民主论坛 2006-07-16 新闻与评论 认识问题 ◆荒谬的“老人政治”和“年轻社会”　　　　　（西安）梁治 ◆广告──一个对国人公开进行疯狂掠夺的行业　　　　冷万宝 ◆三十八万元贿买教育局长给我们什么启示　　（滁州）黄广湘 ◆救火中死去的村民为什么得到官方的冷落　　（丹东）田晓明 ◆假如给我三天的自由　　　　　　　　　　　（天津）曹维录 探索道路 ◆让不同的世界观对话──《全球对话的时代》如是说　刘利华 ◆法律缺陷不补公益诉讼难成　　　　　　　　（济南）李克杰 ◆追踪观察藏中互动　　　　　　　　（印度达兰萨拉）安乐业 民主理论 ◆怎样认识和建立民──“民主与你”系列谈（12之12）肖利军 迫害实录 ◆西西弗斯，使──写于《民主与自由》第四十八次重开　力虹 读史论今 ◆四九年以后中共现当代史上的胡说八道　　　（杭州）昝爱宗 文艺春秋 ◆从诗性文本看黄翔　　　　　　　　　　（贵州安顺）张嘉谚 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 荒谬的“老人政治”和“年轻社会” 梁治 “老人政治”和“年轻社会”其实都是中国制度荒谬的结果。 “老人政治”是人们对中国政府的一种戏称，你看以前每次开会，那 主席台上坐的无不是白发苍苍、皱纹满脸的老头老太，现在虽然不见 了这种现象，但这是科学的结果，那些老头老太染了发，只要翻开他 们的履历就能看出实际年龄的。不过，发虽然染黑了，那心态难道也 会变得年轻起来吗？如今，哪个中央领导人不是60岁以上的，他们早 已步入了老年阶段，却一个个装嫩，显得年富力强。比如胡锦涛温家 宝等都在60岁以上。至于基层的，从小科长说起，一般30岁左右都被 视为太年轻，而处长大部分是40岁，至于局长那就得到了50岁，而更 高的官，年龄就更大了，常常突破了60岁，否则便被视为“嘴上没 毛，办事不牢”。“老人政治”使得国家缺乏活力，日趋保守，暮气 沉沉，同时又限制了年轻人的发展，使得年轻人在这种暮气沉沉中创 新的细胞被扼杀掉，也日趋保守起来。 而“年轻社会”，是我对中国社会的一种称呼，它是指连招工都要求 在20岁左右，退休年龄大幅下降，一个人到了35岁便被视为在职场上 失去了竞争力的不正常现象。和所谓的“老龄社会‘并不矛盾。其实 按照人的生理划分，而立之年的30岁以后，才是一个人全面成熟的时 期，也是一个人社会经验、知识技能充分发展的良好时期，可是在中 国竟然成了老了的象征。在荒谬性的”年轻社会“之下，如今连退休 年龄都大幅度提前了。最近就看到了这么一个资料：我国平均退休年 龄53岁，提前退休冲击养老制度（见《中新网》7月7日电）： 《瞭望》周刊从有关部门了解到，大量不规范的“提前退休”造成中 国平均退休年龄低至53岁，在中国“未富先老”迅速袭来时，“提前 退休”给尚在完善中的社会保障制度带来难以承受的压力。《瞭望》 周刊文章说，国家权威部门的一份调查曾指出，在中国十座城市的新 增退休人员中，提前退休的已占到了近三分之一。中国人民大学公共 管理学院社会保障研究所所长李绍光介绍称，中国的养老保险个人账 户是以个人60岁后领取养老金所设计的。而由于种种形式的“提前退 休”，根据国家权威部门统计，中国职工平均退休年龄低至53岁，这 使养老保险个人账户在实际操作中出现了问题。根据李绍光了解的情 况，从多支付和少缴费的角度来看，一个提前退休的职工对中国的社 会养老保险基金的影响最少三万元左右。文章说，据此估算，如果保 守估计中国有100万名职工提前退休，那么其影响的社会保险基金将 有300亿之多。这将使中国养老保险金“缴不抵支”的情况更加严 重。 提前退休，在过去我就接触过，那时我在一家杂志社工作，总编的夫 人就提前退休了，一问才35岁，不禁大吃了一惊。因为过去我一直认 为，退休是指那些年老力衰的人，可现在35岁就提前回家了，这不是 对劳动力的一种浪费吗？后来当我采访一些工厂，看到许多20来岁就 退休了的工人时，才明白象这样的提前退休竟然是中国的一个普遍现 象。 为什么会提前退休？当然并不是他们自愿的，而许多是因为体制的大 风潮影响的，说白了就是受体制逼迫的。从退休者内心来说，他们充 满了一种矛盾和无奈的心理。相比体制内的在岗人员，他们当然很空 虚，但相比于象我这样的体制外人员，他们确实很幸福：不用上班， 每月拿着不菲的退休工资，如果再在外面找个工作，那收入远远超过 我们这些体制外的人员。 不过从国家来说，这种退休却是有百害无一利，一是它使得年富力强 的人员大量闲置。正常的社会是一个充实的社会，是每个人都有工作 机会的社会，是一个在正常的轨道上运转的社会，如今却存在着这么 一个群体，你能说这个社会正常吗？ 二是增加了社会负担。按理，“多劳多得”是一切社会的分配原则， 象这样的未老先退，岂不是少劳多得吗？而多得的这部分钱还不是靠 纳税人提供的。 三是制造了不公平。如今在中国，体制内的人员和体制外的人员犹如 两重天，体制内的就是指那些为国家打工的人员，他们待遇优厚，有 医疗保险、住房补贴等各种待遇，而体制外的也就是其他类型的打工 者，基本上一无所有，而且时时面临着失业，生活在忐忑不安之中。 但无论是体制外的和体制内的，其实劳动的结果都一样的，所创造的 价值也是一样的，可为什么却得到的不一样的结果呢？还不是治理荒 谬性造成的吗？ 一边是老人政治，该退的不退，一边却又是个年轻社会，不该退的退 了下来。从表面上来看，这是一对矛盾，但按照马克思辨证唯物主义 观点──世界是矛盾的，是对立统一的，在运动中发展着，来看，象 这样人为制造的矛盾是有违辩证唯物主义观点的，并不是真正的矛 盾，它也必会把社会推入到冲突的边缘…… 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 广告 一个对国人公开进行疯狂掠夺的行业 冷万宝 一般人或某企业集团及公司做亏心事情或干违法的勾当都偷偷摸摸的 进行，但在中国随着特色国家的发展，那种见不得阳光的行为，如今 却迈着与时俱进的步伐，不仅不躲躲闪闪，而且还光明正大的做了起 来，并且是大张旗鼓的干。这并非是笔者危言耸听，如果谁不信的 话，那么就请你打开电视机或广播及各种报纸，那上面的广告可以说 是无时无刻不向你袭来。现如今的广告几乎成了众多商家花言巧语诱 人及骗人的工具，过分。正是这些铺天盖地的广告导致众多的百姓及 消费者身受其害，甚至有的为此命丧黄泉。 保健品及医疗药品广告是百姓受害的重灾区，“收礼要收脑白金”这 样的一句广告词，在中国几乎是家喻户晓。“脑白金”的成本是多 少，“脑白金”的生产元素是褪黑素，而褪黑素目前在国内每公斤卖 5,000元人民币，即每克五元，即每毫克0.005元。一粒脑白金胶囊内 含褪黑素三毫克，也就是0.015元。一盒十粒才0.15元，加上淀粉和 由低聚糖、茯苓、山楂及水制成的口服液，再加上包装的费用，一盒 脑白金的原料成本不过区区四、五元。然而这么低成本的保健品在市 场上销售是60元左右。此商品一年创下了几十个亿的销售额，年均利 润可达3.5～4亿人民币，2005年春节期间的销售额更是达到8.2亿人 民币。简直就是暴利，但这个暴利产品的作用不仅没有广告宣传的作 用大，仅仅能缓解人的睡眠而已，而且还有一定的副作用，其常见副 作用包括头脑发昏，反应迟钝及降低人的性功能等。 如此低成本及有副作用的“脑白金”保健品，为什么能在中国的大地 上肆无忌惮掠取暴利。主要的原因就是各种媒体为其打开方便之门─ ─通过广告方式为其产品销售进行保驾护航，而且不顾广告中含有大 量虚假内容，尽管广告中虚假的内容特别明显，如广告词中所说的 “服了它，120岁的老人，性功能如同20岁的年青人”：“脑白金” 与20世纪的克隆技术并提，同为“生命科学领域的两大突破”：“全 国有1,000万以上的老年人长达五年坚持服用，在他们身上开始出现 奇迹，服用脑白金后，不光睡眠好了，就连新长的头发也都是的”等 虚假内容充斥在广告之中，尽管“脑白金”上市以来就就被受非议和 指责，但奇怪的是，这只过街老鼠不仅没有被追打，反而成了媒体的 宠儿，于是各种媒体采取地毯似的狂轰滥炸，几乎让中国人都知道了 “脑白金”的存在。几年来“脑白金”靠虚假广告的宣传，对消费者 疯狂掠夺达几十亿元之多。 一个明显违法广告为什么能大行其道畅通无阻，这显然与媒体为自身 谋取暴利有直接的关系，尤其是中央电视台的作用更大，而且可以说 中央电视台是制造“脑白金”虚假广告的始作俑者，自1998年4月5日 中央电视台《新闻联播》播放了“人类有望活到150岁”的报道，并 详细介绍了“脑白金体”研究的成就之后，从此“脑白金”虚假广告 就在中国的大地上大张旗鼓的进行招摇撞骗，肆无忌惮的掠夺国人钱 财。媒体和商家为了谋取自身的私利，而且为了达到这个目的是不择 手段坑害国人。 “脑白金”不仅在广告宣传存在着虚假内容的问题，甚至在商品包装 上也存在着重大的问题，一个地球人都知道的商品，然而在包装上竟 然没有产家的详细电话和地址。甚至有关公司起诉“脑白金”厂家违 规竞争，都无法找到电话和地址，如2000年4月18日，济南亚细亚药 业有限公司诉珠海康奇公司经营脑白金涉嫌不正当竞争一案开庭审 理，但济南市中级人民法院在按脑白金包装上的地址送达诉状时，竟 找不到这家企业。但就是这样的商品竟然还能明目张胆的在各个地方 进行公开销售，工商管理部门难道真的不知道，显然有些说不通。尽 管“脑白金”违规遭多次禁播，但媒体目前还是在不断为其广告进行 宣传和出版发行。 保健品除了“脑白金”长年违法进行公开做广告虚假宣传外，可以是 举不胜举，在此笔者再列出一个明目张胆坑人和掠夺钱财的保健品─ ─灵芝玉液。灵芝玉液本来是一个保健食品，但厂家却把此产品当成 药品进行宣传，并且吹的神乎其神。 山东四维制药厂从1994年开始生产一种名叫“灵芝玉液”的保健品， 此保健品用泰安市中医院主持过四维灵芝液临床试验的医生刘德泉的 话讲：“实验结果只是说明对一些症状有效，包括失眠、乏力、出汗 类症状”。然而这个只对人的休息有些帮助的保健品，却被厂家利用 媒体做广告宣传的神乎其神，称“灵芝玉液”是一种神药，不妨看一 下灵芝玉液厂家──四维公司的宣传广告，上面写着：灵芝玉液是以 灵芝为原料，利用现代生物技术生产的。而产品功能中则标明，灵芝 玉液能够预防中风的发生，已经中风的病人，随着使用时间的延长逐 渐清除堵塞的垃圾，打通血管，同时激活休眠的细胞，使瘫痪中风病 人能站起来。同时，灵芝玉液还能治疗各种心脑血管疾病、糖尿病、 胃病等众多的疾病。正是这个夸大其辞的广告，诱导广大的患者及家 人纷纷争相购买，然而当人们花了许多大钱却没有见任何疗效，许多 人为此负债累累，在河北省遵化市苏家洼村有一个叫张敏，在2002年 患有脑血栓留下了偏瘫后遗症，生活不能自理，由于在2005年家人听 到山东四维制药厂生产的“灵芝玉液”神药，其功能能够使瘫痪病人 重新站起来的广告后，并听信商家保证：象她张敏这种情况，吃五到 十盒就能恢复行走能力。并为他们拿出宣传材料，还给他们播放了一 张ＶＣＤ光盘，内容是服用了灵芝玉液而康复的瘫痪病人参加登泰山 活动。于是张敏家人一次就购买了十盒灵芝玉液，总共30瓶，花了 3,690元。但结果当张敏按照产品说明把所有的灵芝玉液服用完之 后，瘫痪的症状却没有任何改变。而商家却说张敏病情特殊，还得需 要继续用要，于是家人又花了4,700多元钱又购买了13盒灵芝玉液， 结果奇迹仍然没有出现。然而这种现象在张敏所在的地方有相当多的 人购买了“神药”而没有任何疗效，为此众多的患者不仅花大钱没有 得到疗效，而且不少人为此负债累累。 厂家为了提高“灵芝玉液”销售量，不仅做大量的虚假广告，而且还 搞虚假活动，以此提高“神药”的知名度，山东四维公司组织的“瘫 痪康复病人登泰山活动”就是虚假广告和虚假活动的一部分，事实上 厂家搞的六次“瘫痪康复病人登泰山活动”，根本就没有吃“灵芝玉 液”的患者，蹬泰山的人都是“灵芝玉液”销售人员。 厂家和销售人员为了“灵芝玉液”的虚假宣传，可以说是煞费心机， 不仅在广告上大肆造价，而且不断制造假象如“瘫痪康复病人登泰山 活动”及资料片《灵芝玉液在美国》（此片目前还在网上播放，内容 说一个80多岁的瘫痪的美国人吃了“灵芝玉液”而站起来的故事）， 甚至还请专家为其歌功颂德，中国老年病研究会副会长、教授陈克忠 就厚颜无耻的为“灵芝玉液”肆无忌惮的撰文进行宣传，称其不仅具 有（1）抗缺氧、耐空冷；（2）抗疲劳；（3）抗肿瘤；（4）抗衰 老；（5）抗放射线损害；（6）降血脂、改善心功；（7）提高免疫 力；（8）保护肝脏；（9）增强应激反应等九大功能，而且还有扶 正、减毒、抗辐射和抑瘤作用，故可作为抗癌辅助药，配合化疗、放 疗等抗癌治疗。 正是由于厂家和商家及专家的种种虚假宣传，在全国形成了20多万人 的销售大军，然而销售人员的越多及“神药”销售的越多，那么受害 者将越是众多，仅在遵化市，象张敏这样服用灵芝玉液却没见效果的 大有人在，有天津《城市快报》记者走访调查了近百位服用过灵芝玉 液的消费者，没有一位反映有疗效，至于全国各地天知道将有多少人 家被坑害得倾家荡产。 在中国有相当多的人因经营保健品而一夜暴富的，象曾经红级一时的 “聪聪母液”、“三株口服液”等保健品，在富了及少部分人的同 时，有千百万人的钱财因各种媒体对保健品夸大其辞及神乎其神的广 告宣传而上当受骗被掠夺，然而就是这些无数次害人的保健品却在中 国不仅没有受到有关部门的重视和打击，反而在中国是层出不穷屡屡 坑害百姓，即使那些违规广告受到惩罚，但媒体为了自身的利益还是 照样播出和出版发行，如目前依然播出的“脑白金”，正是由于媒体 的助纣为虐导致保健品肆无忌惮的在中国上演一次次坑害百姓的悲 剧。 