民主论坛 2006-07-18 新闻与评论 认识问题 ◆不可超越的界限──思索人生　　　　　（美国北卡）格丘山 ◆“百强县”类似于外面光的驴粪蛋　　　　　　（西安）梁治 ◆这个社会还有诚信吗？　　　　　　　（河北石家庄）朱力军 ◆探寻“过劳死”蔓延的祸根　　　　　　（安徽滁州）黄广湘 ◆花钱发表论文──一种很流行的教育腐败　　（天津）曹维录 ◆给汉字追加一些宝贝──福祯幽默文“煮”坊（之9） 姜福祯 ◆时代世界观──马克思理论的终结（之1） 　　（贵阳）紫电 探索道路 ◆招考公务员：实现公平比降低社会成本重要　（济南）李克杰 ◆从权力中心下放农村并不意味着落花飘零、好景不再　贺伟华 呐喊呼吁 ◆我们将持续不断地呼吁敦促废除劳教　　　　（贵阳）廖双元 ◆我们大家都来关注盲人律师陈光诚先生　　　（贵阳）吴玉琴 运动留痕 ◆笑着哭──杨银波回忆录　　　　　　　　　（重庆）杨银波 迫害实录 ◆评山东大学附中遭遇暴力拆屋事件（之1） 　（济南）李昌玉 ◆〔快讯〕700武装人员携120急救车阻止二万农民迎领袖　黄琦 ◆〔廖双元〕劳动教养决定　　　　贵阳市劳动教养管理委员会 读史论今 ◆国家“过继”给太平天国的尴尬　　　　（河北泊头）綦彦臣 文艺春秋 ◆燕雀与鸿鹄　　　　　　　　　　　　　　（波士顿）韩杰生 他山之石 ◆全面关照问题──我们对亲绿学者声明的一些看法　台湾北社 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 不可超越的界限 思索人生 格丘山 世界上最坏的事情也许并不来之于人们公认的灾难、疾病、战争和死 亡，而更可能来自于人们梦寐以求的幸福和完美。 记得好象有一位波兰作家写过一个幸福岛，这个岛上的人想要什么， 就会有什么，不需要付出任何努力。其结果是几年后没有人再能忍受 这个岛上的生活，所有的人都逃走了。 幸福岛也许就在隐喻人们理想中的天国。至今，没有一个宗教能够具 体地描述天国的生活，一个没有疾病、贫穷、苦难、不公平的地方， 人们为什么而生存呢？人们需要吃吗？如果不需要吃饭或者不需要劳 动，吃的一想就出来了，那么人们成天没有忧愁，没有担心，没有工 作，他们干什么呢？难道真的象马克吐温打电话给他天堂中的姑妈的 回答：我们每天在天上飞来飞去，没有事了就回忆和想念地球上的事 情和人。如果永生的生命无聊到成天回忆地球上一瞬而去的短暂时 光，这是否荒唐？ 天国的题目是我们讨论不动的。我们用人的头脑无法创造出一个比现 在人类的世界更合理、更美好的生存系统。人类可以发展各种更有效 率的能量系统，发展各种更合理的平衡人类相互关系的社会制度，使 人生活得更容易、更和睦，但是人们无法改动人类生存系统中基本的 伦理制约关系。因为人们的生存实在不是完全建立在人们追求的幸福 之上，而是紧紧地被绑在人们讨厌恐惧的灾难、疾病、战争和死亡 上。没有幸福人们会生活得不快乐，没有灾难、疾病、战争和死亡人 们就失去了生存的动力和核心。 在各种概念之中，死亡和终极真理是上帝让人看到的最高智慧，它是 人们不可逾越也不能逾越的界限。在死亡和终极真理这样伟大的智慧 中，人们只有透过它的表层的负面意义，才能感悟到它是人类生存中 的脊梁，抽去这个脊梁，人类生存就无法站立了。人类的幼年、少 年、青年、中年、老年是死亡使者送来的信息，人类的家庭是人们抗 拒死亡的希望，人们的一生都在死亡的控制下与它搏斗。如果人们逾 越了死亡、社会、家庭、道德、哲理、劳动，知识的全部大厦都会崩 塌，人类将变成宇宙中一个没有目标、没有思维、没有活动、没有终 结的怪物，除非上帝能够为这个怪物设定一个新的生存伦理系统。 同样，终极真理也是不可达及的，或者终极真理根本就不应存在。终 极真理是人们在星空中看到的永远引诱着人类向前探求的永恒之光。 如果人达及终极真理，那么人就变成了上帝，从此沦落于上帝式的孤 独和宇宙末日的无助之中。 所以，人可以为了自己不可突破现有的尴尬处境感到自伶，但又同时 看到了上帝设置的这个不可突破界限的伟大和智慧。 这就是人所面临的生存环境。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 “百强县”类似于外面光的驴粪蛋 梁治 在中国这样一个道德观念几乎丧失殆尽的国家里，什么事都可能会发 生的。就拿那个统计数据来说吧，那是除了水分还是水分，除了造假 还是造假。那些家伙根据需要鼓捣出一些和现实相距甚远、“只是让 外国人看”的数据，一方面妄想堵住外国人的嘴，另一方面自欺欺 人，给人一种歌舞升平的感觉。 道德的丧失殆尽导致的直接后果之一，就是评判发展标准也出现了严 重的缺位。缺位的评判标准，说白了就是为政治服务的，为极权者服 务的，“说是这样就是这样，说不是这样就不是这样”。比如，所谓 的中国老百姓生活已经达到小康水平的说法，就是一无视社会上存在 着的大量的穷人，二没有参照国际上的通行标准，就象那个先画圈后 打枪的神枪手一样，自己根据需要制造了一个，然后再宣布达到了小 康。象这样的结论，常常一出台要嘛老百姓如坠云雾，骂声一片，要 嘛随后如云烟般地消失在茫茫世间，一切照原来的一样，谁也不当一 回事。贪官照样巧取豪夺，老百姓仍然生活在水深火热之中。 还有那个经济发展，按理说评判标准，不是军费的开消，不是国家领 导人的生活奢靡、出手豪阔，不是贪官们的歌舞升平，不是极少数人 到国外的一掷千金，当然也不是中国经常叫嚣“万能的ＧＤＰ”，而 是万万千千的老百姓，是全部的人民，他们吃的是什么，穿的是什 么，喝的是什么，住的是什么样的房屋，精神生活怎样，人权状况怎 样，子女教育如何……如果不考虑老百姓的生活，那么这种评判就成 了一种骗人的勾当，就象当年中非皇帝博卡沙一样，自己锦衣玉食， 出手豪阔，而人民却生活贫困，是当时世界上最贫困的国家，而菲律 宾的马科斯当政期间，聚敛了巨大的财富，竟然成了当时世界上最富 裕的人之一。你能说菲律宾富裕吗？菲律宾的经济发展了吗？实际上 菲律宾是当时比较贫穷的国家。马科斯的财富是贪污受贿，是巧取豪 夺，是把老百姓逼得破产了后换来的。他富了，而人民却穷了。你看 象马科斯这样能说明经济发展了吗？ 而如今，中国竟弄出了一个“百强县”。这“百强”实质上就是评判 标准缺失所造成的恶劣结果。百强县，按照大家的理解，就是经济、 政治、文化都十分发达的县，至少相对于中国其他的县，这100个县 的老百姓应很有钱，生活优越于其它的县，否则，就是骗人的鬼东 西。 然而，事实还是被我说中了。就拿陕西的神木县和内蒙古的准格尔旗 来说吧。在陕西榆林、内蒙古鄂尔多斯等资源富集地区，这些受资源 开发拉动财政实力迅速增强的地区，均存在令人困惑的“富财政穷百 姓现象”：榆林市去年财政收入已跃居全省第三位，下辖的神木县成 为西部百强县，但是这个财政大市的12个县市区全部是国家级或省级 扶贫开发工作重点县；鄂尔多斯市财政收入突破90亿元，下辖的准格 尔旗是我国西部地区三个跻身“全国县域经济百强县市”的旗县之 一，但是全市的八个旗县也都是国家或自治区扶贫开发工作重点县。 可见所谓的“百强县”实际上是“贫困县”，是驴粪蛋外面光，老百 姓依然很贫困，并没有享受到“百强”的好处，这看起来似乎让人无 法理解，其实并不奇怪。 首先，“百强县”的冠名本身就有弊端。它太注重了ＧＤＰ总量，忽 视了当地群众实际收入的考评。再说，单从国家统计局所出的数据来 作为评比的依据也有失偏颇。我们知道，中国一向是一个数据造假的 国家，把年产值和销售额5,000万上报为一亿，一亿的上报为2.5亿， 这样的领导多得是。所以，那些冠以“百强”之称的县，富的是财政 或者富的是“官员”，而老百姓的生活水平未必真的很高。这种“百 强”的背后，真正得利的是那些个当官的，他们是既有了“政绩”， 又有了升官发财的机会。而另外几个直接的后果是：第一，人家以为 你们富得冒油，每年不但拿不到上面的转移支付资金，相反还得上交 很多或叫你捐款的人很多，无形中加重了百姓的负担；第二，内地大 批打工者蜂拥而来，偷盗、抢劫大大增多，造成社会新的不安定，建 立和谐社会将更加遥遥无期；第三，官员为了出ＧＤＰ数据，一味地 开采和开挖资源，留下了大量生态危机和隐患。 其次，“百强县”和“贫困县”并不矛盾。由于一些能源富集地区的 所谓“百强县”的领导，重视的是资源开发，而忽视了调整分配体 制，导致了大量的开采利益流向了央企和上级财政，而大量的贫穷百 姓无法从滚滚而来的资源中迅速摆脱贫困。所以“百强县”也就自然 而然地和“贫困县”成了一对孪生兄弟。陕西省府谷县一位不愿透露 姓名的干部说：“我们引进中央、省里的大企业来开发资源，原希望 ‘引进一个企业，致富一方百姓’，可现在的结果却是‘引进一个企 业，污染一方环境，扰乱一方治安，破坏一方资源，伤害一方百 姓’！” 陕西榆林、内蒙古鄂尔多斯等资源富集地区“富财政、穷百姓”的现 象再次警示人们，那种只注重追求经济效益而置百姓的利益于不顾的 做法，是极其危险的。现实也再次证明，谁背离了人民，谁将会为人 民所唾弃或不齿。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 这个社会还有诚信吗？ 朱力军 据最新《上海热线》的网上调查数据显示：当前人们对社会诚信状况 的不满意和不太满意的程度为91%。虽然这只是网民们的反应，但这 数据也一定程度地反映出人们对当今中国社会诚信状况的极度不满 意。诚信在中国产生了危机。 作为一个正在向市场经济过渡的国家，诚信在我国社会经济生活中尤 显重要。然而，现实恰恰相反：我国市场上目前极度缺乏信用，由此 导致一些重大的经济案件频频发生。造假、欺诈行为猖獗，已达到一 定程度的泛滥。 以上是《凤凰网站》上的报道。现在社会的诚信度极低。这种现象不 是当今才有的。只不过是现在重视经济发展了，以前那种表现在政治 方面的虚假和不诚实都体现到了经济上了。我们从小就是生活在一个 极不诚实的环境中，上小学的时候就经常听那些活学活用的同学，到 处讲用自己编的瞎话。记的小时候第一次听到人们讲用说再做某一件 事的时候突然想起毛主席的教导，或者脑海里忽然闪现了哪位英雄的 形象，我当时真的总是信以为真，还以为自己的脑子有问题了，为什 么我做什么事情都不会想起毛主席的教导，好象也没有时间想毛主席 的教导。我还真的问过同学，问他们会不会想起毛主席的教导，或者 闪现什么英雄人物。幸亏同学告诉我那是人家编的。从那以后我就特 讨厌那些到处讲用的骗子。一个社会整天都在弘扬这样的虚假。在这 样环境中长大的人，现在用同样的手段搞经济，还能有什么诚信可言 呢？ 我们早就习惯了虚假的东西。人们早就接受了虚假的社会。就连历史 都可以隐瞒。我们从小被告知的抗战历史是国民党不抗战，只有共产 党才抗战。可是，忽然有一天我们知道了那些抗战的主要战场都是国 民党在作战的，我们立时觉得自己被骗了那么多年。我们从小就在欺 骗中成长。这个社会还有什么诚信？胡锦涛说以诚实守信为荣。我想 最重要的是：先将历史真相公之于众，让我们感觉到党的诚信，让我 们不再有被欺骗的感觉，让我们的孩子不再接受那样的教育，让我们 的子孙不再成为不守信的人──这是我们每一个诚实的中国人最期盼 的。 （2006年7月18日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 探寻“过劳死”蔓延的祸根 黄广湘 记得去年11月《工人日报》有一篇报道说，带有强烈遗憾和悲剧色彩 的“过劳死”，一般认为主要发生在教师、艺术家等知识分子群体身 上；但现在，“过劳死”现象已经开始向农民工蔓延。只不过，农民 工因为地位的低微而屡屡被媒体忽略。 过劳死“最简单的解释就是超过劳动强度而致死。国际定义”过劳死 “是因为工作时间长，劳动强度加重，心理压力大，存在精疲力竭的 亚健康状态，由于积重难返，突然引发身体潜在的疾病急性恶化，救 治不及时而危及生命。 在我的印象中，被喻为工作狂的日本“白领”经常出现“过劳死”现 象，并且日本还把“过劳死”列入工伤范畴。如今“过劳死”却悄然 来到我们身边。先是知识分子的精英阶层中，不断有中青年科技人 员、教师和艺术家英年早逝；现在这种情况已经向农民工群体蔓延 了。今年4月，南京一个建筑工地的两名农民工被发现猝死在睡梦 中；6月，重庆某厂一名农民工在车间昏倒，经抢救无效死亡；10 月，北京一酒店杂工上夜班猝死于搭乘的小公共汽车上……他们死亡 的主要原因是每天高强度长时间的工作及营养缺乏。目睹身边为生计 而拼命工作拼命劳作的普通工人农民，一个个因劳累过度而默默地死 去，不禁让人感到揪心和担忧。“过劳死”蔓延的现象应该引起我们 的高度关注和重视。 引起知识分子“过劳死”的主要原因是繁重的违反生理规律的脑力劳 动，以及超强的事业心引起的过重的心理负担。知识分子由于其工作 性质的特殊性，常常超时间工作，长期睡眠不足，休息、闲暇时间 少，自我期望高，平时又很难挤出时间来锻炼。而农民工等地位较低 的群体，由于得不到应有的社会保障待遇，造成他们的就业、养老、 看病、子女就学等各方面压力加大，加上不少企业工资水平过低，这 些都迫使农民工不得不用更长的时间和更高强度的劳动，来缓解压力 以便获得必要的保障。 除了“生存”的压力外，用工单位随意延长劳动时间，增加劳动强 度，也是造成普通劳动者“过劳”的主因。如今，“星期六保证不休 息，星期天休息不保证”对一些单位的职工来说已成惯例。一个多世 纪前世界各国工人举行罢工得来的8小时工作制，正与我们渐行渐 远。在一些劳动密集型的加工企业里，每天工作时间在十小时以上的 比比皆是，有的甚至达到14小时。 其实《劳动法》对于劳动者的休息权有着明文规定：国家实行劳动者 每日工作时间不超过八小时、平均每周工作时间不超过44小时的工时 制度。