民主论坛 2006-04-07 新闻与评论 认识问题 ◆总理看国宝　　　　　　　　　　　　　（浙江台州）吴恩根 探索道路 ◆千古难题：如何把统治者关在牢笼里　　　　（武汉）刘爱新 ◆寻找“没有刀剑的契约”──社会契约的原则　　　　牟传珩 ◆企业为什么缺乏社会责任感？　　　　　　　（济南）李克杰 ◆制度环境催生“学术腐败”　　　　　　　　（安徽）黄广湘 ◆中国之病及病根──基督教精神的缺失和制度存在致命　曾宁 ◆〔焦点访谈〕旅居美国洛杉矶中国诗人蒋品超先生　　杨宪宏 ◆信访村忧思录（10之7） 　　　　　　　　　　（北京）林青 运动留痕 ◆又一民运人士出逃 澳国会前揭中共迫害 　　　　《大纪元》 迫害实录 ◆父亲、母亲、东岳回家　　　　　　　　（湖南浏阳）喻日霞 ◆山东省监狱里的硬骨头──记法轮功学员历广强　　　牟传珩 ◆大陆著名诗歌网站《中国当代诗歌论坛》被关停　　　　鲁扬 读史论今 ◆清末思想家为何都在南方　　　　　　　　（河南郑州）方舟 文艺春秋 ◆一个精神病患者的胡思乱想　　　　　　　　　（江西）黄泰 他山之石 ◆重拾民进党的团队精神　　　　　　　　　　（台湾）林保华 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 总理看国宝 吴恩根 朱总理您好！ 浙江台州邱继宝是十六大代表，您同他握过手，说他国宝。（笔者 注：这是邱被称为国宝的来历）群众眼睛是雪亮的，百姓讲他私宝、 占宝、活宝、带宝、花宝、法宝、骗宝…… “人大代表邱继宝母死了，有钱大办丧事，土地款十年未付清。造金 桥扶娘过桥娘不死，金桥造了多少万说不清。送丧的有1,000多人， 穿着统一衣服，胸前戴着进口的花，大花圈21车，小花圈五车；每车 40个人，打花鼓八班，鸣炮自己家花钱20万元，送来鸣炮无法计算， 电子炮五车，和尚一车，尼姑一车，童男童女各一车…… “民政局划出一块地建造别墅式坟墓，老百姓没法证明到底有多少土 地？说不清。他活人占地，母亲死了也占地，他是人大代表就不一 样…… “（继宝）是骗宝：占基本农田，骗老百姓是中央审批下来的。 “（朱总理）您同他握过手。他的厂区都是基本农田，老百姓不卖基 本农田，市区级领导夜里来抓人儿子（被）打得死去活来，送去坐 牢，下陈街道把上访告状人员关打，打断肋骨。我们老百姓两分三厘 地，没有工作，没有养老保险，每亩（给）7,000元，连其他 1,518.00元，十年多土地款没付清，只付利息。 “温总理也来看国宝，问（邱）是不是基本农田还是花园式厂区？ （邱）建一个厂，出卖一个厂，（邱是）十六大人大代表土地占用好 占，建好厂房出租……（略） “我寄给您十几封信，其中一封贰拾伍元一封，我都查了，总理您都 收到了。您坐着面包车，我在开发大道路口招手欢迎您，我一个平民 百姓这话不假，向您（诉）我心里有冤十年苦……（略）” ◆私宝：厂房规模庞大，你是十六大人大代表，我们百姓两分三厘 　地，没工作，吃什么，柴米油盐酱醋茶。 ◆占宝：基本农田办厂是占宝。 ◆活宝：土地种稻，现在土地搞活建房。 ◆带宝：厂房出租，大企业带动小企业。 ◆卖宝：建一个厂卖一个厂。 ◆花宝：厂区花园式。 ◆法宝：邱继宝以前做小工提灰桶、补鞋，现在大加大，违法占用土 　地。 ◆骗宝：基本农田，骗老百姓是中央审批下来的。 您同他握过手，他的厂区都是基本农田，市区级领导，老百姓不卖基 本农田，夜里来抓儿子，打得死去活来，送去坐牢。下陈街道把上访 告状人员关打，打断肋骨。我们老百姓两分三厘地，没有工作，没有 养老保险，每亩7,000元，连其他1,518.00元。十年多土地款没付 清，只付利息。温总理也来看国宝，问是不是基本农田还是花园式厂 区？建一个厂，出卖一个厂，十六大人大代表土地占用好占，建好厂 房出租。大企业带动小企业，我们当地村镇、区、市领导讲的你们两 个总理都来看国宝，我寄给您十几封信，其中一封贰拾伍元一封，我 都查了，总理您都收到了，您坐着面包车，我在开发大道，路口招手 欢迎您，我一个平民百姓这话不假，问您诉我心里有冤十年苦！ 中华人民共和国主席令第28号中华人民共和国主席胡锦涛签。 2004年8月28日我电子邮件、传真、寄信上访，听人家讲交给中纪委 领导，下陈街道把一个上访人员关打，打断肋骨。您是想搞好信访， 可是下面四级同您反对举报上访人，送还一个上访人的材料，违法信 访条例第六章法律责任第44条，请求总理依法办事。 《中华人民共和国宪法》第二章公民的基本权利和义务第41条，在被 告人边加护加，那个人天不怕地不怕，只怕汽车杀人，用汽车把上访 人一家杀了三次，老百姓看不惯。温总理信访条例中华人民共和国国 务院令总理温家宝2005年5月1日起施行。台州机关不按信访事项的二 条下两区市不受理，又不能越级上访，羊跑出虎口，老百姓又能怎 样？现在第22条下两区市不受理，又不能越级，羊送到虎口，几次打 关，都见故上网、电子邮件、传真往那里找，问区市要他们说没有。 中央文件就是好，来到地方无处找，人情关系连一片，明知有法无人 管，找区长，上访人进不了区大门口。腐败不靠党，建立人情关系。 土地法，上访条例，下面按这样办百姓哪有好日子过，下面都连一 片，官官相护，十几年上访，不知何时，还我老百姓房屋的权利。 国土资源占好地，建办公大楼，下面出租小金库，公安抓人非法占地 乱抓人，椒江区交警副大队长李小国兄弟在洪家街道办厂，就关打老 百姓，老百姓基本农田承包地，他学十六大人大代表样子，百姓没有 办法，把我们的饭夺去，他吃。造大楼出租小金库，还有几种人亲戚 当官到处占房出租在繁华地段，法官亲戚朋友仗权判地，房屋出租。 法院把违法的厂判了，自己买来出租小金库。还有打着残疾人营业执 照、学校营业执照不缴税，成了亿万富翁，请问中央领导是不是合 法？请求中央专案组来调查。区镇领导大办丧事大收红包。 台州椒讧下陈 农民 吴恩根 86-013957678029 2005年12月27日 〔提供者：浙江（严正学）〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 千古难题：如何把统治者关在牢笼里 刘爱新 去年据说是一位超级大国总统对中国网民所作的讲话在网上广为流 传。不管是否属实，但是其中表达的思想和观点却是极具有针对性和 穿透力的。其中有一句最为掷地有声的至理哲言：“人类千万年的历 史，最为珍贵的不是令人炫目的科技，不是浩瀚的大师们的经典著 作，不是政客们天花乱坠的演讲，而是实现了对统治者的驯服，实现 了把他们关在笼子里的梦想。因为只有驯服了他们，把他们关起来， 才不会害人。我现在就是站在笼子里向你们讲话。”如何把统治者 “关在笼子里“使之驯服于人民而不是相反，让人民享有充分的自 由，是人类社会几千年来梦寐以求的伟大目标，也是中国人民至今尚 未解决的千古难题。 近现代历史已经证明，代议制民主宪政制度是解决这个千古难题的唯 一而有效的选择。代议制民主宪政制度最早诞生于英国。1688年的 “光荣革命”催生了英国宪政民主制度的诞生，议会颁布了《权利法 案》，对国王的特权给予了极大的限制和约束，并取代王权成为议事 和决策的权力中心。这个时候，没有哪一个政治派别的力量足以强大 到压制其他的政治派别，同时各个派别都能够预期到当自己不在位时 不会遭受到来自政治对手的迫害。因此，尽管王权的诱惑是那么大， 但是因为各派别没有一方可以唯我独尊从而实现了政治均衡，认可了 由选票定夺政治斗争胜负的游戏规则。于是，英国的代议制民主宪政 制度由此稳固地确立了。自由主义思想大师柏克概括了这一制度的三 大特点：其一，人民可以选择自己的统治者；其二，发现统治者的不 端行为人民可以将其废黜；其三，人民为自己建立属于自己的政府。 这也正是代议制民主宪政制度区别于其他类型政体的基本标志。通过 这样的制度安排，英国人民成功地把统治者关进了牢笼里，彻底地制 服了他们的思想家霍布斯所谓的“利维坦”怪兽，从而最大限度地约 束了统治者的权力，保护了公民个人权利。尽管在17、18世纪的英国 “人民”的范畴还仅仅限于有产阶级，但是毕竟人类政治文明的曙光 已经升起。英国“光荣革命”的实践也为世界其他国家和地区的民主 转型提供了富于积极意义的坐标和参考。 由此我们联想到我们的祖国，是的，按照这个坐标系我们还任重道 远！远的且不说，诸如近现代中国“走向共和”之艰难、步履之蹒跚 大家翻开历史就可知晓。就近试举一例。去年3月教育部在没有征得 高校师生民意同意的情况下，甚至连事先的“信息公示”都没有，就 独断专行整肃校园ＢＢＳ搞了个突然袭击，把全中国各高校的ＢＢＳ 网站“改造”成所谓“实名制下的校内交流平台”。这一招切断了Ｂ ＢＳ对外交流的通道，使它失去了本来的意义，校园ＢＢＳ网站惨遭 蹂躏，纷纷“脱胎换骨”，不成样子。广大师生失去了一个自由交流 思想和分享信息的公共平台（因为现实中的平台太少太少！！）。广 大高校师生感到无比震惊和愤慨。今年2月在一次新闻发布会上有记 者问：“去年中国政府作出一个决定，就是关掉一些学校的ＢＢＳ论 坛”，某教育部大人却说中国并没有把ＢＢＳ的论坛关掉，而是加强 了“管理”。此番言论遭来网民激烈抗议。一位网友在著名的《两全 其美》网站（前身就是2004年被关闭的《一塌糊涂》）上发表评论指 名道姓地怒斥道：“看到你如此不顾民意的言论，我为华工出了你这 样的校友感到深深的遗憾，曾经为你骄傲过，现在，我们明白，你已 经完全变了！中国特色官场的摸爬，让你忘记了什么叫良心、什么叫 尊重事实。既然你一意孤行，那么，请让你记住，我，一个华工校 友，能够原谅你不顾校友感情把华工的名字给改掉，但，决不能原谅 你现在的行径！相信清华的朋友们，也会因为他的行为而为母校出了 这样的人感到羞辱。让我们共同声讨之！” 这位大人曾为自己清洗高校ＢＢＳ论坛辩护时如是说：“国外的那些 ＢＢＳ网站没有什么影响，没有多少人相信，看的人也没有中国人 多，这和中国的体制和机制有很大的关系。”这句话算是说到点子上 了，可是并没有点明“中国的体制和机制”到底是怎么回事，也许是 心知肚明，忌讳说出真话。不过，只要是头脑稍稍清醒的人都清楚， 中国的政治体制还很不透明，还很不民主，法治化程度还很低，老百 姓的话语权还无从保障和落实，老百姓可以说话的地方不是太多而是 太少；宪法还停留在文本上，无法得到实质性贯彻，从根本上缺少保 护民众言论自由和基本权利的法律及救济机制。我们的权利和自由从 来就不被操纵立法者视为是立法的根本维度，在这些大人们的心目中 最根本的维度是他们所谓的“领导”，说白了就是他们的特权，而决 非人民的权利和自由。结果就是，衙门法规、部门条例得不到合宪性 审查，又无独立司法体制和自由新闻媒体的约束，高于宪法、无视宪 法，肆意横行，自我授权，无限扩权；而意识形态侵入宪法使得宪法 失去了其本原意义，宪法不是用来保障人民权利和自由，约束政府的 权力，而是统治者的御用花瓶，从而成就了中国”有宪法而无宪政 “的”最好“明证。这一切的后果是，官僚垄断特权因而愈发强化、 猖狂，公民个人的权利和自由面临威胁、受到侵害。 在中国这个官本位传统浓厚的社会，官僚机构官大一级压死人，“真 理”和对“真理”的解释权，谁官大就掌握在谁的手里；秦始皇先生 确立的“以吏为师”的专制传统历数千年而至今仍然阴魂不散。官僚 特权到处横行，行政力量长驱直入，长官意志至高无上，法律竟然无 法阻挡。现在正是大人们滥用行政特权企图控制、剥夺公民的言论自 由和话语权利！各级行政部门的长官们凭借着“权大一级压死人”的 官僚意志──可以美名其曰“爱护”学生、“弘扬主旋律”──视法 律和人权而不见，置民意和舆论于不顾，倒行逆施，做出冒天下大不 韪之事，其勇气着实可嘉。如此逆行还叫“保持先进性”？不过是 “金玉其外，败絮其中”罢了！此等举动，除了会引起国人的反感、 愤慨和国际人士的嘲笑之外，难道竟能起到一点点正面作用么？ 现实中让中国人愤慨和外国人嘲笑的是，“两会”期间本来应该是中 国政治生活最为活跃的时期，需要全国人民的踊跃发言，当权者们也 理应倾听民间的声音，广开言路虚心纳谏。然而偏偏在这个时期，言 论控制反而是变本加厉。每逢召开“重大会议”期间，总是要把许多 网络论坛的ＩＤ封得死死的，大人们在上面高喊政治，却不许小民们 心底暗思量。政治好象是你们官家的家事，与别人无关，于是就不惜 一切血本要把全中国人民的嘴巴封堵上，把人民隔离到阁下构筑的 “信息猪圈”里，让人民永远也不要“开化”。大人们的潜意识里渗 透着“民可使由之，不可使知之”的专制主义和愚民主义的愚暗基 因。大人们可谓是在21世纪的中国制作了“只许州官放火，不许百姓 点灯”的现代讽刺版。 连古人都懂得“防民之口，甚于防川”（2,000多年前的《国语》就 记载着周公对暴君周厉王的告诫：“防民之口甚于防川，川壅而溃， 伤人必多。民亦如之。是故为川者决之以导，为民者宣之以 言。”），懂得广开言路诽谤纳谏（“邹忌讽齐王纳谏”就是一个典 型）。