广告之所以常常让国人屡次上当受骗，与媒体有着直接关系的同时， 也与国内那些所谓名人有关系，那些惟利是图、利欲熏心的所谓名人 为了一己私利，不顾广告的内容虚假成分，纷纷在广告里扮演坑害国 人的角色，如所谓著名影视及歌坛明星唐国强、付笛声、任静等人为 违规的北京“新兴医院”做严重违规的广告，使大量的不孕夫妇前往 “新兴医院”上当受骗损失钱财，而央视电视台曾经为了这家“新兴 医院”的“送子神话”虚假广告宣传起到推波助澜的作用。而如今这 个多次被查处的违规医院，目前其广告依然在湖北电视台招摇撞骗。 更有甚者有的电影演员竟然把有些食品宣传有治病的作用，在医疗广 告中宣传成了药品。比如“盖中盖”食品广告，竟然在电视广告中宣 传“腰不痛了、背不痛了、腿也不抽筋了，这药还真治病”。而这个 电影演员李老爷子自己都承认“别说提着东西，现在不提鸟笼子、菜 篮子，空手也爬不动楼了”的情况下，照样在做广告时一口咬定自己 “一口气上五楼，不费劲”，而那些常常以患者名义进行虚假广告宣 传的演员更始屡见不鲜，如陈小艺与儿子同上阵大张旗鼓的为一种食 品宣传有药的功能。商家与媒体及演员为了谋取暴利联手同盟齐心协 力上演坑害及掠夺百姓钱财的大骗局。 商家与媒体及演员利用广告坑害及掠夺百姓钱财从某种现实的角度而 言还算是轻的，更为严重的是，有的商家在利用广告时不仅是谋取钱 财，甚至是伤人害命，如新闻媒体播报的“苦乐康”广告，其内容称 “包治多种糖尿病，获得世界卫生组织奖，取得重大突破，使得半夜 都有人排队买。”其实，这完全是骗人的鬼把戏。新疆医科大学一附 医院就已经抢救了四五位买这种药上当受骗的病人。这些上了年纪的 糖尿病患者，买药花了几千块钱，却差点连性命都搭了进去。有的就 没有这样幸运，如山东的万杰高科在广告中对其医疗设备夸大其辞， 诱使大量的患者前来医治，其结果不仅没有达到广告宣传中的效果， 而且更多的患者为此倾家荡产，更有甚者，有一个患者林辉（化名） 被山东淄博万杰医院伽玛刀超大剂量辐射后，十年来不仅花费巨资 700多万，结果被医院乱用药物致人瘫痪并因此最终丢掉性命；如最 近披露的就是一个典型的利用广告谋财害命的齐齐哈尔第二制药有限 公司，其生产的“亮菌甲素注射液”假药，到目前为止在广东已经有 九人因用了广告宣传的药品而死亡。 由于中国目前还不是一个正规的法治市场经济，因此中国百姓在这个 混乱的社会中，人们的身体健康就难以避免的受到来自各方面的压力 和威胁，因此人们希望有一个好的身体，尤其是患病者就更希望自己 的身体早日康复，因此广告中的药品宣传对他们有极强的诱惑力，也 正应了那句民间俗语“有病乱投医”，于是人们为了健康就不惜钱 财，希望购买到的医药及治疗达到理想的效果，于是商家就利用人们 对健康的渴望，不法商家就利用广告趁火打劫、巧取豪夺。广告成了 商家、医院、媒体及影视演员掠夺国人钱财的桥梁，有的媒体，如重 庆的一家媒体当年其广告收入中，大概医药广告就占到了60%以上， 甚至是70%、80%，中央电视台在药品广告方面的收入恐怕就不会不是 一个天文数字吧。然而在国家工商部门对医疗药品的广告进行调查 中，发现医疗药品广告绝大多数存在着虚假不实的成分，更有甚者， 如山东省卫生厅卫生监督所近期对省内部分报刊发布的医疗广告进行 了监测。共监测895条次，仅二条次符合有关规定，合格率为 0.22%，那么也就是说99.8%医疗广告是在违法。难怪百姓称药品、医 疗服务、保健食品、医疗器械的广告已经成了社会“四大公害”。 在医疗药品广告成了重灾区的同时，其它方面的虚假广告也是层出不 穷一个更比一个强。最近媒体曝光的“欧典地板”可以是虚假广告的 一个代表，而这个虚假广告曾经在中国大陆上风靡了六年，曾经如果 谁家装修铺上“欧典地板”，那也算是一种风光，因为普通人家铺不 起，而这种“欧典地板”比其它普通的地板要贵几倍，其价格是 2,008元一平方米，而且销售状况也是一流的。为什么这个“欧典地 板”会受到人们的欢迎，一是每一块欧典地板都被打上鲜明的 “3．15”烙印，它荣膺国家免检产品称号，也是“进口地板”中惟 一全部合格的产品，它曾是欧洲“百年品牌”，在德国，它曾获得过 最高级别的“蓝天使”环保认证，它的地板因为“洋”曾卖到3,888 元一平方米的天价，二是央视电视台为“欧典地板”保驾护航发挥了 极其特别的作用，六年来大张旗鼓的广告宣传使“欧典地板”成了 “北京人喜爱的消费品牌”，然而这个“北京人喜爱的消费品牌”的 “欧典地板”却原来是一个冒牌货，其产品的所有光环都是虚拟的， 事实上“欧典地板”根本与德国没有如何关系，更谈不上什么百年生 产历史，只是国内一家只有八年生产“欧典地板”历史的厂家。一个 手段并不高明的厂家在央视电视台的尽心呵护下，竟然招摇撞骗了六 年的时间，一个靠虚假广告销售天价“欧典地板”的厂家，尤其是媒 体的作用下，其结果给国人造成的损失无疑是不可估量的。 “安居”可以说是国人生活当中最大的臆见事情了，购买房屋对普通 百姓而言几乎是倾一生所获得的收入，有的一生收入未必能满足购房 的钱款，然而就是这样关系到国计民生的大事，也成了房地产商的算 计，为了谋取暴利，不择手段的利用媒体及广告的虚假宣传，在一方 面制造房源紧张的情况下，另一方面对销售的楼房夸大其辞花言巧语 诱使国人购买与广告有极大差距的住房，导致国人上当受骗，有的购 房甚至多年拿不到产权证，而这种种现象在全国各地是层出不穷屡见 不鲜。 由于在中国虚假广告可以说涉及到各个领域，笔者不可能面面俱到， 只能是管中窥豹。显然在这个只向钱看的国家里，商人与名人及媒体 几乎是“珠联壁合”不顾国家法律的规定和道德的约束，只要能获得 利益，尤其是能谋取暴利的情况下，利用广告巨大无比的力量，诱导 广大的百姓走向一个个被掠夺钱财的陷阱，致使百姓在虚假广告笼罩 的天空下，无处躲藏，几乎成了虚假广告的牺牲品。 （2006年7月12日于吉林） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 三十八万元贿买教育局长给我们什么启示 黄广湘 五年时间原商洛市委常委、商州区委书记张改萍从老百姓眼中的“女 菩萨”变成了“官帽批发公司”总经理，27顶官帽，收受106.9万 元。目前，这些行贿官员，一人判刑，两人被捕。其中花38万元买下 了商州区教育局局长一职的陈新智在任一年多的时间里，利用调动教 师等机会，收受巨额贿赂，陈新智的腐败问题已被商洛市纪委查清， 因涉嫌受贿罪被商洛市检察院依法决定逮捕。（2006-07-16《民主与 法制时报》：《陕西商洛市女书记卖官清单：有人借款贷款买官》） 现在风传教育系统非常腐败，但一般人并不知晓教育系统究竟是怎样 的腐败，腐败到了什么程度。今天通过庭审原商洛市委常委、商州区 委书记张改萍受贿一案，我们终于可以“管中窥豹”了。在张改萍卖 官受贿案中，惟有商州区教育局局长这职位卖价最高，计达38万元之 巨！ 人们不仅要问，一个区教育局局长职位，为何如此炙手可热？陈新智 为何敢拿38万元的赌注去押一个区教育局长？ 张改萍说：“教育局长的位子争的人多”。教育局长能左右多少校 长、教师的命运？能左右多少学生（考生）及学生家长的命运？能左 右系统内多少教职员工职务、职称的升迁和评定？所有教育资源的分 配权力又有多少能逃脱局长大人的手掌心？作为在官场厮混多年的女 书记当然知道教育局长位置的分量，而作为曾经是商州区纪委副书记 的陈新智又何尝不知？──卖呵，贿多少也敢收；买呵，花多少也值 得！ 说到官员，人们都以为他们一定会履行“为民服务”的天职，他们从 政的目的，一定都是为了发展经济，造福一方群众。可是，人们又不 得不怀疑这些买官者的目的和动机。就说这个陈新智，他前后花了38 万元才当上区教育局局长，如何能指望他真正去履行教育局长的职责 呢？如何能指望他将该区的教育问题公平公正的办好呢？可以说，从 陈新智上任商州区教育局局长那一天起，他就把收回那38万元的“高 额投资”作为自己的第一要务了！事实也正是这样，在他任职一年多 的时间里，利用调动教师等机会，收受了巨额贿赂。 现在我们大体可以弄清吏治腐败的结症在哪里了。首先是官可以 “卖”。这是体制问题。中国官员产生的机制必须彻底改革，走“民 选”这一条政治文明的必由之路，才能杜绝卖官现象。当然改革需要 经得住历史的阵痛，需要站得高看得远，不惧怕失去眼前的“权威” 才能成功。其次是当官可以敛财。这是监督机制问题，但说到底还是 政治体制问题。假如张改萍、陈新智们是民选而非“任命”的官员， 那么一者民选机构可以选出民众认可和心仪的官员，二者民选机构势 必建立一套完整的监督机制，可以真正有权监督他们的官行官德── 最终卖官“不成”，敛财“不能”，则官场自清矣！ 一个区委书记可以在五年内批发27顶官帽，由此推想有多少官员在卖 官；一个区教育局长竟然有人愿意花38万元贿买，由此推想有多少官 是通过金钱贿买──这样一个漏洞百出遍体腐败吏治体制，难道不应 该引起所有中国人的深思和警醒吗？难道那些矢志于吏治改革的民族 精英们不应该立即行动起来吗？ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 救火中死去的村民为什么得到官方的冷落 田晓明 7月7日， 山西省宁武县东寨镇东寨村一村民家起火，数十名村民前 去救援，不幸的是着火的地方竟然藏着炸药，结果去救火的很多村民 在爆炸中身亡，在这个爆炸事件中有49人死亡。这些村民的行为正是 值得称道的见义勇为，可是事情发生已经过去七天了，政府对于这些 村民的救火行为并未给予褒奖。我们再来看看政府对湖南衡阳的牺牲 的消防官兵是什么态度。2003年11月3日，衡阳一楼房失火，前去救 火的消防队20名官兵被倒塌的楼房砸倒，付出了宝贵的生命。2003年 11月6日新闻媒体就得到消息，公安部已正式提出，要确认衡阳市公 安消防支队为“立党为公、执法为民”优秀集体，衡阳市公安消防支 队已决定要为牺牲的所有官兵申报“烈士”称号。 为什么村民和消防官兵得到的待遇相差这么大？因为消防官兵是官方 招募来的，他们的救火行动听从官方的指挥，他们平时的训练也是在 官方的指挥下进行的。这就使消防官兵与官方存在着一种特殊的关 系，消防官兵表现的好坏与官方对他们的管理有着直接的关系，他们 表现的好就证明了官方管理有方，所以官方愿意积极地宣扬消防官兵 的事迹。官方积极地褒奖被他们管理的下级，这也有利于今后的管 理；如果官方对于在事故中丧生的人不管不问，那么死者的同事会比 较寒心。村民是官方建立的组织系统以外的人，他们跟官方不存在着 特殊的关系，所以官方对他们的褒奖就不会很积极。前面讲到的是官 方不褒奖村民的浅层原因，官方不褒奖村民的深层原因将留在后面探 讨。 实际上村民是更值得褒奖的。村民与消防官兵不同，村民去救火纯粹 是尽义务，如果他们不去救火，他们不会受到任何制裁。官方对这些 更值得褒奖的人不闻不问，实在是有失体统，也有悖常理。一个地方 的社会秩序好坏，取决于政府的治理，同时也取决于公民的觉悟；如 果公民的觉悟很高，能约束自己，不做破坏公共秩序的事情，并且热 心于公益事业，那么政府的治理范围和治理力度就会减小。在某个地 方或某个领域，如果公民能自治，政府就没必要在那里开展治理。如 果公民能比较好地约束自己的某种行为，那么政府对这种行为的管理 就可以放松。山西省宁武县东寨镇东寨村的村民们自发地去救火，这 说明他们是不自私的，他们对于公共秩序比较关心，他们没有躲在家 里，等别人去救火，独自享受别人的劳动带来的安全。政府应该赞 扬、鼓励这种不自私的行为，这样的行为越多，社会秩序就越好。政 府的赞扬和鼓励将有助于不自私行为的生长。遗憾的是，山西村民的 不自私行为没得到政府的鼓励和赞扬。 实际上中国人是比较自私的，在公共场合大声喧哗，在街上乱扔杂 物，随地吐痰，将自己家的破烂和其它物品摆放在公共空间，上述种 种行为都是不管他人的利益，只顾自己方便的行为。如此看来，政府 在中国人当中提倡不自私，引导人们关心、维护公共秩序，这都有利 于社会进步。然而我们更多地看到的却是政府在喊口号，这些口号让 人们在道德上成为完人。可是口号的作用实在是有限，口号喊过多年 了，自私的人并不见少。一次实际行动胜过无数口号，社会需要的是 政府褒奖不自私的人，舍弃这样的实际行动，社会的进步就要受到阻 碍。褒奖不自私的人是政府应该做的，可是他们却没做这件事，这是 为什么？ 现在我们就可以探讨官方不褒奖村民的深层原因了。在集权社会里， 官方更希望人们自己顾自己；人们有责任感，经常涉足公共领域，并 不会得到官方的喜欢。我们知道，在集权社会里，人们为了一个共同 的目标而走到一起的机会非常少，官方根本就不给人们创造这样的机 会，人们自己创造这样的机会，也会被官方破坏掉，这就是集权社会 里很少有非政府组织的原因。官方希望人们听从他的安排，去做一些 舍己为公的奉献，他不希望人们自发地组织起来做一些事情，尽管你 做的这些事情是好事。出于本能，集权政府不会去褒奖人们自发组织 起来的活动，这就是山西村民自发形成的救火行动不被官方重视的深 层原因。 两千多年的封建统治使中国人非常自私，当中国从传统型社会向现代 化社会转型的过程中，我们应该知道自己为什么变得自私，我们也应 该知道要想成为一个现代公民还将遇到很多困难，通晓事理将有助于 我们继续前行。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 假如给我三天的自由 曹维录 美国盲人学者海伦．凯勒于无边的黑暗中寻求光明，在无望的世界里 注入希望，写了《假如给我三天的光明》，上帝深感其诚，对她说： “我可以满足你的要求，但你也将因此失去思想的自由，你愿意 吗？” 当然，我们这只是一个设想，上帝没有这样说，但假如真有这样的问 题，海伦将怎样回答呢？ 