民主论坛 2006-06-12 新闻与评论 “六．四”十七周年祭 ◆澳洲民阵四成员进入悉尼歌剧院抵制《中华情》演出　　邱易 ◆纪念“六．四”十七周年烛光悼念集会宣言　　　　　支联会 ◆纪念“六．四”十七周年烛光悼念集会悼辞　　　　　支联会 认识问题 ◆独裁政府必出“公安老大”！　　　　　　　（广西）李志友 ◆“官话”新考　　　　　　　　　　　　　　（安徽）黄广湘 ◆法院造假拷问司法公正　　　　　　　　　　（武汉）曾革楠 ◆教会与时具进嘛！　　　　　　　　　（河北石家庄）朱力军 ◆年与月的争吵　　　　　　　　　　　　　　（北京）王德邦 ◆〔行为艺术〕“乱象”：鸡年鸡宴与狗年狗官　　　　严正学 ◆一周新闻（第020期） 　　　　　　　　　　　《一周新闻》 探索道路 ◆《新闻法》公民建议稿草案文本　　　　　　（浙江）昝爱宗 ◆中国真的崛起了吗？　　　　　　　　　　　（山西）独光达 ◆基督信仰与专制社会的争战　　　　　　　　　（澳洲）高峰 民主理论 ◆摧毁以ＧＤＰ、效率为中心的理论体系　　　　　　　施晓渝 运动留痕 ◆“文革”中的“上山下乡”运动　　　　　　（贵阳）吴玉琴 ◆诗人哀歌（下）──《爱琴海》事件全程回溯（之14）　力虹 文艺春秋 ◆信念　　　　　　　　　　　　　　　　　　（上海）翁剑平 ◆夜行者　　　　　　　　　　　　　　　　　（北京）郭小林 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 澳洲民阵四成员进入悉尼歌剧院 抵制《中华情》演出 邱易 我们四人──张小刚、锺炜、陶文红和我──分头进入音乐厅。我找 到自己的座位后就开始四处走动，观察环境和我们行动的最佳位子。 音乐厅分二层，我们在上层中间，底层是ＶＩＰ层，直通舞台。重要 官员和人物及摄像媒体都在底层。但底层和上层是隔开的，没有通道 可下到底层，除非跳下去（底层必须从音乐厅外面走）。 上层的前面两侧分别是四个小包厅，每个厅大约可坐20人。我注意到 有一台澳人的摄像机（也是唯一的一台在上层的摄影机，我不知道是 哪个部门的）在我们的左前侧。我认为最佳效果是上舞台或底层。但 我们下不去，可能还是走到前面的包厅比较好，因为这样可以最大限 度地让上层观众看到。底层的人看不到，但或许可以感受到，而且可 以让摄像机摄到。回到座位和同伴们商量后，他们们同意我的行动方 案。 我们静静地坐着。灯灭后，第一个节目是民族大乐开场。结束后灯 亮，我等待的领导人致词的机会没有出现。节目主持人上了第二个节 目，我们决定不等了。第二个节目结束灯亮后，我们四人迅速站起 来，脱调外套，露出来前后两面黑体写的“勿忘六四”的白色Ｔ恤， 一人身上一字，排着队往前面包厅走。我走在最前面带队，没注意看 观众的反应。但我听到、感觉到先是一阵小骚动。当我走到包厅的时 候（大约20秒钟），上层的观众开始小起哄，传来几个人漫骂声。当 我走到包厅底层时，灯光开始暗起来了（没有全暗）。我心里有点急 了，心想等灯一灭，我们就没有机会了。于是，我就大声地叫道： “同胞们，今天是6．4，不要忘记17年前的今天……”（我们原来的 计划是不出声的。） 这时候隔壁包厅有一个女学生模样的人冲我大叫“你们混蛋，你们滚 蛋……” 这时起哄声更大了，底层的人开始朝上面看了。我也继续大喊：“同 胞们，今天是6．4，请你们记住这个日子……” 此时起哄声仍不断，但好象比开始时小一点了。这时主持人说“请观 众用平常心看演出，不要打断，好吗？”此时全场响起了大掌声，接 着灯又暗了一点。晓钢示意我停下来。于是我们走回头。可我们没有 回到原来的位子，而在前面找一排空位坐下。这时我才注意到我们正 坐在摄像机前面。在我们找座位的时候，有一个戴眼镜、着西装领带 的中年人从上层后排走过来，冲着我们说：“你们这样做在丢中国人 的脸知道吗？……中国30年改革开放取得了多大的成绩……要向前 看。” 我忍不住回敬了一句：“向金钱看？” 立即引起了周围一些人的笑声，但笑声不是太大。那人愣了一下，接 着他又冲着我们大声地说：“你们这样做代表了谁？” 这时我们已坐下，背对着他，全场也已完全静下来了，等着下一个节 目开始。就只听到他一个人的声音。我的火上来了，回过头冲着他 说：“我们代表了一部分有良知的中国人。” 此时晓钢急忙示意我不要说话。我马上压下火，收了口。那人还在那 里不停地说着什么，但我不再留意他说什么了。这时我看到一个工作 人员走到他面前，和他说了些什么之后，他就回到了后排去了。 之后，灯全灭了，节目开始了。这时，一个东南亚裔工作人员来到我 们座位上，对我们说：“我告诉你们，不要再说话了，否则我请你们 出去。”我问：“你是谁？”“我是这个剧场的经理。”她答道。我 说：“我们不会影响演出。我们会遵守法律和规则的。但你应该理解 我们的行为：今天是‘6．4’纪念日……”她说：“这我不管。你们 要么坐着看演出，不要再出声，否则的话，就请你们出去。”她指指 身后不远的出口。这时我看到一个警察和一个保安站在出口处。我 说：“我们可以站起来吗？”“不可以。”“那在节目间隙我们可以 站起来吗？”我问。“不可以。”她说。“为什么？”我说，“我们 又不影响演出。我们会遵守法律和规则的。我要投诉，请你把你的经 理叫来。”她说，“我不管什么政治。我要保证演出顺利。人们花钱 是来看演出的。”我说，“我知道。我们会遵守法律和规则的。”随 后，她就离开了。 我们商量好，灯一亮，我们就站起来鼓掌，尽量让人看到我们身上的 字。台上一个节目完了，灯一亮，我们四人马上就站起来鼓掌。第一 次观众还有一点点小反应，第二、三次就完全没有动静了。期间，我 注意到原来站在门口的警察和保安走开了。我们一共站起来三次，随 后我们就离开了。这时一个西裔工作人员和警察在门口出现了。他们 为我们开门，左右护送我们出来。工作人员为我们引路。我们彼此没 有说话。这时，我心里有些不自然：不知道他们要带我们去什么地 方，有什么事会发生，但我尽量保持镇静。同伴中一人问我，“他们 要带我们去哪里？”我说，“可能是去什么地方问话吧。不用但 心。”期间有一个年长的剧场工作人员走来，笑着说，他认得“六 四”两字，但不知另外两字。晓钢解释我们身上字的意思。气氛顿时 轻松了许多。那个女工作人员把我们引到歌剧院入口处就消失了。这 时我才明白，原来他们是带我们出歌剧院的。警察继续和我们一起走 出歌剧院直到外面和同伴们会合。 〔提供者：（澳洲）秦晋〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 纪念“六．四”十七周年 烛光悼念集会宣言 支联会 各位“毋忘六四”的香港同胞、战友： 89年6月4日距今已17年。17年后的今天，我们仍风雨不改地来到维 园，燃点起“毋忘六四”的烛光。当我们望着这一点点的烛光时，耳 边就响起当年的枪声、坦克的奔驰声，眼前就出现那遍地的鲜血和枕 藉的尸体。我们今晚再次燃点起这悼念的烛光，就是要照亮17年前这 段历史。我们“不想回忆，未敢忘记！”全中国的人民不会忘记，全 世界的人民不会忘记！ 今日的中国虽然有着急速的经济增长，但在缺乏法治及政制改革的情 况下，出现了比起17年前更严重的官商勾结下的贪污、腐化及非法侵 权等行为，贫富悬殊更趋严重，基层人民仍要在贫苦中挣扎求存。17 年前，89民运提出的反官倒、反腐败、要民主的诉求，对今天的中国 更加迫切。近年，一群有社会正义感的内地律师相继而起，透过合理 合法渠道协助受害者，对抗土豪恶霸的剥削及官商权贵的侵权行为。 不过，他们的正义行为，换来的是不同形式的打压和迫害，甚至是身 陷监狱，失去人身自由。今年支联会的17周年悼念口号是“平反六 四、支持维权”，就是要对无畏无惧的维权律师表示崇高的敬意和支 持，并对不同形式针对维权人士的政治镇压表示愤慨及抗议。 中共在国内镇压维权运动，在香港就不断为民主发展设置关卡。香港 民主运动是中国民主运动的一部分，支持中国民主就是支持香港民 主。“6．4”不是我们的包袱，“毋忘六四”也不是甚么光荣的桂 冠，只不过是作为中国人，我们“良知”的回应。要讲包袱， “6．4”镇压才是屠城者良知永远的包袱。各位香港同胞和市民：就 让我们从自己做起，走在“毋忘六四”队伍的最前列，走在香港民主 运动的最前列，义无反顾地坚持下去。 让我们高举烛光： ◆平反6．4！支持维权！ ◆释放民运人士！平反89民运！追究屠城责任！ ◆结束一党专政！建设民主中国！ ◆自由万岁！人权万岁！法治万岁！民主万岁！人民力量万岁！ ◆浏览烛光悼念集会的照片 　http://www.fotogb.com/hoyunkee/alliance04june2006 〔提供者：（加拿大卡加利）keypc@shaw.ca〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 纪念“六．四”十七周年 烛光悼念集会悼辞 支联会 在89民运中死难的烈士们： 魂兮归来！愿你们的英灵降临！ 你们有的被刺刀插穿心脏，有的被机关枪射中胸膛，有的被坦克车压 成肉酱，有的被捕在监狱里殴打致死，有的长时间在监狱受折磨而丧 生。你们都抱着对民主中国的热望，直至瞑目，把遗志留下给了我 们。我们继承你们的遗志，坚持了17年，奋战了17年，未有稍懈，并 必将战斗到底，不实现你们的遗志，誓不罢休！ 你们的英灵和遗志，一直并永远怀在海内外所有真正的爱国者心里。 但17年来，在大陆，你们的亲人都不准公开悼念你们；香港是中国唯 一的一片土地，每年都在这里，点起星海般的烛光，悼念你们，抚慰 你们的英灵，宣誓继承你们的遗志。 这一片烛光，会传到全球的每一个角落，照亮每一个正义者的心灵， 让你们也活在他们的心里。 心里的悼念烛光，是扑灭不了的。在今天仍然不准公开悼念你们的祖 国大地，无数的同胞的心里，也必然会燃起这悼念的烛光，与我们此 刻的烛光互相辉映。 告诉你们：近年来国内的维权运动风起云涌，大有燎原之概。可以说 这是89民运反贪污争取民主的延续，是继承你们的遗志的另一种形 式。虽然道路还是崎岖、曲折、艰苦、漫长的，但万里之行已举足起 步。愿你们在天之灵，能够不断听到告慰的消息。 死难烈士们：在这17年后的今晚，我们以当年同样炽热的感情，以至 今仍然坚忍不拔的意志，以永远不会放弃的决心，以始终不渝的“释 放民运人士、平反八九民运、追究屠城责任、结束一党专政、建设民 主中国”五大目标，奉献给你们，作为我们的祭品！ 英灵不朽，浩气长存。烛光不灭，人心不死。让我们高举烛光，照见 你们降临的英灵，让全世界的正义者也一同瞻仰。英灵不朽，浩气长 存。烛光不灭，人心不死。 〔提供者：（加拿大卡加利）keypc@shaw.ca〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 独裁政府必出“公安老大”！ 李志友 今年3月，山西蒲县公安局治安科“科长”代文彬，因涉滥用职权， 在被蒲县人民检察院的检察官逮捕的书面签字时说：“我一直以为我 们公安是社会‘老大’，怎么检察官还能管我们公安！”这句话正印 证了在今年人大召开前的3月4日，国务院下属的中国经济体制改革研 究会西山杏林山庄会议上北京大学法学院贺卫方教授的发言中说的： “现在周永康到最高法院视察工作，肖扬向周永康汇报工作，全世界 讲法治的国家没有一个国家敢叫最高法院的首席大法官向警察头子汇 报工作的。这完全是权力架构方面的严重的混乱。这不是法治的、宪 政的模式。”有了这个无法无天的党才有这些狂妄、无知的法盲。 代文彬当上了公安局治安科科长后，他与本地的一个退休职工“牛 某”合伙经商，在当地办起了一所私立学校──文博学校──，因各 种原因，最后以500万元的价格卖给了当地政府。但他拿到款项后， 迟迟不肯分给合伙人“牛某”，还编谎言说政府还未把钱打入他的帐 户（其实当地政府早已给了）。“牛某”觉得代文彬的话有问题，专 门找了政府的熟人才打听到，他早已拿到了钱。在无法抵赖的情形 下，他勉强先付了11万元打发“牛某”，其后，就再无下文了。他总 以各种理由不想分款给合伙人。“牛某”忍无可忍，终于以一纸诉状 把他告到临汾市中级人民法院。 除了独吞合伙人的投资款项外，代文彬在分管黑矿方面也是个“老 大”！当地人都知道，凡是“治安科”准备查黑矿前，黑矿主事先都 会得到“口风”。而且，万一因各种原因“不幸”被查到，也没关 系，事主很快就能赎出来。怪不得一位曾被代文彬修理过的煤矿老板 说，“谁查谁都会得到好处”。 代文彬在县工商行政执法部门面前也是“老大”。十年前，身为派出 所长的他，由于和一起走私大案有瓜葛，曾被上级部门开除党籍，撤 销职务，并被调离了公安队伍。当时面对工商局办案人员查案期间， 代文彬传唤不到，检查也不写，并使用各种手段恐吓办案人员。几年 过后，查这起案件的工商局长刘国旺，忽然被停职刑拘，并被糊里糊 涂地被判了刑。同年7月份，刘的妻子、长子在回家的路上莫明其妙 地被卡车撞下了悬崖双双命亡。此后，代文彬东山再起，又成为了县 公安局的治安科负责人。 代文彬在县政府面前同样是“老大”！在一次因私藏炸药爆炸事故 中，县政府拟了一大批矿主名单，要他去查处。但他偏不去查名单里 的矿主，而是按自己心目中的“黑名单”去查处别的矿主。这里面的 猫腻谁都清楚：平时捞到好处的矿主他就给隐瞒保护，而那些对他不 听话甚至唱反调的矿主，就列入另册，时机一到就成了他打击报复的 “最好对象”。