民主论坛 2006-06-25 新闻与评论 《民主论坛》创刊八周年纪念 ◆《民主论坛》伴我行　　　　　　　　　　　　（越南）张明 ◆我和《民主论坛》──贺《民主论坛》创刊八周年　　郭少坤 认识问题 ◆西藏圣人和中国流氓　　　　　　　　　　　（台湾）林保华 ◆车改补贴一定要让公仆们满意　　　　　（安徽滁州）黄广湘 ◆看看党法官们的恶行　　　　　　　　　　　（湖南）金海涛 ◆儒家道德的“矛头”──萧斋读经札记　　（南宁）东海一枭 ◆“好人”钟南山与“坏人”小偷的故事　　　　（美国）老幺 ◆“吃唐僧肉主义”──福祯幽默文“煮”坊（之5） 　姜福祯 探索道路 ◆“恢复收容遣送”难解城市治安难题　　　　（济南）李克杰 ◆媒体擅自发布突发事件事罚五万看中国媒体的宿命　　　天理 ◆构建民族精神自由魂魄、再现百家争鸣历史局面　　　　曾宁 呐喊呼吁 ◆请求大家多多关心郭起真　　　　　　　（河北沧州）赵长芹 ◆光明之子陈光诚与国家恐怖主义　　　　　　　（广州）陶君 ◆抗议政治暴力，建设正义社会──美西民运　民联南加州分部 ◆城管，一个恶政的代名词　　　　　　　　　（武汉）刘爱新 运动留痕 ◆战斗正酣（下）──《爱琴海》事件全程回溯（之21）　力虹 迫害实录 ◆陈光诚的故事　　　　　　　　　　　　　　　（南京）川歌 ◆三问执政党：为何任强权暴行扑灭法治之光　　　　南方在野 ◆党斗瞽人谁输赢　　　　　　　　　（西班牙马德里）黄河清 文艺春秋 ◆揍瞎的驴眼　　　　　　　　　　　　　　（山东薛城）赵飞 ◆光明之子开始分娩了──献给光明之子陈光诚　（广州）陶君 ◆十一日的广场　　　　　　　　　　　　　　　（广州）陶君 ◆祈祷　　　　　　　　　　　　　　　　　　（安徽）侯文豹 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 《民主论坛》伴我行 张明 这篇文章我本来想用《〈民主论坛〉伴我成长》作为标题，但是怕人 骂我快40岁的人了，还装懒，肉麻地说什么成长。1998年7月1日《民 主论坛》创刊时，我还在狱中，未能躬逢她诞生时的盛况。两年后， 经友人介绍，我开始成为《民主论坛》忠实的读者和作者，从此与她 携手走过风风雨雨的六年。初识《民主论坛》，我刚过32岁生日，按 传统标准早已过了而立之年。但是我当时出狱不久，由于经历了近十 年与世隔绝的牢狱生活，我的人生阅历和思想水平基本还停留在20多 岁的时候，我当时写的文章可以证明这一点。经过六年的生活磨炼 后，我各方面都比当年成熟，而这一切《民主论坛》对我的帮助最 大，因此说《民主论坛》伴我成长也不是特别肉麻。 《民主论坛》以前过生日，我从来没有写文章祝贺过。一是太懒了， 二是经常居无定所，想写文章时竟然没有写作工具（电脑），到网吧 又不太方便，这使我的不少想法不能及时变成文字。但是《民主论 坛》八周岁生日与往年不同，我一定要写点什么。《民主论坛》在生 日前夕痛失创办人之一张胜凯先生，作为读者和作者，我们怀念先生 最好的方式就是将《民主论坛》办得更好。因此我希望《民主论坛》 的广大同仁在今后的岁月里一定要团结一心，无论遇到多大的困难， 都要将《民主论坛》的薪火传播下去，直到共产专制制度在中国彻底 覆亡，让中国人从内心里发出文明得意的微笑！ 70年前的1937年7月，中日战争全面爆发前夕，蒋中正先生曾经预 言：中国或亡于日本，或亡于共党。亡于日本还能徐图复兴，亡于共 党则陷入万劫不复之境（大意）。在国民政府的领导下，中国经过八 年艰苦卓绝的抗战，终于战胜日本帝国主义，使中国没有亡于日本之 手。但是经过八年抗战后，中国已经积弱不堪，最终没有逃脱亡于共 党的宿命。蒋先生悲叹中国亡于共党则万劫不复，大多数中国人也相 信这一宿命，因此对共产恶魔，或卖身投靠，或夹着尾巴做顺民。但 是有两个台湾人，洪哲胜先生和张胜凯先生不相信这一宿命，他们坚 信民主、自由也是中国人民应该享有的权利，他们或出力，或出钱， 联手创办了《民主论坛》，传播民主和自由的火种。经过八年的辛苦 耕耘，《民主论坛》已拥有数百位正直、敢言的作者，更有数百万人 经常阅读《民主论坛》，她已成为最好、也是最成功的海外中文网络 媒体。她的成功已经引起中共的不安和害怕，我在国内时，曾有人明 确告诉我，如果我继续在《民主论坛》发表文章，当局将对我采取不 利措施。但是《民主论坛》已成了我生命的一部分，要我放弃，除非 再次将我投进监狱。今生若一息尚存，誓与《民主论坛》相伴始终。 六年来，《民主论坛》教给我许多东西。刚出狱时，我心浮气燥，对 周围的人和物都充满怨恨的戾气。我曾在一篇文章里主张用暴力手段 解决中国的各种问题，洪哲胜先生回信说，他理解我曾经遭受的苦 难，但是他认为暴力并不是解决问题的好办法，因为以暴易暴只会让 整个社会变得更糟。洪先生的回信里没有指责，也没有说教，只是用 平和的语言述说一个普适的真理。曾经有很多人批评我的暴力主张， 也曾劝我要以平和的心态看待周遭的人和事，但是我都没有被说服。 洪先生短短几句话，我听来（应该是看来）却如醍醐灌顶，我意识到 过去的主张是多么荒缪，经过《民主论坛》一段时间潜移默化的影 响，我逐渐转变为一个和平主义者，看问题也不再象过去那样偏激 了。 还有一件事，现在说起来有点难，但是这件事对我的人生观影响很 大，因此我还是如实说出来。记得有一次我从网上看到一篇文章，觉 得很好，就转发给洪先生了。以前我碰到好文章，也曾转给洪先生， 但是一定会注明是转发的，并告知作者的名字。但是这一次，我鬼使 神差没有注明是转发的，洪先生以我的名字发表了，由于虚荣心，我 也没有及时说明。没想到文章发表后，被作者看到了，作者向洪先生 提出了抗议。洪先生也没有过多地指责我，只是以求证的方式问我到 底是怎么回事。一开始我还想抵赖，没有立即承认事实真相。但是洪 先生说，没有人可以保证永远不犯错误，可怕的不是犯错误本身，而 是犯了错误不肯承认，这比犯错误本身还要恶劣百倍。这句话让我猛 然惊醒，我克服了虚荣心，承认犯了一个严重的错误，并向作者和洪 先生道歉。洪先生后来再没有提这件事，仍然一如既往给我鼓励，只 要某篇文章写得稍微好点，他从来就不惜赞美之词。但是我从此懂得 了真诚做人的道理，如果有了错误再不会隐瞒。因为我知道，一个人 犯点错误并不可怕，只要勇于承认并改正，他仍然会得到尊重。 欣逢《民主论坛》八周岁华诞，权以本文敬贺。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 我和《民主论坛》 贺《民主论坛》创刊八周年 郭少坤 我之所以记得起《民主论坛》的创刊日，主要是因为我这个在中国共 产党领导下的中华人民共和国伤残警察在遭遇到了人间的不幸和非法 侵害后，在走投无路之际利用了《民主论坛》这块可以让我呼喊的阵 地，使得我在为自己（包括自己的父老兄弟）呼出心中的冤屈后得以 存活下来，当然，更有那虽然是微薄但对我却是雪中送炭的稿费，在 当时生活最困难的时期帮助了我，所以，我不能忘记《民主论坛》和 他的创办人洪哲胜先生以及刚刚逝去的张胜凯老人！ 说句心里话，作为一个为了自己的国家忠于职守而终身双残的警察， 在遇到个人的冤屈后，不能够通过本国政府的有关部门和上级领导获 得依法处理，反而在走投无路时，找到被自己用生命和鲜血曾经保卫 过的统治者视为“敌对势力”的那里去呼吁呐喊，并从那里获取经济 帮助以维持生活，这是我过去做梦也难以想到的事情。我真不知道这 人间还会有着如此的荒唐之事：一个为了自己国家打工的公务员因公 残废了，竟然仅仅因为行使思想和道义就被迫害到这种地步──被违 法辞退丢掉饭而且求告无门！这究竟是我的“罪有应得”，还是这个 国家的政府（至少是基层组织）违法行政，在此我不多加论述，我只 想说，这不仅仅是我个人的遗憾和不幸，也更加是和《民主论坛》同 一生日（7月1日）的中国共产党的最高统治者不能不面对和检讨的现 实问题。 有朋友说我象鲁讯笔下的祥林嫂似的，已经变得疯疯癫癫，絮絮叨 叨，逢人便说自己如何如何冤枉，言必称自己怎样为国伤残而得不到 依法保护和抚恤，落笔就是自己家乡人如何如何被侵犯合法权益，反 正是，在我的文章里很难看到更多的新鲜玩意。是的，人生就一次生 命，还有什么比生命的健康更加重要的呢？我为了自己的国家和人民 从警被打伤了眼睛并终身毁容，我因为忠于职守造成了一条腿终身残 疾，我丧失了正常人的劳动能力面临人生险境，我怎么能不到处上访 和逢人便说呢？还有那生我养我的家乡的父老兄弟们，他们的合法利 益一次又一次的受到非法侵害，我又怎么能视而不见、充耳不闻呢？ 人非草木，孰能无情？我不是真的“疯疯癫癫”，而是现实迫使我不 得不象祥林嫂那样，“我怎么只知道忠于职守而不顾生命健康，怎么 就不知道政府还不会依法保护；我怎么只知道良心冲动，就不知道有 人不允许；我怎么只知道……就不知道……！” 也就是在这样的心态支持和现实逼迫下，我好象就成了祥林嫂。我自 从在1997年被辞退和在1999年因为家乡父老兄弟维权被判刑后，为了 依法纠正自己的冤假错案，先是在省、中央等各大部门上访申诉，由 于直到2003年都没有得到任何合理合法的答复，我才在南京一位朋友 那里得知，一位叫洪哲胜的台湾先生在美国开办了一家网站叫《民主 论坛》。朋友告诉我，如果上级还不答复我的话，那就是领导人还没 有看到我的申诉信，我可以在网上公开后使得领导人看到并引起重 视，问题才有解决的可能。于是，我便尝试着请朋友帮助我打字（那 时候我还不会打字和使用电脑）。我写的第一封信就是给中华人民共 和国公安部部长贾春旺和党组的公开信，并附上了我的伤残证明和有 关法律规定后寄给了洪哲胜先生。真没想到，时隔不久，朋友就告诉 我说在网上看到了这封公开信。我顿时很高兴。又没想到的是，过了 些日子，我竟然收到了一笔来自洪先生处的60元稿费。后者对我来 说，真是雪中送炭，因为我那时是一分钱的收入都没有，要养伤看 病、要吃饭糊口，谁又能不说使我感到珍贵哪？！ 也就是从那时起，我开始通过洪先生和《民主论坛》不断地发出自己 的声音，其中有个人的申诉、父老兄弟们的维权问题以及针对社会问 题的思想见解等。这其间，我为通过《民主论坛》能够自由表达自己 的思想和鸣冤叫屈而释放了精神上的痛苦，为获取到一些稿费帮助自 己的生存而感到减轻了压力。简言之，我的个人历史、尤其是苦难史 有着和《民主论坛》的难解之缘。 转眼之间和《民主论坛》交往已经三年多了。今年是它的创刊八周 年。借此，我祝愿《民主论坛》越办越好，更多地说出中国的事实真 相，宣传自由民主和人权法治的真谛，为推动中国的自由民主和法治 社会的尽快到来作出贡献！ 同时，我也更期望领导中华人民共和国的领导者──伟大、光荣、正 确的中国共产党──在自己的节日即将到来的时间里，更多地想到当 今社会现实中还有多少因为在自己的国家和政府部门找不到依法办事 地方而不得不借助外边鸣冤叫屈的同胞。如果你们想让他们“闭嘴” 和“家丑不要外扬”，我衷心希望你们能尽快的给自己的同胞和人民 提供一个可以充分表达自己问题的场合，以疏通言论、畅达民情，为 民作主，真正地实现社会和谐。否则，你们仅仅让那些政治警察门盯 着网络，看谁发表了不同声音，看谁在“家丑外扬”，看谁在批评共 产党，然后再对他们施压或者迫害，我看那终非长久之计。毛泽东曾 经说过，“哪里有压迫，哪里就有反抗。”压而不服，最终要出问 题。历史早就证明了这一颠扑不破的真理。只有依理服人和依法办 事，执政者才能够取信于民。到那时候，象我等这样的中国人还用得 着到被视为“敌对势力”的外边去发牢骚吗？！到那时候，象《民主 论坛》等这样的不受中国政府欢迎的刊物也该改行（至少不要进行专 门批评共产党的工作）了，我们共产党岂不是可以名实相符而无需脸 红地自称是伟大、光荣、正确吗？ 再说句心里话：我真想在中国的《人民日报》或者《法制日报》等刊 物上发表自己的冤案冤情，包括自己家乡父老兄弟们所反映的基层政 权一系列祸国殃民事件，甚至是在自由的表达自己的各种政见。但 是，我不知道这事要待到什么时候才能得以实现？！ 我在想到《民主论坛》和它的八周年即将到来之际，顺便谈及以上许 多方面。见仁见智，请读者自己斟酌为祷！ （2006年6月22日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 西藏圣人和中国流氓 林保华 对中共来说，7月1日是重大节日。其一是中共成立纪念日，虽然真正 日子是7月23日；其二，是中共收回香港的纪念日。现在可能要有第 三个纪念日了，那就是收回西藏纪念日。为何这样说呢？因为青藏铁 路将在今年7月1日通车。中共中央总书记兼国家主席胡锦涛将亲往剪 彩，并将登上首班豪华氧气列车，与高官们一起体验这条全球海拔最 高铁路的火车之旅。江泽民收回香港，胡锦涛也收回西藏，爱国不分 先后。 胡锦涛曾经担任西藏自治区党委书记，亲自头戴钢盔上街指挥镇压89 年3月的拉萨街头抗争活动。但是后来他称病长期在北京遥控西藏事 务，在这个情况下居然还被邓小平提名为江泽民之后的隔代接班人， 可见对他镇压能力的重视。无独有偶，现年才51岁，被视为中国政坛 明日之星的西藏党委书记杨传堂，去年9月传出脑溢血重度昏迷，中 央特派专机紧急接往北京就医，最近职务已被张庆黎取代。杨传堂是 真病，而胡锦涛目前还生龙活虎，不知道那时的病是真的还是的。现 在胡锦涛要搭氧气列车到西藏，可见他的确不适应西藏的高原气候。 