要知道这个问题的答案其实并不难，我们只要想一想海伦的一切成就 都是思想自由的果实，她如饥似渴地寻求光明的目的就是要自由地、 毫无阻碍地和别人沟通和交流自由的思想，就知道海伦将怎样回答 了。 人最宝贵的是生命，比生命更宝贵的是信仰自由、思想自由和信仰、 思想交流的自由。强大的古罗马帝国对基督教的迫害持续了300多 年，无数的基督信徒为着他们的信仰付出了生命，但是他们并没有被 吓倒和征服，历史的发展使强大的罗马帝国象一堵残墙一样在大地的 运转中轰然坍塌，而看似弱小的基督教却生机勃勃地发展起来，福音 传遍了整个世界。 在几千年的文明史中，为思想的自由付出生命的历代都有，史不绝 书。近半个世纪来，中国就有林昭、吕九莲、张志新、王申酉、遇罗 克、“6. 4”事件的遇难者以及众多坚持自由信仰的人为思想自由付 出了生命，生活在独裁统治下的人们要获得自由，代价是高昂的。 有人说：我们现在不是很自由吗？比如，在一年之始的春天，我们可 以自由地决定我们承包的地里是种玉米还是种高粱，自由地决定给人 打工还是自己发展；在早上从家里出来时，我们可以自由地决定我们 是去会朋友还是去超市买东西；在吃早点时，我们可以自由地决定是 喝豆浆还是吃混吞；我们可以自由地打牌、去网吧玩游戏、散步、旅 游、谈恋爱……不错，所说的这些都是自由，但这些都是生物的自 由，就象海涅在《奴隶船》描绘的奴隶们唱歌、跳舞的自由一样，这 样的自由动物也有。能够满足于这种自由的人，其思想的境界同动物 相距不远。 人之所以称为人，是因为人有思想，人们所说的自由，也是指思想、 信仰和这种思想、信仰表达的自由。这样的自由我们有吗？我们没 有！ 如果有一天你可以在公园里自由地修练法轮功或别的什么功法；你可 以脱离“三自爱国”而去参加你认为好的基督教、天主教；你可以自 由地思想不去曲意迎合主流的意识形态；你可以放开言论批评政府某 些政策的失误，揭露当政者贪赃枉法的腐败行为；你可以迁徙到一个 你认为好的地方定居；在你听到警车鸣响时不担心是来找你的麻烦， 你也不担心会有“闭门家中坐，祸从天上来”的事发生，不担心无缘 无辜受迫害而求告无门；在你受到不公正对待时有许多私营媒体站出 来为你主持公道，把事情张扬得满世界都知道，让害人者无以遁形。 只有到了这时候，你才可以说你是自由的了。这是人的自由，这个自 由的标准是先人们早就认定的了。 自由是如此珍贵，比生命更为重要。我们也仿照海伦的说法：假如给 我三天的自由，我将怎样安排这三天呢？ 第一天，我想我会失态，这不难理解，饱受残酷、野蛮、反动、黑暗 统治的人突然间获得了自由，一个当奴隶的人现在不再是了，其内心 的狂喜是可想而知的。我会狂呼，我会雀跃，我会热泪盈眶。我会穿 最好的衣服跑到街上，向每个人微笑，同那些我认识的、不认识的人 打招呼，向他们问好，请愿意和我聊天的人吃饭，给孩子们买巧克 力，我会对他们说：“知道吗？我们自由了，自由了，感谢万能的上 帝，我们终于自由了！” 我会到门市里去，买许多的烟花鞭炮，把他分发给人们，欢呼着燃 放，让所有人分享这一喜悦。 我还要带着全家去上坟，把这个天下最好的消息告诉那些死去的先人 们。他们没有等到自由的这一天，带着绝望的心情离开了这个世界， 绝望带给他们的痛苦，比死亡还要可怕，现在我要把这个好消息告诉 他们。我会祭奠那些为自由献身的人们，他们是中国的普罗米修斯。 汉民族一直把新年当作最大的节日，但是，新年每年都有一次，不过 就是300多天，而自由，却让我们经过了多少世的艰苦付出。上个世 纪初，自由刚刚露出一点黎明的曙光，就被滚滚的乌云遮住，无边的 黑暗笼罩整个中国大地，人们陷入苦难的深渊，路漫漫，夜漫漫，长 夜难明，泪水哭干。人们几乎对上帝失去了信心，怨气充满着无边的 大地，失望的情绪到达了极点。这个时候人们自由了，这个心情，远 非盲人复明的喜悦所能比。 第二天，是我冷静下来思考的时候，我要好好反思一下，这一切究竟 是怎么回事？在别的地方习以为常的东西，在我们这里却是那么珍 贵。 与生俱来的自由为什么让人剥夺了？我们自己难道就一点问题没有 吗？在用常人的利益诱惑你的时候，在用谎言哄骗你的时候，我们是 怎么作的？我们跟着造反，跟着起哄，跟着去杀本来什么罪都没有的 人，把别人几代积攒下的财产弄到自己家里，还认为是光明正大的。 大饥荒已经是警告了，它是土改以来人们作恶的恶果，但是人们不知 道接受这些教训，文革中继续为恶，这一切就造成了继续当奴隶的恶 果。 我们还要对骗子的理论进行再认识，知道他是怎样利用人的弱点骗人 的。人类道德的每次滑坡，都会给恶人以可乘之机，卢梭说：“只有 理性才能教导我们认识善与恶”。罗曼．罗兰说：“生物在完成着自 己生长的同时，也在完成着自己的消灭。”这些都是在告诉人们，人 类要有自我净化的能力才不致灭亡。 到了第三天，我要把思考的结果告诉孩子们，让他们知道为了自由， 多少人献出了生命，先人们怎样经历了一场跨世纪的浩劫，这是有史 以来最黑暗的一段儿日子。我要告诉他们，历史上许多苦难都是由于 忽视了自由才发生的，自由是人与生俱来的权力，它不来源于社会， 更不是哪个大人物恩赐的。我还要告诉他们长长的一串名字，让他们 记住那些鲜为人知的故事。让他们学会友爱，让他们忘记仇恨，让他 们不为利动，不为势劫，不论在任何情况下都不出卖良心，只有这样 才能抵制住魔的诱惑。 真正的自由只需要三天，在这三天里，人们有如从一场噩梦中醒来， 一种恍若隔世的感觉油然而生，麻木的神经恢复知觉，人的良知开绐 回归，光明重新燃起人们的希望，人们会重新建立起对上帝的信心。 只有到了这时候，人们才知道他曾经历了一个多么黑暗，多么可怕的 时代；知道自由是水，是粮食，是阳光，是空气，是人类生存不能没 有的。有了这三天，人们还会回到那个连地狱都不如的时代去吗？ 不会的，这三天将奠定人们永生的自由！ （原载《自由圣火》第23期。提供者：作者） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 让不同的世界观对话 《全球对话的时代》如是说 刘利华 美国天普大学（Temple University）宗教系教授列奥纳德．斯维德 勒（Leonard Swidler）的《全球对话的时代》（Age Of Global Dialogue）（由本文作者翻译）终于跟中国广大读者见面了。此书的 核心宗旨可概括为九个字：让不同的世界观对话。 首先该书展示出一种广博的视角。从基督教内天主教内部的对话，到 与其同心的更大圆中的基督教内部的对话，到犹太教与基督教这两种 同根宗教的对话，到犹太教、基督教与伊斯兰教这三种闪米特宗教的 对话，到基督教分别与印度教、佛教、儒教、马克思主义的对话，以 及在世俗世界中，宗教与人权、宗教与国家、法律和伦理、全球伦 理、对话和批判性思维对于新型教育的建构等等，作者都作了广泛的 涉及。 其次，它达到了一种时代的高度。作者清醒地看到，人类历史走到今 天，我们的全球化生存状态决定了，我们必须进入与那些宗教信仰、 意识形态与我们不同的人的对话。这种对话不是为了说服别人，不是 要教给别人“真理”，而是为了向别人学习，共同成长。 第三，它具有一种深刻的历史眼光。它追溯了“历史的耶稣”，出生 于拿撒勒的那个名叫耶稣的地地道道的犹太拉比，是怎样被希腊化为 “主基督”的过程。作者通过对看重“应当怎样做”的犹太文化传统 到看重“应当怎样想”的希腊文化传统的各自特点的分析，及在基督 教形成和发展的历史过程中犹太人的诗画般的形象比喻如何变成了希 腊人的本体论、实体论判断的论述，使我们对于影响深远的基督论之 神秘内容豁然开朗。 四是，它体现出一种开放的胸怀。它对所有宗教和意识形态都是开放 的。它努力去发现各种宗教在对生活终极意义的探寻中的独到贡献， 它真诚而令人信服地肯定并论证了世界性的几种历史地也是文化地形 成的宗教都有其伟大而深远的价值。 五是它具有相当的哲学深度。无论是涉及终极实在的哲学本体论问题 还是日常生活层面的问题，作者都表现出一种融会贯通的哲学方法视 角。特别是，它达到了与后现代主义的祛除绝对化的共识，却并没有 掉进后现代主义的相对主义的陷阱。作者指出：在承认全部真理陈述 永远是部分的，带有一定视角的，不具有绝对性的同时，还必须把认 识和描述实在和价值的人类共同基础谨记在心。正是人类经验中客观 存在的共同性，可以作为我们建构一种普遍的、基本的认识论、美学 和价值系统的基础。 六是它痴情于对人类前途、命运，特别是对当前人类存在中迫切问题 的关切。它深刻却并非纯概念的逻辑思辨，所关注的并不是对话“模 式”的理论概括，而是对话过程如何在“认识的、实践的、以及心灵 深度的领域着手”，以及如何在此基础上达成“完满的人类生活”。 它看到象牙塔之外宗教绝对主义和排他主义默许下的战争与残杀导致 的人间苦难，提出：“我们的宗教和意识形态必须终止这些对宗教和 意识形态的曲解和滥用！” 《全球对话的时代》不但向我们传达了当今世界宗教和宗教间、意识 形态间对话的现状和发展趋势，而且着力于引导我们在一种更高的时 代平台上，以一种更明智也更美善的态度来处理不同的宗教、意识形 态间的关系，使当今所有信奉某种宗教的人，进而使包括所有有神论 者和无神论者在内的全人类，在其存在状态上达到一种从未有过的更 丰富也更和谐的状态。　　 《全球对话的时代》给予了我们如下的心灵撞击： 　　对话还是毁灭？ 　　这是一个值得考虑的问题。 　　默然忍受唯我独尊的绝对主义， 　　允许人类相互间的种种无知、误解继续， 　　让内耗、对抗、欺凌、以至于互相残杀永无止息？ 　　还是通过对话尝试着走出幼稚盲目的独白时代， 　　通过对话彼此发现彼此学习 　　更好地了解并成为完满、成熟的自己？ 　　进而在全球化时代 　　彼此能和谐共处又保持着各自独特的美丽？ 　　人啊， 　　你必须选择， 　　你无可逃避。 那么，让我们对话吧！还等什么？ （李利华：中国人民大学马克思主义学院副教授） ------------------------------------------------------------ 【新书】斯维德勒著　李利华译：《全球对话的时代》 ◆2006年1月由中国社会科学出版社出版 ◆49万字；710×1000 1/16 开本；386页 ◆定价：46.00元（人民币） ◆如要订购，请与中国社会科学出版社“读者服务部”安士菊先生联 　系。 　◇地址：北京鼓楼西大街158号 　◇邮编：100720 　◇电话：010-84029450 〔原载《社会科学报》第八版《读书》。2006年6月22日。刊登时对 此文略有删节。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 法律缺陷不补公益诉讼难成 李克杰 7月15日的《京华时报》同时报道了两例公益诉讼的判决结果：一是 全国关注的法学博士状告牙防组认证欺诈案，北京市朝阳区法院以全 国牙防组与李刚之间不存在利害关系为由，驳回了李刚的起诉；二是 第七次提起个人公益维权诉讼的中国政法大学硕士郝劲松起诉地铁公 司要求退还五毛钱如厕费案，被北京市一中院以诉复八线厕所违法收 费的理由不足为由终审驳回。 〔新闻链接〕2006-07-15《京华时报》：《法学博士告牙防组被驳． 　　　　　　法院称其与牙防组无利害关系》 〔新闻链接〕2006-07-15《京华时报》：《认为地铁收五毛如厕费违 　　　　　　法．法大硕士告地铁公司败诉》 上述两个公益诉讼案件均以败诉而告终，再次凸显了我国公益诉讼的 步履维艰。事实上，此前发生的许多公益诉讼案件，除了为数不多的 几起个人公益维权诉讼获胜之外，多数诉讼案件尤其是以公权力和强 势部门为被告的公益诉讼，多以败诉或原告撤诉而告终。如同样引起 全国关注的“进津费”诉讼案一审原告败诉；全国首例纳税人状告财 政局私自超过预算购买小轿车案，无果而终；全国首例新闻记者因采 访政府机关被拒绝而引发的行政诉讼，戛然而止；全国首例居民状告 公安机关违法查验身分证案，也在各方压力下，悄然撤诉……这充分 显示公益诉讼成者少，“败”者多。 那么，公益诉讼在我国为什么会出现如此状况呢？笔者认为，其根源 在于我国规范公益诉讼的法律严重滞后，缺乏相应的法律明文，致使 公众、社会和司法机关都无所适从。 公益诉讼是公民、社会团体、国家机关为了社会公共利益并以自己的 名义向国家司法机关提起的诉讼，其目标是以个体的诉讼形式，求得 公众利益的回归，其实质是为纠正公共性违法行为、保护公共利益而 采取的一项司法救济措施。对照这些要求，我国已经出现的公益诉讼 并非都是严格意义上的公益诉讼，多数情况下只有公益诉讼的名，而 没有公益诉讼的实，或者当事人目的为公益，但结果却很难直接保护 公益。“进津费”案、纳税人告财政局案、告牙防组案都是典型的公 益诉讼案，而其他的许多案件只是具有公益性质，即使胜诉其结果也 不会自动及于其他同类情形，只是可能间接促进公益。社会和公众之 所以把它们都当作公益诉讼来关注，目的是希望其能够直接促进公益 的保护，直接使同类受害者从中获益。 随着社会法治的进步和人民权利意识的提高，尽管公益诉讼很难达到 预期目的，但败诉或无果并没有阻挡他们维权的脚步，近年来公益诉 讼正呈方兴未艾之势。比如，近日就有市民对倍受非议的银行跨行查 询收费提起诉讼，当然人们也担心该案的最终的结果是否只是为同类 诉讼的诸多败诉纪录再添一笔。 公益诉讼的败多胜少，特别是与违法或侵权行为不具有利害关系的人 提起的公益诉讼更是鲜有胜诉者，根本原因在于缺乏法律支持。因为 在我国现有民事实体法和程序法中，根本就没有公益诉讼这一概念， 更没有相关规定，对于性质、诉讼主体、判决结果的适用等等，都是 空白，因此无论是否公益诉讼，一到法院，法院的受理和判决标准都 是现行法律规定，先是判断其诉讼性质，是行政诉讼还是民事诉讼， 然后再甄别原告是否与被告的违法侵权行为有利害关系，否则就会毫 无例外地驳回诉讼请求。