民主论坛 2006-04-20 新闻与评论 认识问题 ◆中国人要争人权，中国鱼要争“鱼权”　　　（杭州）昝爱宗 探索道路 ◆高扬起公民理想主义的旗帜──为某高校社团报纸　　刘爱新 ◆美、中关系与中国民运及台湾两党　　　　　（北京）任畹町 呐喊呼吁 ◆致全国网警的公开信　　　　　　　　　　　　（江西）黄泰 运动留痕 ◆为三甲农民暴动洗冤．揭十年尘封历史真相　（湖南）陈少文 迫害实录 ◆湖南有五个“彭桂萼”　　　　　　　　　　（济南）李昌玉 读史论今 ◆“文革”──群众对当局不满的出气口能够　　（湖北）黄河 台湾问题 ◆扁：中国不是问题中共才是问题──独裁统治　　《大纪元》 ◆陈总统：民主是台湾最佳飞弹防御系统　　　　　　　中央社 他山之石 ◆台湾百年来民主进步之考察　　　　　　　　　　　　　吾丁 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国人要争人权，中国鱼要争“鱼权” 昝爱宗 一、 大海里到底有多少条鱼，恐怕不是人类所能数清楚的。 按照“人类一思考，上帝就发笑”的说法，最好笑的莫过于吃鱼的人 试图要数清楚大海里的鱼了。 大海的鱼，是数不清楚的，不仅仅是种类，还包括数量。 但要说大海里的鱼愈加多了，而不愈加是少了，恐怕难以说服我。 我第一次到海上观察养殖渔民的作业现场，发现了一个习以为常但又 不能不说有点可怕的场景，渔民们以每斤一毛钱的低价收购一种未成 年鱼，作为养殖大鱼的“饲料”，每次进货都有好几吨。于是，这些 可怜的小鱼就有了一个别名叫“饲料鱼”。 我关心地问与我同行的海边的熟人，他们说，这些鱼都是可以长大 的，因为这些鱼属于“自然”的，也是无人管的，所以“拣到篮子里 都是菜”，每一网总捕到一些“饲料鱼”，扔了可惜，卖了也不过换 盒烟钱，似乎这些幼小的鱼生命比废品还便宜一些。 二、 小鱼成了比废品还便宜的废品，使我想起我们人的一些“发明”。20 年前，我们的大众去，甚至大众传媒都用一种声音，异口同声地称呼 身体有障或智障的人为“残废”。解读“残废”很简单，“一残二 废”，生在新社会，长在阳光下，却是一个“废人”。 现在似乎好了一些，改“残废人”为“残疾人”了，大街上也有了盲 道，虽然总被扭曲的象麻花一样，继续让那些无辜的“盲人”找不到 北，但聊胜于无；还有，一些公共卫生间可以让轮椅进出了，但我们 的公共汽车和地铁，总是让我们的有体障人士不能方便进出。这多少 有点逼他们当“废人”的意思了。 人是高级的有灵性的生命，自然越来越进步──当然这也是相对而 言，人与人可以高呼“让世界充满爱”，而对鱼类这样的大海里的生 命，却有点残忍了，一网打尽，还美其名曰“饲料鱼”，不知道我们 的童年和我们后代的童年听多少遍“渔夫和金鱼的故事”，才能把眼 睛转向大海，尊重大海里的幼小生命，还鱼类的“鱼权”，捍卫它们 求生存、求自由的自然法则。 三、 子非鱼，焉知鱼之乐？子非我，焉知我不知鱼之乐。当我们的读者在 案头翻阅庄子的时候，谁会想到大海里的鱼，却是躲藏来躲藏去，时 刻处在“最危险的时候”，被迫和渔夫对话，“饶我一命，全身相 报”。它们希望，等小鱼长大的时候，进入人们的餐桌，总比被冤枉 当“饲料鱼”强些吧。 生生不息的，不仅用于人类，还包括鱼类。借用美国大片《海底总动 员》的一句台词：“鱼类是朋友，不是敌人”。 四、 春节前夕，浙江象山石浦渔老大李贤根，匆匆从行驶在宁波海域的运 输船上，用特大嗓门给我打电话，似乎海风呼啦啦地钻了进来，还有 鱼腥味。老李提前来拜年了，还托运送来了上好的海鲜。 那一条条就象黄土高坡上农民老汉腰带那么粗的带鱼，冰冻的“胡子 眉毛”一大把的墨鱼，还有黄鱼、海虾等，都来自距离宁波海域比较 远的外海，近海已经没有这么宽的带鱼了。当然，老李知道我在杭州 也可以买到很好的海鲜，但他总是以一种农民走亲戚的方式，让你不 得不感到你有几个农民亲戚，而且一直都在来往着。我喜欢吃大鱼， 不忍心吃小鱼，因为小鱼“正在发育”。 老李原本是外出捕捞的渔老大，由于近海几乎无鱼可捕了，转产转业 上了岸，也没有什么技能可以上岗，所以，打渔的只能打渔，离不开 大海，无奈只能做与渔业有关的营生。后来，他决定与村里的合伙人 一起搞服务，专门为远海打渔的渔老大运输捕捞的渔货。在外海作业 的渔老大以往都是打满一船就往回赶，但由于来回时间长，柴油涨 价，催发了渔货运输这一新行业，他们这些“渔老大”就可以三、四 个月回来一次了，这样也节约了价格一直居高不下的柴油，以及宝贵 的时间。老李搞运输，一个星期或半个月回来一次，通过他总能买到 最好的海鲜，当然价格也是最公道的。 五、 象山，自古就是捕捞之乡，渔业一直都很发达。只是到了近些年，近 海鱼类越来越少，大鱼越来越少，当地渔业部门用了一个词叫“资源 衰竭”。大海资源到底怎么衰竭的？当然是捕捞过度，或者说是“无 序、无度、无偿”，以及陆地排放大海的污染物增加，污染更加严 重，鱼类生存面临灭绝的危险。 一位我熟悉的海上警察说，他们就是猫，猫在陆地上捉老鼠，十八班 武艺都能用用。可到了海上，猫还没看见老鼠，老鼠已经满载而归 了。再说，海上也没有“红绿灯”，谁的船快，谁就是老大，“海 警”不是海关缉私，又没有直升飞机，所以只能望洋兴叹，所以“老 鼠”就更猖獗。 七年来，象山县政府为了提高人们的保护大海的意识，每年9月16日 休渔结束、开渔这天举办中国开渔节，提的口号就是“善待海洋就是 善待自己”。可遗憾的是，我就是连续三、四年参加开渔节，到养殖 现场采访时，每每发现象山等沿海渔民养殖普遍使用“饲料鱼”，不 过这些“饲料鱼”已经不是一毛钱一斤了，据说2005年已经长到五毛 钱一斤了。 “饲料鱼”涨价，更是一个不祥之兆，“饲料鱼”也将会越来越少 了。“海洋水产生物资源衰竭”加剧，已经不是“衰竭”，而是“枯 竭”了。小鱼在哀号，大海在呻吟，谁来救救它们呢？ 不要以为鱼儿不会说话，当它们成为绝种动物，或成为小学自然课本 上的千古遗憾时，我们的下一代又该如何面对他们的下一代？ 六、 有一次，我看一位在西藏旅游的对大自然有感情的作家的文章，他提 到他遇到的那些西藏人不吃鱼，因为他们相信鱼是有生命的，吃了要 有报应的。或许，这就是一种敬畏自然的普遍说法吧。 每年夏季，都是大海里鱼类生长最快的时候，又是他们繁衍后代的时 候。从6月起，东海就要进入为期三个月的休渔期。浙江岱山县自 2005年起举办了第一次中国休渔谢洋节（又称中国海洋文化节），主 题就是感恩大海，让疲劳的大海有一个喘息的机会。到了9月，三个 月的休渔期过去，便是新一轮的捕捞旺季，象山的中国开渔节和浙江 三门县的中国青蟹文化节，都是欢庆开渔捕捞，又有县长洒酒祭海， 又是明星捧场，谁知那些渔老大出海20几天，发现海里的鱼还是没有 长大，又被捕入了只有硬币大小的网眼里，真是“人有多大胆，网有 多大产”啊。 曾几何时，有专家提到大海要休养生息，为期三个月的休渔期太短， 效果不佳，能否延长到半年。或者，每年八个月以上的休渔期。不少 以打渔为生的渔民也赞同，因为大海里鱼多了，才能真正实现生生不 息，人与自然才能和谐，可持续发展才不至于成为空谈，渔民才不会 饿肚子。 可是，无论专家，还是渔老大，多半在观众面前没有话语权的，人微 言轻。日复一日，年复一年，我们报纸、电视上的口号“今天吃了子 孙鱼，明天子孙没鱼吃”喊得震天响，“饲料鱼”却依然逃脱不了当 饲料的命运。现实面前，“海洋生态资源枯竭”的警示，照样改变不 了海洋生态资源枯竭继续加剧的事实。 善待大海，政府应该担当法律守夜人或“打更人”的角色，而不是以 “发放捕捞许可证”为主的参与市场经济活动的集运动员与裁判员于 一身的角色。大海里是一直有鱼的，无论多少，但政府若一方面是主 管渔业，又主管渔业执法，又怎能把大海里的鱼管好呢？ 目睹那些被捕杀的幼鱼，成为被打成肉酱喂养养殖大鱼、或晒干制成 鱼粉的“饲料鱼”，都是出自有捕捞许可证、有大网具的大渔船上。 难怪中国和日本、韩国有渔业协定，彼国就是防止中国渔民用大网眼 鱼网任意掠夺渔业协定禁止区域的渔业资源，理由很简单：为可持续 发展，不掠夺大海，不抢子孙的饭碗。 如果说，政府连网眼尺寸都控制不住，连醒目的排污口都管不住，又 如何避免海洋生态资源的枯竭，污染的加剧，如何让人与自然更加和 谐呢？ 七、 我看过一出美国的记录片，人家的渔民似乎很文明，鱼的网眼很大， 小鱼可以从网眼里漏出去；海钓也是这样，钓上来小鱼，还要放归大 海，决不残忍杀幼。 这几年，大海里的鱼少了，渔民收入也没有大幅增长。浙江人均大约 8,000元，可见掠夺大海也没能致富。鱼少了，逼着政府拿出财政的 钱，多花钱，多办事，仅浙江省就宣布自2005年起每年用于大海增殖 放流的钱，就高达1,000万元，五年要耗资5,000万。增殖放流，就是 每年往大海里投放鱼苗，有黄鱼、海蛰、海虾等。2005年，我在宁波 象山海域看到，政府的海洋执法船和渔船满载着鱼苗，由政府人员以 及请来的联合国粮农组织的官员现场投放和观摩，一条船，只有半个 小时的时间就把几十万元的鱼苗投放进大海，但到底这些鱼苗有多少 能够长成大鱼，专家心里也没谱，谁能敢打保票呢？ 大海是个“巨无霸”，又是“无底洞”，尤其是资源枯竭的现实情况 下，使用什么标准，投放多少鱼苗，才属正常？当前投放的鱼苗── 都是人工养殖的，这些温室里长大的鱼苗，有没有可能到了大海里难 以适应水温和恶劣环境而被淘汰，或一下子就成为大鱼的口中食物？ 八、 原本，我们吃的大海里的鱼，都是野生的。由于野生的稀少了，所以 也就有了养殖的。以大黄鱼为例，野生大黄鱼，一般四、五斤上下的 每条可以卖到近千元，可养殖的也不过每斤35块钱。 正是野生的价高、稀缺，人们为了眼前利益驱动，让那些掠夺大海资 源的贪婪之徒更加大胆，胡作非为，非法捕捞，超强度捕捞，电鱼、 炸鱼，甚至有胆敢使用用于军事和爆破的雷管，重创大海，污染大 海，“海的女儿”穿着千疮百孔的外衣，痛不欲生。 大海下面，原本是鱼类休养生息的丰富海床，可那些掠夺海洋资源的 人们用巨网和雷管，来回穿梭海底，就象耕地一样，耕了一遍又一 遍，鱼类栖息地越来越少，生存空间越来越小，很多鱼都自动跑到了 异国他乡的海域，暂时躲避祸害──“鱼网猛于虎”。 那些剩下的小鱼，还没有力气跑到外海，就成了“饲料鱼”，或因恶 劣的生存环境被迫改变生长规律，小鱼就过早地繁衍了，小鱼产出更 小的鱼卵，鱼卵孵出更小的小小鱼，总有一天，那些小小鱼都有可能 象恐龙一样灭绝。 都说，人的人权神圣不可侵犯，可“鱼权”呢？鱼没有“鱼权”，鱼 类没有与人类相对应的自然法则，当我们以及子孙后代到了没鱼吃的 那一天，难道不是对我们的最大惩罚吗？ 海洋是生命的家园，是风雨的故乡，是万物的牧场，如果我们不善待 海洋，不善待海洋生物，总有一天可以证明，我们人类的结局并不比 鱼类好多少。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 高扬起公民理想主义的旗帜 为某高校社团报纸《经纬》撰写的发刊词 刘爱新 　┌──────────────────────────┐ 　│　我们是一群残缺的、然而却是不死的──理想主义者。　│ 　└──────────────────────────┘ 新一期《经纬》出来了。经过全体经纬人的共同努力，她换上了新颜 色。这是一个新的起点，一个新的标志。从这里，我们随着理想主义 一起飞扬…… 曾几何，我有这样的渴望，我要拥抱理想主义； 曾几何，我也有这样的困惑，我能拥抱住理想主义吗？ 曾几何，我已经临近理想主义的门槛，却又徘徊不进…… 理想主义到底是什么？她又在哪里呢？在我心里，似乎并没有一个明 确的概念。然而，我始终相信理想主义是存在着的，虽然她离我们很 遥远，甚至可能是可望而不可即及。我相信，理想主义是植根于人类 心灵最深层的东西，犹如一团火，永远在燃烧，永远不灭。理想主义 的旗帜上飘扬着的永远是纯洁的爱情、人间的真善美、崇高的独立人 格以及高尚的博爱、自由和平等。理想主义是灯塔，照亮人类历史的 茫茫天穹；理想主义是火炬，燃烧在人类进步的征程上；理想主义是 恒星，永远闪耀在人类每一位分子的心怀。 我不相信理想主义就是所谓的乌托邦主义──空洞无物、冷漠麻木、 象僵尸一般。然而，历史上确实发生过这样的现象：理想主义的激情 泛滥，被别有用心的野心家盗用，狂热、躁动、野蛮、专横、践踏人 间和历史一切美好的事物和价值。其实，这时，理想主义已经不复存 在了，已经死了，取而代之的正是那表面文质彬彬、满肚子男盗女娼 的乌托邦极权主义。乌托邦极权主义声称领袖是“全知全能者”（比 中世纪的罗马红衣大主教还“全知全能”），拥有绝对正确、不容辩 驳的“绝对真理”以及解释真理的至高权力，竭力诱惑并且不惜动用 强权胁迫人民朝着它指出的一个实际上并不存在的所谓“终极理想” 前进。乌托邦极权主义是乌托邦主义和不受任何制衡的强权的结合， 是最保守、最反动的专制主义，因此它是一个极其恐怖的东西。它侵 入到民众的灵魂深处肆意愚弄民众，制造遍地都是黑暗的“光明”。 纳粹德国，前苏联斯大林时代，波尔布特统治下的柬埔寨，我国的极 左年代特别是十年浩劫的“文革”，不正是这样子吗？ 1970年代初，正当“文革”如恶风淫雨般席卷中华大地时，当红色的 汪洋淹没这个有着五千年悠久历史文明的国家时，当每一位无辜的中 国人都面临着被肆虐、被蹂躏的命运时，一位叫顾准的身患绝症的独 立思想家，透过极其窒息的沉闷，发出了一声响亮的异端的声响： “当人们以烈士的名义，把革命的理想主义转变成保守的反动的专制 主义，我坚决地走上彻底的经验主义、多元主义的立场，要为反对这 种专制主义而奋斗到底。”