但在现实生活中，《劳动法》中规定的劳动者的权益往往成了 没有实际意义的“象征性条款”。很难想象，在目前的体制和制度 下，劳动者能向用工单位要求《劳动法》所规定的各项权利。特别在 那些私营企业里，加班加点的情况更是屡见不鲜，累计劳动时间早已 远远超过《劳动法》的规定。但是，为了生存，为了养家糊口，很少 有人敢拿《劳动法》与老板较真的。 我不赞同用“立法”来防止“过劳死”的提法。我们已经有了一部 《劳动法》，只要认真执行，劳动者的权益完全可以得到保障。相 反，如果有法不依，执法不严的情况得不到改观，即使细化再多的法 律也解决不了问题。中国人民大学劳动关系研究所彭光华表示，“过 劳死”其实是一种劳动灾害，与一些用人单位长期违反劳动法规，要 求劳动者承担超时、超强度的工作任务有关。所以说，并不是我们现 有法律法规不够，而是那些违法行为没有人去过问和追究，没有组织 去依法维护劳动者的正当权益。 为什么目前超出法定劳动时间会成为普遍现象？为什么劳动者休息休 假的权利长期得不到保障？为什么农民工的工资标准20年不变？为什 么我们已经到了“过劳死”的地步了生活条件却依然得不到改善？ ……等等这一系列疑问，我们姑且把它看成是“过劳死”蔓延的社会 考题吧。我想，这不仅要从有关法律法规中寻求解题之道，在很大层 面上，更要从制度建设方面去寻求破题之策。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 花钱发表论文 一种很流行的教育腐败 曹维录 上个世纪90年代初，我的一个在中学教书的朋友要我帮他写篇文章。 他先前是一个民办教师，80年代初农转非，教了十几年的书，还只能 拿到六、七百元的工资，一家人过得免免强强。他对我说，如果他能 在教育刊物上发表一篇教学方面的论文，那真是太好了，他可以在评 级时提升一到两级，一家人也可以农转非，他的生活也将会因此有很 大改变。为使他摆脱生活上的窘境，我写了篇文章，以他的名义发表 在一家省级教育刊物上。 此之后，又有人展转托人要我为其写发言稿，然后再改头换面地拿去 发表。还有人想出重金请我帮其在教育刊物上发表文章，一方面这种 弄虚作假的事情同我的性格相差太远，更主要的，我看到了单凭文笔 好在刊物上发表东西也很困难了，于是就婉言拒绝了。 老实说，一篇普普通通的教育论文即使发表了，也不值几千元，花几 千元买一篇文章实在是很不值得。但是，如果这篇文章真的能在教师 评定职称、全家农转非当中发挥至关重要的作用──尤其是在上个世 纪八、九○年代，摆脱了农业户口无异于摆脱了奴隶的地位。那这几 千元花得就很值，是一种以小搏大的算计。因此，当时全国各地教师 都在想方设法“发表”论文，不论这文章是朋友代写的，从别处抄来 的，姿色换来的，或是花钱买来的，总之不惜一切代价。这成为一种 风，一种刮得很猛的具有中国特色的风，这个风一直刮到现在威势不 减。 一本县级的教育刊物，最初也许只是老式打字机打字，油印成册，最 多也就是上百份，派发到各学校内部交流教学经验。现在不一样了， 在上面能发表文章也代表着一定的水平，是教师评级必须参照的重要 内容。这个油印刊物的“主编”，一下子成了人物。别看以前一直是 衣冠不整，满身油污，在一大堆打印好的纸张中翻来翻去对页码。现 在成了各校的坐上宾，到各校给学生作写作报告，到处被教师簇拥 着，俨然成了名作家──尽管可能没有作品。 利用手里的权力攫取经济利益，中国人在这方面最有本事，纵观世界 各色人种，无出其右者。改革开放后，各行业都在利用改革的东风， 八仙过海一般各显其能。既然编辑对稿件有着生杀予夺的权力，而这 稿件在人的命运中又能起那么大的作用，这权力就是千金不换的资 源。编辑不再轻意接稿了，稿件由乡镇教研室统一“推荐”。即使你 的文章写得再好，教研室专管推荐的领导也要给你改上一些，然后你 要交上一点笔润，或有的地方就叫“墨水钱”，从200到500不等。不 要认为这钱就是改文章的自己要了，他要分给编辑一些，再给领导一 些，不然就是他改过的也不行，或者领导直接就不让他干这个差事 了，通俗一点的说法就是“砸了他的鸟食罐儿”。 人们喜欢把刊物比作一片田地，在这里，这片田地是编辑的，他可以 用这片田地收获大批的灰色收入，刊物越编越厚，教育局在刊物上的 投资越来越大，刊物是公家花钱办的，收入却一点不剩地装入编辑的 腰包，当然，这收入当然也有教育局领导的份。一个牛身上就是这样 扒一百层皮。 这片田地是那么让人羡慕，但只要有权力，得到这片田地其实也很容 易。河北省有个叫邢改平的人，别出新裁，走出版部门的路子，从上 面弄到书号，然后出大16开的书。无论是哪里的教师，只要肯花钱， 都可以在上边发表论文。这本集子集中发表1,000余篇文章，每篇收 200元，每次印1,000册，再以每本80元的价格卖给那些在上边刊登文 章的人。他们可以在评定职称时把这本书拿来，作为一定学术水平的 依据。这样发表文章的好处是人们不用到处去求人或花钱买文章了， 一般情况下，找一些报纸刊物之类再从教材上抄上一些，只要交上 钱，自会给你发表。 这个方法具有一定的示范作用，现在全国各地张改平、李改平各种改 平雨后春笋般涌现，已经明码标价地在网上征集文章了，顺便录上一 点，以证明此言不虚： ◆本人张炜，某省社会科学杂志（全国中文核心XXXX年北大版，月 　刊）编辑，现征求政治、法学类优秀稿件……稿件要有独创性、新 　颖性，格式规范。本人收取500～800元不等的审稿及发表费用，版 　面有限，欲发表者请发邮件shkx2005@sohu.com，一周内回复。 ◆您的论文《……》已收到，我们拟发表在《大学时代》学术教育杂 　志2006年第XXX期，该杂志为中国核心期刊，湖南省教育厅主办， 　国内刊号：CN43-1383/Z，国际刊号:ISSN1671-6566，邮发代号： 　42-266。（请您确认是否发表，每篇论文我们将收取450元出版费 　用，费用可由作者单位从科研经费中支付）。请速将版面费汇我 　部，以便为您安排版面发表。 ◆如果您的论文不想发表在该杂志，可以选择在以下期刊发表： 　◇《校长阅刊》杂志，该刊为月刊，由国家基础教育实验中心主 　　办，国内刊号：CN22-1282/I，国际刊号：ISSNl009-5489，（收 　　取550元出版费用） 　◇《当代教育》杂志，该刊为专业教育学术杂志，由全国中小学教 　　学改革研究中心主办，国内统一刊号：CN11-2632/G4，国际标准 　　刊号：ISSN1002-2821，（收取500元出版费用） 　◇《文学教育》杂志，标准国内CN、国际ISSN刊号，（收取650元 　　出版费用） 　◇《小学青年教师》。（2000字收取1,400元，1,000字收取800元 　　出版费用） 　◇《中学生数理化》（2,000字收取1,400元，1,000字收取800元出 　　版费用） 　◇《新风教育》。（收取650元出版费用） 　◇《河南教育》。（2000字收取1400元，1000字收取800元出版费 　　用） 　◇国家教育部《艺术教育》。（收取2,000元出版费用） 　◇《职业技术》。（收取650元出版费用） 　◇《当代文化教育研究》。（收取550元出版费用） 　◇《中州古今》。（收取460元出版费用） 　◇《科技信息》杂志，山东省科技厅主办，国内统一刊号：CN37- 　　1021/N，国际标准刊号：ISSN1001-9560，邮发代号24-72。 　　（收取600元出版费用） 　◇《大众科技》。（收取650元出版费用） 　◇《交通科技》。（收取800元出版费用） 　◇中国科协《中国科技信息》。（收取900元出版费用） 　◇《经济视角》杂志，吉林大学主办，是一级综合性经济月刊，国 　　内正规期刊,全国公开发行。国际标准刊号ISSN1672-3309，国内 　　统一刊号：CN22-1225/F。（收取700元出版费用） 　◇《世纪了望》。（收取650元出版费用） 　◇《企业家天地》。（收取650元出版费用） 　◇《企业家天地-理论前沿》。（收取650元出版费用） 　◇中国商业协会《中商场现代化》。（收取1,800元出版费用） 　◇国务院办公厅《中国行政管理》。（收取3,000元出版费用） 　◇中华人民共和国文化部《文化月刊》。（收取2万5千元出版费 　　用） 　◇国家民政部《中国民康医学》。（收取800元出版费用） 　◇《现代保健》。（收取800元出版费用） 看看，光手头能控制的省市级刊物就不下几十家，多大能量？但我想 这些人恐怕是给别人办事的，真正有这个能量的不出头，在幕后。能 发这个广告的，充其量不过是个经济人的角色。 写文章需要往外拿稿费，自由撰稿人需要多大的家业往外赔？对世界 上的情况我不太了解，但我想，这恐怕是绝无仅有的中国特色，最多 不过再加上个北朝鲜、古巴之类的。 中国教师大多数并不会写文章，但现在中国的教师却很少有没发表过 文章的，只要你还想保住这份儿工作，只要你想顺利评定职称，你就 要想方设法的去发表文章。 文章来源的渠道也多了起来，有的人到打印社上网查找，有满意的打 印出来，然后给打印社70元，有从报刊杂志上抄的，有花钱请人代笔 写的。请人代笔的现在不多了，真正自己写的就更微乎其微了。 抄的方法也不一样，水平高一点的，根据情况作一点修改，有的人则 干脆把别人的名字换个名字就上交，反正这样的文章也没人看，评职 称也只是要个刊物名和所写文章的题目。一篇两三千字的文章淹没在 两三千篇文章的大厚本本里，而且是没人理的大厚本本，要发现也是 很难的。河南省教育厅公布的2004全国基础教育优秀论文评选活动暨 《2004年度全国基础教育优秀论文集》征文，一次就要集结5,000篇 文章，用浩如烟海形容一点也不过份。这样的书看完题目都要相当长 的时间，怎么能发现里边的抄袭？ 许多教师知道自己写不了文章，并不想以文章出名，说他们沽名钓誉 委实是冤枉了他们，是形势逼着他们非去抄袭不行。这场空前的教育 腐败中，得实惠的是那些组织者，以及那些教育部门的领导，“费用 可由作者单位从科研经费中支付”的话就是给那些领导支招儿，他们 可以公费买名。教师不但要从本来不多的工资中往外拿钱，还要背上 抄袭的污点，成为一生的道德缺陷。 过去人们常说，教育界是中国最后一片净土，现在不是了──不是现 在，早在十几年前就不是了，现在不过是愈演愈烈而已。 教育是育人的，育人的人首先就弄虚作假，道德上很成问题。不是一 些人，而是很普遍。金钱、名誉、工作、改变自身生活境遇的诉求被 统治者拿来织成一个无比巨大的网，一网打尽地网住了所有的人，而 且是个绝户网，大大小小几乎没有漏网者。 孔子说：“礼失而求诸野。”现在就连最偏僻的小山村也难有独善其 身者。当政者总是叫人们知荣明耻，这当然不错，只是不知道当政者 把国家治理到这种地步，应该引以为耻呢，还是引以为荣？！ 〔原载《民主中国》。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 给汉字追加一些宝贝 福祯幽默文“煮”坊（之9） 姜福祯 中国语言文字委员会各位领导： 敬爱的汉字是人类文明史上最大最大的骄傲，也是人类历史上唯一沿 用到电脑卫星时代的象形文字。汉字的表意功能强大无比，是一个无 所不包的，继往开来的开放系统，不仅能够吸收和容纳千千万万的外 来词汇和表征形形色色地人类需要，还可以不断调整自身表意结构。 为了与时俱进，为了代表人类文化发展方向，我建议对部分汉字的字 意进行添加和扩张，下边仅以最迫切需要追加“贝”字的一些字为 例： １、官──官字的初始意义是：在屋里批文件和看书的人。宝盖头下 　　的一竖是案几，两个方框分别是公文和书（含资料袋）。我认为 　　目前市场经济条件下官员的目的是造福一方，因此应该去掉案几 　　上的资料和公文，在宝盖下加一个贝字。此外，贪官的目的也是 　　“贝”，部分卖官买官者也离不开“贝”，因此加一个“贝”字 　　有正反两个方面的意义，是12分必要的。 ２、贪──贪字的初始意思是：今天把宝贝揣进了自己的口袋里。据 　　最新资料显示：当前和今后很长一个历史时期，贪的意思还包括 　　把女人包养到房子里，目前90%以上的贪官包养二奶，出入色情 　　娱乐场所，因此建议在贝字的右侧追加一个女字即由：“今贝 　　女”三部分组成。 ３、腐──腐字的初始意思是：给人送干肉或者烤肉串，这个传统沿 　　用多年，连孔老夫子都以肉串做学费。不用多说，现在不送肉 　　串，改送钱了。由此，付字的下边用“贝”取代“肉”字最为准 　　确到位。 ４、娼──娼字的初始意义是一个女人一天“日”（性交）两次。这 　　个频率早已经不适应“贩（贩毒／贩私）荣娼”盛的大好形势 　　了，一天几次不易考察，但日进斗金应该没有问题，因此建议娼 　　字的右边去掉第二个“日”字，换上一个“贝”，意思也就成 　　了：一天挣许多钱的女人。注意：此处仅指出入星级宾馆和高档 　　娱乐场所的娼妇，并非指站街妹，“娼”和“妓”有高低贵贱完 　　全不同的意思。“妓”的右边是一只展开手指的手，也就是人人 　　可以上手的女人，这样的女人价位很贱（贱的右边“戋”本来就 　　是小钱的意思），是很难日进斗金的，古今一理，没有必要修 　　改，但有必要区分和正意。 ５、败──败的本意是宝贝零零碎碎丢满了一地。即：古代战败一方 　　丢盔弃甲的意思。目前的现代化战争中失败的一方丢下的只有枪 　　和尸体，而且战争机会很少，目前使用率最高的汉语词汇是腐败 　　而不是战败，而腐败的结果是“贝”入了私人腰包，很难追回， 　　因此建议右边的反文去掉，换成：“贝亡”，或者写成“亡 　　贝”。 ６、７、８、９……（略） 以上建议请研究，并希望能在适当时候形成议案提交全国人大常委会 讨论。如此则宇宙甚幸，地球甚幸，国家甚幸，人民甚幸，吾辈甚 幸！ 