而现今的官僚们却对人民的言说和意见表达连最起码的敬畏之 情都没有，只知围堵封杀、舆论一律，还叫什么“人民公仆”，还自 称什么“人民的儿子”？！这对我们国家究竟是祸兮？福兮？无知也 好，明知故犯也好，难道非等着川壅而溃吗？周厉王止谤，必自食其 果！ 中国历代统治者最怕百姓关心政治，当权者认为政治是他的家事，不 许奴才过问，不许旁人“乱说”，以防染指。因此说大人们脑子里充 斥着封建专制主义思想残余、还没有完全摆脱中世纪的愚昧束缚一点 也不为过。1,000多年前的杜牧曾慨叹： 　　“秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀 　　后人也。” 我们今天如果不能彻底打破这条历史法则，难道还要等得我们的后人 再“复哀”我们吗？！文明时代的鲜花已经在这个世界遍地盛开，而 有的地方依然冰天雪地，这说得过去吗？这让我们慨叹不已，这促使 我们必须奋发向上。 今日世界是一个张扬人权、法治、宪政、共和精神的新世界，依法治 国、依宪治国和依法行政日益成为不可阻挡的政治文明潮流，自由、 权利、宪政、法治已经压倒其他一切话语（包括意识形态话语）而成 为主流话语、时代的最强音，并且正在广大知识分子和普通民众中衍 生出越来越强劲的公共性诉求。然而，在这种浩浩荡荡的时代潮流面 前大人们难道连一丝的“敬畏之情”都没有吗？在此，我们要质问的 是，是谁“赋予”阁下们封锁信息、控制言论的特权？中华人民共和 国宪法有此规定吗？由于牵涉到公民言论自由的权利可能受到侵害的 问题，此等举动通过全国人大合法授权了吗？难道仅仅是出于阁下们 富于浪漫性和创造性的想象力？阁下们的行为是不是已经凌驾于宪法 和法律之上了？阁下们能不能就此给全国人民、给全国人大一个明确 的交待呢？ 法学家贺卫方教授曾经对《一塌糊涂》网站被非法关闭事件的法理质 疑至今读来还是那么入木三分、掷地有声：“我国宪法明确地保障公 民享有言论出版自由，对于包括国家政治事务在内的各种问题坦率地 发表批评意见是这种权利的核心内容。不必担心一些言论触犯法律， 因为刑法有煽动颠覆政府的明确罪名，民法里有对于法人和自然人名 誉权的严格保护。一个法治政府可以对于涉嫌煽动的言论提起公诉， 罪名成立者当然要得到应有的处罚。但是，如果政府建立事先审查的 制度，或者因为某些人言论违法，便关掉整个网站，则是不折不扣的 政府违宪。” 很显然，在此等举动的背后体现的是不受任何约束的强权的逻辑，是 凌驾于宪法和法律之上的特权的专横跋扈。这也正是使我们常常战战 兢兢、如履薄冰、噤若寒蝉、敢怒不敢言的根源所在！ 这种不受任何控制和约束的强权对人民实行严密的信息封锁，钳制言 论自由，控制民众的大脑，干着愚民主义的勾当，信奉“谎言重复一 千遍就是真理”，企图让民众永远弱智、软弱、愚昧下去。启蒙思想 哲学家费希特曾经严厉地声讨过当局的愚民行为： 　　“至少在我还活着的时候，我周围的人们不应当变得更聪明和更 　　优秀。……我不愿变得更文明，我不愿变得更高尚；黑暗与撒谎 　　是我天生的爱好，我愿使尽最后力量，不使自己放弃这个爱好。 　　……这些人类的敌人阴险无比，比圣经给我们描写的那种敌视人 　　类的东西还狡猾地思考着，盘算着，在最神圣的深处搜寻着他们 　　向人类进攻的突破口，以便把人类毁灭在萌芽之中。” 此等举动再次给我们普通大众敲响了历史的警钟：必须时刻约束政府 的权力（亦即公权力），把公权力始终置于可以控制的范围内，以保 障公民个人权利和自由不受任何侵犯。也就是给强权套上民主法治和 分权制衡的锁链，从而防备公权力变成一头骄横的失控的利维坦怪 兽。我们不是不需要利维坦怪兽，而是需要将这头怪兽驯服，使之服 务于人民而不是任其骑在人民头上撒野。孟德斯鸠曾说过： 　　“一切有权力的人都会滥用权力，这是万古不易的经验。要防止 　　滥用权力，就必须以权力制约权力。” 把统治者关在笼子里，才能使其只能为社会造福而不能谋求私利。不 把统治者关在笼子里，人民就不会有安全和自由。 血的历史告诉善良的人们，任何人，哪怕是天使、圣人，都不能给予 无限的绝对的权力！！无限的绝对的权力，必然意味着腐败、独裁、 专制、恐怖和堕落！！相互制约的魔鬼比毫无制约的天使更让人觉得 安全。利维坦怪兽离开制约和平衡，是一定要吃人的！！慕尼黑集中 营故址上，有这样一句话： 　　“当政府烧书的时候，必须起而制止，否则，下一步就是烧 　　人。” 防止或阻止“政府烧书”，就是为了避免“政府烧人”。牢记这句 “烧书”以及“烧人”的名言，时刻敲响警钟长鸣！ 大人们经常把“我们的权力是人民给的，要代表人民用好权”云云挂 在嘴边。然而，这实在是个伪命题。是谁赋予了阁下们如此绝对的权 力？经过人民的同意了吗？还是有人默许了？人民到底是通过怎样的 程序把权力赋予阁下们的？人民到底有没有权利以及通过什么样的法 律程序来定期更迭阁下们手中的权力？其实，这种绝对权力没有任何 真实意义上的“赋权”，不过是用美丽的词藻和说教来愚弄民众粉饰 是非而已。所以，还得相信千千万万的民众，阁下们自称“代表” 了，却又越俎代庖，不许人民发言不许人民做主，还自己给自己打 分、自己“讴歌”自己，天底下哪有这种事！ 我们服从“领导”的前提是我们个人与生俱来的权利和自由能够得到 切实保障，不受任何侵犯。而且，我们还必须有权利监督、批评这种 “领导”，对那种不称职的“领导”我们有权利废黜之！ 请看看1945年9月27日的《新华日报》社论是如何抨击国民党的一党 专政的： 　　“一个民主国家，主权应该在人民手中，这是天经地义的事；如 　　果一个号称民主的国家，而主权不在人民手中，这决不是正轨， 　　只能算是变态，就不是民主国家……不结束党治，不实行人民普 　　选，如何能实现民主？把人民的权利交给人民！” 主权在民，政由民出，这就是我党当年的民主追求和历史承诺！而现 在呢？大人们真的该好好照照这面镜子了！ 是的，只有自由民主才是真正的硬道理！只有靠民主宪政才能把统治 者关入牢笼里，只有把统治者关入牢笼里才能保障人民的自由。“青 山遮不住，毕竟东流去。”“世界潮流浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则 亡！”如果在21世纪前20年这种对思想和言论专制的状况得不到根本 遏制和消除，我们每个人都有罪过，不可饶恕的罪过！若干年后我们 的后代会戳着我们死去的躯体，骂道：这些可怜的应声虫，一群苟且 偷生之徒！ （2006年4月7日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 寻找“没有刀剑的契约” 社会契约的原则 牟传珩 卢梭最早以社会契约为题，对契约作了富有启示意义的研究。《论社 会契约》一文成为卢梭阐述其哲学观点的代表作，同时也成为人类社 会契约理论的经典之作。 卢梭指出：“找出一种联合的方式，以全部的共同力量来捍卫和保护 每一个参加联合者的人身和财产，而通过这种方式，每一个人虽然与 所有人相联合，却只是服从他自己，并且仍然同以前一样自由，这就 是社会契约所解决的基本问题。” 　　 所谓社会契约，又可称之为社会公约，就是一种社会主体间在自愿基 础上的社会权利约定。它只是一种平等的、协商的产物，体现着一种 自由基础上的秩序，是保障“主体性”自由的“主体间”的法律。而 在强权条件下逆当事人意志所订立的任何约定，都不过是一种欺诈或 强迫，而不是自由公约。 由此可见，社会契约的首要原则就是“自由原则”。 违反了自由这个首要原则，一切契约都只能是被偷换了生命的“寄居 屋”。在真正的契约社会中，公民的自由意志是契约的灵魂。 社会契约的第二个原则是“平等原则”。社会契约的所有主体必须在 地位上是平等的，才能自由表达意愿，确定其相互权利与义务关系。 违反了这一原则，契约就成为失衡了的天平，社会契约本身也就失去 了一视同仁的约束力。这一原则不仅体现在社会主体间订立契约意义 上的平等，同时也体现在遵守契约、接受约束上的平等。 社会契约的第三个原则是“合意原则”。契约决不是单方意志和利益 的体现。社会契约是社会一切人间的约定，是一切权利的总和。它理 当体现全社会的集体意志。这种契约的订立，是所有参加者以要求社 会提供利益保障为条件而让渡自己的某些权利和自由，按照一定的规 则，平等协商的结果。由此，契约便产生了一种公共意志，这就是国 家主权。这样的主权国家，可称之为反映了某种合意基础上的“公共 人身”。 以上三项原则，是我们研究社会契约的最基本问题。只有彻底贯彻了 这三项原则的社会契约，才是我们今天政治改革的研究方向。 然而，人类步入社会至今，何时建立过这样一种彻底贯彻了这三项原 则的契约社会联合体呢？我们全人类何时何地共同享受过这样平等的 地位，和对其自由权利的完整保护？ 没有！ 迄今也没有！ 原始公社是这样的契约社会吗？人类之初还没有从根本上摆脱自然力 量的支配，社会更多的是在自然而然意义上建立起的习惯秩序，根本 不可能有体现人类只有在自我意识和社会悟性高度发展基础上，才会 产生的完整自由意志上的社会契约。 那么古希腊城邦共和国是这样一种自由契约社会吗？否！尽管史料证 明，古希腊就已经实现过城邦议会，体现了城邦公民的民主管理，但 那不过是一种很有限的民主。那时社会等级体系比较明显，财产不 均，贫富对立同样是社会的主要矛盾，“卖火柴的小女孩”不可能与 贵族享有同样的自由。 资产阶级民主革命是以平等、博爱、建立公正的社会契约秩序为口号 的，尽管当代人们正在努力建立一种以契约为基础的法制秩序，但实 现过在以上三大原则前提下建立起的完全自由的契约吗？现存所有资 本主义制度，包括最发达的美国实现过人人均富、权利平等，完全在 自由契约基础上的社会吗？也没有。它不仅贫富对立这个基本问题并 没有完全解决，而且种族矛盾、暴力冲突等等社会问题也没有得到很 好的解决。离真正的自由相约契约社会尚有相当的距离。 那么，真正的自由契约社会究竟在哪里？ 看来让霍布斯言中了，他说：“没有刀剑的契约只是一纸空文。”尽 管他歪曲了契约的本质，但却说出了人类千古事实。人类以往所经历 的所谓“文明秩序”，大都是在刀剑基础上建立的，而不是在自由契 约基础上建立的。人类如果不能从根本上解决因自然条件下的强弱状 态所导致的社会后果，彻底铲除社会意义上的一切不平等因素，社会 对抗就难以解决。一种体现完整自由、平等、合意的契约社会秩序也 就不可能实现。但是，我们有幸看到的是，随着21世纪人类“人权高 于主权”类化意识的觉醒，真正自由契约社会的曙光正在向我们走 来。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 企业为什么缺乏社会责任感？ 李克杰 4月3日《中国青年报》刊登了两则关于劳资关系的新闻。一是《深圳 将企业社会责任列入重大调研课题政府应拒绝优惠“血汗工厂”》， 报道在“深圳推进企业履行社会责任研究”课题组进行研究的基础 上，“建立企业社会责任制度”已被列入今年深圳市委和市政府的重 大调研课题；二是《私企雇主获得超法律特权劳动法规遭遇官商勾结 屏障》，报道中外学者在“全球化下的劳资关系和劳工标准国际学术 研讨会”上指出，许多劳动者被侵权的原因在于，中国的劳动法律在 执行中遇到了官商勾结屏障。 笔者之所以把这两则新闻放在一起思考，关键在于它们从不同角度揭 示了中国目前劳资关系状况，涉及劳资关系中的三个重要方面，即企 业社会责任、劳动者合法权益和政府公共职能，有同源性和共同点。 应当说，企业社会责任、劳动者合法权益和政府公共职能这三者的关 系非常密切，在一定意义上呈此消彼长的关系，它们之间的关系和谐 是保障社会稳定和经济增长的基础。深圳市专门成立由市劳动和社会 保障局等单位组成的课题组研究企业社会责任问题，因为劳资矛盾已 成为深圳社会最基本、最主要的矛盾之一，有时还表现得异常尖锐和 激烈，事实上已经严重影响到社会的和谐和经济的稳定增长。由于部 分企业缺乏社会责任感，致使劳动者的合法权益得不到有效保护，生 产条件不达标，生产安全无法保障，随意拖欠克扣工资，强迫加班延 长劳动时间，无医疗和养老保障，劳动者成为劳资关系中的明显弱 势。 当然，劳动者遭受严重侵权，与企业缺乏社会责任密切相关。但笔者 却并不认为，企业社会责任缺失是劳动者被侵权的根本原因。因为在 笔者看来，企业生产条件和安全设施达标，不拖欠克扣工资，不强迫 加班，提供医疗养老保障，是每一个企业最基本的义务，而且是法定 义务。从严格意义上讲，向劳动者提供满足法律要求的条件和保障是 企业在履行法定义务，与企业社会责任无关，即使最没有社会责任感 的企业也应当做到，否则就不能进行生产经营，因为这是最低标准， 是底线，是必须强制执行的。而事实上，许多侵权严重的企业不仅能 够顺利进行生产经营，而且还能够长期在侵权的条件下生产经营，这 难道是“企业社会责任”能够涵盖的吗？ 其实，上述第二则新闻道出了企业侵权现象严重的根源：问题的关键 是政府没能尽到责任，劳动者权益遭受严重侵害是政府公共职能错位 造成的。