民主论坛 2006-05-07 新闻与评论 认识问题 ◆我对中国参加“联合国人权理事会”选举的意见　　　曹维录 ◆爱国教会：民主特区还是看门狗？　　　　　（台湾）林保华 ◆人权迫害下不可能有“和平崛起”　　　　　　　　　　古原 ◆阴底非法小煤矿爆炸埋人谁之过　　　　　　　（广州）天理 ◆一周新闻（第015期）　　　　　　　　　　　　《一周新闻》 探索道路 ◆逝不去的幽灵──谈谈我们身边的文革　（湖北随州）刘飞跃 民主理论 ◆圣人与民主社会　　　　　　　　　　　　　　（江西）黄泰 ◆民主基于宪政，宪政源于妥协，妥协始自贵族　　　　王从圣 运动留痕 ◆北墅“同学”录（之7）：刘济潍 　　　（山东临朐）张铭山 迫害实录 ◆暴力绑架作鉴定的丑恶行径　　　　　　（河北沧州）郭起真 读史论今 ◆我曾管江青叫过阿姨　　　　　　　　　　　（美国）魏京生 ◆“四．二五”上访的历史意义　　　　　　　（西安）张鉴康 ◆新疆“三区革命”的真相　　　　　　　　　　（越南）张明 文艺春秋 ◆看望圣堂　　　　　　　　　　　　　（广西南宁）东海一枭 ◆冤民申冤冤更冤　　　　　　　　　　　　　（深圳）郭永丰 台湾问题 ◆就两岸问题给美国务卿莱斯的公开信张鹤慈　　　　　张鹤慈 他山之石 ◆民主的法国与电视新闻自由　　　　　　　　（法国）陈礼辉 ◆“让步”：执政者的大智慧　　　　　　　　（安徽）黄广湘 ◆后对抗时代俄罗斯重病缠身　　　　　　　　（青岛）牟传珩 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 我对中国参加“联合国人权理事会” 选举的一点意见 曹维录 2006年3月16日，联合国大会成员国以170票赞成、4票反对、3票弃权 的表决通过决议，建立新的“联合国人权理事会”、提高成员国资格 标准，新的机构将取代名声扫地的“联合国人权委员会”。对于联合 国的这一举措，本人表示支持。 “联合国人权委员会”的工作乏善可陈，在以往的国际事务中不但没 有起到维护人权的作用，反而被一些严重侵犯人权的国家把持（如中 国、古巴、津巴布韦、苏丹和利比亚），用来粉饰侵权政府、阻挡人 权进步。它现在被取消是历史的必然。 “联合国人权理事会”在“联合国人权委员会”取消后能否在国际人 权事务中发挥作用，虽不能寄予厚望，但也不能没有，因为毕竟有这 样一个组织，多少也能使那些独裁国家在侵犯人权时有所顾忌，生活 在独裁黑暗统治下的公民在受到人权侵害时能发出声音。况且人权理 事会尚在选举中，如果民主国家在其中起了主导作用，或许就能促进 世界人权的进步。鉴于此，本人支持国际社会成立“联合国人权理事 会”。 “联合国人权理事会”在成立之初，首先应考虑的是维护世界人权的 问题，如果离开这一宗旨，就会步“联合国人权委员会”的老路，最 后将被历史所抛弃。如果从维护人权的角度出发，中国政府是没有资 格参加“联合国人权理事会”成员选举的。不仅中国，世界上所有独 裁国家都没有资历格参加。独裁政权是人权进步的腐蚀剂，这些国家 加入其中只能起破坏作用。纵观世界历史，《国际人权公约》所规定 的诸如“迁移自由、法律面前人人平等、无罪推定、信仰和宗教自 由、意见与言论自由、和平集会自由、结社自由、参加公务和选举自 由、以及少数民族权利”等问题，独裁国家没有一条认真施行过。相 反，它所禁止的诸如“擅自剥夺生命、拷问、残酷的或侮辱人格的待 遇或处罚、奴役、强迫劳动、擅自逮捕或拘留、擅自干涉私生活、战 争宣传以及鼓吹足以引起歧视或暴行的种族仇恨或宗教仇恨”，这些 国家又都无一例外地施行着，造成了世所罕见的人权灾难。对于独裁 政权的倒行逆施，过去的“联合国人权委员会”没能起到监督和阻止 的作用，就是由于独裁政权在其中起着破坏作用。 独裁政权的独裁统治本身就是对人权的侵犯。历史上所有人权灾难都 发生在独裁统治的国家之中。民主国家没有人权问题。尽管独裁国家 也煞有介事地发表民主国家侵犯人权的白皮书，但那是有意混淆概念 的欺骗。人权问题不同于刑事犯罪。刑事犯罪的施行主体是个人或组 织，而人权问题的施行主体则是政权，是国家对公民的迫害。独裁政 权本身就意味着对公民一些权力的剥夺。从这个意义上说，独裁就是 犯罪。怎么能让罪犯参加阻止犯罪的组织？这在逻辑上也是可笑的。 有鉴于此，绝对不能让独裁国家参加“联合国人权理事会”成员的选 举。 万一中国或其它独裁国家成功地被选取入“联合国人权理事会”，这 首先就将对这些国家的人权造成严重的灾难。一旦又象以往那样，让 这些在期中占有优势，那么。“联合国人权理事会”就将改变性质， 从而变成“联合国破坏人权理事会”。我不认为中国被选取入“联合 国人权理事会”后会改善中国的人权状况。中共政权是一个独裁的利 益集团，它对人权的侵害是从本集团的利益出发而行使的。入不入人 权理事会不是决定性因素，因为，它不会因为加入“联合国人权理事 会”就放弃自己的既得利益。 有些人以为，中共政权参与“联合国人权理事会”成员的竞选，会对 中国的人权改善提供契机，以为中共为能竞选成功，一定会在人权问 题上作出一些姿态。从这一愿望出发，他们甚至更进一步计划利用这 次机会，对中共政权提出一些改善人权的内容和要求。这是一种非常 幼稚的想法。就算是在此期间中共在人权问题上机会主义地作作姿 态，对整个中国的人权事业也不会有什么好处。如果它一旦因表演得 好而竞选成功，那就更是弊大于利了。所以在这些问题上我对中共政 权没有要求。我的要求是长远的，如果作就彻底作，一作到底，放弃 与世界人类普遍愿望背道而驰的不得人心的一党专制，还政于民。 那么，中国政府应该要作出哪些人权改善、采取哪些保护中国公民人 权的措施，才足以令我们认为这个政府言行上均具备资格去竞选“联 合国人权理事会”成员呢？我认为这些问题现在谈论还为时过早。我 的结论是：无论中国政府作出哪些人权改善，采取哪些保护中国公民 人权的措施，作出了什么承诺，都没有资格去竞选。在历史上，中共 曾经作出过许多承诺，短时间内也曾机会主义地作过改善人权的样 子，如释放政治犯等，但时间一过，就故态复发，我行我素，有时还 变本加厉，更加疯狂。历史证明，中共政权是一个不可信任的政权： 它的一切承诺都不可信。一个人所共知的事实是：中国的历次政治运 动、人为地制造大饥荒、直到“6．4”屠杀、镇压法轮功，都是极为 严重的重大人权灾难，但中共至今从未反思过所有这些侵权恶行！ 中国有希望，也有机会成为“联合国人权理事会”成员。但，那是以 后的事。当中国真正实现了民主和自由，有了法制和人权，作为一个 有着13亿人口和将近一千万平方公里土地的大国，成为“联合国人权 理事会”成员，乃是极大的好事。因为，那时，中国必将在国际人权 事务中发挥巨大的正面作用、为全体人类的人权幸福作出贡献。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 爱国教会：民主特区还是看门狗？ 林保华 为了任命主教问题，貌似改善了的中共与梵蒂冈关系，爆发了新的冲 突！从冲突中，我们可以进一步看到共产党的嘴脸，以及他们散布 “宗教信仰自由”的谎言。 面对教廷的指责，中国外交部发言人4月30日表示，内地教会遴选教 区主教，是严格按民主程序进行的，充分尊重大多数神职人员的意 愿。至於甚么叫“民主程序”，天主教爱国会副主席刘柏年做了说 明，他在任命马英林为云南教区主教的祝圣仪式结束离去前接受香港 传媒采访时说，主教是经过中国天主教主教团选举产生的。看来，虽 然中国还在一党专政之下，爱国教会在中国已经是“一部分人先民主 起来”的“民主特区”。刘柏年在其他场合还把中国的这种方式叫做 “自选自圣”，暗示比教廷的任命还要“民主”。 最近，就香港市民强烈的要求普选，前香港基本法起草委员、中国人 民大学教授许崇德代表共产党表达了观点，他说：“今天你跟我打保 票，肯定能把爱国者选出来，我主张今天就普选。”因此爱国教会的 民主，当然也是因为刘柏年打了保票，当选者一定“爱国”，才可以 有民主。在中共党国不分的情况下，爱国就是爱党，民主就是党主。 刘柏年5月4日在北京继续表示，中国本来就不需要梵蒂冈同意，才能 任命教区的新主教，过去如此，现在也是如此，今後还将继续“自选 自圣”主教。然後他解释这样做的理由：从天主教与各国政治历史 看，几年前东欧的“颜色革命”，中亚的暴乱，都与梵蒂冈有关，中 国完全有理由防范梵蒂冈涉入政治。有鉴於梵蒂冈涉入一些国家政治 甚深，中国天主教爱国会就要把住这道关口，不让梵蒂冈涉入中国的 政治。 从上述解释看，这个“民主”还只是形式，关键在於爱国教会的任务 是做共产党的“看门狗”来把住关口。所谓“颜色革命”，无非是因 为那些缺乏民主的国家，因为民众要求民主，而天主教的教徒也要求 民主，因此被共产党认定“干涉内政”了。 当然，刘柏年只是讲“几年前”，实际上如果回溯1956年波兰的波兹 南骚乱与匈牙利的布达佩斯起义，也有不少天主教徒参与，最著名的 是被匈牙利共产政府判处无期徒刑的匈牙利红衣主教明曾蒂被起义民 众释放。80年代後期东欧共产政权的瓦解，天主教徒也站在共产政权 的对立面。这些记忆，使共产党胆颤心惊，中共十六大，胡锦涛还专 门总结这方面的教训。因此中共又岂能让天主教在中国享有真正的自 由？刘柏年作为共产党的看门狗，当然要忠实贯彻。而爱国教会只许 刘柏年作为共产党的看门狗，可能是真正的天主教徒吗？他应该是中 共的地下党员！ 〔转载自《大纪元》；http://www.dajiyuan.com。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 人权迫害下不可能有“和平崛起” 古原 “和平崛起”是最近中共宣传频率颇高的用语，即使胡锦涛最近的 美、非之行，也不忘推销这一概念，试图以此消除世界各国对中国崛 起的恐慌。 中国经过20多年的经济改革，社会发生了巨大的变化，经济、外交和 军事上的影响力大增，在世界事务中，诸如朝核问题、伊拉克战事、 伊朗核武问题等等，都扮演重要角色。中国的军事动态、军费投入， 也成为各国严重关注的焦点。前阵子的布胡会，也被一些报道称为 “世界上两个最有影响力的人物之会晤”。由此可见，中国的确已经 崛起。 按中共“和平崛起”的说法，只要不是通过战争的崛起，就是和平的 崛起。所以，中国的崛起，是和平的崛起。其实，这个定义是不准确 的。“和平崛起”的定义，也应该包括不是通过压迫本国人民的崛 起，才叫和平崛起。 纵观中国的崛起过程，无论在外在内，都难以说它是“和平崛起”， 这才让世界各国对中国的崛起产生恐惧感。 中国的崛起所引起的全球恐慌是不难理解的，因为这个迅速膨胀起来 的庞然大物，并非走一条国际所公认的“自由经济，民主政治”的道 路过来的，它的不透明、不稳定、不确定的特性，使得其潜在的，及 已经看得到的威胁，对世界范围造成巨大的冲击力。比如中国经济高 速增长造成世界能源紧缺、“中国制造”的廉价产品泛滥成灾、不顾 环保的发展对环境造成的致命污染、政府操纵的货币市场也扰乱了全 球的金融行情……这样的崛起，难保不是另一个灾难的端倪。 在国内事务上看，中国的崛起，很大程度上也是靠严重侵犯个人权益 来实现的，所以不能说是“和平崛起”。中国在人权迫害方面的表现 也是世界“瞩目”的。比如： １、经济改革变成权力者的游戏，腐败正常化、瓜分国有资产合法 　　化。权势者任意私分国有资产、土地等等，使得弱势群体不少人 　　或失业，或失地，或失去房产物业等等。不断出现和升级的官民 　　冲突，就是这场游戏的注脚。再发展下去，难说不会再来一场什 　　么革命，结束这种残酷的游戏。 ２、制度的腐败导致经济发展的极端不平衡，贫富差别危机达到临界 　　点。中国国家统计局去年公布的统计数字显示，中国10%的富人 　　享有国家总资产的45%，而最贫穷的10%的人口却只拥有总资产的 　　1.4%。这样看来，中国的崛起，也可说是少量富豪的崛起，而非 　　大众的共同崛起。 ３、为了清除“崛起”路上的障碍，对异议人士的打压、对自由宗教 　　信仰者的迫害、对维权者的打击，及对言论、网络的监控也比以 　　往有过之而无不及。 　　为了控制教会，中国的爱国天主教会最近居然不经梵蒂冈的首 　　肯，就擅自在云南昆明和安徽芜湖先后任命主教，引来举世哗 　　然，也惊醒了梵蒂冈意图同中国爱国天主教会修好的美梦。除此 　　之外，中共搜捕和迫害非官方教会神职人员的案件也不断发生。 　　政府对异议人士的打压也是变本加厉，著名的异议人士杨天水、 　　张林等人，从“6．4”以来，十几年的功夫，就已经几进宫了， 　　罪名一次比一次严重。政府对网络的监控也是肆无忌惮，因在网 　　上议政而入狱的人数不断地上升。 ４、中国崛起的一个备受外界谴责的手段，就是野蛮的人口控制。中 　　国计生委主任张维庆前不久才表示，实行计划生育以来，中国人 　　少生了四亿。为崛起而强制计划生育，授命计生官员强制妇女堕 　　胎、结扎、上环查环查孕，以及对违者巨额罚款、开除公职等 　　等，这可是人类历史上首次出现的政府暴行。强制计划生育所造 　　成的性别比例失调、拐卖妇婴罪案日趋严重、人口过早老龄化等 　　等，不单是中国的灾难，也使世界各国忧心忡忡。计划生育造成 　　的弃婴问题，又用全数输出来解决，自中国强制计划生育以来， 　　仅美国的收养家庭就收养了五万个中国女婴。连“60分钟”电视 　　节目主持人在采访中都问：“中国缺少女性，为什么还大量输 　　出?”用错补错，这就是中国的政策。山东临沂的盲人陈光诚， 　　因为挺身为当地的几千个被强迫结扎的受害者维权，至今仍被关 　　押迫害。《时代周刊》评选他为全球100个最具影响力的人物之 　　一，他实至名归。