即颂 太安！ 仓颉第Ｎ代传人：仓万恒 （2006年7月16日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 时代世界观 马克思理论的终结（之1） 紫电 如果说一个时代的生产力水平，即一个时代对自然的认识水平和由此 决定的一个时代对自然征服、利用的能力或程度，由这一切所形成的 一个时代世界观的理论总结和概括就是一个时代的哲学这一说法是正 确的话，那么我们是否能再相信，除此之外还有这样一种哲学，它不 受时空限制而能贯穿整个宇宙？ 1543年，哥白尼发表《天体运行论》。这一理论首先冲击的是导致整 个欧洲中世纪黑暗制度的宗教哲学，从根基上开始撼动用这个反动哲 学维系的统治制度。宗教以神的名义拥有统治权的神话被文艺复兴时 期兴起的一系列新思想，新观念，被那个时代一系列科学发现所启发 形成的世界观完全摧垮；一个新的社会制度在这风驰电掣的革命浪潮 中开始孕育成长起来，──到19世纪初，资本主义工业革命在英国首 先完成。紧跟着，法国、德国、意大利……总之一切受文艺复兴和这 场大革命影响的大部分欧洲国家都程度不同地开始了一场思想、产业 和社会大变革。 这场大变革的结果，首先是推动经济的迅速发展，经济的发展又带动 了科学的进步，又进一步启迪和开拓了人们的眼界。新的观念，新的 思想在这个过程中不断更新，为新的哲学思想的形成奠定了基础。其 中，细胞学说、能量守恒和转化定律，就是那个时期自然科学研究的 顶峰。 细胞学是德国动物学家施旺和植物学家施莱登在1838～1839年间在总 结前人积累的知识的基础上，结合他们自己的研究创立的。这个学说 揭示：自然界中的一切动物和植物都是由细胞构成的，细胞是一切生 物体结构和功能的基本单位，即是一切生命的基本单位；它使千奇百 态的生物界通过具有细胞结构这个共同的特征统一起来，各种生物在 结构、功能和发育上有着共同的规律。 这说明世间各种生物，不管是高级的还是低级的，他（它）们彼此之 间都存在着一定的亲缘关系；它标明包括人类在内的任何生命都只是 大自然的随意作为，人类决不是上帝特意制造的宠物，人类的一切灾 难也不是教士们宣扬的是来自上帝的惩罚，统治者要人们“洗清自己 的罪”的谎言被戳穿了。人不是带罪的羊，而是自然界中发育健美的 一类生物，他们生而享有一切人人都应享有的平等权利。 能量守恒和转化定律也是19世纪初期由若干科学家们的一系列发现共 同构成的，其中最著名的有焦耳、楞次、法拉第、迈尔、赫尔姆霍茨 等人。这个理论揭示了大自然中各种形式的能与其他形式的能的相互 转换规律和它们存在的实质，说明能量既不能消灭，也不能创生，只 能从一种形式转换为另一种形式。 这种对自然研究采取的实证方法，大大改变了人们一贯重形式轻实质 的思维方式，从思想基因中开始对人类顽固的成见产生变异，同时它 使人类社会中一个能左右社会政治的学者阶层逐步壮大起来。 值得继续提到的还有一位伟大的人物，他就是查理．达尔文。这位与 马克思同时代的英国科学家，创造性地发展了生物进化理论。他在 1859年发表的《物种起源》尽管与马克思理论格格不入，更与贯穿整 个马克思主义的阶级斗争理论完全对立，但还是被马克思主义者们连 同上述两大自然科学成就一起强拉进马克思主义之中，把它们尊奉为 佐证马克思主义哲学正确性的伟大的自然科学发现。 《物种起源》确实堪称一部划时代的巨著，它准确地指明了现今世界 上一切生物的来源及他（它）们形成的过程。指明每一物种都不是被 独立创造的，批判了那种认为物种是不变的产物，并且是分别被创造 出来的观点；详细地阐明了人类与其他生物在自然界中生存、竞争、 发展的规律。 认识的天平又一次从教会那一边猛烈倾斜到实证学者这一边，从此， 人属于自然而不是属于上帝的真理更加得到了肯定。大自然的真实面 目在近五十个世纪以来的科学成就之下翻开了它难以遮蔽的一页。马 克思主义哲学正是自认为在人类对大自然的这个认识阶段上产生了它 的基础。 历史推移到20世纪。让我们先表浅地看一看近代的人们有何新的认识 和作为。 1900年，普郎克提出作用量子，从而首先开创了人类在这一极为奥秘 的微观世界的研究领域。1911年，卢瑟福发现原子结构；1913年，玻 尔继之提出原子内部电子运动的理论，成功地解释了光谱的规律性， 进一步阐明了原子结构；1917年，卢瑟福实现第一次核嬗变；1924～ 1926年间，德布罗意、海森堡、薛定谔、玻恩、玻尔等人建立了反映 微观粒子运动规律的量子力学；1925年，泡利发现不相容原理；1927 年，伦贝克和高斯密特发现电子自旋；1928年，狄拉克提出相对论性 量子力学。紧接着，查德威克发现中子，安德森和尼德迈耶发现正电 子，杨振宁和李政道验证宇称失效，张伯伦和西格雷发现反质子；到 1956年，反中子也被人们发现…… 这是一个20世纪以前的人类完全陌生的世界，它描述了一个引起我们 生存其中的整个自然界的一切动荡、变化、运动，包括物质形成和精 神产生全过程的根源，成为自然界中风、雨、雷、电、阳光、生命 ……总之，一切的一切之成因的最深沉的世界的面貌。在这个世界 中，电子、质子、中子……众多构成物质的基本微粒向人类亮出了它 们的本相。 在另一个方面，爱因斯坦又开辟了一个无限广阔的宇宙世界。1905 年，年仅26岁的爱因斯坦发表了狭义相对论，这是那个时代一切科学 难以圆说的一个现象世界。这个理论指出：物体在运动时，其长度将 缩短，质量会增大，而物体的时钟则变慢；指出物体的运动是相对 的，光的速度不因光源的运动而改变（即所谓相对性原理和光速不变 原理）。 这是一个全新的理论体系，它与人们在长期的实践中验证无疑的由牛 顿建立起来的运动定律相矛盾。可这决不是对牛顿的不尊重，正相 反，爱因斯坦以一种极为友好的方式，合理地冲撞了一下牛顿，修正 了人们在认识的轨道上出现的偏差。1916年，爱因斯坦又发表了他的 广义相对论，解释了万有引力是由于物质的存在和一定的分布状态使 时间、空间性质变得不均匀而产生的；并指出物质的运动是其引力场 派生的，光在引力场中的传播会受引力场的影响而改变方向。 爱因斯坦的狭义相对论和广义相对论，是一个使力学、电动力学和引 力理论统一起来的新概念体系，它建立了一个崭新的时空观，将一个 全新的宇宙世界摆在人们面前。 到此为止，三大力学体系开始形成。首先，牛顿力学用来解释在绝对 时空下物体的运动规律；其次，爱因斯坦的相对论力学用来解释在光 速下物体的运动规律；再次，量子论力学则用来解释在微观世界中的 物质微粒的运动规律。 成就还远不仅于此；在对中子的发现中，人们发现了这样一种力，这 样一种在宏观中无任何相似现象的力。中子是一种电中性的微粒，它 在核中与质子的结合表现出两者依赖的是一种强烈的非电性效应── 强相互作用于是被发现了。紧接着，费米创立的β衰变理论论证了自 然界中另一种相互作用力的存在。在中子发射轻子对（一个电子和一 个中微子）时，其本身即转变为质子，这种作用于轻子的力就是所谓 弱相互作用；它是引力的、电磁的和作用于强子的强相互作用力的补 充，乃是第四种相互作用力。 三大力学体系的建立和四种作用力的发现，将整个宇宙从宏观到微 观，从无限大到无限小有序地联系起来。 在生物学方面，继细胞的超微结构，即各种生物大分子被揭示出来 后，1953年，英国科学家破译了生物基因的遗传密码并发现脱氧核糖 核酸的双股螺旋分子结构，揭示了生物遗传、代谢、发育、进化的内 在联系和奥秘；1965年，中国科学家首先人工合成胰岛素，为人类人 工合成生物大分子开了先河；1973年，美国科学家试验成功并掌握基 因重组技术……。 这些成就对人类20世纪的文明具有重要意义，特别是生物界统一的遗 传密码的发现，使人类开始在分子水平上认识生物界的内在联系和发 展；二十世纪的生物学正借助这个时期出现的电子显微、电子计算、 晶体衍射和核放射等新技术的运用，不断揭示出生命的奥秘，这一切 不能不对人们的观念更新产生深刻的影响。 人类的发展是循序渐进的；往后看，我们可以清楚地看到一代一代的 人们连续构成的一级级发展的阶梯，每一级阶梯都有它强烈的时代烙 印──时代世界观的印记。每一级阶梯无可非议都是极为重要的，它 是我们站在更高阶梯的基础，但却绝不是更高阶梯本身。 马克思、恩格斯的思想也只能是他们那个时代世界观的一种形式的反 映。显然，这个思想不具备现代认识，它的价值只能由后人捡取可用 之处发挥，而不能也没有理由可能统治后人。否认马、恩的理论属于 他们那个时代，就只好把他们奉为神灵而将他们推人宗教神学的深 渊。用尊奉神灵的形式强制推行这样的理论，用一个主义的信条制定 国家制度强制人民遵循，这与中世纪的欧洲用宗教哲学的信条建立的 禁锢人民自由思想和行为的黑暗制度相比，只会过之而无不及。 〔原载《自由圣火》。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 招考公务员： 实现公平比降低社会成本重要 李克杰 招一个公务员要花2.6万元，而最热门职位的平均成本已达25.6万 元。这是2006年中央、国家机关及其系统面向社会公开招聘的一个 “细目帐”。（2006-07-17《华夏时报》：《招一个公务员要花两万 六》） 看到招聘公务员的“天价”，相信许多公众都会震惊和瞠目，这是许 多人意想不到的，甚至连亲身参加公务员招考的人员也感到不可思 议，因为他们事实上都没有支付这么大的考试成本。那么，如何看待 这一“惊人数据”，又如何看待实现公平的社会成本呢？ 首先，上述“天价”成本的核算，并不是指每个参加考试者都实际花 掉了2.6万元的费用，而是指全部报考人员支付的总成本与最终招录 人数之间的平均数。这样以来，报考人数越多，录取比例越高，最后 的平均成本就越高。今年中央、国家机关招录10.282个职位，招考人 数近100万人。上述数据是100万人的考试成本分摊到一万多个职位的 结果。这样以来，似乎我们就不会感到惊讶了。 但有关专家还是认为“这样的成本确实太大”。笔者认为，话应该分 两头说。一方面，要实现社会公平必须要支付相应的社会成本，这是 毋庸置疑的。任何“既要马儿跑又要马儿不吃草”的想法，都是不切 实际的。另一方面，也不能为了实现公平不计社会成本，要努力在效 率与公平之间寻找平稳，在实现公平的前提下，努力降低社会成本。 从理论上讲，任何社会公平公正的实现，都需要一套完整的正当的程 序予以保障。而正当程序的设计和运行都是需要社会成本的，比如招 考公务员，其公平实现的前提是公开透明平等，公开就是要将全部要 求、程序、过程向社会公开，透明就是全过程接受社会监督，平等则 意味着全国范围内的符合条件人员都可以平等地参与竞争，这其中每 一个环节都是需要成本的。过去中央、国家机关招考公务员仅限于北 京户籍人员，显然比全国招考要节省成本，但它却是不公平的。不仅 招考公务员如此，其他方面的一些实现公平程序的运行也都是需要成 本的，有时成本会更昂贵。比如要有效打击犯罪，实现司法公正，司 法机关抓捕一名逃犯的成本有时会高达百万，近几年来仅悬赏的数额 就高达数十万，然而，花费巨大社会成本的唯一目的就是实现法律公 正，使犯罪分子受到应有制裁。 但需要指出的是，我国正致力于建设节约型社会，我们决不能以实现 公平公正为借口，不顾成本和效率，而必须致力于用最小的社会成本 最大限度地实现公平目的。这就要求我们充分树立公正与效率并重的 思想，努力设计成本低且公平保障能力高的完善制度和正当程序，提 高政府的决策水平和执行能力。比如在招考公务员过程中，如何既保 障公民平等权利，又减少公民和国家的费用支出，减少社会成本，确 实还有很大的改革余地，当然这个目标的实现也考验政府的成本意识 和执政能力。 努力降低实现公平的社会成本应该体现在政府施政的各个领域和各个 环节，这既是建设高效廉价政府的需要，也是我国政府建设面临的一 个重要课题，因为资料显示我国的行政运行成本远远高于世界其他国 家。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 从权力中心下放农村 并不意味着落花飘零、好景不再 贺伟华 “春江潮水连海平，海上明月共潮生。”每当仰卧于平静的水面、凝 望朦胧月色，脑海中不禁泛起这首脍炙人口、赏心悦目的《春江花月 夜》，仿佛又回到了古人所描述的诗一般的意境，而尽情享受着如 梦、如画、如诗的夜景。落花流水、物是人非之感也往往于不经意之 间突然莫名其妙的喷发出来，似乎刻意要激起我内心情感的波澜，平 添许多“无边丝雨细如愁”的感觉。 是的，从童年到今天，耒水河滨的景色依旧。依稀之间，我还能想起 坐在河边、看着少年同伴在河水中嬉戏，我守护着他们衣物的情景。 而如今却“风流总被雨打风吹去！”过往的一切有如过眼云烟“灰飞 烟灭、雾轻云薄”，在诗情画意的美景之中，留下的只是许多物是人 非、物在人亡之惆怅。 不经意间，一阵潇潇夜雨，洗净我心中的愁绪，为之一振的是，我心 中的奇想。象古人一样，留住这美景、留住这梦幻；于波澜不惊之 间、于平凡与简单之间，奏响我心灵激荡的乐曲；谱写我情景交融的 生命乐章。当自我高奏起生命的激情与绝唱；当自我赋予了生的意义 与死的价值，我们又有什么可以惆怅？我们又有什么需要哀怨？细致 入微的于平静的生活中感悟生命的乐趣、领受造物主的恩赐，这该是 一种怎样的幸运？ 落花虽有意，流水自无情。岁月流淌、时光飞逝，人事竟日更迭！无 论是王公贵族、还是平民百姓，我们都无法逃避似水流年的侵蚀；都 无法回避生老病死的自然法则；作为有限的理性存在，人却有着蔑视 一切人间践踏、否认与限制而追求永存希望与不灭狂想的内在潜能； 作为具有自由意志、独立人格的有尊严的有限个体，人却有着藐视一 切强权、凛然不可动摇、不可侵犯的“浩然之气”。