象这样硬不把县政府的指令当回事的“人民警察”， 恐怕只有独裁腐败政府里面才会层出不穷！ 代文彬有没有学习过专业的法律常识，并不是问题的本质。他的“公 安就是老大”，决不是什么理论的表述，而是他自己从“实践中总结 出来的体会，在他与检察院的检察官对话中就说明了一切”。这许许 多多横行乡里的恶棍、蛀虫，都是这个独裁政府培养出来的，而政府 则依赖所有政协社会垃圾来支撑着自己的霸道统治。 （2006年6月9日） 〔推荐者：（浙江）范子良〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 “官话”新考 黄广湘 为官者没有不在官话上下功夫的，有人整夜对着镜子练口型，摆手 式，但这只是官话的表达形式，要练好官话，还要在内容上多下功 夫。本人不才，从官场里总结两招“官话”，兹录于此，权当抛砖引 玉，希望大家一起来挖掘中国官场的“官话”文化。声东击西。中共 九大以后，林彪急于要当国家主席，但毛泽东始终没有给的意思，毛 泽东可以把“接班人”写进党章，但何时接班是另一回事。于是林彪 出招，在九届二中全会上发动死党推选毛泽东当国家主席，毛泽东当 然明白林彪的意思，坚决不当，后干脆决定不设国家主席，大骂林彪 死党陈伯达：“突然袭击，煽风点火，唯恐天下不乱，大有炸平庐 山，停止地球转动之势。” 明明是让不让林彪当国家主席的问题，但摆在桌面上的话却是：毛泽 东当不当国家主席。这就是官场语言。这种声东击西的官话，老百姓 是很难听懂的，但在官场早已经应用自如了。 声东击西式官话的要点是，自己心中真正要表达的意思，绝对不能用 语言或文字表达出来，一定要找出另外一个说法，只要按这种说法 办，就必定能达到自己的目的。如广西大贪官成克杰那段经典名言： 想到广西还有700万人没有脱贫，我这个当主席的是觉也睡不好呀！ 许多人认为成老是昧着良心说瞎话，还有人嘲讽他睡不着觉是想情人 李平。其实，成老说的绝对是真话，不过用的是西东击西式的官话。 为什么近年来广西每月为全国人民贡献出一个处级贪官呢，因为广西 穷，穷，国家就要投资，只要国家投资，贪官就有饭吃，据统计，广 西贪官贪污的大部分是基建款，扶贫款。有700万人未脱贫，国家得 投多少资，个人能有多大好处，想想此事，成老能睡得着觉吗？反话 正说。正象许多升官发财的人打着为人民服务旗号一样，当官的，必 须学会用“悖论式”语言，所说与所做正好相反，越不这么想越这么 说。掌握要点是，突出矛盾，越突出越好，必要时可扯谎，赌咒，撒 泼骂街耍无赖。 原福建省杭县女副县长罗凤群在民主生活会上说：我若贪污一分钱， 就开除我的党籍；我若受贿一分钱，就将我枪毙，并可一直枪毙到我 的孙子。事后查明，罗凤群受贿人民币20.3万元，不知她有多少个孙 子够枪毙的。 原兰州钢铁集团公司总经理张斌昌上任伊始，当众表态：现在是兰钢 的困难时期，组织上让我来是和大家同甘共苦的，不是来享受的。为 此我约法三章：第一，不用兰钢的钱为我自己买小汽车；第二，不用 兰钢的钱为自己买房子；第三，不乱花兰钢一分钱！其时他不 仅有房有车，而且还贪污受贿了几百万。 为官者千万不能实话实说，象那位兰考县委书记说什么一听焦裕禄精 神就烦，明摆着不是当官的料！要象贪污800万元的原河南荥阳市财 政局长薛五辰学习，他到哪都是这么一句话：实话实说，我没有做过 任何对不起人民的事。 正因为在目前的官场说实话说真话没有市场，说混话、说谎话可以大 行其道，所以不管是“声东击西”还是“反话正说”，都发生在特定 的官场环境下，官场环境是培育中国官场“官话”的温床。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 法院造假拷问司法公正 曾革楠 为完成法院规定的结案数，基层法庭在没有正式受案的情况下，自交 诉讼费、凑人名、自按手印、伪造案卷凑数。这是黑龙江省海伦市人 民法院内部的“做卷”秘密。（2006-06-11《民主与法制时报》： 《向农民转嫁诉讼费黑海伦法院伪造案卷凑数获三等功》） 实在很难相信，在庄严的人民法院竟然会发生这样大规模的造假事 情，而且还成为各基层法庭心照不宣的“潜规则”。据介绍，法院之 所以下达这样的任务，一方面是为了工作成绩，更主要的原因，是考 虑到保证编制的需要。“案件数上来了，才能增编，保证人员，不然 上面得撤编、合编。” 在笔者看来，不管是为了工作成绩伪造案卷，还是考虑保证编制的需 要，都十分清楚地显示出当前执法机关考核机制的弊端。“指标机 制”，就是以一种直观的数据政绩，来衡量基层执法部门的工作质 量，乃至于和这些基层部门领导的升迁直接挂钩。这种“机制”在一 些特定的历史时期确实发挥过很好的作用，激励地方执法部门稳定地 方治安。但随着社会经济的发展，在实际的操作过程中，某些执法部 门为片面追求政绩，无形中偏离了维护社会稳定的执法方向，以及把 执法的一些基本原则，诸如尊重事实、尊重客观规律等弃置于脑后， 仅仅把完成上级的“结案指标”作为执法的归宿。 这样做的直接危害是加剧了农村法庭的高收费。伪造案卷凭空增加了 诉讼量，便意味着要垫付大量的诉讼费，无疑这些凭空增加的诉讼费 只能由群众“买单”。如按照规定，正常的离婚案诉讼收费是50元， 其他工本费用、实际支出费用加在一起也不应超过150元，而在这些 造假的乡镇，一次性实际收费都在500元以上，最高的能达到650元。 更为严重的是，伪造案卷直接损害了司法权威以及司法公正。保障司 法公正一直是我国司法制度改革的一项基本目标。司法公正的要旨在 于司法机关审理每个具体案件的程序是公正的，而且就每个具体案件 的裁决是公正的。而一个敢于伪造案卷的法官，我们又怎能指望他作 出公正的裁决？如果连法官也陷入利益的纠缠之中，导致的必然是对 法律法规的漠视，伪造案卷的行为，已经严重使法官丧失了公信力。 司法是解决社会矛盾的最后一道屏障，如果一个地区很少案件发生， 恰好说明该地区治安环境比较理想。而要求法官以结案数量多少论英 雄，不仅不符合现代司法理念，而且同时也是法律的悲哀。所以，笔 者呼吁有关部门在惩治海伦市人民法院伪造案卷的同时，更要根除法 官造假在体制上的原因，如为基层法院下硬指标下任务等，惟此，才 能真正维护社会秩序以及司法公正。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 教会与时具进嘛！ 朱力军 有人说中国还是很自由的，各种符合国家宪法的信仰也是很自由的！ 完全同意这样的说法，就看看他们自由到了什么程度。 就说佛教吧。去过寺庙的人都知道，现在各个地方的寺庙都打着佛教 旗号，大量收取钱财。和尚卖的一个所谓开了光的戒指，就要收取几 十元人民币，简直自由到了猖獗的地步了。政府却视若无睹。前些时 佛教好象还在海南搞了个给佛像开光的仪式。国家领导还参加了。不 知道是政府给教会面子、还是佛教给政府面子。是不是有点官、佛勾 结的意思。要是佛教领导不给政府领导面子，是不是也会被搞成邪教 也说不定呢。 中国的教会都在自由地捞钱了。与时具进嘛！阿弥陀佛 。 （2006年5月12日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 年与月的争吵 王德邦 自万润南先生推出《为什么共产党“气数未尽”》以来，在网上可谓 招致骂声一遍，因为“气数未尽”之说严重挫伤了一部分对共产党苦 大仇深者的感情，以至于引起了网络上关于共产党“气数已尽”与 “气数未尽”的争论。 我在反复读了有关这方面的一些争论文章后，感觉好象双方并没有什 么原则性的分歧，更不是敌我似的对立，事实上大家是在同一个层面 上站在不同角度的评点，完全就是半斤与八两的计较，或者是年与月 的争吵。 首先，双方都觉得共产党该尽。无论是持共产党“气数已尽”还是持 “气数未尽”的各方，都是觉得共产党气数是该尽的，因为在法理与 道义上共产党都失去了，并且共产党事实上也已经背离了它的宗旨， 早已不是原来的党了。从这个角度而言，万润南先生甚至说共产党早 就不存在了，应该说早已经就气数尽了。也即在从对共产党本质的认 识上，气数已尽与气数未尽者完全是一致的。 其次，持气数已尽者更则重在从历史与道义的角度来述说，而在时间 上讲的是明天的事，是不可违背的规律。他们断言共产党“尽”的时 间不会久远，是完全可以看得见，是只能用天来计算，最多容许用月 来计算的事。所以他们从这个角度断定共产党“气数已尽”，并且只 能接受已尽的说法。 持共产党气数未尽者则更多注重在事实与经验上，从已经过来的事实 看，17年都过去了，共产党气数明明就还没有尽嘛。17年显然不是个 简单的时间段，这怎么能用一句轻松的气数已尽来打发呢？既然这么 久都过来了，那么肯定共产党有些没有为人所认识的东西，那么未来 可能还要用年来计算它的存续时间。 所以未尽并不是说明它不尽，而已尽也事实上还没有尽。“尽”是必 然的谁都能看到的，这点我想共产党也没有否认，只是个时间的问题 罢了。这样未尽与已尽就行成了用年还是用月来计算的区分。 再次，已尽与未尽之争显然也带有情感与理性的侧重不同。持已尽者 显然更多在情感的驱使下，感受已尽更符合心灵的需要，更站在一个 道义的高点，将自己与共产党分离出来。持未尽者则更多理性地看到 这么多年都没完，那中间究竟发生着什么？万润南先生的结论是中共 “软的更软与硬的更硬了”，从而导致这存续的变化。看来感情上的 厌弃并不意味现实中的消亡，对共产党理性认识是有必要的。 应该说有关共产党气数已尽与未尽之说，从17年那场屠杀后就一直存 在着，甚至可以说在同一个人身上有时都会同时存在这两种复杂而矛 盾的认识。那些一直持共产党气数已尽者，谁能否定自身能忽视这17 年的漫长岁月？在这现实的17年中，怎么能简单一个已尽就说明得 了、解释得通呢？感情的“已尽”与现实的漫漫17年“未尽”，实在 给了人太多心灵的炙烤。我们难道在这期间就没有过类似万润南一样 的“为什么气数未尽”的思考？谁能否认这些持气数已尽者不也同样 面对过这未尽的困扰？ 当然，关于共产党气数已尽还是未尽，这原本是不该的争吵。说实在 的，就算是尽了又怎么样？未尽又怎么样？这些争吵者能扪心自问一 下自己：准备好了吗？ 我记得中国在申请加入ＷＴＯ时，一句在各大媒体上经常出现的话很 发人深思，那就是：“入世，你准备好了吗？” 共产党作为一个执政组织是早晚要尽的，这点共产党应该非常清楚， 中国普通大众也不会有几人会怀疑。那么，剩下的就不应该是去争论 已尽还是未尽的事，而是在未尽时能作什么，在已尽时能作什么的 事。这显然是问题的关键。在共产党尽的问题上，无论是用年来计 算，还是用月来计算，社会变革力量的凝聚与成长怎么样可能才是月 与年的真正变量。 当我看到一次次没有多少意义的争吵在一次次伤害着同道时，我真是 心如刀铰。我们为什么要指望在这些方面争出个高下，难道我们就不 能将这份精力去各自努力在自己的路上做得更好？我真希望以后能少 见争吵而多见成效，少见内耗而多见协调，少见批评而多见表扬，少 见贬损而多见褒奖。我清楚记得当年在南宁时，任不寐先生极为伤感 地说过：什么时候民运人士，异议分子能互相欣赏，互相表扬时，什 么时候中国就有了希望。 但愿今后这种年与月的争吵不要再发生了！ （2006-06-12于北京） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 〔行为艺术〕“乱象”： 鸡年鸡宴与狗年狗官 严正学 一个女人和一个黑恶团伙的战争！ 金华斌（鸡年鸡宴上官权毁容的凶手──台州市水利局工会主席、内 保负责人）： ◆杨春红，要是你再在外面告领导，再提《官权毁容》事件你的下场 　会很惨！ ◆杨春红若是不还我钱（前期药费），就别想活！ ◆杨春红就是我打的；我就是不会受到任何处分！ 丁林超（官权毁容涉案的台州高官──案发后调台州市民政局长）： ◆我要把杨春红往死里整，整到我不想整为止。 ◆试看今日法律，究是谁家天下？ 椒江公安分局陈灵权局长：“这个案子死了，哪怕杨春红再得出重伤 鉴定结论也没用。杨春红如果再告状，过几年我们还要抓她。” 水利局一位老干部张贤根这样说：“丁林超，实际上是一位滥用职 权，专门欺压弱势群众的恶人，将水利局搞成犹如黑社会，使党的政 策和国家法律在台州市水利局荡然无存。杨春红被打倒在地，满脸是 血，丁林超一边脸上露出奸笑，犹如黑社会上的老大，一边却要大家 不要理她，继续喝酒。金华斌则一边打一边骂，以讨好丁林超。而在 场的干部职工却无一人敢站出来劝阻，如此严重的打人事件，至今得 不到公正的处理，党纪国法何在？” （上边文字摘录自受害人杨春红2006年5月9日邮寄国务院党员先进性 领导小组，2006年5月8日、2006年5月9日分别邮寄浙江省高级法院、 浙江省公安厅，2006年5月12日分别邮寄浙江省委书记习近平、省长 吕祖善、2006年5月16日邮寄国家公安部……的《控告信》。） 此前，受害人杨春红也曾不断向市、区公安、检察、法院、人大、政 法委……发过数拾封类似的《控告信》以及要求立案，要求重新鉴定 伤情，要求对关键证据伪造的《调解协议书》作物证鉴定，追究匿藏 《现场两监控录像》为毁灭证据罪…… 投书及控告如石沉大海，“宁鸣而死”的杨春红得到的是原办案机关 （椒江公安分局海门派出所）原办案纵队（主办此案民警翁国方）带 着手铐来抓捕的“刑事拘留”。 维权弱女再遭迫害。