民主论坛 2006-03-17 新闻与评论 认识问题 ◆“法律就是统治阶级的意志”　　　　　　　（西安）李贵仁 ◆中共的“和尚撞钟”策略　　　　　　　　　（深圳）赵达功 ◆如何节约节育“儿子”？　　　　　　　　　（西安）王中陵 ◆我与政治　　　　　　　　　　　　　　　　　（南京）川歌 ◆中国的免费午餐　　　　　　　　　　　　　（杭州）吕耿松 ◆昝爱宗万科博客“帐号已被禁止”　　　　　（杭州）昝爱宗 ◆人民政协，聋子的耳朵　　　　　　　　　　　（湖北）黄河 ◆唯物唯心断想　　　　　　　　　　　　　　（长沙）刘建安 ◆谋和谐：“以人为本”的科学发展观：胡温新政　　　牟传珩 ◆从警察下跪看大陆的司法腐败　　　　　（河北沧州）郭起真 ◆儒教是民主的天敌（之2） 　　　　　　　（河南郑州）方舟 探索道路 ◆参加维权接力绝食行动的一点思考　　　　　（西安）张鉴康 呐喊呼吁 ◆关涉绝食维权反暴力反迫害的特别声明　　　（北京）高智晟 运动留痕 ◆与俞壮士同行挑战专制权威　　　　　　　　　（贵阳）陈西 ◆感谢大家对难友范士贵的关心！　　　　　　（湖北）范士贵 迫害实录 ◆沂南公安非法超期拘留盘问维权人士陈光诚　　　《维权网》 ◆谴责山东济宁法院因言定罪、重判决网络　　　　《维权网》 读史论今 ◆基督教与专制　　　　　　　　　　　　（山东烟台）李对龙 ◆关于沈尹默我还想说几句　　　　　　　　（加拿大）葛陵元 文艺春秋 ◆路殇　　　　　　　　　　　　　　　　　　（北京）郭小林 ◆家，永远的怀念！　　　　　　　　　　　（广东）烟波渔者 台湾问题 ◆大象与兔子　　　　　　　　　　　　　　　（美国）刘宗正 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 “法律就是统治阶级的意志” 李贵仁 被捕两天后开始提审。负责提审我的正是带队抓我的那个老警察，叫 王治国；书记员是个20来岁的小伙子，很文气，叫韩秦生。 “李贵仁同志！”王治国郑重其事地开始说，“现在，我们仍然把你 称作同志。” 我直直地坐在提审室中间的石墩子上，直直地凝望着对面台子上那张 桌子后面坐着的王治国，似乎没有听到他的话，没有任何反应。 “这是你的钱，本来不能交给你的，只能交给所里，不过你还是拿去 吧。” 我起身接过离开家时由他带走的40元人民币，旋即坐回到石墩子上。 “还有你的烟呢！看守所不准抽烟，你要当心点，别让人发现。一次 不能给你太多，先拿两盒吧。” 我按他的意见从桌子上拿了两盒，藏在身上，又另外拿了一盒拆开， 狠劲抽了起来。从那时起到提审结束，我一支接一支地抽，没有间断 过。机会难得，我要把瘾过足。 他还送了我一盒火柴，我立即在身上藏好。火柴更是违禁品，绝对不 允许带进号子。犯人们即便想办法搞到一点烟，也只能从被子或棉衣 里扯点棉花裹上灰锰氧或洗衣粉搓火去点。我得了这盒火柴，真比得 了烟还高兴。 在这一连串违反规定的友好表示之后，该进入正题了。王治国根本不 打官腔，倒象对知心朋友似的同我娓娓而谈，就象抓我那天在我家时 一样。“你的情况我们都了解，也都能够理解。不过你还是得自己说 说，两乱期间你的言行……” “根本没有什么两乱！那是诬蔑！”我打断他的话，不客气地顶了一 句。 “好，你可以不用那种说法；就说是学潮吧。”王治国以和解的姿态 接着说，“总之是5、6月间发生的那些事情。你在其中起了重要作 用，影响很大。你能不能自己从头讲讲？” 这时我已抽完了第一支烟。从容地接上第二支后，我平静地回答他： “老实说，如果你的态度蛮横一点，不尊重我的人格，我就一个字都 不对你讲。” 王治国笑了：“你可以不讲。” “我当然可以不讲！我有权利不讲！我如果不想讲，你拿枪把我打死 我也不讲！” 王治国沉默下来。我又狠狠抽了两口烟，然后继续往下说：“其实， 我的一切都是在光天化日下当众干的。我的所作所为，全市人民都很 清楚，你刚才不是也说都很了解吗？因此，我讲不讲是一样的，没有 什么实质性的不同，顶多只能以此区别我的态度。我不在乎你们说我 态度如何。但是你从抓我那一刻起就能尊重我的人格，我又何必让你 难堪呢？为了让你能够交差，我就把自己干过的事情讲一讲吧，也算 是感谢你对我的关照。” “很好。我也很感谢你！”王治国又笑了。 “但是有一个条件。” “什么条件？” “和我有关的一切事情全是我个人决定的，都只能由我一个人负责， 包括我组织的几次游行示威和罢工。所有群众，本单位的也罢，外单 位的也罢，都是由我领导、受我指挥的，他们决不应该承担任何责 任。除我之外，你们不能再抓任何人，本单位和外单位的都不能抓。 一个都不许抓！” “答应你这个条件。事实上，跟随你的人我们一个都没有抓。不过， 你不能把责任一个人独揽。各人有各人的责任。” “你这种说法完全错了。责任只能由我一个人独自承担，因为我是领 导者，而群众是被领导者，都得服从我；加上他们同我关系不错，也 愿意听我的，所以，我不让他们动，他们就不会动，我带头上街，他 们才跟着上街。你凭什么追究他们的责任？” “你放心，不会动他们的。群众嘛，只能是受教育的问题。” 于是我开始叙述众所周知而且已被官方记录得很详细的事实。 “你可以交差了。”我结束时说。 王治国表示满意。韩秦生把记录拿给我看，我发现其中有“动乱期 间”一类字眼，当即要他改过来：“这不是我讲的，你怎能这样 写？”他不好意思地说：“对不起，习惯了。”说罢就改成“学生请 愿期间”或“绝食期间”。 他们隔两天就来提审一次。能说的，第一次就说完了，以后不可能有 新鲜东西，但他们还是一次次来，在许多时候只是聊天。每次来都给 我带烟，有时还把家里给我的食品和钱带来。更使我意外的是，有一 天，他们竟把我的母亲和妻子也带到提审室来见我，让我们谈了好半 天，并让我把母亲和妻子带来的一大包食品和现金、香烟都带回号 子。不管怎么说，我非常感谢他们。我认定他们是正直而善良的好人 ──尽管他们是在忠实履行对付我的职责！ 他们对我的特殊照顾，有时瞒着看守所，有时则与看守所事先沟通， 得到默许。但是有一次砸了锅。一个姓白的副所长，以前据说是某武 装部政委，转业到看守所工作，同其他领导成员搞不拢，特别是和绰 号老虎的王所长矛盾很深。他显然发现了我一直享受着特殊待遇。尽 管老虎还未同我接触过，他也认定这是老虎安排的，因此下定决心在 我身上打开攻击老虎的缺口。那天下午，我又被叫去提审时，他事先 看到王治国手里提着东西，就搬了一张方桌放在看守所大门口，自己 一直坐在旁边守着。提审结束，我刚走进大门就被他拦住搜身，结果 使他大为满意：我在衣服裤子的几个口袋和腰背部及袖筒里藏的现 金、香烟、火柴，以及手中所提塑料袋里装的各种食品，全部被缴 获，摆了满满一方桌。附近有许多人看着，惊得叫了起来。老虎正好 从那里路过，皱着眉往我们这边看了看，什么也没有说就走开了。白 所长打了个大胜仗。 奇怪的是，这次事变没有造成任何不利后果。被白所长缴获的东西， 全部让王治国带回了我家；看守所任何人，包括白所长要打击的老 虎，似乎都未因此受到惩处；后来，我依然受到特殊照顾。 为什么会这样，我当然不清楚。暗自思索，我想也许是上面认为王治 国和老虎对我的态度是符合需要的吧。那么，白所长的心机就算是白 费了。 一段时间以后，我确信了自己的想法是正确的。在上面看来，重要的 是顺利完成预审，获取经我确认的我的所谓“罪状”，以便正式逮捕 和起诉我。在预审过程中采取一些违反规定的温柔措施，有助于排除 障碍，达到他们的目的，因此不能追究。他们很聪明呵。 我明白这一点。但我更加明白的是，我作为西安的头号人物既然已经 被抓进来，那就无论如何要被正式逮捕，要被起诉，要被判刑。这是 绝对无法改变的。否则，西安怎么向上面交代？一个闹得那么厉害的 大城市，不把头面人物拉出来整治，怎么行呢？所以，我一句话也不 说，和我坦然承认自己的所作所为，根本没有区别，而我没有必要不 坦然承认自己的所作所为。我又不是什么地下工作者，没有什么机密 需要保守。 事实正是如此。因为在预审中没有碰到什么困难，没过多久，我就被 正式逮捕了；又过了一段时间，我就被起诉了。第二年3月1日开庭审 判我时，西安市检察院的公诉人高克盛在起诉书中果然说了什么我对 自己的所谓“犯罪事实”“供认不讳”。我当然不买他的账，在法庭 陈述中毫不客气地驳斥了他的说法：我从来没有“供认”什么，也没 有什么可“供认”的。我只是坦然表示，我的所作所为全都光明正 大，丝毫没有不可告人之处；我的所作所为全部由我个人负责，不能 牵连本单位和外单位的任何群众；我决不隐讳自己的所作所为，但这 既不是什么“认罪”，也不是什么“悔过”。如此而已。检察官先生 把我的这种态度称为“供认不讳”，是对我的一种侮辱。 这是后话。 王治国对我的提审持续了几个月。尽管十分明白他是在忠实履行职 责，以特殊手段对付我，但是在他身上毕竟可以看到不同于另一些警 察的人性，我就一直同他相处得较好。当然也有争执。给我印象很深 的是，有一次我对他说我的所作所为都在法律允许和保护的范围内， 相反，对我的逮捕和监禁才是违反法律的，他马上打断我的话，反问 道：“你知道什么叫法律？” 我说：“这还用问吗？” 他板着脸大声回答：“告诉你，法律就是统治阶级的意志！” 我顿时陷入沉默。不，是沉思。 并不是我已无话可说，而是他这句话有一种惊人的意味，非常准确地 道破了问题的实质。这是我没有料到的。我不免感到诧异。 “法律就是统治阶级的意志！” 我很清楚，这是马克思主义的观点。《共产党宣言》在抨击资产阶级 的法律时明确指出：“你们的法不过是被奉为法律的你们这个阶级的 意志”。事实上，在马克思主义看来，任何法律都是统治阶级的意 志。这就是说，中国现行法律也是中国现在的统治阶级的意志。 王治国显然是在提醒我注意这个事实。 我甚至觉得，他是在批评我太书生气，太把法律当事。 我对这个警察应该有新的认识。 一瞬间，世界历史上关于法律的各种解释在我脑子里联翩浮现。萨维 尼认为，法律是民族精神的产物。卢梭在《社会契约论》中指出，国 家或者法律的产生，乃是基于人民的合意。 马克思自己也曾有过另外一种很精彩的论述。他在《第六届莱茵省议 会的辩论》中说：“法典就是人民自由的圣经”。特别值得重视的 是，早在两千多年前，伯里克利就提出了“法律面前人人平等”的法 治观。所有这些都是我一直服膺的真理。然而，在当代中国血淋淋的 现实面前，这些真理竟显得那么无力，而压倒一切的只是那句话： “法律就是统治阶级的意志！” 具体而言，中国现行法律就是中国现在的统治阶级的意志！ 我不能接受这一点，我一直在以自己的信念抗拒和抵制这一点，但我 无法否认这是事实。 而王治国特意强调这个事实，则是要我面对它，正视它。 好吧，我正视它。但我正视它的结果是什么呢？我只是更清楚地看到 了中国法律的虚伪、无耻和丑恶。 首先，中国现在的统治阶级总是标榜一切属于人民，法律所代表的也 是人民，这是不折不扣的谎言。统治阶级根本不是人民，根本不能代 表人民，它是与人民对立的，体现它的意志的法律也是与人民对立 的，是用来约束人民、控制人民、打击人民、镇压人民的。 其次，法律既然是统治阶级的意志，就不仅由统治阶级制定，而且由 统治阶级根据现实利益的需要随意解释。某些法律为了欺骗人民，也 写上了不少冠冕堂皇的条文，可是，一旦不符合统治阶级利益，就会 被统治阶级不顾一切地踩在脚下。人民企图利用法律约束统治阶级， 为自己争取权益，只能是天真的梦想，或者说是痴心妄想。 王治国要我面对和正视的事实，正是如此。 想到这里，我笑起来。 “你笑什么？我说得不对吗？”王治国盯住我问。 “不是你说得不对。事实正是你说的那样。问题在于这样的事实不合 理，很荒谬。法律本来应该是神圣的，却被亵渎了。” 我们都不再说什么。这个话题，在这样的场合，只能说到这种程度。 但我认为已经够了。 王治国没有骗我：出版系统除我之外没有抓其他人。但在其他系统却 抓了不少。 就在那段时间，我得知同一个看守所里还关着许多“6．4”之后抓的 学生、教师、工人、市民。他们大都关在三排、四排，而且大都集中 关押。我在当局心目中比这些人重要，因此，我和他们被隔开了。他 们的待遇也和我不大一样。据说有个学生受了虐待，同管理员打了起 来，结果受了严厉惩罚。 谁都明白被抓的人没有犯罪。谁都明白抓这些人是违法的。然而，他 们都是在法律名义下被抓进了牢房。 这有什么奇怪的呢，“法律就是统治阶级的意志”呵！ 中国法律！ 世界上最虚伪最无耻的中国法律！ 我被正式逮捕以后，对我的提审就结束了。再见不到王治国，我竟时 不时想念他。 但我还是又见了他一次。那是在我服刑期满回到家里之后。当时，他 已经退休，一天突然提了许多礼品到我家来看我。这时，他已经完全 是以朋友身分来关心我、慰问我了。我感动得几乎流泪。 （2006年3月17日于西安） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中共的“和尚撞钟”策略 赵达功 中国有句俗语，“当一天和尚撞一天钟”，就是敷衍了事、得过且 过、混日子。中共处心积虑的是专制政权的“千秋万代”，虽然这是 天方夜谭、一厢情愿，但当权者却努力维持现状。