民主论坛 2006-04-09 新闻与评论 认识问题 ◆警察与朋友──读廖亦武《证词》随感　　　　（美国）胡平 ◆不敢或不愿为法轮功作无罪辩护的律师，不是真正的　郭国汀 ◆我的朋友是总参特务　　　　　　　　　　　　（越南）张明 ◆荒诞政府令．公然昭示中共无耻党徒贪得无厌的黑幕　陈少文 ◆商场分级的顾客分级效应　　　　　　　　　　（武汉）雷辉 ◆官商一体是构建和谐社会的大敌　　　　　　（济南）李克杰 探索道路 ◆解放嘴巴也是解放生产力　　　　　　　　　（武汉）刘爱新 ◆我的爱是全人类的　　　　　　　　　　　　　（江西）黄泰 ◆别让考生用“脚”争取权利　　　　　　　　（济南）李克杰 ◆由昔日防“非典”想到今日反腐败　　　　　（安徽）黄广湘 ◆反共之道的最佳选择　　　　　　　　（广西南宁）东海一枭 呐喊呼吁 ◆中国社会国债（2006年3月期） 　　　　　《中国社会国债》 读史论今 ◆公民为什么会挑战社会秩序──写在“四．五”运动　牟传珩 ◆从施剧谈起──致广大儒者的一封公开信　（广西）东海一枭 ◆“四．五运动”26点新论和举证　　　　　　（北京）任畹町 文艺春秋 ◆到富裕农民家里作客（6之1）　　　　　　　（河北）曹维录 台湾问题 ◆大象与兔子的战争　　　　　　　　　　　　（美国）刘宗正 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 警察与朋友 读廖亦武《证词》随感 胡平 记得在60年代，中国上映过一部意大利电影《警察与小偷》，讲的是 一位警察奉命去抓一个小偷，可是，当这位警察与小偷接近后却对小 偷的处境深表同情，和小偷成了朋友。虽然到最后，警察不得不执行 命令把小偷带走，但同时，这位警察承担起帮助小偷的家庭的责任。 一、是警察，也是朋友 后“6．4”时代充满荒诞，其表现之一是军警狱卒和政治犯和异议人 士的关系。不止一位异议人士告诉我，有些军警狱卒后来成了他们的 朋友，当然，是很奇怪的朋友，很特殊的朋友。 在《证词》一书里，廖亦武写到一个他称之为童政府的狱卒（为什么 叫童政府？因为在狱中，监狱管理人员代表政府，对犯人讲话动辄以 政府自居，所以廖亦武们把狱卒都称为政府，例如张政府李政府）， 这位童政府有时要和廖亦武一块讨论国家大事。 童政府不是没脑筋的那号人，这和我们原来习惯的“秀才遇到兵，有 理说不清”的情况很不一样。童政府这个“兵”还专爱找廖亦武这样 的“秀才”谈话，他大概是把廖亦武这种文化人当作知音，若是对一 班没文化的犯人，他还嫌你“没水平”、“对牛弹琴”、“有理说不 清”呢。 童政府居然和“6．4”重犯一起讨论“6．4”平反的问题──童政府 说：“6．4肯定要翻案，但翻案之后，国家又会怎样呢？”忧心忡 忡，溢于言表。 廖亦武答：“学苏联。” 童政府委婉地反驳：“中国没有戈尔巴乔夫，赵紫阳想当，但缺乏魄 力。” 廖亦武说：“毛主席早就说‘党外有党，党内有派’，现在苏联就已 分裂为中央、民主和保守三派，老戈居中调和。” 童政府继续发表高论：“这无法长期平衡。” 巧得很，当天傍晚就传来了苏共保守派发动政变的消息，然后又是政 变被粉碎，苏联解体，戈尔巴乔夫下台。你看，这位童政府还很有点 见识呢。 在这里，狱卒和犯人平等地、坦诚地讨论敏感的政治话题，甚至明确 表示“6．4”一定会翻案，不怕被说“划不清界限”，不怕被说“思 想反动”。放在过去，象这样同情反革命，赞同反革命思想，传到上 司耳里，那一定是要受罚的。这也许是特例，是童政府相信廖亦武不 会去告密，所以才放言无忌。不过恐怕也不尽然。邓小平应该知道， 政府里同情民运的人很多很多，他不能把这种人全都清洗掉，否则连 干事的人都找不齐了。他必须使用这些“有错误认识”的人，只要你 能“公事公办”，“忠于职守”就行。观点不重要，重要的是你站在 哪一边，你为谁干事。这是“6．4”后的一个极其荒诞的现象：很多 政府官员在私下里谈话，其观点和我们异议人士几乎没有什么两样。 那怎么他们还把我们关在监狱里呢？ 有的军警狱卒退职后还来找廖亦武聊天，听他吹箫。用作者自己的 话，这些军警狱卒“在没有朋友的时候象是朋友”。朋友怕受牵连不 敢找廖亦武，狱卒敢找廖亦武是因为他们不会受牵连，所以在廖亦武 的生活中，狱卒取代了朋友的位置──这又是一个不大不小的荒诞。 问题是，倘若下次廖亦武犯事，这些“象是朋友”的军警照样去抓去 管，“公事公办”。狱卒成为朋友，这已经够荒诞得了；更荒诞的 是，成为朋友后，狱卒还是狱卒。 一位吴科长，在廖亦武出狱几年后与廖亦武乍然重逢，象老朋友一样 又是握手又是祝福，但这并不妨碍吴科长照样率几位部下跟踪廖亦 武，掌握廖亦武的所有行踪及其细节并向上逐一汇报。这是何等的讽 刺与荒诞！卡夫卡想象得到吗？ 二、是朋友，但依然是警察 下面这段对话就更精彩了：廖亦武写道，一位姓卓的警察，在他出狱 后固执地邀他下馆子，廖亦武固执地拒绝。 　　“老卓竟慨然扒掉警服道，‘这样行了吧？都是老百姓。’席 　　间，卓频频劝酒，‘实际一点，瞅机会捞钱，别那么热血好不 　　好？政治嘛，就是人耍人。’‘你执行公务也这么想？’‘也这 　　么想，不过人还得抓。’‘滑稽。’‘小人物都滑稽，你我都是 　　小人物。’‘万一有一天上级命令你把自己抓起来呢？’‘也 　　抓。’卓顺口应道。旋即大笑：‘你这个疯子。’” 老卓简直是廖亦武的知己──“别那么热血”。他知道，廖亦武们的 问题就出在“热血”上。 读到这样的对话，真不知是应该感到安慰还是应该感到更大的恐惧。 军警狱卒在私下相处时能表现出人性，在执行任务时却能够心安理得 ──“警察就是吃这碗饭的”。河南艾滋病人上访被警察抓，有警察 干脆说：“我们是政府喂的狗，让咬谁就咬谁，全听当官的。”我们 这样做“只是职业需要。”这套理由很庸俗，但似乎也很实际很坚 固。如果他说他当军警当狱卒是为革命，为解放全人类，为保卫人民 江山千秋万代永不变色，为国家强盛社会安定人民幸福，你还可以反 驳他，启发他，教育他，似乎因而也就可能改变他。因为当一个人举 出那些冠冕堂皇的理由为自己的行为辩护，实际上也就把自己置于这 些冠冕堂皇的理由的支配之下，把自己置于一种必须服从真理的立 场，把自己当作一个对自己的行为负有不可推卸的道义责任的人：我 这么做是因为它是对的，意味着如果是错的我就不那么做了。现在倒 好了。现在，军警狱卒可以在执行公务和混碗饭吃的理由下“理直气 壮地”把个人的一切道义责任推得一干二净，把自己仅仅当作别人手 里的工具，“心安理得地”承认自己是被收买被豢养的，为了一口饭 可以做任何事，不管它多么伤天害理。你若劝他不这样做，那就成了 砸人家的饭碗，倒显得是你不厚道了。当军警还在用官方编造的意识 形态谎言作为自己行为的理由时，专制者难免不担心一旦谎言被戳破 军警们会不会反戈一击。现在好了，军警们已经从有道德自主意识的 人变成了丧失道德自主意识而唯主人之命是从的狗，横竖让咬谁就咬 谁，从此专制者可以彻底放心，高枕无忧了。 军警狱卒们以工具自居。注意，这和当年刘少奇提倡的“做党的驯服 工具”还不一样。当年刘少奇号召人们做党的驯服工具，其前提还是 认定党是伟大光荣正确，这就是说，如果党不伟大不光荣不正确了， 你也就不应该做党的驯服工具了，因而对这种驯服工具，你依然是可 以争辩，可以开导，可以启蒙，可以指望他反戈一击的。象现在这 样，做工具做到了自觉地全然不问是非善恶的地步，并且将此当作自 己的谋生手段，你还能对他们说什么，抱什么指望呢？ 这使我想起38军军长。想当初北京市民堵军车，苦口婆心劝说军人不 要对民众开枪，多少军人内心翻滚，天人交战：一方面是如山的军 令，一方面是神圣的良知。结果是，有的人听从了良知，有的人听从 了军命。到后来，奉命杀人者固然没有得到舆论的赞扬，但至少从上 级那里得到了实惠；拒绝奉命杀人者不但被整肃被压抑，而且似乎也 被遗忘。良知遭到空前的嘲笑和践踏。该有多少军人，当初犹豫不决 的，暗地里想：老天！幸亏当时我没敢听从良知的召唤。以后就只管 服从命令吧，管它是朝坏人开枪还是朝好人开枪！ “6．4”屠杀标志着中共统治合法性的彻底丧失，也标志着支持中共 政权的传统信仰的彻底丧失。自那以后，中国就面临两个选择：要 么，进入人权、自由、民主的新秩序；要么，沦陷于赤裸裸的暴力统 治。《证词》一书所揭示的事实之所以令人不寒而栗，就因为它指出 了后一种演变的可怕趋势。 三、真的是无可选择吗？ 我们知道，专制统治者干坏事，一向是借助于庞大的严密的国家机 器，胁迫众多的人共同参与犯罪。作为这个庞大镇压机器中的一分 子，常常会觉得自己是人在江湖，身不由己。常常会认为自己对自己 做的事可以不负什么责任。事实上，要让单独的个人挺身而出正面反 抗庞大的国家机器好象也确实不大现实。但是我要强调的是，即便是 置身于整体的犯罪机器之中，你们每个人依然是可以选择、必须选 择、而且事实上总是在进行选择的。勇敢的，可以公开站出来反对； 不勇敢的，可以采取不合作的立场。纵然是那些胆小的人，也可以用 消极的态度去应付镇压的命令。叫你去抓人，你可以在抓得着和抓不 着之间选择；对于抓到的人，你可以人道地对待他们，也可以野蛮地 折磨他们。至少，你可以做到不在法外施暴，而且还可以劝阻别的同 事法外施暴。如果有的军警不能明以大义，至少可以对他们晓以利 害，劝他们别把事做绝，给自己留条后路。如果在整个专制机器中， 有越来越多的部件采取反抗、不合作、抵制或消极怠工的态度，那 么，这部机器的力量就越来越弱了。一旦时机来临，庞大的镇压机器 顷刻之间就土崩瓦解。我们每一个人现在就应该也可以为此目标而不 懈的努力。 〔转载自《北京之春》2006-04 ；http://beijingspring.com/bj2/. 提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 不敢或不愿为法轮功作无罪辩护的律师， 不是真正的人权律师！ 郭国汀 （今天是我的第七个“七人接力绝食抗暴日”。） 《自由民主论坛》居然禁止讨论法轮功和退党问题！那还配称《自由 民主论坛》乎？！我发现此论坛已被大批中共特务网特占领，正气不 张，歪风盛行。日前针对申先生反复指责法轮功说慌好似公正的评 论，吾特意上载了五篇我为法轮功抗辩的短评，全是真名实姓在大陆 时公开发表在中国律师网上的旧文，然而一夜之间全被网管删除！ 偶尔观申先生数篇短文，吾断言申先生乃负有特务使命者，然而是网 特中较有水准的一位而已。如果不服申先生可以自辩，除非你能证明 自已。因为你在所有重大问题上均对中共小骂大帮忙，大有误导读者 之虞！我由于生存压力，非常忙，但还是愿意花点时间辩论。同时吾 重申：坚决支持法轮功！我认为法轮功精神运动，是中国民主自由人 权法治宪政的基础，也是中华民族复兴的希望！维权将法轮功排除在 外，不可能是真维权，因为法轮功群体受到中共的非法迫害，人权被 剥夺的程度最为严重。不敢为法轮功作无罪辩护的律师不是真正的人 权律师！法轮功是一种精神信仰，也是一种气功修炼。无神论者无法 理解，但不能因为自已不能理解便任意封他人为Ｘ教！ 国内有些律师一方面对人权律师的荣誉堂而皇之纳之，但却对法轮功 案件拒之门外，甚至编出理由说什么每个人的专长不同。为其他需要 维权的群体一样是维权。南郭以为，那种既要名又争利的维权律师， 并非真正的人权律师。因为当下中国最需要维权的群体是正在受到中 共疯狂迫害的法轮功信众。不敢为或不愿为法轮功作无罪辩护的维权 律师，其实不是真正的人权律师。为法轮功的信仰自由权抗辩，实质 是为中国人民的宪法权利基本人权抗辩。人权律师是伟大的律师也是 优秀的政治人才的后备军。人权律师是维护法律尊严，伸张正义，主 持公道，捍卫人权，维护法治的律师。在目前中共疯狂镇压法轮功的 客观环境下，中国人权律师应当与记者学者群体协同作战，不要再单 枪马否则易被穷凶极恶流氓暴政打压下去。如果每个省每个市每个地 区都有人权律师勇敢站起来，中共的打压就会失效。至于那些为法轮 功信众作有罪辩护的律师，根本不配称人权律师，在某种意义甚至可 称作中共暴政的帮凶。据我所知真正敢于为法轮功信众公开作无罪辩 护的律师，若大中国12万律师中目前仅有郭国汀、高智晟、张鉴康、 杨在新和广西的蒋律师。我希望14名风云法律人率先全体立即介入为 法轮功无罪抗辩的行列！我呼吁更多初出道的年青律师为法轮功作无 罪辩护，人权律师领域固然风险较大，然而只要胆大心细，智勇双 全，风光无限，前途无量；在这建功立业的伟大历史变革时代，需要 学识、良知、勇气、智慧、胆量和眼光！ 近日看到有共特匿名指责郭国汀律师是法轮功的傀儡，并推论郭国汀 一定收受了法轮功的大量金钱，因而成为法轮功的工具云云；我十分 敬重的雪峰先生也指责我不宜为法轮功辩护；另有不少号称民主人士 或精英人士，迄今仍毫无根据地指称法轮功是Ｘ教！是所谓比共产党 还厉害的一人专制； 南郭严正声明，郭国汀律师乃顶天立地的男子汉，过去、现在、将来 从不决不更不屑做任何人或任何团体的工具或傀儡！我的所有言论全 是我自已的独立判断，尽管不排除个别观点论点论证不够周密或存在 逻辑漏洞的可能，然而皆乃吾之真实心声。南郭理直气壮地为法轮功 作无罪抗辩，既不为名也非为利，实乃出于良知良心和中国人权律师 的历史使命感！行文至此，有必要强调，我之所以从功成名就的海事 律师转向成为中国人权律师，并非欲成为政治人物，因为我深知自已 并非从政的料，我的最大愿望是将来成为专职法学教授或研究员或法 官或立法者。 至于收受法轮功金钱之责，纯属胡说八道！