按照这样的标准，越是典型的公益诉讼案 件，越没有胜诉的可能，要么不予受理，要么驳回请求。 总之，在笔者看来，当前公益诉讼的现实困境迫切需要尽快完善相关 法律，不仅给公益诉讼一个名分，而且规范其中的各个环节，使公益 诉讼能够真正有效地保护公共利益，避免同类诉讼反复提起，加大公 众维权成本和浪费有限司法资源。 （2006年7月16日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 追踪观察藏中互动 安乐业 国际声援西藏运动所主办的中文双月刊《了望西藏》（2006第一期） 刊发了《从破冰之举看藏中谈判前景》，结合达赖喇嘛所作出的善 意，阐述了一种思路──藏中如何解除多年对抗的方式方法──，提 出有利于北京口口声声提倡的“中华民族的伟大复兴”的既简单又行 之有效的办法。但是，伴随着进藏铁路的开通和达赖喇嘛的生日，北 京所任命的部分中层官员，却放出了许多值得关注和需要推敲的信 息。 首先，进藏铁路通车的同时，西藏党委书记张庆黎却用粗暴的语言表 示，将发动新一轮“爱国主义教育，同达赖喇嘛及其支持者进行一场 你死我活的斗争。”通车不到11天，当局又针对位于拉萨的甘丹寺发 动了新一轮所谓“爱国主义教育运动”。并且，为了杀鸡给猴看，又 把今年5月份逮捕的两名僧人判处二至四年不等的有期徒刑。这是张 庆黎新官上任以来所采取的最严厉的措施之一。不过，大家知道，上 下口径一致的社会制度下，任何举措的解读都不能只看单一的行为， 因为，这之前身为中华人民共和国统战部副部长、在藏中接触中扮演 中方首席代表的朱维群一反常态，开始谴责所谓“达赖喇嘛在宗教上 的虚伪、人性上的欺骗、政治方面的分裂”。这让人们能够看到国际 外交史上未曾出现过的一种奇特现象：调解者谴责的仅仅是被调解的 一方，而不是两方。这就让接触陷入中断的边缘，更不用说什么进展 了。 同时，西藏尽管面对着财大气粗的对手，但是，它还有国际社会对它 的关注、拯救的呼声和逐步升高的民间行动所起到的动力性作用。毕 竟，人类所追求的最终目标还是相对和睦的局面啊。这并非藏人不愿 意看到的场面。相反，这是展望“后达赖喇嘛时期”西藏问题何去何 从的关键性所在。笔者认为，这对两方都有好处和坏处，而且，恐怕 对藏方还利大于弊。布鲁金斯学会中国中心高级助理研究员李晓汀也 认为，“中国当局如果一味在西藏问题上采取强硬立场是不可取的， 首先因为西藏问题国际瞩目。”虽然北京方面有随着达赖喇嘛的圆寂 终结西藏问题的愿望，但是，这个愿望的可能性，已经因为达兰萨拉 从2002年开始实施的直选流亡政府首席噶伦的举措而消失。它也对向 往“中华民族伟大复兴”的人们提供了借鉴的活样板。除了那些为特 殊利益集团的利益、假借“中华民族伟大复兴”之名，破坏“中华民 族伟大复兴”的个人或集团外，没人会搞出这样滑稽的游戏。 其次，《环球邮报》也报导说： 　　“西藏自治区主席向巴平措言词犀利地抨击达赖喇嘛是伪君子和 　　国家安全的威胁，说他运用欺骗伎俩，我们至今看到的还只是他 　　在转换策略，归根到底的目的仍然是以隐蔽方式取得西藏独 　　立。” 还李晓汀说，“去年达赖访美的一些言论来看，似乎他其它的一些言 论仍然不能使中国政府放心。比如说，达赖喇嘛反对说西藏自古以来 就是中国的一部分，他只承认西藏是新中国、也就是中华人民共和国 的一部分。这一点恐怕北京就不太放心了。”从2002年开始至今，藏 中双方前后五次接触尚没有取得进展的症结是否在于“北京就不太放 心”上？ 笔者看来，这不应该成为北京不放心的症结。稍微有点常识的人都知 道，如今被北京奉为统治西藏的唯一法宝《十七条协议》第一条明文 规定：“西藏人民团结起来，驱逐帝国主义侵略势力出西藏，西藏人 民回到中华人民共和国祖国大家庭中来。”那么，西藏没有回到“中 华人民共和国祖国大家庭”之前在哪里呢？ 中华民国官方在1917年上海出版的《远东地图》和1934年出版的《西 藏问题》，颇能说明“西藏（包括安多和康）在哪里”的问题。何况 中华民国于1928年在安多地区成立的“青海省”和1939年在康区成立 的“西康省”，是在没有任何协商的前提下设立的。其实，明眼人能 看得出这些地图和书籍上的主要依据还是《西姆拉条约》。恰恰《西 姆拉条约》又是现今北京和新德里所谓“边界谈判”无法进展的唯一 领域。不然，印度的阿鲁拿恰邦为主的九万多平方公里以及拉达克、 锡金、布丹也不会是现在的模样了。尽管如此，达赖喇嘛的特使嘉日 洛地尖参说： 　　“上一次我们会晤的时候，我告诉中国代表，他们可以草拟一份 　　声明，我来签字，申明达赖喇嘛不寻求西藏独立。我们愿意这样 　　做。但是，他们为什么还要反复指责达赖喇嘛谋求分裂呢？因为 　　他们在内心深处缺乏在西藏的合法感。这种事情，是我无能为力 　　的。” 从这个意义上看，西藏问题的延续握在北京之手，因为，新德里不愿 意看到西藏问题无限期地拖延下去，无限期地拖延下去的结果，将使 印度的这些领土受到威胁。新德里又绝不会放弃西藏问题本身所存在 着的价值。它还曾名正言顺地以“西藏问题的决议”在联合国大会上 前后通过了三次。所以，北京方面抱有随着达赖喇嘛的圆寂而终结西 藏问题是不可实现的一种愿望。当然，达赖喇嘛的圆寂对藏人的一时 打击将是沉重的。然而，根据西藏文化，死是生的开始，生即死的起 步。毕竟达赖喇嘛已经转了14世，每一世达赖喇嘛对藏人是非常重要 的，又每一世达赖喇嘛的圆寂从未终止西藏历史的延进。而，提前让 西藏精英替代喇嘛，泽更将起到推动性作用。这个问题目前又捏在北 京的手中。其实，从“班襌转世灵童问题”开始，西藏精英替代喇嘛 时代的晨钟已经被敲击了。 其三，如果北京再次对西藏实行“秦始皇灭儒”式政策，这会不会有 利于它的所谓“稳定与巩固国防”呢？虽然一党专政的中国并非没有 可能发生这类的事件，但是，北京正在大力声称它要建立“和谐社 会”并营造“国际形象”，如果它又大张旗鼓地对西藏实行如此严厉 的政策，那么，藏人完全有理由在国际上进行一场“矿产换取自决 权”运动。 北京不是扬言仅仅所谓“西藏自治区”内已经发现了潜在价值达 6,000亿的矿藏吗？所谓“自治区”以外的藏区资源和整个雪域高原 的水资源暂时就不用说了，其余可以以此类推。再加上雪域高原在全 球环保战略中的决定性地位，除非达赖喇嘛完全承认所谓《十七条协 议》的有效性，北京对西藏的统治永远站不住合法性的脚跟。如此看 来，开通道路、铁路和空路对藏人帮了大忙。所有这些既能保证这场 运动的顺利进行，而运动本身又能起到让中国过渡到民主化的推动性 作用。部分中层官员之所以要放出上述的这些信息，其唯一目的在于 制造内、外藏人对抗的假象。但是，它的后果反而将会成为迫使藏人 选择殊途同归的类似道路。 （2006-07-15日于印北达萨） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 怎样认识和建立民主与你的关系 “民主与你”系列谈（12之12） 肖利军 这是系列谈的最后一篇，第一篇是个开头，这一篇是个结尾，中间一 共谈了十个问题。其实，民主与你还有很多关系，都谈出来不可能也 没必要，因为不管与你有多少关系基本道理都差不多，说多少也是这 么回事，所以也就不多说了，相信你会举一反三把民主与你的关系更 多更好地认识上去。 不过，通过前面十个问题的探讨，有这样两个大问题应该弄明白：一 个是怎样从整体上认清民主与你的关系，一个是怎样建立民主与你的 关系。 先谈第一个问题，从整体上看民主与你主要有以下五大关系。 一、全面的关系 虽然我们谈了十个问题，但民主与你的关系却不只这十个，它与你生 活的方方面面都有关系。比如：与你的婚姻家庭、消费者权益、打官 司、宗教信仰、甚至打电话都有关系。为什么与打电话还有关系呢？ 因为中国的电信行业是政府直接管控的，虽然后来分了几大家，有了 些竞争，但基本还处于垄断状态，还挺霸道，收费高，服务质量差， 还搞“猫腻”套用户的钱，这在民主制度下很难行得通。你只要仔细 想想就会发现，民主对你生活的各方面都会产生影响，所以它与你的 关系是全面的。 二、多样的关系 民主与你的关系是全面，但每一种关系又是不一样的，大体有以下三 个类型的关系： １、主要关系和次要关系──实现了民主你就有了真正的选举权，可 　　以选个好官为包括你在内的老百姓服好务，你也可以竞选政府官 　　员，这是主要的关系。而在民主监督、民主议事的作用下，公交 　　车费下降了，对于不常乘公交车的人来说就是次要的关系。 ２、直接关系和间接关系──实现了民主，在社区可以顺利地成立业 　　主委员会，你参加了业主委员会提高了维权的资格和力量，说话 　　也硬了，这是直接的关系。而你家的厕所漏水了，以前物业服务 　　得不好，现在成立了业主委员会，居民的权大了，物业的服务就 　　上来了，能及时高质量地修好你家厕所的漏水了。这是你依靠结 　　社自由的权利又维护了别的权利，就是一种间接的关系。 ３、眼前关系和长远关系──实现了民主，你可以自由地结社、自由 　　地信仰、心情很快舒畅了，精神生活很快提高了，这是一种眼前 　　的关系。而能保障青年人的老保，能让你在公平公正的社会环境 　　中实现远大理想，对你的一生有好处，这就是一种长远的关系。 三、根本保障权利的关系 一个人的权利是多种多样的，有物质权利、有精神权利、有经济权 利、有政治权利，小的具体的权利数不胜数。如果我们只维护小的具 体的权利，并不能从根本上保障你的全部权利。比如你有理打赢了一 场官司，并不能保障你的其它权利都能维护好，也不能保证你下一次 有理还能打赢官司。你有了做买卖的经济权利，不一定就有竞选人大 代表和政府官员的政治权利。而一旦实现了民主，每个公民的各种权 利都会得到保障，有了民主权利，也就有了保障其它权利的权利，你 所有的权利都容易得到维护，所以说，民主与你是一种根本保障权利 的关系。 四、终生有好处的关系 一个人一生要做的事太多了，要维护的权利也太多了，在一个专制缺 乏公平公正的社会里，老百姓总是付出的多，得到的少，因为在这种 社会里有一个特权阶层，有一大帮贪官污吏在与民争利，好事好处都 让他们占了，老百姓就得的少了。所以老百姓总得拼命干生活才过得 去，办事费时费钱费力还不一定成，闹得你一生不消停。而一旦实现 了民主情况就不一样了，一个人从小到大，从青年到老年，学习、创 业、就业失业、看病老保等等都有相应的立法和社会政策，都有相应 的组织机构维护你的权利，使你一生的基本权利都有一个可靠的保 障，所以说民主与你是终生有好处的关系。 五、不是万能的关系 上面说了民主对你有那么多好处，但你千万不要把民主看成是万能 的，认为只要民主一来啥都妥了，民主不像被吹嘘得尽善尽美的共产 主义那样，不是啥毛病都能治好的救世神药。相对专制来说现代民主 是个历史的进步，但社会发展到任何历史阶段都会存在矛盾，都会有 不尽人意的地方。比如说：民主社会也有穷有富，也有小偷强盗和腐 败，这是由人的本性，人的差别和社会的客观条件决定的，恐怕永远 不能消灭。但在民主社会里致富要合法，穷会有救济，小偷强盗除了 依法制裁外也要尊重他们的人权，腐败能控制在很小的程度，这就是 和专制社会不同的地方。可见，民主不能把所有不良的社会现象都消 灭，一个社会啥毛病都没有不可能，那就不是社会了，民主只能把不 良的社会现象控制在较小的程度，为社会的正常发展建立一个科学的 体制，一套合理的规则。所以，民主社会不是天堂，不会天上掉馅 饼，你还要努力，还要创造才能多收获，水平低、不勤奋照样受穷。 只不过在专制制度下你为社会做了贡献不一定有相应的回报，在民主 制度下一般会有相应的回报；在专制制度下老百姓的疾苦政府关注得 不好，在民主制度下会关注得好一些。 这回你该明白了，民主社会只是为你的生存提供了一个基本的社会条 件，为你的发展提供了一个公平竞争的社会平台并不是什么都包下 来。能不能发达还要靠自己，所以它与你的关系就不是万能的。 上面谈了怎样认识民主与你的关系，但光认识不干民主是不会来的， 因为一旦实现了民主当官的特权就要受到限制，在腐败中发财的大款 们也不好混了，他们对这事肯定不愿意，肯定要极力阻止，他们不让 干，老百姓又不去争，那民主啥时候能实现呀！所以，为了早日实现 民主，我们现在就要积极和民主建立关系，努力去争取民主。你可能 会说，我个人有多大章程，胳膊拧不过大腿，怎么能争民主哇！那 好，下边咱们就谈谈个人怎样与民主建立关系，也就是怎样去争取民 主。 １、要力所能及各尽所能地争取民主──谈到搞民主一般都认为那是 　　个很大很难的事，对，实现民主是个根本的社会变革，是个复杂 　　的系统工程，当然很大很难。但你应该知道万丈高楼平地起，海 　　洋虽大滴水汇成这个道理。民主也一样，从小事做起，从每一个 　　人做起，越做越大，越做参与的人越多，总有一天会成大气候 　　的。比如：你可以在朋友聚会时，在旅途中与旅伴的交谈中宣扬 　　民主，你如果说不好，别人宣扬民主时你说一声“说得对”表示 　　支持，也就是和民主建立了关系，就是争取民主的一种表现。你 　　能写文章还可以用笔争取民主，你如果有钱还可以用钱支持争取 　　民主。总之，有钱出钱，有力出力，能呼风呼风，能唤雨唤雨， 　　只要不沉默忍耐，不逃避等待；力所能及各尽所能地从我做起， 　　就会形成社会舆论、社会思潮，进而形成社会运动，那民主就快 　　来了。 ２、要和平理性有序地争取民主──搞民主和搞暴力革命造反不一样 　　，搞民主不是杀人，不是夺权，就像体育比赛就要有规则，公平 　　竞争夺冠军，不是把对手赶跑杀掉一样，民主是改革政治体制， 　　是建立公平竞争的规则，也就是要用民主的方式去争取和实施民 　　主，就是对反对民主的人也不能剥夺他们应有的权利，民主派要 　　在与反民主派和平、理性，有序地较量中争取民主的胜利。