明知专制制度是邪 恶的，明知专制制度迟早灭亡，作为他们个人只不过是“尽责”，也 就是尽量维持这个政权不毁在他们手里，于是难免实行“撞钟政 策”，当好混日子的“和尚”。 中共每年的“两会”是自欺欺人的所谓“盛会”，高唱共产党领导下 的“人民当家作主”，实际上与人民没有任何关联。为了粉饰太平和 所谓社会稳定，全中国大陆都处于戒备状态。在北京，警方大肆驱赶 “三无人员”，说白了就是驱赶“不稳定因素”，即上访人员，同时 对北京的异议人士进行监控，限制其行动自由，甚至不惜直接绑架， 大批失踪者迄今仍杳无音信；在北京以外的地区，各省市县警方对可 能的上访群众实行监控，甚至暴力镇压，而对异议人士的行动特别警 戒，把他们圈禁在当地或软禁在家中，在“两会”期间彻底失去自 由。 中共当局为什么如此害怕？中共当局怕什么？说穿了就是他们心里胆 怯，他们也清楚，专制制度越来越不得人心。近一年来，农民、工 人、市民此起彼伏的反抗和斗争，已经让当局惊恐不安，当局惧怕的 是反抗形成燎原之势，怕的是这个专制制度灭亡日子加快到来。 我一贯主张中国的政治变革是解决中国日益激化的社会矛盾的唯一出 路，而从中共党内开始进行的政治变革是中华民族和中国社会代价最 小、成本最低的方法。早在2000年我在网上发表过一篇文章，题目是 《中国共产党的分裂是现代中国政治革命的开端》，但现在看起来中 共还没有分裂，似乎还是铁板一块，但看得出来，不过是外强中干。 中共“两会”还在大言不惭谈论改革，这个改革没有任何政治制度变 革的意义，只不过是坚持一党专政的前提下，尽量化解社会危机。中 国的经济发展成了中共政权的命根子，所以“发展就是硬道理”。中 共的脸皮真厚，真能厚颜无耻！你们不是要自由贸易吗？我已经加入 了世贸组织（ＷＴＯ）；你们不是要依法治国吗？我的宪法、法律一 直在完善；你们不是讲什么人权吗？我把保护人权写入宪法……，我 就说中国是最自由的国家，我就说中国最讲人权──这就是中共的无 赖嘴脸！ 掌控中共政权的各级大小官员成了经济改革的最大受益者，于是他们 得过且过，竭尽全力维护专制制度，“当一天和尚撞一天钟”成了他 们的座右铭。这已经成为中共政权维持下去的一种策略，他们对彻底 的腐败睁一只眼闭一只眼，他们对日益严重的贫富差距和两极分化心 安理得，他们对“三座大山”──看病贵、上学难、房价高不屑一 顾。对于人民的反抗，他们所能做的就是镇压，就是利用国家机器 ──警察、军队、监狱进行镇压。 “两会”结束了，没有解决任何根本问题。接下来，人民的反抗不会 停止，当局的镇压也越来越严厉，莫非中国的社会从此走向混乱？ （2006年3月17日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 如何节约节育“儿子”？ 王中陵 　　更名代表再登堂，特色赢人上下忙。 　　儿子盈台评德政，不知父母在何方。 读了陈奎德博士的《“两会”何物》，忽然想到这么一个作文的题 目。同时，还诌出一首打油诗来。“陵感”来自温家宝总理在两会闭 幕答中、外记者问时的那句话：“我是人民的儿子。”我不怀疑总理 发自内心的真诚和谦恭，但这话儿毕竟是被“风流”人物用烂了的假 话，实不足取。“人民的儿子”？两会的代表几乎囊括了各省市、各 部委、各重要部门的所有领导。人大本是评价他们政绩的，没想到这 些“人民的儿子”一转身，卸下封疆大吏父母官的身分，眨眼间就变 成了代表，反而行使起监督政府的职能来。如此一“儿”两用，是因 为官员太缺而不得不如此“节约”吗？ 十年前，胡绩伟先生访问南京时参观总统府。陪同的官员诉苦说，虽 然又建了不少办公楼，却仍不敷用。胡绩伟先生大发感慨：领导一个 国家的总统府，如今竟盛不下一个省的官员！ 据2003年3月6日新华社消息：“目前我国平均每28个人就养着一个 ‘吃皇粮的’，全国由国家财政供养的行政事业单位人员高达4,500 万人之巨，每年仅工资一项就吃掉大约4,500亿元的‘皇粮’！如果 加上办公设施、住房、医疗保障等等支出，那将是接近万亿元的财政 支出！面对如此之高的比率，面对如此庞大的财政消耗，难怪朱总理 在任期内多次慨叹‘吃饭财政’的严峻。” 时隔二年，去年3月，全国政协委员、国务院参事任玉岭在全国政协 十届三次会议上大声疾呼：“我们的官民比已达到26:1，比西汉时高 出了306倍，比清末高出了35倍。即使是同改革开放初期的67:1和十 年前的40:1相比，吃皇粮者所占总人口的比重攀升之快，也是史无前 例的，令人堪忧！”“吃饭财政”的严峻日甚一日。 胡、温倡建“节约型社会”伊始，应者云集。“节约就在身边，你在 生活中如何节约？有什么锦囊妙计？你认为作为普通百姓，在日常生 活中应该遵循什么样的‘节约行为准则’？欢迎发表您的看法。”央 视总结出了不少“节约金点子”：“空调不低于26度、坐公交和地 铁、就餐打包、两面用纸、洗菜洗脸废水拖地或冲厕、夏天西装应少 穿、不打领带为省电……”具体入微。此外，还发起了《全民节约共 同行动》电子签名。真可谓轰轰烈烈。 有一对老夫妻模仿乌鸦衔石块填瓶子喝水的故技，挨家挨户硬给芳邻 马桶水箱里塞砖，一时间竟成为“节约”佳话上了电视。建设“节约 型社会”挖掘到如此深度，普及到如此广度，官员当然不够用。 媒体把“建设节约型社会”的国策，导入到向马桶水箱要效益的“水 平”，是故作痴呆、还是有意嘲弄？还有比这更荒唐的笑话吗？ 欲建“节约型社会”，须从节约“儿子”开始。否则，不管有多少 “节约金点子”，不管有多少人签名，“和谐”社会只不过是“诙 谐”社会的别名。 （2006-03-17） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 我与政治 川歌 说实话，当我在键盘上打下这几个字的时候，我不禁感到好笑，怎么 在说话之前，要习惯地加上说实话这三个字的，好象不加上的话，就 都是不说实话说假话似的。我不知道，这一种习惯是从哪里学来的， 还是自已的创造？大概是学来的，因为这世界上的许多人在这样说。 自已也就受了这许多人的影响。因此，还是说实话──在发言之前先 声明一下，我是在说实话，而不是在说假话，但万一这声明也有假 呢？那么，说实话岂不又是在骗人？但还是要说实话，无论别人怎样 看。 说实话，我对政治是很感兴趣的，但这不意味着我对中南海中的某一 官位感兴趣，相反，对于那样的带有浓厚封建气味的官位我无论如何 都无法提起兴趣，即使现在有人说我们的胡锦涛总书记愿意将他的至 高的官位送给我，我也绝对不可能接受。为什么？第一，我无那么大 的治国才能，万一坐在那个位置上一不小心将国家大事做坏了，岂不 是成了千古的罪人？或者即使没那么严重──我不会去发动什么文 革，也不会去做大跃进，也不会开动坦克车去清场──但也不能胜任 ──国家无小事，任何的失误都将造成灾难。从怕承担政治责任的角 度讲，我也不会要那顶大得吓人的高帽；第二，对于非民选的职务我 也没有兴趣。因为这意味着其职务来自于民意之外的选择，或许就来 自一次宫庭政变或幕后交易或现代的特殊的皇位指定。这些都不能被 认为是真正光彩的权力来源。我要这样的权力干什么呢？第三，最要 命的是我只是一个作家，一个嗜书如命的人，大概没有多少时间去从 事公务，过去的一个小小的法庭里的小差事就让我感到够烦够累，不 用说去担任什么国家领导人了。还有其它的一些理由导致我对权力兴 趣的缺失。因此，我尽管对政治感兴趣，人们大可不心担心我会在什 么时候，去夺走了他们手中至贵至重的权力。我要那权力做什么呢？ 为我自已谋私吗？人的贪欲是很大很强烈的，我也可能有很大很强烈 的贪欲，比如我可能想要将全世界处于我的控制之下而让我为所欲 为，但我知道这不但是不义的，而且也是绝无可能的。我要那权力去 实现我的祟高理想吗？人的理想是从来都不会不祟高的，比如共产主 义祟高了那么多年了，祟高的结果却是大家都看得到的，就是死了很 多的人，毁灭了许多的文化、财产、人的尊严与其它。我还能用多么 祟高的理想去运作权力造福社会？当然，踏实一点去做事是可以的， 比如从人的基本权利落实开始，承认普世价值观，尊祟国际人权公约 等法律文件，推进国家的民主自由化，倒是一种不错的选择。这时 候，那权力是有用途的，只是我害怕我无力行使那样贵重的权力，害 怕行使不当而使国家与人民受累。我不是伟光正，不是毛泽东那样绝 对伟大正确的领袖。于是，我没有任何理由去染指那权力魔杖。 上面说了这么一大堆话，结论是你对权力无兴趣，那么，你又为什么 要对政治感兴趣呢？要知道所谓的政治的核心就是权力，无论是公众 认可的权力还是公众未认可为暴力或阴谋或二者结合起来取得的权 力。合理的推理即是你既对权力不感兴趣，那就表明你对政治不真正 地感到兴趣。那么，我又确实对政治感到兴趣，否则，我就不会时时 地想到要对政治问题发表意见了。因此，有必要再来明确一下我的说 法，那应是我对权力的行使没有兴趣，但对权力本身还是有着兴趣， 比如对权力的评价，对权力所可能带来的社会性会后果感兴趣，这 样，矛盾就解决了，我也可以继续我对政治的兴趣了。 我对政治的兴趣就在于我企求就一些政治问题得到符合时代进步要求 的答案。比如，中国究竟应该采用那一种形式的社会制度？是继续专 制的，还是自由民主的？我们又如何完成从专制向民主的转型？我们 （这里的我们不是指某一政治组织而是指全体中国人）如何能够以最 小的代价追赶上世界进步新潮，步入真正民主自由繁荣强大的现代化 国家的轨道？我们中国人究竟该怎么做？又怎样能做得聪明与富有成 效？这些都有待于人们理性与负责的思考与行动。 我之于政治或许真的是叶公好龙，一定是“或从王事，无成”，但这 都没有关系。作为一个作家，一个关心中国命运与前程的中国人，发 表一些有关政治问题的意见总是应该的，如果这些意见对于中国政治 的进步有所裨益，那我真的会感到欣慰。如果，因为说出这些意见而 为执政当局所不喜，那也是没办法的事情。人只能听从真理的呼召去 行事，而不能以某一政党某一政权机构的意志所左右。如果，因为发 表这些有关政治的意见而受处罚（包括刑事处罚，作者进监狱），那 我也无怨无悔，只会以一颗平常心对待之。谁让我行使自由言论权而 一些人又不允许人行使而必欲以监狱来对付你呢？只是民众有眼与上 天有眼（就让我在此暂定一个主持正义的上天在吧。） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国的免费午餐 吕耿松 美国作家弥尔顿．弗里德曼写了一本书，题目叫《天下没有免费午餐 这回事》。英国《星期日泰晤士报》记者大卫．史密斯也写了一本 书，书名为《免费午餐》。《免费午餐》一书开篇讲了一个故事：19 世纪，美国西部的一些酒吧常常以“免费午餐”来招徕顾客：如果顾 客购买一定量的酒，便可享受一顿免费午餐。但那些酒过三巡仍能保 持清醒的顾客很快就悟过味儿来了，原来此地酒价偏高，饭钱其实早 已含在酒钱之中了。这个故事用中国话来说，叫做“羊毛出在羊身 上”，该付的钱还得付，“不吃白不吃”的好事是没有的。 不过在中国，“免费午餐”确有其事，但不是一般的人能吃得到的。 在今年的“两会”上，出现了一个经济学新名词：垄断福利。人民代 表和政协委员们纷纷指责“垄断福利”：我国的垄断行业普遍存在垄 断福利，如铁路职工坐火车不用买票，甚至可以享受卧铺待遇，电力 系统职工每年可享受几十到几百度不等的免费“福利电”，电信职工 打电话可免费等。有些代表愤怒地说：这些垄断行业待遇本就好得不 得了，还要再分公共资源一杯羹，往往是自己坐火车不要钱，还要带 上亲戚朋友，这简直就是国有资产流失啊！而且还损害到了其他老百 姓的利益！看来，人民没有选错这些“代表”，你看，他们多少关心 国家大事，多少关心老百姓的福祉，多少关注社会公平！ 其实，所谓垄断福利，各个行业都有，只是因为铁路、电力这些行业 的产品比较特殊，所以人们的感觉要激烈一些。比方说，一家饼干厂 每个月免费给自己的员工每人发几箱饼干，水果店每月给员工发点水 果，都是合情合理的。当然，这些行业的职工比起农民和农民工来， 享受这样的“免费午餐”是不合理的，但这是一个体制问题。如果 “人民代表”和政协委员们就不合理的体制提出批评，那倒是无可厚 非，但他们批评（甚至抨击）的只是一些拿多拿少的皮毛问题，这就 让人不可思议了：难道中国的“议员”就这等水平？！据报道，这次 两会收到了6,000多件提案，从“娼妓合法化”、“保障妻子监督老 公私房钱”、“同性婚姻合法”到“假唱该罚款”、“北京胡同应以 数字命名”等五花八门的芝麻小事无所不包。对于宪政、民主、人权 等事关国家前途和命运的大事，则对不起，我们不懂。 同据保守的估计，中国每年的“两会”要花费50多亿，其中一半多花 在这些“人民代表”和政协委员身上：他们坐飞机、坐火车软卧、坐 豪华轿车不要钱，他们住星级宾馆、一日三餐山珍海味不要钱，他们 打电话、上网、看电影、看戏不要钱，他们游山玩水、桑拿、按摩不 要钱，有些代表和委员还要来一点刺激的，寻花问柳，狎妓嫖娼，当 然钱也是不用他们自己掏的。