民主论坛 2006-04-05 新闻与评论 认识问题 ◆千辛万苦农民工　　　　　　　　　　　　　（长沙）刘建安 ◆刘乃发教授，你错了　　　　　　　　　　　　（越南）张明 ◆《爱琴海》事件杂感──我要做什么样子的学问？　　　逸风 ◆必须彻底改革思想政治教育了　　　　　　　（武汉）刘爱新 ◆低保户有权过“健康且文化性的最低限度生活”　　　李克杰 ◆“免死金牌”与国际接轨！　　　　　　　　　（广东）天理 探索道路 ◆请为“保先”教育补上一次宪政课　　　（湖北武汉）刘爱新 ◆规范“开道警车”用语是安慰式的民主　　　（安徽）黄广湘 ◆《爱琴海》维权测试着中国的言论自由　　　　（广东）天理 ◆公正是构建和谐稳定社会的基础　　　　　　（济南）李克杰 呐喊呼吁 ◆在生死线上挣扎的六四受难者严晏　　　　　（武汉）范士贵 运动留痕 ◆纪念“四．五”运动三十周年　　　　　　　　（纽约）胡平 迫害实录 ◆林樟旺案上诉结果终于出来了！　　　（广西南宁）东海一枭 读史论今 ◆《施琅大将军》──令人恶心的献媚剧　　　　（西安）梁治 ◆最高领导人放个屁都是香的？　　　　　　　（湖北）刘逸明 文艺春秋 ◆假如　　　　　　　　　　　　　　　　（江苏徐州）郭少坤 ◆2030不战而胜　　　　　　　　　　　　　　（内蒙古）九川 台湾问题 ◆近利政治危害後代　　　　　　　　　　　　（法国）陈礼江 他山之石 ◆美国，你何时来拯救我们奄奄一息的民族？　　（江西）黄泰 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 千辛万苦农民工 刘建安 农民工，是中国特色的社会阶层。 他们扛起了中国城市劳动的半壁江山，他们的身分依然是农村人口。 他们是自己国家的灰色群体：他们放逐于乡村之外，却又不被城市所 接纳。 他们用钢筋水泥矗立起城市森林，他们的生态却犹如流沙松软、水草 难居。 他们头上有好几座大山压着，他们身上包袱深重，他们的脚步不知将 迈向何方。 一、农民工的概念 1949年以后，伴随着计划经济体制的建立，以户籍制为核心的流动人 口政策在50年代中期成型，政府强制性地控制了人口流动。进入改革 开放时期后，随着市场经济体制的逐步建立、发展的过程，在经济结 构、社会结构方面发生、发展的诸如所有制多元性、区域发展的差异 性、第二产业及第三产业发展对劳动力的需求性、农村人口特别是农 村原有劳动力的过剩性、城市化发展的加速性等一系列问题，20世纪 80年代人口流动规模迅速扩大，1989年第一次出现了“民工潮”。 １、流动人口的概念 现代社会科学对流动人口的研究，可以把统计学家列文斯坦（Ravens -tein）在1885年发表的《人口迁移规律》作为研究的开端，那么， 对流动人口这一社会现象的研究至今已有120年的历史。但是，迄今 学术界却未能给出一个让人们普遍接受的定义。 从社会政策研究的角度出发，比较合适的是采用政府部门法律法规给 出的定义。《广东省流动人口管理规定》明确指出：“本规定所称的 流动人口，是指离开常住户口所在地的市县，到其他地区暂住的公 民。”按这一规定，流动人口是在不变更常住户口的前提下进入非常 住户口所在地从事社会、经济等各类活动的人口。 ２、农民工的概念 农民工是流动人口中的一个类型。 李培林是这样界定“农民工”的：“农民工指拥有农业户口、被人雇 去从事非农活动的农村人口。”（陆学艺主编：《当代中国社会流 动》，社会生活文献出版社北京2004年版，第307～308页）李培林以 这个定义，概算出中国共有2亿农民工，其中占第二产业工人57.5%， 占第三产业37%，是中国产业工人阶层的主要组成部分。（第309页） 中国政府是这样定义的：“农民工是我国改革开放和工业化、城镇化 进程中涌现的一支新型劳动大军。他们的户籍仍在农村，主要从事非 农产业，有的在农闲时外出务工、亦工亦农，流动性强，有的长期在 城市就业，已成为产业工人的重要组成部分。”（《国务院关于解决 农民工问题的若干意见》） 二、农民工规模 据《北京市1997年外来人口普查资料》（北京市外来人口普查办公 室：《北京市1997年外来人口普查资料》，中国商业出版社北京1998 年版），北京市1997年外来人口2,299,416人，外来普通职业人口 1,810,250人，占外来人口总数的78.7%。外来普通职业人口同“打 工”人口是个较接近的概念。 国务院新闻办公室2004年4月26日发布的《中国的就业状况和政策》 白皮书公布，2003年有9,800多万劳动力外出打工，且离乡外出就业 平均每年以500万人左右的规模迅速增加。按此数据，2004年农村劳 动力外出打工人数已经超过1亿人。以北京市普通职业人口占流动人 口的比率计算，农民工约有8千万人。这一数据，占全国总人口13亿 中的6.1%。。 根据最新网上资料，目前中国的农民工达1.2亿之多，即这一阶层拥 有9%左右的国民。 三、农民工经济现状 在东部经济发达区域，农民工对流入地经济发展做出了重大的贡献。 但是，外国资本是朝着“廉价劳动力”而来投资的，外资追求利润， 尽可能地压低工资水平，加之中国劳动力过剩量大，就业竞争起到了 压低工资水平的作用。而私营的中资私营企业、乡镇企业，则最残酷 地采用“低工资”模式操作。这样，各类企业农民工工资普遍较低。 改革开放之初的“打工妹”的工资水平，20余年后，其女儿到同地同 类企业打工，工资还是差不多。 在省内流动，甚至在本地区内流动，农民工收入同样受到过剩劳动力 背景的挤压，工资水平不高。一般年收入水平在4,000元～10,000元 之间。上海市农民工的月平均收入为600元。（郑桂珍：《流入城市 儿童状况初探》，《南方人口》2002年第1期）北京市有子女在农民 工子弟学校就读的农民工月收入为800元左右。（北京市教委政策法 制处：《为解决流动人口子女就学制定规范》，《北京教育》2002年 第6期）上海、北京是收入较高的城市，其他城市一般要低于这个水 平。 陆学艺等说：农民工状况虽说比农业劳动者好，但一直只能获得低工 资，在最近的10多年里，有很大部分农民工和雇工的工资一直处于 400～500元的水平，没有任何增加。（陆学艺主编：《当代中国社会 阶层研究报告》，社会科学文献出版社北京2002年版，第181页） 据山西省总工会调查，农民工的收入更低：“农民工主要从事矿山采 掘、建筑建材等比较危险、艰苦的工种，但工资水平却较低，约有 8.6%的人月平均工资在300元以下，约24.3%的人月平均工资在300元 至500元之间，均低于当地2004年最低工资标准。” 2003年冬成为新闻热点的“欠薪”问题，也是农民工经济状况雪上加 霜的原因之一。经国务院有关部门一查，全国欠薪总额高达1,000亿 元人民币，即平均每个农民工被欠薪1,000元以上。 据网上官方文章，农民工仅获得其创造的新价值的1/3。1亿农民工的 总收入有估计为5,000亿元，占农村人口总收入的1/3左右。 以马克思的“剩余价值论”分析，作为无产阶级的农民工，被“资本 家”（国有的、私营的、外资的）剥削了2/3的剩余价值，每年约1万 亿人民币。 四、农民工社会现状 农民工的社会现状的最大特点是其流动性。在流动的空间性分析：其 流向主流是从农村向城镇；其区域以省内流动为主，跨省流动向东南 倾斜，向经济发达程度较高的地区集中。流动人口主要集中在京津连 流动人口圈、沪宁杭流动人口圈、广深厦流动人口圈。 农民工的职业行为的基本性特点是非农化，但主流职业行为是多与城 镇主流职业相分离，基本上是城镇原有劳动力所从事的职业的一种补 充，甚至是流入地当地劳动力所不愿意干的粗活、重活、脏活。具体 职业类型主要是从事劳动强度强大的工业、建筑业，以及层次较低的 服务业、家庭雇佣等。农民工的职业具有低层性的特点，决定了其社 会地位处于城市社会下层，或谓“边缘化”状态。 城市流动人口的流动结构，15～59岁的劳动适龄阶段人员占流动人口 总数的80%～90%间，其中20～49岁占70%以上。 城市流动人口中的性别结构，据对北京、上海、武汉、成都、兰州等 5座城市的统计，男性约占2/3。 农民工处于城乡二元身分制的矛盾之中：身在城市，但不是城市人 口；户籍在农村，但身在城市。城市的福利，包括社会保障没有纳入 他们；城市的优惠政策，如教育、住房等方面把他们排除在外。 五、农民工文化现状 据《北京市1997年外来人口普查资料》，北京市人口中，6岁及6岁以 上占总数95.8%，其中文盲70,852人占总数3%；小学文化程度372,705 人占总数16.2%，如果扣除占总数3%的在校小学生的话，还占总数的 13.2%；初中文化程度1,310,680人占总数57%，如果扣除1.5%的在校 初中生的话，还占总数55.5%；高中生294,067人占总数12.8%；大学 专科111,437人占总数4.8%；大学本科及以上33,037人占总数1.4%。 因为农民工从事的是较低层的工作，其文化程度应该要更低一些。即 使以北京市外来人口的统计数据分析，农民工自身的文化程度，超过 半数的是初中生；小学文化加上初中文化的农民工占总数的2/3、高 中文化程度占1/6左右。 六、农民工存在的主要问题 农民工相对于城市居民而言，存在的主要问题有： １、居住、工作条件恶劣。闲暇时间少，精神生活匮乏。 劳动作业环境设施简陋，存在安全隐患。在一些建设项目施工现场， 工地、宿舍昏暗拥挤，卫生条件差，生产生活设施普遍比较简陋，且 存在严重的安全隐患。部分个体老板和不法矿主只顾赚钱，不进行安 全投入，不配备劳动安全防护用品。 他们平时劳动时间长。并且很少享受法定休息时间。山西省约有84% 的农民工不能享受法定休息时间，约45%的人没有休息日，连续超负 荷劳动。 ２、处于城市边缘状态。没有融入城市居民之内。 来自于生存和生活的压力以及离乡背井的孤独，给许多农民工的心理 蒙上了阴影。昌邑市检察院曾会同当地医疗卫生部门对200名年龄在 20岁至40岁的农民工进行过调查，结果显示他们中“感到寂寞孤独” 的占92%，“提心吊胆，担心受到不公正待遇”的占47%，“为感情问 题整天感到困惑”的占36%。面对巨大的精神压力，相当一部分农民 工采取消极的生活方式，有的将自己封闭起来，有的则借酒消愁甚至 寻衅滋事。 ３、处于非福利状态。 失业、医疗、养老等社会保障基本上把他们排除在外。 参加社会保险难度大。如山西省有40%的农民工未参加任何社会保 险。用工单位普遍认为参保会增加用工成本，农民工则因为不能立即 受益也不愿投保，他们宁愿省下钱带回家。 广东商学院社会学系谢泽宪主持的“珠江三角洲工伤研究项目小组” 在佛山、中山、东莞、惠州、广州、深圳6个城市，对38家医院、1家 职业病防治医院的582位工伤者进行了问卷调查。在遭遇工伤这种特 殊困难关头，53%的工伤者表示得到过一些关心，20%表示很少有人关 心或者没有人关心。对于“如果您得到了关心，他们是谁？”的提 问，工伤者的回答是：朋友、老乡（78.4%），家人、亲戚 （73.7%），同事（58.1%）；老板（23.9%），好心人（20.6%），医 生护士（16.2%）；社保局（2.1%），劳动局（2.4%），工会 （1.9%），妇联（1.4%）；社区（0.5%）。 ４、处于收入高风险状态。 合同签订率低且不规范。山西省在接受调查的农民工中，有26%的农 民工没有与用工单 位订立劳动合同。在签订的劳动合同中，不规范的超过1/3。 按月领工资难。山西省目前仍有部分用人单位没有按《劳动法》规定 的“按月足额”支付农民工工资，约27%的农民工不能按月领取工 资。此外，15.69%的农民工每3个月领一次工资，9.82%的农民工半年 或半年以上领一次工资。 ５、相对于城市本地人口，处于身分、待遇不平等状态。 农民工在务工地没有户口、没有选举权、也没有发展权，在政治上对 地方政府没有任何影响力。地方政府干预外来女工权益保障的动力， 大体是三个：一是上级政府的压力，表现为某个领导人批示（如总理 追薪），二是舆论压力，媒体报道某个具体严重事件了，政府就来处 理。三是集体压力，农民工集体上访、罢工。但这三种都不是常态 的，而是偶然的。 ６、子女教育存在严重困难与较高风险。 笔者另在《农民工子女教育的严重问题》一文中对此予以概述。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 刘乃发教授，你错了 张明 闹得沸沸扬扬的甘肃天祝头骨骷髅案，经兰州大学生命科学院刘乃发 教授鉴定，全部是人的头骨，而不是警方此前宣称的猴头骷髅。在兰 州大学生命科学院四层，兰州两家报社记者也参加了刘乃发教授对头 骨实物的鉴定会。据在场记者回忆，刘乃发教授看到头骨的第一句话 就是“肯定是人头骨”，鉴定后还签署了一份鉴定报告，写下鉴定的 13个头骨均为人头骨，并愿意承担法律责任等内容。但是该省公安厅 并不认同这个鉴定结果，称要采用ＤＮＡ技术重新鉴定。有网友痛斥 一省公安厅居然分不清人头骨和猴头骨的区别，如果不是想隐瞒什 么，就是一种严重的渎职行为。但是要我说，这次是刘教授错了，而 且是大错特错。可能有人要说，刘教授是这方面的技术权威，不可能 分不清人头骨和猴头骨的区别，怎么会搞错呢？我不是怀疑刘教授的 专业技术，他是动物学专家，他的鉴定不会有错，但是他在政治问题 上出了错。 刘教授所作所为说明他的党性不强。刘教授作为党培养多年的高级知 识分子，面对如此重大的案情，怎么可以擅自公布鉴定结果呢？应该 报告上级党委，由党来确定公布什么样的鉴定结果嘛！你现在将鉴定 结果公布出去，党就被动了。121个头骨骷髅啊！不是一个俩个，党 找什么样的借口才能搪塞悠悠众口呢？沈阳出了个苏家屯事件，我党 用三个星期时间才清除一切证据，现在终于敢邀请外国记者到苏家屯 采访了，如果找不到证据，我们就可以倒打一耙，说是那个什么功的 人造谣。这下可好，苏家屯事件已经炒作成国际事件了，被那个什么 功和一些国际人权组织抓住不放，现在又出来121个人头骨，这次可 是人证、物证俱全，还有专家鉴定，再不能说那个什么功的人造谣 了。