民主论坛 2006-03-04 新闻与评论 呐喊呼吁 ◆强烈抗议中共关押兰州大学青年学生鲍莹　　　民主中国阵线 ◆捍卫人权呼唤法治绝食抗暴广告天下──呼吁全球万人　盛雪 认识问题 ◆令人悲愤的另类“中国制造”　　　　　　　（山东）王鹤家 ◆让千百万个胡戈站起来！　　　　　　　　　（昆明）黎学文 ◆共产党新阶级　　　　　　　　　　　　　　（华府）吴弘达 ◆中共宣传部门的另一种角色──直接参与迫害异见人　牟传珩 ◆一周新闻（第006期） 　　　　　　　　　　　《一周新闻》 探索道路 ◆妓女合法化问题之我见　　　　　　　　　　（上海）翁剑平 ◆请大家来一起支持维权行动　　　　　　　　（法国）陈礼江 ◆绝食维权争论述评　　　　　　　　　　　（湖北）黄喝楼主 运动留痕 ◆就声援高智晟律师及维权运动及成立“全美学自　全美学自联 ◆别样的中国：好兄弟欧阳小戎　　　　　　　（四川）欧阳懿 迫害实录 ◆两会，是福音还是灾难？　　　　　　　　　（湖北）刘逸明 台湾问题 ◆阿扁废统，北京一筹莫展　　　　　　　　　　　　　　林克 他山之石 ◆“二．二八”历史记忆对比：元凶必须　　　（杭州）昝爱宗 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 强烈抗议中共关押兰州大学青年学生鲍莹 民主中国阵线 兰州大学旅管系02班班长鲍莹同学因为声援绝食维权活动被中共当局 非法关押。民主中国阵线向胡锦涛为首的中共专制集团表示强烈抗 议！ 鲍莹是富有正义感的优秀学子。当他得知郭飞熊先生等维权人士遭到 中共便衣警察和中共当局指使的黑社会流氓暴打的消息后，义愤填 膺，号召全班同学团结起来，为郭飞熊等被打的人士讨个公道。他们 准备把这件事告到法院，通过勤工俭学来承担诉讼费和律师费，并表 示，不管这场官司打多久，他们都要坚持下去，绝对不能让打人罪犯 逍遥法外。02班每位同学都写了一份声明表示自己维护正义、坚持到 底的决心。他们还联系了其他班级，准备在兰州大学掀起一个声援绝 食维权活动的热潮。 兰州大学青年学子维护人权、声张正义的行为引起中共当局高度恐 慌。兰州公安局把02班全部学生叫去问话，并把鲍莹同学关押起来。 02班被当局勒令停课。全班学生都被软禁，不允许出校门。中共天天 派人对他们进行强制洗脑，威逼恐吓，实施残酷的精神摧残。 我们从鲍莹和02班全体学生身上看到了中国人的良知，看到了中国的 希望。他们为正义而呼喊，做了一个青年学子应该做的事情。他们没 有错，没有罪。中共当局非法镇压他们，是地地道道的犯罪行为。 民主中国阵线强烈要求中共当局：马上释放鲍莹！立即停止软禁02班 学生！不得再对鲍莹和其他学生进行任何政治迫害！ 镇压学生的政府是没有未来的。鲍莹事件显示出中共专制政权已经处 于风声鹤唳，四面楚歌之中。 民主中国阵线号召全中国人民积极投入维权活动，关注鲍莹事件，维 护中国公民做人的尊严和权利。 民主中国阵线将把鲍莹事件通告各民主国家政府、议会、媒体、人权 组织和联合国人权委员会，让国际舆论谴责中共当局，声援鲍莹等青 年学生。 （2006-03-03） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 捍卫人权呼唤法治绝食抗暴广告天下 呼吁全球万人同步大绝食 盛雪 现有共同发起人： ◆亚太：袁红冰（法学家）、张清溪（台大经济系教授）、 　曹慧玲（台湾大纪元发行人）、明居正（台大政治系教授）、 　燕鹏（流亡台湾民运人士）、温金柯（台湾学者）、 　陈用林（原中共驻澳大利亚总领事馆政治参赞）、 　郝凤军（前中国国家安全局官员）、 　陈维健（新西兰中文报纸《新报》主编）、潘晴（民阵理事）、 　东方猎手、吕易（民运人士）、林冰、LucyZhao、 　李松（民阵副主席）、何俊仁（香港律师）、 　香港支持中国民主运动联合会、梁友灿（企业家、民运人士）、 　杨军（原澳大利亚六四学运领袖）、 　袁铁明（原中国西北政法大学法学教师，悉尼大学法学硕士）、 　阮杰（墨尔本著名民运人士）、王功彪（民运人士）、 　王大庆（民运人士）、黄平（作家）、桑梓（诗人）、 　陈弘莘（中国问题研究专家）、姜希莉（电脑工程师）、 　许琳（记者）、陈维民（雕刻家）、董小红（公司总经理）、 　Hunger striker（在日华人）…… ◆北美：郭国汀（中国人权律师）、 　魏京生（中国民主运动海外联席会议主席）、 　徐文立（中国民主政党联盟共同主席）、 　陈奎德（《观察杂志》总编）、任不寐（学者）、 　梁裕峰（全球审江大联盟联络人）、 　李大勇（全球退党服务中心联络人）、 　王玉华（被中共判无期徒刑的民运人士王炳章妹妹）、 　王丹（民阵加拿大副主席）、郑义（作家）、 　唐柏桥（中国和平主席）、应宏善（企业家）、严明（记者）、 　伍凡（《中国事务》网站主持人）、刘因全（学者、民运人士）、 　Philip Adams（加拿大笔会）、 　Michael Craig（大赦国际加拿大）、 　易蓉（原中国商务外交官）、霍壮（原民阵多伦多主席）、萧劲、 　叶平、柳济南（全球告别中共大联盟多伦多主席）、林正央、 　黄翔（诗人、作家）、秋潇雨兰（作家）、 　草庵居士（经济学家）、莫逢杰（民运人士）、 　沈益华（民运人士、画家）、逸君（民阵加拿大主席）、 　刘为（在美留学生）、杨伟（民运人士）、赵佑民、 　一然（理疗师）、孙家可（医生）、廖东庆（北美政治评论家）、 　Hunger striker（在美华人）、井蛙（诗人）、 　周兴池（加籍华人）、苏宁（加籍华人）、苏君砚（华裔学者）、 　石兴建（民运人士）、郭树人（宠物美容师、人权人士）、 　莫逢杰（民运人士）、Jayne Patterson（大赦国际加拿大）、 　刘云霞（民阵加拿大理事）、刘毅、 　陈破空（经济学家、民运人士）、锺言（企业家）、智献武、 　天立、MarilynMcKim、盛雪（民阵副主席、作家）…… ◆欧洲：费良勇（民阵主席、核能专家）、潘永忠（民阵秘书长）、 　彭小明（全德学联主席）、黄河清（作家）、 　周蕾（欧洲大纪元主编）、钱跃君（欧华导报主编）、邹海霞、 　张源、王雍罡（芬兰华裔学者）、阳光、阳龙、蓝伟、曹国兴、 　刘颖、刘晓天、李路、丹婷、林益、朱学智、杨光、 　陈泱潮（学者、民运人士）、王万星（著名异议人士）、 　陈乃良（民阵理事）、刘德申（商人）、 　周华明（博士、民阵德国理事）、何心强（民阵德国理事）、 　郁力生（民阵德国Koblenz支部主席）、 　陈国（德国中部支部主席）、严京（德国东部支部主席）、 　杨华（德国西南支部主席）、万敏（德国西南支部理事）、 　杨利（德国西南支部理事）、余大猷、葛伟东、张点枝、华志伟、 　Steven Liu（学者）、Stefan Gro（职员）、 　Bernd Aurnhammer（自由职业者）、潘惠琴（家庭主妇）、 　赵金印博士（工程师）、黄思帆博士（自由职业者）、 　云飞（学者）、殷凯（学生）、刘刚（民阵总部理事）、 　张国亭（民阵总部网络总监）、费正名（民阵丹麦分部主席）、 　刘颖、刘晓天、李路、林益、朱学智、杨光、蓝伟 ◆…… 绝食抗暴活动继续广泛征集发起人， 请和各地现有发起人联络。 