民主论坛 2006-07-24 新闻与评论 认识问题 ◆中国“权力”“金钱”在孕育怪胎　　　　　　（西安）梁治 ◆生的平凡　死的可悲　　　　　　　　　　（贵州毕节）夜狼 探索道路 ◆和平或其它──对人类战争的忧虑与注目　　　曾令一、曾宁 呐喊呼吁 ◆三十年的冤情三十年的血泪，越级上访人财两空静坐　黄晓敏 民主理论 ◆“新农村”建设与“新国家”建设──建设社会主义　胡星斗 ◆旧文明时期──历史分期问题探索（之2） 　（青岛）牟传珩 运动留痕 ◆化学系校友张胜凯病逝　　　　　　　　　　　《台大校友》 ◆台湾父老乡亲，我颜钧来了！──春节的信笺　（台湾）颜钧 迫害实录 ◆陈光诚与李群之间的“孟良崮战役”　　　　（北京）李柏光 ◆政府是黑社会？休怪人民是暴民！　　　　　　（广东）天理 ◆试看中共的7月20日 　　　　　　　　　　　（西安）张鉴康 ◆四篇文章二年徒刑　　　　　　　　　　　　　（南京）川歌 ◆评山东大学附中遭遇暴力拆屋事件（之3） 　（济南）李昌玉 读史论今 ◆“反右派”半世纪祭　　　　　　　　　　　（昆明）李也改 他山之石 ◆拜谒施明德先生记　　　　　　　　　　　　　（台湾）颜钧 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国“权力”“金钱”在孕育怪胎 梁治 在中国社会上，权和钱一直是一对孪生姐弟，有权的就一定会有钱， 而有钱的也一般会有权有势。在中共建国后，曾经大割资本主义尾 巴，基本上把单纯的金钱阶层消灭殆尽，却把中国社会变成了特权者 的天下。而自从改革开放后，社会上出现了一个所谓先富起来的人 群，这些人素质很差，却掌握着大量的财富，和特权遥遥相对，心里 不平衡、政治受排挤的结果，使得他们积极向权力靠拢，一方面获得 权力的青睐，另一方面拉大旗作虎皮，获得一种心理上的平衡感。而 权力这方面，在上世纪80年代至本世纪初时中共是对这些先富起来的 人们持排斥态度的，限制他们加入共产党。大家知道，如果在中国不 是共产党员，那么这个人的政治生命将会完结，不要说普通官员当不 上，就连代表人们的人大代表和政协委员也都和他们无缘。但是在政 策上虽然如此，在实际上却存在着大量的政府官员为金钱鞍前马后效 劳的现象，尤其是这些年随着大批的政府官员下海经商，中国社会上 出现了不计其数的权力致富现象，出现了一种奇怪两栖现象，他们平 时的身分是省长、市长、局长、处长、科长之类的，但实际上却是董 事长、总经理之类。体制内和体制外互动，金钱和权力暗送秋波半推 半就缠结不开的现状，使得中共不得不在政策上允许私营企业主加入 共产党，最终形成了现在的权力和金钱沆瀣一气、狼狈为奸的“乱 伦”局面。 最近我就看到这么一个统计数据：《南方周末》发布中国顶级富豪精 神世界调查报告。 此次调查由《南方周末》主办，历时一个多月，调研针对中国内地顶 级富豪这一特殊人群，33人中，个人财富超过十亿元者为22人，占 67%，平均财富为22.02亿元人民币。问卷的投放区域为华东和华南地 区。调查的富豪平均年龄为49.8岁，最大为68岁，最小的为33岁。其 中30至40岁年龄段为21.2%；40至50岁年龄段的为27.3% ；50至60岁 年龄段的富豪人数最多，为33.3%；其余为超过60岁的。具有大学以 上学历者17人，超过半数，占51.5%，其中硕士及以上高学历者8人， 占24.2%。在职业生涯上，多达75%的内地富豪在体制内服务过，有的 还担任过一定的领导职务，其中中共党员16名，占总调研对象的 48.5%。40岁以下富豪占调研对象人数的21.2%，但其财富所占的比重 达33.2%。这表明中国内地富豪中年龄越小，学历越高，其创富的效 率更高。 中共党员达到顶级富豪的48.5%，仅这一句话就足够了。我们不能指 望《南方周末》谈出点什么深刻的东西，作为国内的报纸，凡是涉及 到敏感的问题早就被删除了。从这些调查数据我们已经能得出这么一 个结论了，那就是在中国权力和金钱已经在紧密结合了，形成了一个 权富阶层。 中国古代的先贤荀子说到：人性本恶。这是说每一个人的意识里都存 在在贪得无厌和享受的需求，比如好色、美食、贪婪等等一切欲望， 都是人们最最之渴求。然而这些贪欲往往建立在侵害别人的需求的基 础上的。比如性欲，首先就需要女方的配合，才能满足。如果硬要满 足你的性欲，那就会成为强奸犯了。在人类社会中，为了避免侵犯别 人，就对人们的欲望进行强行限制，这就需要法律和道德。道德就是 对人们不良欲望的一种自觉限制，而法律则是一种强制手段，是采用 惩罚手段来抑制人们的不良欲望的。 但是在社会上却偏偏有这么一些人，要风得风要雨得雨。比如皇帝， 尽管他也和普通人一样，但却享有随意的性交权、吃喝权、玩乐权， 而不受法律和道德的限制。还有一些富豪，也可以三妻六妾，到处寻 花问柳，却不受法律和道德的限制。这是为什么呢？当然是因为他们 手里有了两种奇妙的东西──权力和金钱。有了权力，皇帝就可以随 意霸占美女，而不叫强奸，叫临幸；有了权力，连80岁的毛泽东也可 以在20岁的年轻女子面前骚情；有了权力，长得象癞蛤蟆的江泽民照 样可与年轻的宋祖英出双入对；有了权力，周永康可以强奸女服务员 却得不到惩治，如果是一个农民去摸摸女服务员看看，那就必然是强 奸早就关进了监狱，弄不好连脑袋都丢了呢。所以权力是满足人们不 良欲望的“合法”手段之一，尽管它实际上也是建立在侵害他人的权 益基础上的，但却公然畅行于天下，行者不觉其耻，而被侵害者也不 觉其辱，尤其是在专制集权社会，那权力是至高无上的，以权力作为 手段、作为大旗的丑恶行径层出不穷，人们有时不但无可奈何，而且 常常沾沾自喜，羡慕的哈喇子留了老长。 金钱同样也有这样的效用，只要金钱充当外衣一些丑恶行径照样堂而 皇之畅行于天下。比如美色，曾经有这么一个例子，一个大款去住 宿，看上了一个服务员，先是拿出200元，服务员不动心，结果一下 子掏出5,000元，服务员自然宽衣解带了。可见金钱和权力具有同样 的效用，如果这个人既无权，又无钱，却又想满足自己的欲望，那只 有靠骗和强奸，那无论如何都是要负法律责任的还受道德的谴责。 权力和金钱的本质实际上是反道德、反法律的，当然也是反人权的。 在历史上，不受限制的权力，对权力的极端尊崇，必然导致道德沦 丧、人权恶劣的现实，象历史上的封建王朝哪一个不是这样的？而一 个无限尊崇金钱、金钱至上的社会，也必然会是唯利是图，人们为了 钱可以不顾一切，而且可以用钱买通法律、置换道德，这同样会造成 社会混乱。所以，当人类社会发展到现在这样的文明时代，已经认识 到了权力和金钱的危害：这对孪生兄弟就象一对恶魔一样，一有机会 就会出来横行的，对金钱和权力进行了各种限制，而限制的手段就是 法律、道德，还有民主制度，有一句话叫做“法律面前人人平等”， 就是最有力的说明。在西方民主社会里，虽然也存在着权力置换女 色，但一旦被舆论监督发现，那就会成为桃色新闻，在社会上掀起轩 然大波的，当事人是要付出政治代价的，那里象中国的周永康强奸妇 女，却依然能青云直上！ 历史上的许多事情一再证明了，专制集权是权力和金钱的父母，在它 的娇惯下这对孪生兄弟兴风作浪，把人性中的恶表现得淋漓尽致。如 今在中国这样的集权国家，权力加速向金钱靠拢，而金钱也极力向权 力投怀送波，这并不是一个好兆头，对于他们将会生出怎样的怪胎， 我倒吸了一口凉气。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 生的平凡　死的可悲 夜狼 一看这标题，生在黑暗新中国，长在卑污红旗下的大陆臣民都知道， 这是从共高祖毛泽东御笔题词“生的伟大，死的光荣”一句转化而来 的。 是的，老爷我今天要拿刘胡兰来说说中共的一些事情。 这个念头起得有些偶然。不久前的一天，翻看“人民教育出版社” 2000年6月第一版的第二册九年义务教育三、四年制初级中学语文 “自读课本”时，看到了《刘胡兰慷慨就义》一文。这一看，看出了 中共搞的一些马粪。 凡在语文课本上读过《刘胡兰》一文的人都记得，课文中称，刘胡兰 “牺牲”时的年龄是15周岁。从这本自读课本文章前括号里的注释得 知，该文为延安新华广播电台1947年3月的广播稿。可怪的是，广播 稿里刘胡兰牺牲时的年龄与一般课文里的却有很大出入，该文称， “上个月12日，有一个17岁的女共产党员刘胡兰，被阎锡山军队杀害 了。” 本来，该文所说刘胡兰死时的年龄与课文里有整整两岁之差，就让人 感到有猫腻了，其相关的注释则更加让人觉得，这是典型的此地无银 三百两。其注称：“她1932年出生，牺牲时，周岁15岁，虚岁17 岁。” 资料显示，刘胡兰准确的出生日期为1932年10月8日，其迷途入伙的 日期为1946年6月，死亡日期为1947年2月12日。也即说，刘胡兰加入 中共团伙时，仅有13岁零八个月，被铡刀铡死时，才14岁零四个月零 二天，离15周岁，还差着整整八个月时间呢。 众所周知，按习惯算法，将刘胡兰死时的年龄说成15周岁，已经是严 重置常识于不顾了，而那篇当年的新闻广播稿竟然将刘胡兰被铡死时 的年龄故意报道成17岁，不仅越加荒诞不经，中共的险恶用心和欲盖 弥彰的卑污手段也因此更加彰显。而“周岁15岁，虚岁17岁”的注释 更加让人愤慨。谁个华夏之人不知道，我等所讲的虚岁，“虚”的也 就是在娘肚子里坐胎的那十个月时间。十个月算一岁，已经勉强，让 中共这一“虚”，竟然虚出了整整两岁之多。加上那被故意隐去的八 个月时间，刘胡兰坐胎的时间为两年零八个月。这样的胎儿，简直就 是哪吒般的仙种神胎，这岂止是“生的伟大”，简直就是生的神奇， 生的令人瞠目结舌。 司马昭之心，至此已经昭然若揭了：17岁不是十三、四岁，我们可以 心安理得、理直气壮地让她卷入争权夺利的残酷战争，卷入暴力事件 了；可以光明正大、无所顾忌地让她将人送上断头台，也可以让人把 她送上断头台了。不仅如此，经过我们如此的“拔苗助长”，如此的 精心包装以后，我们甚至还可以将她树立为十几亿人学习的偶像和榜 样了。 显而易见，当年的延安新华广播电台和如今的人民教育出版社都意识 到了这样一个问题：一个年仅十三、四岁，完全没有民事行为能力的 小姑娘，她不仅被拉进了自己的暴力团伙，还因此被自己的敌手铡了 头，自己对这位本该背着书包上学，赖在妈妈怀里撒娇的少女的死亡 有着不可推卸的责任。是的，中共完全意识到，这就如同教唆未成年 人犯罪一样，教唆犯在这一类案件中，是要负担主要、甚至是全部责 任的。所以，我们在编写刘胡兰的故事的时候，一定要采取扬弃的态 度，去粗取精、隐恶扬善，以便完全达到我们的目的。 从文字上来看，刘胡兰当年加入中共团伙，后来为中共团伙卖命，以 及临死的时候还“从容地躺到铡刀下面，大声地说：死有什么可怕 的！要杀就由你们吧，我再活17年，也是这个样子。”这种话、这种 情节的真实性，我们不得而知，有一点却可以肯定，那就是，作者欲 通过这段文字来拔高他们要树的英雄慷慨就义、死得其所的光辉形 象。打一个不一定恰当的比方，这就如一个大淫棍说，他与未成年少 女发生性关系，一点强迫手段也没有用，完全是在那个小姑娘同意的 情况下进行的。干了伤天害理的事不仅不感到一丝一毫的不安，还振 振有词，这就是典型的流氓无赖的嘴脸。 正如已经有人指出的那样，国民党阎锡山部队将一个年仅14岁，受人 蛊惑、受人唆使的小姑娘用铡刀铡死，不仅为道义所不容，也违背了 国民党政府自己颁布实施了十多年的《中华民国刑法》，其暴行惨无 人道、骇人听闻，理当受到天下人最强烈的谴责。但是，探究一下其 杀死刘胡兰的直接诱因，多少可以从中找到一点合法的影子。 当年的广播稿不知是否故意讳言，反正，里面没有其它文章里介绍刘 胡兰“事迹”的这一段背景文字：1946年12月，云周西村的反动村长 石佩怀，为阎锡山军队派粮派款，递送情报，成为当地一害，刘胡兰 配合武工队员将其处死。 众所周知，中华民国作为当时的合法政府，其治下的村长石佩怀为自 己的政府做的那些事，一如今日中共政府里的村主任、村支书催缴农 业税费、搞计划生育，或向上面汇报情况一样，是拿了俸禄之后在履 行自己最起码的职责。可怪的是，在同一片国土上，49年前的村官履 行职责，怎么就成了“反动村长”，怎么就会“成为当地一害”，合 当中共手下的“武装人员”（中共今天所有媒体对伊拉克、哈马斯、 基地恐怖分子“客观”、“中性”的称呼）未经任何司法程序，就可 以“代表祖国”、“代表人民”将其处死，而自己亲人的生命财产被 中共的村官、乡官、县官、省官等冤死、巧取豪夺，胡文海、姜世兴 等今日之“刘胡兰‘就该被中共的公安抓捕、击毙，被中共的法院判 处极刑？这是他妈的什么混仗逻辑，这是他妈的什么黑道是非观？ 有一点可以肯定，那就是，假如刘胡兰“生在新中国、长在红旗 下”，而她加入的又是其他党派、组织，尤其是她加入的是中共恨得 要死、怕得要命的法轮功，她又以14岁的少女之手在月黑风高的夜晚 处死了中共的村长，那么，中共一定会象98年驻南联盟大使馆被炸、 洪水泛滥一样，利用好这一求之不得的案例来教育、引导自己的臣 民：快来看啊，我们将法轮功定性为邪教，有人还不相信，看看刘胡 兰，一个十三、四岁的花季少女，如果不是听信了歪理邪说，不是走 火入魔，她怎么会成为少女杀手，犯下如此与自己的年龄不相符合的 杀人命案！ 中共硬树给自己统治下的少年儿童学习的真假畸形反人性少年英雄可 多了，什么小兵张嘎、潘东子、刘文学、小铁锤、草原英雄小姐妹、 赖宁等等。中共之险恶用心，不外乎是对处于成长中的少年儿童施行 偷心换脑术、阉割术，让他们永远失去独立思考能力，失去是非判断 能力，成为“毛主席挥手我前进”，唯党首是瞻，无条件恪守君要臣 死，臣不能不死的冷血动物或行尸走肉，成为思想上的“太监”。