当初警方找刘教授鉴定，本来是想借他动物学专家的权威，证明 那些头骨骷髅就是猴子的，哪知他人性高于党性，坚持实话实说。早 知如此，就该找钱学森或者杨振林来鉴定，他俩虽然不是动物学专 家，但是都是世界上知名的大科学家，更重要的是他们都党性高于人 性，钱学森早在1958年就论证过粮食亩产可以超过十万斤，杨振林说 过中国的教育是最成功的，他们一定会鉴定出党需要的结果。当然， 刘教授说这些是人头骨，在我党的英明领导下，也有办法不让人往集 体大屠杀方面想。关键是要有时间编故事，并且还要能自圆其说。这 不，事情才过去几天，我们伟大、光荣、正确的党已经想到办法证明 这121个人头骨不是集体大屠杀的产物了。 据《新京报》报道，4月3日下午，设在甘肃天祝县炭山岭镇天池宾馆 的骷髅案总指挥部就该案召开会议，初步推定了骷髅案可能系制造人 的骷髅头骨工艺品所抛弃的废弃物。我们相信，这个由公安部负责人 士、专家，甘肃省公安厅副厅长和青海省公安厅刑侦总队总队长率领 两省下属各地市、县公安部门的负责人组成，总共超过20人的专案 组，将沿着这个思路去破案。不久之后，一个盗窃尸体，用骷髅头骨 制作工艺品的犯罪集团将被我神勇的公安人员一网打尽。根据我对伟 大、光荣、正确的党了解，这个用骷髅头骨制作工艺品的犯罪集团的 人数不会超过三人。有人说这不可能，三个人怎么做这么大的案子。 不要说三个人能做，如果党愿意，一个人都能做。当年石家庄的靳开 来可以在十分钟内引爆相距十多公里的四处建筑物，三个人又怎么不 可以制造出121个人头骷髅？ 一向缺少新闻热点的甘肃省，因为一则猴头骷髅的新闻引起世人关 注。我现在还奇怪，那些骷髅一看就知道是人骨，而且有的骷髅还带 有假牙，记者最初怎么会以猴头骷髅报道出来呢？看到甘肃省公安厅 已经有了专家鉴定后还在否认是人头骨，我才发现自己的政治觉悟是 多么低啊！如果不是当初故意先说成是猴头，这个引起如此轰动的新 闻根本就不可能出台。这是一个在受到新闻管制国家的成功案例，在 明知是人头的情况下，先以猴头报道出去，引起争论后再追踪报道， 甘肃的新闻工作者的这种方式绝对应该写进新闻学教科书。 我在写这篇文章时，官方的鉴定结果已经公布。甘肃省公安厅官方表 态称，公安部派出由法医、痕检、ＤＮＡ技术及人类学专家的联合专 家组认定，甘肃骷髅案中的121颗残缺骷髅全是人头骨，确认了兰大 教授的初次鉴定，并排除了骷髅案由医学解剖造成的可能。这个鉴定 既肯定了刘教授的初次鉴定，同时也狠狠打了甘肃省公安厅一记响亮 的耳光。但是我们不要认为公安部会给我们什么爆炸性结论，什么都 不会有，就是一个普通的刑事案件而已。因为得出人头骨的结论是必 然的，如果还坚持是猴头骨，只能欲盖弥彰。先承认是人头骨，再想 办法把它办成普通的刑事案件，这是公安部比甘肃省公安厅高明的地 方。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 《爱琴海》事件杂感 我要做什么样子的学问？ 逸风 宪政学者陈永苗先生问我，“是否知道《爱琴海》事件？”我答， “知道。”他又问，“你近期以来一直沉默，是该写一点东西的必要 了，推进中国人尊重宪法，是功德之事，兄台还是写一点吧！” 对于陈先生的话，我不敢有什么承诺。我知道自己有自卑情节。对于 权力的恐惧是我自小时候养成的习惯，所谓习惯，就是日久天长所积 淀下来的东西，比如在一定的历史条件下，是非不明也可以成为一种 好习惯。昏昏碌碌无所事事自甘沉沦默不做声也是习惯，这也是我曾 一度特别向往的神仙生活的习惯。但是，对于我，达到这样的神仙日 子的生活很不容易，因为，除非我真的失聪失明，智力低下到80以下 或者更下。因为，我毕竟有一、两个难以根除的爱好：读一些书，听 一听福音。 学问我可能做不来，毕竟，自从幼年以来所受到的不成体系的教育， 最受伤的还是自己的灵性。没有灵性的头脑做出来的学问除了一钱不 值之外，最怕的是耽误良家子弟。所以，我就根除了做学问的信心。 不过有时候手痒，偶尔写一点小心的杂感之类，聊以自慰而已。就象 有人写的文章所言称的，诸如我这样的小文人，是先天地被阉割了睾 丸的主儿。被阉割好象也不是我自愿或者情愿的；只能哀叹生来命运 之多舛而已。 近来，读到一则关于康德的逸事，说来大家听一听。曾经，康德一生 有规律的生活被打破一次，就是因为读卢梭的《爱弥尔》。卢梭的书 告诉他，如果一个学者的学问不能对人生有益，如果不能给普通人提 供一种做人的道理，那么他的学问一钱不值。他自己说：“卢梭教育 了我，使得我懂得了我做的学问应该对人生有用，能够为普通的老百 姓解决问题。”尽管，康德的文章非常晦涩难懂，就是很多哲学家也 看不懂，但是他的内心却是要为普通人奠定生活的基础。这个目标叫 我审视我的朋友陈永苗兄等一帮维护宪法的尊严的学者志士：他所做 的事情内心所抱定的信念就是为如我一样的普通人奠定生活的基础 吗？ 我曾经喜欢教育，卢梭的书也阅读一点，但是，我好象没有康德这样 的灵性。康德读卢梭的书，知道做学问的道理是对人生有用。而我读 书不过是在逃避一些逃避不了的东西。正如前一阵子有个不知名的朋 友在网络上读到我的一篇文字《道德是否能够？》的小文，却极力要 求我再接再厉写一篇关于道德的文章，对于现在的八荣八耻再说一些 东西。这位不知名的仁兄看到的是我在八荣八耻倡导之前写的那个东 西，现在再写的话，有点顶风作案的嫌疑。我胆子小，所以还是做好 紧急避孕措施，以免在肚子里成长起来之后还要继续做人流，岂不是 更痛苦的事情。从这件事情的本人的权衡利弊看来，本人的自卑、胆 怯、恐惧、阉割、没有灵性等等都是很灵验的；并非我故意自贬之 词。 前一阵子，李敖来大陆的时候，我全程关注。后来写了一篇《李敖的 奴性》的文章。现在看来，我的话语的确很偏激。自我的奴性还没有 根除，却要指责他人。看来是我的卑鄙的思维在作怪。也许当时做此 文的时候，我的确没有意识到自己的内心卑鄙无耻。也许当时我义愤 填膺的样子并没有通过揭示李敖的奴性来掩盖自我的奴性的企图，也 没有忌妒人家有名气而故意写文字骂名人抬高自己的意图。人家李敖 毕竟给有一些人指出来一点东西，比如他说，要我们假装很认真状地 对待我们的宪法。（这个老头子，看来阳物还在。是否他真的动了手 术革掉了阳物，我要保持我的继续探询的权利。）当时，如果从潜意 识的说法，我写那个文章的“企图”或者“意图”背后的卑鄙无耻， 也许有也许没有，即“莫须有”的罪名，但是毕竟“莫须有”在历史 上的确也是罪名。岳飞不是因为这个罪名被弄死了吗？我仔细想来， 中国自古以来，从万恶的封建时代到现在的现代社会，以此罪名加诸 彼身的事例还真的不少，不过改头换面而已。 《爱琴海》事件是一个很典型的事例。对于网站被封杀，这若干年 来，屡见不鲜，本人也就成为了麻木一代的人了。毕竟，生物学上的 条件反射的刺激试验，用在这里也是可行的，比如一次次被封杀的网 站、被封杀的报纸和媒体人、被一次次活埋在地底下的矿工、被一次 次天灾掳掠走生命的孩童等等。纵然你的神经再敏感，敏感的和狗的 嗅觉神经一样，也必须叫你麻木。这个就是我这个“麻木一代”这个 词汇的来源。 作为麻木一代的人，更不愿意做麻木一代的学问。大家都知道，做学 问，要先做人。既然已然是麻木一代的人，做麻木一代的学问，的确 很不适当。当然，我不反对他人继续做他们学问的权力。何况，本人 不愿意剥夺任何人做人做事情的权力。本人也的确没有这样的能力或 者这样的权力去剥夺他人的权力。毕竟，我们生活在宪法保护的现代 社会。如果能被随意剥夺你的发言权力、说话权力等等，诸君请不要 看着我，这个事情不是我做的。 康德的《实践理性批判》所说的有一点，我很赞同：自由和道德只具 有实践意义，不具备认识意义。这句话让我反思了很多。陈永苗兄告 诫我的话，也许是有道理的。毕竟，我因为先天被阉割而徒具一副臭 皮囊的躯体而已，仅仅在认识意义上进行的自由和道德的反思。而陈 永苗等诸君却在做了很多起而践行的自由和道德的意义。这样的勇气 就令人肃然起敬。 所谓的自由和道德的实践意义，限定了道德和自由绝对不是利用现成 的伸手可得的金科玉律让他人幡然悔悟的道德招牌。太过于低估普通 百姓的智力和理性能力，低估如我一般麻木一代的人的道德良心力 量，的确不是什么明智之举。但是人家真的要低估你，你也绝对没有 很好的办法，有个办法就是诉诸宪法。也许维护宪法，施行宪政的确 是个最不坏的选择。这个选择绝对不是李敖调教的假认真地维护宪 法，而是要认真地维护宪法。 相对于呆呆的很多如我一样的小文人，做道德文章是一种良心的选 择。人生的确有很多的选择。选择道德地生存，在现时代要面临更多 的苦痛和煎熬。要争取更大的自由言语空间，必然要面临更多的挤压 和排斥。毕竟，人和动物不一样的就是人是有理性的，人是有自由意 志的。但是，在黑暗中仰望星空的时候，内心被圣灵充满的时候，这 个时候，做出这样的提问：“我要做什么样子的学问？”答案就很显 而易见了。 （2006-04-04于逸风阁） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 必须彻底改革思想政治教育了 刘爱新 去年3月初为了配合有关当局所谓“加强大学生思想政治教育”的指 示精神，教育部竟然再次冒天下之大不韪对各高校ＢＢＳ论坛大开杀 戒，进行空前严厉的整肃。我想那些大人们以为花费血本构筑起“网 络壁垒”、“信息猪圈”，阻隔了信息流通和思想交流，就能够轻而 易举控制住大学生们的言论和思想，就能够把大学生牢牢地封锁在象 牙塔内“与世隔绝”，从而避开外面世界的风风雨雨和“不良影 响”，而那个共产党就可以顺利“三进”了吗？这种企图的实质，是 无视每一位大学生的个性和愿望，要把数千万大学生强行塞入一个单 一的思维和话语模式中，把丰富绚丽的思想意见强制性地统一到某个 强势话语中心上，使得莘莘学子只能听到一种声音，只能用一种腔调 说话，只能接受一种“思想”。但是，周厉王止谤，必自食恶果。 100多年前马克思在那篇著名的《评普鲁士的书报检查令》中严厉质 问普鲁士专制君主的书报检查官：“你们并不要求玫瑰花和紫罗兰散 发出同样的芳香，但你们为什么却要求世界上最丰富的东西──精神 只能有一种存在形式呢？”今天我们不禁要问：那些“教育家”们的 此等举动究竟是“育人之道”还是“愚人之道”？究竟能在广大学生 中到处开花结果吗？难道就是要这样来“切实加强大学生思想政治教 育，培养和造就‘四有’新人”的吗？ 有网友愤然地指出，“学生们最好不要学习什么思想教育，学生们最 好不要接受什么意识形态，学生们最好不要变成被灌粪的白痴。”在 此有必要对被抓得死死的思想政治教育作一些分析。 这套官方版思想政治教育几十年来几乎没有任何实质性的变化，意识 形态化的臭味仍然没有散去，依旧是充斥着一个思想、一个声音、一 个口径、一个旋律、一个腔调，年复一年，日复一日，与现实世界严 重脱节，其实早已变成一艘破败不堪的烂船。这样的破船还敢让它继 续载客远航吗？到底几时才是个尽头呢？ 我们越来越感到这套教育至少有这样两个基本特点，一是空洞无物， 二是大而无当，实质上是不把学生当人看待，而是当作可以根据特定 政治需要任意加工的木偶，以控制青少年的思想为使命，极力消解和 剥夺青少年独立思考的能力和愿望，还美其名曰：“正确引导”。那 些从事思政教育的教师们，在意识形态的强势压力下，首先完成精神 上的自我矮化和阉割，然后再去矮化和阉割自己的学生。教师所要做 的不是最大限度地接近历史真相，不是激励学生对精神世界的关注， 不是引导学生进行开放的自由的讨论和争鸣，而是千方百计地避免学 生成为自由思想者，一门心思惦记着对学生进行“正面教育”，使学 生们选择做一个没有思想的庸人、一个缺乏权利意识和自由意志的臣 民，其实这种教育在一定程度上已经堕落为“瞒和骗”的教育。 且不说语文教育被舆论斥为“误尽天下苍生”，而比语文教育的问题 严重得多的所谓思想政治教育和历史教育，仿佛“一贯正确”，不容 他人置喙，不容置疑，不容讨论，甚至就连硬伤一类最肤浅的批评 （如2000年黄安年对人教版世界现代史教科书的批评，2006年1月袁 伟时对官方有关义和团历史描述的批评）都不敢正视。阁下们自以为 真理在握，就可以逃避一切批评和问责吗？这不过暴露出大人们那个 意识形态的霸道和专横。翻开大人们编写的政治教科书，有民主、自 由、人权、博爱这些词眼的光辉叙述吗？如此重要的价值竟被刻意抹 煞了，这是不是一种亵渎？这些普适价值是人类文明的福音，体现着 人类的精神尊严，然而在阁下们眼里竟没有任何分量。翻开大人们编 写的历史教科书，对惨绝人寰的反右、三年大饥荒、“文革”到底有 多少记载？许多青少年根本就不知道张志新、遇罗克、林昭、王申酉 为何许人也。去年姚文元、张春桥去世，许多年轻人竟然好奇地问他 们是谁？如此重大的历史却被有意回避了，这是不是一种歪曲呢？惨 痛的教训足为万世诫！我们怎么能淡忘？我们怎么能遗忘？每当看到 官方人士“义正辞严”地驳斥日本右翼歪曲历史，教训日本政府和人 民“以史为鉴，勿忘过去”，我们就觉得脸红。我们对本国历史的反 省就真的是完全“到位”吗？我们的历史教科书难道就没有一点问题 吗？问题是，连正视我们自己的历史教科书伤疤的一点点勇气都没 有！ 今年1月中山大学历史系教授袁伟时在《中国青年报．冰点》周刊上 发表长文《现代化与历史教科书》，发出震耳发聩的声响： 　　“21世纪的中国人，面对的是顺之者昌、逆之者困的全球化趋 　　势。与此同时，中国的现代化事业进入了关键时刻。在这个年 　　代，决定公民和国家发展成败的最重要条件是制度环境，但公民 　　的心智状态对自己乃至国家和社会发展的影响也十分巨大。20世 　　纪70年代末，在经历了反右派、大跃进和文化大革命三大灾难 　　后，人们沉痛地发觉，这些灾难的根源之一是：‘我们是吃狼奶 　　长大的。’20多年过去了，偶然翻阅一下我们的中学历史教科 　　书，令我大吃一惊的是：我们的青少年还在继续吃狼奶！‘以史 　　为鉴’、‘前事不忘，后事之师’，这是中国人耳熟能详的名 　　言。