亚太：袁红冰：612-9687-7684；61-407-506-525 　　　　　　　gingerzhao2000@yahoo.com 　　　林　冰：61-433-266-339 　　　　　　　jueshil@fastmail.fm 　　　LucyZhao：61-433-989-012 　　　温金柯：886-2-935-937800 　　　　　　　jinkr49@hotmail.com 　　　李　松：0081-90-3577-1914 北美：盛　雪：905-272-9193 　　　　　　　shengxue@gmail.com 　　　柳济南：416-827-3823 　　　　　　　jueshi@rogers.com 　　　梁裕峰：347-923-5055 　　　林正央：2533509950 　　　　　　　jlgeneral@hotmail.com 欧洲：潘永忠：49-24-3194-6637 　　　　　　　aimipan@t-online.de 香港支联会诚邀民众参与“全球万人同步大绝食”行动 日期：3月6日（星期一） 时间：上午9时开始 地点：中区遮打花园集合 程序：１、支联会秘书何俊仁介绍活动意义及诉求； 　　　２、联会主席司徒华为绝食人士配戴绝食名牌及象征维权抗暴 　　　　　的蓝丝带； 　　　３、绝食人士讲述参与绝食行动的感想和呼吁（每人约一分 　　　　　钟）； 　　　４、喊口号结束启动仪式； 　　　５、各自返回工作或学习岗位绝食至3月7日（星期二）上午9 　　　　　时。 多伦多响应全球万人同步24小时绝食抗暴 时间：多伦多地区绝食行动定于3月5日晚8点开始到3月6日晚8点止 　　　（根据北京时间3月6日早9点开始到3月7日早9点止）。 地点：3月6日上午11点到中国驻多伦多在领事馆前集会到晚上8点。 　　　（说明：凡参与绝食抗暴行动人士从3月5日晚8点开始停止进 　　　食，如不能到领事馆前参与集体绝食行动的人，在各自工作学 　　　习环境中进行绝食。） 程序：11:00 绝食抗暴集会开始 　　　11:10 绝食参与者配戴好蓝丝带在绝食16字横幅前席地而坐； 　　　　　　参与者向路人发送资料。 　　　11:30 绝食抗暴行动新闻发布会 　　　12:30～20:00参与者交流绝食体会，静默，…… 注意事项：自行参与绝食行动人士请配戴一条蓝色丝带。在领事馆前 　　　　　绝食人士可以到现场领取。另外，到在领事馆前参与绝食 　　　　　人士敬请多穿衣服，倒春寒更胜于严冬。 洛杉矶维权绝食团支持高智晟和《大纪元时报》绝食声明 我们订于2006年3月5日下午5时(北京时间3月6日上午9时)开始24小时 绝食。绝食的目的是为了支持高智晟律师、支持《大纪元时报》、支 持中国大陆的维权绝食运功，和支持在中国大陆一切遭受中共政权迫 害打击的反抗运动。我们的行动是《全球万人同步大绝食》行动的组 成部分。 欢迎有良知的、追求正义和民主自由的各界朋友们加入到我们的绝食 行列。欢迎各界媒体现场采访报导。 时间：2006年3月5日下午5时到3月6日下午5时。 地点：443 Shatto Place, L.A., CA 90020 联络电话：626-458-1020 程序：下午5时，绝食团联络人讲明绝食的目的及绝食活动中的注意 　　　事项； 　　　◆绝食者讲话表达绝达心声(每人限2分钟)； 　　　◆开始静坐绝食； 　　　◆绝食者此时可以留下在中领馆前绝食过夜；可以回家过夜第 　　　　二天清晨再来继续绝食；也可以回家继续绝食。由参于绝食 　　　　者自行决定。 欧洲各界参加万人绝食情况通报 这些天，北京正热火朝天的举行每年的例行峰会──十届政治协商会 议第四次会议和十届全国人大四次会议，这样的会议原本是国家最高 层次商讨“以民为本”的大政方针，也是一次检讨、审查过去一年国 家从上至下各个部门为民服务的执行情况。然而具有讽刺意味的是， 过去的一年中国大陆人权状况急剧恶化，政治生态日益黑社会化和恐 怖化，已经直接威胁到人民的正常生存。 欧洲各国的民运人士、异议人士、民主人士、法轮功学员等响应“捍 卫人权、呼唤法治、绝食抗暴、广告天下--呼吁全球万人同步大绝食 宣言”，各界人士参纷纷表达了参加万人绝食声援意愿。 著名异议人士王万星先生指出：弱势群体抱成团，维护基本人权这是 太正确了，我们没有理由指责高智晟律师，我们应该支持他，他为了 弱势群体敢于承担责任，敢于抗争强权，难能可贵，值得海外各界人 士的敬佩和支持，我没有二话，参加万人绝食活动。另外我还有个提 议，因为“6．4”原因获得西方民主国家的绿卡居留者，不要忘本， 都应该站出来支持和参加万人绝食，声援国内弱势群体的维权行动。 德国民阵一些会员纷纷表示：在“两会”期间举行万人绝食行动，就 是向“两会”示威，当这些所谓的人民代表在高谈阔论“社会前 景”、“人民福祉”时，他们有没有关心过为言论而获罪的胡石根、 师涛、杨天水、许万平、郑贻春等，他们有没有问及为民请命，为民 维权而遭到迫害的郑恩宠、高智晟、欧阳小戎、胡佳、严正学、赵昕 等，大家表示我们为此绝食请命！让我们的绝食抗争的声势传递给两 会，引起中共当局的深思！ 大纽约地区响应“全球万人同步绝食”通告 中共统治集团对以高智晟等维权律师的迫害及对中国大陆的以最和平 的方式参加接力绝食人士的迫害已经到了疯狂的地步。正如在“全球 万人同步绝食“的宣言中所说的: 　　偌大中国国土，哪里有“免于恐惧的自由”？ 　　弱势群体之中，哪里有“免于匮乏的自由”？ 　　遍翻中国媒体，哪里有“言论自由”？ 　　询问善男信女，哪里有“信仰自由”？ 中共当局的倒行逆施，伤天害理，罄竹难书，专横暴虐，天怒人怨， 已经突破了人类文明的底线。是可忍，孰不可忍？倘若对如此暴政熟 视无睹，将是自由中国人的耻辱，也是文明人类的耻辱。 大纽约地区的华人响应“全球万人同步绝食”的呼吁，并于2006年3 月6日在纽约联合国总部前广场集体绝食，声援高智晟律师及中国大 陆民众正在进行的接力绝食维权活动，并呼吁世界各国政府利用一切 可能的资源和力量，联合制止中共反人类反文明的行为。 欢迎大家参加，共同参与没有共产党才有新中国的历史进程。 