民主论坛 2006-05-18 新闻与评论 认识问题 ◆崛起的年轻人，是中国未来的希望　　　　（墨尔本）张鹤慈 ◆到底是谁应该被送去劳教？──看河南温县　　（广州）天理 ◆农村又将重演“浮夸风”历史吗？　　　　　（安徽）黄广湘 探索道路 ◆为市场经济改革打开的牢笼──反击新左派的“社会　牟传珩 ◆从天赋人权看中共得网络监控──递进民主　（耒阳）贺伟华 呐喊呼吁 ◆应关注白宫喊话背景．呼吁撤销对王文怡指控　　《大纪元》 民主理论 ◆也说“改良与革命”　　　　　　　　　　　（成都）王新旻 ◆谈democracy 　　　　　　　　　　　　　　（美国）刘宗正 运动留痕 ◆描民运胜景，谱自由凯歌──悼念张胜凯先生　　　东海一枭 ◆沉痛悼念张胜凯先生　　　　　　　　　　　　（越南）张明 ◆悼念张胜凯先生　　　　　　　　　　　　　　（江西）黄泰 ◆沉痛哀悼张胜凯先生　　　　　　　　（西班牙马德里）王策 ◆悼张胜凯先生　　　　　　　　　　　　　　　（宁波）力虹 ◆沉痛悼念伟人张胜凯！　　　　　　　　　　（深圳）郭永丰 ◆悼张胜凯公　　　　　　　　　　　（西班牙马德里）黄河清 ◆敬悼张胜凯先生（之1） 　　　　　　　　　　　作者与读者 ◆北墅“同学”录（之12）：陈延忠　　　（山东临朐）张铭山 迫害实录 ◆殴打三小时与40多记耳光　　　　　　　（河北泊头）郭庆海 文艺春秋 ◆《全民皆病》专辑完美版mp3下载 　　　　（瑞典）盘古乐队 他山之石 ◆2006年台湾宪政发展观察期中报告　　　　　（台湾）曾建元 ◆与林老师谈昂山与吴素：汪精卫？真假孙悟空　（海牙）貌强 ◆日本“和平崛起”，值得中国借鉴　　　　　（纽约）陈劲松 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 崛起的年轻人，是中国未来的希望 张鹤慈 布什总统会见了来自中国基督教家庭教会的三位代表性人物：余杰、 王怡和李柏光先生。我认为，这是自家人的交谈。年轻人的崛起，这 一代人，真正做到和文明世界接轨，后浪推前浪，是中国未来的希 望。 我在网上看到的负面的文章，文字上最为恶毒的是安魂曲，内容最为 恶毒的是洗岩。攻击的焦点是表面打着“推动宗教信仰自由”的幌 子，……美国扶植中国国内和平演变。最恶毒的语言是伪基督徒。两 个作者有一个共同之处，是“先生不知何许人也”，既然是点名道姓 的对别人恶语相加，自己是否也应该亮出身分？以你们文章的调子， 总不会是因为在中国，怕半夜警察来敲门吧？ 有一个关键的问题，必须弄清楚，这里，很多支持余杰的文章的提 法，我觉得也值得商榷。问题是，双方的文章，都在强调余杰、王怡 和李柏光的双重身分：这三名基督徒是来自中国没有进行官方登记的 地下教会（另称家庭教会）的成员，他们三位还是中国知名的政治异 议人士。恶意者是说，他们是披着宗教外衣的第五纵队。善意者也不 必要地得罪人，把这三个人放在火上烤。 我不同意这样的提法。在我看来，救死扶伤，而不是唯利是图的医 生，不一定是一个基督徒。但一个基督徒的医生，一定是一个救死扶 伤的医生。同样，一个支持民主政治的知识分子，不一定是一个基督 徒，但一个基督徒的知识分子必定是一个民主政治的支持者。余杰、 王怡和李柏光的宗教信仰和政治理念是有机地统一的，不存在什么双 重身分的问题。在布什看来，他接见的中国的知识分子的基督徒，和 他一样，当然是一个民主政治的支持者。他不可能想象这两者能够分 离。 余杰的话：“我们与以前那些没有信仰的民运人士之间有了根本的不 同”并不是说，他有了教徒和民运人士的双重身分，是说，他是一个 有着宗教信仰支持的民主的追求者。 一个在医院里是大夫、又在剧院里是演员的人，可以说是有双重身 分。但一个基督徒，在任何地方、任何场合都是基督徒。没有人会 说，一个信仰基督教的医生是双重身分。为什么，一个信仰基督教的 自由知识分子，一个信仰基督教的从政、议政的人，就要说他们是双 重身分？基督徒的宗教信仰和民主理念是不可以分离的。民主理念被 包涵在基督徒的信仰之中。所以，这里就不存在着双重身分的问题。 对余杰等人的攻击，集中在他们谈话的政治内容。第一，余杰等人可 以不可以谈政治。一个基督徒的医生可以谈论医学，为什么一个基督 徒的知识分子就不能谈论政治？第二个问题是，余杰等人该不该在和 布什会见时谈政治？布什是美国总统，是政治人物，谈话的地点在白 宫，是政治的场合，陪同会见的是副总统和其他的美国官员，如果不 谈政治，反而是不合情理。就是在布什的家里，是布什的妻女陪同， 谈论政治也不值得大惊小怪。第三个问题是，政教分离和真正的宗教 信仰应该远离世俗政治是两回事。我不同意原教旨主义的宗教干预政 治，但活在世俗社会的人，不论是否相信宗教，都不可能远离政治。 特别是在中国这样的、政治强力地干预宗教的地方。宗教的信徒为了 维护自己的信仰，必须有所行动。宗教的维权运动，就是政治。 安魂曲对余杰的每一句话，都加了评注。我只选择其中的一句：“最 有意思的是余杰最后居然举了个例子，说自己为警察祷告是因为‘马 丁．路德．金是我的老师’……其实对真正的基督徒而言，‘为敌人 祷告’是耶稣在十字架上的所为，是早写在圣经中的教义！难道一个 基督徒学会这一点还用得着向马丁．路德．金学习么？──断言余杰 是伪基督徒，证据就在这些地方。” 余杰的话是：“在这一点上，马丁．路德．金是我的老师。”“为敌 人祷告”是早写在圣经中的教义！圣经中的教义并不是每个人都可以 做到的，特别是对敌人的宽容。而马丁．路德．金做到了。他做得很 好，所以，他是我的老师。这里有什么逻辑问题吗？一个愿意做马 丁．路德．金学生的人，为什么就是伪教徒？请问，如果一个基督徒 只能向马丁．路德．金学习圣经中所没有的的教义，那么，什么是马 丁．路德．金个人独有、而圣经中又没有的教义？一个基督徒不是通 过马丁．路德．金等牧师学习圣经中的教义，那么应该是学习什么？ 洗岩的一句话，说出了他的文章的主题：“──既然对手都已经把宗 教信仰自由视为最犀利的武器，中国执政者自己当然不可能做主动授 人以柄。”这里，不得不问，为什么宗教信仰自由会对中共成为最犀 利的武器？洗岩说：“中国当前的宗教政策也已经给真正的宗教信仰 提供了自由空间，”那么，已经给真正的宗教信仰提供了自由空间的 中共，为什么会把宗教信仰自由视为对付的最犀利的武器？提倡宗教 信仰自由，又为什么是主动授人以柄？ （2006-05-17 14:23墨尔本） 〔转载自《新世纪网》2006-05-17 14:23；http://www.ncn.org/。 提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 到底是谁应该被送去劳教？ 看河南温县“三．一三”家庭教会事件 当事人给劳教说起。 天理 昨天看到一帖子，说是河南温县“3．13”家庭教会事件当事人给当 局“礼遇”送去劳教一年，罪名是“非法聚会”。俺天理查了一个通 宵，从《中华人民共和国宪法》到一切与之有关的法律条文，居然找 不到有这样一条“非法聚会”的法例，那么到底河北省当局从什么理 由要将河南温县“3．13”家庭教会事件的当事人送劳教？河南温县 “3．13”家庭教会事件的当事人到底又是犯了什么天条给劳教。这 可能是天才晓得。 其实，几个农民在家拜拜佛，念念耶稣，说说做人道理，当局就那么 害怕？非要置他们于死地不可？当然，河南温县这些该死的农民，目 不识丁，学人家说什么《圣经》的大道理，应该是老老实实在家种好 你的地，管好你的婆娘。《圣经》的大道理是你们这等下人能懂的 吗？你们这些农民懂得个屁，真理在你的手中吗？象你们这种人还有 什么资格谈论真理，世界就象你们那样能改变么？社会上有那么多什 么“先进”的思想和报纸你们不去读，却去读外国人那些乱七八糟的 东西，不送你去劳教送谁去？ 但是，要治人罪，莫须有的罪名也得安一个呀？“非法聚会”是个什 么罪呢？若果是几十人聊天说话，算不算“非法聚会”？算的话，一 切公民的婚嫁、生日、死人葬礼属于“非法聚会”不？若是不属于 “非法聚会”，那么，亲戚朋友们聚集在一起读一下《圣经》谈一下 体会、思考一下做人关怀与互爱的心得又何尝不可？用压制人民的思 想来做借口是说不过去的。辩证唯物论认为：不稳定是绝对的，稳定 只是相对的，只能用民主机制在正确解决各种不稳定因素的过程中达 致相对稳定，而且，当个人面对一个独裁政权的时候，特别是面对一 个极权的政权时，个人根本没有办法，更加没有机会为自己进行辩 解。也就是说，当局可以随用任何方式来对其专政！ 当然，人的思想指导了人的行为。河南温县“3．13”家庭教会事件 当事人给劳教，正是当局害怕这些乡巴佬接受新思想，因为，中国的 各种社会问题已经堆积如山，人民的不满没有渲泄口，人民的合理诉 求也没有解决的渠道，社会的火山口正在冒着浓烟……历史的经验就 是，中国历次造反的主力军也是由农民组成，太平天国就是样板。所 以，镇压家庭教会，将当事人送劳教防止家庭教会也就不难理解了。 当年，苏联异议作家索尔忍尼琴曾号召苏联的民众拒绝说谎说过一句 话，“纵然谎言铺天盖地，纵然谎言主宰一切，但是我们要坚持最起 码的一点：不让谎言通过我兴风作浪！”是的，“不让谎言通过我兴 风作浪！”如果每个人能够在日常生活中坚守诚实做人的道德底线， 那么你在捍卫了人的起码权利和履行了做人的基本责任的同时，也以 不合作的行动为反抗暴政做出了贡献。自然地，你也就是捍卫了人的 尊严和表现了人性的高贵。 其实劳教和劳改都是外来词，劳教又俗称二劳改。劳动教养是从前苏 联引进的，在前苏联是针对未成年人的一种刑罚，引进我国以后变成 了一种非刑罚化的惩罚措施。施行劳动教养制度的恶果废，将成为 “人治中国”与“法治中国”的分水岭，同时也成为“文明中国”与 “野蛮中国”的试金石。值得提一提的是：1998年10月中国政府签署 的《公民权利与政治权利国际公约》第九条第一款规定：“人人有权 享有人身自由和安全。任何人不得加以任意逮捕或拘禁。除非依照法 律所确定的根据和程序，任何人不得被剥夺自由。”长时间剥夺人身 自由的决定只有通过正当程序由法院作出判决，才符合国际人权保护 的公约。中国政府一再承诺，信守已签署的国际公约的责任和义务； “十六大”也宣誓：“尊重和保障人权”。然而个别当权者任意对家 庭教会当事人人员强制劳教的做法，严重侵犯了公人民依宪法所享有 的正当合法权利和宗教信仰自由。 从濮阳市南乐县西邵乡五花营村公民李会民被以“非法聚会”送去劳 教一事人们看到，凡今后国内的民公民得要小心了，几个人聊天、婚 嫁喜宴，丧事吊唁也可能会给安个什么“非法聚会”的罪名，人人也 可能会被送去劳教。俺不知濮阳市当局学习过宪法没有？《中华人民 共和国宪法》第37条规定：“中华人民共和国公民的人身自由不受侵 犯。禁止非法拘禁和以其它方法剥夺或者限制公民的人身自由，禁止 非法搜查公民的身体。”《中华人民共和国宪法》第五条郑重宣布 ：“国家维护社会主义法制的统一和尊严。一切法律、行政法规和地 方性法规都不得同宪法相抵触。一切国家机关和武装力量、各政党和 各社会团体、各企业事业组织都必须遵守宪法和法律。一切违反宪法 和法律的行为，必须予以追究。任何组织或者个人都不得有超越宪法 和法律的特权。”濮阳市当局以莫须有的“非法聚会”罪将公民李会 民强行劳教，这明明是知法犯法，该给送去劳教的是他们而不是公民 李会民。这事件将是给胡温政府“依法治国”的国策一响亮耳光。 因读《圣经》而获罪劳教，真的可算是天理奇闻。看来国内的真正宗 教自由还要走一条漫长的道路。 （2006-05-18） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 农村又将重演“浮夸风”历史吗？ 黄广湘 据新华社报道，最近，浙江省永康市的荆山夏村一些村民向记者投 诉，被永康市列为新农村建设试点村的荆山夏村村干部，不顾村民们 反对，不考虑该村的实际情况，不惜负债8,000万，建设111幢不符合 质量标准的村民别墅群以及2,000多座公墓，征用了村里大量的土 地。在实施别墅建设过程中，村里还强迫村民拆迁旧屋和强行克扣全 村每人1.2万元的征地补偿款。为使村干部的行为合法化，他们私自 编造假合同，声称全村有95%以上村民签名同意。最终得到的回报是 被市政府批准列为新农村建设的试点村的“红帽子”。 出现类似情况，令人触目惊心。我想问问我们的这些“公仆”们，八 千万的巨债最终谁来埋单？当你们捞得了“红帽子”之后，留给老百 姓的该是怎样沉重的痛苦呢？。土地征用了，公墓修起来了，别墅成 “豆腐渣”工程了。荆山夏村群众为新农村建设付出的代价是，肩膀 上扛着8,000万的巨额欠债和7,000多人的生计。 光天化日之下，竟敢强奸民意，欺上骗下，究竟是谁给了这些村干部 如此大的胆子？究竟是谁给了他们不惜违抗民意一意孤行的底气？不 用说，类似荆山夏村干部们得到的就是“建设社会主义新农村”这把 尚方宝剑！有了这一把百事通行的宝剑，什么劳民丧财，什么坑民害 民，什么贪污腐败的勾当都可以大行其道，都可以名正言顺！ 真是按了葫芦起了瓢！本来想借助火箭速度把“三农”问题一夜解决 掉，结果刚刚拟好了“经文”，歪嘴和尚就把这经活生生给念歪了！ 俗话说，急火打不出好烧饼，心急吃不得热豆腐。无数事实已经证 明，急功近利是绝对不会产生什么好结果的！ 