有消息证实，今年“两会”期间， 5,000多代表、委员和数千随从及眷属云集北京，很多地方官员趁此 机会在京城拉关系，大肆挥霍公款，摆宴请客，一掷千金。一名不愿 意透露姓名的香港区代表说：“这几天在这里请客比香港还贵，三、 四个人吃，眼睛一眨一万块钱就出去了！”他们无所事事，只是叨叨 絮絮地议论一些家长里短，白吃白拿，还要拿丰厚的津贴。他们享受 的是真正的免费午餐。 前几天，浙江广播电台《阳光行动》节目就“垄断福利”展开讨论。 一位听众说，他楼下有一位住户，过道里的灯老是亮着。后来一打 听，这位住户是城南电力局的职工，每年有一百度“福利电”可享 受，所以也就不注意节约用电了。拿自己同他比比，心里有些不平， 但同住在对面的公务员比，觉得一百度福利电算不了什么，因为那位 公务员一年拿13个月的工资。他认为电力局职工的100度福利电算不 算“免费午餐”有待讨论，但公务员多拿一个月工资肯定属于免费午 餐。 中国有官方原先个不成文的说法，叫“职务消费”。这个说法现在成 文了，十六届三中全会作出的《中共中央关于完善社会主义市场经济 体制若干问题的决定》就明确提出，要“规塔范职务消费，加快福利 待遇货币化”，“职务消费”写进了党的文件里，它比法律还要具有 “法律效力”。 有关资料显示，2001年以来，中共党政部门、国家事业机关的职务消 费，每年达7,000多亿元，每年以12%至15%增加；而2004年、2005年 分别已达到9,000多亿元至10,000多亿元。这上万亿的职务消费，当 然属于免费午餐。 1996年我在街上买第一份《南方周末》时，看到还有一份《大时代文 摘》，上面有个醒目的标题叫《公车，你怎么了》，于是也一并买了 来。这篇文章对公仆白坐公车提出质问，这是我第一次看到这样的文 章，因此记忆犹新。后来不断看到这方面的文章，其中有一篇叫 《“桑塔纳”，我恨你》。那时，公仆们大都坐“桑塔纳”，所以老 百姓也就迁怒于桑塔纳。大概也是从这个时侯开始，从官方媒体上看 到了“公车改革”的报道。“公车改革”至今差不多有十年了，“改 革”进行的情况怎么样了呢？过去公仆们坐的是桑塔纳，现在是坐 “奔驰”、“宝马”，“别克”与“帕萨特”已属下等车，只有穷乡 穷镇的公仆才会坐它。有个县委书记的专车是“奥迪A6”，他自我解 嘲地对别人说：“县里穷，买不起好车，没办法啊”。 几年前，有一次我到浙江大学的一个小车司机朋友那里去聊天，他正 在车库里。我见车库里有很多小车，数了数，大概有十多辆“红 旗”、十多辆“别克”，五、六辆“奔驰”、两辆“宝马”、两辆 “凌志”，还有几辆“皇冠”、“丰田”等车。我惊叹道：“哇，你 们学校有这么多小车啊！”他笑了笑，说：“这还算多！大部分都开 出去了。”过去我只知道公安机关有很多车，但没有想到大学也有这 么多车，这可算让我开了眼界。我问过在浙江大学教书的几位同学： 浙大这么多轿车，你们有没有坐过？他们回答都是：那是当官的坐 的，当教师的轮不到。可见，不仅党政机关的公仆有公车消费，学校 里的公仆也有公车消费。 记得最早披露的公车消费的费用是几千万元，经过“公车改革”后， 递升到几个亿、几十个亿、几百个亿。今年据一位有良心的全国政协 委员刘光复披露：每年各级政府官员公车私用费用达2,000多亿元， 几乎和2006年的国防开支相近。许多公车真正用于公务的时间仅占三 分之一，其余时间分别被用于领导和司机的私事上。外国人一直在注 视中国的国防开支，认为中国在扩军备战，但中国的老百姓却不以为 然，因为同中国政府赐给官员的免费午餐比起来，这点国防开支算不 了什么。如果把50多年的免费午餐加起来，中国是不是可以打一场世 界大战了？ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 昝爱宗万科博客“帐号已被禁止” 昝爱宗 最近一个多月来，我发现自己在《万科周刊网》（http://www. vankeweekly.com/）上的博客，已经不能上传文章了。每次登陆上传 文章都会得到这么一个提示：“您的帐号已被禁止！”这就等于说我 的博客已经无法更新，虽然以前我的这个博客上的文章经常不打招呼 就被删除。 自2006年1月24日起，我在这个博客上发表《为32岁刘小兰遭商场众 保安打死志哀》后，就不能上传文章了，《万科周科网》也没有事先 提示或以各种方式通知我，我的个人简介和联系方式在我的博客上均 有标注。我的博客链接是http://www.vankeweekly.com/blog/昝爱 宗/。 目前，除了被删除的文章外，我在这个博客上的随笔文章有262篇， 排专栏作家第二位，其他文章七篇，有各类网友评论145个，留言薄 上有11个人私人交流留言。 我是从2001年11月起开始在《万科周刊》发表专栏文章的，2001年11 月发表22篇，12月发表21篇，到2005年12月发表二篇，2006年1月发 表一篇。我的这些上传并得以保留、不被删除的文章，表明已经过网 络方的审查。2005年起，这个专栏改称博客，其实是形式和内容都一 样的。 今天是3月17日，即目前在任的温家宝总理3月14日公开答中、外记者 问中宣誓的“任何公民都有言论自由和出版的自由”、按照《宪法》 “每一个公民都有利用互联网的权利和自由”之后第三天，我向《万 科周刊网》呼吁，请正确对待每一个注册作者，应在“禁止帐号”前 提前通知，互通消息，广开网路，早日解除不正常的禁令。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 人民政协，聋子的耳朵 黄河 2月8号，中共中央发出关于加强人民政协工作的意见的五号文件。3 月14号，《人民日报》海外版载文论述：人民政协是中国特色的民主 政治。笔者曾在人民政协机关工作十几年，感觉无论从法律还是实践 看，人民政协只是聋子的耳朵──摆设。 如果追根溯源，人民政治协商会议是1945年10月10日国民党和共产党 签订的《双十协定》的产物，是共产党向国民党争取民主的结果。 1946年1月10日，为落实这个协定，国民党在重庆召开有共产党和其 他党派参加的政治协商会议，成为共产党与国民党和平斗争的重要渠 道和场所。会议最后通过和平建国纲领等五项决议案。随着内战全面 爆发，政治协商会议及其决议案都流产。 随着共产党转入反攻的节节胜利，大决战前夕，共产党摆出民主姿 态，向全国人民提议召开新的没有“反动分子”参加的政治协商会 议，讨论成立民主联合政府的问题。民主同盟、国民党革命委员会等 民主党派和爱国民主人士响应号召，纷纷进入解放区。1949年6月， 中国共产党和各民主党派及各方面的代表人士，在北平召开了新的政 治协商会议的筹备会，着手进行建立全国政权的准备工作。1949年9 月21日，中国人民政治协商会议在北平开幕。出席的有各党派和团体 代表662人。大会一致通过《中国人民政治协商会议共同纲领》，规 定中华人民共和国的性质，制度和各方面的基本政策，在新中国成立 初期曾起了临时宪法的作用。会议选举出国家领导人。 随着政权的巩固，共产党于1954年9月15日至28日召开第一届全国人 民代表大会第一次会议，制定《中华人民共和国宪法》，重新选举国 家领导人，从而结束了由中国人民政治协商会议代行全国人民代表大 会职权，由《中国人民政治协商会议共同纲领》代替宪法的过渡状 态。中国人民政治协商会议沦为依共产党的统一战线传统而存在的统 一战线组织，《中华人民共和国宪法》只在序言里提及了一下，没有 赋予它任何职权。所以，从1954年9月28日起，从法律的角度看，中 国人民政治协商会议成为聋子的耳朵──摆设。 从政治实践看，中国人民政治协商会议及其各级地方委员会的委员和 常委由中共中央统战部和各级地方党委统战部与各级各单位领导人协 商后，再由中共各级组织部审查认可产生，而非选举产生；工作方式 有大会、常委会、座谈会、视察、提案等等，对于重大决策，如一年 一度的一府两院工作报告和财政预决算报告，只能列席同级人大会议 旁听；由于法律没有赋予人民政协任何职权，所以他们的决议、意 见、提案，一府两院及其有关部门不是非采纳不可，也就是说人民政 协对于一府两院的工作没有丝毫法定约束力。因此委员们自嘲：不说 白不说，说了也百说！政协委员源自各行各业，绝大多数确实是所在 领域的业务尖子，但他们自己有各自的岗位，依然在那里提意见和建 议，发挥应有的作用，在人民政协的进言委实是重复；而人民政协常 设机构的住会干部则通常由党委和政府退居二线的干部担任，往往级 别升了而实权削弱，带有安排性质和半退休性质，休闲多于工作，开 展活动时重形式轻内容。 在人民群众中流传的一段顺口溜最能说明党委、政府、人大和政协四 者之间的关系和人民政协的伪民主性质： 　　党委挥手（决策）， 　　人大举手（赞成）， 　　政府动手（执行）， 　　政协拍手（欢呼）。 谈到人民政协，不能不涉及中国共产党领导的多党合作制度。政党是 代表某一阶级、阶层或集团进行政治活动的组织。他们都有独立的纲 领和诉求，互之间应该是平等的（哪怕是敌对的），只有大小之分或 执政、在野和参政的区别，没有领导和被领导的关系。如果一个党被 另一个党领导，那么它就失去了作为政党的性质,不成其为政党了。 据说，1989年学潮之前，中共中央打算容许八个民主党派向县级延 伸；学潮之后，中共中央冻结了这一计划。中国的八个民主党派发展 党员的地域范围都被共产党控制着，他们还是独立的政党吗？！他们 充其量是中国共产党的外围组织,是中共布置的民主花瓶。所以说， 中国大陆共产党领导的多党合作制度是世界上最滑稽的多党合作制 度！人民政协确实是“中国特色”的“民主政治”，因为它只是聋子 的耳朵──摆设。没有了它，中国的“民主政治”就不具备“中国特 色”，就象聋子没有了耳朵，其五官显得不完整一样。 以上是笔者一孔之见，谨供商榷！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 唯物唯心断想 刘建安 一、拼凑的两军对阵 哲学是百科之王冠。 这顶王冠是什么质地呢？是唯物论、唯心论二者混纺的质料，由哲学 家累积地编织而成。没有一根纱是纯粹的唯物，也没有一根纱是纯粹 的唯心。 希腊有严格意义上的哲学家。中国无严格意义上的哲学家。或者说， 同时期的中国先秦学者，不是纯粹的哲学家。 因此，撰写中国先秦哲学史，就遇到困难。尤其当罗列唯物论、唯心 论二者对立的阵线与“战争”。 把孔子、孟子列为唯心论哲学家，圣人、亚圣无法与后学对质。他们 的《论语》、《孟子》摆在那儿。我感觉到孔子、孟子主要是个唯物 论思想家。 被评为唯物主义哲学家的荀子、王充、张衡、王安石，读他们的著 作，我感觉到他们的思想有不少唯心主义的成份；明清李贽、黄宗 羲、王夫之，也能列举出不少唯心主义言论来。 我感觉到，现当代中国哲学家治中国哲学史，是强迫古代学者排成两 队，让他们“作战”。中国哲学史就是这样拼凑出来的。 因此，可以说，现代中国自诩为唯物主义哲学家的学者们，是在以唯 心主义的态度撰写中国哲学史。 如果，以此“两军对阵”为科学结论，彻头彻尾地反对唯物主义，把 自己置于唯心主义阵营，大可不必。 二、唯物主义者的唯心主义杰作 彻底的唯物主义者是无所畏惧的。“这个命题就是唯心主义的。”这 是我弟弟建强睿智的语录之一。 马克思是辩证唯物主义的发明人，应该是唯物主义哲学家。但他对于 资本主义、社会主义、共产主义的论述，既有被证实的，也有被证伪 的。 写过《实践论》的毛泽东，应该当之无愧唯物主义哲学家的称号。但 我们经历过人民公社、总路线、大跃进时期，那时的运动、口号，如 放卫星、全民炼钢，不折不扣是一场唯心主义指导下的杰作。“人有 多大胆，地有多高产”，这不是唯心主义，是什么？打右派，搞个比 例，这也是唯心主义的。毛泽东时代，大搞阶级路线、阶级斗争，实 践证明那一套是错误的。因此以马克思列宁主义毛泽东思想的原理来 分析，那一套是“唯心主义”的。 血统论，从哲学上看，也是唯心主义的。“龙生龙，凤生凤，老鼠的 儿子会打洞”？无法回答剥削阶级出身毛泽东、刘少奇、周恩来为什 么成为无产阶级革命家。无法回答我党领导班子一届出身最好的即以 向忠发为最高领袖的班子，居然是最糟糕的班子的问题。近看网上徐 恩曾的回忆录，说我党花数千元赎了个妓女，陪着向忠发玩乐。工人 阶级就这样大公无私么？ 中央集权的、以票证规定全民生活物质分配的计划经济，是唯心主义 的大作。 三、唯物唯心无法分清你我 唯物、唯心，是一个事物的“对立统一”，无法截然分清。 人类社会的万事万物，既离不开物质，也离不开意识。 一方山水，一座城市，一件文物，这一切有形的事物，均凝结着无形 的思想。否则，旅游就没有意义了。 即便是机器设备，这些物质的、有形的东东，也是思想的、无形的东 东。 测谎仪之发明与存在，说明人的心理活动与生理活动是孪生儿：人的 精神活动有物质活动存在，人的物质活动有精神活动伴随。 人工智能，电脑，无人驾驶飞机，……人既赋予其有形的硬件，也赋 予其无形的软件，缺一不可。英特网既是物质的，也是意识的。 