中 共的确十分重视对未成年人的宣传教育，从49年前的所谓儿童团，到 49年后的少先队，文革时期的红小兵、红卫兵，再到如今的少先队， 其实质都是在培养一个又一个刘胡兰、潘东子似的人为智障者，心肠 冷硬如铁的无情无义者。刘胡兰其人其事的有关真相，我们不得而 知，但从中共有关的资料中，我们看到的是一个对自己长辈般的村长 也下得了毒手的冷面少女杀手，看到了一个眼见自己的六个乡亲被 铡，也没有如同龄少女那样被吓哭吓软在地的铁石心肠女共党，看到 了一个面对尚有人肉人血沾濡其上的铡刀，竟然还能“从容地躺到铡 刀下面”的、将自己的身家性命也视如草芥来作贱的着魔中邪者。 对于尚无是非判断能力的少年儿童，这一招是很管用的。本人少儿时 代，就因为看了《红岩》、《小英雄雨来》、《刘胡兰》、《闪闪的 红星》等，对毛共顶礼膜拜，12万分强烈地巴望加入所谓“共青 团”、共产党，以与心目中的“大英雄”们在同一个“组织”而感到 莫大的荣幸。甚至狂热地幻想着也有江姐、刘胡兰那样的机会，以便 证实自己对“革命事业”的向往、对毛共的忠诚。给你树立一个堂而 皇之的所谓奋斗目标，煽动起你“非我族类、其心必异”的仇恨心 理，入伙时发下毒誓等等，中共的教育、引导手法，与法西斯，与伊 斯兰原教旨主义者训练人肉炸弹的手法，何其相似乃尔！ 亏了那本自读课本，其书名居然就叫《欣赏生命》。如果编者的确是 想让读者欣赏生命的难得、可贵，那么，《刘胡兰慷慨就义》之类的 文章，只能与其初衷南辕北辙。正是认识到了刘胡兰别说女人味，连 起码的人味也不具备，甚至动物趋利避害本能也丧失殆尽的“白璧微 瑕”，在21世纪的今天，其形象既远远地落后于时代，更缺乏对青少 年的号召力，近年来，中共的一些媒体“与时俱进”地推出了刘胡兰 救治伤员，刘胡兰有三次恋爱等极富女人味、人情味的，只有天才知 其真伪的“经历”。 如果刘胡兰的课本形象是真实的，那么，她那万分冷酷、极端变态的 性格和信仰已决定了，对父母，她不可能是一个孝顺的女儿；对丈 夫，她不可能是一个温柔的妻子；对儿女，她不可能是一个耐心的母 亲；对同事，她不可能是一个和蔼的共事者。我们甚至不难推测，假 如她活到了49年以后，那么，在三反五反、反右、文革、镇压 “6．4”、摧残法轮功时，她都会扮演一个偏执狂般的“大义灭亲” 者，杀人不眨眼的刽子手。 山西水文县刘胡兰纪念馆存焉，中共党魁毛、朱、邓、江等的“题 词”存焉。中宣部、团中央将该馆“命名”为所谓“全国百个爱国主 义教育基地之一”、“全国青少年教育基地”。希特勒当年垂死挣扎 时，曾招募大批儿童扛枪上战场；巴勒斯坦激进组织、基地组织天天 都在训练大批儿童为自己当人肉炸弹。正如那位设计“人肉炸弹”游 戏的美国青年所说的那样，自杀炸弹袭击者只不过是死不足惜的一颗 过河卒子。中共之所以要立刘胡兰这道“生的伟大，死的光荣”的忠 义牌坊，就是要自己地盘上千千万万个人象刘胡兰、董存瑞、黄继光 等那样，为它们打江山、坐江山献头颅，当人肉炸弹，塞枪眼。 党魁们的龌龊目的和险恶用心如此暴露无遗，可悲可叹的是，中共治 下受到挟制、受到愚弄的教育部门、学校、教师，乃至家长，对此却 漠不关心或缺乏清醒认识，他们大多在有意无意、自然不自然之中充 当为中共训练走狗、炮灰的凶手。 巴勒斯坦激进组织对血肉横飞的人肉炸弹的亲人称，人肉炸弹的名字 成了“永垂不朽的东西”；毛共说成为自己牺牲品的刘胡兰等“生的 伟大，死的光荣”。鲁迅说得好：即使是诗人，他出生时的第一声啼 哭，也和常人无异的，决不会就是一首好诗。刘胡兰当然是父精母血 孕育的肉体凡胎，她生的平凡，自不待言。反其生前作为和死时情 状，其死的确可悲可叹！ 工厂、作坊使用童工都是违法的，中共使用政治童工，并导致其悲惨 死亡。不仅如此，毛共登基后，竟残忍地让刘胡兰的二妹刘爱兰在戏 剧《刘胡兰》中扮演其姐，刘胡兰的继母胡文秀，在文革中竟被怀疑 为出卖刘胡兰的凶手而受到摧残。 好话说尽、坏事做绝的中共，你为何不向苍天忏悔，不向刘胡兰及其 亲人谢罪？ （2005年7月10日） 〔转载自《议报》2005-07-25；http://chinaeweekly.com/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 和平或其它 对人类战争的忧虑与注目 曾令一,曾宁 当代最杰出的英国天体物理学家斯蒂芬．霍金在今年6月13日香港的 演讲中指出，人类毁灭地球的危机在加剧（战争、种族仇杀、贫富分 化、生态污染、资源耗竭等等），因而“在一个政治、社会、环境都 很混乱的世界，人类如何走过下一个100年？”这既是一个当代伟大 的自然科学家对于人类命运深切关注与忧虑的巨大人文情怀，同时也 引起我们对20世纪最伟大的物理学家爱因斯坦的联想。爱因斯坦也曾 因为原子力量在造福人类的同时也摧残人类自身而深深地自责和追 悔，并无奈地转向全能的上帝，认为只有上帝才能拯救人类。我们当 今的霍金大师是否在提出关注人类未来命运疑问的同时，也要莫可奈 何地寻求上帝的救助？ 其实，全能的上帝不过是人类“童年”时代面对自然力和人事的纷争 而无能为力幻想出来的“神圣言说”。而战争与和平则“永恒”地伴 随人类成长、发生发展的历史。人类早期为了生存不仅要与自然中的 天敌虎、豹、豺狼搏斗，而且为了夺取有限的食物、配偶等生存资 源，人类的血缘群团之间也要发生战争。以后在氏族之间、部落集团 之间，以及更高的社会组织民族国家之间，都要为争夺土地、财产、 人口等资源发生规模越来越大的战争。即使随着文明的进步发展，人 类越来越认识到战争的后果是毁灭双方毁灭人类，并成立超民族国家 的组织来企图控制战争、争取长期和平，也无济于事。如第一次世界 大战后成立的国联并没能制止第二次世界大战的爆发。第二次世界大 战后成立的联合国在制止多次局部战争发生时均无能为力，最多起到 减缓和安抚战争造成的创痛作用。因此，上帝也拿人类造成的自身苦 难爱莫能助、无可奈何。 譬如北韩的独裁者为了政权的稳定和延续，把精力放在宣称拥有核武 器、射了几颗导弹，无非就是威胁恫赫他国、哄抬自己摇摇欲坠的威 信，根本动摇不了东北亚既有的均势稳定结构。却正好提供了日本的 政治家们为使国家正常化（即从经济大国迈向军事大国、政治大国） 抓住了从被动受制到力量反击再到积极武装的转变契机，又是要制裁 又是要诉状告到联合国。其实以美国的战略眼光，美、日联盟并不能 保证日本成为真正的政治大国变成世界未来均势格局中真正一极。日 本可不是由美国主导的地位比英国还差一等的政治小伙伴。处理不 好，日本及日、美联盟还可能丧失东亚一体化进程的主导权（中、 日、韩等共同主导）。而南韩政治家为“大韩民族的原子弹”而半心 半意和美、日结盟又不同调时，美国也不愿只担风险而把战时作战指 挥权甩给了南韩人（四年后），毕竟同为一个民族的南、北韩人的民 族利益大过和美国人及“宿敌”日本人的利益，甚至一个拥有核武器 和远程导弹的统一韩民族国家也是东北亚均势中相互牵制的一极。 而中东、波斯湾更是乌烟瘴气。以色列还击黎巴嫩真主党的行动已经 十来天了，挑起事端的黎巴嫩真主党并没有从黎巴嫩民族国家的命运 去考虑问题，低估了以色列的反击能力，陷黎巴嫩人民及自身于血与 火之中。这些均不能转移国际社会、尤其是西方对“伊斯兰原子弹” 的关注和担心。反而促使拥有“犹太人原子弹”的以色列为了本民族 的生存，更加坚定不移的担当西方在中东地区的“正义中坚”，以便 进一步得到美、欧、日等西方发达国家的继续支持。而黎以之战将使 以色列及西方各国、国际社会不再对伊朗核问题抱有丝毫和平解决的 幻想，昔日伊拉克核设施被摧毁的危险越来越迫近伊朗，中东及波斯 湾的和平曙光越来越暗淡。 其实，只要中东的政治家们不被极端思维干扰，明智理性地选择不同 民族、不同宗教文化的和平共处、共生共荣，抛弃种族仇恨、宗教偏 见、冤冤相报，中东的和平发展和繁荣还是有希望的。当然，人民讲 究的是安居乐业，政治家们则要考虑以实力作后盾的均势利益结构来 保障和平。否则，和平只不过是两次战争之间短暂的空隙。因此， “伊斯兰的原子弹”并不必然带来伊斯兰的光荣和信心以及安全保 障。当今世界军事科技随着高、精、准远射程投掷技术的发展，任何 国家的战略空间不再以国土面积的广大与否来衡量。小国家只要有综 合实力、有高科技能力，就可以建立空天一体化立体战略纵深防御和 战略纵深打击力量。以色列就是这样一个顽强拼搏的小国家。而伊朗 ──一个一方面残酷镇压自己的人民，另一方面狂热的煽动宗教与种 族仇恨的狭隘伊斯兰原教旨主义国家，欲想要形成这种综合实力，尤 其是高科技能力，既还有漫长的路要走，更非中东阿拉伯地区与世界 自由民主国家之福。因此，政治家们要以人类的名义、吸取既往血的 教训，致力于各民族国家和平共处、共同发展才是正途，欧盟一体化 的前景也是对全球各地区的人类一种有益的启示。 但是，具有魔鬼与天使二重性欲望的人类是否能把握住自身命运的航 船行驶在战争、瘟疫、污染、贫富分化、资源能源日益匮乏的当今世 界欲海之波而不覆没吗？ 西方文化中科学、民主、法制等理念及刚性的制度规则能否和中国民 族延续数千年文脉不断的和谐、包容、道德修养等理念及柔性的礼俗 规则有效结合。封闭、保守导致落后和仇恨并不能振兴一个民族（如 同百年前中国义和团的排外），只有在全球化的浪潮中学习先进、改 革、开放，才能振奋一个民族自主、自强、自立、自为的精神，也才 能保持一个民族自身文化的创新与发展。 世人没有理由不深切关注人类的现实状况与未来命运。“解铃还须系 铃人”，人类的生存发展欲望导致了战争及一系列恶果，也只能靠人 类自身在危机中觉悟到智慧和办法来解决。全能的上帝或许就是人类 自身。但这需要当今人类的思想家、哲人、政治家、教育家、宗教 家、军人们总结人类数千年、上万年发展的智慧和良知，达成和平共 生互补的共识和理念，建构人类新的和平发展的价值观和相应的制度 保障体系，才有人类未来命运的新曙光。 （2006-07-24于贵州贵阳南明河畔） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 三十年的冤情三十年的血泪， 越级上访人财两空静坐镇府逃避推辞 黄晓敏 今天，受咸宁区赤壁市（原蒲圻县）柳山湖镇13,000多失地农民土地 权益纠纷者的委托，人权活动家周志荣和民权律师杨在新等人，向柳 山湖镇党委书记杜小兵先生提出了在7月24日上午到镇政府见面会谈 的请求。杜小兵答应了明天上午在镇政府的工作地点，可以安排见面 会谈的请求，可是晚上又突然来电话说，明天他不去工作地点，并拒 绝与农民代表和农民维权委托人见面会谈的可能，理由是这个事件不 归他管，要找也是赤壁市政府，他没有这个责任和能力解决这桩旷日 持久的移民土地权益纠纷。 对此，柳山湖失地农民代表群情激愤，不接受杜小兵先生的推诿之 词，将集体到镇政府办公地点请援静坐。人权活动者周志荣和民权律 师杨在新则认为，如果明天工作时间内杜小兵不来将会是“不作为的 官员渎职行为”，将会向赤壁市政府反映杜小兵先生擅离职守和懈怠 民情、民怨的控告。 我们恳请有良知的海内外媒体关注此事，给我们这些失地的弱势农民 提供一个基本道义的法理支持，替我们伸张正义，维护社会公正，建 立真正的和谐社会和现代新农村。 农民代表电话：07155783265 维权律师电话：13972845711 杜小兵的电话：13707242828 柳山湖维权度对外联络：黄晓敏 电话：13395777173 （2006-07-23） 附资料（来电索取）： １、《湖北柳山湖镇移民维权全权代理人的公开声明》 ２、《苍天落泪──三峡实验水库移民的跪地哭求》 ３、《强制移民，由天堂移到地狱》 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 “新农村”建设与“新国家”建设 建设社会主义新国家的倡议书 胡星斗 一、 讲到“新农村建设”，我先讲讲“旧农村建设”，也就是中国现代历 史上的两次“新农村建设”及其经验教训。 第一次“新农村建设”，我指的是上世纪二、三Ｏ年代以晏阳初为代 表所推动的乡村建设运动。晏阳初致力于改造农村、教育农民、唤醒 农民的主体意识、开展乡村自治，取得了广泛的影响。他以“四大教 育”──“识字教育”、“生计教育”、“卫生教育”、“公民教 育”，分别从文化、经济、社会、政治诸方面来消除农民的“贫愚弱 私”，从核心内容来看，他的乡村建设是平民教育的延续。早在1922 年晏阳初就发起了全国识字运动，号召“除文盲，做新民”，他在长 沙招聘了一百多位义务教员，其中就有毛泽东；1949年后，晏阳初到 第三世界各国开展乡村建设、平民教育，基本上照搬了在中国的模 式，后来他也被称为世界平民教育之父。 晏阳初还意识到乡村建设不能眼光局限于乡村，而要与政权建设结合 起来。所以，晏阳初关心政府治理和政权合理化。1937年，他就主持 撤消了湖南省三分之二的县的腐败官员，由五千多名知识分子取而代 之。可以说，这是中国现代史上第一次大规模的基层反腐败和权力和 平交接的运动。 50年代末，毛泽东提出了“建设社会主义新农村”，还提出“培养社 会主义新型农民”。毛泽东把新型农民看作是新农村的主体和根本。 他让学生实行“社来社去”，毕业后回到农村；实行教学、生产劳 动、科研的“三结合”；他号召“上山下乡”，所谓“培养建设社会 主义新农村的新生力量”。 毛泽东的新农村建设无疑是失败了。毛说，人民公社是社会主义新农 村的一大创举。但人民公社事实上却成为束缚农民的一大枷锁。