改革开放经济发展，可是这些年来“三农”（农业、农村、农民）问 题一直得不到解决，农民的收入一直徘徊不前，农业和农村状况甚至 不断恶化。在这种情况下，本应该进一步减轻农民身上的苛捐杂税， 着力发展农村经济，给予农民土地使用和生产的自主权，充分调动农 民的积极性；本应该继续加大城乡一体化建设，提高农民工的待遇， 维护农民工权益，改善农村家庭结构……可是我们不朝这个循序渐进 的路子走下去，反而欲举有限的财力，搞“社会主义新农村建设”， 试图一步登天，一天改变农村面貌。这是一种典型的大跃进式的复 辟！ 时下，社会上有一种说法，建设社会主义新农村大多数地方又在“假 做事、做假事、不做事”，又在重复走过去那种令许多人深恶痛绝的 形式主义老路。这种弄虚作假、欺上瞒下丑陋嘴脸，都可以找到一张 象模象样的“虎皮”来遮掩，这张“虎皮”不是别的，就是建设社会 主义新农村！ 为何我们这个民族总是善于口上说说“以史为镜”，最终结局还是 “亡羊补牢”的多呢？难道我们真是一个好了伤疤（甚至伤疤根本没 好！）就忘了痛的民族吗？今年5月16日是发动“文革”40周年，我 们似乎没有任何要反思总结的意味；同样，“文革”前那段“大跃 进”的历史，虽然是留在我们民族心头永远抹不去的痛，但对于许多 人来说却也急于需要“忘却”。我这里要提醒公仆们：我们的前人已 经吃过不少苦头了，难道你们还想重新来过，开历史的倒车？ 谁将站起来撕掉这些“公仆”们的虚假面具呢？谁将站起来维护农民 们的权益呢？我想一定是农民们自己！虽然如今的农村观念落后、民 主意识差，群众手中很少民主权利。但是，这一次荆山夏村村民们拿 起法律武器勇敢维权的事实说明，农民们已经从一次又一次被糊弄的 事实中逐渐看清真相。一旦农民群众觉醒了，一旦农民群众的观念转 变过来了，他们决不会重吃二茬苦，重受二茬罪，他们决不会轻易让 “浮夸风”在农村重新上演的！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 为市场经济改革打开的牢笼 反击新左派的“社会主义”紧箍咒 牟传珩 2006年以来，中国新左派言论甚嚣尘上，是自邓小平92年南巡之后最 高涨的时候。除了韩西雅和马宾痛批郑必坚主张融入“全球化”的文 章引来不少关注外，北京大学学者巩献田大批正在起草的《物权法》 “姓社姓资”的公开信也是一例。该公开信声称“《物权法（草 案）》违背宪法和背离社会主义基本原则，妄图开历史倒车”，也一 度引发了舆论哗然。再有以研究马克思主义的学者自居的周新成，不 久前也在社会科学院学报发表文章，重复“狼来了”的故事，对中国 可能出现类似东欧那样的内部和平演变提出警告。更有的人虽对眼下 的“市场经济”改革本身并未提出异议，但一直在网上发起要坚持 “社会主义方向”，强行为中国市场经济改革添加定语，套上笼头的 攻势，如最近网上到处张贴的《市场经济主体论再批判》一文。 今年3月4日，国务院属下研究机构数十名官员、资深经济学家和法律 专家，在北京郊区杏林山庄，举行一次名为“中国宏观经济与改革走 势研讨”的所谓“西山会议”，讨论中国市场经济改革的方向和问 题。“中国经济改革组织”。会议对涉及中国改革的诸多问题进行了 讨论，对中国的改革方向产生了严重分歧。此后网上又发生了许多左 派言论挑战市场经济改革。最先刊登“西山会议”《纪要》的是对中 国市场经济改革持批判立场的网站《华岳论坛》。一名参与当日会议 的人士在接受《纽约时报》采访时认可了该纪录的真实性。而此前不 久，《人民日报》前副主编周瑞金则以非同寻常的“皇甫平”笔名， 在《财经》杂志撰文表示要继续推进改革，说只有这样才能解决问 题。但此文一出，立即遭到中国新左派学者围攻。别据2006年2月21 日“德国之声”消息：中共党内有不少人认为，市场经济政策导致了 严重的贫富分化和社会不公，批评的矛头直指前任总理朱熔基及其经 济智囊。《法兰克福汇报》和《世界报》也报道过，中共党内年老的 正统派和年轻的“新左派”都要求胡锦涛让市场经济改革，回到社会 主义的价值原则上来。由此可见，一场怀念计划经济的反市场经济改 革思潮，正在暗流涌动。而中共主流意识形态，则一定要把社会主义 与市场经济捆绑一起，以图左右逢源，回应彻底改革与保守两个方面 的责难。然而这个问题关系到整个中华民族今后改革发展的根本价值 取向，迫使作者不得不理直气壮的对新左派思潮回流予以反击。 早在“民主墙时期”，中国的思想界、理论界就开始了否定社会主义 的主要标志之一──计划经济。中国改革开放近30年来，从理论到实 践，先后跨越了“以计划经济为主，以市场经济为辅”，“计划经济 与市场经济相结合”，“有计划的市场经济”等几个台阶，直到今天 已彻底废弃了计划经济，完成了“社会主义市场经济”的所谓新提 法。其实中国改革开放一路走来的历史，本质上就是市场经济与反市 场经济的历史，就是一条不断“去社会主义化”的历史，也就是用 “资本主义救中国”的历史。回首这一历史进程的哪一步，没有思想 界、理论界探索者们付出的惨重代价，而民间派异见人士始终都站在 推动社会变革的最前沿，一次又一次地成为社会发展的牺牲品。天津 已故的汤戈旦老先生，就是这一高举“市场经济”旗帜群体的典范。 作者本人也在这一历史过程中，多次遭到审查迫害，不仅剥夺了作者 经国家公考的律师资格，且以“打着学术研究的幌子，宣传资产阶级 自由化”为由，接连查禁了作者的五部百万余字的理论著作。之后， 哪家报刊发过作者的文章，哪家报刊的领导编辑就要遭到追查。四年 前，作者又因继续推动社会进步，提出放弃市场经济的紧锢性定语 “社会主义”，而被冠以“反党反社会主义”文章“以言治罪”。 作者之所以要反击为市场经济强加“社会主义”的定语，是基于深刻 反思了后“文革时代”改革开放，引进资本主义改造中国的成功实 践，是希望不要用与市场经济南辕北辙的社会主义教条，束缚了市场 化改革的手脚。从中共所信奉的马克思主义经济学角度分析问题，市 场经济就是资本主义经济。所谓社会主义，是作为市场经济的否定形 态被主观推论设计而来的。如果我们不否认任何概念都有其质的规定 性，便不难理解社会主义经济可以有市场，但不能等同于市场经济形 态，正如资本主义经济中可以有计划手段，但不能等同于计划经济形 态一样，社会主义与资本主义有质的区别。即使社会主义初级阶段， 也要具备社会主义的基本特征。说羊羔会有狼的属性那是骗人。所谓 “计划多一点，还是市场多一点，不是区分社会主义与资本主义标 准”的说法，纯系偷换概念。而恰恰相反，国家所有制在国民经济中 所占比重的多少，才不是决定经济形态根本属性的特征。国有制占主 体的市场经济，也不过是国家资本主义而已。那种把葡萄酒装进“二 锅头”瓶子里，硬说葡萄酒就是“二锅头”，是典型的制伪造假。 “社会主义市场经济”的提法，不仅在理论上站不住脚，也已成为深 化市场经济改革与相应体制改革的桎梏。这不仅导致“以国有制为主 体”的僵化观念至今不能突破，且会给借社会主义教条反改革的人提 供口实。我曾在法庭答辩时，公诉人将我主张扩大产权制度的民有化 改革，视为“煽动颠覆国家政权罪”证据之一进行公诉，就是例证。 由此可见，不跨出这道“社会主义”定语的门槛，中华民族的经济改 革事业就会至此终结。在这个大是大非问题上，是搞不得“战略模 糊”的。要坚持市场化改革，就必须正面迎击新老左派假“社会主 义”的紧箍咒的发难，名正言顺，堂堂正正，理直气壮地进行融入全 球化时代以资本扩张为动力的世界经济体系。 人类百多年来的经济发展史，就是资本扩张与反资本扩张的历史。 “柏林墙”倒塌的史实，不是戈氏“新思维”的成果，而是反市场经 济秩序的社会主义实践，在全球范围内无一例外地走向失败的历史性 结论和资本世界化扩张趋势不可逆转的现实性力证。今天人人都在谈 全球化，但却不能解读全球化的深刻本质，那就是由资本机制推动的 现代价值增殖与市场配置资源的世界性贯彻。简言之，所谓全球化， 就是资本世界性扩张的全球化。谁最积极、最全面、最深入的参与这 一全球化过程，谁就将是最长远、最根本、最彻底的受益者。这是史 实，不是主义！什么都可以造假，唯社会发展规律不能造假。不要认 为偷换概念就会改变事物的本质。市场经济是一定会挣脱强加给它的 政治羁绊，按其自身属性与自然规律发展的。“社会主义市场经济” 的提法，尽管较之否认市场经济有了历史性的进步，但依然是个认识 误区，是经济学上的伪科学。不管它是谁提出来的，都不能神化盲 从，不能象宗教信仰那样拒绝批判。 人类探索真理的进程是没有止境的。作者不相信中国改革开放近30年 所赢得“社会主义市场经济”的提法，就是现今中国改革事业的终 结。市场经济发展至今，坚持还是放弃“社会主义”这个定语，已成 为改革与保守政治分野的现实标识，并将注定成为今后30年决定中国 主流意识形态思想解放能否越出禁区的关键。实践一定还会向前走， 认识也一定会有新突破。21世纪的中国又有不少异议人士为这一认识 突破，为捍卫一个“真”字，喋血在中共意识形态一定要借助法律手 段维系的这一“认识误区”中了。这是要与时俱进的中国法制现状的 何等悲哀？ 然而，中国的变革事业还在往前走，历史已经验证了中国异见人士所 追求的目标的正确性，并将继续得到验证。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 从天赋人权看中共得网络监控 递进民主 贺伟华 中共建政以来，几乎每一个中国人，都在乞求当局给我们多一点自 由：“开放党禁、报禁！”乞求政府给我们多一点言论自由的空间： “在我天马行空、自由发挥时，请不要用恶狠狠眼睛盯着我！警告 我！”乞求政府给我们多一点自由组合、结成民间团体的自由：“在 我渴望友情、追求团体归属，与人们倾吐心声的时候，请不要警告大 家，我们在干危险的事情。”仿佛我们的自由来源于政府的恩赐，仿 佛我们有生以来，命中注定丧失这一切的自由。 当我们对自由的渴望越是迫切、对自由的热爱越是真切、对自由的研 究越是深入时，我们终于发现，即使被强制监禁，我们同样拥有与生 俱来不可剥夺的自由。只要我们拥有这份大无畏的勇气，谁也无法剥 夺我们应该拥有的一切。无论是思想自由、还是言论自由、还是结社 自由，都是公民天赋的权利，不需要乞求中共暴政的许可。想干什 么、想说什么，大胆的去干！大胆的去说！谁也无法阻止我们！ 前两天，有幸结识了一位电脑专家，从交谈中得知中共如何收买微软 公司，在所有以往的中文Windows操作系统中都写入了一个远程监控 代码，通过它，当局的网警可以监控所有电脑的操作桌面，个人的一 切隐私都暴露于中共的监视系统之中。对于这一点，我深有体会，尤 其在写诅咒中共流氓暴政文章的时候，对方总是我的桌面上突然发出 几声清脆的声音，想以此来提醒我危险就在眼前。然而，写作是我的 自由，我想写什么、我想发表什么也是我的自由。我是光明正大的， 我的每一篇文章都要公开发表的，这是我天赋的言论自由权利，又有 什么好怕的。只要有勇气彻底清除恐怖心理，什么事情都没有！由 此，我获得了言论自由的权利。后来只要与人相识，我就介绍我的博 客、我的文章，给他们提供破网软件与技术，并且时不时的诅咒中共 流氓暴政。与中共公开作对，已经不知多少年了，它又能拿我怎么 办？ 紧接着这个电脑专家又告诉我一个秘密，就是即使你电脑的ＩＰ地址 是不断变化的、是动态的，中共也可以根据你主板的信息──也就是 机器码，而掌握你的踪迹。就象手机也有一个机器码一样，无论你如 何更换手机卡、只要你手机不换，你一上网接听电话，它就知道你的 地址。当我们不使用破网软件登陆网站时，根据网站服务器的纪录， 中共网警可以追查到每一个登陆者的主板信息。然而，只要我们从头 到尾使用破网软件的登陆每一个网站，也就实现了来去无踪，要保障 我们在网络世界的自由，其实很简单，只要使用破网软件，它想剥夺 也剥夺不了我们的自由。 言论自由是天赋的，谁也无法剥夺，如果中共不愿意听，它的人可以 走开“我说我的，与你何干？就是骂你中共是流氓，也都是有证据 的，你又奈我何？”只要没有了畏惧心理，自由就来到了我的身边。 在网上发表文章多了，自然有人主动发Email，对于殷勤而主动联系 者，只要多一分留心，就可以区别他究竟是朋友还是中共的网络特 务。凡网络特务，他一般很主动、很殷勤、很客气，同时他的目的也 很明确：一要离间你和国外法轮功组织的关系，把法轮功组织说得一 无是处；二要表现他自己比你还反共，拼命的鼓吹他如何不顾一切的 要搞暴力革命，引导你的思路，并借此收集你的言论作为证据。中共 特务的共同特征就是伪装得比你还反共得多，以骗取你的信任，引导 你的行动，然后栽赃陷害，记住这一点，就可以防范于未然。民主人 士王炳章就是因为上了中共特务的当，从美国跑到越南和所谓的工人 运动领袖会面，被中共诱捕的，最后被判刑。当然，只要我们小心从 事，这一切都无法对我们的自由构成威胁；三要打击你的信心，把中 共的统治说得坚如磐石，谁也无法动摇。然而，我们平民百姓要的是 自己的天赋权利与自由，对中共的统治不感兴趣，以此回之，它毫无 把柄可抓。 在今天的中国大陆，民怨沸腾、反共之声此起彼伏，再多的警察也无 济于事，我们基于共同的兴趣与爱好，说几句心里话，有什么可怕 的。现在不是人民害怕，而是中共自己见不得人，害怕人民的抱怨。 因此，只要有勇气与智慧，我们既有言论的自由，也有虚拟世界的网 络自由，自由就在我们的身边，谁也无法再因此而加罪！ 