在劳资关系的三方中，政府是平衡劳资双方不平等地位的重 要砝码，是法定的监督主体。政府的职责是防止企业利用资本优势强 迫劳动者接受不平等或不利的契约条款，及时发现和制止企业强令职 工在不安全的环境下工作。如果没有政府的积极干预，严格执法，劳 动者很难在势力悬殊的情况下得到公平待遇。而事实上，一些地方政 府偏离了公共职能的运行轨道，与一些不良企业结成了利益共同体， 成为包庇纵容企业违法行为的“保护伞”，从而导致企业进一步丧失 社会责任感，变得唯利是图和惨无人道。当然政府的“见钱眼开”与 不合理的官员考核机制和长期以来的ＧＤＰ崇拜有着深远的渊源关 系，企业能给当地带来经济繁荣，能为官员带来升迁政绩，而劳动者 却不能，这也是官商勾结形成劳动执法屏障的深层原因。 从以上分析不难看出，与企业社会责任相比，政府公共职能的回归和 充分发挥作用显得更为迫切，也更为重要。因为如果政府公共职能错 位，企业连法定的义务都难以履行，还能奢谈什么社会责任。当然， 如果连政府都与企业“打成一片”，不去严格执法，更不关心劳动者 疾苦，那本来处于劣势一方的劳动者也只能默默地承受来自企业的侵 权了，因为他们最大的“靠山”倒向了另一方。事实已经证明，政府 公共职能的发挥是推动企业承担社会责任的基本力量。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 制度环境催生“学术腐败” 黄广湘 在2005年度安徽省高校教师专业技术职务评审工作中，评委会发现亳 州师范专科学校教师申报材料有论文造假嫌疑。经核查，这所学校自 2003年至2005年三年共有12名教师为评副教授，通过中间人花钱买论 文造假。 从学术造假，到学术欺诈；从抄袭论文，到剽窃学术成果，现如今中 国学术界腐败之风甚嚣尘上，大有愈刮愈烈之势。 专业技术职务、职称评审的过程，其实就是选人、用人的过程。实行 庸者下，能者上，优胜劣汰，人尽其才的职务职称评定的人事管理制 度，应该说并没有错。假如没有这种等级式的人才管理制度，可能就 会陷入人人分而食之的平均主义的大锅饭中。再者，在一个没有竞 争、没有等级的环境中，人可能也就失去进取的动力和愿望，那么人 类社会的进步也就无从谈起。 评职务、评职称靠什么，怎么评？我想首先靠能力，靠真才实学，那 么能力和才学怎么体现？怎么评价？这就牵涉到一个评审机制和考评 体系问题。单用“人治”方法，比如靠领导“钦点”，靠同事“推 举”，由于人际关系错综复杂，很难体现出公平公正。于是在职务职 称评审中便出现一些所谓的“硬杠子”，比如具体的“政绩”有多 少，国际、国内科研成果有几项，在规定的期刊上发表学术论文有几 篇，等等。不可否认，这些“硬杠子”既体现被评审者的水平和能 力，又可以减少标准模糊下的暗箱操作和舞弊现象。 然而，这一理想化的制度设计却在现实中遭遇莫大的尴尬和讽刺。就 拿职称评定中英语考试来说，需要的考，不需要也要考。结果弄得不 通外语的，或者上班多年连一个外语单词都没说过的人也被迫报名。 于是要嘛请人代考，要嘛作弊，总之，各种五花八门功夫都用上了。 但是，就是这种地球人都知道的形式主义“假戏”，却一年又一年心 照不宣地上演着。那么为何依然要固执着千篇一律地坚持英语职称考 试？有人替人事部门算一笔帐，拿全国每年职称考试的人数乘以报名 费加资料费，最后得出一个天文数字──于是总结出“考试经济”的 理论。既然考试成了一种能够产生效益的“经济”，那么被某些实权 部门牢牢攥紧的“关卡”还能轻易地松手吗？ 再说，在“核心期刊发表论文”的规定，好象也没有人能够挑剔出它 的毛病来。在高水平的学术期刊上发表学术论文，的确可以体现一个 人的学术成果和综合素质。借助这个“硬杠子”来筛选人才有错吗？ 没有。可是，现实中好事又被我们办成坏事──一些真正有水平的论 文被束之高阁无法发表，一些七拼八凑、内容空洞、无任何学术价值 的狗屁文章，却能堂而皇之地刊发；一些能力素质兼备的人才，他们 把毕生的心血用在所从事的工作中，可就因为没有拿到刊有自己论文 的期刊，从而不能晋级、晋升，甚至抱憾终身。前一种情况是制度漏 洞下的腐败，后一种情况是教条主义式的体制僵化。 按理，学术论文应该比普通文章更有价值。可是奇怪的是，普通文章 发表后通常能够得到稿酬，而现在发表学术论文却要“倒贴”，作者 要托关系，要送礼行贿，要花钱买版面……从这里我们可以看出，我 国职务职称评审政策体制的强大负面作用。那些有关系的、有路子 的，可以通过“贿买”，那些有才能却又什么“神通”也没有的人， 只有被逼造假。当然，学术腐败在归咎于制度环境的同时，不可否认 地，有些人的学术腐败是道德品质问题，他们工作能力和学术水平本 身不高，但是他们为了追求虚荣、追求职级升迁和个人待遇，不惜采 取造假、欺诈、剽窃等手段，这又是另外一个话题了。 一个好的制度，应该能创造一个使具有真才实学的人脱颖而出的环 境，应该建立一个“能者上，庸者下”的顺畅通道。从这个要求看， 我们的专业技术职务职称评审机制还存在先天性的差距。上海交通大 学教师晏才宏，教学水平和师风师德有口皆碑，但限于没有所谓的论 文，至死也未评上副教授的“悲剧”，更让我们反思和检讨现行专业 技术职务职称评审体制的僵化。据不久前的《现代快报》报道，江苏 正酝酿在部分高校试行教授聘用制，并将逐步推行。“评教授”与 “聘教授”虽一字之差，却有霄壤之别！打破那些靠“赶论文”和 “做课题”而费尽心机评上教授职称，但却荒于“传道受业解惑”的 教授的终身制，让那些虽然少发几篇论文但却具有特殊教学才能的教 师，与那些所谓正统教授竞争上岗，不仅体现了大学用人体制的公 平、公正，有利于大学教育，而且彰显了“大学精神”。 人们期待江苏的这项新举措能够为全国专业技术职务和职称评审工作 改革提供契机和经验；人们更加期待象安徽省12名教师集体“论文造 假”现象，在未来新的专业技术职务职称评审机制中寿终正寝！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国之病及病根 基督教精神的缺失和制度存在致命的缺陷 曾宁 中国病得很重。远一点讲，几千年来中国社会一直处于暴力、杀戮、 仇恨和压迫之中。近一点说，在中国过着“王侯”般生活、享有“特 权”的“权贵”们纷纷把自己的财产、子女转移到海外，连有权有钱 的人尚且对中国感到恐惧、绝望、没有安全感。那么，中国普通大 众、穷苦老百姓恐怕总不会有人站出来大声说：“中国好得很”吧！ 中国病在何处？只有找到病根，才能开出药方。如何给中国“把脉” 就涉及到能否为中国开出正确的“药方”。对症下药，方有“药到病 除”的可能。 文化是中国之根。中国病在“心脏”，即中国文化和中国人的心灵存 在着病疾。制度相当于中国的经络和躯干，一个人一旦经络梗阻和躯 干残缺，这个人必然就是残疾、残废之身。 为中国“把脉”的“医者”众多，开出的“药方”也五花八门。为中 国“把脉”者的初衷多是善意，但“药方”不同，“病者”的病情和 结果也就大相径庭。“庸医”甚至会置“病者”于死亡的境地。 话不在多，有“理”则“重”。话多就如水，水多则如尿。文采飞扬 不等于真理在手。天花乱坠更有买弄嫌疑。 中国病就是“专制之病”。中国患的是“病理性、心理性、生理性” 的“中国文化、中国人心灵、中国社会制度”三重疾病综合症。 中国文化是专制文化。辉煌于民族蒙童时期的中国文化因其“幻觉多 于真实、感觉高于理性”而眩目灿烂。以儒家为代表的中国主流文化 因其“修身齐家治国平天下及以天下为己任”而决定了中国主流文化 “趋功利而非去功利”的本质特征。谁是中国天下“天道、天意”的 当然代表。小偷小摸的人被诛杀，大盗劫国的人则成王侯。“天道” 成了“强权”的幌子，“民意”也就只有屈从于“天意”之下。没有 了“民意”高居于“天道”之上的中国文化和中国社会从此也就注定 了走上“专制与被专制”的历史宿命。过早成熟的中国文化苦果同时 也就过早未老先衰乃至凋敝残落。这些都是中国文化之所以不能诞 生、演化出现代文明和现代科学的根本原因。 中国人的灵魂需要得到拯救和救赎。专制主义文化浸润了中国人的肉 体和灵魂。中国人的心灵严重的扭曲。专制文化人为的把中国人分裂 成了专制者和被专制者两个完全对立的阶层。专制者和被专制者相互 之间的“暴力、仇恨、杀戮和压迫”构成并贯穿了整个中国历史的始 终。尤其惨烈悲哀的是，中国历史上所有的“杀戮、暴力、仇恨和压 迫”都是在“天道”、“天意”的名义下“神圣”的发生和进行。 基督教精神是能有效医治中国人心灵创伤、并能使得中国人积极向 上，使得中国继续发展和中国文化持续文明的唯一良药。“爱、爱世 人、甚至爱你的敌人、自我牺牲”等，这些都是基督教精神的重要内 容。而这种“爱、爱世人、甚至爱你的敌人、自我牺牲”的精神正是 “克服”中国人“仇恨、暴力、压迫、杀戮”“顽症、痼疾”所需要 的苦口灵丹。 幸运的是，通过基督教宗教活动、基督教文化和基督教精神在中国漫 长、艰难的布道、传播和耕耘，已经有越来越多的中国人认同、接受 和信仰基督教文化与基督教精神。从基督教精神的普世之光照耀到古 老东方大地的那一时刻起，历史也就注定了经过基督教文明浇灌的人 类普世共同文明价值和民主宪政制度在东方中国的生根、发芽和成长 只是一个时间早晚的问题。专制制度因为其自身体制存在着致命缺陷 而不断走向没落、消亡的过程，也就是民主宪政制度逐渐战胜、取代 专制政治的历史进程。虽然艰难，但是不可逆转和更改。 当独裁者说“我不是一个独裁者”之时，衡量一个独裁者是不是独裁 者不是以他口中念念有词为标准。科学之所以是科学，是因为科学经 得起证伪。文明之所以是文明，是因为文明经得起驳难。民主之所以 是科学和文明，是因为民主是可以反对也经得起反对的社会政治制 度。专制之所以是专制，是因为专制不允许反对更经不起质疑。 最后。当然，有病在身而不自知，重病在身而不正视，甚至濒临“死 亡”而无视之。这样的“病者”则不在为之“把脉、开方”之列。因 为，想死、找死、求死的“病人”是无药可救的。 （2006-04-07 13:34于贵阳） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 〔焦点访谈〕 旅居美国洛杉矶中国诗人蒋品超先生 杨宪宏 ------------------------------------------------------------ 台湾中央广播电台为人民服务杨宪宏时间 主持人：杨宪宏 嘉宾：蒋品超 时间：2006年3月31日 整理：莫罗蒂 订正：洪哲胜 ------------------------------------------------------------ （以下，杨宪宏简称“杨”，蒋品超简称“蒋”） 杨：今天节目进行一个单元，《焦点访谈》我们要为大家访问的是旅 　　居美国洛杉矶的中国诗人──蒋品超先生，上个月15日蒋品超先 　　生在中国领事馆前面召开记者会，对美联社、ＣＢＳ、日本《独 　　卖新闻》、台北中央通信社及全球十多家大型媒体，指控古狗、 　　雅虎、微软、思科等大型的国际网路公司，配合中国政府封锁异 　　议讯息的作法。在记者会後蒋品超先生并进行了绝食的抗议。事 　　实上在海外因为批评中共当局而在中国的互联网上被封锁的不是 　　只有蒋品超先生一人。不久前美国国会也曾经针对国际互联网公 　　司配合中共当局进行新闻检查并封锁讯息的作法，召开大型的听 　　政会。在今天的节目里头我们将邀请蒋品超先生说说个人被封锁 　　的经验，也邀请他谈谈3月25日在纽约参与法轮功学员大游行的 　　情况。这次游行估计约有4,000人走上街头，主要是抗议沈阳苏 　　家屯集中营的法轮功学员被迫摘除器官的恐怖暴行。关於这个话 　　题，前两天我们已经在节目中与我们的听友一起关注过。稍後将 　　进行我们今天的《焦点访谈》。 （开场音乐） 杨：这里是中央广播电台台湾之声。您现在收听的是《为人民服务》 　　节目，进行的是《焦点访谈》。我们今天为大家访问到的是旅居 　　美国洛杉矶的中国诗人蒋品超先生。请问蒋品超先生，您在电话 　　线上吗？ 蒋：在，杨先生您好！ 杨：是，蒋先生，谢谢您接受我们的访问。我来为我们的听友先介绍 　　一下蒋品超先生。蒋先生出生于1967年，中国湖北省天门市。 　　1989年6月毕业于华中师范大学汉语文学系。在这一年的11月， 　　蒋品超先生因为参与并组织5、6月湖北地区的“6．4”学生运动 　　在江宁县被捕，後来以反革命宣传煽动罪名入狱四年。1996前往 　　美国，目前在美国的一家公司工作。首先，我们要请蒋品超先生 　　来跟我们谈一谈刚刚举行过的3月25日您参加纽约曼哈顿地区大 　　游行活动。这个活动有差不多从全球来的四千多名法轮功学员支 　　持者来参加。海外有华人发起的游行活动有这麽大规模的很少 　　见。请您跟我们介绍一下当天的情况。还有，我们知道这个游行 　　的主题特别是对於法轮功学员在东北苏家屯集中营遭到活体摘除 　　器官的暴行。