但为了证明当时长期呆在北京是逼不得已之举，因此要在拉萨亮相， 最好头戴氧气罩代替钢盔比较合适。 中国的高官不宜在西藏生活，充分说明西藏自古以来不是中国的领 土。除非证明古代的中国高官当年也搭氧气列车或头戴氧气罩统治西 藏。然而在大西藏地区出生，作为西藏人民精神领袖的达赖喇嘛，以 及千千万万流亡在印度与海外的西藏人，却因为中共的镇压而无法回 到他们的高原家乡，被逼过著另一种生活方式。 今年春天胡锦涛访问美国前夕，中共还放出空气说达赖喇嘛可能会获 准回到西藏，企图以此换取美国的高规格接待。呜呼，伟大的宗教领 袖达赖喇嘛居然也成了共产党手中的工具与人质。然而到现在，再没 有达赖喇嘛回西藏消息，可见这完全是一场骗局。虽然达赖喇嘛抱著 善良的愿望，嘱咐他的信众不要抗议胡锦涛的访美活动，但是换来的 却是在4月召开的所谓中国首届佛教论坛上被发言人斥责为“分裂祖 国”，接著6月在拉萨召开“揭批达赖分裂主义政治集团罪行大 会”，被西藏人大常委会的汉人副主任赵廉和藏人副主任白钊批判为 企图推翻中共政权，并且信口雌黄说他要使西藏人民重新沦为奴隶。 既令达赖喇嘛受到如此欺骗与羞辱，作为圣人的他还是没有表达仇恨 的心态。他最近接受“亚洲周刊”的访问时，还声称自己不反共，对 马克思主义也有某些认同。他还认为，经过近期的五轮谈判，与北京 直接接触的效果好多了，双方之间了解了彼此的思维方式，都更进一 步了解对方的立场。达赖喇嘛透露，他的代表去北京受到很好的接 待，会谈气氛也很好，“和中国外交部对外发言的讲话态度反差很 大，所以不知道哪一个是真实的”。达赖喇嘛被北京统战时年纪不 大，而且关在深宫中，接触马克思主义主要也是到国外之后，对具有 痞子流氓特色的中国马克思主义认识还不深刻，所以不理解共产党的 骗术与两面派作风。 达赖喇嘛还表达他的焦虑说：“我在流亡中去世，就要继续自己未竟 的事业，那么达赖喇嘛的转世，只能出现在自由的世界里。北京肯定 会任命一个，结果就会变成两个。我经常跟媒体说，以后可能变成两 个达赖喇嘛，一个是官方需要的达赖喇嘛，一个是西藏人民心中的达 赖喇嘛。”看到这个类似遗言的讲话，心中未免伤感，只愿达赖喇嘛 健康长寿，亲眼看到中国流氓共产党的倒台。 也的确正如达赖喇嘛说的，自从中国共产党诞生之后，不但出现了两 个班禅及可能出现两个达赖喇嘛，而且出现了“两个中国”，两个天 主教，两个基督教，连国际共产主义运动也一分为二。目前中共的所 谓“全球化”，实际上也是制造两个世界：自由世界与以中共为首的 流氓世界；华人社区被分成两半，香港则分为爱国派与反对派，如今 就在撕裂台湾。总之，哪里出现共产党，哪里就出现分裂与混乱，中 国共产党是世界的乱源与祸根，善良的人们，千万不要失去警觉。 （以上是自由亚洲电台特约评论员林保华所做的评论。） 〔原载自由亚洲电台《普通话网》；www.rfa.org/mandarin/。 提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 车改补贴一定要让公仆们满意 黄广湘 据《东方网．东方早报》报道，南京市公务用车改革第二阶段中的区 县机关车改正式启动。南京市监察局副局长、市车改办主任单捍政向 上海《东方早报》记者表示，此次车改将选择若干部门作为试点，随 后整体推行，同时给予区县级更多的“自主权”，只规定区县正处级 公务员每月最高补贴1,820元。 在公务员借公车改革捞钱的一片指责声中，笔者写下这个题目，大有 “冒天下之大不韪”的嫌疑了。但笔者首先声明：本人不享受车改待 遇，不是既得利益者。之所以操心公务员们车改补贴不够花，是怕这 项改革降低公务员的待遇，危害公务员的利益，说咱们主人太刻薄─ ─他们可是公务繁忙的公仆啊！ 他们上下班要专车接送，一天来回四趟，一个月就是80多个来回；他 们隔三岔五要被通知赶赴各种会议，一个月来回要几十趟；他们要迎 来送往，应付各种大小不等的检查，一个月要来回跑几十趟；他们要 “下去”调研检查，要“上去”请示汇报，一个月来回要跑几十趟； 他们休息日要去钓鱼、打牌、洗澡、游玩……，一个月来回要几十 趟；他们的亲友要用车，他们的司机要用车……，一个月来回要几十 趟……区区1,820元那能够开销呢？ 记得《京华时报》去年11月11日报道，北京市平谷区在全市率先推行 公车改革。改革后，平谷区处级以下干部全部取消配车，辅之以相应 级别的公车补贴。据夏各庄镇政府宣传部部长孙浩介绍，以2005年上 半年车辆开支测算，政府六辆公车每年开支需68万元，车改后每年只 需发放41万元交通补贴，由此就可节约27万元，降幅达40%左右。 假如夏各庄镇政府车改前公车消费68万元是经过节约、节约、再节约 情况下的正常开支，那么夏各庄镇政府只发放41万元车贴就属于故意 压缩预算。公车消费一下子少了27万元，那么公务员就有可能因为车 补不够而“贴钱”。让公务员倒贴钱，不说公务员不干（但据说该镇 的公务员大多对车改满意），就是咱们老百姓也不答应啊！ 南京的“车改帐”还没算，但大致应该和北京的差不多，最终大概也 会是车改后比车改前“节约ＸＸ万”。一听说“节约”，我就怕公仆 们受委屈，我就怕公仆们“倒贴”，我担心南京处级公务员1,820元 车补不够花的原因也在于此。 有人提醒我，替南京这些正处公务员算一笔帐吧──看1,820元够买 多少汽油，够在城区的路上跑多少公里。按目前93号汽油每升4.41元 的价格，1,820元可以购买汽油412升；按中等排量汽车每100公里油 耗12升计，412升汽油可跑约3,433公里。 每月忙公务跑3,000多公里，够吗？假如不够，怎么办？据南京市纪 委提出的总体要求，车改后的区县机关可以保留不能多于十辆公车， 用于外事接待、处置突发事故以及其他所必需的公务活动，公仆们完 全可以对这十辆公车“揩油”，相信谁也管不着，谁也不敢管。这样 公仆们每月的车贴不是可以省下了吗？ 据有关资料显示，2005年北京的最低月工资标准为580元，南京的最 低月工资标准为690元。为了防止公仆们车贴不够开销，能否在这些 拿最低工资或者“吃低保”人的身上动点脑筋呢？难度虽然有，但只 要对他们进行广泛深入的艰苦奋斗教育和堵疏结合的宣传开导，讲明 公仆们日里万机的繁忙公务，让他们每人再牺牲几元钱补到公仆们的 车贴里，相信主人们一定会深明大义的…… 公车改革大计成功与否，就看公仆们对补贴是否满意！北京夏各庄镇 补贴共分为五个档次，实职副处每人每月1,500元；助理调研员每人 每月1,000元；科长800元；副科长500元；科员300元，暂时还未听到 怨言。南京市这次车改补贴能让公仆们满意吗？其他地方的车改试点 呢？为此我强烈呼吁──为了让公车改革顺利进行，今后各地车改补 贴一定要做到让所有公仆们满意为止，并要想尽一切办法逐年增加公 仆们的车改补贴──哪怕牺牲主人们的温饱也在所不辞！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 看看党法官们的恶行 金海涛 前不久在本论坛刊出的《杂感录》中，其中提到“阜阳没有共产党” 这一说法，对阜阳地区（即现在的阜阳市）几个县的县委书记因贪污 腐败而纷纷落马做出了评论。其实，贪污腐败分子又何止那些党政官 员，同是在哪个阜阳地区，那些共产党的法官们也好不到哪里去，与 那些县委书记、县长一样的坏。从去年以来，阜阳中级“人民法院” 就被揪出了不少院长、庭长之类，他们是阜阳中级法院副院长朱亚、 执行庭长王春友、经二庭庭长董炳绪、刑一庭庭长巫继成等，连同此 前被判刑的刑二庭副庭长李先义、执行庭副庭长尚杰等，这尚未包括 一些较低级的法官。一个地区级市有那么多法官纷纷被判了刑，走进 了监狱，而且他们的妻子也因为伙同法官大人一起犯罪而受到法律的 惩罚，这不能不令人深思这其中的问题，正如老百姓所说，阜阳中级 “人民法院”的机体已经“化脓腐烂”，而不仅仅是非一般的“红 肿”了，而法官的腐败再也不是个体事件，而是已经演化为“群体 性”犯罪。 在传统的概念上，法官给人的印象是威严、秉公执法、刚正不阿，且 清廉有加，为社会所乐道。因为他们代表着法律的威严与刚正，维护 着社会的稳定、公正。因而，法官在人们的心目中有着崇高的威望。 然而，中国的法官却不是这样的，除去他们的头脑被党大人扣上紧箍 咒而无法按照法律程序公正审理案件外，他们的道德良心也象党国的 贪官一样丑陋。那么让我们来看看阜阳地区那些法官们的恶行吧，这 里所举不是编造的故事，而是引自新华社记者的暴料，说不定尚有记 者因难言而隐去的情节。 一位欲给丈夫办理假释出狱的女人卖了赖以生存的土地，得了几千元 钱，当把钱送到那个刑一庭庭长巫继成的办公室时，这个庭长就在办 公室强奸了她，同时收受了她卖地的钱，而她犯有重刑的丈夫随后得 以假释。一名案犯强奸、轮奸多名少女，按中国法律本该重判，但巫 继成与案犯的母亲进行性交后，竟相助案犯逃出法网。就是这样，这 个刑事庭的庭长至少与六名当事人的亲属发生过性关系。通过“性交 易”而对罪犯分子法外开恩。世界上有这样的法官吗？他们在威严的 法庭上坐在法官席上审判强奸犯时，虽然他们明知自己与被告席上的 罪犯有着同样的犯罪行为，但他们依然气定神闲地摆出法官的架势 来，且脸不红、心不跳。因为他们知道自己大权在手，后面尚有党的 支撑。这种法官连禽兽都不如，但却坐在审判席上作威作福。 他们正是利用手中的审判权、执行权进行犯罪活动，而且不仅有“性 交易”，或者“权色交易”，更有着“权钱交易”。所有被揭露出来 的法官都有着贪污、受贿的罪行，而且操作起权钱交易来颇为得心应 手。旧社会的衙门是“有理无钱莫进来”，而阜阳的法院不仅是“有 理无钱常败诉”，具颇具“市场化”的特色，而且操作程序更典型 化。他们在整个审判过程中表面看来是盯着原告、被告，实际上盯着 的是案件后面发生的金钱利益。阜阳法院外总有些“讼托”在活动。 所谓“讼托”正象生意场上的那些“托儿”，为法官们兜揽生意。他 们大多是法官们的亲戚，据一知情人透露，在阜阳至少有上百个“讼 托”在活动，他们也是靠着法院、法官来致富。法官、律师与“讼 托”结成了一张严密的“黑网”。由“讼托”来专门招揽诉讼人，即 涉案的原告或被告，许以审判时给予关照，当然前提是提供足够的金 钱；而进入审判程序后，法官和律师互相勾结朝着预定方向推进。更 奇的是亦有法院的法官充当“讼托”的，比如阜阳市属下的临泉县一 贩毒犯落网后，通过各种关系最后拿出几十万元托法院一法官料理案 子，这位法官就给阜阳中院的两位主审法官献上了人民币。当然，在 有些情况下，如果没有达到涉案人的要求，法官也不敢把钱贪了，而 是迅速退回。表面看，这倒体现了交易的公平性，实际上法官清楚， 不退钱要冒着极大的风险。 这种情况已不是一般的贪污受贿了，而是法官、讼托和犯罪嫌疑人之 间具有黑社会性质的官匪勾结了。既然有这种金钱勾结，人们怎能相 信法官会按照案件所涉事实以及法律来进行审判，哪里还有公平、公 正与良心？这是民事案件的审判，如果涉及刑事案件，而涉案一方通 过权钱勾结获得了“胜诉”，那么倒霉的将是有理而无钱的一方。当 然涉及政治领域案件，法官可不敢随意而为，看看若干年来法官对那 些在网上发表了一些与当局相悖的批评文章的异见人士，动不动扣上 “颠覆国家政权”的罪名，即使给他钱他也不敢接，因为他们要和他 那个党保持一致。 阜阳法官的贪财还表现在吃喝嫖赌上。一位因经济问题打了多年官司 的人几乎天天和一些法官打交道，不仅要经常请他们吃饭，一年还要 为法官付出几十次嫖资去让他们享受“性福”。他说一些法官一到晚 上八点后就把手机关了，不是桑拿就是宾馆，没几个回家休息的，他 们在宾馆干什么勾当，谁都清楚，嫖娼呗。 够了，一个地区的法官们无恶不作，恶行到了无以复加的地步。当中 国的党政官员因贪污腐败而被揪了出来，面对着铁一样的犯罪证据， 他在法庭上会痛哭流啼地说自己没有牢记党的教导，甚至说自己不懂 法律。但法官就不能说自己不懂法律了，他们是知法犯法、执法犯法 ！面对阜阳法官的恶行，举一反三，你就可以想见整个中国司法系统 是何等黑暗！人们不难想象，阜阳地区的法官无恶不作，那么其他地 区的法官会是清廉的吗？整个中国的政治体制是一致的，政治环境是 相同的，正象中国各省各县都存在着大批贪污腐败官员一样，各省各 县同样存在众多无恶不作的法官，只不过因为阜阳因一两个案件而牵 出了一大批贪赃枉法的法官，而其他地方的盖子还没有揭开而已，只 要揭开了，也是同样惊人。 法律本来是神圣的，法官本来是崇高的，但在中国就另当别论了，那 是因为不少所谓的法律并不反映人民的意志，而是为一党专政服务 的；而司法机构并不是民主宪政体制下独立于执政党和政府之外的国 家公器，它必须听命于中共，而法官更不可能独立行使审判权、执行 权，也不接受社会监督，而是必须绝对服从党的指挥。这就决定了中 国司法制度的“中国社会主义特色”，它要想不腐败都不可能。这就 是中国人的悲哀。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 儒家道德的“矛头” 萧斋读经札记 东海一枭 儒家重道崇德，被反儒派斥为“道德杀人”。这话并非毫无道理，如 果权力缺乏有效制约，任何学说都会受到统治者的歪曲利用，成为压 迫剥削的工具，道德也会变成泛道德、反道德，古今中外皆不例外。 被许多自由知识分子捧上天去的基督教，在历史上不也曾惨遭利用而 造恶无数吗？