时　间：2006年3月6日星期一，上午10点至下午5点 地　点：纽约联合国广场（47 St与1st Ave) 联系人：唐柏桥电话：718-840-7166 　　　　梁裕峰电话：347-923-5055 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 令人悲愤的另类“中国制造” 王鹤家 朋友，当国歌奏响、五星红旗冉冉上升、猎猎飘扬的时候，你是否在 想神州六号的飞天，想中国经济的腾飞，想美仑美奂的都市，想铺天 盖地的“中国制造”，然后你默默地祝福，流下激动的泪水。朋友， 现在我告诉你，你的确应该落泪，不过这是对我们民族苦难世代相 继，难以逃脱轮回命运的悲愤的泪水，而不是兴奋之泪。现在，让你 我看看这另类的“中国制造”。 我们首先要知道的是谁带来了中国经济的高歌猛进。在国际上中国最 有竞争力的是劳动密集型企业，比如纺织、服装、制鞋、玩具、电子 装配，也正是这些产品给中国带来了大量外汇，支援着其他所谓“体 面产业”（第三产业）的早期发展。而可笑的是，至今许多部门依然 只靠行政政策独霸国内，而不能依靠真正实力走出国门。所以，我们 有理由说，是中国劳工的昼夜工作营造了今日中国。（这其实已是共 识，以上说明是为了达成全文的联贯。） 中共自从在北京执政后，进行了土地改革，然后是三大改造，从此， 农民就开始了积贫的历史。看似平均，实际上是你穷我穷大家穷。这 就隐藏着一个危险，现在因为穷而平等，以后就会因为富裕而分化。 做稳江山的当局从来都不遗余力地剥削百姓，利用腐朽封建社会的赋 税和徭役，将大量的财物运往北京。这种剥削在1959～1961年发展到 极致。三年饥荒，是人类民族史上最黑暗的“族殇”。大跃进三年全 国饿死上千万人，有的省份重演了“人吃人”的惨剧。北京要吃肉、 要穿衣，便从全国各地调布料、调肉源。农民可以不穿衣，可以不吃 肉，可以将辛苦饲养全年的猪让你拿去换张白条，但事关生存权力， 北京你也竟丧心病狂。当时全国粮食供应普遍紧张，北京只有很少存 粮，“中央从战略全局考虑，要求四川必须按期按量完成突击调粮任 务”。当局拒绝国外人道主义援助，原因竟然是意识形态不同，国外 信仰上帝之爱，当局却说“毛泽东思想是武器是粮食”。看我们的统 帅，舵手吧！封锁媒体，不让报道，一味的说形势大好，不是一般的 小好，是大好！多么可悲！此时，当局的户籍制度很严厉，限制农民 流动，只能饿死在家，还没有进城作苦工，不是我们所说的“中国劳 工”的来源。但是这时的贫穷为以后农民工外流的伏笔。在过去，由 于商品经济发展程度低，再加上土地资源的有限性，资金投入在各部 门之间的平均利润差别还应当不是很大。但是北京当局却无视民生， 把制定经济政策当同儿戏，实行对农产品的最高限价，在事实上以国 家垄断的形式，对工农业产品进行“剪刀差”对待。这种定价制度全 然违背了经济规律，不依照社会平均利润率、生产成本、市场供求。 更有甚者，还进行了很长一段时间的“统购派购”，奴隶了全中国农 民，坑害了农民利益，这也是今天“三农问题”的根源之一。 随着时间推移，农民简直到了无法忍受的地步，权力经济近乎赤裸的 剪刀差剥削无异于殖民时代的帝国掠夺。从西部贫穷地区向东部运送 大量自然资源、石油、煤炭、天然气，留下污染、生态破坏和一副烂 摊子。又制定诸般法律法规限制农民致富，农民贷款受限，连房子是 自己的都不可以作抵押，土地更不行，自发组织的“地下钱庄”又遭 禁止。农民啊，你只有外出做苦功的命，在家中的不赚钱，“皇粮国 税”百般沉重，科技下乡也要收你知识产权的种子税回收成本。过去 很长一段时间农民劳作一年，却在丰收时节将小麦、玉米、大豆用车 运到县城交公粮换白条。很多人纳闷，我劳动一年为什么成了公家粮 食？最近几年嫌麻烦直接要钱，旧酒装新瓶，总之要剥削你，而且还 加上你卖粮食时的商品税的双重剥削。现在高明很多，学国外，不让 交税了，但是操纵化肥等生产资料价格上扬，从中再次剥削农民，负 担不降反增。人家国外可是下力气的补贴，为什么咱们不那样？因为 咱们要用那些钱吃喝，但是吃喝要达1,000万多，实在让人难受！行 行好，给农民点钱吧，不行，因为我们要吃喝而且有权利！现在各种 价格都涨，就你压制农民，喝农民的血。子女教育费高涨，而养老保 障，医疗保障不覆盖他们。结果是农民收入、粮食产量、乡镇企业劳 动力、商品销售总额全面下降，百姓只有一个选择：进城做苦工！当 廉价劳动力。“劳动倾销”全世界，拖跨全球经济！ 最近开始的城市化刚出台的时候，人们普遍看好，但现在人们开始知 道这是个黑洞。现在的城市化将注定不会是农民的城市化，而只是户 籍和地理意义上的。有的地方为了完成城市化指标将大量农民户口转 成居民户口，但这些“新居民”既不能享受当权者许诺的社会保障也 失去了土地，沦为流民。我想只要歧视农民的当局不下台，那么农民 的身分就永远不会改变。经过“城市化”，大量农民失去土地、没有 工作，而且得不到失地补偿，也就没有创业基金，所以贫穷破产和失 地破产的农民涌入城市，便形成了中国劳工巨大的买方市场。这些人 普遍没有技术，只能做最差的工作。主流社会批评他们没素质，脏、 乱、差，这怪谁？当然是社会的不合理设计了。他们的子女教育问题 突出，城市里学校不让他们子女读书，自己办的“外来务工子弟学 校”却因质量差而被吊销资格。 现在开始看劳工们所受的剥削有多重。过去一直强调的廉价劳动力竞 争优势，在很大程度上是在挤压劳动者合理的劳动待遇、基本的生产 条件和基本的社会保障。这从中国经济的对外依靠率中可以看出，目 前由出口为背景的经济占80个百分点，而美国，日本不到20个百分 点，这大大说明中国国内需求不足，人民购买力低下，劳动者没钱！ 但是中国却同时是世界上高档品消费大国，这又说明中国权力经济的 膨胀。在分析中国劳工受剥削程度时，本文将借助中国极力反对的国 际劳工标准和SA8000社会责任标准来说明。我们不说劳工标准本身， 只指出中国在2001年ＷＴＯ多哈回合谈判时候的论调，这论调直到现 在一直强硬。中国试图将国际劳工标准限制在世贸规则之外，而事实 多哈谈判的实质争论是发展中国家劳动力低成本究竟是比较优势还是 劳动倾销或社会倾销。当局担心这样的标准会使自己丧失劳动力优 势，因为中国是这一标准的最大破坏者。理性文明发展到今天，尊重 劳工是基本的道德要求，在今天若是向中国这样靠剥削劳工来取得优 势，必然会引向全球的“竞相趋劣”（race to the bottom），会让 世界劳工一起苦难。我们再说SA8000社会责任标准，该标准关注劳资 关系，将有关维护劳工利益的道德规范引进企业及其市场行为，要求 企业在盈利的同时对社会特别是对劳动者也要负相关责任。这比劳工 标准来说，量刑的东西少了，但道德的含量一点不低，在该标准的衡 量中，我们将看到中国劳工的苦难现状。