其实，这一部分是台湾媒体正在广泛报导的。据您 　　了解美国当地的媒体对这个消息的反应如何呢？ 　　蒋品超先生您跟大家说明一下好吗？ 蒋：好的，谢谢杨先生。很高兴能够有这个机会来与大家交流。那天 　　的情况是这样的：差不多有四千多、五千人。如果大家能够上到 　　网路上到《大纪元》的报导，会有很多的照片。因为纽约的曼哈 　　顿很繁华，街道没有在洛杉矶的街道那麽宽阔，所以照相的时候 　　不能显示当时壮观的场面。那天是在39街。从第六大道走过第七 　　大道、第八大道，然後走到了时代广场去演讲，举行一个演讲活 　　动。这一路其实不是很长，但是就走了差不多一个小时。所以可 　　以想象到壮观的场面。沿路有很多媒体。观众围观，很多人在旁 　　喝彩。就有一些美国民众喊：“Free China”，就是自由中国。 　　他们喊着口号。中国专制不只是华人知道，海外各地的朋友们都 　　知道。大家对中国的专制都是鄙视的。 杨：蒋品超先生，因为您在“6．4”以後曾经入狱四年，被中共判的 　　反革命宣传煽动罪，我可不以请教您是1996年离开中国前往美 　　国，是吗？ 蒋：对。 杨：你现在可以回中国吗？ 蒋：这个问题问得很好。显然是不能回去的，我也做过这方面的尝 　　试。2月15号我在中国领事馆前绝食，後来我进入到中国领事馆 　　拿一份报纸。这个报纸是供公众取阅的，应该是免费的。但是我 　　进去後，他们态度很恶劣，要我出去。後来因为这件事情，他们 　　还叫来美国的警察，把我带到当地的警察局去。这就反映出他们 　　对异议人士、民运人士是极度仇视的。後来美国法院作出判决， 　　不是判决，是“Reject”。我在他们约定的时间去法院的时候， 　　法院已经退回了这个案子。因为当时的警察不太了解情况，但是 　　法院的“Reject”表示美国政府对共产党的做法是很反感的。 杨：对，拒绝他这个案子。 蒋：直接退回去了。 杨：蒋品超先生，你曾经发表过一篇文章，主张中国应该分裂成比较 　　小的几个地区，才能顺利地实施民主。在这个文章里，你也以台 　　湾作例子。这个文章的题目就是《分裂中国是促进人类进步的伟 　　大空想》。您谈一谈你这想法好吗？ 蒋：可以。我是这样想的。我们拿一个很生活化的事情来讲：一碗 　　水，如果放一把盐进去，那一碗水很快就咸了；但是如果是个大 　　海，我们放一吨盐或多少吨盐都不会变咸，这很难嘛！这是个很 　　浅显的例子。但是在中国，因为大中华的情结，就无法考虑到这 　　个问题，就说你对民族不敬。实际上，人生活在地球上是一个 　　人。美国人也是人，中国人也是人。应该怎样使人生活的更好才 　　是人类的终极目标。 杨：象人一样生活。 蒋：对了！对了！这就是了！所以要争取象人一样地生活，我们该要 　　放弃自己一些旧的观念。目前台湾社会在我的感觉来说比较自 　　由。就民主自由来说、就人的平等这些方面作的很好。尽管台湾 　　有一些乱象，但这些乱象在逐渐完善的过程中是必然会出现的事 　　情。所以如果说中国现在象大海一样的地域对於民主来说是一个 　　象大海一样的环境，它有一种大一统的情况就是局限做人。那我 　　们何必把这个事情就放在那麽重要的位置去想呢？所以，我当初 　　就考虑写这样一篇文章。 杨：这篇文章後来有在互联网上发表吗？ 蒋：是，有。 杨：反应呢？ 蒋：有在互联网上发表，有人反驳，也有朋友赞同。 杨：我想知道一下，其实我在跟你继续问问题之前我提醒一下我们的 　　听友，其实1920年代包括毛泽东主席都曾经主张湖南应该自己建 　　立一个共和国，根本不要去理国家总的发展。他认为湖南自己能 　　够发展起来就不错了，还管什麽中国总的发展呢？他认为当时应 　　该将中国分成27个区域。他当时的想法是27还是29个。我请问蒋 　　品超先生，你的文章发表以後，在网上人家给你的回应，你说有 　　赞成、有反对，你先说说反对，然再说说赞成。 蒋：反对的象有些朋友非常地主张一种很有民族情节，好象就是要一 　　种气节一样，生为中华人，死也要为中华鬼，这一种是比较有代 　　表性的想法。我也不便谈这些朋友的姓名。因为他们也有他们自 　　己的影响力存在。他们这种观点就我看来是比较传统的观念。我 　　可以举一个例子来谈这个问题。还有象加拿大的魁北克、在美国 　　波多黎各和英国的北爱尔兰，等等地区，他们现在还是在各自的 　　国家之中，还是在体制之内，但是有很多人也主张说这些地区要 　　独立出来，还举行一些大型的活动，甚至有一些议员都有这种主 　　张。尤其是美国的波多黎各举行公民投票。有一些东西不一定大 　　家都同意，可以放到一个更长远的目光来看这一件事。我们现在 　　是处在当时当事，在很多年之後再回过来看这个问题，也许我们 　　看不到，未来的人们再来看这个事情的时候到底是个什麽状况 　　呢？如果我们把眼光拉回到春秋战国，那时很多人也讲什么气 　　节，最後也回到了象中国现在这样的现实。这经历了多少演变。 　　有很多东西我们应该从自身的利益出发，从人自身的角度出发， 　　来考虑这些分分合合的事情。 杨：是，蒋品超先生，因为你提到这样一个观点，你认为有些人赞成 　　你的观点。以你自己推断，这种观点在中国是不是逐渐有人在思 　　考？甚至变成一种新思维呢？有没有可能？这麽久的时间，共产 　　党统治中国，大一统已经那麽多年了，结果搞到今天这个样子， 　　看样子也是无以为继。我想中共中央到今天也不晓得它这个国家 　　要往哪里去？如果不走向民主，中国大陆的前途其实非常暗淡。 　　可是要走向民主，这麽大个国家怎麽走向民主？所以您讲的这个 　　分裂中国是一个比较好的实施民主的方针。那这样的说法您的感 　　受如何？就是说别人，整个中国，那么多人，是不是也有这种思 　　考呢？ 蒋：这个事情，我应该从这个角度来看。现在的话，其实在整个中国 　　他有一个，就我自己和一些朋友们讨论，我们在过去有一些发 　　表，有这个维权运动等等一系列的、象太石村的民主选举村长的 　　一些情况、捍卫农民被剥夺土地的情况发生，然後还有很多例如 　　房屋被强行拆迁的事件、上坊事件、胡佳事件、杜导斌事件等 　　等。3月6号我和孙义协、魏京生、袁红兵等几个朋友发起的全球 　　声源高智晟的同步万人绝食活动，目前一系列大大小小的事件发 　　生，代表着一个事：就是中国人民、中国百姓正在觉醒，中国的 　　民生思潮正在展开。这些事情在逐渐的演变中。到底它会向何处 　　去，这应该是一个历史的过程。所以我这个思维可能也会是其中 　　很多人在考虑的思维。目前的这个思潮是有很深厚的民众基础 　　的。不象80年代的个性解放的自由化思潮，就是象北岛、刘宾雁 　　他们的自由化（杨：那个比较抽象）。那个思潮在我看来是知识 　　分子追求个性解放的思潮。 杨：是的。说起来在社会的制度上面走什麽样的路，我想蒋品超先生 　　你所提出来的这个构想，已经从认识实际的人事时地这个观念已 　　经画出一个界限，就是说也有一点比赛的意思吧。如果中国分成 　　好几个地方，分别自己去建起民主的过程，那大家就互相比赛。 　　为什麽要比赛呢？是因为你在文章里也提到用台湾作例子。我们 　　休息一下再回来，讨论你怎麽观察台湾这几年，包括台湾目前的 　　情况、地位，以及国民党主席马英九，他最近去美国，我想你大 　　概也看到他了。您怎麽看台湾历史演变的过程，及对中国未来影 　　响是怎麽样的。休息一下，待会回到节目，继续访问旅居美国洛 　　杉矶的中国诗人蒋品超先生。 （稍待一会，我们马上回来！） 杨：继续焦点访谈，为你访问的是旅居美国洛杉矶的中国诗人蒋品超 　　先生。蒋品超先生，请问你还在电话线上吗？ 蒋：是的。 杨：蒋先生，我们刚刚直接切入主题，因为你那个文章里头也提到台 　　湾的经验，你怎麽看台湾过去跟中国分隔这麽久，其实台湾跟中 　　国的分隔应该从100多年前、就是1895年开始说起，那是明确的 　　分隔。当然中间有一些纠葛，不过跟1949年创建中华人民共和国 　　之间台湾是一点关系都没有。所以台湾走到今天这样的情景。不 　　过现在有新的纠葛，就是两岸之间都有人主张台湾应该纳回到所 　　谓中国这样一个意念里头，甚至在世界上有所谓台湾是中国的一 　　部分这样的说法。你怎麽看待这些政治上的见解以及台湾实际是 　　在主权独立的情况下继续发展的情况？ 蒋：在海外前一阵子很流行的一本书是我一个朋友辛灏年写的。他有 　　一本书叫《谁是新中国》。这本书从历史的角度，从孙中山到後 　　来的蒋介石、毛泽东，最後到台湾的现在。这本书很厚，这题目 　　很明显的告诉我们，这是一个与中共唱反调的，就是只有中华民 　　国才是正统的。他是唱反调的。但他是不是唱反调呢？就历史而 　　言，它是符合历史的，是符合历史事实的。他是历史学家。他引 　　证了很多历史事实，告诉人们，真正的新中国是中华民国。因为 　　中华民国从清朝之後有过一段相当统一的时间。不是象现在两岸 　　分隔现象。这里面就引用了《波茨坦宣言》等很多的历史事件， 　　以及现在产生两岸分隔的事情。如果是一个对历史有过一些接触 　　的人，会认同他的观点。 杨：台湾在过去50年，就是我刚讲的那一句话，1949年建立的共产党 　　为思想的中华人民共和国跟台湾一点关系都没有。这个说法，就 　　是台湾从前没有这些东西，台湾也不懂什麽叫作马列。我们没 　　有这个东西。所以就走到今天。所以我要请教你的是：你怎麽观 　　察台湾？一个复杂的看法，不过我在进入这问题的核心，就是说 　　你认为台湾这几年走的民主自由人权的路，对中国来说有什麽价 　　值？也是说它的参考性在哪里？因为你也在你的文章提到台湾作 　　例子。你是怎麽提法？就是说，台湾民主经验对中国未来民主的 　　经验，你认为哪一部分是可取的？哪一部分是因为我们发展经验 　　不一样，是不可取的？中国因为被马列主义搞得一塌糊涂，中毒 　　很深。可是台湾没有，台湾直接就上接整个世界普适价值，然後 　　直接走向民主和自由的抗争，然後跟统治阶层，台湾也曾经戒严 　　过将近40年，蒋介石跟蒋经国父子在台的统治基本上就是一个专 　　制主义的。可是它起码不是马列。他只不过十个人专制主义，所 　　以很容易被台湾全体人民把它推翻。然後用民主的方法、用选举 　　的方法让他们下台，让国民党变成在野党。到目前为止发展情势 　　就是这样。但我觉得这不是台湾民主故事的完结篇，是台湾民主 　　故事的某一个首部曲而已。所以我要请教蒋品超先生，你觉得台 　　湾的经验对中国来说到底它意义是什麽？ 蒋：台湾的民主在大陆是被妖魔化了的。就象我刚才讲的，大陆把很 　　多东西取其所需，把一些自身里面美好的、有价值的东西剥去 　　掉。这是中共统治很重要的手法。大陆的民主应该借鉴台湾的就 　　是民众走向街头这一点。这一点很重要！ 杨：走上街头的自力救济的精神。 蒋：对！这点很重要。 杨：所以你在美国常常参加游行，到中国领事馆去抗议。你其实是在 　　实现自己救济的，就是走上街头，街头运动精神，是不是这个意 　　思？ 蒋：对！对！这一点很重要。因为只有这样才能让大家都了解。公开 　　最重要。上次你有采访刘晓波和吴主任。刘晓波也谈过这样一个 　　观点，就是说公开最安全。很多事情你如果缩手缩脚，认为只要 　　忍一忍，算了吧！事情就会过去的。实际上不是的，你越是忍 　　让、越是回避他，就会越是成为你的事情。最终使你陷入孤立的 　　状态。没有人来了解你，那是最恐怖的时候。我们来谈“6．4” 　　这件事吧。“6．4”现在在网上也炒得很火，接近“6．4”的时 　　候网上就会这样，反正就是有些朋友讲的“6．4”症候群。从中 　　共统治後刚爆发那麽一场真正属于民主的事件，但是大家都还不 　　成熟，就出现了一些彼此很隔膜的现象。这样子发展了十几年 　　後，最终现在民运这一段时间处於低潮。这使我考虑到有一个事 　　我们做得不够好，那就是没有更深入的走到街头去。象现在的法 　　轮功的朋友，他们能够走上街头，彼此之间呼应，才能形成比较 　　大的声势，从声势之中使更多的朋友、海外华人的朋友等等了解 　　你的心声。这样就会得到更多的支援，这是很重要的。 杨：这是很重要的。从你对台湾的观察，我想转到，最近国民党主席 　　马英九去了一趟美国，也到了纽约。我想你应该见到了马主席在 　　那边的活动吧？ 蒋：我是《中国日报》、《台湾时报》的记者，按说我会去一趟那 　　边。可惜在纽约与他时间冲突，我没有去。但是我这里资讯比较 　　通畅，很多朋友给我一些资讯反馈。在洛杉矶，马谈到了 　　“2．28”事件、大陆打压台湾的国际生存空间等问题。有个朋 　　友在场问过马英九，如果大陆人们想加入台湾的国民党，可不可 　　以接受他们。这个朋友将了他一军。马英九回答说，在法理上大 　　陆的朋友是可以加入国民党的。当然这只是私下的讨论，也没有 　　见诸文字上面。我就想说，从他见诸文字到向外发布的一些声明 　　之类的宣誓性的东西作依据，我谈谈对他行程的想法。他有五个 　　要，就是台湾对海外及国际社会所发表的看法、想法，也就是对 　　未来的愿景。