我们有什么理由 妄自菲薄、灰心丧气、卑躬屈膝？ 当人们感叹落花有意，流水无情之时，我能说的只能是花自凋零水自 流。一切的创造性希望、一切获得新生的幸福就在眼前，打开通向希 望之门的钥匙都掌握在自己手中，只要当事人在失意中想到得意、在 绝望中看到希望，自我赋予生命以价值，那么人生有益、希望永存。 前几天，前来串门的姐姐无意中说到一个市组织部干部组组长下放农 村当乡书记的事情，由此而感叹当事人于40岁之后，从此走向失意、 走向没落，步入人生的低谷。在她的眼里，仿佛远离权力与政治中 心，脱离对特权的依附，生命从此就不再有意义与价值。人身依附与 人性的异化从人们日常生活的言谈之中淋漓尽致的表现出来，凸显而 出权本位特权腐败社会的最大公害所在。与传统马克思主义思想所倡 导的与权利保持距离、站在批判者的立场、审视揭发权力腐败与罪 恶、维护受压迫与剥削的弱势阶层的利益形成鲜明对比的是这些所谓 的马克思主义者、这些当权的共产党员，已经与特权结盟，走向了劳 苦大众的对立面，站到了与人民为敌的反动立场，而堕落成马克思眼 中的无产阶级革命与民主运动的对象。 其实，远离权势中心、与特权保持距离，到农村去、到农民中去体验 人民的疾苦、解决农村的问题、站在劳动人民的立场向社会、向政府 发出农民的声音、成为农民利益的代言人才是真正的机遇与机会。当 政府基于信任而给予这一机会、当有了来到官民冲突最激烈、斗争最 残酷的农村第一线而正视社会存在的根本矛盾与冲突机会时，也就是 检验乡村干部应对公共危机冲突事件、妥善调和解决社会矛盾的能力 的时候；也就是检验该下放干部是站在广大农村劳动人民的立场还是 站在特权腐败、黑社会立场的时候了。今天农村的最大问题就是农民 秉承党中央的法律法规、党中央的利民爱民精神，捍卫个人的基本生 存权利而与地方乡镇及村等基层干部政府部门发生的日益激化的官民 冲突。要匡扶社会正义、限制地方政府与权力部门对农民利益的侵 害，在一个法治缺位、黑社会肆虐的社会里，乡村党政首脑的作用是 不可替代而独一无二的，他的一言一行、一举一动都决定着乡村的未 来、农民的未来。这是一种多么不可多得、报答乡亲父老、磨练自我 而成为人民公仆的真正机会。 对于在官场上混久了的政府官员来说，对于习惯于官场思维的姐姐来 说，我的任何言语都被视为说教、视为多余，我也不是农村问题专 家。我能做的是提醒他们机遇就在眼前，官场失意并不意味着人生失 意，它往往孕育着一个更大的机遇；它最起码给予了当事人成长为农 民代言人、成长为人民公仆的机遇；它最起码给予了当事人从零开 始，成长为农民、农村问题专家的机遇。一句“农民真苦、农村真危 险！”曾经震撼全球的揭露出中国农村存在的现实问题与危机；也曾 经张显出一个正直乡镇干部人道主义的人性光辉。当我们抛弃个人的 利益得失计较，而将自己融入到地方乡镇农民自治的这一伟大的民主 法治建设当中；当我们忘却自我而甘当劳苦大众的公仆，生命的价值 由此得以升华，人性的光辉由此得以张显。这种人生比混迹腐败、堕 落散发阵阵恶臭的官场有意义的得多。 正所谓“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”最后，我只能一厢情 愿的把著名的中国农民、农村问题专家于建嵘的文章及其博克网址赠 送给这位下放乡村的当事人。希望他从此好自为之，珍惜机遇，与民 为善。农村是一个更加广阔的天地，对于一个勇担历史重任的人民公 仆来说，正是一个大刀阔斧，实施基层民主建政、实现草根自治的历 史性机遇。中国的民主政治、中国的法治建设、中国农民不做农奴做 主人的历史使命，都需要一大批党内良知尤存的干部及学者站到弱势 农民一边，与特权腐败相抗衡，把握机遇、匡扶社会正义，勇担历史 重任而真正成长为农民的好儿子、好干部、好公仆！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 我们将持续不断地呼吁敦促废除劳教 廖双元 劳教是一种非人性化的罪恶制度，它不仅严重地践踏《联合国宪章》 中关于人权的基本原则及宗旨。它是人治社会的畸型产物，它还置中 国的宪法与法律而不顾；无端地践踏中国人民的基本人权，它是反动 统治者们的罪恶工具！也是全世界人民深恶痛绝的黑暗社会的缩影； 它口口声声说是人民内部矛盾，而实施的手段却是超乎寻常的虐待， 有时的迫害与敌我矛盾比起来更加惨烈！只要干警一“歪刚”，即点 示，劳教人员就有可能被活活打死！！！ 震惊“贵州中八劳教所”的：“2．13”惨案就是“中八劳教所”施 虐迫害劳教人员所留下的最黑暗的一幕，那天被毒打的我、季风、谭 新明、薜占平等共有十多名政治犯（即当时干警所称的“学潮”人 员）。 中国人民强烈要求废除劳教制度由来已久，一次比一次的强烈呼吁已 发起过近十余次！但我们深深地知道，废除劳教制度必须首先要废除 专制极权制度。如今当局无以复加地打压有思想、有信仰、有憧憬的 人们的这种现实行为，是决不应该再长期继续下去的？！ 我们将持续不断地发出强烈的呼吁和吼声！直至把这个黑暗中国的真 实写照在人类社会中的极权政府彻底废除为止！！！ （2006年7月18日于贵阳） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 我们大家都来关注盲人律师陈光诚先生 吴玉琴 今天是山东临沂盲人维权人士陈光诚先生开庭受审的日子。对于一个 双目失明的残疾人，由于他关注了一些被现政权认定他所不该关注的 事，他用他所学到的法律知识，对地方政府利用手中所拥有的无限权 利，任意欺压百姓和盘剥百姓的野蛮行为，提出了抗议和谴责！由此 使得地方政府对他采取了一系列无休止的迫害和打压，公然置国家法 律《残疾人保障法》于不顾，非法关押直至非法受审。 有时想想，真是造化弄人。上天明明就让陈光诚先生失去了一双眼 睛，然而，失去双眼的陈光诚先生，却有着一付非常清醒的头脑和自 己独立的人格。他虽然是一个残疾人，但他所发出的声音却是这样的 铿镪有力：“你为这个社会做了什么？哪怕只说一句公道话，干一件 公道事；哪怕把这个社会不好的地方，改变一点点，尽一点点力也 好。假如人人都能这样，那我们的社会肯定能改变。”这些言语，说 明了他对这个国家是何等的热爱，他始终认为，他对这个社会负着不 可推卸的责任。因为他有着一颗博大的胸怀和善良的心，他时刻关注 着普通老百姓在生存中所遭遇的不公和不合理的待遇，他要做普通老 百姓的代言人，去为他们讨公道而奉献自己的知识和良知。 突然对陈光诚先生的开庭审理，显而易见了它的不合法性与荒谬性。 由此也奠定了现政权在鼓吹“构建和谐社会”的同时，所施行的另一 面，强硬的打压和迫害持不同政见人士，各种各样的罪名信手拈来， 随意扣上，“以言制罪”制造“现代文字狱”成了现政权的“辉 煌”！ 我们不得不注意到，最近一系列的重判和非法关押持不同政见人士的 手段，证明了中共极权政府一直都在倒行逆施，在开历史的倒车。这 样做的目的，不仅不能使社会进步，甚至只能是倒退，倒退的结果必 将就是绝路！ 在此，我们强烈的抗议当局这种不明智的行为，对于山东临沂地方政 府利用相关政策打击和迫害村民的做法，当局应该引起重视。决不能 让地方政府任意胡为下去了。污陷和关押盲人陈光诚先生，将会助长 地方政权及黑恶势力的威风，将会引起地方老百姓的公愤而一发不可 收拾。我们也希望当局能够抱着化解矛盾的诚意，来处理好陈光诚先 生一案，千万不可激化矛盾而使得陈光诚先生蒙冤受屈。立即释放陈 光诚先生！还他一个公道！还临沂地方老百姓一个公道！ （2006年7月17日于贵阳） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 笑着哭 杨银波回忆录 杨银波 开篇：往事不堪回首 没有任何人是不经一番艰难跋涉就能先知先觉的。在现实的世事中， 人们多是后知后觉者，占绝大多数更是不知不觉者。我也正在后两者 之间徘徊。在未获了解之前，对于大家而言，我是沉默、消怠且迷茫 的，如同现今诸多尚不明确责任也无法重拾信心，只能在狭小的空间 和长久的时间里原地转圈或止步不前的青年们及少年们。 许多人都颇感兴趣地想知道：杨银波，你这一路是怎么走过来的？你 以前是个什么样子？他们原本感兴趣的话题，却使我一度失语。终 于，在很久以后的今天，我想非常明白地告诉自己及人们：我的过去 也曾那样的暗淡、失落和绝望，相对于不少养尊处优者和鲜花拥簇者 而言，我更多了些寂寞、无奈和无能。我曾一次又一次地回忆过去， 在那些已经离我很远很远的记忆里，在那些只能用“干枯”、“虚 无”、“一无所有”、“濒临绝境”等无望的字眼来形容的岁月里， 现在这个激情四射的青年仍有那个不堪回首的当初。 迷茫了整整两年 我们这种人，出生在一个历史积怨厚重、刚有几许自由春风的时代。 满目疮痍的贫瘠、忍辱负重的艰辛、担惊受怕的饥饿、层层管教的严 训，这一切的直接后果，就是在我们早熟、世故、挣扎的同时，也多 了比一般人更多的悲凉体验和热血志向。我们的社会经验更多地来自 底层，从语言、表情、行动，到情感、思维、精神，没有一处不直接 流淌着底层人的血液。视野的打开，眼光的开阔，都是此后一步一 步、一点一滴的积累。脚踏实地的本性，源于我们危机意识的紧张， 从未松懈过的神经一直都在警惕着随时扑面而来的灾难。 当贫穷与富裕分得越来越开，我们当中有许多人出现了前所未有的分 化；而我，则选择了真正意义上的自食其力，并倾注于整个社会，从 而获取彼此的互动，以求推动某些一直梦寐以求的变革。说得坦率 点，是要推动社会进步！然而，在五年以前，在当时那种非常具体的 人生处境里，一个少年也曾迷茫了整整两年──十分宝贵的两年。每 一天每一夜，我几乎都在焦急地顾虑着：在这个国家，我该干些什 么？莫可名状的不确定感和危机意识，实实在在的本领恐慌，心有余 而力不足、想得到做不到的自我责备，充斥着每一刻的生活。 可怜虫与可怜虫蜷作一堆 五年前，我已成年。能够记起那时的我的人，现在已经越来越少，但 我却始终刻骨铭心，不能忘却那个18岁。那时，我从一个从小就被填 满了荣誉的少年，一落千丈，成为一个什么也不是的落魄青年。在我 抛弃专制教育给我带来虚假欣慰的同时，我也硬生生地抛弃了自己可 能与大多数同龄人都要走的那些道路。我开始固定地游走在几个遭遇 下岗问题的工厂。身为农民的后代，我第一次真正接触到城市中惨不 忍睹的那些角落。在那些工厂里，囤积着很久都找不到销路的纸品， 只有少数几个工人庸懒地开动着搅浆机，而更多人则选择了以借债和 赌博维生的日子。 工人们没有退路，却只能在暗处抱怨。在充满香烟、啤酒、零食和打 情骂俏的赌馆里，一群既不知姓也不知名的男男女女来来往往，人们 消耗在“叽叽咵咵”的麻将牌里。或是洋洋得意的胜利感，或是内哭 外笑的表情，都在掩盖着他们发自内心的宣泄与不得已的苟活，以维 护其身分与地位的自尊。那时的我，天天都被笼罩在这样一种虚假感 之中。因为，我就是那些赌馆的邻居；我的一位亲戚更是为那一群赌 徒忙得不亦乐乎，端茶倒水，迎来送往。我与这位亲戚同住。那时的 我，真是不知所谓，终日混迹于社会各色人等：工厂老板、当地小干 部、小店馆主、理发师、摩托车司机、出租车司机、洗车工、油漆 工、打铁工、棒棒工（挑担工）、插皮鞋的妇女，以及路边的乞丐、 精神病人，当然也有一些永远搞不清楚自己在干什么和要干什么，只 炫耀着干过什么的街头混混。 火热的太阳，沉闷的空气，神色紧张的人们，那时的我仿佛一只被世 界抛弃的可怜虫，正在与更多的可怜虫蜷作一堆。可是，我常常敏感 地警醒自己：“我有我的光芒，我与他们不同！”我这灰色的眼睛， 总想熟练地掌握世界，让已经融入其中的生活发生根本改变。我一一 记录着身边所有的发生，诗歌、小说、戏剧一直在笔下马不停蹄地奔 走。但我并没有投稿，从工厂搬来的厚厚一箱Ａ4纸被我写成了后来 的网络文学。我以只有电风扇和啤酒相伴的纸与笔，开始了连“抽屉 文学”也成就不了的“垃圾文学”。当时的我，没有任何读者，我的 写作也从来没想过要赚一分钱。然而，我万万没有想到，这些连自己 也看不起的文字记录，竟然成为我在那个阶段留下的宝贵财富──一 种源于社会的真实的原始积累。 我无数次地蹲在嘉陵江岸边，高高俯视着似乎一切都不曾发生过的安 静得可怕的城市，人们失去了真实的语言，城市空虚得连繁华的外衣 也被炽热的火焰燃烧殆尽。我就这样成了孤独的灵魂，以冷静的外 表、淡漠的话语、失落的精神，混迹于社会的各个阶层。没有人知道 我要干什么，连我自己也被这种无知所麻木，生活找不到出口，只能 看见无数华丽光环之下阴冷丑陋的真面目。倘若这样的生活继续得更 久一些，也许连我自己也会失去悲悯。我当时的所在，是离家乡有着 数百里之远的重庆江北区猫儿石宜家村，后来那里发生过震惊中外的 “氯气泄露事件”，我曾一度紧密调查，除此以外就很少再去了。然 而，那里的许多人曾是我笔下最重要的人物，这些珍贵的历史记录， 我是无法在记忆里将其抹杀掉的。 城市的表面与阴暗处 从小到大，我就是个众所周知的“穷光蛋”，18岁那年的处境就更为 糟糕。离开宜家村，我也曾向生活妥协，决定带着区区30元钱找一份 可以维持很久生活的工作。30元钱，是我向四叔杨义华借的。那天， 天上一边打着轰轰的闷雷，一边射着毒辣的阳光，我从宜家村徒步走 到了十里之外的观音桥。四叔原本是想让我回家乡的，而我并不打算 这样毁灭我自己。我买了张地图，掏出笔和纸，在毒辣的阳光下边走 边记录眼中所看到的一切点点滴滴。在家乐福，我记录各种商品的价 格；在路口，我记录各条交通线的具体价格和中途站名；在街道，我 记录银行、宾馆、饭店、保险公司的名称；在各个歇凉的角落，我记 录不同人的穿着、携带物品和神情。记录中，有发生交通事故的，有 城管赶人的，有棒棒工被拒绝付钱的。