民主论坛 2006-08-11 新闻与评论 认识问题 ◆震撼！！！国人糊涂！思维混沌！文化浑浊！　（贵阳）曾宁 ◆中国是人类的寄生虫　　　　　　　　　　（广东佛山）陶君 ◆不正常的强奸　　　　　　　　　　　　　　　（西安）梁治 ◆宝宝总理，不要再哭了！　　　　　　　　　（温州）黄晓敏 ◆对外花枝乱颤，对内剑戟斧钺──世象短语（之3） 　姜福祯 探索道路 ◆实践非暴力抗争──浙江温岭农会（筹）观察简述　　　火戈 ◆美国法院没收网站域名的借鉴意义　　　　　（济南）李克杰 呐喊呼吁 ◆血书荐良知──敦促中共党魁胡锦涛等还政于民书　　周志荣 民主理论 ◆三千里徒步与国家的背叛　　　　　　　　（广东佛山）陶君 ◆“民贵君轻”中庸之道的孟子──民运家谱（之4） 　黄燕明 运动留痕 ◆主的恩典够我用的──刘凤钢的狱中来信　　（北京）徐永海 ◆范亚峰、李柏光中国台州遭遇红色台风　　　（北京）严正学 迫害实录 ◆关于会员昝爱宗被杭州公安局行政拘留的紧急　独立中文笔会 ◆昝爱宗，敢说“皇帝没有穿新衣”，关起来　（杭州）陈树庆 ◆什么叫天理难容？──评新闻出版总署最近的两大恶　吕耿松 ◆中国共产党必须停止滥用暴力　　　　　中国宪政协进会声明 ◆郭飞熊被乘警殴打简况　　　　　　　　　　（湖北）郭飞熊 ◆给中国留点脸面，给人民留点希望──关于郭飞熊被打　刘路 读史论今 ◆哀江青　　　　　　　　　　　　　　　　　（北京）郭小林 台湾问题 ◆杨宪宏访任畹町：民进党对民运的四大改变　　中央广播电台 他山之石 ◆大喋血后的苏醒──反思国际社会否定战争的历程　　牟传珩 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 震撼！！！ 国人糊涂！思维混沌！文化浑浊！ 曾宁 国人糊涂，毫无疑问，国人的糊涂堪称世界各民族之最。国人糊涂， 而且盲目，盲目得糊涂，糊涂得盲目。更有奇谈怪论最甚者，“难得 糊涂”，不以糊涂为耻，反以糊涂为荣。可见，国人在专制主义的奴 役之下，人性已经扭曲到了怎样的地步？国人的人格又裂变成了什么 模样？ 糊涂，而且盲目，几成痼疾。这样的糊涂病恐怕就无药可救！那么， 难道中国人就永远也走不出民族文化的宿命？ 清醒者痛苦莫名，糊涂者妙不可言。人世间的咄咄怪事，哪能不是岂 有此理？ 糊里糊涂地来，糊里糊涂地去。盲目地出生，糊涂地活着，盲目又糊 涂地死去。只见人口象蝼蚁一般疯长，只见一部分人对另一部分人的 奴役，只见自由被扼杀、思想进了囚笼，只见被治理者被统治者们专 权，只见主宰者穷奢极欲、穷凶极恶、醉生梦死、钩心斗角，却不见 国家真正意义上的强盛，强盛到牢不可破──美国、日本、西欧各国 会因为自身内部的原因，类似中国这样多如牛毛、层出不穷的问题， 而有国破灭亡之虑吗？ 中国人的思维混沌，说《易经》是否反映了中国人思维混沌的最高成 就，可能扯得太遥远。举一现实例子即能生动、形象地说明中国人思 维的混沌。在一场体育比赛中，当人们说“中国队大胜美国队”，意 思是说“中国队是胜方，美国队败了”。但当人们说“中国队大败美 国队”，意思还是在说“中国队胜了，美国队是败方”，也就是说， 无论中国人、中国语言作怎样的表述，“中国队大胜美国队或中国队 大败美国队”，其表述的意境、逻辑、结果都是一样的，那就是“中 国队胜、美国队败”。是中国的语言文字出了毛病，还是中国人的思 维本身就是混沌？或者原因两者兼而有之。中国人的血管中含有兴奋 剂抑或是麻痹液？中国人混沌的思维是上天对国人的奖赏、厚爱抑或 是严惩不贷──一个陶醉于自我与感官的民族，不知还有没有能力清 醒的认识自己、清晰的认知世界。 中国文化无哲学，而哲学则是思想的良心和文化的筋骨。哲学是对人 的存在及生命意义的追问，即哲学是关于求索“我是谁、谁是我、我 从何而来、我要到哪里去”等生命意义终极答案的理性学说。中国文 化中， ◆要嘛追求所谓的“内圣外王”，内心追求虚伪的完善，向外寻求成 　为王侯，即所谓“修身、齐家、治国、平天下”； ◆要嘛崇尚虚幻、缥缈的所谓自然无为，不切实际、不着现实人世的 　边界； ◆要嘛遁入虚无空门，以出离于尘世，行回避、逃遁现实世界之实。 中国文化怎一个“虚”字了得。在中国文化之“虚”的表象下，掩藏 着的却是赤裸裸的中国人的不平等，和中国文化对中国人生命个体的 绞杀、扼杀、封杀，一部分中国人对另一部分中国人的屠杀。可以 说，没有哲学、缺乏哲学精神的中国思想文化，是一种浑浊的文化。 民本及民本主义，本身的含义及正确的理解应指“人民是根本、本 原”。而中国文化中的民本是“民为邦本”，即“民”是从属于 “邦”之本，而不是高居于邦之上的“根本、本原”。“民为邦本” 本身恰恰还正是对真正的民本及民本主义的否定及反动，东、西方文 化中的“民本”观形似而神不同，其实是根本对立的。这里，东、西 方文化中“民本”观念上的差异，颇有点类似现代社会政治学意义上 的“人权与主权”之间的关系及“人权是否高于主权”的论争。 我们都知道，中国文化中的“民”，其实是中国文化、中国的统治者 从来就视为没有主体意识、没有主体精神、没有主体地位、没有主体 性质，象儿子、子女一样的“子民”，而不是“人民”──人权、个 体、主人意义、基础、前提上的集合体，“民”，“人民”。 孔子无疑是伟大的伦理学家、大教育家。他或许算得上一个思想家， 但他肯定不是一个哲学家。他的人格可能是崇高的，他的理想姑且是 伟大的。问题是，他的政治理想在现实社会中有实现的可能吗？事实 上，一方面，他的思想一直被历代统治者、文人们篡改、利用；另一 方面，他的政治理想在现实社会中从来也没有得到实现过。难道，这 些还不足以说明中国文化、中国社会本身存在着问题吗？ 中国文化是“救世主义”的。中国的先人们，栖栖皇皇，热衷于救 世，换来的结果却是专制主义、集权主义大行其道。 西方文化是“个人主义、自我主义”的，并在此基础上形成了西方的 自由、民主、法制、科学、理性精神等文化社会形态。西方最终走上 了文明的神圣殿堂。 当然，一个国家、一个民族，政治制度上的宪政民主，并非一定要以 其民族文化的彻底改变为必要条件，正如邻近的日本国的情况──在 保留自己民族传统文化的同时，政治制度层面上也实现了宪政民主。 中国社会的宪政民主化，不是一定要以中国传统民族文化的“西化” 为前提，但是我们自己必须首先要有一个对中国文化、中国社会清 醒、正确的评价和认识。中国良性变革局面的出现，也首先要以中国 的执政集团主观意识上、至少客观行为上把宪政民主作为要实现的目 标来追求才能成立。否则，中国的重生、新生，就只能另择它途、另 辟蹊径，这就是── 中国，如果没有一场真正意义上的自由精神、文化启蒙、道德觉醒、 社会政治理想等的伟大革命或运动，中国就不可能会有新生。中国， 如果诞生不了一批真正意义上的无私、勇敢、眼界开阔、胸怀坦荡、 富于献身精神的理想主义者，类似美国的建国先父们那样能为国家开 创新纪元、为国家设计并实施伟大蓝图的爱国主义者，中国就不可能 获得重生。而这几乎是一件难上加难的事情，也正是笔者对中国的前 途、命运之所以持悲观态度的原因。 中国专制主义流毒数千年而不衰，国人糊涂、思维混沌、文化浑浊， 不能不说是重要的原因之一。中国人的糊涂、思维的混沌、文化的浑 浊，正好也为中国的专制主义大开了方便之门。 （2006-08-10于贵阳） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国是人类的寄生虫 陶君 我们从小受的教育就是中国有五千年的灿烂文明，礼仪之邦，贡献了 四大发明，而且是四大文明古国等等，让我们热血沸腾，感觉祖上真 的很阔。寄生虫通常是寄生在别的生物体上，靠吸取别人的养分生 活，而且会排泄废物，所以寄生虫是令人感到厌恶的。 现在通过学习和了解更多的知识，其实我们很多观念都是被强加的， 本身并非如此，比如中国的文明史事实上只有三千多年，在人类的文 明史中属于后来者，很多的文明来自中东和印度，包括佛教，而四大 发明也不过是中国人的意淫，有很大的争议。比如造纸最早是埃及人 在四千年前发明的，哪里轮到中国发明。印刷人们更多的认可德国人 发明的金属活字印刷。炸药也不是中国人发明的，而炸药才是极为重 要的发明，中国人发明的是没有多大价值的黑火药，罗盘也不是中国 人发明的，所以中国人除了撒谎，还有什么？连起码的对科学的尊重 都没有。四大文明古国也是自己的一厢情愿，连古希腊都不算，那这 个世界就没有文明古国了，再加上比中国古老的国家有十多个，中国 把五千年前的黄帝的传说年代都算作文明，就未免太肤浅了，夏朝目 前还没有任何证据证明它的存在，所以五千年文明史不过是政治宣传 的需要，没有考虑历史学的严谨和客观，是一种无赖的行径。 中国的文明史其实很一般，没什么可以炫耀的，没有产生科学，没有 建筑学、没有雕刻、更没有产生任何民主的雏形，所以我们必须现实 的接受这些，而不是牵强附会，中国除了历史、唐诗之外，别的不值 一提。所以从历史上看，中国对人类的贡献非常有限。 今天我们走在大街上，举目一看，几乎没有找到一样来源于中国的发 明，从混凝土到玻璃幕墙，从汽车到火车，从塑料到各种布料，几乎 生活中的一切，其源头都来自西方，过去叫洋火、洋伞、洋钉、洋搂 等不一而足，全来自国外，我们今天没有感激西方给我们带来生活上 的跃进，反而在攻击和诋毁西方。问题出在哪里？就是我们缺少对西 方最重要的发明没有引进，那就是人类最伟大的发明──民主，我们 一直在排斥，因为民主与中国几千年的专制是相抵触的，人民作主 了，那专制者的利益从何而来？腐败没了，财富从哪里来？所以这些 人在极力反对民主。没有民主制度，在现在社会就没有任何竞争力， 没有创造，没有发明，没有革新，只有拿来西方现成的东西，成为人 类文明的享受者，而没有任何回报，也无法回报，结果只能是过着寄 生虫般的生活。而且更为严重的是人口的庞大，直接造成对人类有限 能源的消耗。由于缺少一个良好的社会运转机制，国家政令反复失 误，没有监督和纠错机制，灾难时时发生，如地震、砍伐森林、规划 错误，大气污染等，给后代造成极大的伤害。 在高科技领域，几乎没有中国的任何创造和发明，电视机、电脑、手 机等核心备件，中国一样都不能制造，只好去寄生，去盗版和偷窃。 中国现在除了民工在世界上有竞争，其它的什么都不是，就这样，民 工却被中国人歧视，这是非常令人痛心的。我们除了民工还有什么？ 什么都没有，我们在这个星球上，已经彻彻底底的沦落为寄生虫。 （2006-08-07佛山） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 不正常的强奸 梁治 中国是个荒唐的国家，许多看似不可能发生的事情，却发生了。比如 4月18日下午4时许，位于河北省衡水市街头的一公厕内，一女孩在如 厕时被尾随而来的拾荒男子强奸。女孩受害时间长达20余分钟，现场 围观市民40余人，却没有一人出手制止。（《燕赵都市报》 2006-04-26） 光天化日、众目睽睽之下，施暴者毫无廉耻，围观者又极度冷漠：中 国人到底怎么啦？恐怕许多有良知的人在看到这条新闻时，填充大脑 的就是这样的疑问。不过将心比心，当类似的暴力事件降临到我们自 己头上时，我们能见义勇为吗？能除暴安良吗？能勇于同不良现象作 斗争吗？恐怕看客还是大多数。看来，这并不是单纯由于国民素质的 低落，而是我们这个社会的确有些问题。 这起强奸实际上是一起不正常的强奸，为什么这么说呢？因为作为正 常的强奸，必须具有这么几个条件，一是使用暴力，或捆绑、或殴 打、或采取其它的暴力手段，而暴力手段的实施一般会在偏僻之地、 荒无人烟之处，或者没有旁人在场的情况下──并不是施暴者不愿在 大街闹市区，而是不敢，因为他们害怕受到众人的制止，害怕挨万人 捶。但现在竟然发生在闹市区，显然违背了常理，是一起不正常的强 奸。二是施暴者一般都做贼心虚。但这个强奸犯，你看气焰多么猖 狂，多么嚣张，并没有一丝的胆怯。三是受害者一般都不会沉默。作 为暴力犯罪之一的强奸，因为常常使用暴力，是违背妇女意愿的，除 了迷奸等在妇女失去知觉的情况下，一般都会遭到反抗。但这个事件 中的女方似乎并没有多少反抗，也没有大声呼救，却任凭歹徒蹂躏。 不正常就是违背常理，显示出了社会的荒谬。这犹如一辆正常行驶的 火车，突然出现了一声声刺耳的响声，那一定是火车出了什么问题。 该事件经新闻披露后，很轰动。我看了网上许多评论，总觉得它们过 多地把指责集中在国人的冷漠上，却忽视造成这种现象背后的原因。 其实，从社会伦理、法律道德、文化、政治体制等方面探寻这起不正 常的事件，就能发现它折射出了严重的社会问题。 首先是人民的权力的缺失。权利和权力有相似之处，又有根本的区 别。权力是动态的，是主动的，而权利却是静态的，是被动的。长期 以来，由于中国畸形的政治观和文化理念，人们一提起权力便认为是 政府所独有的，只有政府官员才享有决定人民命运的权力，而人民却 只有权利，只有义务，而且权利在许多时候成了政府“高兴情况下” 施与的东西。至于权力则是人民连想都想不到的，而其实，人民应该 是同样拥有权力的。比如，面对各种侵害，你就有权力反抗；面对社 会上的各种不公正现象，你也有权力制止。遇到强奸施暴者，我们每 一个人都有权力把他扭送到司法机关；面对盗窃者我们也有权力这样 做……人民有权选举，有权举报，有权打击黑恶势力，有权制止非法 行为，有权声讨丑恶现象……但是很遗憾的是：在当前的中国社会， 人民的权力正在一步步丧失。不要说诸如政治、经济、文化等国计民 生，人民没有一点权力，就连各种侵害加到自己头上时，许多人都选 择了沉默的态度，自动地放弃了权力，更别说侵害降临到其他人的头 上了。 在一个正常的社会里，人民和政府是对等的，对于政府鞭长莫及的地 方，就需要赋予人民的权力来进行弥补。如果人民的权力得到真正的 保障，那么恶人敢在大街上强奸妇女吗？如果人民有监督的权力，那 贪官能那么嚣张吗？