-18；http://www.southnews.com.tw。 提供者：（台湾）林保华〕 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 学习新犹太民族生存奋斗的经验（上） 王能祥 一、前言 自从上帝创造宇宙以来，人类赖以为生的地球实质上大小没有变动， 人类在意识上则一直变小。首先让它变小的是一位杰出的犹太人；此 人名叫哥伦布（Christopher Columbus）。故事发生于主后（公元） 1492年。那年，哥伦布发现美洲新大陆。生存于旧大陆的过剩人口不 断往新大陆移，以致于今天新大陆大有驾驭旧大陆之势。第二次让它 变得更小的，又是一位杰出的犹太人；此人就是爱因斯坦（Albert Einstein）。故事发生于主后19?5年。那年，30岁还不到的爱因斯坦 同时发表了牛顿爵士（Sir Isaac Newton）确立万有引力定律以来， 最重要的三大物理理论：（1）光学理论（量子理论：Quantum Theory）、（2）相对论（Theory of Relativity）、和（3）原子论 （Atomic Theory of Matter）。从此，人类的生存空间变成绝对的 小；从而，现代人的资讯绝对的缩短，通讯方式更是密不可分；谋生 市场以及就业机会，又是朝夕变动莫测。 基督教从犹太教演变而来。上教堂听讲道，参加查经班，其实就是劝 信徒由两千年前生活于近东一带犹太人的故事之中去学习做完美的人 （圣洁）。是故，要了解基督教信仰，非深入了解犹太人、犹太民族 的故事不可。可是，基督教现在通用之圣经最后的一卷（启示录）， 其完成距今至少也有19??年之久。圣经中的故事又多半仅止发生于犹 太地区。而不断领衔改写现今人类生活方式的新犹太人、新犹太民 族，又与圣经中所描写的旧犹太人、旧犹太民族大不相同。其中最大 的特征是，他们不断在地球上各角落漂流颠簸又被害，而面对不断漂 流颠簸、不断被害中，又迅速地坚忍地站起来突破困境。台湾的面积 比整个犹太地区大，人口更多，资源更丰，物产又更富。可是，台湾 人民在面对唯一来自中国的并吞威胁时，叹息薄命，台湾人常常自嘲 是‘亚细亚的孤儿’。当我们跟新犹太人、新犹太民族艰苦漂流命运 相比较时──犹太人复国后的以色列国（1947年诞生），又是四面八 方环绕着虎视眈眈，不断敌对的阿拉伯国家，台湾人民的谋生环境该 是“福中不知福”。居于上述理由，海内外台湾人──尤其是台湾人 基督徒──应该深入了解、积极学习圣经中不记载鲜为人知的新犹太 人、新犹太民族生存奋斗，不屈不挠的勇敢经验。 二、新犹太人、新犹太民族的历史渊源 新犹太人、新犹太民族的故事，大致上，从四次大迁徙之中加以划分 如下述： 第一次大迁徙最后发生在主前722年。北国十支派被亚述帝国强制迁 徙到亚述帝国其他各地区，他们多数人被异族同化甚至于失去原来宗 教信仰。原北国十支派所在地方，亚述帝国则由帝国管辖内其他民族 迁入居住，迁入者演变为撒马利亚人，其中至少有一部分似乎改信耶 和华上帝，把上帝的话语解释为《Torah妥拉》（《摩西五经》）。 撒马利亚人新建圣殿于基利心山上。 第二次大迁徙最后发生在主前586年。这时候，南国（主要有犹大及 便雅悯两支派）被巴比伦帝国强制迁徙到巴比伦首都附近。在以西 结、以斯拉、尼希米等人提倡下，注重心灵的圣洁，认真研究神的话 语（《妥拉》、《诗篇》、《约伯记》等），发展塔耳目（Talmud， 落实宗教的生活指南），并发展会堂（synagogue）文化。 第三次大迁徙最后发生在主前432年。由于波斯帝国于主前539年在一 次不流血政变中结束巴比伦帝国，实行宗教开放政策，鼓励愿意归回 犹太地的犹太人自由回归故土，从而，定居在巴比伦流亡者之中，有 一部分人在三位巴比伦杰出犹太人后裔鼓舞下，回归犹太地 （Judea）定居，前后100年之久至少有三波──所罗巴伯带领第一 波，以斯拉带领第二波，尼希米带领第三波。他们重建圣殿于耶路撒 冷的锡安山上，恢复传统的圣殿式敬拜。在他们努力耕耘下，政治上 有百年之久过着尊严的独立生活（主前166到63年）。之后，他们过 着殖民地式的政治生活（主前64到主后134年）。耶稣就是这一批人 的后代。当耶稣基督传播上帝国福音时，犹太地方的宗教有四大派 别：撒都该人（Sadducees祭司阶级）、法利赛人（Pharisees；严谨 尊守律法教规及其细节details）、热心党（Zealots；谈宗教时不忘 关心政治）、以及爱色尼人（Essenes）。爱色尼人，又称巴比伦宗 派，强调律法精神（spirit）的遵守，而不注重其外貌。