民主论坛 2006-07-17 新闻与评论 认识问题 ◆国家为一个人打仗与国家跟一个人打仗　　　（丹东）田晓明 ◆青藏铁路令世界关注西藏命运　　　（印度达兰萨拉）安乐业 ◆这样的法院能为老百姓主持公道吗？　　（安徽滁州）黄广湘 探索道路 ◆我的一个政治预言　　　　　　　　　　　　（西安）张鉴康 ◆查明真相是政府的公共责任　　　　　　　　（济南）李克杰 民主理论 ◆行动自由的最低纲领及责任　　　　　　　　（贵阳）莫建刚 ◆心圆体和──有关人性的哲学思考　　　　　（青岛）牟传珩 运动留痕 ◆迟来的贺辞暨寄语　　　　　　　　　　　（云南）欧阳小戎 ◆二万农民欲迎领袖，出狱官员扬言“派部队干　（成都）黄琦 ◆魏京生访问新西兰，并在奥克兰、惠灵顿等地　魏京生基金会 迫害实录 ◆山东大学附中遭遇暴力拆屋．全校师生和家长怒不可　李昌玉 读史论今 ◆红卫兵，一种血脉！（修订稿）　　　　　　（北京）刘自立 文艺春秋 ◆到西藏看看　　　　　　　　　　　　（广西南宁）东海一枭 ◆东海先生要到西藏去了　　　　　　　　　　　（南京）川歌 ◆遥送一枭君去西藏　　　　　　　　　　　　　（南京）川歌 ◆法庭的黄静　　　　　　　　　　　　　　　　（青岛）刘路 他山之石 ◆给马英九再进一言　　　　　　　　　（澳洲墨尔本）张鹤慈 ◆都灵市缅甸策略研讨会　　　　　　　　　（荷兰海牙）貌强 ◆缅甸军政府的攻势与我族我军的反击　　　　（缅甸）苏沙吉 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 国家为一个人打仗与国家跟一个人打仗 田晓明 在《世纪学堂》里看到一个帖子，《为了一个人的战争，世界为之震 惊！》（作者richard311 ）。这位作者推崇以色列人的这种精神： “即使世界都已经抛弃了我们，我们绝对不会抛弃自己人。”当以色 列士兵冰凉的躯体倒在戈兰高地而没有回到祖国怀抱的时候，以色列 的军人不惜再次发动集团冲锋，更多人倒下是为了换取那一具冰冷的 尸体。这样的以色列人是值得尊敬。 今天又看到一篇文章，《一个政府对一个盲人的战争》（作者许志 永）。这是一篇关于维权自愿者陈光诚的文章。陈由于揭露了地方政 府在计划生育过程中侵犯人权的行为而遭到了迫害，现在已经被警察 拘禁起来。以色列为了一个人去跟对手打仗，中国的一些政府部门跟 一个本国公民打仗，这样的对比实在是令人心寒。 一些人动用国家机器来镇压一个公民。这样的事情在中国已经发生过 许多次了。1955年，胡风被监禁起来，随后官方发动人们起来批判胡 风，一场令国人震惊的风波骤起。1959年，彭德怀也遇到了四年前胡 风遇到的事情。文革期间，无数孤苦伶仃的人受到了批判、监禁、虐 待。文革结束后，这样的悲剧依然存在于我们的生活中：郑恩宠律师 因为帮助拆迁户打官司而遭受迫害；陈光诚则是这一系列冤案中离我 们最近的一个被迫害者。 我们在生活中可能遇到政治迫害，也可能遇到其它令人气愤的事情。 所有这一切的根源就是政府不尊重民众的权利。民众自身的的权利得 不到政府的尊重，其后果当然导致他们对这个国家的不认同。这种不 认同可以有很多种表现。我们经常可以见到的是：人们不爱护公共设 施、破坏公物，不遵守公共秩序，破坏公共环境。有一个细节很耐人 寻味：我所在的这个城市去年举行了一次集体活动；活动过后，现场 有很多被人遗弃的国旗。有人在网上说，天安门广场升旗仪式结束 后，广场上也有被人丢掉的国旗。这个细节反映出在人们的潜意识 里，国家究竟意味着什么。 另一种不认同自己的祖国则表现为留学、移民。有关专家的研究表 明：目前我国高层次人才流失严重；自1978年到2002年底的25年里， 我国58万余人出国留学，截至目前，只有15万人回国工作。发展中国 家在经济起飞阶段，有2/3留学生归国效劳，1/3留学生滞留国外，回 归与滞留人数比为2∶1是正常的。而我国的情况却呈现1∶3的倒比。 （2006-07-15《新京报》）这就证明了许多人对自己的祖国没什么好 感。有的人在解释自己留学后不归国的原因时说：我出国目的明确， 就是国内分配不公。我不是名牌大学毕业，也不会拍马屁，我曾多次 荣获省科技进步奖，但是我永远不会比名牌大学毕业但在单位混日子 的人收入高，也没有会拍马屁的人的职位高。我感到国家不需要我这 样的人，所以出来了。在加拿大，我过的很舒服，因为这里才是真正 地量才用人！ 近几年，大批高中毕业生也涌入美、英、法、日等发达国家留学。这 些人刚刚走出校门，没遇到不被重用的情况，因此他们出国谋求在外 国定居的原因就更单纯了，就是：外国对他的吸引大过中国对他的吸 引。在出国的人当中还有通过正当渠道移民的，以及偷渡的。 中国人受到的爱国主义教育是非常多的。从小学到大学，这样的教育 一直伴随着每一个人。官方还不定期地凭借着自己的巨大的动员能力 来发动爱国活动。由于官方能控制所有的新闻媒体，所以这些爱国活 动的宣传声势是非常大的。另外，国家还花巨资培养大批专业运动 员，让他们在国际赛场上跟外国的一些业余运动员比赛，然后官方又 用这些所谓的优异的成绩来诱发或强化人们心中的爱国之情。每个中 国人都被这些无孔不入的爱国主义宣传包围着，可是还是有那么多人 离开了祖国，忍受着语言交流上带来的不便，忍受着文化上的隔阂， 默默生活在异乡。 为什么爱国主义教育没能留住广大人民？中国人遇到了许多不公平的 事情，大到政治迫害，小到生活上的不便，比如── ◆生活在自己的国家要有暂住证，办这种证件还要交钱； ◆交通警察乱罚款； ◆城管值勤者抢商贩的东西； ◆学校乱收费； ◆医生乱要钱； ◆假冒伪劣商品太多； ◆垃圾食品遍地； ◆在政府部门不行贿一些事情就办不成； 其它的问题暂时略去。这些让人不满意的地方成为人们选择外国的理 由。为什么会有这么多让人不满意的地方？一是因为一些政府部门不 作为，使问题滋生。二是因为一些政府部门与民争利，使民众蒙受损 失。终极原因就是政府不尊重公民的权利。什么时候我们的政府能为 了维护一个公民的权利而努力工作？我们期待着这一天的到来，我们 也要为这一天的早日到来而努力。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 青藏铁路令世界关注西藏命运 安乐业 青藏铁路通车各方面众说纷纭，其中一个重要话题是，铁路通车将对 北京当局与达赖喇嘛特使正在进行的“藏中谈判”会产生什么样的影 响？我们可以作一个比较观察。 对西藏人文环境的毁灭性破坏 笔者在“藏人文化博客”上开设的博客中从6月22日至7月5日间探讨 了铁路通车的利弊问题，有人写了以下帖子： 　　“说是可以发展旅游，实际上相对于文化与经济比较落後的西藏 　　来说，各方面的自我保护能力不强，在这种情况下，外来大规模 　　的所谓现代物质文明冲击无疑对西藏本土的人文、环境造成毁灭 　　性的本质上的破坏……。 　　“说是发展西藏经济，实际上是在经济上的强权对弱势的侵略， 　　……青藏高原是所谓‘人类的禁区’，恶劣的自然条件限制了资 　　源的开采与利用，铁路的开通，为资源的开采运输提供了便利的 　　条件，关键的是，这些资源利用最终最大获利者并不是Tibet， 　　Tibet的人民最多在资源开采与挖掘过程中提供劳动力获取廉价 　　的报酬，而在加工以後获得的更大利益在铁路的那一头。 　　“因为自然条件、历史等多种原因，西藏地区人均受到的文化教 　　育等综合素质明显低于内地沿海地区，个人群体竞争能力相对较 　　弱，而通过铁路大量涌入的外地人比较容易就超过本地人，使本 　　地人的生存环境更加恶劣，贫富分化更加严重，并且在贫穷的一 　　面更多的将是西藏人。 　　“铁路的开通，加强了对西藏的军事统治能力，使西藏高度自治 　　更加显得遥远……” “残废化教育”政策的後果 从这个帖子中大家不难看出，藏人面对如此严酷的现实，开始有了认 识自身的不足和需要改善生存能力的必要性。面对激烈的竞争，旅游 者和移民涌入之後，当地食物和房屋变得不足，物价上涨，可是当地 藏人的收入依然非常低，难以维持日常生活。在这种情况下，藏中关 系复杂化的可能性升高了。 另一个帖子说： 　　“西藏真的通了铁路 　　蒙娜利莎嘴里含着腐乳 　　董存瑞右手托着死老鼠 　　克林顿对着莱温跳脱衣舞 　　叶子媚长出了第六只胸脯 　　道明寺帮杉菜洗内裤 　　○八年奥运会提前开幕 　　幼儿园的贞操一欧元出租 　　希特勒去青藏高原种红薯 　　爱斯基摩人到海南避暑 　　唐三藏为观音亲自下厨 　　王菲在妇产科写情书 　　爱因斯坦在月球扭屁股 　　比尔盖茨在南京路卖衣服 　　林则徐更爱抽万宝路 　　项羽和刘邦结成了夫妇 　　黑寡妇上了她第三五○○任丈夫 　　真爱欺骗了阿拉真主 　　God西藏通了铁路” 这个帖子从诗意化的高度说明了一个问题，铁路通车後，变化在西藏 这块土地上将会慢慢发生。比如，“幼儿园的贞操一欧元出租”之类 的事情，绝非夸张，藏人的生存能力和环境决定了这种事情发生的前 提条件，这也是西藏延续实施半个多世纪的“残废化教育”政策的直 接後果。但是，达赖喇嘛有条件地肯定了进藏铁路，刻意和主张抵制 这条铁路的自由西藏活动人士保持距离。 即使中国人也有不同的声音中国国家主席胡锦涛说，“青藏铁路建成 通车，是我国社会主义现代化建设取得的又一个伟大成就。”外交部 发言人说，“青藏铁路对于改变西藏落後的交通，提高各民族人民的 生活水平，促进那里的旅游业发展都具有重大的意义。” 但也有不同的声音。比如，山东教师赵飞曰： 　　“西藏通了铁路 　　实际上是毁了西藏 　　一条黑黑的长家伙伸过来 　　西藏的处女膜要破了 　　那是世界仅有的处女膜了 　　那是地球仅存的处女膜了 　　天上飞的老雕要触颈而亡了 　　地上跑的牦牛要掉老毛了 　　藏羚羊不再想男女之事了 　　雪莲花等着给贵夫人当药引子吧 　　这一回佛祖真的没脾气了。” 同时，中国著名学者王力雄先生最近接受《亚洲周刊》采访时强调 “……可以用同样的思路建立西藏文化保护区，象自然保护区一样， 将里面大部分的外来人口迁移出来，不允许外人的介入。” 外国人的看法和行动 近几年来，印度政府部门及智囊机构也多次召开专家会议，讨论进藏 铁路对印度乃至整个南亚次大陆的影响。《今日印度》曾发表文章表 示，“青藏铁路的建成运行‘极大地提高了中国的军事机动及後勤供 给能力’，‘它可以使每年向西藏运送500万吨物资，也可以在一个 月内运送多达12个陆军步兵师’。还有媒体称青藏铁路将极大地增强 中国对印度的军事进攻能力，便于中方运输中程导弹等。” 与此同时，分别来自美国、加拿大和英国的三名妇女在北京火车站举 行抗议活动时被警方逮捕。美联社报道“……自由西藏运动发言人证 实，她们到现在还没有被释放。” 对藏中谈判的影响西藏自治区主席向巴平措7月4日在拉萨举行的外国 记者会上说，达赖喇嘛宣称的谋求西藏的高度自治缺乏诚意，双方代 表前几轮的对话没有取得实质进展。不过，他承认，中国政府和达赖 喇嘛代表之间的对话渠道畅通。同时，西藏党委书记张庆黎却用粗暴 的语言表示，将发动新一轮的“爱国主义教育，同达赖喇嘛及其支持 者进行一场你死我活的斗争。” 对此，国际声援西藏运动公关部主任凯特．桑德斯小姐说，“中国高 级官员公开承认北京政府和西藏流亡政府之间进行对话，是个积极的 迹象。……达赖喇嘛早在1980年代末期就宣布放弃西藏独立的主张， 希望能同中国领导人对话，并在西藏实行真正自治的构想下，决定西 藏的未来。” 如同事物有两面性，铁路通车一方面是中华人民共和国对西藏进行控 制能力增强。另一方面，“西藏问题国际化”的步伐也加快了。同 时，大家不难看出铁路通车未能中断藏中接触。至于谈判的实质进 展，需要考察国际大气候、中国的变化，又要看西藏自身有利於谈判 的小气候，也要考虑各国对藏政策与现实利益互动的多样性。著名作 家唯色女士和几位网友谈论铁路的帖子中有这么几句话，“我觉得对 藏人来说，在真正的自治不能够实现的情况下，最重要不是权利，而 是觉醒，只有觉醒过来的人才知道自己真正要什么。”这既是铁路带 给西藏的最大礼物，又是藏中谈判能否取得实质性进展的关键所在。 达赖喇嘛特使嘉日洛珠坚赞也经常对藏人说，“流亡政府不能过于匆 忙地被迫跟北京政府达成任何协议，因为任何进展都需要时间。在现 阶段，取得有意义的进展才是达赖喇嘛特使的目的。” 〔原载《动向》2006年7月号。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 这样的法院能为老百姓主持公道吗？ 黄广湘 据《人民网》报道，河北省三河市人民法院通知年过半百老汉改名； 一份五页判决书竟错达80处，“反工”、“牌扁”、“瑕庇”、“堪 验”等大量错别字充斥其中，“原告还主张”写成“原告不主张”。 除了判决书错误百出，还有花样繁多的收费白条，其中有的名曰送卷 费、有的名曰印卷费……不一而足。 请看三河市人民法院办公室负责人，面对记者提及这份荒唐的判决书 时的一番表白：“你们提这事有什么意义？其实没有别的问题，当时 太匆忙，书记员急着下班，判决书打出来没校对，就是个责任心问题 而已，何必小题大做。”此外这位负责人还称，向媒体反映情况的这 些当事人是一伙别有用心的人，他们故意与人民法院作对。他说，现 在法院的威信这么低，跟媒体有很大关系。他认为，有错必纠的提法 本身就不对，纠错必然造成法院声誉的受损。 真得感谢三河市法院办公室这位负责人，如果不是他说出这样“高水 平”的话来，我还以为现如今的法院尤其是基层法院的办案水平和法 官素质都已经很不错了。