民主论坛 2006-07-15 新闻与评论 认识问题 ◆喇嘛在人间，身不由自己──香萨仁波切访谈录　　　安乐业 ◆什么是国家利益　　　　　　　　　　（河北石家庄）朱力军 ◆低收入群体真的涨过工资吗？　　　　　　　（青岛）姜福祯 ◆一周新闻（第025期） 　　　　　　　　　　　《一周新闻》 探索道路 ◆民运组织改革方案──致同道公开信的补充说明　　　林牧晨 ◆政治体制不改“跑官要官”难禁　　　　（安徽滁州）黄广湘 民主理论 ◆承认无知的智慧　　　　　　　　　　　　　（贵阳）莫建刚 迫害实录 ◆对公民违宪审查第一案申诉遭浙江省高级法院推拖　　陈树庆 ◆公安部通报嘉奖，才赔六万多　　　　　（成都）西林、黄琦 读史论今 ◆从“打着红旗反红旗”说起──兼议李锐和陆定一　　刘自立 文艺春秋 ◆可爱的小弟　　　　　　　　　　　　　　（加拿大）葛陵元 ◆太石村变奏　　　　　　　　　　　　　　　　（广州）陶君 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 喇嘛在人间，身不由自己 香萨．班智达．洛桑切吉尖参仁波切访谈录 安乐业 香萨．班智达．洛桑切吉尖参仁波切，1980年4月15日生于西藏东部 安多旺什德亥十八部落，是父银却太和母华毛叶之子，俗名为才让扎 西，年满八岁与哥哥拉毛东主（僧名为若布杰）一起踏入小学之门， 开始学习藏、中基础文字。 1991年经过达赖喇嘛年仅11岁的才让扎西被认定为香萨．班智达转世 灵童。1992年，他拜奇桑仁波切为法师成为为僧人。同年，中华人民 共和国批准转世灵童。这是达赖喇嘛和中华人民共和国合作下产生的 第三个转世灵童。（第一为噶玛巴仁波切，第二为阿若．旦增格勒旺 布。）藏历4月15日，西藏六大主寺之一塔尔寺寺主阿嘉仁波切专来 拉加寺（香萨仁波切的母寺）主持座床典礼。 1997年，年仅17岁的香萨仁波切选择了流亡印度，也惊动了中华人民 共和国国家安全部门，追至西藏自治区章木口岸，之后无获而归。其 实，他不在那个路上。 他和两名助手（一名为仁波切的哥哥若布杰）顺利抵达印度后，得到 了西藏流亡政府的迎接和并且拜见了达赖喇嘛。依达赖喇嘛的旨意， 他以色拉寺著名格西洛桑巴丹为经师，开始钻研五部大论为主的佛学 理论。 2001年元月15日，他在达赖喇嘛处接受五近圆戒。 同年8月15日，他以优异成绩考取进入学习格西学位的行列。现今， 他在印南色拉寺继续深造佛学理论以及其他学科。“香萨”源自藏传 佛教格鲁派始祖宗客巴．洛桑扎巴之母──香萨．阿切仓，也就是宗 客巴．洛桑扎巴之母香萨．阿切仓的转世，人们称其为“黄教之 母”。他现是印南色拉寺地位最高又最年轻的大喇嘛（即活佛）。 感谢香萨仁波切接受我的采访！ ◆采访时间：2006年5月3日。 ◆采访地点：印南色拉寺香萨宫邸。 （以下安乐业简称“安”，香萨仁波切简称“香”。） 安：自从2000年，我有幸认识仁波切以来，一直怀着与仁波切进行长 　　谈一次，又觉得不是在仁波切的宫邸进行采访，既不礼貌更不合 　　适。因此，就一直拖到今日。今日有了与仁波切采访的机会，我 　　很想知道仁波切什么时候被认定转世灵童的？当时所经历的感觉 　　如何？我相信，这也是我的读者非常感兴趣的重要信息之一。 香：我是于1992年被认定香萨仁波切转世灵童的。之前，有一位前世 　　香萨仁波切的管家到印度与色拉．扎西本一起多次拜见过达赖喇 　　嘛。两位老人过世之后，又一名僧人前后五次出入印度，向达赖 　　喇嘛呈送300余名（属鸡和猴）儿童的简历和照片等详细资料 　　后，按着佛教仪规筛选办法认定的。同年，由奇桑仁波切任法师 　　为僧，藏历4月15日，西藏六大主寺之一塔尔寺寺主阿嘉仁波切 　　专来拉加寺（香萨仁波切的母寺）主持座床典礼。 　　在拉加寺期间，我有一种佛像式的感觉。在藏人社会中一提起转 　　世灵童，他（她）们看得非常特殊，因此，只需听每个人的诉 　　苦，没处诉说自己的苦衷。尤其是这种环境所延伸的压力能够制 　　做出很多麻烦。当时，虽然我小还是有那种感觉。 安：是啊！中国有句俗话，“人在江湖，身不由己”。我们可以把它 　　换成“喇嘛在人间，身不由自己”，那么，您选择流亡印度和那 　　种身不由己之间是否有某种联系？ 香：当然有。在那种环境下，只因为佛像，就按着人家的意志去行 　　事，想说的不能或不敢说，不想说的偏偏要去说。可想而知，那 　　样的结果就被迫成为政治的工具。另一方面，无法接触到想学的 　　佛教理论，而且，应酬等每次都要耽误学习佛学的时间。因此， 　　为了避免这些困难，就选择了去印度求学的道路。 安：在西藏民间，尤其是安多地区，一提起您的流亡过程，有一种传 　　奇式的说法。我曾在安多听到过很多次，当时非常羡慕您的那种 　　特异功能，因为，那时我有逃离西藏的准备。现在您能否告诉我 　　您所经历的流亡过程吗？ 香：（笑）莫非因我生在安多地区而乡亲们想夸耀我与众不同？其 　　实，我是依靠人类共同的特异功能，即两条腿走过来的。原始时 　　期，人们把第一个行走者视为具有特异功能者的可能性比较大 　　些，那也是一种人之常情的，现在恐怕说不过去呀！ 　　从1993年开始,我就有去印度的想法，但是，五次被人发现，未 　　能去成。当时轮转移到了1997年，就有了机会。趁这次机会，在 　　罗布桑达杰（之后在青海省水电设备厂去世，被警察打死的。笔 　　者注）和若布杰的帮助下雇了一辆大车直奔那曲，那是按着算卦 　　的结果行事的。从那曲出发的当天晚上到了萨噶县，绕过边防部 　　队的视野开始步行总共走了13天。我们经历了迷路、掉入雪窝、 　　越水、脚掌疼痛等之后，才到了駐尼泊尔西藏流亡政府难民接待 　　中心。我坚信我们能够顺利到达与达赖喇嘛的护助有一定的联 　　系。同时，得到了格德法王的帮助和接待，还拜见了达赖喇嘛。 　　由达赖喇嘛亲自指定了我的经师。 安：您作为一名为求学而流亡的大喇嘛，在过去的十几年中，印南色 　　拉寺中所学到的佛学理论和当初流亡时的目标是否相等？ 香：我认为比家乡的话，这里学到的不少；但是，比这里的大佛学家 　　的话，恐怕所掌握的只是小菜一碟。因为，有很多客观原因的。 　　一方面，名为一名大喇嘛（即活佛）的时候，必须要自己修建宫 　　邸。我为此花了十多年的时间，换了500多万卢布。另一方面， 　　这里换一个堪布，就有一条章程，没有固定性的章程。这种行为 　　对学习佛学的影响非同小可，又是努力学习的一大障碍。它的摇 　　摆使人眼花缭乱。 安：据我所知，西藏流亡社会接受民主的理念不迟，那么，没有“全 　　僧公决”之类的路子呢？ 香：现在没有。对此，我们尝试过。尤其是作为大喇嘛，永远架空于 　　上面，又是人人努力去寻找不足的对象。当然，这不等于将来没 　　有路子。 安：那么，这种现象与西藏境内佛教界的现况有什么不同？ 香：西藏那边注重表象性的过程，主要颂经等仪规性比较多，钻研深 　　入佛学的机会少。有时侯，动不动要说些自己不愿意说的话，还 　　需要参加一些自己不想参加的会议。这里没有那种现象。 安：2006年元月份，达赖喇嘛讲授时轮法会时，《倶舍论》对世界形 　　成的解释提出了质疑，而且，还耐人寻味地对历代达赖喇嘛的转 　　世方面也提出了质疑。对此您有何看法？ 香：这是按着科学的角度去考察的观点，本身《倶舍论》对世界形成 　　的解释佛教没有产生之前就有，又是佛教四大教派中只有一派传 　　承的解释法。不过，现在佛教应当与科学同步前进，不然，难以 　　形成气候。至于前世转后世而言，我自己认为，不管从那个方面 　　去看，尤其是从历史的角度去看，这是不太科学的一种举措。因 　　为，有的转世，只要有能力就可以当转世的事情也出现过。所 　　以，我不喜欢认定转世灵童。我经常对身边的仁波切们开玩笑地 　　说过，我们的前世宁要追到“二胜六严”（即古印度著名的八大 　　佛学家。笔者注）不可。从这个角度看，我们的觉悟程度不如一 　　名格西。也许，很早以前，西藏佛学家们为了佛教发扬而发明了 　　“转世灵童”这个特殊现象。我敢肯定现在的转世灵童中传承前 　　世觉悟的不到20%。 印南色丹寺 安：西藏的一名大学生向我提出过这样的一道题，“印度的西藏寺院 　　内除了佛学有什么其他学科？”现在，我请仁波切向西藏大学生 　　回答这个问题。 香：寺院是佛学专业的场所，主要学的是佛学；同时，也有一些科学 　　方面的知识，但是，并不普及。 安：嗯！我以为科学早就普及了。因为，达赖喇嘛不是专门设立了对 　　此管理的机构和邀请科学家讲授科学理论、还每年一度地在达赖 　　喇嘛宫邸举行佛学和科学比较的会议吗？ 香：是的，我们不缺少达赖喇嘛辛勤的引导。但是，实施当中出现了 　　一些问题。你们读过西藏历史，当年13世达赖喇嘛准备建立英语 　　学校时的情景与现在基本上没有两样。不过，这需要一种适应的 　　过程，再过15年，或许不象现在的这个样子，也可能有些成绩。 　　我是从这个角度去支持根本上师（即达赖喇嘛）的，也是对旁人 　　这样呼吁的。 安：我读过很多西藏那边的新闻，其中，有一些“科技进入寺庙”的 　　内容。如此看来，将来很可能西藏那边的寺院掌握的科学知识多 　　些。您是这么认为吗？ 香：如果是那样，我是会祝福的。但是，我不希望完全盲目地用科技 　　替代佛学，而是，从比较中取舍优劣。不然，又失去了意义。 安：在此前提下，您认为僧人有怎样的义务和如何去刻苦学习？ 香：在现阶段，佛学和科学处于一种相互讥笑的状态。这主要是懂佛 　　学者不懂得科学，懂科学者又不懂得佛学而形成的一种暂时性的 　　局面。如果要扭转这个局面的话，需要这样一些步骤：首先向世 　　界介绍佛学时，要在与科学的比较中提炼出佛学精华。同时，每 　　个寺院建立佛学与科学比较中心，培养更多的专业人才。那样慈 　　悲之心能够推广到地球的每个角落，对人类产生前所未有的和谐 　　状态。 安：我记得曾经您对我讲过，西藏将来恢复自由之后，不准备参政， 　　那是为什么？您认为所有年轻喇嘛（活佛）的想法与您相同吗？ 香：现在西藏处于一种紧急关头，又牵涉到佛学、文化、民族等综合 　　性的一种问题。因此，不管是僧人、还是俗人，都有义务去做自 　　己力所能及的事情。将来西藏恢复自由的那天起，僧人不应该参 　　与政治。也许会有一些好心肠的僧人，毕竟是政治难免有非议。 　　作为出家人不允许有非议的，因为，这个牵涉到藏语为“扎 　　尔”，即“越度”。没有越过非议的度，就不称其为真正的僧人 　　或出家人。后一个提问，我不知道是否每个喇嘛（活佛）与我同 　　感？但是，从佛学的高度去理解这个，没有第二条路可以选择。 　　达赖喇嘛也是如此思考这一问题的。 安：我听说您正在担任印南佛教文化协会的总顾问一职，请能否简要 　　地介绍一下印南佛教文化协会？ 香：这个协会是去年成立的，主要提升每个藏庄学校的藏语和佛学知 　　识，每年召开一次文化论坛会议，邀请一些著名格西去国外或较 　　远的藏庄讲授佛法。协会下面还有《印南使者报》，这份报纸主 　　要承担向外界介绍僧人社会的真实状况。 安：请允许我问最后一个提问，也就是仁波切多次给我讲过的一个话 　　题。您的流亡，一方面为了学习纯真的佛法，另一方面，为达赖 　　喇嘛服务而流亡。那么，您能否告诉我的读者（包括家乡人）将 　　来怎样去服务上师（达赖喇嘛）或为实现上师的目标而有何辅助 　　性的准备？ 香：这是个非常有难度的提问，一时我也想不起来比较适合的回答。 　　但是，我上面已经给你讲过，佛学和科学需要进行比较，具体的 　　方面也要进行比较。比如，戒律与法律、倶舍论和地理学．量理 　　学（也叫因明学）和哲学等等。要实现这些目标，需要一个比较 　　坚强有力的组织。假如所有的喇嘛（活佛）能够建立起一个喇嘛 　　（活佛）组织的话，实现这些目标也没有多少困难。这就是现在 　　我所想到的点滴看法。具体还得要去思考。 安：我衷心地感谢香萨．班智达．洛桑切吉尖参仁波切！祝您健康长 　　寿，心想事成！ 〔原载《自由圣火．时政与评论》半月刊第23期。转载时文本稍作修 饰。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 什么是国家利益 朱力军 我们经常能听到一些人常常把“国家利益”、“集体利益”挂在嘴 上，因为，一说“国家利益”，一说“集体利益”，谁都不敢反对 了。还有一些领导经常说自己代表绝大多数人的利益。什么是大多数 呢？科学地讲，大多数应该是超过半数以上吧。政府不让人民有知情 权、不让人民自由发言、一个人又从来没有作过详细的调查，就说自 己是“代表”大多数，这样的“大多数”可疑，这样的“代表”可 笑！再进一步说，即便你真的代表了大多数的利益，你也不能因为这 样就有权伤害那些“少数人”的利益。如果我们经常以国家集体或者 大多数的名义去违反宪法和法规，这样的“国家利益”、“集体利 益”和“大多数人的利益”，实际上乃是“损害国家利益”。一个经 常违反《宪法》和法规的人，有什么资格代表“国家利益”呢？ （2006年7月15日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 低收入群体真的涨过工资吗？ 姜福祯 目前最令人愤怒的事情就是打着“不断缩小贫富差距”的幌子掀起新 一轮涨工资狂潮。什么是缩小贫富差距？最简单，最有效的事实是： 高薪停步，低薪不断上调。