屈辱、挫折、兵连祸结、前仆后继，一部中国近代史蕴藏着 　　多少血泪和经验教训！我们有责任将历史真实告诉我们的青少 　　年，让他们永志不忘。这是帮助他们成为现代公民的必由之路。 　　如果天真纯洁的孩子吞食的竟是变味乃至有意无意假造的丸丹， 　　只能让偏见伴随终生，甚至因而误入歧途。” 　　 真是掷地有声，大快人心，说出了我们的心里话！袁老通过对史实细 节的鉴别和推敲，纠正历史教科书上的那些谬误，旨在呼吁“为了培 育理性的有法治观念的现代公民，以利于现代化事业”，然而竟然遭 到无理封杀，连《冰点》这样在读者中具有响当当名声的名牌栏目都 不能幸免于难。接着是御用文人之流无限上纲式的镢头表演，但是在 袁老崇高的人格和品行面前只能折射出这撮跳梁小丑们的猥琐和丑 态，他们的灵魂散发出极左时代的阵阵恶臭！ 是的，这样的教育和国民党时期的专制“训政”几乎没有什么两样！ 我们不禁要问，这样的教育果真能把学生们引向“健康”的成长成才 之路上吗？谁来为青少年畸形的价值观埋单？谁来为我们的未来负 责？丁东、谢泳、高增德、赵诚和智效民五位学者在2003年以他们对 社会、历史和人文等重大问题的独立反思为素材编写了一本《思想操 练》，揭露了许多历史事件的真相，并对其他一些被长期刻意掩饰的 历史事件进行了有力的质疑。我们逐渐才知道我们原来也一直生活在 由许多谎言编织的“历史”之中。真相缺席的历史教育只能导致良知 的普遍缺失和愤青的无限滋长蔓延。 这套教育的教条化和意识形态化同几十年来实行的应试教育的政治功 利化模式是分不开的。教育学者萧雪慧就此指出：“中小学教育从教 育思想、培养目标到教材内容、课程安排都贯穿了一种政治功利主 义，孩子们的个性和愿望完全不受尊重，他们就当成可以任意揉捏的 泥团，根据特定的政治需要去加以改造。……特殊的政治需要，有使 人思想划一的倾向和囿于一时之功利的倾向，所以天然地排斥那些使 人视界开阔、目光远大、灵魂丰满的东西，排斥与此密切相联的无私 的好奇心，知识上的冒险意识和反独断的探索精神。“大学教育不正 是仍旧继承了这一点吗？缺乏独立品格和人文精神内涵的教育绝对不 是通往”现代公民的必由之路“，而且是南辕北辙，越走越远。 思政“教育家”们教育来教育去，也是煞费苦心，然而从不向学生强 调个人自由选择的权利，自由、权利、平等、民主和法治这些字眼更 是只字不提，或者是视之为洪水猛兽极力丑化之、妖魔化之；只知让 学生“服从”，干着极不负责任的“洗脑”勾当，在这个民主化浪潮 席卷一切污浊的世界上能说得过去吗？民国时代的小学公德课是《公 民训练》，公民训练是让学生成为一位能履行权利和义务的公民，其 内容第一条就是“我不放弃选举权，并且自由选择我所佩服的人。” 而现在的小学生公德课却是《思想政治》，是要培养一个阶级事业的 “接班人”、“螺丝钉”。过去的“洗脑”确实是很有“成效”的， 然而这是以矮化和奴化青少年的自我精神为前提，以扼杀和阉割青少 年的独立思考能力和独立人格为沉重代价的！我们要再次质问，那些 “教育家”们挖空心思要推行的那个思想政治教育果真能够张扬起以 民主、科学、个性解放和思想自由为旗帜的“5．4”精神吗？能够承 载起人权教育和现代公民教育的重担吗？在这些“教育家”们心目中 到底有没有人权教育和公民教育的一点点分量呢？ 在思想禁锢和言论控制的背后实际上是意识形态专制的脆弱和虚伪。 我们从小开始就被教育，我们接受的就是爱党爱国爱社会主义的教 育，“只有社会主义才能救中国”，“党是中国人民的大救星”，资 本主义从头到尾都流着脓滴着肮脏的血。然而，翻开历史看看，为什 么作为“唯一选择”的社会主义还要发生比资本主义严重得多的致命 性悲剧呢？为什么作为“大救星”的党和领袖还要犯在资本主义国家 总统身上难以发生的致命性罪错呢？对于这样大是大非的问题我们曾 经不得其解深感无比困惑，也从来没有人给我们作出令人信服的解 释，有的只是空洞的贫乏的苍白的让我们无法满意的理论说教，只知 极力回避，刻意掩盖，粉饰是非，到头来还是搬起石头砸自己的脚。 老一套、几十年如一日的道德说教带来的仍然是精神的无所归依，中 国人不但缺乏宗教感，连许多传统美德也在强权和金钱的冲击下一并 沦陷。精神教育的意识形态为纲，与现实世界的脱节逐渐导致形成了 新的“路径依赖”，那就是消解道德、一切均无意义。大学生自杀现 象的滋生，清华大学学生虐待熊猫，马加爵的变态杀人，恰恰是对中 国教育思想意识形态畸形化的巨大讽刺。当学校领导课堂上奢谈独立 自由，课堂下却剥夺学生自我选择的权利；当学校领导课堂上大讲尊 严自爱，课堂下却无视学生的自尊；当校方力倡科学理性，却在行动 中一味对权力盲从谄媚，如此表里不一、当面一套背后一套究竟能化 腐朽为神奇呢，还是化神奇为腐朽呢？那些“教育家”们对此究竟作 过深刻检讨没有？ 就算那些思政“教育家”们的初衷是“好的”，怕我们受到“不良影 响”，希望我们“健康成长”，然而象阁下们这般担心受教育者被 “带坏”、“分化”、“受社会影响”的“教育者”们实在是对自己 的教育太没有信心了，也太低估我们的智商和判断力了。于是大人们 就选择自我封闭、自我矮化、控制言论和思想，把自己和受教育者一 起放到套子里，然后再披上伪善的外衣，四处招摇，自以为了不得。 殊不知，在我们的眼里阁下们早已经是衣衫褴褛了。其实，我们倒是 应该警惕是否会被“误导”、被“洗脑”，以及话语权有无被垄断被 剥夺的问题。早在80多年前以“养成健全人格，发展共和精神”作为 教育宗旨的大教育家蔡元培先生就语重心长地告诫人们必须警惕“把 被教育的人，造成一种特别的器具，给抱有他种目的的人去应用”。 请问中国的发展方向是什么？是建立公民社会，实现政治民主化！请 问中国最缺乏的思想意识是什么？是公民意识、权利意识、法治意 识！请问思想教育的目的应该是什么？是培养和造就具有公民素养和 权利意识的现代公民！请问那些“教育家”们卖力推行的那套教育于 此究竟能否尽到尺寸之功吗？不能！那一套官方版思想政治教育在教 育理念上表现为一种狭隘的民族主义和党派价值，充斥着狭隘的政治 功利主义，缺乏开放的多元的世界主义胸怀。这能塑造合格的未来公 民吗？一个充斥着奴隶和奴才的社会是无论如何是建不成现代化的！ 看看来自民间的公共知识分子的探索吧。任不寐、何光沪、秦晖、袁 伟时等知名学者策划出版了一套《大学精神档案》丛书，钱理群等教 授策划出版了《大学语文读本》，这些都是对青年大学生进行现代公 民教育的好教材。他们之所以能打动人，引起莘莘学子的强烈共鸣， 就是因为顺应了历史潮流，真正做到了“以人为本”，扣击到莘莘学 子的心灵。 还是听听德国18世纪的著名哲学家费希特的启蒙教导吧：“任何把自 己看成是别人的主人的人，他自己就是奴隶。即便他并非总是果真如 此，他也毕竟确实具有奴隶的灵魂，并且在首先遇到奴役他的强者面 前，他会卑躬屈膝。”“谁受到欺骗，谁就是被当作单纯的手段。” “人可以利用非理性的东西作为达到自己目的的手段，但是却不可利 用理性生物（人）作为达到自己目的的手段；他甚至不可利用理性生 物作为达到理性生物自身目的的手段；他不可象对待无机物质或动物 那样，对他们施加影响，以致不顾他们的自由，而只是利用他们去实 现自己的目的。他不可能使任何一个理性生物违背自己的意志，而成 为有美德的、聪明的或幸福的。”是的，当你把别人当作白痴看待的 时候，实际上也在把自己推往白痴的圈套中。翻开历史看一看，历来 推行愚民主义政策的统治者们有多少是“英明”、“聪慧”的呢？ 李慎之先生生前曾痛切地说：“千差距，万差距，缺乏公民意识，是 中国与先进国家最大的差距。”李老生前还庄重地表示如果还有来生 情愿做一辈子公民教员。可见振兴和推广公民教育是多么紧迫的事 情。李老的所说的公民意识是建立在“自由之意志，独立之精神”基 础上的，而臣民意识说穿了就是奴化意识，与怀疑意识和平权诉求尖 锐对立。在大中专学校普遍开设公民教育和人权教育课程，使大中专 和小学学生学习和掌握《世界人权宣言》等重要人类文明成果，为中 国的政治民主化和公民社会建设培育具有共和精神、民主素养和公民 意识的现代公民，是顺应21世纪中国建设公民社会和实现政治民主化 之潮流的伟大的教育革命。而这是阁下们卖力推行的党化教育所不能 取代，也无法做到的，因为阁下们的这套教育与当今世界历史的浩浩 潮流背道而驰、格格不入！！ 现在是时候了，不能再拖下去了，必须对重复着老一套子、永远也走 不出新路子的那一套官方版政治思想教育进行彻底的反思、检讨和改 革了！这关系到一代青少年的福祉，关系到中华民族的未来！不然， 思政教育只能是“死症”教育，不仅使“教育家”们陷入“死症”， 而且更是广大的青少年和一个民族的未来陷入“死症”。最彻底的办 法是完全取消思政教育，取而代之的是公民教育。我们的思政教育如 果不从根本上实施改革，实行新思维，把培养学生的独立思考能力和 理性批判精神、权利法治意识和共和民主素养并促进学生个性解放、 自由，作为根本目标，作为出发点和归宿，就休想能产生多少“效 果”来。思政“教育家”们高高在上，摆出一副“真理”拥有者、阐 释者、传播者的傲慢姿态，高举意识形态大棒指手画脚，不把学生当 人看待，而是当成任意可以揉捏的泥团，全然不顾每一位学生的个性 和愿望，只是根据特定的政治需要加以改造，把经过精心过滤的历史 和国情“知识”灌输于学生，扼杀和阉割青少年学生的忧患意识和独 立品格，塑造一个虚幻的“太平盛世”，刻意掩盖中国历史和国情中 严酷的一面，以此来完成教育的使命。这不过是为特定利益集团培养 和训练一大批没有节操、灵魂趴着的顺民而已，与浩浩荡荡的世界潮 流背道而驰！这样充斥着狭隘的政治功利主义的思想政治教育再怎样 换个招牌究竟能起到多大的效果呢？这样的“洗脑”勾当，我们民族 曾经受尽了祸害，今天如果还不坚决予以清扫干净，只能是误尽天下 苍生，而遗祸于未来。 是的，通往现代公民的必由之路，只有而且只能是真实的、自由的、 开放的、多元的、活泼的现代公民教育！让我们张开双臂迎接现代公 民时代的到来吧！！ （2006年4月4日作） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 低保户有权过 “健康且文化性的最低限度生活” 李克杰 家住福建省厦门市松柏莲岳里的李先生一家享受低保已有3年，但居 委会突然通知因为他家水电费超过十几元，已被取消了低保资格。在 当地，象李先生一样因水、电、电话、煤气等生活费用超标而被取消 低保的家庭还有不少。（4月4日《工人日报》：《厦门低保门槛引发 争议──低保调查（4）》） 因为水电费超标而取消低保资格，笔者还是首次听说。为什么会这样 呢？因为厦门市基层民政部门根据当地低保管理办法制定了水、电、 煤气、电话费的考查标准（如思明区规定水费每月20元，电话费每月 40元，电、煤气则根据家庭人数确定不同的标准），任一单项支出超 过标准的都不予批准或取消资格。 那么，这样的低保门槛合适吗，如此具体细化的标准合理吗？要回答 这两个问题，将进一步涉及到更为宏观且严肃的话题，那就是，低保 户该过什么样的生活，政府的公共权力能否介入到低保户的日常生活 中，甚至是柴米油盐的消费比例都要干预。 低保户该过什么样的生活，民政部门的人士认为，低保是政府对困难 户的一种救助，主要保障困难人群的基本温饱，救助的对象是没有这 些钱就活不了的人。显然，这意味着低保户的生活仅仅是一种“维持 生存”的最低限度生活。更通俗一点说，只要能活命就行。而笔者却 认为，这样的理解是偏颇的，机械的。因为众所周知，人是高级动 物，他的生存不仅仅是吃饱不饿，更不会象低级动物那样行尸走肉。 人除了温饱之外，即使是最低限度的生活中也仍离不开文化生活，离 不开社会交往，更要承担教育后代这样的劳动力再生产的任务。只有 这样，人才能象人一样活着，才能活得有尊严，活得充实。因此，笔 者主张，低保户的生活应该是“健康且文化性的最低限度生活”。这 样的生活不仅符合以人为本、保障人权的要求，而且符合国家和社会 发展的长远利益，也有助于低保人群脱贫致富，最终减轻社会负担。 既然如此，低保户在具体使用低保金过程中，在生活的某一方面多投 入一些，而在另一方面少投入一些，自己做主，合理搭配，完全属于 个人的生活支配权范畴，是无可厚非的，政府不应过分干预。事实 上，政府过于深入地介入低保户生活，过度干预他们的生活自主权， 涉嫌公权力滥用，是对私权的侵犯。它使低保人员完全生活在政府的 监视下，丧失了基本的做人尊严，是违背法治精神和人权保障原则 的。 其实，政府对低保户水电费等生活费用进行具体限定的做法，是懒政 的表现。因为对低保户的动态监管，需要低保工作人员做深入细致的 工作，而这需要付出巨大的工作量，这也许是低保工作人员无法承受 的或者是不愿意承受的，因此就想出了“便于操作”的分项具体标 准。表面上公平了，工作也好做了，但它却导致了公权对私权的侵 犯，无意中伤害一些低保人员，客观上影响低保政策的正确实施。 看来，要全面正确地实施低保政策，不仅需要低保工作人员乃至全社 会切实转变观念，加深对低保户应过什么样的生活的理解，而且还要 改变简单机械的管理方式，防止政府过度干预公民的私生活，损害低 保户的生活尊严。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 “免死金牌”与国际接轨！ 天理 反贪反贪，越反越贪。反腐反腐，越反越腐。贪污逾20亿人民币的前 中银开平支行行长余振东被广东江门法院判刑12年，中国政府高度评 价这是中、美司法互助的一个成功案件。根据《中华人民共和国刑 法》第383条、386条“个人贪污受贿情节特别严重的处死刑并处没收 财产”的规定，当官的知法犯法罪加一等！另外，追缴赃款、没收非 法所得，是法律所规定的程序，怎么也不能作为“免死”的理由？由 余振东一案来看，权力、法律、与国际接轨纵横交织。 此例一开，万贪都跑美国来！难道是逃到美国就可获得“免死金 牌”？就算给抓到也可免一死？有人说，这是美在遣返余振东时从中 方所作得到的保证：不能判处他12年以上的徒刑，也不得处死他或者 虐待他。这到底是哪家的法律？