说到结社自由，它同样是我们的天赋权利，我们基于共同的爱好，不 分社会层次与地位而组成一个非政府民间组织，该组织只要不公开号 召人民反共，它政府也没有办法来驱散之，而强制我们几个相好的人 不再来往。记得当年我在大庭广众之下公开的大骂共产党，并在中共 严密监控的电脑上给自由亚洲台写信，当局关我一个月，还让人威胁 我说：“你这一辈子只有一个人和你说话，这个人就是你母亲。我们 要让全世界的人都不理你，让你变成彻头彻尾孤独者。”当时它是多 么的狂妄与嚣张，却没想到它已经丧失了彻底封杀无辜百姓的能量， 我的文章今天已经在互联网上遍地开花，它中共想拦也拦不住、想封 也封不了，不但如此，还有许多的网站编辑来信鼓励“来者不拒、多 多益善，只要能气死共产党就行！” 在虚拟的网络空间，我们已经有了许许多多非政府的政治团体，大家 共同的目标与爱好，就是声讨中共暴政、构筑民主宪政的未来。这是 公开的政治结社自由，即使中共花费上亿的资金来构筑所谓的网上金 盾工程，也无法切断人民之间自发的千丝万缕的联系。中国的网络文 化大革命已经开始，我坚信它最终将赋予所有中国人已足够的勇气， 彻底摧毁中共从中央到地方的一切反人类党组织，彻底摧毁中共法西 斯暴政。让所有人，无论是胆大的、还是胆小的，都尽情的享有自己 天赋人权──思想自由、言论自由、结社自由。请记住自由不是政府 给予的、而是天赋的。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 专访沈默：应关注白宫喊话背景． 呼吁撤销对王文怡指控 《大纪元》 〔《大纪元》记者黄毅燕旧金山湾区报导〕在中共党魁胡锦涛访美 前，多个证人曝光中共活体摘除大量法轮功学员器官盗卖，牟取暴利 的黑幕；胡抵美后，他所到之处都遇到大量抗议人群；而在白宫南草 坪上，王文怡女士更对他呐喊：“停止迫害法轮功”……；另一方 面，在《大纪元》网站上声明退出中共的人数已超过1,000万。这些 现象为何发生？对中国的未来有何影响？针对这些问题，记者采访了 一直致力于中国民主运动的著名人士沈默。 沈默先生认为，所有这些现象的发生，归根结蒂是由于中共的专制独 裁统治，它长期行恶所导致的结果。因为在中国没有新闻自由，致使 中共的罪恶一直被掩盖，而人民的声音无处表达，那么在海外民主国 家生活，关心中国的人士就会在中共党魁出访时，进行各种抗议活 动，以表达心声。 沈默并表示，王文怡向胡喊话，是勇敢的行为，也是很正常的行为。 但是，胡没有勇气走下台来，跟王文怡对话，了解王文怡为何要对他 呐喊；则是很令人遗憾的。 沈默呼吁美国政府关注王文怡对胡白宫喊话的原因和背景，撤销对她 的指控。 沈默认为，要真正改变中国，一定要靠中国人自己的觉醒和奋斗，退 党大潮正是其中一个非常重要的组成部分。 以下是采访内容： （以下，记者简称“记”，沈默简称“沈”。） 记：沈默先生，请问当你听到中共集中营事件后，有何看法？ 沈：我非常震惊，但是并不意外。 　　因为早在大陆我还未坐牢时，就知道中共政府有摘取犯人器官的 　　事实。我有一个很好的朋友在上海荣华火葬场工作。他告诉我， 　　有一次他们收到在西安劫机叛逃台湾未遂，在上海被枪决的五个 　　年轻人的尸体。当时，那五个人的尸体被旧棉絮包裹，有用器官 　　皆被摘取，剩下残缺不全的一堆烂肉，根本无法辨认谁是谁；只 　　知道是五个年轻劫机犯的残尸，后来被送到炉子里就焚烧掉了。 　　当然这些人是不会经过家属同意摘取器官的程序的。而且中国大 　　陆有一个惯例，就是很多枪决犯人家属无法认领尸体。这是我所 　　亲耳听到的一个事件。 　　第二个是我在中共靖安分局拘留所里，他们为了监视我，派了一 　　个受贿犯人与我同牢。他原是帮公安局长开小车的公安人员。我 　　们谈得比较熟悉。他告诉我，中国有好些地方，人关进去就蒸发 　　掉了，就没有了，什么地方去了都不知道。所以他一直劝我： 　　“你还是软一点，不要这样强硬。否则这样对你没好处。”而且 　　他还说：“即使以后把你关到劳教所、劳改队、或是农场里，很 　　可能人会一下子就失踪了，没有了。这是千真万确的。我经受的 　　这样的事情太多了。” 　　 　　第三，上海很多民运人士都可作证，有一位姓赵的民运人士因张 　　贴了领导的大字报，被指称有精神病，被关押了起来。他出来 　　后，我请了很多上海的民运人士到我家，听赵述说他在被关押期 　　间所受到的折磨和虐待。但是，当赵离开我家不到几分钟，王勇 　　刚追赶出去，人已经不见了；第二天我们去他家找，再也找不见 　　人；人从此就消失了。 　　 　　所以，从这些我们可以知道，很早以前中共就在玩这种把戏。所 　　以关于苏家屯集中营事件，我认为只是一个暴发性事件而已。最 　　近一位老军医指出，中共在全中国30多处设立了类似集中营。 记：那么，苏家屯集中营事件曝光后，吴宏达称此事没有证据，您又 　　如何看？ 沈：关于吴宏达出来说，中共盗取活体器官没有证据。吴可以有自己 　　的观点，不过，他说此话是不付责任。他自己身在美国，他如何 　　能知道此事没有证据？他是在为中共的罪恶进行粉饰和掩盖。 　　在中国大陆，中共可以马上转移所有证据，掩盖起来，这是一个 　　很基本的常识。而我们所要做的不是要证实到底苏家屯事件是否 　　存在，是要追究，在中共的统治下是否有新闻自由，因为，如果 　　有新闻自由，象这类事件就无法被掩盖。 　　 　　很重要的一点是：中国没有人权，没有新闻自由。好象很多人在 　　沸沸扬扬的讨论，苏家屯事件是否真的存在，而忽略了中共屠杀 　　了8,000万的中国同胞，包括天安门屠城事件。这些人有没有出 　　来为此讲一句公正的话，并追究屠城中到底死了多少人？ 　　 　　所以我们要关注的是中国有没有说真话的地方；有没有新闻自 　　由；记者们有没有凭良心来揭露事实真相。 　　 　　进一步说，人们应该去批评的是中共的专制独裁政权下的一个见 　　不得人的脓包，人们应该去批评中共，关于苏家屯事件，我认为 　　历史会有一个公正的评判。 　　 记：最近有一位军医揭露，中共活摘人体器官是在军队系统内进 　　行…… 沈：我认为，这样对中共是更方便的从事这些罪恶。因为军队有自己 　　的系统，人们更不容易去收集这些证据，而证据也更容易被掩 　　盖。 　　因为军人要遵守军纪，否则要受到军罚，大家知道中共除了有党 　　纪外，军队有更严密的军纪，如果违反了军纪，就会受到军事法 　　庭的审判，然而这样是不可能有律师为你辩护的；所以军队内要 　　从事人体实验或摘取活体器官的这些罪恶，就更容易；也更不容 　　易被察觉。而要到军队里找出证据，就象到伊朗或北韩查找核武 　　器一样的难。因为它有政府的权力，它可以掩盖。如有人去揭露 　　它，它可以杀人灭口，可以完全否认。 　　 　　中共根本就不遵守国际游戏规则，那么与这样一个不遵守规则的 　　流氓打交道，它不会跟你讲实话，所以我认为国际社会应该同声 　　谴责这种暴行，并要制止中共的这种暴行。 　　 　　同时，还要中共开放新闻自由，这是人们知情的权利。大陆人民 　　不能再接受那种出口转内销，老是国外知道了才反馈到国内，如 　　胡锦涛访问美国时，遇到抗议人群的镜头，都被中共有意识的删 　　除了。这是很不正常的。 记：在美国总统布什与胡会面时，王文怡女士在白宫的南草坪上对胡 　　喊出“停止迫害法轮功”等口号。目前，她正为此要面对六个月 　　的监禁或被罚款的判刑；您对此有何感想？ 沈：我认为王文怡女士是英雄。她能够在此场面，对胡表达抗议之 　　声，这是很勇敢的行为，也是很正常的行为。 　　如果我在现场，我也会这样表示抗议；因为胡成为中共领导人 　　后，继续了江泽民的路线，没有停止对法轮功的迫害，这是他必 　　然遇到的结果。 　　 　　此外，大家可以看到，没有一个大国元首外出访问时，会有如此 　　多的抗议人群如影随形。这也充分显示出，中共一定要自己检查 　　一下，到底它自己存在什么问题，使得人们要抗议它。 　　 　　人们在大陆失去了这个权利，所以抗议在海外进行。抗议就是人 　　们有话要说，但无处表达，而采取的形式。他认为胡应该听一下 　　这些声音，改变一下自己的做法才是明智之举。 　　 　　同时，胡锦涛出访为何会遇到那么多抗议人士，从令一方面来 　　讲，中共把那么多的人，包括法轮功修炼者、和其他众多的异议 　　人士，挡在中国大门之外，就连回大陆看望父母都不行。请问哪 　　一个国家有这种事情？为何不让自己的人民回去？是因为他们说 　　了真话，揭露了中共的黑暗和暴政。 　　他们进行抗议，是受到了不公正的对待。其实，美国官员在见到 　　中共党魁时可以问问，为何不许这些异见人士、法轮功学员回去 　　大陆，甚至不许他们回去看望自己的父亲、母亲。 　　 　　而王文怡喊话时，为何胡锦涛没有勇气走下台来，跟王文怡对 　　话，了解王文怡为何对他呐喊。这是很令人遗憾的。 　　 　　那么，对于王文怡女士因此要面对法庭的仲裁，我认为法庭应该 　　考虑到中共这样一个专制独裁的政权，它残酷对待人民，所犯下 　　的罪行，而引起的民愤，这是中共长久行恶所导致的结果，所以 　　法庭应该考虑这些背景。 　　 　　而在美国，也有对美国元首抗议的行为，如布什、里根等，很多 　　美国总统都受到过人群的抗议，但是那些抗议的人们都没有因此 　　而受到半年的拘禁。 　　 　　那么为什么向中共的元首抗议就要受到拘禁？所以这是不合理 　　的。所以我们要呼吁，法庭要对王文怡女士进行无罪判决。 记：刚才谈了很多中共的罪恶，现在能否请您谈一谈，目前有超过 　　1,000万人退出中共，这对中国的未来有何影响？ 沈：目前有超过1,000万人声明退出中共，这是必然趋势。这个数字 　　里虽然也包括退团、退队的人数，不过也足以说明一个问题：中 　　共不是声称是“人民的代表”吗？为什么这么多人纷纷退出它？ 　　这代表了一个什么信号？ 　　胡锦涛是否应该认真考虑如何走和平演变过度，从一个专制独裁 　　的政党，转为多党制的道路，成为社会党，这才是中共的唯一出 　　路。 　　 　　否则随着越来越多的人退党，这个退党大潮象滚雪球一样，越滚 　　越大，那么迟早中共会被自己的成员所唾弃，而不只是被人民所 　　唾弃。 　　 　　此外，退党潮唤醒了中国人民，使他们认识到，不能把希望寄托 　　在中共少数领导人身上，很多上访的人，用血的经验换取了这一 　　点经验：不能希望个别中共领导人的“开恩”，而改变中国社 　　会。 　　 　　我认为中国不会出现一个“戈而巴乔夫”；那么，要真正改变中 　　国的命运，一定要靠中国人自己的觉醒和奋斗；退党潮正是其中 　　一个非常重要的组成部分。 记：胡访美时，花了120亿购买美国飞机，还花了几个亿购买微软产 　　品。有人认为，这些美国公司在为中共的残存输血。您又怎么看 　　这个问题？ 沈：我认为胡此举只是想讨好西方国家，欲令西方国家勿发出谴责中 　　国人权的声音；但是并不能改变它最根本的独裁本质。 　　我们都知道中共是用吸取的老百姓的血汗、民脂民膏，来成为它 　　们改革开放的成就。现在把百姓的民脂民膏用于外交上，希望挽 　　救其失败的命运。这是不可能的事情。而对于西方国家，把利益 　　放在中间，而把道义和正义放在两边，漠视了中国的人权，这是 　　令人遗憾的。 　　 　　人们应该注意，中共把劳工产品包装后出口，这些产品完全是劳 　　改人员的无偿劳动，当然成本是很低的；那么这样对于西方国家 　　也造成很大的打击。从这一点上讲，造成美国与中国目前巨大贸 　　易逆差。 　　 　　如果美国商人只顾自己的商业利益，老是为中共政权打气输血， 　　那么总有一天，他们的子弟兵，就要为他们的短视而要在战场上 　　流血。这是非常令人遗憾的。 记：那么对于种种这些，为了中国的未来，海外人士可以做些什么 　　呢？ 沈：我认为海外的正义之士，包括民运人士、异议人士等，都要把知 　　道的真相告知国际社会和国际友人，这是很重要的。 　　就是我们每天在讲、在呼吁的。有时，看起来好象不起作用，但 　　是慢慢的、反复的讲，不断的呼吁，让越来越多的人们了解这些 　　事实真相，看到中共的邪恶本质，制止结束其暴政。 〔转载自《大纪元》2006-05-05 03:32；http://www.dajiyuan. com。提供者：（加州）沈默〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 也说“改良与革命” 王新旻 读陈四益先生《改良与革命》一文，深有感触。 电视连续剧《走向共和》，我想应该是对陈先生此文论点的最好注 说。中国社会，自一个世纪前被西方列强和邻国日本的快舰利炮将久 闭自守的国门打开之后，变革改良的呼声就没有中断过。不改革就没 法克服自身制度上的僵化和腐败，就要吃败仗，就要任人宰割，就不 能有脸面的在世人面前发言，这不仅仅是当政者基于自身利益所不愿 接受的，更是社会贤达和身处底层的知识分子及一切有识之士所不能 容忍。于是他们无不街谈巷议，上书请愿，要求当政者实行改善政 治，革除流弊，以期强国利民。 然而，变革改良，是属于“房屋维修”之类的活计，也就是在原来房 屋的基础之上，做一些修补漏洞，油漆门窗的事情，以使旧房子看上 去光鲜耐用一些。但这样的“维修工程”，进行起来也必然困难重 重。因为，这事儿必须先征得“房屋”主人同意，然后才可以自上而 下的去推动，去进行。