其中有两个要是这样讲，要签署和平协定，就是与 　　中共签署和平协定，和军事互信机制。还有一个要，就是扩大台 　　湾的国际参与。我觉得这两者是矛盾的。如果台湾要扩大国际参 　　与的话，那就是说台湾要把自己的势力扩大，事实就是摆脱中共 　　打压的实例。这与中共专制统治的想法是相悖的。中共怎麽可能 　　接受呢？怎麽会签署一个和平协定呢？怎麽会建立军事互信机制 　　呢？你的势力在扩大，你可能逐渐摆脱了我对你的打压和控制， 　　那你这个互信怎麽可能签署呢？日本与中国可能建立军事互信机 　　制吗？这是不可能的，很难可能的。所以他这个想法要麽是在与 　　虎谋皮，要麽是把中共假想成了一个无能的对手。我觉得这是一 　　个空想。当然也有可能是马英九先生为2008年总统大选，他为此 　　有些想法。但是，这些想法与现实是很难一致的。 杨：事实上它讲出五要的时候，在台湾朝野引起不同的讨论，但是大 　　家其实跟你的见解差不多，觉得他很不现实，太天真了。而且我 　　们常常说中共对台湾都是黄鼠狼给鸡拜年，是不安好心的。结果 　　马主席提出的五要，简直是变成鸡给黄鼠狼拜年，真是不要命 　　了。这是台湾的部份看法，根本是如你所说的与虎谋皮，嘿嘿！ 　　我们看到马英九主席的言论之後就忽然喘了一口气，他说“还 　　好！”，他好没有当台湾的总统。还有台湾的总统陈水扁，陈水 　　扁是不同意他这个五要的见解的。吕秀莲副总统也讲了很重的话 　　。她说马英九在”消费台湾”。另外一个观点我也想请教蒋品超 　　先生，这一次很多台湾的媒体工作者，还有日本各个地方的工作 　　者到台湾来以後，大家都摊开一件事情来商量，就是台湾如果不 　　是早早从中国分裂出来的话，或是说台湾根本就是个主权独立的 　　国家，或是说每年有那么多人越来越多的人主张台湾独立，主张 　　台湾应该叫做台湾共和国。如果不是有这些声音的话，马英九先 　　生这次去美国访问，不会得到那麽多的注意。所以有些人就讲 　　道，马英九这次是“乘著台独的翅膀飞到美国”，其实是台独把 　　他送过去的。你怎麽看？ 蒋：对。我有写过一篇文章，叫《台湾应该如何与中国民运结盟促进 　　其发展壮大制衡大陆当局》。我觉得这个想法与您刚才的想法是 　　有点一类似的。 杨：是的。 蒋：您是从台湾的角度来看，我是从民运的角度出发。我觉得确实是 　　的，国民党目前的声势很难与中共有个什麽联盟合作。 杨：讲不客气一点，胡锦涛根本看不起连战、宋楚瑜，更看不起马英 　　九。如果今天台湾不是实质独立的状态，台湾不是越来越走向独 　　立的话，胡锦涛才不理你呢。我举一例子，今天马英九如果不是 　　在台湾，它的国民党不是在台湾，而是在香港，已经从头到尾都 　　同意一国两制的香港，我想他没有那样受到注意。所以吕秀莲副 　　总统就说，马英九在”消费台湾”。她用”消费”这两个字，我 　　想都客气了，我想马英九根本就是“得了台独的便宜还卖乖”。 　　如果没有台湾独立的声势在，马英九没有今天的地位，没有今天 　　的在美国说话受到这麽多的注意。包括你说的内容，就是他说的 　　五不五要的内容，老实说，那些内容，除了你讲的与虎谋皮以 　　外，我的看法就是为敌人讪笑了。我想胡锦涛跟他的党与坐在他 　　的中南海办公室看到马英九的五不五要，要笑得从桌子上跌倒椅 　　子上。还在地上翻滚，差不多象卡通影片一样。我认为胡锦涛根 　　本笑昏了，嘿嘿。笑得满地找牙，觉得马英九真的是太嫩了，会 　　提出这种痴人说梦的想法。岂止与虎谋皮，就是鸡给黄鼠狼拜 　　年，黄鼠狼笑得嘴都合不拢了。您怎样看这样的国民党？我发觉 　　很多中国大陆的朋友对国民党有好多期待，我从你的口气听起来 　　你比较理性一点，你比较没有那麽多的期待。 蒋：对於国民党，因为它与大陆有过千丝万缕的联系，毕竟他是从大 　　陆出来的党，大家都说是被中共赶跑的。既然中共那麽坏，国民 　　党就应该相对的好一点，因为它是中共的敌人嘛。所以就存在这 　　样一种情结在。但是实质上，他们应该了解的是，在民主社会被 　　淘汰的党，如果自身不存在一些腐败、一些什麽其他情形如不适 　　应现代社会的情形的话，它也不会被淘汰的。在这种情况下，民 　　进党在台湾能够慢慢立足，有它自己的根基存在的。它有它的生 　　存基础。它代表着一定的势力。这一点是大陆的朋友应该思考 　　的。我想借这个机会跟大陆一方的朋友谈谈，实质上我们应该客 　　观理性地来借鉴民进党赢得民心的经验。他们今天的成功可能就 　　是我们自身的未来。我们应该从这个角度来思考问题。他们走上 　　街头，唤起民众，这一点的话是我们值得借鉴的。现在在大陆存 　　在这样一种倾向，就是说大家最好什麽事情都不要讲。这样子就 　　造成了一种麻木的现实。尽管很多朋友在慢慢远离麻木的现实情 　　形，在慢慢认同民运人士的作为，但是还是做得不够。我想引用 　　在二战之後一个牧师，叫Madingni Mode，他写过这样一句话就 　　是： 　　　　“起初他们追杀共产主义者， 　　　　我不是共产主义者，我不说话； 　　　　接着，他们追杀犹太人， 　　　　我不是犹太人，我不说话； 　　　　后来他们追杀工会会员， 　　　　我不是工会会员，我不说话； 　　　　此后，他们追杀天主教徒， 　　　　我不是天主教徒，我不说话； 　　　　最后，他们奔我而来， 　　　　再也没有人站起来为我说话了。” 　　所以现在大陆的朋友们就应该想到，如果你听到那边的朋友在为 　　他们的权利呐喊、争取的时候，我希望大家都能够呼应他们，走 　　出来，让人们，让所有的人了解彼此的心声，这样才能把中国目 　　前的铁桶政治促进它改变。这个是很重要的，是未来时候我们必 　　须要做的事。 杨：是的，今天非常谢谢蒋品超先生旅居美国洛杉矶的中国诗人接受 　　我们访问。蒋品超先生，谢谢您！ 蒋：非常感谢你，希望再有机会与大家见面。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 信访村忧思录（10之7） 林青 4月初，贵州一个访民爬上最高法信访站旁边一个大烟囱以死喊冤， 被首都警察救下。 漫漫上访路，滚滚绝望人。有苦向谁诉，只得轻自身。 搜肠刮肚，思绪总是在信访难题中飘忽。 现在紧随胡锦涛主席左右的中央办公厅王刚主任，89当年是信访局办 公室主任（局长郑幼梅），我曾与之有一面之遇，当时王刚是一个很 平和的人，不知现在能否在核心耳边为访民吹吹风？访民真是太苦 了！ 成千上万访民历尽千辛万苦来到北京。比起外地官匪对访民实施的种 种残暴行为，首都的人们的确体现出一些首善，所以访民们的心目中 的北京城就是希望之地，访民们真是太纯朴了！ 这么多年，中共总算没有把上访问题意识形态化，至多说它是人民内 部矛盾，对访民在北京的很多情绪化行为，多数也是采取法不责众的 态度。去年冬天，国务院信访站前一个情绪激动地上访老太太突然要 摘下国务院信访机关门前大牌子，北京警察表现的倒是很文明，反而 是农村来的保安们冲上去粗暴地将老太太揣到在地。 所以不仅是张口闭口把恶帐算在中共头上，还需自我反思每一个中国 人的人性都飞到哪里去了！ 一个朋友问我，哪里最黑？我说天下乌鸦一般黑。 贵州访民给了我一张控诉信，题目是《还我蓝天》。 贵州省毕节织金县司法腐败贪官污吏层层勾结，贪脏枉法，打击冤 民，保护凶手杀人犯，造成织金县人命沉冤九泉。 第一条人命 贵州省织金县城关镇派出所干警李厚德、丁克江于2000年12月29日上 午11时指派被吉学忠，侵犯人权动用刑具（手拷）把吾儿抓去，将他 活活毒打死亡。毕节中院以黔刑132号判决书判处李厚德无期徒刑， 丁克江有期徒刑十年。2005年3月24日贵州高级法院涉嫌包庇杀人 犯，对二犯改判无罪。我是年近80老汉，双泪长流五年之久，被迫一 路乞讨6,000里路途，进京寻找青天为我冤死的儿子郑家哭冤。 冤民：郑明香 住：贵州织金县共同路18号 第二条人命 贵州省织金县三塘镇派出所干警杨登富、李发去、韩明礼三人为车费 将我儿熊恩林（中巴车驾驶员）非法抓去，用枪无故打死。八年来 省、地、县三级公安、检查，官官相护，不予立案，凶手逍遥法外， 只得进京寻觅青官。 冤民：贵州省织金县西环路78号 冤民：熊绍勋 第三条人命 1998年6月织金县熊家场派出所所长赵凤才无故将郭太军抓去毒打， 郭太军毛细孔被赵凤才脚穿皮鞋踢断多处，鼻口流血，关押在熊家场 派出所的楼梯下四天四夜米水未进，而赵凤才向郭母何成群所要500 元钱才放人。郭太军病危之即才用警车送郭回家，医治无效死亡。赵 凤才非法抓人毒打致人死亡，毕节中院量刑太轻（只判三年）冤民无 处申，请求从新审判，严惩执法犯罪份子赵凤才。 申请人：何成群 住：贵州省织金县熊家场乡 第四条人命 1999年6月29日织金县六小学生将我儿喻吉涛殴打致伤，校长蒋得德 华不正确解释，反将喻吉涛殴打致残。在医院住院期间陈宏枢动用权 利关系，指使医院医生大量抽血两盆并注射甲硝锉药物加快对喻吉涛 快速死亡。在贵阳医院期间，我儿被害死在医院，案发后多次向省地 县三级公、检、法控告，但蒋德华利用专政工具打击报复全家，连几 个月的婴儿也不放过，民斗不过官只有上京寻觅青天。织金县包庇杀 人犯，不抓杀人犯，多次残害抓捕拘禁我全家老幼祖孙三代，我三个 女儿、妻子，可怜我才几个月的小外孙也被抓捕监牢。 冤民：喻世祥 住：贵州省织金县医院宿舍 第五条人命 2004年6月1日贵州省织金县故意杀人团伙周江、李玉恩、周兴友、李 涛、伍宁岗、陈鹏、廖华段、ＸＸ八名凶手将我儿丁涛残忍杀害，贵 州省、地、县三级公、检、法人法不依判案不公，金钱开通。特别贵 州省高法，付院长朱久炼应该回避，本案由朱久炼硬性将其内侄李涛 判三缓三。更残忍的是杀害丁涛漏捕在外的凶犯伍林岗出现，我求 110警员抓获后， 刑侦队长郭峰谌队长熊伟私放之，让凶手逍遥法外 案件长拖不办，我多次上京上访，为我儿讨回公道，却无人为民作 主，制裁杀人犯！织金县是杀人的天堂。 冤民：聂绍云、丁昭明(丁涛父母) 住：贵州省织金县古佛路88号～11号 例六 2004年3月12日晚11时，凶手陈春、苏东升、吴光俊、肖闯、郭太文 五人团伙，将我儿熊恩发残忍杀害，杀人凶手利用亲情关系以致使地 区中级法院，徇情办案包庇凶手重罪轻判，其它四名凶手逍遥法外。 历朝法规杀人偿命。由于司法腐败，冤民长期多次上访上告，不生 效，只得东借西贷，上京寻找清官为儿申冤。 冤民：熊绍国、 陈昌先（死者父母） 住：贵州省织金县城关镇西环路28号附2号 例七 2005年4月26日下午以廖华、詹义、杨红、万兴友、雷电等等黑社会 组织──群英会──分子，无故杀害我儿刘戡。事后在钱权交易情况 下，织金县公安局严重渎职，故意包庇杀人犯，处处为凶手开脱，徇 私枉法，重罪轻判，导致杀人犯罪份子逍遥法外，使得织金社会变得 动荡不安织金县变成杀人刑场，为儿讨回公道，特上京请求中央领导 督办此案，为民申冤。 冤民：刘高泰、聂毕妹（死者父母）、刘伯新（死者之哥） 住：贵州省织金县城关镇新华路350号 例八 2002年12月10日，我夫杨祖荣在孔家茶馆喝茶，孔家杀人团伙趁天黑 之机杀害我夫，移尸荒野，途中幸遇黄定文之妻发现报案。而县公安 局刑侦队，迄今三年不予立案，导致我有冤无处申，我只好徒步乞讨 3,000里求寻青天赴织查办案，严惩杀人凶手。追究织金县刑侦队包 庇杀人案的源凶。 申冤人：陶顺兰（死者之妻） 住：贵州省织金县于河村良子上组 例九 2004年11月12日晚7点，王东、杨文政、张煜峰、袁龙、田虎、邓 洪、刘龙兵、顾典醉酒后持刀将我夫陈学良杀死，而织金县公安局违 反事实，为杀人团伙无理开脱，定案为酒后寻衅滋事，引起互欧而 死，故意执刀杀人却定为互欧，而定为互欧避就轻，案轻判以至凶手 杀人不偿命，团伙杀人只判七年、五年、三年（缓刑）更加不公的是 法院以凶手受点轻伤判我儿陈勇一年冤上加冤，我们多次上诉，没人 管，只得走上访之路，为昭雪含冤而死的陈学良并给他讨回公道！ 上访人：郭乃先 现住：贵州省织金县城关镇清泉路4号 例十 2000年2月14日晚汪正松酒后持刀行凶杀死我儿陈宇，事后毕节地区 中院依照《中华人民共和国刑法》第230条、第36条、第57条和《中 华人民共和国刑事诉讼法》第77、78条的规定，判处被告汪正松犯故 意杀人罪，判处死刑剥夺政治权利终身的正确决定。而贵州省高级院 长朱火炼以权压法不以事实为依据，枉法乱判减轻杀人凶犯罪行。解 判为汪正松犯故意杀人罪解判死刑缓期三年执行，剥夺政治权 利终 身。本人认为量刑太轻，本人多次上诉请求按中院判决执行，但得不 到解决，只有上京找青天，作出公正的判决。 上访人：朱赛华 住：贵州省织金县城关镇森林路32号附60号 例11 对贵州省贵阳市院判决不服。我兄陈华顺被出租车抢劫凶杀，贵阳市 中院把凶手判处死刑，拖至今日不执行法律决定。请求依法执行法律 裁决。对焦海、余飘量刑过轻，请求严惩。 