民主论坛 2006-03-25 新闻与评论 认识问题 ◆毛泽东遗体应该火化　　　　　　　　　　　（成都）王新旻 ◆汉藏“谈判游戏”还要玩多久？──评西藏特使第五次　茉莉 ◆一周新闻（第009期） 　　　　　　　　　　　《一周新闻》 探索道路 ◆马乔论马克思（之1 ）　　　　　　　　　　　　　　　马乔 ◆关于消除城乡差别待遇、统一人身损害赔偿标准的公　胡星斗 呐喊呼吁 ◆严正责令胡锦涛及中共当局──立即无条件释放民运　郭国汀 运动留痕 ◆弟兄姐妹的爱使狱中的我充满信心　　　　　（北京）徐永海 迫害实录 ◆再谈极权政体“抓小放大”新策略　　　　　（北京）王德邦 ◆失地农民请求报告　自贡市原红旗乡白果村七组全体失地农民 文艺春秋 ◆向汪精卫先生致敬！　　　　　　　　（广西南宁）东海一枭 ◆千古“绝”唱：八荣八耻扒手歌　　　　　　（北京）张耀杰 ◆际时诗铎（之8） 　　　　　　　　　　　　　（四川）韦杵 ◆际时诗铎（之9） 　　　　　　　　　　　　　（四川）韦杵 台湾问题 ◆一中各表是台海动荡的根源　　　　　（澳洲墨尔本）张鹤慈 ◆台湾民主化优先于统独与蓝绿问题　　　　　（美国）刘宗正 他山之石 ◆从纽约公交大罢工看中国民众维权出路　　　（安徽）黄广湘 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 毛泽东遗体应该火化 王新旻 这个问题是我读了有关托尔斯泰、黑格尔及马克思等人死后及墓地情 况的一些文字后想到的。先想到在北京天安门广场上的“毛主席纪念 堂”，后又想到了毛泽东本人。 毛泽东当年作为中共中央主席，他的生命之烛是在1976年10月他一直 担任此一职务的岗位上熄灭的。他是中共历史上第一个搞终身制的最 高领导人，也是最后一个。他也是唯一被神化了的中共领导人。 毛泽东病逝后，在他选定的接班人，继任者华国锋等当时的中共高层 决策下，作出了保留毛泽东遗体，修建“毛主席纪念堂”的决定。这 就是今天我们在北京天安门广场上仍然可以看到的“毛主席纪念 堂”。毛泽东遗体躺在纪念堂的一具水晶棺里，供人免费观看。时光 匆匆，这位曾经“指点江山”的前中共领袖，在那里一躺，几十年的 光阴不觉就流水般过去了。但他已经不再知道什么了。水晶棺外的人 世间，早已沧海桑田，“换了人间”几多回，世界格局也发生了何止 翻天覆地的变化？ 我和许多中国人一样，在学校没有选择地接受过多年的唯物主义教 育，所以直到现在还对任何方式的封建专制迷信统统深恶痛绝。我看 过《马克思传》，觉得马克思是个值得尊敬的人。他一生做学问，吃 了不少苦，一直很穷，不得不时常靠朋友救济才可以过活。据说马克 思死后是和一般人一样埋在了地下的（哦，马克思的土葬，肯定是当 时他所在的地区，没有不准土葬的规定）。我觉得他做得很对，更是 值得我尊敬的。当然，马克思一生没有象毛泽东那样当过官，掌握过 权力，只是个穷书生，所以，也没有条件搞特权，特别是死后搞特 权。 对于马克思的理论，我没有过什么系统的研究，虽说在过去的那些年 代，无论学校、报刊广播、墙头标语、还是大会小会，到处都是“马 克思主义”。甚至每家每户也都买了马、恩、列、斯、毛的“宝书” 供奉在显眼的地方。实际上，那是一种内心恐怖的表露。就象古人在 面对大自然的种种现象恐怖不解时献祭供奉而求自保一样。实际上， 也就是象哈维尔文章中举的例子一样，水果店商人在批发水果时，一 起领一些标语贴在橱窗里。那不过是大家都觉得习以为常的一个符 号，是期望自己能在这个充满恐惧、随时获罪的环境中生活下去的一 点自我抚慰而已。 说起保留遗体，好象在一些宗教里面有。比如佛教，特别是汉传佛教 里面，有所谓的“肉身菩萨”，就是僧人修行得好，死后经过“装 缸”等简单的过程后，肉身就不腐不化，于是其后人──徒子徒孙们 就将其肉身保留下来，经过金装成型后，供奉起来作为偶像，供人瞻 拜。应该说，佛教里面的这种现象，一定有科学的道理在里面，可惜 研究者不多，所以显得很神秘。其实佛教是最提倡火化的，连佛祖释 迦牟尼病逝后，也是火化的，不然哪里会来那么多的佛舍利为后世供 养呢。肉身保留，只能算是汉地佛教的一个独有特色吧。 至于帝王官僚们的遗体保留，我所知道最早的，大概是古埃及的法老 们。他们总是想要死后复生，就把自己的尸体弄成木乃伊──也就是 干尸，放到金字塔里保存。这当然是典型的迷信思想和行为了。不过 可以原谅，他们毕竟是几千年前的古人，智力有限，又不懂唯物主 义。不过，法老们的遗体保留，是借助了他们当地特殊的自然环境条 件。埃及是沙漠地带，气候干燥，这种事很容易办成。除开他们修金 字塔或者陵墓的耗费，保存木乃伊似乎不需要投入多少后续的钱财。 其他我所知道干这种蠢事的，大概就是前苏联了。列宁和斯大林死 后，遗体也被他们的接班人用药水喂养了进行保存。我想华国锋大概 就是受了这个启示，也搞了一个在中国前无古人、以后也决不会有来 者的“壮举”。这也许是华在位执政期内，所做的唯一一件我们现在 还能看得见的大事。他干的另一件事是搞了个“两个凡是”，性质和 保留毛的遗体是一致的，都是死扭着要坚持某种与世界潮流相违相逆 的东西。这也许不是他一个人的意思，他本来是一个没有什么独立见 解的人。之所以他能上台，就是因为没有自己的主见，是个中庸人 物，占了当时新老两派争斗的光。社会上曾经盛传华是毛的私生子一 说，但这是没有根据的捕风捉影。但华的悲剧性质，确实不容置疑。 他没有头脑、没有眼光，始终都是别人棋盘上的一枚棋子。他所效仿 的对象，在不久后的一夜巨变中，尘消烟散。列宁、斯大林的遗体存 留，不也成了当时十分不尴不尬的事情？ 为何人都死掉了，还要将尸体保留下来呢？如果是为了医学的试验， 造福后人，那当然是一件好事情，值得称道。但若是为了其他目的， 这就肯定很不明智了。过去的封建帝王，人还没死，就给自己修坟 墓，他们自己不叫坟墓，叫寝陵，或叫地宫。这也是他们畏惧死亡、 留恋权位的念头作怪，死了还想作威作福。但作为消灭了帝制进入共 和、以唯物主义为信仰的领导人，这么干就有点让人不仅仅是费解， 简直是有点气愤了。 当然，华国锋们这么搞，我想事先不大可能征求毛本人的意见。他们 的这份私心（或者叫“孝心”吧），世人皆知：一是表明自己是忠于 毛及其思想（其实，他们对于毛的思想也不一定懂，不一定感兴趣） 的，是知恩就报的；二是说明自己“继承大业”的合法合理性；三是 借此祈愿自己也可以象他的“恩公”一样，“万寿无疆”下去。 好笑的是，华的这个简单的梦想就象一个皂泡，在他自己恐怕都不明 白怎么回事的情况下，就被被他解放出来的人吹了一阵风，将他吹下 了台面。他的领袖地位，也象泥菩萨过河，没“英明”几天就晃荡得 没了影儿。也许他解放那个人，并非他的情愿，只是迫不得己，因为 那明显违背了“两个凡是”的精神。 我们知道，封建帝王们不管黎民苍生的死活，耗费民脂民膏为自己修 建那些毫无用处的地下宫殿，是自认为天下就是他家他一人的天下， 天下的所有财富，也都是他一家一人的，所以他想咋干就咋干，想咋 奢侈浪费就咋奢侈浪费，这是他的私事，其他人，特别是百姓们是无 权过问的。共产党在理论上却不是这样的。“一切属于人民”，这是 我们每个人都耳熟能详的，怎么可以为了一人之私而耗天下之财，也 就是我们今天所说的纳税人的钱财呢？这首先在理论上，是立不住脚 的。 在理论上都立不住脚的事情，也就是没有道理的事情。没有道理的事 情，一定就是错的啦。我们现在该做的，就是对已经发生了的错误， 进行一点坚决纠正。听任错误继续存在，那叫做错上加错。 纳税人的钱财，应该用在真正需要的地方。要知道，这个国家，还有 许多人在贫困线上挣扎呢。还有很多的孩子，连学都上不起呢。而毛 的纪念堂和他本人遗体的保留，每天都需要一笔不小的开支。还有众 多的工作人员，安保人员的工资福利奖金什么的，每天又要多少钱？ 这是从经济的角度来说。若再从唯物辩证法的立场上去看这件事，就 更荒唐更没有什么理由了。唯物辩证法告诉我们，任何事物都是发展 变化的，不可能永远存在下去。毛的遗体也不可能永远存在，早晚都 是要从这个世界上消失掉的。差别只是个时间早晚的问题。就象中国 历代的大小皇帝们，还有毛，都被呼为“万岁”，都被敬祝“万寿无 疆”，但该死的时候还不是一样得死？ 如果毛的遗体作为政治符号存在，那他显示的意义就很值得我们深思 了。自邓小平搞改革以来，毛的那些思想，理论，就都成了时过境迁 的东东。他本人也在时间这面历史的镜子中，许多的阴暗面被照出 来，显露出残忍，奢侈，权变，独断专行的真面目。想不到有什么理 由再奉这位湖南的山里人为神灵供奉在举世瞻目的地方？如果他现在 还可以被奉为“伟人”的话，就不但是对这个国家的一种嘲弄，是对 觉醒了的国人的讽刺，也是给现在的执政者画了一个大大的问号，有 许多问题恐怕他们都很难回答。 另外，中共的各级党政机关早有严格规定，任何人死后，都要一律实 行火葬，不得搞特殊化，这从毛泽东前后逝世的其他领导人那里，可 以得到证实。比如周恩来、朱德等，也都是实行的火葬。至于一般公 民，城市人口中几乎是百分百的要求实行火化的，很少例外。毛在自 己的最高领导岗位上停止了呼吸，正应该起一个模范表率的作用，可 惜这事他自己已经无能为力，后来者为了私欲违背规定，也许还违背 了他本人的意愿，所以这纠正的事情，只能由更在其后的后来者们来 完成了。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 汉藏“谈判游戏”还要玩多久？ 评西藏特使第五次访华 茉莉 今年2月15日至23日，西藏精神领袖达赖喇嘛的特使第五次访问了中 国。和以往几次会谈的结局差不多，特使归来后表示：双方仍然存在 着“基本分歧”。这即是说，新一轮汉藏对话又失败了。 早在2002年西藏特使第一次访华时，笔者就曾在《西藏问题不是一个 孤岛》一文中直言不讳地指出，这是一场“假戏”。年复一年，这种 “假戏”不但没有如人们所希望的那样“真做”起来，反而越唱越假 了。 为什么毫无谈判诚意的中共，会有和西藏流亡政府不断玩弄谈判游戏 的兴趣？谁在这种谈判游戏中受益？ 从“城下之盟”到无疾而终 要深入认识今天汉藏谈判的游戏性质，我们有必要回顾一下历史。 1951年5月23日，在解放军大举进入西藏后，中华人民共和国政府和 西藏政府签订了《关于和平解放西藏办法的十七条协议》。这个在刺 刀威胁下被迫签订的协议，被西藏流亡政府视为“不平等条约”。 由于中国当局肆意践踏协议内容，在1959年血腥的“平叛”之后，达 赖喇嘛逃亡印度，成立了西藏流亡政府。此后，汉藏中断接触近20 年。在毛泽东执政时期，中国政府一直实施镇压西藏文化与民族特性 的政策，汉藏谈判完全没有可能。 70年代末毛泽东去世后，继任的中共领导人着手拨乱反正，对西藏政 策有所检讨，与达赖喇嘛中断恢复接触。1978年12月，新华社驻香港 社长李菊生与达赖喇嘛的哥哥嘉乐顿珠先生进行联系。1979年，嘉乐 顿珠访问北京，此后，除了达赖喇嘛本人以外，达赖喇嘛在国外的亲 属都曾以代表团观光的身分，回到西藏参观探亲。 1980年4月，胡耀邦领导下的中共中央书记处起草了《西藏工作总结 报告》。1981年7月，胡耀邦接见了达赖喇嘛的哥哥嘉乐顿珠，提出 了关于达赖喇嘛回国的“五条方针”。尽管胡耀邦的“五条方针”也 有一定的局限，其中关于不准达赖喇嘛回西藏居住一条令藏人难以接 受，但当时双方都还有相当的诚意和信心。 遗憾的是，胡耀邦个人对西藏问题的开明看法，无法在当时保守势力 强大的中国实行。不久，胡耀邦就被迫辞去总书记职务，他下台时最 大的罪名就是在西藏实行贵族主义政策，没能采取强硬政策。 到了80年代末期，以赵紫阳为首的中共开明派执政。当时整个社会都 在探讨新路子新思维，中国政府宣布愿意与西藏人谈判，西藏问题看 来有一线解决的希望。但是，中共保守派设置了种种障碍，要求：不 准任何外国人参加谈判；连西藏流亡政府的成员都不许参加，因为中 国不承认这个政府；任何曾经支持西藏独立的外国人都不得参加晤 谈。这就是说，他们只肯和达赖喇嘛一个人谈判。这些是西藏方面无 法接受的，因此导致谈判夭折。 近年来立足于一个“玩”字 1989年“6．4”镇压之后，赵紫阳等中共开明派失败，保守派掌权。 苏联的解体令中共吸取了不少教训，他们因此要严防国家分裂。在经 济发展、军事强大的形势下，大中国民族主义更为嚣张，因此，中共 时刻警惕，不给有可能带来国家分裂的西藏流亡人士开任何口子。从 1993年开始，西藏流亡政府和北京政府之间完全终止了接触。 直到2002年时，嘉乐顿珠又一次以个人名义访问中国，再次打破了中 藏关系关闭了多年的大门。尽管中国方面没有诚意，但“汉藏对话” 的好戏却连续上演，引起了国际社会的关注。 尽管会谈一次接一次举行，但就公布出来的材料看，中共对“汉藏对 话”毫无诚意。 第一，他们一直不承认罗地嘉日等代表是达赖喇嘛的正式特使，而是 把他们矮化成回国观光的“西藏同胞”，只是“一些同达赖喇嘛关系 密切的人”而已。特使只能以私人旅游签证入境中国。 第二，他们完全无意和达赖喇嘛特使谈实质性的问题──即全世界关 注的西藏自治、人权和文化保护等问题，而是转移话题，说要帮助西 藏特使“了解祖国的发展”。于是，两个民族之间有关历史冲突的对 话，被变相搞成一次次观光旅游活动。 例如，2004年中国当局曾让特使观光北京承德避暑山庄满清皇帝的宫 殿，2005年这一次，让西藏代表见识了桂林山水。当局招待特使吃吃 喝喝，却根本不提汉藏两族的实质问题。可以看出，中国政府和西藏 政府的谈判游戏，立足于一个“玩”字。 