因为我从不久前的一篇报道中得知，《法官 法》实施十年来，法官队伍的素质结构明显优化，全国法官中具有大 学本科以上学历的从一万余人增至九万余人，占法官总数的比例从 6.9%提高到51.6%。然而，三河市法院一份五页判决书竟出错达80处 之多的事实说明，目前的法院管理水平和现状仍然不容乐观！ 尤其是三河市法院办公室负责人竟然称前去采访报道的记者是“小题 大做”，还把法院威信低，说成是媒体的责任；把法院声誉受损的原 因说成是“有错必纠”所导致，更说明法院工作人员素质低下。虽然 法院办公室负责人不一定是法官，但从一个侧面不正反映出三河市法 院的整体素质状况吗？从三河市法院办公室负责人的一席话中，我们 不难得出该法院为什么会拿法律当儿戏，为什么会出现“低质判决 书”，为什么会出现花样繁多的“收费白条”的结论了。 卢梭曾说过：“法律既不是铭刻在大理石上，也不是铭刻在铜表上， 而是铭刻在公民们的内心里。”当年过半百的王老汉收到三河市人民 法院要求他改名的“通知”时，他的内心岂止是酸楚和怨怒；当当事 人章天啸拿着错达80处的判决书找到三河法院质问：“你们发的这叫 什么判决书？”却得到这样的回答：“这不算什么问题，人民日报还 有错呢。”这时章天啸的内心又岂止是哭笑不得。司法是主持社会公 正的最后一道屏障。人们不禁要问，以三河市人民法院这样的道德水 准、法制理念和业务水平，能替老百姓主持公道吗？ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 我的一个政治预言 张鉴康 人类历史上不乏预言大师。远的有有如神明的诺查丹玛斯，这里就不 说了。 近世以来，凭借人类理性的演绎推理功夫作出惊人预言的不乏其人。 1918年，俄国布尔什维克政权刚刚创建，风头正劲，躺在病榻上的俄 国马克思主义的鼻祖、列宁的老师普列汉诺夫竟大胆地预言，布尔什 维克政权必然崩塌，理由是布尔什维克政权公然地侵凌人权，践踏人 性尊严。他说：随着俄国社会意识形态危机的总爆发，在谎言和暴力 基础上建立的布尔什维克政权必然为其人民所唾弃。80多年以后，俄 国社会结构性的巨大变化验证了普氏预言的真确性； 第二次世界大战爆发以前，英国著名历史学家汤因比就说，日本军国 主义甚嚣尘上之际，必然穷兵赎武，向世界头号工业国美国挑衅并悍 然开战。1941年12月7日，日军突袭珍珠港，太平洋战争爆发，汤因 比的这一预言也应验了； 1943年8月，距国民党政权丢失大陆尚有6年，美国著名的中国学家费 正清就预言蒋介石丢失了天命。他写道：“处于危机中的国民党，党 外没有朋友，党内的投机分子却十分兴旺。”“这个政权已千疮百 孔，腐朽不堪，并且没有足够的有识之士来挽救残局，因此它不过是 苟延残喘而已。”有趣的是，如果省略了这两段话的前缀部分，这简 直就是今日中共的真实写照。 中共在大陆建政之初，气势正盛，饱受战乱之苦的中国人对新生的中 共政权抱着一种普遍的期待心理。恕我孤陋寡闻，那时在大陆的中国 人中似乎不存在关于中共政治天命的预言家。直至89屠杀事发，中国 大地上突然冒出了无以计数的预言者，“共产党完了”成为田夫野老 的口头语。89屠杀惨案，大概是神借助人的手，给中共极权主义政治 预先准备好的棺材上钉下的第一枚钉子。 1999年7月20日，中共向以老弱妇孺为主体的法轮功信仰者群体发动 了一场“全民战争”。我当时心头灵光一闪，对朋友道：共产党要亡 于法轮功。中共对法轮功信仰者的 七年战争持续至今，尤其是在活 体摘除法轮功修炼者人体器官的这一地球上最为严重的反人类罪行暴 露以来，更加强化了我的这一预判。 中共对89年和平呼吁自由民主的中国人的肉体消灭之战和对法轮功自 由信仰者的群体灭绝之战，绝非是政策性失误，而是他们为了维护自 身政治上的垄断利益而蓄意制造的彻头彻尾的贼义残仁的反人类罪 行。虽然对法轮功进行了七年的超限战而现在仍在继续，但是，这一 战争的胜负早已见分晓，因为战争的发动者中共原本就不存在任何道 义上的立足点，现在由于“活体摘除”反人类罪行被揭曝，被全世界 文明人类窥破庐山真面目的中共政治极权主义势必遭到彻底的唾弃。 法轮功在为中共政治极权主义所预备的棺材板上钉下了第二枚巨大的 铁钉，也许这是最后一枚。至于出殡日，我们只能听凭神意的安排 了。 （2006年7月17日绝食日于西安） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 查明真相是政府的公共责任 李克杰 2006年3月2日，广东省江门恩平市发生了一起特大恶性凶杀案。案发 数分钟，接警的警员赶到现场，在与凶犯对峙时，苦于手无寸铁，民 警返回派出所取枪、求援。在这个过程中，凶手再次行凶，终致一家 四口人分别被砍伤致死。事后，死者亲属对于民警处警情况表示了强 烈质疑，并向法院起诉公安局行政不作为。 此事经报道（《民主与法制时报》5月22日）后，当地公安检察机关 介入调查，结论是“民警处警符合有关规定”。而受害者家属则称， 调查组和指挥中心既不向我们家属调查，也不向现场目击群众调查， 仅凭民警一面之词就下结论，极不公正。然而，6月29日，受害者家 属与恩平市政府签订了一份承诺书：恩平市政府向死者家属支付14.5 万元的“社会救助金”，死者家属则撤销行政诉讼案、不向媒体发布 不实信息、不聚众闹事。（2006-07-16《民主与法制时报》：《民警 从杀人现场返回取枪续：死者家属获赔14.5万》） 至此，在全社会引起巨大反响的“民警取枪案”以政府支付“社会救 助金”、死者家属撤诉而了结。对于这一结案方式，公众显然不会满 意，因为这是一种“有结果而无真相”的处理方式，政府虽然平息了 争议和纠纷，但却没有一个令公众信服的事实真相。凶案发生那天， 到底发生了什么，民警是否处警不当，是否存在不作为，这些真相将 永远被尘封起来，变成一个谜。联合调查组虽然宣布民警处警并无不 当，但调查组的调查程序的正当性已经被死者家属所否认，同时一些 基本事实也被当时的报案人所否认，这并不能说明调查组获得了真 相，公众对调查结果将持怀疑态度。因此，在这样的情况下，政府以 金钱换撤诉，不仅不能说明真相已经查清，相反会给人以此地无银 300两的感觉，是政府在故意隐瞒真相，故意用金钱来赎买死者家属 权利，是在刻意掩盖真相，公众更加不会相信调查组的结论，当地政 府的行为起到了欲盖弥彰的副作用。 其实，在现代社会中，面对一个引起社会普遍关注的重大事件，政府 的首要职责既不是简单地平息事态，也不是压制各方封锁消息，更不 是设法掩盖事实从中和稀泥，而是及时查明事实真相并向社会公开真 相。任何封锁消息，掩盖真相甚至歪曲真相的做法，都只能起到反作 用，不仅不能彻底解决纠纷，消除质疑，而且还会谣言四起，严重损 害政府的形象和公信力。以“民警取枪”事件为例，民警在紧急状态 下处警不当，临阵脱逃，造成事态的严重扩大，不仅会使公众丧失信 心和信任，而且还涉嫌违法或犯罪，因此这个事实真相对于重塑警察 形象，维护法律尊严，维护公民权利和公众利益至关重要。当地政府 在并未消除基本争议的情况下，就采用金钱赎买的方式了结此案，给 人以“官官相护”的恶劣印象。严格来讲，在事实不清、是非不明的 情况下，政府拿纳税人的钱随意救助，属于滥用行政权力，广大公众 也是不满意的。何况政府与死者家属签订“三不承诺书”也有浓厚的 城下之盟的意味，缺乏公正性。 总之，广东恩平“民警取枪”事件在没有查清事实真相的情况下，是 不能就此存疑了结的，这与政府的公共责任极不相符，还涉嫌滥用行 政权力，将产生极为恶劣的影响。为取信于民，这一重大事件应当由 更加权威和超脱的机关（如人大）来进行调查。 （2006年7月16日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 行动自由的最低纲领及责任 莫建刚 真正自由的人格，在自由创造的行动中，都会按照自然的规律制定一 项合乎于自身创造的行动自由的最低纲领及其道德的责任。自由个体 的人格价值决不会在最低纲领性的自由行动中丧失人伦道德的责任。 也不会将创造的能量诉诸于对理性的绝对服从和绝对的奴役，更不会 在自由的最低纲领性的规则中寻求理性的力量。自由个体的人格价值 在创造的自由空间里，将会发挥出由经验和传统而束缚自由个性的规 律里解放出能量，去探求真理及感性的力量和人伦道德的规范与法律 的责任。 如果没有行动自由这一解放准则，那么，个体自由创造的价值观，就 国度中，还有什么进步和文明可谈？当统治阶级恬不知耻地说道：他 们的统治理论就是进步与文明。我们会怎样去理解呢？因为随着时空 的转换，他们所统治的国家在时间的推动下，也进入了新的时间领 域，这当然是进步，是时间的进步，但却是文明的倒退。因为在一个 专制的绝对的服从和独裁的绝对的奴役中，每一个个体的自由创造的 价值都被封闭和压制，自由创造是进步和文明的唯一动力和因素，当 这唯一的动力和因素都被封闭和压制以及被强行剥夺后，社会出现的 就是倒退的邪恶而非文明的进步。行动自由这一准则是增强个体创造 价值的启动器，只有这样，进步才是真实的进步，文明才会使社会得 到精神的净化。 进步中的事物是一种不可知的事物，文明环境是一个未知的环境。如 果没有个体创造价值观的自由准则，那么，不可知的事物和未知的因 素永远存在。进步的文明是由个体价值观在自由创造的时空中使物质 与社会的消费品成倍的增长，以至于使得社会中各层次的人都能享受 到物质的富庶。可是在专制暴政的国家体制中，除了绝对的服从和绝 对的奴役外，民众还能得到什么呢？那种凭各种票证购买生活物质的 匮乏的年代，倒是能够真正给予我们无限的历史的反思和思想批判的 启示。失去了自由创造的时间和空间，不管是什么样的社会制度都会 导致人类精神的乏味以及社会物质和民众生活必须品的严重匮乏。 文明与进步的社会，首先应该认定是由少数的自由个体的人格价值， 以不懈努力和毫不妥协的自由创造的价值能量，才能形成一种先进而 富庶的社会文明的形态。如果没有这些自由个体的人格价值的辉煌创 造，或者这些天才的人物被专制独裁的暴政所囚禁，那么，我们所生 活的社会就是黑暗的社会和近似于原始野蛮的部落恐怖。可是，偏偏 就是这些自由个体的人格价值，他们永远也不会失去行动的自由，更 不会放弃自由创造的时间和空间，自由的精神永远不会被封杀，也永 远不会被毁灭。 党权国家主义的精髓，就是独裁的绝对服从和暴政的绝对奴役。在这 个政体中，散乱松弛，随心所欲的无政府官僚状态，不作为或非法作 为的恶劣风气，永远也填不满的个人特权的欲望，财富再分配的不公 正，立法、行政、司法混淆不清并以党中央某个执掌大权的人物为核 心或为代表的统治集团的勾心斗角，致民众的生存利益而不顾，把战 争与和平混为一谈，想发动战争就发动战争─比如法西斯纳粹的第三 帝国所发动的第二次世界大战─只要本党派的权力和本集团的利益受 到挑战和诘难，就不顾一切地包括使用国家军队，对追求自由与民主 的国民进行镇压和屠杀─例如1989年6月4日的北京大屠杀─党权国家 主义的目的就是将所以的自由个体的创造价值彻底消灭，至少也要将 其贬低到无足轻重的田地。 法治，是在每一个自由个体的创造价值的追求中所形成的自发自生的 法律状态。自由的意志及其精神所倡导的是适应于每一个个体价值的 追求和创造的法律原则。并以此来约束每个个体的极端邪恶的心理行 为而制造出的行动后果。在此意义上，没有什么“生而自由”的学说 。法治的每一法律条目都是保障每个个体的生活中的自由和自身用劳 动所获得的私有财产不受任何侵犯。 毛泽东在《反对自由主义》一文中所持的论点，都说明了他对自由价 值观念的无知和思想独裁的邪恶，同时对每一个个体价值及其创造力 的蔑视。他对自由主义所列的11条立论，正好击中他以及他所统治的 政党和国家是一个反人类社会和无政府主义思潮泛滥，以及毫无节制 的放任自流的低能的思想及其逻辑的结果。由此而衍生出毛泽东思想 是一种毫无知识论证的低级的逻辑思维及其恶劣经验的死亡体系。以 毛泽东思想为依据的立法者，把生活在这个国家的所有的民众都假象 成无产阶级的敌人─如黑五类分子的阶级分类─毛泽东把自由视为混 乱，而他自身在混乱中却无所顾忌地掌握着中国人的生杀大权。 自由的精神及其意志是同一种根深蒂固的人伦道德的信念紧密地联系 在一起的。这种人伦道德的信念是生长在每一个自由个体价值观念中 的以良知和健全的心理活动所呈现出的辉煌的亮度。自由的思想以及 自由的精神，自由的权利意志和人伦道德的良知，这些都和责任与法 律精神所分不开的。一个具有自由个体价值创造观念的人，他的创造 力在于行动的自由和对机会的选择。但是当他选准了机会在进行创造 的时候，他必须承担对创造结果的绝对责任，同时，在进行自由创造 的时候，他必须时常扪心自问着自己的道德良知，在道德良知绝对的 最高境界上，作出承担个体的法律责任和社会责任的榜样。如果惧怕 承担道德良知上的责任以及行动后果的责任，那么这个个体就不是个 体自由创造价值的最高境界的人。一个往往对行动后果和道德良知不 负责任的个体和整体，都会堕入黑暗的邪恶深渊而蜕变为人类文明社 会的人渣。 承担责任就是在法律的条款下，作出不超越自由行动所带来的负面恶 果。实际上，一个具有自由个体创造价值能量的人，最注重的就是人 伦道德的良知和尊重自由民主法治的精神及其法律的权力意志。强制 就是理性的压迫和放纵，而责任却是感性的道德良知的认可。 