这时，真正的革命的理想主义已经被打入 地狱，乌托邦极权主义就象是从魔瓶里释放出来的魔鬼，滥施淫威， 暴政也就不可避免地降临到这块新生的土地上了…… 国内一位学者在深刻反思“文革”时，曾这样说过：“我从来就不认 为世界上有什么绝对真理的东西，也不认为世界上会有什么完美得不 再需要改善的事物。”是的，人类社会的发展不存在什么“终极目 的”，有的只是不断的进步、不断的探索。只要人类还存在着，就没 有什么“至善至美”的绝对真理和终极真理，所谓“全知全能”更是 一个天大的谎言。只要人类存在着，就必须始终对某些人这种全知全 能的心态和攫取绝对权力的企图保持高度警惕！ 是的，我们的理想主义不是别的，而是基于公民本位的理想主义。我 将其称为“公民理想主义”。我们要做一个公民理想主义者。激“自 由之思想”，扬“独立之精神”，这是公民理想主义的基本信条！ 激发公民理想主义信念的动力来自对真理的追求。人类社会不存在 “绝对真理”，但是存在求索自由的真理。探索真理需要大无畏的勇 气，印度大文豪泰戈尔不是说过： 　　“如果你在黑暗中看不见脚下的路， 　　就把你的肋骨拆下来， 　　当作火把点燃，照着自己向前走吧。” 我们作为公民理想主义者，就是要永远热爱真理，探索真理，永无止 境。还记得美国民主诗人惠特曼的诗句吗？ 　　“无论你望得多远，仍然有无限的空间在外面； 　　无论你能数多久，仍然有无限的时间数不清。” 公民理想主义并不浪漫，她燃烧着理性的火光，放射出绚烂的自由精 神的光芒。丰富的信息、多元的思想、自由的言论比野草要强健得 多，焚烧过后，非但会茵茵重生，甚至还要漫山盈野，更加郁郁葱 葱，一发而不可收拾。这就是公民理想主义的韧性和力量所在。 公民理想主义者并不孤罔地声称拥有荒谬至极的“绝对真理”。她对 历史和传统始终怀有温情和敬意。但是她确实拥有鲜活的质疑能力和 强烈的理性批判精神。一个真正的公民理想主义者应该爱自由而又负 责任，勇批判而又敢证伪，乐宽容而又能斗争。这也是追求自由和真 理所需要的精神境界。证伪主义哲学大师波普尔警醒人们： 　　“我们一旦依我们的理性并使用我们的批判能力，我们一旦感到 　　个人责任的召唤和促进知识增长的责任的召唤，我们就不会顺从 　　于部落迷信的状态中去。” 富于理性批判精神，学会独立思考，我们就会成为一个真正的人，一 个自立、自强、自信、自尊的人，一个享受着自由雨露和阳光的公 民，而不再是一个唯唯诺诺、战战兢兢的臣民，也不再是装着一堆物 欲和情欲的臭皮囊。 公民理想主义的生长和传播激发了大学公民教育思潮的兴起，随之而 来的便是大学公共话语权的复兴和崛起。如果连大学都选择“知而不 言”，引领社会的责任便将很快旁落，这对于具有人文理想和自由精 神的大学而言，绝对不是一件好事。一个本当多元化的大学在公共领 域选择默不做声的时候，这种可怕的“一致性”也就将“一致”到坟 墓中去。即使有的发言可能并不符合实际，甚至可能引发暂时看起来 并不那么“良好”的结果，触犯了某些人的“寡人之疾”，也要比不 发言强。“万马齐喑”的场面过于死气沉沉，犹如一潭死水，只能叫 人不寒而栗，看不到任何希望。是的，“知而不言”是大学的一种罪 过。大学不能办成毫无创造力的“学术衙门”和培养犬儒的“动物 园”，造就谄媚权钱的奴才和唯命是从的木偶。那些宣称自己“真 理”在握的官僚们往往在历史的暗角处偷笑，他们在玩弄历史，但同 时也被历史玩弄，而伤痛却留给了历史名义下的普罗大众，尤其是当 普罗大众普遍缺乏公民意识和自由精神的时候。公民意识的稀缺和自 由精神的匮乏恰恰是中国几千年来臣民思想的集中反映。在中国这样 一个两千年积累下来的臣民思想浓厚的国度，大学作为整个教育体制 下的风向标，更多地争取公共话语权，把公民教育的担子先挑起来， 就是义不容辞的责任了。 基于公民理想主义的信念，我们对大学和公民教育的展望是：回归多 元。不仅公民教育需要多元，而且大学本身也需要多元。一个正常 的、健康的大学应当是个百花齐放的小社会，始终能够保持精神之独 立与思想之自由并在精神上永远领导社会前进。真正的大学精神还要 求对强权政治、官僚政治始终保持绝对质疑、无条件追问和批判的权 利，不承认什么绝对权威和绝对真理，更不认可蛮横无理的官僚专制 逻辑。现代著名理论物理学家查德．费曼在其《科学的价值》一书中 宣称： 　　“作为科学家，我们知道伟大的进展都源于承认无知，源于思 　　想的自由，那么，这是我们的责任──宣扬思想自由的价值，教 　　育人们不要惧怕质疑而应该欢迎它、讨论它，而且毫不妥协地坚 　　持拥有这种自由──这是我们对未来千秋万代所负有的责任。” 争取并促进言论自由、思想自由，拓展和捍卫大学应得的公共空间和 话语权利，是公民理想主义者义不容辞的责任。 这就是一个公民理想主义者的独立宣言。我希望这份精神、这份理念 能够走进《经纬》，走进广大大学生朋友，并在大学校园到处生根、 遍地开花结果。我怀疑这份不起眼的刊物能否承担起这种精神内涵， 但是我们将尽力而为。这新一期的《经纬》就是我们经纬人的一次新 的尝试，一次新的探索。她到底怎么样呢？请读者朋友们来评说吧。 我们很愿意倾听读者朋友们的心声，因为你们是我们的上帝。我们相 信《经纬》可以而且能够成为代表学生大众利益的“喉舌”。虽然我 们貌不惊人，但是我们决不轻言放弃，因为我们爱得深沉。在我们的 精神世界里公民理想主义的旗帜永远在飞扬。 谁应该是高校的真正主人呢？我们学生自己！我们应该拥有自己的喉 舌发出自己的真声音。因此，我们经纬人庄严地宣布《经纬》是代表 广大同学自己利益的“喉舌”；我们的办报理念是：张扬人文精神， 传播公民意识，倡导理性批判；我们的口号是：敢想敢做敢承担，不 断追求，不断思考，不断探索；我们的目标是：全力打造校园一流报 纸，开拓大学精神新境界。亲爱的读者朋友们，我们还要告诉你们， 《经纬》还要积极发挥舆论监督作用，对侵犯学生合法权益的现象予 以曝光，打造校园“阳光工程”，捍卫我们学生自己的尊严，维护我 们学生自己的利益。 关注我们，支持我们吧！我们要继承鲁迅精神，彻底批判腐朽和不 公，奋力反抗精神上的愚昧和死亡，去把黑暗和虚伪来征服。我们无 论遇到怎样的境遇，绝不向任何社会问题妥协，始终保持战士的姿 态。 我们还想发出些较真实的声音，促进思想的自由交流和平等探讨。做 一辈子“沉默的大多数”太窝囊。我们本来就是卑微地活着。但是柏 杨教导我们，“让我们有尊严地活着。”我们衷心希望能在这万马齐 喑的大中华发出一些发自内心的真实的声音，哪怕是异端的声音。众 人诺诺不如一士谔谔。非得发出些较真的声音不可！！只有真实的声 音才是中国社会的福音，才能推动中国社会的进步。鲁迅先生说过： “总可以说些较真的话，发些较真的声音。只有真的声音，才能感动 中国的人和世界的人；必须有了真的声音，才能和世界的人同在世界 上生活。” 作为公民理想主义者，我们坚守自由主义信念，相信“批判正是科学 的生命”，相信无论任何事件，我们都应该听到不同的声音；无论多 么正确的结论，都应该允许不同意见存在。求同存异，和而不同，共 同发展，这才是民族前进和发展的真正动力所在。一个多元共处而自 由并竞的社会格局正是今天的中国所急需的。 我们也深知这份报纸不能承受这么多，但是我们希望公民理想主义的 理念能够普照每一位青年学子、每一位炎黄子孙。我们的血液里也跳 动着时代进步的脉搏。我们不能平庸化，不能失去独立的精神、自由 的思想，不能丢掉公民理想主义信念，不能让自己的灵魂总是跪着， 我们要始终保持进步青年的锋芒和进攻性。在此，让我们向那些坚守 着公民理想主义、拥有良知和爱心并时时为民族的未来灼伤自己灵魂 的人们致敬吧。 这时，我的耳边又响起了18世纪德国一位哲学老人的意味深长的话 语： 　　“要敢于求知！拿出勇气来运用你自己的理智！” 公民理想主义之火不灭，公民理想主义的旗帜永远在飞扬。让我们做 一个响当当的战斗的公民理想主义者！就这样──开始罢！ 　　　┌──────────────────────┐ 　　　│　 后记：骆驼总是走在沙漠里，让狗去叫吧！ 　│ 　　　└──────────────────────┘ （2006年4月20日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 美、中关系与中国民运及台湾两党 任畹町 　┌──────────────────────────┐ 　│　 ◆献给美国的新老中国通们 　　　　　　　　　　　　│ 　│　 ◆美国同情中共同情民运同情中华民国 　　　　　　　│ 　│　 ◆自由资本和民主原则的本性塑造了美国的外交利益 　│ 　│　 ◆美国在力图左右中国历史进程时深感无力 　　　　　│ 　│　 ◆未及领悟我们的光荣使命崇高职志 　　　　　　　　│ 　└──────────────────────────┘ 目录： 开头语 一、民运、台湾两党及美国的责任 二、“谁丢失了中国”的政治推卸和诘难“麦卡锡”全美反共事件 三、美国支蒋联共抗日意识形态障碍 四、“自由民主解放”美国的全球商标 五、美国学者笔下的中国革命并非马列语汇 六、美、中关系的三个现象一片混乱急于和解牵动美中朝野 七、美国学者对民主墙的定位及民运自我确认的一致性 八、“独知”的所谓第三条道路现实政治中的“第二种对极力量” 附参考资料 开头语 美密苏里大学副校长历史系教授尤金．屈兰尼说，费正清是怀着同情 心研究中国的，而从苏联逃亡的卡尔布维奇是怀着憎恨的心情研究俄 国的。他们的学生们的感情立场各自打上老师的烙印。在学生们进入 政界外交界后，形成了美国在中俄问题上的传统观念。 “麦卡锡主义”是激进的“反共主义”。无独有偶，50多年后，美国 友人视“中国人权”风波同已经远去的“反共提案”泥云等观，是不 是费正清的中国通后代学生们，同情中国、同情中共的“传统观念” 难以改变，转而同情中国民运呢？唯见“麦卡锡提案”对中国事务影 射的久远。 本文介绍美国的新老中国通们是如何同情中国、同情中共、同情民 运、同情中华民国的。 一、民运、台湾两党及美国的责任 上世纪30年代，收入最低的在华美国外交官年薪2,500美圆有一栋房 子，两匹打马球骑的小马，四个佣人，想娶几个小老婆就娶几个小老 婆。（引自《中国通──美国一代外交官的悲剧》） 去年夏天，住院误诊期间，我读了Ｄ．包瑞德1970年版的《美军观察 组在延安》。 秋天，骨结核手术截取两节坏死脊椎支撑金属支架回家后，我又读到 伊利．雅克．卡思的《中国通》时，中央电视九台2005年11月13日正 在播放这个题材，有关事件和人物尽在其中。 这促使我抓紧完结这个专题，美国对中国革命的作用，对当代民运的 支持及影响。苏联的作用另论。 上述两书为人们提供了美国对国、共两党两军的政策全貌，披露了美 国青年驻华外交官兼军人的“中国通”们遭遇的“共产党间谍”案。 50年代，美国的全球战略得失借“麦卡锡（反共）提案”再一次发出 了“谁丢失了中国”的责任推卸和政治诘难。 “国家安全”及外交官、公务员的忠诚是一切国家政治审查的通用形 式和兼备过程。在美国是听政会、陪审团。在中国是一党法庭、党 委、群众批斗。作为中国人，笔者为大洋彼岸外交精英献身中国的屈 辱深感惋惜和不平，无论他们是亲共还是亲蒋。 “他们是真正的中国通专家，今天，一个也没有了。我们此生再也不 能有这样了解和掌握中国的情况了。”（《中国通》费正清语） 中、美关系正常化的1973年，《纽约时报》的社论写道：谁要是以为 老中国通们在战后遇到的事情今后不再重演，那就太天真了。 是的。国内认为2008前后，台海会有一仗。未来美国，很可能重演 “谁丢失了台湾”、“谁丢失了大陆中国”这个即重复又刷新的责任 大辩论。除非台湾居民的意志，大陆的民主转变借国际社会的力量在 台海战争中完成。希望将来的皆大欢喜是“世界没有失去台湾，还赢 得了大陆”。 不畏台海之战，顺势促导大陆民主转型，是中外进步人类应该正视的 责任。大陆民主、台湾自决或者大陆民主、台湾回归或者大陆依旧， 台湾沦陷这三种战争结局的不同双胎，不止是民运的责任担当，同样 是台湾两党及美国西方的责任追究。 今天，重新审观美国朝野上世纪50年代这一政治追究的旧话题，定有 它的现实内涵。 二、“谁丢失了中国”的政治推卸和诘难 　　“麦卡锡”全美反共事件 1945年日降后，日共总书记野板参三从延安经南韩38度线返日时被美 军哨兵检查，野板说出在延安认识美国外交官谢思伟、埃默森。事情 查到东京美军总部，谢埃二人背上了日共间谍的嫌疑，野板也因此顺 利回到故国。 那时，“中国通”及专家总共不过36人左右。年轻的中国通们对祖国 忠诚，敬业、学者气、绅士味，每个人都有在中国的传奇史，大部分 挨整、调离，导致了韩战中，美军犯了一些战术错误。飞机轰炸到辽 宁省境，麦克阿瑟要杜勒斯放心，中国“决不会”出兵。 当远东问题专家林沃尔特得知周恩来对印度外交官放风“只要美军越 过38度线，中国必参战”的口信时，已远在英国使馆。当然，上述错 误同美国的全球防共部署相连，是不足论的。 上世纪苏、中、美争夺越南、柬埔寨、老过地区，虽然美国相继退出 了支那，可是，其全球战略消耗了“社会主义”集团的国力，为欧洲 共产“社会主义”后来的消亡铺垫了前路。 今天来看，美国包括一时战术错误所付出的代价是物有所值，是东西 两大集团争夺世界的赢家。 抗战结束后，国共内战又起，美青年外交官的中国通们纷纷被召回国 挨整或外遣它国。韩战爆发后，冷战局势骤紧。1950年起，连续四 年，美参议员麦卡锡，麦卡伦先后提出三份在国务院作决策工作的 “共产党员”、“共产主义者”、“共产党间谍”的名单和案件。 第一份250人，第二份四人，第三份81个案件。特别指控了六个“中 共、日共、苏共间谍”的“中国通”及远东专家。 