1964 年，毛泽东又发起“农业学大寨”的运动，大寨成为社会主义新农村 的榜样，在全国普遍推广，许多地方违背民意、违背自然规律，战天 斗地，其精神可嘉，但危害却是严重的，加上当时政治挂帅、割商品 经济的“资本主义尾巴”，致使农民生活艰难，国民经济凋敝，森林 植被被破坏，水土流失严重。 晏阳初重视对农民的教育，有“四大教育”之说，重点在于“公民教 育”，这是当代中国人都难以实现的艰难任务，由此可见晏阳初意识 的超前、思想的深刻；毛泽东也重视对农民的教育，但他意识形态第 一、思想改造为先，重在爱国主义、集体主义和自力更生、艰苦奋斗 精神的教育，把农民都改造成了思维偏狭的“政治人”。七、八Ｏ年 代韩国的新村运动，也是一场农民教育运动，但他们重视的是国民精 神、时代精神的教育，倡导以农民为新村运动的主体、主导，培养农 民自主、自立、参与、合作、奉献的公民精神。正因为他们尊重农 民、依靠农民，所以，韩国的新村运动取得了成功。 什么是社会主义新农民？结合晏阳初、毛泽东和韩国的探索，我们现 在认识到：新农民不只是“有文化、懂技术、会经营”的纯粹“经济 人”意义上的新型农民，也不是毛泽东时代的“政治人”，而是知权 利、明责任、守法律、懂技术、会经营、有文化的现代公民。 二、 晏阳初、毛泽东在新农村建设的探索中都十分重视国家政权建设的决 定性作用。 的确，建设新农村的意义就在于建设新国家。也只有从建设新国家的 高度入手，摈弃新农村建设中的国家视角、政府主导、行政权力乱干 预的现象，克服首长工程、政绩工程、形象工程，加快行政体制、财 政体制、政治体制的改革，强化政府在监管、服务、确保公平、提供 公共产品、健全社会保障等方面的责任，让农民自主自立，完善村民 自治、乡镇自治，改革县乡人大制度和人民代表选举方式，鼓励农 会、农协、专业协会、合作组织、自治团体的发展，着力于培养现代 农村公民，如此才能建设好新农村。可以说，没有社会主义新国家建 设，就没有社会主义新农民；没有社会主义新农民，就没有社会主义 新农村。 只有开展“国家再造”运动（大家一听就知道，这个词我是从“企业 再造”借来的），只有致力于社会主义新国家建设，才能建设好社会 主义新农村、社会主义和谐社会、社会主义民主政治、社会主义法治 国家、社会主义精神文明、社会主义市场经济。否则，一切都是空 谈、作秀或者徒劳。为什么？因为民主法治是新农村、和谐社会、精 神文明的精髓和制度基础，离开此，谈新农村、和谐社会、精神文明 其实是没有意义的；也只有在现代文明的前提下，才能弘扬社会主义 道德、社会主义荣辱观。民主法治也是市场经济的平衡和校正力量， 没有它们，市场经济会沦为邪恶，沦为官僚市场经济、腐败市场经 济、剥削压迫的市场经济。只有民主法治的“宪政社会主义”，才能 救中国，才能实现中国的现代化。 人治制度，是反马克思主义的封建制度，与社会主义的先进性背道而 驰。社会主义新国家就是要解决人治制度、秦始皇制度的问题，克服 目前中国普遍存在的政府失灵、市场失灵、社会失灵（没有公民社 会，没有真正的ＮＧＯ）。可以说，贫穷不是社会主义，小康＋人治 ＋腐败＋两极分化也不是社会主义。 好的制度把坏人变成好人，坏的制度把好人变成坏人。有多少腐败分 子曾经也是“好人”。 目前，中国正在致力于建立“好的制度”。我理解，中国政府高举的 正是“宪政”、“公平”两大旗帜，也就是“宪政社会主义”的伟大 旗帜（胡锦涛说：“抓紧研究和健全宪法监督机制，进一步明确宪法 监督程序”，“在立法过程中充分保障宪法规定的公民的自由权利， 坚决纠正违宪行为”：“要在继续促进发展的同时，把维护社会公平 放到更为突出的位置”，“我们所要建设的社会主义和谐社会，应该 是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然 和谐相处的社会”），只是胡、温还没有这样概括。我总结，中央政 府的执政理念其实是“四民主义”──“民有（人民拥有主权）、民 授（人民授权）、民治（基层人民自治）、民享（人民分享成果）” 或者“亲民（亲近人民）、为民（一切为了人民）、依民（一切依靠 人民）、信民（相信人民当家作主的能力）”，以此“四民主义”可 以进一步改革中国、发展中国、稳定中国、统一中国。 按照“宪政社会主义”和“四民主义”的建设社会主义新国家的要 求，我认为中国正在逐步建立现代政府治理制度，从统治走向治理， 一个善治、合作、参与、透明、廉洁、守法、负责的公民社会与公共 治理正呼之欲出。中国还要进一步实现权力分立、监督和制衡，保证 人大、政协、法院、检察院、监察、纪检、审计、新闻的自主性；保 证工会、农会、协会、商会、ＮＧＯ的独立性；保证言论自由，建立 对人人更安全的法治国家，做安全的公民，享有免于恐惧的自由。 中国还应当实行“可控民主”，实行票决民主与协商民主的结合，基 层实行票决民主，高层实行民意基础上的协商民主，解决政府的合法 性、政策制定的信息不对称等问题；实现民主的制度化、规范化、程 序化。 建设新农村和新国家，还要改变产业化政府、赢利政府的现状，履行 政府在教育、医疗、养老、扶贫、社会保障、提供公共产品等方面义 不容辞的责任以及公平责任、人文责任；公共服务不能排他，政府应 当平等地对待每一个公民，特别是平等地对待农民；努力逐步解决中 国的农村、农业、农民、农民工之“四农”问题。 总之，通过建设社会主义新国家，遏制行政权力的扩张，实行村民自 治、乡民自治，确保政府平等地对待农民，维护农民的公民权利，培 养农民的公民意识，塑造农民的权利意识、自主意识、负责意识、法 律意识、道德意识，以及合作精神、奉献精神等等，这样，新农村才 有灵魂，才有希望。 为此，我倡议：请全民努力，开展建设社会主义新国家的活动。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 旧文明时期 历史分期问题探索（之2） 牟传珩 旧文明时期（分裂对抗时期），是人类社会发展史上的第二个基本时 期。这是人类自由意识尚不完全成熟的青少年时期。 分裂对抗文明时期，主要指人类在自然界确立了自己的优胜地位，定 居下来，法律、所有制、阶级、国家产生后，人类已经社会化了的时 期。这时人在与自然的冲突中已经完全取得了优势，不再绝对服从大 自然的统治。随之人与人之间便进入了相互分裂与对抗，以暴力方式 推动社会发展的时代。 人类自从进入了分裂对抗时期，社会便充满了仇恨、暴力与战争。贫 富冲突，官民冲突，阶级冲突，国家冲突，一直是这个历史时期的四 大基本矛盾。 这一历史发展过程，包括农业革命到工业革命两次历史大跨跃。而其 中最激越的乃是农业革命向工业革命跨跃的社会大震荡。这种震荡， 首先是从西方开始的。在美国是以欧洲人到达美洲以后开始的。那些 白种人驱逐了印第安人，在太平洋沿岸建立了农场与农村后，又逐步 发展起工商业，随后在新英格兰和大西洋中部发展了工业。1861年爆 发了大规模的武装冲突，美国南北战争在本质上看，并非是奴隶制的 价值观问题，而是工业革命带来的震荡。因为北军的胜利，代表着工 业社会的胜利。在日本从1868年明治维新开始，到1876年废除封建 制，1877年发生的萨摩族叛乱，都是工业革命在社会层面上的剧烈反 映。而中国和俄国，则以辛亥革命、10月革命这样的形式表现出来 的。 工业革命在世界范围内不仅加剧了贫富对抗、官民对抗、阶级对抗， 更激化了国家与国家间的对抗。在这一历史时期，发生了全球性的两 次世界大战和法西斯主义与阶级斗争扩大化两种不同性质的暴力运 动，以及东西方两种社会制度的冷对抗，直到本世纪80年代之末才走 向缓和。这是人类社会发展的一个最主要的、突飞猛进的时代。据欧 美一些社会学家估计，现代世界三年的变化，相当于本世纪之初30年 间的变化，牛顿以前200年的变化，石器时代3,000年的变化。旧文明 时期已经历了好几千年。 旧文明时期（分裂对抗时期），应包括古代文明（文字记载、阶级产 生、从农业革命到工业革命的历程）、近代文明（资本主义生产关系 从产生到殖民扩张与对抗的历程）、现代文明（二次世界大战结束到 一场全球冷战结束的资本全球化扩张与发展历程）。 在人类古代文明时代，人类已经发明并运用了简单的圆动工具，如车 轮、纺车、石磨等手工工具，其动力来源主要是人力或借自然力推 动。这一时期已完成了农业革命，社会进入自给自足的自然经济形 态。由于这一时期人类已完成了社会化过程，走向了人与社会双重分 裂、相互对抗的道路，其智慧能力也随着认知与感悟自然圆和运动发 展起来，进而产生了古典哲学。由于这一时期人类的科学知识相当落 后，还没有相应认识客观世界的手段，哲学的思考方法主要借助于假 想与思辩进行。人类的思维发展大体也经历了三个阶段：第一阶段， 人还不能把自己和大自然区别开来，在朦朦胧胧中生活，几乎完全受 自然的支配；第二阶段，能够把自身与自然区别开来，有了自我意 识，但对外部世界只有具体思维；第三阶段，人们的思维进一步发 展，产生了抽象思维的能力，认识到外部世界的一些共同规律。哲学 的产生，意味着人类的思维已进入了第三阶段。 此外由于这个时期正处于自给自足，各自为政的时期，其社会权力黑 箱作业，社会关系“老死不相往来”，因而必然导致主要是封闭性的 社会管理形态。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 化学系校友张胜凯病逝 《台大校友》 长年旅居巴西的化学系校友、方大企业董事长张胜凯先生，于5月14 日因心脏病发病逝于圣保罗市，享年66岁。已于5月21日火化，长眠 巴西圣保罗Vila Alpina墓园。 1997年，张胜凯先生抛砖引玉，应允捐款新台币5,000万元作为化学 系建馆基金，随即获各届系友热烈响应，集资捐建。该大楼业于去年 6月完工启用，张胜凯亦特地返校剪彩。张胜凯1961年进入台大化学 系就读，曾自嘲热爱摄影甚于专业，大学毕业后赴东京大学攻读研究 所，取得食品化学硕士学位，1973年移民巴西，以31岁英年自行创 业。 张胜凯在巴西创业之初从事糖蜜素的进口贸易。三年后即自行斥资生 产，并将触角拓展至纸尿布、卫生棉、饮料及塑胶等产品制造，成功 地突破美商艾伯特药厂、娇生等大财团在巴西的垄断市场，跃为国际 性企业集团。 经商有成之余，张胜凯不忘回馈社会，在巴西创办“仁德国际学 校”，是一所提供各族群多元学习环境的完全学校；他积极促进海外 台商交流，在世界台商联合会长任内，建构完整的台商联络体系；他 也创办了《民主论坛》，提供中国民主异议者言论空间，为推动中国 民主化出钱出力。 十多年前，张胜凯因身体微恙开始练气功，修身养性，后来归依佛 教，近年更致力于宣扬教义；他曾说唯有健康的心灵，才能善用财 富，才有利他行为，也才会有富足的人生。（部分摘自《人生三部 曲：民主运动．创业修行──方大企业董事长张胜凯先生专访》， 《台大校友》双月刊第31期2004年1月号） 〔转载自《台大校友》双月刊，2008-07〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 台湾父老乡亲，我颜钧来了！ 春节的信笺 颜钧 尊敬的台湾父老乡亲们，亲爱的朋友们！ 您们好！ 我名叫颜钧，出生于大陆。民国95年1月2日因遭遇不可抗拒的危险而 冒死逃亡到中华民国行使现实管辖权的地区（金门），得到了您们的 子弟以及民国政府有关部门的救助和关心，不胜感激之余，乃想写封 信，以微表谢忱。 首先请允许我简单介绍一下个人的情况：我成长于大陆。在成长过程 中，目睹了中共极权势力的残暴行径。成年以后，又见证着中共极权 专政政治对于人民言论自由和宗教信仰自由的压制和迫害，以及垄断 权力所带来的社会严重不平等和日益加剧的、显而易见蕴涵着极严重 后果的社会危机，于是在力所能及的范围内，尽力对大陆民主运动的 朋友们予以支持，并积极参加了其中的一些维护人权活动。殊料2003 年4月初被中共国家安全机关秘密拘捕，倍遭酷刑和折磨，致我颅骨 骨折，鼻骨骨折、鼻梁错位，虽蒙神的保守，以及社会良知力量的帮 助侥幸生还，但却已经留下了包括毁容在内的多项严重后果。 出狱后，在公开和私下场合，我多次表示，宽容在我心目中，是一种 人生态度，而不是一种被迫情况下不得已的策略（包括在狱中时，也 明确表达过这一观念），同时也努力调节个人心中因为邪恶势力必欲 徵服而后快故一再变本加厉迫害、折磨，所带来的不可避免的愤怒、 甚至仇恨情绪。──鉴于个人经历、经验以及事实情况，我深知作为 一个人，我已经无可选择，要么跪下，听受邪恶势力打着“党”的旗 帜来差使，去干危害大陆自由和正义的勾当，要么继续站在上帝的一 边，但准备付出生命和自由的代价。 2005年12月10日，应大陆民主运动其他朋友的邀约，赴南京祭奠中山 陵，在世界人权宣言发表纪念日，表明我们决不向邪恶势力下跪的信 心和立场。其后不久，由于个人生计被特务机关阻断已久，虽然深知 摆脱特务机关监视的难度以及摆脱后难以测度的高度危险后果，仍旧 决计借机摆脱其监视，觅一可立足之处安身，再徐图后计。94年12月 28日晚抵达厦门，目的有两个：一是该地有几位坚刚的业界朋友，且 以前也因业务到过该地两次，有一些比较熟悉的事业，便于立足；二 是如果遭遇不可承受的危险，可做拼死一搏逃亡中华民国行使现实管 辖权地区之设想。95年元月1日晚，获知不久前会晤过的一些民主运 动朋友已有被中共特务机关拘捕的，而我用于查询被捕人员的工具和 渠道竟全部失效，随后收到严重警报，乃决计逃亡。95年元月2日上 午，竟在一连串巧合巧遇结合成的奇迹中平安到达金门！感谢神！让 我有机会得到自由人民的关怀！ 