就这样，中国和西藏之间的谈判，从50年代初期刀光剑影的“城下之 盟”，到80年代出现一线光明的转机，至90年代后，中国军力强大， 民族主义情绪抬头，所谓的中藏谈判，就成了被中共玩弄于股掌的 “谈判游戏”。 谁是“谈判游戏”的受益者？ 不管中国政府多么无诚意，能够把他们拉到谈判桌前来，仍然可视为 西藏流亡政府的一个成功。这是一个势力相差悬殊的谈判，弱小的西 藏流亡政府在印度寄人篱下，没有自己的土地、军队和经济势力，本 来毫无与强大中国谈判的本钱，但是，由于西藏人长期在海外活动游 说，获得了西方朝野的广泛支持和同情，加上达赖喇嘛获得诺贝尔和 平奖桂冠，这就使西藏问题进一步国际化，使汉藏谈判成为人心所 向。 在全球化的时代，中国不能再像毛泽东时期一样闭关锁国。在经济和 政治上逐步走向世界的中国，不能不顾忌国际形象。于是，为了给包 括前美国总统在内的西方要人以面子，也为了降低统治西藏的成本， 已经变得相当实用主义的中共，就采取了一种狡猾而灵活的手段，在 国际社会众目睽睽之下，煞有介事地做出这种积极的汉藏会谈 “秀”。 这样演戏的效果非常明显。这几年来，为了营造良好的谈判气氛，西 藏流亡政府改变过去揭露批评的态度，放弃一切示威游行活动，并呼 吁西藏的支持者停止一切抗议中共的行动。 国际社会对中国政府的谴责也因此减少，因为汉藏对话是世界各国多 年来一致希望看到的情景，如今中国政府成功地给表演了。尽管多次 对话没有达成任何协议，看不出任何实质意义，但国际社会把希望寄 托在未来，因此不再对中国政府施压。 中国政府因此树立了自己的“开明”形象，减少了国际压力，成功地 拖延了时间。在一次又一次的“谈判游戏”中，众人瞩目的达赖喇嘛 一年年衰老，西藏文化一天天消失，……。 毫无疑问，这种谈判游戏的得益者，只能是中国政府，绝不是西藏 人。由于利益所在，中国政府对这种游戏还会乐此不疲，继续下去， 而归乡心切的西藏流亡政府。也只能寄希望于双方更多的接触和会 谈。 对此，笔者仍然坚持自己一贯的看法：“西藏人其实并没有太多的选 择，他们只有和中国人民一起争取民主和人权。整个中国的民主制度 建立起来之际，才是西藏真正自治之时。” 〔原载《动向》2006-03。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 一周新闻（第009期） 《一周新闻》 一、博士生导师茅广军坠楼致死，父母呼冤 〔2006-03-19〕2005年9月14日凌晨，博士生导师茅广军在中国科学 院高能物理研究所28#-2-401室坠楼身亡。他是朝着高能物理研究所 领导、学术权威的窗口方向坠下去的，是死在高能所领导和学术权威 脚底下。作为博士生导师茅广军的父母，不论年纪有多大，都应该对 儿子茅广军在中国科学院高能物理研究所受到一连串不合理，不公正 的评价和对待，被逼害坠楼身亡事实公诸社会各界，希望得到客观、 公正的评价，合理的处理。 二、国保受雇“护”郭飞熊返回广东 〔2006-03-20〕3月18日，被湖北警方释放再遭南昌警方扣留的维权 人士郭飞熊返回广东家中。郭飞熊由四名国保便衣跟着从南昌乘火车 回到广州家中。在郭飞熊的强硬坚持下，这四人在火车站向郭飞熊证 实了他们国保的身份。 三、李祥春及家人继续被中共流氓手段骚扰 〔2006-03-20〕2006年1月21日，备受海内外关注的法轮功学员、美 国公民李祥春在经历了中共身心迫害3年后返回旧金山，重获自由。 但是，李祥春本人及家人继续被中共流氓手段骚扰。李祥春的车近日 被人打碎，他的手机也在另一场合被人偷走。而最近家人也受中共警 察的威胁，同时要他们转告李祥春，不要与中共作对。 四、四川维权血案　业主聘律师反击 〔2006-03-20〕四川成都市“河畔华苑”小区的业主，为声援替大家 办事的三位维权业主，纷纷捐款聘请律师，准备接受具有政府背景的 开发商“成都华成股份有限公司”的告诉。小区开发商“成都华成股 份有限公司”违反合约规定，没有经过一期所有住户的同意，多次派 不明身份人员强行拆除小区围墙及打伤维权业主，致使小区居民的生 活及工作受到极大影响。双方没有协调好的情况下，具有政府背景的 华成反将三位维权业主告上法庭。 五、福建黄维忠今天被审　近千人静坐示威 〔2006-03-21〕中国各地农民失地维权此起彼伏，由此遭到打压之事 越来越受公众关注。福建莆田黄维忠因维护农民权益被当地公安逮 捕，当地法院于今天（3月20日）开庭审理了此案，将择日宣判。陆 律师表示，黄维忠在庭上也为自己作了无罪辩护。当地有900多人去 旁听，但是没被允许进入法院，因此在外面静坐示威。 六、香港"公民党"正式创立 〔2006-03-21〕香港一个以执政党为目标的政党“公民党”星期天正 式创立。该党目前共有六位立法会议员，党主席表示，他们会致力与 北京沟通。公民党强调，他们在争取普选的目标上会积极地与不同团 体合作。 七、中共党史月刊《百年潮》主编被劝退 〔2006-03-21〕中共党史月刊《百年潮》受到中共左派势力的攻击, 主编被劝退。 八、胡佳的亲属举行记者会遇阻 〔2006-03-21〕在公安软禁下失踪已一个月的艾滋病活动人士胡佳， 家属星期二在北京召开记者会，没有大陆媒体出席。而原定举行记者 会的酒店决定临时拒绝租出场地。 九、上海广电局称法轮功九次攻击当地卫星电视 〔2006-03-21〕上海的官方媒体报道说，上海有关方面去年九次阻止 了法轮功对上海的卫星电视进行插播。上海广播电视卫星地球站，去 年成功阻止法轮功总共九次对上海广播电视的严重攻击。报道说，去 年法轮功组织先后四轮，对亚洲3S卫星转发器上的东方卫视信号、上 海广播电视卫星、东方有线网络和亚太6号卫星八个频段转发器发起 非法攻击。这份中国官方媒体报道说，而由于上海广电系统各部门措 施到位，处置果断，应对有效，使得法轮功的行动未能成功，确保了 上海广播电视的正常播出。 十、上海著名民主人士李国涛先生被拘押，传与杨天水案有关 〔2006-03-21〕上海著名民主人士李国涛先生昨天（20日）被当地公 安以“涉嫌煽动颠覆国家政权罪”拘留，电脑被抄走。《大纪元》记 者打电话到李国涛家中，已无人接听。 据知情人士透露，李国涛被拘留是与其为杨天水呼吁有关。此前李国 涛为张林、许万平等异议人士呼吁，也曾受到当地公安多次威胁，甚 至遭受殴打。 十一、湖北某市区128人联名向市委提出退党 〔2006-03-22〕年历新年过后，湖北省某市区原粮食局系统退休、下 岗失业的干部职工，共128人联合签名，集体向市委提出退出中共恶 党，并得到本系统几千名退休、下岗失业职工的支持。此事在共产党 内部引起恐慌，在社会上引起震动。 十二、无锡当局调动近200名执法人员强拆民房 〔2006-03-22〕江苏省无锡市近日发生强拆个案，当局调动近200名 执法队人员强拆了市民袁士培的家，市政府拆迁办表示；他们经常有 这种强拆，他们是在一定法律程序后进行的，但是当事人袁士培表 示，政府根本没有经过法律程序。 十三、赵岩被判无罪但仍被关押 〔2006-03-22〕中国检察机关早在3月17号就已宣布撤销对记者赵岩 的起诉，但无罪的赵岩迄今仍然处在被关押状态。 十四、浙江一校长嫁女儿全校停课　称为学生安全考虑 〔2006-03-22〕因为校长女儿出嫁，全校停课一天。2006年3月20 日，浙江镇海庄市曙光爱心小学700多位学生因此度过了一次最“喜 庆”的假期。 2006年3月20日本该是上课的时间，可在校园里不见学生们的踪影。 传达室一位老妈妈对记者说：“校长女儿出嫁可隆重了，学校里几乎 所有的老师都被邀请去喝喜酒，现在学校里就剩下我们了。”校长城 此举实为学生安全考虑。 十五、中国3亿农村人口进城将面临诸多问题 〔2006-03-22〕据中国官方预测，未来20年，中国将有三亿农村人口 进入城市，而在城镇化过程中出现农民工工资低，缺乏教育、住房、 医疗保障，以及工资被拖欠等问题。 十六、联合国酷刑特派员访华报告 〔2006-03-22〕联合国酷刑特派员曼弗雷德．诺瓦克日前向联合国 人权委员会提交了一份正式的中国考察报告，报告认为，中国使用酷 刑的现象仍很普遍。 十七、以精神病为名受迫害的上访人讲述经历 〔2006-03-23〕上海屡屡出现以精神病为名迫害上访人的情况，受害 者中既有努力维护自身权益的，也有因揭发贪污而遭打击报复的。 十八、访民猝死前遭暴打　家属申冤数千人声援 〔2006-03-23〕上海发生访民被官方人员暴打后病发死亡的事件，家 属要求有关部门找出凶手。星期三数千访民聚集在市政府门外声援。 十九、侯文豹被拘近一月　家人急聘律师 〔2006-03-24〕安徽著名异议人士侯文豹先生自3月1日被公安带走， 已近一个月。他的父亲今天表示，准备找律师，由于经济困难，他打 算这两天先到当地律师事务所问问情况。 侯父认为跟政府打官司没用，但几次去看守所，想与儿子见面，或者 送点衣物，都遭到拒绝，他很无奈的表示，还是得请律师，否则我们 一点消息都没有，律师至少可以见见他。 二十、湖北河南的两县地下教会聚会被冲击 〔2006-03-24〕中国官方加紧对地下教会的控制。湖北仙桃以及河南 温县又有聚会被冲击，近两百名基督徒被抓，其中，温县仍然有九人 没释放，另有三人下落不明。 二十一、亚太地区面临网路安全大黑洞 〔2006-03-24〕亚洲国家的信息产业部门对信息流通的控制往往十分 严格，以至被人权组织批评，但在操作层面上，却对真正需要留意的 网路安全问题掉以轻心：近期在中国大陆，香港，台湾和新加坡等地 连串发生的网路安全事件就充份反映这一情况。 二十二、陈光诚被抓两周　妻子致信胡温求关注 〔2006-03-24〕揭发山东临沂计生黑幕的盲人维权者陈光诚被官方带 走两星期，至今下落不明。官员通过谣言和恐吓阻止村民向外界透露 消息。 陈光诚被警方带走以两个星期。家属至今不知道他的下落，但有官方 人员告诉家属他在拘禁中遭虐待。哥哥陈光福说：“不断有消息传给 我妈，说光诚带着手铐带着脚镣，天天挨打。政府方面他们故意安排 的人，天天说给我妈听，她天天非常担心。” 陈光诚的妻子袁伟静星期五发出一封给国家领导人胡锦涛和温家宝的 公开信。信中问到： 　　作为国家领导人，如果你们能有良知和责任心──象你们所说的 　　那样，还能够容忍地方政府非法地对待一个有良知的中国盲人 　　吗？为什么不去听听中国老百姓真正的心声？在这块土地上，每 　　天有多少人生活在恐惧冤屈和绝望之中？又有多少妻子和母亲在 　　泪水之中，不安地等待他们的丈夫或孩子？谁在制造这样的人间 　　悲剧？谁在践踏法律的尊严，使中国的形象受损？ 　　 为了断绝村民与外界互通消息，官员采取了恐吓的手段，陈光福说： “他们每天都挨家挨户的去唬，说你每天对哪儿打电话说什么我们都 知道。所以你往任何一家打电话他们都不敢说。” 二十三、深圳港资公司解雇乙肝职工 〔2006-03-24〕深圳一家五金公司体检时发现有百分之十以上的员工 是乙肝带菌者，其中一半人当天被厂方解雇，十多人连补偿金也没 有，当地一位律师表示，厂方的做法严重违反有关条例，民工权益已 受到严重侵犯，厂方应受到法律制裁。 二十四、维权绝食接力活动愈演愈烈 〔2006-03-24〕维权绝食接力仍在继续，并有愈演愈烈之势，早前山 西的万人绝食，以及北京首都钢铁工人近日也将展开绝食行动。按照 一个星期七人的轮流方式，星期五绝食的是北京倪玉兰，在互联网绝 食接力的网站上，这一天，全球至少有19个团体及个人声援，星期 五，在海外的看中国网站上公开了一份北京首钢工人参加维权绝食的 声明，在这份声明中签名的有12人，他们表示，为了避免被迫害，他 们是用化名签的名字，并将在星期日开始在各自的工作单位及家中进 行第一次24小时的绝食。绝食声明表示会全力支持高智晟，并抗议当 局对法轮功，地下教会，维权人士的迫害，要求政府释放在迫害中被 关押的所有人员，他们还对工资制度腐败，教育腐败，公安司法腐 败，医疗卫生腐败等表示强烈的不满。 二十五、浙江台州强征农地导致警民冲突 〔2006-03-24〕就在北京的中央政府一再强调解决三农问题最为迫切 之际，浙江台州方面却仍然强征农地导致警民冲突．双方各有受伤， 其中受伤的农民至少十几人，另外有三位农民被抓至今未放． 二十六、重庆立法惩处违反城市规划建设 〔2006-03-24〕重庆市有关部门正在订立新规定，以惩处违反城镇建 设规划，强制拆迁建设，侵犯居民利益的官员。 重庆市的监察局和规划局星期二举行听证会，准备制定中国第一部对 违反城乡规划法规的惩戒性规定。居重庆晚报的报道，目前中国城乡 规划中的突出问题是一些地方官员敢于随意变更规划，盲目拆迁圈 地，造成土地资源的浪费，以及被拆迁人的利益损失。 二十七、中国贵州一残障教师跪着授课36载 〔2006-03-25〕中国贵州乡村一位自幼伤残的老师陆永康，36年来跪 着授课，拖着残躯攀山涉水家访，深得村民尊敬，曾获得优秀教师殊 荣。他表示，即使跪着上课，只要学生能考上学校，有出息，这比什 么都让他有成就感。 陆永康当上老师，白天孜孜不倦教育学生，下课后便孤身一人，膝踏 “船鞋”手持木棍，在崎岖的山路上，一步一步的跪行到山区学生家 探访。他的热诚深深感动村民，教学三年，小学便破天荒招收150名 学生。陆永康桃李满门，有学生更在他的鼓励下执教鞭，薪火相传， 儿子更深以为荣，视他为榜样。 ------------------------------------------------------------ Zgmzzx《一周新闻》的创刊主旨： 　　中国人爱中国，全球华人共同推进中国的发展进步 欢迎来稿：dongchunsheng6891@gmail.com； 　　　　　lijingtian6891@gamil.com 本刊有很多地方还需完善，请大家多多指教。 