麦卡锡式的提案拘留、逮捕、讯问、跟踪、窃听了上百万人。六个主 要人物虽没有司法处分，但却被开除或强迫辞职，他们大都在重庆和 延安住过。 １、谢伟思生于成都，被捕一天后既释放，几年后宣布无罪，57年恢 　　复名誉，但被开除公职，在加利福尼亚大学中国研究中心工作， 　　71年访华，40年代，为病重的乔冠华输过血。 ２、代维斯生于苏州，被开除公职，时年不到50岁，不能领取养老 　　金，在秘鲁做家具生意养活妻儿共七个孩子。 ３、柯乐布被宣布无罪，虽然复职但被威胁辞职。后在哥伦比亚等三 　　所大学兼职任教，从美国名人录上除名。1932年，他出版的《中 　　国共产主义》比埃德加．斯诺的《西行漫记》早五年。他说，中 　　俄的命运在他的一生中将密切交织在一起。 ４、文森特60年被迫辞职。国务卿杜勒斯直接阅看了他的卷宗，免除 　　了不忠诚指控，但必须辞职或被开除。 ５、芦登被开除。他说从49年起，我只是在家消磨时光，连一个捕狗 　　人的职业都找不到。 ６、埃墨森，“就好象他们跟随毛泽东参加过长征一样。”“象穿礼 　　服的政治委员”“名声很臭”。 包瑞德上校不能晋升准将，还株连到费正清、拉铁摩尔…… 民主制度也有错案，也有株连，但远逊于中国。回望“反右”“文 革”和当下的“法轮功”案件，就足够了。 民主党的艾森豪威尔、杜勒斯政府在有强硬反共传统的共和党的攻势 下不得不牺牲这批外交干才。可是，民主党议员可以公开同情被审查 者。这在中国是不可能的。 柯乐布、代维斯、谢伟思、文森特共14个子女受到牵连。 文森特的女儿希拉生于北京，一些女孩子在校园里盘问她，说她是共 产党，但是院长能够理解她，邀她去吃饭。 文森特的小儿子也生于北京。 他以马歇尔将军出使中国作了一篇论文，后来是哈佛大学57级学生。 当他寻求工作的时候，反谍报大队带着录音机仔细盘问他，“你的论 文是不是为你父亲当年的观点辩护？”“你赞成美国对蒋介石政权提 供的武器与援助吗？”“你认为美国应该承认国民党中国吗？”“你 认为台湾的中国人会胜利打回大陆吗？” 小文森特声明说： 　　“我的父亲长期献身外交事业，1952年光荣退休。我知道，在那 　　个党派政争的高潮中他们这些忠诚的公务人员都成为麦卡锡时代 　　典型的攻击对象。但是，奇怪和没有道理的是，数年之后，在审 　　查我军职的时候，竟然还要无端地重复那个时代这种粗暴的不公 　　正做法。” 　　“我声明，我反对对我提出某种问题。把我在这种问题上的见解 　　作为安全审查，在事实上、法律上，都是毫无正当理由的。” 小文森特最终被任命为后备保卫队的情报官。这也是中美两种政审的 不同结果。 三、美国支蒋联共抗日意识形态障碍 “麦卡锡提案”是美国同情“中华民国”打击共产中国的一次国内政 治辩论。然而，在抗战时期，美国“支蒋联共抗日”方针的形成和那 些年轻的外交官中国通的努力相关。 谢伟斯给史迪威的备忘录认为：不考虑到中国的反对势力共产党、地 方势力、自由派──就不能希望解决中国的问题。做出努力，不让中 国局势恶化，看来是符合美国利益的。 代维斯给史迪威的信中说：“要是美国派一个观察代表团去延安，那 就会削弱依附俄国的趋势，同时，又能遏制蒋以内战消灭共产党的愿 望。” 代维斯在离开中国前的几份报告都写着：“坚决从政治上抓住中共， 不要让他们由于我们不予理睬而倾向俄国人。” 文森特在一份备忘录写道，“利用中国一切能同我们合作的力量对日 作战。蒋既然不能实现军事上的统一，他就无法独立享受支持了。” 威尔逊说，“美国有可能在中国沿海登陆，同包括中共和国民党其他 势力的合作者和由我们提供援助是极其重要的。” 美国副总统华莱士和文森特说，“美国丝毫不是对共产党有兴趣，而 是关心对日战争。” 包瑞德曾经建议，给中共少量的步枪，机枪、迫击炮、反坦克炮和轻 炮对日作战。蒋介石说“你们不能装备我的敌人。” 为了联华抗日的二战需要，美国政府不得不跨越共产党的哲学障碍， 决定向延安派出“迪克西军人使团”，确立了“支蒋联共抗日”的方 针。 1944年史迪威不下三次直接和蒋商谈，装备共产党。 1945年杜鲁门授权马歇尔可以给中国五亿美圆货款，条件是成立联合 政府来接受和使用货款。这样，蒋毛都出了姿态，蒋的盛邀和毛泽东 决定访问重庆。这是史家们轻视的背后贷款动因。 虽然美蒋矛盾很大，更换了史迪威参谋长；赫尔利预备给中共枪支； 马歇尔强硬照会蒋“斥责他暗杀自由派人士”“使用武力、军队、秘 密警察达到本党目的”；杜鲁门也批评“军阀和反动政客在中国的作 用令美国人民极大反感，蒋要是不整顿好内部，美国舆论就不能宽宏 大量地对待贵国”；（《中国通》）可是，美国仍然一直支持国民政 府。 赫尔利在大使任时下达过命令，对蒋委员长任何不利的事情都不要通 过外交渠道告知华府，除非他签字，任何材料不得上报。他声称，美 国的政策是无条件支持国民政府和蒋委员长，防止国民政府倒台，维 护蒋作为中华民国总统和三军大元帅的地位。（《中国通》） 矛盾的是，美国政府内部，两党之间对中国的方针不尽一致，甚至相 悖。其中，有自由体制的正当分歧，有事后各取所需，推卸责任的说 辞。包括今天，美国政府对台海局势矛盾的不同政策。 1944年5月，国务院的公开文件宣布：美国并未承担在任何情况下都 支持国民党政府的义务。（《中国通》） 次年1月，华盛顿告诉魏德迈将军，中国最终不一定要在蒋的领导下 统一起来。其中，上述青年中国通们的建言彰显。 无论中国通有多少亲共的努力，最终，美国没有给共产党一条枪、一 分钱。最后一笔四亿五千万美圆统统给了国民政府，甚至，不承认中 共政府达23年。中美交恶是意识形态障碍，制度障碍和整个冷战格局 为背景的。 蒋总统却十分不满。他在《中华民国38年国庆纪念告全国军民同胞 书》说： 　　“中正秉承国父遗志，领导国民革命，自不能不引为我毕生最大 　　的责任。但是这一深切的认识与严正的立场，每不为国际与国内 　　所理解。尤其是我战时盟友的美国，在最近四年间，就有一些人 　　士认定中共的匪党是农民民主和土地改革的政党，认定中共所谓 　　‘联合政府’是民主政治的要求，并且否认了中国共产党与莫斯 　　科之间有主奴的关系。这一误解，竟使美国对华政策与我们政府 　　的戡乱政策，至今还在互相捍格之中。但是，我们同胞可以相 　　信，美国是讲公理重信义的国家，而且今日是领导民主，反抗强 　　权的世界领袖。” 四、“自由民主解放”美国的全球商标 在苏、美东西方争霸对阵时期，美国支持非共产主义的威权独裁政 权，尤为明显。对立的意识形态，对立的社会制度的价值至上。 美国保卫台湾、南韩、南越、南非、菲律宾、以色列……不特是“老 朋友”，有如汉城的《东亚日报》评论：多年来西方向台湾出售武器 时认为，美、中关系缺乏牢固基础，与美、欧关系形成明显对比。这 是与西方的民主政治思想、种族的、精神的、文化的血缘的关系连接 起来的。（新华通讯社：《美国的新中国通读中国》） 1981年，老布施副总统夸奖菲律宾马可斯“一贯坚持民主原则及程 序。”这句话成为菲律宾人民的笑柄。86年，里根面对现实，支持反 对派领袖阿基诺夫人，谴责全斗焕镇压韩国民主派。可见，美国的民 主标杆是不容一切独裁的，是不仅指对共产制度的。 今天的中美关系仍有制度之别的强烈色彩，只是大陆的宣传不愿承 认。阿富汗、伊拉克战争后，美国政府高举“自由”、“民主”的大 旗，甚于任何时期。 2005年1月20日布什二次就职演说的短短20分钟内口出“自由”、 “民主”、“解放”不下28次。既是价值观，也是美国的传统义务。 1940年罗斯福《炉边谈话》：“我们必须成为民主制度的伟大兵工 厂。” 《尼克松1999年不战而胜》中六大措施：“第一，在意识形态方面要 加强自由和民主价值观的宣传。” 1978年布热津斯基：“人权是我们这个时代的真正的历史必然性。” 里根就职演说：“自由是人类精神中最深邃最高尚的追求之一，美国 必须继续成为自由世界最坚定的朋友。” 肯尼迪就职演说：“我们将不惜任何代价，不惜承担任何职责，不惜 应付一切困难，以确保自由的存在和成功。” 1月20日布什说：“寻求和支持民主运动和民主制度在各个国家各种 文化的发展成为美国的政策，其最终目标是结束我们这个世界的暴 政。”“在全世界传播自由是我们的世界实现和平的最大希望所 在。” 《纽约时报》评论布什的语气充满自豪，甚至还带有挑衅的意味。在 此，布什继承了共和党的强硬路线，准确地传递了同情中国民主和同 情台湾的福音。 “‘国家利益’是最后的语言。”（国际政治学者摩根索语）所以， 一、二战，制度相似的现代国家未能免于战争。在此，应该肯定苏联 几十年不惜代价的核追求避免了东西方的第三次大战。在衡定人权与 和平利益时，有时，人权利益高于一切，有时，防止战争的和平利益 高于一切。 “自由、民主、解放”目标是美国的国家利益。 如果说，土地、矿藏、奴隶、石油、煤炭、燃气是有形的物化“国家 利益”，那么，“自由、民主、解放”则是抽象的“国家利益”，是 无形资产，是美国在全球注册的商标，是资产者的专利和知识产权。 萨达拇、斯大林、金日成、毛泽东断不可能到世界各处兜售“自由、 民主、解放”。 今天的中美关系仍然有着“集权”和“自由”的制度之争，这绝非当 局所说的“冷战思维”，而是冷战后形成了“一极多端”而非中共 “多极化”自欺欺人的国际格局。美国组织多国部队在阿战及伊战中 尝到了甜头，甚至，曾经有打击伊朗制裁北韩的构思。在世界上，美 英更为横拔，就是“一极多端”现实的写照。 美国政府和人民十分明智：中国是朋友而非盟友。从卡特、里根对苏 的“战略合作关系”激进到克林顿对华的“战略伙伴关系”，又退步 到布什抛弃了简单定义的对华“复杂关系”。（布什2005年5月31日 白宫记者会讲话） 去年美国各方要人纷至沓来，迷惑了中国媒体。从去年11月的高峰会 谈看出，中、美关系没有什么进展，尴尬的微笑掩饰了两边首脑仅仅 是“坦率”地交换意见而已。 美国官方从来没有承认大陆对台湾的主权地位。维持现状的含义是台 湾独立对于美国来说还没有完全准备好。一旦大陆打过去，现状和均 势被破坏，美国佬一定介入，第七舰队更换核航母逻辑很简单，保卫 民主与自由，解放暴政。 中央社华盛顿2006年3 月9 日电，美国太平洋司令部总司令维廉．法 伦9日在众议院军委会作证说，很重视在台湾受攻击时协防台湾的承 诺。如果，大陆攻击台湾，他有决心协防台湾。 中央社台北2005年3月10日电，美国前副国务卿阿米蒂其表示，台、 美关系良好，国务院对台湾处理“终止国统”感到满意，已经准备好 往前走。美方和台湾最后一起决定使用“终止运做”字样。 大陆近年来提升军费，加紧备战，协调战区军力，重建防空体系，普 及训练后备役，制定多套入台方案的同时，高唱“和平崛起、和平发 展”并非迷惑人，也确是一种善意和无奈。然而，和平的主观善意敌 不过“战争是政治的继续”规律。 西方不支持孙中山而依靠袁世凯和北洋政府是因为西方一贯支持旧政 府的资本商贸本性，无论是封建的、专制的、军阀的、酋长的，它一 概加以支持，终至逼迫孙先生联俄联共，一大二穷三人多四缺资源的 中国是共产运动的优良土壤。当然，还有10月革命胜利的诱因。 自由资本和民主原则的对立同一塑造了美国及西方的外交利益。 在列宁笔下，孙中山是一个“社会主义者”，他在会见中共第一个代 表张国涛时，第一句话就是“共产党能不能和孙中山合作”。 蒋介石政变，毁灭国共合作，除了权力之争、国共之争之外，还适应 了列强制止工农运动保卫在华商贸、移民利益的需要。历史常常求助 于铁碗力量。 今天，为政的、保守的共产党巴结西方靠的就是以利诱人、压制工 农。 五、美国学者笔下的中国革命并非马列语汇 德、意、日经过法西斯道路通往了现代工业化道路，苏中是经过共产 主义走向工业化的。血腥法西斯和空想共产主义灾难都是人类代价。 巴林顿．摩尔1966年在《民主和专制的社会起源》（简称《起源》） 中认为，通往现代工业社会有三个模式。英、法、美的资本主义民主 政治；德、意、日的法西斯独裁政治；俄、中的共产主义集权政治。 以下援引《起源》对我国革命的一些重要结论，是为了表明这部公认 为重要著作的权威性以及同马列主义在概念、范畴、表述上的诸多同 一性。 如果，不是马列承续了前人，就是被公认为上世纪三大政治学的著作 多少继承了马列。 　　“国民党依靠中共和苏联支持的胜利主要是成功地利用和支配了 　　工农大众普遍不满的情绪”“是蒋由依靠工人阶级转变为建立地 　　主、资产阶级联盟。他同时向资产阶级开刀，以监狱和死刑相威 　　胁，强制没收他们的财产，并迫使他们义务贷款。”“蒋的胜利 　　开创了中国政治的新阶段。” 　　“在反动力量的推动下，中国的现代化进程开始起步。”“独立 　　的共产党对抗力量的存在，造成了两极对峙的形式。使国民党日 　　趋反动和专横。”“共产党的活动是狂热的周期性农民起义的延 　　续，而国民党政府和国民党则是占支配地位的达官贵人的后继 　　者。”“在阶级冲突的农村中竭力维持现状。”“在中国的广大 　　地区，帝制的结束，并没有使上层地主阶级政治、经济地位发生 　　根本性的变化。他们在国民党大员并不严格统一的控制下继续扮 　　演着军阀时代甚至是满清时代充当过的相同角色。” 　　“国民党统治的20年间，显示出与欧洲工业化的反动历史阶段相 　　同的基本特征。其中包括集权主义特征。” 　　“为什么在中国的反动阶段相对来看比较短暂，明显的原因是中 　　国缺乏强大的工业基础。” 因此，革命任务只能由农民来肩负。中共认为，由于资产阶级软弱， 所以，新民主主义革命应由同样软弱的工人阶级领导，在今天来说， 是荒谬的。 复辟经常要取替往昔的革命，革命经常要被指责为激进，激进退回于 渐进，经常又发生新的革命，这不仅是亚洲中国的现象。 “国民党欲使中国通过反革命道路走向现代国家的努力最终归于失 败。”顺便指出“反革命”、“反动”、“政治同盟”、“同盟 军”、“阶级”、“阶层”、“占支配地位”充斥全书，并非是马列 语汇。 近代农民起义成功的因素很多。其中，“革命发端于农民的疾苦”而 非马克思主义。 苏共及共产国际在很早就界定了中共革命的农村农民性质，曾在莫斯 科召开的六大上指定中共接受才能不高的工人向忠发为总书记。 六、美、中关系的三个现象一片混乱急于和解牵动美中朝野 美、中关系的第一个怪现象是“只要一谈美中关系，就立即会引起一 片混乱。”（《中国通》） 40年代末的大论战“谁丢失了中国？”；50年代初麦卡锡的“中国间 谍案”；70年代初“要不要美中关系正常化？”；80年代美中建交 “要不要买武器给台湾？”：“6．4”之后的90年代，对华武器禁 运，经济制裁，人权谴责，防核扩散，要不要给最惠国待遇，在美国 上下，在联合国连续吵了十多年； 进入21世纪，“要不要给中国ＰＮＴＲ和ＷＴＯ？”的辩论达至高 峰，把海内外民运卷进来；美国务院派员到国内来征求意见。 2000年2月29日，美国贸易代表查伦．巴尔舍夫斯基在纽约市亚洲协 会的讲话说：我们现在与中国的关系，既有根深蒂固的政策分歧，也 有紧张对峙的时刻。如果我们在即将展开的辩论中，有自信和智慧做 出正确的抉择，我们将为自己开拓一系列不同寻常的机遇。 许多香港和中国的民主与人权活动家，香港民主党领导Martin Lee和 在监狱中生活过多年的持不同政见者Ren Wanding 认为，加入世界贸 易组织是中国20年来改革的最重要的一步。我们支持中国加入世界贸 易组织不仅是为了给美国人提供新的机遇和更有保障的公平竞争，而 且，是为了寻求更广泛和长期的对人权和自由的承诺。 2000年3月8日，克林顿总统在保罗尼兹先进国际研究学院、约翰霍普 金斯大学说：（综合二个译本）即使不少曾受中国镇压而付出沉重代 价的人也同意加入世贸组织协议。 中国人权运动先驱任畹町，在1970年代末期，因为组织中国人权联盟 而被捕入狱。到1980年代，他协助领导天安门广场的示威。1990年代 他又被囚禁。为中国的自由而战既非学术的演练，也非有个机会在电 视上发表一篇演讲，这是他们一生的工作。他们中的多数人冒著生命 危险争取自由。我相信，如果这项协议是一只“特洛伊木马”的话， 他们会很睿智地同意。他们会告诉我们这么做是对的。他们对极了。 然而，对这个协议他却说：“以前，天空是一片黑暗，现在却有了光 明，这可以是新的开始。” （翻译不确，应为中国加入世界贸易组织后，还有其他因素，中国将 是一个明显的黎明前的黑暗时期。） 同时，克林顿清醒地指出，中国加入世贸组织後，当然不可能在一夕 之间变成自由社会，也不保证中国一定会依国际规则行事。 根据多年来的大陆现实，不少人士指出，经济自由化并非政治现代 化。对这点，国内比海外更清楚。 我当时对媒体的说法是“有或没有ＰＮＴＲ，都会有多年的黎明前黑 暗。我们应该注重综合效果整体趋向和长远利益。” 中、美关系十分脆弱。只要一遇摩擦，双方都急于和解，生怕最后失 去对方。中国商船在公海被美国强行检查无结果，美国屡屡卖军火给 台湾，中国商家在美国遭搜查，美国误炸中国驻南斯拉夫使馆，中国 军机在南海被撞掉……最后，总是以强龙哄地头蛇，中国砸大使馆出 口气或出不了气完事，没有造成应该断交或长期冻结的后果。这里有 中、美战略互利的坚韧纽带。 七、美国学者对民主墙的定位及民运自我确认的一致性 逝者如斯。当波兹南罢工、匈牙利革命、右派鸣放、布拉格之春的硝 烟远去，“社会主义”世界迎来了民众反叛的两件大事，时为80年代 初。 在中国，是高举“民主”、“人权”两面大旗为特征的“民主墙”运 动，同中共的“4．5”运动、“4．5”精神分水扬道，同“中共改革 派”互利，开始了终止共产主义超现实道路的尝试。 在波兰，是“团结工会”风起云涌，锲而不舍，历经11载风雨博弈， 将集权军政府拉下马。东欧风水倒转。 “民主墙”之后的86学潮、“6．4”抗暴、98组党、网络抗争、有组 织维权上访，工农示威暴动，不息地冲击着旧秩序。 正如到过延安的美国记者“似乎都倾向中共”，在上述系列变革中， 都有西方外交官的新中国通和记者们的不倦身影。 他们及时向进步人类传送了中国“青年民主派”的自由呼唤和苦难遭 际。 1983年，美国的中国通托马斯．Ｗ．鲁宾逊在《中国的政策转变》中 预言，“（共产）党要么用武力冒着风险保持自己的掌权地位，从 而，不仅会引起民众的高度不满，而且，最终会引起革命。” “6．4”抗暴就是鲁槟逊预言的革命。 苏欧没有暴力的后共产主义革命，依靠的是民众动员和军队的中立或 支持。 “6．4”抗暴的失败，并非充分的工农市民动员，而是动员不足。还 有学生的幼稚和中共（含改良派）惧怕民众施加的反作用。 在“是单独反腐的社会学潮还是兼有的民主政治运动？”“是复课还 是绝食？”“是坚守广场还是退出广场？”“是动员罢工还是保持学 运纯洁？”“是等候召开人大还是继续施压？”“是简单维护党内改 革派的利益还是听从民众的呼唤，时代的需要？”……都显示出“民 运民主派”同“中共改革派”同幼稚学潮的不同纲领和相反策略。 除了“民主墙”当时大量的媒体报道外，有名的老中国通包大可（多 克．巴）在《毛泽东以后的中国》评论说，“民主墙和各种非官方刊 物”“民主分子”和“持不同政见者”、“真正的异议派运动”的种 子开始滋生。 在这里，学者区隔了“民主分子”、“持不同政见者”、“真正的异 议派运动”。正如笔者多次提到的“民主派”同中共意识形态的“持 不同政见者”的区别是后者并非“民主主义”。 后来的驻京记者经常将“民主分子”和“持不同政见者”混而论之为 “持不同政见者”，更不区别“真正的异议派运动”。当然，那时， 也有不少记者准确敏锐地称谓“中国民主派”。 哥伦比亚大学国际动态研究所唐纳德．扎戈里亚在《中国的悄悄的革 命》中说，“1978～79年敢于持异议的民主运动活跃分子被关押”。 “共产党对那些要求政治制度真正民主化的活跃分子迅速进行了镇 压。” 这里，美国评论家按照西方标尺准确地将民主墙具代表性的人事匡定 为“要求政治制度真正民主化”的“民主分子”和“民主运动”。可 见，我们在民主墙自我确认的“民运”概念的一致性。 79年4月3日《中国人权》第三期高山的“民主运动的历史根据和理论 根据”之后，由于人员被抓，组织打散，原定《民主运动的现状》和 《民主运动的方向、任务、纲领》未能刊出。此文写道：“如果不彻 底清除政治体制上的那些阻碍生产发展的专制桎梏，这一目标（四个 现代化）是根本实现不了的。”（香港《中国民刊资料汇编》第一 卷） 高山，本名郭戍华，记者编辑。青年时熟读马列。“民主运动”有可 能是他先指出的。有关资料在2000年出借赵昕时被警方查收。不然， 可以更多方面举证民运的传统和澄清各种史实。） 一个熟读马列的青年，已经摆脱了中共给出的“走资派”、“官僚特 权阶级”、“法西斯专政”的话语禁地，成为反对整个“专制桎梏” 追求“体制改造”的笔手，这决然是原教马列主义中自由民主主义的 习得。 美国专家和民运自身对民主墙的科学定位否定了“中国哪有民主主义 者”“全是喝狼奶长大的”、“民运掌权跟共产党一样”的“民运否 定论”。以“喝狼奶”定义中国人所受的特定教育是不错的。可是， 以“喝狼奶”否定中国有自由民主思想的先行者，则是错的。上世纪 初，以喝孔孟之道四书五经“狼奶长大的”“革命民主主义者”、 “宪政主义者”不是大有人在吗！？ “历史观决定了人们对世界的看法。”（基辛格语）1830年，美国首 批商船来华。1898年，美国成立亚洲协会。传教士已达1,500 人。此 后，美中交流势如破竹，汉学机构雨后春笋。 “民主墙”和十一届三中全会以来，美国官方和各利益集团对中国的 研究大为加强，资金、人员、论文、报告、书籍成几何级数增长。 仅民主墙事件，我眼见的中、英、法、日文的专著和资料就有十多 种。如1979年法国出版的Uu bol de nids d‘Hirondelles ne fail pasle Pintemps de Pekin。有关89民运的更为浩繁。当年孙中山的 国际影响决不会大过今天的民运英雄们。 2000年临世的《中国六四真相》是由美国的新生代的中国通黎安友、 林培瑞、夏伟组织编辑出版的。 正是国际社会，使中国的自由呼声响彻全国全球。他们支持、同情、 褒奖中国的民主人士，将弱小的我们同中国的社会政治，同强大正统 的共产党，同金碧辉煌的人代会、政协，同中国古老的石狮和金龙， 同中国的发展和未来，紧密联接在一起，甚至，使我们无力自觉本身 力量的效果和影响，未及领悟我们的崇高使命光荣职志。 知识分子或民运会不会“很容易为自己的高尚意图所迷惑”，“只图 满足自己的心理高尚”？有没有“幼时所感染的职业革命家毒素以另 一种正义形式冒出来”？是不是“20世纪中国社会的灾变，知识分子 的革命冲动是要负很大责任。”？会不会“最终出现的很可能并不是 具有新意义的革命，而是旧式反市场经济革命，义和团加土改运动， 将刚刚开始的一点转折毁于一旦，玉石俱焚，历史将又一次走进另一 个房间。”（引自朱学勤：《知识分子很容易为自己的“高尚意图” 所迷惑》）是很有意义的讨论，是关于改良和革命，激进和渐进，主 体和客体，真理和谬误，形式和内容，历史和现实的诸种关系，不在 此论。 “民主墙”和“6．4”抗暴是中国民运的两个核心唱段、经典唱段。 2005年5 月基辛格在北大说“除了大学，在美国没人讲中国历史”。 而且，多年来，大学还讲中国当代民运史。 魏京生、王军涛、徐文立、黄翔、胡平、刘青、王丹、封从德、韩东 方……不时被请去讲民运史，至于讲的真不真，全不全，高不高？这 就是各人的境界、水平了。 八、“独知”的所谓第三条道路现实政治中的 　　“第二种对极力量” 多年前，由于对传统民运的无知和既得利益，出现了“独知”的所谓 “第三条道路”，其中，有“种草种树防风固沙”的绿党。据说“组 党”“运动”是过时的模式。 1946年，杜鲁门的特使马歇尔在中国组建了“三人军调小组”之后， 自得地回美国复命。不想，共军违约，首先进占长春，国军再行夺 回。国共两军都失信于美。马歇尔紧接着发出了咒骂双方的报告和声 明说：中国和平的唯一希望在于国民党和第三党的稳健分子，即小党 中的自由派分子，也称个人民主主义者。马歇尔完全忽视了青年中国 通们的高见。 谢伟斯为高斯大使给华莱士副总统访华的一份报告认为“进行民主改 革不一定非要推翻蒋介石和国民党不可。中国的民主化必须由这个国 家内部的力量来实现和决定。它不能用我们，或者任何其他外国来强 加。” 杜勒斯认为，中国的丢失，肯定不能归于哪个美国人做了什么或没有 做什么，相反，它主要是中国的局势本身发展的结果。 艾奇逊给杜鲁门总统的信中承认，中国内战的不祥结局超出了美国政 府的控制能力，这是中国内部各种力量的产物。我们曾设法左右这些 力量，但是，没有效果。 那时，中国的历史走向应该从国共两党两军的对极力量中觅寻，正 如，当下的中国走向可以从中共和民运的对极中寻觅。 详见笔者2003-12-08/04-01-23 增订《“社会民主派”与“中共改革 派”的“民运领导权”之争──《中国六四真相》张良《自序》的重 大修正和不变的战略意向──当代民运无疑是中国政治中的《第二种 力量》》。 美国外交官克守了照相机功能。柯乐布说，我的职责，既不是促进中 国革命，也不是制止中国革命。 虽然，美国在力图左右中国历史进程时深感无力，却可为大有。 “人类自由的源泉，不仅如马克思所看到的来自野心勃勃志在攫取权 力的阶级，也许更重要的是在历史浪涛的席卷下发出垂死哀鸣的阶 级。”（引自《起源》）“发出垂死哀鸣的阶级”在哪里？ 在共产革命中，人们看到除大量的农民外还有破落的地富乡绅，工商 业者，旧官僚及其形形色色的大小文化人，旧军阀，起义官兵，成为 中共队伍的各级骨干。 文革中那么多“阶级异己分子”被“清查”出，虽然，最后都一风吹 了，但不要疑问，上述这些阶级关系政治关系历史关系的真实存在！ 只是经过“文革造反”的内乱变迁之后，中共为了调节、理顺本党的 内部关系及社会关系的统治需要而烟消云去。 参考资料： ◆Ｄ．包瑞德：《美军观察组在延安》 ◆伊利．雅克．卡思：《中国通──美国一代外交官的悲剧》 ◆巴林顿．摩尔：《民主和专制的社会起源》 ◆费正清：《美国与中国》 ◆中央编译出版社：《美国历届总统演说集》 ◆新华通讯社：《美中关系未来10年》 ◆新华通讯社：《美国的新中国通读中国》 （2006-04-18） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 致全国网警的公开信 黄泰 全国网警朋友们： 你们工作辛苦了！首先我要感谢你们长期以来对我的关注和为之付出 的汗水。当然，你们也应该感谢我和其他所有被你们关注的网络作 者，如果没有我们，你们中将有许多人失业，是我们使你们的工作得 到稳定，从这个意义上可以说我们对缓解中国的就业压力和增加就业 机会是做出了贡献的。如果哪天中国实现了民主化，那么你们中的大 多数都可能改行。正因为当前中国处在由专制向民主转型的时期，我 们才在这个殊胜的因缘下得以相识。我们是相连的，有了你们，我们 才成为网络异议作者，有了我们，你们才成为网络警察。但总有一 天，这两个名词都将进入历史教科书，我们都将过上正常的生活和从 事正常的职业。 网警朋友们，我对你们的热爱和对其他中国人民的热爱是完全相同 的，因为你们同样是炎黄子孙，同样是中华民族的一员。我希望你们 和所有中国人一样都有一个美好光明的未来。我以为无论我们从事什 么职业，做什么工作，只要我们还承认自己是中国人，我们就应该有 一个共同的目标，那就是为中国的前途尽自己一份力量。