个体创造的价值观念，在自由创造的基础上，将学习和经验中所获得 的创造性的知识用于指导自身的行动自由，并承担所有经创造后所应 该负起政治和法律的责任，所以在这个意义上，他的行动准则是超越 法律所规定的义务，而对那些没有足够的经验及创造力知识的个体来 说，他所有的行为都是不自由的，因为他对自由的概念是盲目的，同 时对自身行动的后果惧怕承担政治和自由民主的法律责任，为了自身 极端的私利而丧失其人伦道德的良知的准则，在这个意义上，他的所 作所为将受到法律的制裁。当然，在专制暴政和独裁恐怖的社会制度 下，他的这一切都可能逃避人伦道德的良知对其所追究的责任。 在自由创造的价值的观念中，每一个自由的个体都必须承担着一切创 造价值所带来的政治和法律的后果和责任，只有这样，人类社会才会 呈现出和谐、稳定、秩序和辉煌的景象。这就是行动自由的最低纲领 及责任。 （2002-06初稿；2006-07-17定稿） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 心圆体和 有关人性的哲学思考 牟传珩 人是社会的主体，是社会“圆和场”的“智慧生物”。人从自己在现 实世界中的事实出发，以自觉的生命本能为意志，用自己的视野来观 察、分析和发现联系与规律的立场，就是人的主体地位。人的主体地 位体现在人类对外部世界的认识、态度和立场中，是哲学思想和理论 体系建立的前提。因此我们必须首先认识人的存在事实。 自然人从诞生起，就是拥有共同本质规定，但不能互为附属或联体实 现自己的单元智慧生命存在物。智慧生命与低级生命的区别就在于个 体的生命存在形态不同。生命体的个体独立存在是指同一种群和种属 的生命体中，单元生命个体有其区别于其他个体的生命特征，即生命 基因是独特的，并具有独立的自我意识。低级生命的种群存在形式则 不同，生命的存在和延续是以种群为单位。在同一种群中，并非单元 个体都具有区别于其他个体的生命特征，而是按生命种群的分工，相 同工种的个体之间基因完全相同，而且个体后天的经历也不能改变它 们个体的行为特征。它们只是组织生命体的一个细胞，它们与细胞的 区别只在于具有独立的存在形式和行为能力。它们所具有的是群体意 识，而不具有个体意识，它们的生命对个体并无意义，而只对群体有 意义，例如工蜂和蚂蚁都是如此。古猿虽是一种灵长类动物，也有程 度有限的自我意识。但它无法在思想意识上将自己与其他个体完全区 分开来，这与具有完善的自我意识的人是有着本质不同的。由于人是 单元存在的，所以人与人是互为独立、自我完善的生命圆圈；由于人 是不能附属或联体的，所以必然是相互平等的；又由于人不仅受自然 力也受自由力规定，是具有自由意志的智能生命物，所以人又具有自 由的本性。这是人类区别于其他物种的特质，也是自然存在的客观理 性。由此可见，独立、平等、自由三点成圆，缺一不可，是存在对一 切自然人生命实现圆过程的规定性。人的独立属性必然产生社会意义 上的个体意识；人的平等属性必然导致社会意义上的民主意识；人的 自由属性又必然发展为社会意义上的创造意向。因而人的独立、平等 与自由，以及在此基础上形成的个性要求、民主要求和自由创造要 求，不是意识形态确认不确认的问题，而是一种天然的法理。正如自 然本身不能不自然一样，由物质与精神二合出三分娩出的具有自由意 识的人也不能不自由。人与人之间只有来自自然意义上的体力强弱、 智力高低之分，或其存在归属意义上的种族与国别之分，而没有本性 上的Ａ与非Ａ之分，或观念上的等级之分，以及权力上的主奴之分。 任何从观念出发，将共同享有独立、平等、自由本质的人分割为敌友 对抗关系的理论，都不仅是对人性本质的背叛，也是反自然理性的。 所谓人性本质也即本性，是指人的自然存在的根本特性，本性只能发 生不能创造，本性的存在和形成是精神与物质二合出三的演化发展使 然。人有别于其他生命体的大脑机能和肢体行为能力，决定了人类生 存活动的自由性、复杂性和广泛性，不象其他生命活动那样与存在和 延续直接、直观地联系在一起。智慧生命的生活与低级生命的生存之 间的差别就在于其活动领域的不同。人的生活包括生存和享受、愉悦 生命两个部分，生存和延续是生命自然力能够存在和发展的前提，是 所有生命均具有的本能；享受和愉悦生命才是人所具有的精神本性， 这便是智慧生命有别于低级生命的特性。有了愉悦和享受生命的精神 本性，人的意识才有自由的经验，人类的活动就不总是由自然力驱使 的功利和目的了。人以功利和目的的活动为基础获得基本的生存条 件，但在生存条件基本满足的情况下，人类的自由本性就可以间接地 指向生存和延续，表现出无明显的目的性和功利性。 如前所述，人是物质与精神二合出三的产物。当宇宙自然力与自由力 二合出三，节约发展，演化出生命物种的高级形式──智慧人时，人 的生命形式，就是宇宙自然力与自由力表现为心圆体和感觉与知觉统 一的现实。人的自然力体现为生命的体力；人的自由力表现为人的智 力；人的必然力则表现为人的命运。命运就是包含着时空概念的“人 生场”的内容；而由人类共同群体活动所形成一定的生态、文化与历 史，就是人类存在与发展的“社会场”。当生命场内自然力与自由力 构成和谐圆运动时，人则乐观、健康与幸福，反之人则忧郁、病弱与 痛苦；当社会场内自然力与自由力构成和谐圆运动时，社会则稳定、 发展与繁荣；反之社会则动荡、倒退与衰落。一切社会的事实是否具 有合法性，也就是是否符合于自然的法则性。 人类是自然的生物。生物的本性是以获取能量，维持生存为前提的。 因而人的需求本能是由自然力决定的，也是利己私心的，感性的；而 由精神感悟而生的利他公心，则是知性的，是由自由力导致的。由此 两心互动，相互制约，方能防范利己主义极端化，驱使天赋己有的心 灵创造能力循着圆和节约轨道发展，以实现利己与利他的两心圆和。 这就是人类能够得以圆和存续与节约发展的理性。所谓“两心调 谐”，就是人的利己私心与利他公心之间的互补与圆和调控。人是社 会之本；心灵是身体之本；精神是行为之本。而唯有自由意志才代表 着人身上的纯粹的精神。无论是社会的教育理念，还是宗教信仰，或 是哲学主张，唯有倡导灵魂管理，调和两心统一，才符合圆和运动， 节约发展的宇宙大法则（即大本大源之理），使人的心灵高尚、纯粹 与圆满；使人的身体健康、纯洁与和谐。 因此新文明哲学所倡导的积极人生观就是“心圆体和”。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 迟来的贺辞暨寄语 欧阳小戎 我们每个中国人都情不自禁地相信，八年是一个沧桑的轮回。如今我 们的民主论坛也走过了八年，在这第八个念头，我们不得不说：这是 悲怆的八年。悲怆的不仅仅是这八年，更是悲怆的17年，41年，57 年，95年……4,000 年。 尤其是凯胜先生的离去，令这第八个年头显得更加凝重。已故的亡魂 们不会再醒来了，而活着的人们正在一天天老去，头上钢铁一般的极 权桎梏令我们的头颅几乎不堪承受。 但是《民主论坛》仍在屹立，洪哲胜先生和我们这些因《民主论坛》 而得益的人们仍在坚持。我相信，只要我们每个人都坚持下去，那么 薪火相传的精神就不可能被颠覆。极权终将崩溃，因为有一个冥冥中 的力量不允许它无限地残害人们的心灵和肉体。而我们，就是被这冥 冥力量所拣选的人们，我们因它的存在而存在，它也因我们的存在而 存在。 感谢《民主论坛》，她带给人们的不仅仅是某些技术层面的东西，她 就象耶路撒冷的哭墙。亚伯拉罕的子孙们，哪怕单单为了这段饱经风 雨的哭墙，也要建立一个属于自己的国。 但我无法抹煞对这个论坛的情感。洪哲胜先生是我的恩师，每当惰 性、软弱和胆怯想要把我拖回庸庸碌碌深渊的时候，我就情不自禁去 想象素未谋面的洪先生。我想象着他的华发和坚持，这带给我一种新 生的力量。我只是个初出茅庐的年轻人，我不知道在这历史的洪流 中，自己该扮演什么角色。我也从未见过洪先生，哪怕一张照片，此 生是否能见上一面，亦是不敢奢望。但我知道，我们在一起。 在一起的人不单单是洪先生，还有无数知名的、不知名的，为了同一 个理想联结在一起的人们。狱中的张林、杨天水、刘贤斌先生；初出 大狱的陈彦斌、徐长福先生；即将面临牢狱之灾的陈光诚先生；还有 那些从未入狱却在劫难逃的人们；以及各行各业中在凭借自己的力量 发光发热的人们。 我们不惧怕一切，因为无论发生任何事，我们都必须坚持下去，我们 也只有坚持这一条路可走。要坚持下去，就必须在一起，弥除一切分 歧和偏见。世界上没有任何力量，能比得上兄弟一般的情谊。在贝多 芬和席勒的歌声中，人们团结成兄弟。我们也有自己的歌声，那就是 我们共同的理想。 让每个人都坚持下去，没有什么比这更重要的事。 感谢《民主论坛》。以我个人的感受，这个论坛不仅是我衣食父母， 更是良师、益友。为了给她撰稿，为了稿件能够对得起这个论坛，我 得更深地去思考、学习，更深地去探索社会和人生的真谛。她是我不 断向前的源泉。 过去的八年已经过去，未来的日子更需要珍惜。有朝一日自由的歌声 终于唤醒我们沉睡的大地，我们可以捂住胸口说：我，对得起她。 《民主论坛》常青，因她就是生命之树。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 二万农民欲迎领袖， 出狱官员扬言“派部队干” 黄琦 数年前，因为率领数万农民兄弟抗争水电站股权，当地发生“火烧政 府”、“聚众袭警砸毁车辆”，进而被宜宾地方当局抓捕入狱的刘北 星先生，将于明天早上8点半出狱，宜宾地方当局高度紧张，有人扬 言“派部队干”。 领袖“荣归故里”鞭炮都买了七、八千 据体制内朋友介绍：今天，宜宾市宜宾县大塔场镇二万农民正在聚 集，鞭炮都买了七、八千元，准备明天隆重迎接他们的精神领袖刘北 星先生“荣归故里”。 刘北星先生、徐元正先生曾率领数万农民兄弟抗争宜宾大塔滩水电站 股权以及提留问题，而被当局以“聚众扰乱社会秩序”判处有期徒 刑。 “大胆狂徒聚众袭警砸毁车辆” 从2003年9月18日多家官方媒体的统一文章《大胆狂徒聚众袭警砸毁 车辆闹事者被判刑》中，我们可以看到刘北星先生、徐元正先生的足 迹： 　　“宜宾县检察院指控称：1998年以来，村民徐元正以‘电价不合 　　理’为借口拒交电费，至2000年10月，徐已欠电费1,300元。供 　　电所对其作停电处理，徐心怀不满，纠集邻村刘北星等人于1999 　　年3月、2000年7月分别在大塔街村、中嘴村等地非法张贴《告大 　　塔人民书》、《向吸血虫宣战》等大字报，走街串户公开煽动群 　　众拒交电费，串联伪造‘万民上诉状’。同时还擅自接通电源， 　　受其影响，大塔片区用户拒交电费约十万元。 　　“2002年3月14日，李场镇派出所民警前往依法传唤徐元正时， 　　被在一旁的刘北星抢走传唤证。徐元正在街上大呼公安机关要 　　‘黑整’，煽动、聚集不明真相的群众1,000余人围攻、殴打公 　　安干警。镇上有关领导闻讯后前往劝说，也被困在大塔供电营销 　　组楼内达15小时之久。由于刘北星等人阻挠李场镇党政领导开会 　　研究解救方案，强迫镇上领导写材料，致使事态失控，至次日凌 　　晨5时被困人员才被解救离开。15日上午，徐元正又公开向数百 　　名群众发表煽动性言论，造谣称李场镇政府出50万元买其人头， 　　刘北星紧接着也发表宣讲，致使不明真相的群众再次冲上大塔供 　　电营销组楼内实施打砸行为，并砸毁两辆小车，造成经济损失达 　　21,000余元。” “搞大了，要派部队干” 笔者通过相关渠道联系了当地农民代表，朋友们介绍：刘大哥今天从 正在服刑宜宾矿山机械厂打来电话，预计明天上午8点半出狱。当局 正在做工作，希望大哥不要回家，“满足了条件，还可以发工资”。 当地农民代表还称：各个乡镇派出所、当地武装部处于高度戒备，并 正在从其他地方抽调力量前往，有关干部已经下到各村召开了紧急会 议，有人扬言：这次，老百姓一动就会抓人，搞大了，要派部队干。 宜宾公安局治安大队长刘大年，还给其他农民代表做工作，不要让群 众聚集，你们把群众劝回家，不要搞任何形式的欢迎活动。 不难看出，江泽民时代犯下的罪恶，激起的民暴，正在由胡温政权买 单。 当然，刘北星先生等通过特有的维权方式──拒交电费，已经给当地 农民带来了近500万元的经济效益。我们期待刘北星先生回家后，继 续依法维权。 最后，我们也正告宜宾地方当局：尊重刘北星先生的回家愿望，宽容 农民兄弟的朴素情感；切记不要轻举妄动，更不要动用武力激起民 暴！ 〔来源：《六四天网》006-7-17；提供者：（成都）黄琦〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 魏京生访问新西兰， 并在奥克兰、惠灵顿等地演讲 魏京生基金会 中国民主和人权运动领袖魏京生6月初访问新西兰，并在新西兰最大 的城市奥克兰及首都惠灵顿的维多利亚大学出席了《文革四十周年， “六．四”十七周年》论坛会。 魏京生在演讲中指出，文革对中国社会的最大破坏之一是：文革对中 国的文化、教育及道德系统的摧残，是共产激进思想对中国传统文化 的彻底否定。 在回答听众提出的关于中国实行民主社会，中国是否会分裂的问题 时，魏认为，对中国普通的老百姓来讲，这个国家变成一个大的国 家、还是变成一个小的国家并不是最重要的，大家能过好日子才是最 重要的。 当问到中共活体摘取法轮功学员器官暴行时，魏京生答道，当初 “6．4”中共屠杀天安门广场的学生在电视上大家都看到了，他当初 在中国的监狱里就调查过中共活体摘取囚犯器官，这也是事实。魏自 己在美国也一直在推动美国政府对此事进行调查。也希望新西兰的朋 友去推动政府调查这种反人类的罪行。 活动是由新西兰维多利亚大学亚洲研究所、中国民主运动海外联席会 议新西兰分部、新西兰亚洲英文报、新报等联合主办。 （本期有关内容采用了《大纪元》在新西兰的部分报道，特此鸣 谢。） 〔转载自《魏京生基金会新闻与文章》2006-07-15；www.weijing sheng.org〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 山东大学附中遭遇暴力拆屋． 全校师生和家长怒不可遏 李昌玉 我是山东大学附中的退休教师。我曾经在网上发表了大量维权的文 章，但是没有料想到，现在我要为我工作的学校山东大学附中遭遇暴 力拆平厕所等建筑的恶性事件，通报世界。 前天，7月15日傍晚，我在家看到山东齐鲁电视台播报新闻，突然出 现了我们附中遭遇暴力拆毁建筑的事件。附中的校长赵勇先生在现场 向记者控诉事件经过。 我们附中是一所拥有一千好几百名师生的学校，只有南北两座平行的 教学楼，中间留下一个不大的天井，学生上体育课都要到大学的运动 场上进行。我们的校园处在济南市原洪家楼村中，西面与民房相邻， 南北东三面被村中马路包围。近些年来，因为拓宽马路，这三面校园 已经后退到不能再退的地步，仅仅在西南角处建筑了一座二层厕所 楼，供全校师生使用，同时还留下了一条只能放置学生自行车的间隙 地带。这当然也是经过有关部门核准了的合法建筑。 几天前，我去到学校，就看到在紧靠南墙的厕所上，用红色油漆书写 了一个个直径一尺多的“拆”字。正象我们在中国任何一个地方看到 的，在“拆”字上还要画一个圆圈，表示此建筑已经被判处“死 刑”，如同文革中给诸多“分子”的名字打一个叉一样。这种已经变 成法定的非法标志，大家已经见怪不怪了。我感到情况非常不好，如 果厕所拆除，校园内实在是另外找不到一个地方了。我走进学校后， 只听到一片担忧的议论。 这是因为现在南墙外又要拓宽马路，我们的厕所处在未来的马路上。 这个问题本来应当通过协商解决，而且我们也正在报告我们校产的主 管部门山东大学国资处，请示解决处置办法。要知道，这是拥有一千 几百人的学校，如果没有厕所，后果大家可以设想。 但是谁也没有想到事情竟然是以一种黑社会的手段来解决。 7月15日凌晨4点钟，有几个人翻墙爬进校园，把熟睡的传达员叫醒， 然后对他们实施软禁，同时破坏了学校装置的侵入系统和摄像系统， 剪断电话线，以切断和外界的联系。与此同时，聚集在院墙外的一百 几十个工人，开始了用铲车、推土机、运输车，浩浩荡荡地完全彻底 推倒、铲平、运走地上建筑物的活动。据我们学校的左右邻居们说， 轰轰隆隆的机器声吵闹声闹得他们无法安睡。 等到天亮时，我们学校的校长赵勇和政教主任王振泉赶到现场时，质 问工人是谁派他们来强行拆屋的。他们说是受雇佣的，不知雇佣者是 何许人、何许部门。他们个个都是肆无忌惮、有恃无恐地继续进行破 坏。当制止他们的时候，赵勇、王振泉遭到这些手里拿着铁棍、刀具 的身分不明的青年的殴打。赵勇、王振泉都被打伤，现在，王振泉还 住在医院治疗（伤势不明）。 现在，我们学校南墙已经被全部拆除，并且把所有的拆除物全部运走 了。 我们学校在面对南墙的教学楼上，悬挂了大幅黑色字体的标语： ◆请求政府保护孩子受教育的合法权益 ◆强烈抗议破坏教育设施的非法暴行 ◆坚决要求惩办非法破坏义务教育设施的凶手 ◆还我校园还我围墙还我厕所还我上学的基本条件 ◆不准践踏义务教育法 ◆不准剥夺未成年人受教育的权利 ◆强烈抗议非法破坏我校教育设施的暴行 ◆是谁在践踏我们受教育的权力 笔者今天早晨8时去到学校时，校中聚集了大量的学生和家长。他们 要求到省市党委政府去上访，表达自己的愤怒和抗议。据悉，有职有 权有责的有关部门，第一是领导们不亲自到校察看现场，听取师生家 长的意见，第二是绝对不准大家上访，以免破坏了社会和谐。因此我 只看到学校领导、老师、学生和家长的满腔气愤和一脸无奈。 （2006-07-17于山东大学附中） ------------------------------------------------------------ 【附录】 一、关于山东大学第一附属中学厕所、院墙、车棚 　　遭遇非法拆除一事的备忘录 １、2006年5月底 山大附中接到历城区城乡环境综合整治工作领导小组的《关于拆除占 压道路红线建筑物的函》 山大附中向来人说明附中非独立法人单位，附中产权归山大，请其与 山大国资处联系。 ２、2006年5月29日 山大附中接山大国资处通知，要求附中就历城区进行道路改造拆迁附 中厕所、院墙、车棚等问题说明情况，以便给历城区回复意见。当天 附中向国资处写了情况报告。 ３、2006年6月初 （山大国资处向历城区相关部门回复山大意见：附中厕所、院墙、车 棚等设施不能拆除，否则将失去基本的办学条件，并请历城区领导共 同到现场查看、协商。） ４、2006年6月10日 历城区政府办公室、公共事业局、洪楼办事处、历城区道路施工指挥 部等单位和山大国资处领导一同到附中现场勘查、交流，未达成一致 意见。 ５、2006年7月15日 Ａ、凌晨4时──一伙不明身分的人员来到附中，强行破坏附中的防 　　入侵系统和摄像系统，并翻墙进入附中校园，附中传达人员张师 　　傅上前制止，被其中五、六个人挟持到传达室，并非法软禁近三 　　个小时，在这期间，这些非法人员剪断电话线，切断学校和外界 　　的联系。 Ｂ、凌晨4时15分～6时30分左右──附中南面的厕所、院墙、车棚等 　　设施被同一伙非法人员以极端恶劣的手段拆除，学校基本办学条 　　件被严重破坏，整个过程显示这次非法行为是有组织有预谋的。 Ｃ、上午8时──山大相关领导和附中教师闻讯来到学校，质问非法 　　施工人员是哪个部门让施工的。对方回答只是被雇佣干活，并不 　　知是何部门指示。 　　学校领导立即与历城区相关部门取得联系，但历城区各相关部门 　　均称对此事一无所知。 Ｄ、上午8时40分──附中领导拨打110报警。 Ｅ、上午9时30分──洪家楼派出所派2名民警到现场了解情况，对传 　　达室的张师傅作了简单的问询，但没有让张师傅对闻讯内容进行 　　确认、签字。当时非法施工仍在继续，民警对此也未作任何制止 　　与闻讯。然后民警离开。 Ｆ、上午10时左右──山东卫视、中央人民广播电台等两家新闻媒体 　　闻讯派记者到现场进行采访，非法施工人员仍不回答是何部门指 　　示他们来非法施工的。 Ｇ、上午11时左右──济南市公共事业管理局历城分局的张副局长和 　　历城区宣传科一科长在得知新闻媒体在现场采访后，来到现场， 　　并接受采访，称他们对非法施工拆除一事一无所知。 Ｈ、中午12时──附中赵校长出差回来后听说派出所并未对非法施工 　　进行制止，也未对非法施工人员进行询问，再次向洪楼派出所报 　　案，派出所接警人员说：“这明摆着是执法局办的，你让我们怎 　　么管？”派出所未出警。　　 Ｉ、中午12时10分──齐鲁电视台闻讯前来采访，再次问讯施工主管 　　部门是谁，未果。记者要求附中领导一起去历城建委了解情况， 　　历城建委值班人员称对此事一无所知，建议记者去洪楼办事处了 　　解情况。记者又来到洪楼办事处，值班人员称他们不了解此事， 　　今天是礼拜六，领导不上班，和领导也联系不上。 Ｊ、下午1时30分──附中领导再次联系洪楼派出所领导，要求立即 　　制止非法施工，并按正常执法程序对双方当事人进行问询。　　 Ｋ、下午3时30分──洪楼派出所派2名民警来到附中，对传达室张师 　　傅和非法施工方的一名司机进行问询，但他们仍未对非法施工行 　　为进行制止。　　 Ｋ、下午4时30分──附中因为洪楼派出所民警没有制止非法施工， 　　再次拨打110报警，要求派人来制止非法施工。接警人员说他们 　　已经了解此事，并称此事明摆着是执法局所为，拒绝出警。 Ｌ、下午5时左右──附中赵校长对这一突发事件向历下区教育局刘 　　福君局长作了汇报。 Ｍ、下午5:30～6:30──齐鲁电视台、山东公共新闻频道都对山大附 　　中厕所、院墙、车棚等设施遭遇非法拆除一事作了报道，在社 　　会、师生、家长中间引起强烈反响。 Ｎ、晚上10时左右──山大公安处校警、附中教师再次到非法施工现 　　场制止，其中一非法施工头目仍然称不知是何部门指示他来施工 　　的，只说：“这是公对公的事，有本事你找政府去！”，并扬言 　　：“谁给我钱，我就给谁干活，你要给钱，我可以把他们刚修好 　　的路给挖了，新盖的楼给拆了！只要给钱，让我杀人都行！”气 　　焰十分嚣张。 Ｏ、晚上11时左右──在山大公安处校警、附中教师的强力抗议和制 　　止下，持续了近20个小时的非法施工到此告一段落，此时，附中 　　的厕所、院墙、车棚已被夷为平地，所有拆除的设施、建筑材料 　　及部分设备不知下落。校园的设施受到了严重破坏，施工现场电 　　源暴露在外，对校内师生的安全造成了严重威胁，自来水仍在白 　　白流淌……校园的财产受到威胁，学校只好安排校警和教师昼夜 　　值班，以确保校园的公共财产免受损失。　　 ６、2006年7月16日 Ａ、全天，不断有学生、家长或打电话或来校询问此事，并就能否如 　　期开学，能否正常上课学习提出质询。在此过程中，家长、学 　　生、教师义愤填膺、群情激愤，纷纷谴责这种非法暴行，并要求 　　相关部门严惩肇事者、恢复校园设施，保障师生的正常工作、学 　　习。部分家长、师生情绪非常激动，他们签名上书，并自发要到 　　省市党委、政府部门上访。学校为此做了大量的劝解、说服工 　　作，并向上级部门作了汇报。　 Ｂ、上午8时，当学校的部分教师来到校园发现非法施工人员在现场 　　围起了护栏，教师们群情激愤，将护栏拆除。同时发现非法施工 　　仍在继续，教师在制止的过程中和施工人员发生争执，后在派出 　　所民警的劝说下，事态没有进一步的扩大。　　 Ｃ、上午11时，山东公共新闻频道在昨天报道的基础上又做了后续报 　　道，并对来校了解情况的家长做了采访，事件报道的力度和深度 　　得到了进一步的加强。　　 Ｄ、下午2时30分左右──附中以书面形式把事件的最新进展和一些 　　预想到的后果向山东大学和历下区教育局作了汇报。　　 Ｅ、为保证学校师生的人身和学校的财产安全，晚上，学校在院墙原 　　址搭建起了临时护栏，并安排了山大公安处校警、附中教师昼夜 　　值班。　 ７、7月17日凌晨4时15分 7月17日凌晨4时15分，几乎是在两天前山大附中的校园被野蛮、非法 拆除的同一时间，附中校园再次遭遇到暴徒的袭击，值班的教师多人 受重伤。 暴徒用铲车丧心病狂地对学校刚刚搭建的临时院墙，强行进行拆除， 机器轰鸣，铲车的硕大的铲斗在值班教师和校警头顶和面前飞舞，即 使这样，值班人员还是保持克制，对此提出强烈抗议，但丧心病狂的 暴徒根本不把人民的生命和制止放在眼里，更有100多名暴徒流氓组 成团伙手持砍刀、铁棍、铁锨、镐头等利器大声威胁。值班教师站在 学校的设施前，对面的暴徒流氓开始投掷石快相威胁，我们的教师退 到楼下，对面的暴徒们看到他们的目的没有达到，便丧尽人性地、象 红了眼的疯狗一样疯狂地向教师中扔石快，顿时，砖头、石快象雨点 一样飞向手无寸铁的教师队伍，立刻有许多教师被打得鲜血直流…… 这时铲车在砖石的“护卫”下把建成的临时院墙破坏殆尽，然后掉头 逃窜，暴徒流氓们也在打伤了我们多名教师后一哄而散。 现在已有包括赵校长在内的四名教师被120急救车送往医院抢救，还 有几名伤势较轻的教师在学校医治。 看着自己的校园再次被这样一群暴徒践踏地面目全非，看着自己的老 师被打的鲜血淋漓，我们强烈呼吁：到底这伙无法无天的暴徒是谁指 示的，为什么一直逍遥法外，为什么一直没有人对这件事负责，难道 我们的鲜血还不能促使那些麻木的心灵觉醒吗？ 我们强烈要求相关部门尽快缉拿凶手、严惩肇事者，坚决制止这类流 血事件的发生，救救我们的校园，救救我们的教师。 二、山大附中再遭暴徒袭击．值班的教师多人受重伤 7月17日凌晨4时15分，几乎是在两天前山大附中的校园被野蛮、非法 拆除的同一时间，附中校园再次遭遇到暴徒的袭击，值班的教师多人 受重伤。 两天前，学校的围墙被拆除后，为了保护学校的公共财产，7月16日 我校搭建了临时院墙，并安排教师和校警值勤。没想到，就是这样的 临时院墙也没被放过，7月17日凌晨4时15分，暴徒用铲车丧心病狂地 对学校刚刚搭建的临时院墙，强行进行拆除，机器轰鸣，铲车的硕大 的铲斗在值班教师和校警头顶和面前飞舞，即使这样，值班人员还是 保持克制，对此提出强烈抗议，但丧心病狂的暴徒根本不把人民的生 命和制止放在眼里，更有100多名暴徒流氓组成团伙手持砍刀、铁 棍、铁锨、镐头等利器大声威胁。值班教师站在学校的设施前，对面 的暴徒流氓开始投掷石块相威胁，我们的教师退到楼下，对面的暴徒 们看到他们的目的没有达到，便丧尽人性地、象红了眼的疯狗一样疯 狂地向教师中扔石块，顿时，砖头、石块象雨点一样飞向手无寸铁的 教师队伍，立刻有许多教师被打得鲜血直流……这时铲车在砖石的 “护卫”下把建成的临时院墙破坏殆尽，然后掉头逃窜，暴徒流氓们 也在打伤了我们多名教师后一哄而散。 现在已有包括赵校长在内的四名教师被120急救车送往医院抢救，还 有几名伤势较轻的教师在学校医治。 看着自己的校园再次被这样一群暴徒践踏地面目全非，看着自己的老 师被打的鲜血淋漓，我们强烈呼吁：到底这伙无法无天的暴徒是谁指 使的，为什么一直逍遥法外，为什么一直没有人对这件事负责，难道 我们的鲜血还不能促使那些麻木的心灵觉醒吗？ 我们强烈要求相关部门尽快缉拿凶手！严惩肇事者！坚决制止这类流 血事件的发生，救救我们的校园，救救我们的教师！！ 