…… 其二，文化、道德、法律标准的失衡。拾荒者为什么敢于在闹市区， 在众目睽睽之下施暴，而中国人为什么会变得冷漠起来，还有一个重 要原因，那就是这些年来，由于中国的文化、道德标准的失衡，使得 国人对见义勇为等正义的行为在心理上采取了一种排斥的态度，在法 律、社会道德上都没有形成一个保护见义勇为者的制度和伦理标准。 我们看到的是连篇累牍的英雄流血又流泪的悲剧。我们听到的绝大多 数也是这类事件。于是，中国人把正义的追求深深埋葬在心里或者任 由它从心中消失。而在社会伦理上似乎也渐渐地出现了不保护见义勇 为者、不保护“和不良现象斗争”的行为的声音。这一段时间不就出 现了一位女作家说：“冒死反抗强奸是人类的耻辱”，而在法律以及 政治体制上，也没有对见义勇为等行为进行保护、鼓励以及补偿的措 施。 如果我们的社会是一个正常的社会，在文化上、道德上支持见义勇为 者，在法律上有充分的保证，在经济上有足够的补偿，在荣誉上也有 无上的光荣，又怎么会出现这种市民围观却无人制止的不正常的强奸 现象呢？ 我非常喜欢看动物世界。在动物世界中常常会出现这样的场景，几头 狮子追逐一群野牛，把其中的一头按倒在地撕扯着，旁边就站着无数 的同伴，也是在冷漠地看着。这时我就想，这些野牛为什么不群起而 攻之呢？如果它们万众一心、团结一致，那狮子绝对不是它们的对 手，它们的同伴也就不会死于非命。然而这些家伙就这样冷漠地看 着，这么没有一丝同情心，没有一丝阶级友爱，我真想上去踢它们几 脚。 现在我明白了。其实在牛群里并没有形成反抗的因子：尽管它们团结 起来的力量绝对比狮子们要大得多，但是亿万年来它们只形成了逃跑 的文化，形成了冷漠的行为。虽然有时也会有那么几头牛奋起反抗， 但常常是小牛的母亲。这和现在的中国社会何其相似？ 但人类社会毕竟和动物不同：人有同情之心、有爱、有组织、有道 德、有文化、有法律，还有除暴安良的传统，当然还有人类亘古长存 的本质东西，那就是人民的权力。人民在行使自己的权力时才推动了 历史的发展，当然这成了另一个话题了。 然而不正常的社会，却使我们面对各种丑恶现象，噤若寒蝉，甚至出 现了“面对强奸，妇女要停止反抗”的奇谈怪论，我们该说些什么 呢？ 这样的社会和动物世界又有何区别呢？ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 宝宝总理，不要再哭了！ 黄晓敏 “总理温家宝再次用红肿的双眼视察湖南灾区！”这是目前国内电 视、报纸和千万网民，议论咱们国内热点新闻最多的话题之一。从感 人至深的“总理哭了！”如此真诚的无限感慨，到不久前的“怎么又 哭了”的哗然骤变，到现在的“宝宝，不要再哭了！”的絮语看笑， 这就是中国大众对这位宝贝式的总理，执政经历的心态变迁和作为看 评。 的确，乱世神州的贫民总理尽管官运不错但却生不逢时，总是显得 “心太软”，除了说几句体察民情和抚恤关怀的话，在实际治理工作 中始终未能看见有分量的举措，无法避免一哭再哭的嚎啕悲愤，只好 让自己一而再的扮演成最有悲鸣情怀的掉下几颗眼泪来顺应民意的宰 相大臣。 宝宝总理从世界最大的直辖城市──重庆哭到物产富庶的贫困山西； 从老工业革命基地东北哭到盛产“无产阶级革命家”的湖南；从少的 可怜得农民工工资哭到层出不穷的煤矿矿难；从爱滋孤儿失学辍学哭 到所剩无几的洪灾难民；从老弱病残哭到青年壮年；每一次的眼泪都 是每一次的灾难，每一次的悲凄都是每一次的教训，每一次的细语朦 朦都是每一次的经典佳话，当然每一次的眼睛红肿也是中国人习以为 常的得过且过，依旧我行我素，从来就是没有记忆，没有意义，没有 味道的事件重复病态重演悲剧中来。 估计出生在解放前的温家宝总理，是在一个养尊处优的大富贵人家， 自幼就没有感受过穷人的日子，所以也很少为食物短缺而挨饿哭泣， 也很少为受人歧视、挨揍而掉眼泪，也从来没有为读不起书、看不起 病而暗自抽泣，所以生在了一家可以称呼和寄期望他是温姓家族的一 个宝宝后生，能够为家族带来荣誉和财富的接班人。然而，时光流失 朝代更替阴差阳错，温家宝先生没有为温姓家族给予什么，倒是为这 个国家和民族担当了大家长的差事，结果小的时候没有哭也不会哭的 “宝宝”，到了长大成人后却不停的哭，止不住的泪水一次次的往下 流，似乎是后悔误入歧途走上了自己不曾想要可是又摆脱不掉的境 遇，又似乎是悲泣自己胆小可怜生不逢国怎么沦落到这等凄凉的场 景。 其实面对今天的国度，很多的中国人几乎都已经看明白，你的哭是无 济于事的,是懦弱的表现，是无能、无奈、无为，只能自责的虚脱作 为，是自我伤害有损身体的抑郁症状，是你这个没有脾气的温和人士 的温和气质特写。所以对你的哭举从敬佩感叹同情拯救，到现在的幸 灾乐祸挪喻嘲讽，唯恐天下不乱。极不看好你的未来结局的私人情 结。大家还知道，要么你继续哭，要么你不哭了。如果你继续哭，有 说有笑的哭事还会如潮水狂涌，要么你不哭了拿出切实可行而且很有 力度的动作，防止不是你哭就是其他人哭的悲剧再次发生。大家不是 想看见你哭，而是期望看见你知道产生你哭的制度性根节，以及制止 任何人哭的实际政策和有效举措，避免再哭的源发性诱因和悲惨事 件。 非常搞笑，最近的网络又有猛料抖出，那个曾经带着你让你看见因为 输血而失去父母的“父母官”，目前因为搞假帐多要钱从头到末都欺 骗了你的这位“县太爷”，又轻而易举的从你的手中骗走了你河南之 行的几千元的人头费，我不知道如果你知道了是否还会掉下“被欺骗 的那种眼泪”。不管你有没有眼泪但是肯定又是一场关于你和这个新 闻事件、这个令你感动的“县太爷”、这个千疮百孔的体制，还有你 的出路展开一场言辞激烈的国民争论。辛辣智慧的中国人，一定会在 总理被欺骗的感觉上大做文章，不过这次伤害的肯定是你的感情和你 的面子。 今天的国民都非常的清醒和深刻的明白，你的哭已经无济于事，只能 损坏你的威望和你的健康，只能降低你在国际舞台上的声誉和你的团 队的战斗力。现在你被你的狐朋狗党结势祸众所包围，这些无耻 之徒在利益的诱惑和权力的讹诈中，舞弊营私，依赖谎言，贪婪无度 凭借勾结，霸占强奸警匪沉迷。凭借你一个人或者是几个人的能力， 根本无济于事也不可能有什么突破。所以真正知道国情的芸芸众生， 关心你的事业和前途的良知菁英，现在就喊出了“宝宝总理，不要再 哭了！”的心声，期望你能在你的权力范围内，做出实实在在的动 作，诸如开放媒体实施新闻自由监督，允许百姓有组织参与重大问题 的决策和执行过程，默认民间自发成立自我利益的社区性非政府机 构，把那些欺骗你又欺负百姓的狗官放置在公开的环境中受到民间力 量的制约和监督，把那些不择手段贪赃枉法利欲熏心的鸟官，受控于 民众的眼睛之中和举手选择是否喜欢的判断之中，把一些只会说漂亮 话，只会看领导好恶，只会做秀奉承的等闲之徒公布在民意的需要和 喜好的标准上来，让百姓自己决定自己的命运。只有这样，温总理你 才会少掉眼泪甚至不掉眼泪；只有这样，你才是老百姓真正的总理， 你才会担当一个快快乐乐的人民总理和有悲悯情怀的求真务实的好总 理！ 所以，我们真诚的大声的给你道一声：“宝宝总理，不要再哭了！” （2006-08-05） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 对外花枝乱颤，对内剑戟斧钺 世象短语（之3） 姜福祯 还在今年6月，中国外交部发言人刘建超在例行记者会上回答媒体记 者提问时就指出：一些人指责中国政府控制互联网是不符合事实的。 当时有记者提问：国际新闻协会要求中国停止进行网上新闻管制。你 对此有何评论？ 刘建超回答说： 　　“我们已经多次阐述了中国政府的态度。我想用几个数字来说明 　　这个简单的事实。现在，中国互联网的使用人数已经超过了1.1 　　亿。中国人民通过互联网能够得到他们需要的、重要的信息。这 　　个信息渠道是畅通的。据不完全统计，中国互联网的论坛大概有 　　130多万个。大家也经常访问这些论坛，可以看到各种各样的观 　　点。中国政府并没有对这些观点进行控制。” 注意这里晃动的花枝是：“各种各样的观点”和“并没有对这些观点 进行控制”的言论自由权和信息获取权。 不仅不控制，还有1.1亿人自由到可以到130万个论坛上发表观点，如 此看来我们是何等自由啊！那么，不自由的是什么呢？是色情、暴 力，当然也包括包罗万象的“破坏社会稳定等方面的信息”，看似轻 描淡写，顺便一提，实际上这才是“第22条军规” 只是才摇完了花枝，你到论坛一看，就会看到一片骂声。不要说各种 不同观点，一个民主共和国居然联自由都成了敏感词汇，需要斧钺伺 候。下边的小人物的小跟帖就是专门掌蝈刘建超大人嘴脸的── 　　作者：王来扶回复日期：2005-7-21 18:15:05 　　靠，天涯真垃圾，刚才想把这篇文章加入个人文集时，居然系统 　　提示我：自由是敏感词汇！他妈的！ 　　ＴＭＤ，一直是中国人奢侈消费品的自由。 （2006年8月9日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 实践非暴力抗争 浙江温岭农会（筹）观察简述 火戈 这次回乡探亲，乘便去台州看望友人严正学先生。 事有巧遇，在我抵达温岭一个多小时后，北京两位法学专家──范亚 峰博士和李柏光博士同车到达。我们寒喧之后，由农筹会几位领导成 员陪同共进午餐。下午，我们乘车至海边沙滩，一边观赏大海一边交 流维权、普法等知识与体会。最后，由两位博士集中地讲了有关启发 性的几个问题。 范、李两位法学专家是作为法律援助团成员，前来进行法律帮助的。 他们渊博的法律知识，对于农民维权来说，无疑似雪中送炭。 据笔者观察，几位农会领袖气质颇佳，均具纯朴、爽直、谦虚等品 格，确是中国当代觉醒了的标本式农民。例如，王升力先生，是知识 型农业企业家，他曾是经营100多亩农田的产粮大户。多年来，他深 深感受非法征地等地方恶官劣吏的破坏性掠夺之害，眼见众多失地农 民无力谋生之苦。对此，他身同感受（他亦是失地农户），更被正义 感所驱使，替失地农民代理官司，成为著名的“土律师”。又如王妙 增老伯，是一位老劳模，曾于1950年代受毛泽东、周恩来接见，是高 级农业社社长。近年来，他因失地而多次去北京“上访”，故而遭受 异化了的地方官权势力的百般打压─多次被非法抄家，家人多次被逮 捕、殴打……。 面对“公共权力”被异化的官黑势力，分散的农民感到万般无奈，他 们深感组织起来的必要性。从而，在自发抗争中逐渐组织化──农民 协会（筹）应运而生。 但是，依法维权抗争，必须按照程序进行。否则，不仅事倍功半，甚 至徒劳无益。因而，他们急需法律援助，亟须提高自身普法知识。这 就叫“若要毕其功，必须先要利其器”。 比如，他们多次申报农会审批注册，至今被无理推拖；面对官黑非法 欺压，他们先后六次申请游行示威，同样受到非法阻止！面对此类行 政无作为的非法性行径，由于农筹会缺少司法程序知识，一时处于无 力状态，致使非暴力抗争的具体针对性不强，依法进展受到严重阻 碍，农会至今停留于筹备状态。 然而，农民的自发组织实际上发展很迅速，亦已有效地显示了组织起 来的力量与影响，增进了失地农民以法护地等维权非暴力抗争的信心 与决心。显而易见，农友们的公民权利觉悟已有相当水准，他们的领 导更是其佼佼者。而中国社会的转型，离不开他们的努力与贡献。对 此，从严正学先生的《考察报告》中，已略见一斑。 （2006-08-10于温州） （提供者：（北京）严正学） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 美国法院没收网站域名的借鉴意义 李克杰 近日，西安一家通信公司运作的电子商务网《虎酷网》，因为网上销 售的产品涉嫌侵犯美国一公司独家专营权，被控触犯了《美国版权 法》，其带有.com域名的网址被“没收”。（2006-08-10《北京青年 报》：《一网站域名被美国法院“没收”》） 自称“北美最大的华人生活服务网站”的《虎酷网》，主要向北美华 人提供国内发行的影视影碟产品，此外还提供杂志订阅、鲜花礼品代 送等服务。但该网站被指通过网站在美国贩售泰盛独家代理的影碟产 品，违反了美国版权法例，侵犯了泰盛在美国经销的独家专营权，在 泰盛索赔后，美国法院裁定“没收”域名的。 对此，国内出现了两种截然不同的观点：国内一些ＩＴ界人士和网站 经营者表示，美国法庭依据美国法律作出的审判，是明显的“一边 倒”，缺乏公正；而法律专家则表示，在中国互联网权益日益受到重 视的同时，尊重他国知识产权的相关法律和权益同样重要。 笔者支持法律专家观点的同时，并无意阐释美国法院没收网站域名行 为的公正性，而是觉得美国法院在采取司法措施制止互联网违法行 为、使受害者及时有效地得到司法救济方面的实践，值得我国立法和 司法机关在立法和司法过程中予以借鉴。 随着互联网的发达和普及，人类社会的许多活动都搬上互联网，在方 便思想交流、信息传播和商品交易的同时，与此相关的违法犯罪也相 伴而生，在中国网络侵权及至网络犯罪已经不再鲜见，甚至大有泛滥 之势。而面对不断增多的互联网违法，我国司法机关所能采用的司法 救济手段却只是传统的针对违法主体采取的查封、扣押等具体措施， 除非散布严重危害国家安全的言论外，并不会涉及到网站域名的查 封、没收措施。显然，我国法律规定的相关司法措施已经不能适应互 联网日益发达的时代要求。 其实，互联网作为信息传播的载体，在工具性日益凸显的同时，其财 产价值也日益增强。当网站经营者把互联网当作违法犯罪工具使用 时，司法机关在制止违法打击犯罪时，理应连同“违法工具”一同没 收，这符合传统的司法理念。而当互联网网站作为侵权违法载体之 时，由于其域名本身所具有的财产性质，司法机关也完全可以将其查 封、扣押甚至拍卖，以惩罚违法者，弥补受害者的财产损失，实现司 法救济。美国法院没收西安网站的域名，其目的就在于此。 