对余振东获轻判让中国的法律尊严沦 为一纸空文，在法律面前人人平等又成了一句空话。如此非但不能震 慑贪赃枉法的腐败行为，反而令更多的能贪官员大贪特贪，让他们又 可开香槟庆祝了。一句话：中国政府这是与国际接轨。 本来，大贪余振东也是中共体制内的人。他贪多少？他死与不死与中 国人民又有何相干？反正他们是这国家的主人。现在贪官遍地，你不 贪他贪，捞得多少是多少，不查则已，如果国家全面认真清查，俺倒 要看一下有几个官员脱得了关系？但我不得不写这文章来弹一弹这中 国特色的与国际接轨！ 说到与国际接轨，中共这可有大奥妙的，怪不得据国内《民主与法制 时报》报道，最高人民检察院检察长贾春旺3月11日在十届全国人大 四次会议的报告中说，2005年全国抓获在逃职务嫌犯703人，2004年 抓获614人，2003年为596人。有消息说，今年起截至2月底，最高人 民检察院和公安部已经密捕400多名在逃贪官，其中县处级以上官员 七人，厅局级干部一人。截至2005年底，全国检察机关立案侦查的案 件中在逃职务犯罪嫌疑人共有4,000多人，涉及全国30个省、市，其 中500多人已离境，最近两年逃跑的占在逃总数的近一半，且携款潜 逃呈高发态势。 其实不点也自明，现任的官与携款潜逃的贪官是一路的，一官作案一 官保，大家都有分，你先去帮我照顾好家属，我帮你掩盖事实，拖得 就拖，通风报信。一个贪完走了下一个上来也一样贪。君不见某某地 方的交通局长前仆后继，一个比一个贪吗！看一看那余振东，贪几十 亿，吐回一百几十万，也只是牺牲了那12年光阴，多化算？这样原来 贪赃得来的就合法了！哈哈，皆大欢喜。中共还要象保护大熊猫一样 来保护这些有中国特色的大贪呢！不如此判决，不能表达出我们伟大 的党与国际接轨的诚意！外国反对势力会说中国没有人权，呵呵，原 来这就是人权！好！好！好得很！ 人们憎恨腐败贪官，我倒欢迎他们，欢迎他们大贪特贪，最好将中国 掏空，让人们对现今的体制来进行反思，来对现今的体制绝望。这 样，人们追求民主法治、要求参政的意识就会更加强烈。大贪余振东 贪几十亿不死的事实，活生生教育了全体中国人民：没有人民监督的 政府是什么样的政府？只有民主、自由、法治的政府才是中国人民的 唯一选择。中国人民应该要感谢大贪余振东。正是余振东你老哥让我 们认清了什么叫专制独裁，以及它的制度如何制造和催生出一个个的 贪官。我们应该感谢中共政府，是你们放纵贪官给我们擦亮了眼睛。 只要让人民认识清楚你们的真面目了，中华民族才会获得新生。 在今天的中国，有两句话是中国人耳熟能详的。一句是“坚持走有中 国特色的道路”，再另外一句就是“必须要与国际惯例接轨”。嘿 嘿，高喊人权是国际惯例，限制言论自由就是中国特色。中国特色就 是要用中国特色去接轨国际的惯例。国际惯例就是“任何公民都有言 论和出版的自由”。中国特色是：任何公民都要遵守法律，维护国家 和社会的利益。国际惯例就是“公民都有利用互联网的权利和自 由”。中国特色是：网站要传播正确的信息，不要误导群众，更不能 对社会秩序造成不良的影响。（温家宝语） 人们不禁要问，国际惯例与“中国特色”，是由谁来界定？根据哪个 法律的哪几条？谁来监督？投诉机制在哪？正是因为没有任何的监 督，其结果是可以预见的。因为，这些都应该是公开的信息，有什么 好隐藏的？难道心中真的有鬼，想要隐藏些什么。在民主自由的社 会，真正的民主选举制度保证了监督的实行，新闻媒体的民间网站自 由的言论更是起到了极大的监督作用。 中国“法律面前人人平等”的原则，在余振东一案中已经荡然无存。 人们的愤怒也代替不了现实。为让中国走上民主、自由、法治的道路 而努力吧！ （2006-04-05） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 请为“保先”教育补上一次宪政课 刘爱新 我的一位朋友去年6月受到网特的传唤。这些人声称他的文章“违 反”了由他们制定的规定。我的这位朋友辩驳道他并没有违反法律， 而且《中华人民共和国宪法》明文规定承认和保护公民的言论自由权 利。然而这些网特们却不买这个帐，他们只认得他们自己的“衙门 法”，不认得保障民权的大法。我愤怒地对朋友说，你买一本《宪 法》和一本《国际人权公约》吧，以后如果他们再次对你进行不良干 扰，你就拿出这两个文本理直气壮地进行抗争。 历数种种无良事实只能让人愤慨不已。今年3月“两会”期间，有政 协委员反映2005年一年中的国家公款：公车消费达到了3,000个亿， 接近于军费开支，是谁把这些人民的血汗钱挥霍掉了？前中共总书记 赵紫阳先生在没有受到任何司法审判的情况下竟然被软禁了长达15年 之久，直至去年1月16日在孤寂中离世，到了天堂才获得永恒的自 由。某地方政府颁布“禁乞令”，是谁赋予政府这样的特权的？行政 强权对网络言论空间的肆意干涉和打压已经到了忍无可忍的地步。去 年3月初教育部不顾广大高校师生的反对强行“整肃”ＢＢＳ论坛， 切断校园网络内外交流渠道，实行实名注册制，使得ＢＢＳ失去了其 本质意义而名存实亡。2004年9月几个部委联合封杀《一塌糊涂》网 站，没有任何解释，没有任何原因，激起广大网友的无比反感和憎 恨，更有法学家贺卫方教授挺身而出对此等野蛮举动进行法理质问。 再有，利用法律的模糊条款（比如危害国家安全、颠覆国家政权等 “罪名”）、利用极左意识形态偏见以及宪法中的意识形态原则（比 如官方认定的学说和宪法中确立的所谓“基本原则”具有神圣性，从 而间接地实现了教权合一），压制不同政见者、从事自由写作的作 家、说出真话反抗体制性谎言的独立知识分子。“敏感”、“反动” 这样的意识形态话语在法律文本上并没有显现，然而在现实中竟然赋 予了网络特务、言论检查官和新闻封锁家们裁决言论的特权，成了他 们成天挥舞大棒肆意横行的招牌。而有些著名网络的搜索引擎，迫于 压力，把“民主”、“自由”等字眼设置为关键词而严加屏蔽。执政 党及其机构不仅拥有真理的解释权力，还拥有比普通百姓言论自由权 利更要紧的“名誉权”，任何批评都有可能被视为是“别有用心的攻 击”。更为恶劣的是，违宪审查的主客体由此发生了严重的置换，变 成了掌权者对人民一言一行的“监督”和“审查”。当你去行使宪法 中明确规定的言论自由、结社自由和游行示威权利时，总会碰到百般 阻挠，连个获取权利救济的地方都找不到，似乎就没有宪法这回事。 可是当你发表一些“过激”的言论时，或者当你参加反日等游行示威 时，这时有人就会出来说话了，就象是从鸡蛋里挑骨头似的说你触犯 了什么“敏感”地带，训导你不能违背宪法中确立的所谓“基本原 则”。于是，宪法成了某些人的手中玩物，成了对小民们进行“专 政”的工具。于是，小民们只能是战战兢兢、噤若寒蝉，否则一不小 心就会误入虎堂，受到“违宪”审查。宪法没有为我们捍卫权利和自 由提供有力的明确屏障，倒是成了牢牢卡在我们自由呼吸的脖子上一 道无形的枷锁。 上述种种无良事实的背后是不受制衡的公权力的骄横。这显示出，衙 门法规、部门条例高于宪法、无视宪法，行政强权肆意横行，自我授 权，无限扩权，却又得不到合宪性审查，又无独立司法体制和自由新 闻媒体的强力监督和制约。意识形态侵入宪法使得宪法失去了其本原 意义，宪法不是用来保障人民权利和自由、约束政府的权力的，而是 成了一个御用花瓶。这一切的后果是，官僚垄断特权因而强化、愈发 猖狂，公民个人的权利和自由面临威胁、受到侵害。 为什么大人们对言论自由总是这般恐惧，视之为洪水猛兽，总企图要 百般打压呢？为什么总是容不下不同的政见、思想、观点并将其控制 得死死的？ 当前“保先教育”还在大张旗鼓地继续着，借此机会很有必要补上人 权和自由这一宪政文明课。不然，再怎么教育来教育去，也是隔靴搔 痒，效果寥寥，治标不治本，非持久之计也。当然，还得加上宪政改 革，而对执政者们进行宪政教育正可以为此铺路。 我们不是一个空泛的爱国主义者，我们是一个宪政爱国主义者，因为 我们至少懂得这样一个常识，那就是一个健康的、充满活力的社会必 须充分尊重公民的基本权利和自由，言论自由乃是民主的第一要义， 是一切自由当中最重要的自由。因为作为一个健全的人，除了吃喝拉 睡，还必须说话，按照他内心深处的真实想法自由地、不受压制地表 达他自己的思想和意见。一个人的嘴巴不仅仅是用来吃喝的，还必须 用来说话，表达他内心世界中的真实想法，体现他作为一个真正的人 的独立尊严。不然，一个人和猪有什么区别？人的尊严又何在呢？美 籍华裔学者林达就美国宪法第一修正案不得立法限制言论自由条款指 出： 　　“只要是一个人，就有表达自己思想和意见的权利，这跟发表言 　　论的这个人是好人还是恶棍没有关系，这和表达出来的东西是真 　　理还是谬误也毫不相干。哪怕他的思想是彻头彻尾的谬误，哪怕 　　假设有一种方法，可以鉴定出他的思想不论在过去，现在和将来 　　都绝对是谬误，他作为一个人，还是有权利说出他的想法来。” 　　（《言论自由与真理无关》） 说出自己的真情实感，是一个人的基本权利；压制一个人说话的权利 无论如何不能视为是“合法”的。而且，“作为人权的一项基本的重 要内容，言论自由能够及时发现问题，缓解社会的冲突和压力，能够 为公民和决策者提供畅通的交流渠道，能够使社会制度既包容人们的 分歧又保持稳定。一个言论自由的体制能够最大限度地保护公民的价 值和尊严，激发公民的创造力，从而达到物质财富和精神文明的繁 荣。没有言论自由，就没有健康、人道、有序和繁荣的社会。“言论 自由能使政府少犯错误，可以让民众的智慧和才华充分地发挥出来， 这是毋庸置疑的，只有惧怕既得利益受到威胁的愚民主义者们才在这 个问题上战战兢兢、诚惶诚恐。建设现代化绝不能只靠一个脑袋思 考，只允许一张嘴巴说话。是的，一个脑袋、一张嘴巴绝对是靠不住 的！一个健康的政治体制和人文环境是支持和保护言论自由的。只有 言论自由才能鼓励人们说真话、说实话，才能遏止谎言的滋生和蔓 延。没有言论自由，只能导致谎言遍地、信息扭曲、真话稀缺、小人 横行。现代中国曾经有那么很长一段时期，说谎可以升官，讲真话却 要受到惩罚。时至今日，在我们身边还可以见到这种阴影。这种状况 不能再继续存在下去了，必须予以彻底颠覆。方法也很简单，那就是 实现言论自由！ 所谓言论自由，就是一个人有权利发表他自己认为是正确的言论。当 他发表自己认为是正确的言论时，就已经暗含了他要对自己的言论负 责。而这与这个人的“性质”、说话的内容是否符合“真理”无关。 言论自由这一基本人权已经在国际人权法则中得到了普遍的确认。 《世界人权宣言》第19条款明确规定：“人人有权享有主张和发表 意见的自由；此项权利包括持有主张而不受干涉的自由，和通过任何 媒介和不论国界寻求、接受和传递消息和思想的自由。”言论自由的 另一个意义是，任何人可以对他人的言论提出自己的观点，但是绝对 无权“裁决”别人言论的是非，更无权强迫别人违背自己的意愿去 “听从”某一种言论和思想并始终与之保持“一致”。世上没有哪一 种言论和思想从来就是“天经地义”的，也没有哪一种言论和思想从 来就是“异端邪说”，只有禁止真实言说和自由思想的愚民主义才是 最危险的。如同一个完全竞争的产品市场上，假冒伪劣产品不会永远 得逞一样，在一个充分自由的和完全竞争的思想和言论市场上，必然 有最纯粹的思想自由和言论自由，而愚民主义勾当绝对不能永远逍遥 下去。18世纪启蒙思想大师伏尔泰曾发出了这样一句刺穿过专制社会 心脏的名言：“我不同意你说得每一个字，但是我誓死捍卫你说话的 权利。”再进一步说，握有强权的政府绝对不能同时拥有“裁决”公 民个人言论是非的特权，绝不能无条件地要求公民的言论思想和政府 保持“一致”。美国最高法院大法官杰克逊曾说：“强迫的意见统一 只能统一到坟墓中。”姑且不说言论自由──中国究竟有哪部法律规 定了人民的言论和思想必须同共产党保持“高度一致”？！中国究竟 哪部法律规定了什么话题为“敏感”而不许小民们“发牢骚”、“随 便乱说”？！13亿中国人的思想强求“统一”，只能被“统一”到坟 墓里，只能是让每一个人的头脑变成“活化石”，只能使社会“成为 一个固定呆板的东西”。这是莫大的历史灾难，也是注定要失败的。 这在现代中国历史上曾有过最沉痛的教训！阁下们绝对不能对那段极 其扭曲极其荒唐的历史置若罔闻！其实真正应该引起人们高度警惕 的，正是阁下们在那种富丽堂皇的幌子下的胡作非为，对公民个人言 论自由权利的随意侵犯甚至是野蛮剥夺。 坚持和承认言论自由，就是认识到任何人都不是完美无缺的，都不是 全知全能的，都有可能犯错误；就是认识到每个人都拥有追求光明和 真善美的权利。言论自由允许犯错误，言论自由也最易于纠正错误。 然而偏偏就有人认为自己是“全知全能者”，智商高人一等，死守 “唯上智与下愚而不移”的专制主义和愚民主义的意识形态，凭借手 中的特权，无视他人的存在，一意孤行，为所欲为。李大钊曾撰文猛 烈抨击思想专制，在《“危险思想”和思想自由》一文中指出，世界 上既没有什么“天经地义”的思想，也没有“异端邪说”的东西。思 想本身没有丝毫危险的性质，只有愚暗、虚伪和禁止思想才是最危险 的！只要人类还存在着，就没有绝对真理和终极真理，所谓“全知全 能”就是一个天大的谎言。只要人类存在着，就必须始终对这种全知 全能的心态和绝对权力的企图保持高度警惕！ 我们信仰“天赋人权”和“主权在民”，我们已经觉悟到公民只是把 部分权利让渡给政府从而转化为政府的强制性权力，这就是立法权、 行政权和司法权以及治安权（包括国防安全权），但是公民决没有也 不可能把言论权同时也让渡出去。如果是这样，公民将如何监督、防 备和抵御政府可能的对人权的侵犯呢？现代民主宪政制度的设计遵循 两基本原则和根本途径：一是在政府权力内部通过分权制衡机制约束 政府权力；二是从外部通过新闻自由和言论自由机制由公民个人及其 媒体代表（媒体乃是社会公器，代表良知和正义，独立地行使“第四 种权力”，而决非某党某派的“喉舌”）监督政府。言论自由和新闻 自由最根本的意义在于给公民和政府之间的关系作了明确的定位，在 于公民享有批评和监督政府的自由和权利。