我曾是六名法轮功学员的 辩护律师，这些案件曾依法收取少量律师费是事实，其中一位已收的 律师费全额退费，另一位未收分文，与我的执业20年大律师身分及业 务水准相比其余的收费可谓微不足道；自2005年1月1日始，郭国汀律 师未收分文律师费且退费数万元，以至于出不起我的辩护律师的差旅 费和律师费。魏汝久律师是主动免费自费为我出席听证会抗辩。张思 之和浦志强大律师也是主动免费愿为我向司法部抗辩。出国迄今为止 仅靠微不足道的稿费维持清贫至极的生活。全年稿费不足两千加元！ 但值得一提的是素不相识的王女士和盛雪女士曾在我刚到加拿大时支 持了我800加元，与此同时我捐赠救助款400余加元。其间确有两名法 轮功学员主动想赞助我，但均被我婉言谢绝。因为“郭大律师还没有 到活不下去的地步”！尽管我对其盛情心领了。事实上，在我执业21 年后，当我成为亚太地区中国最佳海事律师，且创办了上海市天易律 师事务所，刚渡过重重经济危机之际，中共即公然采取流氓手段非法 蛮横无理地剥夺了我的执业权和律师事务所。使我几乎同时失去了一 切：耗资百万创办的且声名远杨的天易律师事务所；被无赖沈永明博 士坑赖了20万元；妻子离婚财产全归夫人（因为她长期奉献家庭）； 家庭债务12万元由我承担，成为一名符其实的穷大律师！吾20年来之 执业格言始终是“一不怕死，二不爱钱”！果然最终变得一文不名， 看来我得将执业格言改成“重生爱钱”！或许可以财源茂盛？！其实 钱财对我而言，历来是身外之物，吾唯真理是追！不过，我还得声 明，我的经济困境是暂时的，一切都会在该来的时侯到来，因为上帝 始终与我同在！ 此外，有一位冒称是郭国汀在上海华利律师事务所的旧同事者， Daoqing Li，指称陈泱潮先生是我的主子，要我不要再做他人的工 具。此Ｌ肯定是共特无疑。华利律师事务所决不可能存在该所谓律 师，黄顺刚大律师与本人的关系有如兄弟，许椿律师应当是我的半个 徒弟，至少在为人处世品德方面我足以为其师。此外华利律师事务所 的第三位律师便是郭国汀，如何冒出个Li Daoqing律师？其瞎编有关 我的可怜的前妻，我的初恋等情节纯属胡扯，因涉及本人隐私，不作 深论。陈泱潮先生是我最敬佩的中国民主运动先驱者之一，也是当之 无愧的中国民运理论家、思想家、政治家、战略家，还是中国民主运 动货真价实的领袖人物之一。他是我目力所及的民运领袖群中最具思 想理论水准道德人品的一位。（另两位我特别推崇的是袁红冰和徐水 良先生，此外魏京生、费良勇、王炳章、杨建立、徐文立、倪育贤、 刘青、胡平、王希哲、刘晓波、余樟法、余杰、长青、黄金秋、杨天 水、师涛、张林、李国涛、许万平、胡适根、王丹、唐柏桥、王军涛 等众多民运志士都令人敬佩）因此，我花费三个月时间编校审核了 《陈泱潮文选》六集。同时我精读了《特权论》并撰写了28评陈泱潮 思想政论，旨在推介被中共长期克意封杀冷冻30年，同时又被民运内 部严重忽视的陈泱潮的杰出思想理论。我认为自已的水准并不差，然 而较之陈先生我的思想理论水准实在不能与之相比并论。至于我的推 介及陈先生的思想理论是真知灼见还是谬论，大可公开批评、争论、 讨论及批判！ 最后，我再次声明，对中共我的态度立场观点一以贯之，我坚称中共 政权是一个极权专制流氓暴政，这决不是骂中共，仅是名实相符的如 实陈述！我坚决反对中共一党专政的反动透顶腐败无能的专制独裁政 治体制，同时认为中共党政军普通干部战士，特别是基层官员及广大 军人公安国安刑警士兵，仍有许多正直善良之士，但绝大多数当权的 中共高官，均已堕落成货真价实的贪官污吏，这是中共极权专制特权 流氓暴政的本质决定的。中共实质上是吸血政权。中共暴政一日不灭 亡，中国人民的苦难一日不止，中华民族的复兴一日无望。 （2006年4月2日于温哥华） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 我的朋友是总参特务 张明 2005年，陈用林等中共外交官叛逃后，撕开了中共海外特务网的一条 裂缝。但是中共到底在海外安插了多少特务，可能除了直接掌管特务 机关的最高当局，外界永远不会了解。除了各级驻外机构的外交官充 当特务外，还有哪些人是中共特务，他们的任务都什么，这些对我们 局外人也是一个谜。陈用林等出逃后，他们揭露出的问题，好象中共 海外特务都是用来对付法轮功的。这样讲未免过于片面，也太小看中 共海外特务了。最近，我偶然了解到一个结识多年的朋友曾是总参情 报员，也就是我们通常说的特务，因此知道了一些中共海外特务的情 况。我们通常所说的中共海外特务，其实分属两个不同的系统，他们 之间没有统属关系，而且工作重点也不同。以驻外武官为代表的军方 总参系，应该是身分公开的特务，他们的主要任务是收集所在国的军 事、政治和商业等方面的情报。另一个是国安系，身分比较隐秘，他 们除收集所在国的情报外，还负责监视海外民运人士和法轮功，并渗 透到民运团体和法轮功内部，对这些组织进行分化瓦解。两个特务系 统的组成人员大致相同，一是官方派出的外交人员，二是形形色色的 商务人员，三是留学生，四是当地的华人、华侨。 我的这位朋友的公开身分是成都一家公司派驻越南代表处的总代表， 事实上他的生意同这家公司没有任何关系，但是他很好地利用了这一 身分，只十多年时间，他已从一个不名一文的穷学生成为拥有数千万 美元的超级富豪。他能取得如此辉煌的成功，除了自身的努力外，同 他的特务身分也有很大的关系。据了解他的朋友说，上世纪90年代 初，当局对出国人员的控制还非常严，一般人申请出国，首先要过政 审这一关，批准出国后，还要集中培训，主要是交代一些注意事项， 如要遵守驻在国的法律、法规，不做有损国家的事情等。这种培训当 然有特务组织的人参加，他们会在培训人员中挑选合适的人员，然后 同你谈话，要你加入特务组织。我的朋友说，由于批准出国的人都经 过严格的政审，因此大部分都会被特务组织找去谈话，但是最后有多 少人加入就不得而知了。在当时的情况下，被找去谈话的人应该都加 入了。因为90年代初的人，对外面的世界了解十分有限，由于长期受 党化教育，并不认为参加特务组织是一件可耻的事情，可能还因为得 到党的信任，感到十分光荣呢！其次，即使意识到参加特务组织不是 一件十分妥当的事情，也没有人公开拒绝，一是拒绝可能就不能出国 了，二是特务组织都开出了优厚的条件，没有人经得起诱惑。比如我 的朋友，总参情报处的人知道他准备赴越南从事水泥成套设备的销售 工作，就要他帮助收集越南政治和军事方面的情报，因为越南的水泥 厂大多是由军队经营的，工厂的管理人员都是现役军人。如果他同意 成为情报员，除给予他生意上的帮助外，他们还会帮他办理香港居留 证。老实说，这个条件太有诱惑力了，换成我可能也没有办法拒绝。 就这样我的朋友成了总参情报员，开始了他长达十年的特务生涯。如 果不是他后来卷入导致总参特务头子姬德胜下台的腐败案，逃到美国 躲起来，他可能至今还是一名特务。因为一旦加入特务组织，再想退 出来就很难了。 我的朋友为总参提供了什么样的情报，我无从知道，也不好询问。但 从他早年的生活点滴，我知道他一直在努力扮演好特务这一角色。我 的朋友赴越时只有20多岁，高大健壮，英俊潇洒，而且英语娴熟，这 对热情的越南女孩非常有吸引力。据说，他到越南的最初几年，先后 同越南国家银行副行长的女儿、越南工业总公司副总经理的千金、胡 志明市一个著名歌星谈过恋爱，他利用这些关系很快进入越南的上层 社会，接触的人层次越来越高，甚至成为越南副总理的座上宾，因此 他的生意也越做越火红。当然，你完全可以把你的行为解读为仅仅为 了做生意方便。 我的朋友后来逃到美国躲了一年多，国内的事情平息后重返回越南做 生意，据说现在已与特务组织没有任何联系。我到越南时，他曾告诫 我不要从事任何政治活动，否则会被特务组织收拾，比如著名民运人 士王炳章先生，虽然在越南从事活动，照样被绑架回去判处重刑。另 外，他还要我一有机会就逃到西方国家去，以我的身分，长期呆在同 样是共产党专政的越南，并不是长久之计。同他的交往中，我感到虽 然他做过特务，但并不失为一个真诚善良的人，因此本文隐去他的名 字，只以我的朋友称呼。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 荒诞政府令．公然昭示 中共无耻党徒贪得无厌的黑幕 陈少文 尽管中共虚假的新闻太离谱，但我还是天天上网去看它的新闻，从中 解读它的怪异性！当然，也有一些值得百姓们目瞪口呆的事情从中共 严控的媒体上泄露出来，引起一片哗然与震荡。以下一则新闻是中国 共产党与政府真正的顶尖喉舌──—发布权威新闻的“新华社”所辖 的《新华网》于昨天发表的头条消息！为了不使锦衣卫们用莫须有的 罪名说我“捏造事实”，就全文照抄如下： 　　〔据《新华网》武汉7日电〕湖北省汉川市日前发生一桩怪事： 　　市政府办公室下发红头文件，给市直机关和各乡镇农场下达喝酒 　　任务，全市各部门全年喝“小糊涂仙”系列酒价值总目标为200 　　万元，完成任务的按照10%奖励，完不成的通报批评。这分“喝 　　酒文件”全名为汉川政办发〔2006〕11号《关于倡导公务接待使 　　用小糊涂仙系列酒的通知》。通知称：各乡、镇人民政府，各 　　农、养殖场，办事处、开发区，市政府各部门，湖北云峰酒业有 　　限公司是最早来我市落户的引进企业之一，其生产的“小糊涂 　　仙”酒去年跻身“中国白酒品牌20强”。05年该企业纳税超过 　　1,300万元，是该市纳税大户之一。但目前该酒在汉川的市场分 　　额却很低，为此，该市公务接待倡导使用云峰酒业生产的“小糊 　　涂仙”系列酒。 这分文件还附有《各地各单位使用和促销小糊涂仙系列酒分解表》： 市政府接待处十万元，教育局三万元，科技局一万元，民政局2.5万 元……共有105个单位承担有喝酒任务，每个市直单位从几千到几万 元不等。 有时评认为，在计划经济已成昨日黄花、行政许可法已颁布实施三年 的今天，在社会各界对公款吃喝早已深恶痛绝、口诛笔伐的今天，一 个地方政府竟然正儿八经地公然下达喝酒任务指标，这确实让人感觉 犹如天方夜谭。 看了以上的新闻，不由得你不怒发冲冠！不由得你不捶胸顿足！不由 得不拍案叫绝！ 在封建独裁的社会里，土匪和强盗勾结恶吏贪官搜刮天下财富、噬吸 百姓血汗、榨尽民脂民膏来满足自已的私欲的事情不足为怪，毕竟那 是一个万马齐喑、刀剑如林的恐怖时代！但到了以中国共产党领导下 的中华人民共和国的天下，虽说百姓们从末得到丝毫的解脱，但总能 有一些心理的慰藉，因为以前所发生的令人发指的事情，都是在“全 心全意为人民服务”和“始终不渝地代表着人民群众的切身利益”的 所谓“三个代表”旗帜下，干下伤天害理的勾当！然而到了今天，它 们竟敢在青天白日下以党的名义、政府的指令昭示天下，彻头彻尾地 撕下虚伪的面具，真真切切地把狼心狗肺亮给世界，实在令13亿中国 人瞠目！ 且不说中国已经到了“盛世”时代，也不说中国的道路上没有冻死的 饿殍，单从此则新闻里，人们可以发现当今“天子”与“僚臣”所处 的世界是何等的淫乐。一瓶“小糊涂仙”酒在我们湖南省的超市上， 五星级的开价为500多元，一星级的也要几十元。按照常识，一般的 酒宴要用中高档的酒才体面，才够大气！有了高档酒，必然要用极品 烟来点缀。我们湖南省虽然穷困，但出产中国最昂贵的香烟，用老百 姓的话来讲是“腐败烟”──“极品芙蓉王”。在酒宴上，如果少了 这种烟，则会令酒客们扫兴万端！有了如此二样东西，则菜肴万紫千 红、山珍海味的，天上飞的，地下钻的，水里漂的，只要是天下奇形 怪状的稀有之物，尽管往酒桌子送，何愁没有银子付！ 喝完了酒，则要药脚、桑拿浴、按摩、卡拉ＯＫ等全套服务，这里面 很有名堂。我四十多年的生涯，从来没有出入过这样的场合，从来没 有见过如此的浪漫与奢华。毕竟生活在这个世界里，总还听到过这样 的事情，总也目睹过公务员们“公务事”完毕后的风光与神采。每到 夜幕降临时，在灯红酒绿的按摩院、歌舞厅、酒巴、美容馆里外，停 着的全是公务用车，或为标着“POLICE”的警车，或在车身上喷涂 “工商行政执法”的巡逻车，男男女女，成双成对，一派珠光宝气、 风流倜傥。里面的秘密因我不知，但有一首民谣可以证实里面的生 活： 　　“家里的女人基本不动， 　　家里的饭菜基本不吃， 　　家里的金钱基本不用， 　　家里的孩子基本不亲”。 这“四项基本原则”基本反映了目前中国官场上的生活。 《新华网》所发的新闻仅仅是以“小糊涂仙”酒的荒诞政令，笔者以 此引开大谈当今中国官场上那种淫乱生活，是有点离题万里的“糊 涂”，实际上，这篇“糊涂”的文章却表达了我日日夜夜难以洗耻而 产生的激愤之情。 因为我的40岁生日是在狱中渡过，去年腊月的25日我重新置酒设宴， 以借生日之庆感谢亲朋好友的援助与关怀，由于我不收礼，太太拿出 了二个月的工资要我好好款待客人们，因为酒水价格在酒馆里要比其 它的地方高出甚倍，于是我到超市买了二瓶“金六福”一星级的酒和 二包“白沙烟”，共计花费了70多元，使我心痛不已，哪想把这酒交 给侍应生手中时，这位后生哥的形容却落出意外的鄙视之色。当时， 我虽然觉察到了他的表情，但并不知道何因何事惹起他的不满。后 来，我在结账时，他竟然当着我的面向大堂领班说：“背时鬼买些背 里酒，别丑了我的店子！”说完之后，把我的酒盒有意无意地踢出老 远老远。当时，我的心火一下子象火山一样喷射出来，差点把拳头砸 过去！但我还是忍了下来，在出门时，用愤恨的目光扫射了整个大 堂，只见大堂内，满目的五星级“酒鬼酒”、“金剑南春”、“茅台 酒”、“小糊涂仙”，满目是极品“芙蓉王”、“大中华”、“红塔 山”、“大熊猫”烟，满目的是“红烧王八”、“清烹鹰爪”、“铁 板狸猫”、“苍雪花蛇”！ 