遭毁容者杨春红再遭暴力殴打并被抓捕投入大 狱！ 印证了官权毁容凶手金华斌的恐吓：“杨春红就是我打的；我就是不 会受到任何处分！要是你再在外面告领导，再提《官权毁容》事件你 的下场会很惨！”； 印证了官权毁容主事台州高官丁林超：“我要把杨春红往死里整，整 到我不想整为止。” 印证了椒江公安分局陈灵权局长：“这个案子死了，杨春红如果再告 状，过几年我们还要抓她。” “不屈而活”的杨春红，从此只能活在禁锢的监狱！ 2006年5月30日，杨春红要为《严正学“民告官”的行为艺术》“审 判黑恶官员丁林超”一案出庭作证！温岭市人民法院允许了包括杨春 红在内的四名证人出庭作证后。怒火中烧的黑恶官员再也憋不住气 了。 开庭前三天，即2006年5月27日下午，竟由丁林超老婆亲自挂帅“制 造事端”，在位于台州市枫南小区偏静处，挑衅狭路相逢的杨春红， 发生肢体接触，两人现场均未报警，双方急聚而散……丁林超遂将冲 突升级，“一个遭官权毁容的弱女和一个加害高官太太的争斗”再次 演变成“一个女人和一群国家机器的战争！”〔注１〕30个小时后， 2006年5月28日晚9时30分，两辆警车呼啸而至，原套办案人马（椒 江公安分局海门派出所仍由翁国方主办）以“涉嫌殴打他人”的罪 名，拘传多处软组织挫伤、鼻出血、腰肾挫伤的杨春红整整24个小时 后释放。于2006年6月7日五更，睡梦中的杨春红被载上手敲刑事拘 留，投入台州市看守所大牢。 〔注１〕2005年2月2日晚，金华斌在公费酒宴上，在七位台州水利局 　　　　高官眼皮下，在酒宴中100多位大小官众目睽睽之下，当场 　　　　用锐器戳杨春红右脸鲜血直喷，贯穿性伤，缝59针，结单线 　　　　疤痕长6.8厘米。血案发生的伤情根据《人身伤害法医学复 　　　　核鉴定书》记述（台州市立医院门诊病历〔门诊号：85654 　　　　94〕2005年2月2日记载）诊断：右侧颌面部皮肤裂伤；右腮 　　　　腺裂伤；咬肌裂伤。给予清创缝合，放置引流条。就在此重 　　　　伤医治期间，主办此案的海门派出所警察翁国方说丁林超老 　　　　婆报案，以“涉嫌恐吓他人”的莫须有罪名，拘传杨春红变 　　　　相羁押，杨在伤痛和寒流中煎熬达旦。这就是由“一个遭官 　　　　权毁容的弱女和一个加害高官太太的争斗”再次演变成“一 　　　　个女人和一群国家机器的战争！”的第一回合。 严正学呼吁全球关注维权弱女──杨春红再遭迫害的命运！ 宁鸣而死、不屈而活！ 杨春红不理会官黑官恶的警告，仍不断向上控告。要求立案，要求重 新鉴定伤情，要求对关键证据伪造的《调解协议书》作物证鉴定，追 究匿藏《现场两监控录像》为毁灭证据罪……告公安、告司法、告中 共政法委、告…… 2005年2月2日夜，在椒江宾馆官费酒宴上，女公务员杨春红仅因不情 愿于台州众高官干杯，碰杯时，将几滴雪碧溅到台州水利局局长丁林 超的手背。杨春红因此导至当场被毁容破相！伤口鲜血直流，在丁林 超的怒视下，现场（官宴约100多名官员和公务员及其它食客）没有 人敢救助，丁不仅自己见死不救，竟说：“脸上流血死不了……”并 宣布：“酒宴继续进行！”这并非发生的黑帮的影视剧中的镜头，其 血腥、其残忍，匪夷所思，丁林超非黑社会老大，竟是中共台州市高 官！ 更黑暗的结局还在后边，丁林超是台州高官，其权力能左右一切，俯 命是从的办案人员，将这么残忍的一桩在众目睽睽下行凶的惊天血 案，办成无头悬案，椒江分局海门派出所所长张先章、主办警官翁国 方功不可殁。 关于《统一口供》 丁林超统一口供早摆平了一切。杨春红挣扎着报101，警察迟迟不 来，来后也不对现场目击人员做笔录，笔录大都是2、3个月后补做， 单位人员不敢作证，连一起围在案发现场和杨春红碰杯的台州众高 官，所谓的班子成员：赵晓夫、颜传华、李正瑞、武桂荣、姚兆虹、 李福庆都回避不敢对鼻子下的血案如实作证，竟然谎说没看见。对准 行凶现场有两台监视摄象装置，椒江宾馆有专人24小时值班监控。办 案警察开始说取了，后又改口没有取；椒江宾馆说，要由公安机关来 调取，后又说证据毁掉了！ 杨春红在《控告信》上如此哀诉：“监控把这一切全记录了下来。包 括面对受害人求助，党组成员除颜传华外，连身子都不动一下冷冷地 旁观。让服务员急忙忙清理了血案现场，不尽保护现场法定职责…… 凶案现场，没有人敢打101报警（包括椒江宾馆）！案发后，丁林超 局长统一口径‘自己摔伤’、‘单位出50,000元……’求私了。‘只 要不说真话，给你们换新车、调工作……’来利诱。……水利局个别 党员还争相作伪证。如办公室主任李建勇（党员）泡制假杯，（作为 受害人自己摔伤的物证成为计划中的一环）；出纳项素英（党员）、 规划处长赵士良（党员）等作了明显假证词。纪检书记武桂荣（党 员）多次代表党组表示：‘乱报101，出院后检讨。’2006年5月1 日，水利局李福庆副局长公车撞死一名58岁人亦求‘20万元私了。’ ……” 关于毁容的凶器和“画蛇添足”的局办主任李建勇 凶器，警察开始说是刀子，后说是敲碎的高脚酒杯。第二天，水利局 办公室主任季建勇交上一只破碎高脚酒杯，作为伤人凶器佐证在案。 以此伪证证明是杨春红是自残毁容。但酒杯上没有杨春红的指纹又如 何解释！2006年4月10日，严正学在海门派出所问翁国方：“那只杯 子化验过指纹没有？”翁国方说：“时间太久了，化验不了了。”， 案发第二天交上的物证，警方竟不验血迹和指纹？！警方包庇罪恶的 作伪作假手段尚属Ａ、Ｂ、Ｃ…… 关于匿藏毁证的《两台监控录像》 虽然，丁林超持权统一口供、摆平一切，但还有对淮血案现场的两台 监控录像。警察之累，是昧着良心说假话很累，要把假话说圆更累！ 主办此案的翁国方从接案初期说：“没有比这事实更清楚了；监控在 呢。”到七月海门派出所蒋先章对杨春红说：“你说监控有，我说没 有。信谁？”到后来就说监控没有了。杨春红提起“刑事自诉”后， 干脆编这么一段自认“玩忽职守”故事蒙混。总比毁灭刑事证据罪轻 松。 2005年10月24日，椒江公安分局海门派出所向中级法院出具《情况说 明》是如此推卸责任的：“……2月23日（案发21天后），民警在对 现场作进一步勘查时，发现餐厅室内东边顶上南北两角装有监控探 头，办案民警当即去监控室取证，……2月2日餐厅内的监控录像已过 保存期，没有当夜的监控资料……”24小时专人值守在监控室的“血 案案发时的监控证据”公安改口说丢就丢了！ 关于有异议的《法医鉴定》 “刑事受理”立案后。法医鉴定作了手脚，根据《人体重伤鉴定标 准》单线明显条状疤痕5厘米为重伤。杨春红贯穿右侧颌面部皮肤、 右腮腺、咬肌裂伤，缝59针（一年后）脸部仍留有明显凹凸单线条状 疤痕6.8厘米的毁容做成“轻伤”。杨春红有异议，要求重做《法医 鉴定》被置之不理，一告再告，直至告到公安部。2006年4月，台州 市公安局才同意给杨春红到省城杭州复检。省级法医作的《法医鉴 定》结论竟口头告知。杨春红催要，2006年4月11日，由海门派出所 给一张仅30多字的告知书仍为轻伤。去市局查卷，才知省级的法医做 鉴定后，主检两法医都不肯签字。不肯签字就意味着不负省级鉴定责 任，所以对杨春红所做的二次鉴定就是敷衍走走过场。但就算轻伤也 应追究刑事责任，于是，又一纸挫劣造假的《调解协议书》泡制出 笼。 关于作伪的《调解协议书》 血案激起民愤，2005年2月23日，台州市公安局椒江分局不得不作 “刑事受理”开始立案。为了规避刑事追究，国家机器们趁受毁容刺 激杨春红心身俱灭，在其精神幌忽、无法自主状态下，乘人之危，在 违背杨春红真实意愿的情况下，在调解程序严重违法（在刑事侦查过 程，进行调解属违法性质）前提下，2005年7月6日，胁迫诱骗逼杨春 红签字。但丁林超看后不满，因此，又作了一次“蛇脚之举”，集体 作伪，对《调解协议书》内容进行篡改后，利令智昏的作假者竟然就 描上“杨春红”三字和假指印，再次趁杨春红在精神无法自主状态下 蒙混得逞。执法人员伪造刑事证据的穿榜。可谓是造假者玩“火”玩 入了死胡同，“刑事拘留杨春红”即是水中的一根“救命稻草”。 2005年7月12日，椒江分局海门派出所以“没有犯罪事实”作出《不 予立案通知书》！一个毁容刑事案件在台州高官的策划下，布下阴 谋，设下圈套，竟被摆平。杨春红提起“刑事自诉”被驳回。但杨春 红大喊上当尚“为时不晚”，如果再过一月到了7月6日，即便是伪造 的《调解协议书》在过了一年时效后，杨春红连起诉“确认无效”法 院都不会受理。因为杨春红已就伪造的《调解协议书》向法院起诉立 案。此举当然亦是由“一个遭官权毁容的弱女和一个加害高官太太的 争斗”演变成“一个女人和一群国家机器的战争！”的原因之二。 杨春红《宁鸣而死、不屈而活！》的刑事自诉、行政复议、行政诉 讼、民事维权，以及向中央、省、市政府和媒体申诉、控告、信访 ……导至对杨春红采取强制措施，逮捕杨春红入狱，就是为了灭口的 需要！ 就鸡年鸡宴之毁容血案问狗年狗官 “革命就是请客吃饭！”令人匪夷所思的现实早已改变了毛泽东的 “名言”。 一桌酒席可以花掉几十万元，据官方统计全国每年官宴费用高达 2,000亿元，加上供干部使用的豪华轿车每年支出的4,000亿元，这笔 费用占国家财政五分之一，是国防预算的两倍。 铺张浪费的大吃大喝目的是为了‘拉拢、搞权谋’。本案中，局长丁 林超官费吃喝是为了收买军心，让属下忠于自己。结果当众遭女属下 拒绝，真乃是大逆不道、十恶不赦，不给老大的‘面子’就破你的面 子。众目暌睽的毁容暴行体现了“杀一儆百”的统治铁腕。 黑恶官员将邪恶渗透，建立起部门独裁专制的暴政。巳经不仅仅是统 治的需要，“顺我者昌、逆我者亡”的迫害，使“秦二世的暴政”在 部门内确立。“指鹿为马”“人人自危”才能让每一个人都参与到暴 政当中去，既迫害别人，自己又成为被迫害的对象。在这个过程当 中，每一个参与的人都不得不为利益，为权势逼迫，违背良知去参与 伤天害理的迫害。中国人变得越来越麻木、冷漠，没有正义感、人人 相轻、人人自保。这是现实，这就是黑恶高官带来的邪恶！愤怒恶霸 权贵的凶残暴虐和世人的麻木还有集体的冷漠！真是这种邪恶能够毁 掉整个中华民族的未来！ 奴才？奴隶？是甘愿当奴才还是做抗争的奴隶！在这个“熙熙攘攘为 名利”的时代，一如既往地蝇营狗苟，歌舞升平，这就是稳定压倒了 一切。 〔链接〕飞扬：《“官权毁容案”遭毁容的维权人士杨春红被抓捕》 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 一周新闻（第020期） 《一周新闻》 ------------------------------------------------------------ １、赴京纪念“6．4”孙文广被押回山东扣留 ２、福建、广东遇大雨发洪灾，29死亡、30万人受灾 ３、当局做秀，拟计划改革收入分配体系 ４、“网络民主”潮冲击中共政治生态 ５、民工按约前往讨薪，遭致铁棍殴打 ６、法警依法执行，遭被执行人围攻殴打 ７、警方制匪不力，广州发生枪战 ８、黑势力压维权警旁观，顺德失地村民求诉无门 ９、公安频繁换装一掷亿金，耗尽人民血汗 10、斯林商人吐尔地．吾守尔被拘受到非人道待遇 11、孙文广李昌玉的电话受到严重干扰 12、楷模郑培民贪污被揭露，引起网民争议 13、当局严厉打压纪念“6．4”，百姓网上表心愿 14、集中整治网吧旨在封锁“危安”信息 15、河南家庭教会28人被抓，部分人交罚款后获释 16、郑恩宠出狱与入狱没有太大区别 ------------------------------------------------------------ １、赴京纪念“6．4”孙文广被押回山东扣留 〔2006-06-04〕山东大学教授孙文广向外界宣布了将在6月4日将到天 安门广场，用行动来纪念“6．4”17周年的计划。于6月3日早晨登上 了从济南发往北京的火车，随后遭到扣押。当天夜里被警方押回山 东。到记者发稿时，孙教授人被扣留在山东大学派出所，理由是： “在互联网上为法轮功作宣传”。孙教授现年72岁，夫人刘荻担心其 身体状况。 ２、福建、广东遇大雨发洪灾，29死亡、30万人受灾 〔2006-06-04〕进入6月份，福建中北部地区、广东梅州市连日普降 50年一遇的大雨，导致洪涝灾害。两省近30万人受灾，至少33人死 亡。福建的福州、南平、三明、泉州、龙岩、宁德六市发生洪涝灾 害。此次洪灾死亡至少29人，倒塌房屋1.9万间，五万余人被迫转 移。 梅州市大埔县沿河地区不同程度受浸，该县高陂镇街道上洪水最深处 达五米，九条防洪大堤出现25处管涌。一些学校被迫停课，一些企业 也不得不暂时停业。梅州全市直接经济损失2.7亿元，农作物受灾面 积达23万亩。 ３、当局做秀，拟计划改革收入分配体系 〔2006-06-05〕6月初，中共中央总书记胡锦涛主持召开中央政治局 会议，就改革收入分配体系进行部署。会议提出构建公平公正的收入 分配体系，使全体人民都享受到改革开放成果的目标。此次会议欲深 化公务员工资制度改革、提高城市底保对象补助标准、提高企业离退 休人员养老金标准。但分析人士认为，开会仅是做秀，没有现实意义 的空谈会议。改革开放之初也是打着同样的口号，实际当局仅是为谋 求“党的执政地位”。 ４、“网络民主‘潮冲击中共政治生态 〔2006-06-05〕据《大纪元》报道，中国大陆上网人数已经超过1.1 亿，网上登记的博客人数约2,000万。扣除一些年纪太小的人口，差 不多每十个人就有一个网民。