在中国，他却成了个危险的人物。 ５、目前被闹得沸沸扬扬的囚犯器官盗卖，也对中国的经济崛起“贡 　　献”良多。君不见台湾、日本、韩国、东南亚、以色列的换肾 　　团，浩浩荡荡地开进中国医院换肾。中国每年处死上万个囚犯， 　　“利用”他们的器官，可是一本万利的生意。 …… 凡此种种的通过人权侵害及不遵守游戏规则而实现的野蛮的、魔化的 崛起，哪里有半点“和平”的色彩？对本国人民都能如此，到其军事 真正有实力挑战其他国家时，那时的情景是可以预见到的。所以，世 界民主国家与其静观中国的崛起，不如趁早把它逼向崛起的正途。一 个民主、自由、博爱的中国的崛起，才有世界的和平安宁。 （古原：《观察》评论员） 〔转载自《观察》2006-05-05；http://www.guancha.org/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 阴底非法小煤矿爆炸埋人谁之过 天理 俺天理出离愤怒了！这是一起由于地方政府监管不力，致使贵州省毕 节市阴底乡一个非法开采长达半年之久的小煤窑在今年1月24日凌晨 发生瓦斯爆炸的事故。事故中只找到一具尸体，另外还有三名不知死 活的挖煤工还在矿井内。据调查，“政府不但不救人，还把矿工家属 的救护工具没收，不准矿工家属救人”，死者家属苦苦央求：“人是 活的，不能炸封”！家属悲痛地跑进煤洞边对他们说：“你们要炸就 连我们一同炸死”。死者家属流满面地对记者说：“我们要救他们极 力阻挡，而政府一拖再拖！”更加可恨的是，2月10日上午10时许在 公安局副局长的指挥下，不仅殴打死者家属，还将死者家属八人（其 中四人被拷）强行押上车，行至千溪乡境内，将死者家属强行拖下 车。“2006年2月10日，在副市长李吉华的指挥下，在三名矿工还未 救出的情况下，随着一声巨响，煤窑被120公斤炸药炸封，把另外生 死未卜的三名挖煤工炸埋于煤洞之中。详见：《贵州毕节：三煤工被 副市长炸埋矿井中》。 据被炸活埋的矿工家属陈少方一把眼泪一把鼻涕的对记者说：如今又 将煤窑炸封，这让我的儿子在地下如何瞑目呀！“另一矿工王治学的 妻子杨光敏哭着对记者说：”王治学给活埋后，留下三个孩子，最小 的孩子才五岁，最大的也只有九岁，我一个人要把他们的三个拉扯 大，又没有经济来源，简直不知怎么办。“另一名遇难矿工王江家同 样留下三个孩子。当记者询问政府是否对她们有补助时，她们说：从 来没有。说到伤心处，杨光敏跪在记者面前，请求记者一定要帮助 她。在场围观的群众见此情景，纷纷掉泪。 惨绝人寰。这是在杀人！这是在草菅人命！面对这一重大事故，无论 如何首先要组织抢救遇难者，这是做人最起码的道德底线，是为人者 最基本的处事常识。俺无法表述苦难，无法发泄悲愤。这是怎样的一 种悲惨？三条活生生的生命（也许），却给可爱和人民公仆的权力被 葬送了。一句话，这就是腐败！公仆们全都烂透了，试想一下，难道 说监督管理的公仆们不知道吗？公仆们凭什么不去监督、凭什么不去 治理？凭什么不去关闭它？公仆们的监管哪里去了？公仆们是不是与 黑心老板背后有什么猫腻？开放改革已经20多年的今天，矿工这样的 生存权也被剥夺了。这是人民当家作主的国家吗？当官见死不救、丧 尽天良炸毁矿井活埋矿工的的惨无人道的行为！其万恶不离其宗，腐 败政府不死，中国人民难活！ 想起一部多年前的电影《燎原》上面资本家不顾工人死活而封井的罪 恶！知道什么叫人命是猪狗，也知道什么叫暴政。从这一事件来看， 政府到底从这事做过什么？又施过什么救援？面对一个这样草菅人命 的政府，口口声声讲生存权？其实中国平民的生存权也全部掌控在官 史集团的手中。若是作为一个负责任的政府，它有权力，而且是有绝 对的权力可能解决这些问题的。其实政府是为服务大众而存在的，否 则就没有存在的必要！民众有难，政府见死不救，天理何在？这矿难 的背后，或许是矿主的贪婪。但我们更加看到的是政府的无耻！是对 矿工生命的漠视和无情！是在故意杀人！ 还有什么罪行比这样的罪行更大？更残忍？对于被副市长李吉华的指 挥下活埋这三名矿工，任何繁琐的论证都是愚蠢无良的，分明是草菅 人命，沆瀣一气，瞒天过海，十恶不赦！更深一层的揭露出当地政府 对基本人权的忽视和冷漠，炸矿是对的，救人多费事啊，活了也只是 两三个黑工，一炸就天下太平了，不信你敢破坏稳定的大好局面。在 官僚们的眼里，百姓的生命真的不如一条狗！对于国家的监督部门来 说，面对这样丧尽天良的犯罪事实，对事实和法律真的一无所知？或 是充耳不闻？或者在权力面前保持了沉默？这就是纵容，就是犯罪！ 一个没有人文，没有人性的社会，过去南霸天也不敢干的事情，今天 市长就敢干。不枪毙这个狗官，天理难容！ 这是一起恶性的杀人事件。现在问题的重点不是这些挖煤工生死的问 题，而是副市长李吉华这畜生灭绝人性丧尽天良见死不救的问题。必 须追究这一故意杀人的法律责任，将该救人而没有挺身而出的副市长 李吉华这嗜血成性的畜生拉出来，先把他的法律责任追究清，下一步 再谈矿主们，豺狼警察也不迟。贵州毕节市政府对整个矿难事件负有 不可推卸的责任，任何一个地区经济的发展都不能建立在牺牲人民的 生命的基础上。上行下效，如果没有上边叫唤什么政绩，下边能如此 丧心病狂吗？对于这个草菅人命的伪市长，我原本要用世上最恶毒的 语言来咒骂他，但是我找遍世上的咒语，总觉得用在此人身上还不够 恶毒。 公安局干警在这件事上人角色就是条作豺狼的狗！警察的誓词是怎说 的你们难度忘得一二净？忠于人民，忠于法律，秉公执法，清正廉 洁，恪尽职守，不怕牺牲；全心全意为人民服务。愿献身于崇高的人 民公安事业，为实现自己的誓言而努力奋斗！这对你们毕节市警察全 是耳边风！你们毕节市警察就是“听服从命令，听从指挥”这一句 了？对矿工家属的行为你们不是助纣为虐是什么？原来人民幻想你们 来保护！你们见鬼去吧！你们只是对弱世社群淫威而已！人民还会信 你们？ 政府官员炸矿井活埋矿工这事件，这难度说不值得每一有良知的中国 人思考？我先不说那些消失的人和几千万“尚未解决温饱问题”的人 的生存权利，单说已经有了生存权的芸芸众生，国家对他们也是只许 老老实实，不许乱说乱动，让他们吃饱喝足，也让他们嫖娼卖淫，但 惟独不许他们有自己的思想。一句话，让他们活着就是给了他们人权 了，他们就应该感恩戴德了，如果他们不知好歹，就让他们消失！生 存在这可恶的国度，真的是可悲可唉了。 这事件的发生，若对这些老板、官员、警察不严加严惩，上对不起死 难者，下不起死难者的家属，更加对不起苦难中的中国人民！什么是 人的生存权利？人权就是让人有尊严、有思想地生活，而不仅仅是活 着！活埋矿工这种人为的惨剧绝对不能重演！对这些灭绝人性，丧尽 天良的警察、官僚和老板一定要严加查办。给活埋的矿工和死难者的 家属一个公道！最后，改任网友一段文字来结束这文章：这三名矿工 给活埋把中国人的心灵逼迫到一个忍无可忍的境地，这三名矿工之死 将开辟一个时代。这三名矿工之死必须开辟一个新时代！让我们感同 深受的挣扎在今夜，在明晨坚定地跟从！ （2006-05-07） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 一周新闻（第015期） 《一周新闻》 ------------------------------------------------------------ １、布什当面向胡锦涛递交望中方释放的政治犯名单 ２、镇政府拖欠个人借款，党委书记据不还款致伤村民 ３、西安古都宰客手段高明，游客心境全无 ４、澳门民众游行，与警察发生冲突 ５、杨天水将被秘密审理，要求高律师参与开庭 ６、记者阳小青一案即日开庭 ７、北大清华学子云南旅游，不幸发生车祸遇难 ８、“五一”期间事故不断，中央忙下通知力求安全 ９、警车路遇车祸，见死不救开车离去 10、民主党人祝正明先生日前刚获假释 11、煤矿破坏环境，维权村民举报遭打击 12、访民八达岭寻求外国人帮助，被当局大批抓捕 13、美将五名维吾尔回教徒送往阿尔巴尼亚 14、记者欲往中国调查法轮功受迫害被拒签证 ------------------------------------------------------------ １、布什当面向胡锦涛递交望中方释放的政治犯名单 〔2006-05-01〕据香港《亚洲周刊》报导，国家主席胡锦涛访美时， 美国要求中国具体落实宗教自由、释放政治犯等，布什还当面向胡锦 涛递交一份政治犯名单，希望胡锦涛协助释放。胡表示在未来数星期 内北京当局会有所表示。 ２、镇政府拖欠个人借款，党委书记据不还款致伤村民 〔2006-05-01〕原湖南钟祥市石牌镇瓦瓷村村主任，现任历任村干部 20多年，在任期间镇政府以白条形式拖欠该村各项欠款七万余元。 2004年瓦瓷村因与郑克新发生承包鱼塘发生纠纷，法院几经周折，判 决时间长达三年之久，使之鱼塘荒废。镇政府相互面强行干预农村选 举，罢免村支委张中杰，将选举农村选举看作儿戏，举行非法选举。 现年53岁的在符合退职政策的情况下向镇政府提出退职，并向石牌镇 政府要求归还2001年强制性向张中杰个人借款所交税费的二万元，镇 政府以未交还公章一事，拒不解决个人借款。2006年3月29日上午， 张中杰的妻子刘运秀到镇政府要求换款二万元，遇到石牌党委书记朱 大友，朱在众目睽睽之下，粗暴地猛扭刘运秀扯他衣袖的姆指，导致 刘疼痛难忍，当场栽倒在地。Ｘ线检查为：常骨远端可见一绿豆大子 骨。使至刘运秀不能干农活，生活不能自理。 ３、西安古都宰客手段高明，游客心境全无 〔2006-05-01〕西安是享誉盛名的古都之一，官商默契配合胡乱收 费，令游客大失所望。西安马晓明先生两位亲戚“5．1”前慕名来西 安来旅游，结果旅游不成，忧郁而归。 大部分游客为防宰客，往往选择乘坐国营汽车前往旅游胜地，不想官 商勾结，游客照样被宰。乘务员违反承诺乱收车费，事后收回游客手 中发票以销毁证据。车上导游收取游客钱财，却不按规定带领游客前 往目的地。导游对游客不负责任，安排黑店吃饭。为赚黑心钱，官商 勾结不给游客发车，游客质问则互相推诿。 ４、澳门民众游行，与警察发生冲突 〔2006-05-02〕在“5．1”期间，澳门职工民生协进会、澳门职工联 盟、澳门民生协进会等八个工会团体联合发起了有数千人参加的以 “驱除黑工，削减外劳”为目的的游行活动。因游行活动偏离原定路 线，加之期间有游行人士情绪激动，与警员发生激烈肢体冲突，有人 更高呼警员“拔枪”，场面一度紧张混乱导致25名警员和部分游行群 众受伤。此次游行，示威者多数是建筑工，他们不满黑市劳工问题严 重，影响当地工人就业机会。澳门目前外劳人数已接近五万人。 ５、杨天水将被秘密审理，要求高律师参与开庭 〔2006-05-02〕南京作家杨天水先生4月26日被镇江市检察院以“颠 覆国家政权罪”起诉，因省公安厅将此案列为二级机密，在5月16日 被当地法院审理时不得任何人旁听。杨天水先生现已与李建强律师达 成共识，要求以无罪辩护，并争取再增加高智晟律师参与辩护。 ６、记者阳小青一案即日开庭 〔2006-05-03〕《中国产经新闻报》记者阳小青因从2001年起，先后 写过几篇揭露隆回县个别县政府官员在辞退数百名民办教师和贱卖国 有资产问题上的腐败黑幕，2006年1月被当局关押。阳小青将于5月10 号在湖南隆回县法院开庭。隆回县法院在没有证据的情况下指控阳小 青涉嫌“敲诈勒索”隆回县委书记杨建新80万元人民币，而阳小青的 家人表示湖南省公安厅以及阳小青所属的《中国产经新闻报》领导都 认为，对阳小青的指控没有根据。 ７、北大清华学子云南旅游，不幸发生车祸遇难 〔2006-05-03〕云南迪庆藏族自治州香格里拉县境内日前发生一起旅 游车坠崖事故，造成六死四伤。4月30日晚上6时30分左右，一辆从德 钦县沿香德公路驶向尼西的白色金杯旅游客车与一辆迎面驶来的轿车 相撞，旅游客车当即坠入150公尺深悬崖。死者中有两名北京大学学 生，一名清华大学研究生。四名伤者中有两名为清华学生。 ８、“5．1”期间事故不断，中央忙下通知力求安全 〔2006-05-04〕“5．1”期间，重大交通事故接连发生，中国国务院 安全生产委员会办公室发出“紧急通知”说，近日煤矿、非煤矿山、 水上交通、道路交通、空中飞行等重特大事故接连发生，要求各省、 自治区、直辖市及新疆生产建设兵团安全生产委员会全力做好 “5．1”黄金周后期安全生产工作。 ９、警车路遇车祸，见死不救开车离去 〔2006-05-04〕2006年5月4日，在西安市发生一起交通事故，一男青 年带着女友被农用车撞飞，男青年当场奄奄一息，女青年小腿骨折。 警察开车路过，在伤者急需车辆送往医院情况下，车牌号为“陕O72 XX警”的警车疾驰而去，见死不救。 两人被撞后，路人拦车无数但没有一辆愿意停车救人的，交警到来后 将伤者送往医院。 10、民主党人祝正明先生日前刚获假释 〔2006-05-05〕据《博讯网》报道，中国民主党杰出的组建者之一祝 正明先生日前刚获假释，由于在浙江省第二监狱服刑期间曾受尽狱内 恶警的欺负、在有毒有害环境下生产劳改产品繁重的体力劳动、长期 严重的营养不良影响，已经落下了身体上一定程度的严重损害，尤其 是膝关节和肩关节一到阴冷潮湿的日子就会莫名其妙地产生难忍之疼 痛，身体需要一定时期的康复；还由于现在祝正明杭州的住房已经出 租给他人而租期未到，在杭州暂无住处，最近一段时间只好回到江山 老家父母兄弟家暂住修养。 祝正明先生是《中国民主党党章草案》第一版的起草人，虽然后来各 地包括浙江民主党起草或修改的草案版本有许多，体例和条文编排有 所改进，但其主要内容和基本精神始终是保持连贯和一脉相存的。 