首先，在中国企业中存在有 童工，尤其以打短工，临时工的居多，由于较强的流动性，从事的工 作大都危险，而且家庭作坊在中国有一定市场，我们就更难以估计童 工数量了；其次，由于普遍的失业危险不得不从事带有强制性的工 作，安全健康无从谈起，多年来在中国频繁发生的矿难是最大的佐 证，在许多场所没有侦查防范或反映那些潜在威胁的机构，特别是官 方媒体，是一言堂，只播报当局批准的消息。他们最低工资标准没有 得到保证，当局通过控制工会的方法限制劳工集体谈判的权力，更可 怕的是劳工没有得到法律保护，谁破坏这种秩序，当局就会把谁送进 监狱。下面我们主要讲一下当局的法律，由于当局把犯罪理解为“犯 罪是个人反抗统治关系的斗争”，在《刑法》13条中“破坏社会秩序 和经济秩序”，仅将犯罪定义在形式上，因此谁与中共现行的既定政 策作为或不作为，都应然的成为犯罪，由于当局治理社会的方法不很 高明，人民违法率很高，各种法律法规实在很多，很多人违反了自己 都不知道的罪名。为了强化震慑作用，法律规定了68个死刑罪名。当 局错误的理解犯罪故意，认为在犯罪人犯罪时，是明智自己行为会给 社会和他人造成危害的，所以要对自己行为负责，这的确考虑了犯罪 的因果关系，但是当局巧妙的回避了这样一个问题，在犯罪原因之前 还有原因，那就是统治者不能有效管理社会。我们的当局推托了自己 应有的责任，大力杀伐，中国官方杀人数量巨大赦国际保守估计占全 世界70个百分点。这就是末路穷途的中共当局！ 我们的劳工在法律上受到程序不公的恶待后，能不能在信仰里暂得慰 藉和安息呢？应该不能，由于三自教会过多的承载了官方色彩所以不 能吸引更多的信徒，而且教堂数量很少，家庭教会又怕异端和邪教， 对新来者特别设防，而且自身也受着当局的打压！啊！让我们为他祷 告吧！这些灵命饥渴的人啊，他们实在需要得到慰藉，我们在天上主 宰万物的上帝，救救他们！我们相信上帝是清楚的，他一定在地狱里 给那些当局的恶魔准备着位置！ 中国经济是由这些人来推动的，但是当局上行下效的腐败充斥社会， 不思进取，实在让人心寒，本文遗憾的是也没有提出好的建议，但是 我们看到一个社会的公然腐败和践踏人权后，一定要自己深思。而且 凡有血气的，为祖国祈祷吧！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 让千百万个胡戈站起来！ 黎学文 陈凯歌起诉胡戈侵权一案尚难预料。然而即使陈大导演在现行法律的 友情庇佑下大获全胜，在道义和民心上却早已注定了会输得很惨。自 从他发出狠话，咒骂胡戈“无耻”并决心要向他开刀以来，陈大导演 愚蠢冬烘与时代潮流相抗衡的形象便使人大跌眼镜。我的一个朋友就 感叹到：想不到这是曾经拍出《霸王别姬》的陈导所为，真是三十年 河东四十年河西！ 陈大导演究竟犯了哪些错误，致使全国网民骂声一片？很明显的是他 触犯了网民们视若珍宝的网络自由的敏感神经。自网络在神州大地扎 根以来，网络自由变成为广大民众维护自己言论权利的神圣武器。凡 是看过《一个馒头引发的血案》的人，都会被其中充满了自由气息的 游戏精神和具有颠覆解构意味的幽默和反讽逗得哈哈大笑。它并不是 一件纯粹搞笑的娱乐作品。它其实是一件在搞笑和讽刺的包裹之下严 肃的电影批评。这从胡戈做出这部作品的最初动机就可以看出，他是 在花了80元钱去看完《无极》后不满于它的诸多毛病而弄出的这部自 娱自乐的游戏之作。没想到一经传播便如熊熊大火，烧得网民们哈哈 大笑其乐无穷，烧得陈凯歌火冒三丈青筋暴起，烧得他自己官司缠身 麻烦涌来。 和那些用文字和术词发表评论的影评家不同的是，胡戈拿起的是他擅 长的网络技术武器，在剪贴和拼凑之中表达他对《无极》的批评；在 戏仿和娱乐的喜剧氛围中表达他的观后感。从电影批评的方式看来， 胡戈此举具有他自己也始料未及的重大意义：他开辟了网络时代新型 的电影批评方式，不再是依靠文字而是用图像以子之矛攻子之盾的表 达观众的意见。这种新型的电影批评方式，是网络时代涌现出来的极 具平民色彩更为自由灵活的批评手段，它折射出我们的时代在进入全 球化后观众表达自己的意见逐步多元化和民主化的社会变迁。作为一 个电影大片的消费者，胡戈拥有100%的表达自己观赏意见的权利，无 论他使用什么手段，只要他不是借此牟利借以自肥。陈凯歌的起诉是 对他作为一个电影观众发表意见权利的肆意侵犯，也是对广大观众和 网民表达自己观点的权利的严重藐视。 作为第五代导演的代表性人物，陈凯歌放弃艺术电影的探索向好莱坞 商业大片靠拢，本身就表明了他自身艺术精神的丧失。自己堕入泥沼 之中而又不允许观众的批评，赚取了巨额的票房容不得一两声的喝倒 彩，掏了观众的钱包又企图打压他们的意见，这究竟是一种什么样的 心态？这是一个具有所谓“国际性声誉”的大导演所应有的行为吗？ 陈大导演的所作所为足以证明这个昔日为人称赞的艺术家仍然保持着 文革时代的心理定势和陈旧的思维逻辑，那就是容不得异己的批评， 听不得不同的意见，处处以专制主义的作风行事，依靠社会名流的强 势地位和腕儿霸权对小民如胡戈者进行讨伐。这是专制时代长胜不衰 的法宝和伎俩。但在网络时代精神自由的环境之中，这种与社会潮流 背道而驰的作派，注定会成为众人唾骂的笑柄。 陈凯歌这次搬起的石头将会重重的砸向自己的双脚，可以想象得到的 是：无论他以后如何的造势宣传。那些被伤害的观众将不再到电影院 为他捧场。中国电影的希望在他们这些人的身上已经死亡了。 如果说过去的时代是陈凯歌这些社会精英的时代，那么今天的时代应 该是象胡戈这样的平民英雄的时代。这是一个众生平等、众人狂欢的 时代。尽管有许多的禁忌扼住了胡戈这样的平民的脖子，但我相信在 不久的将来，那些无聊可恶的枷锁会在一片骂声中轰然碎裂。即使胡 戈在这次即将到来的官司中被陈凯歌整得倾家荡产，但我相信有千百 万个胡戈会在他后面摇旗呐喊，让千百万个胡戈站起来，因为一个属 于胡戈的时代即将到来！ （2006-03-04） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 共产党新阶级 吴弘达 今年1月19日我写了一篇《重读〈新阶级〉》的文章，郑重向海内、 外人士推荐此书。今读到大陆作家“长风”写的《吉拉斯和他的〈新 阶级〉》的长文。我向读者推荐阅读“长风”的文章。该文联系到中 国大陆自50年代至今天的政治，经济及社会各方面的状况，这些状况 在《新阶级》这本经典著作中都能找到来龙去脉。 今天中国大陆的情况似乎已经走过了吉拉斯所预言的那种状态。垄断 政治和经济等一切资源的新阶级早已出现过了。目前共产主义在中国 大陆不但在理论上已完全死亡。把它作为最高原则，写在它的党章里 的共产党甚至在口头上都不再引用马克思的共产主义学说了。马克思 主义中的一条主要原则：消灭私有制、消灭阶级等革命目标早被中共 抛弃。