若房屋的主人不同意，或者即使同意了却与变 革改良者的意见南辕北辙，那这事情也无法进行。最为主要的是，这 革除流弊的活儿，若是触动了房屋主人和他身边一些人的根本利益， 那就不是改良极易失败了，而是要人头落地。戊戎维新的失败，“六 君子“被杀就是例证。因为所谓改良变革，首先要对主人有利，对他 身边的人有利，而改良变革者自身，却也是主人的”室中之物“，所 以，改良者希望自己的主人是个好的主人，是个支持他的主人，但主 人的意志最终是不能违背的。 “革命”却不同。革命首先是一种由下而上的发动，是一种旨在破坏 旧有制度的颠覆性的暴力行为。在这个废旧立新的过程中，当然不会 去征求“房屋主人”的是否同意了。并且，房屋的主人，也是革命的 首要对象，是革命的敌人，是必须要消灭的。于是，战争和流血，就 成为不可避免的事儿，因为没有哪个房屋的主人愿意自动放弃自己的 权力和利益。革命一般又总是发生在改良失败之后，这是因为改良变 革的失败，将变革者及多数人的希望变为了绝望。当人们对一种东西 绝望的时候，就会想要抛弃它，毁灭它。 但是，革命的成功，“旧房子”的拆除，并不等于就万事大吉了。是 否能建立起一座比原来好一些，令大多数人称心满意的“房子”，同 样是个未知数。历史上，这样的例子很多。那就是一个专制政权因为 其腐败、残暴而被推翻，革命者自己建立起来的新政权，并不比原来 的好，甚至比原来的更专制，更残暴。如果没有一个好的参照对象， 没有为全体国民利益着想的公心，最重要的若是没有一套完善合理， 符合人性人权的制度作保证，而只是将旧的利益集团换成新的利益集 团，这样的革命，是令人绝望的。 所以，无论改良还是革命，都有很多未知的危险存在着。关键是，无 论是改良变革的“老房子”，还是革命新建的“新房子”，都要看它 是否就是大多数人想要的那座“房子”。 一般来说，我不太主张“暴力革命”，因为用暴力夺取的，大多还要 用暴力去保卫。而将暴力作为对内对外主要立足基础的政权，是不大 可能有真正民主和自由的。这在某种情形下是一种两难之境：和平的 改良往往不能根本解决僵化体制的弊端，但暴力革命又可能导致更加 的专制。基于此，我觉得也许先行民主、自由思想的启蒙才是关键的 一步。 虽然，在古老的中国大地传播民主、共和思想，还是一件危险的事 情，随时会有牢狱之灾，但我们却不得不冒险为之，因为我们似乎别 无选择。 以和平的方式面对暴力和恐怖，不是懦弱，而是我们对于自由和民主 必胜信心的一种表达，是对世界发展潮流的一种不疑。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 谈democracy 刘宗正 英文中的democracy，其词源源于希腊文的demokratia，demokratia 由demos与kratia两字组成，demos是People，kratia是统治或权威， 因此democracy是指“People的统治”或“People的政权”。 有人对democracy作如下的定义：“民主是一种源于西方，与专制相 对的政治体系，其理念是：人民是国家的主人，政府是接受人民的委 任，政府的经济来源于人民，按照人民的意志行事服务于人民，人民 有权参与国家政治，国家权力的来源即全体人民，人民并不是被国家 统治的对象，而是统治国家的主人。基于这个政治体系而形成的政治 制度被称为民主政治。” 这个定义出了很大的问题，问题不在其内容，而在其所使用的“汉文 字”；这个“属于约定俗成汉文字”，将democracy的定义完全给异 化了，使它成为某种类似古汉人专制文化下的附属概念。 殷商的甲骨文，是现代“汉文字”的基础；上述democracy的定义 中，使用了“民主”、“人民”、“主人”与“国家”等文字。在殷 商甲骨文里，“人”只有“半人”与“侧面人”（非正面而立的存 有）的意义，那不是Human、People、Person、Human being、Indi- vidual、有Soul的Human，那是鬼、兽、物质化、统治者私有财产等 的概念；在殷商甲骨文里，“民”象“以锐物刺瞎左目”（古代将俘 虏刺瞎左目，用以为奴），“民”的本意就是“奴隶”，那么“民 主”不就是“奴隶为主”？ 在殷商甲骨文里，“国”从口（城邑）从戈（武力），即“以武力守 卫统治者的都城”，并没有Nation的意义；在殷商甲骨文里，“家” 象“棚屋内养著一头公猪”，“家”的本意就是“养猪的地方”， “猪”就是统治者认定的“人”，就是后来汉文字的“那个两条腿的 东西”。 所谓的“国家”，在汉人文化里，代表“统治者的地盘”、“家天 下”、“朝廷”、“王朝”、“社稷”（社是土地之神，稷是五谷之 神，社稷表示统治者的领地）、“一姓天下”、“某姓氏的江山” （统治者的领地）与“王者的私有领地”等。 这个“国家”的内涵，并没有Human与People的基本位格、尊严、自 主性与道德属性，它并不等于Nation Family，也不等于现在的 Nation；基于以上的事实，汉人怎么可能经由这种汉文字与汉文化， 产生现代的Nation概念？ 在这种“汉文字”与“汉文字所体现的专制意识”的文化里，于是产 生许多非尊严与非自主性Human的“人”与“民”等思想，例如，在 “民”方面，“孟子说：民为贵，社稷次之，君为轻”（《孟子．尽 心篇下》）、“民为邦本，本固邦宁”（《尚书．五子之歌》）、 “天视自我民视，天听自我民听”（《尚书．泰誓中》）、“王者以 民为天，而民以食为天”（《汉书．郦食其传》）、“仁以爱之，义 以正之，如此则民治行矣”（《礼记．乐记》）、“孔子说：民可使 由之，不可使知之”（《论语．泰伯篇》）等，在“人”方面，有人 丁、人口、人力、人夫、人役、人众、人徙、人庶、人彘、人虾、人 黎、人臣、人牧、人君、人牲、人殉等，这些虽然具有若干民本的思 想，但“人”与“民”的本质，永远是统治者统治与奴役的对象，永 远是统治者私有的财产与牲口，也永远是统治者压迫与剥削的对象。 在这种“汉文字”与“汉文字所体现的专制意识”的文化里，Human 已经被异化了，Human变成奴隶、兽、鬼与白痴，Human缺乏Human being的基本位格、尊严、自主性与道德属性。 在这种变态、病态、怪态、兽化、魔化、鬼化与无Human的世界里， 大陆的共产党可以任意强奸与扭曲democracy的意义；democracy竟然 被共产党扭曲与异化成，“民主专政的婢女”、“一党专制的花 瓶”、“在统治阶层里，以投票方式决策的型态政治”、“在统治者 允许范围内的自由发言政治”、“在统治者制定模式下的投票政治” 等，其本质就是“你是民，我是主”，就是“你的是我的，我的还是 我的”，就是“共产党说了才算数”，只有统治者可以决定 democracy的游戏规则。 在一个仍然以大一统与一党专制为唯一政体的大陆，在一个到处充满 专制文化与意识的鬼方，在一个到处充满不公不义与贪污腐败的地 狱，在一个到处充满贫富不均与高失业率的火坑，在一个到处充满暴 力与谎言政治的坟地，在一个到处充满坑蒙拐骗与假大空文化的无间 道，在一个到处充满权谋诡诈与愚贫弱文化的恶趣道，在一个到处充 满非理性、无灵魂、兽性、魔性、鬼性、白痴性、奴隶性的无Human 黑暗世界，在一个到处“以专制意识为主体的汉文字与汉人沙文主 义”的非Human文化里，谈democracy是不是很可笑？ democracy与Logic一样，都是完全外来的Human与文化概念，都是反 非理性、无灵魂、兽性、魔性、鬼性、白痴与奴隶的文化概念，它们 只能用音译，任何人想要用“具有专制与奴隶性的汉文字”来意译， 都会残害它Human、People、Person、Human being、Individual、 有Soul的Human等的本质。 在“具有专制与奴隶性的汉文化”与“具有专制与奴隶性的汉文字” 的文化之下，绝对无法产生真正的Human、People、Person、Human being、Individual、有Soul的Human等；如果大陆没有真正意义的 Human、People、Person、Human being、Individual、有Soul的 Human存在，那么还有什么资格与必要谈democracy？ （2006-05-17） 〔链接〕《刘宗正文集》 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 描民运胜景，谱自由凯歌 悼念张胜凯先生 东海一枭 思想写作不是为了钱，但一定的稿费，也是一种鼓励促进，并可借以 解决生计问题，略尽家庭责任。特别是大陆人士，一“沾”民主，便 乏收入，稿费可为不少作者舒解经济困局、略解后顾之忧。所以，我 对大量首发国内民主人士文章的《议报》、《北京之春》、《自由圣 火》、《争鸣》等海外刊物深怀感谢，尤其是《民主论坛》，是刊发 国内同道文章最多的刊物，也是海外第一家向我约稿及为我荐稿的刊 物。 与张胜凯先生素昧平生，仅知道他是《民主论坛》的创办者之一。今 从洪哲胜《一位以行动热爱中国民主化、文明化的人走了！──张胜 凯先生去世公告》中进一步获悉，张胜凯先生是巴西台湾人，八年来 为《民主论坛》捐出大约80万美元操作经费。先生的热心和义举，不 仅让包括老枭在内的《民主论坛》广大作者共蒙其惠，也是对中国民 主事业的的无私支持和切实推动。 《民主论坛》在海内、外民运人士和知识分子中的巨大影响，有目共 睹。中共“有关部门”对它也是“情有独钟”。今年约1月中旬，我 同城一位友人被“有关部门”叫去，询问发在《民主论坛》一篇题为 《东海一枭和法轮功》、署名葛陵元的文章的有关情况。由于该文作 者似对老枭的思想动态颇为了解，“有关部门”怀疑作者是我的这个 朋友。我的朋友尽管“自我洗白”了，后来说及此事，仍然心有余 悸。中共对《民主论坛》的关注度之高，从这件小事中可见一斑，也 从侧面证明了《民主论坛》的影响力。 自由大潮席卷全球，中国大陆是专制主义残剩的最大而风雨飘摇的堡 垒了。正如洪哲胜、张胜凯共同撰写的《民主论坛》发刊辞所言， “民主化是当代人类文明化的最重要指标，也是有理想、有抱负、而 且愿意承担社会责任的人们所追求的志业。”希望有更多的人能够继 承张胜凯先生的遗志，有力出力，有钱出钱，有笔出笔，有刀出刀， 支持和投身这一伟大事业中来，这也是对先生英灵最好的祭悼。相信 “整个亚洲的人民和民族都能当家作主、都能扬眉吐气”的那一天为 期不远了！ 张胜凯先生的肉身已于今年5月14日清晨在圣保罗市永辞人间，但先 生的仁者风范、博爱精神永在。不负先生期望厚，风云龙虎看明朝。 中国民运此日的胜景，他年的凯歌，都有张胜凯先生的心血在其中 …… （2006-05-18） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 沉痛悼念张胜凯先生 张明 我对张胜凯先生不熟悉，但是我熟悉由张胜凯先生与洪哲胜先生创办 的《民主论坛》。从今天（5月18日）《民主论坛》所发的公告中， 我才得知先生是该刊的创办人和出资人，八年时间捐出大约80万美 元。先生的不幸去逝，是《民主论坛》的巨大损失，更是中国民运事 业的巨大损失。作为《民主论坛》的读者和作者，谨向先生的去世表 示最衷心的哀悼，并请洪哲胜先生转达我对先生家人的问候。 最早接触《民主论坛》，大概是2000年6月。那时，在伟大、光荣、 正确的党的亲切关怀下，我出狱后第三次失业。一天，在成都著名的 三一书店碰到欧阳懿君。他了解到我的近况后，就劝我说：“你还是 写一点东西吧！既能一抒胸意，还能解决一点生计问题。”然后就给 了我一个邮箱地址。据我所知，《民主论坛》的不少读者、作者，都 是在朋友的推荐下才认识它，并最终喜欢上它。比如，现在《民主论 坛》几个比较活跃的作者，象贵州的曾宁先生，也是欧阳懿向他推荐 的。西安的梁治先生，是我向他推荐的。就这样一传十、十传百，了 解和喜欢《民主论坛》的人越来越多。 现在，凡是稍微有一点关心中国民主事业的人，没有人不知道《民主 论坛》的。有人甚至说，看一个人是不是真正的民运人士，问他知不 知道《民主论坛》就行了。其实这话并不准确，去年我回去看望我的 父母，我父亲告诉我，镇上有一个年轻干部曾偷偷告诉他，让他劝我 不要在《民主论坛》上发表文章了。他说，那样容易引起有关方面的 注意。这位年轻人的话反映出不少事情：第一，他作为体制内的一 员，一直在偷偷阅览《民主论坛》；第二，关注“敌情”动态的人也 在阅览《民主论坛》，并从中收集他们所需要的情报。我安慰父亲 说，《民主论坛》是一份坚持客观、公正立场的刊物，任何人都可以 在上面发表文章，到现在还没有一位作者仅仅因为在《民主论坛》发 表文章而出事的。象他所说的那位年轻人，如果愿意也可以在上面发 文章，我还可以把他推荐给总编。父亲答应把我的话转告给那位年轻 人，但是后来就没有下文了，大概他有所顾忌，暂时还不想成为作者 吧！ 2000年时，我还没有电脑，打字的速度也很慢。当时，我发一篇文章 非常困难。我必须先将文章写在稿纸上，然后到复印店找人帮我把文 章打出来，拷到磁盘上，再找一家网吧发出去。我发一篇文章一般要 用两天时间：头天将文章写好并誊抄好，第二天再找人打字、发文。 记得我写的第一篇文章是《我与死神有个约会》，描写我出狱后艰难 困苦的生活。当时，我既不了解《民主论坛》需要哪种类型的文章， 写文章的技巧也不成熟，只是按自己的思路写下去。