接下来我想向您们汇报一下抵达中华民国行使现实管辖权地区后的生 活情况、见闻和感受，与您们分享喜乐和忧伤。 一、低估和高估的问题 在到达金门后的两、三天里，接连发生了这么两件事情。一件是，海 巡署的两位官员从台北赶过来了解情况，看得出他们询问问题时非常 有礼貌，小心谨慎而又逻辑严密。他们关心的实质性问题，我认为有 两个，“你在大时的学业、就业、收入情况，你的直系亲属的就业、 收入情况”，以及“我们从网路上很少获得你的资料，就获得的资料 和你所叙述的情况，也有很大的出入，这是怎么回事？” 另一件事，有好友慎重地向我提出了如下忠告，“刚到金门，姿态一 定要放低，对于有关部门的调查要好好配合，万勿以‘功臣’自居． ……” 对于朋友的忠告，我当即表示感谢，同时也请他放心，我受到过良好 教育，也是基督的仆人，虽然我自己认为我也是中华民国的公民，但 事涉具体的法律问题，我理应严肃予以配合。至于为人处世的礼貌问 题，则请老兄放心勿忧。朋友悬着的心似乎放了下来，随即对刚才的 忠告有点不好意思起来，“我也是替兄弟考虑啊，以前发生过这种 事。”以前发生过这种事情？朋友的话如同重锤敲击在我心上，有大 陆持不同政见者逃亡到中华民国行使现实管辖权的地区后，无视法 律、甚至基本礼节吵吵闹闹？我感到不可思议，而且就我所知，逃亡 过来的持不同政见者也就那么两、三位，是怎么回事呢？限于时间等 条件，这个疑问只有等以后见面再谈，但有一个观点那一瞬间已在我 心中形成：出现这种情况，该人员要么不是持不同政见者，要么因某 种特殊原因，需要去看医生。 对于海巡署官员的提问，我报之以尽可能详细的答覆。在了解了我个 人和家属的工作和大致收入情况后，他们说，“你的经济条件还可以 呀。”对于他们关心的另外一个问题，即他们获得的很少资料，还是 和我的叙述间有很大出入问题，我深知他们将是难以理解的，因为这 牵扯到中共安全机构的控制思想、方法，以及控制的力度和深度问 题，没有身临其境并有多年多层面的经验，是无法有比较全面的理解 的。于是我尽可能详细的讲解并举例以帮助他们去认识，以至于他们 后来说，“其实我们只关心和你直接有关的问题。”临别时，我谨慎 地问了他们一个问题：“你们再三叮咛我不要声张，是否还有这样一 层意思，担心日后大陆持不同政见者大量逃亡，让中华民国政府无法 应付？” 对于我的提问，他们没有直接回答，但基于相互间的了解和初步信 任，他们也不愿否认，只叮嘱我安心等等。鉴于这个问题的重要性、 严肃性，以及民国政府可能认为的敏感性，我认为自己有必要就个人 对大陆持不同政见者及大陆民主运动的了解，以及基于这种了解向民 国公民和政府提交一个基本的判断和报告： 这种担心低估了大陆持不同政见者的信心、素质，甚至其生存能力； 严重低估，甚至无法想到持不同政见者逃亡所有必须承担的代价（那 是用生命来衡量的！），高估了台湾地区单纯的经济条件给他们带来 的“吸引力”。 诚然，大陆持不同政见者及大陆民主运动对中华民国（台湾）是有期 待、有盼望的，但可以肯定一点，他们不会为了过上个人的所谓“好 日子”，就抛弃亲人、家园，冒着生命危险往这边逃。（关于持不同 政见者逃亡所背负的危险，我想在后面专门向您们谈一谈。事实上， 真正成功的逃亡，无一不是奇迹。外人有几个人可以想象中共的安全 控制思想和能力呵！） 二、大陆持不同政见者及大陆民主运动 　　对中华民国（台湾）的期望 在绝对多数持不同政见者、大部分知识分子和民众的心目中，台湾是 这样的：实现了宪政，民主政体初步建立；公民享有充分的言论自 由、宗教信仰自由，以及集合、结社、游行示威权利；以中华传统文 化为主流社会意识形态，以中华民国为国号；它证明了中国人是有能 力、有条件建设民主政治的。 大陆持不同政见者及大陆民主运动对中华民国（台湾）的期望是什 么？ 他们期望民国民主政体能够给中共极权专政政体带来压力！他们期望 民国政府和公民能够帮助大陆人民为了大陆民主、自由而进行的戮 力！ 尤其是备受凌辱、备受摧残、备受压迫，一天到晚在恐惧中挣扎、戮 力的大陆持不同政见者及民主运动，更是盼望民国政府和公民们能够 从道义、舆论等多个层面上予以支持。因为在他们的心目中，对于促 进大陆民主、自由的事业，他们承担着比一般公民更多的责任（事实 上他们一旦被中共特务机关匡入视几〔原文如此〕，这种责任实际上 就会成他们的十字架）；另一方面，他们也基本认定了唯有大陆的民 主、自由，才是中华民国（台湾）的根本安全保证。民国政府和公民 支持、保护、帮助大持不同政见者及民主运动，以及他们尽力促进实 现大陆民主从而保证台湾区域安全，是双方的责任。 三、一个故事：关于民主社会价值观的问题 到达金门的当天晚上，我就接受了金门地方法院检察署的盘讯，以后 又收到了地检署的不起诉通知书。我一面致信海巡署表达感谢，以及 询问我的个人身分、义务、权利问题，一面也对海巡署的兄弟们表达 了希望暂时住到朋友家的愿望。这些兄弟们一方面劝我不要着急，一 方面也并不隐晦的向我谈起了遣返大陆可能性的问题。一位兄弟甚至 和我笑着开玩笑，“嗨，如果把你遣返回去，中共还不把你毙了！” 我也一本正经地回答他，“你放心，中共现在活已经作细了，一方面 他不会枪毙，一方面也让你活不了多久，并且死于意外故的可能性都 不大，最可能地是病死，或死于斗殴。” 说归说，笑归笑，但心中却有一丝酸楚──这就是当时的感受，我并 不想掩饰。其后不久，我问那位兄弟，“如果我避入地是美国大使 馆，会不会面临遣返危险性问题？”他说，“不会。”我问他，“为 什么呢？”他回答，“没人敢这么做。”我对他说，“一方面是没人 敢，更重要地是没有几个人会有这么做的想法和观念，美国人的自由 民主价值观念已经融入了民族血液中。” 诚然，总统直选、国会选举、多党制等外部程式，是民主政治赖以表 现的硬指针，但一个民主政体能否存在下去、存在多久，是否能够体 现出“民主”对于其社会成员的“功效”，根本上还在于自由民主观 念能否融入社会成员的血液中，成为该社会主导意识形态问题，这就 包括人权观念、自由观念、民主观念，甚至善恶观念等。正如《圣 经》讲述的故事：神因为爱世人，起初为他们订制了严格的社会制 度，希望人在这种制度下能够快乐地追求幸福，但是这种制度在坚持 了一定时间后就瓦解了。于是神说，“时间将到，我要和人订立新 约，我要将律法放在他们里面，刻在他们心上。”台湾区域的民主政 治和民主社会，要走的路恐怕还很长，此点也许值得台湾公民们高度 警觉和重视，犹其是在当前面临的微妙而又充满危险和挑战的外部环 境下。 前不久，海巡队的兄弟送我一份资料，是马英九先生在纪念中华民国 行宪58周年上的一个讲话，马先生倡议建设“正常的民主社会”，─ ─台湾之福也。 另外，我在大陆的时候，就听说岛内关于“独、统”的争论很激烈。 我个人是一个持统一观点的人士（联邦主义者），但我也有几位持独 立立场的朋友，并且我们是好朋友──这有什么影响吗？基于个人的 经历和经验，我想对台湾的朋友们慎重地说一句话：当前的当务之 急，恐怕是热爱自由、尊重人权的人们互相协作，共同戮力建设一个 和平的环境。如果路上有一个恶魔，动辄就要吃人，过路的人们再去 争谁走前头谁走后头有什么意义呢？所以我曾和一位朋友开了个玩 笑，“你们好好闹独立，闹小了还不行，闹小了对中共极权势力没有 压力。” 四、沈重的故事──关于两位勇士 在金门我听说了这样一个故事，我不得不把它记录下来： 　　“有两个大陆的异议人士，从海上往这边逃，结果淹死了。” 我忙问故事的讲述人他们的名字，回答说不知道，并说我运气好。 亲爱的民国公民们，我不知道如何向您们描述那一刻我心中的感受！ 我想说的话就以下几句： 　　“今天，大陆，中共的邪恶势力，仍有能力作到‘将人消灭在无 　　声无息之中。’” 我听说过林义雄先生灭门疑案。然而，今天，大陆，比林先生的遭遇 更为惨烈的事情仍旧在发生。 我请求您们和我一起，为那两位勇士祈祷，愿神接受他们的灵魂。 ──他们是真正的勇士，在大陆被逼迫到跳海逃亡也不下跪，他们是 真正的勇士！ 另外，根据我的经验，这两位勇士究竟是溺水而殁、还是“中招”遇 害，虽然永远都不可能再有确切的答案，但后者的可能性要大得多。 我有义务告诉那些仍旧在魔窟中战斗的朋友们，如果没有面临生死抉 择，请不要选择逃亡，并且，如果逃亡，必须对你必须面对的环境有 相当清晰的认识，且有一定的应对能力──这个问题极其复杂、危 险，非几句话，甚至几十页纸能够讲清楚。我要叮咛大家，如果你确 认已被特务机关盯上了，请务必将个人资料、照片以及家庭详细情 况、联系方式等，备份给海内外几位可靠的朋友。 尊敬的台湾父老乡亲们，没有你们子弟的帮助，我不可能活着向您们 表示感谢，也正因为如此，我其实说不出感谢的话来，还说什么呢？ 事实不是最好的语言吗？戮力写了这封信，还得为题头的称呼犯难， 称“中华民国的公民们”吧，显然未能将一部分参与救助的人们包含 在内；称呼“台湾同胞们”吧，有的朋友会误解我也有霸王强权心 态。称呼什么呢？“战友们”应是一个最贴切的称呼，但似乎杀伐气 有点偏重，于是只好用了现在这个称呼，请您们别见怪。 愿您们平安。 致礼 颜钧　上 （95年春节于金门） 〔主标题是《民主论坛》添加上去的。──洪哲胜编按〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 陈光诚与李群之间的“孟良崮战役” 李柏光 一、一场新的“孟良崮战役” 1947年5月，在离陈光诚所住的村子不到十公里的地方，一群帖着 “共产党”和“国民党”这两个不同政党标签的中国人分成两个阵营 ──国民党军队和共产党军队，双方围绕一个名为“孟良崮”的山峰 展开了一场人类史上空前的大屠杀。这场被后人称为“孟良崮战役” 的大屠杀，从5月13日晚上7点开始，到5月16日下午3点结束，最后清 点伤亡人数的时候，国民党军队被消灭25,000多人，被俘7,000多 人；共产党军队伤亡达12,000多人。在不到72个小时的时间里，中国 人互相残杀了自己的同胞近40,000人！方圆仅1.5平方公里的屠杀现 场尸横遍野。 时光过去了59年，在当年的战场旁边，又发生了一场新的“孟良崮战 役”。这次，中共的对手不再是军队，而是换了角色：一位双目失明 的盲人陈光诚。代表中共方面出场的指挥者也不再是将军，而是文职 人员──临沂市委书记李群以及由李群任命并为李群效忠的一批官 员。 从2005年8月开始，这场战役已经持续近一年了，而且还在继续下 去，没有结束的迹象。李群下令忠于他的政府官员把揭露临沂地区发 生的暴力推行计划生育的盲人陈光诚和他的妻子袁伟静长期非法软禁 在家，不允许陈光诚和妻子迈出家门一步，切断陈光诚及家人与外界 的任何联络方式，许多到陈光诚所在的村子去看他的朋友及其聘请的 律师被包围陈光诚一家的歹徒暴力围攻，无法见到陈光诚。最后，李 群下令把陈光诚所在的村子也全部包围起来，不允许来探访陈光诚的 朋友和律师接近这个村子。而效忠于李群的执法人员更是不耐烦了， 于是找了一个他们认为有“法律依据”的理由把陈光诚关进看守所， 随后移送司法机关，准备定罪判刑。 从援助陈光诚的公民维权自愿者发布的《涉嫌临沂暴力计生及迫害陈 光诚等人的责任人员名单备忘录》中，笔者看到了对李群在这场持久 地迫害人权过程中的责任介绍： 　　“李群：（中共）临沂市委书记、市人大常委会主任。临沂暴力 　　计生的始作俑者、组织者、总策划、总指挥；对陈光诚及其他揭 　　露真相者进行迫害的总负责人；临沂暴力计生及迫害陈光诚的最 　　大收益者。”　　 看来，今天发生在临沂的这场新的“孟良崮战役”，对阵的主角，一 方是掌握党政军大权的中共代表李群；另一方则是手无寸铁的盲人陈 光诚。从物质实力的对比上看，双方根本不具有任何可比性；但在道 义的天平上，力量完全倒向了陈光诚：一个掌握了强大军警宪特的共 产党书记李群在很长时间里只能采取根本拿不上台面的黑社会手段来 对付一个对他的政绩构成威胁的人，而且还是一个盲人，这暴露了李 群的虚弱。 二、临沂市委书记李群是何许人也？ 我在网上费劲地搜索了一番，才找到了临沂市委书记李群的个人简 历：《李群同志简历》 ◆男，汉族，山东文登人，研究生学历，1962年2月出生，1984年6月 　加入中国共产党，1983年7月参加工作。 ◆1979年9月～1983年7月山东大学物理系磁学专业学习； ◆1983年7月～1986年5月山东大学物理系政治辅导员、助教； ◆1986年5月～1987年10月山东大学管理科学系团总支副书记； ◆1987年10月～1991年1月山东大学管理科学系团总支书记、讲师； ◆1991年1月～1991年12月山东大学团委副书记； ◆1991年12月～1994年4月共青团潍坊市委副书记、市少工委主任； ◆1994年4月～1995年6月共青团潍坊市委书记、市青联主席； ◆1995年6月～1996年9月山东省寿光市委副书记、代市长、市长； ◆1996年9月～1997年12月共青团山东省委副书记（主持工作）（其 　间1996年9月～1999年6月山东省委党校在职研究生班经济学专业学 　习）； ◆1997年12月～1998年4月共青团山东省委书记； ◆1998年4月～2001年1月共青团山东省委书记、九届省人大常委（其 　间：1998年6月～2001年12月任共青团中央常委；2000年6月～2000 　年12月赴美国纽海文大学攻读ＭＰＡ）； ◆2001年1月～2002年11月临沂市委副书记、市政府代市长、市长 　（2001年9月在职攻读西北工业大学管理科学与工程专业博士研究 　生）； ◆2002年11月起任中共临沂市委书记； ◆2003年2月临沂市十六届人大常委会主任。 