就这样一个常识在江泽民“小康”社会行 不通，没想到在目前的“和谐”社会还是在重蹈旧辙，呜呼，低收入 者的出头之日在哪里？ ◆这样的所谓涨工资，其实每次都是少数人的福音，多数人的灾难； ◆这样的所谓涨工资，其实每次都是少数人的享乐指数攀升，多数人 　的消费指数水平下降； ◆这样的所谓涨工资，其实每次都是在强化官本位，藐视民本位； ◆这样的所谓涨工资，其实每次都是少数人得实惠，多数人被忽悠； ◆人民一次次被“强烈关注”，人民却是一次次成为被丢弃的垃圾！ 看看网民“流氓经纪”的帖子吧： 　　楼主　流氓经纪发表于：07-14 11:30 $ * 〔海蛎子级〕 　　这个国家到底是谁的？？ 　　是谁在支持这个国家的基础啊？！！！ 　　“现在的宪法是不是改了？人民还是不是国家的主人阿？当官的 　　还提不提人民公仆这句话了？？为什么只要当官或成为公务员待 　　遇就这么高啊，吃饭有补贴，坐车有补贴，住房有补贴，过节有 　　补贴，不知道他们是不是会制定上厕所发补贴，做爱发补贴，睡 　　觉发补贴阿！！他奶奶的，还让不让百姓活了，百姓现在都快吃 　　不饱了，住房就医都是困难，怎么就没一个考虑的，只要一有关 　　于民生的问题就要开会讨论，怎么也没听说这些王八蛋们提高待 　　遇开会讨论听取民众意见阿，一会就一个文件一会一个决定就执 　　行了，这个国家怎么了我们怎么爱国爱党，难道叫我们百姓饿着 　　肚子，住在街上还要喊爱国爱党吗？！” 再看看网民金色苹果发自内心的呼唤吧： 　　楼主　金色苹果发表于：07-14 09:46 $ * 〔琵琶虾级〕 　　建议取消公务员制度 　　“不知道要那些做什么呀？他们的工作基本上人人都能做了。高 　　中文化的也可以吧。可是待遇那么的高。还引的那么多的人抢破 　　头取消了 估计也就太平了。 　　“人人都平等，还会有特殊吗？” 就在这个时候，“擦鞋党”经济专家萧灼基却说“中国的基尼系数并 不严重，广大群众生活水平在提高……我国还有三条保障线，一个叫 贫困线，一个叫低保线，还有一个下岗职工的最低补助线，这三条线 保障了贫困居民的基本生活需要……我们的目标是要实现共同富裕 ……” 我终于明白了，原来他就是要让少数人永远过穷奢极欲的生活，让多 数人在“三条线”上不死不活地苟延残喘。 那么，一般平民百姓真的涨过工资吗？当然没有。有的只是名义工资 微涨，实际工资下降。 众所周知在高薪不变的基数上，公务员、知识分子、垄断行业和一般 工人同步涨工资的实际结果是什么？是低薪者的实际收入被稀释，消 费能力降低，精神压力增加甚至劳动强度增加，劳动时间延长。然 而，高收入者，则几乎高枕无忧，把“幸福指数”建立在低薪者的巨 大痛苦之上。 不言而喻，每一次加薪都是低薪者手中的货币贬值，因为在货币面前 人人平等，你的消费只有不断滑向低端价位才可以生存。这还只是现 象的一部分，更严重的是，在贪污腐败等灰色收入充斥货币市场的现 象下，实际上每张人民币早就被大量注水过一了。 以社保为例：目前的社会平均工资额已经很高了，每次涨工资都拉动 投保数额上升，目前最低档次也是年3,000多元了，越来越多的低薪 者和失业者都投不起了，不少人只有含泪放弃。谁都明白，在这种现 象中发生的是无情地剥夺，而并不是增长。谁都明白目前早不存在绝 对平均主义，存在的是绝对不平均主义，这种绝对不平均的丑恶是人 类历史上也罕见的。 不久前召开的关于分配制度调整的会议，本应该是真正下决心缩小贫 富差距的时候了。诚然，调整收入分配制度是一项系统工程，但是目 前涨工资模式依旧是对低收入者的穷追猛打，这就是网民们愤怒的原 因。 （2006年7月15日于青岛昕园居） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 一周新闻（第025期） 《一周新闻》 ┌────────────────────────────┐ │　　　　　《一周新闻》欢迎广大读者订阅、投稿！　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　各位先生／女士：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　托洪哲胜先生帮忙，现《一周新闻》已有书房，大家请登陆　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　〔链接〕《一周新闻》书房　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　从7月3日以来，我刊使用gmail邮箱打不开，固拖延至今日 　│ │　发刊，而且朋友们的投稿也未能登载于本刊书房，请见谅，　│ │　本星期定给大家补登！　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　目前，我刊主要是文摘形式，为了扩大稿源，我刊现征集各　│ │　类有关有一定深度、较高质量的，针对某一社会问题进行深　│ │　入研究的创作文章。我刊将开设一“非新闻”类的社区登载　│ │　各类评论性、研究性投稿，如若争得作者同意，塞选后发　　│ │　表。因准备尚未充分，本次稿件不作变动。请你们帮助我刊　│ │　在朋友圈内多多宣传。　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　如果想索取订阅、退订《一周新闻》或有其他事项，请联　　│ │　系：李景天，电子邮件：lijingtian6791@gmail.com 或 　　│ │　Dongchunsheng6891@gmail.com。 　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　 李景天 2006年7月1日　│ │　【注】朋友们若对新闻内容有疑问可来信询问，谢谢订阅！　│ └────────────────────────────┘ --------------------------------------------------------- １、地下教会领袖张荣亮被判刑七年半 ２、高智晟在家门口两次被特务骚扰、殴打 ３、辽宁副厅级干部称民警刑讯逼供导致嫖娼冤案 ４、临沂警传唤袁伟静，威胁与陈光诚同罪 ５、当地官员是黑窑主保护伞导致山西宁武爆炸案 ６、招聘二奶广告登上兼职网 ７、湖北民办教师转公事宜久拖不予解决，上访被抓 ８、热比娅一儿子疑不堪酷刑签字认罪 ９、郭起真因得罪高官，涉嫌煽动颠覆国家政权被起诉 10、犍为县县长杨国友因受贿被判刑11年 11、取缔民工子弟学校，致使13,000名学生入学困难 12、老板花巨资装修不到3月的宾馆被强拆 13、上海警方带走郑恩宠、蒋美丽问话，现已获释 14、贵阳市发生群众和警察冲突事件 15、泛蓝联盟成员张起7月14日获释回家 16、武汉建筑商没按合同支付建筑工人工资 17、广西市民拒绝锰矿开采，五县军警介入 18、当局以打击“三班仆人”为名，抓捕家庭教会领袖 --------------------------------------------------------- １、地下教会领袖张荣亮被判刑七年半 〔2006-07-10〕2004年底，河南警方突袭搜查当地地下教会，逮捕了 中国规模最大的地下教会方城教会的领袖张荣亮牧师。将张荣亮牧 师羁押一年多后，于2006年6月被河南省的法院以携带假证件罪判处 七年半有期徒刑。张荣亮现年55岁，曾经多次被关入中国的监狱， 1976年因为反革命罪被判入狱以来，张荣亮总共七次被逮捕，在监狱 中渡过了12年；1999年张荣亮被河南公安局以“利用邪教破坏法律实 施”罪处以三年劳动教养；2000年保外就医；2004年张荣亮是第八次 遭到逮捕。张荣亮曾经多次出国参加宗教活动，所使用的护照确实并 非他本人的名字。张荣亮是一个非常虔诚的基督徒，非常有组织能 力，并且领导了中国最大的地下教会。方城教会信众人数超过1,000 万，是中国规模最大的地下教会，而多年来方城教会拒绝加入由官方 控制的三自教会，一直是政府严密监视和迫害的重点对象。 ２、高智晟在家门口两次被特务骚扰、殴打 〔2006-07-10〕7月9日，中国著名维权律师高智晟在住居楼下的院内 遭到中共特务持续了30多分钟的下流辱骂、殴打，在现场百余米外还 有当局特务拿着摄像机在摄像。还在此次打斗高律师没有负伤。同 时，当局派人渗透北京上访村并散布“高智晟出钱雇人到天安门和冲 击部门”等谣言。这些迹象表明，中共正在紧锣密鼓的罗织罪名陷高 入狱。除此次之外，6月21日，当高律师闻讯当局特务在滕彪家附近 围堵陈光诚的老母和幼儿飞奔出楼在路边拦出租车时，也遭到特务一 路尾随辱骂。当局的各种行为都表明在搜集对高律师判刑的证据。 ３、辽宁副厅级干部称民警刑讯逼供导致嫖娼冤案 〔2006-07-10〕2005年12月23日，沈阳市公安局和平分局南站派出所 的四名民警在位于和平区八经街的“鑫鑫足疗店”里，以“卖淫嫖 娼”为名抓获了一对男女，并将涉嫌容留卖淫的足疗店老板夫妇也带 回了派出所协助调查。其中涉嫌嫖娼的刘某是辽宁省一副厅级干部， 当时在刑讯逼供之下，四名当事人对卖淫嫖娼一事供认不惟，2005年 12月24日，足疗店服务员齐某被处以治安拘留15天。随后，又被收容 教育六个月；2006年3月22日，沈阳市和平区人民法院对足疗店老板 宫双林夫妇涉嫌容留卖淫一案依法作出判决：宫双林和张秀华均构成 容留卖淫罪，判处拘役三个月，罚金各15,000元。刘某目前已经被停 职，正在接受上级有关部门的调查。但2006年四名当事人全然翻供， 他们认为，这是一起由于沈阳市公安局和平分局南站派出所的民警讯 逼供而导致的冤案。 ４、临沂警传唤袁伟静，威胁与陈光诚同罪 〔2006-07-11〕据《大纪元》消息，民间人士胡佳7月10日前往临沂 探望被捕盲人维权者陈光诚家属时遭到围攻。同时，陈光诚的妻子袁 伟静被官方传唤，称她是陈光诚同案嫌疑人，进行威胁。陈光诚的母 亲，7月10日下午带着二个孩子，到双堠镇派出所找到了袁伟静，然 而官方没有告知传讯所谓何事，以及什么时候才放人。7月10日晚8点 半袁伟静当晚被放回家。临沂当局暂定于下星期开庭审讯陈光诚。 ５、当地官员是黑窑主保护伞导致山西宁武爆炸案 〔2006-07-11〕山西宁武县东寨镇董寨村民宅7月7日清晨6点30分发 生一起威力强大的爆炸意外，至发稿日共有49人死亡、30人受伤， 七间房屋被毁，周围房屋不同程度受损，方圆300米内房屋玻璃破 碎。东寨附近有很多黑煤窑，开煤窑的用私制炸药很普遍，就因为私 制炸药成本低，也有黑市渠道，所以好多窑主就存这些炸药采煤发 财，而当局管理的人也睁一只眼闭一只眼。开黑煤窑的大都和政府部 门的一些掌权人有一“腿”。管理部门的一批掌权人吃了黑窑主好 处，对私藏炸药者睁一只眼闭一只眼，打而不严，或干脆成了黑煤窑 的入股人，成了他们的“内线”、“保护伞”。风声松时，告诉黑窑 主快采；风声紧时，告诉快停。2006年春节期间宁武就私挖滥采严 重，一过罢春节，好多山沟内的煤堆积得运不出来。从而使这些人尝 到了甜头，并很快暴富。一些掌权人只要自己有大利可图，不仅不管 百姓生命安全，连自己有渎职坐牢之险也不管。黑窑主只要能发大 财，不光不顾周围乡亲邻居的生命安全，居然将危险的炸药藏匿于地 处居民集聚地的家中，不顾一切地玩起了“死亡游戏”。 ６、招聘二奶广告登上兼职网 （2006-07-11）7月2日，《武汉兼职网》发布了一条编号为41,033的 信息显示，招聘短期或长期情人两名，要求女性，月工资6,000元， 具体要求是给经理做商务助理、二奶或者情人。受聘者将意愿发送至 对方邮箱，待聘人则带好身分证原件、学历、学位证书原件和一寸相 片2张，前往指定地点应聘，但并未告知具体地点。该消息已被浏览 500余次。武汉兼职网建于2001年2月1日，致力于向社会提供兼职、 培训、ＨＲＭ等专业人力资源服务，主营业务范围有网络兼职、代理 兼职、猎头服务、媒体广告、教育培训等。武汉兼职网的招聘信息资 料的价钱非常低廉，每一份职位信息资料仅几角或几元钱。对于招聘 “二奶”一事，武汉兼职网客服中心工作人员称，该站信息均由求职 者、招聘者自由发布，武汉兼职网不承担由于内容的合法性及真实性 所引起的一切争议和法律责任。市工商局相关负责人表示，依据《互 联网信息服务管理办法》15条和《广告法》相关规定，互联网信息服 务提供者不得发布淫秽和有违社会主义道德的广告内容，武汉兼职网 这样做违法，他们将依法查处。 ７、湖北民办教师转公事宜久拖不予解决，上访被抓 （2006-07-11）《民生观察》消息，从7月10日开始，湖北省钟祥市 的300多名民办教师在政府门前上访，一直坚持到7月11日下午还有 200多人。教师们通宵达旦晚上都没回家。7月11日下午，钟祥市政府 把所有的农村干部派到民师上访地，三个人包一个民师，强行把老师 们绑回去。民师代表王道清7月10日晚上就被派出所绑走。从2005年 底湖北省随州市千余名民办教师依照国家文件要求进行将民办教师资 格转成公办教师资格。但当局没有给与任何答复。其原因不在于国家 没有下放足够指标。湖北省从90年代中期开始每年给各地下达“民转 公”指标，其中1998～2000年下达到钟祥市的指标就有1,050名。