11、煤矿破坏环境，维权村民举报遭打击（刘飞跃） 〔2006-05-05〕湖北省宜昌市五峰土家族自治县湾潭镇三板桥煤矿名 义上是镇办煤矿，实际上由赵拥军等三人私人承包。赵拥军等三人一 证多井，与当地相关人员串通起来大量偷、漏国家税收。三板桥煤矿 的周围就是茅庄村村民的住房、农田和山场。长期以来，该矿的煤渣 直接倒在河里用河水冲走，煤灰倒处堆放。一下雨，煤渣、煤灰就冲 到河里，许多农田被污染，还造成了山上的树木大量死亡。该矿为了 节省成本，煤矿就地取材，不经村民同意就在属于村民的山上乱砍乱 伐，事后不给任何补偿。 鉴于以上情况，村民代表多次向政府举报该情况，然而，村民们的合 法维权行动不仅没解决问题，还招致了打击迫害。近两、三年来，在 他们和三板桥煤矿的交涉过程中，三板桥煤矿不和他们讲任何道理， 对他们除了打还是打，有时甚至雇用黑社会打手。村民到派出所报 案，警员威胁状告三板桥煤矿这将判刑。 12、访民八达岭寻求外国人帮助，被当局大批抓捕 〔2006-05-05〕来自全国各地聚集到北京的访民因上访不起任何作 用，故不惜花费九元车费在“5．1”期间来到八达岭向外国游客呼 吁。5月3日上午，45名访民在外国游客较多地长城上举行“维权万里 行”活动。当他们行至长城八达岭一个有很多外国游客聚集处时，撒 传单、喊口号，被八达岭派出所的警察抓捕。 13、美将五名维吾尔回教徒送往阿尔巴尼亚 〔2006-05-06〕据《大纪元》报道，美国政府从古巴关达那摩的美国 海军基地监狱中，释放五名中国籍的维吾尔回教徒，这五个人已经被 送到阿尔巴尼亚居住。美国政府以此一行动，明确拒绝中国政府提出 的要求，中国要求将这五个人遣送回国。美国国防部表示，国防部已 经决定不再把这五个人视为“敌方战斗人员”，因此决定释放他们。 14、记者欲往中国调查法轮功受迫害被拒签证 〔2006-05-06〕据《大纪元》报道，监禁法轮功学员，活体摘取法轮 功学员人体器官牟利的消息。“法轮大法协会”连同有关媒体以及一 些国际人权组织联合组成调查委员会，要求赴中国大陆调查事件的真 相。在美国，具有法轮功背景的海外中文媒体《新唐人》电视台的旧 金山分部主任张芬和记者徐震作为调查委员会的成员，近日要求前往 中国调查法轮功学员被迫害的真相，但遭中国驻旧金山总领事馆拒绝 发给签证。可当局外交部发言人秦刚表示欢迎国际媒体到中国调查真 相。 ------------------------------------------------------------ Zgmzzx《一周新闻》的创刊主旨： 　　中国人爱中国，全球华人共同推进中国的发展进步 ◆欢迎来稿：dongchunsheng6891@gmail.com 　　　　　　lijingtian6891@gamil.com ◆本刊有很多地方还需完善，请大家多多指教。 ◆我们的网站即日完毕，届时请大家光临！ 【注】朋友们若对新闻内容有疑问可来信询问，谢谢订阅！ （编主：李景天；2006年5月6日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 逝不去的幽灵 谈谈我们身边的文革 刘飞跃 今年是文化大革命开始40周年、结束30周年。40年前的这场动乱给我 们这个民族带来了深重的灾难，它使整个社会进入了混乱、屠杀和邪 恶的境地。可是，在这40年中，我们不能谈论文革，不能研究它，不 能描述它的罪行，不能控诉它对人的蹂躏和凌辱，不能对它进行反思 和批判。正是由于统治集团的刻意封杀，文革的幽灵并未从中华大地 逝去，它正以新的方式新的面貌毒害着我们这个民族，纪念文革我们 不能不对这些新文革现象及其背后的因素保持充分的警惕。 一、现实生活中的文革现象 在现实生活中，在我们的身边，从表象到实质文革都无处不在，它改 头换面后以新形式存在于社会的各个角落，只要你留心，发现它并不 是一件很难的事。 在日常生活中，文革及毛泽东仍是老百姓经常谈论的一个话题。对于 毛泽东发动文革的原因，老百姓一个很流行的解释是：“毛主席发动 文革有他的道理，他不整别人别人就要整他。任何一个政治人物要想 维护自己的统治都会使用铁的手碗，杀人是正常的事。毛主席不这样 搞，这么大一个国家怎么管得住？文革虽然乱，但中国必须要经过这 一步，要不然就不会有今天这样的安定局面”。 毛泽东是发动文革的罪魁祸首，可这样一个千古罪人在今天仍然被无 数的愚昧中国人奉为神明。有的人把毛泽东的画像挂在家中最显要的 位置，如神灵一样顶礼膜拜；有的人把它挂在汽车驾驶室内，祈求他 老人家保佑一路顺风；有的人把它挂在建筑工地上，希望他老人家赐 予平安与财富。近年来，收集毛泽东这个死人的像章竟成了一个热 潮，其中有的甚至价值千金。就连文革中那些被整得死去活来的人， 你在和他们交谈时，他们不仅没有把自己的苦难算在毛泽东的头上， 还坚持认为他多么多么地伟大，似乎没有他，他们的命运会更悲惨。 至于在今天的上访大军中，可怜的访民们更是朝思夜盼一个毛主席式 的“清官”。 文革时期要跳忠字舞，要早请示晚汇报，要言必称“毛主席教导我 们”。现在大小官僚在开会时总要说：“坚持以邓小平理论和三个代 表为指导思想”、“紧密团结在以ＸＸＸ为核心的党中央的周围”、 “紧密团结在以ＸＸＸ为总书记的党中央的周围”等新八股。文革发 动了一场又一场的“净化”人们灵魂的运动，今天，从清理资产阶级 自由化思想─→讲政治─→反“邪教”─→讲究“八荣八耻”，试图 用运动的方式清洗老百姓的思想的行动从未停止过。 文革中只许唱样板戏，只许传播一种声音。今天，追求自由仍是我们 的一个梦想。小说被封杀、电影被禁锢、戏剧被审查司空见惯；昨天 抓记者、今天停报纸、明天关网站。相反，“革命”题材的影视作品 如《长征》、《钢铁是怎样炼成的》、《开国大典》等“主旋律”的 文化泛滥成灾。中央电视台每天正在播出的《永远的丰碑》更是要求 人们向这些革命英烈学习，要把自己的一切都奉献给党。 文革是野蛮的、血腥的。当今的统治集团仍相信没有暴力摆不平的 事，他们仍用大棒对付人民。河北定州血案、广东汕尾血案就是最新 铁证。至于野蛮＋暴力的与征地，则是一个连中共官方都无法回避的 问题。公权力暴力执法更是令老百姓深恶痛绝。 在文革中，每个人都是一个螺丝钉，都是一块哪里需要哪里搬的砖。 在现在，尊重人权、尊重生命仍是停留在纸上的一句空话。岂不说在 政治领域把异议人士、法论功修练者从名义上搞臭、经济上搞垮、肉 体上消失，岂不说劳教制度不经审判就剥夺人的人身自由，岂不说司 法领域对犯罪嫌疑人刑讯逼供、施以酷刑，就是在一些非政治领域， 如计划生育、群众上访，如医疗卫生、教育、住房等等方面，大规模 侵犯人权的案件屡屡发生。至于屡禁不止的矿难，更是直接剥夺了无 数人的生命。 二、虚拟世界释放出来的噪音 对于文革，从官方到民间绝大部分的人是否定的、痛恨的，但搜索国 际互联网，我们仍发现了大量的噪音。网络是虚拟的，但声音是真实 的。倾听这些声音，你会发现文革的幽灵再次降临中华大地并非杞人 忧天，并非耸人听闻。 网民“诚挚”用并不通顺的语言给文革作的定性是：“文化大革命是 人类史上唯一真正的民主时期”，“是一场人民群众在毛泽东思想的 影响和引领下受《五一六通知》启发而群起形成的大革命运动。”在 他的眼中，“民主环境和状态就是：社会不存在剥削压迫的现象，人 民群众能够充分享受《宪法》所定的言论、出版、集会、结社、游 行、示威自由，而且人民群众无论感受到任何的不满──对人或对 事，都可以也都有义务使用任何的方式方法责令政府从速妥善处理 ──绝对没有任何限制或附加条件下的概可责令，并且倘使出现了政 府打官腔推三阻四而不从速妥善处理的状况，人民群众更有自己来从 速妥善处理的权力──其中包括使用大鸣、大放、大辩论、大字报的 四大权力”。因此，“文化大革命中残酷地打倒走资派和官僚，就是 人类史上至今仅有的一次争取并且成功了的那个人民群众无论是对” 谁“所做的事不满──哪怕这个”谁“是再大的官、再富的人、再大 的机构单位，也都能够从速妥善处理的真正的民主时期”。 网民“qq12345”认为：“文革是一次针对中国民众的民主启蒙运 动”。“毛发动民众，依靠民众，对一部分当官的以直接的形式予以 揭露和批斗。他在中南海贴出名为‘炮打司令部’的大字报，并在后 来的文革十六条中明确指出‘这次运动的重点是整党内走资本主义道 路的当权派’，又连续八次接见不是由共产党直接领导的群众组织红 卫兵。这就把整个游戏规则定得很清楚了：整当官的。所谓‘马克思 主义的基本道理千头万绪，归根到底，就是一句话，造反有理’。其 实质就是放手武装（指精神武装）民众的民主启蒙，类似于美国建国 时的允许私人拥有枪支”。 现在中国社会腐败丛生，道德沦丧，价值体系崩溃，老百姓怨声载 道。在网上我们同样听到了这样的愤怒声，但伴随这些声音的还有对 文革的怀念、向往。一位名叫“广西防城”的网民这样说： 　　“假如毛主席他老人家还活着，那该有多好啊！ 　　贪污腐败的现象不见了！ 　　假如毛主席他老人家还活着，那该有多好啊！ 　　温饱问题尚未解决的弱势群体不见了； 　　假如毛主席他老人家还活着，那该有多好啊！ 　　黑社会抬头的现象不见了； 　　假如毛主席他老人家还活着，那该有多好啊！ 　　人为原因导致的非正常死亡不见了。 　　真心怀念毛主席，就要怀念他老人家的般般好处， 　　希望他能在生来世， 　　带领我们走向无忧无虑的社会主义幸福生活！” 文革在中国的爆发，不仅仅是因为毛泽东的独断与狂想，它的源头在 于扎根于中国的几千年的封建思想，在于包括政治家、知识分子、普 通百姓在内的绝大多数的中国人的自由、民主、人权等现代意识的缺 失。很显然，在今天的中国，这些封建因素远未根除。当这些因素仍 停留在民族的血液中时，文革就不可能从我们的生活中彻底走开。悲 剧不能再重演！我想作为一名中国公民，作为一名异议人士，努力完 成历史赋予我们的使命──建立一个民主的新中国，就是对文革最好 的纪念。 （2006-05-07） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 圣人与民主社会 黄泰 民主社会需不需要圣人？关于这种问题的文章很多在前提上就是模糊 的，好象圣人与民主社会两者的存在有什么必然关系似的。有人说有 圣人就没有民主，也有人说没有圣人就没有民主，两派争吵个不休。 这种非此即彼的思维方式本身就是谬误。我们没必要把民主与圣人对 立起来，也没必要把两者紧紧粘在一起。无论什么社会都可以产生圣 人，圣人也可以在任何社会存在，只是不同的社会有不同的圣人，不 同的圣人发挥的作用不同，我们最好还是以平常的眼光看待圣人和他 所处的社会之间的关系。 你不应该问民主社会可不可以有圣人？你这样问首先就使你显得缺乏 民主。天要下雨，娘要嫁人，社会要出圣人，这是谁管得了的事？谁 也没权力规定一个社会可以出什么人，不可以出什么人，除非他是上 帝或者独裁者。在这里我们最好对什么是圣人能有一个基本的共识。 依照中国古代对圣人的一般认识，道德伦理和思想境界达到极至方可 称之为圣人。孔子、释迦牟尼、老子是标准的大圣人。但孔圣人自己 并不承认，还要说自己从未见过圣人，可见圣人在占据中国传统文化 主流的儒家中是极难企及的地位。至于佛道中的圣人，则都是不识人 间烟火的仙佛人物，更非凡俗所能望其项背的了。这样的圣人一生活 动主要都在思想精神领域，虽然也有冀望治国安邦的圣人，然而多属 政治理想，并不怎么现实，只是有股知其不可为而为之的圣人精神而 已。 如今对圣人不怀好感甚至听到圣人就有倒胃的条件反射的凡人，多属 被另一种圣人给搅坏印象的。此种另类圣人在中国历史上效力要远大 于正宗的圣人了，我称其为权力的圣人。也不知中国从啥时开始把帝 王称做圣人，反正皇帝即圣人的传统是很漫长的。每一个皇帝登基 了，就是圣人出来了的时候。所以皇上也常被称做圣上，皇上的话就 是圣旨，绝对是圣明的。这种圣人完全是靠着权力而得来的。皇帝不 但要控制政局，而且要掌握意识形态，政教合一是很好的办法。皇帝 是国主的称号，圣人是教主的称号，我既是中国的皇帝又是儒教的教 主，这就是中国古代君主的统治形式，中国从来就是个政教合一的国 家。 政教合一最大的问题就是圣人与皇帝的矛盾。圣人总是超越世俗的， 总是为千万年的将来设计蓝图的，圣人在思想精神领域是遥遥领先时 代的，是国民道德的最高楷模。这种性质和皇帝混在了一起难免变成 怪味。皇帝做为国家最高的统治者，总是很现实的，而且总是日理万 机，与没完没了的俗事打交道，需要的是行政和驾驭能力，高深的思 想和超凡的精神境界倒并不怎么重要，而且两者是极难出现在一个大 脑中的，尤其是世袭的君主。于是拥有最高权力的皇帝强行夺来的圣 人称号注定是不合格的，甚至成为讽刺，一个昏君也可以被称做圣 人，仅因他有权力。真正的圣人几乎都是生前失意的平民，而罕有权 贵者。但权力的圣人窃据了这个宝座，并要他的臣民认可他为圣人， 圣人就变得很可恶了。然而这与真圣人无关。 中国人的确受够了圣人的折腾，当然不是真正的圣人。中国历史上最 后一位成功的皇帝圣人毛泽东统治全国27年之久，他把皇帝改称主 席、统帅，把圣人改称领袖、导师，成了一个极其伟大的政教合一 者，超过了历朝历代的皇帝圣人。后来他觉得还不过瘾，发动了文 革，总算成了空前绝后的大圣人，虽然是枪杆子里产生的。一将功成 万骨枯，中国老百姓也不知死了几千万，才成就这位皇帝圣人。圣人 在很多中国人心目里快等同魔鬼了，他们怕极了，一听到圣人便恐惧 地呐喊：我们要民主，我们不要圣人。 现在中国人的极端个人主义倾向和反圣人潮流，根本上是受到严重伤 害后的自我保护心理的作用。