当然，也有性感泼辣的美女、 摔倒在地的残疾人、被抢劫钱包的富婆、没车费回家向众人乞讨的学 生……。我还走到了球场、人民大会堂，只是未去解放碑、朝天门、 邹容路……。 到处是车，到处是人，严重的噪音和尾气，汗流浃背、行走匆匆的人 们，流行乐通城都是，而人们的表情却没有难以抑制的兴奋。这些肤 浅的记录，是一个城市的表面，没有任何人让我去做这样看似毫无意 义的事情，可我却觉得这当中既有与我想象相似的，也有与我想象相 差甚远的。无论如何，我毕竟已经第一次挨家挨户且分门别类地接触 到了这个城市的局部。疲惫不堪地行走了八个多小时，我从江北区走 到渝中区，又从渝中区走回江北区，记下了厚厚70多张纸。饥肠辘 轳，干渴难忍，我买了一瓶矿泉水、两个馒头，钻进几家音响店和书 店，几进几出，抄抄写写，又是三个多钟头。出来时，已是晚上9 点。无处歇脚的我，既不敢独自呆在人来人往的大街上，也没钱钻进 价格不菲的旅馆和电影院，只能乱闯一气，终于在一家职业介绍所歇 下脚来。 那个职业介绍所在观音桥建新南路，后来我再也没有去过。当时的我 未感有任何顾虑，执意要找到一份工作。一进去，对方便说：“找工 作？要50元介绍费。”我哀求道：“我能不能帮你们做点什么，然后 你们给我免费介绍一份工作？”几番哀求之下，那人想了想：“你帮 他们发传单吧，晚上12点收工。”那人把手一指，只见路边有三个小 伙子拉着行人递传单。我径直走过去，拿过厚厚一叠传单，上面都是 些宾馆、饭店、商品降价之类的信息。就这样，慌忙之下，我成了一 个发传单的临时工作人员，并第一次知道：“你要微笑，要努力地微 笑，要想办法让别人接下传单。如果别人扔掉了，千万不要让老板看 见，不然要吃大亏。”那时的我，头脑里根本没有什么“老板”概 念，至今这个概念也很模糊。当时，我就瞧见几个四、五十岁的女清 洁工，正被一个20多岁的年轻人吼骂：“你们都是他妈的一群猪啊， 这么大的口痰没看见？不想干就都他妈滚回去！”旁边一个发传单的 四川宜宾的小伙子提示我：“象那种崽儿就是老板，惹不得的。”我 忍住一口气，闷声发传单。 12点到了，除了得到一句冷淡的“感谢”，给我介绍工作的事情看来 没戏。外面下起了雨，我哀求正要关门的平头中年男子：“能否让我 在里面借住一宿？”费了好大的劲，一身都被淋湿的我，终于进了 屋。两人长谈许久，此中未查有甚问题，不料谈到介绍工作时，此人 鬼笑：“到上清寺那边当茶水服务员。”接着又暗下低语，“那里同 性恋多。”我大为恼怒：“对不起，我不是那种人！”后来发生的事 情有些离奇，也是我最不愿意回忆的事情，那便是遭遇同性恋──平 生第一次也是唯一一次遭遇一个无耻的同性恋。约在凌晨两点，此中 年男子趁我熟睡时，跳上我入睡的沙发，我被猛然惊醒。此人一把将 我紧抱，急促道：“你长得真俊！”我一把推开，此人正欲强行非 礼，遭到我的正当防卫。结果当然不算太坏，象我这样多少懂点功夫 的人，那晚活脱脱把这无耻之徒打得够呛。我平生极少与人发生肢体 冲突，这个人可能是我拳下最惨的，左脸被两拳打肿，一把椅子将他 的右手猛砸了三下，鲜血淋淋。我撕下两页《招聘信息表》甩手就 跑，后来他有没有报警我也无从得知了。现在回想起来，还感觉有些 搞笑，当然也掺杂几许余怒。 茫茫人海中的孤苦 这些毕竟是我当时的真实经历，我无可回避地记录了下来。那两页 《招聘信息表》中的招聘单位，我总共去过11家，都是徒步去的，最 远的是从观音桥走到红旗河沟，那是个茶馆。“先生，喝茶吗？”看 似管理员模样的人，以带河南味的普通话笑脸相映。我回道：“不， 我是来找工作的。”那人脸色马上变卦，嗓音趾高气扬：“我们这 里，要工作就要懂规矩！‘规矩’，懂不懂？”我摇头。此人转身就 走：“回吧。”我走上前去再问：“我不明白你的意思。”此人回头 白了我一眼：“只要我跟老板说一声，工作不是问题，但这有条 件。”说罢，摆出数钱的动作。我真不是一般的诚实，把当时全身仅 剩的13元钱都拿出来给他看：“我只有这么多。”此人嘲讽道：“笑 话！兔崽子，当我是要饭的啊？你要是舍不得拿个三、四百的，我跟 老板咋说？何况，按规矩，月底结帐你还得给我20%的‘照应 费’。”我不作理睬：“告辞！”身后传来一声“操！”，以及另一 “女人婆”（老板娘）对着一帮刚睡完午觉的服务员的厉声吼骂： “睡睡睡！懒虫疙瘩！快起来干活，快啊！一群猪！”我不禁浑身一 颤。 我的工作成了实实在在的问题，找一处碰一处，要么忍受不了对方的 鄙视嘲弄，要么以我没有工作经验、没有大学文凭为由，严词拒绝。 甚至于，在一个招收维修工（学徒工）的摩托车维修铺里，我竟被推 搡了出来：“滚你妈的！再啰唆，老子捶你龟儿！”对方显然已把我 当作与乞丐无异。我那时的要求并不高，我只求能够吃饱饭，顶多就 是每个月能给父母汇去两、三百元钱，让他们早一点从广东农场回 来，不再挣那苦命的血汗钱！我总是苦苦哀求：“老板，你就收下我 吧！收下我吧！”然而，我却总是碰壁，连这小小的要求也被全数灭 杀。那样一颗脆弱的心灵，正在被缺少关怀的世道渐渐蚕食。疲惫地 行走在茫茫人海的大街，我的心却孤苦无比。人啊，真的不是从一开 始就能坚强得起来的，那是在一次又一次的失落、打击、挫折和抛弃 中，才慢慢觉醒到自己的地位与价值。当时那种求职无门的状况，以 后也发生过许多次，尽管有的工作我也能干，但是很明显的，毫无任 何创造价值地反复重复，已使我越来越厌倦。我只能不断地勉励自 己：“你能行，你一定会成功！一定会！” 求职了一天，已到下午4点半。我再次回到观音桥的家乐福大门前， 手里捧着二两“酸辣粉”稀哩咕哢地喝着，疲倦地坐在阶梯上，望着 人来熙往的大街，眼前一片茫然。30元钱，只剩下六块钱了，连回家 的车费都远远不够。我不服输，分别买了《重庆晚报》、《重庆时 报》、《重庆早报》、《西南商报》，身边没有手机，也打不起电 话，只能找着报上临近的七家单位去应聘，结果只有一家中西餐饭店 愿意要我，但提出了三个条件：一，马上去理发，男士一律留五厘 米；二，上班前去除青春痘；三，下周一才去上班。至于工资，试用 期三个月，450元/月；试用期满，根据表现，工资涨到600元～1,000 元不等；但是，试用期内一旦有客人反映一丁点问题，马上提铺盖卷 滚回家，并且工资一分钱没有。我忧郁许久，勉强答应，用一块钱复 印了身分证和高中毕业证，交给一位饭店管理员。 训斥：连棒棒工都不如！ 赶紧给四叔打电话求助，反被四叔痛骂一顿，令我原地不动，等他前 来训斥。此间，我记得我将最后剩下的那两块钱，给了路边乞讨的一 个残疾人，30元钱就此空空然。四叔来了，一下车就把我拉到路边， 叉着腰逼问：“你到底想干啥子？人穷不要紧，但不能没有志气！你 看你这个样子，哪里还有一点知识分子的骨头？投降啦？吓怕啦？神 经错乱啦？还是……不说话！哑巴啦？”两日的徒步劳累所积累的怨 气，经四叔刺激反被激起，我横眉冷对：“我这也是为了生存！我要 活命！我要吃饭！”四叔不置肯否，指着对面阴暗处直抹汗水等着帮 人挑抬重物的棒棒工：“看到没有？他们！你现在连他们都不如！你 吃得起那种苦吗？你丢得下你的自尊吗？你的身体有他们结实吗？你 能赚几个钱？象他们那样，你做得到吗？”我猛受打击，唯有沉默。 四叔也坐了下来，埋下头去，抽出一支又一支的烟，接连吸食，直到 半包烟完全抽光，才递给我20元钱，说了临走时的最后一段话：“你 四叔我闯荡南北，什么人没见识过？什么事没经历过？世道炎凉，人 情冷暖啊。银波，你已经成年了。从这一刻起，你已经走进了这个残 酷的社会。你没有回头路，但前面的路还有千条万条等着你去走。我 帮不了你啥子忙，只要你还能自己把自己当人看，你就应该认真地想 一下自己究竟应该干什么。回去吧，别把自己埋没了。”说完，四叔 正要向出租车招手。“等一等。”我抬起久久埋下的头，“四叔，不 管怎么说，我还是要感谢你。感谢你让我知道在这个社会还有人把我 当作人才，当作知识分子。道路由我闯，命运在手心。我会记住你说 的话，而且会把你说的这些话记一辈子！银波无能，但我想这也只是 暂时的。”四叔与我握手道别，在那双手紧握的瞬间，我第一次清醒 地认识到，我的新的人生征途已经开始，已再无资格去迷茫。当出租 车远去，我的心仍无法平静，想到这十字路口的关键抉择，那可是一 个人的战争啊！ 这就是当初那个从辉煌的学业顶峰，一下子跌到真实社会的我。我已 深刻地明了：求知欲代替不了真知，抱负感代替不了成功，真性情代 替不了充实。一个居住在偏僻山村的青年小伙子，其光荣与梦想被一 丁点挫折撞击得无影无踪。这些真切的体验，只能以无尽的惭愧、无 边的羞怯、无知的冲动、无度的偏激来形容。自卑、懦弱、敏感、浮 躁，找不到自己的方向和终极，犹如“鲍家街43号”乐队的摇滚歌曲 《瓦解》所云： 　　“我们这代人用青春购买着梦和灵魂， 　　而残酷的变化将大脑洗炼殆尽。 　　价格昂贵的虚无， 　　日复一日的眼泪， 　　填满了这世界上最优秀的心脏！” 然而，把一切问题的责任都推给时代、社会、制度，亦不负责，尽管 这些蓄意的安排明显在剥夺着大多数被统治者的权利与选择。这里毕 竟是中国，泱泱哉，却又乱糟糟，众生受虐，却又各有各的笑场。身 为底层人，成本昂贵的教育并未给我带来人生命运的转折，只给了我 虚荣、肤浅和机械性的聪明，而我独立人格的形成，则全是来自教育 之外的苦苦寻觅以及活生生的教训。 24小时中的两个烧饼 手里捏着沾满汗液的20元钱，也不知是从哪里来的什么力量，我握紧 拳头，沿地图一路奔走，来到菜园坝火车站。到达车站时，已是晚上 九点半，脚步沉重，浑身疲软，如临大疾。天下下起小雨，人们纷纷 躲闪，几辆警车的警灯一闪一晃，某些人不断斜眼、躲避。一名妇女 向我靠上前来：“小伙子，住店吗？走嘛，走嘛。”我已累得没有了 力气，声音孱弱：“要最便宜的。”“十块，还可以冲凉。”我赶紧 钻进旅馆，交钱领牌，冲凉入睡。 现在只朦胧记得随后来了十多个民工，房间变得更为狭窄，空气也骤 然变得紧张。后来才得知，他们是五元/人，是一伙人挤着睡的，都 是来抢着帮人挑货的棒棒工。房间里的声音越来越闹，我强忍着入 睡，如此几个钟头。快天亮时，大家又闹了起来，我被惊醒。大家都 颇落魄，我遂与他们闲聊起来，越聊越有劲，最后竟讲到一位民工被 一帮富人打成重伤的事情，群情随之激愤。外面的雨下得很大，我勉 强再睡一睡，万没想到因太过疲倦而导致误车，起床去买车票时，竟 被告之“慢车刚走一分钟”，而一小时前的快车竟要24元。我囊中羞 涩，只能等明天了。 我盘算着从菜园坝火车站到朱杨站的九元车费，眼下能用的只有一元 钱。至于从朱杨站到我的家乡朱沱的船钱，就只能到时再想办法，要 么──“到时干脆走路吧，走三、四个钟头也不怕。”我想。眼下能 用的一元钱，意味着要度过漫长的24小时。我决意已定，用这一元钱 买下两个烧饼，遂钻入火车站广场的“地下书城”。这辈子，我嗜书 如命的习惯怕是难改，掏出纸和笔，在那浩如烟海的书城里，我一一 做着记录。回想起来，那日我认真看全的书也竟有六本之多（《火与 冰》、《中国刑侦１号案》、《丑陋的中国人》、《青铜时代》、 《中国微型小说三百篇》，还有一本记不起名字了，是历史上《纽约 时报》对晚清、民国的报道，该书对之摘录编辑而成），其它粗略浏 览过的书籍、杂志和ＶＣＯ、ＤＶＤ也不下100种。 这当中，也遇到过因看书看得太久或因记录该书内容而被书店、书摊 老板赶走的情况。第一家赶我走，我就走第二家，有时看书看昏了 头，又走到赶我走的那一家，刚拿起书，就被骂道：“又是你！走走 走！不要影响我做生意！”此等落魄，真是如今收藏众多书籍却只求 摆个门面者所不可想象的。包里的烧饼已然变冷，我吃得节约，等到 各店、各摊都关门收摊之时，已是凌晨6点半，烧饼竟然还剩下一个 半。我唯有躲在风雨飘打不了的角落，啃着烧饼，看着笔记，心中不 胜喜悦，人更是不感疲倦和寂寞。看到几个来得早的擦鞋的农村妇 女，也凑过去聊聊彼此的见闻，感觉这一天终于没有白白度过。最 后，买上车票，顺利抵达朱杨站。在等船处巧遇亲戚，借到三元钱， 顺利回到家乡──朱沱。 仿佛一切皆归平静 当时的杨银波，不知让多少亲人、朋友、同学、师长焦虑和失望：这 个原本可以凭借极佳的成绩顺利进入被他们视为“高等学府”去“深 造”的“孺子可教”者，却基于过于另类独特的个性，固执地选择了 一条看似完全折磨自我、自毁前程的道路。那是个不平凡的暑假，所 有同龄人都在不同于正常情形的心情支配下，要么等待大学新生活的 到来，要么向亲友借贷昂贵的学费，要么向国家申请助学贷款，要么 收拾行李远走他乡以求打工谋生，要么学点手艺，或搞泥水粉糊，或 考取驾驶Ｃ照，或摆摊叫卖，或留守在家无所事事……。 而我，没有选择他们当中的任何一条路。陪伴我的，只有书籍、纸、 笔，以及一条陈旧的板凳和一片阴凉的树林。日出而起，我纹丝不动 地看书记录，写《惊世狂书记》、《山居遥悟》，洋洋洒洒，密密麻 麻；日没而归，我既不愤怒、也不焦虑、更不急切地自然入睡，没有 失眠，没有叹息，不看电视，不听收音机，连60多盒音乐磁带也赠与 了一位友人。其间，做饭、挑水、割草、喂猪……。没有人知道我究 竟打算做什么，我也没有打算告诉任何人我要做什么。 所谓“网络作家” 9月7日，五年前的9月7日，这一天我捏着父母汇来的800元钱，来到 重庆西部城市──永川，以90元/月的最低价格租住在萱花路的“萱 花旅馆”407号房间，终日游走于旅馆、书店以及文曲路当时的“常 俊电脑培训班”（现已成立公司──永川常俊电脑网络信息公司）之 间。这是我第一次接触电脑，学习打字、文档处理、图片制作、网站 建立……；也是我第一次开始网络文学写作，学习投稿、学习写稿、 学习编辑、学习互动……。至今，我尤能记得我在著名文学网站《榕 树下》发表的第一篇网络小说《我象一个孤儿在这黑夜走着》，没想 到竟获编辑郑重推荐，如此一发不可收拾，诗歌、杂文、散文、小 说、戏剧，杂七杂八，应有尽有。 