而现实中的状况是，“言 论自由”程度和权力等级成正比，谁官位大谁就能代表“真理”；普 通公民根本无法在大众媒体上公开批评政府，特别是最高级别的政 府。其实这样的所谓“言论自由”是虚假的，是特权的寄身品。言论 自由要求言论最好是以言论来制约，而多元的信息、多元的声音本身 就内在地构成了一种制约。言论自由不仅能包容人们之间的分歧，而 且只有在这种包容中才能保持稳定。政府随意构陷和惩治所谓“言论 犯”，是对基本人权最严重的侵犯。“言论罪”曾经是我们具有悠久 历史传统的“国粹”，一部中国历史也是一部沾满鲜血的“文字狱” 史。反抗专制极权的急先锋柏杨先生曾说过，希望21世纪的中国再也 不出现违背基本人权和自由的“言论犯”、“政治犯”、“思想犯” 和“良心犯”。诚哉斯言！我们期待着，我们奋斗着，我们行进着， 前途并不通畅，但是我们绝不轻言放弃！ 人民享有自由获取信息和自由交流信息的权利。人民的知情权必须受 到尊重和保护。世界上许多国家都制定了《情报自由法》或《信息公 开法》，从法律上予以保障公民的知情权。信息的自由流动必然会造 成对特权阶层的信息垄断、“真理”垄断地位的剧烈颠覆。一个阻隔 信息自由流动、垄断信息传播途径甚至制造谎言粉饰是非的政府是一 个阻碍平权维护特权的政府，必然遭到人民的唾弃。民国时代的著名 社会学家陶孟和在《言论自由》一文中就说过：“恶政府视言论自由 为毒素，为仇敌，好政府视言论自由为兴奋剂，为滋养品。言论自由 是每个好政府必不可少的要素。”危机并不可怕，可怕的是对危机缺 乏敏感和预警，颂歌唱过了头就会变质为“丧歌”。只有信息能够畅 通无阻地流动，真实才能坚挺，责任才能成长，危机才不至于积累到 危如累卵的程度。 我们还要问，言论自由真的是可有可无吗？到底谁最怕言论自由，视 之为洪水猛兽，并且不惜动用强权扼杀之？言论自由关系着我们的尊 严，关系着我们的人格，关系着我们的思想。人的全部尊严就在于思 想，离开了言论自由，我们只能扼杀掉那个活生生的自我，颤颤巍 巍、小心翼翼、噤若寒蝉，去给权贵们哈腰献媚了。就算是“过激” 的言论，也有什么可怕的？最可怕的是什么？最可怕的是只有一个声 音，十几亿人只能听到一个声音，用一个腔调说话，人们生活在一个 声音的专制中，鸦雀无声，装聋作哑，甚至是道路以目。今日之朝 鲜，昔日之伊拉克，不就是如此吗？我们中国不是曾有过深刻的历史 教训吗？就算是过激的言论也总比平庸苟且的言论好！中国向来就不 缺平庸苟且的声音，这样的垃圾太多了，早已是腐臭冲天了。而且， 我们更忧虑的是某些人往往以此为借口行压制言论自由之实，因此我 们不得不高度警惕起来。 法国《费加罗报》报名下面印有作家博马舍的一句名言：“没有批评 的自由就没有任何值得赞美的东西”。美国民主制度的缔造者、伟大 的杰斐逊总统曾被媒体指责为“无耻的妓女”、“胆小的懦夫”，然 而大度的总统却说：“宁要没有政府的报纸，不要没有政府的报 纸。”正是这一民主应如何运作的观念，促使《美国宪法》的拟定者 将言论自由写入了《美国宪法》《权利法案》（Bill of Rights）的 第一条修正案。马克思也说过：“人们充分表达自己的思想，讲心里 话的自由，是为积极发展、实现和创造自己素质与能力这一人类根本 需要的自由，是在真正物质生产领域的彼岸以本身作为目的的人类的 能力得以发展的真正的自由领域。”马克思还说：“没有出版自由， 其他一切自由都是泡影。”（《马恩全》集一卷94页）阁下们真的该 闭门思过扪心自问，认真学习领会马克思这一曾经长期而且现在仍然 被刻意抹杀的深刻论断。 我也必须提醒列位大人们，把你们那套自诩为当今世界上“最先进” 的思想和理论，置于一个“定于一尊”、“舆论一律”的政治环境 下，变成一种“御用品”，娇生惯养起来，就已经逐渐丧失了竞争的 能力和改进的机会，结果只能是变质为死气沉沉的意识形态教条，处 于自生自灭的状态中，因而只能等着被历史淘汰的命运。 的确，列位大人们急需好好地补一补宪政课、人权课、自由课了。为 了使大人们弄个清清楚楚明明白白，在这里我摘抄《世界人权宣言》 里的若干条款，供一切藐视人权和仇视言论自由的操权柄者们认真学 习领会人权法则之要义、自由理念之精髓。顺便提一下，中国政府已 经签署了《世界人权宣言》及其两个国际人权公约，其行为不得违背 国际人权准则，并且负有必须踏踏实实、不折不扣地贯彻国际人权法 则的义务。 　　“第一条：人人生而自由，在尊严和权利上一律平等。他们赋有 　　理性和良心，并应以兄弟关系的精神相对待。” 　　“第二条：人人有资格享有本宣言所载的一切权利和自由，不分 　　种族、肤色、性别、语言、宗教、政治或其他见解、国籍或社会 　　出身、财产、出生或其他身分等任何区别。” 　　“第18：条人人有思想、良心和宗教自由的权利；此项权利包括 　　改变他的宗教或信仰的自由，以及单独或集体、公开或秘密地以 　　教义、实践、礼拜和戒律表示他的宗教或信仰的自由。” 　　“第19条人人有权享有主张和发表意见的自由；此项权利包括持 　　有主张而不受干涉的自由，和通过任何媒介和不论国界寻求、接 　　受和传递消息和思想的自由。” 　　“第20条：（一）人人有权享有和平集会和结社的自由。（二） 　　任何人不得迫使隶属于某一团体。第28条人人有权要求一种社会 　　的和国际的秩序，在这种秩序中，本宣言所载的权利和自由能获 　　得充分实现。” 如果大人们对这些国际社会公认的人权准则嗤之以鼻、不屑一顾，还 嫌不够的话，我再给抄一些中国共产党在野时发表的精彩言论，阁下 们总归是学过党史的，不会忘了本党当年的庄严承诺吧。诺言一字值 千金，白纸黑字赖不得！ 　　“现在，假如我们承认战后的世界是一个不可抗而又不可分的民 　　主的世界，那么要在这个世界里生存，要在这个世界的国际机构 　　里当一个‘优秀分子’，第一就是立刻在实践中尊重‘新闻自 　　由’这种人民的‘不可动摇的权利。’”（《新华日报》1944年 　　10月9日） 　　“统制思想，以求安于一尊；箝制言论，以使莫敢予毒，这是中 　　国过去专制时代的愚民政策，这是欧洲中古黑暗时代的现象，这 　　是法西斯主义的办法，这是促使文化的倒退，决不适于今日民主 　　的世界，尤不适于必须力求进步的中国……言论出版的自由，是 　　民主政治的基本要件，没有言论出版的自由便不可能有真正的民 　　主，不民主便不能团结统一，不能争取胜利，不能建国，也不能 　　在战后的世界中享受永久和平的幸福……新闻自由，是民主的标 　　帜；没有新闻自由，便没有真正的民主。反之，民主自由是新闻 　　自由的基础，没有政治的民主而要得到真正的新闻自由，决不可 　　能。”（《新华日报》1945年3月31日） 　　“要真正做到出版自由，必须彻底废除现行检查办法。” 　　（《新华日报》1945年6月26日） 　　“作统治者的喉舌，看起来象自由了，但那自由也只限于豪奴、 　　恶仆应得的‘自由’，超出范围就是不行的。也就是说你尽可以 　　有吆喝奴隶──人民大众的自由，但对主子则必需奉命唯谨的， 　　毕恭毕敬半点也不敢自由。”（《新华日报》1946年9月1日） 　　“民主的潮流正在汹涌，现在是民权的时代，人民应有言论、出 　　版、集会、结社和身体的自由是真理，实现民主政治是真理，真 　　理是要胜利的，所以高举民主的大旗奋斗着的世界和中国人民是 　　一定要胜利的。”（《新华日报》1944年3月30日） 　　 是的，今天的执政者们真的该躬身自省，好好照照这面镜子啦！ 因此，必须申明：以知晓、尊重和景仰民主宪政为荣，以漠视、践踏 和诋毁民主宪政为耻！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 规范“开道警车”用语是安慰式的民主 黄广湘 “靠边……靠边！前面的出租车闪开……站住！”警灯闪烁，警笛长 鸣。这不是缉捕嫌犯的警察在驾车追击，而是礼宾车队开道警车上的 警察在大呼小叫，要求过往车辆行人避让，这种不和谐的画面受到了 重庆市政协委员的批评。并且台盟重庆市工委在提案中建议，开道警 车执行公务时，要提倡文明用语、规范用语，如“请让道！谢谢合 作！”“请靠边停停！谢谢！”等。 重庆市政协委员批评的这种现象，在全国各地应该普遍存在，的确影 响了民心，影响了中国政府官员的形象，真该改一改了。 “鸣锣开道”在中国可算是官场上的老传统了。每当官员出行，八抬 大轿前面总有当差的敲着锣，吆五喝六地喊着让道。尤其是那些州府 的大官或者钦差大臣，更是威风八面，不光有敲锣喊让道的，还有高 举“肃静”、“回避”牌子的，大街小巷除了被撵得鸡飞狗跳外，哪 里还容得见一个人影！ 封建社会等级森严，这“鸣锣开道”并不希奇。可是社会发展到今 天，竟然还有“鸣锣开道”的官老爷作风存在，不是很值得我们深思 吗？“鸣锣开道”也好，警车开道也好，虽然形式不同，所用工具不 同，但是性质和意义却是一样，都是专制特权意识在作怪。而官员的 特权意识一泛滥，就连那警车里开道的警察也跟着“沾光”了，头顶 警灯闪烁、警笛长鸣的同时，嘴里也就不自觉的大声向无权弱势的老 百姓吆喝“靠边”！“让开”！用老百姓的话说，就是“狗仗人 势”，狐假虎威。 如果真的是在执行紧急公务，或者护卫国家重要领导人以及国宾等情 况下，警车开道尚可以理解，老百姓也不会有太大反感和意见。但是 这种大官小官，大事小事动辄警车开道，动辄吆五喝六，就出离了民 主社会的正道，就偏离了党和政府亲民、爱民、恤民思想的本意。假 如长期让这种“靠边靠边”的声音成为我们这个社会的“主旋律”的 话，那么我倒要问一问现在这些耀武扬威者，老百姓都“靠边”了， 我们将来“靠”谁呢？ 历史由“回避”、“肃静”演变到今天的“密切联系群众”和“做人 民群众的公仆”，从思想观念上讲真的算得上一个伟大的进步了。但 要使每一个执政者在每一个时期都能保持下来，并且做的尽善尽美， 却决不是一件容易的事。既然“警车开道”以及警车开道的“吆喝” 存有封建等级的残孽，对现实的廉政建设又有这么多弊病和危害，那 么仅仅规范“警车开道”的文明用语是远远不够的。如果不能纠正某 些人潜意识里的错误观念、不能消除现有体制下的特权和特权意识， 那么即使“警车开道”时说“请让道！谢谢合作！”，而在其它场合 下，谁能保证这些人对老百姓的态度不会依然颐指气使，依然吆三喝 五呢？ 历史的经验告诉我们，虽然官老爷的八抬大轿没有了，“鸣锣开道” 的景观不见了，“肃静”、“回避”的牌子消逝了，但是高级官员的 豪华轿车不是又来了吗？警车开道不是更神气了吗？警笛嘶鸣和“靠 边靠边”的吆喝声不是更刺耳了吗？笔者始终认为，“警车开道”及 其类似的官僚作风只是现象，那存在官员潜意识中的特权思想，那滋 生官员衙门作风的体制和制度才是根本。因此，如果我们不从体制上 着手推进民主建设，只做规范警车开道用语等形式主义的表面文章， 那么这种“官本位”、“民卑微”的现象在中国就很难根绝。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 《爱琴海》维权测试着中国的言论自由 天理 国内网民是否有的言论自由？中国互联网的发展是否融入国际文明的 主流秩序、还是倒行逆施？是循序渐进实行政治开明、还是继续独裁 专制？看下一步《爱琴海》由网友成立的《爱琴海事件违宪审查申请 代表团》网友的维权行动是否取得成功就知道了。这将是中国网民在 国内网站是否有言论、资讯自由最有说服力的检验了。 3月9日，一身傲骨的浙江民间网站《爱琴海》惨遭浙江省新闻办以有 “有害讯息”为理由强行关闭，全球网民一片哗然。想不到胡温执政 几年了，国内网民普遍认为他们是务实开明的领导人，希望他们能够 循序渐进推进民主法治，让依法治国的方针具体落实到网络的现实 中。但是，浙江省新闻办用违反《中华人民共和国宪法》第35条的明 文规定“中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示 威的自由”给予公民的政治权利，用违宪的《互联网新闻信息服务管 理规定》的第五条为理由强行关闭《爱琴海》网站。 2004年12月1日下午，全国人大常委会法制工作委员会副主任李飞做 客《人民网．强国论坛》。针对网友提出的“中国没有宪法法院，出 现违宪问题由哪个机关来处理”的问题，李飞全面解释了中国的违宪 审查制度。李飞说：“在实行三权分立的西方国家设有宪法法院，对 立法机关的立法行为进行审查。我国不实行三权分立，实行人民代表 大会制度。按照宪法规定，全国人民代表大会的重要职权是修改宪法 和监督宪法的实施。我国的宪法监督由人大及其常委会实施。今年在 全国人大法工委增设了一个备案审查室，对规范性文件的合宪性进行 审查”。 李飞介绍说：“这一审查采取被动审查和主动审查相结合的方式，如 果法规存在违宪或者违反法律的情况，公民和任何组织都可以向全国 人大常委会提出来，有关的国家机关也可以提出来。对于被质疑的法 规，首先由全国人大常委会的立法工作机构进行审查，如果确认违 法、违宪，按照法律规定的程序，可以撤销相应的规定，也可以要求 制定机关自己改正。此外，全国人大常委会的立法工作机构对重要的 法规会主动审查，如果发现违法违宪，也会按照法定的程序来纠 正”。 李飞最后保证！“任何公民都可以向全国人大及其常委会提出进行违 宪审查的要求。” 为此，《爱琴海》网站由网友成立的“爱琴海事件违宪审查申请代表 团”，决定对违宪的《互联网新闻信息服务管理规定》提出违宪审 查，要求政府把它撤销掉。这是国内第一次由网站的网友所组成的申 请违宪审查代表团，具有划时代的意义。当然，能不能撤销这个《规 定》，除了根据宪法裁定之外，最重要的是国家权力中心的认可了。 什么叫权力？这似乎是一个难以准确定义的概念。英国的罗德．里 克．马丁曾经叹息道：“权力是一个使用频率颇高，凭直觉去理解， 很少有严格定义的词。”一种较为宽泛的定义，是把权力看作某种强 制力量。较为准确精炼而又不失全面的定义是：“权力是社会所承认 的迫使人们不得不服从的力量。”