他们的口号是反权威，他们以为圣人就 是权威，圣人就是毛泽东、希特勒。这很可笑，更可悲。他们没弄明 白什么才是圣人，他们是把极权专制者当做了圣人。如果他们喊反对 专制，我当然会参加的，但要是喊反对圣人，我就得驳斥他们，那是 很无知的。极权专制统治不但控制人们的身体行动自由，而且还要控 制人们的思想言论自由，这是残暴的，我们应该坚决反对。我们主张 思想的自由、言论的自由，我们不愿被某个主义和教条所奴役，这很 好。但是，我们不应当反对圣人，更不应该质疑民主社会需不需要圣 人，我认为这乃是民主精神的体现。当然我说的是真正的圣人，而不 是依靠权力自封的。 我要重复一遍，我认为的圣人乃是道德和思想境界达到至高水准的 人。现在我们要问在这个社会中能否产生这样的圣人？这是可能的， 我们不能说绝无可能。我们是凡夫，我们凭什么断定不可能有这样的 圣人存在呢？除非我们是上帝或者我们承认自己的专横霸道。我不希 望一个热爱民主自由的人却成了扼杀圣人出现的刽子手。既然我们凡 夫都知道民主要胜过专制，难道圣人还不如我们的认识吗？我说孙中 山是圣人、华盛顿也是圣人。这样的圣人不但不会阻碍民主的到来， 反而可以更促进民主的来到，我们应该期待这样的圣人出现。我说宣 化上人是圣人、特丽莎修女是圣人、爱因斯坦是圣人，难道这些圣人 对世界的贡献还不巨大吗？他们对人类的启示不是永远让我们感激的 吗？当然在这个世界上还有未被我们发现的圣人，他们或许没有对这 个社会产生直接的效果，但哪怕是他们无人知晓的行谊，也同样可以 映照出他们灵魂的圣洁，而人类应当惭愧没有给予其应有的地位，我 们是亏待他的。 我希望中国人以后不要再以建设民主社会为由否定圣人了，除非是欲 统治他人或捞取名利的假圣人。民主社会可以有白痴、无赖、小偷、 骗子的存在，就不应该野蛮拒绝体现人类最高道德和思想境界的圣人 出现的可能，否则就是欺善怕恶了。有机会产生圣人的民主社会才是 健全的民主社会。 （2006年5月7日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 民主基于宪政，宪政源于妥协， 妥协始自贵族 王从圣 摘要 在国家权力的分配上基本上有两种维系稳定的方案：一种是君主高踞 其上的金字塔结构。在这种层级结构中，下级服从上级，最终全国服 从君主一人。于是，国家的政治秩序就稳定了。另外一种方式就是最 高国家权力不是由一个人行使，而是由不同的人在互相制约平衡中在 一定的规则的主导下实现。这就是民主宪政的雏形。困难在于这一平 衡状态非常脆弱，极难实现。 那么，是谁能够进入这个相互制约的体系中去？只有国王和贵族有能 力、有资格进入。他们是难分伯仲的兄弟，是地产家业相当的财阀。 平民过分弱小，也过分分散，通常依附于贵族的势力之下很难独立发 挥作用。 无论国家有多大，其权力体系的建立总是由一个小的核心开始的。这 个小核心团体内部的关系对于未来国家的权力体系的样式有非常重大 的影响。我们熟知三国刘关张桃园三结义的故事。我们假设刘关张发 誓要结义，而在结义的时候约定任何事情按照多数意见办，那就朝着 宪政的方向走了。实际情况是，刘备是大哥，最后按照刘备的意见 办。由刘备做主，确实反映了我国的传统影响，因为刘备是当朝皇帝 的本家，其祖上是汉景帝的儿子中山靖王刘胜，当然更可追溯到刘 邦。但是我们在这里依然可以看到另外一个发展的可能性。谁能对刘 备构成制约呢？当然是关羽和张飞了，连诸葛亮、赵云恐怕也没有关 羽和张飞的制约更为有效，更不用说那些更下级的官员，乃至百姓 了。 从这里我们看到，宪法的确更象一个契约，是一同打天下或抢劫的哥 儿们之间的契约，是势均力敌的世族大户之间的契约。有了宪法或宪 政仅仅是第一步，通向民主的路还很漫长，更多时候未达民主既已夭 折。但宪政无疑是最为关键的一步，只有实现宪政，民主才能在世族 大户的竞争的狭缝中逐渐成长起来。 正文 一、 民主基于宪政，宪政源于妥协宪政侧重的是进行政治活动的规则；而 民主侧重的则是多数人决定国家政策以及选举领导人的制度。从逻辑 上我们不难理解，必须先有了进行政治活动的规则，然后才能确保民 主制度的实现。如果国家有一个拥有不受限制权力的人，例如国王， 那么就在根本上不会有从事政治活动的规则，因为国王的意志就变成 了最高的规则。因此，走向宪政民主的第一步就是要在排除政治上的 绝对权力以后确立一个如何取得权力，如何分配、使用权力的规则。 这个规则怎么产生呢？答案只能是妥协。如果各个政治势力之间你死 我活，势不两立，这个规则就没有办法产生。 二、 罗马贵族与平民之间的妥协完善了罗马共和国公元前510年，罗马贵 族联合平民的力量，终于驱逐了塔克文及其家族，继而建立了共和 国。罗马共和国实质上是贵族共和国。执政官选自贵族，元老院也为 贵族所把持。平民虽有权参加公民大会，但他们享受的政治权利是不 完全的。在一般情况下，平民不能进入元老院和出任国家高级官职。 同样，宗教职务也都被贵族垄断，平民不得染指。贵族实行内部联 姻，将自己严格封闭起来。这样，贵族在推翻王政后直接掌握政权， 竭力维护和扩大自己的特权地位，逐渐发展成为一个拥有特权和凌驾 于平民之上的阶层，一个排他性的等级。在经济上，贵族大量侵占国 家由征服而得来的公有地，平民却得不到公有地的分配。平民中只有 少数人由于经营工商业发财致富，大多数平民缺少土地，生活困苦。 连年不断的战争，也加重了平民的兵役和赋税负担，致使许多平民负 债破产。当时盛行债务奴役制，债务人以自身及其家属人身来抵押， 到期不能偿清债务，债主有权拘禁抵债者，甚至处死债奴或把债奴卖 到国外。贵族和平民在政治、经济和社会方面的地位与权利的不平 等，必然激起矛盾，导致冲突。平民展开反对贵族的斗争，要求分得 土地，取消债务奴役，同时在政治上也要求维护人身自由和合法权 益，特别是富裕平民要求享受与贵族平等的权利，参与政权，结束贵 族独揽大权的局面。 共和国建立后不久，罗马平民便掀起反对贵族的斗争；这两个等级的 斗争延续两个世纪之久。在斗争过程中，平民联合起来，屡次采取 “撤离”运动，即以集体退出公民公社和军队作为斗争手段，迫使贵 族逐渐作出让步。公元前494年平民因不堪忍受债务奴役举行第一次 撤离，一群平民，连同他们的家庭一起，离开罗马城，走向被称为圣 山的阿文廷山。他们按照古老的惯例，宣读彼此支持的共同誓言。当 时罗马面临外敌侵袭的紧张局势，平民的撤离使贵族大为惊慌，只得 向平民妥协让步。从此以后，平民每年可选出两个保民官，以保护平 民免受贵族官员的专横暴虐，保民官的人身不可侵犯。 后来平民屡次利用撤离手段进行斗争迫使贵族妥协。到公元前474 年，平民按特里布斯（地域部落）召集会议已获正式承认，称作平民 会议，经该会议通过的议案称为平民决议。为了限制贵族滥用职权， 随意解释习惯法，平民要求制定成文法。经过一番斗争，成立了拥有 全权制订法律的十人团，于公元前451～450年公布了12铜表法。该法 典基本上是习惯法的汇编，其实质是维护贵族奴隶主的私有财产。然 而，法律既已编订成明确的条文，量刑定罪以此为准，这就在一定程 度上限制了贵族在司法上的专横行为。平民达到公布法律的目的后， 继续为争取政治权利而斗争。公元前449年瓦列里乌斯和荷拉提乌斯 当选为执政官，实施了一项重要法案，规定全体公民都必须遵守平民 决议。大概在此同时或稍后，贵族也被允许参加按特里布斯召开的立 法会议，于是增设特里布斯大会作为新的公民大会。公元前445年， 根据坎努利优斯法，废除了12铜表法中平民与贵族通婚的禁令。次年 设置具有执政官权力的军政官职位，初为三人，后增至六人，并规定 平民也可当选。公元前五世纪末和四世纪初，罗马接连不断地进行对 外战争，平民和贵族斗争一度沉寂，共同对敌，但不久后重又爆发， 并深入到社会经济领域。传说经过十年斗争，终于在公元前367年通 过了著名的保民官李锡尼和绥克斯图法案：所有债务的已付债息折作 本金计算，尚欠部分分三年偿清；占有公有地的最高限额为500犹 格；取消军政官，重选执政官，两执政官之一须由平民担任。该法案 的通过，是平民反对贵族斗争胜利的一个里程碑。既然平民获得担任 最高官职的权利，其他原有和新设的官职如高级市政官、独裁官、监 察官、执法官，也都陆续对平民开放了。同时，平民在社会和经济方 面的斗争也有进展。公元前326年通过了波提利阿法，禁止以人身抵 债，实际上废止了债务奴役制。公元前287年，平民举行最后一次撤 离。结果，平民出身的霍腾西阿被任命为独裁官，颁布了一项法律， 重申平民决议对全体公民都有法律效力。 罗马贵族与平民的斗争持续了两个世纪之久，罗马平民在斗争中表现 了顽强和不屈不挠的精神。但这一斗争却是非暴力的，没有选择战 争、内乱等流血方式。应该说，罗马平民的斗争方式是聪明的、成功 的。是否平民的胜利，贵族的妥协就意味着贵族失败了呢？不，贵族 的妥协意味着罗马贵族找到了发展自己的有效方式，扩大了统治基 础，完善了统治体制。平民虽然取得了权利，但贵族的地位没有削 弱。原来只有平民参加的平民大会，后来贵族也参加进来了。而由于 贵族的政治经济地位，很快平民大会就被贵族控制了。元老院成员由 贵族组成，其权力和影响都增加了。平民更多地参与政治，使政府的 权威增加了，效率也提高了，更重要地，人民对国家的忠诚增强了。 三、 更典型并更具操作性的妥协是贵族之间的妥协罗马平民如此团结和有 组织的确非同寻常。更多的情况是：由于平民政治经济地位比较低， 教育和从政能力也有限，平民通常是在倾向平民的贵族的领导下发挥 作用的。实际上，即便在古雅典实行民主制度比较完善的地方，垄断 民主政坛的依然是贵族。近代英国的议会民主在1215年逐步发展，到 1688年已经基本完成，但直到1832年议会改革之前，英国议会实际上 由贵族把持。也就是说，宪政源于妥协，这种妥协更直接地表现为贵 族之间的妥协，通常是倾向平民，要求政治改革的贵族与维护贵族传 统权力的保守贵族之间的妥协。 在君主国家，对国王专制权力能够形成制约的可靠力量也来自贵族， 这在很多民族的早期历史中都可以看到。宪政和民主正是在这一相互 制约造成的王权的缝隙中产生并壮大起来的。 在古希腊，公元前八世纪，雅典王子提秀斯完成了阿提卡半岛统一， 建立了国家。其后氏贵族掌握政权，原来作为最高首领的巴西硫斯 （国王）被三位执政官所代替，这是共和政治的雏形。〔１〕这里最 应引起人们关注的是“其后氏贵族掌握政权，原来作为最高首领的巴 西硫斯（国王）被三位执政官所代替”。这是走向宪政，防止权力垄 断于个人的最为关键一步。是谁取代了国王？是后氏贵族。这些后氏 贵族通常是同辈中不分高下的兄弟。三个人共同执政必须依赖规则， 而不能是一个人说了算。这就与宪政比较接近了。 在罗马的王政时代，贵族在国王的选择上以及在国王权力的制约上都 起相当大的作用。当最后一任国王高傲者塔克文蔑视贵族的权利独断 专行的时候，贵族们就干脆将他推翻，并最终在罗马建立了宪政体 制，在这个体制中有执政官、元老院、公民大会和保民官等相当复杂 的权力制约机制。在后面我们可以看到，英国的民主宪政体制的建立 也是国王与贵族之间进行长期斗争并最终达成了妥协的产物。 四、 中国古代也有贵族间妥协并走向宪政的可能即便在最典型的专制国家 ──古代中国，贵族对于国王的制约作用也能够十分清晰地看到。在 春秋中期以后，贵族势力强大，对国君的权力形成强有力的制约。这 些贵族是从两个途径形成的：一是国君的子弟。周代实行“亲亲” 制，即多任命国君的亲戚子弟担任要职。象鲁国的“三桓”，是鲁桓 公的三个儿子之后。郑国的“七穆”，是郑穆公七个儿子之后。宋国 的“六族”，是宋戴公、庄公、桓公、文公、武公、穆公之后，华 氏、乐氏是戴公的后代，鱼氏、向氏是宋桓公的后代。卫国的宁氏 “七世卿族”，是卫武公的后代。齐国的高氏是齐文公子公子高的后 代，国氏也是公族之后；贵族的另一来源是功臣之后。如齐国的管氏 是管仲之后，鲍氏是鲍叔之后。这些贵族们往往依凭封邑的力量同国 家政权对抗。春秋晚期，鲁国的国君大权旁落是有名的，权柄落在 “三桓”手中，特别是季氏长期执国政。鲁昭公25年，鲁昭公的士兵 攻打季氏。由于孟孙氏和叔孙氏认识到，若没有季氏，这两家的处境 也会危险。于是孟孙、叔孙两家率领族军支援季氏，孟孙、叔孙两家 援军一攻，昭公的士兵就被打败了。鲁昭公在兵败后只好跑到国外。 〔２〕 我们可以这样设想，如果鲁昭公在与三家贵族的斗争中不是出走国 外，而是与三家贵族达成某种妥协，那就与宪政制度相距不远了。这 就是我们可以看到的很多国家走向宪政民主或专制制度的关节点。 在清初努尔哈赤死后的情况更能清楚地看清贵族在通向民主宪政抑或 君主专制制度中所能发挥的作用。在努尔哈赤谢世的当年10月，诸贝 勒推举皇太极“嗣父皇登大位”。遵父临终旨意，皇太极与代善、阿 敏、莽古尔泰四大贝勒“南面坐受”朝拜，共商国是。当时八和硕贝 勒的权力是相当大的。行政上，四大贝勒平起平坐，共同裁决军国大 计，无君臣体统。经济上，有人必八家分养，土地必八家分据。即使 一人寸土，贝勒不容于上，上不容于贝勒，“事事制肘”。军事上， 各和硕贝勒所将之兵，势力均衡，汗无指挥权。皇太极有“一汗虚 名”，实无异一旗贝勒。 皇太极深感汗权与旗权之间矛盾严重，不利于汗权集中。于是，他决 心改变四大贝勒俱面南坐的制度，开辟“南面独坐”的蹊径。崇祯三 年（天聪四年、1630年）三月，皇太极抓住阿敏不与明军交战，弃永 平四城而归的过失，宣布他16大罪状，将其免死幽禁。这样，四大贝 勒掌权变为“三尊佛”执政。代善乖巧地提出让皇太极中坐，他与莽 古尔泰侍坐两侧，“以昭至尊之体”。