可 钟祥市从1997年就停止了“民转公”工作，直到2004年钟祥市政府才 落实了1997年300名“民转公”指标和2001年的353名“民转公”指 标，另外还退养（每月给点生活费）了175名老师。对于剩余的883名 老师则全部辞退回家，辞退费最多的不过四、五千元。到现在，钟祥 市政府对1998年、1999年、2000年三年的“民转公”指标只字未提。 这些上了年龄的民师被辞退回家以后，生活困难，现在是老无所养、 病无所医。据悉，从1993年以来，钟祥市各级官员滥用职权，徇私舞 弊，把自己的亲朋好友大量转为公办教师，其中有的从未上过一天讲 台，有的甚至是文盲、哑巴。初步统计，钟祥市近年来滥招乱转竞达 千人之多，正是这些人挤占了老师们的转正指标。 ８、热比娅一儿子疑不堪酷刑签字认罪 （2006-07-11）《大纪元》消息，流亡美国的维吾尔族活动人士热比 娅在新疆的儿子，在公安虐待下已经认罪，可能面临重刑。热比娅的 三个儿子在6月中旬被中国政府以“逃税”和“企图分裂国家”的罪 名正式起诉，目前被关在新疆乌鲁木齐市天山公安分局，其中一个儿 子阿里木7月1日在认罪书上签字。维吾尔组织怀疑，一向坚持自己是 清白的阿里木突然改变态度签字，很可能是由于无法承受酷刑逼供。 ９、郭起真因得罪高官，涉嫌煽动颠覆国家政权被起诉 （2006-07-12）2006年5月12日，河北省沧州市当局对郭起真进行起 诉，起诉郭起真在海外网站发表大量文章涉嫌煽动颠覆国家政权，6 月6日，经当地检察院批准，被沧州市公安局逮捕。郭起真现年48 岁，2005年受伤的腿还没有好，一瘸一拐的，医生警告如果护理不好 有可能会截肢。2000年他曾在天网作义工，并积极参与维权运动，揭 露当地的腐败问题，还曾替死刑犯翻案，因而被当地的权贵忌恨。当 局在郭起真发表的多篇文章中列举其中的一部分来指控他所谓涉嫌煽 动颠覆国家政权。对此，李建强律师表示，在宪法41规定；如果公民 对政府不满可以进行批评，这是宪法赋予每个公民的权利，根本不是 煽动颠覆国家政权。 10、犍为县县长杨国友因受贿被判刑11年 （2006-07-13）2006年7月12日，四川省犍为县原县长杨国友涉嫌受 贿案在双流县人民法院一审宣判，杨国友因涉嫌受贿51万元，一审被 判处有期徒刑11年，对其违法所得51万元予以没收。杨国友于2000年 2月19日被提名担任犍为县县长，2005年1月6日任乐山市经贸委副主 任。2002年11月至2004年春节，在四川东能（集团）有限公司收购四 川犍为电力（集团）股分有限公司国有股过程中，时任县长和犍为县 企业改革领导小组组长的杨国友，先后三次收受东能集团董事长 王德军现金40万元。 11、取缔民工子弟学校，致使13,000名学生入学困难 （2006-07-13）2006年7月4日，北京市海淀区当局突然发表公告声称 由于区内打工子弟学校安全存在隐患，要全部取缔，通知取缔在京打 工子弟就读的民办学校。同是表示可以把孩子们分流到各公立学校。 15,000名受影响的学生将被分流到公立学校。但当局迟迟不落实有关 方案，还有一个月就要开学，10,000多名学生面临失学。这批学生能 不能准时上学成为老师、学生、家长关心的问题。 和公立学校不同，子弟学校6月底放暑假。负责具体操作海淀教育委 员会在子弟学校放假后的十几天才通知取缔，不少孩子已经返回原 籍，家长无法联系通知。据公立学校报名最后时间是7月12日，已经 截止。目前够条件报名的民工子弟占总数10%还不到，15,000名孩子 中的九成，约13,000多学生面临失学。 12、老板花巨资装修不三月的宾馆被强拆 （2006-07-13）《大纪元》消息，北京18里店乡所属的泉舟宾馆在其 店主张如河通过高额利息贷款而来的200万装修后的第三个月于7月7 号遭到当地警察、城管、保安的打砸抢，其中两辆大铲车将饭店大 门、围墙、广告牌等设施捣毁。当局事先并未通知张如河，拆迁时也 未出示任何有效法律证书。来人扬言如果不立即搬走，15号将拆宾馆 主楼。2006年4月张如河通过高额贷款和向亲人借款计200万元，对泉 舟饭店40间客房及其设施进行了全面装修并打算一年时间收回成本。 18里店乡政府为达到将占地3,000多平米的泉舟宾馆改建为“欢乐 谷”国际娱乐城，在本月7号饭店设施突然被五、六十人强拆，其中 包括警察、城管、保安。他们手里拿着家伙，有的开铲车，招呼都不 打，也没有任何法律文书和文件，老板极力反抗阻止，被来人反绑手 背押住，随即来人一轰而上，把饭店的大门、围墙等设施给捣毁了。 张如河曾与18里河乡签定的五年期合同。但是现在18里河乡单方撕毁 合同，他准备通过法律手段起诉18里河乡。 13、上海警方带走郑恩宠、蒋美丽问话，现已获释 （2006-07-14）维权律师郑恩宠的妻子蒋美丽7月12日晚被公安带走 问话，四小时后获释，接着郑恩宠也被带走问话，两小时后获释，但 被搜去的电脑和手稿仍未归还，目前其住所外仍有多名公安人员监 视。警方指最近蒋美丽和郑恩宠早前撰写了几封致中国国家主席胡锦 涛和总理温家宝的信件，要求中国政府把周正毅引渡到香港受审。警 方威胁不允许再次发表文章在外海媒体上，否则还将被捕。 14、贵阳市发生群众和警察冲突事件 （2006-07-14）7月10日晚上，贵阳鹿冲关路沙河浴室附近，有人被 查暂住证的联防人员打伤，引发群众围攻出警民警的事件。数百人将 该路段围得水泄不通。人群中，两辆警车已被推翻，有不少人还在打 砸这两辆警车和停在路中的一辆边三轮警车，警民都有受伤，伤者被 送到医院。后来世态逐渐扩大，7月11号凌晨，有许多赶来增援警车 都被群众推翻咂坏，到凌晨两点半的时候，有两300人手持砖块冲向 派出所，准备袭击派出所。伤者已被送到医院。其中，有十几辆警 车和出租车被砸坏，到7月11日凌晨5点时才得以平息。贵阳市当局 派出联合调查组，已对这起事件展开调查，将追究带头闹事者的责 任。 15、泛蓝联盟成员张起7月14日获释回家 （2006-07-14）泛蓝联盟重庆社区管理员张起，2006年6月22日因在 聚会时悬挂国民党党旗被当局拘留20天7月13日获释。张起并未因 为此次入狱而产生任何心理负担。张起被拘留后，泛蓝联盟借舆论发 起营救工作，成员们发表了呼吁信。泛蓝联盟在此次事件后会采用更 稳健的策略，继续渐进的不违法的维权活动，继续为推动大陆的民主 自由奋斗。 16、武汉建筑商没按合同支付建筑工人工资 （2006-07-15）2006年5月8日，武汉长江重文广场沃克非健身俱乐 部的109名大学干毕业的员工与健身房签订了劳务合同，劳动一个月 后，健身房并未按合同发工资，交涉后没有结果。5月22日，长江重 文广场与沃克非健身俱乐部终止了承包合同。工人们又向武汉市劳动 局求助，结果被劳动仲裁和劳动监察大队相互提皮球，至今也未解决 工资问题。武汉长江重文广场共有五层楼，沃克非健身俱乐部租用第 四层楼。后来，重文广场收回了房子，但员工还在第四楼上班。重文 广场老板认为沃克非健身俱乐部实体已不存在，不予给员工发工资， 劳动局也认为此事管不了。 17、广西市民拒绝锰矿开采，五县军警介入 （2006-07-15）《大纪元》消息，广西下雷镇，十多年来由于方兴未 艾的开采锰矿和设立加工厂，造成黑水河严重污染。近期中信集团斥 资1.5亿，在距下雷镇100米处兴建二氧电解锰化工厂，遭到居民的抗 议与反对。中信集团与地方政府6月28日调动邻近五个县的武警近千 名，抓走八人，十余人被电棍打伤。下雷镇唯一的水资源只有一条 河，已被锰矿给污染了，空气也受到严重污染。由于中信大锰矿业公 司建厂地点在黑水河上游，附近有自来水公司、学校、居民区，工厂 排出的废水含有毒性会污染民生用水。27日下雷镇居民来到工地现 场，坐在门口不给开工，使得工程无法进行。广西自从改革开放以 来，工厂林立，政府治污措施跟不上。十几年来，居民都喝已遭排出 废弃矿水染的黑水河，中老年人出现多种疾病，如肝硬化、肝腹水 ……等，死亡率很高。 18、当局以打击“三班仆人”为名，抓捕家庭教会领袖 （2006-07-15）在7月5日判重刑的“三班仆人”领袖一案后，中国有 关部门正在准备进行新一轮打击家庭教会运动。这次会将不登记的家 庭教会冠以“三班仆人”的名号进行打击。7月11日，东北家庭教会 领袖王金花及其丈夫徐金富、八岁的儿子徐恩泽被吉林省吉林市当局 以涉嫌“邪教非法活动”的名义抓捕。教会成员闻讯前往公安局要 人，7月11日下午徐恩泽获释，7月14日，徐金富获释。同日，王金花 被转往吉林市白山监狱关押。此外，与王金花共同带领教会的于鹏和 其他死命成员也找到追捕，于鹏所幸逃脱。当局对其逼供王金花是否 与“三班仆人”有染，要求他们加入“三自教会”。王金花曾是“三 班仆人”教会成员，但十年前已脱离。 7月6日下午2点左右，四川省阆中市警方的四名便衣公安，在二名村 干部的指引下，袭击了一个正在聚会的家庭教会，抓走了正在带领聚 会的一对夫妇。7月9日，河南省南阳市警方突袭了当地的一家庭教 会，15人被抓。同日下午，警方释放了四人。目前，仍然有11人被警 方拘押。其中五人被关押在尚庄看守所，六人被关押在永安路看守 所。 --------------------------------------------------------- Zgmzzx《一周新闻》的创刊主旨： 　　中国人爱中国，全球华人共同推进中国的发展进步 ◆欢迎来稿：dongchunsheng6891@gmail.com， 　　　　　　lijingtian6891@gamil.com ◆本刊有很多地方还需完善，请大家多多指教。 ◆本刊已设书房，大家请登陆：〔链接〕《一周新闻》 【注】朋友们若对新闻内容有疑问可来信询问，谢谢订阅！ （编主：李景天； 2006年7月15日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 民运组织改革方案 致同道公开信的补充说明 林牧晨 我在11日发出的公开信〔链接〕，似乎还没有把我的想法表达清楚， 特此补充。 民运事关广大民众和各方人士，所以公开发表以供各方有心人参考、 批评。 我和一批同道在几年前就一再提出“海外民运”需要在自我定位、政 治路线、组织结构等方面进行深刻的反思和改革。我们得到的呼应十 分有限。 此后，我们力图将“民运组织”演变为国内民众自助、自立、自卫的 有效组合，但“和者盖寡”，至今虽有局部进展，但毕竟力量薄弱， 成效甚微。 我们对此有清醒的认识，知道这样大的动作需要广泛的参与合作方能 成功。所以民联阵多次表态，愿为促成民运统一体的形成而自行解 散。 我的公开信主要的目标就是期望这个统一体尽快组成。 因为我清楚地看到：海外的民运人士和组织若不能形成一个有效运作 的战斗机器，我们对中国民运所能产生的正面作用将很快地从目前的 虚弱变成微不足道，甚至完全被许多负面因素所抵消。 从我们主观愿望来说，可以“谋事在人、成事在天”来宽慰自己。但 如果我们看到有更好的方法去接近成功，为何不去尝试呢？做生意讲 究的是抓住商机牟取利润，干政治也要抓住时机积累胜利。民运应该 超越“表达理念”的阶段而进入“争取成功”的阶段了。从年复一年 费力费财而成效日下的“传统民运活动”中，我们应该焦虑，应该知 道毛病出在哪里，也应该知道改进的方向了。 如果我们从国内民众的立场上来思考问题，那就更是泾渭分明。 首先，民众要问：“海外民运”与我何干？ 我们是否能回答： ◆我们人在海外，心在故土； ◆我们组织的名称与结构都与祖国各地乡亲紧密结合，我们不是“海 　外民运”，是中国民运组织，也就是与中共专制政府对抗的中国民 　众的组织； ◆我们的主要工作都是为了乡亲们的利益； ◆我们规定组织的主要领导都必须是现居故乡的好汉； ◆我们组织的骨干就是各位乡亲； ◆我们在海外的每一个成员都必需节衣缩食地筹集经费来支持乡亲们 　的正义行动； ◆我们在海外的活动都是为争取世界正义力量来支持乡亲； ◆我们在海内、外的所有成员都是平等的战友，我们将支持和拥戴乡 　亲们推出的领袖； ◆我们期待着打回老家，与乡亲们同甘共苦一起战斗。 ──如果我们可以如此大声说话，国内民众会怎样想，怎样做？ 其次，民众要问：你们有何能耐？ 我们是否能回答： ◆我们做好了信息工作，对敌我双方的情况了如指掌； ◆我们积累了一定的资金，可以对付必要的开支； ◆我们聚集了一批优秀的骨干，具备良好的品质与才能； ◆我们打通了许多渠道，足以和国内人员有效地接应联络； ◆我们具备了有力的宣传能力，不但可以传遍世界也能深入国内； ◆我们成功地策反了对方的人员，组成了广泛的联合阵线； ◆我们获得了国际力量的有效支援，这种支援都面向国内； ◆我们深入研究了国情，准备了应付各种状况的实用方案。 ──如果我们胸有成竹地如此回答，国内民众会如何想、如何做？ 其三，海外各国友人要问：为何应支持你们？ 我们是否能回答： ◆中国民主运动是以中国民众为主体的革命； ◆我们是中国民众的组织，代表了各地区的部分民意； ◆我们是有效的组织，每一分钱都用在追求实效的行动上； ◆我们是团结的组织，没有争名夺利者能破坏它； ◆我们是廉洁的组织，所有经费都受到监督、经得起检查； ◆我们以具体的工作来争取成功，杜绝一切空谈； ◆我们抓紧时间努力工作，有能力应付随时可能发生的事变； ◆我们是成熟的组织，完全能克服未来的任何困难； ◆支持我们的组织就是支持千万中国民众的正义斗争。 ──我们能否如此自信地说话？ 如果国内民众知道海外有一个强有力的组织关注着他们、了解他们、 为他们说话、为他们撑腰、而且承认他们作为其组织的主体成员、拥 戴他们推举的领导人物，是他们的自己人；如果海外友人知道有一个 代表了中国大批民众、与国内广大地区各界人士有紧密联系、具备良 好的组织运作能力、有可能获得成功的组织机构；有谁还会小看“中 国民主运动”这面旗帜？ 这些想法，形成了把海外民运力量集中起来，并与国内呼应，组成一 个统一体的设想。具体有如下设计： 一、按照中华人民共和国与中华民国 　　行政地区划分的主体结构 海外人士可按自己原籍或关注地区、熟悉地区，挂名加入两岸三地各 地区组织成为普通会员，并应担负相应的海外联络处工作。 国内人士可以挂名或化名加入，国内组织的主要负责人必须居住在该 地区。凡有安全问题的地区，公开挂真名者不做具体工作。 此主体结构要逐步联合一切同道，扩大成员范围，以具备一定的代表 性。例如： ◆大区总会：东北地区总会。（会长须为东北居民。） ◆省级地区分会：辽宁省分会。（分会长须为辽宁居民。） ◆市县级分会：金县分会。丹东分会。（分会长须为丹东居民。） ◆海外联络站：丹东分会欧洲联络站。（联络员须为海外东北人。） ◆辽宁分会欧洲联络站。（联络员须为海外东北人。） ◆东北总会欧洲联络站。（联络员须为海外东北人或兼。） 由联络员组成联络总部，作为各总部分部的代表代理机构。 二、按照海外地区设立的机构 海外地区组织的成员必须居住在该地区，并担负具体的工作。其工作 的重点是侨社的改造，重建倾向于民主的新侨社。例如： ◆地区总部：亚洲总部（部长须住在亚洲，并兼职为大陆一地区的联 　络员。） ◆地区分部：日本分部（分部长须住在日本。） ◆地区支部：东京支部（支部长须住在东京。） 三、按照关注系统设立的机构 系统工作人员必须在精力与能力方面具备必要条件。其工作的重点是 寻找民运的突破口，并研究针对该系统各种问题的解决方案。例如： ◆金融科 ◆信息收集小组 ◆信息管理小组 ◆信息研究小组 四、按照组织运作需要设立的机构 组织内部事务的负责人须有较强的工作能力与较高的责任感。其工作 的重点是完善组织功能。例如： ◆宣传科 ◆网络小组 ◆报刊小组 五、筹备工作 以上设想绝非要增加一个山头，相反，是有意要用有效率有代表性的 组织来“整合”民运，或者说是要“终结海外民运、溶入本土革 命”。之所以要将中华区域系统作为主体，就是因为这是“整合”的 最佳途径：它很自然地为“名人”们解脱了包袱而能重新定位于民运 的普通一兵，它对新的成员具有特别亲切的吸引力：主要成员的“身 分”都是某省市分会的一员，并可作为联络员（海外组织机构“最高 职称”）组成基本骨干力量。此机构需要吸引大批人员来分担工作， 没有任何成员会闲着。海外人士通过组织形式与本土连成一体，至少 在概念上获得了土地。“海外民运”通过此形式而转化为中华本土民 运，其意义不言自明。 ◆此筹备工作的要点是让所有的同道来认清局面，共同开拓一条走向 　成功之路。 ◆此组织形式自然以民众联合抗争为主要手段，但并不排斥其它温和 　派激进派的合作关系。所以，筹备工作的门要开大些。 ◆此组织的纲领章程名称等须由全体成员来制订和逐步完善。 ◆但基本要求是在组织工作范围内不介入其他党派或宗教信仰的活 　动。 ◆这是一个讲究行动与实效的革命化组织。没有如此一个全新的组织 　机器，就无法看到民运的新天地。 至于人们会问，新组织内的领导班子如何产生？回答是：由工作需 要、工作效率来产生。这里绝不“论资排辈”，工作面前人人平等。 当然，各项工作负责人的产生要有程序，这可以让一部分筹备人员协 商组成一个组织建设委员会，所有委员只负责推荐和审批工作，自己 不得“任职”。 此组织形式既强调分工协作的整体效应，也容纳了各地区各系统的竞 争，但这种竞争应是“降级”式的：例如华东地区的工作很成功，该 地区骨干就会“降级”为某省市的骨干，再降为某县乡的骨干。── 那就说明组织的力量已深入基层了。相反，如果干了好久还没“降 级”，便说明他的工作没有深入发展。 越是基层，越有代表性，在组织内越有发言权表决权。 到了一定阶段，由于工作需要，组织应推举出“领袖人物”。但“领 袖”的产生，第一要看他的成绩，第二要由组织推荐、有组织制约， 第三不存在“终身制”，第四要以国内人士为主体。 这个组织结构的所有设计，只为一个目标：组成具有代表性的中华民 主运动主体队伍，与中共专制集团分庭抗礼，为民众撑腰，为在中国 大陆实现民主开道。 根据以上设计，筹备工作不考虑加入者原属何党派团体（包括共产 党）担任何职等因素，也不强求任何人退出原来的政治、宗教、社会 组织。 六、民运的路线 其主线就是革命。我们祈望是“宁静革命”、“天鹅绒革命”、“颜 色革命”，但也不能排除为反抗专制暴力而发生武装革命的可能性。 我们将维权运动视为民权运动的组成部分，视为革命的前奏，视为当 今民运的主体。 通过民权运动，推动由下而上的民选乡镇县市官员，进而结合地区性 全民公决来建立民选的省政府，废黜中共专制集团垄断的中央政府， 最后以重订宪法、全民选举来组成宪政国家。 此过程中，将交织着土地法、财产法等方面的博弈，将汹涌着司法追 尝、旧案重审的浪潮，将撕裂着信息、新闻、交流等领域的封锁，将 难以避免地穿插着民众与专制顽固派的格斗。 民众联合起来组织起来展开系统性的斗争，是走向胜利的基础。 而同时也须争取中共成员的反戈、配合、内应、起义，使顽垒裂变。 如果中共内部的民主力量能率先发起民主化大变革，那将是中华之 福。 但民主的立足点、在这革命的“路线图”中最重要的色彩，是建成公 民社会。 如果这一路线成立，我们就可以说：民运正在水涨船高，并将获得成 功。 相反，如果完全押宝于等待“体制内改革”，恐怕是“一万年不 久”了。 ◆网上联系：《中华论坛》（《老百姓论坛》）自由上帖 ◆www.freechinanet.com（《自由中华网》） ------------------------------------------------------------ 【附件】致民运同道的公开信 　　　　──对召开2007年民运大会的设想（略有改动） 近日，又接到友人的信息，征求对柏林大会的意见和明年召开民运大 会的意见。 我没有参加2006年柏林大会，只能从许多网络文章里来关注。我很佩 服民阵在目前较困难的条件下能获得经费和各方面人士的支持，使大 会开得很有声势。但我觉得会议也有不足之处：它没有回答人们最关 心的问题：民运将如何走向成功？ “民运必将成功”是我们的信念。但如果不清楚它的路线方法，这信 念就很空洞。 民运的路线和方法，主要不是理论问题，而是具体如何行动的问题， 是经反复研究来预测其成效并以行动去实现其成效的问题；──它不 是为了给问题一个回答，而是要以实践来兑现。 参照现状，民运（此文特指海外各种派别）的“路线图”有几种： １、“推动体制内改革”派──他们对中共的态度是“单向合作”关 　　系，是谏臣谏民与君主贵胄的关系。其中较强烈的持“改造共产 　　党”的态度，但基本上都承认中共的执政地位，顶多是建议中共 　　在将来容纳多党议政参政（特别是包括他们本人）。这条路线其 　　实与民运的关系不大：有时它可借助民运而水涨船高（如89运动 　　前期），有时它会因民运而殃及池鱼一蹶不振（如89运动后 　　期）。所以，这条路线并不需要什么组织行动，个别人的“上 　　书”说不定就会很见效，一如当年的李庆霖。民运如果走此路 　　线，自然会变成清谈馆文墨斋，发几篇文章、举办几次演讲会研 　　讨会就够了。 ２、“争取资源”派──民运当然需要资源，但争取资源并不等于民 　　运。在我们面前走马灯似地闪过太多的“民运组织、民运团体” 　　其实全部目标只是在搞钱，包括搞出国、搞身分的“创利”。一 　　旦资源到手，就是购车买房发财享乐去了。民运如果被这类人操 　　纵，陷在这条路上，无异自杀。民运没钱办不成大事，一旦有钱 　　却往往反成了坏事，此类教训已够深刻了；真正要搞民运者必须 　　严防扒手和奸商。 ３、“抢占思想阵地”派──打开网页，但见这一派自封的“民运” 　　人物“群芳争妍，群星闪耀”；其中有各类不同的立场观点，但 　　其共同点就是以“出名”、“争雄”为主要目标，一如武侠书中 　　的各派掌门见面就打，个个想当文坛“盟主”。他们喜好发表 　　“唯我独尊”的“救国秘方”，以思想理论权威自居而夜郎自大 　　目空一切，不是宗师也是大师，不是文豪也是巨星。这个群体当 　　然是四分五裂的，不可能融合于真正的组织。民运组织需要抢占 　　思想阵地，但那是深谋远虑的组织行为，绝不容变成少数人自吹 　　自擂的舞台。 ４、“抢占权利阵地”派──海外民运最初的分裂与争夺资源有关， 　　但更重要的是争夺几个虚名虚位，因为争夺者相信它不虚，或可 　　能由虚化实。几年来，这种裂变已由突出个人的山头林立演变成 　　神化个人的封王拜神的闹剧，一群自封的“领袖”、“救星”把 　　伟大的民主运动当成自淫游戏乐此不疲，他们似乎以为只要抢先 　　挂出招牌，未来的政权就是他们的专利了，以为在公器上刻下自 　　己的名字，这公器便非他莫属了。这类自欺欺人愚人愚己的“天 　　下为私”的行径给民运造成了很大的负面影响。民运是为全中国 　　民众的公权利而战，不可让自私的利欲玷污了神圣的旗帜。 ５、“发展海外民运”派──从表面上看，发展民运，不管它在海 　　内、海外，都是好事。但这一提法包含着很大的误解。自由民主 　　的国家并不需要一大批中国人来这里搞民运。搞中国民运者离开 　　中国就好比战士离开战场，顶多干些支援前线的工作，而不能说 　　自己正在冲锋陷阵。所以，正确的提法，应该是“为中国民运展 　　开海外工作”。这种工作的参与者须具备一定的经济条件和语言 　　能力，然后才能有所贡献。但我们知道有不少人是逆向行动的： 　　他们参与民运活动就是为了到海外去改善生活，一旦搞定，过了 　　语言关，有了好饭碗，便告别民运了。多年的经验说明，把中国 　　民运变成“海外民运”，是政治行为的异化，沿这条叉路走下 　　去，难成正果。 　　我们不反对国人为自由幸福投奔海外，并应进一步帮助受难者脱 　　离苦海。我们反对的是将许多弄虚做假的东西塞进民运活动，把 　　民主运动搞成了移民运动。正确的路线应该是反过来：把移民潮 　　引向民主潮，把人力物力的流向引入国内，让“海外民运”回归 　　入本土民运。 ６、“本土民运”派──包括本土为主体的民运和目标在本土的民运 　　海外工作。我们应该把民运的海外工作分为几个部分，其中之一 　　是侨民工作。如果能把蓝、绿、红三色分立的海外侨社改建为共 　　尊民主的新侨社，那比空洞无物的“海外民运”更有意义，也更 　　可能成功。如果海外侨社能扫除中共专制势力，将有助于中国民 　　主变革。 　　民运海外工作的另一大任务，应该是建成统一有效的工作机构。 　　它不但需要顾及海外地区的分工协作，更重要的是面对国内各地 　　区各系统的分工负责。这是民运海外工作的核心，它包括了信息 　　情报、资金积累、经费管理、人才使用、组织联络、策反统战、 　　防特反间、鼓动宣传、公关外交、策略研究、战术训练、战役策 　　划、接应营救等立体组成，它的目标毫无疑问是通过发动与配合 　　国内民众及各界进步人士推翻中共专制党国，重建民主共和的宪 　　政国家。 当代中国民运本来就是一场革命，革命岂能缺少战斗队伍与办事机 构？所以民运海外工作应该是严肃的，对其成员的要求是严格的。当 然，不可能要每个人都有拼掉老命倾家荡产的思想准备，但至少它吸 收的成员是甘愿作出精力与财力等方面的贡献而不是来“吃民运饭” 的。 如果海外有一批志士仁人能取得共识，以面向国内地区的分工为主要 组织架构，组成统一有效的民运海外工作机构，那将有力地推动国内 民运的进展。 为此，我建议各位民运同道讨论一下，已延续20余年的“海外民运” 是否可以有一个重大的改变？如果有可能转虚为实，那么我们民联阵 将带头溶入这个统一体；如果没可能展开有效的组织化政治行动，那 么再年年花费人力财力去开什么样的会都没什么意思了。 中国大陆的政治局面正一步步向民主变革的突破口靠拢：“6．4”式 的场面也许不会重现，但“6．4”的三大标志将浴火重生：专制暴力 的坦克大炮将在民众的队伍面前停下并掉转方向，天安门城楼的魔头 象和它的僵尸将回到该去的地方，民主自由女神的雕像将耸立在广 场，在她的脸上，人们会看到林昭、李九莲、张志新和无数英烈的微 笑。 我们向往这一天。我们准备迎接这一天。我们努力争取这一天尽快到 来。 中国民主联合阵线　现任主席 林牧晨 （2006-07-11 于东南亚） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 政治体制不改“跑官要官”难禁 黄广湘 年初的中央纪委第六次全体会议强调，今年是省（直辖市、自治 区）、市（州）、县（市、区）和乡镇党委换届年，要切实加强对换 届选举工作的监督检查，严肃查处跑官要官行为和选举过程中的各种 违纪违法的非组织行为。 每逢政府或者党委“换届”，中国官场便格外敏感，也格外热闹。跑 官要官的，买官卖官的，值此关键时刻，皆悉数粉墨登场了。