突然，我领悟到了共产党领导下的“盛世”中国是怎么一回事！领悟 到了湖北省汉川市为何要发如此惊天动地的政府令！ （于2006年4月9日上午10时52分涟源市兰田光明街） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 商场分级的顾客分级效应 雷辉 京城百货商店将如同酒店评星级一样，也将挂上不同的等级标志。昨 日，北京市商务局消息，北京市的百余家商场在年底将分别挂上“金 鼎”、“银鼎”和“铜鼎”。（3月9日《新京报》：《京城百货商店 将“评级”》） 商场分级应该是个不错的举措，可以激励各商场更加积极的完善自 我。根据商务部日前下发的评级标准，百货商场的“分等规范”从安 全、服务、环境和诚信四个方面做出了具体规定。不难想象，商场为 了能够被评为更高的级别，一定会在各个方面做更为精彩。 这是积极的一面，在我看来，商场分级也有消极的一面，它可能会潜 在地将顾客分为三六九等，让中低收入者从此失去逛高档商场的机 会。这种担忧不是空穴来风。现实生活中，有不少中低收入者不好意 思去逛大型商场，他们觉得自己的身分，着装等都与那里豪华的场面 格格不入，怕遭到服务员的冷落甚至嘲讽。这种自卑的想法虽然不健 康，但却又是人之常情。因此，为了能让中低收入者更好的融入城 市，分享城市发展的成果，我们应该采取种种措施，淡化这种隔膜， 让中低收入者也能轻松自如的逛高档商场。 可是商场分级不但不能淡化，一定程度上，只会加强这种这种隔膜。 商场未分级之前，服务对象相对笼统宽泛，而分级之后，服务对象则 要明晰具体，这时候，一些中低收入者对高档商场可能更容易敬而远 之。这不是一个健康社会应有的迹象。为了弥补商场分级的这一可能 缺陷，我们应当采取措施，比如明令服务员应对所有来宾一律予以同 等服务态度；比如提供多种价格或质量层次的商品，总之是应让“金 鼎”、“银鼎”等级别的高档商场更具亲和力，让更多的中低收入者 也能进去一饱眼福。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 官商一体是构建和谐社会的大敌 李克杰 日前，湖北省汉川市政府办公室下发红头文件，给市直机关和各乡镇 农场下达喝酒任务，全市各部门全年喝“小糊涂仙”系列酒价值总目 标为200万元，完成任务的按照10%奖励，完不成的通报批评（4月8日 《中国青年报》：《湖北汉川政府红头文件竟下达喝酒任务──为喝 “糊涂仙”办出糊涂事》）。 此事经媒体报道后，引起社会舆论的高度关注和强烈质疑。在强大舆 论压力下，汉川市政府办公室已经明令废止了“喝酒文件”（4月9 日《中国青年报》：《湖北汉川废止“喝酒文件”》）。但笔者认 为，“喝酒文件”虽然被废止了，已经发下的文件也被收回，但这一 荒唐事件的恶劣影响并没有就此结束，不会因为文件的废止和回收而 消失。因为这是明目张胆的官商勾结和官商一体，这一事件暴露出仍 然严重存在的官员认识偏差和政府角色错位值得我们高度重视。 官商勾结、官商一体不仅是扰乱市场经济秩序、危及生产安全的重要 因素，而且也是产生权力腐败、社会不公，有法不依、执法不严、违 法不究的重要根源。它是建设法治社会的障碍，也是构建和谐社会的 大敌。 首先，官商勾结和官商一体扭曲权力，腐蚀权力，使权力与资本结 合，与利益挂钩，以权谋私和以钱控权不可避免，必将使权力丧失公 共性，失去纯洁性，使权力成为资本的奴婢和附庸，成为资本和有钱 人谋利的工具，在社会制造新的不平等。 其次，官商勾结和官商一体也扭曲市场，挑战平等自由竞争的市场经 济规律，破坏正常的市场秩序。由于有官的保护，有权力作后盾的市 场主体不认真遵守市场规则，是必然的。于是，垄断、欺诈、欺行霸 市、假冒伪劣应运而生，大行其道，直接危害交易安全，损害公众利 益，影响社会诚信，危及市场经济的完善和健康发展。 同时，官商勾结和官商一体也保护落后，阻碍技术进步，使企业怠于 技术革新。因为技术革新不仅需要巨大投资，而且还需要大量人才， 企业能够在权力的庇护下获得较大利益，产品享受“皇帝女儿不愁 嫁”的待遇，自然会不思进取。 更为严重的是，官商勾结和官商一体必然造成有法不依、执法不严和 违法不究的恶果。因为有了权力的庇护，特别是有了官员的直接保 护，正常的执法活动必然受到非法干预，最终是有令不行，有禁不 止，霸王条款、环境污染、水土流失、非法占地、违法拆迁、忽视生 产安全、降低劳动标准等违法犯罪招摇过市，不仅严重影响法律权威 和公众对法律的信仰，而且还直接引发各种社会问题，乃至社会动 荡。无数事例都反复证明，无论哪个行业哪个领域发生的事故事件， 都与有法不依、执法不严和违法不究有关，而背后又总是有官商勾结 甚至官商一体的影子。 去年3月14日，黑龙江省七台河精煤集团公司新富煤矿三区一采发生 特大瓦斯爆炸事故，造成18人死亡。随后的事故调查爆出惊人内幕， 原来“3．14”事故矿井的矿主彭国财不仅是国家公务员，而且还是 当地安全生产监管部门的负责人、担任七台河市桃山区安全生产监督 管理局副局长。成为官商一体的典型和“资本与权力结盟的罪恶标 本”。（2005年5月26日《中国青年报》）而正是由于官商勾结和官 商一体，致使事故矿井不仅生产方式落后，而且不具备基本的安全生 产条件。就是在这样的条件下，身为矿主之一的彭国财还违反政府规 定，冒险作业、突击出煤，严重超能力生产，以至于引发特大矿难。 近年来，多发的重特大煤矿安全生产事故的背后都有官煤勾结的影 子，因此中央才下决心清理官员的煤矿入股问题。 值得一提的还有，官商勾结和官商一体日益成为腐败官员洗钱的新途 径，成为掩盖贪污受贿捞黑钱的新方式，它使贪官洗黑钱和转移黑钱 变得更容易和更隐蔽。“下跪市长”李信就是通过与他人合伙开办的 公司将数百万元受贿款“洗白”的。类似的案例在近几年来可以说是 屡见不鲜，仅媒体公开报道就数不胜数。 不难看出，官商勾结和官商一体的“罪状”数不胜数，而所有“罪 状”都与我国依法治国的精神相背离，与建设和谐社会的要求相违 背，官商勾结和官商一体是法治社会的大敌，也是和谐社会的大敌。 只要官商勾结盛行，法治目标就难以实现，社会和谐就难以达到。 看来，彻底清理官商，重塑权力纯洁，是建设法治政府，实现依法行 政之必然。而我国官员财产申报制度的缺位是清理官商的最大障碍， 使政府无法对官商勾结进行釜底抽薪式的全面彻底整治，亟需完善相 关的法律制度。 （2006年4月9日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 解放嘴巴也是解放生产力 刘爱新 “文革”期间，有一位被下放的知识青年在日记中写下了这样一段 话：“耳朵比之于嘴巴，是要消极得多的东西，就耳朵而论，人是没 有多大差异的，你听到的是什么，他听到的也是什么。只有人的嘴 巴，才能把人的思想展现出来，才能鲜明地表现人的不同。但目前， 用嘴作为社会的嘴而使用的极少，只有几个人，其余的人都是一个耳 朵。”此话把“文革”时代的病态特征刻画得淋漓至尽。可惜这位勇 敢而冷峻地进行独立思想的知识青年因这段话被红卫兵造反派组织打 成“现行反革命分子”，遭受迫害，最后被迫自杀身亡。在20几年 后，又恰逢文革爆发40周年，我看到这段史料读到这段话时，不禁无 限感慨起来…… 我想嘴巴之成其为嘴巴，至少得具备三大基本功能供人们使用吧。一 是吃饭，为的是维持人的生命新陈代谢机制的正常运行，吃饭可以说 是嘴巴最基本的功能；二是亲吻，自然主要是用来传递感情，嘴巴的 亲吻功能不可小瞧哩；嘴巴的第三种功能就是说话，但说话的内涵有 很广，比如“闲言碎语”，比如“交际演讲”，但本文在此有特定含 义，那就是凭良知说真话，不畏权贵勇于独立表达，就象国学大师陈 寅恪所说的那样，恪守“独立之精神，自由之思想”，嘴巴的这种功 能也就是“作为社会的嘴而使用的”。每个人都会吃，每个人也一定 会亲吻，虽然吃饭、亲吻的姿态可能各有千秋，但终究是和自己有 关，很难表现出自己与别人在社会意义上的不同。人是按照自己的思 想进行生活的，用于吃饭或者亲吻的嘴巴显然无法承担“表现人的不 同”的使命而且也没有那个必要。但“作为社会的嘴而使用的”嘴巴 因为能够表现人的思想，所以可以把每个人的个性表现出来。如果有 人偏要和我争论说人的嘴巴不可能也没必要发挥那么“多”的功能， 我要告诉他：在1959～1961年之间发生的全国大饥馑中，民众的嘴巴 不仅不能“作为社会的嘴而使用的”，而且还吃不到必要的食物；人 们不仅享受不到任何尊严和基本人权，连其最基本的生存权都面临着 严重威胁，至少有3,000万人被饿死就是明证。到了“文革”时期， 人们连嘴巴的亲吻功能都被剥夺了，据说那是因为亲吻是资产阶级的 生活情趣，是腐朽堕落的标志，自然无产阶级大众要在“无产阶级专 政条件下继续革命”的伟大旗帜下提高警惕坚决唾弃之，与“资产阶 级”斗争到底。宁要社会主义的嘴巴，不要资本主义的亲吻！ “文革”时期的中国社会简直就是由一张嘴巴和16亿双耳朵组成的， 全国八亿人只有一张嘴巴，16亿耳朵只能听一张嘴巴里发出的东西， 哪怕是一个哈欠一声咳嗽！全国人民只能听到一个声音──“最高领 袖的最高指示”，“理解的要执行，不理解的也要执行”，每日的生 活步调就是这样重复又富有旋律──“早请示、晚汇报，跳忠字 舞”。嘴巴的资源是极其稀缺的，嘴巴的基本功能造受到极大压抑。 吃也吃不饱，亲吻也危险，至于说话，却是“人人讲话（作表态）， 人人讲一样的话”，和一个中国人谈话，几乎相当于同所有中国人谈 话了。马克思早在19世纪就曾讽刺过这样的社会现象：少数人是“通 神意的预言家”，“其他人都是一些张着嘴巴听他们讲话的蠢材。” 当大多数人的嘴巴被少数人霸占着，嘴巴的功能被严重异化，各种声 音被高度一统，民众被剥夺了话语权，不存在独立的非官方的民营媒 体，民众只有遭遇普遍愚昧的命运，就象是玩偶似的被肆意愚弄、欺 骗。任何不和谐的声音无法发出来，就是一旦发出来也会被立即扼 杀，作为“作为社会的嘴而使用的”几乎被彻底封杀了。遇罗克不就 是一个典型的例子吗？知识分子更是苦不堪言，言语稍一出格，就会 遭受无情的打击迫害。连作为社会良知代表的知识分子都失去了自己 的嘴巴，这个社会还能有药可医吗？可以这样说，嘴巴的功能退化是 一个民族一种文明退化的缩影，嘴巴的异化也是社会变态的征兆。 因此，废弃自己的嘴巴而不用，使自己的嘴巴成为别人的传声筒，使 自己的脑袋成为别人思想的“跑马场”，不沦为奴隶才怪呢！一个健 康的社会需要每个人能够充分自由地发挥自己的嘴巴的基本功能。嘴 巴与心灵是相通的，嘴巴功能的发挥程度和心灵的自由程度是一致 的。每个人要保持个性独立自由，就需要珍惜自己的嘴巴，务必运用 好自己的嘴巴，决不能让别人随便霸占，也决不允许霸占别人嘴巴者 存在。 我觉得今天的改革不仅解放了社会的生产力，还解放了人们的嘴巴； 不仅使人们的嘴巴不再受制于普遍的物资短缺，而且还开放了嘴巴的 基本功能；不仅把属于人民的部分物质资料还给人民，还把个人的嘴 巴还给了个人。知识分子最感到欣慰的恐怕不是物质生活条件的改 善，而是言论控制放松了，言路畅通了，公共空间拓宽了，真正能用 自己的嘴巴说话而又不必担心“祸从天降”了。可以这样说，嘴巴的 解放程度同心灵的自由程度、言论的开放程度直接相关，因而也是一 个民族现代化文明程度的重要指标。 但还是要看到，在今天，嘴巴的前两种功能基本上可以自由发挥，但 “作为社会的嘴而使用的”第三大基本功能发挥的还不够充分，还受 到某些限制，离现代化的距离还较远。李昌平先生在他的《我向总理 说实话》一书中曾无限感慨道：“现在讲真话到处碰壁”“讲真话象 下地狱一样”“讲真话是人的最基本权利，什么时候中国人能有说真 话的自由，那该多幸福啊！”我们不能忘记，至今占我国人口大多数 的农民以及其他弱势群体还是“沉默的大多数”，他们的嘴巴还不能 也无法“作为社会的嘴而使用的”，他们不能有效表达自己的利益诉 求，发不出自己的声音，遭遇不公常常忍气吞声。但是，“防民之口 甚于防川”，当农民等弱势群体不能用他们的嘴巴表达自己的利益 时，在被逼无奈的情况下就有可能付诸拳头──暴力了。中国需要进 一步解放农民，也需要进一步解放农民的嘴巴，如若不然，他们会用 另一种方式解放自己的。 近年来，随着互联网的飞速发展，中国人民在狭隘的现实政治公共空 间之外开辟了一块崭新的网络虚拟公共空间，并在此尽情行使参政议 政和舆论监督的权力。网络空间是中国人民在现实政治空间无法尽情 行使嘴巴的基本功能的良好“替代品”。然而，就是这块日益繁荣的 公共文化园地，在某些官僚眼里简直就是眼中钉、肉中刺，使得他们 如坐针毡，于是不惜花费血本进行打压。于是，“国家安全”名义下 的种种行径纷纷出笼，什么ＢＢＣ实名制、ＱＱ群实名登记、网络论 坛备案制度。据说金盾工程要耗掉纳税人的血汗钱好几个亿呢。去年 冬季又有文化部准备建立网上监控平台，这个项目已得到财政部认 可，数千万资金已于去年年底到位，2006年年初可以建成。在官僚们 一次又一次对网络公共平台进行围剿封杀的背后，到底有哪些不可告 人的目的呢？在这些人的眼里官僚权力可以肆意横行，毫无边界，而 宪法上明文规定的言论自由权利是要有种种限制的，不能稍越他们设 立的“雷池”一步的。有网友撰文疾呼：“我离不开网络，请立个网 络基本法吧！”（《青年话题．中国青年报》2005年11月8日） 嘴巴问题不是一个小问题，进一步解放嘴巴也是当前中国改革的重大 问题。