次年，莽古尔泰因大凌河之役 顶撞皇太极，“抽刃出鞘”，被革去大贝勒，降为诸贝勒之列。尔 后，莽古尔泰病死，又以密谋“要夺御位”，追夺封爵，并收缴了他 的正蓝旗。代善则誓表忠贞。崇祯五年（天聪六年、1632年），皇太 极“一体独尊”的希冀实现了。〔３〕 我们在这里能够清晰地看到有一种可能性，即几个贝勒之间达成某种 妥协，建立一种制度防范任何一方形成垄断局面的可能性。如果贝勒 们能别有政治眼光，而不是苟且偷安以图自保；如果每一个贝勒都能 对其他贝勒的被贬与自己将来的被贬密切地联系起来；而不是象代善 那样只满足于做一个高级臣仆，这样防止专权的宪法制度的建立就是 有可能的。当然，一个非常重要的大背景是中国从来就没有过成功的 摆脱君主专制的政治实践，也从未想象过离开专制君主国家还能被有 效管理；而在古代希腊、罗马城邦中这样的经验非常丰富。 五、 贵族之间达成妥协的逻辑可能在国家权力的分配上基本上有两种维系 稳定的方案：一种是君主高踞其上的金字塔结构。在这种层级结构 中，下级服从上级，最终全国服从君主一人。于是，国家的政治秩序 就稳定了。另外一种方式就是最高国家权力不是由一个人行使，而是 由不同的人在互相制约平衡中在一定的规则的主导下实现。这就是民 主宪政的雏形。困难在于这一平衡状态非常脆弱，极难实现。 那么，是谁能够进入这个相互制约的体系中去？只有国王和贵族有能 力、有资格进入。他们是难分伯仲的兄弟，是地产家业相当的财阀。 平民过分弱小，也过分分散，通常依附于贵族的势力之下很难独立发 挥作用。 无论国家有多大，其权力体系的建立总是由一个小的核心开始的。这 个小核心团体内部的关系对于未来国家的权力体系的样式有非常重大 的影响。我们熟知三国刘关张桃园三结义的故事。我们假设刘关张发 誓要结义，而在结义的时候约定任何事情按照多数意见办，那就朝着 宪政的方向走了。实际情况是，刘备是大哥，最后按照刘备的意见 办。由刘备做主，确实反映了我国的传统影响，因为刘备是当朝皇帝 的本家，其祖上是汉景帝的儿子中山靖王刘胜，当然更可追溯到刘 邦。但是我们在这里依然可以看到另外一个发展的可能性。谁能对刘 备构成制约呢？当然是关羽和张飞了，连诸葛亮、赵云恐怕也没有关 羽和张飞的制约更为有效，更不用说那些更下级的官员，乃至百姓 了。 从这里我们看到，宪法的确更象一个契约，是一同打天下或抢劫的哥 儿们之间的契约，是势均力敌的世族大户之间的契约。有了宪法或宪 政仅仅是第一步，通向民主的路还很漫长，更多时候未达民主既已夭 折。但宪政无疑是最为关键的一步，只有实现宪政，民主才能在世族 大户的竞争的狭缝中逐渐成长起来。 【附注】 １、李定较，张莉：《雅典宪政制度新探》，载《皖西学院学报》 　　2001年二期 ２、史文仲等著：《中国全史》（3）之《春秋战国政治史》 ３、史文仲等著：《中国全史》（17）之《中国清代政治史》 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 北墅“同学”录（之7） 张铭山 七、潍城一百几万众　除却济潍谁丈夫 　　──记我的潍坊老乡：刘济潍 1989年，中共在北京血腥镇压“6．4”民运的消息传来，刘济潍愤而 挺身而出。他以三国张飞横枪立马长坂桥头的气势，蔑视中共群小， 孤身一人提着油漆桶，刷写标语，从工作单位潍坊印染厂一路过去， 把标语一直刷到中共潍坊市委、市府，一路向围观者介绍中共动用野 战军屠杀北京学生、市民的惨烈暴行，为潍坊的“6．4”民主运动， 增添了最为亮丽的一页。后来，刘济潍被中共当局以“反革命宣传煽 动罪”判刑八年。 1989年5月初，北京学生民主运动正如火如荼、风起云涌。一直关注 北京学生运动的刘济潍，骑着自行车、带着照相机，不远千里奔驰北 京。刘济潍在北京拍照、捐款，与大学生交谈了解情况，参加游行， 全身心投入到这场举世瞩目的民主运动中来。5月底，刘济潍返回潍 坊，组织工人罢工，声援北京学生运动，但因响应者了了，一直尚在 酝酿中。震惊世界的“6．4”大屠杀发生后，刘济潍义愤填膺，更耻 于潍城百万之众诺诺于中共淫威，拍案而起，虽孤身一人，亦谔谔于 潍坊最高政府机关门前，以此获罪中共，被发配北墅劳改支队直属队 思想改造。 刘济潍，是我最早知其人不知其名的山东“6．4”政治犯。1990年2 月，潍坊市法院庭审人员，在我被判刑前提审时曾告诉我：潍坊你有 一个同案（指一个案件的同伙）被判八年刑，你大概也得判八年。并 告诉我：“判你们刑期长，别怪罪我们，判你们刑期短，你们也别感 激。你们如果是一般刑事案，我们几个人一商量，说判你们几年就几 年。但涉及‘6．4’案件，我们什么也说了不算。我们只是名义上的 庭审人员，判你们多少年由上面决定。” 听到潍坊市还有一个同案，我既感到安慰，又感到好奇、好笑。我孤 身一人报舍命之心，不甘于80万人的临朐面对如此丧尽天良的暴行， 无一人恪守正义良知发出不同声音，跳了出来，倍感孤独。如果潍坊 没有因“6．4”入狱者，那潍坊辖下临朐的草民我，真可就更高处不 胜寒了。现在，听说潍坊还有同案，既感欣慰渴望早日见到他，又感 到滑稽，“6．4”政治犯，都是我的同案，我的同案遍天下，看来中 国最不孤独的要数我们“6．4”政治犯了。 1966年出生的刘济潍，个头不高，但两眼炯炯，满有精神，举首投足 迅捷机敏，给人“静如处子，动如脱兔”的感觉。刘济潍到北墅后， 除强制的政治学习外，师从陈兰涛学习英语，六年劳改（实际刑期） 打下来，也颇有所获。 刘济潍对朋友仗义大方。我刚到北墅不久，刘济潍考虑我经济困难， 家见（家属探监）时嘱咐其妹刘潍娟，给我汇来50元钱（当时差不多 是一个青工一月的工资）。刘济潍家见带来的食品，自己吃得很少， 大多与朋友们分享了。刘济潍到教务处后，也经常在我值班时，把家 里带来的食物，偷偷地送给我。山东“6．4”朋友齐聚潍坊第三监狱 后，刘济潍对朋友的帮助就更多了。1996年刘济潍出狱后，经常到潍 坊监狱看望朋友，给他们送食品。陈兰涛、张宵旭等朋友出狱时，当 了出租车司机的刘济潍，亲自驾车把他们送到青岛家里。 我出狱后到过刘济潍家里。那时，刘济潍父母退休后开着一爿猪肉 店，挣几个辛苦钱，缓解因刘济潍入狱，造成的家庭经济紧张。1998 年我去青岛以前，再次到潍坊找到刘济潍，他给我介绍了几个工作， 但都不适合我的情况。1999年，燕鹏到临朐买树苗，通过刘济潍找到 在潍坊打工的我，我们受到刘济潍的热情款待。其后，我与刘济潍因 各自忙于生计，没有再见过面。刘济潍1997年结婚后，生一女孩。作 为出租车司机的他，虽然工作辛苦，但收入还可以，劳累之余，守着 温馨的小家，亦足慰人生情怀。 我没有问过“济潍”二字的本意，济世诚然不易，可是89年，济潍小 弟的确算是“济潍”了一把。 （2006-05-03） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 暴力绑架作鉴定的丑恶行径 郭起真 今天是我被暴力绑架后的第二个绝食日，同时也是今年以来第五次绝 食，所不同的是，未成年的儿子执意要陪我一起绝食，遭到我严词拒 绝后，他非常认真地重复着每天做的肢体体能训练。 关于我被暴力绑架的情况《大纪元》已作详细报导（《郭起真昨被身 分不明人士强迫做精神鉴定》）。在这里，我将对所涉及的鲜为人知 的有关鉴定的事情作一下汇报，透过这表象让大家看到实质。 4月25日下午，河北省沧州新华区政法委阎某在不具任何法律手续的 情况下，指挥十几名青壮汉子将我绑架到警车上（录像），并立即由 七名便衣押送到石家庄市某军分区招待所。下车后，区政法委高某 说，如果鉴定你有病（精神病）你就可以安全回家。为表示对这起非 法绑架案的强烈抗议，当天晚上我进行绝食绝水。 在此期间，十几名便衣又对我爱人施暴，从她身上抢去钥匙，在没有 出示任何证据和相关法律手续的情况下，强行打开我家大门，搜走两 台电脑、软盘、上访相关资料上千份等等，却没有开具任何的扣押凭 证。 有关人员和阎某向我亲属透露：“这次不进监狱也要进精神病院，他 （指我）一天在国外发表一篇稿。” 4月26日上午，河北医科大学第五医院的精神疾病司法鉴定中心的主 鉴医生多次强调，如果不承认有病，就要承担有关法律责任。 作为司法部门的行政机关，不会不知道， １、任何单位和个人都无权暴力绑架公民作身体检查，否则就是对人 　　权的侵害，就是对人格的侮辱； ２、政法委没有执法权； ３、即便本人因每天在国外发表一篇稿而获罪，司法机关在履行公务 　　时也必须出示证件和开具扣押凭证。 综上所述，充分证明这是继原沧州市房管所所长马桂成在12年期间疯 狂地迫害于我之后又一起新的罪行。这起令人匪夷所思的绑架案，可 以说给当前以人为本和谐社会的三个代表一个响亮的耳光，由此可以 清楚地看到，居心叵测之人妄图用恐怖的绑架手段粗暴地阻止我在互 联网上的维权，好让他们的丑恶行径永远被黑暗所掩盖。 美国伟大的前总统林肯先生曾说，“你可以欺骗一部分人，你也可能 欺骗很多的人，但你不能永远地欺骗所有的人。”沧州市的牢里至今 还关押着无辜的百姓崔海涛长达近十年（他母亲王心如，电话： 0317-222-4398）。这是有目共睹、海内外皆知的丑闻。妄图将这惊 天的冤案大事化小，小事化了，不过是欲盖弥彰的痴心妄想。 《圣经》说善良的人是有福的。善良的人也许干不出惊天动地、动人 心魄的伟业，但善良人的生命每一时、每一刻都会化作滋润大地和人 类的甘泉，从而达到与天地共存的佳境；而邪恶之人，虽然不能说一 朝成魔鬼，毕生与邪恶为伍，但作恶的人在没有送上绞架之前，是很 难幡然省悟和悬崖勒马的。 江西省前副省长胡长青在被执行枪决前天晚上的日记上曾写道：“江 西的舆论界倘若在我触犯刑律之初就起到监督作用，我也不至于达到 今天这种地步。”因此，可以直言不韪地讲，每一个在邪恶之前挺身 而出的人，都将成为挽救邪恶之人的上帝和天使。 所以，在这里我郑重奉劝沧州市新华区政法委的少数人：不管你具有 多么值得炫耀的家庭背景，也不管你具有多么显赫的地位，更不管你 编织了自以为多么庞大的关系网或具有怎样呼风唤雨的魔力，只要你 妄图用一个罪恶掩盖另一个罪恶，你就只能将自己的人性和良心一点 一点吞噬掉，而最终走向万劫不复的深渊。 盈善者而后福，盈恶者而后祸。从善如登，从恶如崩。这是中华民族 和人类历史亘古不变的铁律。 （2006年5月6日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 我曾管江青叫过阿姨 魏京生 ┌────────────────────────────┐ │　以此文纪念我的父母。值此母亲节将到之际，附狱中怀念母　│ │　亲的诗一首。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ └────────────────────────────┘ 我没入过党，但管江青叫过阿姨。亲疏都不能盖过一个理字。 建国初在颐和园我家和毛家是邻居。文革时我妈妈烧掉了好几张江青 抱着我照的相片。我说这也不犯忌，烧它干嘛。我妈妈说：“我不想 和她有关系，看不起她的为人。你记着：就算有一天我们倒霉了，找 人保我们时也不许找她。那会叫我恶心。”我一乐说当然同意。我妈 妈就是这么个爱憎分明的人。 接着我又问起我家和毛家的事儿。我妈妈对毛岸英的评价最好，老毛 次之，江青最差。虽然她和江青是青岛老乡，还确实亲如姐妹过一阵 子，但也和老毛身边的工作人员一样，很快就受不了那个在生活中演 戏的真戏子了。当然，她还没敢对我妈妈霸道，我妈妈就敬而远之 了。由此可见，抓她时没有一个工作人员和警卫保护她，不是偶然 的。 我妈妈回忆说：“当时的共产党内已经开始有等级观念了，很多‘首 长’看见象她这样的小干部（副处长），熟悉的点点头，不熟悉的就 装没看见‘视若无睹’。老毛是很少的几个大首长，见面还嘘寒问 暖，至少要打个招呼的人。”我妈妈说，从那时她就感觉到共产党在 变了，不再是以前那样“爱民如子，官兵平等”，不太象理想中那样 的“人民党，子弟兵”了。 毛岸英那时刚从苏联回来。老毛说他虽然成绩不错，但只学洋玩意 儿，不懂中国文化将来还是无用，规定他快速补习四书五经。毛岸英 不懂就去问老毛。老毛说；“我没那么多时间给你讲课，再说我也不 经常住城外。隔壁有个老魏是教书先生出身，很内行。你去请教他 吧。”并且让江青亲自来和我父母打了招呼。那时江青和我妈妈还是 姐妹相称。我妈妈对江青唯一的好评是：没见过这么好的后妈，待老 毛前妻的儿女比自己亲生的还好。 从此毛岸英每当看见我父亲的车在家，晚上都来我家听课。来时总是 先问我妈妈：“首长今天有时间吗？要是忙我下次再来。”临走时总 要鞠个躬说：“耽误您很多时间，还要麻烦杜老师（我妈妈姓杜）， 真对不起。”从第一次到最后一次，每次都是一样的有礼貌。我妈妈 说：“简直就象我管过的日本战俘一样，不象个中国人，更不象当时 中央军委的那种‘兵气，匪气’。” 她还叹息着说：“要是岸英还活着，主席也不会纵容江青这么无法无 天。主席很早就烦江青，最喜欢的就是毛岸英。”我立刻就讥讽她是 妇人之见：“老毛要干的坏事只有江青能帮他，毛岸英那样的娘娘腔 只有你们女人才喜欢。”我妈妈笑着骂我：“都象你这种劳改坯子的 嘴，一辈子也娶不上媳妇儿。”在政治问题上，我永远是我父母的反 对派。从开始不得不承认他们说得对，到最后他们不得不承认我说得 对。到我进监狱后，我爸爸就是我的第一号粉丝。凡是说过我坏话的 老战友老朋友老首长，一律不许登门。每天偷听敌台注意我的消息， 是按林副统帅的规定：天天听，雷打不动。 