现在社会拜 金主义、享受主义盛行，很多人都被物欲迷惑，把追求一己的幸福做 为一切努力的目标，这是非常可悲也是很危险的事情。如果人人都只 为了自己过上好日子而不关心国家的命运，这样的国家能有希望吗？ 绝对是无望的。从大的历史上看，中国历代的仁人志士都是很多的， 儒家文化影响下的数千年，中国人民对天下兴亡都是很热心的。目前 的社会风气只是短暂的，只是大变局中的一页而已，未来中国社会的 道德良知的回归是必然的，我们不可以为现在的乱局就是全部。现在 为一己一家而活着的人，都是极端自私且目光短浅者，他们看不到未 来，他们不知道未来是一个新世界。他们是要被未来埋没的。只有在 这样一个急剧变动的时代中具有长远的眼光的人，他为中国的将来而 努力工作着，将来的中国也不会亏待他，这样的人才是明智者，才是 真正有前途的！ 或许你们会认为我说的很迂腐很虚幻，或许你们会认为只有追求现世 的享受才是最幸福最快乐最真实的人生，而其它的大道理都是好听不 中用的。但是，我要告诉你们，事实并非如此。一种境界一种人生， 一种人生一种境界。你们中的绝大多数和世俗中的人一样，现在还处 在物质层面的人生上。其实你们干这工作，往往也不是真的很热爱 它，为了报效党国才选择这个职业的，你们更多还是为了生活。只要 一个小测试就可以检验出来的。譬如现在有家大企业年薪100万请你 们去做总经理，你们还会坚持当网警吗？我想你们肯定都要抢着去 了。由此可知，你们选择这个职业的真正目的还是在物质生活上的。 那么物质层面的人生是一种什么样的境界呢？人是一种很复杂的生 灵，他既有向上的超越的属性，也有向下的堕落的属性，圣灵和野兽 在人的身上是同时具有的。而选择物质层面的人生的人，他就是趋下 的，背离精神的。他将自己禁锢在物质的局限中。这样的人生好比呆 在一间封闭的房子里，虽然他可以通过物质的享受而获得感官的舒适 愉快，但他始终出不了房间，他完全不知道房子外面的世界是怎样 的，甚至他根本不知道房子外面还有世界，乃至他不知道他在房子 里，他以为自己一生见到的就是全部的世界，其实自己从未走出过房 子，他也只能在房子中和同伴谈论生活的乐趣，他以为自己得到了许 多，过得还挺有意思。然而如果他能明白他只是呆在一个很小的房子 里，而这个房子与整个世界相比有多么渺小的时候，他一定会彻底崩 溃的，他绝对承受不了这个残忍的真相！ 所以你们不要太相信自己的经验，你们不要以为人生就是现在这样子 的。人生还有很大的境界，如果有一天你们进入了那个境界，你们将 体验到什么是美好，你们将为现在自己所固执的人生感到可笑，因为 物质层面的人生居然是如此渺小而毫无趣味，而你们却那么把它当一 回事，甚至以它为唯一的人生模式。或许你们现在还很难相信我的 话，因为你们目前还处在物质层面上，你们还在世俗的功利圈内转， 所谓不识庐山真面目，只缘生在此山中。我很希望你们能够跳出现在 的人生，进入一种比较高的境界，那样更对得起自己的生命。 我可以坦白告诉你们，中国大多数网民对网警这个名词是没有好感 的。这是你们的悲哀。为什么？就因为大家都把你们当做干涉公民言 论自由的人，以及网民安全的潜在威胁。我想你们是不甘愿背上骂名 的，你们更加不想被历史唾骂，虽然历史总是无情的。我上面跟你们 讲了，人生不仅局限在物质层面上，我希望你们能有所觉悟，也就是 说你们应当时常想想自己做的事对中华民族的命运会起到什么作用。 这样你们才开始摆脱最低级的物质人生，而开始过着真正的人的生 活。你们要知道历史的大趋势是什么。那就是民主自由，而绝非专制 独裁。中国社会现在的诸多矛盾问题根源即在于体制，即在于国家缺 少民主，人民没有自由。这个问题我不想我讲，你们天天工作，应该 看过很多这方面的文章，我相信你们每个有是非感有判断力的人都应 该懂得这个道理。民主自由不会从天而降，当权者也不会自动还政于 民，民主自由是一定要靠人民争取才能得到的！而只有民主自由才能 拯救中国，如果中国再不能实现民主自由，极权专制还要长期统治中 国，那么整个中华民族都将面临灭顶之灾！只要承认自己是中国人 的，只要不希望中国灭亡的，都有责任和义务为中国的民主自由而努 力。 网警朋友们，当前的中国已经进入了向民主化转型的最关键的时期， 如果我们能把握好这个时期，中国在不久的将来就将成为一个民主的 国家，这是全国人民的福祉，是五千年中华的历史性的飞跃，中华民 族将以此为契机走上真正的繁荣昌盛！我们一定要做功臣，而不能做 罪人！但是，现在却有许多网络作者因为你们而被捕下狱，有许多网 络作者正被你们监视着，承受着你们的种种威胁和压迫，有千千万万 的网民因对你们的恐惧而不敢说话！你们在扮演什么角色？请看看逝 去的无数历史吧，请向漫长的未来张望一下吧，历史将如何评价你 们？未来的中国人民将如何看待你们？我希望你们能将自己的生命和 能量贡献给与光明同在的未来，我不忍目睹你们一步步走向无光的所 在！ 如果你们担心民主化后的中国将使你们失去工作，那么你们的担心是 很愚昧的。中国目前的就业困难根源就在体制，民主的中国是充满活 力的，你们都将把自己的才能施展在最值得你们施展的地方，那样的 人生才是有价值的。当然，中国民主化后并非就不存在网警了，网警 还是要存在一部分的。但是性质将和现在有完全的区别。民主中国的 网警的任务是整治色情暴力邪教赌博等危害社会健康发展的东西，并 且维护自由民主的网络言论秩序，而不是象现在这样以打压政治异己 为主要任务。那时候的网警才是受到人民尊敬的。民主的大潮始终是 要来到的，这是任何人也无法阻拦的，顺天者昌，逆天者亡，历史重 来就是如此！ 网警朋友们，虽然你们现在受到这个职业的种种限制，但我依然要告 诉你们，人最重要的就是要有独立的人格和思想，否则他就不能自 主，只能沦为他人的工具，度过可悲的一生。你们常常说我们这些异 议作者是被人利用了，但你们反省过没有，你们难道就没有被人利用 吗？你们接受某个集团的思想灌输，为某个集团而终日劳碌，你们没 有自我，你们连自己的人性都要被某个集团的所谓某性所取代，而这 个集团已经不能代表人民，它只以攫取自己的利益为目的，你们就被 它所利用，充当对付人民的工具，被它当做刽子手和替罪羊，世界上 还有比这更可悲的事吗？我们虽然也被利用，但利用我们的却是人 民，我们被人民利用，为人民的权利而奋斗，这就是我们的价值所 在，我们是无愧于心的。 网警朋友们，如果你们为生活所迫，现在还不能放弃这个职业，那么 请你们先在精神上保持最大限度的独立。当你们开始觉悟，而能在这 个尴尬的工作中尽自己的努力保护每一位网民的言论自由，不再助纣 为虐，那么你们将赢得人民的敬爱，你们已经摆脱了庸俗的人生，而 开始进入另一种比物质的享受幸福千万倍的人生境界。当民主自由的 中国到来的时候，人民将亲手为你们戴上最高荣誉的花环，你们在恶 劣环境下的义举将永远被载入青史，无数的后人将在你们的公墓前鞠 躬，并对自己的孩子说：他们高尚的行为缔造了我们伟大的民主中 国！而你们的子子孙孙也都将为自己的先辈感到无限的骄傲与自豪！ 一艘被海盗劫持的轮船因负载过重而将沉没。海盗勒令船员把旅客扔 下海去。旅客向船员呼喊：不，孩子，你们应该把海盗扔进大海，因 为你们是船员而不是海盗，你们有责任保护我们，这是你们的天职和 良知！ 非常感谢网警朋友们耐心看完这封信，虽然这也许是你们的工作。 被你们关注的：黄泰 （2006年4月20日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 为三甲农民暴动洗冤． 揭十年尘封历史真相 台广著名主持人杨宪宏先生 采访陈少文原始全程记录（之2） 陈少文 这一夜，我失眠了，不是因为来自海峡对岸的电话，也不是因为自已 鲁莽的应诺，而是我在那个硕大的红色“十字”架面前，我的心海里 已经激起一股惊涛骇潮，使我的灵魂无法得到安息。“哀恸的人有福 了，因为他们必得安慰！怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤！受 逼迫的人有福了，因为天国是他们的！”。来自上帝的福音，正仿佛 在向世人诉说着一个惨烈、悲壮、凄凉的故事，同时也传递着一个安 祥、慈和、博爱、拯救的祷告。尽管那个故事被扼杀在山荒野地里， 尽管冲天的怒吼之被利刃划破了喉咙，尽管怜恤之心被人剁碎踏烂 了。然而，福音在万劫不复的同时，亦永恒地伴随着一切渴望爱、追 求爱的人们！ 三甲农民暴动的风云已消逝了十春秋，压在涟源市人们心上的雷霆万 钧没有因时间的流逝而消退，却伴随着日月星辰的交替，地狱之火正 在聚然炽烈融集，我自去年8月5日获得自由之后，三甲农民或公开 地，或秘密地，或热泪盈眶地，或痛心疾首地向我诉说那过去骇人听 闻的事件真相，浸满血泪的一叠一叠冤屈书，悲哀绝望的一声一泣， 使我无言以对。 黄国卿的亲人来了，黄主祥的子女来了，肖早云的家属们来了，还有 很多很多的不认识的陌生农民兄弟也来了，一趟一趟的，象过河之鲫 一样，穿梭在我家的门前，只要我有了机会上了街，就有人莫名其妙 走上前探询：“你是光明街的陈少文吗？”衣裳褛烂、仪态猥琐、形 容焦虑，下意识，我知道是我的农民兄弟，我们的衣食父母！他们虽 说愚钝、木纳，但眼睛却狠机警，行动更为敏捷，仿佛象济公和尚 般，我的菜篮里不知什么时候多了几张纸、几封信。但是，直到如 今，我还始终遗憾地没有见过我自已书中所描写的的农民领袖黄国 卿、黄主祥、肖早云三位英雄！因为，黄国卿先生仍旧关押在湖南省 的东安监狱，正在高墙电网里披着镣铐呤颂着《诗经》与《离骚》， 黄主祥先生被迫背井离乡，逃避狼犬走卒的绞杀，而肖早云先生风烛 残年，却日日夜夜吃着阳间饭，干着阴间活（在私人小煤矿里从事挖 掘煤炭）。自然，我在被剥夺政治权力一年里，是无法去与那些“犯 上作乱”的暴徒们见面的。 我这个人毫无政治背景，更毫无政治经验，加之思想上的潜意识，故 而我对新闻媒体是抱着敬而远之的态度，但为了使这个采访富有最大 的价值，为了使三甲农民的冤屈得到真正的洗刷，为了使中国的平等 自由得到真正的回归，我必须在不到半天的时间里，通知我的朋友 们，通知我的三甲农民兄弟！ 黎明前的大地还是一片漆黑，外面电闪雷鸣，使死气沉沉的世界显得 格外激荡，闪电划破长夜，万物苍生在瞬间里犹显不屈不挠！我打开 了电脑，上了因特网，点击雅虎信箱，向海外的美国著名历史文化刊 物《黄花岗》杂志辛灏年先生、民主运动旗帜《民主论坛》洪哲胜博 士、中国精神圣地《议报》的主编张伟国先生、国际笔会中国分会密 书长、狱中作家委员会协调人张裕博士，国际笔会理事、中国著名作 家赵达功先生发出了一封同样的信息： 　　“今天中午学生将接受台湾背景的中央广播电台的采访，事关我 　　们三甲农民暴动，我一介布衣，无采访经验，亦无政治素养，先 　　生曾审阅过我的拙作，大抵知道事件的性质、历程与意义，请先 　　生坦荡表明心态，以利学生参考！” 与此同时，我拔通了涟源的一切朋友们的电话，告之今天将接受台湾 新闻媒体的采访，并请朋友们为我出谋划策，并邀当年参加三甲农民 暴动的三甲农民与耳闻目睹、历亲亲为的市民在方便里一同接受采 访！ 神奇的因特网和中国电信就是快，快则快焉，我均收到了朋友们热情 洋溢而又富有睿智的建议：“大胆、细心，认真。卒子已过河，没有 回头的余地，我们虽然不是车马炮，但你决不是在孤军奋斗！用真 心、真情、真意还三甲农民一丝慰藉！” 9点多钟，电话响了，又是温先生打来的，一番客套之后，温先生很 是愧意地说：“陈少文先生，因主持人有紧急事要处理，能把采访时 间改一下吗，到下午的1点半可以吗？”我已经做好了一切充分的准 备，包括把珍藏的资料与档案，及三甲农民的请愿书、申诉信拿到了 电话旁，家乡的朋友们也会按时到达我的陋居，改时间当然是很困难 的，一是政治环境因素，二是客人之敏感身分！但我听到温先生那副 勤恳、忠厚、诚挚的话音时，我立马地答应了温先生的请求。 中午12时20分，温先生又打来电话，不好意思也笑了起来，我知道采 访时间又要改期了。这一回，是我自动提出来的，让温先生有一个较 好的阶台可下：“今天如果采访不了，请随时通知我吧！反正我是天 天24小时在家的，只是为难了你的一片苦心与真情，我代三甲农民兄 弟们向你及你的同仁问好致敬！”“好！陈先生真的对不起，在星期 一，4月17日的中午12时，我们的主持人杨宪宏先生将准时采访 您！”。（后来我才知道，是杨先生患严重的流感，从他的采访口音 里完全知道他的嗓音失了神韵。） 台湾的中央广播电台《为人民服务》栏目预订在4月13日中午的采访 活动，因主持人身患感冒而被迫取消，而在当天晚上的8点钟，我又 接到一个来自大洋彼岸的电话，《美国之音》记者的声音震撼着我家 的不速之客，也惊动了在暗夜里守候在外的锦衣卫士们…… （2006年4月20日上午10时42分于湖南省涟源市兰田光明街62号） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 湖南有五个“彭桂萼” 李昌玉 一、云南彭桂萼 我写了一篇《死在镇反运动枪口下的“抗战诗人”彭桂萼》。彭桂萼 是云南省原缅宁县、今临沧县人，是抗战时期的著名诗人，因为讴歌 抗战诗名远播全国，被誉为“抗战诗人”。他是当地的社会贤达、知 识精英，任缅宁师范学校校长。1949年，彭被任国民政府缅宁县长， 兼任缅宁区保安副司令、缅宁守备司令。12月14日响应卢汉通电起 义，重组军政委员会任主任。1950年5月11日，中共党政军代表接管 缅宁县，彭受县人民政府委派为缅宁文化教育整理委员会主任，同时 在中学任教。在镇反运动中，他被捕入狱，1952年农历正月初八判处 死刑。 我的文章发表之后，近日居然收到彭桂萼女儿彭玲的来信。