三、山东大学第一附属中学全体师生 　　致山东省、济南市人民政府的一封信 山东省委、省政府、济南市委、市政府： 2006年7月15日凌晨4点，我们山东大学第一附属中学南面的围墙、墙 内的车棚、全校唯一的厕所被一伙不明身分的人员以极端恶劣的手段 强行拆除，破坏了学校的基本办学条件和工作秩序。我们全校师生看 到这种情况后极其愤慨，在全国上下建立和谐社会的大好局面下，竟 然出现了这种无视法律、破坏公共财物、破坏和谐社会建设的极端行 为，实在让人震惊。 尤其是事件发生后，所在的历城区的各级部门均称对此事一无所知， 那么，我们全体师生想知道：是谁这样大胆，敢无视法律；是谁这样 大胆，敢破坏国家的公共财物；是谁无视1,600多名师生的基本学 习、工作条件，做出这样无法无天的极端行为，他们把国家法律、社 会秩序、公民的工作、生活权利、学生的基本上学权利置于何地？ 目前，这种非法施工还在继续，我们正常的工作、学习条件已不复存 在，师生的人身安全受到威胁，已经引起了全体师生的极大愤慨。 我们作为有权利接受义务教育的学生和有权利进行教育、教学的教 师，强烈抗议这种破坏我校教育设施的暴行，强烈抗议这种践踏义务 教育法、剥夺未成年人受教育权利的非法行为，坚决要求还我上学的 基本条件。 请求省、市各级政府严惩非法破坏义务教育设施、破坏正常教育教学 秩序的凶手，责成肇事者恢复我校原貌，请求省、市各级政府保护我 们校园设施、正常秩序，还我们校园的安宁。 山东大学第一附属中学 全体师生 （2006年7月16日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 红卫兵，一种血脉！（修订稿） 刘自立 一、 红卫兵是什么？ 这个提问来得蹊跷。 年纪一把的人不是都耳熟能详吗？但是，笔者以为不尽然也。因为， 这个名词从它一旦生出，就被模糊化了；其层次之多、含义之芜杂、 声名之狼藉，给诠释者一个也许是过度诠释的机会──或者说，给辩 护者一个粉饰漂白的可能。就象人们厌恶造反派，但是还是有人心有 牵挂、不能割舍。 红卫兵，老实讲，就是那些和毛，和刘有着血缘和政治血缘关系者。 这个关系，排除掉全国以后挂上袖章的无数记准红卫兵。更为严格 讲，这个红卫兵，就是北京的、那些以清华附中、北大附中和后来被 毛、周抓而又放的那一批“老兵儿──联动”──也就是他们自称印 下胎迹、实则纯属血脉沿袭者、世袭者。这些人和文革多数人，和造 反与否、逍遥与否者，完全不是在一个政治生态内生存、运动和发 迹。他们的政治游戏，既不是革命之游戏，也不是反革命之游戏，是 皇权之下、八旗子弟与宫廷、衙门有所龃龉之游戏──虽然这个游 戏，在早年，因为太子论政，触犯朝戒，一部分人锒铛入狱──但 是，最终，还是因为他们血统和遇罗克不一样，被释放。 这个游戏有过几次。文革那次，叫做联动式捉放曹。正是因为有周恩 来之谆谆告诫的“不要做八旗子弟”而变得欲盖弥彰。所谓八旗者， 乃革命后代是也！革命者，是些什么东西呢？就是枪杆子里冒出来的 那些农民。这样一些农民，到了党文化、党政权里，自然继承了某些 据说是革命的衣钵、革命的传统。这个传统又是什么呢？简单说，就 是暴力遗传。暴力遗传，本来不是什么新货色，陈胜、吴广、洪秀 全，就是暴力加集权（洪秀全还要到处基督教）。 1949年以后，这个传统的核心转变为革命对反革命的镇压──此前， 是所谓革命被反革命镇压。虽然，革命之谓常常就是反革命的一种说 法，革命，就是反革命；是不是反之亦然呢？按照某些作者的观念， 革命之所以也是反革命，是因为革命─暴力─独裁，三者合一。（见 《革命和反革命》彼得．卡尔福佛特）这个镇压带来的范式，子弟们 见得多了，习以为常。到了1960年代中期，由于毛的被边缘化，他脑 筋急转弯，想到，还是要回到被镇压者那样的革命性、反抗性上去、 并重复革命─暴力─独裁这个方式。这个方式已经经过17年被淡忘 了，被人民和官僚淡忘了。这样，65、66年初，毛开始呼唤这种革 命。这种似曾相识又有所疏远的革命，把革命和反革命重新倒置，愚 弄和含混之。暴力革命是毛主义者非常熟悉的东西。红卫兵一代人从 其父母娘胎里就产生过这种暴力带给他们的愉悦。由此，暴力和叫 嚣，成为前辈、后裔互相呼应的一种革命遗风、革命遗传。党文化的 两杆子（枪杆子和笔杆子），是印制在“八旗子弟”娘胎里的胎迹 ──就象那些如实者所云！ 这是文革戏法的第一层含义。这个含义也就是鲁迅说的，阿Ｑ类是享 受不到这类革命特权的；北京校园第一张大字报几乎全部是子弟们的 作品──人民，也是在榜样们率先大打出手以后马上跟进的──这个 现象是国人的最最悲哀。文革之红卫兵运动的深层含义在此。应该区 分的是，毛记红卫兵和刘记红卫兵的同异。毛记的出现，是在66年6 月初，是直接相应毛的“造反有理”──造反有理这个口号出现在该 年的《人民日报》上。刘记，则是响应毛、刘共同决议之工作组撤除 前后、为继续把持权利而成立的红卫兵。这个毛、刘犬牙交错期，体 现了毛、刘的一种风格，也体现了他们的各自区别。刘的范式是所谓 秉持范式之原教旨的保守含义──而毛，在回归更早的范式──痞子 运动、“好得很”运动──没有人解说清楚。对于国人而言，毛的革 命是革命，还是反革命。 之二是，毛是人民的儿子──这个集合名称“人民”之涵义既是抽象 的、也是具体的；对于毛而言，是具体的，是人民的儿子，又是人民 的父亲（朝鲜人不是说是慈父般的……），还是革命的领袖，三位一 体。三位一体者知道，在焕发人民极大的革命热情之前，要焕发其同 伙及其儿女们的革命本能，让其革命血统贲胀起来，回到一种非日常 状态。他知道，1957年以来，他镇压了右派，镇压了官僚（或者给了 官僚一点点反对教条主义、反对斯大林主义的颜色──他忽而反对苏 联出兵波兰，忽而要求其出兵匈牙利……），镇压了人民，革命资源 本来很是枯竭。想要周恩来、刘少奇、罗、章、储乃至工农阶层起来 革命，怕是徒然。所以，他自然想到人民革命时代的两条腿走路── 一条腿是人民；一条腿是党。当党的革命性在他看来很是衰落的时 候、党的各级组织蜕变为反革命的时候，他想到人民。而人民是沉默 的。人民的儿子，想到党的儿子。于是，毛式革命在其第一阶段呼唤 党的儿子们──从抽象到具体──来响应他这个人民的儿子的号召。 三，孩子是人类的父亲。他知道，他们天生的革命性只要加以引导， 就会焕发出改天换地的能量，不象他们保守的、养尊处优的父母。 四，他还知道，革命冠以许诺，人民永远期待。而17年的镇压带来了 自燃的干柴，就和他们点燃过蒋介石的干柴一样。他甚至知道，有效 健忘和无效归纳（对于50年代以来的镇压和洗脑），无法让人们识破 他的欺骗和蛊惑。信息是封锁的；学识是禁闭的；人才是死亡的。他 的对于黑洞的估计，被文革文化之黑洞所证实。 于是，一个唤起民众千千万的文革，以毛唤起子弟们做为开始而开 始。这个逻辑很难懂，又很易懂。难懂在于，毛鼓动那些后来父母被 整的干部子弟起来造反，并得到他们的热切响应；易懂的是，这些子 弟具备党文化的天然本能，可以理会毛的意图、革命意图。他们的遗 传基因里保留了毛和革命的因子。 于是，在没有革命形势的1966年，毛制造了这个形势。66年前后得来 不易的正常社会生活（比较而言），正在被颠覆。毛知道，《九评苏 共中央公开信》以后，南斯拉夫模式成为党的敌对模式──他们的功 能主义和实用主义策略，正在被铲锄。做出的补充很简单。自留地、 单干户、……，乃是铁托允许工人自治、土地买卖和引进外资的修正 主义模式的有限模仿，成为毛反对之的根本。毛以为，1964、1965年 人民吃了几顿饱饭，学生考了几个“白专”……，是一种危险的信 号。他为此又是炮制理论，又是研究哲学，说是，人的卡路里不能摄 入太多，太多，人就会生出两个脑袋、四条腿；他赞扬一穷二白、穷 棒子精神；要老百姓一不怕苦、二不怕死。 而几千万中国人饿死的事实，仅仅在两、三年前发生。 那么，1966年前后，毛究竟要做什么呢？ 许多学者做了研究，发现──毛要发动文革。他整理了发动的舆论， 抛出了发动的动机，估计了发动的后果。他把那个在40年代长春之 战、饿死30万同胞的功勋卓著者，领来炮制一通革命宣言，兴起灶／ 造神运动。其时，在中学开展阶级教育，灌输阶级斗争理论，对敌人 要象冬天般残酷无情…… 饱暖思革命，红卫兵起来造反了──这个说法很怪，不是饥民起来造 反，三年饥荒没有什么造反，更没有革命──子弟们在封闭一团的集 权社会里听到毛一声、两声、多声的号召、诱惑和鼓动──第一种鼓 动，是毛们炮制的革命文艺──样板子，使得革命死灰复燃；第二种 鼓动是，毛开始鼓吹在和平时代的革命，这个革命和前述革命记忆合 一，使得1966年的灌输和洗脑呈现特色，首先选择偏好者和通灵者 ──这是革命之灵。八旗们血脉里世袭的革命筋络开始活跃。他们发 现，他们前辈抛头颅洒热血的革命机会，在1966年，忽然从毛而降。 这对于革命及其投机者是一个天大的喜讯。 在研读了官方和最高领袖的文牍以后，他们越发感到自己与之神通， 是革命的天生宠儿。他们对于人民刚刚吃饱饭、学生刚刚读到书不以 为然。他们开始琢磨如何继续革命，延续爹妈的遗风，“在无产阶级 专政下继续革命”。 这是一种从未受到压迫的统治阶层的人们的革命（人们说，其实是一 种政变！）──这个革命，一开始，就和革命的原意相反。如果说革 命是一种进步的话，20世纪中叶的文革，就象伊朗革命或者古巴革命 一样，成为一种倒退。他不具备任何改革和需要革命的因素。这个革 命不是第三等级、而是第一等级中人发动，且无任何经济的和文化的 诉求，只有文化毁灭。其政治意义的确定，也无任何革命新意。文革 规定了革命的全部“反革命意义”。 这个革命的来源之一好象是巴黎公社。66年以前，官方就隆重纪念 之，以为某种借口。文革时，这个一直讲结合和特色的毛，直接搬来 公社说。其实，这个公社说意味着一场毫无意义的屠杀和毁灭的到 来。而不幸的是，许多异端将此奉为圭皋，加以膜拜、仿效。 巴黎和造反，就这样来到封闭的中国。辨别之，国人没有能力。而毛 在号召文革。天际好象出现了中国的新理想，正在把这个公社远远带 来。而完成之的使命，自然落在创造了1949年老理想的那些人的儿女 身上。这种革命荣耀观，对于老兵们是无法抗拒的──几乎就象镇压 枪毙阿Ｑ那样过瘾──晚些时候，他们发明且高叫着“老子英雄儿好 汉，老子反动儿混蛋”有如蝗虫般滚上北京街头！那种对于革命和特 权的双重满足，在毛、江的“小太阳”的赞美中达致顶峰。他们象历 年、其父辈们一样登上那个城楼。他们聆听了，热泪了，不亦乐乎！ 看吧，66年“8．18”，红卫兵、老子和儿子，在老毛面前双双俯首 称臣，成为新一道皇家风景线或者革命新人续后人的革命风景。虽 然，毛意难测，今日之上天安门，不同往昔。毛之欲加谁罪，不知 道；臣罪、臣功，也暂时还顾不上。但是，迹象已经呈现。有记载 说，毛善意谆谆之于刘，让其想开一些。云云。 这样，在万般皆下品、唯有出身高的党秩序里，党之话语结合了对党 之话语的“感觉（权）”。（虽然，这个感觉与感觉之的权利，是我 们发明的新名词，以说明合格的感觉并不能不取决于有无感觉之的权 利──只有那些高高在上的子弟，才有这个精神和物质的条件──也 就是说，普通子弟、工农子弟，并无感觉之的敏锐，也无权干预。） 因为，在谁有权利感觉之这个问题上，阶级阵线极其分明，阶级感情 极为重要。人民，可以感觉敌人，展示其感觉。但是人民是什么？无 人知晓──而敌人，则无反映人民之丝毫余地；而且敌人都是极为具 体的，张三、李四、王五──他们也不知道谁是具体的人民。 可悲的是，人民，整体而言是后知后觉的，要对其灌输党的思维、人 民的思维和肉体是被先进者操纵和任意驱使的；在天安门上，对人民 产生居高临下的感觉，正是人民翘楚们的感觉之最──这说明，文革 的人民性之无存。这里，就更不必说对于牛鬼蛇神的感觉了──他们 现在已经成为不受人类保护的人。在此大一统的意志下，世间还有什 么人间奇迹不能创造出来呢？ “要武嘛！”毛那日说！ 于是，女生和小学生也开始杀人，杀死她们的老师、校长。 这个杀戮的意志被轻易地推向全国。暴力是那个革命三段论的重要环 节。暴力来源于仇恨、不平、还是特权？文革暴力之首，既非仇恨、 也非公义，而是被唆使下的优势阶层使用的暴力。暴力成为弑杀弱者 或者说已经缴械者的屠戮。暴力面前，没有游民意识和革命觉醒的正 义之争和战争，只有毛意志玩弄下的暴民和暴力受害者的交织和混 战。每一试点、每一时间、每一方如果占有所谓毛思想之优势，他们 的屠戮就变得优越，思想就变得优越。这个优越感，首先来自那些与 政局熟悉和亲近者──那是第一波红卫兵的杀戮。 是的，为了建立一种共产主义公社，革命老将和小将没有区别。他们 对于或者实在、或者虚拟的正负产品，总是心向往之，不能割舍。他 们可以梦幻一个正数，也可以梦幻一个负数。现在，毛说，卧榻之侧 岂容他人酣睡，赫鲁晓夫式的人物就在我们身边，他觉得政局岌岌可 危。于是，子弟们也做“如是觉”──这就是我们说的感觉权──也 叫“有罪推定”权。 党的思维、党的意志，首先要让子弟们有所感觉。这是言、行、果的 第一步。第二步，才是人民也感觉之，行动之。 老实说，这其间，确实存在一点点专利和原创。这个原始创造者、造 反有理的提倡者，是毛──其实是宋江，他的反诗比“粪土当年万户 侯”，早几百年──毛也是原创，骆小海比起来是亚原创──因为毕 竟，他也有御用才华。我们念中学的时候，如何写政治课作文，领会 一点点内部高层意图，是一个诀窍。政治老师老老实实，哪里有这些 “先知者”信息灵通呢！这些神秘主义可以诱使学生、干部子弟写出 很多鲜为人知的观点。“造反有理”之几论，就是这种灵犀点通的党 文化写作。 所以，决定谁有权利，谁有能力，谁抢先感觉之，是关键。