93年我假释，在院子里碰到了老邻居张玉芬（李锐夫人），一见我就 拉着我说：“你真是个大孝子，你妈妈真有福气。”弄得我丈二和尚 摸不着头脑。她说：“你等到你妈妈去世了才进监狱，不是聪明孝顺 吗？否则你妈妈这些年该多难受呀。”我说：“我到现在还没算计到 这一层呢。”心想，我爸爸还活着呢，就不算孝顺了吗？我爸爸不这 么认为。他说：“干得好，象我儿子。你爸爸当年也是忠孝不能两 全。”我说：“我和你们当年不一样，我是反你们共产党的。”他 说：“什么不一样，我们也是为老百姓有好日子过，才脑袋别在裤腰 带上的。”我想我也该长大了，不要每次都让人家下不来台。 这就是我妈妈常说的：“亲疏都盖不过一个理字。”这是我们家一贯 的作风，也是我父母参加革命时学来的作风；是共产党成功时期的作 风，也是他丢掉以后就会要失败的作风。正是我们民主派要学会和保 持的作风，民主的作风。 以此文纪念我的父母。值此母亲节将到之际，附狱中怀念母亲的诗一 首（83年）。 梦中又见母亲来责难我不懂得小心谨慎，顶嘴后气走了她，突然想起 她已死多年，见一面不容易。大恸而醒。提笔草就； 　　对面音容魂梦国，凄恻惶惑方寸折。 　　鞠躬尽瘁您先死，失意忘形我仍活。 　　慈母盼儿心还在，浪子回头人不得。 　　愧悔泪断黄泉路，负荆何计渡冥河。 〔转载自《独立评论》2006-05-06；http://www.haichuan.net/xhc/ XHC.asp?ID=11〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 “四．二五”上访的历史意义 张鉴康 人一出生就处于先前已形成的社会中，受到家庭与社会的关照、教育 与影响，逐渐形成自我意识，和人的心理、个性、与依赖于群体的社 会性。随着年龄的增长，个人也会更有意识地通过行动对他人、社会 发挥积极或消极的作用。个人一切心理与行动的问题大都可以找到社 会的原因，而一切社会问题也都和人们的社会心理与行为有关。 近日文学家张贤亮指责中国文坛堕落，而文学反映的正是社会现实。 中国文坛的堕落恰恰反映了中国社会的堕落。一日为善易，一生为善 难。世上多为德不永者，而少择善坚持者。这是因为人世险恶，为善 为德会付出很大的代价，更因人世是个是非场、口舌海，人可能会被 所谓的世道人情迷惑，而忘记了自己的初衷，于是渐渐地遗忘了做人 的道德底线，遗忘了“舍身取义”的民族精神，渐渐学会了麻木不仁 和忍辱偷安；学会了事不关己、高高挂起；学会了不吃眼前亏；也学 会了浮夸、腐败、曲意奉迎，认同了善恶标准可以被暴力随意扭曲， 而无善恶可言。 《左传》记载，齐国的大臣崔杼杀了淫乱无道的齐庄公。齐国太史伯 秉笔直书说：“崔杼弑其君”。崔杼大怒，杀了太史伯，又命其二弟 太史仲记载。太史仲毫不犹豫，写下的仍是那些，于是也被杀。三弟 太史叔继承遗志，写得仍是那几个字，又被杀。太史伯最小的弟弟与 哥哥一样视死如归，并说“据事直书，史氏之职也。失职而生，不如 死！”崔杼被其正气所震慑，放弃了歪曲历史的想法。 这样的事在现代许多人看来，如天方夜谭：仅仅为了一句真话，竟然 如此前仆后继，大义凛然。其实，对于敬天地的中华民族来说，人们 都相信“道义为根”的正气是民族的命脉根本。 在漫长的专制统治下，人的自主意识受到了严重的摧残。虽然自古以 来就有人冒死抗争，大声呐喊，或以身殉道，但毕竟凤毛麟角，少之 又少。更多的人习惯于忍气吞声，明哲保身，随波逐流。这样的人往 往认为，不管怎样的不公，都不应该声张或者制止，尤其与政府有关 的事更不能表示异议，否则就是政治。他们甚至可以编出漂亮的“忍 让”、“安定”、“爱国”等说辞来自我欺骗。在他们心里，早已忘 记了作为人应当具有的权利、享有的尊严以及人应当体现的崇高。 其实，对不公正的无原则退让，是对自己生命的不负责任，也是对他 人、对民族的不负责任。历史发展到今天，很多官员、警察的胡作非 为有多少是我们姑息纵容，自暴自弃的结果呢？ 从1996年，法轮功就开始受到政府媒体的攻击诋毁，受到公安系统无 端的刁难、打击，直至出现天津公安局抓人事件。也许你会说，他们 应该默不作声，跟政府怎能较劲。可是如果那样，人类追求真善忍的 精神就会被摧残扼杀。作为人的基本权利与尊严将被自动放弃。那样 的活法对人来说，真不知还有什么意义。令人欣慰的是法轮功学员没 有退缩，他们勇敢的站出来了。1999年4月25日，数万名法轮功学员 在北京中南海静坐请愿，抗议政府当局非法抓捕法轮功学员。前总理 朱镕基出面，给与上访学员及法轮功以肯定的评价。之后，数万学员 有秩序地离去，现场连一片纸张都没落下，这就是震惊世界的 “4．25”事件。 中国历经2,000年的专制统治，尤其是近几十年的畸形政治，在人们 的思想中积淀有太多的奴性。当我们以这个背景去审视法轮功学员的 集体上访，不能不耳目一新。我们看到的是对自我价值的尊重、对自 身权利的尊重、对生存价值的渴望、对奴性的思维的告别。更为重要 的是，他们在坚强不屈地维护自己权利的过程中，秉承的是绝对的非 暴力。有人曾把太平天国、义和团等暴力组织与法轮功联系起来。几 年来的事实，已无可辩驳地否定了这种诬蔑。有人说法轮功不 “忍”。其实，任何针对拥有国家机器的政府所执行的恶法而采取的 非暴力不合作行为都可称为大忍。 美国现任总统在就职当天，万余名民众示威抗议。即将上任的总统显 然还来不及犯什么大错，前去抗议未免刻薄。可是没人指责这些人在 围攻总统和白宫，更没人指责他们有不可告人的政治目的，把他们抓 起来迫害。 究其原因，政府是纳税人的钱养活的，政府官员是人民的雇员，人民 是主，官员是仆，主人有权批评谴责公仆。如果官员胆敢以“围 攻”、“政治目的”指责民众，这样的人显然是恶仆。一个不懂得尊 重自己的人也不会去尊重他人。一个不懂得尊重自己的权利的人也不 会去尊重他人的权利。奴才再怎么谦恭忍耐，也不过是巧言令色的小 人。 至于说“稳定”，谁都希望稳稳当当，平安无事。但假若一个歹徒在 对你抢劫时，你反驳了几句，于是这个歹徒说你在破坏稳定，你能接 受吗？这样的“稳定压倒一切”不就是“抢劫压倒一切”吗？ 遭受几十年洗脑的中国人习惯了站在奴才的角度接受当权者的霸权话 语，早已忘记了自己是主，当权者是仆。在这种奴性思维下，自己被 迫害了觉得罪有应得，自己被少迫害了一点就感激涕零，一听到当权 者的霸权话语就胆战心惊，自责自怨。当我们把目光移向未来时，我 们更加清楚地看到“4．25”上访的历史意义。那是为人类的尊严与 权利进行的和平抗争的起点。这种浩然之气难道不是对中华民族精神 的全面回归和超越吗？ 但愿每个人都能捍卫我们的基本权利与尊严，活出我们的尊严与崇高 来。历史证明，暴力决无法扑杀信仰，强权也永远战胜不了真理。我 呼唤真理的行为应该得到肯定和理解。每个人都应在善恶正邪之间做 出正确的选择。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 新疆“三区革命”的真相 张明 1944～1945在新疆伊犁、塔城和阿山地区发生过一次大规模的分离主 义运动，分离主义分子甚至建立了“东突厥斯坦共和国”。由于这次 分离主义运动动摇了国民政府在新疆的统治基础，在客观上支持了共 产党夺取全国政权，因此被共产党吹捧成“三区革命”。事实上，所 谓的“三区革命”是在苏联的全面扶持下发生的，目的是为了彻底推 翻盛世才控制的新疆省政权，代之以由苏联控制的傀儡政府。 苏联从20世纪20年代开始插手新疆，妄图将其“外蒙古化”，建立一 个脱离中国的、为苏联控制的独立地区，或者一个象外蒙古那样的 “社会主义国家”。 早在1933年，苏联就在北疆的阿山地区策划了一次反新疆金树仁政府 的暴动，由阿山地区哈萨克族头人沙里福汗策划宣布独立。但是被新 疆主席金树仁及时派兵镇压下去。同年接受苏联资助和培训的和田人 伊敏．布格拉成立了“和田埃米尔国”，自任“和田埃米尔”。 在1930年代和1940年代，苏联多次试图吞并新疆地区，将其改为“东 突厥斯坦苏维埃社会主义加盟共和国”，为此扶植了很多新疆民族主 义和共产主义团体，最有影响的是阿不杜力克木．阿巴索夫的“新疆 共产主义者同盟”。1944年的“三区革命”就是在这样的背景下发生 的。分离主义分子、苏联代理人、后任中共政治协商会议副主席的包 尔汉曾自供道：“苏联方面大力援助了这个革命运动，使伊犁革命形 势不断发展，一直扩大到塔城专区、阿山专区，成立了‘东突厥斯坦 共和国’（也称东土耳其斯坦共和国），这就是所谓‘三区革命’。 它的影响还扩展到了南疆和西藏。” 其实，我们只要稍微分析一下这个“东突厥斯坦共和国”的所作所 为，就知道它与所谓的革命不沾边。 1944年11月12日在伊宁成立的“东突厥斯坦共和国”的临时政府主席 艾力汗吐烈是苏联乌兹别克人，一个泛突厥主义者。在苏联农业集体 化年代他从乌兹别克跑到新疆布道，在布道时他大肆鼓吹新疆实行彻 底“独立”的泛突厥主义思想，被盛世才逮捕，从1937～1942年一直 被关在伊宁的监狱。“三区革命”起来之后，在苏联的支持下，他夺 得领导权，使他不仅是泛伊斯兰主义者和泛突厥主义者的精神领袖， 而且还是“东突厥斯坦共和国”临时政府军政事务的最高主宰者。 1945年1月5日，该临时政府委员会举行第四次会议，会上通过了九项 宣言。在宣言中宣布：“永远消灭中国在东突厥斯坦领土上的专制统 治”，“建立一个真正、自由、独立的共和国”。 除此之外，分离主义分子还大肆屠杀汉人。1945年1月伊宁被攻克 后，大批极端维吾尔族民族主义者手持木棒大刀，四处残杀汉族人。 到事态被制止时，已经有大批汉人被杀，其中东北汉人几乎无一幸 免，连伊宁救济院的残废汉人及汉人小学生都被拖到河边用木棒打 死。“三区革命”中被杀害的汉族平民数量至今没有准确的统计，一 般的估计是在二万至七万之间。 1944年9月，蒋介石将盛世才调到南京，派吴忠信任新疆省长，并把 各厅厅长都换成国民党方面的人。蒋介石还命令马步芳派一个军的骑 兵驻扎在新疆各地，对东突厥斯坦分离运动进行镇压。 1945年期间，经南京政府与苏联交涉，双方同意派代表进行谈判。南 京方面派出了张治中，三区派出了热黑木江（团长）、阿不都哈依 尔．吐烈、阿合买提江三人代表团。苏联派出一位代表。经过八个月 谈判后，制定了11条和平条款，取消了“东突厥斯坦共和国”的名 称，恢复伊犁、塔城、阿山三个专区的建制。 此后苏联仍试图控制新疆地区，国民党军队与“三区”军队隔玛纳斯 河而武装对峙。苏联代理人包尔汉称：“以后尽管国民党不断破坏和 平条款，企图派国民党军占领三区，但是由于苏联的支持和各族人民 的坚决斗争，这一企图始终没有得逞，直到1949年新疆和平解放，整 个新疆才完全统一，三区军队改编成中国人民解放军”。1949年，阿 合提买江和阿巴索夫等人由伊宁经苏联领空飞往北平，参与中共政治 协商会议，在伊尔库茨克附近失事。有分析家认为，这次事故可能是 人为的。 所谓的“三区革命”一开始就是在苏联人操纵下的分离主义运动，运 动中数万无辜的汉人平民被大肆屠杀。但是，同为苏联人傀儡的中 共，却对“三区革命”给予很高的评价，1949年8月18日，毛泽东写 信给三区领导人阿合买提江说：“你们多年来的奋斗，是我全中国人 民民主革命运动的一部分。”1949年12月20日，曾经屠杀数万汉人的 三区民族军被改编为中共解放军第五军。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 看望圣堂 东海一枭 一、 与圣堂山“不曾识面早相知”。数年前通过忘年交陈政老介绍，认识 圣堂山庄庄主梁欢，通过梁欢推介，认识好山圣堂，知道“他”属大 瑶山一部分，国家级自然保护区，有幽比庐山、险似华山、峻赛泰 山、松胜黄山、峰如张家界之美誉。 “5．1”前夕，邀老作家、广西儒学会副会长王云高老师同游，一拍 即合。5月1日下午，请王云高老师伉俪到家午餐后，携上枭婆枭儿， 乘车向平南进发。远山送青，近树凝碧，清风送爽，庄稼铺翠，车在 万绿丛中行，襟怀为之一畅，嚣市的红尘、世俗的烦恼、政治的黑 暗、民众的苦难，似乎都远远地抛在身后了。晚抵平南县城。翌日上 午，平南宾馆王董派车将我们一行送达圣堂山庄。 圣堂山庄位于圣堂山腰，土名杨梅坪，海拔达1,200米，虽说半山， 层云环绕，薄雾拂衣，已有恍若仙境之感了。且在此停宿一晚。下 午，两家五口，在山庄周围闲逛漫游，顺便采摘了一袋野菜。据专家 测定空气中负离子每立方厘米含量高达60,000个，而大气污染浓度更 是低于国家Ｓ级标准5～10倍，故空气特别清新。 傍晚，梁欢兄从金秀县城赶回。都是故人了，执手相看，不胜之喜。 晚餐山珍野味，甚是合口，梁欢兄取出自家酿造的圣堂山药酒──杜 鹃花酒款待。主人情盛，特酿酒浓，加上心情特别放松愉怡，老枭数 杯落肚，已不胜酒力，胡言乱语起来了。 二、 人自登堂开始大，山能称圣必然高。圣堂山方圆百里，由七座海拔 1,600米以上巍峨雄奇的山峰组成，主峰圣堂海拔1,979米，是桂中第 一高峰。从山庄至山顶，要步行五公里长、块石砌成的羊肠小道。5 月3日上午10时许，我们从山庄开拔。 一路上，石猴赏月、舞女盼夫、神秘古墙、观音岩、孔雀开屏、神女 峰、铜墙铁壁、会仙合、寿星岩、龙脊、惊人石、绝壁奇松、小五指 山、酒瓶峰、宝鼎峰、珍珠罗汉松、福建柏、原始古林等等，陆续进 入我们远近探照不停的欣赏的目光。约海拔1,500米处，有石块垒成 的黑色环山石墙，约长200米，高三米，宽四米，不知何许人所为。 在海拔1,500米的马鞍坳有万亩杜鹃。遗憾只有小丛杜鹃零星绽放， 大树杜鹃尚在含苞。上万亩相连成片色彩斑澜富丽堂皇的花海，是何 等的景象？想象一下亦令人心醉神迷。