庄子早有先见之明，他在《肤箧》篇中一针见血地指 出：为仁义而矫之，则并仁义而窃之！诸候之门仁义存焉。 然而，不能因为被窃取利用过，就把统治者的罪恶全都算到儒家和道 德头上。历史事实证明，儒学对于统治者的德行也有一定的正面引导 作用。儒学就象古代王朝的宪法，乃君主统治权力合法性的来源之 一。纵然都被当作欺民整人、欺世窃国的工具，比起赤裸裸地讲权术 势和阶役斗争的法家学说与马列主义来，儒学讲仁政王道，讲为政以 德，讲以道制势，“杀”起人来，毕竟要“温柔敦厚”、“温情脉 脉”一些。历史上凡儒化的王朝，政治相对清明，国民安居乐业；凡 是反孔反儒或对儒家明崇暗黜的时代，都是“天下无道”、民不聊生 的时代。 有学者认为，历史上反孔或淡化孔子的王朝或时代有五：一是秦始皇 统一天下之后，焚书坑儒，采用法家思想治天下，迅速败亡；二是明 朝中后期，统治集团借儒家之名行法家之实，出现专制强化、政治腐 败、特务横行、争权夺利等弊端，在农民战争打击之下走向崩溃；三 是清朝统治者，表面上接受儒家文化，却大力推行文化专制主义，大 兴文字狱，驱迫知识分子淡化儒家义理，转向训诂与考据，儒教的内 在精神逐步丧失了，结果是将中华民族引向分裂、内战的苦难深渊。 还有洪秀全的太平天国运动和文化大革命，都极端反孔批儒，结果都 制造了空前绝后的大灾难……。 按儒家的本意，道德，尤其是较高“级别”的道德，首先是指向统治 者、要求统治者先达标的。如果说是“工具”，道德首先是驯化、制 约特权的“工具”。《论语》中针对统治者的道德规范最为丰富。例 如： 有人问政，子曰：“政者，正也，子帅以正，孰敢不正？”、“苟正 其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”、“其身正，不令 而行，其身不正，虽令不从”，表达了君王的道德是为政之本的观 点； “上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫 敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣。”强调为政者只有 严于律己，勤于正己，才具备治国的条件，才能肩负国家历史之重 任； 子路问政。子曰：“先之劳之。”请益。曰：“无倦。”要求统治者 在德行方面以身作则，勤政劳苦，并且永不懈怠； “知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄 以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未 善也。”知及之，仁不能守之的“之”指的是治民之道。靠智慧得 知，靠仁德保持，然后用发自内心的庄敬的态度去临民、按照礼（文 物典章制度也）的要求有法度、有规矩地去治理国家（不然就是非 礼）……，统治者可不好当哟。 还有：“子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德 草，草上之风，必偃”：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令 致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”：“道千乘之国， 敬事而信，节用而爱人，使民以时。”：“恭则不侮，宽则得众，信 则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”：“博施于民而能济众”： “百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”：“临之以庄，则 敬。孝慈，则忠。举善而教不能．则劝。”：“居上不宽，为礼不 敬，临丧不哀，吾何以观之哉！”等等大量孔子教导，“矛头”所 指，皆统治者。 不仅原儒企图以仁义道德驯化君主，董仲舒人格神的“天”、理学的 “天理”，都体现了大儒们制约君权、矫正时弊的不懈努力。朱熹认 为“天下事有大根本，有小根本，正君心是大本”，“天下之事本在 于一人，而一人之身其主在于一心，故人主之心一正，则天下之事无 有不正；人主之心一邪，则天下之事无有不邪”。朱熹希望“正君心 以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方”， 希望用“天理”来制约君主和朝廷百官巨大的特权，“杀”一“杀” 他们为所欲为、无法无天的威风。 在现代民主制度诞生之前的漫长历史长河中，仁政德治不仅有利于 民，从长远而言，也符合统治者的根本利益，有利于政权的长治久 安。可惜，由于缺乏完善的制度作有效保障，加上特权阶级的贪婪和 短视，儒家道德在历代王朝统治阶层不可能得到普遍落实，其矛头反 而被乾坤大挪移功法大量拨转到民众身上。历史局限所致，非儒家之 罪也。 （2006-06-24） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 “好人”钟南山与“坏人”小偷的故事 老幺 最近有一则新闻，钟南山的手提电脑在广州被抢了，十天后，警方找 到了赃物，还给了钟教授。钟教授感慨广州治安之差，希望能够恢复 流动人员收容审查制度，给广州市民以安全。此言一出，众人皆惊。 钟南山何许人也？他是中国工程院院士，2003年主持了中国广东省的 非典防治工作，成为家喻户晓的所谓“非典英雄”。 许多人也许还记得，2003年，中国有两件大事，一件是抗击“非 典”，另一件就是废除了流动人员收容审查制度。这两件事，当时被 看作是“胡温新政”的开始，可谓是众望所归，好评如潮。现在，由 所谓的“非典英雄”来重提废除的“恶法”，可以说是非常的戏剧 性。 然而更戏剧性的是钟南山的评论。 钟南山说，广州治安状况和目前没有有效管理无业游民直接相关， “偷窃与抢劫的人，和城市流浪人员只有一水之隔。” 钟南山又说，“在设计法律制度方面，我们应以什么人为本？就是应 以好人为本，而不是以坏人为本，对敌人的宽容就是对人民的残 酷。” 钟南山承认，对于法学知识，他“可能是外行的”，但他还是作为 “广州的普通市民”说了这段话。 首先，老幺相信，钟教授是一个好人，至少他相信自己是一个好人， 因为他创造性地提出了法律“应以好人为本”这一精辟的观点。既然 法律“应以好人为本”，那自然是应该坚决维护“好人”的利益，彻 底打击“坏人”的气焰。 这不，钟教授说，“对敌人的宽容就是对人民的残酷”。显然，在钟 教授的眼中，小偷不仅是“坏人”，还是“敌人”，是“人民”的 “敌人”，容不得任何宽容。而这些敌人，“偷窃与抢劫的人”， “和城市流浪人员只有一水之隔。”也就是，“城市流浪人员”与敌 人是一衣带水，是准敌人，所以应该本着宁可错关一千，不可放过一 个的心理，收容起来，这样“广州的普通市民”就太平了。 据《信息时报》报道，“多数网民”支持钟南山的看法。看来，老幺 这一次不幸地沦落为“少数网民”。 就象同为“少数网民”的邓子滨在《收容制度能辨别好人坏人？》一 文中所写，什么是“游民”？说穿了，不外乎是一些到城里谋求生存 空间和发展机会的人，绝大多数是农民。他们来到城市，何以成为 “游民”，因为他们从身分到机会，都不能与城里人平起平坐。他们 不愿意这样，他们不得不这样。“ 难道不是吗？谁是好人？谁是坏人？一个衣衫褴褛、无家可归的人， 是否比一个道貌岸然、西装革履的人，更好，或者更坏？ 如果因为一个衣衫褴褛、无家可归的人偷盗而收容所有衣衫褴褛、无 家可归的人，是否可以因为一个道貌岸然、西装革履的人贪污而逮捕 所有道貌岸然、西装革履的人呢？身为中华医学会第23任会长的钟南 山教授，显然也不会因为一个白大褂的医生收红包，就认为所有白大 褂的医生都收红包吧。 钟教授固然是一位广州的市民，但绝对不是广州的“普通市民”。请 问，广州的“普通市民”，又怎么可能在手提电脑被抢之后十天内失 而复得呢？ 所以网民autotiger 似乎是咬牙切齿，“一个笔记本就把这厮收买 了”；而网民wooiwooi更是仰天长叹，“先收容钟南山吧……” 这些话对钟南山而言，也许有些过分，甚至可以说是侮辱；但反过来 想，钟南山的话，对农民工而言，是不是也有些过分，甚至也可以说 是侮辱呢？ 无语中。 （Laoyao2018@yahoo.com；2006年6月25日） 〔原载《凯迪网络．猫眼看人》http://www.kdnet.net。提供者：作 者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 “吃唐僧肉主义”饮食传统探秘 福祯幽默文“煮”坊（之5） 姜福祯 据林长治《沙僧日记》秀豆一年5月3日记载：在蜀地有一个行政县名 曰：吃县。吃县的妖怪各个都是大款，特别讲究吃。大小饭店都以唐 僧肉为幌子招揽生意，什么“炸唐僧里脊”、“椒盐唐僧大肠”、 “师傅肉炖粉条”、以至“唐僧后坐火烧”。 这么多“唐僧肉”，自然不是真的，但肉却是真的，反正民间的肉多 得去了。因为一个“唐僧肉”的信念，要将吃的使命进行到底，这就 很有点恐怖了！ 想当年，因为大家找不到唐僧，先是把唐朝那边来的和尚统统吃掉， 再后来和尚没的吃，竟把唐朝来的秃子也吃光了。 这些事情发生在唐朝的吃县，由于唐僧肉长生不老的诱惑，也由于吃 县饮食规则的认可，这就祸及到异邦来的一切光头人士。读到这里， 我作了一点演绎： 既然，吃县是众妖怪云集之处，又是以吃为天，那么吃县的人可以 “妖的传人”自谓或自慰。祖宗有吃唐僧肉的习惯和“万物皆备于 我”的吃文化传统，以及“吃唐僧肉主义”后人当然可以不弃此 “粹”。 爽快千年。于是，新的问题来了。吃什么？怎么吃？ 于是各界代表座谈研究。 老总们说：“吃银行的光银，吃国企的零资产。” 公仆们说：“吃赠送（僧）股，吃等待──期权（等与灯谐音。灯泡 是圆的属于可吃一类。因为属于‘谐音类’，一般不摆到台面 上。）” 农民说：“坐地日行八万里，还是修理地球，吃泥巴汤圆。” 工人说：“司马光打破缸，是为了救命，咱不下岗，谁下岗？” 商贩们说：“吃啥呀，吃‘鸭梨’（伪冒假劣，哑巴利润，不能明 说，简称‘鸭梨’。）” 娼女们说：“我们也没啥可吃，就吃‘毬’（睾丸）吧。” 既然和尚和秃子都吃光了，就需要新的诠释和发掘。吃县吃基本法的 修改结果是： ◆首先，带“秃”带“尚”的肉可以入列。 ◆其次，唐僧众亲戚的后代可以入列。 ◆再次，与上述相关的字和词的和谐音也可以列入（此条有争议，提 　倡少用）。 至于理论，这时，只需要把“吃唐僧肉主义”修改为：“吃光主义” 或者“吃秃主义”、“吃零主义”、“吃无主义”。思想解放了天高 地阔，也就可以承前启后，名正言顺了。再继续演绎创新，如果“吃 光吃秃主义”等等，还不过瘾，觉得要把吃文化继续弘扬光大，必要 时走向世界，就要扩大吃的种类，于是就把“新”、“今”、 “空”、“时尚”和“和尚”都视为“光和秃”类，在此基础上发展 “谐音”文化，至此，“吃唐僧肉主义”就会被发展到极致，据称， 虽然如此，但是： １、保持了吃县吃不变，吃肉亦不变的绝对律令。 ２、保持了‘光秃尚’的传统，以‘光’为本，以‘尚’为用。 ３、拓展了‘吃’资源。使之生生不绝， ４、肉家通吃，谐音押韵。哪里长出新肉，就吃到哪里。因为规则已 　　经被修改的所向披靡，战无不胜，攻无不克。 警告读者： 演绎至此，“吃唐僧主义”就已经相当恐怖了。当然，这只是演绎和 搞笑，可千万不要当真！ （作于2004年夏；2006年6月16日修改） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 “恢复收容遣送”难解城市治安难题 李克杰 针对在广州街头被抢事件，钟南山院士在接受记者采访时呼吁“恢复 收容遣送制度”。声音一出，立即成为一大争议热点。网上调查结果 赞同恢复收容者超过六成，大幅压倒反对者。专家学者对钟南山院士 的呼吁也有赞有弹。（2006-06-25《信息时报》：《提出“恢复收容 无业游民”钟南山一夜成争议人物》） 有法律专家认为，“恢复收容遣送的规定，不失为维护社会治安的一 种有效措施”，但“为了防止悲剧重演，收容遣送规定中应当加入司 法审查的内容。”而另一位学者则指出，收容制度无法辨别好人坏 人，如果恢复收容制度，就无异于重新确认一个人因其“游民”身分 就可以被否定其存在的理由。（分别见2006-06-24《信息时报》和 《新京报》） 表面上看，赞和弹都有道理，但仔细分析也不难看出，支持者主张恢 复的收容遣送制度，已经完全不是国家明令废除、进入历史垃圾堆的 收容遣送制度，而是进行了正当程序设计和彻底法律改造的全新的收 容遣送制度。从这个意义上讲，也难说是对钟南山院士“恢复收容制 度”呼吁的完全支持和回应。 尽管如此，笔者也难以认同“恢复收容遣送制度”的观点，因为在笔 者看来，恢复收容遣送制度难解城市当前的治安难题。 首先，恢复收容遣送制度呼吁者的主要目的，是为了充分发挥这个制 度抑制恶的作用，即管理有犯罪倾向的无业游民的作用。我们且不论 这个制度本身具有的恶的一面（即伤害无辜者，实践已经充分证明其 恶的严重性和难以约束性），单就其抑制恶的作用而言，这个作用也 多是假定的。