这也是 为什么中央纪委全会要强调加强对换届选举工作监督检查的重要原 因。然而我想，既然跑官要官、买官卖官现象屡禁不绝，每逢换届或 者调整干部时，都防不胜防，那么除了我们的监督体制不健全，出现 监督“真空”等因素外，在官员进出口制度的建设上是否还存在不规 范不科学的地方呢？兹事敏感，然我忍不住还要说。 从福建省周宁县的“三光书记”林龙飞；到山西省翼城县轰动全国的 “卖官书记”武保安；再到黑龙江省绥化市的“官帽批发商”马德， 无不说明，如今的腐败，首推官场腐败；官场的腐败，又首推跑官要 官和买官卖官。 “马德案”等给人们最大的感觉就是：如今咱中国的官场成了名副其 实的“自由市场”！只要谁手中拥有绝对的“用人”权力，谁就拥有 大量的待价而沽的“乌纱帽”；谁要想得到这样的“乌纱帽”，就必 须打通各种关节，直至花重金购买。而一旦买到“乌纱帽”，便更加 疯狂的捞取钱财，产生新的更大的腐败……如此产生一条灰色的官场 腐败链：卖官──买官──捞钱（权力寻租）──再买官──再捞 钱，如此循环往复，形成一个越来越大的黑色漩涡。这个肮脏的黑色 漩涡吞噬了一个又一个贪婪的灵魂。 在这里我们必须要拷问：为什么会形成官场的“自由市场”？为什么 会产生官场的“黑色漩涡”？ 政府的官位既然能跑能要，能用金钱来买卖，足以说明我们的“官场 规则”出了问题；换言之，就是我们的“用人”制度或者叫政治体制 出了问题。官员无论哪国都有，都必须有，这是社会关系社会秩序的 要求。但区别在于不同国家官员的“产生方法”却大不相同。政府官 员的“产生方法”说白了就是一个国家政治体制的核心和实质，也是 反映一个国家政治民主还是政治专制的标志。纵观我国历史，千百年 来，不论他国官员“产生方法”如何变革，我国则一成不变的沿袭官 员的“任命制”。我以为正是这千古不变的层层“任命”和“钦点” 的吏治制度，才是导致我国政治经济长期腐败弱小的根本原因所在！ 当然还包括官员的“退出机制”问题，行政权力的制约制衡机制问题 等等。虽然这些问题已经在引起我们党和政府的高度重视，并且已经 在改革或者正在寻求突破的途径，但是不可否认，我们离民主政治或 者政治文明还有很长的一段路程。 在党和政府大力提倡“惩防并举”、“制度反腐”的今天，我们应该 从“跑官要官、买官卖官”以及许许多多类似的腐败案件中认真反思 一下导致腐败产生的“制度性根源”。承认制度上的弊病，不仅痛苦 而且需要信心需要勇气。在腐败已经危及到党和国家稳定大局的关键 时刻，我们必须正视现实，改革现有的用人制度，创造“民主政治 式”的政治文明，让“官场”变成民主的、透明的、健康的政治场 所，而不是象目前这样由“主要官员决定晋升”、由“裙带关系决定 晋升”、由“金钱势力决定晋升”的封建落后的体制模式。 我以为“制度反腐”的要义，不仅在于建立健全各种反腐防腐的监督 检查机制，也不仅在于要用诸如《党内监督条例》这样的党内法典约 束党员干部行为，而且更重要的是要建立一种使“跑官要官、买官卖 官”市场无法生存的制度环境，即要首先“反”现行的容易滋生腐败 的机制体制！只有铲除了滋生腐败的制度温床，“跑官要官、买官卖 官”者才无法频繁现身，才不至频繁显灵！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 承认无知的智慧 莫建刚 当社会以渐进式的演化，使人类逐步趋于文明，而帮助人类获得个人 知识的方法，就是对未知领域的刻苦探索。个人知识的局限常常使其 处于无知的境界，但是崇尚文明的人类个体在克服知识的局限时，所 应用的唯一方法，就是对无知境界的征服。自由个体只有在克服对有 知顽固的拥有，在超越、突破对已知的否定后，充分认识自身知识的 巨大局限，才能具有向无知的最高境界进行挑战和征服。 对邪恶的强制就是对自由的保障，而对自由的压迫就是对邪恶的放纵 和纵容。人类为了将社会推向文明而付出了生命与自由的代价。文明 的建成是自由个体的创造价值，在超越和突破社会理性的绝对服从和 绝对奴役的墙垣后，使社会个体的创造价值呈现出解放的喜悦氛围。 但是辨证唯物决定论却总喜欢强调人类已掌握和知道了所有的科学知 识──这只是用历史预测的妄断而推论出的知识──殊不知，人类社 会学中的自由和自然的权利及其知识在唯物决定论的范围里，却是一 无所有。由于没有激情，没有自由，生命在人类的生活中失去了生存 的意义。自由生命对无知境界的探索和突破便不复存在。然而，唯物 决定论却还继续强调，由历史唯物决定论所预测所推论和掌握着所拥 有的所有的自然知识和社会知识。这就足以使人类社会进入了他们所 设定的辨证唯物论的哲学误区。哲学，是指导人类社会向文明发展的 一种形而上学智慧体系。它的最高境界就是无知的境界。在辨证唯物 决定论的哲学误区里，许多自然学家和社会学家的构想和论著之所以 一文不值，就是因为他们追随了辨证唯物决定论的无所不知的预测性 理论的误导。 “承认无知乃是智慧之源。”（苏格拉底语）只有这样，我们才能突 破辨证唯物决定论的有知，同时超越自身即将堕入有知决定论的泥 潭，去求得思想智慧的开放和自由精神的走向。行动的自由和自由的 实践，是自由个体的人格价值所具备的创造性的准则。只有通过无数 代先辈的自由个体创造价值的传承，才能产生人类社会的文明。 人类社会的科学文明，是对原始的劳动工具和凶残专制的独裁制度， 进行了无数次的挑战和突破而形成的。但是当人类社会的科学文明在 饱和了已有的知识并陷入唯物论的泥潭里而不能自拔时，另外一种社 会科学的文明将超越和挑战前者而取代之。如此而循环反复的超越、 挑战以及突破，这样，社会科学的文明此起彼伏的在大轮回的因果律 的意象回归中而重复形成。内容一样，只是形式不同而已。实际上， 辨证唯物决定论的历史预测妄断，常常被无知的最高境界以及处在挑 战、超越、突破和抗争的战争中而不能自圆其说。其实，人类社会的 科学文明的建成就是无数的自由个体的创造价值在社会演化进程的实 践中，在自由精神的超越和突破中，在思想的修炼和挑战中所积累的 意象性的启示录。人类社会的科学文明的建成是自由个体创造价值观 在其先辈实践成果的基础上，充分将其积累的经验与自身的创造价值 结合，在经过无数次对无知境界的突破、超越和挑战，而其后来者又 将这些先辈们的积累的经验与自身的创造价值相结合，又经过了无数 次对无知境界的突破、超越和挑战，如此循环与回归而建立起人类社 会的科学文明的景象。 无知的境界是个体价值自由创造的催化剂，是人类自由的无限创造力 的启动器。如果要使人类社会达到真正的科学文明的自由境界，无知 的最高境界就是建立科学文明的必须条件，也是铸造思想大师们的必 然条件。个体价值的自由创造在处于无知境界的氛围中，就不得不经 常同可能性和偶然性打交道，然而在与可能性及偶然性打交道的研究 中，机遇的天使和智慧的女神总是偏爱那些有精神气度和思想深邃以 及心胸宽宏的有创造力准备的个体价值的自由的大师。 滥用自由的人经常污蔑追求自由的人，而这些滥用自由的人就是专制 集团中的独裁暴政者──实际上，这些独裁者在政治和思想上都是一 盘散沙的无政府主义者──他们在掌握着极端的国家政权的情况下， 经常为了自身的利益和本集团的政治存在，贪得无厌地大肆侵吞和掠 夺公共领域的自然资源和民众那少的可怜的私有财产。同时美名其曰 地宣称这就是社会主义的优越性，以及只有社会主义才能救中国的荒 谬的辨证唯物决定论。 自由的思想是对自由创造力的个体价值的实体，进行理论和知识更新 的加工和处理。每一种抽象的理论知识和思想的精神，只要经过有意 识的加工和处理，以及运用和实践，在相当大的层次上，这些抽象的 思想理论都将被注入辉煌的独立自由的生命。但是这种辉煌独立的自 由生命是要受到无数的否定，无数的挑战，甚至受到无数毁灭性的打 击，才能具有长久的坚韧不拔的生命的存在。自由的思想是在不断地 受到挑战、突破、超越后才能得到更新。更新的思想是诞生在自由行 动的准则之中，这种行动是反理性的个体的感性行为，是与物质性以 及理性因素互相撞击时所产生的裂变。自由的思想在更新的裂变中其 行动的准则永远是建立在怀疑一切、否定自身、证实现实以及批判 的、挑剔的、感性欲望的饥渴和自由创造力得以发挥到极至的领域， 否则，自由思想更新的源头就会逐渐干涸。 “承认无知乃是智慧之源。”（苏格拉底语） （2002-06初稿；2006-07-15拟订） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 对公民违宪审查第一案申诉 遭浙江省高级法院推拖 陈树庆 笔者陈树庆参加2004年国家司法考试，取得383分的总成绩，超过360 分的合格分数线，于2004年12月21日经杭州市司法局向浙江省司法厅 提交法律职业资格授予申请材料。浙江省司法厅经审查认为陈树庆提 交的该项申请不符合《法律职业资格证管理办法》第三条所援引的 《国家司法考试实施办法（试行）》第13条第（二）项“拥护《中华 人民共和国宪法》”的规定，作出浙司许考决字〔2005〕第1号不予 行政许可决定。陈树庆不服向浙江省人民政府提起行政复议，复议机 关于2005年5月13日作出维持浙江省司法厅上述具体行政行为的浙政 复决字〔2005〕第11号行政复议决定。至此完成了中华人民共和国第 一例对公民违宪行政审查案。 嗣后陈树庆向杭州市西湖区人民法院法院起诉，诉请撤消浙司许考决 字〔2005〕第1号不予行政许可决定，杭州市西湖区人民法院于2005 年8月28日作出〔2005〕杭西行初字第104号行政判决，判决驳回陈树 庆的诉讼请求。陈树庆上诉到杭州市中级人民法院，杭州市中级人民 法院于2005年11月14日作出〔2005〕杭行终字第164号行政判决书， 对一审判决和浙江省司法厅不予行政许可决定予以维持。从而也完成 了中华人民共和国第一例对公民违宪司法审查案。 人类社会的文明进步史尤其是近代世界法制史说明，立宪的目的是为 了规范国家机关的权力和保障公民权利，世界各国无论违宪审查制度 还是具体违宪审查案件，都是针对公共权力机关或有关国家领导人违 反宪法的滥用权力行为。由于本案荒唐的对公民违宪审查违反了宪政 基本原理和立宪宗旨，由于浙江省和杭州市当地政府及有关机关损害 行政相对人对法律和政府行为的信赖利益，还由于该案全过程某些公 共权力机关有严重的违反法定程序之情形，陈树庆为讨回自己应有的 权利和公道，于2006年2月11日向浙江省高级人民法院提起申诉，并 用挂号信寄发了申诉状和有关附件，说明陈树庆参加中国民主党的组 党活动与撰文宣扬“主权在民、公民权利平等和依法治国”乃行使 《中华人民共和国宪法》所确认的公民基本权利，是为了追求和维护 共和国及其宪法的真实性，并不违反宪法，有权取得法律职业资格证 书。 陈树庆在寄出申诉材料五个多月后仍杳无音讯的情况下，2006年7月 13日上午9时30分左右，来到浙江省高级人民法院大门旁的信访、立 案大厅。10时许，排队等到大厅唯一的接待法官打发了前面几位申诉 人后，陈树庆到窗口提交了身分证、申诉状、粘贴有挂号信收据（邮 戳“杭州2006-02-11。17大关东苑二”邮1101国内挂号函收据第0306 号）的邮寄信封复印件。接待法官边看申诉状边在受案登记簿上登 记，并微笑着说：“陈树庆，我听说过你，让我给你找找行政庭看看 能否让他们接待你。”接着起身到大厅北端打了几个电话，都没人 接，回来对我说：“没有人，你的材料已经转到中院（杭州市中级人 民法院），你到中院去好了。”我问他：“我是对中院的判决不服， 才申诉到你们高院，怎么又给我转到中院？”他答：“最高人民法院 2002年就有规定，申请再审和申诉都由终审人民法院审查处理，所以 就转到中院去了。”我说：“根据行政诉讼法的有关条款（第62 条），向终审法院还是向上一级法院申诉是申诉人的权利，最高人民 法院的那个规定超越法律地限制了申诉人的选择权利和法院再审立案 的审级，是违法的！”他诧异地看了我一眼说：“谁说那规定违法 了？我们一直都按这个规定做的。”我接着说：“本案你们已经移交 到中院五个多月了，为什么连回执或通知都不给我一个，耽误了我很 长时间。”他不耐烦地说：“我现在再口头告诉你一次，你的材料已 经移交中院了！”接着他就招呼下一位信访人而不再理我。 我离开浙江省高级人民法院后，骑单车十分钟就赶到了杭州市中级人 民法院，在审判大楼休息大厅旁的案件材料收发登记处，找到了一位 当时值班的女法官，将申诉状、身分证和寄交省高院申诉材料的信封 复印件给她，询问道：“我今年2月份就已经将申诉状和有关材料挂 号信邮寄省高院，今天我人去了，他们才口头告诉我已经将材料移交 给你们，你们收到了吗？”她检索了一下工作台上的电脑后，用手指 着门边两大堆未拆封的牛皮纸包裹（每堆将近一米高）说“应该是收 到了，但还没来得及拆开检查和登记。你终审判决书带来了吗？”我 说：“没有，在给省高院寄的材料中已经有了，还用再带吗？”她 说：“你把申诉状、身分证复印件和生效判决书再拿来，我就给你登 记受理，你也可以用信邮寄。”我说：“好的。”当天下午，等到两 点半法院开始上班，我就将申诉状、身分证复印件和生效判决书交给 了上午接待我的那位值班女法官，她要我将原申诉状上的被呈交法院 “浙江省高级人民法院”改为“杭州市中级人民法院”，递交申诉状 的日期也改为2006年7月13日。