我们的网站即日完毕，届时请大家光临！ 注：《一周新闻》原信箱（lijingtian6791@hotmail.com）已受干 扰严重，特请朋友们勿发信与该信箱！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 马乔论马克思（之1） 马乔 李敖不懂马克思（2005-09-29） 以下点评系《凤凰网．有话说李敖》栏目摘抄，陆续转载，欢迎争 论！ １、正确的说法是马克思学说，而非什么“主义”、哲学！事实上， 　　马克思一举终结了哲学，而代之科学！方法论之说较妥！但美、 　　欧不是运用这一方法论，而是其所践行之一切符合马克思所揭示 　　的科学规律，自然不会导致灭顶之灾，只能导致社会进一步发 　　展！ ２、关键在于，所谓的“共产主义”是某种人的“理想”或“空 　　想”，的确“不可能达到”；但科学的共产制度却是迄今为止一 　　切先进国家正在践行的历史轨迹！中国大陆自上个世纪70年代中 　　后期以来，已果断摈弃那种空想的所谓“共产主义”，正践行、 　　跟进这条唯一可行的轨迹！ ３、此之谓“人外有人，天外有天”！但也不必灰心！李敖尽管在大 　　陆展现了此前见所未见的风格，却也不过一位普通人，只不过比 　　普通人勤奋些而已！事实上，只要你足够勤奋，超过李敖并不 　　难！君不见，李敖已垂老，又不会电脑，还不懂马克思！井底之 　　蛙，刚刚上岸，况且一支“花花公蛙”！ ４、事实上，除了上述事实，如能亲临北美、北欧、西欧、澳、新等 　　地生活一段，便会切身体验，那里所谓的资本制度社会，已大不 　　如闭关锁国里的人所想象者，那里的资本制度已高度发展，乃至 　　“一只脚”已迈入共产制度社会，至少是“准”共产制度社会， 　　具体形式是否如日本，已无关紧要！归根结底，生产力高度发展 　　的结果所使然！ ５、不错，的确是“推销员”，却不蹩脚，因是，推销马克思，而非 　　“远离”之！事实上，谁想远离，也远离不了，即使是“大 　　师”！任何人脚下的路，都是马克思所揭示科学规律的具体实 　　践，即随着社会生产力的不断发展，从低级阶段经过资本制度阶 　　段，向更高级阶段转变！至于这个阶段叫不叫“共产社会”，倒 　　无关紧要！ 北美、北欧、西欧等地已迈入共产社会（2005-09-30） １、马乔非鬼，未亡，加一“才”字可也，鬼才！比李敖年轻得多， 　　知识踏实得多，贡献大得多，婚次少得多，脸皮薄得多，如此而 　　已！ ２、所谓的“狗屁不通”，确有此事，如中国大陆上个世纪70年代中 　　后期之前所推行的空想“共产主义”，不仅狗屁不通，人屁也不 　　通！才不得不果断摈弃之，开始发展经济，改革开放，引进外 　　资、台资、港资，结果才一通百通，狗屁通、人屁通、国运通， 　　尽管恍然，这却不过“迄今为止一切先进国家正在践行的历史轨 　　迹”，而此轨迹的进一步延伸，却只能是科学的共产制度！ ３、所谓“天高地厚”的说法并不科学，科学的说法是，宇宙多大； 　　地球多大？所谓的“白丁”，“没功名者”是也！“骄孙”确无 　　功名！白丁一个！不过，尽管不知天高地厚，却知李敖肚里多大 　　本事。其实，80年后，至多不过第二个“胡适”，这是他的悲 　　剧！也是所有“敖迷”们的悲剧！ ４、只须亲临北美、北欧、西欧等地生活一段，便会切身体验，那里 　　的资本制度，既非其初级阶段血淋淋的形态，亦非“理想”中的 　　所谓“共产主义社会”，的确是“非驴非马”，“发神经”，连 　　社会科学界至今都尚未对这种社会现象作出科学评价，尽管活生 　　生的历史事实是，那里的资本制度确已发展到高级阶段，“一只 　　脚”已迈入实质的共产制度社会，至少是“准”共产制度社会！ 　　（参见《哥达纲领批判》） ５、对此，李敖显然一窍不通，正如胡适对此一窍不通那样，尽管胡 　　适一生都反对形形色色的所谓“社会主义”，殊不知，其所反对 　　者，却不过“空想社会主义”，即马克思早在《共产党宣言》所 　　阐述的形形色色空想社会主义。这种“社会主义”同《哥达纲领 　　批判》所论，资本社会必将孕育出来的“科学共产制度社会” 　　（参见《哥达纲领批判》）显然不同！有点“绕”吧？李敖高智 　　的脑袋能否绕得过来？ ６、为弄懂此点，不致再毫无根据地蔑视马克思，奉劝善读的李敖先 　　生，至少详读《共产党宣言》、《资本论》、《哥达纲领批 　　判》，并到北美、北欧、西欧、大陆生活一段时间，切身体验一 　　下那里社会制度的实际变迁过程，从而跳出狭隘的“胡适小圈 　　圈”，科学，而非想当然地观察社会现实，对社会发展作出公正 　　无私地论断！加油！大师！ 　　 70年代末之前的中国大陆远离了马克思（2005-10-01） １、李敖不知中国大陆70年代末之前所曾误入的歧途，恰恰就在于远 　　离了马克思，即妄图避开资本制度阶段，一步跨入所谓的社会主 　　义，结果跌了跤，才不得不重新起步（虽依旧“社会主义”，却 　　已科学社会主义），国力遂日渐强大，社会制度亦潜移默化，乃 　　至连李敖这样的狂徒都能入堂雌黄！而美、欧等国正因没有误入 　　这种歧途，才会持续发展，令人望尘！ 英国人评价马克思高于休谟、柏拉图等（2005-10-02） １、“你懂马克思吗？承袭四人帮衣钵，不要脸的小爬虫！”答曰： 　　岂止“懂”，宁可说“精”！况且同四人帮鏖战时，怕先生还不 　　知何处！“爬虫”，不错，响亮，却未必“不要脸”，至少比敖 　　哥“要”些，并深知敖哥“知识漏洞”所在，堪为敖师，但“入 　　门费”昂贵，至少百万，只收美金！ ２、鬼话！请看马克思如是说：“社会经济形态的发展是一种自然历 　　史过程；”“一个国家即使探讨到了本身运动的自然规律，” 　　“它还是既不能跳过也不能用法令取消自然的发展阶段，但是它 　　能缩短和减轻分娩的痛苦。”（《资本论．序》）对此，毛公当 　　政时显然不懂！敖哥今又厥词，远离马克思！回归毛公、公社、 　　跃进、文革乎？ ３、好一个“李敖，你如果在北京住满一年，你一定成为真正的“怒 　　目金刚”，打个赌怎么样？”此“赌”可谓赢定！莫说敖哥，且 　　看敖女，便知赌底！此之谓有其女必有其父也！另外，所谓“住 　　满一年”的请求实乃忠言，在此，顺便奉劝敖哥，万莫再对自己 　　无知的领域信口开河，如马克思！ ４、手持厚厚的两大本“大全集”，而非时髦的一张“光盘”（可容 　　10本全集）；津津乐道于“白话文前三名”，而非时髦的电脑语 　　言（融文言、白话、西文一体的现代语言）；言必称胡适，对马 　　克思却一知半解……，俨然一块尘封已久的活化石！翻版的胡 　　适，但胡适是悲剧；敖哥是喜剧！真可惜一颗机灵过人的脑袋！ ５、敖哥显然不清楚，英国人评价马克思之所以远远高于休谟、柏拉 　　图、康德、苏格拉底、亚里斯多德、黑格尔等人，就因“今天世 　　界各处发生的一切并不能否定马克思，只能证实他写的内容！” 　　如《共产党宣言》所警示的各色空想社会主义，历史证明，避之 　　者，无不兴旺发达；尝试者，无不停滞倒退，仅仅为了拨乱反 　　正，真不知耗费了多大代价！ 马克思所揭示近代史的基本脉络（2005-10-03） １、《共产党宣言》、《哥达纲领批判》乃马克思精品中的精品， 　　《共》文中的暴力倾向不过合著者恩格斯的个人偏执，巴黎公社 　　后，已获校正；而《哥》文中“资本制度孕育共产制度”之说， 　　确系当今欧、美现实，至于该现实称作什么，并不重要，重要 　　者，妙哉空前，令人鹜趋；而尝试《共》文中所驳“空想社会主 　　义”的国家，却饱尝苦果，不得不重新起步！这就是近代史的基 　　本脉络！历史学家的敖哥傻眼了吧！ ２、由是，把握未来也便容易：先进国家虽无需赘言，但若理解了马 　　克思的《哥》文，亦将如虎添翼，一系列看似无解的社会危机必 　　迎刃而解；而那些尝试过《共》文所驳“空想社会主义”的国 　　家，即使醒悟，亦需踏踏实实从资本制度的ＡＢＣ重新起步，不 　　仅发展经济，制度改革亦需同步，方可步先进国家后尘，迅速跟 　　进！万莫留恋空想社会主义！否则，仍会危机四伏，乃至重蹈覆 　　辙！这是肺腑忠告！ 马克思远离不得！（2005-10-04） １、怀疑得好！“社会主义、共产主义之类的译法”的确谬误！原文 　　“-ism”意为学说、制度，而中国最初的译家却杜撰了一个“主 　　义”以资对应，结果是，科学的马克思学说被误认为某位祖师闭 　　门造车的“主义”，马克思先生，这位社会科学家遂被神化；科 　　学的共产制度学说亦被理想化成天堂似的“共产主义”，实在是 　　害人不浅，乃至闹出“割资本主义尾巴”的大笑话来！ ２、象吗？那种所谓“搞政治的”，能提出这种全新的概念，从而把 　　问题解释得如此清楚简单，以便人类不致再东一头西一头地乱 　　撞？显然，这些概念100%地归功于马克思，其《资本论》已把现 　　代社会的“来龙去脉”揭示得里外通透，并明确警示，哪里有空 　　想陷阱。作为后人，若再执迷于这种陷阱，就实在太蠢！马克思 　　之所以远离不得，就在于其所揭示的规律无法突破，正如相对论 　　无法突破那样！ ３、先生难道不认为除了“乔装马克思的马乔”，我们这个落伍已久 　　的民族不也“正在踏踏实实步资本制度国家后尘”？满街轿车、 　　灯红酒绿、电脑视频、规章制度……，尽管问题多多，却又大多 　　缘于“后尘”得不够彻底！事实上，除此之外，难道还有其他捷 　　径，能更快地跟进欧美？人民公社、大跃进不都已试过？ 马克思同受东西方推崇（2005-10-05） １、我们华人至少应效仿以色列，“全球华人是一家”、“中国人绝 　　不打中国人”、“中国人的事情中国人自己解决”！请看一看， 　　为全球华人提供交流载体的《凤凰网》吧！可谓“华人媒体之 　　王”的刘长乐先生一无地盘，二无军队，却不辞辛劳，奔走于全 　　球华人之间，其目的，别无他，就为凝聚全球各个角落的华人！ 　　把华人拧成一股绳！能不令所有那些手握重权的人物汗颜？ ２、若不瞎眼，只须对比今昔、对比朝鲜、大陆变化，全球瞠目，而 　　其实质正是“资本制度化”，个别处甚至比资本制度还资本制 　　度！当然，若干空想社会主义的残渣余孽还未蜕尽，社会问题亦 　　层出不穷，显然，“1（总理）对13亿”的处理方式已捉襟见 　　肘，这就需要层层民选公务员，而公务员为保自家碗饭，就不得 　　不同时取悦选民双方，1对13亿遂成1对10，成堆问题亦烟消云 　　散！而这正是100%的资本制度！ ３、非野心，雄心而已！力促民族富强，人类安宁！至少，力促华人 　　应效仿以色列，“全球华人是一家！”“中国人绝不打中国 　　人！”“中国人的事情中国人自己解决！”凝聚全球各个角落的 　　华人！把华人拧成一股绳！ ４、非英人也！之所以举英人例子，意在证明马克思（而非那种对马 　　克思一窍不通，却自命所谓“马克思主义者”的人），乃近现代 　　史上同时备受东、西方高度推崇的思想家！他对现代社会的剖析 　　入木三分，结论足以影响几个世纪，确系谁也无法从历史上把他 　　轻易抹掉的人，正如谁也不能把爱因斯坦抹掉那样！可悲的是， 　　评价马克思的人虽多如牛毛，可读过资本论的却微乎其微！大师 　　尤其不该犯这种低级错误！ 　　 马克思校正《共产党宣言》（2005-10-06） １、请参见《共产党宣言》1872年德文版序言，“工人阶级不能简单 　　地掌握现成的国家机器，并运用它来达到自己的目的。”这是马 　　克思对宣言中的误断所作校正，而《哥达纲领批判》“资本制度 　　孕育共产制度”之论则是进一步的诠释！可惜，有些自命马克思 　　主义者的人却无视此点，仍坚持早被校正的误断，才会导致共产 　　运动误入歧途，并被“近代世界历史已经证明其错误”！此外， 　　大陆正孕育新一代资产阶级。 ２、之所以“工人阶级不能简单地掌握现成的国家机器，并运用它来 　　达到自己的目的”，就在于，工人阶级为达到解放自己的目的， 　　以往那种简单的政权轮替方式已不适用，而只能借助资本制度的 　　高度发展才能孕育出共产制度，正如当今欧、美社会制度潜移默 　　化所发生的巨变那样，尽管他们并不一定能够意识到这种巨变后 　　的社会制度名曰几何！事实上，这正是科学共产运动的最大“秘 　　密”或“奥秘”！ ３、资本社会发展到高级阶段便是共产社会初级阶段，而后是其高级 　　阶段，此乃社会发展的自然规律，实无“桥梁”可言；而列宁却 　　以“薄弱环节”说，导苏俄跌入空想社会主义乌托邦的万丈深 　　渊，更波及东欧、中国，直至分崩离析，幸而中国大陆及时改以 　　经济建设为中心，改革开放，引入资本制度，才不仅“顶到现 　　在”，还瞠目于全球，从而证明，唯有遵循社会发展所固有的自 　　然规律，方可转危为安！ ４、君不见，自从所谓的“薄弱环节”一经问世，竟有多少无辜百姓 　　被活活送进“精神病院”，备受屈辱，折磨致死？当今全球化的 　　时代，难道不该一举掸去那层蒙在马克思学说上面的灰尘，还其 　　本来面貌，从而把那种畸形的“神经病院”从地球上彻底铲除， 　　以免不知什么人又会再度把无辜百姓动辄送进“精神病院”吗？ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 关于消除城乡差别待遇、 统一人身损害赔偿标准的公民建议书 胡星斗,李方平 最高人民法院： 基于国籍和户籍实施截然不同的差别待遇，这在我国已经行之多年。 最久远、最普遍、最残酷的莫过于国内城乡二元区隔体制下的差别待 遇问题。而眼下，不时引发各界争议的话题是，为何在中华大地存在 如此不可理喻的“同命不同价”的现象。