因为这一制度赖以存在的两个基本依据即“无业游民” 和“有犯罪倾向”，有法理上都是讲不通的，以“身分”而不是“行 为”定“罪”是违背法律基本特性的，而以“倾向”而不是以“客观 行为”定“罪”，更是违背责罚相当和“罪刑”相适应的法治精神。 其实，如果以“有犯罪倾向的无业游民”为收容遣送制度的主要管理 对象的话，在具体操作中会遇到要么难以认定，要么强加于人的尴尬 处境。什么是“有犯罪倾向”？因为无业和游荡，还是因为已经有了 轻微违法行为？如果只是因为无业和游荡而认定为“有犯罪倾向”， 那简直是“莫须有”的罪名，执法机关说有就有，说没有就没有，侵 犯人权和破坏法治不可避免。如果已经有了违法行为，那么执法机关 就应当对其进行教育和处罚，收容遣送了之，是极不负责任的行为。 另外，多长时间无业才算“无业游民”，在我国目前就业形式多样化 和居民收入多渠道的今天，也是很难确定的。还有收容遣送应列为行 政强制措施还是行政处罚措施，也不能简单从事，因为收容必然要在 一定时间内限制或剥夺公民自由，而遣送则必然带有强制性。 笔者之所以认为恢复收容遣送制度难解城市治安难题，主要还是因为 当前存在的大量无业游民无法通过收容遣送彻底从城市里清除出去。 因为除了上述认定和操作上的难题外，收容遣送制度还存在非常明显 的局限性： 一方面，我们无法有效阻止被收容遣送的无业游民再次返回城市，因 为巨大的城乡差别和农村大量的剩余劳动力现状决定了这一点，除非 我们的城市重新设置入城壁垒且制定类似于惩治流浪者的法律来加以 保障，就是说重新把城市和农民隔离起来，然而这既不符合法治和人 权的要求，也不符合我国改革的大趋势。 另一方面，城市本身也存在大量无业人员，其中包括城市居民和跟随 父母长期居住城市的“二代农民工”，对这两类人员我们是无法进行 收容遣送的。道理很明显，既然收容遣送制度不能从根本上解决城市 的无业游民问题，因此恢复它对解决城市治安难题的作用就是极其有 限的。这样以来，恢复收容遣送制度，只能无谓地增加社会管理成本 和相关人员的流动成本，重新筑起正在拆除的城乡篱笆，重新制造城 乡之间的情感对立和仇视，将严重危及和谐社会的构建。 鉴于上述分析，恢复收容遣送制度，即使对这一制度进行法律改造， 也不能体现社会的进步，相反只能是社会的倒退，是文明的倒退。一 遇治安难题就想走回头路，反映出了人们心目中的路径依赖，也暴露 了城市管理部门的创新无能。治安问题是典型的多因一果，搞好社会 治安需要进行制度创新，更需要观念更新，我们必须通过加强社会保 障、推进就业步伐、改善管理手段等综合措施来加以解决。乱世重典 有一定道理，但单纯严刑峻法只能治标无法治本。 至于网上民意，早有人指出了它的局限性，往往存在过分情绪化和非 理性倾向，因此不能不信，但决不能全信，更不能作为政府决策的基 本依据。 （2006年6月25日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 媒体擅自发布突发事件事罚五万 看中国媒体的宿命 天理 据《新华网》6月25日电：日前提请十届全国人大常委会第22次会议 审议的突发事件应对法草案，对单位违反法律规定的处罚作出规定。 草案明确，“单位违反本法规定，有下列情形之一，情节严重或者造 成严重后果的，由所在地履行统一领导职责的人民政府处五万元以上 十万元以下的罚款：未按规定做好突发事件应急准备工作的；未及时 向有关行政机关报告突发事件信息的；突发事件发生后，不及时组织 开展应急救援工作或者不服从行政机关的决定、命令的；未按规定制 定突发事件具体应急预案，导致突发事件危害扩大的；新闻媒体违反 规定擅自发布有关突发事件处置工作的情况和事态发展的信息或者报 道虚假情况的。”（2006-06-25《新华网》：《媒体违规擅自发布突 发事件事态发展信息至少罚五万元》） 草案还规定，社会安全事件发生后，组织处置工作的人民政府应当立 即组织政府有关部门并由公安机关针对事件的性质和特点，严格依照 有关法律、行政法规和国家其他有关规定，采取下列一项或者多项措 施：强制隔离使用器械相互对抗或者以暴力行为参与冲突的当事人， 妥善解决现场纠纷和争端，控制事态发展；对特定区域内的建筑物、 交通工具、设备、设施以及燃料、燃气、电力、水的供应进行控制； 封锁有关场所、道路，查验现场人员的身分证件，限制有关公共场所 内的活动；加强对易受冲击的核心机关和单位的警卫，在国家机关、 军事机关、广播电台、电视台、外国驻华使领馆等单位附近设置临时 警戒线；发生严重危害社会治安秩序的情况时，公安机关应当立即依 法出动警力，根据现场情况依法采取相应的强制性措施，尽快使社会 秩序恢复正常。 哈哈，真的是应验了何教授的一句名言，那就是：“谁叫你生在中 国！”通过立这种恶法来钳制新闻自由，这可谓是这全世界人权最好 的泱泱大国滑天下之大稽。以后再有会什么“非典”的，政府说没 有，人民民众怎么办？死了活该！再来个四川毒气井喷怎么办？也死 了也活该。再有松花江、长江、珠江水污染事件怎么办？难道说又来 个全省统一修理自来水管道？可是老百姓喝了毒水怎么办？又是你死 你活该？中国人怎么就这贱？中国人就是这么悲哀？ 新闻是否有自由？问一问国内那些尚有良知的新闻工作者，中国自己 这个自称有新闻自由的国度里，到底给了人民和媒体多少自由？如果 这恶法真的出炉了，建议大家认真的想一下，到底什么是新闻消息和 突发事件？该如何去界定？这是一个很严重的法律的问题！必须要有 舆论监督权来制约它。看一下当局说的那些所谓的“突发事件”。那 一件不是：“冰冻三尺，非一日之寒？”难道说咱们老百姓也是一群 傻子，以为只要是媒体上讲得都是真事？当局到底有没有反思过？ 其实，说句真实的话，现在国内又有多少公共媒体敢公正公开出来报 道事件的真相？从汕尾市东洲坑村发生开枪镇压抗议村民事件人们看 到，死了多少人，伤了多少人？事件的经过究竟是如何发生？下令开 枪的究竟是谁？任凭海外传媒各说各的话，国内传媒一句也不敢报 道。有好事者打电话到汕尾宣传部询问事件真相，回答竟然是“无可 奉告”。整个事件十多天内当局也没有一个明确的相关事件的回答。 宪法规定的言论、新闻、出版、结社、游行、示威的自由，为什么当 局一次又一次违背自己制定的宪法？无非就是垄断了权力，控制了一 切的媒体资源！ 当然，偏远的小矿山发生矿难，确实不容易及时获知真实的消息，也 肯定需要一个周详调查的过程。但是所谓的突发事件，完全可以做到 先报什么，缓报什么，将突发事件的前因后果和确定的事实，第一时 间告诉公众。如：毒米、毒酒、毒肉、毒菜和毒奶粉等等。重大突发 的公共事件必须在事件发生的第一时间来报道，向社会发布简要的信 息。反之，“封锁有关场所、道路，查验现场人员的身分证件，限制 有关公共场所内的活动”就是封锁消息、掩盖真相。没有给人民新闻 和言论的自由，这社会任凭你怎吹也吹不起和谐来。 俺天理不管起草这样的法律条文的人和部门是谁，既然想封锁人民想 知道的信息，不如再立一个统一报业法，让中国人民以后只能有一张 《人民日报》，一个电台。电台就焊死那调节器，只准收一个台的。 报纸的就定价十元一份，按人头摊派。反正以前在苏联有句笑话就 是：“《消息报》无真理，《真理报》无消息”，有网友也将它改成 时下的中国的“《人民日报》无光明，《光明日报》无人民”！当局 的耳目喉舌，自然只能是工具，公众也只是媒体的奴隶。尤其在一个 对新闻自由严加控制，对外称之为最有言论自由的国家，在各类媒体 官办色彩浓郁的国度里，老百姓又能得到多少真实的信息？ （2006-06-25） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 构建民族精神自由魂魄、再现百家争鸣历史局面 为中国自由文化运动而歌 曾宁 星河旋转，人世沧桑。中华民族奄奄一息，元气大伤。 文化没落了，民族精神的脊梁折断了，信仰坍塌了，民族精神的魂魄 魂飞魄散。 魂兮，归来。 文化兴盛了，构筑民族精神坚实的脊梁，信仰高扬了，民族精神的魂 魄魂归故乡。 历史文化运动是浩大俊宏的工程。文明的盛荣有赖于文化的繁生，再 现民族历史上百家争鸣的局面，每一个觉醒、觉悟的国人都充分发挥 出自己对宇宙万物、民族前途、人类命运、世界理想的看法、认识， 创造出辉煌、耀眼的文化成就，每一个良知未泯的国人都担当起民族 兴亡的责任、使命，才能开创出一个民族新文明的伟大纪元。 人，天地之精气，万物之魂灵。地球有了人，世界具有了意义。人类 生文明，时间成为了永恒。 人类走出丛林，站立代替了爬行。开化告别野蛮，人类睁开了眼睛。 人性游弋于兽性与神性，人的心里深不见底。对黑夜的恐惧，人类赢 来了光明。信仰诞生，精神长存，强健的体魄有了肝胆，魂魄就是信 仰和精神凝聚化成。 自由，是精灵的舞蹈，心灵的音乐，自由的魂魄为真理与文明而歌。 人类，诞生于自由，也回归自由。因此，自由是文明的起点，也是真 理的终途。自由，既是人的自然状态，生命的存亡过程。自由，又是 人的全部属性的本原。 自由，即生命的本身，自由即人性。自由，即文明本身，自由的真谛 即文明与真理。 对一个民族来说，塑造民族精神的自由魂魄，是民族文明的核心价 值。 （2006-06-25于贵阳） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 请求大家多多关心郭起真！ 赵长芹 今天，天气非常的闷热，让人喘不过气来。我想起了已被关押了42天 的丈夫。他高血压，有经常性的头疼，还有一条粉碎性骨折的腿。听 说看守所一间屋，十多人挤在一起，非常的闷热，条件非常的恶劣。 想到这些，为我们老郭、为我们郭起真这种为民请命、为人正直的好 人，我的泪水直往下流！ 12年前的94年，老郭在单位，主管售房工作，因为老郭热爱工作，就 象爱护他的生命，为了保护国家和集体财产不受损失，得罪了一些腐 败分子和邪恶势力。他们利用手中的特权，打击报复老郭，使老郭进 出冤狱，受尽折磨，留下很多伤痕。老郭的冤狱12年了，人生有几个 12年，大好的时光都耗尽在上访、告状上面了。 老郭自学文学专业、书法大学证书等，所惜一身的才华无法施展，反 而遭罪。我在无路可走的情况下，问苍天：“老郭太冤了，为什么苍 天不能给老郭做主申冤？为什么呢？你的眼睛是最亮的，为什么让那 些邪恶势力和腐败分子利用国家和人民给与他们的权利，让他们欺上 瞒下地随便践踏、制造一些冤假错案，令为民请命、为受冤的人喊 冤、正直善良的人这样不幸呢？” 难怪我的亲朋好友异口同声的说：“这个时代你正直不行，不让你站 稳脚，不把你工作开除，不迫害你，不把你送进监狱，他们发不了 财。你不进监狱，他们就要进监狱。他们有钱有势，让你在外面，碍 他们的眼。只有跟他们同流合污，跟他们一起干，才能有出路，才能 升官发财。”我们老郭说：“我不管受多大的罪，我所做的一切是想 给下一代积点德。关爱别人，就是关爱自己。我对得起自己的良 心。”12年来，老郭就因为正直，历经磨难，如今又被戴上一个煽动 颠覆国家政权的帽子。我说老郭有这么大的本事吗？ 他94年前，就是因为保护国家的政权不受腐败邪恶的践踏而遭受了12 年的冤屈。冤案没解决，却又要戴上煽动颠覆国家政权罪名的帽子， 真是不可思议。我期待和呼吁，我作为老郭的妻子，为一个12年说抓 就抓、说放就放、不给任何证据和材料、受尽苦难冤屈非人折磨，说 一句公道话：“老郭太冤了。”我期待和呼吁社会各界朋友，国内 外、海内外的朋友都来关注郭起真的冤案。 在这里，我谢谢海内外媒体的关注，谢谢国内外朋友的关注、谢谢各 个网站登载、谢谢正义作家，谢谢所有关心我们家人生命安全的好心 人，谢谢资助过我们生活的善良人，谢谢律师，谢谢大家。我代表老 郭，代表孩子，代表我们全家人，再一次谢谢大家。 希望大家多关注我们，多关注老郭，我再一次恳求大家！ 谢谢！ 赵长芹 （2006年6月24日晚21点10分） 赵长芹住址：中国河北省沧州市荷花池小区5号楼404 　　　　　　赵长芹 电话：0317-8950095 【注】郭起真夫人赵长芹女士公开信，由六四天网义工整理。标题是 《民主论坛》给设定的。 〔原载《六四天网》2006-06-24 提供者：（成都）黄琦〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 光明之子陈光诚与国家恐怖主义 陶君 近段时间，山东临沂当局对盲人维权人士陈光诚进行无耻的绑架和囚 禁，在国内和国际舆论的注视下，显得政府更加的残暴和邪恶。 国家能够实现恐怖主义而不管其是不是在运用暴力，而造成的后果， 国家应该承担国际犯罪的刑事责任，国家或政府恐怖主义按不同的标 准可以分为：国内恐怖主义和国际恐怖主义；这里我重点来谈论国内 恐怖主义，通常人们说到的白色恐怖，就是指国内恐怖主义。“所谓 恐怖主义，乃是一种崇尚暴力，主张由少数人组成规模较小的组织， 脱离群众采取单一的恐怖活动的方式来实现某种目的的理论和主张。 凡是持有这种理论的人可以称之为恐怖主义者；持有这种理论的组织 可称之为恐怖主义组织。”“某个政治集团，脱离群众地、不进行其 他形式的斗争，单一地使用暴力或暴力相威胁，以达到政治目的，就 是恐怖主义。”可以看出大部分情况下，恐怖行为是弱势一方对强势 一方实施暴力行动，那强势者对弱势者实行暴力行为在一定程度上也 是恐怖行为，这种行为一般都是通过谎言来掩盖。中国当局为了加固 自己的统治，对反对者实事绑架和刺杀的行为同样是一种恐怖主义活 动。