而且据说这里的杜鹃花花朵同 枝而颜色各异、花瓣同朵而颜色常变，实为世间罕见。 一路行来，同行诸君纷纷以山歌野唱或怪叫声向佳景问好，向圣堂致 意，我也面朝高峰，以发自丹田的一声大喊、酣畅直接地表达了多年 仰慕之情：圣堂兄，我看你来啦！山鸣谷应，回声悠远，对于老枭们 的来临，圣堂老兄也是兴奋得很哩，正如辛弃疾词所说，“我见青山 多妩媚，料青山见我应如是，情与貌，略相似”。 走走停停，说说笑笑，唱唱叫叫，打打闹闹，历时四个多小时，终于 抵达山顶。但见近处丹峰挺拔朱崖壁立，松篁交翠怪石斗奇，远处群 峦隐现雾幻云奇，气势壮阔气象万千。主峰兀立，如圣人俯察人寰， 群峦环绕，似儿孙排列满堂。峰顶古树古拙苍劲，亭亭如盖，陈老曾 题一联曰：大树将军雄且茂，瑶山云水邃而奇。又有古松如蛇舞龙 矫，王云高老师即兴赠之以诗曰：谁人敢笑瑶山土，导演天才是盘 古。名模亮相圣堂峰，千年定格恰恰舞。 圣堂景观，极雄、奇、险、秀、古、野等特色，尤以雄伟磅礴、气魄 宏大见长，真不愧了这个圣字。尽管儒道两家对圣人的描述有入世与 出世之异、有为与无为之别，但都把圣视为最高的智慧化身、道德境 界和人格理想。儒家有“君子比德”和“仁者爱山”的说法。仁者比 山，因山之厚重也，孔子就很喜欢登山，曾“登东山而小鲁，登泰山 而小天下”。来到圣堂，正好学习大山精神，借此扩展视野，开阔胸 襟，从高眼界发展出高境界。 古人云：人在山旁便是仙，体现的是一种远离红尘、遗弃凡俗的超然 和逍遥，乃道家风采。道家主张不贪不奢、抱朴守真，清心寡欲、清 静无为，道家的圣人“不累于俗，不饰于物，不苟于人，不忮与众” （《庄子．天下》）。登到峰顶，岂非游乎尘垢之外？ 老枭漫步峰顶，思入儒道，沉吟静悟，神驰天外，忽得句曰：人攀峰 岳如朝圣，山似儿孙列满堂。作为对联不算工整，却很好地传达了登 山者的心情和圣堂山的“山情”，且嵌入了圣堂二字，赢得彩声不 绝，呵呵。 回来后我为圣堂山再拟一嵌名联曰：人到升堂无愧大，山能称圣必然 高。上联用的是《论语》中的典故：孔子批评子路鼓瑟技术不佳，同 学们对子路不敬，于是孔子说：“由也（子路名由），升堂矣，未人 于室也。”堂是正厅，室是内室。入室内比喻功夫“到家”了。虽未 人室，但已升堂，造诣也很不错了。后代以“升堂人室”表示学问、 技艺得了要谛真传。如阮籍《孔子诔》曰：养徒三千，升堂七十；苏 轼《答谢民师书》：使贾谊见孔子，升堂有余矣。 山顶气象多变，忽风忽雾，时雨时晴，山下衬衫嫌热，峰顶毛衣觉 冷，幸好大伙早有准备。晚宿云海宾馆，晚餐后早早上床休息，准备 第二天早早起来迎候日出。遗憾的是，次日凌晨阴云密布，浓雾迷 离，岂但不见日出，连远山近树都消失了踪影，十米之外不辨牛马。 我戏言，难道是山神吝啬，把无限风光都用云雾收藏起来，不许我辈 凡人多看么？那我们就不要太贪心，把圣堂日出这一美景留给下次再 观看、留给他人去欣赏吧。 三、 圣堂山美，圣堂人更美。圣堂山庄庄主梁欢，便不愧为一个“美 人”。我在一篇叙写陈政老的小文中说过：“一般美女的美，是外在 的、肤浅的、容易厌倦的，而我的那些老前辈朋友，在我慧眼看来， 别有一种‘妩媚’，那是思想的美、品德的美、智慧的美、人格的 美、内在的美，比起外在美和女性美来，更引人入胜。屈原以美人香 草喻君子品格，良有以也”。陈政老是一位慈祥仁厚、豁达智慧的真 人、大人和大艺术家，是我心目中的“大美人”，而梁欢的“美”是 得到了陈政老的印证的，非老枭滥夸也。 梁欢的“美”，体现在他豪爽的性格、智慧的目光中，更体现在他对 传统文化和圣堂山水的热爱中。此君年逾不惑，广西平南人氏，善饮 酒，好交友，人称梁七哥，在平南及周边市县，提及七哥，无人不 知。他自小习武，半生从商，不愧草莽之雄，不乏风雅之骨，文化不 高境界高，志在金钱财富和吃喝玩乐之外，非一般商贾富豪所能及， 更兼交际广泛，三教九流无所不交，尤喜与文人墨客交往，对陈政老 更是十分尊敬。陈政老青眼有加，称之为老弟，为志士，为永恒的粱 欢，屡以诗联墨宝相赠，并把他隆重介绍给我。提及已故的陈政老， 七哥十分怀念，一番唏嘘，表示要为陈政老出一本诗联书法集子，以 此来纪念陈老。 仁者爱山。这爱在梁欢那里，付出的是点点滴滴的心血，还有大半辈 子从商所得的财富。2000年，梁欢变卖数千万身家，与金秀有关部门 签订了40年的经营开发协议，至今为止，总投资将已逾亿。圣堂山就 象一个隐居僻地的高士，一向默默无名，名不符实，广西之外人士大 都不晓，是梁欢不辞辛劳、不惜血本的投入，才让圣堂风采渐为世人 所知。好汉梁欢，好山圣堂，人作山媒，山增人色，可谓相得益彰。 我做梦都想当这么一个山主庄主，却大半辈子栖栖皇皇，不得安宁， 不暇自顾，梁兄则敢想敢干，几年时间，就把这么一个美好的梦想变 成了现实，真令人敬羡呀。 我向梁欢兄建议，如果时机成熟，不妨在圣堂山召开一次“英雄大 会”，把港澳台及海内外第一流的大文化人大艺术家大武术家大政治 家，包括国民党民进党民运界枭兄枭弟、三山五岳的奇人异士以及儒 佛道诸家得道之士，都邀到圣堂山来玩玩，如陈政老曾赠梁欢联所 说：登圣堂尽享人间福，揽云海豪抒世纪情，快何如之。 枭婆回来说，圣堂之游，就象做了一个美梦一般。希望多多的人、尤 其是我大中华第一流人物，都来结缘圣堂山，一圆仙游梦。我可以中 国第一刁民、民间最大诗家、网选首任总统、爵封当代天子的身分 （哈哈哈）出面邀请，相信看在“圣堂吾兄”的面子上，“英雄大 会”和“朝圣之旅”一定盛况空前，热闹非凡。当然，老枭做的是空 头人情，吃喝玩乐由梁七哥买单，呵呵。 这次圣堂之旅，山水情浓，人情友谊更浓。“5．1”黄金周，游客络 绎不绝，其中不乏各级领导和各地权贵富豪，梁兄作为圣堂山主，是 最忙碌的时候了，他却放下“正事”不干，浪费大量时间陪我们吹牛 骂鬼吃喝玩乐，一直把我们送上回南宁的车。我对王老师说，这不仅 是对陈老和我们的尊重，更是对艺术和文化的尊重。 某农村信用合作社副主任彭北泉君受七哥之托作我们向导，平南电视 台四人与我们一路随行，拍下了许多珍贵镜头，中国摄影家协会会 员、平南县摄影师蒙海奉献了大叠上佳照片。在山庄还结识了画家马 展，他是七哥的老乡老同学，广西美协会员，擅画能武，热情健谈。 在平南，去时，受到了平南宾馆王董及张总的热诚款待，他们也是七 哥的老乡和好友。回时，梁欢、马展、彭北泉、蒙海诸君陪同我们参 观了平南大乙岭雄森酒业公司的酒窖酒坊，品尝了窖藏的虎骨酒。 四、 兹游快绝，得感颇丰，成诗四首，题为《圣堂纪游》，附录于此。 　　其一：出发 　　难平心乱且平南，山献青葱水送蓝。 　　笑问风光何处好？路人齐指圣堂山。 　　其二：入山 　　群岭呈青入彼苍，山风暗送野花香。 　　偷闲来筑仙游梦，细雨驱车入圣堂。 　　其三：爬山 　　峦重嶂复路迢迢，一线蜿蜒上碧霄。 　　小憩怪岩回首笑，白云低绕半山腰。 　　其四：观景 　　凝青耸翠蔼然仁，群嶂多情似故人。 　　更喜杜鹃逾万亩，含苞待酿满山春。 　　其五：登顶 　　古树天梯接混茫，云生足底雾飘香。 　　人攀峰顶如朝圣，山似儿孙列满堂。 （2006-05-06） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 冤民申冤冤更冤 郭永丰 　　　　　　　 冤民弱民怎奈何　专制叫你把奴做 　　　　　　　 叫你吃草你吃草　让你委屈你受着 　　　　　　　 不是乱世出强盗　太平年代更猖狂 　　　　　　　 如你不听其劝告　叫你去死你若何 　　　　　　　 眼下虽进网年代　网上规矩繁又多 　　　　　　　 如今出土网办法　净化就把民主打 　　　　　　　 冤民权益谁维护　就是冲击阎王宫 　　　　　　　 你说这是正义声　正中走狗开心怀 　　　　　　　 面对强盗怎奈何　怀揣雄理难辩驳 　　　　　　　 走狗捕你你顺着　让你跪地难违抗 　　　　　　　 暴力整人就这惨　无理也在强一边 　　　　　　　 共独裁的安民术　摧残英雄多少魄 　　　　　　　 （2006-04-26） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 就两岸问题给美国务卿莱斯的公开信 张鹤慈 尊敬的国务卿莱斯女士： 近期的连、宋访问大陆，舆论认为有美国的幕后推动，我也倾向于 此，所以给你写了这封信。 现在，有一种说法──诺贝尔和平奖在向陈水扁招手；陈水扁如果想 得到此项奖，就只有一个做法：学你的前任基辛格，他在越南拿到了 和平奖，交出了整个南越，取回了几百万难民。同样是这个基辛格， 抛弃了台湾。中、美建交从苏、美对峙的大格局看，这一政治举措， 是非看法各异。但从道义上来说，则无法辩解。基辛格承认的中国不 是今天改革开放后的中国，甚至不是60年代初饿死千百万人的中国。 好大喜功的毛泽东的大跃进还可以有可辩之辞，而文革，以国家为私 器，视人民为刍狗，则毫无可辩之处。现在的中国自己也承认那是建 国后最黑暗的时期。而台湾一直是美国的盟国，当时虽非民主国家， 但意识形态和社会结构都更接近美国。谈判的短促、顺利，让中国得 到了它想要得到的一切；美国则抛弃了盟友和道义，成就了当时的基 辛格的名声。就是从苏、美对抗的格局出发，也因为台湾有更多的争 取，这样，今天两岸的局势和台湾的生存空间都会好得多。搞了十几 年浩劫的大陆得到了嘉奖，进了联合国，而并没有做错什么的台湾， 一夜之间成了国际孤儿。 当时掀起的一阵中国热，在一片赞美声中，除了一些利益的驱动者， 大都是不通中国的中国通。最典型的就是当时美国众议院多数党领袖 的中国经济的长篇报告，把中国的经济说成如花似锦。几年后，中国 承认当时的国民经济已经到了快崩溃的边缘。这里除了东、西方的隔 阂，更主要的是民主和专政的区别。即使有大量的资料、数字，生活 在民主社会的人也很难体会在专制社会下的“滋味”。饥饿的经验， 人多有过，但象我在劳改队持续几年的长期饥饿，绝不是学者们读多 少医书所能体验的。 不妨再把历史往前推一点，也还是国务院。40年代末，国务院中的对 华的有关人员，几乎全是反蒋而同情中共。国民党的确搞得一塌糊 涂。但对共产党的不搞无产阶级专政的新民主主义的许诺的轻信，则 是不可原谅的。说共产党掌权后变了，是说不通的。掌权后的中共只 可能是这样，不管它换了人民民主专政或其他什么词。这方面，我的 祖父张东荪和他的民盟同事也难逃其咎。国内、外这股势力协助共产 党迅速取得了政权。 连、宋的访大陆如果真有美国在背后推动，恕我直言，这是一招臭 棋。连、宋的出访，使蓝、绿水火不容的台湾更加动荡。台海局势的 稳定，首先是大陆和台湾的各自稳定。一个分裂动乱的台湾，无利于 台海的和平。二，现在谈统一为时尚早。南、北韩也谈统一。我真想 不出如何统一？是把金正日象英国女王一样养起来？还是要整个朝鲜 的人民变成金日成的子民？专制和民主社会无法谈统一。三，美国如 果想在台海和平上有所作为，在台湾方面，美应该促使台湾社会和 解，停止政党恶斗，使台湾民主化更加成熟。对大陆，我不想建议什 么，但我希望有一个明确的对华政策。不管是反恐、还是朝核，政策 不要摇摆，不要象基辛格似地把中国作为一张牌打的功利作法。40年 代的国务院中的左派知识分子政治上幼稚所导致的教训，都应是前车 之鉴。希望能象里根对前苏联那样，敢于直言，进而鼓励中国走向民 主的现代国家。 私下谈一句。我了解你的成长和经历，注视着你的成就和作为。我有 一个小女儿，我希望她能够步你后尘。 鹤慈 2005-05-13 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 民主的法国与电视新闻自由 陈礼辉 法国的政党，一般分为左右两大阵营。第五共和至今，经历了五位总 统。除了米特兰是社会党（左派）外，其余的四位都是右派（戴高 乐、蓬比度、德士坦和希拉克）。在戴、蓬、德时期，法国只有三个 国有电视台，到米特兰才开放多加了三个台（一个要付费，后期又增 设了有线付费台）。 当你一谈到法国，就会联想到浪漫和自由。浪漫是真的，自由则可圈 可点。 远的不谈，一个自诩为自由与人权的法国，至今只有五个电视台（免 付费），而且其中三个还是国营。回头看看台湾，一个只有2,300万 人的小国，就有几十个电视台。 标榜自由的法国，要申请一个商业电视台，简直比登天还难。从1958 年至1981年，除了国营的三个台外，根本没有商业台。目前的五个无 线免费电视台，节目当然多姿多彩，但新闻则可说是大同小异。 法国的新闻处理，在希拉克执政的这十年来，可说是采用“愚民政 策”：国际新闻少之又少，大多数是非洲和阿拉伯的新闻，并且是一 些“坏”新闻（也就是“忧”新闻），其目的是要告诉法国人：你们 是幸福的，比起其他国家。 就以“9．11”事件，由于希拉克反美（对这个问题，容后再谈）， 全法的视听媒体“一致”炮轰美国和英国，尤其是新闻片的处理。 ◆在今年2月，英国小报《世界新闻报》披露从录像中截取的照片， 　显示了英兵殴打伊拉克人，法国媒体的五个免费电视台所播放的新 　闻片全都是处理过，影片一开始就是英军拖了几个伊拉克人进入屋 　内，后就殴打。我再上网看ＣＮＮ的影片，一开始是一大群伊拉克 　人向英军投石块，丢燃烧汽油瓶，英军冲前去，捉了几个闹事的伊 　拉克人，把他们拖入屋内才……──处理过的影片让观众看了就气 　愤，认为英军无理，这就是希拉克的“新闻自由”。 ◆当朱成虎发表了“核威胁”论，独独自翔“新闻自由”的法国电视 　台没报导。 ◆法国《法兰西晚报》刊登了《真主漫画》，总编辑在“压力”（希 　拉克是亲阿拉伯分子）下，被解聘。《法兰西晚报》的记者们有为 　了捍卫新闻自由和表达自由而罢工吗？没！