中国人是不会满足于仅用嘴去吃饭、去亲吻的，中国人还要充 分使用“作为社会的嘴而使用的”自由独立地表达自己的思想，无论 是在网络虚拟空间，还是在现实政治空间。把每个人的嘴巴捆绑在一 起，并塞上一块棉布，无异于往自己身上绑上“定时炸弹”。这是要 把人民的智力降低到蒙昧时代的水平，是硬要把人民拉回到野蛮落后 的中世纪时代。尽早彻底解放人民的嘴巴，使“作为社会的嘴而使用 的”充分活跃起来，中国人民的智力将有巨大的飞跃，中国社会的文 明境界必将得到一次升华。因嘴巴解放而心灵自由，因心灵自由而民 族创新而社会进步。 是的，解放嘴巴就是解放生产力，封闭嘴巴就是阻碍生产力！把本来 属于我们的话语权和言论自由权利还给我们！把本来属于民间的媒体 经营权利和舆论监督权利还给民间！！ （2006年4月9日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 我的爱是全人类的 黄泰 什么是博爱？因为你是一个生命，你是活生生的人，所以我是爱你 的，无需其它任何理由，这就是博爱。因此，全人类都是我所热爱 的，没有国家、民族、文化、地域、信仰的区别。我相信我们每一个 人都应该去爱其他所有的人。但你若责问我，对于伤害你的人，对于 压迫者，你还是抱以同样的爱吗？是的，我对他们将一视同仁，甚至 给他们更多的爱。 或许你会以为我很迂腐，无知，乃至好坏不分。那么我要告诉你，我 不是一个阶级论者，我也没有加入任何党派，因此我不会将爱局限于 某个人为的范畴，那对我是很自私的。我相信人的天性皆是善良的， 向善才能使我们的灵魂得到拯救，才能使我们避免堕落。人人都可以 成为一个善良者，每一个善良者也有义务帮助不善者回归善良，这是 人生的意义所在。 对于善良的人，他们是很幸运的，他们走的是上帝指示给他们的路。 对于邪恶的人，他们是很可悲的，他们正在堕入魔鬼的陷阱。为什么 都是从婴儿成长的人，有的趋向善良正义，有的却趋向卑鄙邪恶呢？ 归根结蒂在于环境的影响。人们所生活的环境和所接受的教育，使人 们走上了不同的道路。对于有着平等博爱理想的人而言，他定会是一 个善良的人；对于接受了阶级斗争谬论的人来说，他的心灵已经被魔 鬼控制了，他难免不跌入邪恶。 因为善良者的善良和邪恶者的邪恶，善良的人们往往容易成为邪恶的 人们所欺压的对象，邪恶者有时候会成为统治者，善良者却沦为了被 统治者，这在人类漫长的的文明史上是屡见不鲜的。直到近代民主自 由理念在全世界广泛传播，民主自由社会在多数国家建立，这种邪恶 战胜正义的现象才逐渐消失。今天西方国家的人民是幸运的，因为他 们和他们先辈的努力已经使社会形成了一个良好的体制，使善良得以 繁荣，使邪恶受到遏止。正义在欧美国家已成为主导力量。但不幸的 是，虽然到了21世纪，地球上却依然存在少数极权专制的国家，生活 在这些国家的人民，权利得不到保障，善行得不到鼓励，相反，甚至 要受到邪恶势力的打击。他们只有忍受腐败和高压，只有忍受邪恶从 思想到经济生活各领域的跋扈专横！善良被压制着，正义遭来大棒， 邪恶得到张扬，撒旦的国是那么令人痛苦！ 有人问我，你恨那些压迫你自由写作的人吗？我说我爱他们。虽然他 们威胁我恐吓我，给我以巨大的压力，但我的确没有一点恨。他们都 是我的同胞，他们和我的血管里都流着我们共同祖先的血。我怜悯他 们，因为他们是迷失的。邪恶的思想把他们控制了，他们也只是魔鬼 的牺牲品。当我想到他们将来的前途，乃至来世的果报时，我很悲 痛，我知道那是悲惨的，远胜过他们现在给善良者的伤害。同胞呵， 我多么渴望将你们从撒旦之手解救出来啊！ 耶稣基督告戒我们：当别人打你左脸时，你要将右脸伸给他。我愿意 遵循这真理的教诲。打击我的人也是有灵魂的，他们的灵性与上帝同 样纯洁伟大。他们现在打击我，那只是他们暂时被魔鬼所控制，是魔 鬼利用他们的手来打我，我怎能憎恨他们呢？我将平静地伸出右脸， 等待他们的巴掌。我是无辜的，给我巴掌的也是无辜的，我应该憎恨 的是魔鬼。 我的爱是全人类的，我不愿世界因狭隘的爱而产生仇恨，而再有阶级 斗争，专制独裁。只有最伟大的博爱才能使所有人成为善良者。博爱 的人是乐于牺牲的，当他生活的国家善良还被压制，邪恶还占据着统 治地位，他将以博爱的精神视死如归地为解放善良而献身！如果他失 败了，他将成为后来者的丰碑；如果他成功了，他会对曾经的压迫者 说：我使你们得归善良，我从来是爱你们的。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 别让考生用“脚”争取权利 李克杰 最近几年，高考移民一直是公众关注的热点话题，媒体的相关报道也 是目不暇接，不绝于耳。这不，近日又传出青海高考移民宋笑天因为 十年前的假户口而被清华大学取消学籍的事件（4月6日《新京报》： 《清华高考移民学籍被取消》）。笔者对此甚为关注，因为在我看 来，高考移民的背后存在着非常值得探讨的教育公平问题。 高考移民可能由来已久，但进入新世纪才引起社会和政府的高度重 视。2002年以来，一些省市先后制定政策对高考移民进行封堵。除了 去年340名考生经过争取获得在海南省的报考资格以外，几乎没有哪 个地方的高考移民能躲过当地政府的清查。而且一旦查出，即使已被 高校录取也要取消录取资格和学籍，造成巨大利益损失。 尽管如此，高考移民还是屡禁不止，一些家长和考生甘冒巨大风险， 不惜代价与政府政策博弈。那么，是什么力量让高考移民“前赴后 继”呢，高考移民久禁不止的根源和症结在哪里？ 按照现行政策判断，高考移民现象应当受到谴责。但从公平和权利角 度讲，笔者更愿意把它看作考生用“脚”争取权利的方式和过程。 受教育权平等，让每位公民都享有平等的受教育机会，这是尊重和保 障人权的应有之义，是宪法的原则，公民的基本权利，也是现代法治 政府应履行的职责。在高等教育阶段，由于教育资源的有限而无法满 足所有求学者的要求，无法让所有求学者都接受高等教育，则更强调 保证求学者的机会均等，《世界人权宣言》就明确要求“高等教育应 根据成绩而对一切人平等开放”，各国通行的做法是通过知识的考试 或考核进行择优录取，并不包含对其他相关因素（如地域、户籍）的 不正当考虑。 而我国现行的高考政策则不然。它无法保证全体求学者都拥有平等的 受教育机会，尽管高考是高中毕业生接受高等教育的必经关口，但却 不能实现“根据成绩而对一切人平等开放”，相反却通过地域和户籍 等因素的限制，使考生之间的不平等合法化。高中阶段接受同规格的 教育，面对同样的高考试题，获得同样的分数，在教育质量相对较 低、招生名额较为宽松的省份就可以进入高等学校甚至进入较好学校 学习，而在教育质量相对较高、竞争较为激烈的省份则可能无法进入 高等学校甚至只能进入一般或低层次的高等学校学习，而竞争激烈与 否则完全由人为因素──不合理的高招指标分配来决定，这使得本质 上平等的受教育权地域化、等级化和特权化。同时，由于现行政策造 成的地域不平等，也使得地方政府完全变成了“本地人”的政府，而 不再是民主意义上的“人民”政府。因为地方政府为了保障本地户籍 人员的高考特权，必须制定有利于本地考生的政策，排斥非户籍人员 来当地“分一杯羹”。 不公平的高考政策是高考移民的基本成因。为了能够在现有条件下考 上大学或考入更好大学，实现本该属于自己的权利，考生及其家长就 只能到政策之外寻求“救济”途径，依靠“自力救济”来争取高等教 育平等权，而主要途径就是进行高考移民，将考生户口由高考录取难 度较大的省份迁入难度较小的省份，即用“脚”去争取自己的平等教 育权。 今年全国两会期间，高考招生公平问题再次成为人大代表、政协委员 和社会各界关注和争议的焦点之一。有代表甚至提出在全国统一高考 录取分数线的议案，引发了新一轮争论。通过激辩全社会进一步统一 了思想，提高了认识，普遍认为全国统一高考录取分数线并不现实， 也不能实现真正的公平，而在高考招生名额分配上采取公平合理的方 式将更加符合中国现实。为此，中国政法大学还在两会期间提出了按 照各省人口分配招生录取名额的改革措施，受到社会普遍欢迎。但令 人遗憾的是，时过近一个月，中国政法大学仍然还是一个孤独标本， 并没有第二个后来者。看来旧政策的惯性还是十分巨大的，要切实改 变事实上不公平的高考招生政策和措施，道路还很漫长。 近日，专家已经明确指出，高考移民的出现暴露高考制度的不完善， 给人们留下可乘之机，因此完善相关制度是唯一出路。我们有理由认 为，只要现行高考政策的缺陷得不到改革和弥补，各地封堵高考移民 的政策就不会取消，考生用“脚”争取权利的步子也不会停止。在笔 者看来，高考公平实现之日，乃是高考移民绝迹之时。 （2006年4月9日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 由昔日防“非典”想到今日反腐败 黄广湘 “非典”已经离我们越来越远，我这里之所以要把“非典”和“腐 败”联系起来，是因为我觉得首先如今的腐败案情很象当时的“非 典”疫情。其一是腐败的危害象“非典”，“非典”致人死命，腐败 忘党忘国害民；其二腐败的传染性象“非典”，“非典”的传染性极 强，往往一人刚住院，这边就跟进一大片。现在贪官污吏如过江之鲫 前“腐”后继，尤其是一些地方的“窝案”，说明“腐败病毒”也具 有极强的传染性。再者，在那场抗击“非典”最终战胜“非典”斗争 中所积累的经验教训，更值得我们在“反腐”工作中总结和借鉴。 反腐败喊了不止一年，坐牢杀头也不止一人，甚至对那些省部级的高 官也都用了极刑。但大小贪官污吏象中了瘟疫一样比赛着贪，不仅所 贪财物数量越来越大而且贪官的职位也是水涨船高。尤其值得我们深 思的是一些地方的“窝案”，贪污犯罪动辄十几人、几十人。众所周 知的辽宁省及沈阳市从上到下数十名官员一起成了贪官。据新华社报 道，福建省周宁县是国家级贫困县，就是这个“天高皇帝远”的周宁 县，近年来丑闻频曝，除出了个闻名全国“三光”县委书记林龙飞 （所谓“三光”即：官位卖光，财政的钱花光，看中的女人搞光）， 道德败坏的县长孙某（与同住一楼的县纪检委书记的夫人搞不正当男 女关系）外，该县还有两名副县长及十多名科局长因涉嫌受贿罪、贪 污罪、行贿罪、挪用公款罪被追究刑事责任。河南省连续三任交通厅 长相继因贪污受贿落入法网后，2004年初，一直在交通厅任职的前河 南高速公路有限公司总经理、懂事长童言白，又携脏款举家外逃澳大 利亚……等等。可以说一个地方一个部门一旦主要官员腐败，往往上 行下效，一个比着一个贪，最后就象瘟疫一样蔓延开来。 “腐败病毒”就象当初的“非典”一样正在肆虐，几乎凡有官员的地 方就有腐败，且一挖就是一窝硕鼠。如果说我们对防治腐败的重视程 度不够似乎有点冤，能把反腐败提升到关系执政党“生死存亡”的高 度，足见忧患意识之强了；如果怪我们党员干部自身缺乏免疫力不能 抵抗“腐败病毒”的侵入，这话只说对了一半，因为人性本身就有 “善”与“恶”的两重性，不抑恶何以扬善？而抑恶主要依靠外力； 如果说我们反腐败手软不力似乎不合实际，这些年大大小小贪官坐牢 杀头的也不少，用刑之严厉世界他国罕见，然而贪婪之人就是不怕 死！ 那么“腐败病毒”蔓延扩散难以遏止的根源究竟在那里呢？原因固然 非常复杂，但是毋庸讳言这里有“政治体制”的原因！ 说起“政治体制”许多人感到神秘深奥，其实简单的理解就是“政府 官员产生的机制”。从一些贪官的腐败历程中我们惊奇的发现，贪污 受贿往往是从“买官”开始的，现实中升官的主要渠道就是要得到上 级主要官员的肯定，有些人没有能力没有政绩就用钱来买，然后在新 的职位上再做“权钱交易”，获取更大的利益。由于一级官员只对他 的上级官员负责，因此在本级便难以形成有效的监督机制，包括民主 监督、舆论监督。另外法律法规存在不确定性，难以起到防微杜渐的 作用。比如说法律以贪污受贿多少多少元钱为立案标准，只要不超过 这个标准便万事大吉。可是正是由于这多个“小恩小惠”，最终使他 们滑向深渊，最终“成就”了一个个大贪官。 随着经济体制的改革，尤其是加入“世贸组织”后，中国经济不可逆 转的融入了一体化的世界经济之中，公平、公正、公开的现代经济体 制，必须要有相适应的“政治体制”，否则，面对自由的市场经济大 潮，我们将有更多的政府官员被无情的淹没，反腐败的道路也会更加 漫长和艰辛，反腐败投入的成本和收益也会更加不成比例。 曾几何时“非典”来势汹汹不可遏止，其原因首先是我们在“非典” 初起时重视程度不够；其次是因为我们对“非典”病毒认识程度不 够，导致我们的防治措施不得力。但后来当我们发现“非典”已经对 人类的生存构成严重威胁的时候，当我们意识到与“非典”的斗争已 经是“你死我活”性质的时候，我们用上了所有“先进”的东西，包 括制定防治措施，建立所需的体制、机制，与国际卫生组织合作等 等。尤其值得肯定的是我们对待舆论和媒体态度的转变，使得最广大 的人民群众获得最广泛的知情权和参与权，从而调动了最大的决定性 的群众力量，这是我们最终战胜“非典”的决定因素。 抗击“非典”的许多经验和教训是值得我们在“反腐”工作中借鉴 的，其中最重要的恐怕就是建立“依靠群众让群众做主”的机制，即 实现“官由民选”，让人民来监督“公仆”，让“公仆”对人民负 责，而不是对上级“老板”负责；进一步制定具体的可操作性法律法 规，真正使法律法规对腐败起到“防范和警示”作用。这样才能彻底 消除“腐败病毒”得以滋生的温床和土壤，从源头上斩断“腐败病 毒”的基因链接。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 反共之道的最佳选择 东海一枭 关于传统文化和当前制度（政治文化），我的认识开始是有误区的， 以为文化问题非当务之急，只要有一个大概的态度就行，待解决了制 度问题，慢慢再深谈细谈不迟。