国家是实行暴力和恐怖主义：当其意欲破坏人们的愿望，目的是 令人们遵从一项政策，或违反人们利益使用其领土和资源； 国内恐怖主义（政府恐怖主义）是由一国的首脑集体进行的行动，实 行高压政策。精心策划的恐怖主义活动经常是在政府权力机构之下实 施的。不同国家的早期宣言中都曾提到高压政府的含义，均承认人们 有推翻高压政府的权利，民众可以反抗迫害。例如在1793年法国宣言 第35条中写道：“当政府侵犯了人民的权利时，人民反抗，这是各阶 层人民最神圣的权利和应有的责任。”是通过起义我们才在1789年砸 碎了锁链；也是由此才在1792年推翻了暴政。“《法国宣言》因而承 认当政府当权者实施压迫统治时，起义超越法律。政府同样有犯罪的 存在，同时人民有权利推翻暴政政府。政府以不同方式实施镇压活 动，包括杀人、毁灭、酷刑、非法监禁、恐怖和不同形式的侵略。政 府恐怖主义，多数恐怖统治都包括：恐吓、杀人、毁灭、政治监禁、 酷刑，较突出的是大量人口的绑架。陈光诚为了维护农民的计划生育 利益，或者反抗政府实施的暴力计划生育，进行反抗，这就触动了政 府的利益，同时也公开挑战政府的权威，政府就开始动用公权力，对 陈光诚实行恐怖行动，包括绑架、殴打、拘禁和刺杀等，这些恐怖行 动通过谎言去欺骗大部分民众，如给陈光诚加上一个罪名。毫无疑 问，政府恐怖主义是最危险的恐怖活动，并侵犯了人们的基本人权， 违反了最根本的国际法原则。 国家恐怖主义与个人恐怖主义的区别是前者“是合法的恐怖主义”， 是由国家权力允许的。国家或政府支持下的恐怖主义，国家或政府恐 怖主义的危险性不仅在于其亲自实行恐怖主义，还在于他们对其他恐 怖活动的间接或直接的支持，是一种寻求代理人的行为。如目前政府 （利益集团）为了获得利益的最大化，强行掠夺农民的土地，农民若 是反抗，政府就背后雇佣黑社会组织对农民实施暴力，如河北定州事 件。甚至出动国家机器（武装警察）进行暴力镇压，如汕尾的东洲事 件，这些都是国家恐怖主义。 国家恐怖主义针对本国民众的例子在共产党国家非常普遍，如前苏联 的独裁者斯大林的大肃清和北韩的政治犯收容所就是典型的例子，在 中国这种恐怖行为，从1949年以来就没有停止过，如土改、镇反、反 右、文革、“6．4”等等，最近的形势发展到对农民的恐怖主义（掠 夺农民的土地）。 陈光诚是个盲人，他不过是帮助那些被压迫的农民说话和呼吁，提供 法律方面的帮助，而政府俨然发现有人开始反抗，就开始进行恐怖行 动，对其进行残暴的迫害。一个政府若是连一个残疾人都不放过，我 想对健康人会更加疯狂。 陈光诚被囚禁只是一个开始，民众反抗国家恐怖主义也开始了。让我 们为光明之子陈光诚祈祷。 (2006-06-25广东) 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 抗议政治暴力，建设正义社会 美西民运联合声明 民联南加州分部 最近一个时期中国政府频繁迫害政治异议人士，对盲人维权人士陈光 诚先生的迫害是最恶劣的事例之一。陈光城先生身处乡野，双目失 明，但仍然为维护正义而对抗强权，先被违法关押，又被拘留逮捕， 引起各界公愤。就在全世界一致谴责这一恶劣政治迫害案的时候，中 国山东政府又采取黑社会手段刁难亲属，殴打律师，严重践踏人类基 本良知和道义原则及公民的宪法权利。对此，我们美西各民运团体发 表如下声明： 我们认为，对于陈光城先生的迫害和亲属律师的骚扰是赤裸裸的暴 政。 我们谴责中国政府的黑社会行径。 我们钦敬陈光诚先生和律师们的勇气和胸怀。 我们决心以各种方式支援陈光诚先生及亲属和律师。 我们呼吁全体国人都参与声援行动，帮助陈光城先生和亲属律师，抗 议政治暴力，建设正义社会。 中国民联南加州分部 中国社会民主党美西分部 民联阵洛杉矶分部 中国政治避难者协会美西分会 《新闻自由导报》 2006年6月25日 〔提供者：（洛杉矶）王丹〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 城管，一个恶政的代名词 刘爱新 一、城管野蛮执法，当代中国最大的恶政写照 如果要问当今中国施行恶政最严重、黑社会化最厉害的部门是哪一 个，我想许多人会不约而同的说道：城管！甚至有人把城管称为“中 国最大的恶势力”。城管，顾名思义就是城市的管理员。一个城市管 理的好与坏，主要看这管理者是什么德性，它的权力是如何运行的。 然而，在当今中国城管几乎成了流氓、土匪、恶霸、恶棍、人渣、黑 社会、禽兽不如的代名词。为何担负着如此崇高职责的城管部门在大 众舆论中落了个臭名远扬的骂名呢？谁能告诉我这是为什么呢？ 请恕我以偏概全。我在《百度》搜索引擎里输入了“城管”两个字， 敲回车键，出现在屏幕上的尽是某某地区城管野蛮执法的报道和文 章，这类文章在网上出现的频率之高令人咋舌。回过头看看已经在全 国各地发生的城管野蛮执法甚至打死人的事件，比比皆是，触目惊 心。悲苦无奈的老百姓总结出三个最让人害怕和愤怒的事──矿难、 欠农民工工钱和城管打人。 下面就是笔者从《百度》搜索引擎里搜集到的揭示着城管野蛮执法犯 下累累罪行的部分标题文字： ◆河南农民进城卖瓜遭城管野蛮执法西瓜被摔烂 ◆固原城管野蛮执法女商贩4根手指差点被拖断 ◆深圳城管野蛮执法当场故意轧伤一老汉 ◆江西九江城管野蛮执法群殴记者 ◆城管野蛮执法学童不满被群殴 ◆连云港城管野蛮执法,殴打外来投资客商 ◆广州城管野蛮执法活活打死外地小贩 ◆湖北黄石下陆城管野蛮执法，一个体户被打伤 ◆城管野蛮执法被曝光用铁锤打人逼吃烟灰 ◆宁波城管野蛮执法，冲击校园，打伤保安 ◆重庆城管野蛮执法孕妇肚子被撞下身出血 ◆杭州彭埠镇城管野蛮执法安徽擦鞋女被打命在旦夕 ◆河南农民卖瓜遭城管野蛮执法西瓜当街被摔 ◆小商户质疑城管野蛮执法一句话引来七八人群殴 ◆祁门城管野蛮执法用公车开道压人引起公愤 ◆城管执法时商贩遭人围殴大学生拍照被追打 ◆城管人员野蛮执法踢翻油锅烫伤两岁 ◆又见城管野蛮执法擦皮鞋的妇女遭遇城管 ◆男子自称城管讲述野蛮执法怪圈，称队伍上下腐败 ◆城管队员野蛮执法两脚踹伤三轮车女司机 ◆请看通州城管的野蛮执法行为 ◆许昌：城管野蛮执法惹众怒 ◆平昌城管野蛮执法 ◆呼和浩特城管野蛮执法民工叫苦不迭 ◆北京昌平个别城管野蛮执法一对夫妇被打伤 ◆宁夏灵武“城管”野蛮执法引发命案 ◆阿城市城管野蛮执法，百姓称之鬼子进村 ◆昆区城管钢铁大街中队野蛮执法 ◆街道城管穿便装野蛮执法 ◆彭州城管野蛮执法抢了商家牛奶撕破老板衣服 ◆武汉一路人不满城管队员野蛮执法惨遭殴打 ◆城管野蛮执法驾车从女贩身上轧过 ◆阳光下的野蛮执法令人发指 ◆上海一城管大队野蛮执法使摆摊妇女流产 ◆临淄城管野蛮执法一农妇被砸瞎左眼 ◆城管队员野蛮执法山东沂源一职工被群殴住院北方网 ◆广西隆安县城管队野蛮执法当街殴伤个体户 ◆掀翻水果摊是因为血气方刚?哈尔滨市城管人员野蛮执法 ◆为了逃避北京的城管一个男商贩无奈躲进女厕所 ◆城管一次执法冲突12人进了医院 ◆冷饮摊主在城管执法中受伤 ◆济南发生城管野蛮执法事件 ◆奉化委托执法彰显城管权欲扩张 ◆野蛮执法，城管殴打占道卖花女 ◆昆明城管车撞倒卖枣少年野蛮执法激起愤慨 ◆南昌市西湖城管大队野蛮执法打伤店主一家 ◆“街道城管”野蛮执法湖北小贩惨死广州街头 ◆跟城管抢秤占道小贩遭打野蛮执法为何屡禁不止？ ◆“小贩逃跑路线图”的黑色幽默. ◆北京一黑摩的司机因不满城管执法“裸体”抗议 看着这一条又条从互联网上检索到的文章和报道，我的血液几乎凝固 了，我深味着人世间的悲凉和苦难。城管部门如此劣迹斑斑，罄竹难 书，不得民心。甚至连城管内部的队员都实在看不惯，忍受不了良心 的谴责，站出来进行忏悔并自揭家丑：“我们是由上至下的腐烂”！ 再请看大众舆论对城管恶行劣径的愤怒抨击： ◆城管──中国最大的恶势力 ◆中华网论坛──中国城管巳成流氓的称谓 ◆城管野蛮执法为哪般？ ◆城管打人何以成为习惯──凤凰山的老虎 ◆“城管”又杀人了！城管打人几时休？ ◆中国的痛，中华民族的痛 ◆城管，除了打砸抢，难道就不会使用其他方法来维持“文明”社会 　的形象了？ ◆少了地痞般城管执法者，城市会更和谐 ◆我们，光荣的中华人民共和国的纳税人强烈要求中国取消“城管” 　部门！ ◆他们都是什么人？？？八国联军么？？？就差杀人放火了吧！！！ 　我们不愿花钱养这狗！ ◆强烈要求中国取消“城管”部门！ ◆官逼民反，民不得不反──看小贩抗暴杀死两名城管判死刑有感 ◆早上上班路上看到城管野蛮执法，老百姓赚点钱真不容易啊！相信 　城管是人渣的进来唬一下！和谐社会啊！ 在公众眼里，所谓的城管，不过是打着“综合执法治理”之名，干的 却是中饱私囊、扰乱社会治安之勾当，全是戴着“大盖帽”的痞子、 恶棍！城管们到处掀摊子、砸店子、赶贩子，把群众赶得又跑又躲又 藏唯恐避之不急，搞得鸡飞狗跳、民怨沸腾，简直就是土匪！看看他 们对老人、对妇女、对孕妇、对孩子、对小贩和下岗工人所做出的种 种令人发指的暴行，让国人深深感到他们就是一群禽兽不如的“害群 之马”！ 有人说中国的人权和别的国家的人权不一样，中国人的“人权就是生 存权，也就是吃饱饭的权利，穿暖衣的权利，有房住的权利，总之， 就是享有基本生存权的权利”。（见《新华网》北京6月13日电，新 任外交部发言人姜瑜女士就美国众议院决议案对中国人权和宗教状况 所进行的批评的驳斥）然而，那些被城管敲诈罚没的都是些什么人 呢？从新闻报道上来看，难道不是那些下岗工人和进城谋生的农民， 那些挣扎在社会底层的贫弱者吗？他们不是为了生存吗？有关当局不 是说人权中最重要的是生存权么？砸了人家的饭碗，人家一家人生存 权就成了问题，这不是对人权的严重践踏和粗暴侵犯吗？当城管不给 小民们留条活路时，不是明显要把他们逼上梁山吗？难道说维护市容 市貌比维系贫弱者的生存权更重要吗？在许多官僚眼里，他们只知升 官发财享乐，心里何曾装着老百姓的生存权呢？太祖毛时代饿死几千 万农民，毛连眼都没眨一下。 人民要生存，就得要饭碗！这是最基本的人权。最底层的民众生活困 苦，按道理政府应当尽力去解决，而不是将他们完全抛向社会，更不 能切断他们最后一点自力谋生的机会。他们生活困难，没有基本保 障，不得不摆地摊，这是他们的生存权利，他们也没去找政府的麻 烦，而是老老实实地谋着生。如果他们连摆小摊的权利都被剥夺了， 被逼得没活路了，不去偷、不去抢，甚或杀人放火，还能去干什么 呢？这就叫逼上梁山！这也就是为什么社会主义无法和谐、社会冲突 不断发生的根源所在。这确实值得引起有关当局多反思了！ 从社会治理的效果来看，城管只会对摆地摊的贫弱者使出各种手段 来，打、砸、抢什么都能使用的出来，而且是心狠手辣、残酷无比， 然而对真正的犯罪分子城管一点办法也没有。我们从没有听说过城管 抓了坏人的“先进”事迹，也没有在官方宣传机器上看见过有关城管 们贯彻三个代表、保持“先进性”的典型报道。这很值得人们玩味！ 种种事实足以证明，城管实质上就是压制贫弱民众的一个黑社会化的 官僚组织，一架依靠暴力圈钱的专政机器。这进一步说明某些地方政 府只想靠压制来“解决”问题维系“稳定”，而不是靠改善贫弱者的 生存处境来解决他们的生活问题，并以此缓解、克服善官民紧张矛 盾，从而保持一种健康的积极的社会稳定。看看城管的丑恶表现，他 们人数越来越多，手段越来越恶毒，目的就是压制贫弱者，赶绝贫弱 者，似乎这样就可以实现一个“和谐社会”来。这样做恰恰就是官僚 垄断、强权专政政治本质的真实写照。 二、取消城管，还是改造城管？ 正如有的网友质问的那样，我们不明白为什么我们国家里会有“城 管”这一职业，他们是做什么的，为什么要拿我们纳税人的钱来养这 些禽兽不如的人渣呢？！这就是我们的法治国家吗？可悲！我只能 说，这是变态政治生态的表现和结果，城管是那个庞大的官僚专政机 器上的一个似乎必不可少的齿轮。 城管部门横行霸道、欺压良民导致的人间惨剧屡屡上演却不可遏制， 谁能告诉我这是为什么呢？谁能监督和约束住这个恶政部门呢？谁应 该对城管制造的种种暴行负责呢？谁能告诉我城管的具体职责是什么 呢？谁能告诉我如此野蛮执法的城管存在的合法性又在哪里呢？又有 谁能来拯救或改造这个已经堕落到黑社会边缘的执法部门呢？ 在外面，城管看似风光无限，戴着“大盖帽”，游走在城市的大街小 巷，小商小贩心惊肉跳四处躲避。然而，在城管的内部却是“金玉其 外，败絮其中”，彻头彻底的“一黑到底”。下面是一位良心未泯的 城管队员刻骨铭心的忏悔，同时也揭露了城管这个不可一世的执法部 门所存在的重重黑幕，令人震惊： 　　“我是一个城管。一直以来，我都对自己是一名城管而感到羞 　　愧。很多时候，我都不愿意告诉别人我是一个城管……” 　　“现在我们的城管队伍已经病入膏肓了……不管你们怎么报道， 　　违法执法一定还会继续下去。为什么？！因为我们已经病入膏肓 　　了！是由上至下的腐烂！领导和队长都是这样做的，他们根本就 　　没有一点羞愧感，还在骂爹骂娘：老子就是这样子整！” 　　“那位老大爷当场给我们跪下来，哭着求我们把车还给他，他的 　　年龄可以做我的父亲……但是没有一个城管敢站出来说句良心 　　话，包括我自己也不敢，如果我站出来肯定会被他们骂，说我 　　‘吃里扒外，是个瓜娃子’，当时我真是心如刀绞。” 　　“这已经形成了一个死结，一个怪圈。我现在已经主动提出调离 　　了，因为我没办法在这个圈子里呆下去了。