40年前，我听说，中国飞机设计水平一流，但造不出一流的飞机，因 为没有一流的冶金术，没有一流的材料。今天仍是如此。这是人的意 识不能决定人的存在的孤证。 四、唯物唯心无法分清优劣 以唯物主义为正确，以唯心主义为错误，并打上阶级的烙印，恐怕也 是唯心主义的做法。神化唯物论，妖魔化唯心论，或者反之，均是形 而上学。 无产阶级思想家就一定是唯物主义的？“科学共产主义”对于资本主 义、社会主义、共产主义的论断，有不少假说。以马克思主义的真理 标准衡量，既然是假说，那么就有唯心的成份。 剥削阶级思想家就一定是唯心主义的？ 以治国言，西方国家的文化先进、经济繁荣、科学昌明，难道仅得益 于唯心主义？美国军费世界第一，军事技术独领风骚，这就是唯物主 义的。 当代国家，往往对别国搞间谍活动，这也证明唯物主义是不分阶级 的。 任何国家，乞灵于神道以救国，最好的榜样，是北宋徽宗、钦宗父 子，义和团亦够资格。 说一个人，能“科学认识人类历史”──他之前几千年，他之后的永 远──历史发展轨迹。说一个主义，能“放之四海而皆准”。这也是 唯心主义的。 五、宗教 宗教，与科学、艺术并列，是人类的三大文化门类。 中国的不幸，在于多元宗教。中国的不幸，在于没有一个一神论的宗 教。于是，中国人的鬼神文化居世界第一。 一般地说来，宗教教徒无疑比非宗教教徒要善良些。 这50多年，中国打击了宗教，同时也失去了强有力的道德自律：人没 有别的标准，唯一的是以党的标准为标准，于是造神运动出现，毛泽 东走上神坛；于是党犯错误时也跟着犯错误。 没有前世、来生，没有宿命、轮回，没有末日审判，没有业报，于 是，官场机会主义者、及时行乐者愈来愈多，其中无法无天者、肆无 忌惮者前赴后继。 我诅咒我们一代人曾是个“无神论者”及其拥护者。 五、物质与意识 “物质先于意识，物质是第一性的”？ 从宇宙的本原看，这是假说之一，另一假说是大爆炸说，另一说是上 帝的创世纪。 说人先有大脑，后有思维，恐怕也要商榷：大脑与思维应该是同时存 在的。即无思维的大脑与无大脑的思维，均是不可想象的。包括植物 人。 大脑与思维同时源于基因，基因密码是单纯的物质或单纯的精神，恐 怕也是不能想象的。 如性交，肉是物质的，灵是精神的。行为是机械性的，结果是感觉性 的。 人区别于所有其它动物、植物、无机物，在于他的大脑，大脑的物 质，大脑的功能，大脑的思维。 六、生产力与生产关系 “生产力决定生产关系”，这是马克思主义社会哲学的命题。 我党对之幽了一默：前30年生产力低，但生产关系进步；后20多年生 产力发展了，但生产关系反而退步了。当然，“进步”与“退步”是 我党曾经的标准。 七、经济基础与上层建筑 “先有一定的经济基础，后有相应的上层建筑与之相适应”？ 这是命题既能证明，也能证伪。 不能说1783年的美国的经济基础比当代非民主制国家的生产力还高。 更不能说，古代希腊、罗马的经济基础比2,000多年后的非民主制国 家的生产力还高。 但确实，一个国家的政治上层建筑，是很可能随着经济的发展，亦即 相应的经济基础的改善，而趋向高级的。 八、指导思想与理论基础 说物质决定意识，而现实往往是意识决定物质。 党由《党章》、党纲、党纪决定。党由他的指导思想所指导。指导思 想由理论基础为基础。这得承认，哪怕有唯心主义的嫌疑。 说意识决定物质，而现实往往说“ＮＯ”。 党的党员、机构、党费、党的资源、党军。党的实力决定党能想什 么，能说什么，能做什么。一党制、两党制、多党制，都是实力决定 的。这得承认，哪怕有唯物主义的嫌疑。 九、哲学 哲学是系统的、理论化的世界观。 世界，包括宇宙、自然、人类社会、个体。 对于宇宙的本质，笔者疑而不论。笔者不预设答案。 对于自然的本质，我难首肯自然神论、万物有灵论。 对于人类社会，是存在决定意识，还是意识决定存在，非要择一而 论，不是科学态度。精神变物质，物质变精神。既社会存在决定社会 意识，也社会意识决定社会存在。两者都有社会遗传功能。两者都是 社会资本。 对于人，主观决定客观，还是客观决定主观？亦是亦非。人的生命的 意义，在于其有大脑，有思维，有行为。没有独立思维的人是死活 人，没有社会行为能力的人是活死人。 哲学是认识论。 认识论的路线：正确思想从实践中来，还是从思维中来？一条无限的 认识链条，截断一节，可能是“认识→实践→认识”，也可能是“实 践→认识→实践”。要得到一个科学认识，正确的认识与有效的实 践，二者缺一不可。 “皇帝的新衣”、“指鹿为马”说明，主观是不能一一成为客观的。 “永动机”之所以不能发明，说明客观规律是先于人的意识的。 哲学是方法论。 笔者研究社会问题，既酷爱实证主义的方法，又青睐铨释主义的方 法。失去前者，我得不到真实、真话、真理；抛弃后者，我看不到本 质、系统、规律。定量分析基础上的定性分析，如此而已。 结论 我是个唯物、唯心二元论者。 ◆某个问题，我偏向于以唯物主义看问题。 ◆某个问题，我偏向于以唯心主义看问题。 ◆某个问题，我偏向于二者并举地看问题。 90年代前期，刘俊峰兄在省一监狱与多人有过“马克思主义哲学原 理”的辩论，由于特殊环境，我往往是抬几句杠就走。现为此文，以 标明我的真实思想。 “凡是敌人反对的，我们就要拥护；凡是敌人拥护的，我们就要反 对”，这不是科学立场。例如，说“人是自私的”，我决不由之认可 腐败的合法性，决不认可“权贵资本主义”。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 谋和谐：“以人为本”的科学发展观： 胡温新政的“合”中求“和” 中共第四代领导人政治哲学探秘（之1） 牟传珩 一、“胡温新政”与哲学发展观 胡锦涛就任总书记后的第一次外地考察，就选择了共产党进入城市前 的最后一个农村指挥所──河北省西柏坡，并意味深长地重申了毛泽 东的遗言：“务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作 风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。”这被外界称之为 “两个务必”。也是在西柏坡讲话中，胡锦涛提出领导干部“要树立 正确的权力观，坚持立党为公、执政为民，真正为人民掌好权、用好 权，做到夙兴夜寐、勤奋工作。”这被称之为“二为”。还是在西柏 坡讲话中，胡锦涛要求：“各级领导干部要坚持深入基层、深入群 众，倾听群众呼声，关心群众疾苦，时刻把人民群众的安危冷暖挂在 心上，做到权为民所用，情为民所系，利为民所谋。”这又被称之为 “新三民主义”。 而温家宝在2003年3月18日当选总理后的首次记者招待会上也表示： “我绝不辜负人民的期望，一定要以人民给我的信心、勇气和力量， 忠实地履行宪法赋予我的职责，殚精竭虑，鞠躬尽瘁，不负众望。” 这被国内媒体认为是变相的宣誓就职，是对人大代表和全国人民的承 诺，也是他树立亲民形象的开始。 当胡锦涛和温家宝刚刚执舵不久，便遇上连串的突发事件，包括ＳＡ ＲＳ和湖北大学生孙志刚在广州收容站被打死等新闻曝光，随之而来 的便是废除实行了20年的《收容遣返条例》；卫生部长张文康、北京 市长孟学农因疫情处理失当而下台；以及20多名广州市公安干警被处 分。这时，人们对胡温政权一度好评如潮。尤其是胡锦涛提出“以人 为本”的口号，给中共执政半个多世纪来的阶级斗争历史，增添了一 份脉脉温情，也给海内外民众以新的期许。于是“胡温新政”便由此 得名。 江泽民传承下来的是一个社会日益腐败，贫富两极分化，官民矛盾尖 锐，但党内个人权力备受牵制的现实。中共决策层开始由强人政治转 向常人政治。因而胡温的执政风格，比中共前几代领袖，具有更鲜明 的平民色彩和个性特点，这正好迎合了这个时代的需要，使他们的政 治主张和治国方略更容易为大众接受。当时中共十六届四中全会通过 关于加强党的执政能力建设的《决定》，被海外亲共舆论称之为充满 “自我批评精神”的历史性文献，并首次提出建设“和谐社会”的执 政理念。这是中共文件中第一次把“和谐社会建设”放到同经济建 设、政治建设、文化建设并列的突出位置，使他们所说的“中国特色 社会主义事业的总体布局”，由经济、政治、文化的三位一体，扩展 为经济、政治、文化、社会的四位合和一体，并要坚持用“科学发展 观”，指导构建“社会主义和谐社会”。至此，初步形成了胡温新政 的“合”中求“和”执政哲学。 “胡温新政”所谓的“和谐社会”概念，是用28个字来概括其内涵 的，即：“民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、 人与自然和谐相处”。前20个字阐述的是人与社会的关系；后8个字 表述的是人与自然的关系。人与社会的关系，可视为内在意义上的； 而人与自然的关系，可视为外延意义上的。正可谓内“合”外 “和”，互相益补，使之自圆其说了。 胡锦涛曾这样总结了他们的执政理念：加快经济发展既是科学发展观 的重要内容，也是构建社会主义和谐社会的物质基础；坚持以人为本 既是科学发展观的本质规律，也是构建社会主义和谐社会的内在要 求；促进全面、协调、可持续发展既是科学发展观的基本主线，也是 构建社会主义和谐社会的核心内涵。坚持以人为本，就是要以实现人 的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不 断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经 济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民。 由此推断“胡温新政”的内容主要由以下三部分组成：第一部分是政 治“立足点”，就是“以人为本”，即对“阶级性”和“斗争性”的 否定；第二条是发展社会所采用的合和性方式、手段和途径，即“科 学发展观”，是对单一的“经济发展论”的摒弃；第三条是实现社会 综合发展的目的：即构建“社会和谐”。据此，作者将其抽象为中共 第四代领导人“合”中求“和”的政治哲学。胡锦涛正是基于这一哲 学，不仅在执政初始便膜拜毛泽东的简廉与理想主义，也崇尚邓小平 的模糊战略与实用主义，更不放弃江泽民的投机与双继承。尤为重要 的一点是，他还要借助推动纪念胡耀邦，为自己穿上开明的改革派新 衣。他就是要整“合”中共所有的精神资源，在求“和”中谋得更有 利于巩固其执政地位的利益最大值。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 从警察下跪看大陆的司法腐败 郭起真 在一个人治的封建统治国家里，官大一级压死人，多大的官就会做多 大的恶！既然毛魔头动用全中国数百万的中国人去“保家为国”，敢 于与“美国鬼子”开战，用人海战术来维护邪恶中心。随之而来的来 就是接二连三的政治运动，给不幸的中华民族带来了空前绝后的灾 难。然后再“与天斗、与地斗、与人斗”，使数千万的人头落地的千 古罪人，至今还能够接收顶礼膜拜，那中央军委的大干部们，当然敢 于将西安以北的人民，当作要挟美国的资本。毛魔头可以，那么中魔 头、小魔头和小小魔头们焉能不取而代之！？ 社会流传：“主子多大，奴才多大！”河北省省委书记程维高（2002 年双规）敢放言：“谁与我作对，我就治死他！”他的秘书李真就敢 于在公路上对执法的警察进行人身污辱，唾了警察老爷一脸的冰片， 而且搧了警察的嘴巴，那个警察就连屁也没敢放一个；“我丈夫是部 级的高官！”（司法部办公厅主任）！就有本事让数十名青壮的汉 子，青天白日下沦为忠实的打手，明火执仗的殴打正在执法的警察， 就有能耐让头顶国微、肩扛盾牌的警察老爷们在光天化日之下“给我 下跪”求饶！ 由此可见，在大陆只要打上政府官员的牌，你就等于拿到了在这个社 会上畅通无阻的通行证，你就等于拿到呼风唤雨和兴妖作法的尚方宝 剑！ 警察堆里可不都象河北省省城的警察那么窝囊，说不定哪个貌不惊人 的狗子，就能玩出些令你眼花缭乱目不暇接、刻骨铭心至死不忘的高 层次，让你眼界大开！监视高智晟律师的便衣在“依法”审讯与高律 师有来往的理发店老板时，就曾声色俱厉的说：“你知道法官手里的 锤子是做什么用的，我们想锤死谁就能锤死谁，想锤你几年就是几年 （这一句重复了不下五次）”还有一名警察老爷用嘴几乎举到能够吻 到高律师的鼻子上，才咬牙切齿的从牙缝里挤出：“高智晟，你的死 期就要到了！等到我们单独见面的时候，我要好好的伺候你，让你求 生不得，求死不能！”这散发着淫威、令人不寒而栗的恶毒、称得上 可以载入史册的精典之语，至今还在京城上空肆虐待和回荡！ 哇塞！京城的老爷们的过人之处，真是名不虚传呀！想必要是没有点 语不惊人死不休的雄心壮志，恐怕休想玩出如此耳目一新耐人寻味的 格言警句。 成都的警察老爷在“让一部分人先富起来”的强力动员之下，争先恐 后的加入到致富大军之中，于是，出现了成都车站数十名警察与窃贼 相互勾结，上演了一首“兵匪一家”的交响乐！ 人外有人，天外有天！成都、北京警察老爷们再牛逼，他也就是在自 己的一亩三分地里，出了京城的警察，照样让山西的警察老爷们送到 天堂！ 