当 　　然，和平、理性、有序地争取民主并不是只能温文尔雅，其实， 　　争取民主也需要斗争，有时甚至是尖锐的斗争；也会有冲突，有 　　时甚至是激烈的冲突，但我们要尽量把斗争和冲突控制在一定的 　　程度和范围，这才是正确的做法。 　　看来，搞民主没有搞暴力革命和造反痛快解恨。但你要知道，暴 　　力革命和造反的过程是挺痛快，挺解恨，但要流血死人，整个社 　　会都会受到伤害。就是成功了，靠暴力和造反建立的权力也大都 　　是个讲暴力、挺霸道的权力，一般是不会讲民主的，到头来，少 　　数人在革命造反中得了势，当官发财，大多数老百姓还是生活在 　　专制下受穷，只不过换了一批压迫他们的新统治者，历史上农民 　　起义和中共闹革命的胜利不都是这个结果吗！所以说暴力革命和 　　造反只是一时的扬眉吐气，不能彻底长久地改变民众的处境，要 　　想彻底长久地获得权利就要和平、理性、有序地争取民主。比如 　　可以说民主、写民主、依法争取民主权利等等，尽管这样干时间 　　要长，见效要慢，而一旦实现了，对整个社会就有长治久安的效 　　果，对你也有全面长远的好处。 ３、要因地制宜积极渐进地争取民主──因为民主的实现要有一定的 　　社会条件，也需要一个过程，社会条件不同，搞民主的方式和进 　　程也不同，所以搞民主就要因地制宜、积极渐进。比如，现在中 　　国就可以搞人大代表的竞选，起码搞一定比例的竞选就行得通， 　　这符合中国国情，你就可以依法争当人大代表。中国政府不许这 　　样做，这就不是积极地搞民主。但马上搞总统选举也行不通，就 　　是冒进，你暂时就不能去竞选总统。 　　目前，中国已经具备了实现民主的基本社会条件，当务之急应是 　　以积极为主，以突破性的进展为上，虽然中国政府现在嘴上说渐 　　进实质上是停而不进，但我们不能消积，为了保障我们的基本权 　　利，就要因地制宜、积极渐进地促进中国的民主化。 ４、要把维权与争取民主结合起来──中国目前民间的维权活动此起 　　彼伏，已是星火遍地，这对推动中国的民主化有着基础性的社会 　　作用。但一般的维权活动还不等于是民主活动，我在第一篇中已 　　谈到，只维护其它权利，不争取民主权利，其它权利也维护不 　　好。所以，要把一般的维权活动同争取民主权利结合起来，就是 　　暂时不好做，你心里也要明白，争这个权利是一时的，争民主权 　　利才是根本的，要创造条件、利用机会，采取各种方式去争取民 　　主权利。 ５、要在注重体制改革中去争取民主──一提到民主，许多人认为就 　　是老百姓说了算，就是选举领导，这是一种片面的看法。和专制 　　相比，老百姓在民主制度下说话算数多了，但可不是只有老百姓 　　说了算，而是社会各阶层都有权说话，最后谁的意见算数，是由 　　一套机制和规则来决定的。在民主制度下不是一群人把另一群人 　　的权利选没了，而是都有一定的权利，但谁的权利都有限制，不 　　会大到损害别人权利的程度。所以，搞民主就不只是谁说了算， 　　换个领导的问题，而是个改变专制体制，建立科学规则的问题； 　　体制不改革，规则不改变，谁掌权都难免专制和腐败。因为人的 　　本质基本是一样的，都是公与私，善与恶，动物性与社会性的统 　　一体，在一种条件下一个人会尽量干好事，在另一种条件下就容 　　易干坏事。我跟朋友说过，在中国这个专制体制下我当官也难免 　　专权和腐败，顶多比别人轻点。你看，连追求民主的人都这样， 　　其它人就更不用说了。所以，民主不是靠一个人的良心和觉悟， 　　不是靠一个党的口号和许诺，而是靠科学的体制和规则去治理国 　　家，这才是民主的实质。 　　明白了这个道理，你就要为政治体制的改革使把劲，能出着的出 　　着，能表态的表态，能实干的实干，这就会为中国的民主化做出 　　更大的贡献。 明白了民主与你的关系，又知道了怎样去争取民主，剩下的就是干不 干了。我相信，有良知的中国人都会去干的，只要我们怀有“天下兴 亡，匹夫有责”的社会责任感，提高认识、勇于实干、善于实干，中 国的民主一定会早日到来。你一方面会在争取民主的过程中实现人生 的更大价值，也会在民主的实现中得到益处。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 西西弗斯，使命与尊严 写于《民主与自由》第四十八次重开 力虹 前几天，收到野渡先生发来的邮件，他告诉我“《民主与自由》（观 点）自从去年底被取缔备案号后，在各位师友的帮助下，于今天第48 次重开。我们一直坚持把网站设在大陆，这是因为言论的自由言说和 表达是公民的天赋权利，而不是政府恩赐的，所以我们不会放弃自己 的固有权利去屈服于不法的作为。” 这是我一段沉郁、灰暗的日子以来所得悉的最具光明色彩的消息。于 是我赶紧在地址栏里输入http://mzyzy.01www.net这个网址，果然一 点就有！真可谓“不信东风唤不回，似曾相识燕归来”啊！这次的主 页有了新的变化──栏眉上，民主与自由是以英文的形式 “Democracy and Freedom”出现的，观点成了“新观点”，右边跳 动的广告语不变：“自由之思想，独立之精神与其诅咒黑暗不如点燃 希望！”犹如失散了一段时间的老朋友，一旦重逢，远远的就可以认 出他原来的风采。 主页栏首下面的这一段红体字曾经为广大网所熟悉，与其说这是网站 的“宣言”，我却更愿意将此看成它的创办者的思想独白：人只不过 是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。用 不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭；一口气、一滴水就足以致他死 命了。然而，纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西更 高贵得多；因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而 宇宙对此却是一无所知。因而，我们全部的尊严就在于思想。 记得去年，我在主编《爱琴海》网站的一段时间里，有一次从一篇时 论文章篇末得到了《观点》的线索，便无意中打开了这个网站。竟然 发现在这里可以方便地找到我心仪已久的一些重要作家和他们的最新 力作！并且在时效上也是第一流的。自从《天涯》的《关天茶舍》和 《凯迪》的《猫眼看人》等国内论坛被迫屈服于当局压力，堕落成不 痛不痒的“杂谈”后，国内网络舆论已一片萧瑟。《观点》的出现， 对我们《爱琴海》来说无疑于在孤立无援之中找到了一个“知己”， 一支“援军”。当时，我还真不知道，眼前《观点》竟然是“第47次 重开”了！ 于是我们几乎每天都要从《观点》上下载不少重要的文章，用于《爱 琴海》主页的各栏目。通过它，我们与海内、外中文世界的主流舆论 似乎更加紧密地连结在了一起，从而使《爱琴海》这个后起之秀逐渐 站在了人文思想的最前沿，越来越受到网民们的关注。可惜不久之 后，《观点》再也点不开了。后来，野渡先生应邀热情加入了我们的 行列，参与了《爱琴海》网站的义工──先被邀为网站的驻站嘉宾， 旋即担任了主页的特邀编辑。3月9日，《爱琴海》被强行关闭，激起 中外舆论的强烈反响与声援，直至引发波澜壮阔的《中国互联网暂行 规定违宪审查全球大签名》运动，野渡先生从中作出了特别重要的贡 献。 野渡所倡导的“民主与自由”理念的高蹈与他本人行事为人的低调， 形成显明的对比。后来，我是从几位独立中文笔会同仁的文章和卫子 游那次对他的访谈中，才知道野渡为中国当代的言论自由付出了什么 代价。野渡曾整理过一份的《民主与自由》（观点）大事记，从2001 年8月28日起，该网站已经被迫关闭47次，每次的理由都是该网站 “有严重问题”或“有违法信息”。野渡为了坚持下去，不断地变换 租赁空间，先后转辗广东、江西、河北、四川、上海、甘肃、福建、 北京、甚至英国等地，租用过几十个服务器供应商提供的空间。同 时，为了生存下去，野渡还改变了该网站的名字，把《民主与自由》 改为《观点》，但这根本无法逃过中共庞大的网络监控系统。 该网站的关开之频繁和时间之短，让不了解中国网络状况的人难以想 象。2002年7月，该网站在一个月内关开了三次。之后，该网站每一 次重开后的生存时间越来越短，依次为20天、十天、九天、三天、二 天、一天、不足24小时，最后竟然到了不足三个小时！无疑开创了一 个新的世界记录。2005年十月18日网站被第46次关闭并取缔备案。从 中共的互联网管理法规的角度讲，取消备案意味着该网站在大陆的彻 底关闭。但野渡还是设法再次顽强地重开。2005年11月25日，该网站 第47次被关（也就是我所遇到的那一次）。 作为网站的创办人与主持人，其中体现出来的勇气、毅力和不屈精 神，用“可歌可泣”一词来形容实在不会过。美国《华盛顿邮报》 2004年5月23日曾在头版以《在网络夹缝中生存的网络管理员》为 题，发表了关于《民主与自由》网站的长篇报道；同时，《亚洲媒 介》、《中国时报》、台北中央电台、美国希望之声电台，自由亚洲 电台、美国之音等境外媒体，也多次报道过野渡主持的《民主与自 由》的艰难卓绝的奋斗历程。 然而，中共当局面对国际舆论的批评非但毫无收敛，反而变本加厉地 屡屡用卑劣的手段，对野渡先生实施了多年的打压：先是让他丢掉了 广州电大的教职，失去日常生活来源；广州警方又采取卑鄙的手段让 他居无定所。从2004年9月到2005年11月，野渡在短短的一年内居然 被迫搬了五次家，成了“搬家专业户”！ 这期间，一位朋友曾到访过野渡在广州的寓室，在天河区边缘一个农 民房居住区内，密密麻麻的矮小楼房挤在一起，压抑的让人喘不过气 来。野渡的住房大概只有十平方米，屋内除了一张床外，几乎没有立 足之地，角落里的一张小桌上放着一部电脑，还有一把破椅子。他告 诉朋友之所以居住在这样一个恶劣环境和这样狭小的房间，一是太 穷，二是因为这里有宽带接入便于上网。 今年“6．4”期间，在被迫离开近半年后，野渡终于重返广州。在一 次访谈中，他承认长达数年的颠簸流离，频繁的失去工作和变换住 所，确实给他与家人在生活上造成了很大的压力。但野渡作了这样的 表述：“我不想在这里说有多大的困难，毕竟比起那些系狱的朋友 们，我们的困难是微不足道的。而且，我一直认为对自由的追求是出 于心灵对自由的向往，自由就是生命和灵魂，追求自由就是生命的意 义所在，是尊严地象个人一样活着，而不是行尸走肉，更不是把自由 作为可以出售的货物，换取权力、金钱。既然自由是自己的生活方 式，那么其他的代价都是可以承受的了。” 现在，野渡的《民主与自由》（观点）网站第48次重开，并在努力争 取获得信息产业部的重新备案。野渡的这几年宿命般的经历，简直可 以载入民间个人网站迪尼斯世界纪录，也让人自然联想起那则著名的 古希腊神话，西西弗斯因为冒犯天庭法规而被降到人世间遭受惩罚： 推一块巨石上山。 每天，西西弗斯都要化狠劲把那块巨石推到山顶，但到了晚上巨石又 会自动地滚下来。于是，第二天他又要把那块石头往山上推。这样， 西西弗斯所面临的是永无止境的失败。大神惩罚西西弗斯，其实是要 折磨他的心灵，使他在“永无止境的失败”命运中，受尽苦难，然后 放弃。 可是，西西弗斯就是不肯屈服。每次在他推石头上山时，大神都要打 击他，告诉他绝无成功的可能。西西弗斯告诫自己不要在成功和失败 的圈套中被困住，他心中的信念是：推石头上山是我的责任，只要我 把石头推上山顶，我的责任就尽到了，至于石头是否会再滚下来，那 就不是我能掌握了。所以，他推石头上山时心中异常的平静，他安慰 着自己：明天还有石头可推，明天还有希望…… 刘晓波先生说得好，互联网是上帝赐予中国人的最宝贵礼物。但是， 我在想，难道上帝在赐礼物的同时，也给我们这一代网络人士安排了 西西弗斯般的宿命？中共当局视文明的普世价值和言论自由权利为大 敌的本质一日不改，到了晚上，那块“巨石”必将重新落下，重开的 网站又会遭到再一次封杀。我们的命运似乎永难改变。 但是，野渡先生已经将这个命运转换成了神圣的使命。这个使命的含 义显然已经超越了那个古希腊神话的内涵，超越了一个民间独立网站 “开还是不开”的策略考虑。它不但是为自己的存在谋求出路，它更 是在一次又一次的失败中，向全世界证明了在黑幕重重的中国大陆， 仍有一块不屈的精神高地，树竖着自由的旗帜，坚守着人类的价值； 也昭示着中国当代知识分子中的一部分，正在以“宁殉自由死，终不 甘为奴”的高贵灵魂，捍卫着中华民族最后的尊严！ （2006-07-14宁波） 〔原载《民主中国》。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 四九年以后中共现当代史上的胡说八道 昝爱宗 今年是2006年，是1956年“冒进”乱国、“反冒进”提出并被批判50 周年，是“文革”开始40周年和结束30周年。这些不堪入目的历史记 忆，是任由疯子和狂人胡说八道、祸国殃民的时代，是中华民族的灾 难。这段耻辱史，是后人永远也不能遗忘的历史。尤其是当年被公开 颂扬的一些“语录”，完全是胡说八道，但却是真实发生过的，并和 着血和泪，写就了我们国家最近50多年的耻辱史。直到今天，我们的 眼睛还没有完全直面真实的历史，当局还在装聋作哑，仿佛这段历史 从未发生。 悲哀啊，人们。我们要让真实的历史，点点滴滴汇成江河，奔腾在一 代又一代觉醒并拒绝遗忘的人们内心深处，活在一代又一代人真实又 理性的历史记忆中，避免历史重演。 说真话抵挡不住胡说八道的压力 有论着认为中国共产党“起家”，依靠“两杆子”，一是枪杆子，一 是笔杆子。枪是暴力，笔是非暴力，却被毛泽东当成“软刀子”，也 能“杀人”。