城管已经成了一个工 　　具，只是一个工具而已……”（2005-09-21《天府早报》:《我 　　是一个城管，我为曾经做过的羞愧、忏悔》） 中国有句成语说得好：“庆父不死，鲁难未已”。城管就是挣扎在城 市最底层的社会贫弱者的死敌。城管不除，或者城管得不到有效约 束，生活在城市最底层的贫弱者就不会有好日子过！管制城管，就是 约束强权，就是保障民生！ 有关当局天天在讲依法治国、代表人民，然而城管的所作所为却完全 与依法治国、代表人民相反。国人尤其是贫弱者有人权简直如同天方 夜谭，因为人们连宪法上明确承认的基本权利也被收走搁置起来，并 将社会的稳定作为幌子来拒绝宪法上对人民所承诺的若干基本权利。 同时，听任一些行政部门滥权执法，雇养一帮走兽充当黑社会打手， 值钱的东西就没收，碰到老弱病残就打，遇到不顺眼的就砸，开车出 去溜一趟就是钱。这是活生生的把国家拉到人治社会中去。试问：这 样的社会还有多少希望呢？ 在现代法治社会，权力的存在和运行仅得以维护和促进公益为限已成 为公众的常识。然而，在权力的实际运行中，尤其当涉及资源配置、 经济管辖、执法处罚、财物审批等行政权力，它们容易蜕变为某个团 体或个人谋求私利的手段。所以，对于城管部门借助公权力肆意嚣张 的“打砸抢劫”，人们必然深深地痛恨，但在大声疾呼和道德谴责的 同时，更应该激发出人们对城管野蛮执法事件背后的深层次原因的思 考──当道德约束作用已经显得力不从心的时候，就提醒我们要在制 度设计层面上寻找一种更为稳定、有效的行政执法权控制方法。 根据现代宪政理论，权力制衡是行政权控制的有效手段，这就要求建 立一种权力制约机制，其中包括监察机关或上级机关的内部控制，以 及审判权（司法部门）对行政权（行政部门）的外部控制。《行政复 议法》和《行政监察法》是内部控制机制的主要法律依据，它们为行 政机关提供了自我纠错的机会。而司法审查则是国家立法权控制的有 效延伸，对于行政权的控制具有终极性效力。明确界定城管的职责和 权限，多管齐下加强对城管执法的监督和制约束，是约束城管滥权以 及其他一切行政执法权滥权的基本条件。 鼓励和支持民间社会组织在公民与政府之间发挥中介、协调作用，对 于权利的保障和权力的监督同样具有重大意义。试想，如果被打压的 下岗职工和进城农民能够真正有组织地团结起来，城管的气焰也不至 于如此嚣张。除此之外，独立的新闻舆论、人大的监督检查，也是行 政执法权控制的有效手段。 什么时候城管的恶行被彻底制止了，亦或这个部门完全关门歇业了， 中国的恶政也将少了许多，许多人权灾难也将可以避免，人民才有希 望迎来一个政治清明的时代，一个包括贫弱者在内的全体国人的基本 人权和尊严得到尊重和保障的时代。 （2006年6月24日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 战斗正酣（下） 爱琴海事件全程回溯（之21） 力虹 3月9日，在《爱琴海》网站被封杀的当天，在北京的著名时政评论 家、独立中文笔会会长刘晓波博士已经通过《苹果日报》，对这一突 发事件作了评论： 　　“最近，胡温政权打压媒体和严控舆论之不智，倒霉的不管是自 　　由派，也波及左派。自《新京报》和《冰点》被整肃之后，自由 　　派文化网站《爱琴海》也被杭州市网管封杀……” 在这篇《胡锦涛政权左右开弓》一文中，刘晓波说： 　　“‘6．4’后，中共的既定方针就是坚定不移地‘反自由化’和 　　‘反和平演变’，大陆的自由派知识分子和开明媒体、自由主义 　　网站一直是现政权打压的重点……无论胡温政权的意识形态高调 　　唱得多么华丽，但其现实统治却是极端机会主义的，只要对政权 　　稳定这一最高目标构成挑战，它才不管挑战来自何方、意识形态 　　认同如何，只要它觉得且权威遭遇挑战、政治稳定遭到威胁，内 　　在的权力恐惧就会推动它痛下狠手，管他左右，统统封杀。” 刘晓波，1955年12月生于吉林省长春市，1988年获文艺学博士学位。 在上个世纪80年代中国文艺理论界，刘晓波以其天马行空般的一系论 文，猛烈冲击了旧有的理论樊篱，被誉为文艺理论界的一匹“黑 马”。1989年“6．4”之前，正在美国哥伦比亚大学做访问学者的他 提前回国，全力声援学生民主运动。 当时，我在参与了北大学运后，因故准备离京。记得6月2日下午，在 诗人王家新的陪同下，从西单王家新寓所出来，步行去北京火车站。 我们路过天安门广场时，看见刘晓波与侯德建等人正在英雄纪念碑前 的台阶上演讲、演唱。当时，广场上的学运高潮已经过去，但刘晓波 凭着一位知识分子的良心仍坚守在那里，继续鼓励着人们的斗志…… 这历史性的一幕过去已经整整17年了。17年后的今天，刘晓波先生与 近期崛起的高智晟律师一起，已经成为当代的“中国良心”和批判极 权主义暴政、引导中国人民走向自由民主的旗帜。没想到的是，随着 爱琴海事件的爆发，在“自由写作”理想的召唤下，我能有机会荣幸 地与刘晓波先生站到了一起，为了共同的明天而奋斗！ 2006年3月16日，一直密切关注着爱琴海事件进展的刘晓波在北京的 家中，撰写了《爱琴海．自由的海》这一雄文，给正处于鏖战之中的 广大网友网民以极大的鼓舞和激励── 　　爱琴海．自由的海 　　刘晓波 　　在胡温政权严控互联网的一片肃杀气氛之中，大陆网络上已经找 　　不到几家敢言的网站了。 　　经朋友介绍，我游向“爱琴海”。 　　爱琴海，令人联想到一望无际的蓝色和自由；进入这片网络之海 　　中的蔚蓝色，首先跳入眼帘的是表达网站宗旨的四句箴言，如同 　　一片蔚蓝中最醒目的白色浪花： 　　在麻木中催生觉醒 　　在谎言中说出真相 　　在腐朽中孕育重生 　　在黑幕中寻觅希望 　　“催生觉醒”是启蒙愚昧和麻木，“说出真相”是戳穿制度性习 　　惯性谎言，“孕育新生”是化腐朽为神奇，“寻觅希望”是以乐 　　观的信心面对未来。 　　再看网站的形式和内容，偏重于文学性和文化性。站长林辉先生 　　介绍说：《爱琴海》致力于中国新文化力量的凝聚，及时上传国 　　内文化界的民间活动，发表作家诗人们的优秀作品、提携新生代 　　文学青年，面向海内外举办诗歌、散文的大奖赛。但由于封杀， 　　最近的两个文化活动将无法继续，《爱琴海》网与香港银河出版 　　社联手的“中国桂冠诗丛计划”也被迫搁浅。 　　同时，《爱琴海》致力于对社会现实和国家民族命运的关注，设 　　有《每周评论》、《专题专访》、《民间立场》、《思想前 　　沿》、《时代导读》《、汉诗天空》等专题；所以，《爱琴海》 　　并不回避敏感的时政事件和敏感人士的言论，主页的重要位置常 　　常留给被封锁的敏感事件，如刘宾雁辞世、《冰点》事件；放在 　　最醒目位置的定期更换的文章，大都是尖锐的批评性文字，比如 　　余杰、龙应台、秦晖、何清涟、王怡、刘晓波等人的文章。 　　总的感觉，严肃而温和，高雅而锐利，活力而包容。更重要的 　　是：独立。 　　正因为如此，《爱琴海》网迅速在中文人文网站中脱颖而出，吸 　　引了大批热爱文学和关注严肃问题的网民们，正处在欣欣向荣的 　　急遽上升时期。自从第一次浏览了《爱琴海》之后，我也象其他 　　喜欢蔚蓝色的网民一样，每天都要上去“畅游一番”。 　　然而，《爱琴海》被封杀了！正如冰点被停刊一样！ 　　中共当局就连这样一家相对温和的人文性民间网站也不允许，让 　　我再次领教了什么叫老大权力的小肚鸡肠；浙江省网管部门提供 　　的封杀理由，也让我再次见识了中共新闻管制部门制定的相关规 　　定的蛮横。 　　可恨吗？当然可恨。这个仇视民意的政权，什么时候主动地倾听 　　过、尊重过民意？什么时候在乎过、保护过民权？民意所爱正是 　　官权所仇！民权所争正是官权所夺！ 　　可笑吗？当然可笑。但一向自奉为“伟光正”的傲慢官权，天生 　　就患有严重的“自我认知障碍综合症”，它什么时候意识到过自 　　己的丑态百出？即便是偶尔意识到了，也要假装一脸镇静、满不 　　在乎。在官权权威大幅度贬值的今天，它早在遍地开花的民间戏 　　谑中练就了一身“滚刀肉”。正所谓：“我是流氓我怕谁！” 　　据林辉先生介绍，《爱琴海》网被当局封杀过三次。第一次封杀 　　是因为官权不喜欢网站关注《冰点》事件；第二次封杀是因为官 　　权特别恐惧《蓝色道路论坛》中的部分帖子过于敏感；第三次是 　　新闻办出面的“终极封杀”。当日，网站总编辑力虹去当局交 　　涉，试图通过沟通商榷来解决问题，得到的却是官权的冷酷回 　　应。 　　执行封杀的浙江有关部门辩解道：《爱琴海》“在向有关部门备 　　案时所提供的电话和地址均是虚假的”“他从办站伊始，就在有 　　意逃避有关主管部门的依法监管”和“大量转发境内外时政新闻 　　报道”。然后拿出国务院新闻办公室和信息产业部于联合颁发的 　　《互联网新闻信息服务管理规定》（以下简称《规定》），引证 　　其中的第五条来说明是依法关闭。该条规定：“非新闻单位设立 　　的转载新闻信息、提供时政类电子公告服务、向公众发送时政类 　　通讯信息的互联网新闻信息服务单位，应当经国务院新闻办公室 　　审批。” 　　首先，按照国际互联网惯例，只要申领到ＩＣＰ（营运）证，任 　　何一个网站都是合法的，理应受中国宪法的保护。但对中共来 　　说，与国际接轨只意味“要美元而不要自由”，要“大国崛起而 　　不要人权落实”。 　　其次，时政新闻乃公共信息，与民众生活、社会公益息息相关。 　　媒体的主要责任就是向社会提供公共信息，每一个公民也应该享 　　有知情权。媒体提供的公共信息大致有两类，一类是独家新闻， 　　一类是转载新闻。独家新闻非但不怕转载，反而转载频率越高越 　　好！世界上的所有媒体都会“转发境内外时政新闻报道”，只要 　　在转载时标明出处即可。 　　然而，《规定》居然明目张胆地实施信息发布权的独家垄断，把 　　时政新闻的发布权授予所谓的“新闻单位”，而对所谓的“非新 　　闻单位”则实行严格的审批制度。稍微了解点中国国情的人都知 　　道，被授权发布时政新闻的“新闻单位”大都是“党的喉舌”， 　　而无权发布时政新闻的“非新闻单位”大都是民间网站。 　　就在《爱琴海》被封杀一周后，停止滚动将近一个月的《世纪学 　　堂论坛》再次开张，但网站贴出的《世纪学堂公告》称： 　　　　“《世纪学堂》从即日起参照同类网站的管理方式，实行事 　　　　先审贴制。根据国务院新闻办公室、信息产业部联合颁布的 　　　　《互联网站从事登载新闻业务管理暂行规定》，《世纪中 　　　　国》网（包括《世纪中国系列论坛》）不属于有资格登载或 　　　　转载时政新闻的网站，请网友们不要将有关时政贴发到《学 　　　　堂》。 　　　　“由于学堂的版主皆非职业版主，不一定随时在线，主贴审 　　　　核会有一些时间延误。因此给网友们带来的不便，我们深感 　　　　同情，恳请大家谅解！ 　　　　（2006年3月15日） 　　显然，《规定》第五条已经变成所有非喉舌媒体和民间网站的杀 　　手，但即便按照中共人大制定的《宪法》、《立法法》和《行政 　　诉讼法》来衡量，这“规定”也是典型的行政违法：一，违反了 　　《宪法》中有关言论自由和出版自由的规定；二，违反了《立法 　　法》第三条：“立法应当遵循宪法的基本原则。”也违反了第九 　　条：“有关犯罪和刑罚、对公民政治权利的剥夺和限制人身自由 　　的强制措施和处罚、司法制度等事项”，国务院无权制定行政法 　　规。三，宪政学者陈永苗指出，审批属于行政许可，而《规定》 　　第五款违反了《行政许可法》的第14条、第17条，是非法之法， 　　不能作为执法的依据。 　　胡温政权对大陆的独立民间网站的封杀力度，已经远远超过了江 　　泽民主政时期。最敢言的《不寐之夜》和《民主与自由》，在被 　　关闭几十次之后，已经在大陆网络上消失；相对温和的《宪政论 　　衡》、《一塌糊涂》、《文化先锋》“和《真名网》，也一个个 　　消失在黑幕中；2005年9月30日《燕南网》贴出”整改通知 　　“后，直到今天还没有整改完毕；就连自律严格《关天茶舍》也 　　麻烦不断，动不动就显示”找不到网页“，甚至连个人博客也要 　　封杀。 　　在如此大面积的封杀行动中，《爱琴海》当然在劫难逃。但在这 　　次力量悬殊的官民的对峙中，无权无势的《爱琴海》同仁并没有 　　消沉。3月9日，他们在网站被封的第一时间发出公开呼吁《〈 　　爱琴海〉网被封杀，紧急呼吁全球华人声援支持！》；3月13 　　日，《爱琴海》网友组成“维权声援团”，发出第一号通告； 　　《爱琴海》站长林辉和总编辑力虹先后表达公开抗议；愤怒的网 　　友纷纷撰文谴责当局的封杀，境外媒体也跟踪报道《爱琴海》事 　　件。 　　在《爱琴海》同仁的抗争和海内外舆论声援的压力下，浙江省政 　　府新闻办和省通讯管理局不得不在3月15日对《爱琴海》事件作 　　出回应。但《爱琴海》同仁和网友并不认同当局的狡辩。力虹在 　　接受采访时说：“看完这篇东西，我闻到了一股似曾相识的‘克 　　格勃’的气味！” 　　同时，民间抗争的目标也开始指向《规定》本身。署名“天理” 　　的网友发出《〈爱琴海〉网站被关闭的官方说法与网友的质 　　问！》；宪政学者陈永苗发表《彻底打倒关闭《爱琴海》网站的 　　官方依据》文章；维权人士李健提出《关于审查〈互联网新闻信 　　息服务管理规定〉的建议书》；林辉先生在《爱琴海，不是围墙 　　中的海》指出，封杀《爱琴海》是“不合程序的关闭”、“不合 　　人性的封杀”、“不合情理的举动”、“不合潮流的规则”，可 　　谓掷地有声的抗议。 　　尽管，我对爱琴海在短期内开禁并不乐观，但我仍然对民间的网 　　络维权前景抱有乐观的希望。