想必我是中国作家之中过通宵过得较多的一人，从2001年10月8日 起，直到2006年2月8日，这四年零四个月至少有80%的时间我都在通 宵达旦地写作，通宵时间超过12,500小时，许多文章、记录、诗歌都 已尘封或消失，真正发表出来的不及五分之三。从未拥有个人电脑时 的网吧包月（其间有太多与网吧讨价还价的经历），到拥有个人电脑 时的ＡＤＳＬ电信包月，我平均每天的在线时间超过十小时，最长在 线写作时间竟达52小时──超过两天两夜地连续写作！强烈的表达冲 动与被压抑的表达欲望息息相关，后来更与被压制的表达环境息息相 关。当时的我是个什么模样？旅馆房间之内，床上、床下、桌上、桌 下，到处都是写满文字的纸，这种情况更多地发生在自己连给网吧的 上网费都给不起的时候。 为了更便宜地上网，晚上11点钟我都还在网吧外面等候，寒风啸啸， 双腿直抖，被冻红了的双手只能一个劲儿地搓磨、哈气、搓磨……。 当时的我，只吃得起蛋炒饭，家乡人好心，多给些咸菜，就那样将就 着吃下去，须知这可能是一天中两顿饭中的唯一一顿饭，更可能就是 管全天的唯一一顿饭。晚上11点钟一到，我迅速钻进网吧，开始写 作。当大多数人都在打游戏、看电影、聊ＱＱ的同时，我却在做着一 份完全没有一分钱收入，反而倒贴上网费和倒赔身体健康的所谓“工 作”，并成为一个渐渐有了自己读者的所谓“网络作家”。 网络的虚浮，曾一度令我浮躁、浅薄和急于表现，在缺乏深厚根基的 同时向众人展示的却是一个空有热情、华而不实的笑料。相当长一段 时间之内，我再次迷失了我自己，与之相伴随的是健康状况的每况愈 下、文章水平的停止不前，焦急毛躁的心情由瞬间变化到较长时间之 内。为此，我再度痛苦。眼看800元即将殆尽，还并不清楚自己究竟 要成为什么人的那个杨银波，再次苦苦寻找工作。当时的想法是，只 要吃得起饭，只要还能在网上写作，那么哪怕不要一分钱的工资我也 愿意。 事情常常出人意料，我当时几乎走遍了在萱花路、文曲路、玉屏路、 渝西广场、体育馆等大大小小的网吧，由于自己没有任何网吧管理员 的工作经验，被一概拦出门外。只有在一个由朋友担任网吧管理员的 偏僻网吧里，朋友才让我偷偷上了13个通宵的网，在这13个通宵里， 我将自己当时的长篇小说《野草疯长》打出了三分之一──近八万 字。结果，这位朋友被网吧老板开除，朋友未责怪我，从当月工资中 拿出65元钱，为我垫付了上网费。这段经历，至今想来辛酸不已。中 断了网络，我的一切在当时看来已成晴天霹雳。90元/月的旅馆也住 不起了，只能从旅馆搬出，来到位于城郊一带的文曲村中一位叫张维 清的农户家中租房，房租是70元/月。 §§备受煎熬，却又死不屈服 一次偶然的机会，我竟成了英语翻译。说来搞笑，竟是给一对中、德 恋人担任英文翻译。工作内容很简单，接电话、打电话，写信、回 信，20元/次。一方是脾气暴躁的小资女人，一方是落魄不已的德国 老兄，我仿佛是个传声筒，以还算将就的英文一老一实地周旋着两人 之间岌岌可危的感情纽带和利益交涉。最后竟发展到此女自杀但未成 功，而后又反复尝试自杀但又反复遭到阻止；而彼男则越来越情绪 化，最终变成了他与这位女人──被我代替表达的“这位女人”── 彼此憎恨、怒骂。看上去，就是他在骂我以及我在骂他。 如此戏剧性的事情，大约一个月以后我就“罢工”了──当英文不文 明起来的时候，与不文明的中文真是相差无几。事实上，当时的我更 多的是考虑到自己为人处事的准则，不愿意屈尊在如此荒唐的事情之 中，预防“空乏其志”的危害。而另一方面，也自然感到锥入内心深 处的失败感。那段时间，我经常流浪于大街小巷、山坡村落，披肩的 长发在风中沙沙作响，单薄的身体在风中如柳叶飘零。那时，我常深 情地哼唱着郑均的《妈妈，你还是把我带回家》、汪峰的《失败 者》、《妈妈》之类── 　　“妈妈，我是那么孤独，孤独得就象路边的一块石头。没有伙 　　伴，没有情爱，灵魂的大门快要关闭。我彻夜地在街上游荡，那 　　感觉让我忘了自己。我狂饮暴醉至天明，因为我害怕那致命的夜 　　的清醒……” 　　 　　“她说我就象粒空中的尘土，不能再和我一起飘飘荡荡。我知道 　　这是唯一的结局，一个美丽的结局，所以我一定会面带微笑，而 　　内心却在深深的哭泣……” 　　“妈妈，我想到过死。别担心，其实死并不可怕，可怕的是孤独 　　一人的感觉。无人问津，强颜欢笑，象一个找不到家的方向的弃 　　儿。妈妈，我不能回到你的怀抱，因为我们终将独自面对这个世 　　界。我不会对你说出我的痛苦，因为那是我最后的坚强……” 　　“妈妈，每当夜深人静的时候，我都会凝视着深蓝色的夜空。我 　　真想是那一颗颗闪亮的星星，有无数个同伴。每当那失落的感觉 　　包围着我，我都会静静地望着这个世界。我不知道是我忘记了这 　　个世界，还是它忘记了我……” 如此这般，感触菲浅。 这不是我曾经所梦想的生活，就算赢得这世界又能算些什么？巨大的 失败感和无处不在的压力，每一天都在威逼着我向命运投降，并让我 重新思考自己的价值所在。即使放在现在，我也不知道那无数个日日 夜夜我究竟是怎么过来的。缥缈而空洞的目光，冰冷而坚硬的世事， 无法改变的挚爱冲动，前途一片暗淡的摸不到边的前方……，所有这 一切都在当时那颗备受煎熬却又死不屈服的心灵里搅拌着，搅拌着 ……。 那样一种生活，那样一种感触，刺激了我在创作上至今也无法企及的 敏锐度和准确度，尤其是我当时的诗。“贫穷出诗人”、“愤怒出诗 人”，这些其实都是表面现象，真正驱使那些创作的，是人的内心正 在被外界一一点啃噬的同时，它总试图有力地作出反抗，试图让每一 次的出击都能到位，就象你为了保存最珍贵的那些东西──譬如品格 或者贞操──，都义无反顾地进行抗争和维护那样。死亡、失业、不 得志，这都是当时所能想象到的。“这就是让我迷失的那座城市”、 “一滴一滴，滴成我没有脚步的血路”，这些诗句曾经在无数个傍晚 和深夜在心中有声地响起。信息严重缺失，路途无人指引，前无杀 手，后无救兵，这就是杨银波在当时的状态。我在浑浑之中渐渐地体 会到中国社会的质地，“靠自己，一切都是靠自己”。 §§到湖南当流浪汉、旁听生 2002年4月的最后一天，空气中漂泊着迷朦的细雨。伴随着忧伤与饥 饿，拿着当时的知名少女作家春树（春树当时已出版《残酷青春》一 书）从北京汇来的1,000元助款，我第一次选择了背叛──背叛父亲 的安排“去当兵”。我完全没有任何目的、没有任何准备，乘火车来 到了完全没有任何朋友的湖南。这是一次纯粹的流浪，我成了一个真 正意义上的游民。到长沙站时，我在众目睽睽之下蜷缩一团，在一根 大柱下紧抱瑟瑟发抖的身体深深入睡。“这个流浪汉”，旁边响起众 人的指指点点。醒来后，我再次上车，下一站到常德──大案犯罪分 子张君的故乡。 在常德火车站，我询问一名摩托车司机：“常德最有名的大学在哪 里？”答曰：“常德师范学院。”这是著名学者何清涟女士也曾去讲 学的大学。没想到，我竟能在这所大学以“旁听生”的身分扎根七个 月之久。受一帮热爱文学、音乐、法律的大学朋友帮助，我得以自由 进出教室、寝室、图书馆、演出台；在各专业、各人才、各角落，我 都在尽自己的最大努力一一涉猎。与老外交流，与朋友合演，与教授 探讨，向围坐同学演说，邀请教授对话……凡此种种，我都珍惜非 常。为了延长这种宝贵的求知生活，我吃着蛋炒饭和咸菜，抽着别的 同学丢下的烟屁股，住着40元/月的农户瓦房（正对面是戒毒所）， 走着每天两趟的60分钟/趟的长路上学，写着仍然痴情不改的文章和 诗歌，广交朋友，增长见闻。 没有方向指引的撰稿路数，使我的大脑神经严重麻醉。如同当时一名 颇似先知先觉者的山东女士所说：“你的内心确实淤积着大量的能 量，然而这些能量彼此冲突，你完全是在消耗你自己，既找不到能量 的有效释放处，也找不到一个顽强的支撑点。因此，你莽撞、冲动、 混乱、迷茫，无论多么大的努力，最终的结果还是回到原点，等于 零。”被生活所逼，我选择了做家庭教师，去辅导一户较富农家的初 三学生和另一户贫穷农家的高三学生，而自己所要求的条件，仅仅是 辅导四个小时，吃一顿饭。 后来的结果表明，我的努力没有白费，该初三学生考入常德市重点高 中，该高三学生考了近500分，终被长沙市某大学录取。我的收获是 得到前者的300元酬谢费，但转眼看到为了高昂学费一筹莫展的后 者，又捐出150元以作支持。而这个“后者”，正是以40元/月的价格 租房给我的房东的儿子，其名郑勇，其父郑彩树。其间，我亲眼目睹 了这户农家围绕着学费而发生的各种悲剧，单是三人号淘大哭就不止 十次。与郑家临别时，我将当时我最宝贵的随身财产──音色纯粹的 橙色木吉它──留给了1982年出生却一直称呼我“杨大哥”的郑勇。 在我终于走投无路之时，受几名同学帮助，我免费住进了大学男生院 寝室，并与法学系、美术系、音乐系、中文系的众多学生及校外几个 乐队和乐器专卖店常相伴随。 誓为生命之光而奋起 小时候，爷爷杨定发教我《赠广贤文》，上有一句：“茫茫四海人无 数，哪个男儿是丈夫？”当时未感有甚知觉，真正漂泊在外之时，这 句话才显得尤有力量。如若不是我的一番经历与理想打动了诸多大学 生，我当时的境遇或许只能去捡垃圾了──在湖南，我确曾捡过垃 圾，后来被两位朋友看到，彼此惺惺相惜，这才得以受到帮助。寝室 里、草坪上、教室里、舞台中，多少颗心灵了解到这样一个流浪儿的 故事！荣辱已不重要了，重要的是真情与真爱。 我感激我所遇到的所有朋友，无论酒杯是否干涸、烟卷是否熄灭、歌 声是否沙哑、时间是否短促，这当中的友谊都曾是那么真实地存在 过，并将永久长存下去。我曾以为，我会永远陪在他们身旁；如今已 经全部离去，在人海茫茫。飘然失落的回忆，是对昔日旧友的怀念， 尤其是当时法学系的大二学生刘杰。该仁兄视我如同手足，对我多有 帮扶，彼此意气相投、谈笑风生、趣事不断。至今想来，刘杰也是我 平生最值得记忆的患难之交之一。还有那个连姓名也想不起来的17岁 的四川小伙子，他焦黄的皮肤、褴褛的衣裳，每天都烤着烧饼在校园 附近沿街叫卖，是这么一个不起眼的小人物，在我饿得发慌、走路都 打颤的时候给了我一个救命的烧饼。 诸位读到这里，应能联想到这样一个当时的我：过着朝不保夕的生 活，孜孜不倦地学习、交流和写作，然而总是一无是处、处处不得 志，危机时时刻刻都可能威胁到我，甚至于能要了我的命。正是这样 一个我，莫名其妙却又志同道合地与众多兄弟姐妹混作一团，唱着熟 悉的歌瑶，颂着原创的诗歌，或者常得欢呼一片，或者根本无人喝 彩，时而疯狂，时而宁静，时而激越，时而冷清，没有固定的规律， 没有固定的方向，只有瞬息万变的内心，一直都在闪烁跳跃。 基于种种无法断定的机缘，越来越多的人认识到了我，而我也试图进 入更多人的内心，去一明究竟。那里的大学，那里的乡村，那里的诗 墙，那里的战争遗迹，那些受我帮助的孩子，那些帮助我的农民，那 些受我帮助的文友，那些帮助我的兄弟，许多地方都有我的足迹，许 多人都有我的印象。然而，这样一个平凡人，在无法自救的同时，看 似进入了一种新的生活，其实残酷的命运并没有因为其坚持而突然发 生改变。一切的因果，都与太多说不清、道不明的变化相关：今天是 这个人一句话的灵机一动，明天是那篇报章一个事情的久久凝思，后 天是自己望着天花板痛苦反思的某些神来之思。 那时的我，已然萌芽着异想天开的哲思、滔滔不绝的文气、积水成溪 的观察、苦行僧般的调查、拍案而起的冲动、挣脱禁锢的怒放……。 跌倒了又爬起，折断了又结合，彷徨之中渐至清醒，压抑之中力求解 放。我说：“我要超越平凡，我要挣脱僵绳，为中国之青年争锐气， 誓为生命之光而奋起！”为了找寻自我，我一天又一天地追问着“为 什么而活着”，在一堂堂旁听课上，在一叠叠借来的书报里，在一次 次看到的时政新闻中，在一例例演讲、聚会、对话、走访、采集中， 我总在苦苦地追问着这个问题。其实，如今也有许多人同我当初一样 在如此追问着，他们迷惑于生存与价值之中，走一处被碰一下，走一 处又被碰一下，找不到答案──即便找到了，也对之束手无策。 只有爱，才能强大你自己 在很多人眼里看来，我在那两年是毫无价值的，因为没有任何证据能 够表明我在当时取得过某种成功，或者享有某种还算不错的物质资 源。但是在我眼里，那却是我人生最为宝贵的两年，恰恰是因为这两 年，我才越来越明确一个人要战胜自己有多么不易，也使自己对于以 后的诸多挫折有着强大的预防和承受能力。一句话：是不公的苦难与 不平的道路驱使我顽强人格的形成。尽管那样一些对自己不负责的选 择，使得这当中充满了辛酸、流浪和饥饿，然而其反面意义也正在其 中：那么多人的命运无人眷顾，如果他们不能自己拯救自己，且无法 感知外界的积极推动力时，其内心就将面临彻底的崩溃。没有爱，没 有灵魂，如同行尸走肉般飘浮于世，有甚者就会挺而走险，以非常方 式挽回自尊、失落和困窘，而其代价则是他人的无辜受难和社会的严 重受袭。而我，已避免了这样的死路。 我为自己感到庆幸，因为我已从那个最容易出问题的阶段艰难地走了 过来。源于艰辛生活的经验，使我更能敏感地抓住矛盾的所在，使我 能够更为轻松地知道某些事情得以成型或毁灭的诱因，“挥挥洒洒， 将自然看通透”（台湾伍佰语）。那些心路历程乃是如此不平坦，世 道之中啊，冷暖自知，唯有自己才知道这究竟是一条什么样的路。回 望我的过去，伤心也是带着微笑的眼泪，笑着为这不寻常的人生路而 哭泣，只为纪念那股巍然屹立的勇气。饿肚子不怕，也不新鲜；没钱 上学不怕，更不新鲜；走独木桥不怕，更不新鲜……，一个人真正怕 的，乃是在无数挫折之中丧失自我、自毁灵魂的“明哲保身”式的或 “身不由己”式的抉择。 只有当你真正了解社会的结构、制度的运转、世间的美丑、人性的善 恶之时，你才能站得更高更远地透析出此时此刻和彼时彼刻的自己， 才知道什么是“天无绝人之路”，才知道什么是“路有千条万条”。 