北京、石家庄、广州、山西、成都的警察老爷们，在“三个代表”的 亲自率领指引之下，在“人权状况越来越好”的“和谐社会”里，都 有令人刮目的不俗上佳表现，但是，这些有口皆碑的风云人物们无一 例外的得到了应有的惩罚。李真判了个死刑，让警察下跪的判了个缓 刑，与窃贼勾结的警察也大都被追究了刑事责任，而沧州这个在世界 范围内，享有藏龙卧虎之称的“武术之乡”的警察老爷们，玩出的才 真正是骇人听闻的大手笔？！ 94年河北省沧州市新华公安分局的“人民保护神”们，听说我与所长 马桂臣（原沧州市某市长秘书）发生了口角，就坐着马桂臣亲自驾驶 的汽车赶到房管所，将我抓到公安局，“就凭你和所长拍桌子，我就 可以立即将你拘留！”我被收审（现改为看守所）时，收审站的最高 官员指使一位狱卒狂欧一个在押的精神病患者长达近一个小时，他在 一旁声嘶力竭的喊道：“处长说了，到这里就必须要制服！” 沧州警察老爷们在沧州市市委、市政府（薄绍铨94年担任沧州市委书 记、市长2001年判处无期徒刑）和公安局局长、处长的英明指导下， 于96年和97年的两年时候内，先后用“求生不得，求死不得”的高超 “侦察”手段，使近十名无辜的百姓，都“心悦诚服”的坦承自己是 罪大恶极的杀人犯！ 这些被“人民的保护神”精心制造出来的“杀人犯”们，也许只有受 到毫无人性警察的肉体摧残，才能认识到世界上还有如此心狠手辣的 魔鬼！ 96年被严刑逼供成为杀人犯的王兰歧（电话：0317-3045303）和王 兰军96年嫌疑杀人关押近三年，99年无罪释放（由于没有结案，人们 怀疑他是用行贿手段逃脱的法律的严惩）；97年涉嫌杀人的主犯崔海 涛（母亲王金如电话：0317-2224398）因身系黑牢四次判处死刑，妻 子离异，儿子失学，父亲瘫痪在床，母亲独自一人苦苦支撑着支离破 碎的家庭。遭到公安惨绝人寰的刑讯逼供的崔海涛，现已残疾而丧失 了劳动能力，至今在“以人为本”和“权为民所用”的“和谐社会” 里的看守所，关押了长达八年零九个月！除两名“同案”刑满释放之 外，其余四名均在押。 我也因举报本单位所长马桂臣违法乱纪行为和将这两起所谓的杀人案 向媒体反映和在网上曝光，遭到新华公安分局和有关部门的12年残酷 迫害！ 请问诸位：哪个城市监狱里将无辜的百姓关押讫今近十年？哪个城市 的警察敢与沧州警察媲美？沧州警察们用自己强有力的行动，狠狠的 骟了胡哥和温总，以及中共政府的大耳光！ “没有关系！她没有任何的社会背景！”这是台州一位在职的局长大 人，在指使打手殴打和凌辱一位妇女时，一句极其富有哲理的铮言！ 悲烈的事实也再一次的铨释和印证──殴打致残该女子的罪魁祸首至 今还逍遥法外！ 只要你敢不相信我是个天不怕地不怕（只怕省长秘书和部级干部老 婆）的流氓，只要你不相信我所有灵魂的中存储的全部是足可以令你 望而生畏的邪恶，只要你敢犯上作乱，只要你敢在我太岁头上动土， 那么我就要让你知道知道我“马王爷三只眼！”就让你知道世界上什 么是最无耻的禽兽和无赖。 在大陆有“凡立身行事，每一行为，须为万人楷模之上”的正人君 子，就有我每一言、每一行，坚决要下流无耻的人！龙应台不是说 “请用文明说服我”吗？我没有文明，更没有足以立身的本事，我有 的只有最不文明最丑陋和最为无耻的行径，来发不义之财，再用一个 个最不文明、最不道德的行为，制造和掩盖一个个罪恶！ 在弱肉强食、淫风浪笑满街的“和谐社会”，一片“我杀了你”、 “我撞死你”甚嚣尘上，几乎要响遍中华大地上每一个角落的时候， 被邪恶势力的阴影所笼罩的“没有任何社会背景”的平头百姓，真的 就是如此的软弱可欺？诺大个中国真的就没有为民作主、请命的“青 天”？日益激化的社会矛盾和被家宝所说的115棵“炸弹”，就会在 哪一天的早晨消声匿迹或不翼而飞？忍辱负重的百姓为了洗刷所蒙受 的奇耻大辱，难道只有几年、几十年如一日的奔波在上访路上，或滞 留在北京街头被病死、冻死、饿死，被警察赶到火车下压死吗？ 那里有压迫，哪里就有反抗！被逼的走头无路，真的到了求生不能， 求死不得、陷入绝境的百姓，在找不到陈胜、吴广，也看不到水泊梁 山好汉来扶危济困惩恶扬善，也许只有用生命来与邪恶做一次了断！ 湖北刑满释放分子，为释放积抑在内心对社会的刻骨仇恨，一人就夺 去了六、七十条人命，佳木斯一名刑满释放分子最近在方圆令一华里 的地区，就杀害和肢解了28名儿童，石家庄的靳如超制造爆炸事件， 使近百人死于非命，山西的胡长海在举报当地的贪官，贪官们没有得 到应有的惩处，他却遭到残酷的报复，一气之下杀死14名贪官（包括 贪官的子女），甘肃老人用炸药与四名县司法部门的最高领导人和决 策人同归于尽！…… 中华民族就应该这样年复一年日复一日，周而复始的轮回下去吗？ 啊！多么蓝的大陆呀！让我唱着“越来越好，来来来！”让我从沧州 市公安局院内的电视塔上跳下去，才能溶化在蓝天里！ （2006年3月17日礼拜五于河北沧州） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 儒教是民主的天敌（之2） 方舟 其次，儒教是反对独立的。 儒教孝道的要求不仅是严肃的，也是广泛的，它不仅要求子女对父母 绝对服从，还要求子女不得离开父母，要与父母永远住在一起，直到 为父母送终。“父母在，不远游。”〔20〕为了随时伺候父母，子女 还不能出门远游。四世同堂、五世同堂是中国人追求的家庭理想，是 家庭美满的象征。一个人成年后离开父母自己独居，在中国人看来这 等于是抛弃父母，是不孝的行为，是没良心的表现。 单单住在一起还不够，儒教规定，父母在，子女的经济不能独立，子 女必须将个人的所得悉数交给父母，由父母支配，否则，是不孝的行 为。“父母存，不许友以死，不有私财。”〔21〕。唐朝的法律规 定：祖父母、父母、甚至曾高祖在是，子孙别离户籍，分异财产者， 徒刑三年；卑幼不有尊长，私辄用当家财物者，十匹笞十，十匹加一 等罪，直到杖打一百。宋朝司马光的《涑水家议》中说：“凡为人子 者，毋得蓄私财。俸禄及田宅收入，尽归之父母，当用者请而用之， 不敢私假，不敢私与。”清朝的《清律辑注》规定：“一户之内，所 有田粮，家长主之；所有钱财，家长专之。”……。 和父母住在一起，将经济权悉归父母还不够，做子女的还要从内心依 赖父母，在父母面前永远象个孩子才算真正的孝顺。“大孝终身慕父 母”〔22〕（母：依恋的意思。）“孔子曰：舜其至孝矣，五十而 慕。”〔23〕（孔子说：舜是最孝顺的人了，50岁了还依恋父母。） 经过社会主义改造后的中国社会，表面上，已有了很大的改观，在农 村，儿子可以不再和父母挤在一个院子里了，在城市，想四世同堂也 没有那个条件了，做子女的经济也可以独立了。但是儒教的传统仍然 顽强地生存着，没结婚的，结过婚的年轻人和父母住在一起、生活在 一起的现象仍然很多，如果住房条件不允许，子女们也想方设法和父 母在一起吃饭。就是不和父母生活在一起的年轻人，也远远不能摆脱 对父母物质和精神上的依赖，得到真正的独立。今日中国社会在大体 上仍保持着子承父业的古老氏族世袭传统，年轻人踏入社会寻找工 作，是离不开父母的帮助的。有了工作上了班后，工资少得可怜，仅 够吃饭，年轻人需要交往、恋爱、结婚，经济上还是离不开父母的救 济。尤其是结婚，需要房子，按一般年轻人的工资，没有20年的积蓄 是买不起一座房子的，怎么办？只有依靠父母。对此，他们的父母不 仅不认为是负担，反而将为孩子完婚视为自己义不容辞的义务和责 任，他们半生靠省吃俭用节省积蓄下来的钱本来就是为自己孩子结婚 准备的，如不够用，他们还会象老牛一样不惜老迈的身体拼命地给孩 子挣钱。对此，他们的孩子，身强力壮的青年，并无些许愧疚之心， 和自己的父母一样，觉得这一切都是天经地义，理所当然。相反，如 果孩子迟迟不结婚，当父母的就会觉得自己很无能，很被别人看不 起，很丢脸面，他们所承受的压力要比自己的孩子大得多。所以，为 了自己孩子早日结婚，当父母的就是当牛做马也心甘情愿。 一个社会的传统文化心理决定了一个社会的制度的确立，确立的社会 制度反过来又会加剧这个社会的传统文化心理。面对如此的社会制 度，面对如此的传统观念，年轻人纵有独立之心，也无独立之力。依 赖父母不仅能得到事业、经济上的帮助，还能得到孝顺的好名声，何 乐不为？面对父母，“聪明”的孩子早就知道了最佳的选择：听话。 成年的“孩子们”以人格上对父母的依赖、服从，换回了父母给与的 物质方面的“现成”；父母们则以自己的任劳任怨换回了子女的唯命 是从，确保了自己晚年有人陪伴、照顾和侍奉。在中国，尤其是农 村，除了自己的孩子能在晚年照顾自己外，社会上再也没有任何的养 老保障了，也别指望“外人”能帮助、照顾自己。在中国，晚年凄凉 是可怕的，儒教孝道那貌似温善的背后，其实是人与人之间缺乏真爱 的寒冷。 儒教孝道所营造的中国特有的父子间的亲密，看起来温情脉脉，但实 际上，他不论是对父母还是对孩子，都是真正有害的。他让孩子成为 了父母的终身负担，它阻碍了孩子的人格、个性的健康成长，使得孩 子成为庸人、废物一个。他对整个社会的危害更大，他直接泯灭了社 会前进所需的动力和创造力，他所助长的只有人的惰性和厚脸皮。今 天的中国人就是能认识到这一点，但要真正地改变它，却很难，这不 仅存在着物质上的困难，更有道德上的压力。 对家庭依赖成性、尚未独立自主的年轻人走向社会后，就会进入一个 泛家庭化、实行家长制管理的组织──单位。在单位中，要想进步， 单靠埋头苦干是远远不够的，你能进步与否，关键取决于单位的领 导。因此，如果你不想碌碌无为，你就必须向领导靠拢。这种靠拢并 不是单单在工作中对领导服从，他是“全天候”“多方位”的，他更 多地是靠在工作八小时之外来的时间表现的。八小时以外的靠拢就没 有了界限，再加上靠拢本身存在着竞争，于是，靠拢就会变成对领导 的人格依附，使得本来就先天不足的独立性进一步丧失了。相反，如 果你不想上进，只想混口饭吃，不和领导吃吃喝喝，嘻嘻哈哈，自己 介立独行，独来独往，就会被领导视为异己，不仅好事轮不到你，说 不准那天还会给你个小鞋穿。正象谚语所说：“提拔了溜须拍马的， 表扬了指鹿为马的，整了单枪匹马的。” 在中国这个爱扎堆儿、非理性的国度里，独立是一种危险，个性是一 种异端。 缺乏独立精神，依赖成性的年轻人，只是长不大的孩子，而不是青 年。除了“礼崩乐坏”的乱世，中国的常态社会是有一个或几个老人 和一群永远长不大的孩子组成的。青年在中国属于珍奇野生，是濒临 灭绝的品种。 “青年”和“民主”一样，本来就是舶来品，儒教教义中是没有“青 年”概念的，凡是属于青年的东西，比如独立、个性、激情、想象 力、创造性等，都是儒教所敌视的。在此想给年轻人一个忠告，在中 国，如果一个长辈或领导说你有个性，那可不是在夸奖你，你一定要 反思、检查一下自己的行为是否对长辈、领导有所得罪。 子曰：“后生可畏，焉知来者不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦 不足畏也已。”〔24〕（年轻人是可怕的，怎么知道后来的人不如现 在的人呢？到了四、五十岁还默默无闻，就不可怕了。） 孔丘，你怕年轻人的什么呢？还“圣人”呢，什么心态！ 上帝如是说：因此，人要离开父母与妻子联合，二人成为一体。 （《创世纪》2:24） 几代人同居在一起，固然是一种经济、廉价的生存方式，但是便宜没 好货，世代同居会将人的潜能压缩到最低限度，从而阻碍整个社会的 进步发展。──其实抵挡社会进步，保持社会静止正是儒教的目的。 基督教国家的社会细胞是个人，儒教中国的社会细胞是家庭。个人是 民主社会的基础，家庭则是专制社会的基础。 【附注】 20、《论语．里仁》 21、《礼记．曲礼上》 22、《孟子．万章》 23、《孟子．告子》 24、《论语．子罕》 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 参加维权接力绝食行动的一点思考 张鉴康 自加入高智晟律师率先发起的维权接力绝食行动以来，我一再被我的 同事、朋友、及媒体记者追问这样一个问题：你为什麽绝食？这个问 题的提出一点也不奇怪。假如将这句问语中的最后两个字“绝食”替 换成“吃饭”，在生活层面（而非科学层面上）上就足以令人喷饭 了。由于绝食之于人类来说乃是一种反常的行为，人们有理由认为其 中必有非常的理由。然而，要回答这一问题却不那么简单，很难一言 以蔽之。 确乎，在当今中国，在政治专制主义这个庞大而野蛮的政治饕餮疯狂 吞噬真善美这一至高的人类价值的黑恶局面中，在我的善良而正义的 同胞无力地匍匐于这头怪兽铁蹄下痛苦呻吟的凄惨图景中，一个被爱 充盈的心灵怎能无动于衷！在律师的执业权利、人身权利乃至生命安 全都无法保障的中国，在无辜的上访民众被非法拦截、驱赶、殴打、 关押而又上访无门的中国，在青年学子因为行使表达意见的自由而被 非法剥夺了受教育权利的中国，在成千上百万法轮功信仰者群体被非 法强制洗脑、劳教和判刑的中国，在我们的孩子们一面承受着繁重的 课业负担，一面又不断的被强行灌输奴隶主义被迫歌唱社会主义好的 中国，在大量工人沦为真正意义上的无产阶级、农民无钱治病其子女 无钱上学、读书无用论又一次甚嚣尘上的中国，在世界各国已然迈入 民主的新世纪，而我的追求自由民主同胞（或流亡于海外，有家不能 归，或困守大陆，身陷牢狱，有志不能伸）还在重复百年前民主先驱 们政治语汇的中国，我们24小时的绝食又算得了什么！ 