其代表人有 Hillel．Hillel生长于巴比伦。据说，中年后，他前去耶路撒冷讲 学，其时，少年耶稣不无听过他的课。事实上，耶稣对律法和对上帝 国的观念相当靠近巴比伦宗派，即注重心灵的圣洁。Hillel最有名的 徒弟就是保罗的老师，大名鼎鼎的Gamaliel迦马列。 第四次大迁徙发生在主后7?年和135年两次。前一次反抗规模甚大， 牺牲也惨烈，据说，有百万犹太人惨死。可是，暴动粉碎过后，罗马 帝国又容许外邦犹太人归回原地久居。然而，135年粉平的这次大暴 动，却完全不同。罗马军队把所有的犹太人从耶路撒冷赶尽，一人也 不许留下。那么，从主后135年以降，提起犹太人的故事，大致是指 漂流在世界各地，一角落漂流到另一角落，生活上颠簸未曾安定过这 犹太族群，他们可歌可泣的艰难奋斗故事而言。 在此时期以前的故事相当完整，可以在圣经里找到学到；在此以后， 特别是近19??年，圣经或其他权威著作几乎都没有记载。因此，欲了 解新犹太人、新犹太民族的信仰生活、思维内涵、以及谋生方式，需 要从其他著作点滴寻找。 三、一千年前的新犹太人 一千年前的新犹太人大致上可以区分为三大类型： 第一类型的新犹太人为主前722年离开北国的那十支派。因为他们是 雅各的后裔，可以叫做“以色列人”。圣经说，雅各有一天逃亡。当 他入睡做了一个怪梦，梦起整夜与天使摔跤终于获胜，他叫天使一定 祝福他才愿意放天使走，天使真的祝福他，并说，从此雅各要改名， 叫作“以色列”。这一类的新犹太人，后来分散到东欧、近欧、黑 海、海Georgia、Armenia、Lithuania、Ukraine一带落脚。在第八世 纪时，一度建立一个王国，即Kingdom of Khazars，订立他们的始祖 以色列的一神教为国教，明令国民一律改信奉犹太主义 （Judaism）。 第二类型的新犹太人指主前586年被俘到巴比伦，之后不知不觉间竟 爱上了希腊文化，并认同巴比伦为新祖国这一族群而言。这一族群完 全放弃回归犹太地定居的念头，改把内心的净化看成上帝之灵临在的 地方（上帝国）。可是，他们走过之地方，无一处准许他们置地产安 心定居，也不得从事地产交易。因此，他们积极地透过《妥拉》、 《诗篇》、《圣卷》（《旧约圣经》、《约伯记》等）、和塔耳目的 大智大慧之不休的研究与应用，在三种智慧型事业之中找到生存活 计：（1）充当住在国国王（或交战国双方的国王）的谋士（智囊） （2）医生、（3）远方贸易商人（如跟随阿拉伯商人取丝路到印度、 中国等买丝绸、香料，以极高价钱在欧洲消费地销售）。这一族群， 俗称Sephardi，在埃及、西班牙、葡萄牙等地中海一带备受数百年的 欢迎，尤其是从事医疗工作没有不受欢迎的；很不幸，也备受无数次 的大小迫害──尤其是当他们同时充当交战国双方的谋士时，他们随 时有被杀戮的危险。此外，犹太人一旦富有起来，便是被大规模屠宰 的时候了。 第三类型的新犹太人指主后7?年以及135年，由犹太地逃亡出来的两 批人群。这两批犹太人，少数往西往南，然后在西欧或非洲落脚，可 是，大多数选择朝东朝北迁移，终于在意大利、德国、波兰、奥地 利、匈牙利、土耳其、俄罗斯等地生根。他们因逃亡前数百年间，与 殖民地主人──先是希腊人，后来是罗马人──有过无数次惨烈的斗 争，一度胜利成立马迦比王国，终于惨遭大屠杀收场。这批人──史 称Ashkenazi，政治上具有极强烈的犹太民族独立自主意识，宁信将 来有位力量巨大无比的弥赛亚出现，带领漂流全地球的犹太人，在耶 路撒冷的郇城恢复大卫王国。他们跟前述其他犹太族群一样，发现贩 卖智慧最适合他们漂浮不定的生存方式。他们去的有些地方欢迎他们 在农田工作。他们主要从事五种的行业：（1）充当住在国国王（或 交战国双方的国王）的谋士、（2）医生、（3）地下钱庄、（4） 农场工人、（5）替国王向王土使用者征收地租。 四、马丁路德宗教改革成功（主后1,600年）以前的新犹太人 我们不知道是上帝特别恩泽犹太人天生有大智大慧脑袋，抑他们为了 谋生的需要，毕生不得不追求知识与智慧。总之，犹太民族比世界其 他民族知识与智慧都高是公认的。不少流浪颠簸的犹太人，一旦安静 下来，在顷刻之间会富有起来。其富有的方法不都是正当的，往往使 出卑鄙手段。他们的存在又常常挡非犹太人的生路，因此，招致极端 的嫉妒与怨恨。这种极端的嫉妒与怨恨，通称“反犹太主义”（Anti －Semitism；或叫做Anti－Judaism）。Solomonibn Verga（145?年 生，1525年死）是一位开明的犹太人。在漫长1,400年之中，没有人 写作介绍新犹太人之后，Verga首次著作叙述新犹太人的故事。