他的儿女 在巍山县。巍山在临沧西北，隔了几百公里。巍山处在从南涧县到保 山、六库的途中，我去年往游六库（怒江）时，特地下车游览过。巍 山还保存着一座完好的南昭城楼，气势相当雄伟壮观，为县城城楼中 少有者，其东其西还有一条完好的老街，有两三华里长，虽然有翻修 的房屋，但是修旧如旧，所以老街除了石板路换成水泥路，还算名副 其实。走在这条老街上，足可神游故国。这是拍摄老题材影视剧的极 好场景。 我打电话去。她的孙女接的电话，说奶奶旅游去了。他们就住在县城 里，可惜我们失之交臂，未谋一面。 彭玲的信，告诉了许多我不知道的细情，故录之如下： 　　李昌玉先生： 　　您好！ 　　我是云南临沧彭桂萼的女儿，现居巍山。最近有幸在网上拜读了 　　您的佳作《死在镇反运动枪口下的抗战诗人彭桂萼》，感慨万 　　千。这是为冤死者的灵魂呐喊，也是死难亲属的心声。 　　先父彭桂萼的冤案，1979年冬天，我们开始向临沧县、地、云南 　　省直至中央提出申诉。从巍山—昆明—临沧往返奔走，年复一 　　年，整整四个春秋。直到1983年8月最后一次申诉到达中央领导 　　后才得到落实，按起义人员给予平反，恢复名誉。 　　先父毕生的大部分时间何和精力都投入在边疆文化教育的拓荒及 　　文学新诗的创作上。1949年云南省主席卢汉委任他任缅宁县长， 　　历任二个月零六天，即响应卢汉起义，成立了缅宁临时军政委员 　　会，进行人民政府的接管筹备工作，积极开展筹粮以迎军。1950 　　年5月移交政权后，任教育整理委员会主任，后经各族各界选为 　　人代会副主任，同时在县中教书。1951年4月镇反，被捕入狱。 　　为了将他置于死地，找不出现行罪恶，制造了吓人听闻的假暴动 　　案，强加莫须有的罪名于1952年2月3日将他处死。1983年虽得以 　　平反，但为当了60多天国民政府县长，至今还有极少数以老革命 　　自居的极左分子，在2004年写的回忆录中，竟然冠以“伪县长土 　　匪头目”彭桂萼的大帽子，继续侮蔑诽谤。 　　为保存云南的抗战文学史料及地方的文献资料，同时也为了正本 　　清源还先父历史的本来面目，我们费尽心力，查询搜集先父的遗 　　著，除了向各省市图书馆发出信函搜求，还亲赴云南省图书馆查 　　阅复印，历时20年，先后编印了《留芳集》、《诗文选编》、 　　《评传》，1998年自费正式出版了臧克家先生题签书名的《彭桂 　　萼诗文选集》。为纪念抗战胜利60周年缅怀抗战诗人彭桂萼罹难 　　53周年，2005年2月正式出版了彭桂萼抗战诗歌集──《沧江号 　　角》。出书后寄赠中国抗日战争纪念馆、现代文学馆、国家图书 　　馆、各省市及大专院校图书馆（包括山东大学）收存（按，山东 　　大学图书馆确实藏有这本书，为彭玲辑录，香港天马出版有限公 　　司2005，书号I226/*046），得到各地赠书荣誉证、收藏证、感 　　谢信及回函80余件。 　　祝 　　安康 　　彭玲于巍山，2006年三八节 读了彭玲的信，我也感慨万千。在中国这样的冤死者何止万千，家属 经过千辛万苦，能够得到“按起义人员给予平反，恢复名誉”的结论 就心满意足了，那些具体制造了冤假错案的人，丝毫可以不负任何责 任，而且还要继续实施诬陷，而制造了千百万冤假错案的负总责任的 中共中央反而变成了主持正义的大恩人。 天苍苍，野茫茫，风吹草低见〔音“现”〕冤魂！ 二、湖南有五个“彭桂萼” 可惜的是，起义被杀的县长，并非只有彭桂萼一人。彭桂萼的遭遇， 不是孤例。1949年，解放军南下湖南，程潜、陈明仁率部起义。程、 陈属下的常宁县县长欧阳耆（马＋耆），整理档案，率领部属，礼帽 长揖，步出北门，迎接解放军。他纵然投诚，也难保一命。 欧阳耆（1903～1951），黄埔四期毕业，参加北伐，抗日战争中弹穿 肺部，先后任上校团长，许昌司令部参谋长，民国33年返乡任县参 议，民国38年易帜前，任常宁县自卫队总队副总队长。长沙快和平解 放，县长陈煦，见大势已去，慌忙挂冠而去。地方人士听说省里已派 姓潭的来接任。大家认为非常时期，还是由本县人来当县长较好。于 是紧急集会商议，一面派人前往进入常宁的必经之路柏坊挡驾，一面 联名具函省府，抬出欧阳耆上台充任。省府同意了，但出了一奇── 派令未盖省府大印。反正乱世也无人追问，欧阳耆就这样得了“中奖 券”。照常情来说，“末代皇帝”悲剧在即，平常人是不愿干的。不 料常宁在乡军官会的众解甲军官，见队长荣升，纷纷进城致贺，实际 上是想骑在马上好找马，争着要把椅子。这给欧阳耆添了新的烦恼。 没办法摆了酒宴，大约来了60来位军官。欧阳耆对众军官分析了形 势，口吐苦衷，自言是“强迫中奖”，又说：“自己进棺材，硬拖朋 友垫底板，那才是莫大罪过。”大伙心领神会，不须骑马，更不必找 马。事后，经众绅推荐．县长同意，派县长的一位老同学黄埔军校第 五期生邓竹修出山，接替他那县自卫总队副总队长职务，总队长照例 县长兼。上任没两个月，共产党来了，他同意“湘游一纵一支队”起 义，到11月初办移交。所有移交卷上盖着两个大签章： 　　移交人：中华民国县长欧阳耆 　　接交人：中华人民共和国县长李澍英 常宁和平解放，解放军未费一枪一卒，老百姓也没有受到滋扰，欧阳 耆应该是有功之人。邓竹修以起义投诚有功，当了中国共产党的干 部。欧阳耆虽然率众起义，作了降将，不但没有得到嘉奖，而且不久 成了阶下囚，1951年以“反革命”罪处决。 以上资料采集自常宁乡贤萧一湘先生所著《天堂脚印》。萧一湘说， 1986年，原处决欧阳耆的老公安局长李建堂应常宁县委之邀来作客， 谈党史，笔者叨蒙作陪，座间谈及欧阳耆判极刑事。笔者陈言说： “欧阳耆总算没有顽抗，守好钱粮、档案，整齐衣冠，带领群僚，恭 敬受降，以后处决了。我们今天修县志，也不知如何记叙。”李老局 长意味深长地说：“当时临刑之际，欧阳耆也向我跪陈过，我心也有 动摇，但批示已来，布告已张，无法挽转。今日想来．是有极左影 响。常宁县委要征求我对欧阳耆平反的意见，我随即签字。”这是老 局长的真心诚意话。同座人还有常宁第一任县委书记陈茂艺，现任财 政局长袁金保，党史办主任胡循元。 萧一湘说，据他所知，湖南县长中参加起义而被杀的共有五人，他们 的命运竟然和常宁县欧阳耆完全相同，另外四人是： ◆刘民英，58岁，在沅江县任内起义，继任两月，被遣归，1951年被 　镇压。 ◆唐伯钧，46岁，1922年毕业于华南法政专科学校。历任浙江平湖、 　福建正和县长。1946年回乡任教县中、简师。在家乡参加民盟，参 　与组织常宁迎接解放联合会，推为主任委员。1949年常宁解放后， 　年底召开常宁第一届各界人士代表大会，唐以开明士绅应邀参加。 　1950年任职一年县公产管理委员会副主任，算是遗老中再受用者。 　1952年土改中被镇压。 ◆邓达五，51岁，历知溆浦、江西分宜二县。归来任教县中、简师。 　为县长邓少云信任，献计决策，言听计从。参加民盟，经常在他的 　公馆密谋起义，1951年被镇压。 ◆周礼，50来岁，在县中任教多年，加入民盟，49年后也被镇压。 此外，在中华民国的38年间，常宁县先后有过65人担任过县长。他们 中间，除了解放前去世者和去了台湾香港的十人之外，几乎全部被杀 掉或关、管后死去。 三、国民政府的众县长 根据萧一湘先生介绍，常宁县民国时期的县长早期的有科举功名，后 来的绝大多数受过高等教育，大学毕业，还有8位留学生。 其次是他们大多数都是通过文官考试合格而后才被任命的，至于县长 人数之多，有其特殊的历史原因。 第三，他们很多人都忠于职守，尽职尽责，如邓讱（1911～1941）， 大学毕业，出身名门，其父是湖南省高等法院首席检察官邓静安。抗 战时期他在敌后任县长，冒着生命危险，坚持和日寇斗争，蝉联诸 暨、吉安、绍兴县长。绍兴城陷殉职。他身后留下幼女一人，解放后 属于官僚地主，遗孀为政治与生计所迫，回原籍上海改嫁，小孩留农 村随祖母生活。 第四，这些县长都不以当官为务，不当县长可以当法官，可以教书， 当绅士，做参议。如做过三县县长的方西耕，在长沙教中学、大学、 任省文史馆副馆长，回到家乡任教县中、简师也是名师。再如郭彝尊 回乡后，闭门自学中医，潜心钻研，积数十年之经验，医术精湛，成 为深受群众拥戴的名医，但即使是这样的人也在劫难逃。 对于这些民国时期的县长，萧一湘总的看法是，他们中不能说没有罪 大恶极者，但是大多数是有爱国之志，治国之才的人。在国家政局的 风云变化里，他们选择了从政之路。他们怎么会预见到共产党会夺取 天下，并且大开杀戒呢？从发展社会生产力来看，他们是常宁的知识 精英，是国家社会的宝贵财富。人才难得，培养不易。常宁是花了38 年的时间和金钱积累起来的知识财富，文化遗产，但是仅仅因为历史 的意识形态的原因而毁之一旦，实在是做了一件大蠢事。 四、人民政府的众县长 萧一湘写道，中华人民共和国从1949年到1998年的49年间，共有县长 19任。论文化层次，建国初只有一位高中生干了一年多以外，就一直 是农民和当兵的当县长，到1984年3月就是中共建政35年，才开始有 一位大学毕业生来当县长。 这真是新旧社会两重天。 以这样一批接近文盲或半文盲的工农兵干部来当县长，他们自己也是 勉为其难。不过一朝把官当，只把令来行。既然毛泽东下达了死指 令：镇反运动，农村杀人指标是1‰，城市是0.5‰，那么，剩下的问 题就是拿谁开刀了。 第一批常宁的领导干部，都是从解放区南下的干部，有的是从老区农 村干部直接调来的。他们作为胜利者，把常宁原有的六支地下党组 织，全部摧毁。对于这些为常宁的和平解放厥功居伟的同志，不是 杀，就是关。 在减租反霸、镇反运动中，共杀518人，其中国民党师团长14人，判 刑229人，交群众管制439人，未结案200人。 土改中自杀433人，镇压323人。地主5,114户，家庭人口23,470人。 肃反中，自杀6人，定为反革命分子395人，开除41人，判刑47人，结 论为有重大历史问题者439人。 反右运动，将所有稍有知识以及有历史过节者，一网打尽，共划右派 分子317名，其中105名还兼戴反革命帽子，33名判刑。 当时的常宁县人口是38万。政治运动死人1,280人，占3.2%。地主人 口占17%。镇反未杀者最少还有668人，肃反又增加395人，反右再增 加317人，共计反革命和右派为1,380人，占3.45%。三项累计，占了 全县人口的23%以上。 此外还有富农和坏分子没有数字，以后不断增加的“分子”没有数 字，未统计在内。如此之多的敌人，并非只是常宁一县如此，全国大 同小异。常宁不是孤例、特例。这是表明中共作为胜利者的无比强大 吗？ 这些县长中，就人品而言，大概可以引用毛泽东的话说，好的和比较 好的还是多数，但是其中也免不了做园了阿Ｑ梦的人。其中最著名的 人物是1963年揭露，常宁县委副书记兼县长张宗光，利用职权，强 奸、诱奸、调戏妇女69人，其他王、张、何三个书记，同与一个女干 部，长期通奸。腐烂变质如此，那是什么样的坏事都可以干出来了。 这是引发“四清”运动的一个案例。不过这样的典型，今天一个比一 个翻新记录，人数过百的已经有了一大把。其实，对于共产党干部来 说，不过是到小姐少奶奶的牙床上滚了一滚，实现了阿Ｑ我想要谁就 是谁的美梦。 常宁曾经在全国有三件事出名，第一件就是县委烂透了，五个书记四 个腐烂；第二件是大炼钢铁小高炉利用系数达到21.25，超过了最现 代化的大高炉水平；第三件是水稻亩产八万斤。在当时，都是放了一 颗大卫星，全国闻名。 依靠这样的文盲半文盲做县长县委书记，而且又是一场接一场的政治 运动，他们还能做什么呢？今天的青年人实在是难以想象，曾经有那 么多的大大小小的干部，以“大老粗”扬扬自得。他们坐在几百人、 几千人的讲台上，一边抠着脚丫子，一边作报告，念讲稿错别字连 篇，讲话尽闹关公战秦琼的笑话，唯一的能耐就是对臭知识分子极尽 讽刺挖苦之能事。 文革时我在山东省平度县新河公社。这个公社有位抗战时期做过武工 队长的公社书记毕景善，文革中斗他的时候，他上台检讨，开口就是 “我犯了一个伟大的错误”，惹得大家哄堂大笑，成了流传当地的民 间故事。平时开会，秘书传达文件，他则把守大门，不许入会者擅自 溜走。这位老干部是一个很正直的人，在劳改队，我和他在大炕上骈 头并脚睡过三、四个月。他多次对我说：右派都是直杠人。这样的 话，当时谁能说？谁敢说？至今想起这位作古了的农民干部，我还是 觉得很可爱的。 文盲干部充斥曾经是普遍的情况。在我1951年参军的时候，当时部队 中，看不懂战斗命令的连长、营长比比皆是，因此连队编制中有一个 文书和文化教员。他们的主要任务就是给连长、指导员念战斗命令一 类战斗文书或上级文件。不会记流水帐的司务长当然也是比比皆是。 那时许多具有小学或初中文化，被称作“青年知识分子”如我这样参 军的人，就分配去做了连队文书、文化教员。这是连今天这些少壮派 的解放军军官们也不可思议的事情。 中共就是依靠了这样的干部夺取天下，治理天下。1957年发动反右运 动，打知识分子的右派，一大批这样的农民干部，那还不是摩拳擦 掌，闻风而动！ 查《毛泽东选集》第四卷有《中国人民解放军布告》（1949年4月25 日）写道：“除祜恶不悛的战争罪犯和罪大恶极的反革命分子外，凡 属国民党中央、省、市、县各级政府的大小官员，‘国大’代表，立 法、监察委员，参议员，警察人员，区镇乡保甲人员，凡不持枪抵 抗、不阴谋破坏者，人民解放军和人民政府一律不加俘虏，不加逮 捕，不加侮辱。责成上述人员各安职守，服从人民解放军和人民政府 的命令，负责保护各机关资财、档案等，听候接收处理。……”白纸 黑字，言之凿凿，但却是惊天阳谋，钓鱼的饵，引蛇的钩。 在政治道德上，毛泽东实在属于下下品之列。在他的词典中，只有权 谋、权术这些词汇。