可事实上，中共历史上的“反右”和“文化大革命”， 都是以言论兴师问罪，非暴力的成了全民暴力共诛之的对象，“反 右”一反就反了55万人，“文革”就革掉了千万人的命，比中日战争 时期的伤亡还要大。难道和平时期比战争时期还残酷？非也，战争时 期枪林弹雨，死者均死得其所；可和平稳定时期，阶级斗争，因言治 罪，因言惹祸上身因政见不同，死于非命，甚于枪林弹雨时代，可见 “苛政猛于虎”仍旧以特别的方式重演，“人命不如草芥” 张了。 1949年10月以后是新政，不久就进入50年代。1954年中国有了《宪 法》，规定公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威自由，宗教 信仰自由，人身自由和居住、迁徙自由。可到了不久，社会主义建设 出现了冒进，接着反冒进也跟上，一切都很正常。有人就有矛盾，有 矛盾就会有分歧。那个时代，党就是伟大光荣正确的党，不容丝毫质 疑和不容挑战的权威。所以，领导全国的党就公开宣传，强调“舆论 一律”，言论出版自由就从此成为花瓶，或聋子的耳朵是摆设。“大 跃进”时，报纸、广播上“一律”地吹牛、“一律”地“放卫星”， “一律”地胡说八道，但结果就“一律”进入了“三年困难时期”， 真实发生饿死人，甚至“人吃人”，也就见不了报纸，成为国家的 “绝密”；再后，就是“反右倾机会主义”又“一律”，结果“一 律”掉了实事求是，“伟大领袖”可以忘乎所以，拿国家当试验品， 仿佛陶瓷摔碎了，还可以和成泥巴再重新回炉，没有人为此负法律责 任；本来，“庐山会议”出发点就是反左不反右，最后却成了反右。 再以后，伟大领袖的试验更一发而不可收拾，“文”期间又“一 律”，“一律”长达十年，后果是“十年浩劫”，涂炭生灵，直到今 天我们却看不到当局直面这段历史，更谈不上吸取历史教训了。 一个国家，悲哀的是国家通过政府的权力，禁止人民说真话，只允许 伟大领袖胡说八道，应了一句古话就是“只许州官放火，不许百姓点 灯”。50年代，当时还有“百家争鸣、百花齐放”的号召，最后却发 展成为可怕的“引蛇出洞”，说真话的成了牛鬼蛇神，说假话的成了 权威。比如在1957年之前，中央报纸如中国青年报、人民日报、光明 日报，经常在报纸上开展批评和自我批评的讨论，中共也表示支持， 认为舆论发挥一定的监督作用。据统计，有一家中央级报纸从1950年 到1954年间，一共发表了读者来信2,072件，内容多数是批评性的， 平均几乎一天一篇，超过今天的《人民日报》和中央电视台的《焦点 访谈》。可自从“反右”以来，毛泽东就一下子就从全国500万知识 分子中“钦定”了55万牛鬼蛇神后，报纸上批评性的稿件越来越少， 少到几乎绝迹，而胡说八道则越来越多。国民党革命委员会机关报 《团结报》曾发表钱辛波文章时提到，有一位新闻研究生曾统计1963 年11月份的一家中央级报纸，整月没有一篇批评揭露性稿件。事实 上，中国共产党党章和中华人民共和国宪法上都有明文规定人民可以 监督党和政府，但实际上党需要监督就有监督，如不需要监督，监督 就是反党，就是右派。舆论一律就是要求“百花不齐放，百家不争 鸣”，有了“一”就是让言论和出版自由的宪法权利“束之高阁”， 要求全民老老实实地在大政方针上要同中央保持高度一致，谁有不老 实就不会有好下场。 任由毛泽东胡说八道，说真话者险些被一棍子打死 1953年，大儒梁漱溟还与毛泽东发生了一场很不愉快的争论。时为 1953年9月8日至18日，政协常委会先开扩大会议，后转为中央人民政 府委员会扩大会议，前后一共十天，梁漱溟先生列席。9月8日，身兼 全国政协副主席的周恩来给政协常委会扩大会议作了关于过渡时期总 路线的报告。11日下午，梁漱溟根据自己准备的，作即席发言。他 说，“……我想重点提出的。那就是农民问题或乡村问题。过去中国 将近30年的革命中，中国共产党都是依靠农民而以乡村为根据地的。 但自进入大城市之后，工作重点转移于城市，从农民成长起来的干部 亦都转入城市，乡村便不免空虚。特别是近几年来，城里的工人生活 提高得快，而乡村的农民生活却依然很苦，所以各地乡下人都往城里 （包括北京）跑。城里不能容，又赶他们回去，形成矛盾。有人说， 如今工人的生活在九天之上，农民的生活在九地之下，有‘九天九 地’之差，这话值得引起注意。我们的建国运动如果忽略或遗漏了中 国人民的大多数──农民，那是不相宜的。尤其共产党之成为领导 党，主要亦在过去依靠了农民，今天要是忽略了他们，人家会说他们 进了城，嫌弃他们了。这一问题望政府重视。 没想到梁的这篇发言，却成了毛泽东严厉批评的导火线。9月12日， 梁漱溟又列席了中央人民政府扩大会议。毛泽东说，有人不同意我们 的总路线，认为农民生活太苦，要求照顾农民。这大概是孔孟之徒施 仁政的意思吧。有人竟班门弄斧，似乎我们共产党搞了几十年农民运 动，还不了解农民。笑话！我们今天的政权基础，工人农民在根本利 益上是一致的，这一基础是不容分裂，不容破坏的！到了9月17日的 会上，有位中共领导人作了长篇发言，中心内容是联系历史上的一些 事实，证明梁漱溟的反动是一贯的。其间毛泽东作了若干分量很重的 “胡说八道”，主要有：“讲老实话，蒋介石是用枪杆子杀人，梁漱 溟是用笔杆子杀人。杀人有两种，一种是用枪杆子杀人，一种是用笔 杆子杀人。伪装得最巧妙，杀人不见血的，是用笔杆子杀人。你就是 这样一个杀人犯。”“人家说你是好人，我说你是伪君子！”“对你 的此届政协委员不撤销，而且下一届（指1954年）政协还要推你参 加，因为你能欺骗人，有些人受你欺骗。”“假若明言反对总路线， 主张注重农业，虽见解糊涂却是善意，可原谅；而你不明反对，实则 反对，是恶意的。” 9月18日下午，继续开会。梁漱溟的答辩发言刚刚开了头，会场上便 有一些人打断他，不让他再往下讲。而梁漱溟呢，正迫不及待地要往 下讲清楚事情的来龙去脉。“我很希望领导党以至于在座的党外同志 考验我，考察我，给我一个机会，就在今天。同时我也直言，我还想 考验一下领导党，想看看毛主席有无雅量。什么雅量呢？就是等我把 事情的来龙去脉都说清楚之后，毛主席能点点头，说：”好，你原来 没有恶意，误会了。‘这就是我要求的毛主席的雅量。“毛泽东这时 插话说，”你要的这个雅量，我大概不会有。“梁漱溟紧接着说，” 主席您有这个雅量，我就更加敬重您；若您真没有这个雅量，我将失 掉对您的尊敬。“毛泽东说，”这一点’雅量‘还是有的，那就是你 的政协委员还可以当下去。“接着，不少到会者以胡说八道继续附和 ：不听梁漱溟胡言乱语！民主权利不给反动分子，梁漱溟滚下台来。 这一情景，就是任由毛泽东胡说八道，说真话者险些被一棍子打死。 到了1957年，胡说八道就更加变本加厉了 1957年4月27日，中共中央发出开展整风运动的指示。4月30日起，毛 泽东多次邀请民主党派和无党派人士座谈，号召他们对政府的错误和 缺点，大胆提出批评，帮助党整风。曾是“爱国七君子”之一的章乃 器参加了其中的三次。5月13日那次座谈，章乃器因事未能出席，但 仍送去了一份书面发言，并附去信函一封，说明稿子是“信笔直 书”，是草率，但也是直率的，是否发表，请领导掌握。后来，他又 写了《关于中国民族资产阶级的两面性的问题》，这两篇文章都见了 报。 这时，章乃器仍把自己的主要精力放在粮食部的工作上，谁知在他的 政治生涯中却风浪骤起。从6月5日起，他的言论遭到了全国性的批 判，他本人也于一夜之间由著名的爱国人士变成了“极右派”、“右 派头子”、“反共反人民的老手”。当时，章乃器受到“批判”的观 点，除了有关民族资产阶级的两面性及“红色资产阶级政党”等外， 还增加了“与党争权力”、“反对党的领导”、“鼓吹定息不是剥 削”、“号召工商界‘抬起头来’同党进行斗争”、“民族资产阶级 的思想改造是‘脱胎换骨就是要抽筋剥皮’”等。 整风运动开始时，民主人士章士钊也在政协征求民主党派意见的座谈 会上发言，试图以“小批评”打破“一律”保持共产党的长久执政地 位，他说一个水果，表皮坏一些不甚要紧，削去一些并无损果子味 道。唯果子自核心处腐烂生虫，虽表面光泽尚存，但从里往外逐渐腐 蚀，最终此果不可食。共产党乃国家兴旺之柱石，犹如果实之核心。 社会其他方面有些毛病较易纠正，唯共产党核心之健全最重要。没想 到，“反右”开始时，政协一部分人猛烈批判章这番话，指责说这是 攻击党和社会主义的反党言论。章被迫写检讨。而在当时，民主人士 章（伯钧）罗（隆基）等已被打入“反党联盟”，如果不是章的女儿 章含之在毛身边当英文老师，趁机让毛回忆过去念旧情，否责大放过 激言词的章士钊恐怕难逃储安平“生不见人、死不见尸”的可怕结 局。 1978年4月5日中共中央批复，由中央统战部上报的《关于摘掉右派 分子帽子的请示报告》，1978年9月17日《贯彻中央关于全部摘掉右 派分子帽子决定的实施方案》，一年半之后，1980年5月8日，55万 余顶右派帽子已全部摘去。但至今还保留着几位著名的“不予改 正”的右派分子，如 ◆章伯钧，当年全国人大常委、全国政协副主席、政务院委员、中央 　交通部部长、农工民主党主席、民盟中央副主席； ◆罗隆基，当年全国政协常委、政务院委员、中央森林工业部部长、 　民盟中央副主席； ◆彭文应，法学家，曾留学美国威斯康辛的哥伦比亚大学，继而返国 　在上海法学院等校任教，上海民盟盟员； ◆储安平，当年全国政协委员、全国人大代表、《光明日报》总编 　辑； ◆陈仁炳，当年民盟上海市委宣传部副部长。 1982年，章伯钧的骨灰移葬在八宝山公墓。罗隆基逝于69岁，却在90 岁冥寿时享受到了一个由公家出面主办、且专为缅怀他一个而开的纪 念会。“朴素谦和”的彭文应是于1962年戴着帽子辞世的。储安平， 58岁时在1966年深秋消失了。 “小骂大帮忙”过时了，“小骂”是绝对不能允许的， 而且有“小骂大犯罪”的下场 在国民党大陆执政时代，文人办报还有一个良好传统就是“小骂大帮 忙”，为执政者提意见，当好“了望者”。可到了1957年“反右”扩 大化以后，尤其“文革”，“小骂”是绝对不能允许的，而且有“小 骂大犯罪”的下场──“大骂”就是死罪了，人人噤若寒蝉，人人自 危。 如2003年第7期《炎黄春秋》发表王民权先生的文章提到，荒唐的 “文革”，奇事很多，他援引原王震秘书、原当代中国出版社社长兼 总编辑李松晨等主编的《辉煌50年──共和国档案》一书中的《文革 档案》“文革花絮”，指出“文革”时代的荒唐：当时《解放军报》 “当一版有毛主席照片时，就必须保证一版的其他照片上没有人把枪 口对着毛主席的方向，甚至在文字上有‘毛主席’的字样出现时，一 定要透过光线看看二版上的同一地方有没有贬义词……后来只好做一 个报纸透视箱，一个玻璃桌子，桌下安几个电灯。报样出来后，一版 和二版、三版都放在玻璃板上，玻璃板下头打开电灯，进行透视，以 检查毛主席照片和名字前后，有没有贬义词。经严格检查后，没有贬 义词才能付印。”另外，当时“新闻界还有一种风气叫‘对表’，大 概第二天有什么比较重要的新闻，全国各地许多报纸夜间都要打长途 电话到北京，主要打给《人民日报》，其次打给《解放军报》，询问 某一条重要新闻安排在版面的什么地方，用什么字体，标题占多少 栏。这样即使版面处理得不妥，也可以不负责任。”这段历史是一位 亲身经历的编辑叙述的，真实性方面是是毫无问题的。 王民权先生的文章还着重提到“文革”时期发生的“8．25”《陕西 日报》事件，该事件不但荒唐透顶，还震惊中外，现已成为“文革 史”上一块无法消除的文字狱典型事件。事件发生在1966年8月25 日，中共陕西省委主办的《陕西日报》在第三版以《帝国主义和一切 反动派都是纸老虎》为题，刊登了纪念毛泽东《和美国记者安娜．路 易斯．斯特朗的谈话》发表20周年的有关文章。第四版刊登的是“毛 主席检阅首都百万革命大军”的图片，两版都是“宣传毛泽东思想的 版面”，按说应该够“革命”的了，不料却祸从天降。当天下午到26 日，西安交大、公路学院等院校20,000多“革命师生”，聚集并包围 了陕西日报社，痛斥这天报纸第三版标题《帝国主义和一切反动派都 是纸老虎》中的“帝国主义”和“纸老虎”几个字正好对准了第四版 毛泽东像的头部中央，“反动派”几个字正好对准了陈伯达（时任中 央文革组长）的头和脖子，认为这是“以偷天换日的手法，对我们伟 大的领袖、伟大的统帅、伟大的舵手毛主席进行的恶毒侮辱”，“是 对我们无产阶级的猖狂进攻”，“是一个精心策划的反革命事件”， 并将此事与西北局和陕西省委联系起来，向报社提出“六项要求”： （1）在报社门口召开声讨大会；（2）立即安装喇叭，布置会场； （3）刘澜涛（西北局第一书记）、霍士廉（陕西省委第一书记）参 加大会，但不得发言；（4）由代总编辑李一松（陕西省军区副政 委）交待问题，如交待不好，即封闭报社；（5）起草电报发往中 央，不得延误；（6）两日内必须报道“西安交大等院校声讨省委黑 帮大会”的消息。甚至高呼“砸碎报社”、“封闭报社”、“接管报 社”等口号，“冲进报社，占领报社编辑部办公楼，控制对外电话， 限制报社人员出入，打烂贴报橱窗和楼门玻璃，闯入办公室，拿走和 抄录文件及社论草稿、报刊杂志和钢笔、文具等”，最后还发展到 “到处抓人，非法搜查两位副总编辑的办公室和宿舍，翻箱倒柜”。 有些人还要强行摘掉李一松的红星帽徽和红领章，让李戴高帽子游 街，将李批斗长达七个多小时，陕西师大和北京工大赴陕战斗队有人 还贴出“西安一毒草，长在中山街（即今东大街，陕西日报社时在该 街），施肥自有省委人，根子实际在小寨”（指陕西省军区）的街头 诗和“立即改组陕西省委，立即改组陕西日报社”的大幅标语。其余 如《陕西日报有鬼》、《陕西日报站在什么立场》、《赤膊上阵的陕 西日报》、《戳穿陕西日报社的大阴谋》、《陕西日报是文化革命的 绊脚石》等大字报更是满街都是，形成轰动一时的“8．25”陕报事 件。 这一事情愈闹愈大，不仅陕西，“从新疆的伊犁、克拉玛依到福建前 线的东山岛，从黑龙江到海南岛”全国各地都知道了这次事件。