（孙英：《权力义务新探》，1996 年）若是法律规定的权力（Legal Authority），美国人加尔布雷斯 则认为，“意志强加于别人使之服从就是权力，其中行使三种手段， 一是强制，包含对违命者适当的、合理的惩罚，服从者是被迫的。二 是报偿，给予服从者相应的回报。三是通过改变信仰使之服从，这就 是劝导、教育与宣传”。 一个敢于容纳和面对不同政见观点的统治者才能具备治理国家的宏才 大略，才能够推动和建立一个民主进步的社会。说尽了谎言、同时迫 害和打击、镇压异已的统治者，其代价则是社会文明的倒退和国民的 苦不堪言。当然，这些言语听起来并不顺耳，但是，不可争驳的是， 今天民主的国家的文明成果就是在于它的制度的包容性、它的尊重人 类最基本的言论自由和接受信息自由的权利、以及它能容纳不同意见 者的存在。 在现在的体制下，权钱交易、官官相护。制度的腐败和司法的黑暗笼 罩中国大地。中国的官场腐败成风、百姓怨声载道。如果不从法律的 制约和人民的监督入手，中国的反腐倡廉、依法治国就无异于缘木求 鱼。所以，没有民间的参与整治，贪污腐败的课题根本无法得到解 决。中国如果要真正走向依法治国的民主法治社会，就应该在政治改 革和新闻自由、言论自由等方面有所作为。腐败的症结在于长期没有 独立的监督。尤其是统治者对不利他们的言论都要封杀。在这种情况 下，民间网站和媒体的监督就不存在了。在没有人民监督的情况下， 任何条文法律都只能是一纸空文。 从立法和放宽新闻自由、言论自由等方面来彻底改善国内的言论自由 环境，首先是要让人民有言论的自由。这不光要靠网民自己的努力来 争取，更加要当权者有广阔的心胸。能不能撤销《互联网新闻信息服 务管理规定》、还网民真正的言论自由？其成功不在网民，但网民也 绝不会妥协和放弃！中国是否有言论自由，下一步就看胡、温领导层 的政治智慧了。千万国内的知识分子和网民将拭目以待！ 【注】本月5日《爱琴海》事件违宪审查申请代表团《致全国人大法 　　　工委副主任李飞的公开信》已经发到各大网站。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 公正是构建和谐稳定社会的基础 李克杰 近年来，建设和谐社会成了中国经济、社会发展的关键词，而什么是 和谐社会呢？当然和谐社会有着极为丰富的内涵，但公平正义是和谐 社会的基本特征之一。也就是说，公正是建立和谐稳定社会的基础， 国家重大决策和各级政府管理社会都应当以公正为基本的出发点和归 宿。 公正即公平正义，它是人类几千来一直追求的理想和目标。从遥远的 古希腊到现代西方法治国家，从春秋战国到21世纪的现代中国，尽管 不同时代对公正正义的理解都有所不同，但人们都有一个共同而不变 的追求，那就是最大限度地实现社会公平正义。这是全人类的美好愿 意和梦想，正因为有了这种愿意和梦想，人类才一往无前，文明和进 步才势不可挡。 公正对人民有着极强的教育力和“笼络力”，对社会秩序有着极强的 调节力和润滑力，它是人民自由和社会和谐稳定不可缺少的社会要 素。正因为公正的巨大影响力，一些理论家才大声疾呼“实现公正， 即使天塌下来”。看起来，这句话有些恐怖，似乎实现公正天就可以 塌下来，其实它的意义正好相反，即实现公正，“天决不会塌下 来”，甚至是说公正可以拯救“天塌地陷”。 不错，有人说“公正是一张普洛透斯似的脸”，变化无常，随时可以 显现不同的形态，似乎公正没有确定的含义。但事实并非如此，在一 个特定社会中，公正是看得见、摸得着的东西。从法律角度讲，公正 意味着一种体制，意味着对关系的调整和对行为的安排，以使人们生 活得更好，满足人类对享有某些东西或实现各种主张的手段，使大家 尽可能地在最少阻碍和浪费的条件下得到满足。 就我国的情况看，公正的价值也是不可取代的，它日益成为诸多社会 价值的核心，成为人们强烈追求的目标。首先，公正是实行依法治 国，建设社会主义法治国家的内在要求。法治的要求是法律至上，而 法律的最基本价值就是公正。我们的先人在创造“法”这个字时，就 赋予了“平之如水”和“触不直者以去之”的公正、公平、正义的寓 义。可以说，没有公正就没有法律权威，也就没有法治。 其次，公正是减少社会矛盾，解决和消除社会纠纷，维护社会和谐稳 定的必由之路。实践证明，社会不公是产生一切矛盾和纠纷的根源和 土壤。小到公民个人之间的纠纷，大到社会阶层之间的矛盾，甚至是 国家之间的战争，多数都是由于不公正待遇引发的。 公正对于实现社会和谐稳定的价值是显而易见的。和谐本身就意味着 社会无矛盾或能够较好地化解纠纷和矛盾。和谐稳定目标的实现，必 须依靠公正，没有公正作为内容，单纯依靠强力维护的稳定，是不会 长久的。因为靠强力维护的稳定是治标不治本的。相比之下，公正具 有更全面更科学的内涵，因为“公正”既是手段，也是目的，公正不 仅具有手段价值，更具有目标价值，它可以通过对过程的正确调节， 消除可能出现的种种矛盾和纠纷，从而抚平社会成员“不安分”和 “冒险”之心，使其不至于轻易发生不良“裂变”，危害社会。从某 种意义上讲，通过实现社会公正来化解社会矛盾，更象一剂活血化瘀 的中药，虽然可能见效慢，但它疗效持久。 同时，公正也是全面建设小康社会，实现三个文明的客观需要。建设 小康社会要实现三个文明一起抓，无论是物质文明、精神文明和政治 文明都对公正有着很高的要求，没有公正的文明本身也算不上现代文 明。 当然，我们也应当赋予“公正”以现代内涵，那就是各级党委、政府 和政法机关在作出决策、行政管理和执法司法过程中，要切实做到： 任何一项改革发展措施的制定，都要考虑是否符合人民群众的根本利 益；任何一项涉及群众切身利益的政策和决策的出台，都要充分听取 群众的意见；任何一项发展项目都要能给群众带来长远利益和现实利 益。概括起来说，当前社会的公平正义内涵，就是社会各方面的利益 关系得到妥善协调，人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理，社 会公平和正义得到切实维护和实现。 需要指出的是，公正既有制度分配上的公正，又有分配中的公正，既 有实体上的公正，又有形式和程序意义上的公正，这就要求我们的各 级党委、政府和执法司法机关把公正贯穿于职权活动的每个环节，时 刻想着公正，时时践行公正。 （2004年12月13日，2006年4月4日修改） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 在生死线上挣扎的六四受难者严晏 范士贵 昨天老友、“6．4”受难者杜立群来访，说起跟他一起受难的严晏因 患舌癌第三次做手术，情况危难。于是我们马上前往北京肿瘤医院探 望。 到了肿瘤医院，我们见到了严晏。他坐在床上，不能说话，用眼神示 意我们坐下。他的妻子正扶着他往脸盆里吐什么。原来是严晏为了赶 快楚远省省钱，在下巴刚刚拆线后，就想立即学吃东西，因为医生说 只有能吃东西后才能出院。但是刚刚灌进去一口牛奶，就难受得不 行，不要说咽下去，连吐都吐不出来，而只好低着头，让牛奶慢慢往 外流。这一口牛奶他用了五分钟才“吐”出来。 因为舌癌第三次复发，他只好让切除大半个舌头，又从腿上取了一块 肉缝在舌头上当作舌头用。手术是从下巴开始做的。伤口从左耳下到 右耳下，感觉象是头被切掉了，只剩后面脖子上大约三分之一是完整 的。因为刚刚手术不久，他的口里的所有的功能都消失：不能吃饭、 不能呼吸、不能说话。医生在他的脖子上开了个口，安上个不锈钢管 用来呼吸。他的呼吸声在管子里呼呼作响，不时有痰、粘液流出来。 他妻子就不时给他擦试。他的鼻子里插着氧气管，腿上一尺多长的伤 口还没有拆线。他只能仰躺着、或者坐着，异常难受。 他的妻子日夜护理她，显得非常憔悴。严晏由于病痛难忍，还常常发 脾气。看到他的痛苦和凄惨的境遇，我的心里难受得恶心、头晕。他 不能说话，我只能强压着一阵阵的恶心与他说话。我告诉他，神不会 看着他独自承受苦难的，神一定会赐福给他。我们为他祷告，神一定 会听到我们的呼求。我们在天上的父、那唯一的真神，对一切信靠他 的儿女都会赐给丰盛的回报。接着我跟杜立群给他照了相，然后我们 告辞。严晏用眼神与我们告别。他的妻子把我们送了出来。 在回家的公共汽车和地铁上，我一阵阵发晕、恶心，因为，严晏的惨 景在我的眼前晃动。正好在地铁上有个座位，我马上坐下，闭上眼 睛，向神祷告。主啊，请你把我悸动的心平静下来，请你赐福给在困 苦中的严晏弟兄。你是我们在苦难中唯一的依靠。请你显示神迹，为 严晏预备后面的医疗费；请你直接治愈他的疾病；请你赐福给他的妻 子儿子，让他们心里平安、幸福得到保障！ 听杜立群说，89年在内蒙乌海市，他们是乌海师范学校的老师，因为 支持民主运动，被当局抓获。后来尽管没有判刑，但是长期遭受迫 害。首先是：他被免去了教师资格，下放后勤部门、在农场做体力劳 动，工资下降、待遇取消。再后几年的双清过程中，他被迫一遍一遍 地交待、审查、批斗。在近几年，严晏才恢复代课老师资格，但是工 资很低。现在他的妻子下岗，孩子明年高考，为了治病，他们负债累 累，家里已经到了崩溃的边沿。能够借钱的地方他们都借了，现在已 经走投无路。严晏的父亲也是长期受迫害，坐牢20多年，一家人受牵 连。他们现在是一贫如洗。严晏由于长期心情郁闷、积郁成疾，身体 状况迅速恶化，以致发展成癌症。在做完手术后，又几次复发，痛不 欲生。 昨天因为是临时去看严晏，我没有准备钱。尽管我也困难，我还是要 尽力帮帮他。加拿大的苏慧等朋友为我募集了600美元，已经寄出。 等收到这笔钱后（我自己现在几乎没有存钱），我先给他送一部分 去。但这只是杯水车薪，根本不能解决他的困难。我只能再一次向国 内、外的兄弟姐妹们求援，希望大家伸出手来，救救严晏，让他能够 继续治病，让他的孩子能够继续上学！我要天天为严晏祷告。我相信 上帝一定会听到我的呼求，一定会伸手救助严晏一家！ 我本来还要等杜立群把严晏的详细情况写来后再发往海外的。但是他 的惨景让我觉得一刻都不能等。附件是我们昨天给严晏照的照片。我 这里没有编辑图片的软件，只能用附件发出。〔附件从略──编按〕 其他情况我会以后再报告给大家。 有朋友愿意帮助的话，请打我的电话。我叫范士贵，也是“6．4”受 难者。我的电话：86-10-68437298（北京时间早8点半到下午5点 半），13121872592 （晚上），也可以发电子邮件到下址： fanshigui@hotmail.com。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 纪念“四．五”运动三十周年 胡平 今年4月5日是“4．5”天安门运动30周年。 1976年1月8日，周恩来总理病逝。由此触发了一场全国规模的自发悼 念活动。在4月4日清明节和4月5日，北京的悼念活动达到前所未有的 高潮，参加者多达百万人次，悼念活动很快地就转变为抗议活动，其 矛头直指“四人帮”乃至毛泽东本人。象这样一种民间自发的针对中 共最高当局的群众性抗议活动，“4．5”运动实为中共建政27年来的 第一次。它标志着一个时代的结束和一个时代的开端。 　　“京城处处皆白花，风吹热泪洒万家。 　　从今岁岁断肠日，定是年年一月八。” 这是在“4．5”运动期间涌现出的千千万万首悼念周恩来诗歌中流传 较广的一首。但讽刺的是，没过两、三年，国人就把一月八给淡忘 了。这证明悼周在很大程度上只是借题发挥。如果说在当初确有不少 人对周怀有极强的感情，那也是因为在看上去没有其他选择的情况 下，对比于“四人帮”和毛，他们只能把自己最后的希望寄托在周的 身上而已。所以，随着毛死，江囚，华下，邓上，周的形象就黯然失 色了。 没有人比毛泽东本人更理解“4．5”运动的意义了。据说，在 “4．5”期间和之后，毛泽东曾经对他的亲信明白地讲：“悼念周总 理，是反对我老毛，骂我秦始皇、我比蒋介石还残暴。炮打江青、春 桥、洪文，他们的总后台就是我。”“悼念总理，歌颂永不翻案的 人，剩下的我就是秦始皇了；不要瞒我，矛头是对着我的，在清算我 27年的债！谁说没有政治后台？这个政治后台，你们都怕他嘛！他有 社会基础，有军方保护。”毛还说：“我死后，可能不出一年，长了 不出三、四年，会有翻天覆地。民心、军心，我看不在我们这边。你 们要信！” 这就是“4．5”运动的伟大意义：它揭示出民心所向。和其他现代独 裁暴君一样，毛泽东一方面压迫人民，蔑视人民，另一方面又竭力制 造和维护其深受万民拥戴的神话。“4．5”运动无情地撕下这张画 皮，还原其独夫本相。这不能不使毛深感凄凉。原先毛只担心自己象 斯大林那样死后被否定，如今他却发现自己生前就被批判。毛知道， 虽然他可以赢得眼前，但是他已经输掉了历史，无可挽回地输掉了。 也多亏有个“4．5”。正如1979年全国13所高校大学生社团联合主办 的文学刊物《这一代》的发刊词里所说：“真的，很难设想，如果没 有‘“4．5”’这一天，我们的子孙后代谈起这一代，将会说：”他 们交了白卷！‘一张只代表耻辱的白卷，遮掩了这一代人坚毅的面容 ……“多亏有个“4．5”，我们终于在暴君还活着的时候就对他大声 说”不“，从而向世界、向我们的子孙后代证明了我们的自由意志和 人格尊严。 “4．5”运动虽然遭到镇压，但由于它揭示出民心所向，这就给予华 国锋、叶剑英等人巨大的信心，使得他们敢于在毛死后一举粉碎四人 帮。从“4．5”运动到四人帮被抓，其间只有六个月。历史的报应来 得太快，那就极大地鼓舞起人们对正义必将战胜邪恶的乐观信念。从 此改革的浪潮一发而不可收拾，直到89，直到“6．4”。 “6．4”使人想起“4．5”，第二次天安门事件使人想起第一次天安 门事件。可是历史没有重复。在纪念“4．5”运动30周年的今日，中 国的民主大业依然任重而道远。此时此刻，我们更需要坚定我们的信 念。所谓信念，就是对不确定的未来坚持一种确定的态度并为之不断 努力。应该说，中共专制统治之所以能苟延至今，那也是因为有太多 的人放弃了抗争，坐等历史必然性的自动实现，而历史却从来不是命 定的。这不仅仅是我们中国人的问题，这恐怕也是世界性的问题。令 人欣慰的是，潮流已经开始逆转。 30年来，中国社会变化之大之快，令人眼花缭乱。世人在惊讶之余又 深感困惑。