新世纪伊始的2003年底，把 守社会公平与正义最后一道关卡的最高人民法院，出台了强化户籍差 别待遇、向强者逆倾斜的《关于审理人身损害赔偿案件适用法律若干 问题的解释》（以下简称《解释》）。该《解释》刚一出台就遭到了 广泛的批评，所有的矛头指向都集中于一个问题，即它延续了计划经 济时代的僵化思维，强化了原本正在消融的城乡对立的制度安排。我 们认为：对于中国公民基于户籍身分规定不同的法律待遇，此类歧视 性规定显然践踏了社会公平、公正，甚至贬低了中国人做人的尊严。 为了更深入地揭示问题的症结所在，我们援用四川、重庆两省市法院 依据该《解释》所做的两个判决： １、2004年5月，四川省泸州市一栋居民楼的天然气管道发生爆炸致 　　五人死亡，邱女士的丈夫也不幸罹难。同样是在这次事故中遇 　　难，其他死者家属得到的死亡赔偿金为14万元，邱女士仅得到 　　40,000多元，原因就是她的丈夫是从农村到泸州市做生意，户籍 　　身分是农民。 ２、2004年12月的一天凌晨，重庆市江北区14岁的中学生何源在上学 　　的途中，和两个同学同遭车祸，三个女孩全部身亡。事故发生 　　后，三个女孩的家人先后与肇事司机的单位进行了协商。另外两 　　家先后各自得到了20余万元的赔偿金，而何源的父母按规定得到 　　的赔偿却只有80,000多元，不及她有城市户口的同学的一半。 为什么城乡居民会有如此巨大的赔偿数额悬殊呢？法律依据来自该 《解释》的规定，确定了以城镇居民人均可支配收入、农村居民人均 纯收入区别城镇和农村居民的赔偿标准。我们选取了以下一组北京、 山东、福建、重庆四省市统计部门近两年公布的城镇居民人均可支配 收入和农村居民人均纯收入的数据，据此再推算出四省市的城乡收入 差距倍数以及城乡青壮年全额死亡赔偿金（以20年计）的差距金额。 １、北京市2003年度城镇居民人均可支配收入和农村居民人均纯收入 　　分别是13,883元和6,496元。城乡收入差距倍数为2.13倍。城乡 　　青壮年全额死亡赔偿金分别是277,660元和129,920元，两者相差 　　147,740元。 ２、山东省2004年度城镇居民人均可支配收入和农村居民人均纯收入 　　分别是9,437.8元和3,507.43元。城乡收入差距倍数为2.69倍。 　　城乡青壮年全额死亡赔偿金分别是188,756元和70,148元，两者 　　相差118,608元。 ３、福建省2004年度城镇居民人均可支配收入和农村居民人均纯收入 　　分别是11,175.37元和4,089.38元。城乡收入差距倍数为2.73 　　倍，城乡青壮年全额死亡赔偿金分别是223,507元和81,787元， 　　两者相差141，720元。 ４、重庆市2004年度城镇居民人均可支配收入和农村居民平均每人可 　　支配收入分别是9,221元和2,535元。城乡收入差距倍数为3.63 　　倍，城乡青壮年全额死亡赔偿金分别是184,420元和50,700元， 　　两者相差133,720元。 值得注意的是，城乡收入差距本身就是过去不公正的体制和政策造成 的，反映了农民生活水平与城市的巨大差距。最高法院出台该《解 释》没有去尽力弥合历史的创痛，反而以之作为既成事实，继续对农 民的歧视和伤害。 最高法院出台该《解释》时，并不是没有考虑这些实质上不平等的问 题。正如最高法院负责人在答记者问时也提到：“兼顾历史连续性和 社会公正性”的问题。我们认为：所谓“历史延续性”，也就没有摆 脱计划经济时代城乡二元体制区隔的历史束缚，以城乡划线，确定人 身损害赔偿差别待遇。所谓“社会公正性”，等同于认可城乡之间客 观存在的实质性不公平，肯定了对农村居民的身分歧视，这种公正性 本身就是对农民人格尊严和生命价值的一种亵渎。其实1988年颁行的 《民法通则》并没有规定对人身损害赔偿实施城乡差别待遇。真正来 自中央层面对这种差别待遇加以固化的明文规定则肇始于1992年1月1 日，即国务院《道路交通事故处理办法》的出台。该《办法》第48条 （二）项规定：根据受害人的户口类别，将受害人分为“非农业人 口”和“农业人口”，据此适用不同的赔偿标准。同样也在1992年春 天，邓小平的南巡讲话提出“社会主义市场经济”，并于同年中共十 二大确认为基本国策后载入宪法。目前世界上已有几十个国家承认了 我国的“市场经济地位”。在市场经济条件下，劳动力资源的配置完 全由市场决定，每个人只要他有能力、有意愿、社会有寻求便可随时 地更换工作地点和职业，今年可以在四川，明年可以在重庆，后年可 以在北京，同样，他今年可以务农，明年可以务工，后年还可以经商 办厂。可是唯有一点，根据国内目前的户籍管制的实际状况，凡是农 民子女出生，她就打上了农村居民的户籍烙印，对此她本人既不能自 由选择，也不能放弃，且极不容易更改。 原《道路交通事故处理办法》已于2004年5月1日被新实施的《中华人 民共和国道路交通安全法》所取代。我们观察到，经过全国人大常委 会表决通过的《道路交通安全法》及其实施条例，业已废除了通过受 害人的户口类别来确定赔偿标准的歧视性规定。《道路交通安全法实 施条例》第95条对赔偿标准只有笼统、模糊的指引性规定：“交通事 故损害赔偿项目和标准依照有关法律的规定执行”。由此产生一个问 题，旧法规定的歧视性差别补偿待遇已遭废除，新法指引的“依照有 关法律的规定执行”又无从找寻。正是此时，最高人民法院于2004年 5月1日正式实施新《解释》，确定了人身损害赔偿的项目和标准。或 许，最高人民法院通过城乡户籍去确定赔偿标准，也考虑到具体认定 时需要简单易行、直截了当，具有可操作性，而只要身为中国人，要 么是城镇居民，要么是农村居民，除此无他。但是，最高法院浑然不 知其所推行的户籍审查赔偿方式虽然高效、准确，却与客观现实日益 脱节。当前不合理的户籍制度坚冰正被前行的改革者们一步步地打 破。我们可喜地看到，2003年以来，广东、湖北等地陆续开始了城乡 户口一元化管理的改革，将其本省不同地区常住者的户口统称为“本 省居民户口”，其目的就是为了消除歧视。客观而言，不公平的根源 并不在于户籍制度，而在于附加在户籍制度后面的其他制度的不公 平。而随着城乡二元分割户籍制度的逐步取消，各地法官适用该《解 释》时变得无所适从。 该《解释》出台时，最高法院负责人在答记者问时还提到藉此“树立 人权保护意识，阐释法律条文背后的人文关怀精神”。国内法律界普 遍认为，我国的司法解释有明显的“准立法”、甚至“泛立法化”的 性质，它的适用是终局性的，为社会构筑了最后一道正义屏障。要实 现人权保护和人文关怀的诉求，不仅仅要达到审判过程的公正，更需 要保证制定司法解释的公正。最高法院的“准立法”过程，要达到 “保障在全社会实现公平和正义”的目标，制定司法解释时就要征询 各方意见，必要时召集各界人士座谈研讨，汇集的意见必须反映最广 大民众特别是底层民众的意愿和利益，必须赋予每个公民同等的权利 和义务，必须贯彻平等准入、公平待遇的市场经济准则，从总体上保 证每个公民享有平等的司法救济。 由于农民的社会地位低、政治影响力小、经济状况窘迫，从计划经济 向市场经济转轨的过程中，农民这一最大的弱势群体往往不能发出自 己群体性的声音，以致在转型期显得尤为无助。农民的身分在相当程 度上已被定格为“贫穷、落后、没文化、没出息”的群体，客观上已 经形成了极不公平的“一个国家、两种身分制度”的差别待遇现象。 而最高法院出台的《解释》无疑于重新加固了这道城乡之间难以逾越 的差别待遇围垣。当前在城市，从中央到地方都建立了一整套保障城 市居民最低生活保障的法规、机构、经费和预算体系，反观农村，农 民的养老、医疗保险和最低生活保障制度则迟迟没有动静，何时启动 也没有明确可行的规划。可见，如何为本来处于弱势的农民提供全方 位、系统化、多层次的法律保护，必须成为国家各个部门、全社会广 大热心人士义不容辞的责任。所有的统计资料都表明，我国城乡之间 的收入差距还在持续拉大，藉口考虑“历史延续性”把原本就不应该 附加在户口上的不合理、不平等的户籍差别待遇继续固化甚至强化， 对城市居民──强者实行逆倾斜，更会使中国的不平等状况日益恶 化。因此，我们认为，最高法院尤其应该在制度设计、措施安排上更 加关注弱势群体的生活境况，为他们创造一个更加公平的生活环境， 这也是构建和谐社会的题中应有之义。 我们之所以强烈质疑该《解释》，另外的原因是，《解释》中所包含 的有关两元人身损害赔偿的制度设计完全忽略了更深层次的问题：即 由于社会保障在城乡之间的巨大差别，现实生活中的情景往往是，越 贫穷的农村地区，遭遇灾难的后果严重性越能被加倍地放大；越是处 于弱势的农村居民，本身就不被关注，一旦遭遇灾难，绝对是雪上加 霜，贫者愈贫的马太效应不可避免地加深农民的苦难。例如，一个壮 劳力的突然离去，对于任何家庭而言都是一个巨大的损失，但是在后 果程度上，农村居民往往还是严重的多。 《世界人权宣言》第一条规定：“人皆生而自由，在尊严及权利上均 各平等。”平等权就是反对特权，反对歧视。践行公平、正义原则， 追求进步应该成为最高法院的自觉行动。“国家尊重和保障人权”也 不应是标语式的口号宣示，而是矢志不渝追求的目标。当代中国法 官，不仅承载着广大民众对社会公平与正义的渴求，肩负着重大的历 史使命和责任，而且由于身处社会转型时期，理所应当成为各种社会 矛盾和冲突的敏锐前瞻者，在保障人权方面，应有前瞻的眼光、务实 的作为。公平不仅仅是过程的公平，更是结果的公平。公平是应然 的，而不公平是实然的，正因为公平具有应该追求的理想特征，它才 日益成为司法改良的基础和法律人梦寐以求的追求目标，也是推动社 会进步和发展的主要动力来源。保障弱势群体参与社会的机会均等， 既包括起跑线的公平，更包括裁判标准的公平，如此，体现民意诉求 的正义之法才会有至高无上的权威，全体社会成员才会发自内心深处 地尊重法律的权威，进而形成一种普遍认同的法治信仰。 与上述不公平待遇类似且违背《世界人权宣言》的，还有屡遭质询的 境外人士和企业的超国民待遇问题。最近，国家税务总局发文将境外 人士的个人所得税起征点提高到4,800元，高出国内个人所得税起征 点三倍。为何要实施差别待遇，其立法背景和缘由何在？最可能的理 由不外乎认为境外人士的收入和消费更高，仅此而已。但我们认真推 敲发现，理由和立论根基是那样的无以立足，境外200多个国家和地 区，经济发展程度千差万别，各国人均收入和消费支出悬殊巨大，甚 至100倍之上。虽然中国也属于欠发达国家，但人均收入和消费支出 低于中国民众的国家和地区也为数不少。这种向境外人士实施法律倾 斜，给予超国民待遇的，还有航空事故处理等。同样坐中国民航的客 机，境外人士的空难赔偿标准就要远高于国人。我国对“三资”企业 实施“三免两减”等各类减免、优惠政策，在国内经济界也是责声日 浓。 对内外资企业法人的区别对待，有关方面还可以辩解为暂时的经济政 策，是为了更好地对外开放、招商引资。然而，对自然人基于身分如 国籍、户籍而实施歧视性的法律待遇，不仅践踏了社会公平、公正， 甚至贬低了做人、做中国人的尊严。 总之，鉴于最高人民法院《关于审理人身损害赔偿案件适用法律若干 问题的解释》存在着认可城乡差别待遇的不公平之处，我们强烈建议 最高法院及时调整计划经济时代形成的思维定势，抛弃城乡二元区隔 的历史包袱，尽快修改《该解释》，对此我们提出以下两点意见供有 关部门参考： １、关于死亡赔偿金、伤残赔偿金，建议参照《中华人民共和国国家 　　赔偿法》，实行全国性的统一标准。如死亡赔偿金总额为国家上 　　年度职工年平均工资的20倍；因伤残造成部分或者全部丧失劳动 　　能力的，残疾赔偿金根据丧失劳动能力的程度确定，全部丧失劳 　　动能力的，赔偿为国家上年度职工年平均工资的20倍。死亡或伤 　　残定残时，年满60周岁以上的公民，年龄每增加一岁，则赔偿减 　　少一倍；75周岁以上的，按五倍计算。 ２、对死者生前扶养的无劳动能力的人给予的生活补助费，可以参照 　　其当地省、市、区统一的居民平均年生活消费支出确定其标准。 　　长期居住地、户籍所在地、损害发生地、审判所在地不一致时， 　　一般应该根据就高不就低的标准予以补偿。 以上建议，敬请最高人民法院研究为盼。 2006年3月12日 （胡星斗：学者。李方平：律师） （胡星斗，huxingdou@huxingdou.com.cn） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 严正责令胡锦涛及中共当局 立即无条件释放民运志士李国涛！ 郭国汀 一、中共末日疯狂烂捕无辜 刚惊闻苏家屯集中营盗卖法轮功学员人体器官惨案，今又闻中共专制 暴政再次构陷罪名拘禁民运志士李国涛！南郭已不感震惊也不再愤 怒，唯感胡、温的可悲可怜！我也不再呼吁胡锦涛，不再要求中共当 局，而是正告、更是警告胡锦涛！姑且不论李国涛从无任何推翻国家 政权的行为，也不论他无一枪一弹，仅是个文弱书生，仅是写过一些 直言文章，居然被追究“颠覆国家政权罪”！其实，推翻中共专制流 氓暴政天经地义实乃替天行道！即便按中共的法律，李先生发表文章 呼吁救道友也决不可能构成任何犯罪！因为中共政权决不等于“中国 国家政权”！中共不过是采用流氓暴力欺骗手段劫持了中国国家政权 而已。从不存在颠覆中共政权罪，充其量仅有颠覆国家政权罪（纯属 恶法！）。目前有能力颠覆中共政权者唯有中共犯罪集团自已。真正 的罪犯的是中共犯罪利益集团，决非真诚善良正直勇敢的民运英雄李 国涛！中共枉法拘捕重判杨天水、黄金秋、许万平、任自元、李国 涛、侯文豹等人，表面上是地方公安法院所为，实质上皆是胡锦涛和 中共最高当局的旨意，地方公安不过是执行胡意而已。因此，再次严 正警告胡锦涛：不要再任意胡作非为！