故一向有意避开，偶尔谈及，也极浅 略。对民主同道关于传统文化的大量错误知见，未予及时澄清，有时 还随顺俗见、随声附和，以为这样才有利于达成最广泛的共识。现在 看来这种态度是不可取的，有失“文化”之职。 文化与制度互为土壤，反共与“弘文”相辅相成。中共一党独大的专 制主义，乃亚西方马列斗争学说与古代法家“术势”思想（虽传统， 非主流）苟合而成的一种政治异种，它不具备民意合法性，也不具备 历史文化的合法性，不仅是西方文明之大敌，也是儒家文化之大敌。 单纯从西方自由主义立场反专制，不到位也不深刻，脱离了中华文 化，也就脱离了历史和国情，脱离了中国的社会。民运当然需要团 结，但应该是一种更高层次的精神团结。文化上苟同苟异，虽可暂得 一时之“和谐”，实乃自毁永久之根本。 反共的途径很多：言论反共、行动反共、改良反共、革命反共、暴力 反共、和平反共、西学反共、传统反共，都有其存在的理由和必要， 因人而异，殊途同归，不必强分正误。我选择的反共之道是复兴中华 文化，我发现，对我而言，此乃反共的正道：大道、要道，乃最佳途 径选择。鉴于近年来儒学受到中共毫无诚意的利用和别有用心的歪 曲，鉴于海内外学术界思想界民运界对传统文化普遍存在的误读歪 解，鉴于中华文化尤其是儒家文化中太多的歪斜待反拨、太多的混乱 待澄清、太多的理念待剖析、太多的混沌待开辟，“弘文卫道”的工 作已成当务之急。反共与“弘文”，是到了双管齐下的时候了。 弘文是反共的需要，只有从文化的高度反对专制、清算中共，才能反 得有力，算得深入。反共与弘文，如鸟之双翼，车之双轮，缺一不 可，同时弘文是更高的目的和宗旨。中共专制是一时的历史现象，中 华文化却是恒久永传的。作为一个以大文化人自居的有志者，不仅应 影响一代文风，而且要开千古文运，在继承的基础上创造、重建中华 文化，从而重塑道德、重扬正气、重光传统、重兴中华、重造河山、 重塑中华文明真善美的辉煌，这是我魂绕梦牵的理想，义不容辞的责 任和使命！给我十年，很多文化大问题当会谈得较深较透了。 虽然比起制度问题来，文化是更为深层根本的大问题，但弘文必须结 合反共来进行，不能也无法绕过去，不然，所谓的弘文就成了欺人之 谈。我曾有言：当代文化大师，必是真诚的反共分子。文化者，文明 化也，以文明内化人心、外化社会、内化道德、外化政治，而文化政 治、儒化政治是最重要的文化工作。对于政治制度的恶劣袖手旁观， 对民众的苦难视而不见，已堕为犬奴贱婢冷血动物，谈什么文化？ 民主方面“求同”，一些文化观点和对具体问题具体事物人物的看 法，则不妨“存异”。最近为汪精卫辩诬，不少同道以“内讧”为 忧，大可不必。我说过了，双方纵然对汪氏“忠奸”的事实判断相 反，但对国奸民贼的痛恨是一致的。对于不了解汪精卫“议和叛国” 的苦心、或者了解了一些事实但不信其真者，痛斥汪精卫是理所当然 的。他们痛斥的不是真正的汪精卫，不是我心目中为民为国佛之大者 的汪精卫，而是媚日变节、投降敌寇、卖国求荣的大汉奸大国贼！对 此我十分理解，而且要向他们致敬。如果他们认真看过我一系列辨诬 文章后仍然不认同我的结论，也不要紧，毕竟汪精卫的所作所为太不 符合人之常情了！ 很多人包括一些朋友，喜欢猜测动机追查我反党的原因，最后又纷纷 锁定在我个人不得志、有怨仇上，有愿意协助我重上商场“东山再 起”的，有表示可为我牵线搭桥争取“嫁进权门”的，虽然友好，实 乃以小麻雀之心度老枭之腹。蒋庆说得好，人与人之间的差别有时比 人与猴子的差别还要大。以己度人，往往失之千里！人可以活得极其 卑贱龌龊也可以活得十分超越高贵，人世间多的是刁棍恶棍，亦不乏 佛徒圣徒。我非圣佛，堪称上智，虽十分理解为钱写作者，那很正 常，只是自问属于不同类型。我的写作是为了反共弘文，尽自已的历 史和文化的责任，金钱在我心目中分量有限重，它的作用在于维生持 家，让我有足够的时间精力谋道，如此而已。权力于我更没什么诱 惑。 我对专制中共的仇恨，乃公仇，非私怨，是站在民众民族的立场，不 是因为个人没入上党当上官或发上财，心怀不满，也不是因为遭受了 什么明显的直接的有针对性的迫害。我没有正式上过大学，但出于个 人爱好，读过不少函授刊授作家班广播大学之类，当年如想从政，弄 张党校或其它什么文凭，“掏钱之劳”而已；从商多年，也算顺利。 后来关闭公司是自己主动，志在温饱不在发财也。凭我出众才干、良 好交际和优秀声誉，发点小财不是什么难事，也用不着低三下四或卖 身投靠。我与人合作皆求双赢，请人帮忙亦予回报。 对我个人，中共及其有关部门表面上还是颇为“宽纵”的。我反共骂 党多年，除网络监控和枭文封锁，在现实生活中，尚未遭到特别明显 的骚扰。去年亲属蒙冤（林樟旺案），我聘请律师，组织法律援助 团，召开林案研讨会，上窜下跳，有关部门也未从中作梗，据闻国安 方面还起到了一定的正面作用。后来妹夫被判缓刑，上诉半年，维持 原判，这算是我至今为止遭到的间接迫害了，但何至于为此一小冤而 将中共一棍子打倒？那岂非报复过度了？ 中共一党独大的现代专制主义全方位多层次大范围地殃我中国人民、 祸我中华民族，对我个人纵有小善（不抓我关我骚扰我，小善也谈不 上，没对我公开作恶罢了），难掩中共对民众民族所作大恶、所犯大 罪！我说过，谁欺压、侮辱我的同胞，就是间接地欺压、侮辱我；谁 冤枉、迫害我的亲人，更是直接地冤枉、迫害我。如果普遍深刻地地 欺压侮辱人民的专制不倒，我个人无论贵贱贫富都会产生受欺压受侮 辱的感觉，都改变不了我对这个害人吃人的制度厌恶和仇恨，改变不 了我的反共立场。仅仅对某个人或少数人好不是好，只有把民主自由 的权利归还给全体中国人民，才是真的好。对我个人略示“宽纵仁 慈”也不是真尊重，我要求的是完整的人格，是与文明世界的公民一 样享有各种合法人权，特别是言论出版之自由。没有这一自由，何以 弘文弘道，指迷启昧，化成天下？ 反共，是为了自己的尊严和理想，也是为了包括中共党员在内的全体 中国人民的自由；是为了民族大义（严华夷之辨），更是为了民主大 义和中华文化之大义！近年所行所言，包括近来弘扬传统大谈文化， 目的都在于此。区区此心，匹夫匹妇不能理解，枭婆也有些莫名其 “傻”，只能以山民之倔骨、书生之呆气来解释（也不错，太肤浅而 已），那都是理所当然的。令我伤心的是，一些素所敬重的民运前辈 也不理解。归根结柢，是文化出了大问题呀，对儒佛道没有基本的了 解理解，就看不透在这片文化土壤中挺拔出来的人，骂也好夸也好， 难免隔靴搔痒。 例如，夸我有才气有豪气，便是管中窥枭“没文化”的表现。我当然 有的是才气灵气意气疯气傲气酒气牛气虎气，但我并不靠它们，如果 没有文化底蕴和义理底气，它们就是肤浅的，表层的，靠不住的。我 说中共则藐之，仗的是义理担当、文化力量而非血气之勇；我为人处 世反共卫道，凭的是老庄的乾坤清气、释氏的大雄宝气、文天祥的天 地正气、王阳明的良知狂气和孟子的浩然大气！ （2006-04-02） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国社会国债（2006年3月期） 《中国社会国债》 　　　　　　┌──────────────┐ 　　　　　　│　　欢迎涉案双方公开辩论　　│ 　　　　　　└──────────────┘ 北京地区报案 还我绿地！ 还我阳光！ 还我生存！ 还我空间！ 还我安全！ 民心不可辱， 百姓不可欺！ 向社会求援， 向社会求救！ 楼塌了贪官别现了！ 百姓是弱者，救救我！ ──北京市东城区东直门内大街4号楼全体居民宣 山西地区报案 我是山西晋城泽州县周村的村民，我们这里区划调整，村政府强行无 偿占用我们的农地，我们很多人没有了经济收入、没有饭吃。我们村 民联合起来去县、市政府讨理，均没有人接待我们，我们还遭到警察 的阻挡，一些不明身分的人对我们进行殴打、阻扰，我们很多老人、 妇女严重受伤。我们不相信自己的土地就这样被霸占，共产党的干部 就这样横行霸道，我们要伸冤！ 我们曾想写呼吁书给中央，联合签名，但不知道怎样送出去，现在整 个村子都被围起来，我们中很多人很害怕，村干部老是威胁我们，我 们向广大朋友求助！希望你们能帮助我们，告诉我们下面怎么办！最 好把我们消息让很多人知道，都来关注我们！！ 联系方式：zhangjingqiang1@yahoo.com.cn（暂时） 等联系上，另告知联系电话！！ 张京强 中国社会国债登记处公告 针对当前中国人民普遍存在的上访难、维权难、维权成本高等问题， 特筹备建立本中国社会国债登记处，请社会各界大力协助劳苦大众踊 跃申诉自己的遭遇和冤屈。我们要把人民的痛苦当作是自己的痛苦， 看做是国家的灾难，登记为人民公债。本处邀请中共国务院、台湾行 政院以及港澳行政当局监督登记工作的展开，共同维护中国弱势群体 的基本权利。本处所登记的案例将作为日后新中国的社会历史教育资 料，这对中国社会的黑恶势力必将会产生强大的震慑威力。本处特别 希望有良心的新闻工作者能够提供一切还不能在报刊上公开曝光的维 权案例线索，勇敢地为平民百姓声张正义，历史将记载下你们的伟大 功勋。让我们共同努力，用实际行动而不是在口头上为创造和谐中国 社会而努力。本处呼吁当事群众发扬中华文化忍辱负重的优良传统， 尽量保护好自己的人身安全，为见证中国历史而无私奉献，满怀信心 地去迎接国债清算那一天的到来。本处将定期发布国债信息，供各国 人民和政府参考与借鉴。如个案当事人双方有歧议时，本处将协助组 织调查并请专家进行公正评判。 本处办公地址：renminribaohaowai@yahoo.com或 　　　　　　　ziyouzhonghua1@yahoo.com 特此公告 中国社会国债登记筹备处 （2006年4月2日） 〔提供者：云衡；zgshqx@gmail.com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 公民为什么会挑战社会秩序 写在“四．五”运动纪念日 牟传珩 社会秩序是一切社会得以组织、存在与发展的先决条件之一。 秩序是这样一种状态，一种囊括一切事物存在与发展的运动规则和系 统。社会秩序就是社会意义上一切组织和个人的活动规则和权利与义 务系统构成的总和。人始终是社会秩序存在的中心。人们按一定的社 会秩序来组织生产，进行交换、分配与消费；按照一定的秩序来联合 与竞争。 但在人们的长期社会实践中，秩序却不断破坏与建立。社会秩序给了 我们这样一种体验，一种观察和一种认识；它是一种平衡，一种不断 被打破的平衡状态。我们从以往的历史中可以看到：仿佛是富人们 （棋盘的拥有者）在与穷人们下棋，或者就统治者们在与被统治者们 下棋。当富人们或者统治者们输掉了棋子的时候，他们就想凭借拥有 棋盘的优势掠夺棋子。当穷人们或被统治者争辩道：“请遵守规 则！”富人们或统治者便扯起棋盘吼道：“去你的规则，棋盘是我 的！”于是棋盘的拥有者便拿走棋盘，与另一些人下棋，并不断地从 掠夺棋子中获得满足。直到所有的穷人或被统治者输的一无所有的时 候，他们便夺过棋盘，撕的粉碎说：“去你的棋盘，你们可以否认规 则，我们也可以毁掉棋盘。”于是秩序就破坏了。 由此可见，社会本身可以按其力量对比关系，依据自身的需要去结束 一种秩序或建立一种秩序。如果社会秩序本身体现着一部分人拥有棋 盘，可以抢夺另一部分人的棋子并随意改变规则，那么它就得不到所 有人的尊重。这种秩序的合法性和持久性就是值得怀疑的。以往的历 史给我们提供的经验总是统治阶级单方面制定法律，却又单方面最先 把它废掉。 现代民主与法制社会里，秩序是围绕公民这个中心形成的。所以应当 是所有公民共同利益的保障，而不仅仅是为一部分人的需要提供条 件。从另一种角度上看，社会秩序同时又是一种对公民个体利益的限 定状态。它意味着任何人都要接受它的制约，在相对稳定的秩序中按 规则行使权利，享有利益，同时又对秩序负有遵守的义务。维护秩序 就是维护自己，就是维护自己的自由与权利。因而，破坏秩序也就意 味着损害自己的权利与自由。 从哲学意义上分析，秩序是人的秩序，是你与我，个体与社会对立的 统一。但在一切分裂对抗的专制社会中，秩序首先是指国家秩序。它 所体现的是统治阶级单方面的权利与自由，致使社会关系的你与我、 个体与社会产生尖锐的对立。这便破坏了秩序的和谐与统一。在这样 的社会，不遵守秩序成为社会机体内部滋生出的一种普遍情绪。既然 一部分人可以借用暴力随意掠夺棋子，否定规则，另一部分人也就更 不会尊重这种秩序。在一切不平等的社会秩序中，广大群众只是一种 被迫地接受强加在他们头上的义务和自发地产生抵触情绪的矛盾群 体。 总之，我们在以往专制社会中所看到的利益冲突，常常反映着一种秩 序上的冲突。抵触秩序和秩序混乱，是一切专制条件下社会的必然产 物。专制社会制度一天不结束，抵触秩序和秩序混乱的状态就一天不 会消除。可以说，秩序混乱是一切专制社会脱不下的阴影。 凡是公民试图用大规模的群众运动，采取激烈对抗的方式不推动制度 变革，就反证了这种社会制度本身必然是暴力的、非法和专制的。维 护这种制度的社会秩序也就是不平等的。在一个平等的、民主的、自 由的国家制度或秩序中，人们完全可以用和平的谈判的方式，按规则 改革制度。秩序所保障的正是公民对制度的自由选择权，勿需采用激 烈对抗的方式来改变秩序。凡是人民能和平自愿地表达不同的政治见 解，按规则变革国家秩序，这个社会必然是民主的，而反之则是专制 的。我将这一原理称之为“ＰＨ试纸”。