没想到文章发出 去后，很快就收到洪哲胜先生的回信。他除了同情我的遭遇外，还给 予我热情洋溢的鼓励，并告诉我《民主论坛》将发表我的文章。受到 洪先生的鼓励，我又写了《中国何处去》、《台湾的选择》等多篇文 章。《民主论坛》都一一刊发了。到2000年底，我已用本名和化名发 表了30多篇文章。这给了我极大的信心。我相信，即使共产党将我的 全部活路都堵死，只要还允许我在《民主论坛》上发文章，我仍可以 凭手中一支笔，养活自己和老婆、孩子。 我已记不清第一次收到《民主论坛》稿费的时间了，可以肯定的是， 当时我的儿子还没有出生（我儿子是2000年11月28日生的）。我的第 一笔稿费好象是500多美元。这对当时的我来说无疑是一笔巨款。收 到稿费时，我和妻子的那高兴劲，仿佛中了500万大奖似的。我们还 破例上街吃了一顿，以示庆贺。我们能不高兴吗？当时我们的儿子就 要出生了，但是我连区区1,000多元的住院费都拿不出来。我甚至 想，如果到时候仍然没有钱，就带妻子到我乡下老家去生产。乡下只 要几百元的费用，筹集起来容易一点。可以这样说，《民主论坛》的 稿费虽然没有完全解决我的生计问题，但是却帮助我度过了一段最困 难的岁月。后来，在朋友的帮助下，我找到一份薪水不错的工作，一 个月能挣几千元，曾经窘迫的日子一去不返了。 我写了这么多，好象都与张凯胜先生没有什么关系。其实不然，先生 是《民主论坛》的创办人之一和主要出资人，可以这样说，没有先生 就不会有《民主论坛》，而我从《民主论坛》受惠良多，饮水思源， 当然要感谢先生。现在，先生离我们而去了，我们对先生最好的报 答，就是将他为之付出心血的《民主论坛》办得更好，直到民主事业 在中国完全实现。 《民主论坛》的全体读者不会忘记先生！ 《民主论坛》的全体作者不会忘记先生! 中国实现民主之日，全体中国人民不会忘记先生！ 愿先生倡导的民主精神和《民主论坛》永远照耀着中国大地！ 张凯胜先生安息吧！ 张凯胜先生永垂不朽！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 悼念张胜凯先生 黄泰 今天当我得知《民主论坛》创办人和出资者张胜凯先生不幸逝世的噩 耗后，便陷入了深深地悲痛之中。虽然我对张胜凯先生并不很了解， 在《民主论坛》上发表作品的时间也不长，但任何一个渴望和追求民 主自由的中国人，在面对一个对中国人民长期真诚关爱和为帮助中国 人民早日摆脱极权专制之苦而无私奉献的异域人士的离去，他都将流 下最纯洁的泪水，这泪水中有我们无尽的感佩和哀思！ 正如佛家的一首偈子：“受形命如电，昼夜流难止，已生皆有苦，孰 能至不死。”芸芸众生在这个充满苦难的世间匆匆地活着死去，默无 声息，谁也逃不了大自然的法则，死神对于所有人皆平等一如。宝贵 而短暂的人生实在是世上最昂贵的奢侈品了。回首滚滚红尘，有多少 可怜人在衣食住行中忙碌一生，又有多少狂热人在追逐功名富贵中虚 度年华，这样的人生难免轻如鸿毛。我们每个人皆是过客，但我们却 常常将无常当做永恒，我们热衷于攫取过眼云烟，梦幻泡影，这是多 么愚痴啊。赤裸裸来到世上一遭，竟然妄想带着什么进入棺材，终究 我们还是一无所有。然而世上亦有种人，他深知自己只是过客，他不 贪恋世间的享乐，他为众生的疾苦而奋斗，他虽然离去了，然而他的 精神却永远照耀人间，这即是智者志者，而张胜凯先生即这其中的一 员。 张胜凯先生虽然是台湾人，然而他对中国人民的热爱亦毫不逊于他对 台湾人民之爱。张先生是一个博爱者，他经历了台湾由专制向民主转 型的时代，然而他并没有安享于民主台湾的果实，做为切身经验过专 制之苦者，他知道民主自由的可贵，他的胸襟是博大的，他的悲心是 超越地域国界的。他知道海峡对岸与台湾同文同种的中国还处在极权 专制之中，他没有以局外人的身分冷眼旁观，不，他那颗炽热的心怎 么可能让他置身事外呢？他投入了，他全身心投入了中国人民的民主 事业。 《民主论坛》的创办是张胜凯先生和洪哲胜先生为推动中国民主化而 做出的壮举。张先生不惜抛掷巨金，援助中国为民主事业艰苦战斗的 战士，使广大民主人士有了一个在国内不可能有的言论空间，并缓解 了他们在生存上的困境，使他们得以坚持战斗，将中国人民对于民主 的诉求传播到全世界，使国际社会更清楚了解到中国人民的苦难；使 他们有机会将对自由的呐喊传回中国，使众多中国人得以接受民主自 由的洗礼。中国异议作家的生存是非常困难的，如果没有外界的支持 援助，那他们是很难进行民主宣传的。繁忙的工作使他们很少有时间 写作，更难以专心深入地思考，而因当局迫害导致的失业则更使他们 丧失了写作的条件。在国内围剿高压的险恶环境下，有许许多多异议 作者通过在《民主论坛》上发表作品而解决了生存危机，冲破了当局 的扼杀，得以将写作继续下去。没有张先生通过《民主论坛》对中国 民主异议作者的帮助，今天的中国就将少掉许多的异议作者，民主的 潮流在中国就不会有如今的汹涌澎湃！ 张胜凯先生在《中国的民主是世界安全的保障》一文中远见卓识地看 到了中国民主化的重大意义。张先生指出：“唯有中国真正实行完善 的民主、中国人民享受充分的自由，世界各国才会找到一个讲理的、 绅士的对手；散居于中国周边的国家也才能得到永远的安宁。”张先 生不仅是为中国人民谋福利，而且是在为全人类的福祉而贡献。全世 界明智者都当赞叹张先生的义举，张先生在推动中国民主化的同时也 在保障全世界的和平。《民主论坛》的巨大成功证明了张先生的努力 没有浪费，他的捐献已经培养出了一大批优秀的民主战士，中国民主 的基石已经奠定。 世间有多少人做着淘金梦，成为金钱的可悲的奴隶。张先生也在淘 金，然而他淘的不是金钱，他淘的乃是民主之金，自由之金，他对金 钱却是那么轻淡，毫不执着，慷慨散布。他没有利用财富来享乐，他 将金钱用在了人类解放事业的重要部分──中国人民的民主自由上。 这种大公无私的精神正是当今物欲横流的世间所需要的。张先生是一 个榜样，在张先生崇高精神的感染下，我相信全世界必将有更多的企 业家、政治家、学者等会以各种方式帮助中国人民完成国家的民主 化，获得自由。 张胜凯先生是中国人民真正的朋友，虽然由于当局的封锁而使大多数 中国人不知道张先生，但是在张先生鼎立支持下的《民主论坛》已经 将民主的声音广泛传播到了中国各地，而且还将产生更大的影响。在 张先生栽培下成长的大批民主人士必将极大的加速中国的民主化进 程。张先生的功绩是巨大的，历史亦是公正的，未来的民主中国不会 忘记张先生，未来的中国人民将对张先生抱以永远的怀念和感激！愿 慈悲的上苍安抚先生的灵魂，愿先生得享天国的永乐，愿先生护佑中 国人民度过这黎明前的黑暗，愿先生为倾听即将来到的民主中国胜利 的凯歌而长慰！ （2006年5月18日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 沉痛哀悼张胜凯先生 王策 洪哲胜先生： 惊悉《民主论坛》的创办人和出资人张胜凯先生溘然去世，深感悲 痛。 弟曾与张先生有一面之缘。张先生也是早期的中国民联和中国自由民 主党的支持者。张先生未能亲眼看到他所投入和支持的中国大陆民主 事业的成功，实为一大憾事。但相信我们这些幸存者将会继续为其未 竟的事业而奋斗。总有一天，我们会以民主自由的胜利果实，来告慰 他的在天之灵。 请允许我代表中国民联阵-自民党、中国基督民主同盟、中国民主策 进会，对贵《论坛》的张胜凯先生之去世表示沉痛的悼念，并请通过 贵《论坛》，向张先生的家属，表示深切的慰问，望能节哀顺变，多 多保重！ 中国民联阵-自民党 中国基督民主同盟 中国民主策进会 王策 敬启 2006-05-18 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 悼张胜凯先生 力虹 　　　　　　　　　　　张老先生 　　　　　　　　　　　我虽然没见到过您 　　　　　　　　　　　想象中您或许就是 　　　　　　　　　　　我们社区里 　　　　　　　　　　　一位满头银丝的健朗老人 　　　　　　　　　　　黄昏散步 　　　　　　　　　　　早起晨练…… 　　　　　　　　　　　在南美洲的夕阳下 　　　　　　　　　　　在圣保罗郊外的庄园中 　　　　　　　　　　　子孙满堂 　　　　　　　　　　　安享晚年 　　　　　　　　　　　但一颗慈悲的心 　　　　　　　　　　　却忘不了故国的苦难 　　　　　　　　　　　睡梦之中 　　　　　　　　　　　总想把自由的阳光 　　　　　　　　　　　让同胞分享 　　　　　　　　　　　于是，您的《民主论坛》 　　　　　　　　　　　给久旱干渴的大陆 　　　　　　　　　　　注入了一汪清泉 　　　　　　　　　　　给多少反抗奴役的志士 　　　　　　　　　　　送来了文明的薪火 　　　　　　　　　　　您告诉世界 　　　　　　　　　　　民主乃普世价值 　　　　　　　　　　　不但适用于西方 　　　　　　　　　　　也适用于东方 　　　　　　　　　　　日本、台湾与韩国 　　　　　　　　　　　就是现成的例证 　　　　　　　　　　　您大声呼吁 　　　　　　　　　　　中国的民主 　　　　　　　　　　　是人类社会安全的保障！ 　　　　　　　　　　　正当中国文革 　　　　　　　　　　　四十周年之际 　　　　　　　　　　　正当黎明的曙光 　　　　　　　　　　　即将降临之时 　　　　　　　　　　　您却永远地离开了！ 　　　　　　　　　　　我站在台风袭来 　　　　　　　　　　　乱云翻腾的东海边 　　　　　　　　　　　听到了遥远的 　　　　　　　　　　　亚马逊河浩荡的呜咽…… 　　　　　　　　　　　还是洪先生说得好 　　　　　　　　　　　您可以走得非常得意── 　　　　　　　　　　　在13亿同胞 　　　　　　　　　　　民主自救的伟大征途中 　　　　　　　　　　　已经留下了 　　　　　　　　　　　您高贵的足迹 　　　　　　　　　　　在上帝宴筵的座位上 　　　　　　　　　　　已为您准备了一束 　　　　　　　　　　　芬芳的鲜花！ （惊悉张胜凯先生逝世，写于台风“珍珠”登陆之夜。2006-05-18宁 波） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 沉痛悼念伟人张胜凯！ 郭永丰 　　　　　　　　　　这是天一样大的噩耗 　　　　　　　　　　犹如万里晴空的霹雳 　　　　　　　　　　雷声嘠嘎 　　　　　　　　　　轰天震地 　　　　　　　　　　天色陡暗 　　　　　　　　　　乌云迅速密布 　　　　　　　　　　把整个天宇笼罩 　　　　　　　　　　天地一色 　　　　　　　　　　漆黑一团 　　　　　　　　　　我本是一个乞丐 　　　　　　　　　　颠沛流离着 　　　　　　　　　　居无定所 　　　　　　　　　　历经了重重磨难和艰险 　　　　　　　　　　在艰难和迷茫中寻觅 　　　　　　　　　　刚刚找到这片充满阳光的栖息地 　　　　　　　　　　正待沐浴它的光芒和温暖 　　　　　　　　　　却突然到此为止了 　　　　　　　　　　中国人啊 　　　　　　　　　　你们怎么这样命苦哩 　　　　　　　　　　虽然已进入二十一世纪 　　　　　　　　　　我们还依然煎熬在共产专制的铁蹄下 　　　　　　　　　　难道我们真的没有任何一天自由吗 　　　　　　　　　　伟大的张胜凯先生走了 　　　　　　　　　　您走的好匆忙好突然啊 　　　　　　　　　　以致我对您根本无知 　　　　　　　　　　您就撒手人寰了 　　　　　　　　　　难道您就不知道 　　　　　　　　　　中国民主还在襁褓中吗 　　　　　　　　　　您这突然一走 　　　　　　　　　　从此撒手不管 　　　　　　　　　　您还让襁褓中的我继续活下去吗 　　　　　　　　　　张胜凯先生走了 　　　　　　　　　　我又要开始流浪了 　　　　　　　　　　颠沛的人生从此又开头了 　　　　　　　　　　难道我果真这么命苦 　　　　　　　　　　再难遇到象张胜凯这样伟大的恩人了 　　　　　　　　　　不 　　　　　　　　　　我要继续与命运抗争 　　　　　　　　　　我一定要生存下来 　　　　　　　　　　继续顽强地拼搏下去 　　　　　　　　　　直到我取得最后胜利 　　　　　　　　　　当然 　　　　　　　　　　伟大的张胜凯先生的英名 　　　　　　　　　　从此铭刻在我的心中 　　　　　　　　　　永远 　　　　　　　　　　永远 　　　　　　　　　　不会模糊 　　　　　　　　　　不会无影 　　　　　　　　　　甚至更光亮 　　　　　　　　　　更鲜活 　　　　　　　　　　（2006-05-18） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 悼张胜凯公 黄河清 获悉《民主论坛》另有创办人和出资人旅居巴西的张胜凯先生，同时 惊闻张公已不幸辞世。遍览公告，未见享寿几何，与一般讣闻迥异。 张公特立独行，哲胜兄不愧为其知己。感慨系之，敬撰挽联悼之。 张公 胜凯 先生 千古 张公不膨风 台湾 大陆 东亚 世界安宁事业总在念中 大德式范后昆 享寿未知几何 一无遗憾 胜凯做实事 民主 自由 博爱 和平高尚理想只付行动 仁心施惠作者 捐款岂仅百万 千古流芳 晚学：黄河清 敬拜挽 （2006年5月18日于地中海畔） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 敬悼张胜凯先生（之1） 作者与读者 ◆（成都）黄晓敏 哲胜并张先生家人： 惊闻《民主论坛》的创办人和出资人张胜凯先生突然去世，我们诚惶 诚恐的接受这个突来的恶讯。