网上有各式各样的讨论区和论坛，网民 可以随便在上面发言。网络不同于正规媒体，要发表文章必须经过层 层关卡。共产党虽然豢养了无数网警和网上写手控制网络，但只要懂 得隐晦一些，网警、网特也无可奈何。 历时两周的2006年“两会”于3月14日落幕。与往届不同的是，网络 成了本届两会期间民意表达的一个重要平台。会内言论汇集碰撞，会 外民意表达非常踊跃，分散于各大网站和论坛的两会专题不计其数， 跟两会有关的帖子数量更是惊人。中国互联网协会理事长胡启恒是胡 启立的妹妹。她于4月7日在《世界互联网的发展及对中国的影响》论 坛上指出，官员如果做了不当的事被人在网络上揭露，官员是非常害 怕的，尽管网络没有权力，但是她说：“网络已成为中国政府进行反 腐败斗争最宝贵的素材。”网络民主方兴未艾，中共表面上好象也支 持，但实际上害怕网络民主进一步发展，因而千方百计加以控制整 顿。对一些“不听话”的网站，中共采取封掉的办法。 ５、民工按约前往讨薪，遭致铁棍殴打 〔2006-06-05〕6月2日下午，北京200余位民工向拖欠他们30万元工 资的资方追讨欠薪时，在东三环某工地内遭近百名黑衣人用铁棍狂 殴，事件中二20多人受伤，当中二人重伤，当地警方已介入调查。 200余位民工得知资方6月2日会补发工钱，于是按当时和资方约定好 的时间前往，结果遭到了黑衣人员的铁棍殴打。 ６、法警依法执行，遭被执行人围攻殴打 〔2006-06-06〕6月3日，因宁夏灵武市法院执行庭的警员前往白土岗 乡执行一起民间借贷纠纷案。被执行人（乡人大代表）拒绝配合，法 院执行人员准备对吴某采取拘留措施。被执行人儿子唤来群众百余 名，围攻并殴打干警达六个小时。执行干警衣服被撕破，一人头部被 砖头砸伤，两名公安和法警遭到殴打受伤。法院执行车辆的挡风玻璃 被砸烂，车身受到损坏，轮胎气也被放掉。目前灵武市公、检、法、 司部门已经抽调数百名干警采取统一行动，对17名涉案人员进行强制 传唤，其中11人经审查后被刑事拘留。 ７、警方制匪不力，广州发生枪战 〔2006-06-06〕当局对社会治安管理不力，中国黑社会类似警匪片， 严重影响百姓生活。2006年6月4日下午，在广州黄埔区夏园小区“标 记”大排档后面的小巷里发生黑社会枪战。双方大约有十多个蒙面 人，分别乘四辆车在十分钟内持七支枪互相对射十多发子弹，其间有 枪手受伤。发生枪战的小路宽约七、八米，一侧是围墙，一侧正对着 几栋居民楼，其中一栋居民楼一层开有两三家士多。发生枪战时，路 两边的店户急忙关门，居民长久不敢出门。警方赶到现场时双方已逃 走。 ８、黑势力压维权警旁观，顺德失地村民求诉无门 〔2006-06-06〕广东顺德土地发展商雇用近百黑社会人员对付压制维 权村民，强行建筑施工。村民报警后公安到场旁观。广东佛山顺德区 伦教街道希涌村村民不满村内土地被原来的村官私卖，自93年起，不 但超过一半土地被卖，很多建设项目也没有合法批文，更严重的是很 大一部分土地被囤积，没有开发，多年来荒芜着。村民自3月起部分 封锁开发区，不准新工程动工，加上多次到省厅上访，及确实证明一 些土地的批文不足。区政府十多天前同意先交还荒地给农民，再商量 其他的土地赔偿款项。6月2日，被村民指为官员幕后操纵的土地发展 公司强行开工，并雇了近百黑社会人员阻止村民进入工地。道希涌村 村民欲阻止开工，被黑社会打手围住，邻近三洲村村民赶来声援，黑 社会分子开始对两村村民大打出手。村民报警后，伦教镇及希涌村共 有约30警察到场，只是观看摄像，没有驱赶黑社会分子。在希涌的对 峙维持了五个多小时后，虽然黑社会分子在村民离去后暂时离开，但 村民担心以后随时都会受到这种恐吓，最终失去土地。 ９、公安频繁换装一掷亿金，耗尽人民血汗 〔2006-06-06〕2006年6月1日到2007年的1月1日，将是中国170多万 在职公安配发统一公安证的时间。而根据目前中国公安证的用料和款 式以及使用了世界诸多高科技领先技术，每本公安证的成本将高达 200元人民币甚至更多，全国170万公安的证件的最低造价将达3.4亿 元人民币。另外，从去年开始的“公安建国后第九次统一换装”的费 用更将是一个天文数字。中共政公务占总体财政支出的比例是美国的 三倍。他指出，根据国家财政部向全国人大所报的预决算报告，2003 年的国家行政公务实际支出便高达14,266亿元人民币，占国家财政实 际总支出38%。周天勇特别指出，治安费用支出庞大，2003年有关开 支估计达1,500亿元，但一半却用于各级公安。统一公安证的专用皮 夹全是真皮制作的，再加上镶嵌金属物和采用了国内外先进水准而制 成的公安证的内卡，那么每个公安证的造价最低是200元人民币甚至 更高。 10、穆斯林商人吐尔地－吾守尔被拘受到非人道待遇 〔2006-06-07〕新疆伊宁市的穆斯林商人吐尔地．吾守尔，因所谓 “分裂国家罪”，被新疆警方拘捕两个多月，并在拘留所中受到非人 道待遇。今年31岁的新疆伊宁穆斯林商人吐尔地．吾守尔，因所谓 “分裂国家罪”，于今年3月22号被警方抓捕，目前被关押在霍城县 拘留所。此外，人权活动家热比娅的两个儿子阿里木和阿不力克木仍 被关押在新疆天山看守所，一个女儿茹鲜古丽被释放，但被软禁在家 中，受到警方的严密监控，电话也被控制。热比娅曾为当局人大代 表，1999年与美国国会代表团会晤之后被捕，以“向境外组织非法提 供国家情报”的罪名判处八年徒刑，在国际社会的压力下，热比娅 2005年保外就医到美国和丈夫团聚。此后，她的公司也被当局以“偷 税”名义尔而查封。 11、孙文广李昌玉的电话受到严重干扰 〔2006-06-07〕从6月5日下午5点至发稿之时，山东大学教授孙文广 和山东大学附中的退休教师李昌玉家中所有的电话受到了严重的干 扰。每一部电话都是每隔40秒震一次铃。6月6日早晨9点开始，每55 秒响一次铃，但是接起电话却没有人接。孙教授家里有两部座机和一 部手机，每一部都是每隔40秒响铃一次。但是不是同步的，每一部电 话的响铃之间的间隔是十几秒。因为太吵，昨天晚上只有将电话线拔 掉。在山东大学的校园内，只有他和李昌玉的电话受到骚扰。其他人 家的电话都工作正常。孙教授和李昌玉连续向铁通、电信、公安多个 部门报案，但他们不是想互推诿，就是表示无能为力。孙教授前次被 抓询问一天后获释，回家后便遭电话骚扰。孙教授和李昌玉可能是因 为在海外网站发表了文章和前往北京纪念“6．4”才遭此干扰。 12、楷模郑培民贪污被揭露，引起网民争议 〔2006-06-07〕被当局誉为“党员的楷模、干部的榜样，新时期领导 干部”的郑培民，死后有政府官员透露其遗孀在装修房子时，工人师 傅一把大锤抡过去，竟然在墙的背后打出现金五百多万，其他饰物等 也相当可观。事情迅速报到相关部门，但奈于郑培民的典型形象已经 树立，且党内干部整体形象不佳，这个事情就被压下了。此文发出 后，引起不小的争议，有少数网民认为证据不足，不可枉加对“郑培 民的污蔑”。在中共统治下的当今社会若要当大官无非通过三种手 段：（1）有钱买官，（2）有政治资本要官（有后台），（3）与大 多数权利人士群流合污，在手段、唱功德碑、敌视老百姓上比其他人 有过之而不及，否则怎么可能当官。普通老百姓对此道理无人不知无 人不晓，权力是“吃夜草”的人士玩的把戏，稍有一点爱心、道义感 的人只能被踢出局，不要说郑培民那样的大官了。 13、当局严厉打压纪念“6．4”，百姓网上表心愿 〔2006-06-08〕6月份以来，当局加大打击百姓纪念“6．4”活动力 度，封锁外网，对发表过评论“6．4”文章、参与过“6．4”活动的 人士进行监视、骚扰和抓捕。表面上保持了“6．4”期间北京的太平 局面，但当局的这种侵犯人权的做法并不能平息人民心中的怒火。百 姓通过互联网向各媒体发表文章谴责当局89年至今的暴行，表达对 “6．4”的怀念。 14、集中整治网吧旨在封锁“危安”信息 〔2006-06-08〕从2006年5月10日起，北京市“扫黄打非”工作领导 小组、北京市网吧管理长效机制试点工作领导小组联合在全市范围内 组织开展了为期90天的集中整治网吧专项行动。查处违规网吧87家， 吊销网络文化经营许可证六家，停业整顿12家，罚款35家，罚款总额 85.943万元。全市各级工商行政管理部门取缔无照经营黑网吧30家， 查扣电脑446台。 此次对网吧的整顿不仅仅为规范未成年人进入网吧、浏览黄色网页等 有害社会风气的制度，还包括杜绝网民在网吧浏览政府认为有害的内 容。政府认为有害的内容既包括色情、暴力，也涵盖政治敏感内容， 如民主和人权。虽然中国政府整治网吧运动看上去“师出有名”，但 不会最终达到钳制网络言论自由。当局高层真正意义在于有效防止百 姓获知民主、自由的信息。这显然是项庄舞剑，意在沛公。 15、河南家庭教会28人被抓，部分人交罚款后获释 〔2006-06-09〕5月28日，河南周口市符沟县西关马家场一家庭教会 在聚会时，在场28人遭警察抓获。警方将教民逮捕到八一监狱。当晚 释放25人，还有三人因无经济来源而未被释放。警方在放人和家属探 望时，要求其交200之1,000元不等的罚款，如果不交钱，则不允出狱 和探望。当局诬蔑基督家庭教会为邪教，致使许多教民非常不理解。 另外，天主教地下教会的河北正定教区主教贾志国因为患前列腺炎近 期获得释放，现正在石家庄一医院接受治疗。贾志国现年71岁，1950 年被梵蒂冈任命为主教。去年11月8日被警方带走，下落不明。 16、郑恩宠出狱与入狱没有太大区别 〔2006-06-09〕上海著名维权律师郑恩宠，被冤判三年，6月5日满了 刑期被释放回家。他的出狱，牵动了中共高层，近日在他家附近监视 的警力大大增强，级别也从原来的派出所干警到国安、公安的加入， 目前估计有50、60名便衣围堵在郑恩宠住宅小区门外，住宅楼下有不 下六、七辆有牌、无牌的警车在日夜驻守，二辆摩托四处巡逻；而他 家门口的电梯处则轮班倒地保证有三个特务24小时驻守，严禁访民和 郑恩宠会面。中共还在郑恩宠门口安置摄像头，凡有人造访，特务会 录下每一个来访的过程。当局严禁郑恩宠出门，所需日用品皆有妻子 蒋美丽代劳，这种极度侵犯人权的行为与看管犯人有什么区别。 ------------------------------------------------------------ Zgmzzx《一周新闻》的创刊主旨： 　　中国人爱中国，全球华人共同推进中国的发展进步 ◆欢迎来稿：dongchunsheng6891@gmail.com 　　　　　　lijingtian6891@gamil.com ◆本刊有很多地方还需完善，请大家多多指教。 ◆我们的网站即日完毕，届时请大家光临！ 【注】朋友们若对新闻内容有疑问可来信询问，谢谢订阅！ （编主：李景天；2006年6月10日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 《新闻法》公民建议稿草案文本 昝爱宗 草案文本起草说明和建议： 根据《立法法》第五条规定：立法应当体现人民的意志，发扬社会主 义民主，保障人民通过多种途径参与立法活动。 第六条规定：立法应当从实际出发，科学合理地规定公民、法人和其 他组织的权利与义务、国家机关的权力与责任。 第48条规定：提出法律案，应当同时提出法律草案文本及其说明，并 提供必要的资料。法律草案的说明应当包括制定该法律的必要性和主 要内容。 根据对以上有关法律条文的理解，本人就起草《新闻法》公民建议稿 草案文本，作以下建议和简要说明。 我国新闻出版业生产与消费总量十分庞大，拥有约2,000多家报纸、 2,000多家广播电台和至少2,000多家电视台、拥有新华社这一网络遍 及全球的国家通讯社，以及众多迅速崛起并蓬勃发展的网络新闻媒 体，拥有约100万人以上的各类新闻从业者，以及成千上万的网站新 闻记者、独立撰稿人。 开始于1978年的改革开放和1992年建立市场经济制度以来，使我国新 闻事业得到快速发展，为公民享受言论自由、出版自由等宪法权利创 造了一定的有利条件，但是还远远不够。早在1981年2月20日，中共 中央、国务院就下发“关于处理非法刊物非法组织和有关问题的指 示”，称依据宪法，责成中宣部和国家出版局研究制定《出版登记 法》，保障人民民主权利和规范言论和出版。1986年，受全国人大常 委会的委托，《新闻法》草案也拿出了，并列入当届人大常委会的立 法范围。到了1987年，中共“十三大”再次提出“加快我国新闻舆论 监督的立法步伐”后，新闻立法、公民办报的呼声几乎从未停止过。 20多年过去了，《出版登记法》、《新闻法》都是先有雷声，后来什 么也没有了，甚至连提都不提了，所以民间办报一直没有得到任何突 破和法律上的制度性保障。时至今日，禁止民间办报，以及新闻官司 增多、记者屡遭殴打和迫害、新闻行业出现有偿新闻等种种不规范现 象、公民言路不顺、民意不能畅通无阻地通过大众传媒公开反映…… 如此种种则更需要新闻立法的步伐加快。因为当前新闻出版无“法” 可依的现状令人十分担忧：为数众多的报纸、广播电台、电视台、各 类通讯社、众多网络新闻媒体和众多新闻从业者的权益得不到法律制 度的有效保护，他们的权利和义务无法界定，他们被剥离于法律保护 之外，宪法赋予公民的言论、出版、集会、结社、游行、示威等自由 的权利，以及其他政治权利，不能得到宪法和具体法律的，以及公众 舆论的有效保护，新闻出版体制的管理也一直处于政策管理层面，改 革难以深入，如何促进和鼓励新闻出版业从国家党报和政府办报向民 间参与主办报纸刊物的道路上发展，如何维护新闻出版权利和新闻从 业者的舆论监督权利，成为十分关键和迫切的重大问题。 