只有在这个时候，你才能够把成败、得失等一切本来就微不足道的东 西看得微妙、放得干脆、消灭得彻底，而把自由、权利等最关乎价值 的东西看得比什么都重要，视同阳光、空气和水一般必不可少。那些 外在的种种掩饰与包装，永远都无法替代内在的关乎生命本质和终极 需求的爱。是的，爱！也只有爱，才能真正强大你自己，并强大你周 围所有的一切。只有爱，才是生命的源泉，才是人的根本。 后记：别让青春垂死，别让热血凝固 林林总总的记录和思索，一直伴随着我。我至今的基础，都是在那些 七转八拐的人生盘山路里艰难地建立起来的。这原本是我生命中最值 得回忆的一段时光，因为它曾是那么刻骨铭心地折磨着我，而我也曾 那么尽心尽力地试图寻找到关卡的出口；然而，我却在相当长一段时 间里回避了这段时光（以上记录的也仅仅是一些小小片段），因为一 想到这不平坦的过去，我的眼泪总要止不住地掉下来。 有一晚，我做了一个噩梦，梦中我因被疑杀人而被捕入狱，在大喊 “冤枉！”的同时也把自己惊醒在黑漆漆的夜幕中。由此，我想到那 些盘旋于四周的冤魂，那些坐穿牢底的义士，那些被森森监狱关押着 的无辜的善良百姓，他们的青春，他们的生命，他们的权利，他们的 自由，就被这样肆无忌惮地残酷剥夺！而我的当年，只不过基于刚入 世的打击就已满纸是泪。那么，谁来为更多人的更多代价买单？谁又 赔得起这些代价？ 眼下，忙忙碌碌的诸多中年、青年、少年正在遭遇只有他们自己才最 清楚的就业危机和人生抉择，尤其是许多被教育抛弃或者抛弃教育的 贫苦学生，所要经历的就是一个充满激情而激情很快就会被熄灭的 “入世之难”。他们不但可能荒废自己的现在，也可能荒废自己的一 生，为了生存，他们选择妥协，选择一条既往不咎、安于现状、不敢 想象未来的道路。与我当年雷同，他们信息缺乏、本领恐慌，却要自 己逼着自己去承受身体与心理都无法承载的负荷！ 没有人质疑这有什么不对，甚至更多人希望这是对年轻一代的“磨 练”。他们能够看到“路有千条万条”吗？路究竟在何处？更多人的 体验是：能有一条活路已经不错，剩下的就不必再想改变些什么，最 好将就着活下去，否则没有人为你填补难以预料的成本，连国家也不 能帮到你任何忙。沉默的依然是大多数，他们过着或一成不变或疲惫 不堪或痛不欲生的生活，眼睁睁让青春微微地垂死，眼睁睁让热血冷 冷地凝固。而当年的那个我，只不过侥幸地硬撑了两年，用汗水、泪 水把自己重新浸泡成了另外一个崭新的人，而后才让生命有了再次燃 烧的机会。 末了，以一首摇滚诗《挣扎中的自我》赠与诸位共勉，该诗亦是对于 本篇回忆录的高度凝结。 　　挣扎中的自我， 　　激起胸中压抑的火。 　　不管是否继续沉默， 　　都已觉醒了几多。 　　挣扎中的自我， 　　仍要放纵地高歌。 　　就算世事坎坷多磨， 　　也要真实地活着！ 　　沧桑的脸依旧， 　　岁月无情地流走。 　　梦里回望旧山河， 　　滔滔江水黄昏后。 　　人生一场几回合， 　　禁不住热血淙淙流。 　　万水千山在心中， 　　尽入涩涩一口酒。 　　挣扎中的自我， 　　飞入带刺的花丛。 　　无论芳香有多少迷惑， 　　都已舍弃昨日的我。 　　挣扎中的自我， 　　抚平家国的伤痛。 　　即使找不到爱的影踪， 　　也要呼喊灵魂复活！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 是流氓执政，还是文明执政？ 评山东大学附中遭遇暴力拆屋事件（之1） 李昌玉 一、文责自负 我刚刚为湖北省襄樊市那个冤死的姑娘高莺莺写了三篇评论文章，伸 张正义，鸣冤诉屈。现在为本人工作的学校写文章也同样是激于正 义，为中国的社会改革和政治改革鸣锣开道，恪尽绵力。因此，观点 难免不偏离官方党方的定格。为了使本文不致于使本校同仁受到株 连，受到迁怒，受到无谓的指责，代我受过，我首先郑重声明：本文 的写作没有得到任何他人的授意，没有得到任何他人的同意，写作过 程中没有任何他人的参与，所有文责完全自负。所谓“任何他人”当 然包括本校的所有同仁。因此发表之后，希望各方人士不要产生联想 并追查任何他人。无论你同意或不同意本人阐述的观点，请不要追究 任何他人的责任。正因为害怕出现这种情况，所以我在写作具有报道 性的文章《山东大学附中遭遇暴力拆屋，全校师生和家长怒不可遏》 的时候，尽量采用客观、中性、平和的语言，仅仅使用了“怒不可 遏”和“黑社会手段”两个带有褒贬的词语。 文章授权远在美国纽约市的网络媒体《民主论坛》首先发表。说明这 一点也含有为当局罗织罪名预留提示。 作为山东大学附中的一名退休教师，对于近在眼前的这起非法的暴力 事件，我怎么能够闭上眼睛、三缄其口呢？这是我作为本校一名教师 的责任，也是作为公民的义不容辞的良知。但是我毕竟是这个城市的 市民，这个历城区的居民，希望我的诸位父母官们，听了我的不恭不 敬之言，不要擅自动用你们手中的权杖，棍打一个73岁老人的屁股， 则幸甚幸甚！ 总之，我必须重申：本文文责自负。一切观点与我的诸位同事了无关 系。 二、我犯了一个低级错误 我刚刚为湖北省襄樊市高莺莺写了三篇文章，其中第二篇《再评高莺 莺的沉冤》中写道：“高莺莺的死亡，如果发生在北京，一般就难以 掩盖，因为北京的诸侯太多了，绝对没有一个神仙能够一手捂住。如 果发生在省城，也难以掩盖，因为省城起码有省市两级机构，也没有 一个神仙可以一手捂住。只有到了地县一级，那里是一统天下，无论 谁都要听命于一个至高无上的书记。这个书记就成了诸侯霸王。 ……”文章发表后，马上收到一位北京朋友的来信批评。 他对我的观点表示反对。他说：“只要具备了政治体制上的充分条 件，诸多类似高莺莺事件发生的必然性即寓于其中，不论在什么地方 都可以将可能性变为现实性。”“只要条件具备，处处如此。3月间 阜外礼士路为拆迁黑社会打死人，警察在现场就是不管；事后，当局 封锁马路不得进出。”他用事实打了我一个响亮的耳光。 现在，作为山东省城济南市也马上也用事实打了我一个响亮的耳光： 说明在省城，这样常人难以理解、难以想象的非法的采取黑社会手段 的暴力拆屋的事件，也能在光天化日之下众目睽睽之前产生，而且就 发生在我工作的学校。 以上两个实例说明，无论在京城还是省城，中共治下的黑恶势力是什 么样的坏事都可以恣意妄为。这充分说明我犯了一个低级错误，自己 打了自己一个响亮的耳光。现实超出了我们以最坏的恶意也难以作出 的预计。 三、媒体监督大显身手 附中的遭遇暴力拆屋，消息传出，得到媒体的广泛采访与报道。除了 “齐鲁电视台”和“济南电视台”先后播报此事之外，今天，18日， 济南市有三家报纸发表了态度明确的报道。《齐鲁晚报》的文章通栏 标题是《一中学厕所无故被拆除》，副题是《记者采访多家单位均称 “不知情”》。配有破坏现场的照片。《济南时报》的标题是《山大 一附中部分设施被毁》，副题是《凌晨遭遇暴力拆迁，校方十余人被 打伤》。文章中的四个小标题是“附中北侧成废墟”、“15名教师被 打”、“相关部门：均说对此毫不之情”、“师生家长：希望严惩肇 事者”。其版面和照片约为《齐鲁晚报》的一倍，文字超过1,500 字，非常醒目突出。此外，《都市女报》的文章标题是“数十名教师 凌晨惊魂，山大附中遭百余男子袭击”，篇幅较小。 《齐鲁晚报》是省报，《济南时报》《都市女报》是市报。一个中学 发生的问题，得到省市两家电视台和三家报纸迅速即时的关注呼吁， 说明背后即使有拦路虎、绊脚石，也阻挡不住问题的解决了。 为什么附中的暴力拆屋事件，能够得到媒体的广泛报道呢？根据我的 了解，作为记者编辑，绝大多数人都抱有为民请命的新闻观价值观， 只是因为中共的新闻纪律的束缚，他们不能自由地根据事实和良知予 以报道。附中的这个事件，不是城乡居民的拆迁问题，不是上访问 题，不是下岗问题，不是群体事件，不是这个那个“不准”报道的问 题，就是说不属于新闻禁令范围中的事项。反之，揭露的是属于较低 层次的问题，即不是省市两级党委政府的问题，保护教育符合广泛的 社会正义公义，具有无可限制的充分理由，暴力拆屋者采取了完全非 法的手段，破坏了“和谐社会”的最高原则。如此等等，因此，使媒 体获得了大显身手的机会，也使附中获得了社会的同情与支持。 这说明，媒体监督是多么重要。今天，中国的许多社会问题之难以解 决就是因为新闻自由被严格限制，凡是超出限制的问题，新闻不能涉 足。新闻是共产党的独家专利，是共产党的机关报，只能做共产党的 喉舌。一个个所谓的报业集团、广电集团，是不叫党产的党产，是攫 取国家资源变为一党私产的特殊产业。因此，凡是真正涉及共产党的 根本利益，例如，市一级领导人，省一级领导人，他们利益的时候， 自由的边界就会缩水，乃至为零。湖北省襄樊市高莺莺的问题，涉及 的关键人物是当地最高首长市委书记孙楚寅，因此一切媒体就不能说 话了。只是因为孙楚寅已经判了刑，外地的媒体才有了可能进行采访 报道。如果孙楚寅不下台，外地媒体也是不能涉足的。 四、济南市历城区方面也犯了一个低级错误 根据今天，18日，所知道的情况来看，山大附中的问题可望比较快的 得到一个不致于太令人失望的解决结局。 纵观全过程，历城区方面也犯了一个低级错误。 山东大学于1958年从青岛迁校济南东郊历城县洪家楼为中心的地区。 文革后，历城县改为区，仍然据有原来的全部农村。俗话说，狗改不 了吃屎。这个历城区的干部基本沿袭的仍然是一套农村工作的方法。 农村干部对农民横行霸道为非作歹已经积习惯成自然。特别是历城属 于城乡结合地区，征地拆迁的事情，他们不知处理了多少，因此他们 既有成熟的经验，也有召之即来的人员。我们只要看看来到附中的那 些地痞流氓，就可以知道他们都是一群作恶多端、横行乡里、欺压农 民的打手。 山大附中的问题，照现在知道的情况来看，恐怕不直接涉及历城区领 导的利益，只是较低层次擅自决定的动作。如果没有上头介入，历城 区的领导即使事前没有介入，事情发生之后，他们当然也会极力包庇 袒护，两肋插刀，顶住不准追查处理。 但是现在，资讯是这么发达，昨天海外媒体已经发表了我的文章《山 东大学附中遭遇暴力拆屋，全校师生和家长怒不可遏》，据推测，可 能主要是该文的效果，引起了中央的及时关注，批示今天已经下达省 市，所以，今天上午历城区的领导人已经来到山东大学协商处理此 事。如今，中央见了突发事件、群体事件就成了惊弓之鸟，必定会迅 速调集灭火队扑灭之，使消灭在“萌芽状态”，绝对不容许事态扩大 发展。所以，中央的重视也在情理之中 历城区及其属下犯了一个不可饶恕的低级错误，这就是他们在拆迁房 屋上，习惯于依靠暴力手段，依靠流氓无赖，可以有恃无恐、无所畏 惧地欺压百姓，想推倒谁的房屋就推倒谁的房屋，想在哪天推倒就在 那天推倒，只要聚集一帮打手，开着推土机铲车前去，可以打遍所属 的村村镇镇。法律对他们来说，连遮羞布也不值。 但是，他们没有想到，这毕竟是在省城。他们的一亩二分自留地是嵌 在省城的地图中，他们对付一所中学，而且是全省最高学府的山东大 学所属的中学，以为仍然如法炮制打砸抢这一套在农村无往不胜的手 段，就可以心想事成。遗憾的是他们利令智昏，打错了如意算盘，犯 了一个低级错误。 如果山大附中的问题发生在地市，发生在县城，那就束手无策了。所 以，省城毕竟还是省城。这就是省城和县城的区别。 （2006-07-18于山东大学附中） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 〔快讯〕700武装人员携120急救车 阻止二万农民迎领袖 黄琦 昨天，《六四天网》报道了《2万农民欲迎精神领袖出狱有人扬言 “派部队干”》后，海内外新闻机构寄予高度关注，《博讯》、《大 纪元》、《民主论坛》、《新世纪》等给予了高度关注，《苹果日 报》、自由亚洲、希望之声记者也纷纷致电《天网》查询最新情况。 今天，《六四天网》宜宾义工从大塔场镇第一现场发来最新消息： 宜宾市宜宾县大塔场镇已经处于铁桶戒严中，当局出动了500正规武 警、200预备武装人员、大小官员近百名，乘坐几十台车前往阻止二 万农民隆重迎接精神领袖刘北星先生凯旋回家。 当地《天网》义工和其他农民领袖还告诉我们，刘北星先生已经无法 回家，前往迎接的农民失去了联系，而另外两名农民领袖梁真奎、罗 道福已经被带走。 梁真奎、罗道福的家人追问官方，你们把他们带到哪里去了？官员们 笑嘻嘻地说：你们放心，我们照顾得比你们家里还要好！ 特别搞笑的是，当地官员为了表达胡温新政的“人性化执法”，还特 意带了几台120急救车前往现场，意图向二万农民强烈表达政府的执 法决心。 我们再次强烈要求当局，必须尽一切努力保障当地农民的人身安全. （2006年7月18日） 更多内容见：《六四天网》中国农民维权专题 〔原载《六四天网》2006-07-18。提供者：（成都）黄琦〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 〔廖双元〕劳动教养决定书 〔89〕筑劳教字第423号 贵阳市劳动教养管理委员会 廖双元，男，36岁，汉族，贵阳市人，初中文化，住贵阳轴承厂宿舍 1号楼3单元14号，贵阳轴承厂经济民警。1986年5月，廖双元因组织 反动组织〔１〕，进行非法活动，被公安机关侦破，因主动投案自 首，未追究处理。 现查明廖双元有下列违法犯罪事实： 今年五月初，廖双元在本市参加非法组织《贵阳沙龙联谊会》，任常 务理事，负责宣传工作。北京市发生动乱后，廖积极参加“声援活 动”。参与拟定行动口号、游行及在省政府的“演讲”活动。廖本人 还负责打印反动传单，宣扬、煽动动乱。扰乱社会秩序。该组织被取 缔后，公安机关从其家中搜查出非法刊物〔２〕及1979年廖非法组织 《百花学会》的证据。 根据《国务院关于劳动教养问题的决定》，现决定送廖双元劳动教养 三年，教养期从1989年6月13日起算。 