一旦此感 觉成为党的感觉，此快活常人无法体验──党文化一旦融入血液，全 身贯通该人就状如超人，象是爬到埃菲尔铁塔上去一样了。有血有缘 者、有胎有迹者之能事如此。他们融会贯通地登高一呼，那还得了！ 工作组、老师、同学、……哪里还在话下。他们捉弄工作组不知道毛 在和平时期刊登了“造反有理”，得意于了解了毛的意图。 二、 毛的意图从1964、65、66年，就透过一系列的传媒逐步释放出来。 其间，毛的革命教煽动是不是起到一点作用呢？看看那时中、小学， 尤其是重点学校里进行的阶级斗争教唆就可以得知。在我们比较熟悉 的类似北京师大女附中，校长一层就有对于一般接班人的教育和“直 接接班人”的教育之大区别。这个区别，一言蔽之，就是说，你，是 要接你爸爸的班的。这个爸爸，一般而言不是司局长干部，至少是部 长，就不要说政治局的子弟了。 干部子弟的特权，如何激发其革命精神？政治局里还是意见不一致 的。一说，是要培养哈军工式的技术人才，要实干，实干保江山；另 说，就是坚持毛式教育，进行所谓教育改革，产生读书无用论，政治 压倒一切论。但是，无论是哪两种，其子弟都是要接班或者直接接班 的。这个传统倒是党类同于历史上世袭制的地方──虽然在文化和文 明的考量上，文革是对于传统文化的肆虐。 1957年，毛给了赫鲁晓夫40亿美元买原子弹，赫氏答应毛。毛上莫斯 科。毛在那里对子弟说，“你们是8、9点钟的太阳”。子弟并们很感 动，很感觉了一番。后来，宣传告诉人们说，青年人都是8、9点钟 ──这个说法就不对了，犯了主观主义的错误──人家是在说家里的 事情，直接接班人的事情。人们跑出来说，我们也加入吧！──谁让 你加入！──他们在文革的用语是，革干标准是1945年以前入党。革 干子女才是文革主干。（无独有偶，前几年，一个华籍美人，一度在 北京上中学，她不甘寂寞，把这个“8、9点钟”又搬上荧幕。她果然 邀请了毛在40年前就特支持的那些鬼不鬼、人不人的前子弟兵。他们 在屏幕上呈现一团黑影。） 在小学生、中学生里，不太注意《人民日报》，《红旗》杂志者，毕 竟是不懂得子弟们及其和家长在搞些什么名堂的。 他们也不知道家长们向老师们透漏了什么信息。但是，他们毕竟看 到，比如，“四个第一”、“创造性地继承和发展了”、“睡在我们 身边的”，云云。学生们一般不太懂。但是，熟悉党意志的子弟们就 懂，他们就比一般老工人、老农民、甚至老知识分子，要懂，要懂得 多。你看，骆氏就懂。 骆氏就知道，人们才开始吃饱饭，毛就有意见，要反对。春江水暖鸭 先知。毛发出的一系列造反之论，骆氏就听得满坑满谷。毛一个“造 反有理”的语录刊出在《人民日报》上，这个举动他就心有灵犀。这 个信号凡人不知所云，他可是先知先觉，比别人快半拍。他说，“造 反有理”，他1965年就研究之。还研究过“炮打司令部”（见骆小海 近期文章）此其一。 其二，他们当然知道聂元梓的大字报在全国广播。据说，不是5月 底，而是6月初，清华附中成立了红卫兵。原先他们炮制5月29号成立 红卫兵的神话，好象比聂先知先觉。看来不是，不过是一个后知觉。 其三，他们终于把他们的造反文章交给江青。骆小海从此成为文革中 的急先锋，登上天安门。直到今天，该人还是媒介和网络的发烧友。 事情的本质是，如果骆氏的荣载荣归只是他个人的名誉倒也罢了。可 是，中国红卫兵之举、造反之举，实在是戕害人命，屠杀无辜，灭绝 人性的“史无前例”。试问，这个荣誉是不是一种耻辱呢？ 可惜骆和其他主要红卫兵创始人一样，并未对此加以忏悔，不要说强 烈谴责了。一句：我去读书了，就万事大吉了。 不！ 红卫兵们要对红卫兵的诞生和创造本身做出起码是道义的厘清、悔过 和谴责。你们登上天安门和毛沆瀣一气，致使起码北京就有将近七、 八千人在红八月死于非命──难道你们不应该承当某种滥杀无辜的罪 责吗！毛支持你们的红卫兵，成为你们一生的污点，但是以耻为荣者 不是大有人在吗？每当文革纪念，这些当年的党卫军就每每会接受无 知媒体和别有用心者的采访，按照惯例，把这些耻辱当作光荣叙说一 遍。2006年的文革，照例是这样走过其纪念历程的。 我们过来人对于红八月的“红色恐怖万岁！”记忆犹新。虽然，其 间，已经出现跟在老兵后面起来进行造反的许多后期红卫兵和造反 派。虽然其间目标混乱，诉求各异，但是响应毛的号召，呼应毛的各 个阶段的政治战略者，毕竟各显神通。毛许诺天下大乱；学生运动、 红卫兵运动、造反派运动，各种污泥浊流合为一股。公检法不可以管 ──谢富治禀报红卫兵杀人，毛说，好人打坏人，活该！云云。这个 党文化诉诸暴力的本质，现在已经无遮无掩，暴露无遗。暴力的核心 动力，在表现手段和目的的双重残暴方面达到极致。 追究人民的责任是很残酷的。但是，国人并未抵制第一波红卫兵，而 是效法其野蛮、其暴虐，形成全国的武革运动。 人们从这个红卫兵历史中究竟看到一些什么？ 人民，是不是在看到了红卫兵的创举之后，开始了某种抵制和逍遥 呢？没有。“人民”革命，一说是“人民文革”，开始了。 究其原委，“人民”，在极权主义制度下，原来是独裁者的造反和革 命工具，他们没有私人性，没有属性和良知，只有符号和工具的意义 ──也就是说，人民看到了榜样的力量，他们开始争取那个看来在阿 Ｑ身上被褫夺的革命权──许多非出身纨绔者、非出身子弟者──蒯 大富和聂元梓等人──也纷纷出笼。他们说，革命是人民的节日。 这当然是毛的战略步骤──要让清华附中、北大附中类中学生中学红 卫兵打头炮；要让大学跟进，要让子弟们在完成石破天惊后，再“不 须放屁”，转让要让蒯氏一类帮凶，再来一遍批判和打倒。一俟刘、 邓、陶被整肃，这些大学造反派也就跟着目的的完成而被消除。所谓 毛在体制内、外游刃有余之事是也。不想毛死后余威尚存，蒯氏一生 想念毛（说是，胜也萧何，败也萧何）。 有人说文革是1957年的翻版；57年是流产的文革。此说有理。毛在 1957年调动知识分子批判干部，再调动工农分子批判右派知识分子， 再调动干部阶层批判周恩来（说，你离做右派只差50步）──他把国 人的政治资源和阶级资源一一用过。他大获全胜，与人奋斗之余开始 与天斗了。 于是，三年饥荒，毛饿死几千万人民──而中国的奇迹是，人民依旧 喊万岁！ 有人说，毛不好控制文革──试问，几千万人死于非命，他都控制 了，还控制不了文革吗？ 问题是，不是毛控制与否，而是事务是不是走到极端──“4．5”运 动，是文革走到极端的开始。以后，有了毛后的89年学运……事务是 不是走到头了，人们还是各说各话；加上所谓开放的奴役制度的有效 运作，文革后时期的革命已经变成世界性的“革命”了。这正好说明 他们没有走到尽头。 这里有一个极大的区别，就是回到我们开始时说的，关于血缘、血脉 和非血缘、非血脉问题──红卫兵是子弟兵，蒯大富可不是；所以， 红卫兵文革后一概太平无事，而老蒯，就要蹲班房了。这就是党文化 里在法律面前人人有别，天地之下，惟我独尊（这个我，就是我们， 就是他们的家天下，党天下）。 问题是，这个简单的课题，人们今天还是很难理解。他们总是说，联 动冲击公安部了，老兵反江青了，干部子弟也读书了……他们不想 想，遇罗克被抓，他周恩来怎么不对杀死遇者说，为何“不教而诛” 呢？遇氏，何许人也，整个太子及其爹妈的否定者，不杀，杀谁？有 人说，前此对于联动的捉放曹，比不捉、不关，还要不公──道理在 此。不太懂子弟们遵循是的深层规则的人，就不懂他们前人如何运作 于中国革命。革命的潜规则和显规则完全是天上地下，矛盾之在。民 主、自由、欧美法系，是其显规则──而文革的毛式游弋，讲话于南 北，点火于京都，就是潜规则了。“造反有理”是什么规则。骆小海 时期，是潜规则，“8．18”以后是显规则。 有人说，毛何以废弃了老红卫兵而启用蒯大富呢？ 这是文革得以进行的关键。关键的关键，不是毛要杀死八旗一族人， 而是要把反对派打倒。打倒刘、邓（刘、邓有别），不是要诛杀全 党，而是要清党整肃，纯之又纯──就象他说过，他不和老蒋合灶， 而非把自己的锅也砸了。就是说，毛最终不会触动毛家体制，而是在 可以杀死刘少奇以后，让王氏自动回到毛家体制，或者没有毛家的毛 式体制。这个游戏毛是躺在棺材里指挥的。可见他的功效和影响之 大。经过文革，这个体制并未触动丝毫，反倒是坚如磐石了。只是极 权主义的致命之处是独裁者的死亡。 毛的原则是革命──革命是不是吃掉自己的儿女？就仰赖于他们是不 是真儿女、有血缘。革命并不注重随从、同志甚至干将。他们被打 倒，是因为违反了潜规则，维护了显规则──这是他们被革命吃掉的 一般性原因。他们不吃掉自己的儿女──这是国事/是之一大特色 ──我们再次加以强调。有赖于此，毛，才把文革之发动权，推给了 子弟兵──其意深深啊！──而在造反派被利用、劫持完毕之后，他 们要付出代价；一般性红卫兵要付出代价，上山下乡，但是，八旗们 就不是面对这个局面了。我们的推断是，如果毛不死，他是不是也会 任用子弟们呢？答案很清楚。 重复一下。文革初期，毛支持红卫兵，有几个理由。 一是，只有豢养的子弟犬，才有胆量敢于咬人、乱世、杀戮──因为 如前所述，他们的遗传和特权赋予其这个勇气或者魄力。他们有跟随 毛革命的父母为最大依靠，其父母的人民革命，就是这样的。 二是，他们是王子犯法，与庶民不同罪──联动就不会象遇罗克一样 惨遭杀害。毛知道他们的优越感、革命性。 三是，毛对之可以召之即来，挥之即去，因为他们是同类；他们理解 毛的语言魔术──如“造反有理，革命无罪。其子其父，都是毛的儿 子、毛的属下──父命不可违！ 换言之，若是毛不把对骆们的煽动看成自家之事，反倒是不好理解。 一些所谓文革专家颠三倒四地炮制各类说法，以证明毛和红卫兵如何 如何互相启示，心灵感应，甚至发展到毛之党国，尚有民间组织存在 这样一个神迹──说，红卫兵是“自发组织”，红卫兵，启发了毛， 造反精启发了毛，云云。这可真是置天地于倒悬。 有人把红卫兵的行凶归结为他们是“喝了狼奶”致此。是的。换言 之，首先，狼，是存在的；二，小儿们正在吃狼奶；三，吃过狼奶以 后，他们就转化成为狼群；最后，狼是要吃人的。 狼，是不是在吃人呢？答案没有什么出入：狼，吃掉无数人。问题在 于，狼吃人的特权是不是狼主给予的呢？狼仔子们，是不是闻到一种 特有的血腥而变得如狼似虎起来呢？这些狼仔们的活生生的存在，究 竟是不是狼性教育之结果、之包装、之美化呢？清楚文革者，当然很 清楚。我们的提示是，正是这些从人群里脱颖而出的“人狼”，才有 办法、有权利、有胆量成立狼的组织红卫兵，吃人或者杀人（真正的 吃人也是存在的；这个已经尽人皆知）。这是所有问题的关键。 1966年这个所谓的丙午年──在“红羊劫运日相催”的国中，这些血 脉、这些人之强者、人群之狼，第一波开始吃人、杀人。阳光灿烂的 屠杀，现在朗朗在目、嚯嚯有声！这个历史的事实无数人做出辑录。 从北京1966年6月份，开始殴打北京师大女附中的卞校长；8月5日， 卞老师被活活打死；“8．18”以后，大规模的杀戮开始，子弟们在 六中等校自治刑讯室，开始了学生打老师、打人民的革命。 你听，毛在楼子上说，我支持你们！ 林彪鬼蜮一样的声音响彻古老的京城，“要横扫一切牛鬼蛇神！” 三、 1949年以后，无人敢于造反。地富反坏右，一般的良民百姓，不要说 造反了，就是想想之，也要暗怕三分──他们会要造反、会要革命 吗？不会。 其二，学生里，懂得《人民日报》、《红旗》杂志者人数很少。政治 老师，也不懂在新中国何以造反有理──他们怎么会懂呢？他们是学 习雷锋好榜样，是螺丝钉，是“修养”过的。造反说，自然他们听得 很陌生。他们没有造反的思维资源。 三是，阶级斗争年代，敌对阶级及其子子孙孙是不可以丝毫有造反之 心的；有造反举动，更是该天打雷轰，避之唯恐不及，哪里还会要造 反。文革时候那种普世于极权制度下产生的告密、揭发、小报告…… 开始盛行于世。 所以，毛鼓动的造反精神给谁看、煽动谁、谁响应，他很清楚。 没有人批露，究竟是什么人，直接或者间接地，把可以成立红卫兵组 织这个信息透露给红卫兵。（有人说解放军的雷英夫参与了此事，但 是无证据。） 我们知道，起码，前述先知先觉者，其实，是后知后觉者。他们看到 了毛的“造反有理”蠢动于斯，以期挺毛。这个双簧演出得很成功。 毛随即在他的衙门里印刷了这些丑陋的文字。 他如获至宝，说，人民是对的，红卫兵是人民，所以，他们是对的。 这个演绎是，他来支持红卫兵，做出接见几十万、几百万红卫兵之举 动；随后，红卫兵成为全民运动；子弟兵就被掩饰起来。而我们撰文 的要义在于，毛清楚地看到，只有他动用了国家机器、宣传机器，才 得以使得全中国变成红海样。也就是说，毛利用了这个红卫兵的革命 噱头，使得骆小海等人成为既是抽象的存在、也是具体的存在，既可 以召之即来、也可以挥之即去。在66年毛转入揪刘时期，骆小海的红 卫兵当然无足轻重。毛启用了蒯大富。 可是，这个逻辑推导并未说明，在毛的战略部署里没有老红卫兵的位 置。不，这个位置是存在的。这个位置的存在，意味着毛要乱党、乱 国的初衷，而此初衷，是要红卫兵进行杀戮、迫害和破坏。他说了， 要武，好人要打坏人。支持红卫兵。红卫兵创始人说，他们不是杀人 者，不是吃人者，是反对杀人者。这个说法很怪异。我们只是承认， 狼群中一些狼也许没有吃人，但是这个选择是一种例外，它无法改变 狼在吃人这个血腥的事实。 ──组织这狼群的人们，为狼群的吃人起名叫“造反”、“革命”； 把这个吃人的组织叫“红卫兵”──这就是狼首的罪孽──首犯是红 卫兵的创始人，他们负有责任。那些最初演化为实际杀戮者犯有很大 罪恶。但是，他们也许不如组织者、命名者和创造者来得罪孽更大。 虽然也许这毕竟是一种道义的犯罪而非实际犯罪。