只剩下了在北京天安门广场上的那一大幅马克思的画像，好似 一张风景画片，如此而已。 起初共产党是打着消灭私有制、消灭阶级等革命旗号，用暴力把所有 私有资产以国家公有制的名义掠夺，绝对地控制在共产党新阶级手 中。从此在中国大陆这样一种资产国家公有制度中，各人分得社会财 富的多寡以对统治者效忠程度高低为准。有异见者不仅在政治上被残 酷迫害，而且在经济生活上也走陷于绝境。 80年代开始，共产党新阶级分子不再自称是光荣的无产阶级。共产党 不能承认共产主义革命的失败，因为怕丧失掉已得的权力。但是，整 个社会已有了与共产主义革命完全相反的发展方向。如今中国大陆的 共产党新阶级分子正在利用掌握的权力疯狂地将国家公有资产转为私 有。他们不仅欢迎新生资产阶级分子入党，而且共产党员争先恐后要 成为资产阶级分子。 中共政权下的“新阶级”只是披了“社会主义”外衣的赤裸裸的国家 官僚资本主义阶级。当年共产党革命的首要敌人是“地主阶级，官僚 资产阶级及买办资产阶级”，如果有人说今天应该再来一次共产主义 革命，那么“革命的对象”应该是哪些人呢？我想人人清楚该是谁。 吉拉斯的分析和见解之精辟无人望其项背。又因为他来自共产阵营内 部的高层，他的指责对共产主义运动的杀伤力极大。当年西方的学者 及政治家，大大受益于吉拉斯的著作。西方对共产主义运动研究的学 者是否认为吉拉斯的观点及分析不适于中国那样的共产党呢？中国的 党内外精英分子为什么不好好地读一读这本书呢？ （作者为《观察》发行人） 〔转载自《观察》2006-03-03；http://www.guancha.org/ 〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中共宣传部门的另一种角色 ──直接参与迫害异见人士 牟传珩 最近，深受读者欢迎、敢于直面现实、触及敏感话题的《冰点》周刊 被强行停刊整顿，又一次聚焦了人们对中宣部滥权的思考与抨击。从 《南方周末》、《南方都市报》到《新京报》、《百姓》杂志等遭整 肃，进一步凸现了中共宣传部门在掌控意识形态领域、打压新闻媒 体、封杀思想、言论自由的恶劣作用。 曾记否，《南方周末》创刊后，左方先生在中共宣传部牵制下的12年 主编生涯中，戴着镣铐舞蹈，一路披荆斩棘，信誓旦旦地要建立“告 别‘新华体’，启蒙民主人”，“绝不讲假话”的“《南方周末》宪 法”。不幸却在2003年5月新一轮整肃言论自由的严寒下，由中共广 东省委宣传部新闻处处长张东明“空降”至《南方日报》，任副总编 兼《南方周末》主编，由此便阉割了《南方周末》的阳刚灵魂，导致 该报“宪法”流产，“新华体”也随之复辟。《南方周末》声誉从此 一落千丈。 大胆敢言的《百姓》杂志，因关注百姓疾苦、揭露官权腐败而蜚声大 陆。而凡是在维护百姓合法权益方面有所建树的媒体，必然对中共官 权构成挑战。所以，该杂志准备出版的2006年元月号又被清查，新一 期杂志封面上“记录变革中的中国”的要目被取消，《焦点》栏目 《调查》和《观察》不见了，杂志网站也被突然查封。 2005年岁末，最引人注目的媒体整肃事件，是《新京报》高管层大地 震。来自南方报业集团的三个社委，即总编辑杨斌和两位副总编孙雪 冬、李多钰同时被撤职，代替者是《光明日报》派来的三人，从此标 志着南方报业对《新京报》管理的终结和《光明日报》全面接管该报 编务，《新京报》全面沦陷。同时，安替先生的个人博客栏目也因抗 议整肃《新京报》遭关闭。 这些年来，在中宣部主控下，思想、理论、文化、出版、新闻媒体各 领域，因背离“主旋律”遭整肃的又何仅上述几家。于是以焦国标 《讨伐中宣部》檄文为符号，海内、外舆论一致声讨一手遮天、劣迹 斑斑的宣传衙门，一度成为媒体焦点。人们大多把批判的锋芒对准了 中共宣传部门违宪侵犯言论自由，处罚、压制舆论媒体的功能，而忽 略了他的另一个角色，即直接参与打压、迫害异见人士和公共知识分 子。在此，我仅从个人亲身经验的角度，揭开宣传部直接插手、参与 对异见人士司法迫害的面纱。 早在民主墙时期，我因言获罪，被捕入狱，青岛市委宣传部因我是撰 写理论文章的，便在上级的指令下，特派出专搞理论研究的宣传部干 部宿良箴、周永仁，充当法庭合议庭成员，亲自赤臂上阵，充当法 官，开创了中共宣传部毫不掩饰地亲自审判思想犯的恶劣先例。 80年代“反精神污染”时期，我在《山东法制报》、《济南日报》、 《烟台日报》、《省广播电台》等发表诗歌与文章，省宣传部直接下 令追查。当时便由宣传部亲自挑头，组成包括司法部门在内的联合调 查组，对我进行全方位的审查。其中一位调查组成员（曾为社会科学 院法学研究所研究员后转行做了律师），因了解了我的全部案情，后 来竟成为我的忘年交。他就是2002年为我出庭辩护的一级律师霍心琳 老先生。在宣传部所主导的此次调查中，上述媒体均遭整肃，连《烟 台日报》党委书记周某都被免职。 1996年春，我的百万字五部系列著作冲破重重封锁，在中国海洋大学 出版社出版，该系列书刚一上市，即遭中宣部下文紧急封杀，全国收 缴。青岛市委宣传部部长孔心田，在其上级的指令下，亲自带领市委 宣传部与市新闻出版局的人员，前去讨伐中国海洋大学出版社领导， 并由当时的中宣部部长丁关根与高教委主任李铁映联合签字，处罚出 版社停业一年，正副社长及总编全部被撤职，导致海外舆论哗然。 （参见《白话真文周刊》连载《一套百万字学术著作被查封真 相》）。当时中共《内参》报道声称：“牟传珩打着学术研究的旗 号，散布资产阶级自由化……”，并传发到各新闻出版单位，导致我 与最高法院出版社已签订出版合同的两套，300余万的丛书出版流 产。此后我在大陆撰发文章，出版书籍，不得不象做地下工作似的化 名进行。 2001年夏，我因撰写批判性文章和主导营救被构陷入狱的异议人士燕 鹏先生，再次被捕。宣传部为配合迫害异议人士，竟给司法部门提供 所谓“执法依据”，肆意阉割、歪曲我的理论文章，做出充满文革遗 风的“审读意见”，对我的文章观点进行定罪。该意见称：“在思想 理论方面，这些文章全盘否定马克思主义，宣传违反宪法的政治观 点，从根本上否定党领导的社会主义道路和无产阶级政党性质，反对 四项基本原则，攻击‘三个代表思想’；在政治方面，这些文章从根 本上否定以江泽民为核心的第三代集体领导的合法性，为1989年 ‘6．4’事件翻案，煽动反对党的领导和我国现行政治制度并为其出 谋划策”（见本案《判决书》第5页）。这种由中共主管意识形态的 宣传部门，直接审判文章观点，制造“执法依据”的做法，实为中国 后文革时代所罕见。正是这样的一纸“审读意见”，竟被21世纪的中 共法庭援用作为判罪定案的司法依据。由此可见，中宣部已经成为大 陆镇压异议人士赤裸裸的参与者。