在我国，互联网事业虽然发展迅猛，但相关立法却十分薄弱，在许多 领域都存在无法可依的状况，致使包括名誉侵权、著作权侵权和网络 欺诈在内的许多网络侵权大量存在，且呈泛滥之势，不仅造成严重的 权利尴尬，而且也造成执法司法的尴尬。美国法院没收网站域名的司 法措施，给我们的立法、执法和司法提供了有益的启示，丰富了我们 的思路。互联网无国界，各国都会面临同样的问题，因此我们应当借 鉴外国的互联网管理经验，认真研究他们的一些有益做法，来健全和 完善我国的互联网立法，提高互联网监管水平。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 血书荐良知 敦促中共党魁胡锦涛等还政于民书 周志荣 胡锦涛总书记、温家宝总理： 我是湖南省安乡县一名命运很悲惨的公民。我出生于全国饿死了 2,000多万人的20世纪50年代未的特大灾难年月；幼年、青少年时一 直生活在洞庭湖水乡绝对贫穷的农民家，深刻地体验了中国农民极其 苦难悲惨的生活；1977年我有幸考入湖南师大地理系，受到了人类现 代文明的沐浴洗礼，从此我誓死要为尽早结束中国的专制独裁统治、 争取中国人民的更加民主自由和人权而奋斗；自从1979年起至今的近 30年间，我长期遭受你们共产党专制独裁政权的残酷迫害，九死一 生。但我仍然本着人类的良知，本着深藏于人性之中的社会正义感， 始终不屈的反抗你们共产党的专制暴政，争取中国人民的自由民主和 神圣人权。我现在比以往任何时候都遭到你们领导指挥下的特务警察 更加严重的威胁利诱。 与我如此卑微的生命相比较，你们虽然是在共产党阴暗野蛮的政治游 戏规则中窃据了国家最高权力，但你们毕竟现实是中国13亿多人民的 最高统治者、命运主宰者。你们是中国封建体制现代版下的“党皇 帝”、“宰相”。你们与我生活在中国和人类历史的同一时期，你们 还是“硕士”、“博士”，你们比我受到了无法相比的人类现代文明 的沐浴洗礼。 依据人类现代政治文明的原则，基于人类追求正义、真理和良心的天 性，你们在消除专制独裁统治给中国人民造成的深重苦难，争取中国 人民更加自由民主和人权方面是否应该比我负有更加义不容辞的责任 呢？按照这个人类当代普世的法理逻辑，你们早己是对13亿中国人民 的头号渎职罪犯。 400多年前，法国人民就确立并根本享受到了《人权宣言》；200多年 前，美国人民也确立并根本享受到了《独立宣言》和《美利坚合众国 宪法》，而我可悲可怜的中华民族和中国人民时至今日还在《中国共 产党党章》和《中华人民共和国宪法》下，遭受你们领导的共产党专 制独裁政权的残酷统治，过着全世界最低水准人权的痛苦生活。“寻 求并支持每一个国家和每一种文化的民主运动与民主机制发展壮大， 最终目标是结束全世界的专制暴政”，这早己是联合国所确立的最高 宗旨，是当今人类政治文明的最高智慧和成果。当前和今后近期内， 消除专制暴政，实现自由民主肯定是中国人民的最高意志和最大的根 本利益。可是胡锦涛总书记、温家宝总理，你们为什么硬要指挥你们 的特务警察对誓死反抗共产党专制暴政，争取中国人民更加自由民主 和人权的中华民族之精神脊梁予以越来越恐怖的、超限手段的威胁利 诱，务必使其彻底泯灭呢？！ 我今天要以此血书，企图唤醒你们被权欲、对荣华富贵的贪欲所泯灭 的人类的良知！你们比中国封建时代的皇帝更反动和可恶：那时人类 还没有自由民主的政治智慧和成果，而你们今天是昧着良心的明知故 犯！ 你们领导下的中共专制暴政甚至挟持13亿多中国人民做人质，拼死抗 拒世界民主国家阵营对中国人民争取自由民主和人权的帮助。剥夺中 国人民自由民主的当代最大元凶毛泽东曾说“中国应当对于人类有较 大的贡献”。可是胡锦涛总书记、温家宝总理，你们就那么忍心让我 们中国永远当全世界专制独裁国家的领袖？！让我们中国永远成为全 世界最大的政治文明的反动和逆流？！你们个人的一己权欲、荣华富 贵就那么重要，甚至可以超越13亿人民的最大福祉？！ 我真的很难于理解：你们为什么要死抱专制独裁这个当今世界政治文 明的反动和逆流不放？30多年前，邓小平在毛泽东绝对专制独裁威权 刚结束时即扬弃毛泽东的绝对专制独裁，提出改革开放，有限度的还 经济自由于中国人民，结果尽管邓小平顽固死守政治上的专制独裁， 可是他仍获得了中国人民相当的感激与拥戴。你们今天若扬弃邓小 平、江泽民的死守政治上的专制独裁，提出政治体制上的民主转型， 还政治自由于中国人民，道中国人民不是空前绝后的感激与拥戴你 们，还会去记恨和清算你们以往专制独裁所犯下的罪孽？ 你们现在死抱专制独裁这个当今世界政治文明的反动和逆流不放，也 许是你们担忧和害怕在政治转型中你们会失去国家最高权力，失去你 们在中国13亿多人中最大的荣华富贵。但是中国历史上的封建皇帝， 他们一生中最在乎的也不是生前的荣华富贵，而是他们死后给后世留 下的英名与丰碑。当年美国总统华盛顿不贪恋个人的权欲，身体力行 美国的民主宪政，现在，华盛顿不仅在美国人民心中，而且在全世界 人民心中都具有最伟大的英名与丰碑。可是你们共产党专制独裁政权 的领袖斯大林、毛泽东、金日成等等之流，他们在生是痛享了绝对的 权欲，可是他们还没死的时候，就遭到最广大人民敢怒不敢言的憎 恶，死后更与希特勒一样，遗臭万年。你们今天若扬弃邓小平、江泽 民的死守政治上的专制独裁，提出政治体制上的民主转型，还政治自 由于中国人民，不仅你们在生时会比你们现在获得中国人民更加发自 内心的感激与拥戴，你们死后，也必将获得远远超越于中国唐宗宋祖 的英名与丰碑！ 也许你们以为，现在你们掌握了强大的国家暴力和国家的全部资源， 你们镇压人民的反抗可以高度神速机动的调动最现代化的几百万军 队，你们也拥有中国封建专制时代无法相比的信息手段。而在你们的 绝对专制独裁统治下，中国人民都手无寸铁，又很难形成对你们有组 织的足够规模和强大的反抗，而且一切反抗者的信息都完全及时的被 你们掌控。于是你们就以为可以“千秋万代”的残酷统治鱼肉中国人 民。一切专制独裁统治者在这一点上为什么总是这么弱智呢？ 中国封建时代几千年那些绝对独裁政权的无数次血腥更迭为什么硬教 育不了后来的那些专制独裁统治者？苏联当时的共产党独裁政权比今 天中共的独裁政权似乎更强大吧，为什么一夜之间兵不血刃就被民主 阵营给推翻了？南朝鲜、台湾、南非、东欧等等国家的独裁政权是怎 样垮台的？胡锦涛总书记、温家宝总理，你们就那么肯定：在中国， 正义永远战胜不了邪恶，民主永远替代不了专制？你们为什么也如和 珅一样呢？和珅几十年都把人民和皇帝玩弄于股掌之间，做梦都没想 到这辈子还有谁会扳倒他。可是嘉庆皇帝只用五天就把他送上了断头 台。你们共产党独裁政权对中国人民的罪孽足已可以与和珅相蓖美 了。罪孽越深重，垮蹋越在瞬时之间。 我真是泣血恳请胡锦涛总书记、温家宝总理应当要有当今世界13亿多 人民的领袖和政治家的远见卓识。由于历史的原因，你们领导的中共 政权已是目前全世界最大的专制独裁堡垒，它不仅使占全人类1/5人 口的中国人民仍然生活在专制暴政的统治之下，过着享有最低人权水 准的悲惨生活，而且随着更加深刻的世界一体化，你们这个政权也严 重威胁着全世界人民的民主自由生活和秩序。例如，当美国人民历次 在摧毁世界专制独裁恐怖政权的紧要时刻，你们总是或明或暗的支持 那些专制独裁恐怖政权，给美国人民的正义斗争增添巨大的代价。在 全世界面前，你们及其中共政权己成为中国人民莫大的耻辱！ 目前，正是中国实现民主转型的最佳历史时期。即将在中国举办的 2008年奥运会，必将使你们及其中共独裁政权被迫接受和充分受到全 世界人民的道义关注和审视，你们绝对不敢在2008年奥运会前后对中 国人民和平理性的追求自由民主运动发动如89年那样的血腥镇压；今 天中国人民的自由民主意识，已比89年有了更广泛和深刻的觉醒，中 国人民自发的和自觉的追求自由民主的抗争，每天都象火山一样的暴 发；已经民主转型的中国台湾对你们中共专制暴政构成了巨大的威 胁，而对中国人民追求自由民主有着巨大的鼓舞和示范作用；在你们 共产党内部，89年尚在人世的如西太后和袁世凯那样的专制独裁死硬 元老，今天己基本死光，今年初你们中共北京西山高级智库会议上都 己公开发出了民主转型的声音…… 历史的机遇稍纵即逝。胡锦涛总书记、温家宝总理，与其必然被人民 所推翻，被你们内部的开明良知者冒死政变所颠覆，倒不如自己顺应 人类历史潮流，如当年邓小平力主改革开放那样，力主民主转型，还 政治自由于13亿中国人民。 我劝你们不要再继续在13亿中国人民面前表演《皇帝的新衣》的丑剧 了。你们的统治的确是专制独裁统治，是当今世界最野蛮黑暗反动的 统治，而不是什么“非常优越的有中国特色的社会主义”。实际上， 中国人民早就在冷眼看你们《皇帝的新衣》的丑恶表演。你们真的只 是“光着屁股”。我不是第一个看到和喊出你们“光着屁股”的小 孩，梁淑溟、方励之、魏京生、刘晓波比我对你们喊得更早，声音更 大。 我几次通过特快专递寄给你们的《苍天落泪──湖北省柳山湖镇移民 的跪地哭诉》你们收到了吗？在你们的专制独裁统治下，全国人民这 样的历史沉冤、滔天奇冤又何止千万？你们专制独裁制度所孕育的贪 官污吏每天都在制造这样的冤案，他们都公然拒不给人民昭雪这样的 历史沉冤、滔天奇冤。湖南湘潭市女教师黄静裸死案；湖北襄樊市女 服务员被强奸致死案；陈光诚案；……就算你们胡锦涛、温家宝二人 是爱民如子的“好皇帝”，“好宰相”，你们每天就是不吃不睡，你 们忙得过来吗？所以你们不要再死抱着专制独裁统治不放了，赶快还 政治自由于13亿中国人民吧！ 胡锦涛总书记、温家宝总理，我虽只是中国人民中最卑微的一员，但 我今天要公然向你们宣示：我誓死要继续更卓越的反抗你们的专制独 裁统治，争取中国人民的更加自由民主和人权。近30年来，我这名个 人道德毫无劣迹的人，只因要反抗你们的专制独裁统治，争取中国人 民的更加自由民主和人权，数次被你们抓捕、监禁、毒打和折磨。但 我决不畏惧和害怕你们的政治恐怖，我决不流亡国外，我誓死要与遭 受你们专制独裁统治的中国人民一起同呼吸，共命运！我反抗专制独 裁统治，追求自由民主的意志不可动摇。我希望你们尽快指示湖南省 公安和北京市公安，不要在我身上再枉费心机，白白浪费你们搜刮的 人民的血汗钱了。你们的爪牙怎么愚蠢到那种程度：我岂能被你们收 买去当你们专制独裁政权的走狗？！如果你们敢于当着全世界说反抗 专制独裁统治，追求自由民主是触犯了你们的刑法，那你们再次把我 抓起来坐牢好了！你们如果想成全我当个屈原、张志新式的民族英 雄，你们干脆就杀了我！ 但我还是希望你们基于人类的天理和良知，尽快结刺专制制度，实现 自由民主的理念和制度。你们一贯堵塞中国人民向你们反馈人类良知 的一切渠道，也拒不给予人民与你们展开人类理性的辩论的平台与机 会。我十分痛苦的看到，中国人民在你们的专制独裁统治下痛苦的呻 吟，受煎熬，而你们每天良心也受到巨大的拷问。每当一次次人民大 规模的反抗遭到军警血腥镇压的噩耗传给你们，我相信你们的良知也 心惊肉跳，寝食不安，如坐针毡。 请你们一定重温毛泽东《敦促杜律明等投降书》。我今天在此也敦促 你们立即还自由民主于13亿中国人民！你们向中国人民，向人类社会 正义与良知“投降”有什么值得丢脸的呢？！ 周志荣 （2006-08-10） 敬请朋友们将此信广为发送到：联合国相关机构和首脑；各民主国家 政府和首脑；中国最高国家机关及首脑；国内外各大媒体。并敬请翻 译成多种外文广为发送。 〔提供者：（温州）黄晓敏〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 三千里徒步与国家的背叛 陶君 据7月4日《新京报》报道，黑龙江男子汤敬岩用两轮板车拖着妻子来 到北京求医。该男子称整个行程约3,000里，耗时43天，走烂了两双 鞋。因为其妻子在当地被人打伤，带着冤屈来京治病。前不久，陕西 省淳化县的一位母亲，推着轮椅上的两个下肢瘫痪的女儿，五年徒步 走了3,000多里赴京求医。还有前几年一个在广东打工的女子被人强 奸后，徒步走到河南信阳，最后昏倒。这样的例子在中国实在是太多 了。上访的冤民可能更多，没钱坐车，又有对社会的怨恨，组成了当 代一个特殊的徒步景观。试问国家在做什么？国家到底是干什么？国 家是如何运转的呢？ 我们来探询一下国家的真正起源。不要引用马克思和恩格斯那种欧洲 的观点，看一看，在中国，到底国家是怎么产生的。中国最早的国家 出现在商朝。之前，很多氏族组织，依靠牺牲自己的一部分利益，组 成有一定血缘关系的部落。这些利益包括了权力和一些财物、还有必 要时提供武装人员。在经过长时间的发展，形成一套既定的规则，所 以部落不过是成员把自己的部分权利托付出来的地方，给自己带来安 全和种群繁衍。这些权力本来就属于成员，如自由、土地等。这一点 中国后来从来就没有提过，被霸占了，时间久了，人民就认为本该是 这样的。后来部落发展了，就带来了部落之间利益的竞争，产生部落 战争，抢占土地和人口等资源。部落之间的吞并组合最终形成国家。 所以，国家在中国的产生本身依靠就是暴力，而国家的享受者则是皇 帝或少数一些贵族。从商朝开始，历经周、秦、汉唐、宋、元、明、 清，每个朝代都是依靠武装暴力获取政权的。如此这般地经过几千的 习惯思维的沉淀，人民就没有了自己的想法：谁赢了，人民的权力就 属于谁，没人去过问。我们的权力到底去了哪里？国家为我们带来什 么好处？若是没有好处，反而有坏处，是不是应该拒绝这个国家，想 干什么就干什么？开始时，国家的作用是为了保护自己，免受别的国 家的侵占，或者侵占别的国家，免受奴役之苦。后来，国家的作用越 来越多，如赈灾、救济、扶弱，组织大规模活动和生产。因为大家把 自己的利益交给国家，国家就应该为大家服务。这本是天经地义的事 情。但在中国的历史上，遇到好皇帝，国家的功能发挥的很好，遇到 坏皇帝，老百姓就没好日子过了。 国外专家对国家的认识也很重要，有古希腊政治哲学家们主张的“本 能说”，即认为国家是人类本能的“产物”。