申冤人：陈华平，系受害人之弟 住：贵州省织金县城关镇鱼山路35号 案例12 2002年4月4日下午7时许张祥远被凶手韩明强、韩明刚杀害，在现场 的公安干警华益明，刘强、陈卫权，案发前不制止凶手行凶、不抢救 受害人、不向公安机关报案，构成包庇罪事后，包庇凶手的三干警有 受法律制裁，凶手重罪轻判。我们多上诉未能上诉得到解决。只有上 京寻觅青天。 冤民：杨维先 住：贵州省织金县城关镇星秀村大园组 案例13 1991年4月2日金龙乡书记王顺祥一伙十余人利用职权，非法拘禁、刑 讯逼供、刑凶殴打导致终身残疾15年之久，地方官官相护、不按法律 执行、重罪轻判、包庇打人团伙，导致长期有冤不能申，得不到医 疗，万般无奈，特到京申冤上访找清官见光明。求严惩打人凶手，绳 之以法。 申冤人：李永林 住：贵州省织金县金龙乡 案例14 安顺市李洪亮、汪彪故意杀人，状告安顺市分安局不公正执法，包庇 犯罪凶手，在具铁证的事实面前，为凶手开脱罪责，致凶手逍遥法 外。状告安顺市公安局心中的鬼，故意隐瞒尸体，毁尸灭迹制造冤 案，对于案情清楚，证据充分，请求中央领导司法机关查清事实依据 以法律为准绳，还冤民一个公道。 上访人：张槐祥（系受害人之父）原织金县人 现住；贵州省长顺县新寨乡湾河村大树组 附织金县部分命案如下： ◆2005年8月13日刘祖光之子刘山无故被凶手杀害，属城关镇辖区： ◆李祥芬之子被无故杀害，属城关镇辖区；丁ＸＸ女儿被杀害属城关 　镇辖区；刘志荣之子被杀害属城关镇辖区；板桥乡黄定文之妻爆炸 　死； ◆板桥乡蔡发文儿子被杀死；板桥乡陈俊才被抢劫杀死； ◆以那镇高杨氏被杀死；金龙乡刘先明的孙被煤管站打死； ◆以那镇熊作先只生女儿不生男孩被男人所杀； ◆金龙乡朱友明在以那镇被杀死，五个孤儿乞讨过日； ◆以那镇张明义被派出所干警开枪打死；三甲乡赵吉祥之弟被人打 　死； ◆黑土乡张ＸＸ之儿在织金一中被杀死；花红张乡龙去武之孙在学校 　被打死；高山乡周忠文之弟被杀死；城关镇辖区陈万红之子被杀 　死； ◆官寨乡吕玉江儿子被杀死抛尸隆兴寺；三甲乡陈忠群丈夫被杀； ◆八步镇刘ＸＸ学生被杀人团伙杀死；官寨乡何祖传之弟杀死； ◆龙场乡刘远祥儿子被杀； ◆鸡场ＸＸ家四个儿子被抛洞而死； ◆三塘余ＸＸ被凶手杀死； 后记 写完此文，心里非常难受，错字也没心情改，人命关天啊。 （2006-04-07） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 又一民运人士出逃 澳国会前揭中共迫害 《大纪元》 〔《大纪元》骆亚悉尼报道〕月前携妻成功出逃澳洲的冯海光，在温 家宝访问澳洲之际于4月3日在堪培拉国会山庄前首次公开露面与著名 自由主义法学家袁红冰教授、人权活动家陈用林一起示威抗议，呼吁 停止迫害维权、民运人士及法轮功信仰团体，并接受媒体采访揭露中 共迫害。 据悉冯海光这次携妻出逃澳洲，得到袁红冰先生相助，现已取得在澳 暂居权。据袁先生介绍，冯海光是当年“6．4”学运中受到中共当局 残酷迫害的青年学生之一，冯海光在狱中所遭受的迫害和酷刑在国际 大赦和联合国有关文件中都有所反映。他表示冯海光今天到海外的目 的就是将现在中国实际发生的悲剧告诉国际社会，同时也是将中国目 前根本没有改良可能的情况告诉国际社会，他说冯海光认为现在的中 共已经完全黑社会化和法西斯化，根本没有能力带领整个中国人民走 向民主和自由，只有尽早结束中共专制统治，中国才有可能走上自由 民主和宪政。 冯海光介绍中学时撰文表示中共的统治是整个国家和民族苦难的根 源，为此他差点被开除学籍。89民运期间，张贴自己所写的二张大字 报，其中《公有制宣言》揭露共产党的公有制实际上是一种官有制， 中共应该还权于民。而《中国必由之路》，则提出八点要求：实行私 有制，主张三权分立，实行多党制，允许集会、游行、示威和信仰自 由，废除中华人民共和国，要创建中华联邦共和国，为此他被定为反 革命宣传煽动罪，判刑三年，剥夺政治权利一年，送汉阳监狱集中关 押，那里也是当年参与“6．4”学运而被判为反革命犯的集中关押 地。 冯海光狱中受尽了酷刑的折磨，91年监狱发生专门针对政治犯的拷打 事件，现在回想起来还令他不寒而颤。他们五个政治犯被连续拷打几 次以上，他第一次就被拷打将近了八个小时，在禁闭室内他被要求贴 着墙，踮起脚跟，狱警用警棍抽他的脚筋、后背。第二次狱警用电 棍，要他下跪，他坚决不从，就又被拷打了五个小时。93年他写了一 份《来自汉阳监狱的政治犯的报告》也记录了这段经历，并将此报告 送给了国际大赦，国际大赦《90年代的中国人权》中就提到了这个拷 打事件。 狱中冯海光还染上了严重肝病，出狱后生活也是相当困难，他认为这 么多年来中共从来就没有停止过对他的监视。他说：92年出狱至今， 共产党一直在跟踪我，武汉国家安全局时常让我写认罪书。甚至我在 2005年结婚时也没放过我。他们摄整个现场，包括来参加我婚礼的一 些民运人士。 就在他逃离中国的前一个月，武汉国家安全局联手深圳市国家安全局 找他询问这一年来都干了些什么，并要求他收集一些民运人士的情 况，并定期和他们会面向他们汇报。 冯海光认为任何一个人都无法抵挡历史前进的步伐，他希望通过这次 堪培拉的抗议活动，呼吁温家宝配合中国历史的进程停止对民运人士 和法轮功学员的迫害。他认为中国从来都是一个有民族骨气和爱国传 统的国家，他希望这种精神能在海内外得到持续的传播。 〔转载自《大纪元》2006-04-07 14:35；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 父亲、母亲、东岳回家 喻日霞 父亲 父亲二岁时爷爷就病故了，祖母出嫁，同年老祖父也病故，老祖母一 个人带着二个女儿一个儿子，一个孙子艰难地生活着，与父亲同岁的 叔爷爷体弱多病，八岁的父亲是家里的劳力，去长沙插田，早上要挑 一担灰过岭。（我们生产队在长沙那边有些田，我们那里与长沙县交 界，翻过十几里的大山就到长沙县的双江乡）跟着大人插一天的禾， 晚上收工还要挑两捆稻草回来。父亲和他叔叔同去砍柴，担水。父亲 总是赶快把将柴、水挑回家，又跑去帮他叔叔挑，小时候的父亲就非 常看重亲情。98年叔爷爷摔了跤，中疯了，父亲知道后伤心大哭。 2001年叔爷爷去世，父亲悲伤得不得了，父亲说：“我和叔叔同岁， 吃一碗饭长大的，小时候无论干什么我们俩叔侄都是在一起，他就这 样起走了，我心疼啊。” 小时候父亲是伟岸的山，有力的臂膀为我们兄妹仨遮风挡雨。傍晚等 着收工回来的父亲，把我们高高地举过头顶。父亲去人家做木工，晚 上等着他口袋里变戏法一样的“泡茶（乡里人家待客的食品：红薯 片、玉兰片、豌豆、黄豆、爆米花等）。 过年了，父亲给我们扎灯笼。用竹片织一个框笼，外面糊上白纸，用 红、绿墨水在上面画上腊梅、荷花、兰花、小草、鱼等，用一根绳子 系着，用一根棍子举着，灯笼里放上一支自制的蜡烛或是小煤油灯。 我们高兴得不得了，三十晚上兄妹打着灯笼挨家挨户拜年，赚糖果、 “泡茶”吃。爸爸每年都给我们扎灯笼，有时也给本生产队小孩一人 扎一个。父亲在大队上学校里做算盘时，常在工闲做点木葫芦、地老 鼠、珠子给我们玩，我常把珠子串起来跳房子。父亲爱好文娱活动， 大队上排演节目时，父亲拉二胡、唱花鼓调、吹唢喇样样都来。父亲 那时还会画些花鸟鱼虫之类的画给我们看，父亲虽没读多少书，但却 写得一手好字，哥哥写字绘画就是遗传了父亲的手性吧。那时候的父 亲乐观开朗。哥哥是父亲的骄傲，最喜欢说的话“东妹子有点聪 明。”哥哥出事后，父亲整个人变了，沉默寡言，经常喝得不醒人 事，身体也越来越差，哥哥坐牢期间，父亲得过脑膜炎、肝炎、肾 炎。 哥哥回来了，父亲好高兴，晚上醒来还要去哥哥房里掀开被子看看哥 哥，嘴里不停地说“报应崽！报应崽！”我们带哥哥去看过医生，医 生说：“他病得太久了，要恢复正常几乎是不可能的，治疗能恢复到 什么程度也要看情况。”父亲知道后悲痛欲绝。 一天，我回家看哥哥，晚上父亲哭着对我说：“日妹子，我曾算过 命，算命的说我只有61岁，今年我61岁，身体也不好，也许我是今年 的客，你哥哥今后要靠你和西妹子维持，你们要待他好点，千万不要 让他象现在街上随便可以看到的‘疯子’一样。”我强忍着眼泪说： “爸爸，不要相信算命的胡说，现在医学发达，人的寿命都八、九十 岁，你也一样，不说长命百岁，至少七、八十岁是不成问题的，哥哥 的病一定能治好，我们慢慢想办法，你要放宽心，不要想太多太远 了，” 父亲不再是伟岸的山，而是一个脆弱的老头了，他需要关心帮助和照 顾。父亲啊，您放心吧，亲情是人世间最平凡又最纯洁的情感，无论 生活怎样艰难，我们仨兄妹都会相互搀扶着好好的生活下去。 母亲 母亲是千千万万普通农村劳动妇女之一，她具有中国传统妇女的所有 美德：勤劳、善良、孝敬老人、痛爱儿女。 母亲1950年11月1日出生于一个穷苦的农民家中，在家中她是老大， 下面还有一个弟弟二个妹妹，八岁那年，外公为生产队的事摔断了脊 梁骨，没钱医治，瘫痪在床，半年后去世了，外婆带着四个子女熬了 几年，妈妈常常带着大姨去砍柴卖、挖野菜。妈妈12岁那年，外婆带 着她们姐弟四个出嫁了，新的家也是饭不饱腹衣不裹体，妈妈在新家 呆了半年，为了能生活下去，外婆就把13岁的妈妈嫁了出去，这边婆 家也苦，我爸二岁时，我祖父生病死了，不久祖母也就出嫁了，爸爸 是老祖母带大的。 妈妈小时候断断续续上过一年半学，在婆家妈妈很孝敬老祖母，非常 勤劳又十分聪明，跟着老祖母学了自己做衣服，我们全家的衣服都是 她们祖孙俩做的。左邻右舍都请她们帮着缝衣服。那时家里没有缝纫 机，全部都是手工一针一线缝的，哥哥去湘潭读大学时的衣服、被 子、蚊帐都是妈妈手工做的，正是：“慈母手中线，游子身上衣，临 行密密缝，意恐迟迟归。” 17岁时，妈妈就生了我哥哥，在怀着我的时候，妈妈晚上背着哥哥， 提着马灯去上夜校。当时的扫盲识字班，一个老先生教她们识字。妈 妈学得很认真，进步很快。后来大队上就选她当妇女队长，后来就当 上了妇女主任，她做事很能干，工作负责，有上进心，后来又加入中 国共产党。1972年公社派她去浏阳学习接生，以后大队上的孕妇生产 都是妈妈接生。妈妈接生十几年，直到统一规定至医院生产止，妈妈 接了百余小生命，大人小孩个个都平安。 从1968年开始，到2001年并村，妈妈在农村基层工作整整34年没间断 过。妇女主任、团支部书记、计生专干、出纳、会计、村主任都任 过，经常身兼数职，村干部减员时，为了兼会计能做好财务工作，妈 妈40几岁的人还到浏阳去学会计。妈妈还曾多次任县人大代表。 妈妈无论干什么总是先想着别人，生产队分东西，每次都是我家拿最 后人家挑剩的那份。责任田地到户时，分山分田分地也是如此。妈妈 常对我们说：“吃得亏起的是好汉。”因为公家的事妈妈没少得罪过 别人，但无论别人怎么骂她，她总是骂还口，还冲人家笑，人家家里 有困难，她总是第一个去帮人家。喻忠移他们家生了三个男孩，还想 再生一个女孩，硬是躲着要再生，妈妈找到喻忠移老婆实生，给她上 了环。喻忠移跑到我家大骂，说要掐死我，他举着拳头指向妈妈说 ：：“我死了没女儿给我上被子，你也别想有女儿给你上被子，我一 定会掐死你的日妹子。”妈妈边笑着给他拿椅子、倒茶，边说：“你 别掐死日妹子，她长大了，嫁人了，我叫他们到你家行走，就当你的 女儿，你‘老’了，她给你上被子好吗？”话说到这样，喻忠移只好 收起手。后来邻村有一对姐妹双亲都死了成了孤儿，妈妈就帮喻忠移 收养了其中一个女孩做女儿，后来那女孩长大了，跟他们关系很好， 不想嫁出去，就跟喻忠移的一个儿子结婚了。 妈妈乐善好施，总是帮助周围比我们家更困难的人，她的好衣服，好 鞋子老是自己才穿一、二次又送人了，开学的时候，我们三兄妹不够 钱上学，妈妈还要先帮比我们家更困难的邻居去借满学费，自己却去 信用社贷款。小时候，我都不理解她，有时候真恨她。我家那时是免 费的旅店、饭馆，那些摸相、算八字的盲人、讨钱要饭、玩三毛敲的 人都是在别人的指点下到我家来住夜、吃饭。妈妈总是把白米饭和好 点的菜盛给他们吃而我们兄妹跟着她吃红薯、红薯丝。妈妈背着那些 “客人”对我们说：“他们可怜，不得以才会出来要饭的，人要有同 情心。” 村上的五保户喻仁树，无妻室儿女，妈妈待他象亲人，逢年过节、生 日，妈妈都要送钱送礼物给他，每年都要给他做两身衣服，仁树老人 逢人便说：“平花真是好，民政部给的物品，她都帮我领回来，她自 己每逢年、节、生日或是我生病什么的都要送东西、钱给我，我自己 没买过什么衣服，每年都是她给我做的，比她家的亲孙媳妇还好。” 妈妈去开会过河摔了一跤，打湿了衣服，那时洪水把桥冲走了，五保 户迷婆婆见了，赶忙煮姜汤鸡蛋给妈妈吃，因为妈妈，年年都向上面 反映五保户的困难，向民政部门为五保户求救济，在村里尽量为他们 解决村里能解决的困难，五保户们都把妈妈当做他们的亲人。 妈妈在村上任职时，几乎年年进优秀党员、先进干部，为了公家的 事，妈妈也是很少管我们，哥哥四岁时就跟邻居大他六、七岁的孩子 羽毛去读书。小时候妈妈开会，修水库，开茶园去了。妈妈常常是去 得比人家早，走得比人家晚，常常天麻麻黑了，我们三兄妹还坐在门 槛上等爸爸妈妈回家。