一切统治者无论如何乔装打 扮、花言巧语，都会在这一“ＰＨ试纸”面前，暴露其“酸性”还是 “碱性”。 在当代高科技、大协作的社会发展面前，专制统治秩序所依赖存在的 基础已经瓦解，国际民主大潮和公民悟性的提高，导致了阶级力量对 比关系发生了巨大变化（其中也包括统治阶级内部的变化）。当被统 治者觉悟的提高和力量的壮大到足以遏制统治者的力量的时候，全社 会用和平的方式完成民主变革的契机就会到来。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 从施剧谈起 致广大儒者的一封公开信 东海一枭 电视《施琅大将军》播出，在江湖上掀起轩然大波，特别是儒家，为 此分裂成赞成反对两大派，大打出手，莫衷一是。施琅“三姓家 奴”，人格已丧，背叛华夏民族和华夏文明，大节又亏。为了表现中 共对台绝不放弃的态度，把这样一个历史人物抬举为英雄，不啻为对 中华文明的亵渎────只不过中华文化早已被中共奸灭多时，再亵 渎几下算得了什么，也值得大惊小怪。我是比较赞同反对派意见的， 却一再拒绝儒友要求，懒得对施剧表态，原因在此。 《华夏复兴论坛关于施琅剧的观点声明》乃“经华夏复兴论坛管理层 人员集体讨论决定”，可以说是反对派的代表作，在谈到对清朝之看 法时，《声明》曰： 　　清朝之政非正也，而孔子曰：“政者，正也。”以力得天下，血 　　腥杀戮平民，不可谓之正；以文字狱镇官民之心，使万马齐喑， 　　不可谓之正。虽向全民灌输儒学，似尊崇儒学，而背弃儒学之大 　　道，此非儒学之福，乃是儒学之大祸；此非华夏之福，乃是华夏 　　之大祸。此不可不知。清入中原，貌似夷变于夏，实则变夏为 　　夷。施琅叛明而入清，是远夏而入夷。今我中华，倡导继承传统 　　文化，当此之时，歌颂清朝，歌颂施琅，实非所宜。 说得多好啊，堪称得儒家精神，严华夷之辨，辞严义正，正气凛然！ 可是我总觉得这无比凛然的正气中透露出一股怪怪的味道。略一思 索，原来这些话说得不是时候，不是地方，历史的大环境不对也。 因为，中共也是以力得天下，也是血腥杀戮平民，也是以文字狱镇官 民之心，使万马齐喑，而且各方面比起满清来，有过之而无不及！如 果说清朝向全民灌输儒学，似尊崇儒学而背弃儒学之大道，中共对儒 学又如何？始而高举马列主义大旗全方位剿灭、继而为了弥补意识形 态之残破，从儒家有选择比窃取一二概念加以别有用心的扭曲歪解利 用，对儒家根本义理缺乏最起码的尊重，离“似尊崇”都差得远，岂 非更是背弃儒学之大道，更加恶劣万倍？当此之时，歌颂清朝，歌颂 施琅，固非所宜，可是歌颂中共，歌颂统一，更非所宜啊。 我说过，清朝固然是君主专制最高峰，晚期衰败腐朽之极，但中华文 化犹受到一定程度的尊重（以儒家为意识形态），比起中共王朝来， 官风士气颇有可观，政治与社会远不如今天之黑暗也。说清朝“背弃 儒学之大道”，“今我中华，倡导继承传统文化”，似乎说反了吧。 说什么“今我中华”，中华、中国已被中共消灭半个多世纪啦，中共 才真正是儒学之大祸、华夏之大祸的制造者！ 关于夷夏之辨，“声明”说得对：依《春秋》之义，道德礼义不行， 虽处华夏地而亦以为是夷狄；道德礼义畅行，虽居夷狄之地亦以为是 华夏。根据儒家以文明程度作为区分华夷的标准及华夷的地位可以互 换之义，中共尊马（马列也）退儒，“用夷变夏”，变夏为夷，僭乱 中华，已退为夷狄。在《尊儒驱马，还我文化；反共攘夷，兴我华 夏！》一文中，我根据儒家精神制订现当代夷夏标准如下：马列主义 为夷，中华文化为夏；剥夺自由为夷，尊重人性为夏；苛政人治为 夷，宪政法治为夏；维护特权为夷，保障人权为夏；选劣汰优为夷， 选贤与能为夏；假语伪装为夷；真话直言为夏；愚昧落后为夷，科学 进步为夏；见利忘义为夷，诚实守信为夏！ 不论用现代标准还是“封建时代”的标准衡量，中共政权都不具备合 法性，既无民意的合法性，又无传统的天意的合法性和历史文化的合 法性。不论从政权的合法性角度还是华夷之辨角度考察，中共都不是 儒家应该“服务”的对象。儒者既然号称“是非面前，理当有所抉择 ；大义当前，不敢有所退避”，主张严夷夏之辨，严义利之辩，严王 霸之辩，那么，在马列主义与中华文化之间、民主大义与一党私利之 间、宪政王道与苛政霸道之间，在这样的大是大非大正大邪面前，该 怎样选择，还用考虑吗？ 施琅固然该骂，历史上的华夷固然该辨，如果仅此而已，面对中共这 个最大的蛮夷政权和汉奸组织不发一言，这儒者当得就很没劲了。施 琅地下有知，也必不服。只敢哓哓剖辨历史中的“大义”，不愿面对 现实中的大不义，岂非明乎细节而昧乎大节，抓住毫毛而不见泰山？ 甚者拥护中共，更是认贼作父，儒者的资格何在？ 有人说，直接挑战中共太危险，只好从权，“爱其死以有待也，养其 身以有为也”。我告认为，这话圣人可以说，我辈不可以说，没资 格。这么说，无非出于避凶怕祸的心态，是在为逃避儒者的历史和文 化责任找借口。孔子圣之时者，儒家重视权道，但通权达变的前提是 守经志道，坚持基本原则不动摇，而不是无原则地牵就现实，依附恶 党甚至卖身投靠。 我认为，对中共如何反，采取怎样的方式方法、通过怎样的手段途径 反，温和还是激进，和平还是武力，文化还是政治，集体还是个人， 可以因人因地因时而异，但在反共这一大经大法大根大本大原则上， 儒者不能含糊，这里没有“中庸之道”可走。拥之为主，作其附庸， 为之效劳，固然不可，安之若素，视若无睹，畏之如虎，缩头如龟， 也有违于儒者历史文化之责任。 对中共，支持还是反对，赞美还是批判，乃辨别伪儒与真儒、小人儒 与大儒的试金石。在马列邪说的笼罩下苟且偷安，被动地任凭政权化 儒、任凭邪恶毁道，何以为儒？中共在彻底抛弃马列主义的羊头和特 权资本主义的狗肉、转型为现代文明政党之前，是真儒者，就应该旗 帜鲜明地站出来，重续外王学说，高举大同理想，主动干涉现实、以 正压邪、儒化政权。 有人认为，骂施琅，骂满清，骂施策划者，乃指桑骂槐，指着和尚骂 秃驴，毕竟也算一种“曲线反共”、“曲线救国”吧。果真如此，我 无话可说，只是觉得“曲”得未免太离谱了吧？而且有些人一边骂一 边不忘对中共乱摇尾巴，儒者风范，狂者胸次，君子人格，圣贤气 象，大丈夫精神，固如是乎？呵呵，哈哈。 （2006-04-09） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 “四．五运动”26点新论和举证 任畹町 ┌────────────────────────────┐ │　　◆“4．5”运动现代民运的胚胎　　　　　　　　　　　　│ │　　◆“4．5”运动的再证明再反思再挖掘　　　　　　　　　│ │　　◆“4．5”运动“4．5”精神的非人文非民主主义基质　　│ │　　◆赠陈子明王军涛　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ └────────────────────────────┘ ------------------------------------------------------------ 目录： 一、现代中国民运是中西文明的混血孕儿 二、“4．5”运动新论26点 三、“4．5”运动参与“中共政争”的举证 四、“4．5”运动参与“中共政争”的起源进程举证 五、“4．5”精神的“共产意识”“中共政争”印记 六、“4．5”运动后坚持“文化大革命”的基本路线 七、“4．5”英雄的回顾和反思举证 八、“4．5”运动和“民主墙”的简约比照 附录：参考资料 ------------------------------------------------------------ 一、现代中国民运是中西文明的混血孕儿 世上最难回答的是为什么。 我只回答现代民主运动是什么？ 是母体和洋人受孕的混血胎儿。 否则，西方美国何以收留了如此多的民运流浪儿！何以那么多民运浪 子山高水远跨洋过海！这个混血胎儿从民主墙起已经七、八个月了， 不知哪天临盆。 现代民主运动渊源何出？ 是鸦片战争后，所有西洋文明的精子射到中国母体，中经洋务兴国、 甲午国耻、康梁起变、宪政骚动、中山革命、新文化风潮、马学东 渐、民族解放、共产建政、文化革命到“4．5”运动那会儿，具有了 胚胎的性状。 二、“4．5”运动新论26点 “秦皇时代已经一去不返”！尖锐影射距指名言说，“臣民”抗君距 现代民主，只有一步之遥。农民民主主义可以是反皇帝。 “4．5”运动是“臣民”反皇权和“士夫”“平天下”文化传统的复 苏和作为，是“5．4”运动知识分子强国理想和民族正气的高扬，民 众力量得到了伟大拱示。 “4．5”运动捍卫悼念的自由权利，是共产革命英雄主义的驱动，真 马列主义真社会主义的追求，是马学共产背景下的全民觉醒和首度高 涨。 “4．5”运动暴露了中共路线斗争的局限及马学意识形态的落后及反 历史性，是集权高压下的民众抗暴，为阻断的西方文明廓清了未来回 归的通道。 “4．5”运动是觉悟共产党人不满本党领袖崇拜寻求本党政治出路的 艰难求索，是“走资派”运用民气的暂时失利，确立未来主掌国家命 运的尝试。 “4．5”运动是全社会阶级政治关系的崩裂，“科学与民主”道路的 进一步断裂，社会和民族在探索中徘徊寻求现代民主方向而不得。 “4．5”运动是反宦官“四人帮”，倒皇后江青，讳帝毛泽东，捧相 周恩来“忠君”政治的翻版，一直为当今中共所遵循。 “4．5”运动在中国叙说了又一个大臣不满“宦官外戚”，“臣民” 崇尚“仁君明相”的古老故事，远非“公车上书”。 对于追求清明政治贤君明相而言，“士人”“臣民”们哪知他们所讳 饰怀疑的毛泽东，所追捧崇拜的周总理，无异于幻想用空气产大米。 “4．5”运动积极褒贬官吏，依附国家官吏，是缺乏现代参政意识的 “官本位”反射。褒贬清官恶吏，具有现代政治的形式。 在风云迭变的民族史上，“4．5”运动以“臣民”的革命精神，以 “士夫”的抱负品格反抗现代集权政府，既是糟粕民族主义，也是精 华民族主义。 “4．5”运动继续暴露激化了上层政治斗争的矛盾及分派，在极大削 弱集权统治之时也强化了反动中共极左翼的地位。 “4．5”运动民众参与高层政治斗争，为腐朽中共极左翼的消亡打造 了民意基底。一面为开明右翼张目，一面打倒腐朽极左翼，是中共有 别与传统专制的进步。 “4．5”运动是一次最后不同的自发的“文革造反运动”。此后的现 代民主运动脱离了统治者的脐带和乳汁。 在共产社会禁锢下的“臣民”“士子”，恐怖和畏惧笼罩大地。 “4．5”运动是中国人心中不满现实，怀疑、避讳毛泽东，厌恶上层 权争强烈意志的渲露；是对中共极左翼的痛恨、蔑视、愤懑；是对社 会主义的怀疑，对现实生活的不满，对社会前途的彷徨，对强国理想 的憧憬；还谈不上公开批评毛氏和清算其罪错；谈不上公开怀疑共产 党现制度；更别说公开反对现体制；一切是朦胧的隐藏于心底。 “4．5”运动仍然在“高举马列主义毛泽东思想的伟大旗帜”、“无 产阶级文化大革命”、“无产阶级专政下继续革命”、“反修防 修”、“反资产阶级法权”、“反资产阶级特权”、“重点是整党内 走资派”，“无产阶级大民主”、“无产阶级专政”这种完全和现代 自由意义背道而驰的思想统治下。 “4．5”运动是民运胚胎，现代民运的共同母体，是民主墙、89民运 的民运史及其思想史不可逾越的链节。 “4．5”运动的含冤者参与者聚集墙下，从酝酿平反“4．5”出发， 孕育了政治民主墙。 “4．5”运动经过文革磨砺，反省、洗礼的一代知识青年，此后，部 分转进为现代“青年民主派”，是我国自由民主事业责任担当的中军 前锋、思想先导。 “4．5”运动自发开创了49年以来民众在天安门广场的抗议先河，对 89民运有宏大规模和地理示范效应。 “4．5”运动与“89民运”并列更代，同“6、4抗暴”转辗递近。不 要以为，“4．5”运动有那么多的历史局促。 “4．5”运动逊于不被“改正”的前辈自由主义“右派鸣放”的“政 治设计院”“轮流坐庄”“家天下”。 一声平反令下，“4．5”运动黯然失色。民主墙扬起的现代“人权民 主”的风帆，其先锋价值同“文革造反”一刀两断，与“4．5”精神 分道扬镳，具有跃升性，是一个新的转捩。 很难定义“4．5”运动是严格科学意义的现代民运。“4．5”运动平 反标志“4．5”精神极其品牌在民主墙前，已经陈旧、过景，且无国 际先锋意义。 当代民主运动发韧于“右派鸣放”。以后断层为“反胡风”“反冒 进”“反右倾”“四清”“文化革命”“4．5”运动等历次“中共党 内斗争”，均已得到“平反改正”。 “4．5”运动作为最洪大的“共产社会主义”“党内政治斗争”，是 “文革群众造反”争斗的结束。十年文革下幕。 　　　　　　　　　　───◆──◆─── 当然，官方不敢出版反体制宣自由的文字，如果，今天拿出真品来交 流，亦是民运史的资源。 个体的“自由思想民主意识”以及没有社会效用的文作，仅仅是思想 认识史的记录资料，不能作为对公共事件的评价依据。 除“出身论”，十年文革直至“4．5”运动“民主墙”之前，人们尚 未发现公开的现代人文主义、自由民主主义的思想文件。尽管，“出 身论”完全借用或编造了马克思主义的“平等”言说。 徐友渔在《西方学术界对于文革的研究》中说： 　　“4．5”说的话，“秦始皇时代已经一去不复返”，还是很厉害 　　的。未来写历史的时候，不会象当初四人帮刚垮台的时候，给 　　“4．5”那么高的评价。整个“4．5”的境界、认知水平，实际 　　上是局限在周恩来是清官，你们是迫害忠良。我们现在越来越多 　　的有法治的观念以后，从运动参与者的境界和认知水平的角度来 　　看，“4．5”运动不宜过高评价。