目前，国家立法机构有必要制定新闻出版法律，依法管理新闻出版 业，建立新闻出版法治体制，依法保障新闻自由，依据《新闻法》对 新闻出版进行引导，保障新闻媒介的良性发展空间。 起草《新闻法》公民建议案文本，主要包括以下重要内容：依据宪 法，保障公民的宪法权利和其他政治权利，保障公民的言论和出版自 由权利，实行民间办报，个人和单位可以以个人和法人的身份投资办 报，政府部门应当依法批准民间办报的要求，并准予注册登记。实现 民间办报，实行注册登记制，同时取消任何关于民间办报的审批和各 种准入限制。 基于上述原因，本人以公民个人身份起草保障新闻自由和出版自由的 国家《新闻法》公民建议稿草案文本，请立法机构及有关新闻媒体， 民间机构，以及有关人士提出修改意见、不同看法或各种建议。 （2005年3月） 《新闻法》（新闻出版法）公民建议稿草案 第一章　总则 第一条　为了维护宪法赋予公民言论、出版、集会、结社、游行、示 威等自由的政治权利，保障和发展民主与法制，推进依法治国，依法 规范管理新闻出版业，保护新闻出版机构和新闻从业者的合法权益， 促进新闻出版的正常发展，制定本法。 第二条　本法所称新闻出版，是指全国范围内以电视、报刊、广播、 电影、网络、图书等公开发表形式，进行新闻出版、发行。 新闻出版坚持为全体公民服务原则，维护公民的社会、政治知情权， 同时保护公民的隐私权不受侵犯。 舆论监督是公民监督、参与政治生活和社会监督的重要组成部分。 新闻出版机构依法享有独立的不受干涉的注册登记权、采访权、报道 权、批评权、评论权。任何单位和个人对公开的新闻舆论内容有异议 时，可依法通过正当途径反映，不得以任何非法手段干扰新闻出版工 作。 国家机构及有关政党组织、国家行政机关、审判机关、检察机关受公 民及新闻出版机构的舆论监督。 法律保护公民对任何国家机关和国家工作人员有通过新闻出版机构提 出批评和建议的权利，公开任何国家机关和国家工作人员的违法失职 行为。新闻出版不得捏造或者歪曲事实进行诬告陷害。对于公民的申 诉、控告或者检举，新闻出版机构有监督各级国家机关和政府部门查 清事实，负责处理的权利。任何人不得压制和打击报复向新闻出版机 构提供消息来源的公民。新闻出版机构应保护消息来源，保障大众的 知情权不受侵犯。 在全国范围内登记的各类资本申请登记设立的新闻出版机构，适用本 法。 第三条　新闻出版机构依法登记，行政部门不得设置任何准入性的行 政许可。新闻出版机构允许由国家、政党、集体和个人等多种所有制 性质设立，注册登记后新闻出版机构实行企业法人制，法人拥有产权 并对产权负责。 全国最高立法机构代表国家行使新闻出版立法权。任何单位或者个人 不得限制新闻出版机构的新闻出版、传播，不得强制、暗箱操作、收 买或者以其他欺骗形式非法破坏新闻出版工作的正常开展。新闻出版 机构不得违反宪法和法律，不得损害公共利益，不得滥用新闻出版自 由权利侵犯公民权利， 任何单位和公众人物面向全社会公开发布新闻，必须依法真实、客 观、公正地发布信息，不得故意隐匿真实信息。 第四条　国家机构和行政部门公开披露新闻信息，应设立专门新闻发 言人，对国家形象、公民利益负责，保障公民知情权。 国家有义务推动政党组织、政府公务等事关国计民生的一切政务通过 新闻出版机构向公众公开，提高政府工作透明度，加强政党组织、国 家机关和政府部门与民众的联系、增强与媒体的沟通，不得拒绝新闻 出版机构的信息披露要求。任何有损新闻出版的行为，应受到法律追 究，新闻舆论应公布和抨击。 第五条　国家有义务建立新闻信息公开查询系统，任何单位和个人都 可以无偿、无条件使用、传播下列新闻信息：法律、法规，国家机关 的决议、决定、命令和其他具有立法、行政、司法性质的文件，及其 官方正式译文；时事新闻；历法、通用数表、通用表格和公式。 第六条　国家建立新闻出版机构登记管理制度，依法登记的新闻出版 机构受法律保护。政府部门负责新闻出版机构的行业监督和规范管 理。 第七条　任何单位和个人都有遵守新闻出版法律、法规的义务，并有 权对违反新闻出版法律的行为提出监督和投诉。 第八条　法律保护公民自愿在电视台、电台等新闻节目及报刊、图书 等出版物上自由表达自己对国家事务、经济和文化事业、社会事务的 见解和意愿，自由发表自己从事科学研究、文学艺术创作和其他文化 活动的成果。 国家和民间机构对于在发展和促进新闻出版事业以及进行有关的社 会、科学、文化研究等方面成绩显著的单位和个人给予评比和奖励， 支持新闻出版业的快速发展。 第九条　新闻出版机构有义务保障国家利益安全、国防安全、公民权 利和公民个人生活不受侵犯；国家加大投入支持和保障以妇女、未成 年人、残疾人等群体为服务对象的新闻出版业，少数民族地区的新闻 出版业，保证经济欠发达地区和老、少、边、穷地区新闻出版业的普 及与发展。 第十条　盲人出版物由国家免费出版，为盲人提供新闻服务的新闻出 版机构，国家财政应当给予扶持，并可以接受社会力量的资助。国家 扶持并鼓励民间机构投资少数民族地区和以妇女、未成年人、残疾人 为对象的图书、报刊、音像制品等各类出版物的出版发行。 第二章　新闻出版机构的注册登记 第11条　新闻出版机构实行属地管理和属地注册登记制度。 第12条　新闻出版机构的设立与撤消，由主办单位依法提出申请，报 政府登记机关注册登记后设立与撤消；未经注册登记，不得擅自设立 和撤消新闻出版机构。 第13条　设立新闻出版机构应向行政登记机关申请，申请人应当具备 下列条件，并提交书面材料： （一）有新闻出版机构的名称、章程； （二）有确定的业务、经营范围； （三）有10-50万元以上的注册资本和固定的工作场所； （四）有适应业务范围需要的符合国家规定的资格条件的新闻出版、 　　　编辑、出版专业人员； （五）法律规定的其他条件。 注册登记新闻出版机构，由登记机关发放新闻出版行业营业执照。 第14条　设立新闻出版出版机构的申请登记内容及营业执照应当载明 下列事项： （一）机构的名称、地址； （二）机构的出版形式，出版形式的标识、出版物的商标和名称； （三）机构的主办单位的名称、地址； （四）机构的法定代表人或者主要负责人的姓名、住址、受教育情 　　　况、资格证明文件； （五）机构的资金来源及数额。 第15条　行政部门应当自收到设立新闻传播机构的申请之日起60日 内，作出批准或者不批准的决定，并书面通知主办单位；不批准的， 应当书面说明理由。 第16条　设立新闻出版机构的主办单位应当自收到批准决定之日起30 日内，领取新闻出版行业营业执照，具备法人条件，并独立承担民事 责任。 第17条　所有合法出版物受法律保护，任何组织和个人不得非法干 扰、阻止、破坏出版物的出版、发行和其他方式的传播。 第18条　新闻出版机构实行法人和总编辑负责制度。 第19条　以未成年人为对象的新闻出版内容及相关出版物不得含有诱 发未成年人模仿违反社会公德的行为和违法犯罪的行为的内容，不得 含有恐怖、残酷等妨害未成年人身心健康的内容。成人出版物实行严 格的分级制度。 第20条　新闻出版内容及相关出版物不真实或者不公正，致使公民、 法人或者其他组织的合法权益受到侵害的，其法人应当公开更正，消 除影响，并依法承担其他民事责任。 第21条　新闻出版不得擅自改变经批准的机构及法定出版物的名称； 确需改变的，应申请变更或重新登记。 第三章　法律责任 第22条　未经登记或者骗取并盗用他人名称进行登记的，非法出版、 经营新闻出版物的，责令停止违法行为，没收违法所得。 第23条　妨害新闻出版机构正常开展工作的，新闻出版机构应依法向 法院提起诉讼，追究妨害责任；造成损失的，可依法请求损害赔偿。 第24条　条违反本法各条款规定，并在事实上造成严重后果的，应通 过司法程序依法追究法律责任，新闻出版机构应予公开真相，消除影 响。 第25条　国家机关和政府部门违反本法规定损害新闻出版自由和公民 知情权，依法通过司法途径追究法律责任。 第26条　本法自20年月日起施行。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国真的崛起了吗？ 独光达 时下流行一种说法，叫中国崛起论，理由是中国的经济增长率达年均 9%以上，中国的军事装备水平迅速提高，中国的国民生产总值跃居世 界第四，“神五”、“神六”的成功发射，以及申奥的成功，等等。 再加上官方宣传的政治民主，经济繁荣，社会和谐等溢美之词，似乎 使中国人都有一种民族自豪感。 崛起，代表国力的强盛，经济的繁荣，精神的朝气蓬勃，万众一心。 但是，中国真的崛起了吗？看看中国的现实状况以后，不难找到答 案。 一个崛起的国家，其国民必然是高素质的国民，提高国民素质要靠教 育，而中国政府却把关系祖国未来的教育事业当作买卖来作，教育领 域，成了官僚政客、不法商人、无耻文人的“大蛋糕”，自从推行教 育产业化以来，加在中国民众头上的教育负担急剧增加。面对高额的 学费，普通的农民、下岗的工人只能望学兴叹，大批优秀的工农子弟 被拒之于大学甚至中学的校门之外，他们的智力被满身铜臭的教育制 度无情地扼杀了。他们只能成为贱民，依靠体力劳动维持自己的生 存。在世界大国中，中国政府的教育支出占财政支出的比例是最低 的，而每个家庭为子女教育所付出的支出占家庭支出的比例是最高 的。 国民的健康水平是衡量一个国家是否强盛的重要标志。保障国民的健 康要靠医疗，而中国现行的医疗体制却使40%以上的人看不起病，中 国的医疗水平不可谓不高，但那些先进的医疗技术只是为有钱人和特 权阶层服务的，普通百姓得了重病只能在家等死。看病难、看病贵、 因病致贫已经成为中国社会普遍现象。优先满足特权阶层而忽视普通 民众的健康权利成为医疗领域的“中国特色”。在世界卫生组织对医 疗卫生体制公平性的评价中，中国在191个成员国中位列倒数第四。 社会秩序的安定是一个国家崛起的又一重要标志，因为丰衣足食的人 不会为生存而铤而走险，心气平和的人也不易走极端。但是在中国， 许多人为了生存而走上犯罪的道路，刑事案件的发案率居高不下，且 性质越来越严重，抢劫、绑架、杀人、贩毒、黑社会组织等恶性案件 急剧上升，中国是警察占国民人口比例最高的国家，但各地仍然在喊 警力不足。 在一个崛起的国家，政府对于民众必定具有高度的号召力与凝聚力， 这样的政府必定是一个廉洁的政府。但是今天中国的领导人却不能为 民众树立新的精神信仰，而政府的腐败行为又令民众深恶痛绝。政府 官员的腐败行为简直无孔不入。虽然他们只会作官，不会作事，却都 有一个特殊本领，那就是：公开撒谎，毫不脸红。中国领导人口头上 要建设法治社会，实际上却在践踏宪法。《宪法》保证公民有言论自 由，而因言获罪的人却大有人在。那贪官成克杰，在台上作反腐报告 时是多么慷慨激昂、掷地有声，台下搞起腐败来也同样从容不迫、心 安理得。如此失信与民的政府和官员，何谈凝聚力。民众对于政府只 有积怨、没有共识，民众与政府间的矛盾从来没有象今天这么尖锐。 所以，今天的中国政府最怕群众集会，因为他们知道民众的不满情绪 已经达到了何种程度。 由此可见，中国并没有真正崛起，中共倒是发达了，据说中共现在有 七千万党员，而且据有了全国60%以上的财富。他们依靠手中的特 权，得到了财富、名誉、地位，拥有了票子、房子、车子，过上了养 尊处优的生活，因此他们说：中国崛起了！ 只有那些缺乏社会头脑的人才会认为中国已经崛起了，而对于智力正 常的人来说，那只不过是自欺欺人的谎言罢了。 （2006年6月5日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 基督信仰与专制社会的争战 高峰 在《圣经》中曾有这样的话：“在上有权柄的，人人当顺服他，因为 没有权柄不是出于上帝的，凡掌权的都是上帝所命的”（《新约．罗 马书》13:1） 还曾经在一个香港的网站上看到过这样的一段话：“中国大陆的政权 是专制的，但家庭教会的发展却是最蓬勃的。有没有言论自由不是顶 大的事情。当初的基督徒从来不会为这事向政府抗争。属地的事，少 说一两句有甚么大不了！” 按照这篇文章的意思来推断，基督徒在这世界上受到压制和凌辱的时 候是最好不反抗的，因为基督徒所受到的各种荼毒都是上帝的意思。 我们再来看一段《圣经》，《新约．使徒行传》5:29：“顺从神，不 顺从人，是应当的！” 与上面的一些话语结合来看的时候，不免使人产生矛盾的感觉，我们 到底要遵从一个什么样的标准？基督徒要怎样来处理自己的信仰和社 会的关系？在无神论的国家里，基督徒怎样面对来自政府的逼迫？ 在共产党的统治之下，中国存在着两种教会，一个是不受政府保护反 受到迫害的家庭教会，另一种是受到政府“保护”和操纵的政府教 会。（也称‘三自教会’） 进入上世纪80年代，中国开始放弃“以阶级斗争为纲”的政策，把注 意力集中于经济建设。在这样的情形之下，中国给世界的感觉是已经 开始“褪色”，已经开始向西方敞开了一丝缝隙。 当西方乐观的以为中国出现的自由主义思想得到了生存空间的时候， （虽然这空间狭小得并不令人满意，但毕竟在以前是看不到的）当中 国的异议群体和宗教群体，在获得了短暂喘息以后，开始寻求逐渐得 到更多利益的时候，1989年隆隆的坦克车碾碎了这些人们的梦想。 