第十三、十四届团中央常委，第七届山东省委委员、山东省第七、八 次党代会代表，第九届山东省人大常委，第八届山东省政协委员，第 十届山东省人大代表。 从《李群同志简历》中，有几个信息是我们可以读出来的： 第一，李群是“文革”后恢复高考的老三届大学生。从他的简历中我 们发现，李群是政治辅导员和团委书记出身，典型的政工干部而不是 专家学者。1995年6月～1996年9月，当李群在山东寿光当市长时，国 内许多媒体都对他的“改革形象”进行过报道。一个34岁的年轻人就 能混上一个正处级的县级市市长并能调动那么多媒体去包装他，这在 当今的中国不是那么容易。这说明李群同志的来头还是很大的，其背 景后台实力强大。 第二，李群的个人简历告诉我们，他是到美国喝过半年“洋墨水”的 中国官员。在李群当共青团中央常委期间，他于2000年6月～12月赴 美国纽黑文大学进修公共管理课程。更有意思的是，李群在美国进修 期间，他还到当地政府去实习，李群的实习岗位是担任康涅狄格州纽 黑文市市长“特别助理”。这段经历，李群把它汇编成书，于2004年 5月交由新华出版社出版，书名为《我在美国当市长助理》。该书在 当年的图书市场上火爆了一把，因为有很多媒体为李群宣传该书。自 李群出山从政以来，他似乎总是大陆媒体的宠儿。 第三，在介绍李群该书的文字中，有一段李群自己写的文字令我印象 深刻：“在美国的政府组织机制中，无论你的官职多大，权力都有 限，而且有制约，自由决策的空间很小”。对于这个道理，李群马上 举了一个纽黑文市长和他这个“特别助理”之间发生的一件事并以第 一人称“我”叙述了这件事的经过： “有一次，市财政与审计局长写给John Destefano市长的一份报告先 送到了我的办公室。内容是这位局长发现有两名警察超过了休假时 间，警察局长批准他们三天休假，可第四天财审局长派人到警察局调 查时发现，这两名警察没有按时上班。报告请示，是对这两名警察进 行扣罚，还是允许他们继续休假。 我查阅了市里的有关规定，发现警察局长只有批准警察三天休假的权 力，超过三天必须由市长批准。 John Destefano市长问我有什么看法。 经过调查，我了解到这两名警察在最近一次执行任务时受过伤。我走 访了医院，查看了有关他们的病情记录，并咨询了院方的意见后，建 议市长批准两名警察继续休假。 这件事给我留下的印象很深。在美国的政府组织机制中，无论你的官 职多大，手中掌握的权力都是有限，而且有制约；在有限的权力中， 绝大多数还是常规性决策，自由决策的空间十分有限。 看完了李群写的这段文字，我的疑问产生了：你看，李群在美国玩 “市长助理”玩得挺有人道并符合法治精神的，但为什么同样一个李 群回到中国，当了党政一把手就完全走向了非人道和采用无法无天的 黑社会手段来对付他辖区的公民了呢？为什么李群在美国所学到的东 西，当他回到中国后就不再发挥出来？从发生在李群治下的陈光诚遭 受长期人身迫害这个案件来看，由中组部和各省组织部实施的中青年 干部出国培训计划究竟价值在哪里？这样的计划是不是在乱费中国纳 税人的钱？ 我的疑问还有：当时李群是率山东13名处级干部到美国纽海文大学研 修ＭＰＡ（公共管理硕士学位）团的团长，为什么那12名和李群一起 参加培训的干部所在的辖区目前为止还没有听说过象李群这样以黑社 会手段来侵犯公民人权的，而在这个著书立说用媒体来吹捧自己的李 群当一把手的临沂却发生了这么严重的迫害人权事件？ 第三个疑问：为什么李群在美国期间显得那么有“良知和爱心”，一 回到中国，一到临沂当了共产党的一把手，发现自己的权力不受限制 后，就恣意妄为，在对待陈光诚的问题上，就连丝毫的人伦底线都没 有了，更别说让李群在中国也表现出他在美国表现出来的“良知和爱 心”的十分之一？ 这些疑问只有李群自己能够回答。也许，是急于往上爬升的欲望让李 群失去了人之为人的基本良知底线。从李群的简历上看，在中国的地 方官场上，李群属于“少年得志”型的官员，到目前为止，李群的官 运太顺利、太亨通了！但是古人说过：“少年得志”、“中年丧妻” 和“老年丧子”恰恰是人生的三大悲剧。从中外历史上看，无数“少 年得志”的人最后都没有多少结成正果的。“少年得志”使人轻狂傲 慢，目空一切，倾向于为了目的不择手段。但是，命运有时就是这么 奇妙，正当李群不择手段搞计划生育出政绩以获升迁，为大展“鸿鹄 之志”而踌躇满志时，陈光诚出现了！陈光诚和李群之间的这场“孟 良崮战役”为李群未来的仕途笼罩上沉重的阴影──无论李群以后是 否还能升迁，无论李群走到哪里，一个盲人和他一家遭受的长期的逼 迫，那带着血和泪的逼迫，将象噩梦一般紧紧笼罩在李群的灵魂里！ 笼罩在李群的乌纱帽上！全世界都将记住：李群的乌纱帽上沾满了一 个为眼睛光明的人捍卫人权的盲人陈光诚和他的家属、陈光诚的许多 朋友的血和泪…… 作为中国同胞，我只能向李群先生发出心灵的呼唤，我希望李群能够 设身处地思考一下：如果陈光诚是你的哥哥或弟弟，是你的姐姐或妹 妹，你还愿意这样对待他吗？你会为了自己的乌纱帽和往上爬的欲望 而摧毁人之为人的亲情、良知和最底限度的宽容吗？如果这样做，还 能算是“人”吗？请李群扪心自问一下。 李群先生，你现在悔改还来得及，一点都不迟！《圣经．约翰一书》 说：“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们 的罪，洗净我们一切的不义”（1：9）。李群先生，希望你能为你 的同胞陈光诚先生恢复自由作出你最大的努力。也许经过这次试炼， 你以后的路会走得更稳，命运也许会为你开辟更大的人生舞台。因 为，人生遭遇挫折往往是更大的发展机遇的前兆！成败就看你如何选 择了──是继续逼迫陈光诚还是尽快恢复他的自由？这就全看你的一 念之差了。也许你以前的路太顺利了，所以今天命运要派陈光诚先生 来给你上一课，看看你是否具备基本人之为人的亲情、良知和最底限 度的宽容，而这些基本的素养恰恰是一个人想要当更大领导不可或缺 的品质。虽然这些品质在今天的中国官场比较稀少也不太为绝大多数 中国官员重视，但是，经验告诉我们，一个人要持久地站立得稳，就 必须拥有这些最小限度的品质才行，无论你从事任何职业。还有，就 是：少年得志的机遇和幸运也绝不能保证中年的成功和幸运。请李群 在陈光诚的事情上三思。 在陈光诚和李群的这场“孟良崮战役”中，我希望没有失败者，希望 双方最后都是胜利者。愿李群和陈光诚都能从中国传统你死我活的 “零和搏弈”的宿命中跳出来，走向“双赢”的结局。当然，和解的 主动权很大程度操在李群手中。如果李群能够为陈光诚恢复自由作出 最大努力，并对受害者进行公正的赔偿，同时也要让那些参与过迫害 陈光诚的人都认罪悔改，我想，这比把那些陈光诚的迫害者送上法庭 审判更为符合“和谐社会”的价值理念。因为，认罪悔改导致的良知 苏醒比法庭的审判和监狱的镣铐更能防止罪恶重演，更能让我们加倍 警惕人性灵魂深处潜藏的恶。 三、回忆我和陈光诚的交往 １、一个认真对待权利的公民 美国哈佛大学法学院教授德沃金有局名言：“认真地对待权利。”陈 光诚先生不仅是这样理解的，更是实践德沃金教授这句话的一个典 范。 2004年5月的一天，在朋友的介绍下，我第一次认识陈光诚。那天上 午10点，陈光诚在他的妻子袁伟静的带领下，来到了清华旁边的万圣 书园咖啡屋，我们在那里认识了。从那以后，陈光诚每次到了北京， 都会找我，就农村同胞以及残疾人的权利受到执法者的侵害如何救济 展开法律上的讨论。我也经常买些中国宪法和行政法方面的法律单行 本送给他，鼓励他以法律为武器，对国家机关执法人员的任何侵权行 为都展开法律行动而不要跑到各级政府去上访。同时，我也告诉光 诚，对于国家机关执法人员的违法侵权行为，我们要打不还手，骂不 还口；如果你稍有反抗，无论是言语的或行动的，马上就会被执法人 员从法律上抓住把柄，进而把自己送进牢房，这样的教训我见得多 了。光诚问：那这样的话，我们该怎么办？我说：可以在事后从法律 程序上追究国家机关执法人员的法律责任，关键是要学会为自己留存 证据。从此，我们除了见面，还经常在电话里进行沟通和探讨陈光诚 和他们村民同胞以及当地残疾人遭遇侵权后的权利救济问题。 我和陈光诚先生第一次见面的那天，刚好是陈光诚先生拿到北京市西 城区法院对他起诉北京市地铁公司的一审判决书。在此案中，陈光诚 先生又胜诉了。案情是：陈光诚在北京乘地铁，工作人员不认他的残 疾人证，说山东的残疾人证在北京不能作为免费乘公交车的依据，要 求陈光诚必须购买地铁车票。陈光诚于是买了地铁车票，然后留下副 券。一个月后陈光诚回北京起诉北京地铁公司违反中国《残疾人保护 法》第44条。陈光诚一审胜诉，北京地铁公司除了退还陈光诚的车票 费之外，还要承担陈光诚夫妇从山东往返北京的差旅费和案件诉讼 费。 在和陈光诚先生的交流中，我发现他是个富有传奇色彩的人物。虽然 他的童年很不幸，一场疾病使他的肉眼失去了光明。但他的心灵没有 失去光明，反而比常人更明亮了。当他告诉我，他一个人拄着拐杖从 临沂出发，千里迢迢到南京中医学院学医学，在长达三年的时间里都 是他一个人照顾自己，靠父母给的一点点钱，节衣缩食，终于把学业 完成。 在陈光诚对我讲述的所有故事中，他和当地镇政府的几场法律搏弈战 深深地感动了我。 陈光诚虽然是学医学的，但是当他看到当地官员经常以违法手段执行 公务给村民和他本人带来的伤害时，陈光诚开始自学法律。然后是活 学活用。最著名的例子是在农业税取消之前，陈光诚所在的双堠镇镇 政府每年定期向包括残疾人在内的农村居民征收农业税。陈光诚告诉 镇政府人员，对他们残疾人这样做是违反中国《残疾人保护法》第44 条第四款的：“县级和乡级人民政府应当根据具体情况减免农村残疾 人的义务工、公益事业费和其他社会负担。”但镇政府工作人员不 听，照样向陈光诚征收农业税。陈光诚并不拒绝交纳，而是在交纳公 粮后，拿着收据到沂南县人民法院提起行政诉讼，起诉双堠镇政府的 行政行为违反中国《残疾人保护法》第44条第四款，要求镇政府对他 所交的公粮予以归还。第一次，陈光诚获得了胜诉。第二年，双堠镇 政府又照样向陈光诚征收公粮，陈光诚又到法院起诉镇政府的违法行 为，陈光诚又获得胜诉。连续六年，双堠镇政府向陈光诚征收公粮， 陈光诚连续六次到法院起诉镇政府，都获得胜诉！最后，镇政府再也 不向陈光诚征收公粮了！但是，陈光诚告诉我，双堠镇政府却仍然继 续向其他残疾人征收公粮。 陈光诚这种坚定的以法律来捍卫权利的决心和耐心深深了感动了我， 也教育了我。后来，《中国社会导刊》和《中国青年报》都对陈光诚 的这些故事进行了报道。 ２、起诉公安局的故事 2005年的一天，我的电话响了。是光诚的来电。光诚在电话中告诉 我：他们村的村民选举了包括他在内的四个代表对他们东狮古村十几 年来村里的财务帐目进行审计。村委会的村干部们担忧起来，害怕被 审计出问题来。于是有人在村里各个显眼的地方张贴了许多匿名的大 字报，威胁陈光诚这四个村民选举的查帐代表：如果陈光诚这四个代 表不停止查帐的话，就要砍断这四个代表的手和脚，杀死这四个代 表。 光诚在电话中告诉我，他们这几个代表发现这些威胁后，当即向当地 派出所的110报了警，请求警察来立案侦察。但派出所警察到他们村 看了一下，对大字报拍了一下照，找了几个人问了一下，没有结果， 就走了。再也没有来继续侦察破案。 光诚在电话中问我：“柏光，面对警察的这种做法，我们该怎么 办？” 我告诉光诚：“你再给派出所警察打一次电话，要求他们来侦察破 案，如果他们拒绝来侦察破案，他们的行为就违反了中国《警察法》 第21条的规定，构成行政不作为，你可以向沂南县人民法院起诉你们 沂南县公安局的行政不作为。” 光诚再给当地派出所打了一次电话，派出所警察再也不来侦察破案。 于是光诚自己写了个行政诉状，到沂南县人民法院起诉沂南县公安局 行政不作为。沂南县人民立案庭法官看到为那么一点小事起诉公安 局，就拒绝为光诚立案，拒绝收下光诚的诉状。 光诚来电告诉我沂南县人民法院拒绝立案：“柏光，怎么办？” 我在电话中告诉光诚：“如果法官拒绝收你的诉状，你用挂号信或特 快专递寄给法院，这样他不得不收！”于是光诚用挂号信把他起诉沂 南县公安局行政不作为的诉状寄给了沂南县人民法院立案庭。 过了一个月，沂南县人民法院也不给光诚答复。光诚又来电：“柏 光，怎么办？” 我告诉光诚：“你拿寄挂号信的收据到邮局查询，看法院是谁签字收 你的诉状的。” 光诚到邮局查到法院签字收他的诉状的法官后，质问法官：“你为什 么不在法定的时间里给我书面答复，告诉我是否给我立案？” 立案庭法官回答光诚：哦，我们正在研究研究，看是否给你立案，请 再等几天。 这么一等，结果又是50天。到光诚邮寄诉状之后第80天的时候，沂南 县公安局两个警察来到光诚家找光诚的麻烦了。警察威胁光诚：就这 么一点小事情你就起诉我们，你还想活不想活？你有本事拿证据来， 我们就给你破案。说完，警察走了。 光诚又来电话了，说完情况，问我：“柏光，怎么办？” 我告诉光诚：“你写三份申请书，一份递交沂南县人大常委会，要求 依法监督沂南县人民法院和沂南县公安局的违法行为；一份递交沂南 县检察院，要求依法监督沂南县人民法院和沂南县公安局的违法行为 ；第三份递交沂南县监察局，要求监察局依照中国行政监察法和人民 警察法的规定对沂南县公安局的违法行为展开监督。” 光诚按照我说的去做了，去找了这三个单位，结果，一个月后沂南县 人民法院给光诚送达了书面的立案通知书。 光诚兴奋地在电话中告诉我这一消息。第一回合的搏弈，我们获得了 程序上的胜利。 本来光诚希望我能为他代理这个案子，他知道我是研究宪法与行政法 的，比较熟悉行政诉讼。