造反 师生一方面抓住这些莫须有的“问题”不断上纲上线，一方面对陕西 日报社传单和公开信中“政治扒手”、“别有用心的人”等提法和有 些参与造反的人被其他各种传单、社会舆论“打成反革命分子”、 “右派分子”，深为不满，步步进逼。面对造反师生的咄咄攻势，风 雨飘摇中的西北局、陕西省委深感压力巨大，不得不在造反师生的强 烈要求下，组织由“革命学生、革命工人、革命干部”组成陕西省委 “《陕西日报》社印发传单问题”检查团，于11月2日进驻陕西日报 社，进行所谓“检查”。12月14日，《陕西日报》被迫就印发传单做 出检讨，同一天，陕西省委也做出了公开检讨。但是，检查团认为， 陕西省委和陕西日报社的检讨极不深刻，“……陕西省委、《陕西日 报》社根本没有向革命群众低头认罪，痛改前非，改正错误，回到正 确路线上来的诚心。他们非但不主动消毒，为革命群众平反，反而设 置重重障碍，抵制检查……” 结果，“8．25”事件成了陕西日报社、陕西省委乃至西北局怎么也 摆脱不了、洗刷不清的“罪恶”，随着“斗争”的逐步深入，1966年 12月31日，陕西日报社终于被“红色造反者”查封，后来陕西省委、 西北局大权被夺，革委会把握政权，砸烂公检法……中国有了陕报 “8．25”事件，这种“透视”的做法和“对表”的风气，助长制造 文字狱的嚣张气焰，惹祸上身和罹难者就更多了。 毛泽东身边说真话，“伴君如伴虎” 记得笔者小时候正逢“文革”末尾，我们小伙伴玩报纸折叠的玩具， 大人严格要求我们看看上面，绝对不能有一个“毛”字，我们的小伙 伴也牢记在心，有了“毛”字就反动，人大就会成为“现行反革 命”，十分可怕的，我们没有免于恐惧的自由。 “毛”就是毛主席，他的权威不但包括主席这个最高职位，还包括了 一个小小的通用的“毛”字，谁也不能动这个字。不但不能动，就是 对毛泽东说真话也是要小心的，重者杀头，轻者开除，就连他身边的 人也不例外。比如刘少奇说“三分天灾，七分人祸”，最后死于非 命。再如曾陪着毛泽东在中南海跳舞的原中央办公厅秘书室干部霍英 1986年回忆《中南海的一次周末晚会》，提到向毛主席反映情况最后 被调离的经历。 那是1962年4月底，霍英由中央宣传部调到中央办公厅秘书室工作， 处理干部、群众给党中央、毛泽东的信件。她看到，通过半年多处理 来信，单从山东省来看，对1957年反右运动中划为右派的申诉信就占 了很大的比重。 　　“接触这类信件多了，使我逐渐形成一个概念：在反右派运动 　　中，存在着扩大化的错误，使一些好党员，好干部受到了伤害。 　　作为代党中央、毛主席处理信件的我，心情是极不平静的。面对 　　这种情况，我几次提出意见，得不到解决，而且受到领导和党小 　　组的批评，说我思想右倾，容易感情用事，以感情代替政策，严 　　重自由主义等等。对这种批评，我当然想不通，想当面向毛主席 　　请教。在一次周末晚会上，我见到了毛主席。当慢四步舞曲的旋 　　律响起来之后，我快步走到毛主席身边，请他跳舞。我一边和主 　　席踏着舞曲的节奏象散步似的缓缓漫步，一边向主席谈起了右派 　　申诉信件之多的情况。为了阐述得透彻，我列举了三个典型案例 　　来说明反右派运动中，某些地方党委不执行政策，甚至趁机打击 　　陷害同志，把一些好同志打成右派。本人不服，不断给主席来信 　　申诉，寄希望于党中央、毛主席为他们平反的情况。毛主席精神 　　非常集中地听取我的汇报，甚至后来不再听舞步的节奏漫步，而 　　是原地不动地停了下来。问我：‘划成右派的定案材料寄来了 　　吗？’我说寄来了，正因为看到了这些定案材料，才更加清楚地 　　证明很多好同志被错打成了右派。我连珠炮般地接着说：‘这么 　　多的右派申诉，主席知道不知道？下边有扩大化的错误，主席知 　　道不知道？’主席说，‘详情不太知道。’我又告诉主席，‘对 　　右派的申诉信件，领导有指示，原则上不作处理，说右派是敌我 　　矛盾，不能平反……。’我刚说到这里。主席有点气愤地提高了 　　声音问道：‘谁说的？真正错划的右派，要纠正，要平反！’毛 　　主席当即要我转告秘书室的领导，把各地的右派申诉情况写一个 　　综合材料报送给他。第二天一早上班，我即向秘书室副主任陈秉 　　忱同志转达了毛主席的意见。他极为重视，立即向办公室负责信 　　访的领导作了汇报。后来，领导让我执笔起草全国各地右派申诉 　　情况的综合报告。然而，当综合报告初稿刚刚送给秘书室领导审 　　阅，还没有上报到毛主席那里时，在一个星期五的下午──下一 　　个周末晚会的前一天，我却突然接到了调动工作的通知，让我立 　　即办理调动工作手续，交出了工作证，调出了中南海，调离了毛 　　主席身边……”（1986年3月25日上海《报刊文摘》转自《新观 　　察》崔英回忆文章） 当时的毛泽东，已经是皇帝的角色了，而霍英则是一个为民告“御 状”的“清官”角色。可惜这时的毛泽东内心对全国错划55万右派心 知肚明的，霍英一个能够跳舞的秘书居然可以替民说真话，是让龙颜 大怒的。只是当时还只是1962年，毛泽东他老人家还没有绝对发疯， “伴君如伴虎”的霍英调离“虎”，只能说是好事，若是“文革”期 间告“御状”，难免牢狱之灾，甚至有杀头的危险。这就是当权者胡 说八道祸国殃民的特征，说假话不危险，说真话不自由，中国的言论 空间一下子倒退到清朝时代，人人自危，人人恐惧。 鲁迅之子周海婴在回忆著作《鲁迅与我七十年》中透露，翻译家罗稷 南1957年“反右”时曾问毛泽东“今天鲁迅若活着，他可能会怎 样？”这次，毛对此却十分认真，没有胡说八道，而是沉思了片刻， 回答：以我的估计，（鲁迅）要么是关在牢里还是要写，要么他识大 体不作声。 经历过“反右”和“文革”的人都知道，“我是党的一块砖，哪里需 要哪里搬”，为党添砖加瓦，是不能有丝毫含糊，也不能丝毫私心和 公心，只能为权力者服务，听话。如山西运城制药厂一个叫张水月的 负责人这样说，“不听领导话就是不听党的话，决没好下场”。1985 年第2期《山西青年》曾记载张水月这个“独立王国的暴君”如何嚣 张，就连运城市的一个陈副市长，也和这个“暴君”一样放肆地说： “如果再搞一次反右运动，首先应把这些（不听话的）人打为右派分 子。”。简直又是第二次“反右”和“文革”翻版。 为什么直到今天还有那么多的人不敢说真话，那些胡说八道的人为什 么还在继续嚣张，主要就是党这个组织里的最高权力者继续一手遮 天，强奸民意，从一直大量制造“右派”、“叛徒”、“特务”、 “内奸、工贼、死不改悔的走资派”、“阶级异己分子”，到今天继 续一种声音，不开放言路、报禁和党禁，继续胡说八道，当今天的人 们面对这个残酷现实时，要么成为为虎作伥者，成为帮凶；要么成为 沉默的大多数，也是另外一种帮凶…… 历史啊，有时候不可避免地重演，有时候又推倒重来。 警惕啊，人们！ 毛泽东治下的文字狱和毛泽东的当面一套、背后一套 毛泽东这个人，不但不是治世之能臣，更不是治世之明君，一句话概 括，他就是一个乱世之“毛贼”，治世之“乱党”。 事实为证。 据原人民出版社副总编辑范用在2002年1月25日《文汇读书周报》上 发表回忆文章，称当初毛泽东准备让他编辑蒋介石文集，后来又不了 了之。那时大约在“文革”前一、两年，中宣部通知范用去开会，与 会的还有中华书局总编辑金灿然。中宣部副部长许立群主持会议，说 毛主席一次接见外国客人，说了在王府井的书店可以买到两个人的全 集，一个是赫鲁晓夫，一个是蒋介石。记住这是毛泽东信口对外国人 胡说的，因为当时蒋的书还没有编出来。范用在会上表示这两部全集 都不适合由作为国家政治书籍出版社的人民出版社出版。金灿然说中 华书局是出版古籍的，也不属于他们的出书范围。最后议定蒋介石全 集由人民出版社承担，赫鲁晓夫全集则请世界知识出版社考虑。于是 范老先生派了三名编辑分三路调查、收集各地图书馆收藏的蒋介石论 著。借调人员由他开名单，调来的不是“右派分子”，就是多少有些 历史问题的人，“文革”期间以“招降纳叛”之罪一起受到清算。蒋 介石全集的编辑工作进展甚快，不久就编出了十几集，由范用通读了 每一集，签字付印了一百部稿本，给中宣部打了个报告，附上一本稿 本。报告说拟印一千部，限定发行范围。没有几天，中宣部就来通 知，称毛主席作了批示：“一千本太少，印它一万部。” 范用通过阅读认为，蒋介石早期的言论证明，此人并非不学无术之 辈。黄埔军校时期，蒋介石每晚到学员宿舍巡视，当场训话，有条有 理，且有见识。有一天，他甚至讲过这样的话：谁骂苏联，就等于骂 我的爷娘（查对后来文本，“反对苏联”改为“反对英美”了），挺 革命。抗战时期在武汉，蒋介石有一动员人民抗日的文告，即由时任 政治部三厅厅长的郭沫若为其起草。没有多久，“文革”出台，除了 清算、批斗范用的罪行，这件事也就没有下文。后来下放到干校的范 用听说，蒋介石全集的资料和档案，全部运到“三线”的山洞中保 存，以后又运回北京，不知现在何处。“文革”期间，范用知道“文 革”只反所谓的“反革命”，而出来不反皇帝。他在文化部集训班见 到揭发编辑蒋文集的大字报，有数米之长，由三楼挂到一楼。但范用 当时不敢交代此事是毛主席叫办的，怕被说成“恶毒污蔑伟大领 袖”。后来范用实在顶不住吃不消了，只好悄悄告诉革命的军宣队是 怎么回事。一夜之间，这张大字报无影无踪消失了，造反派也不过是 造所谓反革命的反，而不敢造毛泽东的反，因为他们狗胆包天无论如 何是不敢在毛主席头上动土的。至今，中华人民共和国的大地上也没 有蒋介石文集面世，毛泽东是信口开河而已。 毛泽东就是这样的人，说是一回事情，做又是另外一回事情，多半是 说了等于做了，反正没有人敢追查毛泽东的不是。 “文革”期间，中国的个人崇拜盛行，但毛泽东却实行内外有别政 策，一国两制，比如在1968年，人人向毛主席早请示、晚汇报，是每 个人每天不可或缺的生活内容。有阿尔巴尼亚大使赴天津访问，外交 部翻译范承祚陪同，安排参观单位集体“读语录”、“唱东方红”、 “呼万寿无疆”，大使也挥动小红书和中国同志一起参与。但进行到 给毛主席像三鞠躬节目时，大使说什么也不干。范承祚向天津外办的 军代表解释，人家对自己国家的领袖恩维尔．霍查都不鞠躬，更不会 给咱们的毛主席三鞠躬了。为此，他被某单位扣上帽子。后来，这件 事惊动了日理万机的毛泽东。毛泽东大权在握，事无巨细，他说： “如此整人，毫无道理！”隔几天后，周恩来开始领会主席意见了， 他召集外交部司局长以上干部会议，并指定范承祚参加。周第一句话 就问：“韩叙来了没有？”时任外交部礼宾司代司长的韩叙站了起 来。总理问他，又好象在问会场上每一个人：“听说有的地方也让外 宾搞‘四大件’？”韩叙实话实说：“我不知道什么叫‘四大件’？ ”周又点名了：“小范告诉他。”范承祚领悟到：这“四大件”三个 字是总理归纳的。于是马上站起来说：是读语录，呼“万寿无疆”， 唱《东方红》，行三鞠躬。接着周又问韩叙：“这回知道了吧？”于 是周郑重地在会上宣布：“今后再也不许让外宾搞‘四大件’，这不 符合主席思想嘛！”为此，重申对外纪律，要内外有别，否则外国人 要讲笑话，国际影响很不好（见2004年第7期《三月风》）。 中共历史上，有毛必有周，前面有毛做坏事，后面肯定有周“揩屁 股”。周的角色，就是站在毛巨大的阴影后面，发挥毛不能发挥但需 要其他人去发挥的作用。 1971年9月13日，林彪乘飞机外逃，消息一经证实，有人立即提出用 导弹打掉。由周恩来总理的侄女周秉德著、军队作家铁竹伟执笔完成 的《我的伯父周恩来》（2001年辽宁人民出版社出版）一书透露，了 解到林彪情况的毛泽东，对用导弹打掉表示摇摇头，说“天要下雨， 娘要嫁人，随他去吧。”而周恩来曾拿着话筒向林彪乘坐的三叉戟喊 话：“林副主席无论在国内哪个机场降落，我周恩来都去机场迎 接。”接着，为了处理这一突发事件，周恩来吃住在人民大会堂，几 乎整整三天三夜没合眼。 有一个情节鲜为人知：中国驻蒙古大使馆派人带回的照片，证实了林 彪的确折戟沉沙，自取灭亡之后，不断有面色严峻的国家领导人脚步 匆匆进出于人民大会堂，弥漫着高度紧张气氛的东大厅里终于恢复了 往日的平静。其他人都已经如释重负地离开了，屋里只剩下周恩来、 纪登奎。突然，一阵嚎啕之声如江水崩堤猛然暴发，这是一种长久的 压抑到了极限，终于无法再压抑而暴发的哭声，一种痛楚无比撕肝裂 肺的痛哭。纪登奎一下呆住了：不是亲眼目睹，他压根儿不会相信， 发出这种哭声不是别人，正是面对墙壁双肩颤抖的周恩来！就是刚才 还和大家一样露出久违的笑容，举杯庆祝这不幸中的万幸的周恩来！ 自从调到中央工作，纪登奎看到的周恩来永远是从容、镇定、乐观。 象这一次周恩来的举止失控，纪登奎是第一次看见，真感到太意外 了，太震动了，以致话说得结结巴巴：“总理，总理，林彪一伙摔死 了，这是不幸中的万幸，应该说是最好的结局了，您该高兴，对 不？！”周恩来回过身来，双肩依然在颤动，脸上老泪纵横，他摇着 头，声音嘶哑地反复说：“你不懂，你不懂！” 林彪外逃之时，毛泽东78岁了，已是年过古稀老人，林彪外逃之事， 给他的打击是沉重的，从某种意义上讲是致命的。1971年12月，正在 人民大会堂东大厅召集会议的周恩来，出去接了一个电话，再进门时 脸色灰白，他挥挥手说：散会散会！没了往日的镇定，转身带着小跑 往电梯方向赶。卫士长张树迎扶着他走进电梯，明显感到总理的全身 在发颤：“到游泳池。”他的声音也微微发颤。张树迎心里一震，一 定是毛泽东那里出事了。果然，一进游泳池，毛的卧室门窗大开，平 躺在床上的毛泽东脸色发青，嘴唇发紫，仿佛已经没了呼吸。张春 桥、姚文元、江青等人已经到了，只是冷漠地远旁站着。周恩来进去 后立即向紧张焦急的医生询问情况，判定病情，紧急调来了吸痰器。 经过吸痰，毛泽东的脸色渐渐恢复了血色，大口喘着气；又过了一段 时间，毛的的眼睛慢慢睁开了。