我问：“法院已有，但这次没有带来 的有关申诉状附件材料，是否需要划掉？”她说：“在划掉的地方写 上你的名字。”我就按照她说的去做了，然后她就收下材料，并在电 脑上作了登记。我问她：“什么时候给我答复？”她说：“要看按什 么程序，有消息会通知你的。”我说：“这样就要多麻烦你了。”她 说：“应该的！”我就离开了杭州市中级人民法院。 在回家的路上，我想：由于浙江省高级人民法院某些法官的官僚主义 作风，将案件的申诉处理降低审级推委到杭州市中院，连通知都不给 我一个，耽误了我五个多月。之所以如此的一个重要原因，是有最高 人民法院关于再审立案的那个规定在给他们撑腰。 当晚，我检索资料，查找到了《最高人民法院关于规范人民法院再审 立案的若干意见（试行）》，法发〔2002〕13号，其中第六条这样规 定： 　　“第六条申请再审或申诉一般由终审人民法院审查处理。 　　“上一级人民法院对未经终审人民法院审查处理的申请再审或申 　　诉，一般交终审人民法院审查；对经终审人民法院审查处理后仍 　　坚持申请再审或申诉的，应当受理。 　　 　　“对未经终审人民法院及其上一级人民法院审查处理，直接向上 　　级人民法院申请再审或申诉的，上级人民法院应当交下一级人民 　　法院处理。” 由于该规定的执行限制了申请再审人或申诉人选择审级的法定权利， 导致再审审级的原地徘徊与拖延，根据中国的现实国情，虽可一定程 度地缓解和降低上级法院面对和处理申诉的数量压力，但总的来说， 是不利于冤假错案之有效纠正的，从法理上说，“权利是法律所保障 的权利主体的自由，公共权力主体（包括法院）未经法律明确授权， 不得在抽象或具体权力行为中对权利加以限制和侵害。”所以我应该 向最高人民法院和全国人大常务委员会提出对最高人民法院关于再审 立案的那个规定提出合法性审查的要求或建议，以便尽快促使废除这 个“恶法性”规定。 （2003年7月15日定稿于中国杭州） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 公安部通报嘉奖，才赔六万多 西林,黄琦 谢太春今年51岁，家住四川省内江市安岳县石羊镇梨树村二社。尽管 他没读过书，对往事的记忆只能用绘图来描绘，但他为人正直，性格 外向，在当地人缘极好。他怎么也想不到，只求一生平安的他竟会与 一起刑事案件牵扯在一起，更让他无法料想的是，警察为逼他承认 “犯罪事实”，竟用刑打掉他的五颗牙齿、打断他的两根指头……在 三年不明不白的牢狱之灾后，为了给自己的人身损害维权，他走上了 一条艰辛的维权之路。 一、我咋又奸又杀又移尸？ 1996年5月6日上午11时左右，谢太春正在山坡上忙农活，辖区的石羊 派出所刘中华、尹中文等八名干警，将他控制住，将他押回其家中。 干警问他：“到过化山沟（地名）没有？” 谢太春说：“去过。” 警察问：“晓不晓得拱猪洞？” 谢太春说：“晓得。” 警察问：“什么时候到拱猪洞去过？” 谢太春说：“前几天扯野麦子去过……” 警察旋即给他戴上了手铐。面对面无表情的警察，谢太春顿时懵了。 他不知发生了什么事，也不知警察为什么要抓他。他只喃喃地说： “铐拐了你们要负责的哟！”警察说：“把事情弄清楚我们会放你 的。” 在石羊镇半边街，一小食店，干警们叫谢拿钱出来吃饭。据小食店老 板事后回忆，当时，几名警察在小食店吃的鸡、鸭、猪蹄花，并喝了 啤酒，共消费36元。这钱是谢太春给的。 饭后，警察将他带到派出所，由干警刘中华做笔录，对谢太春进行审 问，审问前，彭代华对谢太春进行了搜身，共搜得现金568.74元。 当晚，几名干警轮番对谢太春进行拳打脚踢。要谢太春承认奸杀谢小 花的“犯罪事实”，但谢太春拒不承认。 晚上一点过，谢太春被殴打至昏迷。一干警一边艰难的撬开他的嘴， 给他灌姜开水，一边说，谢太春你快张嘴啊，你死了我们可脱不了 手！ 人们不禁要问：警方缘何“为难”谢太春？ 原来，1996年4月17日，一个年仅11岁的小女孩谢小花被人强奸后杀 害，现场惨不忍睹。死者的亲属谢文华、谢世印、蒋兴平及谢文干等 人向安岳县公安局石羊派出所举报，强奸杀人的真凶是谢太春。 二、起诉书：将小花骗去看拱猪，小花极力反抗 1996年5月9日，警察王文学见对谢太春动刑不见效，谢太春始终不承 认自己强奸杀人的犯罪事实。王文学威胁谢太春说：“你不承认（强 奸杀人），到安岳也会弄死你。你早迟都是死。你就认了算了。”但 谢太春哭着说：“我没有杀人。你打死我，我也不认的。” 5月14日晚上，王文学、左平等人将谢太春审了一个通宵，因用刑过 重，两位警察担心出人命。次日早晨，他们给谢太春买来了两个馒头 和一颗跌打损伤丸，要谢太春吃。 5月15日，谢太春被移送安岳县公安局刑警大队。在石羊到安岳的途 中，王文学等人叫谢太春跪在警车内，将衣服脱下蒙住自己的头，用 一根木棒顶住下巴，头不能偏，稍有一点偏动，就会招来一顿暴打。 到了刑警大队办公室，王文学等人再次要求谢太春承认“强奸并杀死 谢小花”，谢太春再次拒绝承认，结果招来王文学等人的再一次毒 打，直到谢太春在警察事先写好的询问笔录上签字，他们才作罢。 1996年月12月3日，谢太春被逮捕。 1998年5月18日，内江市人民检察院以谢太春犯故意杀人罪向内江市 中级人民法院起诉。 据内市检刑诉〔1998〕第49号起诉书称：1996年4月17日18时许，被 告人谢太春见本社幼女谢小花在谢文君水沟上拣柴，遂起奸淫恶念， 将谢小花骗至拱猪洞“看拱猪儿”，被告人谢太春即对谢小花实施了 奸淫，由于谢小花极力反抗，被告人谢太春怕事情败露，用手将谢小 花卡死，后移尸“拱猪儿洞”内用石头遮盖，并逃离现场。安发后被 告人被公安机关抓获。 1998年5月23日，内江市中级人民法院对谢太春涉嫌故意杀人罪进行 了公开开庭审理。 当公诉员读完起诉意见书后。法官问：“谢太春，公诉员对你的指控 是不是事实？”谢太春说：“不是事实。” 法官问：“谢太春，1996年4月17日这天在做什么？” 谢太春说：“那天我在山坡上栽玉米，有本社的谢太东、王大忠、李 树芬、王树芳做证。我直到天黑才回家。” 法官问：“既然检察机关对你指控的不是事实，那你为何向公安机关 做了供述？” 谢太春将自己被打落的牙齿和血衣拿上法庭，说：“警察对我进行逼 供，打掉了我五颗牙齿，打断了我两根手指，我是在无法忍受时说的 ……” 谢太春在关押期间，他的侄儿谢文康去看望他。他哭着说：“我没杀 人，我要打官司。” 1999年9月 日，下午5时许，这起“公安部通报嘉奖案件”实在玩不 下去了。安岳县公安局对谢太春故意杀人一案，因“证据不足”予以 释放。 经四川求实司法鉴定所司法鉴定：谢太春因钝性外力作用致口腔牙齿 及右手损伤，其右手损伤程度为七级伤残，其牙齿损伤程度为十级伤 残。经全面分析，按照相关规定，综合评定为七级伤残。 三、赔我钱来，叫板检察院 1999年11月3日，谢太春以没有犯罪事实、检察机关错误逮捕为由， 向安岳县人民检察院申请国家赔偿。安岳县人民检察院于2000年3月 15日作出安检赔受通字〔2000〕第一号通知书，告知谢太春其申请不 属于《国家赔偿法》第15条的赔偿范围，不适用《国家赔偿法》的规 定。谢太春不服，向四川省人民检察院资阳分院方（现资阳市人民检 察院）申请复议。该院依照《国家赔偿法》第17条（一）项的规定， 作出了资分检（赔复）〔2000〕01号刑事赔偿复议决定，驳回谢太春 的复议申请。同年6月28日，谢太春以复议机关不作出决定为由，向 本资阳市中级人民法院赔偿委员会申请作出赔偿决定。资阳市中级人 民法院确定该案的赔偿义务机关为内江市人民检察院。后，内江市人 民检察院又将上述材料寄回资阳市中级人民法院，2004年7月20日， 资阳市中级人民法院经过审理，作出〔2001〕资法委赔字第01号赔偿 决定，认定内江市人民检察院为赔偿义务机关，资阳市中级人民法院 没有管辖权，驳回谢太春的赔偿申请。该赔偿决定发生法律效力后， 经资阳市中级人民法院院长发现，该赔偿决定适用法律不当，应当改 变原决定。2004年10月8日，资阳市中级人民法院赔偿委员会作出 〔2004〕资法委赔偿监字第01号赔偿决定。决定： １、撤销资阳市中级人民法院赔偿委员会2004年7月20日作出的 　　〔2001〕资法委赔字第01号赔偿决定。 ２、重新审理此案。 2004年11月4日赔偿办对该案举行了公开听证审理，安岳县人民检察 院认为，谢太春作了三次有罪供述，对现场的许多细节都作了描述， 讯问笔录谢太春也盖了手印；案件属于“证据不足”，不是没有证 据；公安人员对谢太春没有刑讯逼供行为；该案不属于赔偿范围，即 使赔偿也最多只赔260天。赔偿义务机关是内江市人民检察院。谢太 春及其委托代理人认为，谢太春作三次有罪供述系被限制人身自由 后，被公安人员刑讯逼供所致；谢太春没有作有罪供述的故意，如果 谢太春有罪早就被法办了，检察院为何要把谢太春释放？请求赔偿被 关押1,207天的限制人身自己赔偿金。 资阳市中级人民法院赔偿委员会认为，内江市人民检察院以证据不 足，对谢太春作出不起诉决定，该决定是对安岳县人民检察院具有国 家赔偿法第15条第（二）项规定“对没有犯罪事实的人错误逮捕的” 情形的确认。因此，谢太春有取得国家赔偿的权利。虽然谢太春在公 安机关侦察阶段作了三次“有罪”供述，但是公安机关并不能证明谢 太春故决做虚伪供述，不属于国家赔偿法第17条（一）项规定的免责 条款，国家应承担赔偿责任。同时，证据不足与没有证据在法律上的 结果是一致的，赔偿不能分段进行，所以安岳县人民检察院提出只赔 偿260日限制人身自由赔偿金不成立。 最后，经资阳市中级人民法院审判委员会讨论，判决安岳县人民检察 院赔偿谢太春限制人身自由赔偿金67,395.65元。 2005年4月28日，谢太春向安岳县人民检察院递交控告书，请求安岳 检察院立案侦察王文学、左平涉嫌刑讯逼供的犯罪事实并依法追究其 法律责任。同年6月15日，安岳检察院以谢太春控告王文学、左平涉 嫌刑讯逼供一案证据不足为由不予立案。同年12月21日，谢太春向资 阳市公安局申请复议。2006年2月13日，资阳市公安局经审理后认 为，安岳县公安局作出的《安岳县公安局不予确认决定书》符合规 定。应予维持。 2006年3月7日，谢太春向资阳市中级人民法院递交了刑事赔偿申请 书，请求法院判决安岳县公安局依法归还1996年5月6日中午，午石羊 派出所工作人员强行要求谢太春付出的生活费36元；依法归还1996 年5月6日下午2点左右，在派出所办公室隔壁审询室安岳县公安局石 羊派出所工作人员强行对谢大春搜身没收现金568.74元；伤残赔偿金 140,630.00元。 四、面对政府耍赖维权的路还有多长？ 近日，记者赶赴四川安岳采访，在谢太春家，记者见到他90多岁的老 母。她对儿子谢太春的事已麻木，不想再说什么，只说，“相信政 府。谢”太春的妻子陈朝芬在谢太春被捕之后，在割草时摔伤，因无 钱医治落下了终身残疾。大女儿也因谢太春的事受影响，“没有脸再 到学校读书”。仅读完小学，就失学了…… 据当地村民证实，谢文干和谢太春有个人恩怨，他曾怀疑谢太春与他 的嫂子关系暧昧。一直想“弄”谢太春。当他从山洞里发现死者谢小 花的尸体后，他对死者的二爷谢世印说，这是谢太春干的，他还说他 亲眼看到谢太春弄死谢小花。然后，谢文华、谢世印、蒋兴平向派出 所报案…… 目前，谢太春已向四川省高级人民法院申诉。 从事发到现在，时间已过去了十年多，谢太春整天奔波在安岳、资 阳、成都……他要为自己失去的牙齿和残疾的指头讨一个说法，他不 知道他的这种维权路还有多长？ 四川省经济干部管理学院法学教授、知名法学专家周德先认为：谢太 春在无犯罪事实的情况下被错误拘留，刑讯逼供，其人身受到损害。 依据《国家赔偿法》第15条第（一）款、第（二）款、第（四）款， 第27条第（二）款：造成部分或者全部丧失劳动能力的，应当支付医 药费以及残疾赔金，残疾赔金根据丧失劳动能力的程度确定，部分丧 失劳动能力的最高金额为国家上年度职工年平均工资的十倍，全部丧 失劳动能力的，对其抚养无劳动能力的人，还应当支付生活费。 〔原载《六四天网》2006-07-17。提供者：（成都）黄琦〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 从“打着红旗反红旗”说起 兼议李锐和陆定一 刘自立 文革40年了，关于文革里“打着红旗反红旗”一说，引起人们的讨 论。一说，这个反对方式及其内容是人民文革；一说，这个反对方式 本身，是把红旗奉到高位，把毛供奉到高位，无形中抬高了红旗或者 毛的至高无上的地位、神位，是得不偿失的（大意。如徐贲先生在法 广电台评议“人民文革”）。于是，40年后，是不是应该对这个革命 或者反革命概念做出一种澄清呢？我们以为极为必要。不仅对于文革 的反思十分必要，而且这个思考方式、行为方式，牵涉到如何评价现 在人们对于许多中国革命问题或者中国反革命问题的反思（邓小平认 为“文革不是革命”──他的这个看法很对）──之所以说革命是反 革命，这个说法本身也是一种反思，是全世界经历过革命的人们的一 种反思──比如说，人们把向中世纪倒退的“伊朗革命”称为革命； 同时把民主的人民起义，也说成是革命。我们说20世纪社会主义革命 是虚妄的，有人跑出来反驳，说这个人民革命不仅仅是社会主义的， 印度、印尼也是人民革命；但是他忽略了一个概念限定，二印的革命 是民主革命，不是无产阶级专政──社会主义革命意义框定的人民革 命，就是毛、列下的人民革命，其实是民粹暴力和法西斯杀戮。 “反红旗”一说，是不是一种进步的革命选项呢？相对而言，我们认 可其中某些积极因素，同时，对于这个极为有限的反对方式做出大致 的否定。其中有几个关节点，要加以说明── “反红旗”，是在特定历史条件下产生的，一种无奈和模糊的思想定 位。这个思想定位，移动到1949年～1966年。证明之一是，这个特定 的历史时期，是以极权主义思想洗脑为特征的、思想国有化时期。这 个思想国有化的定义说明的，是中国整体之思想状况，并不排除一些 特殊的思维认识、和这个可悲的局面保持距离、甚至有某些反抗和不 合作态度者，如陈寅恪等人的不合作态度。但是，二，这个异类的确 实存在，并不能说明全国上下被毛思维一律的严酷现实。不是到处出 现、继续出现类似先秦和“5．4”时期百家争鸣、百花齐放的兼容并 蓄和自由言说之局面，事实完全相反。三是，反对派呈现的第二种忠 诚本身，的确歪曲了“原教旨”本身。毛主义本身，其实质，是无原 则实质和机会主义实质。也就是说，第二种忠诚者，是在自身歪曲的 判断中产生幻觉，以为这个毛主义，就是那个毛主义；有着它本身不 可歪曲的中心思想，这个中心思想，就是他们自己的“我注毛经”， 是完全荒谬和一厢情愿的。这个悲剧到处发生。 与之相对的论证是，毛的思想国度里没有与之对峙的反对思维，没有 由反对派实体产生的体制外思维，也没有或者不允许反对者存在，更 不要说反对党。这样一来，反红旗，必须要在红旗的总原则之下方可 以“合理”出现，否则，其出发点本身就会被绞杀。其间，出现过一 些毛和党朝三暮四的蛊惑性宣传。（这些宣传，包括由他们接过中国 历史上出现的百家争鸣、百花齐放──我们在后文里要斥责李锐以为 的一种观点──他说，以舆论一律、思想钳制为能事的中宣部及其前 部长陆定一，是这种百家和百花的、几乎是首创者，或者与毛一起， 成为这个言论自由之定义的1950年代的拥护者、首创者。）换言之， 对峙于毛式思维及其宣传的有力阵势，应该是自由主义和民主监督制 衡的普世原则。对这些普世原则的呼吁，在1957年确实短暂出现，且 以中国人的语言将其加以描述论证，如轮流坐庄、不要搞党天下等 等。57年以后，这些来自英、美的自由主义思潮完全被扼杀。人们经 过不长的十年洗脑，已经基本上淡忘记了上述言论。不但忘记，而且 将其打入思维之地狱，使之万劫不复。这样，在继续整肃了稍微带有 一点点铁托和赫鲁晓夫色彩的刘、陈（云）思维以后，毛，就可以如 入无人之径地掀起思想、文化虚无主义的文革。屠杀等破坏举动，已 经不受基本价值观和良知、良心的丝毫钳制和抵御。 我们所言文革思维黑洞里出现的“反红旗”，已经没有任何思维和理 论的价值，没有道德和常识的价值，没有人文和文化的价值。这个反 红旗中的任何内容，其实，迟早会蜕变为毛之机会主义宣传诱惑的一 个附庸。比如在文革中、工作组问题上的争执，就既是毛主义──他 认可派出工作组；又反对工作组──也是反毛主义。前此，“八大” 说，阶级斗争已经基本结束，而毛在“八大”没有反对。那么，反对 文革的毛式第二种忠诚者，就以“八大”为原教旨，反对这个文革。 但是，这个“八大”，其实也是毛的一种选择，一种权益之计。如果 反对之，就该对整个党文化进行反思。“九大”，就更是一个笑话。 他们给刘平反，但是，他们从来不会反对和否定“九大”，也不可能 把林彪事件和对“九大”本身的评价相联系。换言之，刘少奇是要平 反的，林彪是要批判的，而“九大”，是要肯定的。还有反苏问题。 反苏，不是后来反修的涵义，整个颠倒。所以，毛之语录几乎和原始 的其他教义一样，可以做出很多截然相反的诠释。反对者迎合之── 如文革之蒯大富，就成了功臣──同一个老蒯，因为跟不上战略部 署，又成了阶下囚。我们已经多次重复这个例子。幻觉在起作用；向 往天堂的幻觉跌入地狱──可是人们还是强辩说，这个是锻炼意志的 “灵簿狱──炼狱”；我们青春无悔了，黑土地，黄土地了。更有甚 者，那些高唱第二次文革者，没有闹清楚他们面对的是毛的阶段论、 相对论、悖论、马基雅佛利论，而不是一个一成不变的原教旨。这个 思维用他们的话说，叫做辩证法。 这样一来，单纯的人们就无法辨别真伪，错把毛的一个策略、一个动 机、一个诱惑，当作全部主体之思维，跟在后面。他们的做法好象表 面上有点路德风范。我们在史料中看到，最终惶惑而言“上帝是不是 魔鬼”的路德，就是以子之矛攻子之盾的。他的反对原则是，圣经和 教会的不一致！这个传统后来被现代宗教解释者解构了。（他们说， 宗教语言无法和科学定义等量齐观。是所谓象征和诗性语言──我们 前此说过，凯撒和上帝，是无法并和在一个语义系统加以整合的── 也就是说，上帝的，这个“的”，是形而上，凯撒的，这个“的”， 是形而下。）毛的形而上和形而下是一体的。你可以说他1956年的 “是”就是不是，就是1966年的非。反之亦然。至于确定这个是非的 原则，也无出处，更无旁证，是毛自己确立的，叫做前无来者，还看 今朝──象利奥塔一样追踪宏观叙述的源头，是要吃亏，是要冒险 的。我们1966年是小孩子，以为发现了马列教旨可以做救命稻草，原 来，稻草就是稻草，无法救命。毛遮蔽我们当时崇拜的巴黎公社的全 部真相，且在文革以前就在此课题上大做文章。于是，这个信息传到 我们耳朵里。其实，后来看看，马克思也是主张投降凡尔赛的；更毋 庸说公社的暴力遗产。 遇罗克了不起！但是他说要讲“成分论；不唯成分论”，“重在表 现”。但是，这个“唯成分”，难道可以不讲吗？八旗子弟难道可以 变成小民百姓吗？重在什么表现？反对毛吗？……都是“反红旗”无 奈之局限性做出的无奈推论。 又比如，中共现在不骂托洛茨基了。但是，他们至今不会说这个托洛 茨基痛骂了苏联，痛骂了斯大林，痛骂了社会主义──“无产阶级专 政就是对无产阶级的专政”。托洛茨基的伟大在于他最后回到西方式 价值，反对“只有一个资本家的资本主义（指社会主义）”那样的价 值；虽然，他还是区别列宁和斯大林。列宁为什么没有能力把“粗 暴”的斯大林加以钳制呢？很简单，他不设立一种监督制衡机制── 而二月革命和克伦斯基，已经做到了这一点。 所以，以子之矛陷子之盾，是不行的。只有另辟蹊径。 一个文革研究者对笔者说，要发明一个我们自己的词汇，概括文革。 苏联有了这个概括──“古拉格”，我们没有。她说，受难者，是一 个概括。我觉得还要有一个迫害者──二者相辅相成。这个迫害者和 受难者，都是很复杂的问题，甚至二者兼顾之，如刘少奇。所以，站 在党文化，文革文化以外来确立对于文革的总结很重要。如果没有这 样一个“大词”，没有索尔仁尼琴这样的天才和勇气，我们至少还可 以搬动一些普世价值来分析文革，而不是钻到那些红卫兵小报里面， 重复毛式思维和前此所言，罔顾毛式机会主义的存在，一味纠缠于是 不是原教旨，是不是“红旗”。当然，我们不能蜻蜓点水，而恐惧深 入那个非文本的惨烈现实、文革现实。我们只是重复阿论特的话，恐 龙思维中的共产主义者和原共产主义者，对共产主义的反对，是无效 的、无意义的──因为，他们没有桎梏外的思维──就象造反派统统 要爬上王洪文式的统治地位一样，失败者和胜利者的一致前途，就是 胜也王洪文，败也王洪文吗！当然，很多造反派是未敢翻身已碰头 ──他们的幻觉是、他们的失败带来了真理。其实，他们的失败，什 么真理也没有。 于是我们从文革的“打着红旗反红旗”，转到这个思维的延伸。这个 延伸就是我们说的，以党的文化反党──其实，二者殊途同归，不具 任何前途。以党的文化能否反党呢？能。或者说，可以产生有限的结 果，就象“反红旗”那样，可以反对，但是，没有前途，最终是被反 对者吃掉，或者自己吃掉自己，或者转一个圈子回到原地，回到出发 点，回到党文化本身。这个思维同样呈现出某种恐龙思维的特色── 也是原共产党对于共产党的所谓反对。他们是党内派别。党内派别的 前提，依然是“党”。这个党很快就滑向毛。所以，虽然他们一辈子 或者拥毛，或者反毛，其实都是毛的龙钟或者毛的跳蚤。之所以如是 言，是因为看到一篇李锐纪念陆定一的文章。（见《炎黄春秋》7月 号）说是为陆氏百年冥寿而做──《陆定一党是国是漫谈》。 读者可以阅读原文，以察其奇，奇文共赏。 １、此文逻辑脉络是，党是拥护毛的。所以，毛无论如何怎样是不可 　　以动摇其神圣地位的。 ２、马克思主义是好的，是后来人不好，不懂。 ３、四项基本原则是不可以动摇的，虽然，可以放《河殇》一马。 ４、文革是好的，造反派是好的，毛的动机是好的。但是，不要极 　　端，“极端造反派”不好。 ５、社会主义是好的，我们没有搞好。…… 于是，在把这些红旗再度高高举起一番后，陆氏开始汲纳毛文化，党 文化以外的一些元素。如， １、他考察过社会民主主义。说是，究竟是北欧的假社会主义为真， 　　还是中国的真社会主义为假（见原文）。 ２、说，马克思对在当初，后来不对了，美国没有革命基础，工人都 　　富裕。 ３、中国革命很对，毛的易帜没问题，是1949年以后的问题。 ４、究竟施行新民主主义还是社会主义，陆氏说，这个无所谓。 ５、文革被人拥护可以理解，“他们是农民”（估计指中共官僚）， 　　很忠诚。 ６、至于是不是毛不受制衡监督，陆氏几乎不言语，只是说，李锐 　　们，项南们主张之正确。陆氏如何发挥之呢？他本来就对此失语 　　──李锐，项南如何主张监督制衡，如何理论之，操作之，不胜 　　了了。其实，这个问题康生一言蔽之，什么民主，集中才是要 　　义。…… 我们也许不必要引证原文。我们的意思是，陆氏也好，其他人也好， 他们的思维方式反映出一种思维范式──有学者对范式做出解释： “……政治家们同样发现，一直到长期观察而积累起来的压倒性的证 据显示事实并不附和假设，他们都还无法拒绝一个主流范式 （Paradigm）。”（《革命与反革命》彼得．卡尔佛特）这个范式的 内核，就是抱残守缺──人们辩护之，说，这个方式就是用党文化反 党──就是“打着红旗反红旗”。但是我们的看法大相径庭。这个看 法轻言之，是“戴盆何以望天”，重言之，就是水火相容、黑白颠 倒。从这个党文化的大前提里，人们无法跳出党文化本身的羁绊和囚 笼，戴着镣铐跳舞是国人讲究艺术的说法，这个说法的政治版毫无意 义，甚至还会给本来处于劣境的某种毛式文化以戚戚之望。具体说， 究竟北欧是不是社会主义、社会民主主义，道理很简单，那里是西方 政治模式的普通版加进一点社会民主主义。这个社会主义版，是有反 对党、司法独立、言论自由、市场经济……除此之外，他们是高福利 ──教育、医疗、寿险等等。这些具体做法超越了公正、平等、还是 自由的哲学论争。笔者去北欧时，中国使馆官员向我们讲述了他们惊 人的福利待遇。记得王震访英，也说过“这就是社会主义”的话。但 是，这丝毫不会影响他们在必要关头出动坦克。 马克思主义的问题，看来陆定一不甚了了。现在一些追踪马克思主义 研究者最为重要的发现是，马克思一开始就错了。他是他那个时代的 错误──也是他以后时代的错误。我们论述过这个问题（见《跨越卡 夫丁峡谷》）。简单一句话，马克思主义是和当时的自由主义几乎并 生而存的。马克思把市场规律说成是价值规律，造成了他的阶级斗争 理论的诞生和全部误证。暴力革命前景的模糊，使得马克思罔顾他的 前人所讲之政治模式的预设，三权分立、财产保护等──没有政治预 设的革命只能带来恐怖（阿伦特）。马克思在证明亚细亚生产方式上 发明的，俄罗斯可以跨越资本直接进入社会主义的卡夫丁峡谷说，更 是列宁用200个暴徒冲击冬宫的、伪善和投机行为、投机理论的前导 者。陆氏本人也没有说明，毛也好，前期的陈独秀、秦邦宪、张闻天 也好，他们对于世界上已经出现的人类良好政治模式的逃避和无视， 只是跟随苏俄模式、此致命误断之危害。最好的社会主义革命，也是 一种祸国殃民；而最坏的专制，蒋介石的专制，则仍旧是民主和自由 空间尚小、尚窄的问题，不是有无的问题。这个事实人们反复在说。 所以，把上帝和魔鬼并置的思维方式，就是陆定一的方式，也许，也 是李锐们这些党内改革派的方式。他们藕断丝连，难以割舍；朝闻夕 弃，不一而终。 我们在讲述苏俄反对派的时候说过，索尔仁尼琴们、帕斯捷尔纳克 们、甚至萧斯塔克维奇们，他们的文化根源是俄罗斯文化和宗教本 身。他们和斯大林的布尔什维克，和党文化，本来就有天上地下之大 区别。人们看到，这些反对派的文化政治出身，或者是东正教，或者 是斯拉夫主义，或者是托尔斯泰，或者是柴可夫斯基。他们的普列汉 诺夫，对于列宁和十月革命的观察，和陆氏、李氏，对于中国革命─ ─或者反革命之观察，也完全不可同日而语。再讲一下，民国文化的 继承和复兴，多类似俄罗斯反对派对于苏联前时代之文化观察。他们 没有切断历史，犯历史虚无主义的错误──蒋介石至少表面上有所敬 畏于传统文化和基督教文化。毛呢？无法无天……胡适、鲁迅等人的 批判精神，各有来源，却不是来自共产国际、斯大林和季米特洛夫。 他们的同辈，如陈寅恪对王国维的评介，说明了他们的源流和衣钵。 他们不是延安精神的丝毫染指者。所以，指出陆氏们既不是民国文 化、中国文化的继承者，更非西方和俄罗斯正统文化和历史文明的承 传者，很重要，因为，时间进展到21世纪，这些党国大佬还在吹捧党 国大佬，吹捧党国文化，真象马克思所言，我们发现他们屁股上还是 贴着党的印记，所以哈哈一笑，跑开了！