今天的中国人早已不是毛邓江 时代不知怒、不敢怒、不敢言，或敢怒不敢言的中国人了，觉醒的中 国人不可欺侮！敬请你记住：善恶有报以其人之道还治其人之身乃千 古不易之真理。 二、中共任意构陷罪名妄为 2006年3月20日，上海公安奉命以“涉嫌煽动颠覆国家政权罪”名拘 捕李国涛！同时查扣电脑。此前他为张林、许万平等民运人士呼吁， 曾受上海公安多次威胁、殴打。据悉中共当局正全国范围内查外调， 企图罗织“罪证”，给杨天水扣上莫须有的罪名。杨天水先生于2005 年12月23日被江苏镇江警方刑事拘留，于今年1月22日以涉嫌“颠覆 国家政权罪”转为逮捕。随后侯文豹勇敢地站了出来，但随即被当地 公安拘禁；如今李国涛被拘禁显然与其为杨天水呼吁有关。 三、坚定勇敢的民运志士李国涛 研究生毕业的李国涛，1989年参与领导上海学生运动被中共关押一 年。他是1991年至1994年上海民主运动的核心人士之一，并当选上海 人权协会会长。1994年他再次被中共投入牢狱。1997年一出狱，即多 方筹措资金，为在狱朋友和他们的家属雪中送炭。他是中国民主党全 国筹委会成员，组建了中国民主党上海支部。1998年下半年和1999 年，在中共大肆打压民主党期间，上海民主党在他卓有成效领导下， 沉着应对，是全国损失较小的地区之一。2000年上半年，他仅在上海 人民广场就被警方关押五次。这些关押行为都与他进行民运活动有 关。特别是“6．4”11周年纪念活动准备工作中，当上海国安抓捕陷 害其他民运人士时，他挺身而出，向海内、外揭露事实真相，抨击中 共实施国家恐怖主义。毫无人性的中共再次蛮横地把他关进监狱。被 折磨得奄奄一息的李国涛先生2003年6月底“完成”了累计七年的监 狱生涯。出狱后，李国涛立即投入民运事业。“6．4”15周年他发表 《危机中的中国社会亟需民主英雄主义》；呼吁释放蒋彦永大夫、秦 永敏；要求全国人大批准两个国际人权公约；在全球发起废除劳动教 养签名活动。因此中共对李国涛先生早已恨之入骨，三次投之入狱， 反复拘禁多次抄家没收电脑，时常威胁骚扰，无赖般地切断其生活来 源，甚至威胁送李先生到精神病院，种种流氓手段无所不用其极！但 李国涛先生傲然挺立从不屈服，顽强坚定地继续为中国的民主事业而 奋斗不已。 四、高尚的人格，崇高的品德 李国涛先生在民运圈内有口皆碑，人们对他的人品人格道德评价远胜 于胡锦涛！ “李国涛无疑是一位杰出的英雄。跟他在一起，我总能感觉到他那发 自内心的真诚和爱，爱世人、爱真理、爱正义！他那与生俱来的勇 气，不管共产党多么强大，多么残酷，他从不畏惧。他始终在用全部 的力量捍卫人类正义，他是当之无愧的爱和勇气的化身！他的勇气， 来源于对中华民族的热爱。华夏民族从古至今，正是因为这种爱的延 续，才能在漫长的历史中，战胜灾难、战争、恐怖、苦难，而繁衍发 展到今天。”──-张林 “李国涛与杨天水、张林一样，都是中国社会具有高尚人格、道德勇 气、道义力量的公民。他们‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’， 为了中华民族、中国人民而不惜牺牲自己。李国涛先生生活极其困 难，与年迈的父亲一起生活，靠老父亲的每个月几百元的退休金勉强 维持生计。他从不向朋友们提出需要帮助，再困难自己咬牙挺着。不 仅如此，而且他总是想办法帮助朋友，有非常侠义仁厚的心。虽然身 处困境，但李国涛先生始终以一种非常饱满的热情，乐观的生活态 度，为人处世。长期以来，李国涛先生对中国大陆的很多被捕、被迫 害的异议人士，勇于挺身而出呼吁呐喊。”──曾宁 “李国涛先生之所以在海内、外赢得美誉，是他一贯真诚待人、真诚 对待自己从事的事业使然。他不但能够真诚对待志同道合的朋友，也 能真诚对待意见相左的同道，即便是专制体制内的对手在人格上李先 生也能以礼相待。李国涛先生的善良是每一个与他交往过的人所不能 忘怀的。只要李先生知道哪个朋友在生活上有困难，他都会尽力去帮 助。至于受到中共迫害的民运人士和其他异议人士，他总是想尽办法 也要给予经济支持──包括他们的家属。这种由善良孕育出来的爱涵 盖于天地之间。”──戴学武 “李国涛先生敢于向政治恐怖主义制度挑战。这一勇气和胆量值得我 们学习。不从废除政治恐怖主义制度上入手，人民的生命、自由仍受 这一政治恐怖主义制度的威胁。劳动教养制度自建以来，究竟被非法 关押了多少人呢？究竟死了多少人呢？中共必须向中国人民和世界人 民交代清楚！中共必须向中国人民和世界人民低头认罪！否则，中国 人民和全世界人民绝不放过政治恐怖主义！”──鲁北 “李国涛先生热爱中华民族，热爱世界人民。当金正日、萨达姆残害 人民的时候；当中共专制政权蹂躏整个民族的时候，李先生义愤填 膺，痛不欲生。李国涛先生以无畏的勇气，面对中共这个庞大怪兽， 奋勇出击，如同1989年的王维林。在全体国民无奈于中共暴戾之时， 是李先生振臂呼喊：要求全国人大批准两个国际人权公约；在中共大 肆欺骗国际社会、国内已有数百万人被剥夺自由、无数生命业已被剥 夺的时候，是李国涛先生发起了全球签名要求废除劳动教养的活动。 这使中共专制的丑恶嘴脸暴露在世界人民的面前。这两个活动是智慧 的选择、是勇气的体现。”──羊子 羊子这位令人尊敬的女士认为李国涛先生是大写的人，是顶天立地的 男子汉！是凤毛麟角！是中华民族的骄傲！她写到：“我忽然省悟 到，面对李国涛屡抓屡放，‘屡教不改’，十几年来，他，可谓尝尽 监狱苦况，而不叫苦，到了社会上，象个没事人似的，继续干！莫非 他把监狱当宾馆？也许，平素李国涛并不善辞令，但他，从黑发到白 发，绝对默默地奉献，从不厌倦地苦行在这片他深爱的、权且思想沙 漠的土地上。他的知名度也许不高，但他的所作所为，恰恰体现了基 督精神：不妒忌、不张狂、不作害羞的事、不求自己的益处、不轻易 发怒、不计算人的恶、不喜欢不义、只喜欢真理、凡事包容、凡事忍 耐，永不止息。 另值得一提的是：今年3月1日，安徽异议人士侯文豹先生因为替杨天 水呼吁，被宿州公安局的公安和国保大队带走，迄今被拘押于宿州市 第一看守所。这又是一位仁义的铁血男儿，一位中华真正好汉！从杨 天水、黄金秋、李国涛、张林、侯文豹、许万平、任自元等中华男子 汉，民运志士前仆后继的英勇精神可以预见中国光明的未来。 五、李国涛精神是全体国人学习的榜样 李国涛精神可以概括为：爱、勇、仁、义、善、诚、信、恒八个字， 是苦难的中国人民最需要的精神。他的大爱大仁大义、勇于担待、见 义勇为、诚实善良、不屈不挠感天动地；他的虽然饱尝专制暴政之迫 害、尽管被剥夺成一穷二白、甚至默默无闻、却始终义无反顾积极奉 献进取奋勇当先的精神；他的淡薄名利，藐视中共专制暴政，崇尚追 求精神生活的高尚精神；在这国人整体道德精神被中共专制暴政党化 毒化成腐化堕落，以致金钱至上的年代尤其难能可贵。在他身上完全 没有上海一般男人那种算计分毫的精明，亦丝毫没有当今众多麻木不 仁的国人那种自私自利。 要是胡锦涛还真是所谓国家主席，如果胡锦涛还有半点人味，假如胡 锦涛不是草包，那就请你运用你手中的权力，尽管不是人民授予；拿 出点人的道义来，如果你还是正常的人；遵循现行的法律，如果中共 的法律还有半点法的权威；立即无条件释放全部政治思想言论良心异 议志士！立即无条件释放全部被非法关押拘禁的信仰自由人士！立即 开放党禁，天放报禁！以证实你是个称职的而非冒牌的国家主席，更 非专制独裁暴君。 当然，正因为胡锦涛之上台并非人民的选择授权，而是邓小平及中共 的私授，才会有胡式胡作非为日益猖獗。据称胡是清华大学的高材 生，南郭迄今未见胡有任何值得一提的思想理论或骄人业绩，却看到 胡锦涛迫害整治知识分子、压制新闻舆论的冷血，见到胡行思想专制 推愚民政策大有超毛赶邓、江之势，甚至比流氓无赖的金家王朝毫不 逊色。然而，多行不义必自毙。其实中国民运先驱者陈泱潮的思想理 论智慧要远远高出胡锦涛数倍、徐水良君的政治哲学理论水准也是胡 锦涛不能望其顶背的。 南郭之所以不再对胡锦涛及中共当局使用“呼吁、要求、恳请”之类 的言语，是因为南郭从不承认未经民意授权的非法窃权者，还因为流 氓无赖不愿听也听不懂人话！胡锦涛及中共当权者恬不知耻地自称是 人民的公仆，那么主人责令仆人理所当然，人民才是国家真正的主 人，南郭尊从上帝旨意代表人民责令仆人立即停止干坏事、蠢事、愚 事、恶事顺理成章。因此，南郭再次严正责令胡锦涛及中共当权集 团，请你包括你的部下，不要再任意胡作非为！给你自已及你的家人 后代留条后路、留有余地；否则中国人民决不会轻饶真正的罪犯，而 你纵容放任东洲惨案、谋杀高智晟、听任苏家屯暴行、继续残暴镇压 法轮功、放任恶警公然强奸法轮功信众、指使地方流氓暴力侵袭维权 人士、枉法滥捕、滥禁、烂判民运志士、对国家和全体国民实行警察 特务恐怖统治的所作所为，皆属货真价实的犯罪行为！你作为中共党 魁听任纵容地方贪官恶吏胡作非为负有不容推卸的罪责，至少难逃渎 职罪责！凡属人民公敌，特别是自今日始任何继续对人民犯罪者，无 论其是高官显贵，或是皇亲国戚，无论他将来逃到天涯海角或是入地 三尺，中国人民必将其绳之以法，必将其交付正义的审判！而那达麾 克利斯正义之剑已经高悬在你们的头顶！ （2006年3月21日于温哥华） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 弟兄姐妹的爱使狱中的我充满信心 徐永海 “基督徒聚会被说成邪教，并被刑讯逼供，”揭露此事，我被以“非 法向境外提供情报罪”判刑二年。2003年11月9日被抓，五天后被押 送到了浙江省杭州市萧山看守所。我从没有来过浙江，这里也没有亲 戚、朋友。11月26日，这一天是我43岁生日。有人送进来100元钱， 在《送来物品清单》上写着：沈。我知道，一定是当地的弟兄姐妹在 帮助我。12月1日送来100元钱和一些衣裤。12月8日，送来一些衣 裤。12月15日送来200元钱。在家属姓名位置上写着，朋友、姐妹 等，我知道，当地的弟兄姐妹继续在帮助我。后来，在2004年1月29 日、3月15日、4月14日，又送来了200、300、300元钱和衣裤。 接到这些钱物时，我是泪流满面，如同在外边受了很大委屈的孩子， 回到家中，受到父母安慰一样。在这种孤立无援的时候，弟兄姐妹的 钱物给我带来了巨大的温暖，使我感受到弟兄姐妹的爱，感受到主的 爱，使我具有了巨大的精神力量。这些物品清单，我一直保留到现 在。现在看到这些物品清单，虽然我不再泪流满面，但仍然使我继续 感受到弟兄姐妹的爱，主的爱。我还曾收到一些汇来的钱，汇来的 钱，只签字，没有清单。虽然没有物品清单保留到现在，但是这些弟 兄秭妹的爱一直留在我的心里。 被抓一年后，我被关押到杭州西郊监狱。没过多少日子，警官找我， 说有人来看我，由于不是直系亲属不能见，但此人留下了500元钱。 到现在，我也不知道这位弟兄是谁。 2006年1月10日，加勒弟兄给我汇来500元钱。在临释放之前，这里的 警官对我说：“在11月份前，有你的一个主内弟兄送来了两身秋衣、 秋裤，一双棉鞋，一直放在这里没有给你，现在给你。”到现在我也 不知道是谁送来的这些。主内弟兄姐妹的关心，使我的信仰更加坚 定。 我被关押到监狱后，通过争取，通过抗争，家里寄来了《圣经》。在 学习《圣经》时，主的话语给了巨大的安慰。如：“亲爱的弟兄啊， 有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪，倒要欢喜，因为你们是与基 督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。”这些 话语使我的信心更加坚定。同时还使我认识到，主允许牢狱这样的事 情发生在我们的身上，一定有重大的使命要给我们。 借着这样的信心，我完成了我的狱中之作《终极论》。在狱中，没有 写作的条件，甚至不能用笔、用纸来写，只能在脑子中编写下来。通 过二年二个月22天，我终于写完了这90,000多字的这本书。没有主的 应许，没有弟兄姐妹的祷告是不可能做到这些的。我相信，我入狱 后，全世界有很多很多弟兄姐妹在为我们祷告。每当我软弱的时候 时，一想到还有很多弟兄姐妹在为我祷告，我就由软弱变刚强。是弟 兄姐妹的祷告，弟兄姐妹的爱，使我具有了极大的信心，使我度过了 这两年零两个月22天的特殊的监牢日子。 主与我们同在 （2006年3月16日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 再谈极权政体“抓小放大”新策略 王德邦 我在《极权意欲“腰斩”中国民主！》一文中，谈到中共当局近期针 对中国大陆民主活动人士、异议人士、维权人士采取了有别于以往的 “抓大放小”策略，转而实施“抓小放大”新策略。这从今年针对高 智晟律师发起组织的“反迫害维权接力绝食”运动参与者的不同处理 方式上可以得到进一步的验证，也应引起关心中国前途与命运的人 士，进一步地重视这种现实，并努力寻找新的突破，以期稳步推进中 国的民主进程。 今年2月4日，高智晟律师针对近段时间以来，在中国大地维权人士不 断遭到当地警察及黑社会人员公然殴打的情况，发起了“反迫害维权 接力绝食”抗议运动。绝食运动起来后，各地报名参与的人士纷纷受 到有关方面的出面阻挠，一些主要参与的人士分别受到不同的对待。 直至今天，据已能了解到的情况：胡佳在警察环伺的情况下，公然失 踪了38天；欧阳小戎被绑架了38天；齐志勇被绑架了39天；兰州大学 旅游管理系学生刘西峰被关押了20天，据说有可能被判重刑；赵昕被 软禁了25天，后被限制在云南老家。全国各地因参与绝食而受到几小 时、十几小时、甚至几十个小时问讯的不计其数。