但是在2005年，由于我被当局以取保后审的 名义捆绑在家，无法到外地出庭应诉，光诚只好请了别的律师为他出 庭。 后来，沂南县人民法院第一审判光诚败诉。接着，我们商量后，光诚 继续上诉到临沂市中级人民法院。后来光诚被非法长期拘禁在家，临 沂中院至今还没有作出裁决。 后来光诚来北京，我告诉光诚，这个案子无论我们胜败，都具有指导 价值。它告诉我们，只要我们牢牢地把现行中国宪法和法律中宣布的 权利去百折不侥地反复和执法人员展开搏弈，我们也许就能收获一些 果实，这总比一点不收获要好。如果我们在日常生活中长期这样坚持 和积累个案成果，那么，公民的权利意识就会不断苏醒，执法人员恣 意妄为的执法活动就会慢慢地落入法律为他们设置的程序限度内，从 而不断降少公权力机关对公民权利的侵害。光诚听完后，非常赞同我 的想法。 2006年7月1日下午，趁在山东出差期间，我一个人雇佣了当地一辆小 面的到达了光诚的家乡双堠镇东师古村南大门，开始是两个，接着马 上来了三个，总共五个彪形大汉堵住了我的去路，我很想进村去看 看光诚的妻子、母亲和孩子，但这五个大汉坚决阻止，并威胁我，要 求我尽快离开，否则对我不利。在与这五个大汉交涉20分钟无效果 后，我离开了光诚的家乡。五个彪形大汉不放心，硬是一步一步走到 公路上目送我离开（见图）。 光诚，愿你早日获得自由，回到家里和亲人团聚──我为你祷告！ （2006年7月21日于北京） 〔转载自《维权网》2006-07-23〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 政府是黑社会？休怪人民是暴民！ 天理 赵昕先生说：“我们到了法院门口，李劲松律师和另外一位律师进去 交涉，按照中华人民共和国的相关法律，他们有权质问法院到底开不 开庭！因为我们十几个人包括高智晟律师、邓永亮、孙文广教授、李 海、刘京生、马文都、陈青林、赵辉、殷雨生、姚遥和李金平几位先 生等都穿着印有陈光诚头像的‘光诚衫’，结果，给一帮暴徒流氓 （三、四十人）开始实施对我们进行抢劫！这是光天化日之下暴力抢 劫，可笑的是南场各种各样公安国保的车却停在马路的中间。放任歹 徒作恶行凶，旁边的警察根本不闻、不管、不问。坐在‘京Ｑ’ 8008、80010、80016、80058、80068，这些车上下来的看似很大权力 的黑社会头子一声令下，说‘这帮人涉嫌阻碍了交通秩序，把他们抓 起来！’接着，从各辆警车上就扑下来了几十个如狼似虎的歹徒 ……” 嘿嘿，这倒是让天下老百姓惊奇了，不抓抢劫犯罪的，倒抓起老百姓 来了。更加恐怖的是，到了没有老百姓围观的地方，黑社会头子的一 声令下，喊一声“打！”，就开始疯狂地欧打高智晟、邓永亮、孙文 广教授、李海、刘京生、马文都、陈青林、赵辉、殷雨生、姚遥和李 金平几位先生。很多人眼镜被打掉，身上被踢、被打，他们追过来， 把他们向上穿的衣物以暴力强行脱下来，把Ｔ恤衫撕得粉碎，很多人 被打得遍体鳞伤。 这一事件表明，从太石村取证的唐荆陵、郭艳、艾晓明教授和郭飞雄 先生，到山东这次高智晟律师、邓永亮、孙文广教授、李海、刘京 生、马文都、陈青林、赵辉、殷雨生、姚遥和李金平几位先生等。他 们面对的都是披着合法政权外衣的黑社会势力。政府等于公开宣称： 我就是黑社会头子！要打要抢要怎样的由政府说了算。谁狠谁当老 大，谁狠谁可升官发财。 所以它不论在组织内还是组织外都不需要以共产党订立的法律为守 则，只要能为他们能镇压得了人民的声音，其它一概不论。其实这些 黑社会势力就是政府要来迫害百姓而披上的流氓外衣，不过也都是要 驭民而已。你去看一上这次陈光诚事件的歹徒，那个不是政府派来 的？这就是政府已经变成于黑社会的根源之一，由此事件大概可看出 什么叫暴政了吧？ 说白了这就是中国法制的崩溃！从汕尾血腥屠杀的东洲开枪事件，太 石村的维权选举事件到这次陈光诚的计生维权，人们清楚可以看到每 次悲剧的发生原因在于中国法制的崩溃，人民舆论监督的丧失和政府 黑社会化。当地政府对舆论的严密监控使得他们可以为所欲为。用警 察来充当黑社会分子打手，将引起国内和全世界正义人了的强烈愤慨 和震惊。 凭良心说，国人绝对不愿看到中国社会发生动荡，但人民也不会甘愿 容忍地方政府借助公权力利用黑社会手法来随意为所欲为。这次陈光 诚事件政府和下流手法，是在制造当地社会的不稳定。当地政府黑社 会恶性势力掌握着国家公权机器，就可以颠倒黑白，用黑社会手段来 阻止律师为他们农民传播法律知识和指导他们走法律道路维权，冠之 以他们是在煽动农民造反。至于中华人民共和国的法律是否落实，当 地政府黑社会他们有权，要想怎用就怎样用。由此人们可以想象，政 府自己在不断违法制造社会矛盾，反过来却赖在给维权人士的头上， 这真的是岂有此理！ 其实，当地政府根本上就没有治理地方的管理能力，全是由一帮贪赃 枉法的法盲去当官，加上中央上头缺少约束地方政权演变成为黑社会 的“执政能力”，一方面又无法摆脱怕政权给和平演变的政治思维， 习惯性把人民的异议声音示为敌对声音。这样，将加速了统治集团的 黑社会化，凡是当一个政权变成黑社会化，那么这个政权就完蛋了。 一旦掌权者甘心情愿黑社会化，这样和话这社会就成了一个无法无天 的社会，什么规矩都没有了，那么人民也就不必依照法律来行事了。 对付太石村的村民选举是如此，对付山东盲人维权活动家陈光成也是 如此，这些年来对付超法律的迫害更是如此。严酷的现实表明：当地 统治者为了维护自己的既得利益，宁要“黑社会”镇压也不要胡温的 “依法法国”和给予人民的法律权力！ （2006-07-24） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 试看中共的7月20日 张鉴康 每个日子都有历史事件发生，每个日子都烙着正义与邪恶、光明与黑 暗的印记，每个日子都承载着人类记忆的重量。但是，7月20日更是 一个生命不能承受之重的日子。 62年前的7月20日，德国青年军官施陶芬贝格伯爵谋刺希特勒，希特 勒虽然侥幸逃生，但施陶芬贝格未成功的刺杀行为仍然是对极权主义 领袖心窝狠命的一击。在那个乾坤倒转、善恶激烈对决的日子，在人 类正在遭受极权暴政残酷蹂躏的严重关头，这一英雄的壮举值得大书 特书。 37年前的7月20日，美国“阿波罗号”太空飞船飞上距地38万公里的 月球。人类民主堡垒的美国集中全民智慧，以科学的力量克服自然力 的束缚（当然是有限的），完成了这一成功的飞跃。美国人的一小 步，成就了人类的一大步。 这是西方人的7月20日为人类记忆的庄严殿堂奉献的珍贵的祭品。 那么，中国共产党在7月20日都干了些什么？ 公元1927年7月20日，非法的秘密组织中国共产党中央决定发动南昌 暴动。8月1日，中共在江西南昌打响了旨在夺取全国政权的第一枪， 悍然发起向合法的国民政府的进攻，这是中共暴力夺权史的第一步。 公元1999年7月20日，正当人类文明即将进入新千年的前夜，中共集 全国之力，发动了一场消灭自由信仰的超限战。中共携举国的恐怖暴 力，以所谓法律的名义宣布取缔法轮功，从而将无尽的苦难强加在千 千万万的同胞的身心之上。这是极权主义政治对多元社会的不义之 战；这是罪恶对于良善的耻辱之战；这是率兽食人的野蛮之战。七年 以来，我们无数的同胞被劳教、被刑囚、被虐杀、被活生生摘除器官 换取利润，原因仅仅是，他们以平静而质朴的话语，择善固执地宣 讲：“法轮大法好”。这一特殊意义上的战争，其残暴、野蛮与卑鄙 已远远超乎中世纪罗马天主教所导演的黑暗时代。 公元2006年7月20日，在山东沂南，在“人民法院”的大门外，中共 的着装警察眉飞色舞、逸性遄飞地观赏着、评论着正在发生的便装警 察（也许还有收买的愚众介入）对其治下的人民的暴力抢劫和殴打 （见高智晟《7月22日绝食日志》）而这不过是中共山东政权对一个 盲人，对光明之子陈光诚战争的继续。陈案声援团的合法财产（电 脑、手机、相机、录像机）被当众洗劫一空。众多受害人惊魂甫定， 却被强行押进派出所，遭到盘问、耻笑、辱骂和恐吓。 罪恶原始的、单方面的肉搏战（权且如此称）还在继续。当日下午， 在沂南县东师古村，高智晟、孙文广、刘京生、赵昕、马文都、邓永 亮等声援团成员前去探访陈光诚家属时，被中共收买的地方愚民撕碎 了印有陈光诚头像和“盲人？陈光诚？自由”字样的文化衫，几乎系 数遭到毒打。中共躲在幕后操纵前台的暴徒，如果事未败露，他会宣 称，这是人民群众出于义愤而为的行为（就象反右和文革时代他们对 反革命分子和地富反坏右所作的那样）；如果东窗事发，水落石出， 他必然会嫁祸于人，企图逃脱自己应付的罪责，其内心之阴暗卑鄙， 行为之下流野蛮，真是旷古未有。 7月20日，中共的7月20日啊，密集了如此之多的罪恶，可是中共却将 这种种正在發生并得逞的罪恶视为胜利。是的，表面上看来这是极权 政治对人权、对人性尊严高压凌迫和肆无忌惮地侵犯的胜利，然而， 与其说这是极权政治的胜利，不如说这正是极权政治的失败，因为谎 言统治的惯技已然失效，暴力、更多地施用暴力，只能意味着暴力操 纵者最后无可逆转的覆亡。 （绝食日于西安） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 四篇文章二年徒刑 川歌 当我听到李云龙先生因为其言论而被判决刑罚的时候，我的头脑中出 现了这样的一个等式： 　　“四篇文章”＝“二年徒刑”。 这是一个什么样的等式呢？这一等式显然是政治性的，而且是具有中 国特色的政治性的，因为在我们人类所生活的这个星球上，已经没有 几个国家允许这样的等式存在了。然而我们中国却有。我们伟大的中 华人民共和国却有。 有这样的等式的国家是一个什么样的国家呢？是一个没有言论自由的 国家。因为李先生发表的文章是一种言论。他因为其言论而受罚，这 意味着惩罚他的国家是不允许人们有言论自由的。 或许我这样的推论缺乏严密的逻辑性，有些粗疏推理的味道。那么， 让我们严格一些作些认真的思考吧。 现在李云龙先生因为写了四篇文章而获刑二年，这是一个确凿无疑的 事实，已为为世人所知的贵州省毕节市中级人民法院生效的刑事判决 书所证实。李先生写了几篇什么样的文章呢？在大约一个多月前，我 读过网上所刊载的李先生的那四篇文章，因为时隔多日，我无法记清 李先生文章的全部内容，只知道李先生的四篇文章表达了他的一些政 见。在这些政见中显然有对当下中国执政党的批评，有些用语也比较 尖锐。但是，就因为这些李先生就应当受到严厉的刑事处罚吗？ 作为一个知识分子，作为一个中国公民，他有权享有联合国人权宣言 所规定的人的言论自由权；他有权依其自身独立的思考表达他的政 见；他也有权对他所认为的不正确的社会现象（包括某些执政党的政 治理念与政治行为）进行批评。何以李先生行使了他的正常的言论自 由权利就为中国政府所不容呢？对李的严厉处罚表明中国政府仍然在 禁制人们的言论自由权利，表明中国政府仍然将其置于不受批评监督 的特权者的地位上。对正当政治批评的压制一如既往地粗暴无理。 请公正的历史记住又一桩可耻的以言治罪的当代文字狱吧。滔滔的时 间长河无法洗尽那些至今仍然奉行专制政策的政府所犯下的罪行。 四篇文章二年徒刑，荒唐之极的司法，可笑可耻的数字。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 是流氓执政，还是文明执政？ 评山东大学附中遭遇暴力拆屋事件（3） 李昌玉 六、以法治国、治民、治官 中共从文革时代的“无法无天”、砸烂公检法到文革后拨乱反正，明 确提出以法治国的方略，是历史的巨大进步，也是今天中共还能安然 怡然、中国社会走向繁荣的重要原因。同时，中共对许多敢于伸张正 义的律师虽然采取判刑关押、吊销执照、停业处罚等打压手段，但总 比57年把全国90%好几的律师打成右派，还是有了巨大的进步。被称 作大律师的高智晟不是还可以想到哪里就到那里、想骂谁就骂谁吗？ 在中国法院的门楣上，镶嵌了一架天平，表示这里是一个讲理讲公道 的地方。这样的进步和自许，总还是应当肯定的。作为打过右派的 我，说一句天地良心的话：共产党毕竟在“与时俱进”啊！ 但是，这里却有一个悖论，这就是中共不肯放弃对公检法的凌驾与统 辖，仍然要把公检法当成一党的私器，而不是社会的公器，比具有独 立司法的国民政府在大陆的统治，不能说不是历史的退步。因此今天 公检法的黑幕且不说，最为不齿于人的是，许多政治迫害也假借公检 法的名义使其合法化。 最近的例子就是敝省临沂地区的民间盲人维权律师被逮捕，要开庭审 判。 临沂地区采用极为野蛮的方法，强行推行计划生育，在当地，在山 东，是确凿的事实，我都听说过实例，而且已经“查处了一批违法人 员”。令人难以理解的是事后却要拿陈光诚来报复，并且还要加上 “故意毁坏财物罪”和“聚众扰乱交通秩序罪”的罪名，假借法律的 名义予以惩罚。这就太可恶了。 昨天，几位到临沂打算参加旁听公审陈光诚的维权人士，在返回北京 途中，停留济南时，孙文广先生做东请饭，拉我去叨陪末座。席间听 说，他们在当地被抢走了一架摄像机、一部照相机和一部手机，各人 穿着的印有陈光诚头像的文化衫都被撕破。幸好是十几个人都平安回 来。 在法律面前不能人人平等，原因在于法院不能成为社会的公器。如果 以法治国变成以法治民，不能以法治官，陈光诚被罗织罪名受到庄严 的法律惩治，那么共产党在当地人民的心中就为自己播下了仇恨的种 子。建立和谐社会也要依靠法律的公平来维持。既然要采用法律程序 处理，但是却以法售奸，法律变成了一块遮羞布。这就自相矛盾了。 从临沂回来的朋友，在临沂遇到的不是文明执政，而是流氓执政。呜 呼哀哉！ 