感到在历史关键时期失去了这位大义大 举的张先生，是民主事业的一大损失和两岸和平的一个损失！ 我们大陆的仁人志士一定不会忘记张先生的深情厚意，也不会终止促 进两岸和平民主的宏伟事业，一如既往的从事张先生身前未尽的信仰 和追求，传承张先生不为小利勇担风险不畏权贵的个人品质，把自由 民主的精神传播到神州华夏！ 　　张胜凯先生千古永恒！ 　　张胜凯先生一路走好！ 请转告张先生的家人节哀珍重。 黄晓敏 ____________________________________________________________ ◆（江苏徐州市）郭少坤 尊敬的洪先生，您好！ 刚刚从网上看到您发布的张胜凯先生不幸去世的消息，特此，通过您 向张先生表示深切的哀悼！并为您失去这么一位好友，也是中国民主 人士的好朋友深表痛惜！ 借此也向您并通过您向先生的亲属表示慰问！ 郭少坤 （2006年5月18日晚间） ____________________________________________________________ ◆（湖南长沙市）刘建安 洪老哲胜先生： 惊闻《民主论坛》的出资人与创办人张胜凯先生辞世，我能感觉到您 的悲痛与怀念的沉重。 我虽然没有直接与张老有过联系，但通过洪老您的编辑工作而间接地 与张老发生了往来。人以群分，因此，我敬重洪老您的这一份感情， 亦可同样地对待张老，因之，向张老致以敬意与哀悼。请代为我向张 老的亲人转告一个受益人对他的悼念，请他们节哀。 我作为一个获得过在《民主论坛》发表若干文章的作者，谨此向张 老、洪老表示谢意。尽管在政见上既有相通者，也有歧义者，但通过 向《民主论坛》投稿，让我了解了“民主”这一词更深层次的含义。 也许我的文章可以“民主”为关键词，这不正是《民主论坛》的宗旨 与追求吗？ 我不讳言自己获得过《民主论坛》的稿费，但当这稿费来自于张老的 捐献时，我应该真诚地向他表示谢意。是的，张老可以为民主而慷慨 解囊，我们自然也不必为稿费而稿费。重要的是，推动中国的民主化 事业，这是我们应该始终不渝坚持的宗旨。 张老胜凯先生千古！ 合十为礼！ 刘建安 （2006-05-18　长沙） ____________________________________________________________ ◆（安徽滁州）黄广湘 昨天在论坛公告里知悉了！为张先生的辞世默哀三分钟！对着大洋彼 岸三鞠躬！ 洪老师，我有一个建议，即，既然是论坛，可否对版面重新设计一 下、让网友在贴文后面能够跟贴讨论？这样可增加网友间的互动,对 活跃《论坛》有好处。比如，昨天我就很想在您的那篇“悼文”后面 发言，以表达我的哀思。可是，我的这种“冲动”止于《论坛》不能 及时发贴的局限！ 一己之见，仅供参考！ 黄 即日 ____________________________________________________________ ◆（杭州市）吕耿松 洪先生，您好！ 看了您的“《民主论坛》的创办人和出资人张胜凯先生去世公告”， 心情十分沉重，痛惜中国民主运动失去了一位导师，中国人民失去了 一位朋友。在此，我表示沉痛的哀悼，并请您转达我对张胜凯先生的 亲属的慰问。 吕耿松　上 （2006-05-18） ____________________________________________________________ ◆（河北泊头市）郭庆海 为张胜凯先生的去世而难过，并希望民主论坛继续有好的发展！ ____________________________________________________________ ◆（河南新乡市）金雷 洪先生： 刚看到您写的《民主论坛》的创办人和出资人张胜凯先生去世公告， 内心深受震撼，我通过网友介绍接触贵刊才几个月，和张胜凯先生更 素不相识，但贵刊体现出来的民主包容的博大胸怀，我想每一个读者 和作者都感受得到。衷心感谢张胜凯先生对中国民主化进程的支持， 深切悼念张胜凯先生！衷心希望民主论坛继续办下去，并祝愿贵刊办 的更好。 金雷 ____________________________________________________________ ◆（武汉）刘爱新 作为一位生活在中国大陆的人士，作为民主论坛的热情作者，我对张 胜凯先生的辞世表示深切哀悼和沉痛悼念。 我相信由张胜凯先生开创的事业一定永垂不朽，发扬光大的。作为后 辈，继承先辈的民主理念，继续前进，便是对张胜凯先生的最好纪 念。望张胜凯先生家人节哀！ ____________________________________________________________ ◆（北京）张耀杰 洪先生: 惊悉张胜凯先生去世。对于这位真正秉承了中华民族传统文化的长 者，我表示真挚的怀念。对于他为《民主论坛》和中国大陆民主化进 程所作出的切实贡献，我表示真诚的敬意。 张耀杰 （2006-05-18） ____________________________________________________________ ◆刘峰：来自凤凰新村的信 洪兄： 你好。惊闻张先生噩耗，万分悲痛。我们失去了一位长者、一位最有 力的支持者、同盟军、战友……不胜希嘘。 我们生者只有踏着由张先生和您开创的道路，把推动中国民主的事业 做好，才是对张先生在天之灵的最大安慰。不多说了，让我们去做 吧。 祝安 刘峰 （2006-05-18） ____________________________________________________________ ◆（纽约）胡平 洪哲胜先生： 刚从网上你的帖子获知，张胜凯先生去世，不胜惊讶，难以置信，不 胜哀痛。记得上次相见，他身体和精神看上去都很好，怎么这么快就 走了？多好的人！这样的好人世上真少见。我永远不会忘记他。请代 我向他的家人致哀。 胡平 ____________________________________________________________ ◆（纽约）陈破空 沉痛哀悼张胜凯先生。永远感谢和怀念他对中国民主化的支持和贡 献。请洪先生转达我们对其家属的深切慰问。 谢谢！ ____________________________________________________________ ◆（纽约）徐水良：悼念张凯胜 洪先生： 得悉张凯胜先生去世噩耗，非常悲痛。请代向张先生家属致哀。 象张凯胜先生这样无私地捐出巨款，支援中国的民主事业，捐出后不 图报，又不干涉，这样的人，非常难得。可惜那次来纽约，洪先生你 组织一些朋友与他见面，我因忙于打工谋生，无缘得见，非常遗憾。 而今不料天人永隔，实在使人伤感。 张先生去世后，不知《民主论坛》如何运作？希望能继续下去。 再次表示对张先生的悼念之意。 徐水良 （2006-05-18） ____________________________________________________________ ◆（台北）杨淑明 洪博士： 　　施者比受者，更为有福。 　　无私奉献者，更有至福。 祝　张胜凯先生　来生　智慧端正　幸福安乐 杨淑明 ____________________________________________________________ ◆（台北）曾建元 洪先生： 张董事长过世，真令人难过。他是一位有情有义的爱国商人和世界级 的企业家。 有没有什么事我可以帮忙的？ 曾建元 ____________________________________________________________ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 北墅“同学”录（之12） 张铭山 ┌────────────────────────────┐ │　陈延忠离开我们已经快一年了，中国依旧还是那个不堪正视　│ │　的样子，还是在不断完善“喝血”社会的进程中。陈延忠死　│ │　不瞑目，临终一再嘱托姜福祯等“6．4”朋友，“6．4”公　│ │　正评价日，别忘告诉九泉之下的他。早日促成中国的民主大　│ │　业，告慰死难的烈士们，也是压在我们肩上的难荷之重。　　│ └────────────────────────────┘ 陈延忠是因行为获罪，而被中共发配北墅劳改支队直属队，进行思想 改造的“6．4”犯之一。 1989年5月间，青岛的“6．4”民运正劲。身为青岛钢锉厂保卫科长 的陈延忠，放弃工作，积极投身到这场伟大的民主运动中。陈延忠组 织“市民请愿团”，为青岛学生运动推波助澜。青岛市公安局抓捕部 分参与游行示威的学生、市民后，陈延忠与张本先等组织学生、市 民，冲击关押学生、市民的台东交通大队。中共“6．4”大屠杀后， 陈延忠与陈兰涛、张杰等人到青岛最大的企业四方机车车辆厂，呼吁 鼓动工人罢工，一直与中共抗争到6月7日大逮捕的前夜。 中共以陈延忠为“市民请援团”及“台东交通大队事件”主要组织者 为由，以“妨害交通秩序罪”、“妨害社会秩序罪”两罪并罚，科刑 17年，与陈兰涛、张杰、孙维邦、张本先等人一道，押送北墅劳改支 队直属队服刑。陈延忠、窦建刚、毛永亮等被中共以一般刑事罪判罪 者，提前下队劳动改造时，曾因不服中共淫威，与继续留队“洗脑” 的“反革命”朋友，互以代表胜利的“Ｖ”形手势告别，被加处一个 月的“洗脑”学习。 我与姜福祯、史晓东、吴旭升到北墅时，陈延忠已分到五大队劳动改 造去了。直属队解散后，我被分到七大队门卫值班。有一次，陈延忠 到七大队里面的医院看病时，恰逢张本先在场介绍，我与他见了监狱 里面唯一的一面。 1995年，陈延忠因患糖尿病、肝炎等多种疾病，被批准保外就医。陈 延忠出狱后，先是搞汽车运输，后来经营装饰材料，1999年成立鑫洋 及大有公司，生意还算红火。2004年，陈延忠思谋出国发展，因中 共、民运两方面关窍皆不通，计划搁浅。 1998年，中国民主党山东委员会筹组时，我与姜福祯到陈延忠的装饰 门市跟他介绍情况，反应甚是冷淡。后来，陈延忠出国受阻后，找到 姜福祯解释了当时的情况。原来，陈延忠目睹民运朋友的艰难处境， 一直想通过出国谋发展，以为民运筹集资金的方式，为推动中国民运 发展出力，当时不参与，是怕引起中共注意。并表示，虽然中国民主 党山东筹委会已停止运作，但他还是作为迟到的民运朋友参加，今后 一切有助于中国民主事业的事情，他都要积极参与。 2005年6月，我闻知陈延忠患不治之症后，抽时间专程从临朐赶到青 岛，在姜福祯、陈青山的陪从下，到青岛海慈医院与他见了最后一 面。我们看着他痛苦又心有不甘的表情，心情十分沉重。2000年，死 不瞑目的王在京驾鹤西去，山东“6．4”朋友们倍感心中伤痛；现 在，长我一岁的陈延忠又要离我们而去了，面对黑暗依旧的中国，他 又怎能阖上眼睛。坐在病床前，就这样想着，我目光已经零离，手脚 也就局促不安起来…… 陈延忠病重后，曾对姜福祯等朋友表明心迹，他对因参与“6．4” 民运遭受的苦难，从不后悔，面对中共的迫害打压永不低头。并一再 嘱咐，不管什么时候重新评价“6．4”，都不要忘记告诉他。如今陈 延忠病逝已近一年了，朋友们每每忆起他这位死不瞑目的硬汉子，都 忍不住泪沾衣裳。 陈兄安息吧，我们将以加倍的努力来纪念你。陈兄放心吧，朋友们齐 聚你的坟前祭奠你时，即是中国实现民主自由，公正评价“6．4” 民运之日。 （2006-05-15 03:00） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 殴打三小时与40多记耳光 郭庆海 今天国内有两则新闻使我非常感慨！ 一则新闻是：5月10日，《兰州晨报》刊发了陇西二中高二（12）班 学生张文龙被甘肃省陇西县公安局城关派出所民警错抓并殴打三个小 时的事件，引起其上级定西市公安局的高度重视。经调查，事实基本 存在。5月12日，定西市公安局党委副书记陈建国专程到陇西县公安 局通报了调查结果，并责成该局严肃处理责任民警。而就该事件的基 本定性是：这是一起严重的民警违纪事件！（5月18日《兰州晨 报》：《高中生被民警错抓进派出殴打3小时》） 另一则新闻是：2006年4月25日上午，吉林德惠市的姐杨秀凤驾驶吉 Ａ-78452号出租车，当行至德惠市西五道街，德惠市公安局交警曲家 松示意让她靠边停车接受检查，并让她出示驾驶证、行车证。杨秀凤 因当时未带行车证，便对执行公务的交警先辱骂，尔后又开车准备撞 闻讯赶来支援交警王兴盛，后车被拦下，钥匙被王兴盛拔下。恼羞成 怒的杨秀凤下车后抓住两名交警的衣服，并先后打了两名交警40多记 耳光。此事引起社会各界的广泛关注，德惠市检察院高度重视并迅速 介入调查，在短时间内查清了事实，将犯罪嫌疑人批准逮捕。（5月 18日《城市晚报》：《女出租司机当街打交警数十耳光被批捕》） 感慨一：感觉自佘祥林、聂树斌事件后，国内媒体有关警方暴力的报 道明显少多了。不知这是中国警方刻意泻染的“人性化”执法的功 效，还是类似的事件被国内的媒体给“慎重”掉了。其实，这还不是 什么可以令笔者感慨的理由，因为即使那真正是“人性化”执法的功 效，不也是正应该的吗？