而与此同时，作为 绝食运动的发起人高智晟律师，除了受到大批警察24小时跟踪、骚 扰、威胁外，他的活动并没有被直接控制。这种对运动的追随、参与 者的绑架、软禁、甚至关押，而对最主要的发起人的不控制的作法是 典型的“抓小放大”的策略。同样去年12月重庆法院对许万平判处的 12年重刑，本月13日山东济宁法院对任自元判处的十年重判，也写真 出这种“抓小放大”的策略。 中共选择“抓小放大”故然有其迫不得已的原因：抓当头的在国际国 内反响大，受到的压力也大，并且这些人都是些意志坚定，软硬不吃 的人物，抓的成本太高，而作用不大，而且万一抓出个金大钟或曼德 拉，岂不适得其反；另方面，若抓民众，或运动的普通参与者，那又 似乎太多，抓不过来，也关不过来，同样成本高。权衡之下，抓中间 的是最合适的。他们肯定觉得民主运动、维权运动、异议人士中那些 中间人士可能是最薄弱的，是最易打压的。当然，抓中间的这批人也 有战略上的考虑：就是切断民主思想、维权意识向民众传播渗透的途 径。 面对中国当局针对民主、维权运动所采取的新策略，一切关心中国前 途命运，一切参与中国民主、维权事业的人士应该怎么办？这是需要 很好思考应对的。就目前而言，我觉得有如下几方面需注意： 首先、信念上要坚定。民主、维权事业是符合历史发展规律，符合人 类文明要求的，是正义的事业。一切人有权起来维护自身的权利，有 义务起来推进中国民主进程。只有民主，才能确保社会的平稳发展、 长治久安，才能最大程度保障个人的权利不受侵犯。所以我们要坚定 信心去走民主、维权的道路。 其次，力量上一视同仁。在民主、维权的路上，每个参与者都是可贵 的，不可或缺的。对每个参与者的迫害都是对民主、维权事业的打 压，都是不能容忍的。国际国内一切有正义心、有历史责任感的人都 应该起来跟一切阻碍民主、维权的势力作坚决的斗争。对每一个因民 主、维权事业受到迫害的人给予最大的关注，最强的声援。尤其在目 前这种情况下，国际国内的目光应更多投向那些平日影响不大的民 主、维权人士，他们被迫害的危险情度与世界对他们的关注程度成反 比。从某种程度而言，他们更需要关注、关怀与声援。 第三、方式上要遵从现代文明法则。民主、维权事业是阳光下的事 业，应该告别那种封建权谋方式而按现代文明准则来行事。依从和 平、理性、非暴力的原则，努力推进中国的民主、维权进程。 第四、民主、维权事业没有私敌。那些警察也是需要民主、维权的。 面对他们，我们只能学习基督的救赎精神，用爱与饶恕来面对。我们 与他们没有任何私仇，坚信我们所追求的也是他们所需要的。这一点 我相信他们早晚会明白的。 爱与现代文明的抗争准则是化解暴力、攻克极权的有力武器。让极权 专制针对民主、维权运动的任何新法招在爱与文明抗争中化解吧！ （2006-03-26北京） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 失地农民请求报告 四川自贡市原红旗乡白果村七组全体失地农民 中共自贡市市委、市政府： 我们是自贡市原红旗乡全体失地失房农民。我组共有耕地约380亩、 人口300余人。1985年起至2005年止，先后被自贡职大（现四川理工 大学）串通各级政府官员及村、组领导人，这些官员凭借手中权力， 私自将村民赖以生存的土地暗地里签定协议书。征用我组土地时，没 有召开村民代表大会征求村民意见。此举严重违反了国家《土地管理 法》相关规定。村民迄今都未见到《征地协议书》。 农民失去了土地后，18岁至40岁的青壮年被政府以招工为名欺骗，人 员共计130人。其余男性40岁以上、女性35岁以上的由政府发给生活 费，每人每月领取生活费35元，现在生活费增至96元。被骗招工的 130人，有的去上班才二月左右，有的上班一年多，就因企业破产， 全部人员回家闲置，至今既无土地耕种又无生活来源，生活相当困 难。0至16岁的孩子，从征地至今未给过一分钱的生活费，共计约有 117人。造成大量失地农民靠捡破烂、沿街擦皮鞋、卖苦力等来勉强 维持生存。 村民集体资产和村民帐目迄今也不向村民公怖。我们全体村民的房屋 被市政府〔1993〕75号折迁补偿文件“低卖高买”政策和市政府 〔1996〕138号补偿文件，折迁补偿价格相差七倍，以此克扣失房农 民依法应得的补偿费，进一步加重了失房农民的经济损失和经济负 担。 1988年至2006年，我组失地失房农民为了生存，召开会议推选出群众 代表周作如、钟星群、钟子群等人，经过了18年的时间向中共自贡市 委、市政府，中共四川省委、省人大、省政府，国务院、国土资源 部、建设部、最高法、最高检、公安部、中纪委等部门上访上告。迄 今，也没有给失地失房农民一个说法。相反，1992年至2006年，农民 为了要吃饭、要生存，自愿组织起来保护尚未被侵占的土地，市政府 竟一次又一次的滥用职权对付保护土地的农民，先后动用警察，连续 4次暴打、拘押、拘留农民。其中，2003年7月4日，一天出动警察约 1,000多人，在白果村七组暴力抓捕保卫士地的村民。据不完全统 计， ◆被无辜拘留的村民名单如下──　周作如，54岁，拘留5日；刘献 　群（女）50岁，拘留5日；邓淑华（女）49岁，拘留15日；余其国 　42岁，拘留7日；张力，48岁，拘留7日；周字涛，37岁，拘留7 　天；周天才，53岁，拘留15日；周书文，57岁，拘留10日。共计8 　人。 ◆被抓捕拘押警告的有──陈淑芳（女）56岁，余淑清（女）48岁， 　周永贵40岁，孙国华61岁，陈玉仙（女）60岁，周宗华70岁，周慕 　容（女）50岁，刘淑琴（女）57岁，周莉莎（女）16岁，共计9 　人。合计17人。 ◆被警察暴打致重伤、残住院抢救人员有──周淑琴（女）72岁，周 　玉芳（女）73岁，邓淑华（女）50岁，余淑清（女）50岁，喻淑群 　（女）52岁，毛绍英（女）45岁，余其国，43岁，张友芳（女）61 　岁，曾玉华，76岁。 ◆被警察暴打致伤未住院人员──周永贵，42岁，曾玉华，76岁，钟 　子群（女）52岁，钟星群（女）53岁，刘淑群（女）55岁，杨瑞蓉 　（女）63岁，周宗田，52岁，蔡淑琴（女）57岁，周金蓉（女）57 　岁，周木蓉（女）51岁，周瑞芬（女）77岁，邓菊华（女）61岁， 　罗友群（女）51岁，李玉先（女）45岁，曾一富，56岁，陈玉先 　（女）62岁，孙国华，61岁，巫贵华，53岁，周莉莎（女）16岁， 　梁淑芬（女）52岁，共计46人。 以上只是记录的一次我组失地农民遭受迫害和人权被侵犯的情况。 2003年5月26日，全体村民依法向自贡市中级法院起诉，状告自贡职 业大学和原组长。由于我组实际土地约300多亩，征地审批文件只有 98.63亩，故请求法院依法审理此土地纠纷案。市中级法院故意拖延 诉讼期限，并于2003年8月13日作出裁定：本院不予受理。 全体村民不服，于2003年8月27日向四川省高级法院提出上诉：请求 裁定对本案依法受理。2003年10月28日，四川省高级法院作出裁定： （1）撤销自贡市中级人民法院〔2003〕自民审初字第1号民事裁定； （2）本案由自贡市中级人民法院立案受理。 自贡中级法院得到省高院裁定后虽立案受理，却故意刁难失地农民。 于2004年2月20日作出《限期交纳诉讼费通知书》，指出：逾期未交 又不完清缓交费手续，按自动撤回起诉处理。 我组村民生活都很困难的情况，为了依国家法律讨回公道，失地农民 咬紧牙也只能集资有1万元，交给法院。其余8,000元诉讼费，向居委 会出示证明失地农民确实生活困难，向法院缓交诉讼费。但是法院收 了1万元及缓交证明后，还是坚持不受理。市中院提出：由失地农民 必须拿出证据交换，向法院提供征地审批文件，征用土地有关证据 等。 老实巴交一字不识的农民，几百亩土地被骗征占了，至连征用土地协 议书都没有见到，去哪里去拿证据？ 法律规定：举证倒置。自贡中级法院也不去取证，法官说：我们去取 证，他们不拿，我们又不敢强制别人。 我们失地农民面对行政和司法权力不作为和非法作为，无可奈何，悲 痛万分！失地农民于2004年7月4日，被迫从自贡市中级法院撤诉。人 民法院还为人民办案吗？是否变质了呢？我们失地农民合理的诉求通 过合法的形式18年了，至今无结果。失地农民向各级行政和司法机关 反映，上告无门。 2003年6月，省委，省政府派调查组赴自贡调查自贡市征地腐败大 案。我们失地农民未见到一个调查组的人员，他们就悄悄地撤离了自 贡。 2005年9月5日，省委派驻自贡巡视组。9月9日，我组维权代表钟星群 与失地农民维权代表刘正有拜访了省委巡视组副组长李蓁，向她反映 了有关征地和房屋拆迁及腐败问题。李蓁副组长承诺：我们不说给你 们解决，也要给一个说法。 然而，事实是省委巡视组在自贡3个多月既没解决问题也没有给出说 法。省委驻自贡巡视组全体成员轰轰烈烈地来自贡巡视，最后却悄悄 地溜走了。省委巡视组官员对失地失房农民的承诺也不兑现。这样的 欺骗行为，居然是出自省委官员身上，失地农民还能指望谁为民伸 冤？谁为民作主呢？这些官员既不讲信用也不讲法律，更不关心人民 生命和财产权利。失地农民冤情何年才能伸张？何日才能息诉？腐败 官员何年才能根除？ 失地农民的切身利益，谁来维护？ 胡锦涛主席提出：八荣八耻。200 失地农民的切身利益，谁来维护？ 胡锦涛主席提出：八荣八耻。 2006年3月14日，温家宝总理回答记者提问指出： 　　“我们国家正处在经济快速发展时期，也是各类矛盾集中凸现的 　　时期。造成这些矛盾的原因是多方面的，其中很重要的就是一些 　　地方违反法律法规，侵害群众的切身利益。比如说在土地征用、 　　房屋拆迁、企业改制等方面侵害了群众的利益。我们要学会处理 　　新时期的社会矛盾，我想强调两点：第一，就是要采取有力的措 　　施，保护群众的切身利益，依法维护群众的合法权益。第二，要 　　教育和引导群众，合理的诉求要通过合法的形式来表达。” 我们失地农民依照胡主席、温总理讲话精神，依据《国务院信访条 例》规定“分级负责，归口管理，属地解决”，再次向中共自贡市 委、市政府提出合理诉求如下： １、要求对我组土地和集体资产彻底请查，给予依法补偿和赔偿。 ２、要求失房农民的房屋拆迁补偿费按照市府〔1996〕138号补偿， 　　依法补偿给失房农民。 ３、要求解决我组失地农民被骗招工的130人的生活费问题。 ４、要求解决0～16岁人员的生活费问题。 ５、要求解决被滥用职权，动用警察暴打的失地农民的补偿及赔偿问 　　题，并依法追究相关人员的责任。 ６、要求依法给予失地农民办理“养老保险和医疗保险”，解决我们 　　失地农民的后顾之忧。 此致 敬礼 四川自贡市原红旗乡白果村7组全体失地农民 2006年3月22日 〔转载自《维权网》；2006年3月24日〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 向汪精卫先生致敬 东海一枭 　　　　　　　其一 　　　　　　　早年革命晚和平，都是为民竭此诚。 　　　　　　　何妨任怨甘蒙冤，拈花笑向虎山行。 　　　　　　　其二 　　　　　　　儒风侠骨太遮奢，大爱苍生小爱家。 　　　　　　　烈酒三杯诗一束，特来低首拜梅花！ 　　　　　　　（2006-03-25） 汪精卫先生爱民忧国，丹心耿耿，虽蒙奇冤，天地可鉴，日前特作长 文《还我汪精卫！》为先生辨诬并向先生致敬。读先生诗词，念先生 生平，感慨万千，热泪涔涔，不自称“兆铭门下走狗”，不足以表我 无限敬仰之情也！文成，意犹未尽，复为诗二绝遥祭。先生生前酷爱 梅花，见梅花如见先生，故拜梅也。 兆铭门下走狗 东海一枭 百拜 （2006-03-25） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 千古“绝”唱：八荣八耻扒手歌 张耀杰 　　你扒一，我扒一，八荣八耻要明晰。 　　你扒二，我扒二，爱国爱校爱伙伴。 　　你扒三，我扒三，服务人民记心间。 　　你扒四，我扒四，崇尚科学立大志。 　　你扒五，我扒五，团结友爱讲互助。 　　你扒六，我扒六，做事诚实不能丢。 　　你扒七，我扒七，参加劳动要积极。 　　你扒八，我扒八，自觉遵纪又守法。 　　你扒九，我扒九，克服困难争上游。 　　你扒十，我扒十，知晓荣辱会做事。 扒手者，出卖自己的灵魂并且窃取别人之灵魂的道德牧师及所谓的人 类精神工程师也！！根据最新消息，中国各大专院校除了传统的政治 辅导员之外，又培养出专门向组织汇报别人的思想动向和精神面貌的 现代化和信息化的职业学生，应该称之为新新扒手，而且这种新新扒 手还有向小学少先队员中漫延之大趋势。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 际时诗铎（之8） 韦杵 　　　　　　　乍看两会新闻实况有感二首 　　　　　　　不改神州一党裁，煌煌所示亦成灾。 　　　　　　　欺瞒最是吾民苦，只苟生存胜草莱！ 　　　　　　　果是无私倩自裁，江山尔汝必为灾。 　　　　　　　徒矜假借凭谁管？武化强梁任翦莱。 　　　　　　　致抨袁伟时者 　　　　　　　论断先行半纪风，强辞作伪自谀红。 　　　　　　　毛诗绝唱裁心独，范史蜚声削足工。 　　　　　　　大义能消根上劣？英名岂济世间穷！ 　　　　　　　难详正反何为鉴，劝尔抨袁莫任攻。 　　　　　　　【附注】 　　　　　　　◆毛诗：此指毛泽东之诗。 　　　　　　　◆范史：此指范文澜以中共党性原则所治之史。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 际时诗铎（之9） 韦杵 　　　　　　　胡佳失踪三十一日，再致金燕 　　　　　　　全球志士为寻踪，一片良知与兽逢。 　　　　　　　