七、流氓无罪 流氓执政未必要用流氓打人，但是使用流氓也成了一种模式。7月 15、17日两天，我们附中遭到暴力袭击。这群袭击者也只能称之为流 氓。他们不过只是当枪使的工具，真正的主谋、指使者未必出场，出 场也未必动手动口。不过，从法律的意义上说，即使不是主谋，如果 只要具有法律责任，触犯了法律，这群充当打手的流氓还是要治罪 的。其实那个放言“只要给钱，杀人我也敢”的人，也未必真敢杀 人。 但是，我仍然要在道德上为这些流氓辩护：流氓无罪！ 世界上任何一个国家都可能有这么一群流氓。这不是中国特色。但 是，流氓被动用来辅助执政，却是中国特色。一群维权人士到临沂遇 到的打砸抢，历城有关当局驱使流氓来山大附中暴力拆屋打人，都是 流氓的群体行动，是流氓执政的具体表现。 但是，我仍然认为，这些充当打手的流氓是无罪的。这不是法律意义 上的无罪推定，而是道德意义上的无罪辩护。 八、流氓──革命先锋 流氓，词典解释云又叫流民。毛泽东发动革命，对他们是情有独钟。 在《中国社会各阶级的分析》中说：“这一批人很能勇敢奋斗，但有 破坏性，如引导得法，可以变成一种革命力量。”由于毛泽东“引导 得法”，所以湖南农民运动中，“痞子”成了“革命先锋”，“成就 革命大业的元勋”。诚如毛泽东所说，“没有贫农，就没有革命”， 实际上是说“没有痞子，就没有革命”。所谓土改积极分子，就是一 批农村的痞子。他们成了农村最初的党员，最初的村干部、农业社社 长，而后成了人民公社的书记，等等。直到土改好多年后，许多老实 巴交的农民还告诉我：带头斗地主、分田地的就是这么一帮人，并且 能够指着某某某说，就是他他他，游手好闲，不务正业，穷得连老婆 都说不上，所以就成了土改的积极分子。所谓农民翻身，就是一个黄 世仁倒下去，千万个黄世仁站起来！ 从土改发展到文革，这是一条大约20年的长程，是一代人的经历，于 是中共完成了反法律、反道德、反伦理的蜕变，于是流氓文化成了中 共血肉相连的遗传基因。 土地改革就是打开中国的潘多拉盒子，让一切地痞流氓阿飞瘪三穿上 革命的外衣，在中国畅通无阻，如同《共产党宣言》所说的就是使 “它按照自己的形象来为自己创造一个世界”。 今天，中共成了执政党，又如同《共产党宣言》所说的，中共“象用 魔术一样造成了非常庞大的生产和交换工具，现在它却已经好象一个 术士那样不能再把它用符咒唤出来的魔鬼镇服下去了。”大概这就是 掉进了辩证法的否定的否定的怪圈而不能自拔。 今天，那些到山大附中毁屋打人的流氓，实际上是中共流氓执政的替 罪羊！ （2006-07-22于山东大学附中） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 “反右派”半世纪祭 李也改 50年尘埃落定。岁月无情，天宇澄澈，功罪彰显。半世纪前平地风波 使神州枯槁、人心寒彻的“反右派”，这场伤损共和国元气的人为灾 难，在当代史上滴血至今，成为中华民族永恒的痛。侥幸存活至今的 受害者以百万计，无辜株连者以千万计，知情者亲历者良知未泯者以 亿计，海内海外久闻此惨祸而郁愤于心、如鲠在喉者以数十亿计。苍 颜白发，抚膺追思，桑榆既晚，殷望在兹。值此世纪交替，科学与理 性的曙光渐次照亮大半个地球，联合国及多种国际组织倡导的科学发 展观成为文明社会之共识，倾一抹亮色于神州大地。但科学发展观的 真正源头和根本前提是科学历史观，人文科学和自然科学莫不导源于 此，历史的延伸才有了现在和未来，对历史教训的吸取才有了社会正 义和人类自身的提高。无论现实中的丑陋或既往的沉渣都必须揭示和 清除。这是社会进步的本义，是科学历史观的真正内涵。建立在如此 求真务实基础之上，科学发展观才不虚假，才能体现于施政的现实。 “反右派”灾难的恶果50年来一直严重阻碍着中国历史进程，这是客 观事实。唯有正视历史，负起历史责任，以行动重建诚信，复苏道 义，召回民心，才可能引领人民共谋发展。和谐社会的构建和中华祖 国的振兴不能在无源流的干涸河床上行舟。而人民，才是承载此舟使 之得以航向国家兴旺的丰沛河水。 本文试谈两大问题。 第一、“反右派”运动的性质和直接后果。 著名学者胡平《一九五七．苦难的祭坛》一书中，以理性思考的冷 峻、坦诚地指出了性质：“从现代法理上讲，反右运动实际上是一次 由国家实施的犯罪，由国家有组织诬陷公民、侵害公民基本人权，直 至非法拘禁滥用刑罚。‘改正’反右运动，首先就必须涉及国家罪错 问题。但在中国的政治话语中，国家罪错从来就是一个巨大的、‘理 所当然’的空白，更不会有任何一位国家领导人对国家历次罪错承担 半点责任”。 那么，这场“由国家实施的犯罪”，残害了多少中国公民呢？ 这里分两个层次。一是据《中国“左”祸》一书援引的官方数字，具 有国家公职的在职人员被戴上右派帽子者全国共552,973人，截止 1979年“改正”者552,877人，未予改正者96人，错划面为99.98%， 而当时在职人员中被戴上所谓坏分子、阶级异已分子、历史反革命等 等多种帽子的受害者还不在其内，其数目和改正情况不作公布。 二是“反右派”运动作为总名称，在全国的打击面，包括有无公职、 各类身分、各种帽子被列为专政对象者，据2006年网上披露的数字， 1958年5月3日在中共中央政治局扩大会议上宣布的是3,178，470人。 其中，右派集团22,071个，党员右派278,932人，高校教职员36,428 人，高校学生20,745人。另有中右分子为1,437,562人不在上述总数 之内。“中右”又叫“内控右派”，即被视为不顺眼的潜在中的右 派，对他们是从轻发落，不予拘禁，暂留公职，只在黑档案里记上一 笔，随时可以践踏之。至于那儿名御笔钦点的大右派，据说考虑到国 内外影响，须留作样品，当时则以降几级工资“养起来”，让他们长 期咀嚼被批斗凌辱的余味，以示宽大。22年后普遍改正时偏又不给这 几名改正，真是揉捏羞辱到极致。“反右”的主要打击力是放在大面 积即300多万名受害者身上。对于原来有公职者及大中学生右派的处 理方式主要有三种：劳动教养、监督劳动、监禁。劳教和劳动监督名 为“最高行政处分”，实则皆为专政对象，都是剥夺自由的拘禁，扣 发工资及全部合法收入，强制劳动。对于社会各个阶层中非公职人员 的受害者，则冠以各种名目的帽子，或监禁，或管制而成“群众专 政”对象。人满为患的监狱也实在容纳不了。已入狱者则通过看守所 这个中转站不断输往大中型劳改企业，这是全球最廉价的劳动力。 “少杀、多捕、长判”的六字方针长期执行，尽人皆知。超负荷的体 力摧残与精神凌辱的对象，从耄耋之年到十六、七岁的在校高中生， 老幼参差，同时罹祸，仅从年龄悬殊之大，已足见其伤天害理。许多 人熬不过来，工伤、工残、饿死、累死、病亡、自杀，不断发生，坟 丘累累，有掘坑群葬者，冤魂堆叠。 “反右”的被残害者究竟犯了何等滔天大罪呢？ 现在仅以被领袖称为“全国右派之首”的“章罗联盟”一案为例，可 作最典型的说明。中国民主同盟，这个最大的合法的“参政党”的两 位副主席，章伯钧罗隆基，当时身为国家交通部和森林工业部长，是 民主党派中尚未垂老昏聩的人物，在中共统战部连续多次座谈会一再 敦请帮助党整风的盛情难却之下，乃表达下述两条建议：一是对建国 短短五年内三反、五反、肃反等运动导致的大批错案应由各级人大政 协牵头，进行一次复查清理；二是政策实施方案的制定应作最必要的 意见征集和专家论证，增强一些全面性、合理性，减少无谓的消耗。 如此善意但实际上很肤浅的建议，无论置之任何条件、任何历史时空 之下去挑剔和评价，都无法从中找出争权夺利或篡权夺位的因子。这 种建议的深度和质量，离领袖一再教诲的“肝胆相照荣辱与共”其实 还差得很远，但不知触动了哪根神经，竟被目为分庭抗礼，而冠以 “平反委员会”和“政治设计院”两大恶名，上敌我矛盾之纲，阶级 斗争之线，章罗二人被划为极右分子，迫害凌辱压抑至死。同时，用 断章取义曲解原话的手段使储安平、葛佩琦罹祸。著名的“爱国七君 子”之一的章乃器，国家粮食部长，其言论更轻微不足道，也同时被 划为极右，后来被毒打致残含冤而死。他们连同好几位中国学界的名 教授，都是御笔钦点的右派，都是“阳谋”引出来的“蛇”的代表。 其余百万起右派案例，毋须枚举。 “反右派”20年后“改正”时，故意留下十万分之一做靶子，以证明 “反右运动本身没有错，只是扩大化了”这个说辞“有理”。且不说 它于法于理于情都悖谬，而且首先与马克思主义哲学一个重要原理直 接冲突。马克思说：“任何质量都通过数量来体现。数量和质量的统 一叫做‘度’。任何科学只有当它能够运用数理方法来分解和证明自 己时，它才成为真正的科学”。这个重要原理写进过无数本哲学教科 书，使之成为普通常识。既然把99.98%的人都整错了，又怎样“分解 和证明”“反右本身没有错”呢？硬要维持这个荒唐说辞，就得先从 哲学上推翻马克思。 另一个模糊空间是“改正”与“平反”的政治定义，几十年来在宣传 上和具体对待上存在着人为的混沌。如果是同义词，改正就是彻底平 反，则应该以准确文字形诸于正式决议，同时作出相应经济赔偿，表 明真正与严重的历史罪错告别。这就开启了政治文明的重要一扇窗 扉，证明代表先进文化和代表人民根本利益不是谎言。如果改正不是 平反，不该平反，则须以法理和事实为据，向全国全世界作出令人无 可置辩的阐释。如果“改正”二字是企图淡化22年的残害，回避国家 赔偿，忍心坐视受害者死、残、枯、竭、忍心坐视受害家庭已经陷入 的特殊弱势群体的困境而无动于衷，则是在延长和加深这场政治迫害 的恶果。有风凉话称，“国家赔偿法是后来才有的，不能据此给右派 补偿”。那么人类的良知要问：划右派的“六条标准”不也是在大鸣 大放之后，在“言者无罪”这个钓饵缩回去之后，才添加进了《处理 人民内部矛盾问题》中去的吗？这篇迟迟发表并删改得面目全非的东 西，假装忘记了他在最高国务会议上讲的原话，用事后安设的陷阱来 残害公民，它有什么法理依据？宪法中又有哪一条允许用个人名义的 文章来代替法律施加刑罚？还应该问：“文革”刚刚收敛的70年代 末，国民经济和国家财政极度困难之时，就及时全额补发了各级领导 干部受冲击期间被克扣的工资，当时又有什么国家赔偿法呢？同是违 法克扣公民工资，同是民族灾难，同应善后补偿，为什么要顾此而弃 彼，人为地加深社会的不公呢？人类良知还有权利问：“改正”之后 一直回避实质性问题，又找不出稍为象样的遁辞来正面回答，老是用 拖延手法捂盖子，不愿承担历史责任和道义责任，是否意味着还想保 留以同类手段“由国家实施犯罪”这种法西斯特权呢？1997和1998 年，驻联合国首席代表秦华孙代表中国政府在《经济、社会、文化权 利国际公约》和《公民权利和政治权利国际公约》上庄严签字，这是 我国向世界郑重表明，承认并决心履行这两个体现人类主流意识、体 现人权法理依据的重要国际公约，但为什么对“反右派”恶果这一大 笔无法掩盖的历史欠账，讳莫如深呢？ 第二，笔者认为，为了国家民族免遭同类灾难，为了“鉴昔导今”， 唤醒理性，共补阙失，与时俱进，应该让国人，特别是年轻一代对 “反右派”的形成原因、历史渊源和社会恶果至少有一个轮廓性认 识。各门类学者应作专题探究。对其中几个实质性问题，愿略陈管 见，求教于方家，求验于历史。 “反右”的历史渊源直接起于20世纪30年代后期和整个40年代，由当 时的客观政治历史背景和主观方面的企划与实践构成。客观背景的主 线是：中共作为以斯大林为核心的共产国际领导下的一个“支部”， 即使1944年“国际”解散后也仍然是“老大哥”麾下的一个“兄弟 党”，数十年中早已形成听命于莫斯科的惯性。30、40甚至50年代前 期，莫斯科传输至延安的三大政治要领成为中共的圭臬：第一、片面 的马克思主义，即阶级斗争和暴力镇压为纲的斯大林主义。第二、用 国家力量宣传并推行的一个违背客观实际的荒唐判断，认为20世纪内 世界资本主义总危机必然爆发，必然因垄断垂死而走向灭亡，国际共 运必须完成世界革命，打了仗再建设。第三、专制型社会主义国家必 须实行思想禁锢，以维持和巩因政权。这三大要领，凝结而为领袖集 权的总纲，体现于“光荣归于斯大林”这句呼声。这表明一个历史实 际：斯大林既以法西斯纳粹为敌，又以法西斯纳粹为师。“为敌”是 霸权利益之争，“为师”才是本质意义上的承续。 长征之前的瑞金时期直到建国，这20年中的中共领袖对“国际”和斯 大林指示中的其他错误部分，都有清醒认识并作了有效抵制，否则无 法取得全国政权。但是对上述三大政治要领不但不抵制，也不仅是照 抄照搬，而是发扬光大。光荣归于领袖这句呼声绝不止是虚荣和风 光，其实际价值是一切战功、一切权力归领袖。延安把它与中国革命 的实践相结合，把领袖权力从决策权和组织指挥权扩展到生杀予夺之 权、扭曲人性之权。也就是把有制衡的民权变成无监督的集权。因 此，我国早就应该完成的反封建的民主革命不但至今没有完成，而且 不允许进行民主革命的补课。领袖以革命的名义完成了军事政治力量 与集权专制的接轨，“马克思加秦始皇”这句精练表达实质性内容的 领袖原话，标志着接轨的天衣无缝。前秘书李锐先生说：“这里的马 克思指的是斯大林”。李锐维护了马克思的名声。 日本侵华，为领袖企划并实践他的“双线战略”提供了最佳历史机 遇。这一战略在当时的特定历史条件下取得成功。 “双线”的第一条线是抗日民族统一战线，国共联合抗日。领袖指示 “让开大路，占领两厢”，即让开大城市和铁路、干线公路，一方面 让侵华日军挥戈直进，一方面让国民党后撤，于是形成极广阔的沦陷 区，由中共占领广大农村，以16块根据地为依托，聚集起兵员百万。 朱、彭、聂、左等大批将领真想抗日，也真想检验自己的攻坚实力， 乃调集军力打了一大串漂亮仗，史称“百团大战”。