到了中世纪，有“辩神 论”和“君权神授说”，即所谓的“一切权力来自上帝”。到了近 代，出现了称作“社会契约论”的国家理论，主张国家是个人为了达 到特定的目的而自愿建立的社会组织。此后还有以黑格尔为代表的 “理念论”，认为“国家是地上的精神”，是“世界精神”的化身。 19世纪中叶以前的国家学说大多都停留在思辨的水平上。这当中只有 少数学者（如亚里士多德、马基雅维里、孟德斯鸠）是从同时代的社 会现实来分析国家起源问题；而多数学者都是从哲学和伦理学的角 度、从他们主观的价值判断来研究国家起源问题的。现代国家的作用 已经转变了，更多的是救济、互助，提供社会保障，保护弱者，调剂 社会的不平等，使国家内的每个人都能得到应有的利益。 1949年后，中华人民共和国的成立，也是来自武装和暴力。权力来自 战争，人民和土地成为战利品。人民的权利没有增多，后来几乎被剥 夺光了，因为现代社会分工更细，人民的权利损失更严重。现在社会 的生产和组织更加合理和细化。中国当权者的权力来源并不合法（来 自暴力），但老百姓已经习惯了，再加上国家的占有者长期没有给人 民带来好处，其合法性更加受到怀疑。过去国家被武装占有，只有一 个人享用，就是皇帝，产权很明确，皇帝拥有一切，但财富使用有 限，国家腐败有限。而现在被一个武装政党占有，占有国家财富和资 源的人太多，造成被统治者的利益太少，人民生活会很贫困，若不是 西方科技文明给中国带来好处，中国可能连两亿人都养不活。社会创 造的财富被少数党的高级官员或其亲属占有，这个少数人绝对值可不 低，腐败、浪费消耗了国家大部分财富。剩下的费用只够维持官僚和 暴力机构的运转，国家应有的功能已经失去了，如救济、保险、教 育、医疗等福利老百姓就享受不到。国家被分割成两块，一块象一辆 飞奔的列车，一块是被列车扔下的老弱病残。他们享受不到现代文明 带来的好处，如交通、医疗等，远离现代社会，就象这些徒步行走的 人，回到了几千年前，这些人没能得到国家的保护，还有受到国家的 管制，就太不公平了。所以我们希望收属于自己的权力，要自由和土 地，不需要这个国家，也不承认这个国家。 国家本是一个整体，它不应该舍弃一部分人，让另一部分人得到好 处，国家在事实上已经撕裂了，不能发挥国家的职能。试问：我们是 否该收回应属于自己的权力、把它托付给更能体现自己利益的团体和 机构？我们出生在这片土地上就有上天赋予的自然的权力，为了保护 自己的权利不被剥夺，而积极地争取和抗争。我们被国家抛弃了、背 叛了，我们就不用去热爱和拥护它。我们需要的是公平的善良国家， 人人平等、互相关爱。我们期待着一个真正的文明国度的诞生，充分 体现民意，充分分担人民的困苦和恐惧，营造和谐的社会环境。 （2006-08-08于广东） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 “民贵君轻”中庸之道的孟子 民运家谱（之4） 黄燕明 孟子，名轲，邹国人，约公元前392年～约289年出生。幼年丧父，生 活贫困。传说孟母为了把孟子培养成对国家有用的人才，特意避开不 良的生活环境而“三迁其地”。子思是孔子的孙子，孟子长大后便从 师于子思的弟子，在思想上继承和发扬了子思的中庸之道（据说“中 庸”是子思所写）。 什么是“中庸之道”呢？《礼记》中解释中庸为“执其两端，用其中 于民”，“用中为常道也”；《论语．尧曰》称中庸要“允执其 中”，“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”；（《虞书． 大禹谟》）说尧、舜、禹三位传说中的圣王，之所以尧授舜也，舜之 授禹也，授受之际，都叮咛告诫“中庸之道”为邦国和平之宝、道统 之传也。 中庸“和而不同”的思想要求人们常怀兼容精神，容许别人有行动和 判断的自由，就象人们经常说的那一句口头禅：“我不赞成你的观 点，但我誓死捍卫你说话自由的权力”。中庸的具体操作在西方议会 中体现得最为突出：在民主国家，即便是激进的左派政党、还是保守 的右派政党，它们有时会为了政见而争论不已，但是，不管问题是多 么的复杂，议案有时也可能被搁置起来，最终双方都得相互妥协地拿 出一个解决的办法来。正因为这样，对不同政党的观点和见解，“允 执厥中”、“过犹不及”、“和而不同”的思想能给大家提供一个和 平、理性、非暴力、渐进的中庸之道。 孟子宣扬性善论，认为人有了“不忍人之心”，就一定能行“不忍人 之政”。他举例子说：一个人突然看到小孩要落到井里面去，就会产 生惊骇的心情，这种“不忍人之心”是人天生就有的，并不是为了要 讨好这个小孩的爹妈，也不是为了要在乡里朋友中博得好名声，更不 是因为厌恶那小孩的哭声才如此，而是在自然而然中产生的。进一步 说：一个国家的人民落入恐惧的深井（暴政）之中，真正贤仁的人就 会产生“不忍人之心”，会以积极的“仁政”思想推动邦国进行“自 上而下”、“自下而上”相结合的政治体制改革，并帮助民众脱离苦 难的深渊。 而不忍人之心，是“仁政”的开始；羞耻之心是义的萌芽；辞让之 心、是政治文明的萌芽：“礼者，政之本也”；是非之心，便是那智 的萌芽。“仁、义、礼、智”这四种善（叫做“善端”），是人区别 于动物的本质属性。要想在历史上不留下骂名，成为普世救民的圣 贤，仅仅有这些“善端”是远远不够的，还必须加以扩充，一、“寡 欲”；二、反求诸已；三、“集义”四、努力从事“善端”的政治行 为。 胡、温现在提出建立“和谐社会”，坦率地说，这是一种行道德、行 “善端”的好事。但是，和谐必须是在宽容、承认、尊重不同价值观 的基础上“求中致和”，经由多党（朝野良性互动）来寻求总的和 谐。推而论之，行不忍人之政的途径就好比“老吾老以及人之老，幼 吾幼以及人之幼。”（《孟子．梁惠王上》）即是说，如果一切政治 措施都能遵循这一推已及人的原则，由近及远、由已及彼地推广开 来，把“和而不同”作为处理党派政见，是实现民主政治大同理想的 最佳途径。一个执政者（党）如果没有不忍人的救助同情之心、执政 是否合法的羞耻之心、政治文明的礼让之心和是非之心，那就不配说 什么“权为民所用……”？ 我们知道，孟子虽然主张渐进式的政治和平变革，但是，对于那些想 搞政治改革拖延术的顽固不化者，他并不反对用“温和政变”和“颜 色革命”的非暴力手段作为最后的解决途径。他说：人民是主权者， “民为贵，社稷次之，君为轻”（《孟子．尽心下》），政府只是人 民的守夜人，人民对执政者有监督、限制，直至罢免的权力，政府官 员不称职，人民就有权力把它赶下台。“君有大过则谏，反复之而不 听，则易位”。如果专制独裁者继续视人民如土芥，则民众视暴君如 寇仇，就有起来反抗暴政并推翻独裁者的正当权力，而这种反抗不是 暴力革命，只是夏桀、商纣“暴其民甚，则身弑国亡”，闻“诛一夫 纣矣”。孟子“谏而不听则易位”的思想，为人们起来反抗专制暴政 确立了合法性理论依据，可说是现代“弹劾制度”和“温和革命”的 原生态版。 在经济上，西方自由主义先贤亚里士多德认为：“私有制经济”是自 然而然产生的东西，人的目的在于获取自然提供给人类的生活必需品 和有价值的物品；真正的财富来自于自由耕作和自由贸易。在亚圣孟 子看来：人一旦有了自由创造财富的可能性，由个人本位及家庭观念 出发，自然也就形成私有的民主社会，个人为了维护自己的切身利 益，必然有恒心去管理自己的私业。他会在自由的环境中，力图最大 限度地创造财富，同时，他在创造财富的过程中，也为整体创造了财 富。他在答滕文公问时说“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者 无恒心”，私心为人类创造财富的原动力。在这里，他特别突出强调 了“人有恒言，皆曰‘天下之本在国，国之本在家，家之本在身’” （《孟子．离娄下》）。正因为个人为家庭、国家、天下之根本的重 要性，所以他主张把土地分给人民，让农民拥有属于自己私有的士 地。而土地私有的理想分配方案就是“井田制”。 滕文公派毕战问孟轲井地之事，孟子说：“夫仁政，必自经界始…… 经界既正，分田制禄，可坐而定也。”他的经界之正，相当于现代自 由市场经济明确产权的观念，是“私有财产神圣不可侵犯”的保障。 例如：早期井田制和铁制农具、牛耕得到普及和施行，使原来划定的 “蓬蒿藜藿”之地，“狐狸所居，豺狼所嗥”之野，逐渐得到自由开 垦。“齐桓公并国三十，启地三千”：“楚庄王并国二十六，开地三 千”：“晋献公并国十七，服国三十八”：“秦穆公灭国十二，开地 千里”等等。一些农民拥有的私有土地有的已超出百亩之外。 《孟子．滕文公上》记载的“井田制”：每平方里（一里约为三分之 一英里）土地分成九个方块，每块为一百亩，其余八块是私田，每家 一块。八家合种公田，公田的产品交给政府（相当于交纳国家税 赋），私田的产品归个人所有。“方而井”，“八家皆私百亩，同养 公田，公事毕，然後敢治私事。”这种在私田上自由耕作、买卖属于 自己的私有产品的井田制度，促进了当时经济的繁荣和发展，也构成 了中国早期邦国联盟的市场自由经济，“古之为市也，以其所有，易 其所无者，有司者治之耳”（《孟子．公孙章句下》）。 作为治国之道，孟子主张仁义为指导，予字在先，而求则是相应的结 果，“易其田畴，薄其税敛，民可使富也，食之以时，用之以礼，财 不可胜用也”、“善政得民财也”（《孟子．尽心章句上》）。政府 惠民的目的应使民众富足起来，“天下不助苗长者寡矣，助之长者， 揠苗长也。非徒无益，而又害之。”所以他说：人心的向背对政权起 着十分重要的作用，“天时不如地利，地利不如人和。” 儒家学说中的“道惟在自得”体现了个体尊严的重要性，也展现了富 贵不能淫、威武不能移的个人独立自由精神。第二章节我说，老子、 庄子对维护专制统治的知识分子（犬儒）是厌恶的，同样，处于社会 低层的孟子也十分厌恶“反天道”的知识分子，并对“士”寄予了无 限的厚望。在他看来，“士”是天下兴亡、匹夫有责，政治进步的推 陈出新者，他说：“无恒产而有恒心者，惟士为能”。齐王之子问 他：“士何事？”时，孟子答曰“士尚志”，尚志就是“居仁由 义”。他所讲的“士”是指维护人道，成仁、取义的士，用今天的话 来讲就是倡导思想、言论、政治、宗教自由，维护人权的（独立）知 识分子。 可以说：维护自由秩序是独立知识分子的天职和使命，他们反专制不 屈服精神是千古不绝的。正因为如此，士子们“讲道统、讲法统”是 暴力革命夺权者最惶惶不安和记恨的地方，这也是他们多次遭受秦始 皇焚书坑儒、毛泽东暴力打击的最主要原因。孟子把这些为民众承受 苦难的士子称之为“先知先觉”者。他说：“由尧舜至于汤，五百有 余岁，若禹、皐陶，则见而知之；若汤，则闻而知之。由汤至于文 王，五百有余岁，……由文王至于孔子，五百有余岁。”人类历史是 一乱一治，几百年才出一批贤能的士子，“国家将兴，必有帧样，国 之将亡，必有妖孽”（《公孙丑》下）。 诸位，那种认为传统文化中没有自由民主思想以及中西方文化不能融 会贯通的说法是肤浅的！他们全然不懂得人类本是同源、最后也将同 归道理。实际上，中西方文化虽然有异同的地方，但总的来说是相通 的，是可以融合在一起的，从全球化的角度来看，法治宪政、联邦自 治、人权至上的自由民主制度是人类的共同价值观。在21世纪这个 500年大轮回的中兴时代里，民运人士，不仅要关注个人的道德修 养、更应该关注传统文化的挖掘以及民运文化的建设，我们不仅要追 求内在思想、言论免于恐惧的自由，更应该在行动上致力于积极推动 中国的自由民主运动。自由民主运动，也只有贯通古今、融合中西， 才能走出自己的文化新路。 （2006年8月11日于贵阳） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 主的恩典够我用的 刘凤钢的狱中来信 徐永海 一、刘凤钢的情况介绍 几天前，2006年7月29日，浙江省杭州市萧山区党山镇一个正在建设 中的基督教家庭教会教堂被拆毁，一些弟兄姊妹被打、被抓、被关。 这样的事情三年前就曾发生过，2003年，萧山的一些家庭教会教堂就 曾被拆毁过，一些弟兄姊妹被罚款、被办学习班。刘凤钢弟兄去了萧 山，回到北京后写了《我所了解的浙江主内弟兄姊妹被逼迫的情 况》，我给做了修改，张胜其弟兄通过电子邮件发给了美国的傅希秋 弟兄。为此刘凤钢被判有期徒刑三年、我二年、张胜其一年。罪名是 “为境外刺探、非法提供国家情报罪”。 张胜其弟兄已在2005年2月7日出狱，我也在2006年1月30日出狱，刘 凤钢弟兄目前在浙江省杭州市余杭区闲林镇89号信箱的杭州西郊监狱 的入监队坐牢。我也曾在这里坐牢。在监狱里，服刑人员一般是只能 和家人通信，并且都要经过检查。我试着给刘凤钢写了信、寄了钱， 竟然刘凤钢都收到了，并且给我回了信，这可能与我也在入监队坐过 牢有关。 在牢里刘凤钢弟兄受了很多的苦，他身体不好，患有高血压、糖尿 病、心脏病。由于血糖高，在萧山看守所时，他曾有一段时期眼睛都 看不清东西。到了西郊监狱，由于外边朋友的关注，如我们的事情 2003年、2004年两次被登在美国的人权报告上，刘凤钢的处境才好 些。8月1日，我出于问候，打电话给刘凤钢的妻子毕玉霞，得知刘凤 钢的儿子刘以诺病了。小以诺，今年七岁，父亲坐牢的事情要瞒着小 朋友们，小小年纪就要承受着心理压力。7月19日小以诺出现了心 慌、气短等症状。他母亲把小以诺送到北京大学第三医院，医生先考 虑是心脏病让住院，从7月19日住到21日，出院诊断为“一、过敏反 应，二、精神障碍”，建议转到北京大学第六医院（精神科专科医 院）诊治。住院费共花了2,510.33元，刘凤钢的妻子毕玉霞一直靠 “低保”生活，生活很困难，不得不向他人借了1,500元钱。 我今年1月出狱后，失去工作，生活不富裕。毕玉霞怕我们为小以诺 患病的事情着急和为住院费的问题为难，一直没有对我们说这件事。 十天后我才知道了这件事。我去看了小以诺，对小以诺的疾病，我的 诊断也是“精神障碍──癔病”。