绝食以来，有一个声音如黄钟大吕般时常鸣响于我的耳际：“有些事 是值得我们为之受难的”。这是南非诺贝尔和平奖获得者图图大主教 令人振聋发聩的金石之音。当然，一日绝食远谈不上受难，不过这却 是受难前的必要的历练。作为立志实现中国宪政民主化矢志追求自由 的每一个人都应该作好承受苦难的心理准备。人类社会政治哪一个显 著的进步不是无数仁人志士历经苦难换来的？何况，在我们忍受饥饿 的煎熬时，在目的论意义上我们已然实现了一种自由：表达意见的自 由。此刻，我们心灵上的丰盈满足已经超越于那种因饥饿而来的生理 上的痛苦。此刻我觉得，我绝食，我快足。 这次绝食维权行动同17年前天安门广场上呼唤自由民主的三千大学生 的绝食相比，有两个最显著的特点：绝食的发动者是已经拥有一定的 社会经济地位和社会声望的中年律师，作为传统的权利捍卫者的律 师，挺身而出。率先绝食，对其他社会主体抗暴维权具有更强韧的拉 动效应。另外一个特点，由于此次绝食具有连续接力这一创新形式， 因而更具发展性。它在一潭死水般沉寂的中国政治生活中不啻投放了 一枚深水炸弹，从起初的风生水起必将激荡推演成浩大的深具伟力的 政治波澜。黑污荡尽之时，就会迎来蔚蓝色的世界。那时，自由之舟 将乘风破浪平稳驶入中国的港湾。 （2006年3月13日于西安） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 关涉绝食维权反暴力反迫害的特别声明 高智晟 始于2006年2月4日中国公民绝食反暴力、反迫害的维权抗争至今已时 越40余日，各地警察随心所欲地针对无辜公民完全黑社会化的野蛮暴 力，各地人民的忍无可忍，以及司法救济路径的彻底止绝，是身处人 类文明的21世纪的中国人被逼以近乎最原始的手段以表达诉求的原因 所在。 原本理性、和平、毫不违反法律、法规的公民意愿的表达，遭到心智 昏暗的专制及其操控的集团毫无理智、毫无人性底线的野蛮打压，这 种失态的疯狂打压，成了急剧加增这种维权迅呈强劲风暴势及蔓延势 的裂变能量。打压者摆出一付对人类一切普世敬畏的文明价值不顾不 管的末日心态，肆无忌惮地急速积累着这个残暴制度针对已被它执意 蹂躏了几十年的民族的罪恶记录。 目前这个制度，不仅针对人民和平理性的权力诉求没有表现出丝毫的 善意，更谈不上丝毫的松动，甚至是一丝的、都同样作为人的一种理 解，相反，又持续地、毫无遮掩地以完全黑社会化的野蛮暴力相向！ 但没有理智的仇恨对峙从来就不是我们的初衷，我们更不愿为目前还 极难理喻的打压者展示暴力和仇恨提供持续的机会，经审慎斟酌，就 有条件的、阶段性的停止绝食形式的维权作以下特别声明： 第一，我之关涉政府在过去的7年里，以非法的、完全有悖人性文明 的极端残忍手段迫害无辜自由信仰者的三封公开信所言尽为事实，请 政府组成有民间人士参与的真相调查团体，进行公开全面的调查，阶 段性的公布调查报告，调查结束后，依照中国的法律，追惩那些触犯 了中国刑法及其它既成法律的人员。 第二，立即停止超出基本法律以外的对无辜同胞的劳教、绑架、抓 捕、软禁、围堵、跟踪及骚扰行为，停止警察对个体公民的野蛮暴 力。无条件地释放被绑架的胡佳、陈光诚、齐志勇、欧阳小戎、赵 昕、倪玉兰、郭飞熊、李俊凤以及刘新娟（被非法关押在上海精神病 院），解除对马文都、温海波、李艾燕等所有被非法软禁人士的软 禁。 第三，释放兰州大学的刘西峰同学，停止对他们的班级、同学的所有 搅扰，迅速恢复他们正常的学习秩序！ 政府一直自称为一个文明的政府，作为公民，我也仅提出以上几点文 明的要求，况且这些要求本属宪法及法律对一个政府的硬性要求，也 应当是一个政府完全必须做到的。而在中国，人民看到的完全是相反 的，有些做法不仅违反了中国的宪法，同时是对整个人类公认道德的 毫无理性的践踏，更有些做法，表现出了决策者和执行者的不可理喻 及手段的荒诞，让整个民族蒙羞！政府没有持之以恒的道理！只要满 足上述条件，我个人将立即停止绝食行动。 （2006年3月17日在有特务与黑社会打手围困的日子里于北京家里） 〔转载自《大纪元》2006-03-1705：33；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 与俞壮士同行挑战专制权威 陈西 自古湘楚大地多英杰。在魔鬼妖言惑众的时候，唯我独醒；在众人都 为魔鬼抬轿子吹喇叭时，唯我当街怒吼抗议。89“6．4”前，5月23 日下午，湖南三勇士，用墨水和装有油漆的蛋壳掷向天安门城楼上的 毛像。这一掷，指向了神圣不可一世的权威；这一掷，刺痛了跪拜在 魔鬼神像面前站立不起来的人愚昧之心；这一掷，震憾了八亿人一 直向上仰望被蒙蔽的眼睛。 今天，我们的勇士归来了。俞东岳我的好兄弟归来了！ 我有幸与壮士同行。2005年，我们同获“魏京生第二届中国民主斗士 奖”。壮士原在湖南省浏阳县《浏阳日报》作美术编辑，他与余志坚 和鲁德成一起，在89民主运动期间，勇敢的在天安门广场挂起了两幅 标语，一幅书写着：“五千年专制从此告一段落”，一幅向世人宣告 道：“个人崇拜从今可以休矣”。然后，用带有颜料的鸡蛋掷在悬挂 在天安门城楼上的毛泽东巨幅画像上。在这以前，我与许多目睹了那 一幕的国人为壮士此举而感到振奋鼓舞，我久慕壮士而不得。幸有这 次评奖活动，把我与壮士拉近了距离。 我在为壮士抗专政强权的行为击鼓时，对壮士的归来我不禁感慨有 三： １、壮士是被当作“人质”归来的。令人可叹又可悲。一个反专制， 　　反暴君，为民主人权法治鼓与呼的人，一个民族脊梁式的人物， 　　不但被当局长期迫害关押，最后还被政府当作了“人质”。一方 　　面，壮士为政府的人权状态表现加了一分，在胡先生访问美国以 　　前，在2006年世界人权大会以前释放刑期未满的政治犯。壮士又 　　为中国的人权事业作了贡献。另一方面，一个政府把自己的国民 　　视为与世界可讨价还价的“人质”，该政府不但不能保障本国民 　　众的人权，还要别国来为本国民众争取人权。把民族脊梁当作 　　“人质”，真是可悲啊！ ２、对壮士的残酷迫害应当引起世人的强烈关注。一个年青力壮的小 　　伙子，被关进监狱时才22岁，健健康康地进去，出来时却伤痕累 　　累，完全失去了一个正常人的自我生存能力。这证明，中国政府 　　的监狱“改造罪犯”的机制是个反人类的机制。俞东岳的事例就 　　是明证。我在监狱里也亲身尝试过“改造新人”的管理体制。与 　　中国政府已经签署了的《禁止酷刑和其它残忍、不人道或有辱人 　　格的待遇或处罚公约》正巧背道而驰。如果中国政府还是人民的 　　政府就当承担起责任，不但要履行该公约，还要对未能履行好该 　　公约因此而受到伤害的人依《国家赔偿法》提共赔偿。 ３、壮士们在建设一个公民的社会而不是权威的社会。在一个公民的 　　社会，象毛泽东这样的人物属公共人物。公共人物，不论你是总 　　统、总理、或主席、或总书记，你权力在大，权力都是属于人民 　　的。你站在公职上，自愿为大众服务，你就是公共人物。公共人 　　物就要接受公众的批评监督，甚至平民百姓的挑刺调侃，恶语中 　　伤。公共人物没有肖像权、隐私权。老百姓不满意你的服务的时 　　候，公共人物就是平民百姓的出气筒。咱们不高兴就拿你总统、 　　总理、主席、总书记来开涮。谁叫你甘当咱们任劳任怨的“老黄 　　牛”的。而平民百姓有肖像权和隐私权，公民与公民之间要相互 　　尊重。 当年天安门广场的学生，当场把三位壮士抓住，扭送公安机关。这一 行为让我思量：我们是要构建一个以公民为主体的平民社会还是要一 个官本位的权威社会？是要争取公民的权利还是要维护强权者的权 威？ 中国文化中的皇权意识该清扫得了，而现代社会的公民意识当成长起 来了！ 凡拥护平民社会的公民，我们一起来向湖南三勇士致敬！ 并为俞东岳早日恢复健康祷告！ （2006-03-16绿色文化者写于贵州贵阳） ------------------------------------------------------------ 【附】陈西：魏京生第二届民主斗士奖致谢词 黄慈萍女士及陈兴宇、陈邦铮、刘继杰诸位先生： 你们好！ 获悉你们颁布“魏京生中国民主斗士奖”的消息，我感到十分欣慰。 欣慰的是：大陆中国的自由民主、人权法治事业越来越多地受到海内 外世界的关注。在大陆中国默默无闻、孤身奋战，为了摆脱专制社会 套在中国人身上的奴役枷锁而承受了无尽牺牲的勇士们得到了人们普 遍的关怀。 我本人得奖，并不只是我一个人的荣誉，而是我们贵州仁人志士、浙 江民主志士、湖南自由斗士和千千千万万战斗在这块专政土地上的维 权人士的荣誉。这项荣誉是对我，对我们众多的民运人士的激励、鞭 策、支持和鼓舞。我感谢这项评奖活动给我们增添了力量，我感谢所 有积极支持我提名的朋友们。我、吴义龙还有我那被专制政府残酷迫 害疯了的兄弟俞东岳。尽管他们现在被强权政府封住了喉，失去了人 身自由，我想，我们的心灵是相通的。我们感谢一切积极支持关心中 国政治民主、宪政事业的人们，感谢一切热心支持“魏京生中国民主 斗士奖”的人们，谢谢你们的一片痴心，一片爱心，一片认同之心。 中国的自由民主之路的求索是在有两千多年的专制土壤中求索的，这 是中国的国情，一种艰巨性、残酷性、苦难性、顽固性的国情。正是 这种国情，使得近百年以来的追求自由民主之路屡战屡败。但是，在 屡战屡败的奋斗之中，我们无数的仁人志士并没有放弃，并没有悲 哀，并没有停止求索，并没有因胆怯从而失去对精神家园的想往。而 是在屡战屡败中锻炼自己，壮大自己；在苦难中塑造自己，认识自 己；在逆境中，在残酷的暴政下，在万马齐喑的恐惧效应里，我们继 续摇动着自由的旗帜，歌唱赞美热爱自由民主、和平和热爱我们的世 界、祝福全人类的歌。 是什么锤炼出人类最深邃、最闪光、最令世人向往的民主思想？── 不是人类的知识理解，不是社会的商业行为，不是善良的一厢情愿， 更不是一时的激情冲动，而是苦难。是对人类的苦难史，祖国的苦难 史，对生命的苦难史的品尝。或许，这也就是世界上为什么有这么多 苦难的原因。 苦难是一所出真知灼见，磨练健康体魄，增强人类优良品质的大学 校。我感谢那些没有隐藏苦难的人们，感谢那些让我看到了悲惨世界 的人们。我赌咒那些弄虚作假、隐藏苦难、制造苦难而又要自夸为 “三个代表”，歌功颂德之徒。 我们需要人们了解真相，我们拒绝封锁真相。我们需要活在真实的世 界里，我们拒绝虚伪的活法。我们不怕苦难，我们怕的是人为的制造 苦难。如“反右”、“文化大革命”、“天安门惨案”、“法轮 功”。 人世间幸福是与苦难相连的，顺境是与逆境有关的，生命是与死亡毗 邻的。正如使徒保罗矛盾地描述基督的生活一样：“虽然经受磨练， 但并没有死亡；虽然充满哀伤，但时常欢喜；虽然贫穷，却使许多人 富有；虽然一无所有，但却无所不有。”人类的文明更多的是从苦难 中受益而不是从舒适和安逸中受益。 因此，民主制度关注苦难，承认苦难的存在，以减少人类的苦难为目 的。做雪中送炭的工作。与之相反，专制制度关注的是幸福，掩盖苦 难，否定苦难的合法存在，认为苦难有损太平盛世。只愿意做景上添 花的形象工程工作。民主制度从关注人类的苦难之中造福于人类，专 制制度则在关注社会的幸福之中作恶于人类。 在这里，我感谢那些关注苦难的人们，感谢那些一直在为减少人类的 苦难而默默地奉献、承受苦难的人们。你们关注苦难实际就在关注民 主，关注人权，你们在默默地承受苦难实际就在建设法治制度，创造 和谐社会。你们敢于选择苦难，面对苦难，实际，你们是在选择创 造，选择高贵、尊严、最优、最佳、最强。 仍然受到监禁的民主人士们：监狱的高墙禁闭不了我们的思想，强权 者的迫害行为使他们的权力落空。囚犯洛夫莱斯写道： “石墙构不成监狱，铁栅围不成牢笼，无罪的心自在安宁，此处僻静 正好修行。”〔１〕 仍然在逆境中被打压的民权志士们：“与其说是顺境，不如说是逆 境；与其说是富裕，不如说是贫困铸就了人的坚强毅力和健康性格； 是逆境是贫困唤醒了人们的活力并健全了人们的品格。伯克这样评价 自己说：‘困难挫折动摇不了我，束缚不了我，顺境，富裕也不可能 使我变成纨绔子弟。’人只有在极其困难的关头才能更好地展现其品 格和超常的力量。征服困难往往是他们取得更大进步的最伟大的动 力。”〔２〕 我祝福每一位在逆境中、在苦难中抗争的斗士们，因为你们有福了。 我感谢每一位思考苦难、直面苦难人生的人们，因为你们有一双健康 的眼睛。 全世界一切爱慕民主、人权、法治的人们，让我们一起来敲响丧钟， 以送别这个世界上仅存的几个强权政府。让我们高举《世界人权宣 言》的旗帜，共同为中国的民主建设作出贡献！ 最后，请黄慈萍女士代问魏京生先生好。并向第一届“魏京生中国民 主斗士奖”获得者胡石根、刘贤斌及其亲属问好！ 