中共宣传部门的这一恶劣角色，更 值得社会舆论给以高度关注。 此外，近些年来，宣传部门又把手伸向一些敢于发表不同政见的公共 知识分子。如茅于轼、章诒和、戴晴、刘军宁、张祖桦、贺卫方等的 文章、言论均遭封杀，甚至一些较开放的网站论坛，也被迫撤掉了他 们的主持人栏目。一些崭露头角的新生自由派知识分子如余杰和王怡 等人，在国内媒体更是备受打压。此据刘晓波先生最近撰文透露： 2003年时，《南方周末》等报刊上还能不时地见到余杰的文章，他的 著作也大都能在国内公开出版。但自2004年以来，他在大陆报刊上的 发言空间急遽萎缩，他的著作，要么被出版社退稿，要么刚一出版就 被封杀。到了2005年，他在大陆报刊遭到全面封杀，甚至他的没有敏 感内容的硕士论文，已经与某出版社签约，但最终出版社还是迫于政 治压力而单方面解约。完全靠网文起家的王怡出名之后，曾一度变成 大陆开明报刊争相聘请的专栏作者。他曾被聘为《二十一世纪经济 报道》的社论主笔之一，又是《新京报》、《新闻周刊》和《了望东 方周刊》的专栏作家之一；但自从他被中共宣传部门多次点名之后， 他在这些媒体上专栏纷纷被取消，其文章已经很难见诸于国内媒体。 值得人们注意的是，宣传部门在扮演这种角色的时候，其屏蔽的已不 仅仅是言论，而是那个人与那个名字，甚至对他的每一个喷嚏和每一 口唾液，都进行全方位的封杀。必要的时候，他会直接把你扭送法 庭。警惕，中国的宣传衙门不仅是关闭思想、言论自由的门卫，更是 反人权的打手。 〔原载《人与人权》；提供者：（青岛）牟传珩〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 一周新闻（第006期） 《一周新闻》 一、绝食接力活动绝食者胡佳失踪11天 〔2006-02-26〕北京维权律师高智晟发起的绝食接力活动正在全国范 围展开，但是各地的绝食者受到公安人员的压制，在北京做绝食接力 活动统筹工作的胡佳已经失踪11天，然而接力绝食仍然在继续。 中文柄会成员、上海的李剑虹，近日发表申明，表示将于25日起进行 维期48小时的禁食，星期五晚朋友接到她的一个手机短信，说：我被 他们劫持，此后便再没有消息。 高智晟律师星期六宣布，七人循环竭力团已经组成，全国竭力绝食团 暂停。 二、香港媒体猜测黄菊可能病情严重 〔2006-02-26〕中共中央政治局常委、国务院常务副总理黄菊一个多 月没有公开露面。有关黄菊的消息，中国的各种媒介守口如瓶，没有 任何媒体对此做出任何报导。路透社和南华早报前几天报导，黄菊得 了胰腺癌，正在上海医院住院治疗。对于这种报导，中国政府方面没 有做出任何反应，既不承认，也不否认。记者同香港的密切关注中共 高层动向的中国问题观察家林和立联系，他也认为，黄菊无缘无故已 经一个多月没有露面，肯定是发生了什么事情。 香港明报星期天刊登署名秦胜的评论文章说，根据各方情况判断，黄 菊病倒的可能性最大，而且病情严重，甚至无法出镜。 三、中国将审理基督教家庭教会"三班仆人" 17名嫌疑人的命案 〔2006-02-26〕美联社援引宗教权益组织“援华协会”的消息说，中 国公安当局即将开庭审判基督教家庭教会“三班仆人”的17名领导 人，对他们的指控是：涉嫌杀害基督教家庭教会“东方闪电”20名领 导人。 据“援华协会”的消息，涉嫌杀害“东方闪电”教派20名领导人的 “三班仆人”教派的17名领导人将于这个星期在黑龙江省双鸭山中级 人民法院受审。著名宗教权益人士李世雄表示，即将举行的对徐双富 等17人的审讯，是中国当局对基督教家庭教会的又一起迫害事件。 四、流感进入高峰期 〔2006-02-27〕过去一个月患流感人数持续上升。一项调查指全港只 有不足 45%的65岁以上的长者接种疫苗，促请政府下年度扩大计划。 五、山东省枣庄18名矿工在矿难中丧生 〔2006-02-27〕山东省枣庄市联创公司 2月23号发生煤矿爆炸事故, 目前已造成18名矿工丧生. 六、湖南邵阳发生煤矿事故6人死亡 〔2006-02-27〕2月25号下午，湖南绍阳市隆回县一座股份制煤矿发 生煤与瓦斯突出事故，当时井下有24人在作业，除了六人脱险外，六 人确认遇难，另有12人下落不明。 七、江苏家庭教会成员被抓 〔2006-02-27〕江苏一个家庭教会在主日聚会时，大批警察闯入，他 们不仅在没有任何合法手续的情况下强行带走四人，还破门而入搜走 电脑等贵重用品。 八、一帧获奖新闻摄影作品中的人和事 〔2006-02-27〕中国大陆权威专业报刊《人民摄影报》主办的2005年 度新闻摄影作品评选结果25号揭晓，其中一张题为《交警因报社负面 报道闯报社抓副总》的照片荣获突发新闻类单幅铜奖。这使人又想起 照片中的人和事。 获奖的照片上有一队穿着制服、迈着正步的交警，他们当中有一穿着 便服的中年人被拖着架着。交警是浙江台州的交警，穿便服者是《台 州晚报》副总编吴湘湖。《台州晚报》因报道批评当地交警乱收费而 招致交警不满，结果交警闯入报社，毒打吴湘湖，并强行将其带走。 九、香港支联会吁港代表在两会提出汕尾事件 〔2006-02-28〕香港的民主派团体支联会写信给即将到北京参加全国 人大年会的一些香港代表，希望他们在会议期间提出调查广东汕尾警 察开枪事件，平“6．4”，以及保证维权人士安全等诉求。但是，代 表们对此几乎没有反应。 十、ＵＮ驻华办事处呼吁中国调查胡佳失踪一事 〔2006-02-28〕联合国艾滋病规划署驻华办事处星期二呼吁中国政府 调查北京艾滋病活动人士胡佳失踪一事。 联合国艾滋病规划署驻华办事处国家协调员雷若舟先生表示，他们经 常就中国艾滋病问题与胡佳一起共事，他们已经向中国卫生部表达对 胡佳失踪多日的关切，但卫生部还没有就胡佳的下落问题对联合国艾 滋病规划署驻华办事处做出答复。 十一、国际组织呼吁中国释放贵州记者李元龙 〔2006-02-28〕总部在纽约的国际组织“保护记者委员会”星期二呼 吁中国政府释放贵州《毕节日报》记者李元龙。李元龙曾在互联网上 发表抨击时政文章，目前已被关押半年之久。 十二、上海将上访者软禁拘留甚至送进精神病院 〔2006-02-28〕为了阻止上访者参与接力绝食及在两会期间进京上 访，上海当局把当地上访者软禁，绑架，拘留，甚至送进精神病院。 此外，大陆的绝食接力还在有秩序地进行。 十三、温金柯：在台北陪燕鹏参与绝食日记 〔2006-02-28〕2月14日，台湾人权促进会举办“声援维权行动，控 诉中国暴政”的活动，暂时避居台湾的中国民运人士燕鹏在会上宣 布，以24小时禁食祈祷的方式，响应声援活动。我作为燕鹏的友人， 同他一起禁食24小时，声援高智晟律师、郭飞熊先生、胡佳先生、齐 志勇先生、陈光诚先生……等人的诉求。根据“声援维权绝食团”的 要求，参加绝食活动的人，必须写一篇绝食日记公布出来。