做为失业的精神科医生，我向毕玉 霞提出了一些治疗建议。 现在刘凤钢还在狱中，他身患心脏病、高血压、糖尿病，还请弟兄姊 妹们、朋友们多多地关心刘凤钢和他的家人。 二、刘凤钢的狱中回信 永海： 你好，接到了你的来信非常高兴，你所代问的朋友们也都问你好。 你回去后我就调到入监队了，你睡过的床、用过的桌子、脸盆如今我 在用，就连你养的二只花猫我也在养。它们很可爱，经常跳到我的怀 里睡觉。夏管教说你很俭朴，从不开帐，我还真的向你学习。自从去 年9月1日犯病住院回来，就不开帐了。医务警官说：“你的腿疼，低 血钾可以吃些水果。”有时我买点。 信中得知你在家中，没有工作还给我寄了钱，使我心里真不安。永 海，主的恩典够我用的。这里的警官对我也不错，特意到杭州给我买 来无糖食品，请你以后千万别寄钱了。 我现在每天还在打胰岛素，吃二甲双胍和亚莫利，血糖从27点多摩 尔，降到了8点1摩尔。　　 心脏病的药服用的是：索尼特、阿乐和阿司匹林； 高血压服的是：雅施达和倍他乐克。 有时半夜被憋醒后吸氧，有时吃硝酸甘油、速效救心。 家里来信说，春节后我二哥做了心脏支架手术，效果理想，等我回去 后，也抓紧做了。如果03年住院做了手术，也不会今天犯得这么勤。 我这里很好，请不要挂念，每天上午读圣经，中午睡觉，下午练练毛 笔字，晚上看看书和电视。我把你买的《三国演义》看完了，《红楼 梦》看了一半了。自从出院后就没劳动，警官也很照顾，时间也不多 了，代问朋友们好，感谢他们看望我妻子、孩子。 代问姗娜好，她为我们受了不少苦，我们的主会纪念她的。 主内肢体：刘凤钢上 （2006年7月18日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 范亚峰、李柏光中国台州遭遇红色台风 严正学 2006年8月9日中午，法学博士范亚峰、李柏光到达浙江台州，重庆著 名自由撰稿人邓焕武正来温岭采访。严正学接站，安排住在“温岭市 假日阳光宾馆”。 闻法学博士范亚峰、李柏光到达浙江台州，各地访民和失地农民接踵 而来，诉冤陈情递状者不断。 温岭市农会（筹）的农民代表亦络续而来。午后，在离市区25公里远 的“钓滨”海岸云集。今日下午，第７号热带风暴“玛莉亚”正擦边 而过，钓滨海域的黄金海沿，水天一色、白浪涛天。 在海鸥声声，风声、涛声一片中，温岭市农会（筹）的普法讲座在 “钓滨”山居农舍前的晒场上召开。 先由农会（筹）的发起人之一王升力，介绍农民从失地、上访、诉讼 及至温岭市农会（筹）组建的经过。中国社会科学院法学研究所社会 法研究室范亚峰博士就考察农会的筹组和如何在探索过程中以法维权 作讲述。接着，李柏光博士，从宪法、政府组织法到公民维权的讲 解，蠃来一片掌声。与会者们同时也对台州维权系狱者杨春红、李家 柱个案进行深入地探讨。晚19时从“钓滨”返回宾馆，台州临海来的 杨春红父亲和椒江林大刚老先生，赶来温岭市求教维权之道。此时巳 发现有形迹可疑者游离厅堂内外。 浙江台州《官权毁容血案》受害人杨春红于6月7日被拘留后，已有数 百公民在《“官权毁容”受害人维权女杰杨春红被逮捕，呼吁围剿官 场黑、恶！》“为中华民族道义不再沦丧，请发出您的声音，要求法 办人神共愤的台州恶官丁林超。”的呼吁书上签名。现居华盛顿、纽 约、西班牙、瑞典、加拿大的著名作者郑义、黄河清、盛雪、陈迈 平、刘国凯、王策、羊子、张辛欣、喻智官……等立即组成“严正学 海外后援团”呼吁并撰文声讨围剿中共官场黑恶。严正学先生还专程 赴京，邀请仗义执言的著名律师高智晟和中国科学院法学博士范亚峰 和刚受美国总统布什会见回国的维权律师李柏光博士，组成了《官权 毁容血案》的法律顾问团。 晚10时，严正学、邓焕武、杨春红父亲和林大刚先生一行四人返回椒 江。此时，八号台风“桑美”己成为超强台风向西北袭来。 晨起，气象预报：“今天中午到夜间‘桑美’在福建连江到浙江温岭 一带沿海登陆，中心附近最大风力有17级，并有大暴雨或特大暴雨随 至。” 昨日，两博士已购好由宁波至北京的回程机票，我正欲和机场联系 时，电话响起。接听后才知，早上傅左右去假日阳光宾馆后，即被喊 去问话；王子清家门前，已有公安的三轮摩托恭侯。温岭市农会 （筹）组建者，农民领袖王妙增、王升力、王子清、傅左右等自昨夜 起，早已在监控中。 假日阳光宾馆住宿的两位法学博士，亦是“秀才碰到兵”，自称是温 岭市新闻办人员登堂入室进行着拙劣的询问。温岭市农会（筹）的多 位农民代表都由镇委、街道人员或便衣贴身跟踪。原来“台州红色台 风”正和“桑美”、“玛莉亚”合流拔树毁屋而来…… 急忙忙安妥老邓后，我约林大刚先生为伴，立即赶往温岭市北站的假 日阳光宾馆， 此时宾馆大厅上坐满便衣，进电梯时，一便衣俯身挤进，同登六楼， 注目送我们进605室。 我们和博士们仍侃侃而谈，至9时多，准备就餐后即去汽车站送他们 乘快客至宁波。见我们下楼来，一哄而上自称政府新闻办人员要李柏 光、范亚峰上他们的轿车，而大厅里至少有20多位便衣个个都伸长脖 子，向我们射来注目礼。遭李柏光一而再三拒绝仍死乞白赖的自称政 府新闻办者，强词夺理在对李柏光嚷嚷：“我们必须保证你的安全， 你必须坐我们的车走！”“必须保证安全，是因为他是布什总统刚接 见回国者？凭什么坐你的车，就安全？”我和他们争辩道。 门外一辆出租车驰来，刚停下。我快步上前承租，自称政府新闻办者 对女司机嘟哝着不让载客，我推开他坐进副座掷下一句话：“你走你 的，我的朋友我自己会送。”柏光、亚峰赶紧往后车箱塞进行李，我 们四人就座后赶紧驰离“飞地”。 出租车向汽车站开去，数辆轿车同时出发，太概“飞地”绿壳（强 盗）多，自称是温岭市新闻办者前拥后堵，这就是“必须保证你们安 全”的解读。 一路上，虽末见到一个绿壳挡道，亚峰还是不放心这批不请自来的前 拥后追者，决定乘出租车直达宁波机场。调转方向，驰上高速公路 后，只见前方仍有两辆无牌号轿车开道和后方一辆黑色政府牌照轿车 堵后。 这就是范亚峰、李柏光两法学博士，在中国浙江台州，遭遇“红色台 风”紧追不舍的故事。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 关于会员昝爱宗被杭州公安局 行政拘留的紧急声明 独立中文笔会 独立中文笔会惊悉：2006年8月11日中午，杭州公安局再次传唤昝爱 宗先生，并于当日晚上以“散布谣言，扰乱公共秩序”为由，对昝爱 宗先生行政拘留七天，本会对此表示震惊！ 据本会了解，7月29日下午，浙江省杭州市萧山区党山镇发生强拆基 督教堂事件，导致多名基督教徒受伤，50多名教徒被关押。政府方面 人员和警察受伤情况不明。官方通过新华社在香港发布消息称“拆除 非法建筑，没有发生冲突，没有人受伤，关押两名闹事者”。 事件发生后，昝爱宗通过电话、网络、访问等多种渠道与多名教徒和 相关人士进行联络和采访，了解到“7．29”事件有多人受伤的真实 情况，8月1日公开发表《请浙江省调查萧山暴力拆除基督教“七．二 九事件”并公布真相》一文。当晚，昝爱宗被有关部门约谈。8月3 日，昝爱宗又发表《关网站禁信仰打压言论自由──抗议萧山暴力拆 迁基督教堂》。8月4日下午，昝爱宗原计划去萧山党山镇现场了解情 况，但下午4点，昝爱宗被杭州市公安局网络监察分局传唤，办公室 电脑和常用包被搜查，并被扣押电脑主机，笔录至晚10点多结束。传 唤证上明确写着“因涉嫌散布谣言，扰乱公共秩序”，警官警告并要 求昝爱宗最近不能离开杭州，等候处理结果。 8月9日中午，昝爱宗与杭州市公安局局长吴鹏飞通电话，向他反映问 题，并到该局送致吴鹏飞局长公开信《“萧山七．二九事件”致杭州 市公安局局长一封紧急呼吁公开信》。 8月11日晚上7点，杭州市公安局对昝爱宗实行行政拘留七天…… 昝爱宗先生是《海洋报》浙江站记者，也是独立中文笔会会员，他对 “7．29”事件的独立调查，既是一名新闻记者的合法权利，也是在 履行新闻人的职责；他就“7．29”事件发表的言论，是一名公民的 言论自由权利。上述权利不仅得到了中国政府签署的联合国《公民权 利和政治权利国际公约》的确认，也得到了中国宪法第35条的确认。 鉴于此，本会为此声明如下： １、严重关注本会会员昝爱宗先生的处境，并将提请国际笔会和其他 　　国际人权组织关注昝爱宗先生的命运。 ２、强烈抗议杭州市公安局的执法违法、打压言论自由、侵犯公民人 　　身权利的行为。 ３、要求杭州市公安局立刻纠正针对昝爱宗先生的非法迫害，立即无 　　条件地释放昝爱宗先生， （2006年8月11日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 昝爱宗，敢说“皇帝没有穿新衣”， 关起来！ 陈树庆 记得我读高中的时候，英文课本里有《皇帝的新衣》（The Emperor's New Clothes）一课，说的是一个爱慕虚荣的皇帝不仅喜 欢穿新衣服，而且还热衷于向世人展示他的新装扮来“与民同乐”。 几个看穿了皇帝和官僚们都沉湎于自欺欺人的歹徒，投其所好谎称能 够织出世上最美丽、轻盈的布料和缝制出最时尚的服装，利用“只有 笨蛋才看不出布料和服装的品质”这样一个心理圈套，结果在骗走了 皇帝大量金币后，还让一丝不挂的皇帝自以为穿着最华丽衣服招摇过 市大游行。当习惯于和皇帝“保持一致”的臣民们山呼“看呀，皇帝 的新衣，好美丽啊！”（Every one said，loud enough for the others to hear：“Look at the Emperor's new clothes. They're beautiful！”）的时候，有一个小孩大声喊道“皇帝没有穿新 衣！”（The Emperor is naked. 直译：皇帝光着身子！） 当时，我就觉得这不仅是故事里的杜撰，现实生活中也有类似的事发 生过，例如人民公社、大炼钢铁和大跃进三面红旗下，一方面党管舆 论一片叫好“喜获丰收，亩产万斤”，另一方面饿殍遍野。彭德怀元 帅在庐山会议上为民请命的《万言书》，不就是等于《皇帝的新衣》 那小孩说的“皇帝没有穿新衣”吗？那小孩的结局如何，《皇帝的新 衣》里没有叙述，但“谁敢横刀立马”的“惟我彭大将军”，后来却 被“伟大、光荣、正确”的中国共产党及其英明领袖整得死去活来、 生不如死。 还好，正如鲁迅先生所言，“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有 拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的 脊梁。”昝爱宗，就是这样一个埋头苦干的人、拼命硬干的人、为民 请命的人、舍身求法的人，一个敢于大声疾呼“皇帝没有穿新衣”的 人！朋友们不妨搜索一下Google栏的“昝爱宗”，数万网页所显示的 几乎全都是昝爱宗“埋头苦干”、“拼命硬干”、“为民请命”或 “舍身求法”的内容。 在我家中，有一本《渔民》的书，里面叙述了浙江温州洞头县北岙镇 小三盘村失海渔民理性维权的艰难历程，在渔民们面临强权的一再欺 压几乎走投无路之际，2003年11月，是中国海洋报记者昝爱宗先生的 三篇文章《浙江失海渔民维权之路》、《涉海法律岂能成为摆设》、 《提请关注我国海洋事业》为题向温家宝总理发出了公开信，最先客 观报道了此事。其意义，“横眉冷对腐官”的渔民维权领袖林炳长先 生在《民告官，难于上青天》一文中表达道：“海洋报的曝光，给以 权代法、镇压群众的执政中的恶棍当头一捧，挽救了即将扑灭的维权 星星之火。” 2006年8月1日，我在多家网站见到了昝爱宗《请浙江省调查并公开杭 州市萧山区政府“七．二九暴力拆迁教堂（注：为再建）真相”》一 文，昝爱宗先生在中共浙江省委和杭州市委大力推行“法治浙江”与 “法治杭州”之际，能够勇敢地站出来披露和质问萧山区政府与“法 治浙江”及“法治杭州”背道而驰的“7．29暴力拆迁教堂”行为， 这不是明摆着揭露“皇帝没有穿新衣”吗？正当我暗暗担心那些大小 土皇帝们恼羞成怒要对昝爱宗先生打击报复之际，2006年8月9日，昝 爱宗先生《“萧山七．二九事件”致杭州公安局吴鹏飞局长的紧急呼 吁公开信》公开了“8月4日被贵局（杭州市公安局）网监分局传唤， 电脑主机扣押，并口头要求不能离开杭州”；2006年8月11日我晚收 到了杭州的中国民主党同伴池建伟先生发来的短信“独立作家昝爱宗 采访披露杭州萧山‘7．27’党山教会事件，被当局有司诬蔑散布谣 言，被拘留七天，树庆你知道此事吗？”，我接下来打了几个电话问 杭州其他民主党人或维权人士，他们都说：早就知道此事，应该对浙 江杭州地方当局的这种“封口”行为进行谴责。 我当时就想起了《皇帝的新衣》这个故事，想到那个敢在大众广庭下 叫“皇帝没有穿新衣的人！”的小孩，如果出现在如今中国大陆的浙 江杭州，是否就能幸免于被以“散布谣言”的名义拘留七天呢？噢， 对了，小孩作为无民事行为能力人，是不用承担“法律责任”的，而 对昝爱宗就不一样了，已经过了30而立，早就是完全民事行为能力 人，还敢说“皇帝没有穿新衣”，关起来！ 原来法治浙江和法治杭州，除了法治民而不法治官外，把工夫下在捂 真相、封消息、堵记者上，如此而已，看来“皇帝”真的还“没有穿 新衣”！ （2006-08-12） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 什么叫天理难容？ 评新闻出版总署最近的两大恶行 吕耿松 国家新闻出版总署最近两天连续犯下了两宗弥天大罪：8月9日，国家 新闻出版总署电话通知独立中文笔会作家、《中国海洋报》浙江记者 站站长昝爱宗先生所在的中国海洋报社领导，以及国家海洋局主管 《中国海洋报》业务的科技司、海洋局办公室到新闻出版总署开会， 拿出昝爱宗公开发表的一些文章，指昝爱宗在海外发表文章，不适合 当记者，要求中国海洋报社整顿昝爱宗所在的《中国海洋报》浙江记 者站，解除昝爱宗的记者职务。