贵阳市劳动教养管理委员会（公章） 1989年9月10日 【附注】 １、即《中国民主团结联盟贵州分部》，当局视为反动组织。 ２、有《启蒙》、《白花会报》、《使命》、《解冻》、《责任》、 　　《学友通讯》等。 扣押物品清单 1989年6月13日 １、由廖书写的二页《中国民主团结联盟贵州分部成立宣言》一份。 ２、油印刊物《河流》一份及《百花》10余份。 ３、廖书写的各种书信及油印刊物204份。 ４、廖的各种证明四份。 ５、廖的笔记本一本。 ６、火车票4张。 ７、暂存票（重庆站）一张。 ８、名片5张。 被搜查人　廖双元 见 证 人　胡思刚 搜 查 人　贾亚华 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 国家“过继”给太平天国的尴尬 綦彦臣 接续义和团问题的“官左”与民间自由学者的交锋之后，太平天国问 题又悄然浮出水面。一帮官方学者以非常“中性”的论调来讨论太平 天国问题，结论是：（1）太平天国的拜上帝教不是邪教；（2）太平 天国对历史演进的推动作用，仍不容否认。 无论《天国的陨落》一书的作者夏春涛先生，还是序作者王庆成先 生，都有官方学术机构的研究员身分，该书的学术目的又表明： （1）不在所谓的唯物史观下，一味肯定太平天国；（2）不象近来对 太平天国的否定那样，称之为“邪教”。国内有关重量级纸质媒体也 刊登了两位学者的书评，《网易》等知名网媒亦大量转载。 从学术水准上来说，《天国的陨落》（人民大学出版社2006年版）也 算近年少有的“尚可一读”的学术史作，也反映了中国文化界反思历 史的整体倾向。但是，就学术的道德性而论，这本书也就是对太平天 国的研究即非“邪教”定性，实在是“伪问题之下的真学问”！ 太平天国作为“邪教”是毫无疑问的，其本质性标志有五： １、虚构的理想主义即无税赋宣言的破产，转而实行“一般统治” 　　──仍征租税即“谎言革命与革命谎言”并存。 ２、疯狂的反文化性，完全没有批判理性，其对儒家文化的形式化剿 　　灭胜过了秦始皇的焚书政策；但最后这个宗教集团的上层又完全 　　儒家化。 ３、消灭人性的统治术，如男女分营的集中营式社会治理模式。 ４、与社会公众（信众，或被迫的服从者们）的正常家庭生活（包括 　　性）受到严格管制的情况不同，上层统治集团纵欲无度，教主洪 　　秀全完全恢复了三宫六院制。 ６、宗教集团内部假冒天启即杨秀清对洪秀全夺权的手法，导致了宗 　　教集上层的崩溃。 “邪教”当然不是十分确切的用词，在异端验证的必然之下，太平天 国符合基督教“异端”的充分必要条件： １、把宗教领袖的人格和话语提升到基督的高度，控制信徒的生活和 　　思想，要求他们绝对服从；同时宗教领袖并没有真正的殉道精神 　　和行为。《约翰福音》14章第13节、《罗马书》16章第17至18 　　节，对这种现象已有描述，此处不再赘述。 ２、领袖及假先知们的人格二元分裂，言与行完全悖离，生活的暗处 　　尽是私欲、腐败、奸淫、贪婪和放纵，也就是说他们表象的“傲 　　然物外”实际上是邪恶的放肆。《马太福音》23章25与27及28 　　节，对此种行为已有描述，此处不再赘述。 当下中国历史学术界出现“伪问题真学问”的现象，概由于国家存在 的（政治）文化合法性出了巨大危机之故： １、如果彻底否定太平天国的“历史推动”作用，无疑就将农民起义 　　的义理性也全部否定，那么当今国家产生的行为渊源也就在非义 　　理性范畴之内。把太平天国视为“邪教”等于刨了“国朝的祖 　　坟”，也就是说，“国朝的产生”之义理寄托于从历史政治文化 　　上主动地“过继”给了太平天国。 ２、在另一端，如果太平天国历史合法性被“去宗教化”，那么当今 　　存在的各种非宗教的社团就该有明确的宪法地位。反而，阻止 　　（哪怕只限于技术化阻止）的行为也是完全的“邪教”行为。也 　　就是说，当今存在的国家形式对“邪教”的打击不仅是非义理 　　的，而且也是“去宗教化”社会政策的本质暴露。 ３、对领袖及先知集团的个体生活的真实重述（而不仅仅是“揭 　　露”），那么，中共领袖集团建国初期的腐化及至今天的官僚体 　　系的“全景腐败”，无疑地说明了具有今日宪法合法性的中共统 　　治体系仍未能从“过继”中脱魅出来；更兼共产主义作为一种宗 　　教变种的“邪教”性质与太平天国在时间产生上及“充分必要条 　　件”下的双重契合，“过继”状态也只能是个存在事实而非义理 　　化的讨论问题。 “过继”带来尴尬不惟今日中国政治才有，远在中国“无赖政治”发 端的初期，就有经典案例发生过。这就是一向以霸道加无赖而著称的 曹魏集团的“姓氏丑闻”。 曹操本人自作《家传》，声言曹姓出自周文王之子曹叔振铎，即源于 姬姓；曹植将此艺术化，称曰“于穆武皇，胄稷胤周”；到了魏明帝 （曹操的孙子），又“考证”曹为虞舜之后，即出自“姚（一曰 妫）”姓。出了这种“祖孙不同姓”的丑闻，实在令当时的有识文人 引以为耻，故名士（也是政治实干家）蒋济直言批判，曰：“魏非舜 后而横祀非族…皆为缪妄。” 这个批评固然正直，但是，曹操的“曹”实在是由夏侯氏给曹氏“过 继”（非标准表达，当为“收养”）而来，即曹魏之“曹”本出夏侯 氏，祖先为“姒”姓。至于为什么曹魏不追认姒姓即夏侯禹为祖，至 今仍是个学术之谜，只说曹魏之“曹”与西汉开国功臣曹参有“近代 嫡传”关系，亦不足为凭。 放下“过继”的历史案例不说，只说“伪问题下的真学问”──实在 是中国文化的耻辱，这也是为什么中国历史上总会由两大政治流氓体 系交替统治的“奥秘”之所在。 这两大政治流氓体系，一为积累体制内资源，待机而变者，如王莽与 曹操，其明显特征就是掌握实权后政治无赖之风盛行；二为底层社会 的暴力抗争集团，按随机原则出现，其明显特征是屠城与清算（包括 杀降）。 之于文化蜕变及社会变革成本而言，体制内“待机而变者”的政变显 然更具理性，翻译成现代政治术语，或叫“和平演变”，或叫“颜色 革命”。并且，可以预见，随着世界终极政治文明（价值）的传播， 必然会出现两种趋势（在中国的反映）： １、底层社会政治流氓（特别是孙中山所指的秘密团性组织）发动随 　　机革命的义理性基础越来越小，既便有事实发生，也会受到民主 　　力量的强力制约。 ２、体制内的变革力量渐渐习得行为理性，实现“从流氓到绅士”的 　　蜕变。而其中的关键因素则是，民间的自由民主意识流能够在多 　　大程度上对这个力量实行“再教育”，以致形成关键时刻的“二 　　元共识”。 形成这个“二元共识”的一个基本前提则是从“过继”给太平天国的 政治癔症中脱魅出来。 （2006年7月15日晚构思于北京，7月16日查资料并修改，7月18日定 稿于泊头绵逸书房） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 燕雀与鸿鹄 韩杰生 　　　　　　　　　　　古老的厅堂里 　　　　　　　　　　　燕子喃喃呢呢 　　　　　　　　　　　点缀着主家的和谐空气 　　　　　　　　　　　东偶灶焰突上 　　　　　　　　　　　栋宇将焚 　　　　　　　　　　　不知祸之将至 　　　　　　　　　　　低矮的灌木中 　　　　　　　　　　　麻雀嘁嘁喳喳 　　　　　　　　　　　一番番当家高论争相陈词 　　　　　　　　　　　殊把　尘垢秕糠当柱石 　　　　　　　　　　　黄天赤地 　　　　　　　　　　　不知大旱中灌木丛将要枯死 　　　　　　　　　　　鸿鹄〔音“胡”〕展翅高飞 　　　　　　　　　　　俯视苍茫大地 　　　　　　　　　　　罪渊恶谷鸟察无余 　　　　　　　　　　　横流祸泉尽收眼底 　　　　　　　　　　　傲狂风志在万里 　　　　　　　　　　　搏巨浪　履险如夷 　　　　　　　　　　　鸿骞凤立　一代天骄 　　　　　　　　　　　于风驰电击中谱写灿烂史诗 　　　　　　　　　　　（2006年7月） 〔原载《自由圣火》半月刊第23期。提供者：作者〕 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 全面关照问题，坚定台湾价值 我们对亲绿学者声明的一些看法 台湾北社 中研院研究员吴乃德、副研究员范云、助理研究员吴叡人等人于日前 发表《民主政治和台湾认同的道德危机──我们对总统、执政党和台 湾公民的呼吁》声明，提出些许值得深思之问题。对照泛蓝阵营处理 国民党党产争议及其所属政治人物涉入弊案时之冷调态度，部分亲绿 学者有此建言，足见泛绿阵营勇于自我反省、自我批判之优良传统并 未失去。台湾北社认为，这正是提供给台湾人民一个全盘厘清问题， 并进一步检视罢免案后续效应的机会。值此多事之秋，台湾北社发表 此一声明，期待能深化问题脉络，再为台湾意识的提升贡献心力。 族群对立升高孰令致之？ 泛蓝阵营发动的罢免总统案，已然在立法院遭到否决。台湾北社认 为，罢免案除了与泛蓝阵营内部的权力竞合有关之外，本质上，乃是 一延续民进党执政六年以来政党恶斗脉络之事件。罢免案一则不符法 治价值、再则不合比例原则、三则不顾民意观感。（吾人于此更需关 照，媒体公器掌有者个人的主观期待与主流民意显然具有高度落差。 ）倘若于前此罢免案程序运作期间，有任何立场对立、族群对立之情 绪自然发生，乃是因为罢免案本身即高度不符社会期待所致，并未见 及有“以动员族群情感以取代反省”之情事。台湾北社认为，若将此 一反罢免的民意风潮归因于“族群情感”，则实有使问题脉络窄化、 简化之嫌。针对总统罢免案的讨论，台湾北社认为，应全盘关照其合 理性与比例原则，持平讨论，方是国家之福。 总统失却威信孰令致之？ 罢免案虽已落幕，陈总统仍身陷领导危机之中。台湾北社认为，陈总 统之所以面临此等失却威信之困境，除了陈总统本身治理风格之问题 外，仍与台湾特有之不正常媒体现象有直接的关系。陈总统个人治军 不严，固然应负责任；但台湾不正常、不健康的媒体环境，长期以不 符比例原则、纯然恶意之态度报导相关新闻；却未见其以相同篇幅报 导泛蓝阵营普遍存在之贪污、贿选、盗卖党产以及非理性杯葛施政等 问题。此等不平衡之媒体环境，同属导致陈总统失却领导威信之重要 因素。台湾北社认为，对于此一问题之讨论，同样必须深化其问题脉 络，全面检讨，不应有所偏废。 深化台湾认同，坚定台湾价值 台湾的认同问题，乃因特殊历史环境使然，其来有自。针对此一问 题，应以较为健康的态度去面对，不须有所忌讳。台湾北社认为，台 湾人民容或有国家认同不一之现象，但在尊重多元文化、尊重多元历 史记忆的基础前提上，追寻台湾认同，乃是一天经地义之事。号召更 多台湾人民深化台湾认同、坚定台湾价值，亦同属本土社团、本土政 党应然之责任；大门大路，理所当然，不应以“可能激化敌我之辨” 为由而有所回避。 我们对陈总统与执政团队的四项要求 针对总统罢免案后续效应，台湾北社也强烈要求陈总统与执政团队， 应痛下决心，深切反省；在未来两年之内，尽全力完成以下四项任 务： １、确保清廉执政──北社认为，陈总统与民进党必须深切了解，台 　　湾人民对清廉政治的追求、对清廉本土政权的期待，绝非建基在 　　与国民党比烂的逻辑之上。北社呼吁陈总统与民进党，必须以更 　　具体、更具进步性格的作为，回应民众要求，确保清廉执政的理 　　想。 ２、站稳弱势立场──北社认为，面对中国的磁吸效应与国内内需空 　　洞化的问题，台湾经济正面临空前艰钜的挑战；而在这样的挑战 　　之下，受害最深的其实正是弱势族群。北社要求陈总统与民进 　　党，无论是团体或个人，皆应与财团保持适度分际，站稳“为弱 　　势者发声”之立场，信守民进党追求社会公平与正义的政治理 　　想，以实际作为回应支持民众的期待，寻回台湾人民对绿色执政 　　之信心。 ３、实践转型期正义──在由威权体制转化到民主体制、由外来政权 　　进步到本土政权的过程中，台湾社会必然面临转型期正义的问 　　题。这些问题固然因其现实环境因素，或许并非一朝一夕所能够 　　解决；但北社认为，陈总统与民进党应当尽全力实践转型期正 　　义；若因面临某些阻碍而暂时无法解决，则应明确向人民说明其 　　困难及有所窒碍之处，并以负责任的态度提出未来可能的作法与 　　时程。 ４、深化台湾认同──北社认为，追求台湾认同乃是一必然的价值， 　　亦属转型期正义的重要部分。而当前台湾许多乱象，亦确实肇因 　　于台湾认同的未能深化。北社要求陈总统与民进党，应于媒体、 　　教育、文化等领域之中，继续以具体作为及政策深化台湾认同， 　　俾能不负台湾人民之期待。 （撰稿人：伊格言） 〔推荐者：（台北市）曾建元〕 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. Hung, Ph.D.） 　　　　　　　　│ │　电　邮：caryhung@gmail.com　　　　　　　　　　　　　　│ │　网　址：http://asiademo.org/　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ ├────────────────────────────┤ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　订阅处：dforum-subscribe@yahoogroups.com　　　　　　　│ │　　　　　（接到回应时，请回信证实订阅。）　　　　　　　│ │　投稿处：dforum-owner@yahoogroups.com　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ └──── 让中国人从内心里面发出文明得意的微笑！ ────┘ Copyright © Asia Democracy Foundation, Inc., 1998- 2006