17年过去了，中国政府从当初的铤而走险中似乎尝到了好处。异议分 子们尽可以让其流亡和客死他乡，只要能在硝烟和鲜血的交相辉映中 恐吓住大多数的百姓就行，就是胜利。西方社会也会随着时间的推移 而忘却从前的那场屠戮，贸易往来和国际声誉还会由于争取地区利益 失而复得。 17年中，中国的百姓已经在各种各样纷至沓来的思潮和经济颠簸中变 得会驾驭生活了。虽然他们窘迫寒苦，但他们依旧象17年前一样会隐 忍。17年里中国的主宰者也醒悟到笼络知识分子的必要，所以近十几 年来在科技产业、传媒产业、娱乐产业、文化产业、甚至教育产业 中，大大提高了知识经济的“含金量”，知识分子的收入迅速提高， 就是在政府内的公务员或公立事业单位的知识分子除腐败收入外、合 法收入也大大提高。正如毛泽东对中国知识分子判断的那样，“皮之 不存、毛将焉附”。今天中国知识分子作为收益阶级，他们大多数依 附在政府的意识形态下成了主流阶级的传声筒。这些人中甚至有人摇 身一变成了反西方文明的先锋。 中国就是在这样的17年中度过的，腐败程度比17年前更加严重，百姓 的生活在不断的繁杂中依旧朝不保夕。 以上所谈的这些看起来似乎与基督教问题风马牛不相及，事实上并不 是这样，因为中国的基督教事业也在这样的环境中生存和发展着，基 督教事业前进的每一步也离不开社会所带给它的动力和阻碍。 基督教应当起到的推动文化进步推动社会进步的作用，可在实际生活 中并没有发生。毋庸讳言，抑制基督教发展和发挥作用的正是在中国 运行的专制制度。 基督到这个世界上来，是为了引领了他的门徒。让这些基督的徒弟们 “传福音给贫穷的人；报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压 制的得自由，报告上帝悦纳人的禧年。”（《新约．路加福音》 4:18～19）这就昭示了基督徒在现今社会的任务：传福音和履行社会 责任。 信仰既摆脱不了世俗生活，非但如此还要怀有对世俗生活改良的责 任，这就不可避免地要基督徒对社会有正确的认知，对善恶有健康的 好恶。在中国这样一个反基督的国家里，处理信仰与世俗的关系就更 显得置关重要。基督徒要遇到的问题无外乎两个，一是传福音，二是 推动社会前进。但这两个问题都会面临同一个难处：协调信仰和反基 督反民主反自由的社会法令之间的相互违背。 在前面曾提到那个香港网站的文章，它说“中国大陆的政权是专制 的，但家庭教会的发展却是最蓬勃的。“我不知道该文是怎样得出的 这个结论，做出这个结论的参照是什么？是”文化大革命“时期的基 督徒人数吗？ 家庭教会数量和聚会人数的增加，并不能笼统地说越专制的地方对基 督教越有利。若如此，世界上民主国家岂不成了扼杀基督信仰的刽子 手。从数量上看，中国今天的基督徒人数确实比以前增加了，但这是 社会环节在不断增加，环链在不断延伸，政府顾此失彼的结果。但在 增长的同时我们也不难看到中国政府一直没有停止对基督教和信徒的 限制和迫害，我认为这才是值得大家关注的。 在中国，不论是家庭教会还是“三自教会”，基本都遵循了一个原 则，即“顺服在上掌权的”。但“在上掌权的”却并没有因此就网开 一面。反而在迫害和打击基督徒的时候也用这番话来训斥上帝的子民 们。 在这里我们不得不提到福音派信仰对中国基督徒的影响。福音派是马 丁．路德发动宗教改革后在德意志形成的，福音派强调的是教会内部 的改革与洁净，但忽视了信仰对社会公义的坚持和影响。而大部分中 国基督教会都是继承了路德宗的衣钵，讲求信仰的单纯和属天的生 命，对社会责任和公理持守忽略不计，在受到不公正待遇的时候他们 宁愿躲避也不愿与之发生冲突。但专制者们却并未因他们的“乖巧” 而施以缓手，反倒是利用他们的软弱进行致命的残害。 这里讨论马丁．路德的宗教改革到底是信仰意义大于对教会内部权力 的争取或反之，意义似乎不大，因为那毕竟是16世纪的旧帐了。但他 只注重激进的教会内部改革，却反对社会改革的消极影响却遗患到了 今天。 当1525年闵采尔领导下的农民起义军们希望不仅是宗教的改革，他们 还希望世俗生活也应当按照《圣经》的原则加以公正的时候，马丁路 德并没有顺应民众的呼求去解决农民与压榨他们的王公爵爷之间的矛 盾，面对着这些他自己赋予了精神支持和思想武装的农民起义军们， 马丁路德却称他们为“疯狗”，并指点贵族们采取残酷的手段来镇压 这些被蹂躏的人们。 他对宗教的改革是成功的，但对世俗权力不分公允与否的依附和对世 俗权贵的绝对顺从，却使今天至今生活在被压制中的人们糊里糊涂地 遭受着荼毒。 新约哥林多前书中告诉基督徒肩负起“圣徒要审判世界”的光辉使 命，这审判的任务不是要等到基督再临的时候才执行，而是圣徒们置 身在这背谬时代生活的每一时刻。用我们执守的信仰，用我们得救的 身体，用我们对基督公义渴望和对芸芸众生的责任，这也许需要我们 付出自由或者宝贵的生命，但我们的基业会在基督那里存留。我们今 天的信仰决不是只为得到搭乘属天旅途的机票，因为上帝的旨意是要 我们过在地如天的生活。 为了那些身陷囹圄的同道，为了那些为争取自由而牺牲了个人和家庭 幸福的仁人志士，我们要在上帝面前为他们付上祷告，企求上帝结束 利用专制压榨我们的政府，求上帝给我们信心和力量与反基督的世俗 权力进行抗争的能力。这世界上的权力并非都来自上帝，只有尊崇基 督，关切民众福祉，保证社会公理不失之法度的权力才配与上帝的 “受膏者”称号联合。那些“教导”我们“遵从掌权者权威”的人， 不是出于撒旦的谎言，就是被蒙蔽了心灵的迷信。 帝是要把麦子和糠秕分开，而不是要基督徒与没有公义的世俗权力融 合。那些假借《圣经》教训来为圣徒设立世俗偶像的人，也正是要反 对基督的人。他们的目的是要在世界上利用集权专制来攫取更多的利 益和奴役他人，他们的世界必将会被民主自由的世界取代，而这公理 战胜强权的使命在我们每个知晓上帝道理的人的肩上。 憧憬我们的祖国必将是福音化国家的愿望是无可指摘的，但我们必须 清楚只有结束诋毁基督神圣公义的政权，我们才更有可能达到我们的 愿望。我们每一个基督徒都应当做世界危险影响的解透剂，在我们的 信仰中承载起对社会责任和对良知保持。当上帝的旨意与世俗权力发 生冲突的时候，我们理应服从上帝的教训和督责。在这个道理上没有 中间道路可循。 1935年5月，德国的勇士们在巴门集会，发表了《巴门宣言》，修正 了教会缺乏社会关怀的意识。宣告了基督徒对德国社会法西斯化的反 对和义愤。在德国上下充斥法西斯思想的时候，在德国福音教会公开 支持纳粹的时候，巴特与马丁．尼莫伊勒一起领导创建了“德国忏悔 教会”。这需要有对信仰明确的认识和对社会正义的把握，还要有作 为社会成员的勇气和善良。 想想，我们当前不是也正需要这些吗？ （2006年6月9号） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 摧毁以ＧＤＰ、效率为中心的理论体系 施晓渝 肯定的说，世界的主流社会已进入“物质爆炸时代”。在这个时代， 产品太丰富，物质的生产不是一个问题，在短期内生产、供应巨大量 的物质产品易如反掌。由于生产的水平提高，给社会提供了太充盈的 物质，社会困于积累和扩大生产，物质短缺的年代已成历史。从人的 生物性来看人是好动的，而人与身俱来的社会性决定了他劳动的本 能，因人们只有生产和创造才使得自己在社会里存在有意义，所以人 是主动倾向劳动的。在积累和扩大生产不成问题的情况下，社会劳动 是无穷的，换句话说就是，生产的劳动资源是无限的。当今社会往往 是消费和分配方式在制约生产能力的扩张和发展，而不是劳动和生产 方式在制约消费。科技的创新早使生产方式的发展有其无穷的潜力。 不是生产在决定市场，而是市场在决定生产。市场经济的优势不是在 于它能提高效率，而是在于它能最大限度地适应人的个性化的发展， 满足不同个体的消费需求。自由市场经济的趋利的短期效应、无序的 盲目竞争、经济过剩危机等种种浪费在此无需赘说。任何体制都是有 缺陷的，只有人本身的发展才是完美的。任何发展都要让位、或服务 于人的发展。以往的建立在怎样积累和发展、扩大生产的学说，也应 相应地要让位于要怎样消化、协调、合理地配置生产和劳动资源的研 究。 从社会历史上看，以ＧＤＰ、效率为中心的理论体系，只利于专制集 权统治的巩固和发展。在这种理论的支持下，经济发展只能为食利者 服务，因专制集权统治可自诩为效率、ＧＤＰ的化身。专制集权统治 不管是以社会主义、还是以ＧＤＰ或效率的外衣化妆出现，都不能掩 盖其占有和食利的本性。专制集权统治的合法性不在于发展经济，因 为，经济是自生自长的，不需它来“发展”。所谓的经济活动的规 矩、行为准则，后被衍生为“法”，本质上是自发的。这些都不可能 是统治者的“天才”创造的，更不是专制集权统治存在的理由。 贯穿于人的文化性和经济性的链结是消费。因此，消费也就成了发展 和合理配置生产和劳动资源的关健。本人就想研究消费、消费权和分 配问题。 消费是一种有意识的选择，是可控的，所以我把它叫“有形的手”。 市场叫“无形的手”，这是大家都知道的。消费和市场不同。在市场 里，你要操作时你没有把握会奏效，而消费，你则有绝对的把握。这 是有用的。市场通过无序竞争而发展，而决定这种发展的最终是消 费。为什么说消费能决定一切？因你要消费就要买单；买单就是给出 售者利润；给利润就是一种投资。也就是说，消费就是社会最大宗、 最普遍、最直接、最人性化、最理性化、效率最高的的投资方式。一 个厂家可以不欢迎你投资（钱）给它，但它绝对欢迎你买它的产品。 据估算，目前我国直接投资每增加1%，可拉动ＧＤＰ上涨0.22个百分 点；居民消费率每增加1%，可以拉动ＧＤＰ上涨0.87个百分点。消费 投资拉动对经济增长的效率不言而喻。美国社会消费额占国民总产值 的85%以上，而我国仅占54%。这说明美国是消费投资拉动型，而我国 则为直接投资拉动型发展。这同时说明目前我国部分投资的增长并不 是按照常规投资那样，是以需求的强劲增长为前提的。相反，部分行 业的投资明显脱离了市场需求。这种投资模式带来的一个严重後果将 是投资与需求、消费的比例关系的失衡；出现生产能力过剩问题；经 济陷入恶性回圈的圈子；国民经济出现大起大落。 因消费是生产的终点、同时也是再生产的起点，消费选择的取向同时 也是消费投资的取向。不消费，生产就无意义。但更重要的是：不消 费，再生产就不可能。传统的经济学只看到消费的使用消耗属性，没 进一步深思它的再生链结功能。消费也是一种劳动，因它要人挑选、 比较、奔走、讨价还价、审度等，总之，有体力和脑力的付出。所以 消费不只是享受，也是劳动。某些消费如看病、受教育甚至是痛苦和 磨炼。没有大众的消费劳动，生产是不可能得到改进和发展的。 一个生存者就一定是个消费者。生存是人的最基本的权利，所以消费 也就是一个人的生存基本权力。人首先有消费才有生产，消费和生产 始终是相互结合、促进的，如好些潮流产品，大都是消费者用自己的 情趣设计出来的，如中山装、性感服装等。家务劳动、房屋装修教能 说明消费劳动。第三产业是直接服务于消费的。现代的经济发展很大 比例上取决于第三产业的发展。一味地强调只有生产劳动才能创造价 值是非常狭隘、陈旧的观点。 事实上，消费有劳动，劳动有消闲。大家都能体会到，绝大多数人认 为适量的劳动使人保持其社会性，觉得生活有意义。这也可解释，有 些商品的价格远远低于其劳动的社会平均价格。消费情趣和生产结合 起来是高级阶段。软件业就是一个消费情趣和生产结合的典例。精神 心理消费与生产的结合更明显。它提升社会文化产品生产的发展。精 神心理消费会在消费的发展中比例增大，而精神心理消费是随民主的 程度发展的。换句话说，民主、自由、人权的发展，能创造新的文化 消费机会。 购物也有利润。同样的物品，这家卖五元，那家卖六元，去年卖六 元，今年卖五元，你就有一元的利润空间。购物利润和生产利润是相 互促进的，因它促使生产的改善和规模效率的扩大。我们从这些例子 也可看出，消费劳动是促进物化劳动的。更关健的是物品必需和消费 结合起来才能实现价值。就是说，商品除了使用价值和交换价值（预 期价值，是虚拟价值）两种属性外，更重要的是第三个实现价值的属 性。物化劳动生产出来再多的产品，没人购买是无效的，所以说物化 劳动不一定就必然是劳动。商品无用了，前两种属性也就等于零，前 两种属性靠第三属性来激活。商品之所以是商品靠的是两种劳动的结 合。我把这两种劳动称为物化劳动和善化劳动。善化劳动即实现价值 的劳动。后消费发展阶段必须引进“实现价值”这个观念，因无序竞 争产生太多的无效产品。 每个人都在消费。我要阐述的就是，每个人都在通过消费而决定经济 ；每个人都在通过购买而投资；每个人都是投资商。每个人在购买时 都有理由说，“我要给你利润，让你赚钱，让你发达，我要让这里繁 荣！”每个消费者也是劳动者，他在改善产品的质量和成本。每个消 费者也是决策者，他在决定生产的发展方向、经济消费结构的构成。 既然承认了消费是一种投资和劳动，经济学革命性的理论就产生了。 经济学的革命理论就在于消费能产生金钱、而不仅是消耗金钱；反 而，积累则是在消耗金钱，把商品保持在虚拟价值阶段是荒费了生产 力和生产资料。 经济发展使人们的消费由简单的衣食住行，即吃饱、穿暖、有住的， 为生计奔波转变为吃好、穿入时、住舒服、玩好。