次日，中国海洋报社下发2006年第16 号文件并送达杭州，文件只有一句话：“经研究，昝爱宗同志不再担 任浙江记者站记者职务”。也就是说，这份由新闻出版总署幕后操丛 的文件有可能砸掉昝爱宗先生的饭碗，残忍地剥夺他的生存权。8月 10日，由江泽民的歪理邪说汇编而成的《江泽民文选》在国家新闻出 版总署绿灯放行下出版。且不说这棵大毒草的将荼毒13亿中国人民， 危害中华民族，单说它的出版费用就耗费了大量的民脂民膏。据报 道，江苏省第一批《江泽民文选》20万套，已摆上新华书店各销售 点。上海新华传媒股份有限公司在全市161个销售网点共发运文选近 15万套。北京市新华书店各门店提前一天布置专柜，北京发行集团对 发行的各个环节进行周密安排，首批十余万套也全部上柜。仅三个省 市，就有45万套《江选》上柜。在全国。恐怕不会少于500万套。如 此高昂的成本，可都是老百姓的血汗钱哪！ 我认识昝爱宗不久，以前我知道他是《杭州泡泡》一书的作者。该书 表面上看是展示杭州人喜欢泡酒吧、泡茶馆、泡咖啡厅的懒散的生活 习惯，实际上是批判“三个代表”们给中国带来的精神危机。昝先生 是个文弱书生，但他那瘦弱的躯体里释放出来的能量远远超过了篮球 明星姚明那样的巨人。他思想活跃，文笔犀利；他毅力坚韧，意志如 钢。他是一个虔诚的基督徒，是独立中文笔会会员，是著名的自由主 义作家。他的作品，不但内容深刻，而且文采飞扬，与江泽民那些平 庸的说教比，不知道要胜出多少倍。然而，在中国，金子与废铜却在 同一天遭遇到不同的命运：金子被葬在地下──昝爱宗恐怕再也不能 在他热爱的中国媒体上发表文章了，而废铜却放上了金架──《江泽 民文选》也许会在短期内泛滥成灾。 昝爱宗是由于替教内兄弟说公道话才遭此迫害的。7月29日下午，浙 江省杭州市萧山区政府暴力拆除在萧山区党山镇车湾路村的一村民基 督教聚会的教堂。该教堂是由当地众多教徒集资建造的。在强拆过程 中，发生官民冲突，50多名教徒被关押。官方喉舌《杭州日报》、 《萧山日报》等颠倒是非，报道说：“7月17日凌晨起，少数别有用 心的人煽动部分不明真相的群众，在没有办理任何土地报批手续的情 况下，擅自在党山镇车路湾村农民集体所有承包地上强行突击抢建一 处占地3.99亩，面积820平方米的非法建筑。事情发生后，党山镇、 村两级对有关人员进行教育和劝导，并向全镇群众发出公开信。区国 土、建设等部门依据《中华人民共和国土地管理法》、《中华人民共 和国土地承包法》和《国务院村庄和集镇规划建设管理条例》等法规 进行了政策宣传。但这些人员对此置之不理，仍然我行我素。”“29 日下午1点30分左右，在非法建筑工地现场，区国土、建设部门在有 关部门的配合下，再次对有关人员进行劝导和教育。2点35分，施工 人员撤出后，依法将非法建筑拆除”，“当非法建筑被拆平时，围观 的群众都拍手叫好。”官方的报道与昝爱宗从教内兄弟那里了解到的 情况大相径庭。凭着一个记者的良心，昝爱宗感到有必要澄清事实真 相，便于 8月1日下午，发表了《请浙江省调查萧山暴力拆除基督教堂“七．二 九事件”并公布真相》一文。这样的文章自然没法在共产党霸占的中 国媒体上发表，只好在海外媒体发表。这样一篇要求说真话的文章， 要求调查事实并公布真相的合理要求，却激怒了中共当局，从中央的 新闻出版总署到地方的公安机关，多层次跨部门地对昝爱宗进行不择 手段的廹害，这真让人感到不可思议：难道中共真的脆弱得象稻草人 一样，经不起任何考验了？！ 当局迫害昝爱宗采取了惯常的做法：砸他的饭碗。中共自己制定的宪 法规定，公民享有劳动权、工作权。劳动权、工作权就是公民的生存 权，是一个自然人延续生命的最本的条件。中共当局在国际人权会议 上口口声声说，中国人民享有生存权。但它动辄就砸人家饭碗，间接 地剥夺他人的生存权。间接剥夺生存权是一种比直剥夺生存权更为恶 劣的手段，它慢慢地把人累死、困死、饿死，而且饿死不仅是一个 人，而是一家人。这好比中世纪欧洲的宗教裁判所，用文火慢慢地把 人烧死。所以，砸饭碗是一种最残忍的手段。目前，中共就是用这种 手段来廹害异议人士的。 不管你是体制内的还是体制外的，只要你对它的专制统治有异议，它 就砸你的饭碗，这也成了它维持专制统治的拿手好戏。 邓小平当年在江西当钳工的时候，听说林彪死了，他长长地舒了口 气，说：“林彪不死，天理难容”。那时他的饭碗并未被砸，他还有 工作，还可以生存，只不过没有官当罢了。现在呢？现在一个人一旦 饭碗被砸，什么都没了。什么叫天理难容？这才是天理难容！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国共产党必须停止滥用暴力 中国宪政协进会声明 据民间维权人士赵昕发布的消息，当中国公民郭飞雄试图进京办理私 人事务并去旁听陈光城案件时，中国警察采取流氓和暴力手段阻止， 中国宪政协进会对此声明如下： １、中国宪政协进会谴责中国政府违法侵害公民郭飞雄办理私人事务 　　和行使公民权利的做法，谴责中国警方滥用暴力的做法。　　 ２、此次事件再次表明，中国政府正在黑社会化，中国政府滥用暴力 　　正在成为中国公民安全的最大威胁，是中国社会暴力崇拜的最大 　　根源，并且是中国和平实现社会和政治进步的最大障碍。　　 ３、中国政府如此滥用暴力和采取下流手段对付和平表达政见的公 　　民，使得中国未来的政治前途更凶险。由于片面改革发展导致的 　　腐败，暴政，社会不公，道德堕落和经济不安全不会在流氓暴力 　　维持的稳定中得到解决，而只会越演越烈，如此滥用流氓暴力只 　　能扼杀和平理性的公民精神，逼迫坚持维持正义和追求美好社会 　　的公民采取更激烈的方式解决问题。　　 ４、无论中共高层核心如何自我期许，中国正在急剧恶化的各种问题 　　和中国政府在制止公民依法理性和平解决问题时滥用的流氓暴力 　　手段表明，和谐社会的诺言正在变为一场闹剧。如果胡温不能制 　　止流氓执政和暴力执法，那么和谐社会不是拙劣的骗局也是自恋 　　的呓语。　　 ５、此次流氓暴力事件表明，不进行政治改革建立民主宪政，中国就 　　没有稳定，安全，和平，正义，法治和自由，任何伟大和美好的 　　理想都将与中国和中国公民无缘。　　 中国宪政协进会 主　席：王　丹 理事长：王军涛 （2006年8月10日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 郭飞熊被乘警殴打简况 郭飞熊 ◆时间：2006年8月9日晚上9时左右 ◆地点：T98列车（广州东至北京西）2车厢105号座位附近。 ◆事由：至今不知 ◆行凶的犯罪嫌疑人：T98列车的乘警，韶关火车站派出所警号为 　091522、091485的警察，此外还有三、四位铁路警察，共约六、七 　人。 ◆涉嫌谋划行凶之犯罪嫌疑人：在火车上跟踪我的六位广州警察，广 　州公安局国保周警官，廖龙警官（身份证地址：竹丝岗3号大院2号 　301），其他 ◆伤势：额头上大约一个啤酒瓶盖大小的伤口，肺部受到猛烈撞击， 　至今犹感到相当疼痛。（参见所附照片，如有令人生理上感到不适 　之处，敬请见谅，为了见证真实性，不得不如此。） ◆随身被警察非法搜走之物：车票（T98列车至北京西2车厢105号） 　一张，手机一个，眼镜一副。 我在半年之内，先后三次受到正规警察的暴力殴打，广州公安部门对 推动民主选举的我的行凶作恶，实在太过分了，如果有上帝，上帝也 会愤怒的！我已痛下决心，就此进行司法诉讼，将三次行凶的犯罪分 子一一告上法庭，并且以此为契机，直接参与帮助中国国内的弱势群 体通过司法途径反抗警察阶层的黑社会暴力和违法犯罪行为。我已决 心彻底豁出去，承担一切代价。请国内外正义人士声援和支持。 另，请广东省内一切有良知的市民，公务员，包括警察，帮助揭露围 攻我的家庭的警察、国保、国安、黑社会分子的姓名、照片、住址、 单位。同时请鼓起了勇气的正义的市民前来我家附近为这些犯罪嫌疑 人及其同伙拍照，在今后的两三年内，你们会不断找到这样的机会。 我家住在广州市天河区体育东路名雅苑内（天河体育中心东门），你 们只需站在各个出口附近，使用远镜头，迟早会捕捉到摄像或摄影良 机。 郭飞熊联系电话：13424142485；020-38817085 请各界朋友广为传播本文，请当时在T98列车（广州东至北京西）二 车厢的乘客朋友帮助提供现场见证，并提供联络方式。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 给中国留点脸面，给人民留点希望 关于郭飞熊被打的声明 刘路 我的朋友郭飞熊从美国访问归来不到一个月，再次遭遇殴打。这次是 身穿警服的乘警，是在光天化日、众目睽睽之下公然实施暴行。我除 了愤怒，更多的是感到百思不解： 第一，他们打得毫无道理。郭飞熊这次回国，非常低调，没有言论， 没有行为，甚至我这个跟他一向联系密切的朋友都不知他已经回国， 他去北京也纯粹是为了自己的私事，怎么就要招致这样野蛮的殴打 呢？ 第二，郭飞熊去美国访问，一度几乎被美国总统接见，去年还被《亚 洲周刊》评为14个著名维权人物。可以说是海内、外知名度最高的维 权人士之一。他已经被世界各国政要和舆论高度关注。他的遭遇，关 乎我们国家的人权和法治形象。殴打他，其实就是殴打国家的脸。这 么简单的道理，警察当局居然不明白？ 第三，根据属地管辖的原则，郭飞熊应该属于广东公安系统负责，而 陷害、殴打他的警察居然是主要属于铁道部管的乘警。如果没有更上 层的明确指示，广州的便衣警察指挥乘警干这种有辱国家形象的丑 事，几乎没有可能。但是，难道最上层也对郭飞熊无计可施、非要采 用这种令人不齿的黑道手段么？ 不管我们怎么不可理解，丑行实实在在发生了，罪恶明明白白摆在那 里，遍体鳞伤的我的朋友郭飞熊还躺在家里。我只能抛开我的不解， 发表我的意见了。 首先，我要最严厉地谴责那些策划殴打郭飞熊的决策者：不管你们是 局长、厅长、部长，还是书记、总理、总书记，我都毫无保留地表达 我对你们的鄙视。你们干出这种只有流氓才爱好的勾当，不仅让我们 共同的国家蒙羞，也让你们的家人、你们的后代蒙羞。多少年后，中 国的法治历史上将因为这桩丑行而留下你们的名字，千秋万代，供人 “瞻仰”。 其次，我要奉劝那些动手殴打郭飞熊的警察兄弟们，根据《圣经》上 的说法，你们虽然不知道自己在干什么，但是，你们除了有职务，还 有良知，你们出生的时候，神把那种东西按在了你们每一个人的心 里。你们打的这个人，是个义人，是你们的兄弟。他主张民主、法 治、非暴力，主张和平推进祖国的民主化进程。他不怕死，不怕坐 牢，不怕挨打。他的存在，是神的赐福，是我们这个多难的民族的幸 运。你们打了他，你们将受到心灵的审判。不信，夜深人静的时候， 等你们的家人恬静睡去，你们看看星空，问问自己的心灵。 最后，我要公开我的决定：从现在开始，我坚定地站在郭飞熊一边， 我要利用我的律师身分，利用一切可以利用的资源，为他讨回公道。 我要参加郭飞熊的公民抗暴法律后援团，为被无故殴打、迫害的公民 提供法律支持，代理起诉。 我要向郭飞熊建议，我愿意做他的诉讼代理人， １、立即起诉公安部、铁道部，依法维护宪法赋予他的基本人权，维 　　护国家法律的尊严。 ２、立即向最高人民检察院控告所有肇事的警察，让他们为自己亵渎 　　法律、侵犯人权的行为付出代价。 我要向全国人大、国务院、中共中央纪律检查委员会上书，要求调查 最近几年一系列大规模侵犯人权的事件，坚决处理相关决策者、执行 者，以严肃法纪，惩治腐恶，还我国家清声，人民赞誉。 我知道，我只是个普通的写作者、普通的律师，人微言轻，对我的声 明，当局极有可能不予置理。但是我不能不说，这不仅是为了郭飞 熊，为了我自己的良心，也是为了历史，为了我们的国家。 如果因为这份声明，我将失掉什么，不管是工作，还是自由，我都绝 不后悔。 规劝者可以休矣。 （2006年8月11日于青岛） 〔原载《自由中国论坛》2006-08-11。提供者：（黑龙江伊春）冯 岩〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 哀江青 郭小林 江青于我不说有杀父之仇，至少也可以算是害父之恨──家父（郭小 川）过世前两年，正是江青几次发话，上纲越来越高，最后竟说他是 “反革命修正主义分子”。家父于1972年写作的庄则栋青少年时期生 活的传记文学《笨鸟先飞》，题目采用的是庄本人说的话，不料江青 看到了却勃然作色说：“说庄则栋是‘笨鸟’，那中国人还有聪明的 吗？这是对中国人民的污蔑！”于会咏们立即设立“中央专案组”， 将他隔离审查，使他失去人身自由一年有余，身心受到极大摧残，恢 复自由仅一年就撒手人寰…… 据说江青是个没有任何人会喜欢、她也不喜欢任何人的角色。她对丈 夫以及自己那个团伙的小兄弟们也不过是互相利用，谈不上人与人之 间的感情的。她极其乖戾、多疑、挑剔，能在任何时候、任何场合下 突然怀疑并咬定她身边的某个服务员或护士或警卫人员是“特务”， 并即刻治罪。她能把那个在政治上最信任她的丈夫气哭，说出“立即 赶出政治局，分道扬镳”这样的气话，以至于江青后来要见丈夫都要 事先申请，获得批准后才能得一见的。可见这个女人至少是有严重的 心理变态的。 更令人发指的是江青为了泄私愤、为了掩盖她年轻时的丑事，在掌握 了一定权力之后居然想把一切知情者和她所痛恨的人斩尽杀绝，连早 年曾照顾过她的朱姓老保姆都不肯放过，说她血债累累、罄竹难书， 是毫不为过的。 然而今天，我要克制着对江青的厌恶与憎恨，来哀之吊之了。 无数事实表明，“文革”作为一次对全中国人民乃至对全人类犯下的 滔天大罪，那个延续至今的专制制度以及毛泽东才是其首恶、是元 凶，不仅如此，“文革”前这个制度及其统治集团所犯的一系列罪 恶、所造成的国家财产和人民生命的巨大损失，都是要由该制度和毛 泽东承担首要罪责的。 正如江青自己说的：“我是主席一条狗，叫我咬谁我咬谁。”