在中外称颂中， 却招致领袖极大怨恨。斥责的表面理由是说“引起日军三光政策的报 复”，骨子里的原因则是此举暴露了实力，耗用了夺江山的资本。这 段历史情结蓄积成领袖的一块心病，直到“文革”中残害生命已经垂 危的彭大将军的时候，才由若干造反派组织以传单形式传抄解密，也 就不算秘密了。这算在彭老总“早就在破坏伟大战略部署”的罪状 上，真教人心寒齿冷。但是抗日乃民族自卫的义举，战场节节胜利， 军事资本得到扩升，于是在军事一元化的战争背景下，领袖“双线战 略”中的第二线也同步推进，这就是以我划线，翦灭异已，扑灭民主 意识，制造个人迷信，确立集权专制。40年代之内，就在延安这块 “圣地”，完成了四件标志性的重要史绩：（1）借“整风”拉下民 主意识强烈的总书记张闻天；（2）借“抢救运动”首创大规模羞辱 知识分子的先例，随后杀害了王实味；（3）制定并通过了确立个人 专断权的《党内历史决议》；（4）召开“七大”，烘托领袖地位， 巩固集权模式。这里要说明，领袖后来自己称，他并未下过杀害王实 味的命令，笔者对此深信不疑，而且可以推断在“文革”中他也没有 亲自下过整死刘少奇、彭德怀、贺龙、陶铸、张志新、遇罗克这些人 的命令。如果连该由第一线代理人操办的事也让一把手亲自来干，就 实在是低估了大国领袖的政治张力。 在“双线同步”的过程中，第一条线的军事胜利卓有成效地掩盖和美 化着第二条线的不义和卑劣。就本质而言，这是用集体的战血和胜利 来消融除领袖以外的一切个人，消弭独立人格和独立思考。“共和 国”远未实现，就在所有“为共和国奋斗”的革命者的头脑中，先把 “共和国”的基本要素即保障民意的法治架构和人权理念洗荡一空， 为服从专制腾出全部空间。这是对内部而言。内因决定性质和方向。 对外则是迥然不同的另一套表演。那时离全国政权这尊大鼎还远，公 开场合唱的是最冠冕的民主高调让人传至中外，最有代表性的大约是 两次。一是跟黄炎培老先生的谈话，领袖说他长期孜孜以求的愿望终 于达到，“我们已经找到了新路”，能“跳出”“亡也忽焉”的“周 期率”，“这就是民主。只有人人起来负责，才不会人亡政息”。二 是“七大”政治报告，干脆以“论联合政府”为标题，大讲民主制衡 和民权伸张，白纸黑字地写道：“在中国，已经没有一个人还敢说 ‘训政’或‘一党专政’有什么好处，不应该废止和结束了”。 这些令人读来润肺的语言使人感到，跟着领袖就必定走进政治民主的 理想国。现在掩卷凝思，难道瞧不出来这两篇民主高论恰恰是他发动 “反右”时“引蛇出洞”的蓝本？对此类“阳谋”手段驾轻就熟而且 数十年颇感自豪，这才是真实心态。 革命提速，政权到手，口气就变了。客观原因固然是斯大林体制要求 的“一边倒”，但从建国前夜发表的《论人民民主专政》一文中按捺 不住的骄横恣肆来看，更主要的是登基的狂喜中明确显示的对集权专 制的追逐，这才是压倒一切的统治理念。他忽然装作忘记了一贯自矜 的广博学识，简单化地一笔抹煞两百年发达国家实践证明是成功的法 治政体和人权保障机制，否定了这个人类文明最重要成果的普适意 义，堵断中国融入世界主流社会的一切可能性，把独裁宣布为唯一合 法。文中尽管大量堆砌“人民”二字，但被全然抽空了实际内容的 “人民”概念，只是一只令人发笑的空壳，恰如“文革”中的“群 众”二字，什么恶行不能用它做幌子？对不起，这个“人民”概念沿 用到半个多世纪之后的今天也并没有实质性的变化。两代志士仁人呼 号期盼中的民主和科学，1949年比1919年“5．4”运动时离中国更遥 远了。革命胜利带来的是，胜利本身扭曲了革命者自已，甚至吃掉了 革命者的儿女。 建国伊始，对并不起眼的一部电影《武训传》的批判开始了政治棍子 抽打文艺和学术的先例。紧接着是号召私拆和收缴公民信件，歪曲其 内容制造了“胡风反革命集团”案，领袖执笔以《人民日报》按语的 名义直接给案件升级定性，不劳什么刑事确认和司法控辩。毕生为新 中国呐喊的民主诗人胡风就踩着老同学王实味的血迹，以无期徒刑入 狱，78位文友同案罹祸，一千多人无辜受株连，这就是闻名世界的共 和国第一起文字狱。 试点既已成功，宣布“舆论一律”，思想禁锢发挥其全部能量，不到 两年就开始了扩大打击面一万倍的“反右派”运动的发动和制造，其 恶果就远非胡风案所能比拟。家业扩大了，专制必须提升到新高度 了。 “反右派”遭受残害的公民总数等于当时的瑞士联邦全国总人口，美 丽的波平如镜的日内瓦湖畔的联合国机构，吸纳着东方信息，感到了 震颤。而这个被残害的人数又超过了当时丹麦的总人口。质朴善良的 丹麦民族把童话之王安徒生贡献给了人类。这位每滴墨水都浸透人道 精神的一代文豪，任他驰骋怎样的想象，也不可能设想超过他同胞总 数的善良公民同时被拘禁被蹂躏22年的人祸会在这个星球上发生。这 叫什么人间？ 要完成这个大动作，要动用整个国家机器来实施这场犯罪，当然必须 首先调动骨干力量协同操办。此中难道就没有一个诚实者感到了道德 危机？没有一位肝胆之士挺身抵制？这里触及到一个深层次问题：其 基干队伍和整个国家机器的组成人员究竟是个什么精神状态？ 首先，运动的打击面已事先规定为公职人员总数的10%，非公职领域 比照此数去实施，以知识分子作为打击重点。这个比例是作为硬任务 下达的歼敌总数，谁若对此疑惑或抵制，特别是对制造这起人祸的必 要性和正当性有异见，一夜之间就被列入右派名单。划右凑不够名 额，则在不顺眼的分子、非亲信的人员、另一宗派的成员中去点名。 再不够，对不起，“整风小组”的基层组长就有立场问题，就该由他 自己凑数以填充右派队伍。如此恐怖的局面下，谁愿当出头的椽子？ 领袖本意正要净化阶级阵线，纯洁阶级队伍，点名让谁去劳教本来就 是一件随意性极强的事，找个借口做罪名有什么难？“思想改造”的 意思就是谁都有“原罪”啊。 笔者坚信当年的革命者无不是怀着“为民主自由的新中国奋斗”的纯 洁愿望和崇高理想投奔而来。但是随着颠沛和“历练”，他们对奋斗 目标的憧憬已经被虚化成为极空洞、极脆弱的柔性理念，怎么经得起 专制主义强权的撞击？早先的初衷被说成是个人主义，服从专制才叫 做阶级觉悟。人皆有之的自保意识和利已本能决定了他们必须折服于 “中国国情”，后来又称“中国特色”。他们中的绝大多数都有过如 此经历：羞赧地、捶胸顿足地批判自己原先一切自由、民主、平等观 念都是小资产阶级意识。这就叫做改造世界观，也就是改造生存方 式。改造的方向是成为驯服工具和识时务的俊杰。一面高唱大公无 私，一面被激发起心灵深处所有自私的因子。正如举起右手宣誓时， 念的是一回事，想的是另一回事。 特别重要的是另一类人，秉性之中，原来就预埋着痞子的因素。他们 不愿意瑟缩着过日子。他们的痞子因素被激活、培育、提高，更自觉 地接受“人与人斗其乐无穷”的哲学，各自探索出诀窍，在“与人 斗”的施暴过程中上升到残虐险狠的水平，并随即顺藤攀附，占据要 津，随时揣度授意，扑向猎物。具体人的精神状态千差万别，但共性 只有一个：盲从。盲从产生的恐怖力量，中国人领教最深。盲从所要 扑灭的，首先就是对最基本的善恶是非的判断力。 有了如此忠顺的队伍，有了不断按比例从队伍中整肃异议分子的手 段，有了思想禁锢状态下的威压式宣传灌输，还有什么政治运动会缺 少奉行者、操办者？还有什么人间恶行做不出来？1954年刘少奇作了 第一部宪法报告，宪法却保不了这位国家主席的命。“永远开除其党 籍”时是中委全会一致通过；恢复他党籍时又是中委全会全票赞成。 这个世纪笑话向世界展示的“党”形象，有点悲凉。党心党魂在哪 里？ “反右派”暴露的是专制主义者由衷的恐惧：对斯大林暴行被揭露有 可能引起多米诺骨牌效应的恐惧，对波兹南和布达佩斯劳动者和知识 分子呼声的恐惧，对中共自己的第八次代表大会从党章中剔除了领袖 个人名义“思想”的提法的恐惧，这意味着阶级斗争永恒论的宣传缺 乏了合法性，造神运动缩减了市场，自己有可能从超党的太祖太宗的 地位跌落为普通党员。出于这种恐惧，他抓住“八大”决议出台不满 一月、墨迹未干、还来不及宣传贯彻之时，一句话就推翻这个决议和 整个会议精神。他尤其恐惧有独立思考能力者象鲁迅那样的深沉目光 和锐利笔锋。1941年宣传上需要之时，他连用五个“最”字把鲁迅捧 上了天，写进了《新民主主义论》，而到“反右”时节，对不起，又 是领袖原话：“鲁迅要在今天，他或者彻底沉默，或者关在监狱里继 续写”。这句名言使当时在场的黄宗英等人脸色霎白，知道鲁迅也被 列入蛇类。 “反右派”之前，每一波造神运动总有军事胜利来圆场，来证明它造 神有理，凯旋的气氛足以封堵任何的指责或怀疑。但从“反右派”开 始一直不景气，刺刀遇上经济问题，缺少了冲喜的捷报，怎么办，只 能靠吹嘘。全国大小党报一个劲大肆鼓吹“大跃进奇迹”，亩产几万 斤粮食的“农业卫星”天天升空，砍光天然林大战钢铁的“工业元 帅”处处升帐，中国已经“扫完全部文盲”，超英赶美。《皇帝的新 衣》故事在第一人口大国不断上演，十亿人民同声赞美“新衣”而并 不以为思维错乱。政治需要的浮夸虚报形成了半个世纪的巨大惯性。 今天，官出数字、数字出官的模式以更深入更执着的方式在中国官场 延续，不断缔造出新官。 “反右派”以御笔亲书“引蛇出洞”和“阳谋”这个警句，宣告了中 华美德之首的诚信彻底沦亡。尔虞我诈、背信弃义、告密有功、人人 自危，以几何级数泛滥成灾，毒化民族心灵。今天倍觉这个苦果的荼 毒之烈而且看不到消退的尽头。开国之君的言行秉性历来是顺民们万 众追摹的范本。刘邦狡诈故西汉世风奸猾，刘秀诚笃而东汉信义高 张。百姓的心态崇拜一把手，由此形成了民族劣根性。中国社会何时 才走得出“反右派”的阴影？ “反右派”强有力地延伸了中国历史上一个最可悲的规律：从谭嗣同 开始，社会每前进一小步，都要以中华民族最优秀儿女的鲜血为代 价；而就在这每一小步的前进中，又都裹带着中国知识分子堆里充当 帮凶和帮闲者的媚骨奴颜。这类鹰犬是“国家机器实施犯罪”的实体 力量。50年来他们滔滔不绝地教训别人，正确的人常常被逼着做检 讨，受迫害的人总是在不停地忏悔。这种是非善恶颠倒的局面，唯有 在“反右派”运动彻底平反之后，全国上下才有条件协力同心以消除 之。50年来多种社会弊端，都可以在“反右派”灾难中清楚地找到它 们的源头。如果没有“反右派”，就不会有它的姊妹篇“文革”。 将来的历史学家能够秉笔直书，忠实记述“反右派”史实的时候，将 不是以墨水、而是蘸着受害者的血、蘸着在专制凌虐下的屈辱民族的 泪，写下最为锥心泣血的一章。 谨以此文，竭诚伴随有正义感的读者纯净真挚的一瓣心香，虔诚致祭 于半世纪前“反右派”被残害者中没有熬到今天的无数冤魂之灵前， 作沉痛的悼念。中国历史永远不会忘记你们。 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 拜谒施明德先生记 颜钧 柔和、谦卑，平静、安稳，这就是施明德先生。他已经65岁，坐牢时 间25年半，狱中绝食抗议被鼻饲时间达四年零七个月，但坐在我面前 的施先生面色红润，眸子中光彩依旧，头发亦黑白参半，外观年龄不 过50出头，先生的自豪也正在此。 “狱中经历了两个阶段”，他说“第一个阶段是以苦难武装自己，以 坚定回应压力。” “曾经感到没有明天。没有。有九个月的时间不能躺下睡觉，只能半 靠着，脊椎骨有毛病，痛得厉害。” “但我在监狱中可以读书，於是读了很多书。汤恩比的书（可惜我没 有读过汤恩比，加之不能速记，竟不记得先生说的汤恩比的书名── 笔者注）对我触动很大。” “不愿把痛苦写在脸上，不愿把苦难写在身上。这就是第二个阶 段。”他笑了，如同孩子般的笑容。”後来的监狱生涯中，我穿着整 齐，也收拾得乾净利落，40多岁的时候，脊椎的毛病竟自然好了！ “神爱了你。上帝爱了你。”我忍不住插了一句。 其实我不知道怎样记述拜谒施先生的过程，只是感到必须记录拜谒先 生的过程。初始通过友人联系拜谒事宜，当面表示景仰之情尚属其 次，我心中有一个疙瘩需要请先生帮助解开──也只有请先生帮助解 开。我亲身全程见证了1998年中国民主党的事情，当年的民主进步党 在草创时是不是也有类似的困惑呢？虽然三天前已经敲定了今天的约 会，但我其实没有做任何的准备。如果说有准备，那就是如同拜会其 他朋友一样，写了一张“名片”，复印了一封公开信和一篇文稿《我 对基督教自由的看法》。 “不需要做任何准备。你活着，并且在台北见到了施先生，这就是一 切事实。”我心灵中有这个声音，“你甚至不需要多说话。” 施先生十分平和，但也十分健谈。我相信他在别人面前不会这么健 谈。我感到了一位长者对於晚辈的关心和爱护，“见到了我，我能够 对你有什么作用呢？”他自问自答，“未来的奋斗中，你如果遭遇困 难，遭遇坎坷，会想到有一个老头子遭遇了更多，而那个老头子的形 象就在你面前。” 施先生赠书《无私的奉献者》，封面上有一句话，“宽恕是结束苦痛 最美丽的句点。”他当然是一位奉献者，并且是无私的奉献者，“台 湾以前是人权输入国，未来要变成人权输出国。”这位无私的奉献者 仍旧愿意奉献，也正在奉献，并且宽恕了一切，个人也收获了完全的 自由，而他的家园已经得到的自由也不再会被任何力量摧毁或逆转， 他胜利了！ 理想、使命感和反省力，施先生对自己曾经的岁月进行了总结，也是 谆谆的告诫。冥冥中的力量曾经保守了他，也保守着台湾，我愿为先 生祈祷，愿他在剩余的人生岁月中，永达高扬理想的旗帜，超然、悲 悯。 瞧！明灯。 闪耀的明灯！ 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. 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