消费过程加入了品 味等意识因素，由初级消费（即前消费阶段）转变为高级消费（后消 费阶段），即由为生存的被动消费转变为有选择的主动消费。在初级 的消费阶段，只要有物品就行，只要人投入市场生产，你就会赚钱。 这个阶段资金和积累起决定作用。在前消费阶段，任何领导都可管理 生产，因他只需叫人拼命干就行了。这时的领导也可装懂、装内行， 因这时就那么几件产品，官僚主义也有存在的空间，甚至还可来点集 团组织攻坚等。这阶段生产的量和效率是最管用的，因而产生了市场 经济学、制度经济学、比较经济学等，总之，是研究扩大生产的量和 提高生产的效率的。后消费阶段用选择性发展取代了只图增量地定向 发展，就不可能有通吃的领导了，只有职业化领导了。后消费阶段的 经济学还未诞生，但我想应是如，“消费经济学”、“审美经济 学”、“选择经济学”等，总之是研究消费取向、消费心理、消费对 生产和分配的影响等。肯定地说，随着后消费阶段的发展，选择性必 然增多，遗弃的产品量也就必然随之增加，劳动中无效劳动的比例也 就增大。这就只有靠增加善化劳动（消费劳动）的比例来改善这种状 况，所以提升普遍人的收入也就成必然。 消费通过购买来决定生产，而消费力又取决于分配方式，分配方式又 取决于人权。分配方式有总量分配和具体分配两种。总量分配指分配 政策取向。具体分配方式一般划为：主动分配是分红提成；被动分配 为领薪水。分配形式可划为开放式分配和封闭式分配。隐形收入高、 封闭式分配占主要，就说明这个国家的专制程度高。这就可解释公务 员的灰色收入大于工资时，就是他社会提成高，社会分配不公正。还 有一种可称作共赢式分配，即分配主导者有意识让被分配者收入提高 以期被分配者来购买自己的产品，如美国福特公司就提供工人的收入 促使工人们来买自己生产的汽车。隐形分配带来畸形消费。我国政府 官员不到一千万，公车、招待、考察三项消费就达9,000亿元。畸形 消费高，大众产品受冷落，消费不平衡生产就不平衡，浪费就大。在 生产能力充足的情况下，讲效率首先是宏观的。生产能力对消费的升 级换代承受力有个度：消费的升级换代太快，生产能力就承受不了。 畸形消费就导致消费升级换代太快。 一个设备用一年赚了一万，另一个设备一年赚3,000用了五年，当然 后者效益高，同样规模大效益也高。只讲效率，不讲效用，效益不 行，效益更重要的是社会总体效益。如社会生产都在追求适应高收入 消费，就可能是猴子扳包谷，拿一个丢一个，大众产品的生产能力在 社会消费总量中能获得比例减小，而大众产品的生产能力是存在的， 但被弱化，竞争加剧，部分被荒废、浪费，苟延残喘地加剧血汗工厂 的制度。这是一种宏观上的浪费，不是微观上的提高效率能弥补的。 我注意到94～95年朱镕基要求砸过时设备，而不到两年订单来了，连 破设备都用上了还满足不了要求。这说明，这是个消费消化整理问 题。这些设备不是真正无用。在现实生活中我们看到，生产商是非常 清楚市场的资源有限的。他们的对策是拔高消费挡次，加速产品升级 换代，迫使人们使用新产品，淘汰旧产品，如房子越修越高挡，促使 人们住新房，卖旧房。这种过度的升级换代是一种浪费，而且会导致 贫富悬殊加剧。另一方面大众产品因市场有限而加剧竞争，从而加强 “血汗工厂”的制度。血汗工厂里的工人受不了了，就要求加工资。 实际上他们是在要求一种消费结构的调整。 必须承认这些微观抗争是有其宏观经济意义的。所以说，我国一定要 重视公众消费，对消费主导方向要随时调整。你不去主动调整，经济 承受力会迫使你调整，即使多给弱势群体一些钱，让他们去消化大众 产品的生产能力，对社会良性循环有益无害。这里我们要区别消费的 健康升级与畸形发展。 说到这儿，我们就可看出很多由市场理论解释不了的东西，消费论则 很好解释。市场论导致经济单向性发展。所谓单向性发展就是只有扩 大生产和积累以发展生产。一味强调市场，却最终不能适应市场。因 为，消费方向的变化总是超过生产能力的变化，市场就经常性的崩溃 与调整。我们要学会通过控制消费来控制生产，学会搞共赢式分配。 控制消费的办法很多，（1）尊重人权，给弱势群体多一点话语权， 承认低收入者抗争的合理性，说去年全国有八万余起弱势群体的抗 争，他们都是为了国家提高公众消费能力的，应分析研究，因势利 导，以此为契机，搞活我国的公众经济。（2）转移支付。（3）让百 姓透支等。总之，要保障公众消费的主导地位。你不保障公众消费的 主导地位、分配上的主导地位、分配益富化（朝着有利于富人发 展），消费就会乱变化，生产适应不了，就只有崩溃。 消费决定论有两重意义：消费选择决定并促进生产发展；消费力取决 于人权发展。如果消费畸形发展就是人权不对称。所谓消费畸形发展 就是公众消费呈弱势，奢侈消费呈强势。如果主动分配、开放式分配 在社会所占的人数比例高，这个社会的市场化程度和民主程度就高 些，人权状况就好些，反之亦然。 市场理论不具兼容性。它讲丛林原则，只接受资本主义、私有制。它 已不能很好地解释现代资本主义。而消费理论把消费、市场、分配、 生产结合起来，有很好的兼容性。它可接受各种制度。事实上各种制 度已在相互渗透和融合。市场理论由于不能解释消费和分配问题，早 已陈旧得不可用了。市场理论重视扩大生产和积累的无序竞争，强调 社会的物质性。它否定利益分配博弈的积极作用。相反，消费决定论 肯定利益分配博弈的积极作用，承认经济行为的社会性、个人的积极 性、公众社会的开放性和服务性等。 总之，消费是集政治、文化、经济于一身的综合行为。消费是集人的 生存发展、政治精神文化要求，人的义务、责任于一身的综合人权。 消费不是哪个救世主赐给我们的权力，是我们与身俱来的要求。并 且，每个人都在通过消费影响、促进、设计并决定社会发展。研究消 费的意义在于：使人们认识他自己是社会的主人。 【参考文献】 ◆蒙代尔：《消费力经济研究是本世纪重大课题》 ◆中广网：《消费率走低有可能导致中国经济大起大落》； （2003-08-03） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 “文革”中的“上山下乡”运动 吴玉琴 1968年12月，毛泽东发出号召：“知识青年到农村去，接受贫下中农 的再教育，很有必要。要说服城里干部和其它人，把自已初中、高 中、大学毕业的子女送到乡下去。“这个号召发出后，全国各地立即 掀起了知识青年上山下乡的高潮。据统计，”文化大革命“期间上山 下乡的知识青年人数共达1,600多万。 在当时上山下乡的知识青年中，一部分人是因为对毛泽东的盲目崇 拜，而产生的狂热情绪，响应伟大领袖毛主席发出的号召，自愿到农 村去接受贫下中农的再教育的。但更多的知识青年却是因为，当时 “文化大革命”开始后，大学不招生，工厂不招工，商业和其它服务 行业也处于停滞状态，整个社会缺乏容纳岗位，致使当时的初、高中 毕业生无法分配。在此状况下，许多的知识青年在无可奈何，前途无 望的情况下，被迫上山下乡去接受贫下中农的再教育。还有些地方在 动员知识青年下乡时，采取行政手段，强制、压服，在下乡地点的选 择上，片面强调越是困难的地方越是要去，使得一些知识青年在生产 上和生活上遭遇了严重困难。而当他们具体下乡到农村后，农村的贫 困以及农民思想的陈旧和愚昧，使许多青年在心里上和思想上都感到 了失落，由于过分强调“再教育”使青年们在政治和思想上感到了压 抑。并且既学不到科学知识，也难以发挥自己的聪明才智，学业荒 疏，身无专长，影响发展。这些让当时许多知识青年长期生活在挣扎 之中，他们既挣扎于社会强加给他们的命运之中，又挣扎于现实与理 想交织着的内心世界，这些，是他们后来许多不幸后果发生的因素。 作为贫下中农农民这一方，其实从内心讲，他们并不想要教育谁，特 别是后来的插队落户，使得许多的农民对知识青年产生了敌对情绪， 因为农民始终认为，他们就只有这些田土，如果多增加一个人，就要 多分去他们的一份口粮，这样就让他们本来就贫困的生活，更加贫困 了。如果一些知青一到生产队，就给队长说：“我不会长期呆在你们 这里的，一有机会，我就会回去。”这样这个知青的日子还相对要好 过一点。但是如果你说：“我是来接受贫下中农的再教育，要扎根农 村一辈子。”那农民就会在心里把你恨得牙痒痒的，随后的农活，你 要是有什么不会做的，那他们就偏偏要你做，不但没有人会教你，甚 至于还要求你必须干得与他们一样。直到你明白这不是在接受“再教 育”，这是有意在整你，而不堪忍受逃离农村为止。笔者无意贬低贫 下中农的形象，只是我有幸因为父母的原因而被疏散下放到农村去生 活了两年多之后，切切实实的生活感受。 我家疏散下放去的是贵州福泉县高坪公社茶场大队下属的一个吕姓家 族生产队，队上一共有四个知青，三女一男，她（他）们都比我大 三、四岁，由于她（他）们是离开父母一个人去插队落户的，十七、 八岁的人，生活的艰辛，农活的繁重，使得她（他）们过得十分的凄 惨。我的父母非常的同情她（他）们，总念叨，这是毛泽东作的孽， 害得她（他）们小小年纪就离乡别土的到这里来遭罪，他们的父母如 果知道她（他）们是这样的生活，不知有多心痛啊！所以我的家里一 般只要是做上一点可口的饭菜，父母就总要叫上她（他）们一齐来聚 一聚。 农民是非常现实的，他们祖祖辈辈都是靠土地生活。事实上，他们自 身的贫困也是造成他们不欢迎任何外来人员的主要原因。就拿我们当 时在的这个生产队来说，四个知青加上我们一家六口，就让这个队增 加了十口人，据说这还是因为生产队长去讨价还价，才让他们只增加 了十口人，不然，是还要给他们再增加一家的。而这一个队总共都才 80几口人，可想而知，十口人占去了他们多少粮食。而作为我们外来 人员来说，我们又何尝想要分他们的粮食。我们也是身不由己，其实 就是在这种教育与被教育的冲突和无奈中，我们大家都成了一个时 代，一种运动的牺牲品。 对于“文革”中的每一次运动，不管领导者在发起时的愿望和用意是 多么的理想，尽管运动的结果总有那么几个人能够从中捞到实惠，但 大多数无辜的人却成了运动的殉葬品。从敲锣打鼓送知识青年到农村 去，到后来的各显神通自己找关系返城。这一代知识青年所付出的代 价，几乎就是他们的整个人生。特别是插队落户到边远山区的女青 年，她们许多甚至成了当地农民“抢亲”的对象，如果不答应，生产 队就用口粮或者暴力威胁。在“叫天不应、叫地不灵”的处境下，她 们被迫屈服，受尽了欺凌和侮辱。 在“文革”中，尽管一些高干子女也受到了不公的待遇，比如刘少 奇、邓小平以及中央一大部分受迫害的干部子女。但最终由于他们的 父母得到平反，使得儿女们扬眉吐气之后，而有机会把自己失去的一 切变本加厉的夺回来，由此发泄自己所遭受的不公。但大多数普普通 通老百姓的儿女，他们在没有任何靠山和背景的情况下，任人宰割而 至今没有得到任何有关机构的道歉和安慰。还有一部分人，在“文 革”开始的时候，他们曾经是各个学校非常优秀的学生干部，他们是 积极申请自愿到农村去接受“再教育”的。但当今天让他们谈一谈当 时到农村去的感受时，他们只有一句话：“我们是受到毛老头的愚弄 而上当受骗了。不说也罢！”当年的豪气在他们身上是早已消失殆 尽。 （2006年6月9日于贵阳） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 诗人哀歌（下） 《爱琴海》事件全程回溯（之14） 力虹 3月20日，生活、工作在杭州的著名记者、时评家昝爱宗先生在几次 撰文声援《爱琴海》事件之后（另文转述），特地写就了一首为被强 行关闭的《爱琴海》网祈祷的诗歌《爱琴海啊，爱你是我的责任》。 此诗一经《博讯》首发，立即为《民主论坛》、《新世纪》、《自由 圣火》等等网站所转载。真所谓“愤怒出诗人”，身为记者和评论家 的昝爱宗罕见地以直抒胸襟的诗歌形式，为突遭厄运的《爱琴海》网 发出了这样的祈祷： 　　“爱琴海没有哭泣 　　也没有放弃 　　总有一天 　　春暖花开送往每一间房屋 　　开放的爱琴海 　　随时祝福每一个人 　　心中获得自由 　　身上肩负责任！” 　　《爱琴海啊，爱你是我的责任》 　　──为3月9日被强行关闭的爱琴海网祈祷 　　昝爱宗 　　爱琴海 　　一个发出自由声音的地方 　　一个非常简单又非常丰富的地方 　　有树林，有花果 　　正如那个诗意的名字 　　有爱，又有琴 　　她又是海 　　海的力量 　　不可战胜的力量 　　又是信仰的力量 　　有信仰的人可以平脚在上面 　　安然踏步 　　没有胆怯 　　也无须回首 　　我们向往树林里的花果 　　又向往海面上升起的信仰 　　萧伯纳说 　　自由意味着责任 　　这就是为什么大多数人惧怕它的原因 　　假如人们不喜欢自由 　　也就远离责任 　　远离责任 　　其实是播种痛苦 　　没有责任的日子 　　我想就不会有爱 　　不会有琴 　　也不会有海 　　爱琴海啊，爱你是我的责任 　　我们是人人 　　人人都有爱的自由 　　爱琴海是诗意的 　　又属于自由的 　　自由就象大海的丰富 　　是上天的杰作 　　是造物主的奉献 　　谁想把诗意和自由关住 　　谁就可以把责任消灭 　　甚至也把自己抛弃 　　可笑的是 　　天下没有人能够关住声音 　　正如有人试图关闭春天一样愚蠢 　　太阳不耽误升起 　　大海不延误风雨 　　声音不担心被传播 　　责任和自由 　　从来肉眼看不见 　　但她从不担心没有 　　爱琴海从来都是有的 　　希腊文明传来了民主 　　民主与自由结伴 　　自由又与责任相互拥抱 　　爱琴海 　　是关不住的春暖花开 　　她日夜互通着爱的呼吸 　　她的身影已经扎根在人们心头 　　谁也拒绝不了 　　爱琴海没有哭泣 　　也没有放弃 　　总有一天 　　春暖花开送往每一间房屋 　　开放的爱琴海 　　随时祝福每一个人 　　心中获得自由 　　身上肩负责任 【注】爱琴海网站www.77sea.com是正式登记注册的以传播和交流文 　　　化内容为主的网站，2005年8月试运行，2006年1月正式开通， 　　　　2006年3月9日不幸被非法关闭，悲呼，悲哉。 