是的，也许清附红 卫兵在完成了狼群的预备吃人之演习、舆论先导后，退到一边，莫名 其妙地没有吃人。这也许是事实。但是，他们是吃人行为的精神创作 者，这就是清附红卫兵的历史定位。 这个精神吃人的《三论造反》，使得全国上下进入我们说过的疯人院 ──阿伦特说过的“一切人反对一切人”的疯狂。“红卫兵”这三个 字，就是血腥和杀戮的等意词──这不是什么理论问题，是道德底线 的践踏、辱没和罔顾；是国人的悲哀、耻辱和愚昧。 “红卫兵”这三个字的首创者是不是真的杀人已经变得不重要，就如 那些党魁、元首自己并不需要自己去挥舞棍棒。 值得注意的是，红卫兵中人，至少应该对文革的血腥抱有悔罪的态 度。但是，狼性使之拒绝。 那么，红卫兵是不是继承了他们的父辈的革命──不忏悔传统呢？党 的历次运动及其平反，就不是忏悔、有限认错，且依然盘踞高位，让 人民说皇恩浩荡，青天再世。这个皇权下的平反，人们议论很多。现 在，人们对于追究红卫兵责任的呼声，也随着这个发生在1978、79年 的平反潮而消声匿迹了。事隔40年，人们看见红卫兵中许多人位居高 位，且实现了他们的世袭梦而无可如何！ 文革和以往的革命，或者反革命杀戮，异同如何？人民、国家、文化 已经付出的代价如何？革命的儿女们，迄今，究竟是革命者、还是反 革命者？是栋梁、还是责任者，已经不胜了了……许多问题随着水 落，而石不出。 ……文革起因多多，但是文革不是革命。这个结论实在很容易得出。 法国革命也好，美国革命也好，以后的1917年和1949年革命也好，其 共性在于改变了阶级关系和生产关系。虽然，前者是民主和宪政的酝 酿实施，后者却恰恰相反，他们违背了二月革命和蒋介石的有限专 制，转变成为毛式和斯大林式独裁、极权。于是，我们看到，为了一 个民主未来而实行的杀戮，并不象1792年那样的杀戮，固然可以谴 责，但是，她，至少产生了不能恢复绝对君主制的良知（见夏多布里 昂的说法）。这也是我们认可革命而否认文革之处。我们和前此说革 命就是反革命者，稍稍有些不同。 因为，对于历史带来倒退的文革，其现代性和现代化意义究竟如何 呢？ 它改变了什么样子的阶级关系和生产关系呢？ 它把历史，人民，文明和文化拖向何处呢？ 所有文革现代性的妄语都来自文本的欺骗和思维的愚钝──这里指的 是幼稚的学者所为，而不包括那些御用和既得利益者。 一切进步性、现代性──已经付出几百万人的死亡之代价──并未发 生；中国，在原地踏步，并且后退。正象有些学人所言，反对任何所 谓走资派、官僚和坏人，加剧了毛式独裁，加剧了水至清而无鱼的匮 乏状态；甚至把刘、邓时代相对正常生活基调打乱，加以荒诞化、疯 癫化。而红卫兵杀人，和1792年的暴力，完全不可同日而言。因为， 关于暴力的正当性与否，列宁们、毛们，虽振振有辞，不作退却，但 是，暴力孕育的革命初衷（而不是十月革命的诱惑和49革命的欺骗） 往往是第三等级、真正的人民选择之的结果，而不是上层操纵下所谓 “趁机造反”。 于是我们要问：红卫兵的杀戮，有何任何正当性？它与时代、社会、 政治的任何进步变动，有无任何关联？回答是，没有。“一切人反对 一切人”，是因为“一切人”，都不具备起码的人性和人权。在此大 框架里，只有一个君主、一个僭主、一个独裁者。这个游戏的杀人部 分，也是秉承他的旨意，和任何反对君权、反对贵族、反对资产者， 毫无关系。杀戮秉持的目的性，完全是毛的个人意志和情结。这个意 志，甚至不具备任何历史目的论的思维──因为，毛切断了历史── 不象第三帝国要施行它原来梦寐以求的神圣罗马帝国，甚至凯撒的独 裁──那都是扭曲的西方文化之所在。而毛是农民，他只能产生游民 文化及其糟粕。在这个类似水浒杀人的游戏中，锄强扶弱的良知选 择，做了反良知的选择──锄弱恃强──这个杀人价值，不如宋江的 价值观。 故此，回顾红卫兵历史，就是回顾中国历史上空前绝后的无意义残 暴。究其根源，文革和红卫兵运动，乃人类历史上最为野蛮和文明价 值为Ｏ的政治兽行。所有国人，尤其是参与此行为之人（包括笔者本 人的非暴力参与），都相对有责；更不要说是“创造”了红卫兵者， 该对此历史尤其做出中国人不曾有过的“忏悔”；忏悔这个奇耻大 辱、国耻和族耻。不幸的是，这类忏悔，根本没有发生。 我们不试图做出某种东、西方文化比较之析，也不试图做出国人是否 可能产生忏悔文化之析。我们说，这个文革之耻，现在，正好因为没 有清算，正在虚妄以评、史、论混淆。其中要因是，红卫兵的杀戮， 链接“6．4”杀戮，被提升为新、旧文革的革命道德。“少年中国” （见梁启超）笔下的“中国少年”（现实中国之少年），已经代沟 如壑，天壤有别。他们忘记文革，无知文革。对于面对他们的历史空 白，回报以历史的空白；他们更不图反思革命或文革中的特权阶级， 八旗子弟们对其父辈、父辈的父辈做出的伤害。杀戮的逻辑，迅速转 化为别一种表现──绝对的权利和绝对的掠夺…… 归根结底，这些原先的子弟，今天的统治者，不会因为他们的暴力风 格是否过时而产生任何忧患、自省。他们笃定“相信未来”──相信 那在红八月飞舞的铜头军用皮带和鲜红的呢子袖章…… 更毋庸说，历史发展迄今，已经证明了他们40年前的话：我们是国家 的领导者，你们是建设者。 此景况虽属大不幸，但此言言中。千言万语，归根结底一句话，他们 说对了──国家，是他们的国家。 没有人会对这一点做出另一样判断，除非，他生活在梦幻里。 问题在于，40年后，人们如何思索这样一层人、这样一层血脉。这样 一种皇权，何以会如此挥之不去，日久天长？ 人们用黑格尔的话解释着，说，一切存在的就是合理的…… 指望这些在78、79年、源于一个文革结束期、干部子弟要提拔的文 件、不经过任何国家甚至党之程序、就轻易占据国家要津的前红卫兵 们来清算文革吗？ 指望那些说“红卫兵问题一风吹”的老同志、老同志之子来批判红卫 兵、批判文革吗？ 指望他们这些“直接接班人”来为他们迫害致死的卞校长等死难者平 反伸冤吗？ 不！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 到西藏看看 东海一枭 　　　　　　　　　　人们纷纷出国游玩或定居 　　　　　　　　　　我怕更加贫困 　　　　　　　　　　只想到西藏看看 　　　　　　　　　　看看昆仑喜马拉雅的雄姿 　　　　　　　　　　探探长江黄河的源头 　　　　　　　　　　借雪水一洗尘襟 　　　　　　　　　　斋戒沐浴之后 　　　　　　　　　　以我的虔诚 　　　　　　　　　　进一步抚摸特色西藏 　　　　　　　　　　包括寺庙，喇嘛，密宗 　　　　　　　　　　雪景，风俗，烈马，野歌 　　　　　　　　　　还有拉萨街头姑娘 　　　　　　　　　　与两个好友叨咕多次了 　　　　　　　　　　初步定在八月初出发 　　　　　　　　　　不知地球上最后一块净土 　　　　　　　　　　那里的风土人情天地万物 　　　　　　　　　　净到怎样的程度 　　　　　　　　　　通了火车会不会受到污染 　　　　　　　　　　对于远道而去的我们 　　　　　　　　　　相信西藏一定会欢迎 　　　　　　　　　　除了上述景物风光 　　　　　　　　　　一定会再回馈点儿 　　　　　　　　　　世外的珍奇 　　　　　　　　　　给我们饥饿的灵魂 　　　　　　　　　　（2006-07-05） 〔原载《自由圣火》半月刊第23期。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 东海先生要到西藏去了 川歌 昨天读到东海一枭先生寄来的一首诗《到西藏看看》，在这首风格质 朴的诗中，东海先生向我们透露了他想在今年夏天去西藏看看的计 划，他写道：“与二个好友叨咕多次了，初步定在8月初出发”，他 要：“看看昆仑喜马拉雅的雄姿，探探长河黄河的源头，借雪水一洗 尘襟”，他还要“斋戒沐浴之后，以我的虔诚，进一步抚摸特色西 藏，包括寺庙、喇叭、密宗、雪景，风俗、烈马、野炊，还有拉萨街 头的姑娘”。他“不知地球上最后一块净土，那里的风土人情天地万 物，净到怎样的程度，通了火车会不会受到污染？”他相信“对于远 道而来的我们，相信西藏一定会欢迎。除了上述景物风光，一定会再 回馈点儿，世外的珍奇，给我们饥饿的灵魂。” 东海先生要到西藏去了。东海先生到西藏去与我们有什么关系呢？有 关系，有很大的关系。 就我个人而言，我以为第一，象东海先生这样的集东西学于一身的伟 大思想者，我们的国宝，他的生活、命运，包括他重要的活动，理应 受到我们的关注。我们必须关心爱护我们的豪杰英才，我们理应将关 切的目光与双手伸向先生。这一原则应适用于所有当世的豪杰英才， 如高智晟、郭飞熊、黄翔、袁红冰、刘晓波等先生。东海先生到西藏 去了。我们的目光理应随着他的前去而移动；第二，东海先生所去的 西藏是一般人不常去、不敢去的高远之地。东海先生的此次旅行也属 于一次涉险活动，象这样的涉险活动总是具有一定的危险性，来自大 自然的挑战将会考验人的生命意志与人的身体健康。我自然相信东海 先生良好的体质一定能胜任前去西藏的任务，但我还是强烈希望先生 做好最充分的准备，以应付一切可能出现的危情。比如备一些必要品 与药品啦等等。再说以先生敏感的近乎某种专横制度天敌的身分，我 想先生注意一下此方面的安全保护也是十分必要的。我自然不相信有 任何人敢于对当代中国最伟大的思想者之一的东海先生“下手”—以 各种可能的方式损害他，但人小心一些总是好的。希望先生谨记。万 勿损于“小人之手”。第三，我是多么希望也到西藏去呵，同时，我 也是多么希望与东海先生一起去那个地方呵。去西藏也是我多年的夙 愿。只是由于各种原因，无法成行。我与先生也是从未见面的朋友， 但彼此神交已有多时，如能同行应该是一件让人开心的事情。能够面 见当代的大思想者与当代大儒的东海先生，对于我来说应该说是令人 振奋喜悦的事情。可是，此次我似乎注定了又要失望了。因为各种原 因，我无法与东海先生一起去看那雪山雪景，寺庙原野，大江大河， 与拉萨街头的姑娘了，只有祈望着先生将那一切装载在照片里与他一 定有趣的诗文里带回来。 最后衷心祝愿先生此次能够顺利成行，顺利完成漫游计划，欢欢喜喜 平平安安地归来。自然，先生将同时带回他新的人生体验与感悟，他 还将带回他所寻得的“世外的珍奇，给我们饥饿的灵魂”。我也想分 享他所带回的珍奇，因为我也有一个“饥饿的灵魂”。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 遥送一枭君去西藏 川歌 　　　　　　　　你的虎步即将踏上 　　　　　　　　那雪域高原，神秘的万古雪原 　　　　　　　　你所踩碎的宁静仍会复归于原样 　　　　　　　　你龙行万里雪原，在世界的高点 　　　　　　　　再次枭眼看世界，并且枭鸣天下 　　　　　　　　你自然也会有敬畏，也会有虔敬之心 　　　　　　　　你的佛会将你礼遇，而你则将以人间的 　　　　　　　　思想大师之宽大胸怀去拥抱那 　　　　　　　　飘荡在世界屋脊上的慈爱的佛光 　　　　　　　　我在遥远的中国东部送你 　　　　　　　　我的目光旋转着包绕着你 　　　　　　　　我的兄弟，小心谨慎，注意身体，一路平安 　　　　　　　　整个中国，或许整个世界都会注意着 　　　　　　　　这样的一则消息：东海一枭在西藏 　　　　　　　　（2006-07-17） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 法庭的黄静 刘路 ┌────────────────────────────┐ │　2006年7月10日，被害1,233天的女教师黄静终于得到一纸宣　│ │　判，杀人者无罪。闻此凶讯，激愤难当，夜不能寐，草成此　│ │　诗，送别黄静。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ └────────────────────────────┘ 　　　　　　　　　浮云蔽白日，愁雾笼湘水。 　　　　　　　　　江畔生斑竹，枝枝哭静妃。 　　　　　　　　　黄静乃才女，婉媚冠芙蓉。 　　　　　　　　　自谓林中鸟，倩姿曾惊鸿。 　　　　　　　　　娉婷身如燕，起舞倾双城。 　　　　　　　　　艺高遭天妒，红颜竟薄命。 　　　　　　　　　殷殷与母别，一去无踪影。 　　　　　　　　　林鸟暮知返，静儿久不归。 　　　　　　　　　四邻不相识，自然掩柴扉。 　　　　　　　　　苍天垂双目，摧花有恶贼。 　　　　　　　　　拼死为质洁，何曾惜玉碎！ 　　　　　　　　　芳魂赴天堂，奇志顿成灰。 　　　　　　　　　猫鼠成一窟，警匪做狼狈。 　　　　　　　　　人死不立案，尸检屡弄鬼。 　　　　　　　　　沉冤三年半，忽然闻宣判。 　　　　　　　　　铁证化虚空，杀人判无罪。 　　　　　　　　　静女其哀兮，欲哭我无泪。 　　　　　　　　　生此虎狼地，法制竟荒废。 　　　　　　　　　静女其姝兮，遗我霓裳曲。 　　　　　　　　　曲终人不见，徒使我伤悲。 　　　　　　　　　寄语众儿女，莫居湘江水。 　　　　　　　　　湘潭多凶险，杀人如灯吹。 　　　　　　　　　寄语黄姑娘，天堂有花园。 　　　　　　　　　生死岂有别？魂去切勿归。 　　　　　　　　　寄语司法者，慎落三尺棰。 　　　　　　　　　举头有神明，枉法宁无愧？ 　　　　　　　　　沉沉娇女冤，涟涟慈母泪。 　　　　　　　　　闻之肝肠断，国病当何谓？ 〔转载自《六四天网》2006-07-14。