那样， 无数证据也表明，在这个犯罪集团中，江青只是从犯之一。哪怕江青 是有很多、很重大的罪恶，她毕竟是从犯。而放走首犯，无论如何与 有人一贯标榜的“首恶必办”的原则是背离的，是极其不妥的。按照 官方的判词，说她是妄图窃夺国家的最高权力，这未免有点儿高抬她 了，她其实没有那么大的能耐。她作为毛泽东的一条疯狗四处乱咬可 以，但要她治理国家可就“立马抓瞎”了。况且，江青也用不着去 “窃夺”，毛泽东早就打算在自己死后，把他“窃夺”来并长期霸占 的“党和国家的最高权力”私相授受给自己的老婆。如果要准确地给 江青定罪，应该是：为虎作伥、助纣为虐，协助首恶毛泽东造成文革 浩劫，给国家民族带了极其巨大的损失；其个人亦在权力所及的范围 犯下大量的罪行，造成国家财产的巨大损失和许许多多无辜者被害乃 至死亡。有人不是整天在说“最讲实事求是”吗？那么就应当实事求 是地判断江青的罪恶，借用流沙河先生一句绝妙的话“不要污蔑旧社 会”，也不要什么脏水都往江青头上泼，江青“四人帮”是个筐，什 么错误都往里装。何况江青也有她的人权，如申辩权。 周有褒姒、今有江青；唐有杨贵妃、今有李云鹤（江青原名），“历 史上亡国败家的原因，每每归咎于女人，糊糊涂涂地代担全体的罪 恶，已经3,000多年了。”（鲁迅《我之节烈观》）注意，这里说的 是“代担全体的罪恶”，江青代担的不仅是首恶毛泽东的罪恶，其实 也代担着我们每一个人的责任；哀江青，其实是哀我们全体中国人， 哀我们的中国。中国搞成这个样子，我们全体中国人都是有大小不同 的责任的。有了代担责任的人，大家就可以安安稳稳照旧过自己的日 子，而不去思考自己的错误，也不去思考错误的根源；就象非洲大草 原上的角马、斑马和长颈鹿们一样，千万年来它们是只要有一、两个 成员能够供狮子、猎豹及鬣狗之类食用，它们就能安安心心吃草，就 从来不会去想如何根本改变这种被吃的状况。 尤其值得注意的是，因为有了江青（和林彪）集团这两个替罪羊，首 犯毛泽东的罪恶就滑过去了，就“不予追究”了，只是轻描淡写地说 是什么“晚年的错误”；而这个制度的罪责更是一笔勾销。这样一 来，那些独裁专制者及其利益集团就可以继续用毛泽东、周恩来等神 祗的虚假光辉来欺骗愚弄世人、就得以依凭着这个制度，继续恣意剥 夺人民、镇压群众，占有社会财富和全体公民劳动成果的最大分额。 “文革”过去30年来他们之所以要卖力地渲染所谓“林彪、江青反革 命集团”的“滔天罪行”，其真实目的、险恶用心，不就是这个吗？ 而我们许许多多天真善良的老百姓，恰恰一直在上他们的当，以为 “文革”也结束了，林彪、江青“四人帮”也死的死、判的判了，其 罪行也“彻底”清算了，可以安安稳稳地过自己的小日子了…… 应该说，正是我们全体国民的这种愚昧和奴性人格，只求“一个‘暂 时做稳了牛马的时代’”的心态，才在客观上纵容了这个制度及其执 政者。他们放胆贪污而且敢于公然向手无寸铁的和平请愿的群众开 枪，不惜“牺牲20万人换20年稳定”，就是明证。 江青为什么会成为江青？ 因为在这个制度下，一个人想要出人头地、想要作出成就，端赖权 力，那么“傍”上最高权力，自然更是捷径。 1937年秋，23岁的江青来到延安，次年与毛泽东结婚。一个年轻人冒 着生命危险到延安，应该是“参加革命”，是好事，不能说人家一定 就是“投机”。而嫁给毛泽东，也不能算江青什么错误。延安的生活 条件相当艰苦，而嫁给首长可以“有马骑、吃小灶，有警卫员 ……”，这种不平等甚至引起作家丁玲的不满，于是写了《“三八 节”有感》，可见希望嫁给首长不仅仅是江青一人。既然要嫁给首 长，那么嫁给最高首长肯定是最好和最难的。有这种等级制度在前， 才有希望嫁给首长的行为在后，怎么能一味责怪江青一人呢？ 江青固然有她个性上的毛病，但她后来日益变得乖僻、猜疑，是与她 所处的制度环境和地位密切相关的。比如她动辄说这个那个是特务， 不仅与那个时代的阶级斗争思维有关，恐怕更与“后宫”里面的残酷 血腥有关。这种猜疑也不独江青，毛泽东起初指责刘少奇为“中国的 赫鲁晓夫”，害怕刘少奇要对他这个“中国的斯大林”死后搞什么 “秘密报告”；以及因所谓“窃听器”事件指责杨尚昆为“反革 命”，不都是猜疑到了疯狂程度吗，足以给江青做榜样的。 江青如果不这样，她怎么可能获得毛泽东的青睐，她已经多年不能提 供给毛泽东床笫之欢了，要想保住“第一夫人”的地位和荣华富贵， 她不得不尽力揣摩毛泽东的心理，以曲尽其意。贺子珍的下场她当然 印象深刻。既然跟随毛泽东的“文革新政”必然是少数人，那就不可 能不得罪人，这也正是毛泽东的用意──我偷驴，让你们去拔橛。正 因为毛泽东要千方百计置刘少奇于死地，江青才会在刘的审查报告上 批什么“……激起我极大的无产阶级义愤”，墙倒众人推，周恩来不 是也批了“完全赞同江青同志的意见，我和江青同志一样……”云云 吗？ 毛泽东是有私利的，江青也不得不考虑自己的前途──毛死后她怎么 办。 想当国家领导人并没有错，不能一概斥之为野心。关键是要有一个好 的制度，有好的制度，阿肯色州出来的好色小子克林顿不是也能当个 称职的总统，把美国经济搞上去吗？二流演员里根不是也居然成为美 国有史以来最受人民欢迎的总统之一了吗？这好的制度，首先是当上 国家领导人的程序要公正透明，谁都可以来争（竞选），但要一步步 地先由选民再由选民代表选拔出来，最终胜过别的竞争者。其次，当 上国家领导人以后，他（她）的言行要受到严格的制约，不能想干什 么就干什么。国家领导人也有自己的私利，但这种私利是法有明文规 定，万目睽睽盯着的。我们就是要造成这样一种制度，不管什么阿猫 阿狗、阿圆阿扁，都可以当国家领导人，而一旦他或她包藏祸心，想 要加害于国家民族，我们也可以及早制止、把他或她从领导人的岗位 上拿下。 平心而，江青这个二流演员还是很聪明，有一定才干的。举例说吧， 1952年前后，家父在中共中南局当宣传部宣传处处长，领着导演水华 一干人在创作电影《土地》，他们又是亲身参加土改以体验生活，又 是出访苏联来求取真经，可谓费尽力气、花了大钱；但他们搞来搞 去，却忘记了一条最根本的东西：艺术创造要遵循艺术规律。而他们 却搞成了图解土改政策、宣传教育农民的说教材料，最终遭遇失败。 当时担任中宣部文艺处分管电影的副处长的江青，到武汉公干，我父 亲向她汇报《土地》的进展情况，江青就指出，应当以塑造人物、结 构故事为主，不要搞成向农民宣传土改政策的片子。而当时30出头的 父亲年轻气盛，不以江青的意见为然，据说还反驳了几句。虽然这 可能就是后来江青反感我父亲的起因，但客观地讲，那一次，确实是 江青对了，而我父亲错了。由此可见，江青是懂得艺术规律的，到了 文革中她抓住所谓“样板戏”不放，当然是有她搞极左文艺那一套的 险恶用心，但也不能不承认，除了“以阶级斗争为纲”和“三突出” 等搞阴谋文艺的宗旨是反动的，她对于修改“样板戏”具体细节所作 的大量“指示”，琐碎也罢，罗嗦也好，基本上还是内行的，没有闹 太多笑话。 如果有个好的制度，江青本可以做一个好人、一个好女人、一个好妻 子、一个好母亲、一个好演员甚至一个好领导人，就象今天活跃在各 国政坛上的女总统、女总理们一样。可惜她不幸生在中国、不幸生在 这样一个制度下，昨天还是“第一夫人”、“红都女皇”，权倾朝 野、风光八面，眨眼间就沦为阶下囚、成为亿万人不齿的“四人帮” 之一。也许正是因为看不到“变天”之日，不能如昔日般安享荣华富 贵的晚年，又身患癌症，她才选择投缳自尽的罢。 江青的自由发展是以千万人失去自由为代价的。其实江青除了个性上 的差异而外，和我们大家又有多大区别呢？换个角度思维，如果把你 我放在她的那个位置上，说不定我们和江青一样坏。君不见，被中共 奉为“第二代”领袖、“改革开放总设计师”的邓小平，对于人民不 是比毛泽东更凶狠吗？ 正如邵燕祥先生所说，毛泽东、江青们所以能造成这么严重的危害， 是“坏的制度与人性恶的结合”，这种结合的效应不是简单的相加， 而是恶与恶的多少次乘方。 江青的思维其实是那个时代的思维。“四人帮”倒台后，上海的领导 整个换了一班人，不是照样把王申酉给定成死罪了吗？明末崇祯3 年 明思宗中了皇太极的反间计，以通敌谋反罪将忠臣良将袁崇焕在菜市 口凌迟处死，北京市民皆恨之入骨，纷纷上前争抢其肉，以示“食肉 寝皮”。延至上世纪90年代，隆福寺商场一场大火，把四层楼烧了个 精光，北京电视台随机性地采访一旁围观的市民，有一位老太太不假 思索地就说：“肯定是阶级敌人破坏！” 中国人之缺乏理性，可见。 “后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也！”杜牧之将近1,200 年前的这句话真是说着了，千余年来我们中国人不就是在一代一代地 “后人而复哀后人”吗？到了今天，恐怕连哀也淡漠了，天下滔滔， 有几个人会来哀吊江青呢？人们会认为，江青关我什么事！当年所谓 “祸国殃民”，且不说，这个“国”原本就是我们大家人人有份的， “殃”的这“民”不正是我们每一个人么？对于那些生于“文革”之 后的年轻人来说，至少殃的也是他们的父母或祖父母呀！ 为什么文革不会发生在美国，江青现象也不可能出现在英国，就很能 说明问题。如果不从制度的角度，进而从文化的历史的角度去认识江 青，只是一味怪罪这样一个本来就很招人讨厌的女人，而为毛泽东和 那个制度开脱，不痛下决心推进政治改革，中国的事情难有希望。何 况，对一个人的不公正就是对所有人的不公正。 “曲终人不见，江上数峰青”。毛泽东这人很迷信，思想更是极其陈 腐，他以为让自己的老婆接班，他和那个专制集团就能象江山一样长 青。没想到，不过十年，他所经营的“无产阶级专政下的继续革命” 理论和“文革”那个烂摊摊就曲终人散了。夜过长安街，偶尔瞥一眼 皇城门楼上所挂的巨像，你会发现领袖的脸色竟然是铁青的，不知他 是被后来的一茬茬接班者的所作所为气的，还是对于自己“遇人不 淑”而后悔得“肠子都青了”？ 青山遮不住，毕竟东流去。人类普适的民主、自由、人权及平等、公 正等价值观必将冲破一切阻碍，带领中华民族浩荡而东，汇入世界的 大潮。“每个人的自由发展是所有人自由发展的前提和条件”的理性 社会终将到来。 （2006年2月4日～8月8日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 杨宪宏访任畹町： 民进党对民运的四大改变 杨宪宏 ------------------------------------------------------------ 台湾中央广播电台《为人民服务》杨宪宏时间 主持人：杨宪宏 嘉宾：任畹町（罗伯特.肯尼迪人权奖得主） 时间：2006年8月9日 整理：六四天网义工 订正：洪哲胜 ------------------------------------------------------------ 主题：细谈“民进党对民运的四大改变”、 　　　“海峡两岸同步，自决和民主并进战略” （以下，杨宪宏简称“杨”，任畹町简称“任”。） 杨：今天我们访问住在北京的著名异议人士任畹町先生，一个老牌的 　　民运人士。 　　任先生1944年出生。1979年起草了《中国人权宣言》组建了“中 　　国人权同盟”，关押四年。89年参加民主运动一共坐牢11年，还 　　参加了98年的组党运动。1994年获罗伯特．肯尼迪人权奖。 　　任先生，自从大陆泛蓝人士张起被拘，执政党民进党中国事务部 　　主任赖怡忠先生发出公开声明关注大陆民运、人权越来越明确的 　　信息，受到各界欢迎。四川成都《六四天网》负责人黄琦先生接 　　受了赖怡忠先生访谈，任畹町先生知道后，特别发文《台湾政治 　　力量逐鹿中原必将多方共赢》，一个很正面的文章，提出了政治 　　互动新的思维。请问，您是怎样考虑提出的？ 任：是受了黄琦的启发。如果停留在过去，就没有希望“台湾政治力 　　量逐鹿中原必将多方共赢”的想法。我们可以给出一个新的名 　　称，叫“海”两岸同步、自决和民主并进战略"。 　　过去很多人要求台湾两党对大陆民主负责任，可是反对台湾独 　　立。我的思想是首先承认台湾人民的独立愿望，再去说台湾对大 　　陆民主的关注或责任。谁也不能否认台湾人民的意愿要求人家单 　　方面对我们如何。我希望，这是不是可以做为民运、民进党、国 　　民党的一个新构思。　　 杨：这个谈话非常有创意，是崭新的见解。关于你在文章说民进党对 　　民运的四大改变是一个什么逻辑？ 任：我先谈这篇文章的一些考虑。首先是民族自决、地区自决符合国 　　际法。 　　我写过文章，也有人搜集过民运主要人物一、二百篇文章，民运 　　的主流立场是支持、同情台湾自决的愿望，不能违背这个原则理 　　念。使人很欣慰，民运大佬们没有犯错误。这证明了民运的力 　　量，在原则立场上的正确。也有很少人的狭隘民族主义，非要统 　　一台湾不可。这种声音很小。不知道对台湾人民有多大影响？过 　　去也听到过台湾人说，民运是大陆的事情，有的还要统一台湾， 　　我们纳税人的钱为什么要给民运？不知道，这话有多大分量？ 　　“自决和民主并进战略”这种构思的考虑还在摆脱民进党、民 　　运、中共三家的长久困境。共产党急统不是，民进党急独不成， 　　民运夹在中间，不是承受重大牺牲、就是发挥重大作用。　　 杨：海峡两边都有狂热的民族主义会淹没了自决和民主大义，经过十 　　多年来的变化，台湾人从为什么要支持民运到后来的理性，又出 　　现了经济利益的诱惑，认为大陆经济是台湾的未来，大家好好生 　　活就行了，民主、自由被淡化，现在辩论这个问题。台湾自决的 　　失败，有可能是大陆经济的发展，经济利益成为很大的隐忧，成 　　为一种潜规则而一败涂地。这个风险有多大？　　 任：狂热民族主义在大陆民间有一定背景。历史上中国是宗主国，越 　　南、朝鲜等都是附属国。前年大陆有个民调表明反对台湾独立的 　　并不多，这又怎么讲？我把这个报告给洪哲胜先生看，他很高 　　兴。民族主义并不浓厚，知识分子是这个状态。　　 　　