另外，我宣布：把我所得的“魏京生中国民主斗士奖”奖金一分为 二，一半为慰问我的亲属，以慰藉她们在我被囚禁十多年的艰难岁月 中，每天所吞咽的苦涩，蒙受的耻辱，遭遇的苦难。另一半我捐献出 来，为我们这个民主大家庭的建设尽力。我自己不留分文，可以自食 其力。 【附注】 １、（英）塞缪尔．斯迈尔斯（Sameul Smiles）：《品格的力量》 　　360页，刘署光、宋景堂、李柏光译 ２、同上349页 （2005-12-15） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 感谢大家对难友范士贵的关心！ 范士贵 ┌────────────────────────────┐ │　我是范士贵的难友蒋品超。收到苏慧小姐发来的为范士贵募　│ │　捐的信息，深表感谢。下面是范士贵的感谢信。　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　──蒋品超　│ └────────────────────────────┘ 苏慧及各位海外的朋友： 刚才我收到蒋品超转来的你们为我及我外甥治病进行募捐的信，我非 常高兴。感谢你们，愿神保佑你们！ 春节后经过难友蒋品超的帮忙，我把求助信发往海外后，得到了很多 朋友的关心和帮助。特别是教会的朋友，他们不仅在经济上帮助我， 还派弟兄给我传福音，使我感到了来自神的恩典和喜悦，我的心情豁 然开朗，再也没有孤独、绝望。我每天向神祈祷，让他把一个民主、 自由、富强的中国尽快带给我们，让所有受苦受难的人们尽快享受神 的福音！我不再只关心自己和家人的困苦，我为所有神的儿女祝福！ 在收到各界朋友及难友们的捐款二万多元人民币后，我已经全部寄给 我的外甥，让他继续透析治疗。对于下一步的治疗我自己没有多少主 意，只能一切仰望神的指引，相信我主一定会救助我的外甥。如果神 不愿救他，我就听从神的安排。没想到神没有让我失望，他派你们来 救我和我的外甥。我的感动无以言说。愿神也赐福于你们，让你们的 心充满平安和喜乐！ 收到你们的捐助后，我准备拿一部分来捐助赵津小姐。她患严重的颈 椎病，没钱医治，每天疼得直哭，已经失去劳动能力，但是她还在办 《底层》杂志，为底层人民呼吁，为中国的民主、自由呼吁。她也是 第一个给我捐款的人。我为中国有这样的年轻人而自豪！ 再次感谢你们！你们的功德神一定记得。 范士贵 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 沂南公安非法超期拘留盘问维权人士陈光诚 《维权网》 据山东盲人维权人士陈光诚的亲朋披露，因抗议地方当局雇用打手对 仗义收留他临时居住的朋友陈光余的毒打，陈光诚先生再次被官方于 3月11日（星期六）晚非法拘押，同时还拘留了另外两名村民陈光余 和陈光军，至今未获释放。陈光诚妻子袁伟静3月12日下午3时收到沂 南县公安局签署的一份《继续盘问通知书》，上称需盘问陈光诚到12 日21时。可是，到今天（16日）晚上北京时间21时为止，沂南公安羁 押陈光诚已经超期4天。我们责成沂南官方尽快结束对陈光诚等村民 的非法羁押、保障他们不受酷刑以及其它非人道待遇。 同时，我们责成当地官方撤销对袁伟静和其他亲属的严密看守。袁伟 静3月14日起已与外界失去联系，手机被屏蔽。陈光诚大哥家被看 守，他的大嫂出门有多人贴身跟踪。据悉，政府人员拿着已经写好的 文书在村里找村民签字，文书内容大致是陈光诚和这次以及此前被刑 拘的村民违法犯罪。这种未经法定程序审理就散布这类似乎已经定罪 的说法，是为了威胁村民、以便罗列罪证迫害陈光诚和被羁押的村 民。 陈光诚先生因揭露临沂地方当局在执行计划生育过程中的违法侵权而 长期受到地方政府和警方迫害，被沂南警方从北京绑架回山东、被地 方官员雇用的打手多次毒打、非法软禁已超出半年。这些违法行径已 经受到国际社会的广泛关注，并和中国领导人“两会”期间一再重申 依法治国、切实落实保护公民权益的宪法条例和相关法律、尊重普世 人权标准的承诺背道而驰。 为保障人权和维护法治，我们要求有关部门立即采取有效司法措施中 止临沂地方当局继续全然不顾中国宪法、相关法律、以及中国签署的 国际公约有关保护人权规定而对陈光诚先生等人的违法侵权行为，立 即释放陈光诚先生和其他与此事宜有关而被拘留的村民，并本着司法 独立的公正原则、立案调查和追究临沂地方行政官员和执法人员的违 法违宪行为，以便防止类似事件再度发生。 我们认为，只有这样才能维护中国政府希望建立的依法护宪、信守国 际公约、保护公民人权的声誉，才能使公民权利得到切实的尊重和保 障。 （2006年3月16日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 谴责山东济宁法院因言定罪、 重判决网络活跃人士任自元十年监禁 《维权网》 我们从任自元家人和辩护律师那里核实，网络活跃人士、山东省济宁 地区邹城市中学教师任自元今天（3月17日）被山东省济宁市中级法 院以“颠覆国家政权罪”宣判，判处10年徒刑，剥夺政治权利三年。 任自元，男，今年28岁，于2005年5月10日在江苏南通市被拘留，5月 11日，公安人员到任自元在山东邹城的住所搜查，之后，传唤其父母 和多位朋友，收集证据。同年6月17日，家人接到通知，济宁市检察 院已批准公安局以“涉嫌颠覆国家政权罪”正式逮捕任自元。2005年 9月30日，山东省济宁市中级法院以“颠覆国家政权罪”开庭审判， 律师张成茂先生出庭做了无罪辩护。 在9月30日开始的审理过程中，济宁市检查院指控任自元和其他一些 青年学生立了“大陆民主阵线”，任自元担任负责人。检查院起诉的 证据包括任自元自己写的《民主之路》一文，他的电子邮件，以及其 他人的证词。张成茂律师在辩护时指出，任自元只是有追求民主的想 法，并没有真正采取行动，思想和言论不应构成犯罪。 任自元的父亲任汝生自他儿子于2005年5月10日被捕后，在法庭开审 时才首次见到他。今天判决下来后，他表示，家属会提出上诉。 任自元经常在网上发表评论，探讨中国的民主发展。他写作的《民主 之路》没有公开发表过。互联网上曾出现过一篇署名“大陆民主阵 线”的文章，声称将发起革命，推翻中国共产党。除了这些网络文章 以及与网友探讨有关想法的邮件，检方没有其他任何材料证明“大陆 民主阵线”组织已经确实成立并在运作。 任自元，笔名任杰，出生于1978年10月28日，身分证号：370825781 028001，1997年9月到2000年7月就读于山东省济宁师范专科学校，专 业为汉语言文学教育，于2001年12月31日取得教师资格证。被捕前是 山东省济宁地区邹城第十中学的语文老师，居住在山东省济宁地区邹 城市塘子西街通河胡同8号。 我们认为，任自元无非是在网上行使其言论表达和结社自由，这是每 一位中国公民应该受到中国宪法保护的权利和国际公认的基本人权， 不应该因为任何人的政治或宗教信念而被剥夺。山东省济宁市中级法 院以“颠覆国家政权罪”名义从重判处他十年监禁，这是因言定罪， 该法院应该本着宪法和人权标准，公正地重新审理此案。张成茂律师 的无罪辩护符合中国宪法和国际人权法有关保护言论和结社自由的原 则。我们支持家属继续上诉、寻求司法公正。 （2006年3月17日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 基督教与专制 李对龙 公元一世纪，巴勒斯坦地区（当时属于古罗马），耶稣创立基督教。 起初统治者因惧怕其凝聚力而将其禁止，耶稣身死。信徒们继续不屈 不挠地传授教义。 公元313年，古罗马君士坦丁大帝决定，既然基督教不能彻底禁止那 就安抚为己所用。不久，米兰诏书颁布，基督教解禁，但其必须效忠 于帝国，向信徒宣扬宽容忍受之教义，宽容强者，忍受压迫──此为 基督教不得不与专制同流合污之开端。公元391年，狄奥多西一世将 基督教为国教。从此，基督教大行于世。 公元476年，罗马帝国分裂为西罗马帝国与动罗马帝国，基督教随之 逐渐分裂为天主教与东正教。西罗马帝国政权为天主教皇所掌握── 此为基督教独裁专政之开端。 公元800年，教皇利奥三世加冕查理曼大帝，独立的西罗马帝国诞 生。欧洲开始进入教皇统治的黑暗中世纪。历任教皇都竭力维护基督 之专权，其打压异议之残酷连当今中共亦难以企及，其思想之专制古 往今来任何宗派都无法比拟。详例任何有良知的地球人都应知晓，不 再赘言。 七纪伊斯兰教兴起，耶路撒冷落入穆斯林手中。西罗马地区的教会和 国家为解放圣地组织十字军东征。无数人葬身于战乱，生灵涂炭！此 所谓基督之爱！ 公元14至16世纪欧洲文艺复兴及后来的思想启蒙运动，政治上便是宣 扬民主，推翻教皇之专制，近代民主论肇始于此。此期间，识时务的 教皇马丁．路德推行宗教改革，欧洲教皇权力逐步减弱。后来资产阶 级纷纷掌握政权，欧洲教皇政治瓦解，基督教终于重返人间，成为自 由之人民的精神信仰。 基督教也罢，儒教也罢，都只是宗教信仰而已。它们可以被人利用维 护专制统治，为虎作伥，也可以成为民主世界之自由信仰，造福人 间！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 关于沈尹默我还想说几句 葛陵元 看了耀杰先生的《与葛陵元论沈尹默》，对耀杰先生对史实掌握得透 彻和细腻深感敬佩。倒底是专业人才，而且又“正在整理《北京大学 与《新青年》》书稿”，我这样的业余写作者只能自愧不如。耀杰先 生的文章使我对沈尹默有了全面的了解。我必须承认，我对沈尹默的 赞颂受了《沈尹默论书丛稿》一书的误导。在此，我向广大读者（包 括耀杰先生）表示诚挚的歉意。 马国权的《编后记》和戴自中的《沈尹默先生年谱简编》都提到沈尹 默向蔡元培推荐陈独秀当北京大学文科学长一事，而且《沈尹默论书 丛稿》又是回归祖国之前的香港出版的，我没有理由不信以为真。现 在，耀杰先生指出，他们“所依据的都是沈尹默本人的长篇回忆录 《我和北大》，其落款时间是1966年1月”。我这才知道他们不是两 个独立的资讯来源。看来，我孤陋寡闻，轻信上当了。 耀杰先生说：“除此之外再没有与沈尹默同时代的历史见证人，谈到 过沈尹默如何推荐陈独秀的事情。”以耀杰先生的专业水平和博览群 书，我相信这是真确的。但是，对此我还是有一点疑惑：如果沈尹默 没有推荐过陈独秀，他为什么要吹这个牛？他这么吹牛能有什么好 处！陈独秀是党内第一次路线斗争的代表人物，在1966年1月还根本 看不到行情看涨的迹象。受尽共产党摧残的老知识分子对他惟恐避之 不及，谁会编着谎话和他套近乎来自找麻烦呢？就象破案讲究考证犯 人的犯罪动机，揭穿谎言也应该研究骗子的说谎动机。我觉得沈尹默 缺乏这么吹牛的动机。 耀杰先生说：“葛陵元连一份第一手的材料都没有接触过，便要公开 发表历史文章，其勇气倒是难能可贵，只可惜用错了地方。”我承认 我的确“连一份第一手的材料都没有接触过”，我们业余写作者绝大 多数人都没有接触过第一手的材料。一些专业研究人员也不一定有幸 接触到第一手的材料。但是，这并不能阻止我们“公开发表历史文 章”。在资讯爆炸的现代社会，大多数人都是从第二手、第三手…… 第Ｎ手材料学习的。这样写出的文章可能很零乱、可能有错误。那么 就劳驾专家出来批评指正好了。专家不要说什么“不值一驳”，你不 驳，我就不知道错了，广大读者也不知道错了。从帮助业余写作者的 角度、从对读者负责的角度，你都应该驳。你要是不驳，那才真正坏 事了。 至于我的勇气，我觉得不仅“难能可贵”，而且也没有“用错地 方”。刚才不是谈动机吗？我的写作动机就是争取祖国的民主自由。 我接触不到“第一手的材料”，我读的书有限，但是只要读到好书， 有心得体会，我就想紧扣中国的现实情况把它写出来，为祖国的民主 事业发出我的呐喊。我不认为根据第二手、第三手材料写作的人就是 “文抄公”。如果判断“文抄公”的标准就是看他是不是以第一手材 料写作，那么又有几个人不是“文抄公”？我自感我的每一篇文章都 是我呕心沥血的成果。我也许判断能力不足，以为看了一本好书，其 实那是一本坏书；也许我水平有限，自以为有所得，其实是错误的， 于是我写的文章中有错误、让人耻笑。那不要紧，专家批评就是了！ 只要批评得对，我就改正，我就进步了，我就学到了新知识。多一些 业余写作者写文章，哪怕文章中有细节错误，无法满足专家的专业要 求，起码也可以壮大民主运动的声势吧！ 最后，我认为，我说“不求甚解不好，专横武断也不好，甚至更不好 ──因为它会堵塞言路，导致一言堂，妨碍对历史的深入研究”之类 的大道理，不是“一种精神浪费”。因为并不见得每一个人都懂得这 些大道理。也许有的人自以为懂了，实际上并不懂。“在节约型社会 里”，别的东西可以节约，讲清基本道理的精神不可以节约。 我就说这么几句。总结一下： １、对耀杰先生在史实上的指正，我心悦诚服，无话可说。但是，鉴 　　于沈尹默没有说谎动机，仍然认为他有可能向蔡元培推荐过陈独 　　秀。 ２、关于写作态度和对待批评的态度问题，我目前认为我已经写清楚 　　了。但愿没有遗漏。 欢迎耀杰先生继续批评。在史实方面的批评我将不再答复，因为我自 愧不如，甘拜下风。