因此，谨 将我参与这场活动的过程和见闻记下来，作一个记录。 我在台北的中央广播电台服务，担任《为人民服务──杨宪宏时间》 的幕后工作。杨宪宏先生这个节目，从2005年1月开始播出。过去一 年多来，访问的对象多是中国大陆的维权人士、独立作家、异议人士 和普通人民。高智晟律师、郭飞熊先生、胡佳先生、陈光诚先生等 人，都曾经是节目访问的对象，对于他们的理念和处境，我们都有长 期的关心和了解。2月4日，高律师发起“声援维权绝食团”，开始48 小时的接力绝食活动，很快的看到包括香港、美国、加拿大、澳大利 亚等地都发起了响应的活动。身处在台湾，也难免生起念头：“那台 湾呢？” 去年，燕鹏从宜兰来到台北以后，透过节目的访问，和他认识以后， 由于他租屋的地方与我住得近，因此常有机会来往。2月9号，我打电 话给他谈起此事，燕鹏马上就说：“我要响应！”他的热情，打破了 沈闷的空气。我说：“既然如此，我们问问看，台权会有何想法？” 因为燕鹏等人来到台湾，长期以来，都是台湾人权促进会在连系、照 顾的。打电话连络了以后，才知道，原来台权会的前任会长魏千峰律 师和其他几个执委在那一段时间，已经初步谈到要关心此事、表达对 中国维权活动的声援，只是还在初步研议的阶段。“燕鹏要绝食声 援”，让台权会的声援活动进一步推动起来。经过台权会紧密的安 排，“声援维权行动，控诉中国暴政”的活动在14号正式举行。 十四、美国向中国提出高智晟律师问题 〔2006-03-01〕美国国务院副发言人埃雷利星期一在记者会上表示， 美国已经向中国提出了有关高智晟律师的问题。 他说，美国已经向中国方面提出了高智晟律师的问题，并将继续跟中 国方面一起工作，积极确保中国公民的权利得到尊重。 十五、无间道真实版 山西黑帮大举考警校 〔2006-03-01〕真实版《无间道》在中国山西中阳真实上演。山西中 阳一带的黑社会组织燕子帮老大冯晓春，为规画来日能黑白通吃并取 得警方保护伞，于2001年开始鼓励帮内适逢中学入学考试年龄的众小 兄弟们报考警校受训培养第二专长。 十六、安徽淮北警方突袭非官方教会逮捕36 名牧师和学生 〔2006-03-01〕总部设在美国得克萨斯州的基督教维权组织“对华援 助协会”透露，安徽淮北警方星期三以“非法聚会”的罪名，对在当 地一所小学聚会的非官方教会进行突袭，并逮捕了36名牧师和学生。 十七、侯文豹因言获罪 原定绝食当天被抓 〔2006-03-02〕安徽异见人士侯文豹星期三被警方以涉嫌煽动颠覆国 家政权罪抓走，他曾表示当天会进行绝食。而原定和他一起绝食的安 徽异见人士袁强同时失踪。 侯文豹星期三被宿州市的警方带走，星期四家属收到正式拘留通知， 他的姐夫冯传旭读出了内容：“3月1号9点10分将涉嫌煽动颠覆国家 政权罪的侯文豹正式拘留，现在宿州第一看守所。” 十八、两会前夕北京四处搜查抓捕上访人员 〔2006-03-02〕在北京人大政协两会前夕，当局又在四处搜查及抓捕 上访人员，甚至有访民在截访人员的追捕中被火车撞死。 十九、2102 年小行星可能撞击地球 机率千分之一 〔2006-03-03〕一颗可能造成次大陆规模破坏的太空岩石，下世纪 初，有千分之一的机率撞击地球，是所有已知的小行星中，撞击地球 机率最高的。 这颗称作“ 2004 VD17”的岩石，约五百公尺长，重量约十亿吨，如 果影响地球，将会带来100亿（10,000 Megatons）吨的能量，相当于 世界上所有核子武器的总和。 美国国家航空暨太空总署（ＮＡＳＡ）“近地物体”专家莫里森说， 进一步的观察与计算后，当天这颗岩石撞击地球的机率增加到“不到 千分之一”。 二十、辽阳工运领袖萧云良提前获释 〔2006-03-03〕辽阳工人运动领袖萧云良在坐牢四年后，近日提前获 释，回到家中，但仍没有得到自由。中国劳工通讯表示，中国政府并 没有从四年前的工人运动中吸取教训。 二十一、上访者拦截两会代表转达诉求被警方带走 〔2006-03-03〕北京两会召开之际，有上访者拦截与会代表的车辆希 望转达诉求，但被警方带走，另有许多异见人士被限制自由。 二十二、异议人士蔡陆军刑满获释　狱中苦仍信言论无罪 〔2006-03-03〕石家庄网络异议人士蔡陆军星期四下午刑满获释回 家。蔡陆军今年38岁，被捕前曾任《民主与自由论坛》版主。在网上 发表大量倡导民主自由思想，关注基层民主及社会问题，批评执政党 的文章，03年3月3日被正式拘捕，后被以涉嫌煽动颠覆国家政权罪起 诉，判刑三年。蔡陆军在狱中受尽狱警的折磨，从没有把犯人一人的 标准对待，一间不足40平米的房间里，集中了30个人，吃喝拉撒睡都 均在一处。从早晨6点半到晚上2点一直劳动。 二十三、港人在大陆被判死刑引起关注 〔2006-03-04〕香港关注死刑问题团体要求香港区人大代表跟踪香港 人在中国大陆被判死刑的情况，以及向中国有关部门反映他们对死刑 问题的关注，有法律学者批评中国有些死刑案件的判决并不公平，没 有给予当事人充份的辩护权，当局甚至采用刑讯迫供。 二十四、上海青年新动向：跳槽当农民 〔2006-03-04〕快节奏的都市生活，工作压力和竞争压力都要比农村 生活大许多，因此到绿油油的农田里去，种蔬菜、养鲜花和经营养殖 场这种田园生活已经成为一些都市年轻人新的择业方向。 ------------------------------------------------------------ Zgmzzx《一周新闻》的创刊主旨： 　　中国人爱中国，全球华人共同推进中国的发展进步 欢迎来稿：lijingtian6791@hotmail.com 　　　　　lijingtian6891@gamil.com 本刊有很多地方还需完善，请大家多多指教。 我们的网站即日完毕，届时请大家光临！ （主编：李景天；2006-02-18） ------------------------------------------------------------ 广大朋友们你们好！ 绝食队伍日益状大，绝食活动进行的轰轰烈烈，多少斗士牺牲了自己 的自由、新婚幸福、身体健康，这是为什么？无外乎是为了老百姓的 人权、自由。自由啊！何时才能赐给中国人民，自由若能够早一点到 来的话，即使牺牲我们的生命，也无怨无悔我！ 经济在发展、社会在进步，可在我们的家园里独裁已经司空见惯，官 僚资本主义盛行，权力高于一切。游行、上访、绝食着本都是法律允 许的范围，也是公民的无奈之举，权力高于一切的法则让一切合理的 事情毁于一旦！ ＸＸＸ无数次万般谩骂国民党的手段如何如何，可自己呢？比大陆影 片中的国民党有过之无不及。暴力殴打、绑架、拘禁、暗杀和残杀没 有一条不是ＸＸＸ的家常便饭。