记得那时常是哥哥坐在中间，我和西岳坐两边 趴在哥哥腿上打瞌睡。我们三兄妹是老祖母带大的，妈妈带得很少， 有时候开会一走几天，老祖母常说妈妈：“母鸡都会疼小鸡，平花你 怎么就不疼崽女呢？”老祖母还有一个跟爸爸一样大的小儿子，老祖 母每家住一个月，帮着带孩子，做家务，老祖母常常是人住在叔爷爷 家，心却牵挂着我们三兄妹。 为了大众的事，妈妈就象是不吃饭的人，是吃油的机器，不知道累和 苦。测量社金公路（浏阳社港至长沙金井的公路）时，妈妈每天给公 路局搞测量的几个年轻人带路，她40几岁的人走在陡峭的山壁上，帮 他们背着测量的工具，还要砍开荆棘和柴草。那几个年轻人竖起大拇 指说：“吴婶，你真行！我们年轻人跟在后面都累得不得了，你还要 背东西开路。”妈妈笑着说：“老骨头硬点，经得劳累点。” 为了拿到修路的款，妈和村里的两位干部去找徐悲鸿的老婆要款；瘳 静文老人是双江倒坡人，后来为了给孩子们盖一间宽敞点的学校，妈 妈和村里的干部又跑去找静文老人募捐。 以前，我们村到镇上没有简易公路。我妈妈和其他村干部去化缘（找 双江在外工作的人，要他们给家乡一些支援）发动群众，有钱的出 钱，无钱的出力把公路修通了，村里的小孩上学，村里的人们上街方 便了。修路时，爸爸、妈妈每天好早就去工地，晚上天黑才回家。家 里的两头肉猪生病了，他们都没有时间去请兽医，结果两头肉猪都死 在猪圈里。 母亲跟姑姑、婶婶她们的关系也很好（奶奶出嫁后又生了一个儿子、 五个女儿），她们谁有困难，妈妈比自己事还要紧，总是想方设法要 先帮着解决，妈妈待爷爷奶奶很好，他俩老常说母亲待他们胜过亲生 女儿。 在村里妈妈是和事佬、调解员，东家吵架来叫她，西家不和来找她。 妈妈总能将他们说服，使其和好如初。有时候，妈妈自己掏钱买礼物 跑到这方去道歉，说是那方要她帮着送过来的；然后双带着另一份跑 到那一方去道歉，说是这方请她送过来的。 妈妈是村里的红娘，她成就了40几对美好姻缘，使其顺利的相识、相 恋、结婚、生子。到目前为止，每一对感情都和睦。村里有到了婚娶 年龄的青年男女，妈妈总要去问问他们的个人情况，帮着牵线搭桥 （杨源、双江、黄府三个大山沟里的村是联姻村，女孩尽量不“外 销”，因为外面的姑娘不愿嫁到山里来，山里面的姑娘又想嫁到外面 去，山里的光棍特别多）。 妈妈任计生专干时，我们村一个30几岁的男青年尹发明家里情况不 好，他谈了一个女孩，不到法定年龄怀孕了，妈妈做他的思想工作， 叫他带女孩去引产，他们不听，躲起来了。妈常去尹发明家串门，没 看到人。镇上的车子晚上开去他家，也次次扑空。一天深夜，尹发明 来找妈妈，说要妈妈带他老婆去引产。妈妈跟随着来到他们躲藏的深 山谷里，当时女孩的情况时万分危急──羊水已破，小孩的头已经露 了出来，两条鲜活的生命正面对着生死的决择。面对情与法，妈妈选 择人道，二话没说帮他们将小孩平安的接生下来，并叫他们带着孩子 一起回家。妈妈回到家里拿上鸡蛋和一些营养品送过去，叫他们把产 妇、孩子照顾好；自己却跑到镇上汇报、挨批评，她想就是坐牢也无 所谓，后来妈妈还帮尹发明家去借钱交罚款。 母亲是女儿的一本教科书，她用她的行动告诉我怎样为人，在我遇到 困难和挫折时，想到母亲，我就有足够的勇气去面对。 那年我生病动手术，去医院住了一个多月，妈妈时刻陪在我身边，微 笑着和我说话，逗我开心。她是那样的温柔慈爱，我在她脸上看不出 丝毫的倦意和忧伤。同室的病友告诉我，在我睡着了时，妈妈总是默 默地流泪。出院回家不久，我又大病了一场，正好是过年时，天特别 冷下着雪，大年初二妈妈跑到镇上去请医生给我看病，又请道士给我 做法事，妈妈用她能想到的所有方法为我治病。我们那里人私下议论 说是没得治了，只能准备后事了。妈妈日夜守护着我，我不能吃不能 睡，无论吃药还是什么都吐掉了，打吊针老是漏针，手上到处都是针 孔，好容易吊了半瓶药水，可掀开被子一看手臂，肿得象充气的黄 瓜，整整十天没吃没喝，人瘦得只剩皮包骨了，我日夜呻吟，白天、 晚上都用棉被包着坐在单人沙发上，爸妈轮流守护着，妈妈怕自己打 瞌睡，冷着我，晚上把我边同沙发一起抬到床边，在爸妈的精心守护 和调理下，我慢慢的可以吃一点东西了，妈妈一直相信我会好的，不 会离她而去的，她说：“有骨头在能长肉的”，通过半年的吃药、打 针、调理，我慢慢地康复了。 母亲是一首诗，有着深深的内涵和寓意；母亲是一幅画，有着粗狂的 线条和细腻的色彩；母亲是一本字典，写着善良、勤劳、坚韧和不屈 ……；母亲是一部书，女儿穷其一生才能读懂。 89年哥哥出事时，妈妈急得一星期水米没进，整个人都虚脱了，但第 二个星期，妈妈又挺起胸象以前一样做事，只是尽量避开熟人，妈妈 常常晚上一个人偷偷地哭，后来，哥哥有消息了，妈妈总是尽量的节 省，把省下的那点钱藏起，她说她要去看她儿子，哥哥坐十几年牢， 妈妈去看过十来次，妈妈常说：“东妹子十八岁才读书出来，我就把 西妹子给他，要他带着在湘潭读书，这事我做得不对，现在还内 疚。”现在哥哥回来了，他不认识人，说妈妈是演员扮的，妈妈非常 痛苦，想带哥哥去治病，可是我们姐弟拿不出钱，我自己身体不好， 动过两次大手术，现在还是药不离身，家父、家母一个高血压，一个 心脏病及脑动肪硬化，家里还是两间破砖房；西岳呢全家七口人，两 个孩子、爸爸、妈妈、岳父全靠他打工养活，也拿不出来，妈妈只好 带着哥哥到处求神拜佛，带哥哥到他小时候熟悉的地方走走，希望他 能好起来，妈妈避开哥哥流泪，妈妈的泪是多么苦涩和无奈，每一个 儿女都是父母的心头肉，儿子有病又没办法去医治，做母亲的是撕心 裂肺的痛。 母亲！孩子心中永不落的太阳；母亲！孩子心中永远的依靠；但愿我 的母亲健康长寿，象天边的启明星，永远在前方！ 喻东岳回家 回家，回家，一年年、一月月、一日日，母亲欲眼望穿，盼着儿子回 家。 2004年十月，我和老公陪同我妈一起去看我哥哥，监狱里的干部说东 岳很快会出来了，年底会回来。过年没回来，又听说2月份回来，2月 份没回来，5月份会回来吧，5月没回来……后来我多次打电话去监狱 打听消息，终于从一狱政科干部口中得知东岳减刑二次，一次减二 年，一次减一年零三个月，2006年2月22日出狱。 2006年2月22日一大早我就回到娘家等哥哥回家。一年一年盼着亲人 回家，盼啊盼啊，这一天终于到了，亲人能团圆了。去接哥哥的西岳 打电话说他们在吃饭，感谢监狱干部对东岳的照顾。已过了两小时， 西岳打电话说带东岳去洗澡、换衣服，还要到浏阳公安局去报到。等 到晚上8点钟终于回来了，哥哥一下车，我就迫不急待地跑过去拥抱 他，抱着痴呆的哥哥，我有着无法诉说的悲哀。老公点燃鞭炮，妈妈 高兴得两眼泪花：“我的崽回来了！回来了！”表弟早就帮我们做好 了饭菜。 我拥着哥哥进屋，西岳提醒我：“日霞，这是贺总，这是胡总。” “谢谢你们，楼上坐。”我手指着楼梯“肚子饿了吧？饭菜都凉了， 还是先吃饭吧！”我边说边向两位干部（他们是赤山监狱的）点头表 示感谢。东岳望着两位干部举手报告、作揖下跪。我赶忙跑过去，扶 着东岳坐下，抱着他的双肩告诉他“这是家里，你自由了，不用怕谁 了。” 饭桌上，那位胡姓干部叫东岳给饭桌上的每个人敬酒，他说：“阿 东，叫你回家见到爸爸、妈妈下跪，怎么没下跪，敬爸爸、妈妈一杯 酒。”席间东岳不住地自言自语，两眼呆滞。 我坐在胡总旁边，看着这一切没说话，也吃不下饭，因为我不喝酒也 没说感谢两位干部的话，胡总问我是什么人，我面无表情地说“东岳 的妹妹。”“我知道你们的历史，听说姓喻的没有什么女儿，只有两 个儿子”坐在我旁边的表弟忙端起他的酒杯叫我敬干部，我端起酒杯 跟胡总碰了碰杯说：“谢谢你们对东岳的照顾。”我把酒杯又放下 了，表弟端起劝我“喝一口，喝一口”我就喝了一口酒。东岳敬菜， 夹给这个夹给那个，妈妈夹菜给他，叫他吃饭。胡总说“你们把饭菜 倒在一个盆里，等下他自己会吃的。”整个席间闹纷纷。我看着东岳 象猴一样被耍，我的心象被什么塞得满满的，吃不下东西，这是一种 怎样的人性悲哀。 晚上睡觉前，我给东岳洗脚、洗脸看到他脚上手上的一道道深刻的伤 痕，我的心一阵阵的痛，我看到过有的犯人回家时是光头，东岳这样 被照顾，头发这么长，我拔开他的头发看东岳不停地说“改变一下发 型，改变一下发型。”我看到额头稍偏左头发边缘一个马蹄形伤痕， 还陷下去了，后脑偏右一个“Ｙ”字形印。我哥哥四岁读书，没做过 什么事，身体上疮疤印都没有过，这是怎么来的？真要“感谢”监狱 里的干部，把我哥照顾得这样好，一个好人进去，一个“疯子”出 来，身上这么多“标志”。 听西岳说他们到公安局报到时，东岳从车上伸出头看到国徽就发抖， 赶紧又缩回车上。23日，我和妈妈带着东岳去看病，东岳一看到穿制 服带盖帽的人就举手报告做揖下跪，我要不时地提醒他，纠正他。 回家，回家，母亲深情地呼唤着儿子，可是回家的路是那么长，17 年，儿子已不识回家的路，不再知亲人的痛。 中央提出以德治国、以法治国相统一。但在有些权贵的手中不知德何 在？法何在？一个公民的权利何在？ 我们呼唤正义、期待正义，希望中国再不要出现有喻东岳这样遭遇的 人和事。 不能和外界联系，不能让记者采访，作为喻东岳的妹妹，看着痴呆的 哥哥，我无可奈何，我自己长期生病，动过两次手术，家里仅能维持 一日三餐的温饱，拿不出钱给东岳治病。我希望这世上还有好心的人 来关心喻东岳，让我的哥哥有朝一日能感知他真的自由了，也真的回 家了！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 山东省监狱里的硬骨头 记法轮功学员历广强 牟传珩 山东省监狱里的重点法轮功弟子──历广强，是我的烟台老乡。老历 高个，宽肩膀，大眼睛，人长的挺体面。他因“顽固不化”，拒绝转 化，已在入监队被严管了一年多。也算我与他有缘，初到入监队我们 很快便相互同情，相互友好。交谈中我得知，他因复制、传播法轮功 光盘，被以“利用邪教破坏法律实施罪”判刑十年，其妻也因此罪被 判六年，就关押在一墙之隔的省女子监狱，家里仅抛下个还在念书的 女儿，无人照管。老共也真够狠的，就这么点屁大的事，竟致一个平 民家庭于死地。 老历在入监队出了名的一直不认罪，为此队长们特派出两个班长级已 转化法轮功日夜陪候他、诱导他、欺骗他。据老历说，他们歪曲李洪 志经文，欺骗他认错，才写了悔过书，下队后发现上当，便又写了声 明，宣布他是被欺骗认错的，因而被两次打进禁闭室，落下一身腰痛 病。禁闭解除后，老历被调到我下队后所在的七监区，又与我朝夕相 处。这个省监少有的“顽固不化”法轮功弟子，也算与我特有缘分。 那天，老历突然来到我的床前。我先是一愣，因他一直在队上被严 管，没有行动自由，也不可能来看我。我好奇地问他，怎么来我们监 室了？他神秘地贴近我的耳朵说，已正式调到七队来了。他说他坚信 法轮功好，上面要变着法治他。 果然，老历一来我们队，队上就派专人监视他，并安排了专门负责做 转化工作的人，那人亲口对我说，队上许诺，如转化了历广强，可奖 励减刑一年。 转化法轮功，是大队教导员亲自抓的工作。开始教导员经常找老历谈 话，给他书看，并帮助他与在女子监狱里的妻子会见。经过一段时间 的折腾，老历仍不认罪，队上便失去了耐心，拿出了另一手，开始刁 难、威胁和严管历广强。老历悄然对我说：怎么样，露出真面目了 吧！哪个队都是这一套，我早领教过了。 队上得知我不信法轮功，但与老历都是烟台老乡，且走得很近，便由 张监区长出面，找我谈话，让我帮助做做老历的转化工作。我说尽管 我不赞同法轮功，但更不赞成政府镇压法轮功。我反问张监区长，坚 持信仰何罪之有？于是队上不再与我谈老历的事情，但他们借一个姓 周的犯人之口，故意私下与我谈老历，探我的口气，说如老历再不转 化，便对他实行精神孤立，不准他与任何人接触，直到他精神崩溃。 他们以为老历的软肋就是怕孤独。我说你们可别作孽。于是我开始理 解，为什么有些法轮功学员被迫害成精神分裂，原来他们自上而下的 政策设计就是：如不转化，就从精神上毁掉。 从那以后，他们真的把老历封闭起来，由专人轮班看管，每天上工下 工，都为他准备了小房间，把他单独关押，屋内贴满了“顽固不化， 死路一条”等文革口号，不准任何人与他接触，也不准走出小屋，连 去厕所，都要专人陪着。而且停止亲人接见，也不准写信、打电话和 到超市买食品，甚至全天候让他蹲着。老历为抵制这种虐待式的特别 严管，开始绝食。而队上根本就不理睬他，严管变本加厉。他绝食十 天后，已有气无力，奄奄一息了。队上依然指派人天天从三楼把他拖 下来，用车拉着他出工，关进位于工地队部的小单间内，进行精神围 攻。他们明摆着是要折腾他，然后说他抗拒改造，畏罪自残。我实再 看不下去，便不顾他们的禁令与阻拦，拿了自己买的西瓜，送给老 历，劝他毁了自己正中他们的下怀，必须保重身体，停止绝食。老历 认为我的话有理，吃了我送去的西瓜，并开始进食。随后，他转换了 斗争策略。用老历的话说，他根本不把那些迫害他的人看在眼里，他 是在与魔斗。