对于写作态度和对待批评的态度方面的批评，如 果耀杰先生的批评不引发我新的感慨，我也不再答复。如果耀杰先生 的批评使我发现我没把问题阐述清楚或者遗忘了什么要素，则有可能 再答复。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 路殇 郭小林 　　　┌──────────────────────┐ 　　　│　　 “歧路多会亡羊”，不，会亡命！ 　　　　│ 　　　│　　 官方说，中国每年有十万人死于车祸； 　　│ 　　　│　　 而民间的数字是这一倍。 　　　　　　　　│ 　　　│　　 北岛说：“路啊路，飘满红罂粟。” 　　　│ 　　　│　　 他是预言无数车祸的死者吗？ 　　　　　　│ 　　　└──────────────────────┘ 　　　　　　　　　　再没有什么 　　　　　　　　　　比道路更令我神伤！ 　　　　　　　　　　高速路是绞肉机 　　　　　　　　　　公共汽车是 　　　　　　　　　　人肉馅包子 　　　　　　　　　　铁皮大排挡 　　　　　　　　　　道骑着桥桥咬着路 　　　　　　　　　　扭打成中国结 　　　　　　　　　　中国盲肠 　　　　　　　　　　在道路的进逼面前 　　　　　　　　　　森林草原渐渐沦丧 　　　　　　　　　　推土机推过之后 　　　　　　　　　　十三亿大脑一片荒凉 　　　　　　　　　　坦克开来了履带 　　　　　　　　　　翻溅血泥肉酱 　　　　　　　　　　黑色沥青学名是 　　　　　　　　　　死亡 　　　　　　　　　　宝马车饮酒过量 　　　　　　　　　　向人群横冲直撞 　　　　　　　　　　“错把油门当刹车” 　　　　　　　　　　一路闯进广场 　　　　　　　　　　大学生有什么了不起？ 　　　　　　　　　　轧死臭民工不就赔几个钱嘛 　　　　　　　　　　撞了白撞！ 　　　　　　　　　　普通人穿两只鞋 　　　　　　　　　　他却要穿两双 　　　　　　　　　　据说叫轮回之胎 　　　　　　　　　　却不知来自哪里要去何方？ 　　　　　　　　　　有路灯比没路灯更黑暗 　　　　　　　　　　有车灯比没车灯更盲 　　　　　　　　　　沙尘暴在道路上肆虐 　　　　　　　　　　道路是风雪的歌舞场 　　　　　　　　　　摸索了五千年 　　　　　　　　　　依然跌进泥塘 　　　　　　　　　　村庄被割裂 　　　　　　　　　　城市五花大绑 　　　　　　　　　　铁轨沉重钢轮坚硬 　　　　　　　　　　镇压无数枕木 　　　　　　　　　　大山蛀得百孔千疮 　　　　　　　　　　超载列车 　　　　　　　　　　时刻碾过心房 　　　　　　　　　　巨型鞭子 　　　　　　　　　　抽打着母亲的胸膛〔１〕 　　　　　　　　　　人早已死了 　　　　　　　　　　路仍在她身上疯长…… 　　　　　　　　　　戒严的理由是恢复交通 　　　　　　　　　　鲜血泼街人肉垫地〔２〕 　　　　　　　　　　因为出巡的是当今圣上！ 　　　　　　　　　　千万人的眼睛 　　　　　　　　　　和黎明前的路灯 　　　　　　　　　　同时熄灭 　　　　　　　　　　道路痛苦地蜷曲 　　　　　　　　　　因长久血浸和烈日灼烫 　　　　　　　　　　何况陷阱遍布 　　　　　　　　　　井盖已不知去向 　　　　　　　　　　它　通向地狱 　　　　　　　　　　而不是路牌标示的天堂 　　　　　　　　　　对待路易十六 　　　　　　　　　　只能设置街垒路障── 　　　　　　　　　　人民不准你通行 　　　　　　　　　　哪怕悍然开枪！ 　　　　　　　　　　风可以过、雨可以过 　　　　　　　　　　就是不让国王！ 　　　　　　　　　　还我被霸占的农田 　　　　　　　　　　还我被毁坏的村庄 　　　　　　　　　　揭开龟裂的水泥路面 　　　　　　　　　　我们要插满绿色稻秧 　　　　　　　　　　管他禁地不禁地 　　　　　　　　　　管他礼堂纪念堂！ 　　　　　　　　　　不要“金光大道”！ 　　　　　　　　　　哪怕最高等级造价高昂 　　　　　　　　　　哪怕它大理石路面 　　　　　　　　　　黄金为柱玉做梁 　　　　　　　　　　何况　天堂本无车可去 　　　　　　　　　　何况　哪里有什么天堂！ 　　　　　　　　　　标志永远在撒谎！ 　　　　　　　　　　照着开就是走向灭亡！ 　　　　　　　　　　我宁愿从空中坠落 　　　　　　　　　　葬身海浪 　　　　　　　　　　宁愿在森林中迷失 　　　　　　　　　　被荆棘刺得遍体鳞伤 　　　　　　　　　　世上本无路 　　　　　　　　　　路，就是绳索 　　　　　　　　　　勒住我的颈项…… 【附注】 １、北岛有诗云：“让沉重的影子/象道路穿过整个国土”。 ２、清朝皇帝出巡时需“清水泼街、黄土垫地”。 （2005-05-21～07-06凌晨；2006-03-16改定） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 家，永远的怀念！ 烟波渔者 从小在长江边长大，便与水结下了不解之缘。记得儿时的几间老宅， 离水不远，虽没有“苔痕上阶绿，草色入帘青”的诗情画意，但只要 走出户外，便有绿荫簇拥的小径，让你直达江边。面对滚滚东逝的江 水，还有江面争流不息的船舸，不禁觉得天空地阔，心旷神怡，灵感 也会携手而至！ 水是生命之源，我们的祖祖辈辈，就是靠着这取之不尽的长江水，和 岸边广袤肥沃的土地，完成了世世代代的繁衍生息！在这个山清水秀 的地方，不知流传着多少神奇玄远的传说。 记得孩提时长辈曾跟我讲过的，伍子胥一夜白头的故事，就发生在靠 近江南岸的那片万头攒动的芦苇林。如今，那片芦苇林已被僻为老百 姓的庄稼地，种得最多的农作物是油菜。每到春暖花开时节，油菜花 都是嫩黄漫天，芳香四溢。风儿拂过，能弥漫三乡五镇。置身其中， 感觉无法言表！ 告别校园后，揣着对未来美好的憧憬，我还是依依不舍地告别了可爱 的家和那奔流不止的长江，去了原本陌生的都市。这么多年，我有幸 在城市谋生，却时常被一些龌龊的世风折腾得心力交瘁。每逢那时， 我便想起了故乡，也想起了故乡的那条长江。今年思乡心切，终于回 了一趟家。长江依旧是昔日那般激情澎湃，只是，在江的岸边，多了 一道长长的、高高的、用青石和混凝土镶嵌的河堤。离江不远处的那 些曾经郁郁叠翠的山已不复重现，仅留存于童年的记忆中了。乡亲们 喝的虽然还是那甘甜的江水，但是，再也无法站在自家门口欣赏那 “大江东去”的壮观景象！ 再次离家，是在一个日薄西山的傍晚，当时虽已入春，却是乍暖还 寒。风一阵阵吹过，儿时和父亲一起手植的，几棵幸存于山脚的白杨 树，发出莫名的声响，我几乎听成了古曲《高山流水》的调子。记得 小时候跟父亲一起到汉阳钟家村走亲戚，他对我讲过“钟家村”的由 来，当然也少不了俞白牙和钟子期的悲情故事。如今，那些令父亲尊 敬和钦佩的老一辈已相继作古，父亲也已年逾花甲，身体大不如从前 了。他在家，除了张罗那几亩仅仅只能维持口粮的薄田，平时很少外 出！我想，纵然是那支曲子，但《高山流水》不遇知音，又何用之有 呢？ 真正踏上了离家的路，我仍然禁不住频频回首，看看那曾经烂熟于 心，现在却又略显陌生的景致。偶尔听到几声候鸟的鸣叫，我便想： 那是不是对天涯游子的召唤？ 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 大象与兔子 刘宗正 2006年3月13日，陈水扁接受美国媒体采访时，曾用大象比喻中国， 用温驯的小兔子比喻台湾。 这是从台湾的角度来看两岸型态，如果用大陆的角度来看两岸型态， 那么正好相反，大陆应该是老态龙钟与垂死的兔子，而台湾却是充满 希望与活力无穷的大象。 台湾的人民，拥有自由与实行民主，这对现在仍然实行一党专制的中 共而言，是莫大的嘲讽与威胁：两岸的人民，同文同种，但却有民主 与专制的差别，中共如何对大陆人民自圆其说？ 中共以800多颗导弹瞄准台湾，台湾也同样以自由与民主，威胁中 共。前者属于武力的恐吓，後者属于政治的威胁，两者都各自掌握有 利的不对称条件。 如果台湾能够在国防力量加强，同时与“美日与所有自由国家”建立 军事结盟，那么中共的武力恐吓，便可以有效制衡，例如请美、日驻 军协防台湾；台湾现在处於被非法武力恐吓的存在形式，当然有权暂 时采行这种有效自卫与捍卫东亚和平的行动。 每一次台湾人民推动住民自决、公投与实行普选时，中共就必须绞尽 脑汁，设法用各种手段来抹黑与诋毁，并以此来延续其一党专制的政 权。台湾的民主，就是中共最大的痛处与要命的敌人！ 当台湾提出“去中国化”与“台独”时，受中共统治的各地区人民， 便酝酿着独立的运动，中共就必须用各种虚假的民族主义、历史主权 与土地不可分割等言论，来对抗台独，并以此来镇压大陆内部的独立 运动；事实上，所谓的民族主义、历史主权与土地不可分割等概念， 就是汉人沙文主义与大一统的意识，就是中共强奸民意与帝国霸权的 行径。 在汉人沙文主义意识下，汉人认为“你的就是我的，我的还是我 的！”汉人可以假造历史契约论，指称任何邻近汉地或曾与汉人发生 关系的地方，都是属於汉人的国土，例如，曾经朝贡汉人政权的国 家，都被汉人指称为属国。在汉人大一统意识下，汉人认为“你不归 顺，我就可以打你！”汉人可以堂而皇之实行铁血的军国主义与野蛮 的帝国殖民。 事实上，“台独”是未来亚洲大陆联邦或邦联的必经过程。只要大陆 人民相信与认同《美国独立宣言》的理念，那么还怕台湾不加入未来 的联邦或邦联？ 两千年汉人所推动的沙文主义与大一统政策，使华夏民族从河南一小 块地方，逐渐扩大成现在大陆的版图；现在中共所统治的大陆版图， 是由多少非华夏民族的血浆与绞肉所堆成的？ 一个国家，不论其大小，只要它有自由与民主，那么它就是巨人国； 一个国家，即使其领土广大，只要它没有自由与民主，那么它就是小 人国！这里所谓的巨人国与小人国，是从人的尊严与权利来论，一个 没有人的尊严与权利的国家，人活着是多么地卑微与低贱，人活着还 有什么价值与意义可言？ 请台湾人民千万不要小看自己，只要你们懂得自由、平等、民主、自 决、人权、谦卑、助人、平安、喜乐、幸福与和平等理念的深层价 值，懂得牺牲与舍己之爱，懂得人道博爱、正义、救援与责任，懂得 帮助大陆人民民主化，懂得用民主与自由的价值摧毁中共政权的合法 性，那么台湾就不再是小兔子了，而是人类民族中的巨人！ 现在中共仅剩下“控制媒体”与“煽动民族主义”这两道防卫政权的 墙了，如果台湾人民愿意与大陆民主人士合作，那么便会加速中共专 制政权的灭亡！这才是台湾人民生存的大战略。难道台湾人民还有什 么比这件更重要的事？ 台湾人民应该如何做？请你用一切力量与钱财支住海外的反共机构与 民主网站，让他们举行更多的反共示威与游行，让他们用网络突破中 共媒体的封锁。这样，两岸的人民才会有美好的未来与希望！ 那么这些值得台湾与全世界自由国家的人民、出钱与出力支持的个 人、组织与网站为何？那就是法轮功、《大纪元》、《新世纪》、 《民主论坛》、《看中国》、《右派网》、《西藏论坛》、《杨建利 网站》、《曹长青网站》、《北京之春》、《中国事务网站》、《自 由圣火网站》、《今日评论》、《大参考网站》、《议报》、《观 察网站》、《陈破空网站》、《中华评述网站》、希望之声电台与其 他长期坚持反共与民主工作等机构，还有那些被中共“迫害的民主正 义人士”、“关押的政治犯与宗教人士”与其家人等。 支持上述的个人、组织与网站，是人类不可推诿的工作，每一个信仰 自由与民主理念的地球人，都应该成为推翻中共与人类专制政治的 人，都应该全力以赴付出自己的力量！ 我坚信上述代表人类正义力量的个人、组织与网站，将会是终结中共 邪恶政权的主要斗士，他们是人类黑暗世界中的圣火，是粉碎人类黑 暗势力的尖兵！人类的历史，不可以遗忘他们，因为有他们，这个世 界将会更有希望，我向他们献上最高的敬意！ （2006-03-14） 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. Hung, Ph.D.） 　　　　　　　　│ │　电　邮：caryhung@gmail.com　　　　　　　　　　　　　　│ │　网　址：http://asiademo.org/　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ ├────────────────────────────┤ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　订阅处：dforum-subscribe@yahoogroups.com　　　　　　　│ │　　　　　（接到回应时，请回信证实订阅。）　　　　　　　│ │　投稿处：dforum-owner@yahoogroups.com　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ └──── 让中国人从内心里面发出文明得意的微笑！ ────┘ Copyright © Asia Democracy Foundation, Inc., 1998- 2006