（陈子明：《囹圄文集》 　　“4．5”运动） 但是，应充分评价。“4．5”运动、“4．5”精神的非人文非民主主 义基质并不妨碍我们的再思考、再证明、再挖掘，包括同“5．4”运 动的比对。 三、“4．5”运动参与“中共政争”的举证 历史是运用史料、实物的记载和阐释。（《中国大百科词典》）人类 意愿、动机仅仅是主体要素，此外，还有客体要素即客观效果。 请看参考资料： ◆《天安门革命诗文选》，北京第二外语学院汉语教研室，童怀周 　编，北京新华印刷厂，1978 ◆《天安门革命诗文选．续编》，北京第二外语学院汉语教研室，童 　怀周编，北京新华印刷厂，1978 ◆《丙辰清明见闻录．续编》，童怀周编，工人出版社，1979 ◆《天安门诗文集》，北京第二外语学院，童怀周编，北京出版 　社，1979 ◆《天安门诗文集．续编》，北京第二外语学院，童怀周编，北京出 　版社，1979 诗词歌曲标语举证： ◆3月25，妖氛起黄埔，《文汇》充当马前卒，攻击总理真露骨，当 　用开水煮。好儿女，揩干泪，总理灵前列成队，驱妖邪，莫慈悲， 　要以刀枪对！ ◆人民的总理人民爱，人民的总理爱人民，总理和人民同甘苦，人民 　和总理心连心。 ◆伫立在巍峨的纪念碑旁，奔腾的思绪使我在回忆的长河里荡漾， 　啊！敬爱的周总理，您的一生怎能不令人怀念向往。 ◆红心已结胜利果碧血再开革命花倘若魔鬼喷毒火自有擒妖打鬼人。 ◆欲悲闻鬼叫，我哭豺狼笑，洒泪祭雄杰，扬眉剑出鞘。 ◆揪出僵（江）尸头，砸烂秀才店。 诗词悼文题目标语举证： ◆举世公认真马列； ◆反修防修斗敌魔； ◆切盼红军再上阵； ◆神造天兵拿叛贼； ◆要真正的马列主义； ◆实现四化宏图； ◆江山红万代； ◆更勇战顽敌； ◆正告癞蛤蟆； ◆姚文元反总理； ◆反周就是反革命； ◆行动吧！革命人民！打倒江青一伙！！！保卫邓小平！！！（《丙 　辰清明见闻录续编》） 诗词悼文题目再举证： ◆悼念伟大的马克思列宁主义者周恩来总理； ◆总理真正得人心； ◆人民牢记总理情； ◆举世公认真马列； ◆总理回眸应笑慰斩妖自有后来人；誓做革命人； ◆怒斥《文汇报》； ◆三人只是一小撮； ◆争做总理好儿男； ◆颂总理斥林彪； ◆打倒野心家； ◆将革命进行到底； ◆学前辈永向前； ◆悼陈毅元帅； ◆开惠烈士万载传；（《天安门诗文集及续编》） 1977年“4．5”广场诗词悼文题目举证， ◆敬呈华主席，为邓平反为民伸冤； ◆想念邓小平； ◆富国需安民心； ◆赞华主席； ◆赞叶帅；（《天安门诗文集续编》） “4．5”口号举证： 《天安门革命诗文集续编》P424： 据现存录音整理。“4．5”清明节的口号声： ◆“谁反对周总理就打倒谁！” ◆“总理永垂不朽！” ◆“警惕中央出反马列主义者！” ◆“用生命保卫周总理！” ◆“打倒野心家！” ◆“打倒阴谋家！” ◆“誓死保卫周总理！” ◆“誓死保卫党中央！”。 笔者作为事件亲历者，目睹“4．5”市民暴光外国人的胶卷，说“这 是我们中国人自家的事”。 群众歌曲是《国际歌》，很少有明确的反对对象，完全没有诉求现代 “自由民主”的，更没有敢反体制的。 “4．5”民众谈判代表的“纲领”举证： 《天安门革命诗文选续编》P437～438：（《天安门革命诗文选续 编》P437） 在广场东南角指挥部门前，一位青年说：“现在宣布无产阶级纪律， 不能打人骂人，要爱护国家财产……” 五名代表几经争论以后，提出三项要求：归还全部花圈；释放所有被 捕的保护花圈的革命群众；严惩清明半夜的罪魁祸首，保障人民悼念 周总理的权利； 四、“4．5”运动参与“中共政争”的起源进程举证： 1976年2月6日，新华社《参考资料》（下午版）以“香港航讯”披露 了1927年“大革命”失败后，“传闻”周以“伍豪之名”的一则叛党 启事。3月5日，上海《文汇报》，在纪念雷锋活动时，惟独没有周恩 来的题词。 3月25日《文汇报》在政治上隐射周恩来──“党内那个走资派要把 被打倒的至今不肯改悔的走资派扶上台”。这些动态首先触发了南京 人民在雨花台、梅园新村、南京大学以及全市发出抗议和不满，已经 倾城出动。（《天安门革命诗文选续编》P401） 3月下旬，南京人民高呼“追查《文汇报》攻击总理的后台”、“保 卫周总理”等口号举行了游行。在街头发表揭露“四人帮”的演讲。 张贴了“我们怀念周总理我们怀念杨开慧”、“打倒《文汇报》的黑 后台张春桥”等大标语。（《丙辰清明见闻录》P3） 3月19日，在首都的广场纪念碑前，有人敬献了一个花圈。3月25日， “敬爱的周总理，我们日夜怀念你”的大标语，醒目地挂在纪念碑 上。 3月30日5时许，第二炮兵后勤部的24位同志联名……，献了一个镶嵌 着周总理遗象的花圈。下午时分，北京市总工会工人理论组的部分同 志又在纪念碑南面的浮雕下，献了一个带有悼文的花圈。……终于酿 成天安门广场“4．5”人民运动的高潮。 五、“4．5”精神的“共产意识”“中共政争”印记 由于整个“4．5”运动的共产“意识形态”，78年底，中共十一届三 中全会为“4．5”“天安门事件”平反，决定撤消有关天安门事件的 错误文件，定位“天安门事件完全是革命行动”。（新华社国内资料 组《中华人民共和国大事记》） 这个平反，不仅是中共政治斗争的结果，也是这个斗争作为“4．5” 运动的起因。 什么是“4．5”精神？ 《天安门诗文集续编》后记　P479～480写道： 　　天安门事件是伟大的革命群众运动；天安门事件是伟大的革命诗 　　歌运动；天安门事件是‘四人帮’制造的许许多多冤案中最大的 　　冤案；天安门事件是‘四人帮’制造的许许多多文字狱中最大的 　　文字狱！。　 在新的长征中发扬“4．5”精神，为加强民主与法制，为防止林彪 “四人帮”对中国人民实行封建法西斯专政的历史悲剧重演，为实现 周总理在四届人大代表毛主席提出的四个现代化而努力奋斗！ 《丙辰清明见闻录续编》《前言》写道： 　　1976年清明节，人民遭到的镇压骇人听闻，人民表现出的革命英 　　雄主义精神，可歌可泣。 　　在丙辰清明节，多少为悼念敬爱的周总理而英勇斗争的英雄，被 　　“四人帮”抛进监狱里。他们正气凛然，慷慨陈词，演出了新的 　　壮烈斗争的一幕。 悼念备受中共各界和百姓景仰的周恩来，是“4．5”运动爆发的起 点，也是“4．5”精神的体现。 “4．5”精神是由共产党命题宏扬的“伟大的群众革命”“精神”； 是悼念中共首脑的“精神”；是中共党内这个集团否定那个集团的 “精神”；是人民同情这个集团反对那个集团的“精神”；是人民自 发的“文革造反运动”“精神”；显然，“4．5”精神是非人文非自 由主义的。 六、“4．5”运动后坚持“文化大革命”的基本路线 “4．5”之后，共产党并没有放弃“文化革命”的基本路线。 和“党内开明改革派”互利，与“反叛共产党人”结盟，是后来民运 的重要策略。因此，有必要“4．5”运动的历史客观效果，并以民运 的视野观审这一得失。 从“4．5”运动到78年底民主墙和11届3中全会的政治结果是，后来 的中共右派“开明改革派”的首领邓小平下台。4月7日决议撤消邓小 平党内外一切职务。从此，极左派和中派“凡是派”看家二年半。 当然，“4．5”运动的积极意义是为帮助党内“走资派”右派击垮反 动极左派出示了民意基础。 如果，没有毛泽东的过逝，如果，没有76年10月“宫廷政变”，如 果，没有邓小平复出，中共斗争史和民运史将重新改写。 1976年7月8日《人民日报》：“天安门广场的反革命政治事件”称邓 小平是“匈牙利反革命事件的头子纳吉。” 1976年10月4日《光明日报》：“永远按毛主席的既定方针办”宣 称，篡改毛主席的既定方针，就是背叛马克思主义，背叛社会主义， 背叛无产阶级专政下继续革命的伟大学说。 1977年2月7日《人民日报》、《解放军报》、《红旗》社论提出， “凡是毛主席作出的决策我们都坚决拥护，凡是毛主席的指示我们都 始终不渝地遵循。 1977年4月30日华国锋写文章：“把无产阶级专政下的继续革命进行 到底。”中共十届三中全会追认华国锋为中共主席军委主席。 1977年“4．5”第十一次代表大会虽然宣告“文化大革命”结束，但 是，仍然肯定文革的错误理论、政策口号，仍然坚持“无产阶级专政 下继续革命”，说“文化大革命这种性质的政治大革命今后还要进行 多次”。 只是到了民主墙时期的中共十一届三中全会才认为“疾风暴雨式的群 众阶级斗争已经基本结束，把工作重点转移到社会主义现代化建设上 来”。决定建立中央纪检，解决了一批重大冤错案件和功过是非，为 “4．5”“天安门事件”平反。 显然，“4．5”运动后，中共极左派和中派“凡是派”共同管家的二 年半里，中国社会依然在迂回倒退。虽然，不宜将此完全和“4．5” 运动的效果挂钩，但是，可以断言，有什么样的政府，就有什么样的 人民。 七、“4．5”英雄的回顾和反思举证 “4．5”运动形成了一批受迫害者。是否受迫害，不宜作为事件定位 的根本依据。“4．5”所有的受迫害者一个不漏地平反了，成了 “4．5”英雄，一些人做到了共青团中央委员。尽管，他们后来并没 有发达，甚至有的跌进另一个深渊。 仅看印红标《四五运动时期的青年思潮》目录： 一、批判“左”的错误，谴责四人帮反思党内斗争， 　　批判四人帮“四五运动”的政治诉求 　　１、党内斗争方面的倾向性 　　２、具体政策主张 　　３、热烈渴望实现四个现代化 陈子明则有挖掘： 　　“4．5”运动是中国人正气的表现。一批推动运动的勇士，不惜 　　牺牲自己，力图扭转中国社会发展的航向。这一运动获得了各阶 　　层民众的广泛支持，成为梁启超早已期待的“对内的”国民运 　　动。“4．5”运动在事实上成为对毛泽东路线的死刑宣判；同 　　时，它也是中国现代化新征程的出发号令。“4．5”运动是继 　　“5．4”运动之后，中国20世纪的又一转折点，是从疏离世界文 　　明主流转向回归世界文明主流的历史拐点。今天，我们仍然处于 　　这一回归的半途。为了突破政治体制改革这一关隘，实现中国的 　　宪政民主化，我们需要继承和发扬“4．5”运动的精神。（陈子 　　明：《囹圄文集：四五运动》） 1996年4月5日王军涛在《四五运动的意义与启示》中承认： 　　许多人因“4．5”运动未能系统、明确提出政治民主化的要求而 　　否认它是民主运动。“4．5”运动是当代中国大陆民运的起点。 王文的“民主观”是： 　　人们朗诵、演讲、喊口号、唱歌，保卫周恩来，支持邓小平，反 　　对四人帮。他们要求结束文革，整顿秩序。“4．5”运动是毛泽 　　东时代的结束和邓小平时代的开端。 作为中华民族现代化事业的转折点，“4．5”运动有更深远的意义。 “4．5”运动表明人民不再相信和服从共产党的安排。“4．5”运动 则开始了非共产党化的新探索。这场新的探索是从“4．5”运动的政 治启示开始的。 邓小平认为，“4．5”运动的意义在于它所提出的政策与人事方面的 具体政治诉求。即：要求务实的执政者领导人民致力于发展现代化的 物质成就，摈弃政治运动和思想意识形态的空谈。……在他看来，他 已实现了“4．5”运动的全部政治遗嘱。 另一些中国人则在“4．5”运动被镇压后深化了思考。中国有思想迷 信和政治专制。“4．5”运动的启示在于：中国需要破除迷信和专 制，以确保不再发生文革和“4．5”的悲剧。于是，由“4．5”出 发，思想解放运动和政治民主运动先后在中国大陆勃然兴起。 这两批中国人的争论开始于70年代末期，持续贯穿整个80年代。 邓小平在“4．5”运动的政治诉求基础上概括出的基本路线确实给中 国带来快速经济发展并在整体上大幅度提高了人民生活水平……由于 误读“4．5”运动的政治启示，在“4．5”运动中获得合法性的邓小 平，在“6．4”镇压中走向人民的对立面，丧失了继续领导的合法 性。由“4．5”运动出发，中国当代民运循两条路径殊途同归地发 展。 至此，笔者读明了王文的“4．5”“民主”含盖了后来以邓为首的 “党内改革派”的“中共党内”民主。并认为是“当代民运循（官民 ──笔者注）两条路径殊途同归地发展。” 这是将“4．5”时段尚无“党内改革派”的民主仅有被压制无力作为 的“走资派”右派邓视为现代“民主派”的思路。也是将后来的“民 运民主派”降位于“党内民主派”的思路。官民双方有“殊途同归” 的长期效应，更有“激烈对抗”的反复现实。此处，对“走资派”右 派、“党内改革派”、“民运民主派”应该有比较严谨的界定。 既然，现代民主并非“4．5”的要件，事件参与者不宜命名为此后的 “民运民主派”。其主要特征是觉醒的“文革造反派”。 觉醒的“文革造反派”和“走资派”右派的区别是不大的。作为“走 资派”右派的邓和后来“党内改革派”的邓是很有区别的。“4．5” 时期，根本谈不上“党内民主改革”。 后来的“党内民主”和“现代民主”也是有很大区别的。将觉醒“文 革造反派”等同现代“民主派”，将其时的“走资派”右派等同后来 的“党内民主改革派”，进而，将“党内民主”等同“现代民主”是 不严谨的。 王文准确地定义民主墙为： 　　一批民运力量，高举自由民主理念大旗，激烈批判现政权和领导 　　人，要求按西方民主模式改造中国制度，例如，废止一党专制， 　　实行多党制；改革人大为议会制；实行三权分立，确保司法独 　　立；实行真正的普选；保障各项公民自由权利。它们表达政治诉 　　求的方式也是成熟、开放的民主国家惯用的方式，出版报刊，举 　　行集会和示威，成立政治组织。民主墙是他们的主要阵地。 此处，王文评价“民主墙”的现代“民主观”是严谨的，对“4．5” 是另一个思路，因而，导出了王文“民主观”的矛盾思路。 