他不相信世界上搞政治的人需要讲“诚信”二 字。他对“水门事件”称为“水门丑闻”非常反感。无论是敌人、朋 友，还是同志，为了战而胜之，完全可以不择手段。常宁诸位书记县 长，乃至公安局长，都是奉毛泽东的指示行事。要追究责任，第一要 追究毛泽东。 五、以史为鉴 《中国青年报》的《冰点》专刊一度被查封，涉及到的根本问题，就 是中国共产党还要不要总结历史的经验教训，要不要以史为鉴。 最近有好心的朋友好心地劝告我：不要研究历史。历史放在那里让后 人去研究吧！为什么我们自己的历史成了烫手的山芋呢？如果我们承 认历史是科学，那么科学无禁区的通理在历史领域里为什么要高亮红 灯禁行呢？刚刚过去的50年，象我这样一个72岁的人，还保存着记 忆，为什么不能研究呢？ 拿常宁县为例。我绝对相信今天这个县已经高楼林立，旧貌换新颜。 我虽然没有到过常宁，但1942～1944年在衡阳住过。常宁是衡阳的属 县，相距咫尺。1944年我十周岁，因为日军逼近衡阳，我和母亲弟妹 狼狈逃出衡阳，奔往江西寻找父亲。我对衡阳的旧貌还存有模糊的印 象。难道因为今天常宁旧貌换新颜了，就不应该追究它的历史吗？ 研究历史要追溯事实。毛泽东不是主张“历史的经验值得注意”、倡 导“彻底的唯物主义是无所畏惧”的吗？鲁迅说，真的猛士，敢于直 面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。我这个1949年就加入青年团的 人，至今仍然不放弃追求真理，追求希望，追求美好的明天，所以我 不能对历史采取回避的态度。现在直面研究历史，尽管这在大陆现在 不致于重走林昭、张志新的覆辙，但仍是要冒犯风险的。前述好心的 朋友的忠告，大概就是为了我的安全而以下策相劝。这些50来岁，出 生在反右运动前后的朋友，当我问及他们一些常识问题时，他们实在 是近乎一无所知。 六、一个残酷的问题 常宁的历史，不是孤例，特例。写到这里，有一个问题，在大陆，这 是一个非常残酷、非常尖锐、非常犯忌的问题，尽管现在虽然连连战 先生也来握手朝圣，赞誉有加，但是我仍然要问：中共奋斗牺牲80几 年，虽然是夺权到手，胜利称王，但这样的革命，对中国的社会发 展，是起了促进作用，还是促退作用？ 我想，这个问题，对每个大陆的中国人、中共党员都是不能回避的问 题。 无论如何，我是反对不断革命，永远革命的。革命是万恶之源。革命 是难以承受之重。 （2006-4-6于山东大学附中） 彭玲女士：前天给你打电话，没有人接，因此发表你的来信，无法征 求你的同意。我想，你不会反对的。 〔转载自《新世纪网》；http://www.ncn.org/。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 “文革”──群众对当局不满的出气口 黄河 “文革”发生距今40年了，关于发生的原因，官方的口径是：毛泽东 对国内政治形势做出错误判断，认为共产党内产生了“走资本主义道 路的当权派”，党和国家已面临资本主义复辟的危险，为了防止资本 主义复辟，维护党的纯洁和寻求中国自己的社会主义道路，他决定发 动一场群众性的“文化大革命”。林彪，江青一伙野心家利用和助长 毛泽东的错误，企图乱中夺权，从而导致“文化大革命”的全面发 动。 而从毛泽东自己的一张大字报《炮打司令部》分析，毛泽东要从刘少 奇手上夺回党和国家的控制权，在体制内用合法程序需时长，难行 通，于是决定在体制外发动群众造反，把“皇帝”拉下马。 学术界比较一致的观点是：“文化大革命”的发生，其根源深藏于 “文化大革命”前的中国所形成的经济政治体制以及中国的传统文化 之中（高皋，严家其合著《“文化大革命”十年史》P2）。 本人认为，“文化大革命”发生的另一个重要原因被人们忽视了，那 就是人民群众对当局的不满。 中华人民共和国的成立，标志着中共执掌了大陆统治权。不偏不倚地 讲，中共用小米加步枪打垮美国支持的武装到牙齿的国民党几百万军 队，没有广大老百姓的支持是不成的。这是广大人民群众用一种特殊 方式在国共两党之间做了一次选择，投了一次票。他们选择中共做自 己的父母官，是主权在民这一规律的在特殊情况下的生动体现。人们 欢天喜地地庆祝新中国成立。城市贫民得到了工作岗位，农村农民分 得了土地，他们由衷拥护新中国和共产党。但是，随着三大改造的进 行和完成，人们的热情和喜悦烟消云散，取而代之的是不满情绪。尤 其在“大跃进”和“人民公社化”之后所谓三年自然灾害期间，饿死 了很多人，人民群众对共产党的不满情绪达到顶点，等待着机会发 泄。 时隔几年，毛泽东亲自发动起“文化大革命”，人民群众逮着了机 会，立即踊跃参加，投身进去。反修防修是政客们考虑的事，人民群 众站不到那高，看不到那远。作为人民群众个体，他们是各怀目的和 用心参加和利用“文化大革命”的。但比较一致的目的就是发泄不 满。 本人的家乡是“文化大革命”的重灾县。湖北省第一个人民公社就诞 生在笔者家乡。凡是“大跃进”中卫星放得大，人民公社化闹得凶的 地方，到了三年自然灾害期间困难最大，饿死的人最多。我们家乡也 饿死很多人。“文化大革命”一开始，上到县委书记县长，下到农村 生产小队长和城里选区委员（相当于现在的居委会主任），凡是有官 衔的，一律被打倒，遭批斗。笔者街坊卢某，曾任区委书记，工作作 风粗暴，率农民上水利工程，在严寒隆冬强令农民不分男女，一律赤 裸上身劳动；三年自然灾害期间，用手枪射杀农户家畜解馋。“文化 大革命”一开始，他首当其冲，被批斗，被暴打，被扭送公安机关。 绝大多数官员选择逃亡，只有县长邓某忠于职守坚守岗位，被造反派 活活打死。倒是监狱救了卢某一命。 再看真正造反的都是些什么人。当时全县有两大相互对立的造反派组 织。一个叫“党政总部”，组成人员是机关普通干部，由于有各种顾 虑，对当权者公开造反，暗中保护，被人们称做保皇派。另一个叫 “红色造反派联合总部”，简称“红联总”，其成员是来自全县国营 和集体企业的职工，人多势众。其骨干成员则是县建筑公司和城关方 木社两家集体企业的瓦匠和木匠，为首的是位瓦匠。他们是当时生活 在社会最底层的群体。他们是货真价实彻彻底底的造反派。他们打倒 当权派，赶走保皇派，冲击公检法，冲击武装部，抢夺枪枝弹药，在 组成“革命委员会”之前，一度主政，充当社会管理者。全县唯一的 县委书记乘坐的美制小吉普变成“红联总”司令的专坐，县委县政府 办公楼成了“红联总”的驻地。对当权者的不满发泄得酣畅淋漓，扬 眉吐气写在他们每个人的脸上。 所以说，“文化大革命”是人民群众对当局发泄不满的出口，或者 说，“文化大革命”之所以轰轰烈烈如火如荼，人民群众对当局发泄 不满是一个极其重要的因素。 诚然，“文化大革命”不是任何意义上的革命或社会进步，更不是所 谓民主运动，而是一场由毛泽东错误发动，被别有用心的人利用，给 全国人民带来严重灾难的浩劫。国民经济遭受严重破坏，濒临崩溃边 缘；尚未健全的少得可怜的一点民主和法制遭到空前践踏；传统文化 和社会生活中的真善美遭到残酷蹂躏，而假丑恶却大行其道。其中第 三个灾难还在延续，将继续祸及后代。 为了从根本上防止“文化大革命”这类内乱再次发生，有必要认真从 “文化大革命”灾难中总结和吸取教训。比如适时推进民主化进程， 健全法制，等等。而整治腐败，缓和干群关系，也是重要一环。当人 们胆战心惊，心有余悸地问“文化大革命”还会不会发生的时候，有 不少人斩钉截铁地回答：还会！为什么？因为当今的干群关系比那时 要恶劣许多倍！ 还好，当局提出建立和谐社会，近来又提出“八耻八荣”，至少切中 干群关系恶化，贫富差距悬殊这一时弊。但是，要配合措施制度加以 落实。邓小平搞整党，江泽民搞三讲，还有“保先教育”，笔者都参 加了，不无遗憾地都走了过场。殷切希望这次能落到实处，而不是空 喊。 以上观点，可能以偏概全，请读者斧正。 （2006-04-19） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 扁：中国不是问题中共才是问题 独裁统治不敌民主自由的浪潮． 民主自由将获得全面性胜利 《大纪元》 〔《大纪元》记者戴慧瑜／台北报导〕台湾总统陈水扁20日表示，绝 对不反对中国人民，但坚决反对中国共产党的一党极权、独裁统治。 因为，中国本身不是问题，中共才是问题。至于中共是否如苏联一样 最后走向崩解？他认为，就如冷战时期的美苏两大阵营，民主自由最 后将获得全面性胜利，纵使使用核武、飞弹、独裁统治也无法阻止民 主自由的浪潮。 陈水扁在“布胡会”前夕，接见中国民运人士阮铭、林保华、曹长 青、胡平及王策等人时，作了以上表示。会中陈水扁一再强调，台海 两岸现在的分歧绝对不是意识型态，也非民族感情之争，而是生活方 式与政治制度的选择。民主对台湾来讲绝对是最好的ＴＭＤ（飞弹防 御系统），民主之路绝对是台湾必走的正确之路，不可能回头。 陈水扁指出，中国是现在全世界人权纪录最糟糕，最恶名昭彰的少数 国家之一，许多政治良心犯与伟大的政治异议者尚深陷中国大陆、深 陷黑牢，为追求民主、自由、人权、和平的普世价值继续奋斗，他要 代表政府及人民表达关心之意，也希望彼此能携手合作、共同奋斗。 陈水扁希望，台湾从威权走向民主的成功故事，能成为中国进一步迈 向民主化的重要灯塔。他认为，台湾本身虽然有一些问题，但愿意深 自惕励，然而台湾从威权走向民主的珍贵经验及缔造的成就，可以和 全世界，特别是中国大陆13亿人民一同分享。 针对两岸关系与中国未来的发展，陈水扁也一一聆听访宾的意见。国 策顾问阮铭指出，他建议政府尽速制订“政治庇护法”，因为台湾做 为自由国家，不应当把从专制国家来投奔自由的人民转向第三国。他 强调，台湾应当有自信，联合全世界的自由力量来支持中国的民主自 由，如此才能终结中共的独裁制度，不让专制的中共吞并台湾。 林保华表示，对他而言，任何自由民主的地方都可以是祖国，所以他 准备把晚年献给台湾，希望能为台湾做一些事。他建议总统所带领的 执政团队能明快解决目前政局的一些纷扰，其中，最重要的就是应该 坚持台湾的主权地位，唯有坚持台湾的主权地位，才能坚持台湾的民 主自由。 曹长青则提出三点想法：第一，“不可信”，中共不可信，中共目前 采取“以经促政”的统战策略，想把台湾纳入其独裁政权，他非常支 持总统提出“积极管理”的策略，免于让中共掏空台湾的经济；第 二，“不可躲”，中共是躲不掉的，台湾必须主动出击，而最大的利 基就是“民主牌”，台湾相较于中国，一喊“冻蒜”，一为“清 算”，高下立判；第三：“不可怕”，中共政权毫无民意基础，事实 上是非常脆弱的，中共现在之所以频打“台湾牌”，其实是着眼于内 部巩固政权的需要。 胡平表示，中共实施高压统治，又同时进行经济改革，这样的方式给 了官员很多贪腐空间，彼此结合成密不可分的犯罪共生结构。他认 为，未来中共的高压统治如果失灵，经济秩序可能随之崩解，但也可 能发展成更为庞大坚固的怪兽，对人类文明的发展恐是一大危机，值 得关注。 王策则相当赞同陈总统日前接受法国《费加洛日报》所提出五点说 法，第一、中共放弃中国共产党一党独裁、极权统治；第二、中国实 施真正的民主、自由及人权的制度；第三、中共不再打压台湾；第 四、中共公开宣示放弃对台动武的企图和准备，撤除对台所部署的全 部飞弹，而且取消所谓的“反分裂国家法”；第五、中国真正、完全 尊重2,300万台湾人民自由意愿的选择。 王策认为，只要中国一日不实现民主，两岸就没有谈判的空间。对中 国的民主前景，虽不应抱持天真的幻想，但也无须放弃希望。 陈水扁最后表示，期待中国这只睡狮醒来、崛起之后，能够做一个真 正负责任的利害关系者，伴随和平的觉醒与民主的发展，这才是全人 类之福。他认为也许这样的想法很天真，但还是愿意做这样的梦。 他说，有一天台湾人民可能会改变拒绝“终极统一”的想法也不一 定，但目前并不可能，因为中共领导人做不到、也不想这样做，所以 台湾人民当然也不可能接受。 〔转载自《大纪元》2006-04-20 23 ：55；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 陈总统：民主是台湾最佳飞弹防御系统 中央社 〔中央社记者温贵香台北20日电〕总统陈水扁今天表示，台海两岸所 争的不是意识形态，两岸最大不同在于生活方式、政治制度的选择不 同。民主对台湾，是最佳的ＴＭＤ（飞弹防御系统），从公投到终 统，所要追求就是巩固并深化民主，把主权在民的真谛与原则，在这 块土地深耕，成为生活一部分。 美国总统布希与中国领导人胡锦涛即将举行“布胡会”前夕，陈总统 上午在行政院大陆委员会主任委员吴钊燮陪同下，在总统府接见中国 民运人士总统府国策顾问阮铭、曹长青、林保华等人。 总统表示，布希去年11月在日本京都演讲表示，只有民主自由的中 国，才是对邻国不具威胁的中国。中国能成为真正民主自由的国家 吗？美国副国务卿佐立克说过，布希希望中国扮演一个负责任的利害 关系者，但中国能负起应负的责任吗？ 他说，特别在民主社群的我们，对中国领导人的期待，是否过度幻 想，太一厢情愿、天真。 总统表示，绝不反对中国人民，反对的是中国共产党的一党极权裁统 治；中国本身不是问题，中共才是问题。 到底中国会变成世界强权，还是会象苏联走向崩解？陈总统以过去美 苏两大阵营之争为例说，民主自由获得最后全面性的胜利。 总统强调，用核武、飞弹、独裁统治，没有办法阻挡民主自由的浪 潮，台海两岸也是如此，今天大家所争的不是意识形态，两岸最大不 同在于生活方式、政治制度的选择不同。民主对台湾，是最佳ＴＭＤ （飞弹防御系统），从公投到终统，所要追求就是巩固并深化民主， 把主权在民的真谛与原则，在这块土地深耕。 总统表示，民主就是人民当家做主，不但要有公投的权利，更要有自 由选择的权利，不能唯一选项是所谓的“终极统一”。