周恩来此时如释重负，激动地扑到主 席床边，双手紧握着毛的手，泪水夺眶、语音哽咽地冲口而出：“主 席，主席，大权还在你的手里！”这句话，站在周恩来身边的张树迎 听得清清楚楚，他内心无限感慨：“党内对毛主席心思最摸底的恐怕 非总理莫属。”经过这一次表忠心，周恩来的总理职务又延续了五 年，毛泽东的生命的也延长了五年。到了1976年，小毛泽东五岁的周 恩来先去世，毛泽东随后也去见马克思去了，一荣俱荣，一损俱损。 至于中国怎么办？已经不能指望这两个至死都掌握着国家大权的人 了。其实，毛泽东这个人就是当面一套、背后又一套的阴谋家，虽然 他总是说刘少奇、林彪是阴谋家。如果说刘、林是小巫的话，那么毛 是大大巫。 据刘少奇的女儿刘平平回忆，“文革”初期毛泽东和刘少奇的接触， 毛是典型的“当面一套、背后一套”。1966年6月1日，聂元梓大字报 向全国广播，据说是康生、陈伯达一伙炮制的，当时曾引起极大混 乱。这一时期，毛泽东远在杭州，刘少奇多次给其打电话请示汇报， 却没曾得到明确回复。无奈，国家主席刘少奇和当时的总书记邓小平 乘飞机去杭州向毛汇报运动情况，并请毛回京主持工作。毛却委托刘 少奇相机处理运动问题。到了7月19日毛才回到了北京。24日，毛召 开会议，批评刘邓。8月5日，毛泽东自己亲手写了《炮打司令部》大 字报并公开。10月中央召开工作会议，刘少奇作了检查。毛当时是中 央主席，却这样说：“基本上写得好，很严肃，特别是后半部更 好。”可是，中央却把此作为文件下发到全国，只印了刘少奇的检 查，毛泽东的批示却被删去了。 情况已经明显不妙了，1967年1月13日深夜，毛泽东在人民大会堂， 让秘书乘小卧车接刘少奇去谈话。刘承认自己犯了错误，接着，郑重 地向毛提出承担主要责任，辞去国家主席等职务，和妻子儿女去延安 或老家种地，以便尽早结束“文化大革命”，使国家少受损失。毛沉 吟不语，只是不住地吸着烟。过了一会儿，他才建刘认真读几本书， 还介绍了德国动物学家海格尔写的《机械唯物主义》和狄德罗的《机 械人》。临别时，毛、亲自送爸爸到门口，亲切地说：“好好学习， 保重身体。”这是他们两个革命者的最后一次见面。没几年，刘少奇 的命就被毛泽东的“文化大革命”运动给“革”掉了。 1967年7月18日晚，刘少奇就被揪斗，那势头可见生死搏斗已迫在眉 睫。当天中午，他已从衣服的口袋里拿出两份文件让儿女看，一是毛 泽东肯定刘少奇检查的全文，一是毛泽东赞扬和推广“桃园经验”的 全文。据说这是刘第一次让儿女看中央文件，也是唯一的一次。当时 刘少奇的话后来成为最后的遗言：“你们都看了，这证明爸爸、妈妈 从来没有骗过你们啊。”1972年，刘少奇的儿女见彭真可以探望了， 就给毛泽东写信提出要见刘少奇。8月16日，中央专案组来人过来传 达毛泽东指示“可以见见妈妈”，证明毛已经看到信了。17日，他们 才又来传达毛泽东批示的头一句：“父亲已死。”并且不让对外人 说，如果有人问起，就说不知道（见1980年12月5日《工人日 报》）。 1980年中央同意为刘少奇平反。这个时候，毛泽东已经死去四年多 了。假如毛不死，死去的刘少奇也是不能“咸鱼翻身”的。古人说 “伴君如伴虎”，刘少奇的运气远不如周恩来好，是因为周常年走在 钢丝上，已经学会如何与毛泽东这个毛贼共平衡。刘学不会，自然连 退路也没有了，只有去死了。在走政治钢丝方面，邓小平也是高手， 邓与毛从不正面冲撞，随时检讨自己，随时承认错误，所以毛临终前 也只是撤消邓小平的党内外一切职务，还“保留党籍，以观后效”， 放邓一条生路，比刘少奇不知幸运多少辈。到邓临死，他也不会把天 安门前的毛泽东巨幅画像摘下来，因为他感谢毛泽东对他有“不杀、 救命之恩”，否则他就当不成中共第二代了，更不会有什么“邓小平 理论”了。一句话概括，邓小平是毛泽东的政治儿子，而刘少奇只是 毛泽东的政治兄弟，两者相比，自然是儿子亲过兄弟了，可怜刘少奇 是生不逢时，毛泽东的江山只能传给那已经“做大”的“儿子们” 了，而他们“亲兄弟”只能阋于墙了。 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 从诗性文本看黄翔 张嘉谚 前言 “黄翔话题”近日在《露天吧》与《扬子鳄》论坛开展足有半月之 久。诗人黄翔的“文本艺术”究竟如何，成了不少关注者的疑问。以 具体作品的介绍让中国诗界更多地了解诗人黄翔，这个工作早该着手 了。应当感谢梦亦非与杨克的质疑，是他们促进了这一因缘的提早成 熟。 １、为黄翔贴上“政治诗人”的标签，或断定他的写作是“为政治” 　　的。从80年代到而今，黄翔及其创作一直蒙受这样的偏见与误 　　读。作为黄翔整体创作的知情者与研究者，老象有义务也有责任 　　“还原”一个真诗人的本色形象，以回答那一类信口开河的言 　　说，驳斥那种自以为是的偏见。 ２、同样，给诗人贴上“艺术化”的标签，标榜其“为艺术而艺术” 　　也是可疑的。试问：在一种威权话语迫压下，谁是“纯艺术”的 　　诗人？北岛吗？“今天派”吗？面对当今中国诗人共同遭遇的语 　　境（说语言环境不如说语言困境），仅仅以“艺术性”去打量诗 　　人的写作，无异于“扯蛋”！那些以“艺术”为名打量他者或自 　　我清高的“名士”，要么是为其在威权意识迫压下心发怵、骨打 　　颤，为逃避“雷霆的打击”强撑面子找借口，要么是为自己披一 　　块自欺欺人的画皮，不过是五十步笑一百步的“伪士”而已。或 　　许也有例外──对艺术的强调未尝不是一种对权力话语的反抗 　　──艺术反抗。即张扬艺术对抗政治，以艺术为旗抵抗政治高 　　压。这种以艺术话语对峙权力话语，以艺术姿态抗衡政治奴化的 　　现象，理应得到人们的辩认与理解。 ３、但从本体的意义上看诗人，作为精神生命的载体，无论是贴“政 　　治”还是贴“艺术”标签都是对诗人实体的“抽空”或“肢 　　解”。这里选一些黄翔不同时期的作品，意在表明这一个真正 　　“独立天地之中的书写者”，绝不仅仅自囿于“文本”，而匍匐 　　于平面形式表达的窠臼；他同时兼具“行为主义”的书写方式和 　　面对暴虐的书写勇气。他不仅在亲情、友情与师生之情中生活， 　　也出入于“大街、广场和人群”。同时，他也力求复归生命和大 　　自然。他的作品是其生命的诗性表现，这种诗性生命形态从传统 　　的“现实”、“浪漫”、“现代”、“后现代”等各式观念或 　　“主义”形态突围，走向“诗歌”和“艺术”新的综合。它并不 　　仅仅停留在“文本”书写意义上，而是超越狭义的“言说”和狭 　　隘的“地域”以体现人类根本的普世价值。 ４、黄翔的创作收摄了他的个体人生经历和他面对的东方人文事象， 　　融化为一种诗性化的写作奥秘，完成了他的独特塑形。我们将由 　　此看到一个本色诗人精神生命的活泼呈现。这里选介黄翔的诗性 　　文本及某些关于诗人的资料介绍，让国内诗界同胞略为过目，聊 　　作填缺补漏罢了。真正了解诗人气势恢宏的全貌，还有待来日。 　　老象在此偏不选黄翔那些带着明显的政治色素的作品，显然带有 　　梦亦非与杨克激发出来的论战气息；选者试图向读者介绍一个具 　　有“多面性”或“立体化”艺术的诗人，也是对偏见者和误读者 　　认为诗人黄翔艺术性“不够”或“不行”的信口雌黄的反击。 ５、在选择形式上，流行观念是“只看文本”，“以文本说话”的。 　　选者遵此为准则，向愿意了解真相的读者提供黄翔的各种诗性文 　　本，只简单地点明各类作品的具体写作对境，选者不作评论── 　　评黄文章也暂不介绍。诗人黄翔的创作（诗歌、散文随笔、文 　　论、哲思、长篇小说等等）目前国外已基本出齐共数百万字，当 　　然还有新著在继续出版。这里的选介自然十分有限。但老象相 　　信，一个始终不愿加入美国籍的中国诗人的精神创造，终有一天 　　会完全解禁回归祖国，在自己同胞的手中或书桌上，成为正常的 　　文学读物。 诗人黄翔最近在一篇文章里写道── 　　“无论‘艺术’或‘诗歌’，有精神意义上的‘大’与‘小’的 　　区分。‘小’的诗歌或艺术，仅仅停留于语言人为‘颠倒’的幻 　　象，和外在形式的伪饰；而无从打破‘语言’本身的单一制约和 　　平面书写方式。它只仅仅据守传统意义的有形‘文本’；而失却 　　了具有无形颠覆力的‘生命本文’。‘大’的艺术与诗歌，打破 　　各种稍纵即逝的各式‘主义’的自我标榜和生命时空局限，也不 　　受限于传统‘现实’、‘浪漫’、‘现代’观念形态的界说。它 　　不仅仅是它的本身，仅仅停留在‘文本’意义的书写；而是走向 　　‘诗歌’和‘艺术’现代性新的综合，具有超越于狭义‘言说’ 　　形式和狭隘精神‘地域’的更丰富和深邃的包容。 　　“太‘小’的‘诗歌’和‘艺术’难逃日趋边缘化的命运，和自 　　生自灭的注定衰落的悲剧！ 　　“具有立体表现力和巨大精神含量的‘诗歌’和‘艺术’，是作 　　21世纪的人类新的精神王国的‘地标’！ 　　“无从进入这一领域的人，当然看不见它：因为这是他们的精神 　　目力无法企及的新的地域。 　　“所以，无论‘诗歌’和‘艺术’，都必须从其狭义分类形式中 　　突围，在诗化‘哲学’、‘宗教’等诸多学科领域找到其宇宙生 　　命的隐形精神文本；在具有综合表现力的‘立体艺术’与‘立体 　　写作’中找到它全新的位置。” 这里准备向国内网络诗坛介绍的黄翔作品，为便于读者清楚线索，对 所选篇目大致作了简单的分类。对于黄翔这样一个“多棱面的自我运 动体”，因其富于独创性，标示他的写作概念自然与众不同。然而， 黄翔“具有立体表现力和巨大精神含量”的诗性艺术，常常显示一种 整体的浑然感与相互的贯穿性，因其多样与丰富既彼此相关又混然交 织，这里的归纳与分类只是相对的。 （2006年7月12日于贵州安顺） ------------------------------------------------------------ 黄翔诗性文本（选目） ------------------------------------------------------------ 一、梦幻写作与隐逸写作 １、童年之忆：《鹅卵石的回忆》（组诗）、《从死中觉醒》（选 　　篇） ２、流浪与飘泊：《长城》、《漓江》、《圆明园之魂》、《逃避逃 　　亡》 ３、纯情之恋：《奏鸣曲》（选）；《血啸》（选）；《纯情之恋》 　　（选） ４、精神塑像：《感觉的雕塑》；《聂鲁达》、《米斯特拉尔》、 　　《梵．高》 ５、青春绝唱：《青春，听我唱一支绝望的歌》； ６、隐逸与闲适：《梦巢随笔》、《大纽约茶客》（选篇）：风景/ 　　禅/庭院/白日将尽等等； 二、智慧写作与哲思写作 　　──《魇》、《“弱”的肖象》、《裸隐体》等； １、如梦如幻的人生揭示──《生之床》 ２、世纪末的精神惊恐──《一张钞票》 ３、对“美”的追踪发现“丑陋”──《慌》 ４、对“字”的凝视揭示“异化”──《秒针“咔嚓”一声》 ５、已死的“活尸”──《麻疯》、《弃婴》与《活尸》； ６、“朝圣”的绝境──《圣水》 ７、人类始祖的示现──《远祖》 ８、荒诞“定律”的隐秘“传唤”──《就诊》与《脸上的铃声》 ９、生存境遇之“困”与“逃”──《困》、《夜的口腔》与《出逃 　　的脑袋》 10、向敌对世界的和解、宽恕与宽宏──《大地》、《复仇》与《死 　　症》、 11、回归终极，直视虚无──《魇》（尾声）与《空巢》 三、立体写作与立体艺术（资料介绍） （一）立体写作：朗诵诗与诗朗诵──《留在星球上札记》、《裸隐 　　　体前言》与“生命投入式”朗诵； （二）立体艺术：黄翔创作的“房子诗歌”在美国已经被公认为匹兹 　　　堡的地标！他的“生命全身写作”力图以“诗歌书法”、“摇 　　　滚诗歌”、“行走诗歌”、“诗歌交响乐”和“诗歌霹雳舞” 　　　的形式重返生命和人群，他的“人体书写”等艺术理念也在欧 　　　美等国得以充分展现，显示出21世纪艺术的“前卫”性和“先 　　　锋”性。 　　　１、诗歌书法：黄翔的“诗歌书法”却被美国人描绘为“画 　　　　　字”，其文字的“象形涂抹”既具有线条艺术的图象化倾 　　　　　向，也带有行为艺术和装置艺术的兼容特征，是走出静态 　　　　　“书斋空间”的现代诗歌的另一类呈现方式。 　　　２、摇滚诗歌：见有关资料 　　　３、行走诗歌：参见《在意大利的天空下》 　　　４、房子诗歌：黄翔创作的“房子诗歌”已成为匹兹堡艺术博 　　　　　物馆长期展出的重要装置艺术作品，也成了匹兹堡市一处 　　　　　人文景点，被多种出版物诸如（《中西部航空公司杂 　　　　　志》）和ＣＮＮ(美国有线新闻网络)的《大城市旅行联 　　　　　网》公认为必须参观的匹兹堡地标。 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. Hung, Ph.D.） 　　　　　　　　│ │　电　邮：caryhung@gmail.com　　　　　　　　　　　　　　│ │　网　址：http://asiademo.org/　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ ├────────────────────────────┤ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　订阅处：dforum-subscribe@yahoogroups.com　　　　　　　│ │　　　　　（接到回应时，请回信证实订阅。）　　　　　　　│ │　投稿处：dforum-owner@yahoogroups.com　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ └──── 让中国人从内心里面发出文明得意的微笑！ ────┘ Copyright © Asia Democracy Foundation, Inc., 1998- 2006