陈子明、王军涛：《从四五运动到八九学潮》──比较十数年来学运 民运 　　应该说，民主墙所代表的思想高度是体现当时关于中国发展的思 　　想的最高度，提出了回到人类主流文明，可是这种力量太弱。当 　　时大多数人接受邓小平的有限改革论，“猫论”，包括理论务虚 　　会那批人，他们主张维持四项基本原则的框架，而在框架内重新 　　探讨中国的出路。现在很多研究中国民运的人都没注意民主墙和 　　竞选这段时期提出同一系列思想，当时确实有种种选择，毛泽东 　　的一套崩溃了，新模式怎么办？还原派？邓小平的“跟着感觉 　　走”？民主墙提出的一套回到西方主流文明？还有华国锋维护温 　　和毛泽东主义。最后是邓小平赢了。 这里，陈文区别了官民各方的思想价值，民主观是一致的。 王军涛在《我在四五前后》真实地再现了自己的思想作为。 　　我（时年16岁）为当时所在的团支部定下关于批邓的“三不原 　　则”：不开批判会，不办批判专栏，不念批判文章。 　　到了天安门广场，我共写了七首诗。有三首是影射攻击毛主席 　　的。还有四首是悼念周恩来，攻击“四人帮”的。记得其中一 　　首： 　　“数月念思欲断肠，未知贵驱散何方？小民不小惦心事，万众难 　　压奔腾江。曾挥泪雨道承志，怎料时变生虎狼。誓伐叛逆偿遗 　　愿，不必刀斧意昂扬。” 　　我写了一份思想汇报，坦率地说明我的看法和行动。大概有四个 　　问题，我只记得三个：一是经济和政治的关系；二是研究业务； 　　三是老干部的问题。 　　我在那天下午被带到海淀分局。当我在吉普车里看见监狱电网高 　　墙时，心中不仅没有害怕，反而一阵激动。那是我们少年时就憧 　　憬的一天：为真理和祖国奋斗，象《红岩》中的英雄那样经受考 　　验。 八、“4．5”运动和“民主墙”的简约比照 关于民主墙的性质论证已有多文，不在此赘，仅同“4．5”运动简约 照比。 如果说“4．5”表现在含蓄、隐晦、精悍的诗歌，那么，“民主墙” 则借助于公开、犀利而又直接冗长的政论了； 如果说，“4．5”只能呼叫出“总理爱人民，人民爱总理”“还我战 友，还我花圈”的简单口号，那么，“民主墙”则产生某种纲领，无 论这种纲领是如何的简约； 如果说，“4．5”是乌合之众和临时组成的若干飞行小组在呼风唤雨 推波助澜，那么，“民主墙”则有了一些稳定的有原则的宣传性、研 究性的政治、文学、艺术社团，还拥有各种民刊； 如果说，“4．5”流星般闪烁了一个星期，那么，“民主墙”则划过 了一个年头； 如果说，“4．5”的思想不敢越雷池一步，僵死而教条，那么，“民 主墙”下则色彩缤纷，推陈出新，民主、人权、自由的旗帜飘扬在中 国的政治舞台； 如果说，“4．5”那天，愚昧狭隘的民族意识还被笼罩在铁幕之内， 那么，“民主墙”的春风则自由豪迈地吹越了国界； 如果说，“民主墙”是对“4．5”的补偿和矫正，还不如说，是后者 对前者的延续和扬弃，“民主墙”的组织者们本来就是“天安门反革 命事件”的“暴徒”首领； 如果说，“4．5”是攻击四人帮的民众骚动，那么，“民主墙”北京 之春则是借助于“中共改革派”的新匈牙利和新捷克事件，只不过中 国的纳吉和杜布切克未能控制局势而已； 如果说，“4．5”以“拥周打邦”作为它的重要取向；那么，民主墙 则是在体制、国家、政党和领袖的全面结构上进行探索了。 参考资料： ◆《天安门革命诗文选》，北京第二外语学院汉语教研室童怀周编， 　北京新华印刷厂，1978 ◆《天安门革命诗文选．续编》，北京第二外语学院汉语教研室童怀 　周编，北京新华印刷厂，1978 ◆《丙辰清明见闻录．续编》，童怀周编，工人出版社，1979 ◆《天安门诗文集》，北京第二外语学院童怀周编，北京出版社， 　1979 ◆《天安门诗文集．续编》，北京第二外语学院，童怀周编，北京出 　版社，1979 ◆陈子明：《囹圄文集：四五运动》 ◆新华社国内资料组：《中华人民共和国大事记》 （2006-04-02） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 到富裕农民家里作客（6之1） 曹维录 近些年来，中国在国际舆论和道义的压力下，对过去关上门自吹的宣 传方式有所改变，也在有选择地作一些负面的报导，中央二台有一个 节目叫《直面贫困》，可算这方面的一个典型。那些经过精心编制的 报导突出了如下几个方面：一，当局对社会中存在的负面现象不再掩 丑，也在如实报导。二，极端的贫困不过是个别地区和个别家庭的现 象，并压低贫困的标准和贫困的数字。三，党和政府非常关心这些地 方的民众生活问题，正在努力改变这里的贫困面貌。四，只有在中共 的领导下才能改变这些地区和家庭的贫困。在这种宣传误导下，一个 13亿人口大国的基本人权问题被掩盖了，使这里的人们生活在社会关 注之外。本文写作的目的是要直面中国社会真实的生活，让人从不同 的层面和角度去了解一个真实的中国社会。 这是一个有着13亿人口的大国，当今世界，物质极大丰富，而在这 里，贫困却还是困扰人们的主要问题。更为可悲的是，由于封锁，这 里的人们对外部世界知之甚少或一点不知，在一个封闭的环境里自娱 自乐。我要讲述的是一次到富裕农民家作客的经过，在中国农村如果 还存在一个靠勤劳富起来的“中产阶级”，这个农民家庭可算是一个 典型，他生活在中国经济最发达的东部沿海地区，在这个地区中他又 是富裕的农户，从他的生活、思想和经历中，我们或许可以更为深入 了解真实的中国农村。 秋末我受这个富裕农民的邀请，到他家去小住几天。他叫吴昌付（化 名），是我的一个亲戚，以前，我曾多次到他家作客，与以往不同的 是，这一次是他主动邀请我去的，去了以后，不再住低矮简陋的小 屋，而是住他新装修好一年多的宽房大屋。 公共汽车在高低不平的路上左摇右晃，不时在田野的各个路口停下来 上人下人，走了大约一个小时，在一个断桥前边停下来，公路右边有 一个通往田间深处的小路，这就是我要去村庄的路口。我从车上下 来，吴昌付的儿子吴录（化名）开着农用三轮车早就等在路边，他是 专来接我的，我们还要走大约五里路才能到他们住的那个村。吴录很 热情地邀我上了他的车，车的前边是一个连开车的坐两个人的坐位， 我就坐在他的身边，享受着“专车”的待遇，车一路嘣嘣地响着向他 们的村庄驶去。 田间的道路弯弯曲曲，我们一路大声地说着话，经过了桃树林、枣树 林、苹果林、杨树林，还经过了玉米田、棉花田。路边的杂草在风中 晃动着枯黄的叶子，未落尽的杨树叶子绿黄一片片地相间，桃树林的 枝权隔路相交，遮档着田间的道路，我们从中穿过。 忽然，吴录问我懂不懂阴阳宅，我说不太懂，只是知道一点。他就对 我说：“你看那个坟地怎么样？” 我顺着他指的方向看去，田野里有一棵一抱粗的大柳树，树下边是一 个大坟圈子，里边有两、三座坟。我对他说：“那棵大柳树挺不错 的，别的我也没有看出什么。怎么了，那个坟地好还是不好？” 吴录说：“那是我们村支部书记家的坟地，立了十几年了，他会看风 水，自己建了这个坟地，现在是我们村最富的户。” 我问吴录：“他是先当的书记、还是先换的坟地？” “先当的书记，当书记后就把坟地挪到这个地方了。” “这么说他当书记和坟地没有关系，倒是挪坟地和当书记有关系 了？” “是吧，”吴录说，“可大伙都说这个坟地好。” 我们到了吴昌付的家，这是一个有三亩多大的院子，中间有三间破旧 的土房把院子分成前后两块，前边的院子作了菜地。农用车从宽大的 铁门直接开进了红砖铺地的院子。正面看新房，横下里24米，一米高 的台阶上是一条两米宽的平台。房子宽7.5米，宽大的门窗使屋子里 整日阳光不断。 吴昌付听到车响知道我到了，笑容满面地从屋子里迎了出来。他60岁 上下，高个子，背有点驼，满头白发，白胡子，一对长长的眉毛也白 了，有点象画上画的老寿星。脸上是横七竖八的刀刻一般的纹络，是 典型的饱受风吹日晒的农民的脸，农村的风风雨雨把他塑造得比实际 年龄苍老许多。 他走到我跟前，笑着和我说：“前些日子就想叫你来住着，事太多， 这家结婚那家结婚的，地里的活也忙不过来，现在清静点了，你可以 多住些日子。新房子装修以后你没来过吧？”我点点头说没来过。他 说：“那好，我就领你在各屋里转转。她们在厢房给咱烙肉饼，一会 儿我们去吃。村子小，没有卖东西的，听说你来，肉是从镇子上买来 的。” 我跟着他走到屋子里，一间一间地看了起来。这真是很不错的一片房 子，要是在城里，几十万也买不到这么好的房。大约在中间位置上， 是60平米大的一个客庭，大理石瓷砖铺地，白粉涂墙，木制天花板， 中间留有灯池。客庭里新式桌椅一应具全，靠窗位置上有一个柜橱， 上边放着36吋大彩电，下边隔层放着ＶＣＤ，两边是大大的音箱，客 庭的角落里放着洗衣机和冰箱。客庭两边都是卧室，一共有六间，有 一间大的卧室垒着老式的火炕，这是吴昌付老两口住的屋子，冬天每 天烧火，非常暖和。卧室的角落上有一张桌子，上边放着二十吋的彩 电。 吴昌付和我边聊天边看房子，看得出来他很高兴，也有几分得意。从 改革开放到现在，已经几十年了，几十年的奋斗，他终于有了自己心 满意足的住处。房子盖好四年多了，装修好一年多，住进来也一年多 了。连盖带装修加上给儿子娶媳妇总共花了十万多块钱，这十万多就 给他几十年的积蓄“净了锅儿”，还欠了两万多的外债，今年，他的 外债还得差不多了。一家六口人都有活干，大女儿刚刚结婚，二女儿 在市里物业公司当文员，生活比较稳定。他认为他的苦日总算受到头 了，只要一家齐心努力，很快就会有一定的积蓄，使自己生活在一个 很稳定的状态中，用他的话说是“过松心的日子”，他认为这都是由 于他的智慧和勤奋。 我们看完了房子就到厢房去吃肉饼，这是他们家最好的饭食，是专为 我的到来而准备的。我们高高兴兴地吃完饭，他们一家下地去干活， 我在他们家看书看电视，我是这家的老客人，不须要特殊陪同，象自 己家人一样“随便儿”是农民待客的最高礼节。 天黑以后，他们从地里回来，我们熬了粥，继续吃中午剩下的肉饼。 吃完饭，我们提了几袋从地里揪来的棉桃，在吴昌付的有火炕的大卧 室里边看电视边抠棉花，更重要的，我们俩进行了很长时间的谈话。 〔原载《北京之春》2006-4。提供者：作者〕 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 大象与兔子的战争 刘宗正 人类历史发展的大方向，是从野蛮走向文明；是从不自由走向自由； 是从不尊重人权走向尊重人权；是从专制走向民主。两岸的问题，就 是人类文明与野蛮的斗争；就是人类自由与不自由的斗争；就是人类 尊重人权与不尊重人权的斗争；就是人类民主与专制的斗争；就是人 的政权与兽的政权的斗争！ 那么以“大象与兔子的战争”为例，台湾应该是大象、还是兔子？这 个角色的认定，必须从人的道德信仰与灵魂力量来看！ 如果台湾人民，具有高度的道德信仰与灵魂力量，具有强烈的“博 爱、正义、自由、平等、民主、法治、平安、喜乐、人权、幸福与和 平等理念”，具有坚定的反专制与邪恶意识，那么以台湾已站在人类 民主大潮流的立场来说，台湾当然是活力无穷的大象。中共没有道德 与正义、没有民主与自由、没有人权与法治、曾经在“6．4”屠杀学 生、曾经造成八千万人民非正常死亡，又实行一党专制，这样的政权 与老态龙钟的兔子何异？ 人类现代的战争，有多种型态，除了传统的武器战争外，还有“理念 与意识形态”的战争。从台湾大战略的立场而言，台湾应该多花心思 在“理念与意识形态”的战争上，如此才能争取台湾有利的形式，才 能争取台湾未来生存与发展的先机。 那么台湾如何在“理念与意识形态”的战争上，取得有利的形势？很 简单！这可以从两方面来做，即“深化台湾的民主”与“帮助大陆人 民民主化”！ 从“深化台湾的民主”来论，台湾应该 ◆暂时搁置“统独问题”、 ◆设法敉平“族群不合”与“蓝绿恶斗”等纷争； 台湾应该全国一心，共同 ◆拼建立爱的社会、 ◆拼建立道德的社会、 ◆拼社会公义、 ◆拼民主、 ◆拼反共、 ◆拼司法独立、 ◆拼人权、 ◆拼民主理念的教育、 ◆拼媒体独立与道德自律、 ◆拼社会和谐、 ◆拼族群融合、 ◆拼蓝绿合作、 ◆拼议会政治、 ◆拼任用人才、 ◆拼反汉人的沙文主义文化，等！ 此外，台湾人民须先明确区分“中共”与“大陆人民”的不同！台湾 人民应该在道义上支援大陆的民主化，例如，经常谴责中共的反人类 罪与人权事件，经常声援大陆人民的民主运动，经常支助反共的民主 网站与组织，经常支助大陆民主受难人士的家属！这样才能让中共家 里天天失火，让中共天天忙不过来！ 中共最喜欢台湾乱，台湾越乱，中共越高兴！如果台湾越民主化，那 么中共就越害怕，因为台湾的民主化，绝对是中共莫大的威胁！如 此，中共如何对人民解释不实行民主的原因？中共如何维持其政权的 合法性？台湾的民主化，对大陆人民有明显示范的作用！ 中共现在是一个坐在火山口上的政权，随时会崩溃。中共一直，解决 不了内部的贪污腐败问题，解决不了内部的贫富不均问题，解决不了 内部的高失业率问题，挡不住每年84,000件的人民维权事件，挡不住 人民要求民主与自由的呼声，也挡不住各地人民要求独立的声浪！ 台湾人民，如果能够学习林昭与郑楠榕，那种与魔鬼永不妥协的战斗 意志，那种与邪恶势力彻底决裂的意识，那种大无畏的正义信念，那 种对土地与人民的爱。那么台湾人民，以这种伟大的道德信仰与灵魂 力量，在未来两岸的民主竞争上，还有什么好畏惧的？ （2006-04-08） 　　〔链接〕《刘宗正文集》 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. 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