他对法轮功的痴迷，我不敢恭维，但我佩服他的毅力和 勇气。他刚恢复体力不久，便趁清晨全狱出工，狱头检阅队伍之机， 突然挣脱天天一左一右傍着他的两个犯人，向狱头奔去，要呼喊鸣 冤，但随即被队上犯人积委会成员按倒在地，反绞着手，押上工地队 部。于是大队教导员便强制他全天蹲着，并由值班犯人“侍候”着 他。直蹲得他眼花耳鸣，两腿发抖。据老历说，他实再是坚持不住这 种折磨了，暂切认了个错，委托我一旦有机会，为他说句公道话。我 本是与老历一样被迫害的人，又如何能为他讨点公道呢？也只能是在 这《难狱回忆录》中，真真实实地记他一笔。历广强，这山东省监狱 唯一一个公开拒不转化的法轮功弟子。是大队教导员便强制他全天蹲 着，并由值班犯人“侍候”着他。直蹲得他眼花耳鸣，两腿发抖。据 老历说，他实再是坚持不住这种折磨了，暂切认了个错，委托我一旦 有机会，为他说句公道话。我本是与老历一样被迫害的人，又如何能 为他讨点公道呢？也只能是在这《难狱回忆录》中，真真实实地记他 一笔。历广强，这山东省监狱唯一一个公开拒不转化的法轮功弟子。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 大陆著名诗歌网站 《中国当代诗歌论坛》被关停 鲁扬 由著名诗人，自自由思想学者鲁扬创办并主持的《中国当代诗歌坛》 （http://hk.netsh.com/bbs/2094/ ），昨天被有关方面关停。 自鲁扬所主持《中国文化自由批评论坛》被国家信息部下令关停之 后，所在单位认为鲁扬所著文章《鲁扬心灵教育学》是有反动内容， 而被迫从学校辞职。（后得知是由国家安全部门进校对鲁扬进行调 查，引起单位领导的惊慌。）此后鲁扬所写教育文章《鲁扬心灵教育 学》，在原发坛被全部删除。《鲁扬诗文集》及《鲁扬档案馆》等编 辑和保存鲁扬个人创作文化活动资料网站也被从网上删除。 《中国当代诗歌论》是纯诗歌活动论坛，当代同仁和鲁扬本人也从未 在此坛发表过任何言论。此次被关停可能是因最近鲁扬在海外网站 《博讯》设立《自由文化论坛》，并把此网址连接坛面所引起有关方 面下此决定的。当然，也有可能是鲁扬的“反动”影响力，让有关方 面再次受惊害怕。 相关资料：《中国当代诗歌论坛》是由诗人鲁扬（鲁西狂徒）于2003 年5月策划并创建的，是向中国当代全体诗人朋友全开放的诗歌文化 自由活动论坛。本坛宗旨是：团结中国当代所有优秀诗人，在真诚对 话、平等交流、相互学习、共同探索原则下，共同致力于当代诗歌写 作与探索。现驻坛中国当代诗人200余位，是中国大陆诗歌驻坛诗人 人数最多，在大陆当代诗人中影响较大的诗歌网站。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 清末思想家为何都在南方 方舟 如果说中国人败于西方人，还只是感到天下老子第一美梦破灭的困惑 的话，那末，中国人败于日本人则是感到了虎落平阳被犬欺的屈辱。 欧洲人远道而来，中国人不摸底细。日本，一个相邻的小小的岛国， 曾经一直是自己的学生，今天竟然也象欧洲人一样，将自己打得一败 涂地，骑在自己的头上做威作福，并且手段更凶狠，用意更恶毒。 中国人深深的受到了刺激。鸦片战争，中国人只是惊愕于欧洲人的船 坚炮利，尚没有认识到政治对于战争的决定性意义；甲午战争，中国 惨败于持同样武器的小国日本，终于使中国人看到了政治体制的重要 性。残酷的现实、日本的奇迹使中国人认识到了单靠洋务运动、洋枪 洋炮是拯救不了中国的，中国必须象日本一样，从政治体制上变革， 走资本主义道路，才能真正富强，摆脱民族危亡。日本，这个中国昔 日的学生，不仅成了中国最凶恶的敌人，也成了中国的老师，中国的 学习榜样。 甲午战争后，中国涌现出了第一批对中国几千年传统的专制体制进行 反思、要求变革的人。 康有为，广东南海人，受过严格的旧式传统教育。两次鸦片战争以及 中法战争使他逐渐对传统专制体制产生怀疑，随着对西方资产阶级先 进政治学说的接触，康的思想发生了转变，强烈要求变法图强。1891 至1895年，康有为在广州设馆招生，讲述、传播自己的思想，并编写 了《新学伪经考》《孔子改制考》等著作，其中，它将西方的社会进 化论与中国儒家学说揉合在一起，来证明变法完全符合圣人之道，他 的思想在当时的中国思想界产生了很大的影响。他是戊戌变法的领袖 人物。 梁启超，广东新会人。少年受过严格的旧式传统教育，后在广州拜康 有为为师学习。甲午战争后，他发表了许多文章，抨击专制体制，强 调实行君主立宪是变法图强的根本。他的文章影响很大，很受读者欢 迎，他因此成为了改良主义派的著名政论家、宣传家。 谭嗣同，湖南浏阳人。他猛烈批判君主专制和传统纲常伦理，将中国 两千多年的专制君主斥为“独夫民贼”，认为儒家思想、纲常伦理是 帝王们的“制人之身”“制人之心”的工具。他是戊戌变法中的著名 人物，也是改良派中最激进、最勇猛的人物。 严复，福建福州人。他曾留学英国学习海军军事，是改良派中最精通 西学的人物。甲午到戊戌之间，他翻译了不少西方著作，系统地介绍 西方的政治学说和自然科学，其中影响最大的是赫胥黎的《天演 论》。《天演论》属于社会达尔文主义，他的观点“物竞天择，适者 生存”给中国人敲响了警钟，人类社会不是象孔孟所言停滞不前的， 也不是象道家、阴阳家所言的五行循环的，它是不断进步的。如果再 不痛下决心，奋发图强，适应世界潮流，中国将面临亡国亡种的厄 运。日本首相伊藤博文曾是严复在英国留学时的同学，同样学的是海 军军事，伊藤回国后成了首相，而严复只成为了一个启蒙学者。中日 差别可谓大也。 中国东南沿海地区，是最早与欧洲人通商的地区，又是鸦片战争的主 战场，这里的人受到西方文明的冲击最早，也最深。除了康、梁，产 生在广东的人物，著名的还有革命家洪秀全、孙中山等。广东在清末 所以人物辈出，并不是什么“地灵人杰”“风水宝地”的原因，而是 广东受到了鸦片战争、英国人的冲击所致。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 一个精神病患者的胡思乱想 黄泰 他从公安局拖沓出来进入了大街。 死掉算了。一点希望也没了。不准写作，你不要再在网上发表乱七八 糟的东西了。我以后写点不涉及敏感内容，远离时政的文章还可以 吧？不要写了，任何东西都不要写。不写了，不说话了，就这样闷 死。天好象要塌下来，发地震吧，所有的人同时死去，将痛苦埋葬。 为什么不能写作？为什么不能说话？难道我和中国人都只有做活死人 才能延续呼吸吗？你要再写就别呆在学校里了，让你父母把你领回去 写好了。好冷啊，虽然大家都在吃冰棍。死掉好了。怎么活？就从这 桥上跳下去，结束了。没有一点希望。儿啊，妈妈求你了，千万别再 写了，你开除了怎么办啊？到时候所有熟人都会说很难听的话，我们 会被人瞧不起的。你爸爸都急得头痛了。啊，死了多好。 我到底犯了什么罪要自投死路？还是要活下去，我应该坚强。那么还 写不写？不写了，沉默下去，苟且偷生，钻进故纸堆里把这个世界遗 忘。对，就这样忍耐着，还是可以活下去的。炎炎烈日多么温暖啊。 就普普通通过一辈子，不再多说话。啊，我被活埋了，太闷了，简直 要窒息。我多渴望自由地写作啊，写自己想说的，那多好啊。我应该 写，不能写作不如死掉。你要是再写，我们让你毕业后找不到工作。 完蛋了，往哪里走？ 吁。走不动了，就想躺在路上，睡去就不再醒来。啊，开过去一辆检 察院的车，是往哪去的？Ｒ的起诉书真让人恐惧。十年徒刑。生不如 死。但是还不如早点进监狱，发疯般狂写，然后坐牢，与世隔绝，外 面的迫压也没有了。暗无天日的狱中煎熬，然后慢慢习惯地狱。我受 得了这种折磨吗？不行，不能坐牢。那就做哑巴。但我可以在庸俗愚 昧中度完一生吗？这是凌迟般的酷刑啊。我绝对过不了庸众的生活。 怎么办？往哪里走？ 写作是多么危险的事啊。我为什么会迷恋上这么可怕的东西？巨大的 灾难随时都可能发生。没有前途，没有未来，只有威胁和恐惧形影不 离的伴随着。真丢脸。不好好读书，天天干些歪门邪道的事情，他父 母算是白养他了。死掉很美好。你以为死有那么容易吗？奢侈的死 亡。 背井离乡，在陌生的城市继续写作，写作真是如此耻辱的事吗？不要 写了，不要写了，不要再写了。写作犯、杀人犯、强奸犯、纵火犯， 这是可以并列的吗？我发出了和上面不同的声音，这就是罪恶吗？要 么不惜一切地写下去，要么从此做一个奴隶。要想活下去就得以死相 争，在苦难中才能生存。 一群青年男女勾肩搭背嬉笑而过。 我将被庸众看做傻瓜，白痴，不务正业者。我已经听到了所有人对我 的嘲笑。天那，我的手机响了，肯定又是什么不幸的通告。我快喘不 过气了。看看。短信：清纯少女陪你聊天…… 迎面走来几名巡警。 我屏住呼吸。他们想干什么？ＯＵ被秘密绑走多少天了？我会不会突 然蒸发掉？街上怎么有这么多让人心惊肉跳的车：公安、检察、国 安、法院。如果没有他们，我该多轻松啊。他们说我没有违反法律， 但我造成了不良影响。他们说我有言论自由的权利，但不能在公共场 合发表。我该怎么办？这样吧，以后每一篇文章都先送给他们审核， 通过了再发表。那我还不如干脆做条狗好了。 我现在去法院，让法庭发一份剥夺我写作发表权利的判决书，这样我 就死心了。 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 重拾民进党的团队精神 林保华 民进党还没有从“三合一”选举後士气的低迷状态恢复过来。这除了 自己自乱阵脚，也因为马英九出访，特别是访问美国带来的冲击，而 後者有些是媒体过多的渲染。在思想混乱的情况下，召开“党是会 议”沟通交流、互相切磋，不失为一个办法。 但是现在不是争论是非或追究责任的时候，现在的重点是制止下滑的 士气，提振团队精神。林义雄与林为洲的退党，哪怕有冠冕堂皇的理 由，例如台湾的劣质政治，都不是挽救民进党之道，更不是挽救台湾 民主政治的办法。面对眼前的困难，退党，说好听是洁身自好，说难 听是弃船而逃。因为此时单凭个人单打独斗，能够更好的解决目前台 湾的政治乱象吗？ 台湾的政党政治已经发展到一定阶段，甚至实现了政党轮替。虽然出 现不少弊端，解决之道是应该让它更加健康的发展，而不是恢复威权 统治下政治人物的个人奋斗。这需要先整顿团队，以团队的力量来促 进台湾政治发展，才是正道。目前马英九靠的只是个人外表的魅力， 要整顿国民党的团队，还难以驾驭，因为需要看中共与连战的脸色； 相对来说，民进党包袱较小，因此不应对自己失去信心。 不论是“党外”时期，还是後来创建民进党，有派系是正常的事情， 但是不能因此而扩大派系的正当性，乃至将之“发扬光大”，因为对 整个团队会有负面的影响，因为“团队”者，“团结之队伍”也。在 “革命”时期，因为目标一致，只有奉献而没有收获，派系矛盾不突 出；然而掌握政权後，涉及权力分配，派系之间的纷争就容易被人认 为关系到利益了。本来媒体就喜欢捕风捉影的炒作，如果真有其事， 还能逃得了吗？这更要求各个派系和各人，严以律己，以党的利益， 尤其是人民利益为重。 民进党重拾团队精神，不妨试从贯彻“党政合议”开始，这也是对改 革的承诺。党政合议应包括总统府、行政院、党中央与立法会党团组 成，可每周初举行例会，商讨一周要决定的大事；如有紧急事项，应 该随时开碰头会，或用电话会议讨论（如果没有泄密之虞）。对政府 与党内出现害群之马（确定涉入弊案、追逐特权者），应该以快刀斩 乱？的手段进行危机处理。因为这些人是在借民进党的光环谋私，哪 怕“爱台湾”喊得再响亮，其实是在“害台湾”。 合议而有分歧意见，也以考虑国家与人民利益为先，求大同存小异， 少数服从多数，不要随意对外放话来凸显自己。民意如流水，只要民 进党能够做好，民众的信心可以很快恢复，但是可以蹉跎的时间的确 不多了。 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. Hung, Ph.D.） 　　　　　　　　│ │　电　邮：caryhung@gmail.com　　　　　　　　　　　　　　│ │　网　址：http://asiademo.org/　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ ├────────────────────────────┤ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　订阅处：dforum-subscribe@yahoogroups.com　　　　　　　│ │　　　　　（接到回应时，请回信证实订阅。）　　　　　　　│ │　投稿处：dforum-owner@yahoogroups.com　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ └──── 让中国人从内心里面发出文明得意的微笑！ ────┘ Copyright © Asia Democracy Foundation, Inc., 1998- 2006