令笔者感慨地是，近一段时间在一些仅有的 有关警方暴力的报道见诸媒体时，国内批评者们的声音居然没有了， 全不再是以前那种一有警方暴力的报道出来，批评者群起而攻之的现 象。这使我怀疑是批评者们“审美疲劳”，还是彻底麻木了。而体现 在另一方面，当有公民居然敢“袭警”时，国内的批评者们却一致表 现得非常活跃，建议设立袭警罪，呼吁保护警察的权利等等都来了。 我不敢就此以道德判断的方式说那些批评者是“媚权”、“媚势”， 但是，我实在怀疑，国内那些所谓的批评者们是否对当前中国人生活 的这个社会具有清晰的判断力！ 感慨二：原来警察的暴力与公民的暴力（尤其是他们针对警察的暴 力）其性质是有着天壤之别的！这可以从上面两则新闻中看出来。当 警察殴打错抓的高中生三个小时时，那原来只是“违纪”！违纪是什 么意思，生活在山乡僻壤的农民朋友或许不清楚，俺这个也算在“准 官场”上混过20年的却非常清楚。那就是指给个警告、写个检查便可 “过去”的行为。当然，也许还要表个态，如“今后一定全心全意为 什么服务”什么的。但是，当公民打了警察时，坏了！严重了！这是 妨害公务罪，检察院的先生们立即介入。于是我估计，这的姐坐监狱 那是肯定的了。虽然那40记耳光绝没有殴打三个小时厉害，虽然她还 是个女人！ 唉，对照上面这些，我真是不知该说什么。 〔新闻链接〕《高中生被民警错抓进派出殴打三小时》 http://news.sina.com.cn/s/2006-05-18/05309891892.shtml 《女出租司机当街打交警数十耳光被批捕》 http://news.sina.com.cn/s/2006-05-18/00299889791.shtml 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 《全民皆病》专辑完美版mp3下载 盘古乐队 　　　┌──────────────────────┐ 　　　│　〔链接〕 下载　《全民皆病》专辑完美版mp3　│ 　　　└──────────────────────┘ 盘古乐队《全民皆病》专辑是2001年5月在桂林录制的三张专辑之 一。 三张专辑分别是《要命的音乐》、《全民皆病》、《真理》（即“盘 古是检验真理的唯一标准”）。所有三张专辑用了三天时间录制，当 时总共录了42首作品。在删除了几首不适合的作品后，其它都全部收 录到这三张唱片里。 在以前我的一篇《盘古主义》的杂文中曾经大概说明了这三张专辑的 录后感。下面是其中摘录的一段： 　　“……让我感到安慰的是，这次毕竟录了很多关于‘人’的歌。 　　比如说《一个疯女人怎么够》；写给陈胜吴广的《大泽龙蛇》； 　　写给很久没有拿到工资的工人的《死工资》；写给广大人民群众 　　的《全民皆病》；写给遇罗克，李九莲，张志新，钟海源等人的 　　《悲剧既然诞生，就不要让它结束》纪念、克拉玛依大火烧死的 　　300多生灵的《可耻的声音》，和为畜牲都不如的人而作的《畜 　　牲》。” 《全民皆病》曲目： 　　１、悲剧既然诞生就不要让它结束 　　２、大泽龙蛇 　　３、公告 　　４、故宫 　　５、可耻的声音 　　６、痞性就是奴性 　　７、全民皆病 　　８、死工资 　　９、死刑的天堂 　　10、畜生 　　11、一个疯女人怎么够 殷海光说：“自古至今，容忍的总是老百姓，被容忍的总是统治 者。” ◆我无法容忍统治者，也无法容忍老百姓。我无法容忍统治者的统 　治，也无法容忍老百姓的不反抗。 ◆我要对中国老百姓说的就是：如果你们自己不主动反抗，到别人帮 　你反抗替你反抗成功的时候。你们又将成为别人的奴隶。我真的无 　法容忍，老百姓，你们要自己反抗，没有人可以帮助代替。如果你 　们自己贪便宜不愿反抗，那么你们永远是别人的奴隶。 歌词： 　　１、《悲剧既然诞生就不要让它结束》（2000） 　　为张志新报仇 　　为李九莲报仇 　　为钟海源报仇 　　为遇罗克报仇 　　为无辜者报仇 　　为所有无辜者报仇 　　为人的耻辱报仇 　　为人被畜牲屠杀报仇 　　不就是杀人吗不就是杀人吗 　　悲剧既然诞生就不要让它结束 　　２、《大泽龙蛇》（1995） 　　　　　 　　什么样的时代压迫深刻 　　什么样的时代匹夫有责 　　什么样的时代无声无息 　　什么样的时代讨还血债 　　陈胜吴广　大泽龙蛇 　　鱼腹藏书　振臂一呼 　　抓住一点点的不公平就要革命 　　不放过一丝丝的压迫都要挺身造反 　　什么样的时代都需要陈胜 　　什么样的天堂也不能少吴广 　　３、《公告》（1998） 　　在自由面前你不可能无懈可击 　　在盘古面前你不可能无所畏惧 　　无法回避盘古来了 　　没有人权一切都是假的 　　没有盘古一切都是苦的 　　盘古来了共产党完了 　　４、《故宫》（1995） 　　服从服从只许服从 　　人民人民臣民臣民 　　人民鹰犬高兴高兴 　　国家国家杀人的家 　　人民专政专政人民 　　真理真理警察手里 　　严打严打抓来就打 　　叫你跪下符合宪法 　　人民名义无所顾忌 　　统一统一铲除异己 　　团结团结打击个别 　　远交近攻异曲同工 　　人人孤立没有权利 　　大局稳定太平间里 　　形势大好形势大好 　　姑娘死了太监笑了 　　５、《可耻的声音》（1996） 　　中国有太多耻辱的纪念日，并且还在一刻不停的增加 　　人类的悲欢并不相通，克拉玛依没有了鲜花 　　大火大火烧死了人也烧得领导干部现出原形 　　从小到大总是教育我们批判人性论 　　这次我们总算看清原来这些教训我们的权威 　　本身就吃人饭不拉人屎 　　325条人命10多条官僚踩着这些少年的躯体高喊着让领导先走， 　　　得到偷生，保住狗命 　　人们将在每年的12月8日纪念这些死去的亡灵 　　人们将在每年每月每日每时每分记住那可耻的声音 　　同学们让领导先走 　　６、《痞性就是奴性》（1998） 　　痞性就是奴性严肃是一种病 　　痞性就是奴性是无能的反映 　　痞性就是奴性是小人的宿命 　　痞性就是奴性奴性属于人民 　　人民奴性难改国家欢迎奴性 　　７、《全民皆病》（1996） 　　现在全国人民都想搞钱 　　现在全国人民都想当官 　　现在全国人民都不理解全国人民 　　现在全国人民都不相信全国人民 　　现在全国人民都不喜欢全国人民 　　现在全国人民都不习惯全国人民 　　现在全国人民都想搞钱 　　现在全国人民都想当官 　　将来，全国人民会要了全国人民的命 　　８、《死工资》（1995） 　　一个月没发工资 　　两个月没发工资 　　三个月没发工资 　　四个月没发工资 　　五个月没发工资 　　半年没发工资 　　一年没发工资 　　两年没发工资 　　三年没发工资 　　拿死工资的人死在工资上 　　９、《死刑的天堂》（1998） 　　喜欢死刑的国家 　　大部分在亚洲 　　东方自古就是死刑的天堂 　　无论是从死刑的人数和残酷的程度来讲 　　东方都是死刑的天堂 　　西方极乐世界 　　东方万恶世界 　　10、《畜生》(1996) 　　畜生畜生畜生 　　你们这帮畜生 　　不可信任不可信任不可信任 　　11、《一个疯女人怎么够》（1997） 　　一个疯女人下雨天在马路上拦下一辆警车 　　哭天喊地　我的生活已经给你毁了 　　什么都不怕了 　　你们撞死我吧 　　车上冲下两个人 　　把疯女人抬走极走了 　　路上行人依稀听见疯女人的哭喊声 　　你们抬走了我的人抬不走我的心 　　雨越下越大　一个疯女人怎么够 　　现实需要成千上万的疯女人　前赴后继 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 2006年台湾宪政发展观察期中报告 曾建元 依修宪期程，新宪法草案宜在今年提出 2005年年底县市长、县市议员及乡镇市长三合一地方选举结果，执政 党民主进步党遭到重挫，人民对于中央政府施政的满意度跌落谷底。 于是，今年，2006年，乃成为民进党政府能否起蔽振衰、重拾人民信 心的关键一年。2006年元旦，陈水扁总统发表祝词，在这篇被视为陈 水扁余下任期的政策纲领的演说中，尽管他承认面临重重困难，但陈 水扁仍然重申推动宪政改造的信念，期许能由下而上、由外而内、先 民间后政党，以全民共同的智慧与力量，在2008年催生台湾新宪法， 而为了能符合《宪法》规定的修宪期程，他更期许在今年即有民间版 台湾新宪法草案的诞生，如此，才有可能在2007年年底第七届立法委 员选举或2008年第12任总统选举举行的同时，合并举办新宪法的公民 复决。 行政院长与总统权力关系 有待苏内阁施政经验予以诠释与定位 宪政惯例和宪政规范的建立，都是宪法变迁可行的途径。宪政惯例的 建立，有赖于宪政机关与政党之权力互动惯行，是否能成为符合宪政 精神而能为朝野所共信共守的宪法习惯法。1月17日，谢长廷宣布辞 去行政院长职，陈水扁任命原民进党主席苏贞昌出任行政院长，前民 进党主席林义雄即于21日发表《总统与行政院长应遵行的互动方式》 公开信，呼吁陈水扁要依《宪法》处理总统与行政院长之互动。事实 上，我国总统与行政院长的权力界限关系一向存在摆荡之现象，虽然 《宪法》规定行政院长为最高行政首长，但我国现行双首长制宪政体 制的运作经验却说明了，在国会多数党与总统不同党的情形之下，总 统不依国会多数而径自任命之行政院长，其权力基础遂仅仅依赖于总 统一方的信任，特别是当立法院因避免遭到解散而几乎不可能倒阁， 却又不愿支持由立法院中少数党所组成的行政院之时。拥有独立之民 意基础纺总统，乃因此而成为国家实际上最高的行政决策者，行政院 长的实际权限大小，遂端视其与总统的互信程度而定。林义雄呼吁行 政院长应具最高行政首长的担当及魄力，或许反映了部分国人对于苏 贞昌内阁角色的期许，但如果苏贞昌内阁根本得不到来自立法院的信 任和支持，那么，我们怎么可能要求与期待一个没有民意基础纺行政 院长在民选总统面前如何地展现其“担当及魄力”呢？ 拼经济的前提之一在于厘清政策主导权 相对于陈水扁对于全民推动第二阶段宪政改造的热切期待，最大在野 党中国国民党主席马英九则对修宪冷处理。1月3日，马英九在出席台 北市政会议后，即发言表示反对修宪，他认为台湾目前需要的是休养 生息，民众需要的是尽快拼经济，而不是修《宪法》。 修宪如未有国民党及其支持者的参与，就不可能由立法院提出修宪 案，并且顺利通过需要过半数公民同意的公民投票复决。如果因为陈 水扁主张修宪，并可能独占宪政改造的光环，而使马英九和国民党顾 虑第12任总统选举成败而反对修宪，进而导致支持修宪与否被简化为 区分蓝绿阵营的指标，则修宪必然破局。不过拼经济与修《宪法》是 否为互斥的政治行动，立法院长王金平即不做此想。他在3月6日接见 21世纪宪改联盟代表时即表示，相信修宪与经济发展、政治稳定能够 并行不悖。 国民党主张台湾要拼经济，则当认识到，拼经济要有清楚的政策和愿 景，使国民经济发展有所规划与导引，才能感动人民，团结全力冲 刺。问题是朝野对于我国经济发展之政策观点有所分歧，此种分歧如 果无法经由辩论对话而消解，则理应依照民主与责任政治常规，由行 政权主导，而留待人民在全国大选中考察政府之政治责任，而决定是 否要求政党轮替执政而更张政策。我国的问题，就在于人民选举总统 或立法委员，皆可能决定执政权之归属，以致行政院人事与政策之稳 定性不断会受到全国性选举的干扰；再者，由于《宪法》规定之行政 立法关系运作的结果，被证明无法赋与政府完整的行政主导权力并课 之以完整的政治责任，此皆使得政府的施政倍受掣肘，而无法有效地 领导国家发展。此一宪政问题不予以解决，则政府不可能拥有完整的 政策规划与执行能力，拼什么都可能遭到抵制，遑论拼经济。直言 之，国民党不愿承担倒阁的后续政治风险，而宁可让民进党继续执 政，却又不愿民进党政府实现其政策主张而有所作为。此外，在监察 委员人事同意权之行使上全面拒绝总统提名之人选，亦有滥用宪法上 权力之实，国民党自称行宪之夸夸其词岂容轻信。 民间版及各版本台湾新宪法草案可望问世 陈水扁在2004年5月第11任总统就职演说《为永续台湾奠基》中提及 的筹组宪政改造委员会推动宪改的构想，虽然因为政治形势的发展， 无法实现而改弦更张，而仅于总统府设立宪改办公室协助民间推动宪 改，但民间、学界和政党内部关于新宪法草案的讨论和研议，则始终 未尝中断进行。陈水扁的元旦祝词，多少为淹没在选举激情中的宪改 运动重新又鼓舞了士气。908台湾国运动于去年11月即公布了《台湾 国宪法研讨范本》，今年1月5日，908台湾国运动举办《台湾国宪法 谢篮赠总统府》活动，为陈水扁重新展现推动台湾新宪法企图而赴总 统府致意。 台湾团结联盟则于旧历年后的2月13日召开第一次制宪咨询委员会 议，正式展开宪改进程，台联提出之《台湾共和国宪法草案》采总统 制与内阁制两案并陈的方式进行研议，预计举办七次人民制宪会议， 于8月8日汇集88位制宪人士公布《八八宪草》。 由50个民间团体组成的21世纪宪改联盟，则主要在台湾法学会的协力 下，于4月25日先行公布了第一版宪法草案（美丽春天版），其特色 在于反对双首长制，而将总统制与议会内阁制两制并陈，同时主张国 会设立参议院和众议院两院，以及参照国际人权公约，大幅增加基本 人权项目等。5月4日则再公布了第二版宪法草案，确立支持议会内阁 制的立场，并具体主张参议院席次为50席，众议院为230席。 民进党方面，立法院党团推选尤清担任宪政改造专案小组召集人，研 拟总统制与内阁制两个修宪版本。