在他 的著作里提问，“人们因何怀恨犹太人”，接下去他又写：过去14? 年里，世界各地至少有64起，起因可能是犹太人使出卑鄙手段，或挡 非犹太人生路而发的大屠杀。 犹太人使出卑鄙手段夺取非犹太人生路的故事不少，仅举四例说明于 下。 １、大约在主后1,200年，在西班牙一带流传一则故事：多数犹太人 　　瞧不起西班牙人，他们从心底视Latinos（西班牙人）为 　　Barbarians（生蕃）。西班牙人不知如何反击，终于问犹太人， 　　“为什么信基督教的西班牙人皮肤白晰五官秀美，而犹太人皮肤 　　黑、长相又丑陋”，犹太人不加思索，立即反驳，说：“信基督 　　教的女人经期之中也做爱，难怪生出来的胎儿一律呈死白，皮肤 　　看不见血红”。这样反驳气坏了西班牙人，西班牙国王（King 　　James I of Aragon）也受不了。于是乎，国王发动了数场大辩 　　论。地点选在首都Barcelona，时间订在1263年7月20日至31 　　日。国王以为略懂基督教教义的人都可以轻易地驳倒犹太人的代 　　表，因此随便请一人当主辩。可是，犹太人没有轻敌，他们三请 　　当时名气最大的Nahmanides当犹太人的主辩。基督教的主辩说： 　　“犹太人所渴望的弥赛亚已经道成肉身来拯救世人，所以，犹太 　　教已经失去存在的价值”。哪知Nahmanides口才锋利，让对方无 　　法招架。辩论会呈一面倒之势。国王觉得狼狈不堪，辩论会后， 　　国王严格约束双方主辩和所有听众千万守密，绝口不对外发表任 　　何辩论会的内容。大家发誓遵守、对外守口如瓶。可是， 　　Nahmanides立即违约又乘胜追击，写文章对外发表辩论会内容， 　　并绘声绘影加油加醋，没说的话也以书面强加上去。国王本来跟 　　Nahmanides交情良好，Nahmanides这一下犯规，招致国王十分不 　　快，因此决定开庭查办。查办结果罪证确立，但国王最后还是饶 　　他一命，只裁判他自动放逐。Nahmanides去了巴勒斯坦，从此， 　　再也听不到他的下落。 ２、心有不甘的基督教徒，从未平息上次Nahmanides对基督教的侮 　　辱。经过150年之后，基督教徒又搬出大辩论的念头。这次由国 　　王Ferrer主持。地点选在Tortosa，时间从1,413年起，1,414年 　　结束，一共办了69场更大型的辩论会。这次辩论会，基督教辩方 　　请了世界上学问最佳、口才最雄辩之大师，轮流出招打击。犹太 　　人主辩知道基督教徒惩罚犹太教徒势在必行，假装听不懂每一句 　　问话，就静悄悄地一言不发。 ３、文艺复兴时代，犹太商人在意大利各大城市经营地下钱庄。不论 　　犹太人的律法，抑基督教的圣经都反对放款生利。此时放款生利 　　的多半是犹太商人。犹太人两造之间借贷从不收利息，唯有钱贷 　　给非犹太人时，犹太人才收取利息，而且，利息之高常常被痛骂 　　为“高利贷”。这时天才戏剧作家莎士比亚（Shakespeare）写 　　了一部名作，声名大噪。此作品“The Merchant of Venice” 　　（《威尼斯商人》），便是挖苦犹太人没有良心放高利贷剥削非 　　犹太人。《威尼斯商人》的故事是说，有一个意大利人Bassanio 　　需现金甚急。他向他的好友威尼斯商人Antonio开口周转。 　　Antonio向经营地下钱庄的犹太商人Shylock借用，言明三个月还 　　债。Shylock慷慨答应可以无息贷款，可是，届时钱无法还时， 　　要用Antonio一斤的腿肉（a pound ofhis flesh）削出来顶债。 　　Antonio自信三个月够长还债，立即答应。三个月期限到而债还 　　不出。Shylock上法庭要求法官判决割Antonio一斤的腿肉。当 　　Antonio恐惧腿肉被割时，Bassanio的聪明未婚妻假冒律师出庭 　　辩护。她说，契约上确实约定还不出债时，债务人必须用一斤的 　　腿肉抵债。可是，契约上并没有说债主可以用“流血方式”割肉 　　抵债。好吧，就请Shylock用不流血的方式，割Antonio一斤的腿 　　肉抵债。Shylock听取这答辩无言以对，赶紧要求取消诉讼。莎 　　士比亚因其戏剧作品，因其着笔神通，前无古人后无来者， 　　Shylock的卑鄙故事乃代代相传，加重世人一向对犹太商人的反 　　感。　　 （王能祥：于美国首都华府的会计师） 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. 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