更可笑的是我发了电邮 　问“无边界记者协会”（或译“记者无国界”组织）责问为何没支 　持和捍卫表达自由呢？他们不敢回信。我也直接打电话到协会的总 　部，也没人敢正面回答。 ◆法国也有《新闻联播》，你们一定不信。France3每天中午12时把 　频率”下放“给区，由他们播放区新闻，12时30分再由第三台播 　《新闻联播》，晚上7时30分也有一次。 当然法国的杂志和收费电视媒体也很多，但要申请办一份报纸也难， 如消费者要付费，那他会选择他喜爱的，所以最受欢迎是免费的电视 台。 读者可能还不理解，法国的宪法赋予人民有言论自由，为何记者们不 行使他们的权利呢？关键就在申请频率难。为了加强“监督”视听媒 体，政府成立了ＣＳＡ（视听监督委员会），成员为九人，总统任命 三名，参议院主席任命三名和众议院主席任命三名，后由总统签署法 令执行。一般如总统是右派，参议院和众议院的主席也会是右派。 读者你们还会认为法国有电视新闻自由吗？会捍卫言论自由吗？ （2006-05-04） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 “让步”：执政者的大智慧 黄广湘 法国总统雅克．希拉克4月10日宣布，法国政府决定用“帮助困难青 年就业机制”取代备受争议的“首次雇佣合同”法案。法国总统府当 天发表声明说：“（法兰西）共和国总统决定用一项帮助困难青年就 业机制取代《机会均等法》第八条的规定。” 由法国总理德维尔潘提出的“首次雇佣合同”法案，已于3月早些时 候在法国国会获得通过。这项新劳工法案规定，法国20人以上规模的 企业，在与26岁以下青年人签订雇用合同后的最初两年内，可随意将 其解雇，而且无需说明解雇原因。而根据法国现行的有关规定，法国 企业在解雇职员时必须说明原因，否则就会面临被职员告上法庭的可 能。这种规定使得法国企业不敢轻易雇用缺乏经验的青年人。法国政 府认为，它所推出的《青年首次就业法》目的就是要解除企业主招聘 的种种顾虑，鼓励企业主大胆雇用青年人，以增加就业率。总理德维 尔潘认为，新法案反而减少了青年人承受的失业风险，之前的契约， 稳定性根本无法与现政府建议的法案相比。由于总理德维尔潘义无反 顾地坚持从4月起执行新法案，于是法国工会与学生联盟，在3月初 以来不断发动一浪高过一浪的示威和抗议活动。 德维尔潘在电视讲话中说，“这项法案并没有得到每个人的理解，我 对此感到遗憾。”言下之意是，政府如此“好心”，奈何公众不领 情。事实上政府的“好心”却被工人和青年学生认为是办了“坏 事”。请看法国的大学生和工会组织的理由。他们认为，新法案可能 导致年轻人就业更加不稳定。与年龄大于26岁的老员工相比，新法让 年轻人更缺保障，更难找到长期工作，年轻人成廉价劳动力，是雇主 剥削的牺牲品……。 在我看来，法国政府的“好心”多数还是出于一种“救急”的政绩考 虑。据报道，法国25岁以下青年的失业率高达23%，低收入户的失业 率更高居50%。尤其去年发生的骚乱更与高失业率有关。因此作为执 政党的政府总理，德维尔潘当然迫切希望从解决就业问题入手，来显 示自己的“政绩”，或者说以此来缓解政府的压力。 德维尔潘说，政府的职责是“考虑法国的将来”，法国人应该“团结 起来”，为国家未来共同努力。但从政府急于实施新法案的动机来 看，意义恰恰相反，倒是持反对意见的学生们看得比政府更远一些。 正如法国工会方面所认为的那样，“首次雇佣合同”违反有关劳工法 规，威胁法国社会经过多年斗争取得的劳工权益。是啊，假如这项能 够缓解眼前社会矛盾的新法案得以实施，政府的压力虽然是小了，但 是在用了这副“猛药”后，今后法国劳工权益的保障可能就会变得更 加虚弱。 就如同没有经验的中国中医，德维尔潘只知道用猛药“急攻”，缺乏 辩证的整体施治策略。德维尔潘可能对政府负责的成分多了一点，对 法国长远利益考虑少了一点，公众当然不会答应。 在现代社会，政府与民众观点不同，意见相左，产生矛盾属于正常现 象。但当矛盾不可调和、大有激化升级之时，就需要某一方做出让 步，尽量存异求同，以和平解决危机。这对双方来说都是一种大智 慧。尤其是政府，更应考量民意，站在客观的立场上反省自己决策中 可能出现的“以偏盖全”。有时让步虽然很难，很委屈，甚至感到很 丢“面子”，但是当我们站得更高、看得更长远时，便会毅然抛弃 “宁为玉碎不为瓦全”的狭隘心态，坦然面对现实，愉快接纳民意。 法国政府的高明之处正在于它知道什么时候用什么方式做出这种“让 步”。先是德维尔潘对法国公众不理解“首次雇佣合同”法案表示 “遗憾”的同时，承认自己采取这一措施是“操之过急”，接着执政 党中有不少人批评德维尔潘没有和社会各界代表协商就匆忙推出法 案，是为“没经验、与现实脱节、过分冒进”。这是政府“悔过”的 表示，让步的前兆。 但政府“让步”的难处在于，假如撤销法案，一者政府的权威受到考 验；二者刚通过法案的议会多数派也将失去颜面等等。然而法国政府 懂得毕竟民意难违，若一意孤行必将“玉石俱焚”。这一点很重要， 这是政府做出让步的“素质基础”，又能反映一个政府的“执政情 商”。我们发现法国政府终于不怕丢“面子”，也不怕议会失去“威 信”了。总统希拉克4月10日宣布，法国政府决定用“帮助困难青年 就业机制”取代“首次雇佣合同”法案。这一决定立即得到工会和学 生组织的积极回应，全法国也立即从紧张中恢复到稳定状态。这充分 说明，法国政府做出的让步，不仅没有丢掉面子和威信，相反，法国 人民将更加信任这样尊重民意的政府！ 在“让步”这一点上，我们真的应该跟法国政府学习啊！是的，既然 可以用建立某种更科学的“机制”来解决社会问题，那么干嘛非要执 行可能给公众权益带来损害的政策呢？既然政府的决策不合民意，甚 至决策本身可能就是一种错误，那么政府干嘛非要一条道走到黑的固 执己见不可呢？既然政府的决策并不永远是真理，那么干嘛不能向公 众让一步，说声“Sorry”呢？ 在矛盾不可调和，在国家面临更大动乱威胁的关键时刻，不妨退一 步。退一步海阔天空啊！大凡每个人都有不同的性格和不同的情商 （ＥＱ）；我以为每个政府也有其不同的“执政性格”和不同的“执 政情商”。心理学家们认为，情商水平高的人具有如下的特点：社交 能力强、外向而愉快、不易陷入恐惧或伤感、对事业较投入、为人正 直、富于同情心、情感生活较丰富但不逾矩、无论是独处还是与许多 人在一起时都能怡然自得等。那么“执政情商”高的政府又具有哪些 特点呢？我以为，首要一条就是，无论对外还是对内必须具备灵活 的、具有亲和力的、富有弹性的“执政性格”；其次必须具备科学、 民主的决策机制，对文明、进步的窗口自由开放永不设防；再次要具 有博爱之心和正义之感……笔者浅陋，全当抛砖引玉，对于高“执政 情商”，希望看到归纳更独到更精妙的见解。 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 后对抗时代俄罗斯重病缠身 牟传珩 人们不会忘记，当1991年圣诞之夜，全世界都在欢庆这一节日时，横 行一时但惨遭违反自然发展“节约原则”惩罚的大苏联红色帝国总统 ──米哈伊尔．戈尔巴乔夫宣布了辞职。从此苏联象一个瘫痪了的巨 人，很快便四分五裂了。作为原苏联最大政治遗产继承者的俄罗斯， 也陷于常年内部政治争斗、民族分裂、经济衰落、社会动荡之中。这 个被称之为欧亚大陆中心一个“黑洞”的国家，如同他年迈多病，貌 似庞大，但却动作迟缓、虚弱的叶利钦总统形象一样，步履艰难、跌 跌撞撞地走向了后对抗时代。 1990年11月19日，叶利钦在基辅宣称：“俄国并不想成为某种新帝国 的中心……由于俄国曾长时间充当这种角色，俄国比其他国家更懂得 这种角色的可恶。俄国从中得到了什么？结果是俄国更自由了吗？更 富有了吗？历史告诉我们，一个统治别的民族的民族不可能幸福。近 些年来，俄罗斯大力推进民主化改革，人民逐渐从斯大林式政治阴影 中摆脱出来，国内两个政治中心的斗争也渐趋平息，政治性冲突大大 缓解，政权相对稳定，经济发展有所好转，因而在对外政策上又开始 恢复大国意识，意在重振往日雄风，在国家战略上也发生了从依赖西 方、向独导一元的方向转变。这也就是所谓一手西方、一手东方的俄 罗斯“双头鹰”战略。显而易见，俄罗斯是要运筹“均衡”手法，强 化和突出自己的大国地位。 为此，俄罗斯战略侧重点发生了“东移”，不断加强自己对亚太地区 的外交力度，并特别重视与中国结伙，以加强自己在与美殴打交道时 的发言权。俄罗斯凭借自己的老资格政治影响、军事力量以及丰富的 东部资源和地缘优势，雄心勃勃地想成为亚东地区的主导性国家，以 回应美国的超级主宰与欧盟东扩计划。 1996年初，叶利钦来北京签署了一项宣言，明确批判了全球性“霸权 主义”倾向。这也就暗示了两国将联合起来应对美国。同年12月，中 国总理李鹏回访，两国不仅重申反对“由一个大国主导的”国际体 系，而且同意加强现有的关系。俄国评论家们欢迎这一发展，并把这 视为全球大国间相互关系的一个积极变化和对美国推动的北约扩大的 恰当反应。 然而俄罗斯国家领导人体虚多病，且政府频繁更变人选，政策摇摆不 定。加之经济回升势头缓慢，国家实力和国民情况都难以支撑起他的 全球性大国欲望。特别是车臣问题，一直困扰着这个国家的政治神 经，使他的国际形象严重受损。正是在这种情况下，总统叶利钦已倍 感力不从心。当2000年元旦这个世界大庆的千年大过渡来临时，俄罗 斯总统叶利钦却脸色严峻、语速缓慢地宣称：“今天，本世纪的最后 一天，我将辞职离去。”于是一个年富力盛的冷面政治家──普京铁 腕撑权的新时代在俄罗斯开始了。 正当全世界所有政治家和人民都在关注和猜度俄罗斯新领导人将把俄 罗斯带向何处时？又一个惊人之举诞生了。2000年元月14日，俄罗斯 公布了它长达21页的一个措辞强硬的《新国家安全构想》，阐明了什 么是俄罗斯国家战略利益和捍卫它的方针，归纳起来有以下要点： 一、俄罗斯在国际社会中的地位 目前国际上有两大趋势：一个是俄罗斯所赞成的由地区性强国所代表 的多极世界：另一个是围绕美国形成的单极世界。尽管俄罗斯存在多 种困难，但它仍有影响力。俄罗斯希望进一步与世界经济接轨。俄罗 斯和世界许多国家有一个共同的事业，这就是防止核扩散，解决地区 性冲突，打击恐怖主义和毒品贸易，保持环境。 一些国家力图削弱俄罗斯的地位，无视它的存在。这样做可能破坏国 际形式的稳定。 二、俄罗斯的国家利益 在国内，主要的国家利益是保持宪法制度和法律秩序，加强民主，根 除极端主义。 俄罗斯同独联体内的另外11个前苏联加盟共和国保持友好关系。在国 际领域的目标是保障俄罗斯的主权并确保俄罗斯作为一个大国的地 位。 三、对俄罗斯联邦国家安全的威胁 在经济领域，主要的威胁是缺乏创新精神和投资积极性。农业部门停 滞不前，银行系统失衡，外债和内债负担加重，出口原料增加，进口 制成品增加，俄罗斯有可能失去在科研领域的领先地位。 国内的政治威胁包括：分离主义趋势、莫斯科和各地区之间关系紧 张、政治极端主义、执法不规范、有组织犯罪、贪污腐败行为、区域 警方资力不足、贫富差距过大、酗酒和吸毒也是主要的威胁。 在国际方面主要的威胁是：联合国的作用下降、俄罗斯的作用削弱、 北约东扩、北约在其边界以外的地区采取行动、外国军事基地可能越 来越靠近俄罗斯、武器扩散、独联体离心倾向加剧、对俄罗斯的领土 要求、恐怖主义、生态问题和跨国犯罪等。 四、保障俄罗斯联邦的国家安全 主要任务是及时发现威胁、保障俄罗斯联邦的主权和领土完整、确保 国家经济面向社会、减少对外国科技的依赖性。 还需要保障俄罗斯能与世界主要国家进行平等以及相互有利的合作、 增加并保持俄罗斯的军事潜力、制止外国的间谍活动、大大改善环 境。 在经济方面的任务是减少外债、加强国家的作用、同时鼓励投资和创 新。在国内要加强对有组织犯罪和腐败行为的斗争。 对外政策的首要任务是简化──特别是通过联合国安理会──对外关 系中的多边性质、发展同独联体各国的关系、保护旅居国外的俄罗斯 公民、参加国际组织、参与维和行动、帮助控制核武器、使现有条约 适应新形势。 在军事领域，俄罗斯应当拥有使它能够对付21世纪可能出现的任何威 胁的装备。其主要目的是防止外国入侵。俄罗斯有权力利用包括核武 器在内的所有手段出退侵略者。 俄罗斯联邦武装力量第一副总参谋长马尼洛夫说，俄罗斯有权动用核 武器，但只有在俄罗斯及其盟友遭受侵略的情况下。马尼洛夫将军是 该文件的主要制定者之一，他强调说，俄罗斯新军事说草案“明确提 出”把核武器作为遏制手段的观点。 据路透社伦敦电讯：著名思想库伦敦国际战略研究所认为，在俄罗斯 总统弗拉基米尔．普京领导下，俄罗斯看来将步入一个进行“权力改 革”的时期。但是，它在经济和军事方面的软弱使它不大可能对西方 构成威胁。报告中说，普京这位前克格勃官员完全可以利用他拥有的 极其广泛的总统权力，建立一个更具权力主义的政权，并加强安全部 门的作用。该报告还说：“在普京领导下俄罗斯的民主前景，以及它 同西方国家关系的前景令人担忧。”西方国家担心的是，由于普京的 务实主义态度，由于俄罗斯在经济和军事上所处的明显的软弱地位， 普京的打算能否实现将受到这些现实条件的约束。 普京上台后，力主走第三条道路，即“市场经济＋民主政治＋俄罗斯 现实”的发展道路。2000年12月8日，普京又提议国家杜马通过改用 斯大林时期旧国歌旋律的议案，令世界舆论关注俄罗斯新总统的怀旧 立场和大国欲望膨胀。 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. 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