由于第七次修宪的主要议题即为国 会席次减半为113席，而第七次修宪之修宪案又为民进党和国民党所 共同支持者，所以凡是触及增加立法委员席次的修宪提案，两党为避 免自毁立场与形象，招来骂名，皆持反对的保守态度。但因为修宪必 须经过立委提案修宪与立法院议决修宪案的程序，所以修宪案如果要 获得立委的普遍支持，提高第七届或其后立委席次，以减缓现任立委 的连任压力，将可为跨党派立委支持修宪提供莫大的诱因。尤清主持 之修宪版本中，总统制版本立委席次维持113席，内阁制版本则增加 为164席，尤清认为，如果因为修宪而对2008年上任的新政府产生冲 击，为避免争议，新宪法可在2012年始实施。而在民进党党团因增加 立委席次的主张太过敏感而对宪改小组修宪案予以缓议后，尤清则与 蔡同荣另以内阁制版本争取跨党派立委支持，陈金德亦提出内阁制修 宪案，此外，张川田则也在同时进行总统制修宪提案连署。国民党方 面，则有许舒博进行内阁制修宪案的连署。于是在立法院乃形成一包 括国民党、亲民党、民进党、台湾团结联盟和无党联盟等立委的修宪 联盟。 对于立法院跨党派立委修宪联盟的集结，民进党主席游锡堃表示： “支持宪改，反对自肥”，但也在党中央积极展开修宪研议；亲民党 主席宋楚瑜则于5月1日与立法院长王金平会面时，声言反对法理台 独，但支持渐进式内阁制的修宪。5月16日，由台联党立委罗志明领 衔的内阁制修宪案为国民党所杯葛，但在程序委员会议决过程中，则 曾经获得亲民党的支持。 宪盟作为民间进步社会力量的代表，其新宪法草案的不断修正提出， 特别是关于国、民两党所忌讳的增加立委席次的修宪主张，事实上， 将可为立委排除外就对其修宪自肥的指摘，并为各政党内部支持宪改 的力量创造出正当性，新宪法草案在立法院的提出，并不是不可能 的。我国宪政制度运作上的问题，如果能利用当前民间及立法院推动 宪改的氛围进行深入的检讨与反省，为2008年以后新总统所领导的新 政府奠定长治久安的共识基础，有什么理由要在当下加以阻挡，而使 政党恶斗和宪政僵局的乱象继续下去呢？ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 与林老师谈昂山与吴素：汪精卫？真假孙悟空？ 貌强 （以下，林老师简称“林”，貌强简称“貌”。） 林：我一向只读，也只可能读到政府出版的书籍。我手头没有非官方 　　的‘野史’、也缺欠‘帝国主义与形形色色反动派的言论与出版 　　物’。 貌：哈！那你一定不知昂山是缅共创建人，堂堂正正的缅共第一任总 　　书记。 林：（大惊）谁说的？教科书上没这么说呀！他的亲密战友吴努总理 　　与奈温将军，不是都坚决反缅共？ 貌：昂山1915年生于马圭县那茂镇（Nat Mauk），1932年考入仰光大 　　学，1936年任仰光大学学生会理事与其刊物《孔雀之声》主编， 　　1937年任缅甸全国学生联合会主席──因反英言论被开除学籍， 　　是吴努救了他。1938年加入“我缅人协会”（德钦党＝主人翁 　　党），任总书记，自称德钦昂山。同年领导缅甸石油工人罢工。 　　1939年与德钦巴亨、德钦丹吞、德钦梭等，共同创建了缅甸共产 　　党，任总书记。 林：难得的多手政治活动家！真是三头六臂！ 貌：他虽是缅共第一任总书记，但很少人知道──原因正如缅共内部 　　批评：他不干党务，对理论不感兴趣，不遵守党的路线，从来我 　　行我素。 林：缅共若公开这么讲，被挑拨后民愤会极大的。开茶店的几位老华 　　侨告诉过我：“昂山等人来店里喝奶茶或咖啡，常把肉包内的肉 　　馅暗暗挖出吃掉，然后把包皮原封不动地放回碟内，看不出动过 　　手脚。”我说年轻人爱恶作剧嘛！同时语重心长地劝戒老华侨们 　　千万别再讲，免得被别有用心者煽动民愤闹事。 貌：昂山死后被尊为国父，是神圣不可侵犯的。 林：另一原因是，不论吴努的议会民主政党或奈温的缅甸社会主义一 　　党专政，历届政府一脉相传──反缅共。 貌：缅共1939年8月15日成立于仰光。当时缅共总书记昂山不认同 　　“法西斯是当前人类最大敌人”这项党的决策。1940年6月年缅 　　共领导人德钦梭、德钦丹吞等因言论罪而被捕入狱时，总书记在 　　外正忙着出国。8月《永盛宣言》发表时，总书记已秘密远赴厦 　　门，说是去联系中共，后来却与日本特务谈妥了条件，1941年底 　　带“30志士”去海南岛接受日本军事训练。《敏建宣言》再发表 　　时，昂山正按照日本顾问之建议，到泰国招募“缅甸独立军” 　　1,500人，1942年初就带12万日本法西斯军入缅。 　　德钦梭那时被选为缅共第二任总书记，他1943年开始领导缅共秘 　　密武装抗日。德钦登佩敏与德钦丹吞是第三任与第四任总书记， 　　他们与当时的日本傀儡国防部长与总司令昂山、缅甸议会民主抗 　　日派以及各族抗日领袖们，在1944年8月23日秘密建立了“反法 　　西斯人民自由同盟”。这反日统一阵线紧密配合英美中三国抗日 　　同盟军，在1945年3月27日举行了全国抗日大起义。 林：怪不得受尽了法西斯残酷迫害的缅甸各族人民暗地里无不惋惜， 　　说国父昂山虽是仰光大学学生会、德钦党、缅甸出路派、缅甸石 　　油工人罢工运动、缅甸共产党等等的领导人，却不慎上了世界人 　　民第一号敌人法西斯的大当。老革命家们则倚老卖老，说正当世 　　界人民团结一致反抗人类最凶恶的法西斯的最关键时刻，他昂山 　　却组织啦啦队，引领12万日本法西斯侵入缅甸。 貌：其实最别扭的，应是── 　　说昂山是缅共总书记吧？但他一开始就不服从党的反法西斯政 　　策，还南辕北辙，积极帮助法西斯进攻缅甸，并当任对英美宣战 　　的日本傀儡政府国防部长与总司令。 　　那就赞他站得高望得远吧！指出就在缅共建党第一周年，他就与 　　党的错误路线作不妥协的斗争！……可是，就在日军投降前夕， 　　他偏偏又痛改前非，与英美联军秘密合作，对日军反戈一击。 林：《永盛宣言》与《敏建宣言》先后强调“与日本法西斯联合以摆 　　脱英国殖民统治是错误观点与行为”，这是否就是奉劝总书记悬 　　崖勒马？ 貌：除一再忠告迷途不知返的总书记外，《永盛宣言》与《敏建宣 　　言》也当头棒喝六年后杀害国父昂山的爱国党领袖吴素 　　（U Saw）。 林：吴素不是英殖民主义者的最忠实走狗吗？教科书都这么说呀！ 貌：唉！怎么说呢？吴素1940～41年虽已官升殖民政府部长总理，但 　　他还常以爱国党领袖身分，石破天惊地说与做。 　　查吴素生于达雅瓦底（Tharrawaddy）县，1928年入缅甸殖民地 　　立法议会议员。1935年赴日本，回国后鼓吹同日本合作。1938年 　　创建爱国党。1939年任殖民地政府部长。1940～41年任总理。 　　1941年赴英国谈判，回国途中同日本人秘密会谈，表示愿意协助 　　日本进攻缅甸。 林：真叫我大吃一惊。这么说他不惜已拥有的高官厚禄盛誉，义无反 　　顾地鼓吹同日本合作，真的要协助日本进攻缅甸。是吧？……天 　　哪！我要晕倒了！ 貌：1942年1月，吴素总理被英国当局逮捕，流放到非洲偏远的乌干 　　达。战后才获释放。回缅甸后，吴素重整其爱国党，继续鼓吹民 　　族独立解放。1946～47年被选为英属缅甸总督行政委员会（临时 　　政府）委员，1947年1月参加昂山率领的代表团赴英国谈判。 林：原来他跟昂山一样──当时官居缅甸临时政府要员，还和昂山一 　　起去英国谈判缅甸独立问题。 貌：不同的是，当时国父昂山是‘反戈一击日军有功的前伪国防部长 　　与总司令，也是“反法西斯人民自由同盟”的现任总书记，更是 　　赴英谈判缅甸独立的势力代表团团长──不象吴素是全无功勋的 　　五年乌干达流放犯。官场历来就是成王败寇，以成败论英雄！吴 　　素一直遭受白眼与排挤，人微言轻嘛！他不满昂山军队必须由缅 　　甸独立军改称为缅甸国防军，反戈一击日军后又被改称为“爱国 　　军”，1945年9月又被东南亚盟军司令部《康提协定》（Kandy 　　Agreement，由昂山与蒙巴顿签订）改编为缅甸国防军，而大部 　　分‘爱国军’必须复员……他一向自命最爱国而其他人都不坚持 　　民族利益，只看眼前利益望上爬……因此他策划在7月19日枪杀 　　昂山及六名政府部长。他在12月被缅甸法院判处死刑，1948年5 　　月执行。 　　吴素死前争辩：我一生爱国，我1938年就已经是爱国党领袖。在 　　为民族独立奋斗方面，我比昂山他们早很多、牺牲更多，而成熟 　　度与坚定度不知高出多少倍。我杀昂山他们，是因他们不象我爱 　　国，也不学我坚持原则。 林：嗯！是‘爱国’吴素杀害爱国昂山？是耶非耶？谁是汪精卫？谁 　　是假孙悟空 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 日本“和平崛起”，值得中国借鉴 陈劲松 日本和德国，这两个曾经挑起世界大战、给人类带来深重灾难的国 家，战败后，却能从废墟上崛起，分别成长为名列世界第二和第三的 经济强国，谱写了上世纪下半叶，世界两大传奇。其中，作为亚洲邻 国，日本的经验尤其值得中国借鉴。 二战后，美国短期占领日本，在美日双方谈判中，美方提出，日本必 须制定一部和平宪法，实行民主，废弃天皇制度。日方对实行民主并 无异议，但经权衡，日方向美方主动提出：放弃拥有军队，换取保留 天皇制度。美方接受了日方的请求，只是强调，日本天皇地位必须虚 化。 日本保留天皇制度，是为了巩固日本民族的凝聚力。放弃拥有军队的 和平宪法，则给日本带来两大好处：其一，日本国民不再负担沉重的 军费，全力投入经济建设；其二，日本军工行业全部实现“军转 民”，宝贵的资源和人力，全部转向民用生产。这一切，为日本经济 起飞，奠定了基础。 与此同时，日本政府把教育提到空前重视的高度，全面实施九年制义 务教育，即，小学至初中教育，学生一律免费，由国家负担。这项举 措，在当时的亚洲，实属罕见而具有先见之明。迄今，日本初中升高 中的比例，达到97%，高中升大学的比例，则高达50%。这种教育水 平，不仅称冠亚州，在全球范围内，也是数一数二。日本国民教育水 平高，成为实现该国现代化的最佳条件。日本国内，环境整洁，秩序 井然，效率卓著，产品精良，都与国民素质、尤其教育水平密不可 分。 在外交上，日本坚定不移地奉行“亲美路线”，这虽然源于当时的历 史成因，但日本政治家的清醒，也很关键。他们明白一个道理：就象 棋手的棋艺一样，只有保持跟高手在一起，棋艺才会不断提高。美国 是世界最强国家，文明程度领先群国，日本与美国结盟，不论是弱强 联盟，还是强强联盟，对日本而言，有百利而无一害。 凡此种种，使无数代日本人的“强国梦”，未曾通过战争手段实现， 反而经由和平途径实现了。换言之，战败的日本，真正实现了“和平 崛起”。这是日本人民之福，也是世界人民之福。 反观今日中国，与战后日本相比，似乎处处相反。首先是穷兵黩武， 每年军费开销，以两位数狂涨，往往达到中国经济增速的两倍以上。 考虑到中国经济增速已经属于“过快”，中国军费的倍增速度，更是 令人不可思议。宝贵的财力、物力、人力资源，就此糟蹋。 教育方面，中国政府一直半心半意，教育开支一直徘徊于国民生产总 值的2%左右，远远低于联合国规定的最低标准：教育支出必须达到国 民生产总值的6%。当局虽然提出“九年制义务教育”，却从未履行， 包括小学和初中在内，学费一路高涨，家长叫苦不迭。所谓“教育产 业化”，更促使校方面向富贵，而不问才能，导致无数贫困子弟辍 学、失学。 对外方面，中共坚持“反美路线”，与世界唯一超强处于长期敌视和 对峙状态。为了贯彻这条反美和反西方的极端路线，中共甚至大举与 流氓国家勾结，举凡北朝鲜、缅甸、古巴、伊朗、叙利亚、苏丹、津 巴布韦等臭名昭著的政权，都成了中共的亲密盟邦。 这种本末倒置的“外交路线”，不仅使中国大量失去来自西方的技术 和援助，而且在中国本身自顾不暇的同时，还将大量资源，耗费于那 些朝不保夕的流氓国家，实际严重危害了中国的国家利益，也严重危 害了中华民族的根本利益。 至于当今中国人心态，也不象战后日本人，反而类似战前日本人。二 战前，日本军国主义急于扩张，对日本国民灌输狂热的民族主义，对 外则宣扬“大东亚共荣圈”，以此抗衡美国和西方，最终挑起世界大 战，给人类带来浩劫。 如今，中共当局为转移国内矛盾焦点，动辄煽动极端民族主义，刺激 国民，“枪口一致朝外”。部分国人仇视台湾、仇视美国、仇视西方 的情绪，常常达到失控的程度。虽然，表面上，中共还没有直接挑起 世界大战或其他战争，但当今世界上的区域性冲突或热点危机背后， 或多或少，都有中共的影子。 北朝鲜大搞核讹诈，有中共在背后纵容；伊朗发出核威胁，有中共在 背后撑腰；苏丹大规模内战，有中共在背后大量提供军火；恐怖分子 在全球活动，有中共在背后庇护；缅甸、乌兹别克等国政府镇压民 众、践踏人权，有中共在背后怂恿…… 凡此种种，可以断言，在中共统治下，中国不可能实现“和平崛 起”，更可能玩火自焚。这是中国人民面临的危险，也是世界人民面 临的危险。 〔原载自由亚洲电台《普通话网》2006-05-09；www.rfa.org/ mandarin/〕 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. 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