他们发现很难对今日中国社会的性质给出准确的定义── 原有的政治学概念似乎都不适用；更难对未来中国的走向作出预测。 不过有两点认识越来越清晰： １、中国还没有走上自由民主的不归路， ２、未来的亚洲、乃至全世界的自由与和平的前景有赖于中国的选 　　择。由此，我们更加感觉到中国民主化的艰巨，也更加感觉到它 　　的重要。新的历史条件需要我们有新的通盘思考，我们急需制定 　　新的民主大战略，振奋精神，凝聚力量，推动中国民运的再出 　　发。 〔原载《北京之春》2006年4月号。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 林樟旺案上诉结果终于出来了！ 东海一枭 2005年10月1日，林樟旺案当事人林樟法、梅善良、毛根寿三人因不 服龙泉市法院一审枉判，委托本案辨护人陈冰先生（广西中企联知识 产权事务所首席法律顾问）上诉至浙江省丽水市中级人民法院，五个 多月后，也就是直到2006-03-16，丽水法院下达刑事裁决书（日前才 到我们手里）：驳回上诉，维持原判。审判长胡志军，审判员项伟 杰。 原判决书认定林樟旺等当事人修建后的道路“在农用地范畴内已经改 变了被占用林地的原用途”的说法严重违背法律常识。对于土地用 途，法律上有严格限定，不能随意解释，《中华人民共和国土地管理 法》第四条规定：“国家实行土地用途管制制度。国家编制土地利用 总体规划，规定土地用途，将土地分为农用地、建设用地和未利用 地。”根据国土资源部、农业部2001年1月17日国土资源部文件国土 资发〔2001〕255号关于印发试行《土地分类》的通知中规定的土地 分类，其中明确列明村间道路包括机耕道属于农用地中的农村道路 （这一点判决书也承认）。国家法律和行政法规调整的是农用地转换 为建设用地的行为，农用地内部的转换不是法律和行政法规管辖的范 围。 丽水法院裁定林樟旺等当事人修建后的农村机耕路改变了用途，所依 据的是早已过时作废的《土地分类》。辨护律师陈冰和辩护人余樟法 都认为此裁决对事实的认定错误，适用法律错误。需要一个说法。 同时，根据《中华人民共和国刑事诉讼法》第196条“第二审人民法 院受理上诉、抗诉案件，应当在一个月以内审结至迟不得超过一个半 月”的规定：丽水法院已严重逾期。这也需要一个说法。 欲知后续动作，且看下回分解。 （2006-04-05） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 《施琅大将军》 令人恶心的献媚剧 梁治 　┌──────────────────────────┐ 　│　雍正元年，宪皇帝即位，诏曰：“台湾自古不属中国，　│ 　│　我皇考神武远届，拓入版图。”　　　　　　　　　　　│ 　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ 　│　　　　　　──魏源：《圣武纪略．康熙重定台湾记》　│　　 　└──────────────────────────┘ 中国的电视剧本来好的就不多，要么是各种胡编乱造的武侠剧，要么 是味同嚼蜡的生活肥皂剧，再不就是各种皇帝剧，那一个个皇帝仿佛 都成了人民的大救星──重情重义，勤政爱民……因此我一般不大看 中国电视剧，总是从这个台调到那个台，只找一些《新闻调查》、 《法制在线》之类的节目看看。有时也找一些肥皂剧看，但那不过只 是消遣而已，笑过以后也就忘了。前几天，我偶尔调到中央台，看到 黄金时段正播出的《施琅大将军》，只看了两集，就仿佛一盆大粪淋 头浇下，臭得我发誓再不看它了。我不明白“象这样粗制滥造的电视 剧，何以在央视黄金时段播出呢！” 《施琅大将军》实际上是一部赤裸裸强奸历史，用政治生拉硬套历史 人物的令人反胃的献媚电视剧。 历史上的施琅17岁即作贼，南明隆武朝时参加了黄道周援助金声的义 兵，因为黄道周不听其建议而出逃投靠郑芝龙，后随郑芝龙降清，在 镇压广东抗清起义活动中罪恶累累。因为不得李成栋信任，自感前途 无望，后来又投靠郑成功抗清义师，直到曾德事件后（其父兄被郑成 功杀掉）再次降清。南明永历帝死21年后，施琅灭掉了中国最后一个 抗清基地台湾，中国全境沦丧。 从施琅的一生来看，他没有什么忠义观念，只有自身的荣华富贵，所 以先做明人，再做清将，又做明人，复做清将，反复无常。按照汉族 知识分子的说法，他实际上是一个叛徒，叛变了台湾，叛变了明王 朝。是一个汉奸，勾结了满清对汉族人民实行血腥镇压，和洪承畴、 吴三桂等人物并无本质的区别。 然而，电视剧中的施琅却一副大义凛然的架势，似乎铁骨铮铮，百折 不挠，他敢于在庭上和皇帝面争，敢于和亲王们明争暗斗，敢于独闯 法场，还敢于说些厉害的“政治语言”，这哪里是一个见风使舵、首 鼠两端的叛徒形象。如果历史上的施琅真的是这样，我想他绝对不会 先后投靠三家主子、当三姓家奴的，而是会保持气节，和文天祥、岳 飞等人一样，成了一个真正的民族英雄。 作为一部迎合现实、歪曲历史、献媚当局的电视剧，剧中的情节自然 令人呕吐。依我看的两集为例，当那两位亲王执意要斩台湾的两名 “间谍”时，施琅独窜法场的那番言论，不是典型的中共政治说教 吗？还有，在那两个亲王审问施琅通敌时，施琅给皇帝呈上了亲王写 给台湾的一封密信，密信上有台湾自古非中国领土的话。康熙驳斥 道：台湾自古以来就是中国的领土，早在三国时，中国就派人到过台 湾……这哪里是康熙的话，分明是现代的中学教材，是现代的外交部 发言人的话。 那时的清王朝就根本没有什么寸土必争的观念。康熙攻下台湾后，是 弃是守，在北京的皇宫里引出一番争执。众多廷臣认为，台湾“孤悬 海外，无关紧要”、“海外丸泥，不足为中国加广；裸体纹身之番， 不足与共守；日费天府金钱于无益，不若徙其人而空其地”。建议 “迁其人，弃其地”，将岛上20万军民悉数迁徙大陆。言至极甚，就 连一向支持施琅攻占台湾的大学士李光地也主张“弃其地与红毛”， “任夷人居之，而纳款通贡，即为荷兰有亦听之”。康熙也认为“台 湾属海外地方，无甚关系”，“得之无所加，不得无所损”。由此可 见，清廷只不过是不能容忍有一个汉人政权的存在。什么中国领土完 整不完整，即使把台湾拱手让给洋人也是可以的，只要不对自己的 “家天下”构成威胁！康熙平台也绝对谈不上什么爱国情操，更谈不 上忧国忧民。若真是不能容忍丢掉一寸祖国土地，那满清与沙俄在雅 克萨作战胜利后忙把柏海儿湖（今贝加尔湖）以东（包括贝加尔 湖）、额尔古纳河以西60万左右平方公里的土地割让给沙俄的那就匪 夷所思了，满清对外只求安宁，只要能够安宁，割多大地都是可以谈 的。现在人们总是大力抨击晚清的割地政策，清朝的割地那是有传统 的，既然在强盛之时都可以割地，那衰弱之时为求安宁更可以割地 了。 清王朝占领台湾一方面是因为施琅极力游说（因为郑成功杀了他全 家，他怀着报复心理），另一方面是害怕台湾对自己政权的威胁，台 湾毕竟是保持中华民族文化当时仅存的脉韵，对汉族有着天然的吸引 力。还有一个原因则是出于一种狭隘心理，看不见别人在身边酣睡罢 了。这别人，当然是指的自家人。它见不得自家兄弟在身边酣睡，如 果是一只虎，如沙俄，如果是一只狼，如日本，不光是酣睡，而且要 张牙舞爪，它们倒是能容忍得了的，就是看不惯自己人，这种心理有 多阴暗啊。 而清朝占领台湾后显然也没有使台湾经济繁荣，人民生活富足。而施 琅也没有象电视剧中描述的那么好。 施琅攻下台湾后，成为台湾、福建最大的贪官污吏和恶霸地主。夺占 田产收入施琅名下的，几乎占据台湾南部已开垦土地的一半之多。名 为“施侯租田园”，一直延续到日本侵占台湾。收的租子叫做“施侯 大租”。“施侯大租”的收纳统归清朝在台衙门代行，并保送至北京 转交施琅世袭业主。 同时，郑氏政权被消灭后造成了严重后果。中华传统文明被消灭了， 中华传统文明总共受到三次重大打击，一次是元朝，一次是清朝。很 多我们现在看起来很新鲜的日本文化、韩国文化其实是中国文化，因 为我们丧失了自己的文化，反而不认得了，悲哀啊！郑氏政权是要保 住传统文化，而不是分裂！历史证明，满皇族对传统文化进行了残酷 的打击！满清攻灭的不止是郑氏政权，他不但灭掉了传统文化的最后 阵地，也摧毁了中国强大的造船技术，也摧毁了中国的海上贸易。 清廷把台湾郑氏政权叫做“海贼”，可清廷自己对中国沿海经济的破 坏比所有“海贼”加起来的总和还要大。导致清朝的闭关锁国达到历 代的顶峰，对外部世界一无所知。与中国近代的落后挨打有着直接的 关系。 为了献媚当局，不惜歪曲历史，篡改历史。象这样的电视剧，是不值 得一看的。最好“叭”的一声关掉，免得吐了一地！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 最高领导人放个屁都是香的？ 刘逸明 中共在建政后的50多年时间里，不但在广袤的华夏土地上制造了一系 列的人权悲剧，而且将个人崇拜推演得古今中外无出其右。在中共的 党文化中，虽然向来表现出对封建君主制的强烈不满，对君王崇拜的 极度愤慨，但现在的事实却是，他们的独裁专制和个人崇拜已经超越 任何一个社会和历史时期。中华民族和中国人民也正在空前承受着腐 朽共产文化的蹂躏。 在非民主的社会，个人崇拜尚可以让人理解，然而，中共治下的中国 社会，不仅仅有对现实君主（即掌握着最高权力者）的顶礼膜拜，更 有对其话语的肉麻吹捧和随声附和，即使这些话语是愚不可及甚至是 荒谬绝伦的。纵观中共建政后的半个多世纪历史，还找不出哪一位最 高领导人没有推行个人崇拜的。从毛泽东到邓小平，再由江泽民到胡 锦涛，虽然在个人崇拜的程度上各不相同，但在个人崇拜的轨迹上， 几个人就象是搞封建世袭一样，尔方唱罢我登场。 毫无疑问，个人崇拜必然伴随着对个人话语的崇拜，毛泽东恶贯满 盈，冒历史之大不韪掀起了恐怖的十年文革，他所提出的 ◆“以阶级斗争为纲”， ◆“与天斗，与地斗，与人斗，其乐无穷”， ◆“人有多大胆，地有多高产”， ◆“太阳最红，毛主席最亲”等 在今天能让我们清楚地感觉到荒谬可笑的东西，在当时几乎是被中国 人口耳相传，视为至理名言。等到“红太阳”西沉之后，儿皇帝华国 锋为了继承先帝的遗志，又逆民意而动，推出了荒唐的“两个凡 是”，具有戏剧色彩的是，“两个凡是”还未大红大紫便在一片反对 声浪中夭折了。邓小平作为反对“两个凡是”的先锋力量，曾得到中 国人民的热烈拥护，虽说在他登上政治舞台后对“两个凡是”进行了 彻底否定，并在胡耀邦的帮助下平反了文革中的冤假错案，但出人意 料的是，他仍然不能在个人崇拜的旋涡中加以自拔，除了要人民将自 己奉为“社会主义的总设计师”之外，更是抛出了“四个坚持”。且 不谈论“四个坚持”的正确与否，但凭邓小平在世时媒体对“四个坚 持”的大力宣传，足可以见得个人崇拜在中共统治中的一脉相传。 邓小平和毛泽东相比，多了一份自知之明，但政治手腕上却显得更加 的阴险和老到。为了表现自己所谓的“开明形象”，在“6．4”大屠 杀之后，他终于辞去了军委主席的职务，将威望和人格多有欠缺的江 泽民安排到了接班人的位置。邓小平看似走下了最高统治者的宝座， 但对权力的依恋却让他在有生之年做了毛泽东都不曾做过的太上皇， 对江泽民等人实施幕后的绝对操纵。因此，实际的最高统治者身分不 得不让他的继任人将他抬到更加崇高的历史地位。对其话语和理论的 大力广泛宣传便是对他个人崇拜的一种有效表达。“四个坚持”的意 义被不断放大，“邓小平理论”的大旗更是被举得比毛泽东思想还 高，仅一趟“南巡”，就为全党、全军、全国各族人民提供了丰富的 “学习资源”。 邓小平的日薄西山让江泽民有了施展权力的真正空间，“江核心”的 政治地位便逐渐确立。一直做傀儡的他随着邓小平的作古而权势日 大。不到几年时间，党政军的最高职位就为他一人所独揽。为了摆脱 邓小平的阴影，江泽民在权倾朝野，唯我独尊之后，便急不可耐地提 出了自己的政治理念，从“三讲”到“以德治国”，再到后来的“三 个代表”，虽说全部都是“假、大、空”的东西，但在中华大地上， 在广大媒体里面，在老百姓的日常生活中却是泛滥成灾。江泽民虽说 不敢自称“皇帝”，但他的话语却比过去的皇帝说出来的话更显得 “金口玉言”。有人说：“在江泽民的统治下，我感觉好象回到了毛 泽东时代！”，这确实说出了大多数中国人的心声。江泽民不遗余力 地想把民众对他的个人崇拜推到极至，但事实却是，他在普通老百姓 的心目中成了人人得而诛之的桀纣。他对法轮功的残酷迫害和对弱势 群体的漠不关心已经将他钉上了历史的耻辱柱。 嗜权如命的江泽民终于在舆论的压力和其他政治人物的要求下告别了 他在中共党内的颠峰地位。他所提出的“三个代表”思想虽然在他权 力炙手可热的时候被强行写入了中共的党章，但随着胡锦涛的登台， 一度妇孺皆知的“三个代表”便被如今的“和谐社会”所取缔，今年 “两会”时胡锦涛所提出的“八荣八耻”更是以秋风扫落叶之势同 “和谐社会”一道将“三个代表”颠覆得支离破碎。“八荣八耻”和 以往的各种提法相比，可以说是集中共历任最高统治者理论之大成。 什么“为人民服务”，什么“四个坚持”，什么“三个代表”几乎都 囊括其中。不过，要硬说成是胡的新理论也未免有些溜须拍马，因为 “八荣八耻”中所表达的只不过是一个人，一个国家公民为人处世的 起码常识，他的提出只能算是一个总结，而不能算是标新立异。媒体 对“八荣八耻”的炒作同样是是对他的一种献媚方式，是缘于对胡锦 涛的个人崇拜。 “八荣八耻”的内容在我们看来也无可厚非，但在胡锦涛和广大中共 党员干部以及媒体的心里，也许“热爱祖国”和“团结互助”等会有 着变态的含义，因为在中共的话语系统里，“党”和“国”几乎是一 个意思，而“团结互助”又往往体现在为了维护官员的利益和专制制 度上。因此，可以预见的是，“八荣八耻”和以往的其它理论一样， 不会给中国社会的真正进步起到丝毫的作用。想起之前的“两个凡 是”被否定和“三个代表”消声匿迹的“悲惨”命运，我不知道胡总 书记的“八荣八耻”还能走多久。 一句普通的话，如果出自普通人之口，也许不值一提，而出自最高领 导人之口，却很容易成为至理名言，这就是中国社会的现实。