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 可爱的小弟 葛陵元 一、 　　池塘裡水滿了、雨也停了， 　　田邊的稀泥裡、到處是泥鰍。 　　天天我等著你、等著你捉泥鰍。 　　大哥哥好不好、咱們去捉泥鰍！ 　　小牛的哥哥帶著他捉泥鰍， 　　大哥哥好不好、咱們去捉泥鰍。 每次听到侯德建先生创作的这首《捉泥鳅》，我就忍不住热泪盈眶。 我并不认识侯德建先生，但是，我总觉得这首歌是他专为我一个人写 的。 我是我们家的老大。父母相信“多子多福”，一连生了14个孩子，直 到生出小弟是一个严重智障者，他们才停止生育。也许是觉得自己亏 欠了他，尽管小弟一副傻样，父母却特别关爱他。“爹娘疼爱报应 崽”，这是我们家乡自古流传下来的一句老话。 小弟没有独立思维能力，很听父母的话。但是，他最亲近的人却是 我。“家有长子，国有大臣”，我在兄弟姐妹中享有崇高的威信。我 比小弟足足大20岁，从小弟呀呀学语、踉跄学步起，小弟就象跟屁虫 一样跟在我后面。乡下孩子没有什么东西玩，大家最热衷的游戏就是 捉泥鳅。农民家庭没有钱卖肉吃，他们改善生活的重要途径之一也是 捉泥鳅。在大雨初停的夜晚，常常可以看到在田头地垄有灯笼的微光 在闪动，那是孩子们、甚至是大人带着孩子在捉泥鳅。每当遇到这种 活动，小弟就象过节一样兴奋。他一步一趋地跟着我，给我提灯笼、 帮我从铁叉上把叉到的泥鳅摘下来，放入篾篓。雨后的田埂满是稀 泥，滑得很。小弟手忙脚乱地在我鞍前马后帮忙，一会儿一个跟头， 摔得满身是泥。摔了跟头他不哭，却嚇嚇地傻笑着，真诚地向我汇 报，“大哥，我又摔了一个跟头。” 二、 我离开祖居的乡村，进城上了大学。每次放假回家，小弟还是缠着我 去捉泥鳅。小弟的个头的确长高了，但是智力却永远停滞在儿童的水 平。我在城里工作，把父母和小弟也接到城里生活。但是小弟向往的 还是到乡下的稀泥地里去捉泥鳅。为了满足他的愿望，我不得不利用 周末坐长途汽车带他去乡下捉泥鳅。我移居国外，把父母和小弟也接 了过来。但是小弟最高兴的事情还是捉泥鳅。为了让小弟高兴，我每 年都买钓鱼执照，一有时间就开车带小弟去远郊“捕鱼捉蟹”。 “都20多岁的人了，”我和父母商量，“总不能叫小弟捉一辈子泥鳅 吧！我们得给他找个事情做，别让他太无聊。” “他这个样子，又能做什么？”父母为难地说。 “这里不象国内，残疾和智障人员是家庭的负担。”我安慰父母， “在这里，国家保障残疾和智障人员的生活。只要他的病不危害社会 安全，国家负责为他作安排。” 经过一番周折，我为小弟找到了一份轻闲的“工作”──许多智障人 员聚在一起做简单的儿童玩具，做多做少都无所谓、去不去做也没有 人管。小弟没有独立理财能力，他的“工资收入”汇入他的监护人 ──父亲的账号上。父亲或者母亲每天接送他上班。为了他这份“工 作”，我家需要多买两张月票，而他的“工资收入”连两张月票都买 不起！对这种赔本生意，我们全家人都没有意见。小弟很高兴，他结 识了许多新朋友。父母也高兴，最后一个子女也有工作了。我当然更 高兴，再也用不着每个周末都带小弟去捉泥鳅。我可以离家出差、放 手工作。作为外贸公司的雇员，这对我的升迁大有好处。 我永远也不能忘记父亲发现他的账号汇入了小弟的第一份工资那一 天。父母把小弟叫到身边，问他打算怎么支配他自己的劳动成果。 小弟毫不迟疑地回答，都孝敬爸爸妈妈。 “这怎么行！”父母感动得声音发颤，他们不约而同地说：“孩子， 你是大人了，终究是要花钱的。” “不，”小弟固执地说，“我不要花钱。我要钱干什么！和你们在一 起，我有吃有住有玩。我用不着钱。” “那好吧，” 父母犟不过小弟，只好不再坚持，“我们给你存着， 将来给你娶媳妇用。” 小弟嚇嚇地傻笑着，似乎并不懂得娶媳妇是什么意思，也没有显示出 对娶媳妇有任何向往。 三、 我迷上了Celine Dion。她高昂的歌声、清纯的嗓音、高挑的身材和 美丽的面庞都令我神往。只要电视里一出现Celine Dion，我就停下 手头的一切活动，目不转睛地盯着她看。那种神情使我身材矮小、不 会唱歌的妻子充满了妒意。她不明白这个尖嗓子、高个子的洋女人有 什么好。Celine Dion也有14个兄弟姐妹。她是小妹妹。但是她却长 得那么漂亮、又那么才华横溢！想到我的小弟，我不能不抱怨上帝造 人是多么不公平。 我经常回国出差。在离家期间，尽管有Celine Dion的录音带陪伴 我，我还是想念我的妻儿、父母和小弟。在离家三个月后，我回家见 过父母妻儿以后，又自告奋勇代替父母去小弟“工作”的地方去接他 回家。 收发员把我带到小弟工作的“车间”。我看到十几个行动迟缓、呆头 呆脑的人围坐在一张长方形大桌前做布娃娃。大家都是一副傻像，彼 此好象没有区别。我惊愕了。我万万没有想到，我居然会不认出自己 的弟弟。 “大哥，你来接我回家？”倒是小弟先认出了我。他从桌边一蹦而 起，高兴地大声叫我。他向我跑来，然后又转身把我介绍给他的工友 们，“这是我的大哥。”他的口气中充满了崇敬和自豪。 眼泪涌入了我的眼眶。我牵着小弟的手，向地铁站走去。小弟在我身 边连蹦带跳地走着，三番五次地重复着同一句话，“大哥，你接我回 家。你真好！” 眼泪夺眶而出。我突然觉得小弟一点也不傻。我不自觉地修正了我原 来的看法，在心中暗暗对自己说：“看来，上帝造人基本上还是公平 的。” 四、 经不起祖国经济腾飞的诱惑，压不住报效祖国的热忱，我决定在国内 办一家工厂。为此，我把多年的积蓄都投了进去，又从朋友处筹借了 一笔钱。工厂办起来以后，我才知道我的这一决定是多么地幼稚和无 知。我突然发现，作为外国公司的代表与自己办厂居然有如此的天壤 之别──你代表的是外国公司，你就是上宾，就可以改天换地、呼风 唤雨。如果你自己办厂，你就变成了龟孙子，整天都要点头哈腰、请 客送礼。 由于不愿意向贪官污吏行贿、由于忍受不了党和政的双重盘剥，我的 工厂在贪官和奸商的左右夹攻下很快就跨台了。我由一个殷实的中产 阶级突然变成了一个负债累累的人。我决定独自一人吞下这个苦果， 不把我的失败告诉家里人──让亲人徒劳无益地为我分担忧虑对我又 有什么好处！ 我在公司加班加点地工作，想以加倍的努力尽量维持家庭的正常生 活，同时也尽快地偿还向朋友筹借的钱款。在无班可加的周末，我就 感到无比的压抑和郁闷。一天，就象鬼使神差一般，我突然主动提出 要带小弟去捉泥鳅。 “真的吗？”听到我的提议，小弟高兴得大叫起来。 “当然，就象小时候那样。”我平淡地说。我实在激动不起来。 在行车50多公里后，我们来到一个小水塘。小弟钻出汽车就往水边 跑，高兴得哇哇直叫。我提不起精神，坐在汽车里半天没有动。小弟 跑到水边才发现我没有跟上，又跑回车旁，“大哥，快，去捉泥 鳅！” “你去吧。”我淡淡地回答，“大哥看你捉。” “不，大哥不去，我也不去。”小弟撅着嘴、扭着身子，不象快30岁 的男人，倒象十来岁的孩子。 “你去吧。”我还是不想动，“注意安全，别掉到水里了。” “大哥，”现在，以小弟的智力水平都认识到情况有异了。“你不喜 欢小弟了？” “哪里话！”我连忙否认，“大哥永远喜欢你。” “说了来捉泥鳅的，”小弟伤感地说：“你为什么不捉！” “我心情不好。”我没有办法解释，只好对他说实话，“我遇到大麻 烦了。” “什么麻烦？告诉小弟，”小弟关心地说：“小弟帮你解决。” 我忍不住苦笑起来，心想，亲爱的小弟，你连自己的生活都无法自 理，又怎么能为我排忧解难！但是，我转而又想，把我的麻烦告诉小 弟总比一个人憋在心里好吧，反正他又不懂得忧愁！于是，我把我生 意上的失败一五一十地告诉的小弟。话一说完，我顿时觉得轻松多 了。 “大哥，我会帮助你的。”小弟郑重地承诺。说完，他又补了一句， “我保证不告诉别人。” 我惊讶极了。我忘记交代他为我保密，他自己居然想到了这一层！看 来，我高兴地想，他一点也不傻。 我们驱车回家，小弟好象突然变得成熟起来，一路上都没有说话。我 也无心说话，打开了收音机。正好是一篇关于Celine Dion的报导。 播音员充满感情地说，Celine Dion在去年圣诞节时，给她的13个哥 哥姐姐每人送了十万美元作圣诞礼物。听到这里，我不禁想到，要是 Celine Dion是我的小妹就好了，她的一份圣诞礼物就可以解决我面 临的全部问题。但是，我转而又想，Celine Dion不是我的小妹，而 且，我们家也不庆祝圣诞节。 五、 在父亲的主宰下，我们家保持着中国的传统习惯。我们不庆祝圣诞 节，却隆重地庆祝农历新年。在大年三十的晚上，晚辈们都携家带口 地回家和父母一起吃团年饭。凡是没有结婚成家的晚辈，都会从长辈 那里得到压岁钱。小弟已经工作几年，父母认真负责地把他的每一分 钱工资都存下来给他娶媳妇，但是小弟却始终也没有成亲。他本人好 象也没有这种欲望。于是，兄弟姐妹14人中，只有他一个人还享受着 接受父母压岁钱的特权。在晚宴上，他毫无愧色地和其他孙儿、孙 女、外孙、外孙女一起接受父亲给他的红包，显得比往年还要高兴。 吵闹到后半夜，兄弟姐妹们都带着自己的孩子回家了。父母喝了几杯 酒，体力不支，回房睡了。妻子忙了一天，又困又乏，也躺到了床 上。我心里有事，不想睡觉，一个人去院子里抽烟，小弟跟在我身后 走了出来。 “小弟，时候不早了，回去睡吧。”我关爱地说。 小弟回头看了一眼，确定周围的确没有人才开口说话，“大哥，我说 了要帮助你的。”说着，他给我递上一个红包。 我惊呆了。这是父亲给他的压岁钱。看得出来，他都根本没有打开 过。半年前夏天的一个周末，在郊外的水塘边，我把我遇到的麻烦原 原本本地告诉了他。他当时许诺过他要帮助我。我早就把他的诺言当 作儿戏忘却了。我万万没有想到，他却始终耿耿于怀。谁说他是一个 傻子！他比聪明人还守信用！我没有接他的红包，却把他紧紧地抱在 了怀里。“小弟，我的好小弟。这是爸爸妈妈给你的压岁钱。大哥不 能要。” “大哥，你拿着吧。”小弟挣脱我的拥抱，两眼期盼地看着我的双 眼，“钱对我有什么用！你拿去还账要紧。听说欠人钱的滋味很难 受，还要付利息，是吗？” “是的，很难受，还要付利息。”我机械地重复着小弟的话，眼泪哗 哗地直往下流，“但是，有小弟帮助我，我觉得好受多了。” 六、 小弟的压岁钱──那张100加元的纸币从此就压在了我写字台的玻璃 板下。这不是一张普通的纸币，而是一棵善良的心。Celine Dion尽 管给她的哥哥姐姐每人十万美元作圣诞礼物好了，我的小弟却把他的 心送给了我。Celine Dion聪明、美丽、富有，但是我的小弟却真 诚、善良、朴实。我喜欢Celine Dion，但是我更爱我的小弟。 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 太石村变奏 陶君 　　　　　　　　　这是南方的一个南部小村 　　　　　　　　　村民们为了一个简单而又实在的请求 　　　　　　　　　不得已展开行动 　　　　　　　　　序曲在隆重的氛围中拉开 　　　　　　　　　跳动的音府圈进了村民、律师以及官府 　　　　　　　　　一个小小的却又伟大的罢免动议 　　　　　　　　　在酝酿中烫得象烧开的水 　　　　　　　　　溅出的如燎原星火 　　　　　　　　　甚至会成为划时代的乐章 　　　　　　　　　就象当年的小岗村一样 　　　　　　　　　为了活下去，为了有口饭吃 　　　　　　　　　而太石村的突破是在活下去之后 　　　　　　　　　寻找些许人的尊严 　　　　　　　　　村民们若多了些尊严 　　　　　　　　　意味着有些机构将要失去一部分尊严 　　　　　　　　　尊严归根到底就是利益 　　　　　　　　　谈到利益，才会有致命的交锋 　　　　　　　　　暴政会转化为冰冷的手铐、铁窗 　　　　　　　　　脱去假面具 　　　　　　　　　曲调中充斥看谎言和真相 　　　　　　　　　在红色的正统面前 　　　　　　　　　谎言象真相一样 　　　　　　　　　通过传媒表达政权的意志 　　　　　　　　　除了血腥不容侵犯 　　　　　　　　　村庄在颤抖中摇晃 　　　　　　　　　村民们行动的里程碑开始断裂 　　　　　　　　　我们看到了村民的决心 　　　　　　　　　连80岁的农妇都冲向前沿阵地 　　　　　　　　　抗争在另一个领域同样激烈 　　　　　　　　　网络给予的汹涌澎湃的声援 　　　　　　　　　良知挣脱了古老的锈斑 　　　　　　　　　在这里交互 　　　　　　　　　当律师和教授靠近村子的时候 　　　　　　　　　阻挡的是棍棒和迷彩服 　　　　　　　　　武力又一次决定成败 　　　　　　　　　当一个家庭的一半被囚禁的时候 　　　　　　　　　家庭另一半只好退却 　　　　　　　　　无可奈何的屈服 　　　　　　　　　于是罢免的动议失效 　　　　　　　　　人数从众多变成不够 　　　　　　　　　人数当然不够 　　　　　　　　　唯一的解释是村民们可能吃多了 　　　　　　　　　拿身家性命去折腾 　　　　　　　　　在这片神奇的土地上 　　　　　　　　　所有的民间都会失效 　　　　　　　　　太石村依然象石头般坚守在那里 　　　　　　　　　黑夜的深处只会更黑 　　　　　　　　　太石村的光明 　　　　　　　　　需要太石村的石头变成武器 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. 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