稳定凭谁张黑幕，和谐到处纵红凶。 　　　　　　　维权所幸民初觉，护法何辜政不容？ 　　　　　　　两会言它王左右，天边已报夕阳钟！ 　　　　　　　（2006-03-21） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 一中各表是台海动荡的根源 张鹤慈 ┌────────────────────────────┐ │　　　　　　　 台湾民意：解决台湾问题关键 　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　 洪哲胜 　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　张鹤慈的这篇《一中各表是台海动荡的根源》，其立论基于　│ │　理性，很有创意，很难得。唯一需要补充的是：他把“统　　│ │　一”设定为当前中华民国的国家目标，而没有充分考虑到对　│ │　于这个议题的台湾民意。　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　中华民国已经是一个民主国家，这个国家要不要把“追求统　│ │　一”当作自己的国家目标，显然不是执政党说了算，更不是　│ │　在野党说了算，更不是中国共产党说了算，尤其不是美国政　│ │　府说了算。有权利说了算的，显然是中华民国的全体国民　　│ │　──台湾人民。而最能一清二楚地张显台湾民意的不二法门　│ │　当然是台湾全民的公投了。　　　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　当民进党大力推动公投入宪的时候，国民党反对，中国共产　│ │　党反对，美国政府也反对。所有这些口宣追求民主的“单　　│ │　位”为什么要阻止台湾人民享受直接民主的公民投票呢？难　│ │　道不正是由于它们太理解台湾人民的意愿，难道不正是因为　│ │　它们太害怕台湾人民表明自己的意愿？难道不正是因为它们　│ │　要强迫台湾人民噤声从而渔利它们自己吗？　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　即使在公投法早已设置了的今日，每当民进党想用公投征求　│ │　民意，所有这些口宣追求民主的“单位”无不群起发声：或　│ │　者“好心”地劝止，或者横下脸来说什么“公投意味着战　　│ │　争，甚或”我流氓，我怕谁“地叫嚣什么“公投？看镖！”　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　通过所有这些对于公投立法的反对和对于公投实践的阻扰，　│ │　人们完全无需猜测就可以掌握台湾民意。但是，为了引发全　│ │　世界人民的注目，从而合理顺利地解决台湾问题，我想，大　│ │　家应该鼓励台湾人民遂行直接民主、进行公投，然后要求各　│ │　方在这个认知上面进行文明的思维，拿出21世纪文明人类所　│ │　会接受的文明对策。　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ └────────────────────────────┘ 在台湾政界，对民主执着的马英九，是我最寄与希望的人。但他的两 岸政策，毫无新意。我过去写过一篇文章《无九二共识和九二无共 识》。今年，92共识的发明者苏起已经承认，是他在92年以后很久， 自己想出来的词。其实，有没有92共识和什么时间有此说法，并不重 要。关键是，什么是92共识。 我过去说过，没有92共识，只有49共识。49年后，中华民国被赶到了 台湾岛，但没有被消灭。大陆成立了中华人民共和国。这是两个中国 同时存在的开始。毛泽东和蒋介石都是一中原则，互相视对方政权为 不存在，这是货真价实的一个中国，各自表述。（而所以需要各自表 述，就是因为存在着两个中国。） 中、美建交时，大陆要求美国承认一个中国。鉴于台湾当时也是一个 中国的政策，这一共识解决了美国的困境，建交时的美国可以承认一 个中国，各自表述。但今天，美国不可以再沿用这一过时的提法。因 为台湾已经不再要求统治大陆和外蒙，退而只要求在台湾岛上的中华 民国。美国不应该、也不可能再以模糊的态度，而对在台湾的中华民 国视而不见。美国不能象马英九那样，公开地说明，中华民国是一个 独立的主权国家，而只是想躲过这个不能躲过的问题。美国的两岸政 策的混乱、三个公报和对台湾关系法的矛盾，都基于一个中国的政 策。2,300万的人民成了世界孤儿，一个民主的国家被几乎一切的世 界组织排除在外，也都基于一个中国的政策。 我对一个中国的看法：一个中国的提法是过去时，也可能是将来时， 但绝不是现在时。 今天，存在着两个中国：中华人民共和国和中华民国。这是一个明显 的事实。但也同时是，包括联合国在内的世界上所有的国家都不承认 的事实。这就是今天的强权政治和利益驱使所造成的荒诞的局面。 （这里的主要的始作俑者是拿中国作为对苏联的一张牌打的尼克松时 的美国政府。）应该有人问问联合国秘书长，中华民国是不是一个主 权独立的国家？如果他认为不是，请他回答，中华民国算是什么？一 个分裂的朝鲜，以韩国和朝鲜的名义，分别加入了联合国，中国也都 和两个国家建立了外交关系，为什么联合国和世界可以承认两个朝 鲜，就容不得台湾？北朝鲜和台湾比较，哪一个更应该被世界接受？ 在联合国的人权机构中，美国反对人权记录不佳的国家加入，但在联 合国，人权恶劣的北朝鲜可以加入，民主的台湾不可以，为什么？只 是中国是一个大国、而世界各国政府看中的只是实力和利益？世界秩 序的建立，不应该是群盗瓜分后的和平共处，而应该是人权高于主 权。以人权为原则，是不应该把一个民主的台湾排斥在世界大家庭以 外的。 马英九在美国说，中华民国是一个独立的主权国家。这话不错。但如 果我是在场的记者，我会问马先生，中华民国这个主权国家的主权是 否涵盖中国大陆？如果不涵盖，那么，中国大陆上的中华人民共和国 是否是一个主权国家？如果是，马英九强调了中华民国是一个独立的 主权国家，这就是两个主权国家，那么一中原则就不成立，这就是两 国论。马英九强调：“我们将不会追求台湾的独立。”理由是：一个 国家不能独立两次，那么，马英九是否认为，台湾的独立和中华民国 的独立没有本质的区别？马英九会不会追求和维护中华民国的独立？ 所谓的“92共识”是一个中国，各自表述。现在，大陆的表述是： （1）世界上只有一个中国；（2）这个中国就是中华人民共和国； （3）台湾是中国（中华人民共和国）的一部分。这个表述是清楚 的。 马英九如何表述？他可以说：（1）世界上只有一个中国；（2）这个 中国就是中华民国；（3）？？？他无法象他的对手那样说明大陆的 状况。 92共识是有关两岸的政策，必须谈及两岸的状况，不可能回避对大陆 的描述。马英九在宣布了中华民国是主权国家后，在一个中国的共识 下，就没有办法描述对岸。 马英九可以说，一个中国是未来的方向，但你不可能回避今天的现 状。今天是一个中华人民共和国，一个中华民国。一个中国不是现 状，一个中国的提法就是为了改变现状。毛泽东和蒋介石的一个中 国，就是解放台湾和反攻大陆，都是要改变现状。都是视对方为非法 政权，要靠消灭对方、只剩下自己一个国家的一中政策。今天的台湾 当局，承认了现实，台湾的主权不再涵盖大陆和外蒙。中华民国在台 湾是现实的描述。如果大陆也能明确的表示，中华人民共和国的主权 也不涵盖台湾（至少是承认目前没有涵盖台湾），双方承认这一现 状，并同意维持现状，在发展和互利的基础上，让时间最后解决两岸 的未来──在此基础上，台海两岸才可能有和平。 奇怪的是，民进党的“中华民国在台湾”的提法，比“大陆和外蒙是 等待中华民国去光复的土地”的提法，应该更容易被北京接受。但事 实正好相反。为什么北京宁可接受两蒋时代的提法、也不愿意接受中 华民国在台湾？答案是，承认两蒋的说法，是说，两岸的状况是一场 没有结束的战争的产物。承认这个说法，就是在将来，有收回（包括 使用武力收回）的权力。殊不知，这种一个中国的提法，就意味着动 乱、战争。因为，各自的表述，就是各自持有不同的立场，谁都说自 己是唯一的中国，就意味着谁都说对方是假冒商品。这不同是有关国 家的生死存亡。而谁能代表这一个中国，对方就必须出局。这就意味 着将来的不断斗争，甚至是战争。 台湾人民不可以只是想躲开。在今天的地球村的时代，当今的大陆， 对世界有着越来越大的影响，对台湾的影响已经很难切断。 我要是胡锦涛，我就把沿海的导弹全部撤掉，（我实在不懂，中国为 什么要在台海安置700多个导弹，为了给陈水扁有话可说？为了让国 际社会看看北京的和平善意？北京已经放出了话：不放弃使用武力。 这已经给予台湾一定的压力。如果北京有压倒台湾的实力，北京用不 着安置导弹。如果北京还没有实力，北京安置也没有用处。）让台湾 参加所有的国际组织（联合国的加入可以慢慢协商，我也不懂，世界 贸易组织可以让台湾参加，世界卫生组织就不可以？北京为什么那么 小家子气？也不懂，为什么世界就由着中国闹、世界卫生组织就可以 没有台湾？） 撤了导弹，开放了台湾的国际空间，这样做了，我就不信台湾会宣布 独立。如果这时大陆只提维持形式，不提其他任何要求，台湾的民意 会有根本的改变，台独会失去市场。就是有人的台独之心不死，他们 也得不到选票、支持。他们没有了煽动的话题、炒作的空间。政客们 不敢冒犯众怒。台湾人会万分地珍惜这个新的局面。这时象三通、贸 易等等都会迎刃而解。 这时，一个和平的两岸环境，会促进中国的发展，促进中国的民主 化。为了中国的民主、发展，台湾和香港是上天给予大陆的最宝贵的 资源。如果大陆真的有人想搞新政，台湾和香港可以供应数不清的硬 件和软件。 但问题的根本关键是，中国大陆有没有自信，能在民主、繁荣的路上 走下去。北京当局将何去何从？只要中国真的成为一个现代的国家， 台湾、香港、西藏都不会是难以解决的问题。小时候看过一个故事， 风和太阳比赛，看谁能把一个人的外衣脱掉。风死命地吹，人把外衣 紧紧地裹住。太阳出来后，一会儿，人自己就把外衣脱了。如果大陆 不能把自己的事情办好，不放弃专制统治，不能改变社会不公，让腐 败横行，继续封杀媒体，打压异见者──这阵阵的冷风，不要说台湾 的人民，就是大陆的人民，也是会把外衣紧裹的。而一个真正以民为 本，而不是以官为本、以权为本、以钱为本的社会，一个能放弃四项 原则，有舆论、法制监督的社会，会如阳光给人间温暖。 写的所有这些都是对着电脑的胡说八道。立论的对错先不说，建议毫 无可操作性。就算胡、温想搞新政，胡锦涛面对的也不只是喝狼奶长 大的愤青，而是在政治、经济上的强大的利益集团。（这个利益集 团，能否出蒋经国、戈尔巴乔夫似的人物？）马英九也不是一个学 者、报人，而是国民党这个百年老店的新掌柜。（是老瓶新酒？是改 弦更张？） 但台湾到底是民主社会。我希望有记者替我问问马先生：你今天说92 共识，共识是：都承认是一个中国，和两岸可以自己说自己就是中 国。这就是共识。但，如何描述对方呢？这是共识中不可以缺少的一 环。大陆有明确的说法。民进党的两国论，你们反对。两蒋时代，是 只有一个中国，即中华民国，大陆和外蒙是等待中华民国去光复的土 地。这两个说法也很明确。但马英九的说法呢？国民党在两蒋时代的 一国论和今天国民党马英九的一国论可有区别？ 马英九如果敢说出这样的一个中国：（1）世界上只有一个中国； （2）这个中国就是中华民国；（3）中华人民共和国政府不是民选的 政府。我们愿意等待，并将努力协助使中华人民共和国发展成中华民 国一样的民主的现代国家，最终两岸统一为一个新的民主的中国。那 么，我可以同意马英九的这个一中原则。 这个问题，影响着中国、亚洲和世界的和平、稳定。 问题的解决，我看，第一步是承认现实，就是存在着两个中国，让台 湾回到世界的大家庭。 第二步，解决困扰大陆的一个中国的问题。明确地给统一中国一个的 未来，不关死两岸统一的门。朝鲜分裂为两个国家，不是也可以在谈 统一吗？承认分裂的现状，并不是承认永远分裂。中国历史上分分合 合，一统的时候多，分裂的时候少。但我们现在，对统一和分裂的历 史，都看成是中国历史。举我们熟悉的三国，魏、蜀、吴，我们称为 是三个国家，但这三个国家，哪一个也不代表中国，而这三个国家， 哪一个也没有离开中国。这三个国家和起来，构成了当时的中国。 试想，用此模式，在一个中国的框架内，有两个国家，先可以假设 为：原来的各自名称可以不变，也可以是一个中华北京共和国，一个 中华台湾共和国。让我们耐心地等待，和积极地促进。。 两个共和国，都可以承认属于中国，成立邦联或联邦，形成或松或紧 的联系，一步步地、慢慢地解决分歧。 台湾方面，我想不会有多大的反对意见。大陆方面，我们可以替它考 虑一下它的得与失。（这个得与失的考虑是假设：大陆当局是以人 民、国家、社会的利益、而不是以某些利益集团的得失为出发点的。 如三峡水霸的修建，不是以某些人的形象工程和水电利益集团的口袋 为出发点。） 得： ◆大陆得到了他所要的和平发展的大环境。 ◆两岸的经济会有空前的发展，一些人所期望的大中华可能会真的出 　现。 ◆世界舞台上，中国的形象一新，没有人可以再打台湾牌。也不会有 　些国家，想利用金钱外交来捞取好处。 ◆两岸的和平竞争，使大陆必然向民主化发展。民主化的北京，将会 　如虎添翼。 ◆一个和平，民主的中国，使今天的世界，变得更加安定，中国的民 　主化，将是世界全面民主化的开始。 失： ◆……我希望反对我的看法的人提出来。 （2006-03-23于墨尔本） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 台湾民主化优先于统独与蓝绿问题 刘宗正 台湾是一个没有民主道德、民主教育与司法独立的地方，这样的地 方，与现代民主国家的客观标准，还有很大的距离；你能想象一个没 有民主道德、民主教育与司法独立的地方，会多么地乱吗？那么请看 一下台湾政治便可知！ 民主宪政源于基督绝对道德与信仰的价值，民主理念源于基督绝对道 德与信仰的价值，民主道德源于基督绝对道德与信仰的价值，这一方 面的观念，台湾人了解的并不多，没有以“基督绝对道德与信仰价 值”为基础的民主政治，一定会走向失败的命运！ 为什么台湾不是国家？因为台湾从没有过公投制宪，它只是中华民国 的一个省，因此称台湾为国家是不合逻辑的；台湾的公仆说“台湾是 主权独立的国家”，那是不符合事实的说法。 中华民国才是一个主权独立的国家，既然中华民国是主权独立的国 家，那么在中华民国体制内的公仆、政党或民代，就必须谨慎谈统独 问题，尤其在法理上应该立场清楚，以免造成人民恐慌与无所适从的 危机；台湾的统独，一直是中共政治统战、转移人民维权运动的国际 视焦、转化内部矛盾、打压政治反对势力、宣传民族主义、掩护政权 危机与延续政权合法性的工具，台湾人民切勿中了中共的诡计！ 所谓的台独就是从中华民国独立出去，所谓的统一就是消灭中共叛乱 组织统治大陆；这种统独问题，不论台湾政界如何谈，永远没有结 论，而且会激化岛内的矛盾，影响台湾内部的团结、民主建设、凝聚 反共意识与保台力量，这正合中共的心意！ 这种统独运动，可以由民间去做，中华民国体制内的公仆、政党或民 代，应该着重在拼民主与司法，因为这是台湾捍卫民主价值、被世界 尊敬、赢得国际支持、威胁大陆政权合法性与帮助大陆民主化的好方 式；民间与体制内公仆的道义分工与合作，才是台湾建立公义社会与 民主化的捷径。 中华民国体制内的公仆、政党或民代，没有权利就统独问题预设任何 立场，也无权发表“制统”或“废统”的意见，因为凡是未经台湾住 民公投议决的事，根本不是公共决定的命题；换言之，所谓的“终极 台独”与“终极统一”，不是台湾的执政党与公仆，可以随便赞成或 反对的事，因为这是有待未来台湾住民公投议决的事。 半世纪以来，台湾历来的执政党，向来党国不分，经常将“国家”与 “人民”的名称，挂在嘴边，但是却又经常发生，擅自代“国家”与 “人民”做决定之事，这是台湾全民普遍缺乏“国际法”与“民主” 概念的原因。 只有结束中共一党专制，台湾人民才可以在不受威胁的状况下，对统 独做全民的公决；台湾没有分裂的本钱，任何人想要用炒作“族群” 与“蓝绿”问题，来达成某种政治目的，那是不道德的行为，台湾应 该万众一心一同“拼民主”、“拼司法”、“拼人权”、“拼民主教 育”、“拼经济”、“拼生存”与“拼反共”，怎么可以容许“族 群”与“蓝绿”分裂？ 台湾人民的生存与发展，唯有建立在绝对“反共”与“帮助大陆民主 化”，才是智慧与符合正义的做法；面对中共反人类罪与邪恶的本 性，台湾人民能逃避人类的责任与道德吗？ 至今，台湾人民还没有真正的民主教育，很少有人读过现代重要的民 主宣言与文件内容，例如，美国的《五月花号公约》、《独立宣 言》、林肯《盖次堡演讲》与《解放宣言》、罗斯福《论四大自由演 说》、汉德（Learned Hand）法官《自由的精神》（The Spirit of Liberty）、甘乃迪《总统就职演说》与《柏林墙边演说》、马丁． 路德．金《我有一个梦想演说》与《来自伯明翰市监狱的信》、雷根 《英国国会演说》与《西德布兰登堡演说》、布希第二任《总统就职 演说：为自由而战》等。 至今，台湾人民还没有真正的宪政教育，很少有人读过现代重要国家 的宪政文件内容，例如，《五月花号公约》（美国第一部美国宪 法）、美国的联邦宪法、美国各邦（State）的宪法、英国的联邦宪 法、德国的联邦宪法、瑞士联邦宪法（1999年人民投票通过，2000年 正式实行）、澳大利亚联邦宪法等。 台湾有很多人并不知道，美国独立前，13殖民地属于独立自治的国 家，亦有自己的宪法；后来美国独立后，在“费城制宪会议”上，各 邦的代表一方面要成立一个强有力的联邦机构，一方面又要维护各州 的权利，最后联邦与邦之间，各有独立的权力，而且彼此没有行政上 下的关系。联邦政府的权力，完全来自各邦的授权，联邦政府无权干 涉各邦的行政自主、人民自治、财政、司法与地区事务。 现在美国各邦（State译为州，并不恰当）的“宪法”虽在细节上有 些差异，但总体上与联邦宪法一致，包括民权宣言、组织政府的计划 等；在邦内的事务方面，邦“宪法”要比联邦宪法更周密与明确。 至今，台湾人民还没有真正的人权教育，很少有人读过现代重要的国 际人权宣言与文件内容，例如，法国大革命的《人权与公民权宣言》 （Declaration of the Rights of Man and Citizen，简称《人权宣 言》）、《维吉尼亚人权宣言》（Virginia Declaration of Rights）、美国宪法的《人权法案》、联合国《禁止酷刑与其它残 忍、不人道或有辱人格待遇或处罚公约》、联合国《世界人权宣 言》、《联合国人权公约》（即《公民权利和政治权利国际公约》、 《经济、社会、文化权利国际公约》）、联合国《儿童权利公约》、 联合国《消除对妇女歧视宣言》、联合国《消除一切形式种族歧视国 际公约》等。 至今，台湾人民还没有真正的国际法与公约基本教育，很少有人读过 现代重要的国际法与公约文件内容，例如，《都柏林公约》、《日内 瓦公约》、联合国各种多边的条约、联合国各种反恐怖主义的公约、 《全面禁止核试验条约》、《不扩散核武器条约》（又称《核不扩散 条约》，Nuclear Non-Proliferation Treaty，ＮＰＵ）、《联合国 气候变化框架公约》（United Nations Framework Convention on Climate Change，简称ＮＦＣＣＣ）、《京都议定书》（或译《京都 协议书》、《京都条约》，全称为《联合国气候变化框架公约的京都 议定书》）、《联合国公约犯罪与公共安全问题宣言》、联合国《关 于准许殖民地国家及民族独立宣言》等。 从上述的事实可知，台湾由于缺乏民主教育，因此台湾人民，普遍属 于“民主”与“宪政”文盲；也普遍属于“司法”、“三权分立”、 “宪法”、“自由与平等”、“人权”、“国际法”、“国际公 约”、“民主理念与常识”等概念的文盲，这可以从台湾大多数公仆 与民意代表的言行可知。 大多数的台湾人民，以为三民主义是民主教育、三民主义的五权宪法 是三权分立与司法独立的政治、孙文的自由与平等是西方的民主思 想，这是大谬的观点；正好相反，三民主义是反民主教育、三民主义 的五权宪法是反三权分立与司法独立的政治、孙文的自由与平等是反 西方的民主思想。 为什么这么说？因为一个“主张与容忍一党专政”、“实行恐怖主义 与暗杀政治”、“出卖国土、国家利益与政治敛财”、“歌颂列宁与 苏联合作”与“搞个人崇拜”的孙文，怎么会有真正民主、自由、平 等、人权、法治、宪政、三权分立、司法独立、军队国家化等的理 念；然而，三民主义是台湾过去民主教育的唯一教材，现在却连这个 反民主的民主教材都没了，真要命！ 没有尊重生命、人性、人权与道德的教育，没有现代民主理念与宪政 的教育，没有基督绝对道德与信仰的教育，台湾人民想要摆脱汉人 “沙文主义、绝对专制的道德理念、大一统、中央集权、权力的傲 慢、失权的落寞、贪财好权、缺乏道德勇气、酬庸政治、人情政治、 贿选与政治舞弊、贪污腐败、裙带政治、拉帮结党、抹黑谩骂、权谋 诡诈、族群中心、明哲保身、不敢讲真话、不敢对抗不公不义等“的 文化病毒；台湾人民想要建立现代民主宪政、三权分立、司法独立、 第四权道德与独立化的政治，那是痴人说梦话的事！ （2006-03-24） 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 从纽约公交大罢工看中国民众维权出路 黄广湘 当地时间去年12月19日晚，纽约运输工人工会（ＴＷＵ）与纽约大都 会交通管理局（ＭＴＡ）持续数日的谈判最终破裂，运输工会宣布公 交系统（包括地铁、公共汽车、市内火车等）于12月20日凌晨3时 （北京时间20日16时）宣布开始纽约25年来首次全面大罢工。 世界上只要人类存在，矛盾就永远不可避免。不论你处在什么社会， 不论你生在哪个国家，团体之间，阶层之间，人与人之间……都会因 为权益的分配问题而导致矛盾。因此，这个世界有矛盾是正常的，问 题是看我们怎样面对矛盾，怎样去解决矛盾。 纽约运输工人工会与纽约大都会交通管理局就是一对劳资关系的矛 盾。由于劳资双方在工资和养老金等问题上未能达成妥协，致使矛盾 激化──劳方代表运输工会宣布公交系统以罢工的形式向资方纽约大 都会交通管理局表达不满和抗议。 为什么纽约市公交系统的工人没有集体到市政府上访？为什么纽约市 公交系统的工人没有到大都会交通管理局去“闹事”？为什么没有因 劳资双方矛盾冲突升级而导致军警的介入？为什么没有发现纽约的混 乱和因混乱而产生的暴力流血事件的发生？……不管这场由公交工会 “导演”的和平罢工最终的结果怎样，纽约公交系统的工人选择这种 方式来解决激化了的矛盾，无疑是值得我们好好思考的。尤其在我国 社会结构转型时期，由于贫富差距的拉大，各种矛盾层出不穷，如何 建立起妥善解决社会矛盾的“体制”，就显得更加迫切。 我们知道，纽约市公交系统工人进行罢工维权之所以次序井然，就是 因为有一个叫“纽约运输工人工会”这样一个“劳方”代表在全权操 作。工人们除了用静坐或者游行等方式进行必要的“表达”外，根本 就不用过多的操心，更不用一起乱哄哄、七最八舌的去找交通管理局 理论了。因此，我认为纽约市公交系统大罢工这个新闻最大的看点， 应该是观摩人家如何有组织的解决社会矛盾的方式和方法，而不是看 人家的交通如何的混乱，或者“心疼”纽约一天要损失多少多少美圆 等等──隔岸观火式的看热闹，我们真的还没有这闲功夫啊。 不知什么时候，我们身边悄然出现一个新词汇，叫“极端维权”。从 农民工讨薪，到城市拆迁，再到农村的建设征地等等。维权的一方往 往在走投无路的情况下，最终选择了“极端维权”的悲哀之路。当一 个群体的权益屡屡受到侵害，并且政府没有及时为他们提供维权机制 时，他们的出路在哪里？一条路，是彻底认同自己的“弱势”身份， 忍辱负重，忍气吞声，打掉牙和血吞，让不公不平在自己的心中烂成 一笔死帐；另一条路，就象俗话说的，哪里有压迫哪里就有反抗── 没有地方说话，没有地方说理，那么干脆自己解决──这条路又分两 岔道，一是走“黑吃黑”的黑道，你不仁休怪我不义；二是走“以暴 制暴”的绝路，象王斌余的“图穷匕首见”。现实中，两条路都有人 在走，但对我们这个社会来说，两条路都毫无前途可言。 那么中国职工等的维权出路究竟在哪里呢？当然，我们也有工会组 织，中华全国总工会还于9月中旬发布了《2004年中国工会维护职工 合法权益蓝皮书》。但在现有体制下，工会组织很难改变“橡皮图 章”的角色，更不用说去如何维护职工权益了。工会组织在中国的尴 尬身分和不“称职”地位，一方面是我们认识上的误区所导致。我们 总认为工会组织代表工人说话，是在和政府对着干（计划经济时代政 企不分时这种认识更加明显），是在干不利稳定的事。所以，工会最 终只能沦为干一些文体活动的“副业”；另一方面是我们执政思维出 现了问题。在中国，工人作为一个阶级，新中国成立前，是我们党的 重要力量，也是毁坏旧政权的阶级基础。那时“闹工潮”被视为一种 争人权的进步，被认为是动摇旧政权的手段。我们后来对工会组织认 识上的误区，其实就是在那时形成的。 因此，笔者在这里斗胆呼吁：在你死我活的政权斗争已经结束的今 天，我们必须要消除工人和政权之间“对立”的思想意识，必须真正 从维护工人权益角度出发，鼓励工人从制度和体制中去争取公平公正 的权益，而不是用制度和体制来约束他们获得自己权益的自由。政府 应该从劳资双方的利益中“跳”出来，充当裁判员的角色，让工会组 织真正发挥她应有的作用。尤其在非公有制企业日益增多的情况下， 我们更应该将工会组织建设成真正代表职工权益的权力机构。这才是 真正从稳定大局出发的执政大智慧。 说到这里我不得不顺带提一下政府如何应对突发事件的问题。就拿纽 约公交系统大罢工来说，这么大一个纽约市，因为公交系统的大罢工 导致交通系统全面瘫痪，如果用我们的思维方式来看待的话，应该是 一个非常令人恐惧的“事件”！假如这是一道考题，用来考验我们政 府应急和处置突发事件的智慧和能力，我们能够交出一份令人满意的 答卷吗？让我们看看纽约市政当局是怎样处置这个棘手问题的。当然 他们也谴责，甚至对运输工人工会进行罚款。但是他们除了启动应对 危机的紧急预案，并通过各种方式向广大市民提示在罢工期间出行的 替代方式外，并无多少焦虑和不安现象，甚至市政官员也和其他市民 一样步行上班。请想想看，他们为什么不怕动乱？他们为什么没有稳 定压倒一切的危机意识？他们为什么不脑子发热做出一些压抑人性和 损害人的尊严的事情来？ 纽约的公交大罢工虽然已经成了历史，但值得我们观察和思考的东西 却有很多。这次罢工的结果对我们来说并不重要，重要的是我们能从 罢工事件的“过程”中仔细体会值得我们借鉴的东西。 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. 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