大陆的两岸三通有近期利益，对台商是诱惑，政治因素被冲淡， 　　它是防止台湾自决的战略。大陆不考虑什么经济利益，不在乎赚 　　钱和经济拉动，但这也提供了“自决和民主并进战略”的经济条 　　件，并不妨碍台湾任何一个时候的自决。国与国的商贸还讲国家 　　区别吗？联系的密切更不会影响自决。 杨：其实，台湾早已独立了，是独立国，每天在发生。大陆提心吊胆 　　台湾的民族自决，一直破坏自决精神的发展。自决如果没有出 　　路，反而证明了大陆扭曲的社会制度。因此，大陆政权和自决的 　　斗争是基本价值的斗争，政治高度敏感，是很现实的状况。你文 　　中“民主自决并进”打通两岸人民的隔阂有意义。　　 任：有一句话是“有什么样的人民就有什么样的政府，反过来也是一 　　样”。专制的国家思想是统治者的思想，人民无足轻重，无法改 　　变共产党统一台湾的使命，收复神圣国土。新疆阿尔泰、黑龙江 　　以北大于台湾面积上百的土地，没人说，可能是有条约的限制， 　　为什么对小小台湾这么民族主义，还是战略地位的考虑。没有急 　　统就没有急独的必要，如何避战是大问题，“戒急用忍”是国民 　　党多年的用语，最近几天，陈水扁也在说“戒急用忍”，用的是 　　时候，是地方。　　 杨：主张台湾独立是无须说了。97年香港回归是有经验的，当时应该 　　坚持独立，不管能不能实现，也会比现在好。检讨起来，香港今 　　天是待宰羔羊，每况愈下。不急独，但也是日程上的事情。台湾 　　六年来，陈总统就一直在测量中共的温度，所以，不要怪陈水扁 　　说话是不是反复。中共对台湾岛一直有隐藏的目标，处心积虑地 　　要拿下台湾，前进太平洋，视美国为假想敌，不仅是民族感情的 　　问题。　　 　　大陆可以把台湾变为海南岛，把2,300万人赶到大陆去做生意， 　　变台湾为军事基地，因此，台独对世界、对东亚和太平洋的安全 　　和平更有意义。对中国军国主义，台湾的知识分子更有警安惕。 　　你认为，这个想法是否有正确性？台湾有没有盲点？　　 任：台湾的知识分子的警惕，没有盲点。不知道你是否注意到，“台 　　湾政治力量逐鹿中原必将多方共赢”完全是以台湾独立为前提 　　的，首先是承认台湾自决的，否则，我就是搞统战了。什么叫独 　　立知识分子？什么叫独立异议者？不是看谁怎么自称，也不是看 　　媒体怎么吹嘘，要看你怎么说、怎么做。很多人也希望台湾帮助 　　大陆民主，但是否定台独，这不是民运的思想，不是独立思想。 杨：是，我注意到了。《六四天网》黄琦先生接受了赖怡忠先生访 　　谈，你在“台湾政治力量逐鹿中原必将多方共赢”为什么提出 　　“四个改变”？这个说法请对听众再讲一下“四个改变”。这个 　　话题有意思。 任：因为访谈的反响很大，改变了台湾两党不同本土中国民运联络的 　　常态；改变了国民党历来以秘密的“特情系统”支持中国民运； 　　将推出的《政治庇护法》，还改变了“中华民国”和其他国家同 　　样以国家名义公开同情、支持大陆民主；改变了“中华民国”将 　　是民运的正式后方。民运本来就是公开的运动，国际社会从来是 　　公开支援的。所以，“四个改变”意义重大。 　　民进党胸怀大陆展开新的竞争，可在大陆官民之间做裁判官和事 　　佬，逼使大陆和中华民国人权对话，自然，抬升民国的国际地 　　位。 　　“特情系统”支持大陆民运有当时的需要，可能永远需要，不是 　　不可，但不是全可。开始，是支援组织，财务不清，造成内乱， 　　后来，给个人，结果人人有钱，人人有权，人人说话算数，不少 　　人是来路不清的，使民运相应的统一和团结受到损害，散沙一 　　盘，四零八落，民运的主帅和领袖集体何在！？凝聚何在，让内 　　外搞不清楚！这是民运不前的重要原因。　　 杨：我补充一点，过去一年来已经有改变，有些蛛丝马迹，是隐性 　　的。我们透过电台谈台湾改为谈大陆，访问大陆的中共党外人 　　士，为他们提供工具，经常说人权、自由，不如做，并且，告诉 　　中共，不要干扰。（任：干扰吗？）干扰，我用实个频道播报， 　　看你怎么干扰？科技可以改变。谍对谍，不如公开公平，搞阳 　　谋，不污蔑，你对的不说你错，你作错了，我大声讲。我们不想 　　让党外人士为我们说话，我们也骂陈水扁狗血淋头，过去的江泽 　　民、现在的胡锦涛我们都问，你们有没有为人民服务？我是人权 　　委员，过去，总统、吕秀莲手里，各党手里，都有良心犯的名 　　单。陈水扁说过，这些人士是必须关切的对象。任先生，我想问 　　你，做得太过度、大张旗鼓会不会有动荡因素？这个事，过去， 　　总统就有这个担心。　　 任：我知道一些消息，海外一些人士被邀请台湾访问，陈总统到 　　“6．4”要讲话，就是没有这次强烈，是有个限度。多少年来， 　　从外国对民运在狱者家属和伤残出狱者的支援看，无论是手带、 　　汇寄，只是生活用度，一般没有出现问题，可以做。外国驻京记 　　者访谈就在当局鼻子底下，没有出过问题，也可以做。　　 　　《政治庇护法》不会有问题吧？情况怎样？ 杨：行政院大陆委员会，国亲两党，是支持的。只等行政院发动立法 　　院通过，只是技术问题。 任：这里也有问题，什么人跑过去台湾收？是不是跑过去都收？最 　　后，搞得不管什么动机的人，都跑过去。 杨：正是考虑后面的问题，所以才要谨慎，讲效果，才要有个时间。 　　我们这里有个良心犯名单，那些没有合法审判的。 任：我补充一点，现在，大陆几乎没有违反程序的，不多犯这种低级 　　错误，划不来。一时的疏忽，他可以很快纠正。当然，不必因为 　　有什么后续问题，就不立这个法，漏洞总是可以设法堵截的。 　　最后要说台湾同大陆民运对话合作，应该了解民运的基本历史和 　　现状。中国“维护人权运动”即“民运维权”起自于1978年而非 　　2003年。 　　直至当前2005、2006年，“铁窗民运”和民间维权一直主导着 　　“中国人权运动”的实际走向，一直是冲击旧秩序的先锋主力。 　　由于“人权事业”的光荣，吸引了一些荣誉盗骗者。布什总统就 　　是没有搞清楚这些问题，会见了若干所谓“人权活动人士”。他 　　们连这顶帽子都不敢戴，因为，他们根本就不是“人权活动人 　　士”，遭到正义人士的激烈批评谴责，搞得白宫很尴尬。这件事 　　还没完。　　 　　历次民运经历了宪政民主、公民权利、司法维权、时政批评、体 　　制改造、人大竞选、组建政党七个层面相互推进。司法维权仅是 　　其一。“司法诉讼”、“街头请愿”、“笔伐论争”、“铁窗志 　　士”是当代人权民主运动的四大手段。　　 杨：好！就谈话到这里。未来还有机会请教你。 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 大喋血后的苏醒 反思国际社会否定战争的历程 牟传珩 一、对战争的限制 战争的恐怖与灾难，使人类愈来愈感到用暴力对抗的方式解决社会争 端只能是共同毁灭。当人类这种觉悟上升为国际社会的强烈愿望时， 所谓“诉诸战争权”的合法性就受到社会的普遍怀疑。于是，当人类 进入20世纪以来，国际社会就在如何限制或防止战争的问题上逐渐取 得一致，达成共识。1899年《国际纷争和平解决公约》，1907年《限 制用兵力索取契约债项公约》以及《国际联盟盟约》这三个国际性的 文件，对限制和防止战争，曾起过积极的作用，反映了当时国际社会 反战思想所处的基本状态。 但是，这三个国际性文件的效力是极为脆弱的，其缺陷也非常明显。 首先，前两个公约只是规定了在一定的时间内和一定的条件下不得从 事战争，而未能从根本上全面禁止战争。这就为战争的继续推行留下 了缺口。 其二，即使盟约也没有明确规定国际社会不得进行暴力对抗，不得使 用武装力量或以武力相威胁，而仅仅使用了“不得从事战争”一词。 这种不彻底性，为一些暴力推行其强权政策的国家，在“非战争”的 名义下动用武力提供了缺口。 二、对战争的废弃 国际社会第一次明确提出对战争废弃的国际性文件是1928年8月27日 所签置的《巴黎非战公约》，其全称为《关于废弃战争作为国家政策 工具的一般条约》。该文件禁止国家以战争的方式推行其政策。至 此，基本上否定了“诉诸战争权”的合法性。 该公约序言中称：“相信断然地废弃战争作为实行国家政策工具的时 机已经到来。”第一条中又规定：“缔约国各方以它们各国人民的名 义郑重声明，他们斥责用战争来解决国际纠纷，并在它们的相互关系 上废弃战争作为实行国家政策的工具。”紧接着第二条又规定：“缔 约各方，同它们之间可能发生一切争端或冲突，不论其性质和起因如 何，只能用和平方法加以处理和解决。” 《巴黎非战公约》作为首次明确提出废弃战争，无疑是人类反战思想 发展的一个里程碑。它从法律上否定了以战争为工具推行国家政策的 合法性。这对提高国际社会的集体反战意识和建立必要的反战机制奠 定了基础，具有重要的历史意义。 但是，《巴黎非战公约》作为一个极为重要的国际性文件，仍有其严 重的不足。 其一，该公约仅仅规定了废除以战争为推行国家政策的工具，但还有 一项重要的谅解为前提，即不损害各当事国的合法自卫权。而英法等 国际联盟会员国还提出了它们对盟约和加洛诺公约承诺的义务。因 此，巴黎非战公约所禁止的战争不包括合法自卫战和盟约中规定的对 违约从事战争的国家的制裁行动。这给战争留下了又一种可以利用的 缺口。 其次，该公约也为明确规定发动侵略战争是一种国际罪行；没有把 1925年国联第六届大会9月25日的决议中规定：侵略战争构成国际罪 行作为一项基本原则确认下来。直到1946年纽伦堡军事法庭判决才宣 布：“本法庭认为，郑重废弃以战争为国家政策的工具，必然包含战 争在国际法上为非法的主张；凡策划并进行这样的战争，因而产生不 可避免的和可怕的后果者，这样做的时候就是犯了罪。”这一宣告， 可谓对《巴黎非战公约》之缺憾的一个弥补。其三，《巴黎非战公 约》的另一项先天不足是只对缔约国有拘束力，而没有参加该公约的 少数国家却不适用，致使禁止战争的范畴受到限制。 三、禁止非法动用武力 国际社会反战过程直到联合国成立，制定出《联合国宪章》，才完全 地、普遍地、明确地禁止战争和一切非法诉诸武力来解决国际争端。 这从思想上、理论上和规则上解决了以往所没有解决的难题。它既反 映了世界人民反战意识形态的成熟，也体现了人类社会文明发展的新 成果。 《联合国宪章》接受两次世界大战之教训，在序言中开宗明义：“欲 免后世再遭今代人类两度身历惨不堪言之战祸，”因而为达此目的， “保证非为公共利益不得使用武力。”宪章第一条规定：“消除对于 和平之威胁、制止侵略行为或其他和平之破坏。”“各会员国应以和 平方法解决国际关系上不得使用威胁或武力，或以与联合国宗旨不符 之任何其它方法，侵害任何会员国或国家领土完整或政治独立”。由 此以来，就从根本上否定了一切使用武力和以武力相威胁解决国际争 端，而不论是否进入法律意义上的战争状态。 但是，联合国宪章在否定一切非法使用武力解决国际争端的同时认 为：合理的自卫权和安理会授权使用武力为合法使用武力。这在实践 上往往产生问题，如什么叫“合理的自卫”？这种权利的使用，往往 导致国际上任意扩大与滥用，这样的例证已有过多次。 另外，联合国宪章也没有明确规定会员国在解决内部争端时也不得使 用武力和以武力相威胁。这又为地区冲突、种族暴力和政治流血所形 成的武装斗争留下了最后的祸根。 其实国家内部的暴力斗争，往往是引起国家战争的起因。国家内部用 暴力解决政治争端，或以武力镇压人民和平请愿，应视为是对整个人 类和平基础的破坏和对国际社会和平愿望的挑战，因此也就不再属于 内政问题。任何国家主权要想得到国际社会的尊重，必须承担以和平 的方式解决争端的义务，也包括国家内部争端。否则，人类社会就无 法根除暴力。 总之，一切文明社会的成员国，都有义务从对整个人类集体安全负责 的立场出发，不得为个人的、集团的、种族的或阶级的政治私利动用 武力来解决社会内部争端，更不得以军事的手段来对待坚持和平斗争 的政治反对派和镇压人民的和平请愿。 最后，宪章虽然在法律上禁止了一切非法采用武力，但不等于已经在 事实上有效地禁止了战争和其它武力冲突。自宪章问世后，世界范围 内的战争灾难、暴力对抗和武装冲突有增无减。据瑞典斯德哥尔摩国 际和平研究所统计，1945年到1979年间已爆发了150场以上的战争 （包括政变和内部动乱），平均每年有12场武装冲突同时在世界各地 进行，死亡人数达2,500万人，超过两次世界大战死亡的军人总数。 而这给人类带来的精神上的损失和物质的破坏是难以计量的。即使冷 战结束后的今天，各种地区性的战争时代和武装冲突，仍难以平息， 而国际社会面对这一严峻的事实竟束手无策。可见要实现人类永久和 平还有很长的路要走。 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. Hung, Ph.D.） 　　　　　　　　│ │　电　邮：caryhung@gmail.com　　　　　　　　　　　　　　│ │　网　址：http://asiademo.org/　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ ├────────────────────────────┤ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　订阅处：dforum-subscribe@yahoogroups.com　　　　　　　│ │　　　　　（接到回应时，请回信证实订阅。）　　　　　　　│ │　投稿处：dforum-owner@yahoogroups.com　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ └──── 让中国人从内心里面发出文明得意的微笑！ ────┘ Copyright © Asia Democracy Foundation, Inc., 1998- 2006