个人崇 拜将伴随着专制制度而永葆青春！ （2006年4月5日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 假如 郭少坤 　　　　　　　　　　　假如春天没有花 　　　　　　　　　　　假如人间没有爱 　　　　　　　　　　　想一想 　　　　　　　　　　　这该是一个怎样的世界 　　　　　　　　　　　假如林昭是女儿 　　　　　　　　　　　假如志新是母亲 　　　　　　　　　　　人们啊 　　　　　　　　　　　你们应该如何对待 　　　　　　　　　　　假如学子是儿子 　　　　　　　　　　　假如教师是父亲 　　　　　　　　　　　枪弹啊 　　　　　　　　　　　如何忍心欠下他们的血债 　　　　　　　　　　　假如豺狼当道 　　　　　　　　　　　假如人间噤声 　　　　　　　　　　　人世间 　　　　　　　　　　　生活该是多么悲哀 　　　　　　　　　　　假如道德败坏 　　　　　　　　　　　假如法纪无存 　　　　　　　　　　　社会啊 　　　　　　　　　　　又怎么能不腐败 　　　　　　　　　　　假如愚昧依旧 　　　　　　　　　　　假如一任独裁 　　　　　　　　　　　祖国啊 　　　　　　　　　　　究竟光明何在 　　　　　　　　　　　假如公民觉悟 　　　　　　　　　　　假如奴隶不再 　　　　　　　　　　　中国人 　　　　　　　　　　　终将把自由迎来 （2006年4月5日星期三于徐州家中） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 2030不战而胜 九川 从另一个角度看中共的执政命运，这个角度显得不科学但神秘而真 实，他是笔者亲身所见亲耳所闻。 那还是我在政府的时候一八旬老农对我讲：“你看中国国旗，一颗大 五角星，下面是四颗小五角星，一共五颗，中共只有五代人的天 下。”老农的话引起我们的许多话题，最后他打赌似的说：“不信你 走着瞧。”我真的在走着瞧。 2001年我在内蒙古农村，同样是一位老牧民，周围坐了一大圈放牧的 人，他慢悠悠地讲了许多怪事，其中一段我至今尤绕在耳：“中共就 是一头猪〔朱〕，毛是外表，所以毛第一，圈〔周〕也是必有的。猪 杀之后便开始煮，也就是说炖肉，于是开始了邓〔炖〕小平第二代， 肉炖久了便成浆，也就是僵硬〔江〕于是，江泽民开始了第三代。肉 炖僵了，那肯定是焦肉。炖焦即炖胡，于是第四代的胡锦涛上任了。 炖胡的肉是有毒的，偏偏又出一个温〔瘟〕总理。”最后，他长叹一 声：“看来是没有戏唱了。” 十六大换届，新当选的政治局常委九大头出来和记者见面的前半小 时，我记得是上午11时，海拉尔市〔当时叫呼伦贝尔盟〕上空出现大 大小小十多个太阳。这一奇观我真的有一点不信，但我确实看到明亮 的十个发光的太阳，只是被乌云遮挡而已，发出的光是明显的。呼伦 贝尔盟被敏河分成河东和河西两块，是时我在河西，11时的太阳在东 部内蒙已偏西。所以，我在寒冬的东北一个叫呼伦贝尔市的河西城看 到西方天空有十个太阳，40分钟后消逝无踪。中国应该要西方的太 阳。中国应该请回流到西方的太阳…… 也是我在政府的时侯，时间是1999年季冬的一天，我一人下村回乡政 府，趁着暖和的阳光，便溜到山顶俯瞰四野，一片灰黑色笼罩大地， 久倦回程。遇有七、八个八、九岁孩子在地上吵嚷着玩一种叫当总统 的游戏。我问他们谁教的。孩子们摇头。再看地上画有几个方块，总 统位在最上面，下部有考官、监督官和总理官，最下部还有几格。我 看他们玩起来挺有意思。在他们的指挥之下我也玩了几次当总统的游 戏。这些童孺玩的戏，似乎是一种先见，在古史书里也不难找到。 我热爱祖国和祖国的万里河山，总是从她博大躯体里体味一切，包括 奇闻怪事。将这几则故事送给朋友们。 同仁们，矢志之坚，不懈努力，奋斗和迎接民选总统的宪政民主时 代。2030年不战而胜。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 近利政治危害後代 陈礼江 我初中有位同学是Norodom Sihanouk前国王首相Pen Nouth之长孙， 汉语汉字他都不会。一天他告诉我说他是汉人的后代。我很惊奇问他 何姓及祖籍？他说是潮州，还在黑板上写姓“王”。今天回忆起来， 由于其祖父Pen Nouth对Sihanouk国王政治决策上有很大的影响力， 中国想左右N.Sihanouk，他们家就很自然成为中国统战部重点服务的 对象。首先中国统战部最拿手的就是乱给对方找出其祖先是汉族，这 样硬与中国拉上关系，才容易骗这些人为中国政府助纣为孽作效劳。 最近中国李肇星向记者说不知陈水扁是谁，但其政府却给阿扁找出个 祖先在福建。其实依据Darwin人类进化论，猿猴才是我们人类的祖 先，要认祖应到非洲去。 柬埔寨即然是个王国，理应走象泰国亲美路线，但被中国统战部的包 围下，国王身边的人多数获中国给与眼前的利益，包括国王本身亦 然，最后很不幸就走向反美、亲中。后果演变成如何：高官百姓平等 倒霉，就是遭受众所周知的红色高棉大屠杀。 如果只看近利，为何大多数欧盟会员国反对卖武器给中国？李登辉先 生当年要求中国平等对待台湾，来换取李先生的专业为中国的农业作 出贡献。但中共是个有立场的政党，不会为了近利而变来变去。其立 场即是它是中国唯一的代表，台湾是中国的一部分。致于中国人温饱 问题，对他们来说是小事一桩，所以没接受李登辉先生之双赢好建 议。不象国民党是只看近利没立场的政党，从反共变成希冀该青年团 将出一个胡锦涛（胡锦涛呼吁中国学北韩制度）所以屡战屡败。观看 在世界的统派组织，还依然保留贪小便宜之恶性未改 马英九不久前刚在美国说了些话，说在两岸问题上，该只看利益不要 管立场。此原则有如：不管男或女，只需有洞能爽就干那么荒唐。那 岂非好色好成了双性恋，也难道有奶就是娘吗？老马向阿扁建议接受 “一中各表”以缓和台海危机，如他所说的趋吉避凶。这“一中各 表”本身已在法律上有很大的争议，根本是“指鹿为马”的文化，全 是迎合中国要求来合法吞掉台湾的计谋。假如老马是为台湾国民之民 主福祉出发，理应把两岸的事实提出，就是“一中两国”。处理事情 应敢面对事实，务实地拿出来讨论，才会有好结果。现在如匆匆承认 毫无国际认同的“一中各表”，去与中国签和平协议，就等于掉进 “一国两制”的圈套。老马如不知後果的严重，那他的法律学识是念 到屁股里去了。 蒋中正和蒋介石是同一个人，试问难道可以强说成两个人？确实，台 湾存在不少贪婪心态、只看利益的政客，在立法院既然说出这种违反 法律的话，说自已是台湾人也是中国人，要用这个办法通吃两边的利 益。持台湾中华民国护照是台湾人，拿中国护照就是中国人，这是法 律常识嘛，怎么可随便乱认？。 柬埔寨当年只看近利而盲目亲中的现象，正在今日的台湾上演。中国 用利饵引诱台湾政客媒体去卖台，而后者又用花言巧语骗选民上当， 最终并非老马所说的双赢，而是全体台湾人都倒霉（连战的不动产不 少，将是头号的倒霉鬼），也把香港拉入池鱼之灾。真正的赢家只有 中共。 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 美国，你何时来拯救我们奄奄一息的民族？ 黄泰 小时候我很喜欢看“脑筋急转弯”。有一次我看到这样一个问题：谁 是世界上最美丽的国家？答案是美国。我觉得这个回答实在是太妙 了。我又觉得我们的先辈们运用语言的高超，给了America一个如此 名副其实的中文名字。 美国不但是全世界最美丽的、而且也是最伟大的国家。我们看一个国 家美不美，就如同看一个人美不美一样。如果我们仅仅根据外表来评 价一个人美丽与否，那只能显得我们很低俗，很没水准，甚至丑陋得 很。一个有素养的文明人总是看重他人的心灵品质的美。只有当一个 人的灵魂美好，我们才能说他（她）是美的。国家也是这个道理。我 们绝对不能以风景的多少、秀丽与否，或者名胜古迹如何出色来说一 个国家美不美。因为美之所以为美，是因为它是人对客观环境的一种 心理感受，是由人心决定的，而不是外界的作用。我们现在觉得天安 门很美，庐山很美。但是时间倒退几十年，回到改革前，那你就会觉 得它们很恐怖：庐山会议一召开，地球都要爆炸；毛泽东在天安门一 接见红卫兵，全国便要大动乱。那时候你会觉得这两个地方美吗？不 但不美，而且丑得很了，几乎成了罪恶的渊源。反之，中国的文人都 把桃花源当作了理想国。为什么呢？那里的物质文明并不发达，甚至 很落后，和我们现在花花绿绿的世界相比差得远了。它之所以成了古 人心目中的天堂，就是因为那是一个没有压迫、人人自由的小天地。 所以我们一直觉得它很美。 由此我们可以知道，衡量一个国家美不美，唯一的标准就是看它的人 事如何，也就是社会的政治文化环境。如果一个国家有一个良好的社 会形态，那么它就是一个美丽的国家，相反它就是不美了。我说美国 是世界上最美的国家，理由很简单，因为它是世界上最民主、最自 由、最平等、最宽容的国家。在这样一个社会里，你肯定生活得很舒 畅。即使你不富有，但你却拥有了自由，拥有了安全感，拥有了一个 自己认同的政府。这就是最好的。我绝不是因为美国的money多而去 讨好它。我赞叹美国，因为那里有这个世界上最适合人居住生活的社 会环境。当然，这也必然使美国富裕繁荣。你的确可以指出美国社会 的很多不足和缺陷，因为它毕竟建立在人间，按照《圣经》里的话， 世界上任何一个国家都是不好的。十全十美的生活环境只有去天上 找。我们不求最好，但求更好。而拿地球上200来个国家比一比，谁 的社会环境比得过美国？美国作为全世界的模范和领导是当之无愧 的。 我们中国人大多对美国没有好感，甚至有不少人还很仇视美国。这真 的太可悲了。我们从小就在接受一种仇美的教育，虽然没有仇日那么 明白，但这种潜移默化的作用是一直存在的。所以我们在不知不觉中 大脑就已经被统治者先入为主了，我们被洗脑了。中国人最可怜的地 方就在于没有自己的思维，就在于奴性太强了，一切唯主子是从。你 们也不反省一下，为什么要仇视美国？人家跟你有什么深仇大恨？你 们根本就没理由反感美国。大家想想就知道，历史上美国给了中国多 么大的帮助，而中国现在之所以跟美国关系不好，根本原因就是当局 和美国的私怨，而我们国家和人民与美国是无怨无仇的。 ＣＣＰ和美国政府是注定了有着永远也解不开的根本矛盾。一个是专 制独裁的代表，一个是民主自由的代表，可谓水火不容。当年国民政 府为了保卫民国的民主政体的法统，而与ＣＣＰ展开了内战。美国为 了帮助国民政府取胜，帮助国民政府在中国建立一个现代民主国家， 而给了国民政府大量援助。因此，ＣＣＰ当然对美国是恨得咬牙的， 所以当它侥幸赢得了内战，建立了高度专制的国家后，必然不会对美 国友善。后来金日成的北韩政权又向民主南韩入侵，挑起了朝鲜战 争。美国为了保卫南韩民主政权，而不得不参与这场战争。ＣＣＰ这 时候刚在国内建立统治，基础还不稳固，为了防止美国在打垮金日成 独裁政权后对其构成威胁，而在战争不久后也出兵朝鲜，即官方说的 抗美援朝。这一仗打下来，ＣＣＰ和美国就结下了深仇大恨。大家试 想一下，倘若当年ＣＣＰ不是为维护自己的统治，则那么多中国军人 就不会做了朝鲜战场的炮灰，而北韩暴政也早就结束了，北韩人民早 也过上了和南韩人民一样的幸福生活了。而且随着美国民主的推进， 在加上民国在台湾的励精图治，恐怕蒋公的反攻大陆也早实现了，那 么今天全中国人民必然生活在和台湾人民一样的民主自由的社会里 了。 中国实行改革开放后，在急需民主政治改革的环境下，美国又给我们 中国人民雪中送炭了。80年代美国通过各种方式无私向我们中国传播 民主自由思想，对当时的新启蒙运动的开展做了极大的贡献。很多青 年人就是在美国的宣传下，接受了民主自由的思想，成为推动中国民 主进程的中坚力量。悲哀的“6．4”发生以后，美国又是首先谴责当 局暴行的国家，并且联合其他民主国家对当局进行制裁，打击了当局 中专制力量的气焰。并且帮助许多民运人士逃离大陆，使今天在美国 保存了大量的中国民主力量，这是中国未来的希望。我们应该何等的 感激美国啊！即使今天，中国的民主运动依然是在很大的靠着美国的 支援。象师涛，许万平，郑贻春等正在忍受迫害的先生，也都得到了 美国方面的声援。而魏京生，杨银波，郭国汀等先生也在美国的保护 下得以平安。可以说，没有美国，就没有今天中国一定程度上的民 主。为了我们现在得到的一点点自由，我们就应该感谢和热爱美国。 以上只是极简单的谈了谈美国对中国和中国人民的帮助，其实远远不 只这一些，如果要详细写出来，足可写一大部《中美友善史》了。我 今天就不继续朝这方面说下去了，我今天要跟大家讲的就是，只有美 国才能救中国，只有美国才能救中华民族，只有美国才能救中国人 民。美国已经将世界上很多人民从地狱里拯救出来了。远的如原苏 联、东欧，近的如阿富汗、伊拉克，都在美国的间接或直接的帮助 下，消灭了专制独裁，实现了民主自由。我们中国人民本来在十几年 前，也差点就解放自由了。 今天的中国社会，黑暗无边，贪污腐败已到无已复加的地步，各种社 会问题已经病入膏肓，人民的权利受到肆意的践踏，民间维权团体和 个人也承受着种种打击迫害。人民正生活在极度的痛苦之中。而造成 这一切的根本原因就在于中国没有自由民主的社会政治环境，所以中 国是一个很丑陋的国家。很多年前，有一个老头指责当时的热血青年 的奔走呼号为的就是建立附庸于西方的资产阶级共和国。但今天我们 要说，只要中国能实现民主化，中国人民能生活在一个自由民主的社 会里，哪怕只有一天，那么中国即使做美国的附庸，甚至是美国的一 个或多个州，那也要胜过生活在专制极权的黑暗中一百倍，一千倍， 一万倍！因为我们只有一次生命，我们不能一辈子做奴隶，我们也要 尝尝做人的滋味！ 美国──自由女神的化身，你何时来拯救我们奄奄一息的民族？只有 你才能给我们垂死的民族注入自由的血液，使中华民族获得划时代的 新生！ 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. 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