他期盼中国的 崛起，能够伴随和平的崛起与民主的发展，才是全人类之福，当中国 这只睡狮醒来的时候，能够对全世界与人类，做真正负责任的利害关 系者，虽然他知道这只是一个梦，但仍愿意做这样的梦。 （2006-04-20 13：29） 〔提供者：（台湾）林保华〕 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 台湾百年来民主进步之考察 吾丁 一、时间的意义 从民族文化和血缘关系来看，很多台湾人的祖先是中国人，这一点毋 庸置疑。但是，从一个长远的历史背景来看，尤其是从近代100多年 的历史来看，台湾民主政治的发展，和中国专制独裁的政治延续，形 成了鲜明的对比。加上近代100年来，在地理和政治的隔绝中，台湾 人走出了一条迥异于中国的政治文化发展之路。这使得台湾人的国家 认知和自我文化的追求越来越成熟。从国家认同来看，台湾人不但不 认同中华人民共和国，而且同时从根本上拒绝了那个古老专制的“历 史中国”。 认识到这一点，对于大多数中国人来说是痛苦的。这种痛苦表现在几 个方面。第一是无奈感。今天台湾的政治现实，任何人不能否认，眼 看着一个自己认为“同宗同文”的群体与自己渐行渐远，而且自己又 找不到一个比起“同文同宗”更有说服力的理由，心里只能泛起苦涩 的无可奈何花落去的悲哀；第二个是无助感。一部分中国的知识分 子，批判当今中国政府的专制独裁，但是无力改变中国政治现实于万 一，因而寄希望于台湾对中国的影响力。他们满心希望，拉近和台湾 的距离，让台湾发挥民主的影响，从而使得中国逐步走上开明的现代 化之路。但是现实粉碎了这个有些一厢情愿的想法：台湾既不愿意， 也没有能力来影响中国的政治前途。台湾人的目的只在于维护自己的 国家认同和文化追求。第三个是幻灭感。这一点是上述两个感觉综合 的结果。幻灭感的结局，对于一部分有理智的中国人，演变为顺其自 便，强求不来的东西就不去强求；而对于另一部分（大部分）中国人 来说，幻灭感带来的则是恼羞成怒式的疯狂。 关于台湾人拒绝中国的理由，我首先想到时间的意义。随着时间的流 逝和年龄的增长，每一个人对于事物的认识和评价也会产生根本性的 转变，这一点大家都有感受。我有一个好朋友，他的初恋开始于大学 一年级下半年，初恋的爱是真诚的刻骨铭心的，人同此心。两年以 后，恋人中途退学出国，临别时他们海誓山盟，一定要再次团聚，共 走人生之路。后来恋人来信告知她要结婚，新郎则是大家同一所大学 的另一个男生，他们在海外相遇并且开始谈婚论嫁。当时，朋友的心 里感受到的就是强烈的无奈感和幻灭感。他甚至每天都祷告让上帝惩 罚他们，让他们出车祸，遇到火灾或地震，总之把他们恨得要死。过 了几年，他们偶尔恢复了通信联系，奇怪的是，此时的他，一句怨恨 的话也没有，渐渐地心情变得很平静。到现在，他们都知道对方生活 的概况，当年的爱的海誓山盟没有了，后来的切肤之恨也没有了，他 们变成了很冷静很平淡的朋友。 这是一个很好的例子，它说明，随着时间的推移和环境的改变，人的 感受也一定会发生转变，有时这种转变是本质性的。上述例子的过程 仅仅十几年而已，人的想法况且有如此巨大的改变，对于台湾人来 说，他们的祖先400年以前就放弃了中国而移居台湾，他们对于中国 的感觉的淡化以至于拒绝，又有什么不好理解的呢？ 我碰到过一个法国人，我有意识地问他，祖先是哪里的人。他说他的 太祖母是波兰人，祖父是比利时人。我又问他：你对于自己的国家认 同呢？他说：我就是法国人。 不要说四代以上的祖先，就算是离开故土的第二代，也会对父母亲的 故乡产生心理的隔阂乃至拒绝，许多移居海外的第二代们，已经不懂 得中文和中国文化了，这一点我们见到的应该不少。第二代是如此， 400年以后的子孙呢？你还指望他们对于400年前的祖先的故乡怀有感 情和向往吗？ 400年实在是太遥远了，它甚至超过了美国整个国家的历史承载。我 们只消看一看近代100年来台湾与中国的关系，就可以了解今日台湾 人国家认同的历史背景。 二、台湾近代100年民主政治走向之考察 台湾完全与中国隔绝，应该开始于1895年的《马关条约》。从这一刻 开始，历史发生了一个巨大的转变，台湾从那一刻开始真正地改变。 事实上，台湾问题远不是国共两党内战的问题那么简单，忽视这个问 题，等于人为地否定历史，这是一个一厢情愿的也是掩耳盗铃式的认 识。很不幸的是，中国绝大部分人，不愿意正视历史因素，而仅仅把 台湾问题局限在国共两党内战延续这个视角上，这是一个死结。这个 死结解不开，势必造成不可逾越的心理障碍。 1895年到如今，将近110年的历史进程中，台湾的民主政治发展可以 分为两大时期。以“2．28”事件为分界点，大致均分这段时期。前 半段可以看作民主政治的奋斗期，后半段是结果期。 根据《马关条约》，清政府迫于战败的无奈，割让了仅仅建制八年的 领土台湾（1887年建立台湾省，首任巡抚刘铭传），而接收台湾的是 日本。当时的日本，正处在明治维新成功以后的发展期，明治维新为 日本开辟了现代化的时代，这个时候日本接收台湾，使得台湾近百年 的发展，与日本有同步发展的重大意义。而当时的中国，仍然是处于 皇权家天下的政治形态，其政治状况，已经与日本不可同日而语。伊 藤博文和严复，同为留英学生，而后来两个人的作为和结局，又如此 迥异，令人感叹历史的嘲弄。明治维新以后的日本，加快了脱离古老 中国文化圈子，大踏步地向着欧洲近代文化靠拢的步伐，从而拉开了 日本迅速走向现代化国家的序幕。而古老的中国，仍然在一成不变地 因循着祖宗的法制，不肯改变丝毫。就在台湾割让给日本三年以后， 1898年，一场可歌可泣的维新变法尝试，以人头落地而收场。如此反 差，能不震撼今日中国人之思维耶？ 50年的殖民地时代，对于台湾人来说，有两方面的感受。其一是殖民 暴政给台湾人带来的苦难；其二则是客观地来看，日本给台湾带来了 具有浓厚现代化色彩的经济基础建设，行政管理规范，法制制度基础 以及政府管理之模式。台湾的国土地理考察，人口普查等等近代国家 管理措施，都开始于这一时期。可以说，从马关条约以后，台湾开始 从实质上逐渐割断了与古老的唐山母国的脐带，离开了以黄河长城为 代表的文化磁场。 殖民地时代，并没有把台湾人变成日本人；同时，台湾人也逐渐变得 不再是他们的祖先那样的传统的中国人。这一点毋庸置疑。 我们来看一看殖民地时代台湾人追求独立的奋斗史。 首先有丘逢甲，刘永福创立的带有“抗日复清”色彩的“台湾民主 国”；然后是1896年林少猫的潮州和恒春起义；1901年的詹阿瑞率领 抗日武装攻入台中城；1906年一连串太鲁阁，南澳等原住民的反抗日 警镇压活动；1912年刘乾，林启桢的“林杞埔事件”；同年罗福兴领 导的“大湖事件”和“苗栗事件”；1915年的余清芳、江定、罗俊领 导的震惊一时的“西来庵起义”；1920年留日学生在东京成立“新民 会”，刊发《台湾青年》，会长是林献堂，副会长林慧如，会员王敏 川、蔡培火、罗万、吴三连、郭国基、彭英华等，推动台湾认同和自 治等理念；1921年，林献堂、蒋渭水、王敏川、蔡培火、杨肇嘉、林 茂生、谢春木等人在台北成立“文化协会”，开始台湾的民主自治运 动；1927年，蒋渭水等人另外组织“台湾民众党”；1930年，林献 堂，杨肇嘉等创立“台湾地方自治联盟”。 1935年，日本在台湾举行了首次地方议员选举，揭开了台湾议会政治 的发端。 从上述可以看出，台湾人的民主运动的主线，由开始的“抗日复 清”，到中起的反抗暴政，直到后来发展到争取自治和独立。 50年的殖民地统治，为台湾留下了法治主义、民主主义的现代文明基 础，有别于古老中国的人治主义、父权主义等等中国传统社会特色， 对后来的台湾民主发展，有决定性的影响。到1945年日本战败，交还 台湾，国民政府退守台湾以后，虽然有血流成河的“2．28”事件， 虽然有暴虐的专制统治，但是台湾人50年以来奋斗的民主主义之基 础，已经无可动摇，并成为不可遏制的潮流。 “2．28”事件中推动台湾民主政制改革的台湾精英，许多是30年代 留学日本组织“新民会”、“台湾文化协会”的才俊，比如林献堂、 蒋渭水、林茂生、郭国基等等。他们受到的迫害，在台湾人看起来， 不啻证明着国民党政权已经成为一个新的殖民者。从这个意义上说， “2．28”事件是第二次把台湾和中原母国文化政治割断的震撼性事 件。 到1950年代，台湾的民主发展进入整合期。这一时期的活跃人物，是 胡适、雷震、殷海光、徐复观等人，他们的《自由中国》，与 “2．28”清洗残留下来的民主人士相结合，继续推动中国“5．4” 运动中未竞的“德先生”理念之追求。 1957年，他们推出《今日的问题》，评论台湾的政治、经济、军事、 教育问题，尤其是殷海光执笔的《反攻大陆问题》，篇篇切中要害， 直接批判蒋介石的专制统治，为民主的发展呐喊助威。1959、60年， 《今日中国》公开反对蒋介石第三次连任总统的企求；同时，雷震联 合残留的本土政治精英李万居、郭国基、吴三连、郭雨新、高玉树、 许世贤等等，组织“民主人士联谊会”，举行“选举改进座谈会”， 决定于1960年成立“中国民主党”。 9月1日，殷海光在《自由中国》发表《大江东流挡不住！》的社论。 9月4日，今日中国主要负责人雷震等被拘捕，被迫停刊。 蒋介石查封《今日中国》的理由大概有两个：一是雷震、郭国基等人 组织民主制度性的反对党，其理念断难接受；其二，蒋介石害怕大陆 的知识分子与本土精英的紧密联合，会造成分离主义的趋势，这是违 背蒋介石维护大一统中原王朝的理念的。 万幸的是，蒋介石并不象某个政党那样残忍。他虽然也是个独裁者， 但是对于台湾本地的有选民有选票的政治精英，比如议会的“五虎 将”李万居、郭国基、郭雨新、高玉树、许世贤等，还是没有采取赶 尽杀绝的手段。于是，这些在日治时期成长起来的政治精英，继续在 台湾的政治进程中发挥了作用。 1964年，彭明敏教授与其爱徒谢敏聪、魏廷朝一起发表了震撼海内、 外的《台湾自救宣言》，其主旨是要求民主宪政改革，在60年代，绝 对是先知先觉、大智大勇的创举。 1970年代，由《大学杂志》到《台湾政论》，台湾的民主改革运动， 开始从文化层面向政治层面拓展。1977年的中坜事件，许信良的选战 把国民党击败。 到后来的美丽岛事件，其中凸现的是除了文化民主现代以外，还有政 治本土化和组织制度化的声音。 1986年5月，许信良在纽约成立“台湾民主党建党委员会”。10月， 蒋经国在国民党中常会上提出“时代在变，环境在变，潮流也在 变”。稍后，他向《华盛顿邮报》表示，将于近期内解除戒严令，开 放党禁和报禁。 11月10日，民进党召开第一次全国代表大会。选举江鹏坚为第一届党 主席。 台湾还不是一个成熟的民主制度化国家，但是，台湾已经走上了制度 民主化的道路，没有回头路可走。纵观百年来台湾政治民主化的发展 进程，可以看出，其起点是日本殖民地时代，这个起点与日本现代化 的起点几乎同步。古老的中国，从慈禧到袁世凯，从毛泽东到邓小 平，到江泽民时代，从政治制度来看，没有任何本质性的改变，基本 上还是一个父权制家长制的社会形态；而台湾，经由殖民地时代和 “2．28”事件两次与中原母国文化的割裂，在台湾本土以及后来的 知识分子的推动和奋斗下，发展到今天的制度化民主时代。相比之 下，其发展轨迹南辕北辙，分道扬镳，不可同日而语。 三、中国人面对台湾问题的正确态度 愤怒和无奈是没有用的。纵观当今世界，顽固地坚持独裁政治制度的 大国，唯中国一国而已。从人类发展进程来看，近两百年来，中国没 有给世界贡献出任何新的科技成果，更没有新的思想和理论的发现。 四顾彷徨之余，中国人能够依靠和炫耀的，只有世界第一的人口以及 悠久的历史传统而已。真是没什么值得骄傲的。在世界潮流已经无可 争辩地证明着其前进方向的时候，中国人则胆怯地退居到自己的传统 和历史中寻求安慰，不敢也不愿意正视当今世界潮流的走向。其社会 精英，没有反思传统的胆识，而是喋喋不休地以传统和祖先的训令为 依托，抵抗、批判、甚至嘲笑民主潮流，同时为自己国家的专制制度 寻找借口，开脱历史责任，成为社会前进的障碍。其所思所为，比起 100年以前流血舍命的中国先进知识分子，能不羞愧难当乎。 相比之下，台湾人在100多年的时间里，顺应历史走向，不怕流血牺 牲，为了民主理念前赴后继，终于造成了今日之初步制度化民主之社 会形态，其政治、经济、科技诸方面，比中国之进步，有目共睹，不 须赘言。 日本殖民地时代和“2．28”事件，几乎彻底割裂了台湾与中原母国 的政治文化联系。这个事实，在中国人看起来，应该看作是对自己的 鞭策和刺激。台湾离开中国既久，其结局是历史之必然。台湾，先做 日本殖民地50年，后被国民政府统治，时至今日，其政治民主化之成 果，仰赖其政治精英大智大勇，不怕流血舍命的牺牲精神；其经济成 就，则是台湾人筚路蓝缕骈手抵足奋斗之结晶。中华人民共和国，在 政治、经济、文化方面，既与台湾没有任何联系，也不应该对其发展 指手画脚，甚至恫吓威胁。相反，中国人应该做的是，反思自己的颓 唐与荒谬，奋起直追，顺应历史，从善如流；否则，在世界诸国面 前，只是成为一个历史的小丑，拖着精神上的长辫，穿着思想上的马 蹄袖，腆颜招摇，自以为是，则徒增世人笑柄而已。 （2004-01-18） 〔转载自《独立评论》2006-04-1903:04；http://www.haichuan. net/xhc/XHC.asp?ID=11〕 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. 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