我认为，发生在互联网上的一次次 　　官民博弈，必然是一场长期的消耗战。可喜的是，民间的网络维 　　权越来越表现出一种平静、理性、善意、乐观、明亮的气质，不 　　追求立竿见影的效果或一夜聚变的革命，而致力于持之以恒的韧 　　性抗争，一点点地消耗掉寡头独裁的残存合法性资源，一点点地 　　扩大民权运动的道义资源。 　　以争取自由权为核心诉求的非暴力民权运动，可以是低调的平和 　　的，却是坚韧的有力的；尽量争取以法治化的形式展开，包括不 　　间断地推动一系列恶法的废除或修改；尽量激励“沉默的大多 　　数”敢于发声，使独裁政权对人权的每一公然践踏，皆要遭遇到 　　来自民间的反抗。坚持关注一个个具体案件的维权方式，依靠个 　　案维权的持续积累而逐渐赢得更多的民间支持。 　　面对黑箱政治和秘密警察式打压，民权抗争的最佳方式是坚持公 　　开化原则，这既是挑战恐怖政治的最有力方式，也是清除厚黑政 　　治和犬儒道德的有效良药；既是民间的尊严和勇气的展现，也是 　　对民间自身局限性的反省，更是向所有死难者和受害者的忏悔。 　　也就是说，用公开化的良知来确立民间的尊严，来表示对恐怖镇 　　压的蔑视，来克服内在恐惧的自戕和地下心态的阴暗。而民间良 　　知的公开化，也是对官方执法者的职业操守和执法水平的考验。 　　正如林辉在《让政治还原成每一个人的政治》中所言：“我们当 　　前要做的首先是让自己成为一个充满自由、正义精神的强大个 　　体，并以自己的丰满和真诚去点燃每一个被抑制的个体内心对自 　　由、正义的渴求，让正义与自由象一条精神的河流在绝大多数人 　　中间流动起来、浩荡起来，成为无法阻挡的力量和人类精神的美 　　丽景象，同时感化或涤荡那些想阻挠人类进步、谋求独断利益 　　者。” 　　是的，对于反抗独裁的自由事业而言，只要独裁存在，耻辱就不 　　会消失。在独裁下生活了几千年的国人，确实已经错过了太多挽 　　救个体的民间的尊严的时刻。但今日的民智已经不再愚昧，民心 　　也正在摆脱自我恐惧，民间勇气的任何一次爆发，不仅是在洗刷 　　以往的耻辱，而且是在点滴积累地培植具有耻辱感和谦卑感的健 　　全民族精神。 　　昨天是为《冰点》呐喊，今天是为《爱琴海》发声，每一个体追 　　求自由、捍卫尊严和洗刷耻辱的行动，无论何时开始，永远不会 　　为时已晚！ 　　《爱琴海》网站是民间诗人的网络家园之一，总顾问是著名诗人 　　北岛，囊括了一大批中国著名诗人，如邵燕祥、芒克、王燕生 　　等。诗人的家园可以被封杀，但诗人心中的蔚蓝色不可能被污 　　染。 　　《爱琴海》，诗意的名字，让我想起天才女诗人茨维塔耶娃致帕 　　斯捷尔纳克信的一段话：“我不喜欢大海。……那么大的地方， 　　却不能行走。”（《老皮缅处的宅子》，苏杭译，中国文联出版 　　社2001年版P341）女诗人对大海的感觉是独特而奇妙的，我对 　　《爱琴海》的怀念是悲愤而欣慰的。无界的互联网比大海还宽 　　广，它为整个世界提供自由流动的信息，也让公共发言越来越平 　　民化大众化。蛮横的官权可以暂时封锁《爱琴海》等网站，却永 　　远无法封住觉醒灵魂的自由行走。 此文在《民主中国》首发后，立即被海外数不清的媒体与网站迅速转 载。因为刘晓波先生的权威性和号召力，此文的发表将《爱琴海》事 件提升到了全球华人舆论的制高点，并更多地引起了西方主流媒体及 舆论的注意力，对于推动《爱琴海》事件的后续发展，起到了不可替 代的作用。 （2006-06-24宁波） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 陈光诚的故事 川歌 自出生以来，写出了一些诗文的我现在也在被人们称为作家了。众所 周知，作家大多是一些喜欢说故事的人，无论他是说着现在的故事， 还是过去的故事。既然是作家，我也对说故事有着一些兴趣，无论我 说得好还是说得不好。从人们趋乐避祸喜欢良性感受不喜恶性感受的 天性出发，作家说故事大多也是喜欢说一些叫人欢喜的故事，这样， 他让人欢喜了，他自已也欢喜了，大家皆大欢喜。可是，生活并不总 是玫瑰色的，喜鹊也不总是在枝头叫个不停。多色的人类生活之球， 有时存在着漆黑漆黑的块面，让人唏嘘不已，更为善感者可能会为之 流泪。现在，我要说的这个故事，恐怕人们听过之后，不会高兴。这 个故事就是陈光诚的故事。 陈光诚，男性，1971年生人，今年应是35岁，以西方伟大诗人但丁的 说法正是在所谓人生的中途。光诚一岁时因生病发高烧而双目失明， 从此，他便成为一个不幸的残疾人，他的生命由此而缺少了他本应有 而却没有的对于人来说极为重要的视觉而显出难以避免的黯淡色彩。 如是一般人，或者光诚会就此成为一个再平常不过的人，在俗世平凡 的生活中度过他平凡的人生。可是，这个失去了对于世界的光明感受 的人却实在是一个真正的光明之子──他的内心充满了常人所缺少的 正义感与丰硕的爱，正是这一点使他如今名扬天下，却又苦难深深。 光诚1989年至1994年在他的家乡临沂盲校小学读书，1994年至1998年 就读于青岛盲校，1998年至2001年就读于南京中医药大学。光诚看来 是一个聪明的青年。他勤奋好学，自学了法律等课程。一个盲人却能 够熟练地使用电脑等，并能与人进行英语交流。当然，光诚仅限于 此，他则仍然是一个普通的人。 他的真正的故事是从他利用其所学的法律为村民提供法律服务的时候 开始的。自1996年起至今，光诚在朋友与家人的帮助下，一直在为农 村残疾人和农民提供免费的法律咨询服务。据说，他还帮别人打过一 些官司。 2000年至此2001年，通过英国联邦基金的资助，光诚在中国法学会发 起并负责“残疾人维权项目”。2003年，光诚入选美国国务院的“国 际访问者计划”，对美国进行了为期一个月的访问。2005年1月，光 诚开始调查中国山东省临沂地区计划生育运动中的违法事件，并为强 制堕胎与强制结扎的农村妇女及她们的丈夫提供免费的法律援助，由 此，受到当地地方政府的打压，被长期软禁直至逮捕关押。2006年4 月30日，光诚入选美国《时代》周刊全球最有影响力的100人之“英 雄与先驱”。 以上是关于陈光诚先生的简介。可是，他的故事呢？我在开篇就承诺 要向朋友们讲叙这位盲人青年的故事的。现在，我就来兑现我的承 诺。 2004年末至2005年初，中国山东省临沂市的三区九县展开大规模的计 划生育运动。此次运动带有鲜明的暴力与违法特征。当地从事计生工 作的政府工作人员，以打人、抓人、关人、强制堕胎与结扎，办学习 班、收学习费等手段打压计生工作对象。数以百计的人们受到暴力打 击与经济制裁。有的甚至被迫害致家庭解体。被迫害致死伤的现象亦 时有发生。我们的这位盲人兄弟，现代的佐罗（可惜他没有佐罗先生 那样神奇的武功），面对以上所说的悲剧──他自然无法目睹，他却 是真正听到了──，他感受到了那些被迫害的人们所受的苦难。他开 始采取行动。2005年4月，他携妻子对临沂当地政府在计生工作中的 违法现象进行独立调查。他要求政府依法行政，纠正违法行为。他同 时对受害者提供免费的法律援助。 2005年7月，光诚向北京的维权人士求助，导致北京滕彪等一批学者 与律师到临沂作了调查。调查结论在网上公布后，引起国家计生委的 重视。国家计生委派人去临沂调查，并在记者招待会上确认了临沂地 方政府在计生工作中的违法现象，“查处了一批违法人员。” 从此，这位挑战强权的盲人勇士，开始了他的人生恶梦。我们的故事 从此便蒙上一层悲剧色彩。 2005年8月，光诚夫妇在其山东省临沂县双后镇东师古村家中被当地 公安监视居住。这监视居住就是人们常说的软禁，让人在严密的监视 下失去行动的自由。2005年8月25日，严密的监视出现了漏洞，我们 的勇士从监视人员的眼皮底下逃出。他赶往上海、南京，并辗转来到 北京。在北京他多次被追综而至的临沂地方政府官员围堵，几次差点 被劫持。我们可以想见这过程是有些令人感到惊心的。让人联想起电 影电视中的追捕场面。一个盲人维权英雄与专制政府的蛮人官员周旋 着。终于，目盲且赤手空拳的光诚还是没有能逃脱政府之强大电流接 通的暴力之掌。2005年9月6日下午，在北京朋友的家中，光诚被自称 是山东省公安人员的便衣带走。在无任何法律手续的情况下，光诚被 关押至沂南县。我们的英雄绝食抗议26小时。9月7日晚，光诚被押送 回家，仍被严密监视，没有行动自由。其后是一段几乎是漫长的非法 的软禁。没有法律手续，失去自由，被搜查被毒打，被切断电话，绝 食抗议，外界的同情与呼吁，当局麻木不仁，在中国的土地上，法律 失去了它的功能。2006年3月11日晚9点，即光诚被非法软禁的第197 天，又一次在没有任何手续的情况下，光诚被警方带走。这次带走意 味着一次野蛮的绑架与非法的拘禁。直到三个月后，其妻子才收到警 方的通知。而这一通知竟是一份刑事拘留通知书。该通知声称光诚涉 嫌：“故意毁坏财物和聚众扰乱交通秩序。”从此，我们的故事也可 以告一段落了。当然，故事还没有最终完结。 我向朋友们讲这样的一个故事有什么意思呢？或许有的朋友会说，你 这故事无趣，在我们的国家象这类的事情简直太多，车载不完，船装 不满，还是看破点吧？只要你、我没事就行了。对于这样说的朋友我 也理解。我也并不认为这位朋友所说是一点道理也没有。相反，这位 朋友是说出了我们这样一个东方大国的某些社会实情。但是，我想对 这朋友说的只是如下的这些话：人若有良知良心，人就不能完全看 破，不能完全麻木不仁；人若将良知、良心全部丢弃，那么，人是可 以看破而不去管这些令人愤慨与伤心的事情的。但是，你能保证这些 事情有朝一日不会发生在你、我的身上吗？朋友们，人在这世间生 活，其实什么都可以一时缺失，唯一永远不能缺少的就是人的良知、 良心。人若失去良知、良心，人则将如同禽兽，人将何以为人呢？ 盲人英雄陈光诚为了揭露罪恶与抵制罪恶，作出了他的努力，并因此 而蒙受着苦难。他的行为、他的故事，无疑具有令人赞同感叹的性 质。现在，他正处于危险的境地中。他正为嫉恨他的临沂地方政府当 局所构陷而面临可能的牢狱之灾。我们不该为他做点儿什么吗？作为 一个作家，我所能做的就是把他的故事告诉世人：在21世纪初叶的中 国，有这样的一位盲人青年，他把为无辜的人们维权视为自己的天 职，长期以来孜孜不倦地从事着所谓的草根维权工作。为此，他受到 了中国地方政府的迫害。他是一位英雄，而被人们界定为英雄的人应 是无罪的。我希望所有的人们都能理解这一点，包括那些蓄意迫害英 雄的人们。在此，我愿为我们的盲人英雄祈求上苍，愿伟大的苍天保 佑我们的英雄，保佑他免受暴政的迫害，平安吉祥，走出那可耻地囚 禁他的监房，回到他的家人与朋友们中间来。 了不起的年轻人，光明在你，你就是光明！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 三问执政党：为何任强权暴行扑灭法治之光 关注“陈光诚事件”，声援维权律师 南方在野 一、“陈光诚”为何人，这个名字为何不可以搜索？ 陈光诚究竟是一个怎样的人？大陆网民可能习惯使用“谷歌”与“百 度”二个搜索引擎获得信息。但“谷歌”搜索的结果是“无法显示网 页”，“百度”搜索的结果是“您输入的关键词可能涉及不符合相关 法律法规的内容”。究竟是什么力量，使这两个主要中文搜索引擎已 经失去搜索功能？令人充满疑惑。 用“雅虎”搜索，可以得到一些介绍陈光诚的旧文章，排在前面的是 三篇文章：詹洪春《天讯在线》2002年文章《“赤脚律师”点燃法律 的灯》、《工人日报》实习生杜伟2003年文章《残疾人依法维权不容 易》、以及《中国社会导刊》2002年第九期文章《用我的一生为残疾 人点燃法律的灯》。消息来源都比较可靠，读后可以知道： １、陈光诚是个盲人，今年35岁，出生在山东省沂南县双堠镇东师古 　　村： ２、17岁那年，陈光诚进入刚刚建成的临沂盲校读小学，毕业后又到 　　青岛盲校上了两年中专，不久后通过自己的艰苦努力，考取了南 　　京中医药大学。 ３、陈光诚多年来为残疾人无偿提供法律咨询和法律帮助，为成立一 　　个专门维护农村残疾人合法权益的组织机构不停奔波，并因此上 　　了美国《新闻周刊》封面。 ４、2003年12月12日，中国第一起以“侵犯残疾人社会福利权”为案 　　由提起诉讼的案件，以原告残疾人陈光诚的胜诉告终。 ５、为了维护社会底层残疾人的合法权益，陈光诚决定弃医学法，他 　　和一些有声望的“法律权威”们结成联盟并肩作战。这些“赤脚 　　律师”为残疾人和农民打官司免收委托代理费用，成为远近闻名 　　的维护残疾人合法权益的“光明使者”。 ６、一家世界知名的新闻媒体这样评价陈光诚：他们第一次让农民们 　　知道农民们也可以通过法律的方式来反抗恣意滥用在他们身上的 　　种种不公权势。 ７、陈光诚宣告：“我的最终目标是要让全社会重视残疾人的社会权 　　利，让残疾人朋友意识到用法律维护自己的权利是最好的选 　　择。”“要让每位残疾人眼前都有一盏法律的灯”，铁定了心的 　　陈光诚说，“哪怕用我一生点燃”。 这样的一个残疾维权人士，令人肃然起敬。当我们这些生理健全的人 对周围的违宪违法已经麻木的时候，盲人陈光诚却在用一生点燃“一 盏法律的灯”。如果我们还有羞耻，我们应该为自己痛哭；如果我们 还有良知，我们应该向陈光诚致以最崇高的敬意。 二、陈光诚为何不容于“人民政府”？ 