生活在加拿大的著名诗人、《酷我-北美枫论坛》版主晓鸣是《爱琴 海》网站的驻站嘉宾，一直热心关注与支持《爱琴海》网站的建设。 《爱琴海》网被封杀之后，他特地给我发来了这一首积愤难平、寓意 深远的短诗。此诗刊发在《博讯》和《酷我-北美枫》等网站上，它 代表了众多旅加华文诗友们的真诚与心声： 　　我和祖国之间隔着爱琴海 　　（加拿大）晓鸣 　　现在海成了沙漠， 　　祖国更加遥远 　　眼前剩下一杯茶，一枝香烟 　　我隔着雾和烟听大家闲谈 　　我只依从我个人的情感 　　亲人和往事仍然让我怀念 　　但对自由的伤害，把我越推越远 　　你们纵然有伟大的借口 　　又与我有什么相干！ 　　我在沉默中 　　听着这最后一丝牵挂 　　的裂帛之音 　　（2006-03-14） 另一位浙江著名诗人、《四季诗歌论坛》版主陈剑冰，他曾受邀担任 过《爱琴海》论坛《文学原野》栏目的版主。目睹了网站遭难的前前 后后，他经过好几天的沉思，写下了这一首被诗友们高度评价的力 作： 　　《爱琴海》 　　陈剑冰 　　一、 　　以狷狂的海洋，做理想衣裳， 　　胸前的刺绣拯救那些孤独人。 　　未来岁月告诉我们： 　　孤独的名字叫裸体！ 　　裸体在瞬间消亡时爱上希腊， 　　爱上她破碎的花朵、衣衫褴褛的香气。 　　二、 　　希腊母亲不是全世界的母亲， 　　她在一滴海水里抓住自己悸动的心。 　　心甚至寂静，甚至心花怒放， 　　甚至谦卑到不可屈服。 　　而心外之物，日久丧失， 　　象一个衰老的人终于读到了衰老经。 　　三、 　　海在黄昏的阴影里私下说话， 　　说什么呢？说她告别了死神后， 　　回到平凡的家唱赞美诗，安静的唱， 　　安静的喝酒、熄灯、做奇迹的梦， 　　在清晨起来更衣沐浴。 　　安静的，做个旧人物， 　　生与死，仅仅一声轻轻叹息！ 　　四、 　　她的塔楼，在海滨变白骨， 　　原来是命运的旅馆开在沉默寡言里。 　　一半房客看见海，一半没有看见， 　　似乎这只是历史的插曲。 　　比如海上白鲸的喷泉，象伞打开， 　　尾巴摇摆着送别了昨天。 　　那么今天呢，以什么证明今天是明天的昨天？ 　　那么明天呢，海是否会醒来？ 　　喷泉是否悬挂在窗前？房客离去， 　　又迎来了一批…… 　　五、 　　现在去听海讲经说法， 　　草蒲团漂在海平面，人散后，她收拾── 　　那一片叶子、白帆、鸟影，在起伏着， 　　在她的微笑里找归宿。 　　波澜的经文还在诵念， 　　仿佛经书里描述了她，仿佛海未曾开言时， 　　就已经望其项背！ 　　六、 　　春天的海上，谁犯有罪？ 　　谁在冬日的海滩践踏过， 　　又抛弃了律法的美？这谁是谁非， 　　在她严肃而温润的目光里，都已看见。 　　她为此呼喊，为此无言， 　　只随着海潮的欢乐颂跳舞， 　　随着斗转星移，舞步带来繁花开。 　　七、 　　海边雅典城，住着雅典娜， 　　她陌生的面孔洒下海水与沙粒， 　　她与谁一起受难，谁就认识她。 　　且以古老来告别永恒， 　　以永恒来说服古老做年轻的先知。 　　当她和所有陌生人一样， 　　不爱慕，不惊恐，不用浪花来说笑， 　　她就已经善意地放弃了你。 　　八、 　　若要打开海贝的秘密， 　　需在海上演奏音乐会。海底山脉上升， 　　早已搭好了舞台。 　　这波浪的振动器，透过耳膜留下了尖细的漩涡， 　　成了一枚嘲弄自我的曲别针， 　　刺破皮肤产生肌体的共鸣。 　　但灵魂，还藏在海贝里，象秘密的魔鬼， 　　象酒徒，象声色之乐。 　　九、 　　在海上，黎明提前亮了， 　　在海上，正午的明镜蓝莹莹地波动。 　　可黯淡的不是散步的人， 　　不是日出忽略的细节。 　　到底是什么样的对象？有无在万物群中， 　　暗藏着心灵？直到世界大同， 　　直到天老地荒，她会跳出来， 　　解放自己，或者做失踪者从此消失。 　　十、 　　如果海的色泽，象雪地浅蓝， 　　淡淡的无言无语。她的船夫， 　　一个对另一个说：“生活清淡，没有痕迹” 　　她会给他们渔网、钢叉， 　　会令他们在一次海难中幸存下来。 　　因为惊心动魄而有了使命感！ 　　因为平淡无奇而知足于今生和来世！ 　　（2006-03-27） 北京著名女诗人、音乐人林静曾在《爱琴海》上首次建立了自己博客 专栏，引起了各地诗友们的强烈关注与好评，并被网站邀为“驻站嘉 宾”和首批“中国桂冠诗人”名录。《爱琴海》遭灾的消息，让她和 她身边的朋友们忧心如焚。从3月9日事发之日起，几乎每天要发几次 短信，或发邮件询问情况，时时牵挂网站工作人员的安危。记得有几 天，我的电子邮箱和手机皆出了问题，收不到任何信息，林静只能联 系在杭的其他网友，四处打探消息…… 《爱琴海》的意象与风暴在女诗人的心中酝酿、翻腾，经过几天的不 眠之夜，这位从音乐殿堂走出来的诗人终于谱写出了《辽阔不息的爱 琴海》这首由九个乐章组成的史诗般的杰作── 　　辽阔不息的爱琴海 　　林静 　　海岸哀伤的泪 　　目送着仅剩的最后一艘船 　　驶入无边的黑暗 　　──《幽歌》 　　一、 　　哀伤滑落星星滴下的泪 　　落日徘徊的影子 　　尘埃般 　　被深深地卷入夜的重重帷幕 　　高山孤独凝望 　　苍空 　　闪烁的忧郁 　　点点 　　苍白布满梦的沉静 　　窒息的 　　二、 　　隆冬时节 　　记忆掀开迟疑的无形枷锁 　　风 　　从千里之外吹来 　　蔚蓝色奔腾的气息 　　为梦的寒夜注入一股巨大的暖流 　　冰凌化解 　　了无痕迹 　　竟然，如驱走一片枯叶般 　　积压心灵深处的沉重 　　轻松卸下 　　顿时 　　一种从未有过的感觉 　　如流动在无染的春风中 　　呼吸 　　畅快无比 　　三、 　　轻轻点击 　　…… 　　平安夜 　　一个重复的日子里 　　一篇不平凡的日志 　　映射出一颗时代的良心〔１〕 　　一支芳菲的笔 　　为何会遗落在宇宙之外？〔２〕 　　…… 　　执著与向往 　　不再孤独 　　一如年少时寻梦般 　　缓缓扬展 　　赤诚的帆 　　激荡在辽阔的海面上 　　四、 　　冬日 　　被绞碎的呼吸 　　夹杂热望与哭泣 　　嘲讽编织如瘟疫般散播的病菌 　　网罗着怯懦的催化剂 　　窥视着下一个猎物 　　在侥幸与掠夺得来的寄居壳中 　　那帮卷缩的杀手 　　于是 　　感化日渐变成一种悲哀的妄图 　　滴水般穿石的爱延续着 　　噩梦般行走在荒芜的纪元 　　蒙面的猩猩咆哮着 　　进化扭曲 　　野狗反刍的本能 　　收缩为一丁点口水 　　森严的等级 　　自受孕的那一刻起 　　确立 　　大自然的悲哀树着何等颜色的旗？ 　　弯刀悬挂 　　苍凉的夜空 　　薄纱驮满裹泪的壳 　　缓慢地飘过梦想的摇篮 　　五、 　　一次记忆如同前额跳下一只眼睛〔３〕 　　侏罗纪 　　暴龙的时代早已过去 　　巨大的骨骸 　　冰冷的岩层 　　考古与虚拟 　　再现了不同版本中 　　一幕幕惨烈的杀戮场景 　　纠缠与争论 　　长久不休 　　…… 　　历史的昨日 　　写下文明的今天 　　本能的呼唤推动前进的巨轮 　　毫无例外 　　存在者都将卷入其中 　　或成为巨轮的一部分 　　或被 　　碾为粉末 　　回避 　　或抹去真实的记载 　　都必将成为文明后续的羞耻与悲哀 　　鸵鸟把头伸入沙土中 　　究竟有多大的意义？ 　　六、 　　月亮独自的忧伤与期待 　　云朵随风牵起 　　朽木着燃 　　闪电击中盔甲 　　灵魂匍匐前行 　　激荡 　　爱的海面 　　千里之外 　　迎春花已开 　　青松傲立 　　怒斥撒疯者可耻的蛮狂 　　漫天黄沙 　　意欲遮盖季节原本的色彩 　　却挡不住冲刷污垢的雨水 　　伴随主宰的季风 　　直奔而来 　　七、 　　那一点 　　一点的绿意 　　钻出贫疾的呼吸 　　被野蛮关闭的通道 　　切割每一滴光的萌动 　　自由汇集 　　海水撒下风的泪 　　谎言的始作俑者 　　颤抖妄想之网 　　永恒的水所蕴含的奥秘与玄机 　　永远无法被参透 　　窃取 　　沉重长满锈斑 　　颂歌 　　铐在充满泪痕与血印的大地上 　　哐当 　　丧钟回响…… 　　八、 　　莱茵的黄金 　　流淌 　　死亡的贪婪 　　尼伯龙根的指环 　　诅咒 　　从过去 　　到现在 　　难道 　　还要延续至未来？ 　　昨天的太阳被黑色担架抬走〔４〕 　　围墙中的家园 　　怎能忘却 　　那一阵 　　来自橄榄树林的悲风〔５〕 　　…… 　　九、 　　夜色 　　激起无数飞越海平面的惊涛骇浪 　　缺席的灵魂 　　长眠于沉默的记忆 　　在哀伤 　　滑落之前 　　接过刀的名片 　　时空飞翔 　　爱琴海 　　辽阔 　　如宇宙光芒般不息激荡 　　（2006年3月15日至19日凌晨） 【注】 １、此节为作者对力虹一篇日志的赠言。 ２、此节是作者对林辉诗句“一支芳菲的笔，遗落在宇宙之外”的回 　　应。 ３、此句为潘维长诗《太湖龙镜》开篇第一句的缩写，原诗句为“一 　　次记忆使我回头，如前额跳下一只眼睛”。 ４、摘自曼德尔施塔姆短诗《无题（沉重与轻柔）》，北岛译。 ５、源自洛尔加诗句“我记住橄榄树林的一阵悲风”。 自从上个世纪70年代末，以北岛、多多和芒克创办《今天》诗刊，发 起被称之为“朦胧诗”的中国新诗复兴运动之来，中国当代诗歌创作 经过80年代的“光荣与梦想”，至89“6．4”暴发被拦腰截断，到90 年代出现的所谓“第三代”和后现代主义诗潮的浊流泛滥，一路下 滑，越来越趋向边缘化和犬儒化。大多数诗人们面对极权暴政、民族 危机和大众苦难无动于衷，却热衷于“下半身诗”、“垃圾诗”、 “撒娇派诗”以及自淫式的所谓“先锋诗歌”，更有甚者纷纷讴歌毛 泽东、献媚独裁者……精神上和灵魂上的堕落已无以复加。 这是中国当代诗歌发展史上，继1949年以降郭沫若、贺敬之等宫廷式 谄媚诗人之后最黑暗无耻、道德沦丧的时代。但是人性不灭，诗歌不 死！随着《爱琴海》事件的爆发，我们的那些热心、忠诚的网友诗 友，象当年王维林只身阻挡镇压“6．4”天安门民主运动的坦克群那 样，在危急时刻勇敢地挺身而出，用自己发自内心的吟唱，来反抗极 权主义对于言论自由普世价值的粗暴扼杀，来讴歌象《爱琴海》那样 自由而美好的人类理想！这一批《爱琴海》网友的诗作弥足珍贵，在 中国当代诗歌发展史上，洗刷了以往的耻辱，留下了特别光彩的一 页。 附言：因本人目力和时间所限，一定仍有数量不在少数的诗友、网友 创作的关于《爱琴海》的诗作，闪烁在茫茫的网海中，但因篇幅关 系，未能全部列入，敬请谅解。本人计划在适当的时候，编选一部 《割不断的歌声──〈爱琴海〉网友诗选》予以出版，希望诗友们自 荐或推荐。 （2006-06-10宁波） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 信念 翁剑平 　　　　　　　　　　一、 　　　　　　　　　　夜，到了最深最沉的一刻 　　　　　　　　　　也就是黎明 　　　　　　　　　　即将喷出朝霞的岩浆之时 　　　　　　　　　　二、 　　　　　　　　　　我深信 　　　　　　　　　　即使是最猛烈的西北风 　　　　　　　　　　大地上也不会关闭 　　　　　　　　　　所有的窗户 　　　　　　　　　　三、 　　　　　　　　　　黑夜有多长久 　　　　　　　　　　夜空中的星星也就有多长久 　　　　　　　　　　四、 　　　　　　　　　　让生命傲立成永恒的扶桑树 　　　　　　　　　　根扎在黑夜 　　　　　　　　　　结出的却是 　　　　　　　　　　太阳的果实 　　　　　　　　　　五、 　　　　　　　　　　也许风雨中最沉默的大树 　　　　　　　　　　却表示着最坚决的抗争 　　　　　　　　　　六、 　　　　　　　　　　也许今天我的河水 　　　　　　　　　　将因为昨天的眼泪而更加源远流长 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 夜行者 郭小林 　　　　　　　　　　　车灯晃过之后 　　　　　　　　　　　留下更浓重的黑雾 　　　　　　　　　　　礼花辉煌登场 　　　　　　　　　　　又瞬间谢幕 　　　　　　　　　　　划出千万道生命轨迹 　　　　　　　　　　　创造与毁灭同步 　　　　　　　　　　　这么大的引火柴 　　　　　　　　　　　怎么点不燃太阳之炉？ 　　　　　　　　　　　火焰熄灭的时候 　　　　　　　　　　　火之魂悄然逃逸夜不归宿 　　　　　　　　　　　说什么白昼的神话 　　　　　　　　　　　人类从来都是盲目 　　　　　　　　　　　既然自古摸索爬行 　　　　　　　　　　　指路明灯有也等于无 　　　　　　　　　　　即使地球的电网都断电了 　　　　　　　　　　　夜行者自有电源保护 　　　　　　　　　　　十亿英寸的显示屏上 　　　　　　　　　　　敲击出一颗颗星星 　　　　　　　　　　　那是我的──诗 　　　　　　　　　　　我的天书…… 　　　　　　　　　　　（2006-06-09凌晨） 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. 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