提供者：（成都）黄琦〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 给马英九再进一言 张鹤慈 虽然我说过，我并不支持绿营，但对蓝营，特别是连战时代的蓝营， 我持反对的态度，而反蓝就一定会对绿有所支持。虽然，我已经从台 湾的朋友那里，得到了善意的劝告，我也决定，对台湾的事务多看少 说，但一触及两岸问题，我还是决定把我想说的话说出来。我对台湾 内部的事，缺乏了解。但陈水扁个人的品格如何，不会影响我对国民 党两岸政策的批评。 马英九说的“六四不平反，两岸不可能谈判”。我理解为：如果要谈 两岸统一的问题，先决条件是大陆的民主化。就这点，我是赞同的。 今天又听说，马英九说，“如果他们不处理这些飞弹，我们是不会谈 判的。”我的理解是：台湾不可能在军事威胁下谈判。这点我也同 意，但觉得这个提法有问题，它给大陆太多左右台海局势的权力。 大陆面对台海布置了900枚导弹，其表面目的是很容易看得出来的： 它要显示自己以武力为后盾、改变台海现状、强行“统一”的决心。 台湾的人民绝大多数支持台海保持现状。不是因为他们不想独立，而 是因为他们不敢独立。对岸中共虎视耽耽的威胁，使台湾的人民只好 接受现状。台湾的人民不愿意统一，让一个专制独裁的政府统治。他 们对自己被排斥在联合国和国际组织之外的世界孤儿的现状，当然也 不会高兴。但一个专政集权的共产党的大陆，特别在其经济力量强大 后的今天，是一个现实的威胁。台湾的人民不希望卷入战争。所以， 他们只能委曲求全，同意保持现状。大陆的不放弃使用武力的无形的 威胁，在安置了900枚导弹后，变得具体可见的实实在在的威胁。 但是，大陆安置导弹的深层目的，是要左右台湾内部的政治。900枚 导弹，是大陆伸进台湾的一支手。如果只是为了威慑台湾的独派势 力，它根本就用不着布置导弹。中共的军事力量和不放弃使用武力的 威胁，已经绰绰有余了，而且，导弹的安置，对中共的国际形象上也 是失策之举。中共对台安置导弹，既没有什么军事目的，也不在于威 慑台独。它的真正目的，是要利用导弹问题，来干预、左右台湾的政 局。正象每次中共领导人出国访问前，要释放几个监狱中的异议人 士：它捉，是为了恐吓国内的反对势力；它放，是为了在和西方谈判 中增加砝码。这900枚的飞弹，可以给中共在和台湾打交道时，捞来 不少的便宜。谈判是互相的让步、妥协。但中共的撤除导弹根本不是 让步，因为导弹问题是中共后来单方面加上去的。 马英九说，连战和大陆的会谈，还有一些没有公布的、更重要的内 容。这就更让人放心不下。如果中共和连战在私下的会谈中，谈了导 弹的问题（不谈的可能性几乎是零），这就不是一个好的兆头。（马 英九的原话是：“在〔国民党前主席〕连战两度访问中国时，没有被 提起的部分其实比浮现的事务更重要。”）没有提及的部分，是秘密 协议吗？更重要的部分，是国民党一党的秘密吗？ 中共可以用撤导弹，作为它干预台湾政局的有力手段。在台湾的民主 选举中，中共如果利用它手中的导弹作为工具，来影响台湾的选举， 是绝对可以奏效的。它只要暗示，甚至明示，如果某某党在选举中胜 利，它将撤除台湾对岸的导弹。这个中共所挑选的政党，一定会百分 之百地获胜。国民党在竞选时，只要提出“国民党如果在本届选举中 取得胜利，将会和中共尽快地进行会谈，条件是中共必须先拆除300 枚飞弹。”（我想，一个总统的候选人，要求拆除300枚应该差不多 了，剩下的600枚，留着再慢慢地收买台湾。）针对国民党的声明， 大陆可以马上作出回应，马上宣布停止进一步的部署，并将视事态的 发展，再决定下一步的行动，不排除立即动手拆除部分导弹。这次 900枚的导弹，会比两颗子弹对选举有更大的影响。通过这样的明示 和暗示，台湾这里的民主选举，就将变成中共的钦点。 在钦点得手后，中共会进一步培养他所钦点的政党和领袖，可以如对 香港一样地，给予台湾一些经济的利益，为台湾出台一些优惠政策。 （其实，现在的中共已经这样作了。例如，台湾水果向大陆的出口等 等，只给国民党，而不给台湾的合法政府。中共如此明显地干预台湾 的事务，国民党还沾沾自喜，只因为短时间内对国民党的夺回政权有 好处，而忘了黄雀在后。好好回忆一下，当年国民党在大陆是合法的 执政党时，苏联支持中共，也还是偷偷摸摸地，也还是和国民党政府 接触和打交道的。不和执政党打交道，只和反对党打交道，这应该是 在敌对的国家之间才会有的，是为了颠覆那个国家的政权而只与反对 党联系，如过去中共对东南亚的地下党的支持。中共不和台湾政府打 交道的作法，就中共来说，没有什么错，因为中共本来就不承认台湾 的政权，而且，它还公开希望陈水扁和民进党下台。但如果国民党承 认台湾是一个民主国家，那么，台湾选举的结果，不能因为你们在选 举中输了，就不承认这个结果：即陈水扁的台湾政府是你们应该承认 的合法政府。而对不承认台湾得合法政府、不和台湾的合法政府打交 道的组织、国家，你们同样也都不应该打交道。因为你们不只是台湾 合法的反对党，你们也在台湾的政权中，如议员，如县、市长，国民 党比民进党的人数还多，国民党只是没有成为执政党，但国民党是台 湾政府的组成的一部分。这种公开地甩掉自己的政府，和一个目前仍 然处于敌对状态的共产党政权打得火热，不禁让人要问：国民党到底 是台湾民主社会的反对党、还是一个为了对付政敌而需要一个对台湾 有敌意、在国际上处处打压台湾、对台湾进行军事威胁的、专制的共 产党中国支持的反对党？地下党？） 中共不但可以利用导弹危机来支持台湾最大的反对党，也可以支持象 宋楚瑜他们这样的小党，甚至可以帮宋楚瑜抢到总统的宝座，在台湾 制造骚乱，让台湾政局失控。（这并不是非常困难的事，如 “3．19”枪击那样的导火索，台湾不缺丧失理性的人，再加上黑道 的人物和中共在台湾的第五纵队──特务。）动荡的台湾，使中共有 了干预的借口。当中共大军压境，甚至小试牛刀，真的送过来几枚导 弹，或只是在金门、马祖动动手。这时，中共在台湾的代理人，可以 发表声明：“如果它出面组织政府，可以使一切回到原来的状态，中 共可以撤军，台湾仍然是不明不白的国家，仍然可以是一个中国，各 自表述，中共可以不插手台湾的内部事务等等。但这次引发动乱的两 大本土政党则必须为此负责。” 中共可以在对岸响应，表示同意它的声明，支持它出来领导台湾。 中共撤军的唯一条件是：台湾成立它的代理人所组成的政府。其它的 事，以后再说。这个代理人可以把所有台湾人的利益都提出来，中共 都可以口头同意。这时的台湾人，如果不选择战争，就只有接受这个 代理人。如果台湾人觉得，台湾差不多可以回复到原来的样子，他们 不会选择战争。如果为了中共能够撤军、为了战火不在台湾燃起、为 了能维持现状，他们可能只有接受这个中共的代理人，如果这个代理 人的演戏的功夫不错，如果中共的手法够老练，而且，如果这出双簧 对世界和对台湾都还能叫座。那么，一个香港模式，或者还不如香港 的模式将在台湾出现。等不到900枚导弹全部撤除，台湾的中华民国 的总统就会成为台湾特别行政区的特首了。 （2006-07-12墨尔本） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 都灵市缅甸策略研讨会 貌强 民选的缅甸国会议员（1990年普选获胜者）、缅甸联邦民族委员会、 缅甸妇女同盟、缅甸学生青年组织与工会、以及关心缅甸、为缅甸的 民主人权而进行不同形式斗争的国际社会各团体代表们，于2006年7 月10～15日，在意大利都灵市ＩＬＯ International Turin Train- ing Centre开会，共同讨论了缅甸国内、外形势与各政治组织所必要 采取的战略方针。 大家开诚布公，进行了热烈的认真的积极的研讨。 大会的共同决议如下： １、呼吁联合国安理会所有成员国，大力强化联合国大会赋予联合国 　　秘书长安南的授权，力促久悬未决的缅甸问题，尽快得以和平解 　　决。 ２、呼吁联合国经济社会委员会ＥＣＯＳＯＣ（UN Economic and 　　Social Council），遵照国际劳工会2006年7月的第95会议要 　　求，认真深入地审查缅甸问题，并向联合国经济社会委员会建 　　议：该如何进一步采取的有效措施。 ３、敦促欧盟对其缅甸卫生援助计划，尽可能透明化与具体化，并力 　　行有效监督──让所有援助，务必到达最急切需要的缅甸人民手 　　中，积极提防军政府或其有关组织从中盗取、暗窃、贪污。 ４、国际劳工组织要求国际法庭，对缅甸军政府违反劳工法，不断强 　　制村民劳役的问题，给与具有建议性的法理说法，以让联合国成 　　员国对缅甸军政府侵犯国际劳工法，能有深度与广度的认识，同 　　时也使联合国安理会对此有法理依据可循。 ５、为了促进各组织之间的政治合作，以加强缅甸民主进程，大会一 　　致同意：在欧洲设立办公室。 ６、缅甸方面的联络负责人：缅甸联邦民族联合政府部长、缅甸全国 　　民主联盟的获选国会议员Bo Hla Tint（波拉丁；MP for NLD； 　　Minister, National Coalition Government of the Union of 　　Burma；Cell: 1-202-460-1601）、缅甸联邦民族委员会秘书长 　　Maung Maung（貌貌；General Secretary, National Council 　　of the Union of Burma. Cell: 39 33 424 0633） 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 缅甸军政府的攻势与我族我军的反击 苏沙吉 ┌────────────────────────────┐ │　这是克伦族联盟军（ＫＮＵ）苏沙吉准将致《缅甸风云》的　│ │　一封信。沙吉准将是克伦族联盟的中央委员会委员，也是对　│ │　欧洲与东帝汶等的外交专员。其英雄事迹见《缅甸风云》：　│ │　《断臂将军白求恩──记欧盟主席、缅甸克伦族领袖、掸族　│ │　领袖的会谈》。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　 ──（荷兰海牙）貌强 译按　│ └────────────────────────────┘ 哈罗，缅甸的华人，大家好！ 自海牙国际法庭ＵＮＰＯ大会一别，又一～二年多了。时间与潮水， 真的不等人哟！ 缅甸军政府历来没有信用。他们现在又在撕毁双方已达成的“停战君 子协议”，不断发动军事进攻，火力特别集中攻打我们三个最北部地 区──良礼篦（Nyauglebin）Kler Lwee Htoo、东吁（Taungoo）Taw Ooo，巴本（Papun）Mutraw。 缅军推行大缅族主义与种族灭绝政策，强行拆迁驱逐世世代代生于 斯、长于斯的18,000原住民，使我克伦族人民无家可归，大片我克伦 族村庄被烧光抢光，女的被奸，男的被杀。流离失所的我族村民共30 万人，约2,000人最近逃往泰国边境。 自去年以来，仅仅在三个北部军区，缅军与我克伦族联盟军就发生了 533次战斗。我军严阵以待，以静制动，先后共歼敌170人，打伤532 人，活捉11人。我军也死伤21人，11人失踪，4人被俘或投降。虽然 我军损失率是敌军的1:33，然而我全军还是深感十分难过与无比愤怒 ──我族村民损失太过惨重了。 缅军是法西斯军队。他们平时对我克伦族村民强收苛捐杂税。现在他 们放火烧村，烧毁庄稼，抢走家畜，实行1941年他们由日本法西斯教 官学来的法西斯方法，对我军我民实行赶尽杀绝，对我进行土坚壁清 野。 缅军计划集中火力主攻我7军区帕安（7 Bde.-Pa-An），6军区戈格雷 （6 Bde.-Kawkereik Dooplaya），以及最南端的我4军区（4 Bde- Mergui Tavoy District）──主要是要切割我军南北连线，扼杀枯 死我军较好的经济贸易收入。 我军正在布置各种重轻武器，撒下天罗地网，静待缅军的进犯。人不 犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人！ 你不久会收到我军的连连捷报──如何给来犯的敌军迎头痛击，保家 卫民。 睡觉的时候到了，我该睡觉了。我军上下常说：懂得休息的人，懂得 工作！ 致崇高的敬礼！ 苏沙吉 准将 （Brig,.Gen. Saw Hsar GHay 又名 Saw Sarky） 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. Hung, Ph.D.） 　　　　　　　　│ │　电　邮：caryhung@gmail.com　　　　　　　　　　　　　　│ │　网　址：http://asiademo.org/　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ ├────────────────────────────┤ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　订阅处：dforum-subscribe@yahoogroups.com　　　　　　　│ │　　　　　（接到回应时，请回信证实订阅。）　　　　　　　│ │　投稿处：dforum-owner@yahoogroups.com　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ └──── 让中国人从内心里面发出文明得意的微笑！ ────┘ Copyright © Asia Democracy Foundation, Inc., 1998- 2006