再用“搜狗搜索”，第一篇关于陈光诚的文章是2004年12月29日《中 国青年报》记者刘元的《勇于维权的盲人农民》，介绍了陈光诚所在 村的公告栏里，贴出封300多村民联名写的公开信，要求村委会公开 十几年没公开过的村务账目，解决侵占村民的“黑地”问题。在村委 会无动于衷，大字报横加恐吓“把你和村民代表统统灭掉！”的情况 下，陈光诚联合村民写了第二封公开信，要求罢免村委会、改组党支 部，并把信分发给村委会、乡政府和乡人大。村干部公开叫板：“看 看公安局是你们家开的，还是我们家开的？” 当依法维权遭遇政权黑社会行径，当局采取了对政权黑社会的纵容。 而面对这一切，陈光诚表现了极大的社会责任感。他接到过3,000多 人次咨询电话。陈光诚总是这样为茫然无助的残疾人或农民支招： “别老上访，要考虑依法维权。” 依法维权的盲人陈光诚终于触动了中共当局的敏感神经。陈光诚揭露 临沂费县沂南计生工作中官员非人道暴力问题，显然不容与专制当局 与地方黑社会势力。用新浪网下属的“爱问”搜索“陈光诚”，新华 网山东频道2005年9月17日一篇署名“实事求是坚持真理”的文章 《盲人“维权斗士”陈光诚的真实面目》，极尽攻击之能事，将陈光 诚斥责为“汉奸”。 此后发生的种种，被当局新闻屏蔽，从《博讯新闻网》的消息来看， 当局的暴行令人发指： １、9月23号下午2点45左右，临沂市沂南县公安人员来到双堠镇东狮 　　古村，强行抓走盲人维权人士陈光诚，并在对他进行传唤12个小 　　时后，于当天午夜3点左右将陈光诚押解回家，软禁起来。 　　（《美国之音：山东当局抓捕盲人维权人士陈光诚》） ２、ＢＢＣ：中国山东省临沂盲人维权人士陈光诚因揭露当地强迫堕 　　胎绝育做法而遭到一些人的毒打。 ３、2005年10月24日，光诚在屋里听到院子外面有动静，知道是朋友 　　来探望了，于是又一次冲出来。但是一出院口即遭毒打。动手毒 　　打的是守在院门口的七、八个政府雇佣的打手，一群流氓。副镇 　　长也亲自出手对光诚推推搡搡。另外，共产党员干部李先干当真 　　名副其实，也躲在打手身后偷袭，用穿皮鞋的脚猛踢光诚，还捏 　　紧拳头猛打光诚右太阳穴。（《临沂官方又在打人！陈光诚太阳 　　穴受击至今流血不止！梁晓燕下落不明！》） ４、2005年12月27日下午4点多，袁伟静出门想去邻居家摊煎饼，走 　　出去20多米，十几个便衣过去说：“书记说了，抬也得把你抬回 　　去。”袁伟静反抗，那些人把她按倒在地上，并说：“别以为我 　　们不敢抬，别给你脸不要！别自找难看！”硬把她抬回去，到大 　　门口附近，把她扔到地上。由于背贴在地上，腰部背部出现大面 　　积擦伤。这个过程中很多村民在场，并质问这些便衣：“凭什么 　　打人？”结果被便衣用拉拽、殴打的方法强行驱散。李先干（看 　　管陈光诚的组长之一、曾殴打陈光诚并被陈起诉）冲袁伟静喊： 　　“我早晚要把你整死！”（《陈光诚的妻子袁伟静被殴打》） ５、2006年2月2日，邻居陈华欲看望陈光诚，但被监视的打手打伤头 　　部与腿部，陈华随后报警。但遭警方宣告拘留。5日发生严重的 　　警民冲突，数百名村民不满警方黑白不分，拘留疑为当局雇用的 　　地痞打伤的村民陈华，愤怒地将数辆警车掀翻，多名村民被警察 　　打伤。（《山东临沂警民冲突推翻三警车，事态严重》）部分村 　　民被警察抓走，大多青壮劳力被“动员”到外地打工，高压氛围 　　笼罩村民心头。 ６、陈光诚被警方3月11号晚上抓走，他70多岁的老母、陈光诚的妻 　　子袁伟静以及她怀抱的孩子，被可能是地方当局雇用的人抬着扔 　　到一个深沟里，而且不准其他任何人在场。陈光诚的两个孩子小 　　的只有八个月左右，大的不到三岁。（《盲人维权人士陈光诚被 　　拘家人被扔进深沟》） 三、陈光诚的律师与亲友为何遭到软禁与殴打？ 在没有任何法律手续的情况下陈光诚被当局强制软禁六个多月、非法 羁押长达89天，2006年6月10日，以涉嫌“故意毁坏财物罪”和“聚 众扰乱交通秩序罪”为名，被临沂市沂南县公安局刑事拘留。而近来 发生的一些新闻（来源于《博讯》），更是让人无语： １、2006年5月19日，关注陈光诚的朋友们原定下午两点召开一个见 　　面会，向媒体介绍他的故事和遭遇的苦难，希望更多的人关注陈 　　光诚，但被关部门阻止。陈光诚的母亲和孩子被绑架回山东软 　　禁。 ２、2006年6月21日，律师团会见陈光诚后人身安全受到威胁，有电 　　话问：“是不是不想活了，是不是想找死的。”陈光诚夫人袁伟 　　静不停地哭泣，因为看守不让光诚生病的母亲看病。 ３、2006年6月22日，抵达山东的第二批律师一共三名，在山东临沂 　　当地被一辆无牌照车上下来的人殴打，伤情不详。当时律师拨打 　　了110和120，警察把律师带到派出所问讯，但奇怪的是，警方用 　　各种理由把这三名被殴打的律师羁留在派出所，不让离开派出 　　所。陈光诚的律师李劲松给当地一位警察发了一条短信，短信内 　　容是希望送陈光诚的母亲到医院就诊。但因此李劲松律师被当地 　　警方带走，罪名是“涉嫌扰乱正常生活”。 ４、2006年6月23日下午两点，李劲松律师和李苏滨律师去东师古村 　　看望陈光诚的妻子袁伟静，并商量为陈光诚申请取保候审事宜。 　　在陈光诚家门口，律师被软禁袁伟静的便衣警察殴打。 ５、北京时间6月24日凌晨零点左右，持续为陈光诚呼吁的北京学者 　　郭玉闪被北京警方从家中带走，郭欲打电话给律师，被警察制 　　止。六名警察将其家中印有陈光诚头像的文化衫带走。…… 这样荒唐的新闻什么时候是个终结？政权比黑社会更无耻，律师被 打，莫非任强权暴行扑灭法治之光？我从来不忌惮以最大的恶意来猜 测强权的无耻，但强权暴行可以达到的无耻往往超越我的想象。每天 从朋友们那里知道一些有关“陈光诚事件”的消息，一个所谓社会主 义政权竟动用黑社会资源来扑灭法治之光，令你无法不血脉喷张。 （2006-06-25） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 党斗瞽人谁输赢 黄河清 网载大陆当局屡屡拘押双目失明的山东维权人士陈光诚先生及其老母 妻儿，且唆使纵容不法之徒殴打自京城远来山东为陈光诚辩护的律 师，只缘陈光诚坚持揭露堕胎绝育的计生恶行，坚决维护人的权利、 人的尊严。天上地下，古今中外，未见以如此欺凌残疾人为能为强的 政党、政府。因赋七律，以为谴责，以作颂扬，以志史实。 　　党斗瞽人谁输赢，光明世界人人惊。 　　一竿盲杖敲天地，几次明火同匪兵。 　　冠戴伟光万丈正，杖探凹凸三尺平。 　　二泉映月传千古，两字光、诚照汗青。 （2006-06-22于地中海畔） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 揍瞎的驴眼 赵飞 　　　　　　　　　　邹金花说给揍瞎的驴眼样 　　　　　　　　　　金花从上海回来 　　　　　　　　　　跟朋友在酒馆里喝酒 　　　　　　　　　　和小老板发生了口角 　　　　　　　　　　本来没有金花的事儿 　　　　　　　　　　金花只是帮了下腔 　　　　　　　　　　天刚黄黑儿又雨夹着雪 　　　　　　　　　　电钻在蒂花之锈上打磨沙沙沙 　　　　　　　　　　哎呀呵哎呀呵哎呀呵 　　　　　　　　　　天之狐的神志有些个不清了 　　　　　　　　　　老何说金花的鼻音挺重的 　　　　　　　　　　揍瞎的驴眼还是蛮有见地的 　　　　　　　　　　天刚黄黑儿又雨夹着雪 　　　　　　　　　　小老板开车追上来 　　　　　　　　　　倒是踩煞车了向前打滑儿 　　　　　　　　　　也许打算吓唬吓唬 　　　　　　　　　　结果还是给撞上了 　　　　　　　　　　撞死了人小老板也没畏罪潜逃 　　　　　　　　　　前河涯口天吴法院里有人儿 　　　　　　　　　　金花好容易在大上海站稳了脚 　　　　　　　　　　结果在东平县城里给撞死了 　　　　　　　　　　反躬自省看看自身 　　　　　　　　　　哪个部位象揍瞎的驴眼 　　　　　　　　　　提示一下你有俺没有 　　　　　　　　　　在钻石级这一个级别里 　　　　　　　　　　揍瞎的驴眼比比皆是 　　　　　　　　　　（2006-06-08监控室） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 光明之子开始分娩了 献给光明之子陈光诚 陶君 　　　　　　　　　　这个奇异的国度 　　　　　　　　　　黑暗经常以光明的面目出现 　　　　　　　　　　光明变成了黑暗 　　　　　　　　　　我们己经无法分清 　　　　　　　　　　光明常常被黑暗包围 　　　　　　　　　　你的光明深藏在瞳孔里 　　　　　　　　　　你的心分外明亮 　　　　　　　　　　你的呐喊──外面黑暗如深渊 　　　　　　　　　　有的人被惊醒 　　　　　　　　　　有些人开始恐惧 　　　　　　　　　　你理所当然的被囚禁 　　　　　　　　　　因为黑暗的秩序被打破 　　　　　　　　　　你用光辉扛起大地的黑暗 　　　　　　　　　　这个貌似光明的黑暗世界 　　　　　　　　　　这个又黑又暗的光明社会 　　　　　　　　　　你用抗争去点燃黑暗 　　　　　　　　　　让所以人可以分清真正的光明 　　　　　　　　　　光明与黑暗的战斗从未停止过 　　　　　　　　　　光明拥有天然的决心和勇敢 　　　　　　　　　　我们已经看到了 　　　　　　　　　　你 　　　　　　　　　　光明之子 　　　　　　　　　　终于开始分娩了 　　　　　　　　　　（2006-06-25广东） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 十一日的广场 陶君 　　　　　　　　　　广场上除了人就剩下风了 　　　　　　　　　　人把风挤得很惶恐 　　　　　　　　　　广场上的人除了本地的 　　　　　　　　　　就是来自乡村 　　　　　　　　　　面孔中的凝重和严峻 　　　　　　　　　　通过天空笼罩了整个广场 　　　　　　　　　　其实生气的该是脚下的石块 　　　　　　　　　　它原本是用来承载节日的愉悦 　　　　　　　　　　一定是情绪太过肃杀 　　　　　　　　　　对面那幅巨大的画像 　　　　　　　　　　历经半个世纪仍然如新 　　　　　　　　　　不知道广场有多少人 　　　　　　　　　　希望在某一天把自己的照片挂上城楼 　　　　　　　　　　供人瞻仰 　　　　　　　　　　广场上演绎的一切 　　　　　　　　　　就象上空的天高云淡 　　　　　　　　　　（2004-10-02） 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 祈祷 侯文豹 　　　　　　　　　　在漆黑狂躁的旷野中， 　　　　　　　　　　感受着岁月的蹉跎。 　　　　　　　　　　目光的尽头， 　　　　　　　　　　充斥着沉沦…… 　　　　　　　　　　充斥着堕落…… 　　　　　　　　　　睁开这疲惫的眼睛， 　　　　　　　　　　注视着遍布人间的苦难， 　　　　　　　　　　无尽的暗夜吞噬了我的灵魂， 　　　　　　　　　　安宁的生活变成了奢望， 　　　　　　　　　　生存的现实中遍布着谎言与暴力。 　　　　　　　　　　撒旦的种子撒满了苦难的东方， 　　　　　　　　　　弱小的人啊， 　　　　　　　　　　源自于神的勇气和光亮。 　　　　　　　　　　蜷居在东方的一个角落里， 　　　　　　　　　　失神的孩子迷失了方向， 　　　　　　　　　　我恐惧， 　　　　　　　　　　我忧伤， 　　　　　　　　　　神明的上帝啊， 　　　　　　　　　　你的仁慈在哪里？ 　　　　　　　　　　你的光亮在哪里？ 　　　　　　　　　　我羸弱不息的心灵啊， 　　　　　　　　　　感知不到你的爱和关怀。 　　　　　　　　　　为了摆脱这无休止的杀戮与苦难， 　　　　　　　　　　我愿意做你那祭坛上的羔羊！ 　　　　　　　　　　无所不能的上帝啊， 　　　　　　　　　　祈求你降临这世间， 　　　　　　　　　　驱赶那到处的无知与狂妄！ 　　　　　　　　　　停止魔鬼的暴戾和杀戮！ 　　　　　　　　　　万能的上帝啊， 　　　　　　　　　　祈求你指引我以方向， 　　　　　　　　　　愿今日的东方不再苦难， 　　　　　　　　　　不再忧伤！ 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. Hung, Ph.D.） 　　　　　　　　│ │　电　邮：caryhung@gmail.com　　　　　　　　　　　　　　│ │　网　址：http://asiademo.org/　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ ├────────────────────────────┤ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　订阅处：dforum-subscribe@yahoogroups.com　　　　　　　│ │　　　　　（接到回应时，请回信证实订阅。）　　　　　　　│ │　投稿处：dforum-owner@yahoogroups.com　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ └──── 让中国人从内心里面发出文明得意的微笑！ ────┘ Copyright © Asia Democracy Foundation, Inc., 1998- 2006