老百姓上访都被视为天理难容，可想 而知，普通公民还能干什么，坐着等死可能都有错。 法律本是公立与政府和人民之间的天平，他有单独发言的权利，可事 实却并非如此，法律算什么？只是一个橡皮图章，谁敢维护真实的法 律，谁就会受到打击。 人民的眼睛是雪亮的，总有一天老百姓会明白谁对谁错，绝食不是我 们所要达到的最终目的，但通过绝食可以进一步唤醒中国民众，让更 多的人加入到我们的队伍中来。 我们《一周新闻》正式宣布：2006年3月5日早晨8:00到3月6日晚间 8:00在家进行36小时绝食，以声援高智晟律师！ 李景天、董春生、余乾 2006年3月4日 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 妓女合法化问题之我见 翁剑平 有关妓女问题合法化的争论直到今天仍然异常激烈。很多人在指责卖 淫嫖娼的时候，一个最现成、也最可以不加思索的理由就是来自道德 上的判断。但是卖淫嫖娼本身是不是一定就是不道德的行为？或者说 当我们在道德上进行强烈谴责的同时，有没有首先反思过我们所习以 为常的道德准则本身是否经得起推敲？在这个问题上有的人总是把法 律与道德神化到无以复加的位置，把它们当作一切价值评判的终极依 据，这，实在不能不令人深思。 康德说过，人是目的，而非手段。社会的发展不是要让人削足适履地 去适应僵死的理性道德规范，而应当是顺应着人的发展而不断变革自 身。法律同样如此。很多人在以庸俗社会学的方法大谈道德的同时， 却偏偏忘记了人类精神是始终超越于社会现实之上的。道德也从来不 是人类评价和把握世界的唯一和终极标准，还有一个审美的尺度高高 在其上方！所以人类才有哲学和艺术。道德究竟应该以什么为基础？ 是高高地凌驾于每一个个体之上的、同其生存处境和前途命运无关的 社会理性？还是作为存在本体的人性本身？几千年来道德被颠倒的历 史确实不能再继续下去了。在妓女问题合法化问题上，我们首先要做 的就是重估我们传统的道德和价值！ 在中国传统的道德观念中，从来就没有人的位置。古代中国漫长的两 千多年的封建历史，从来就是一部人性的异化史。极权的利益从来就 高于一切；理性秩序从来就容不下感性个体的生命骚动。个人的价值 也永远要靠社会才能得以体现。因此，直到现在有人仍然在这里把规 则、纪律看成是神圣而不可侵犯的道德本体，当然也就不足为怪了。 但问题是：当我们用法律、道德的标准去衡量事物的时候，却从来不 曾去想我们所依据的法律．道德是否本身就是一切？有的人用游戏规 则作为例子来说明社会秩序的必要性。但是，请不要忘记事物的必要 性并不等同于合理性，同时更不要忘记法律与道德的准则还必须服从 于“美的法则”！这是因为世界文明的进步过程，同时也应当是一个 美的选择过程！法律与道德只是人类生存发展的手段，而不是根本的 目的。尽管这样的手段本身或多或少地包含了某些目的性的内容，但 毕竟是完全不同的两个范畴。在现代社会条件下，民主自由的世界早 已潮流浩浩荡荡而不可阻挡。法律倘若不首先以人性为基础，以人的 价值为终极价值的话，那么就只能沦为极权专制的统治工具，永远谈 不上什么真正的人权。比如塔利班对本国公民收看电视的法律限制。 这，不能说不是价值的颠倒！ 一个人活在世上，我想他存在的意义应该不仅仅只是一个追究世界本 原、反映社会历史理念的认识过程，而更应当是一个赋予主体以评价 和意义的实践创造活动。因此，生命的活力只在于对理性道德的超越 和突破，而不是被动地服从或固守。没有超越人生就没有动力，社会 也就不会进步。只有每个人活生生的感性生命存在，方是这个世界最 根本的存在。人一来到这个世界上，首先是活的生命，而不是死的道 德理念。我们首先作为人，并且首先是为了自己而活着，而不是为社 会、为法律和道德才活着。人类社会丰富多彩的生命活动和精神现象 所构成的全部文化和历史，也并不是象这里某些人简单地用１＋１那 样的规律可以解释的。不要用法律与道德的准则来涵盖人类生存规则 的全部内容，甚至取代、等同于规则本身。因为“生命僵死之处，必 有法则之堆积。”公众的道德倘若异化为扭曲人性、剥夺人权的精神 统治力量，那么这样的道德就必然是吃人的道德，法律也同样如此！ 有的人还说到了纪律。而纪律如果同样要充当泯灭人性、丧失自我的 异化力量，那么这样的纪律本身又有多大的价值！人之所以不同于动 物，就是因为人是善良的和富于同情心的智慧生物。现代文明社会的 一个重要标志就是，人道主义应当被确立为一种普世的价值观念。在 对待黎家明先生的态度上，我很遗憾我们很多人又一次把手段当作了 目的本身，又一次颠倒了价值的标准。千百年过去了，他们仍然围坐 在会议桌旁，或者聚在审判席上，交头接耳地用这种被颠倒了的价值 去吃别人，也吃着自己，同时被他人吃掉！ 这时我不由得想起康德一句名言：“这世上唯有两样东西才能深深震 撼我们的心灵：一是我们头顶上灿烂的星空，一是我们内心崇高的道 德法则！”不错，社会理性的确是我们现实的生存秩序和原则。但是 我不知道倘若人类精神的苍龙可以用绳索来捆束的话，那么他和笼中 的动物又有什么两样！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 请大家来一起支持维权行动 陈礼江 77年我移居法国。当时的总统是V. Giscard d’Estaing。1981年他 败选。我一生当中第一次看到总统交替仪式：新上任总统Francois Mitterand的车驶入总统府，卸任总统已在门口等候，两人寒喧几句 后握手告别，新上任的步入总统府，卸任的乘车离去。民主国家的权 力转移方式原来如此简单、轻松、和平。反观独裁专制的国家，每次 改朝换代，都不惜发动内战，伤及无辜，让百姓家破人亡。两个不同 制度作一比较，可以立刻洞察出民主的真谛与珍贵。 然而将近30年后的今天，我看国家制度之利弊观点有些改变。社会祥 和关键之需非在于民主，而是在于法治与自由。所谓天下乌鸦一般 黑，国民期待的国家领袖，选出来的人同样是以其党的利益为优先， 否则他就不可能被其党推荐。所以民主游戏有如餐厅的菜单，老板挑 检过了再让客人去选。只不过它具有将执政党拉下台的功能，使政府 在处事方面有所顾忌。 哪党、哪派当政，国民并不关心。普通大众需要的是：自由与法治、 法律面前人人平等、社会拥有公平机会的机制。所有这些，才能让人 们有尊严地安心生活。 香港市民很幸运享有港英政府留下的自由法治，应该坚持维护，如反 对23条，反对北京政府推翻香港终审院的判决、干预本地司法公正 ……如今中国人和香港人的命运息息相关，如香港失去护身的原有法 治，今天中国人所遭遇的不公平虐待，将是港人的明天。 此次香港支联会秘书的立法会议员柯俊仁，24小时绝食响应中国高智 晟律师的维权行动。在台湾，有立委参与。在中国的16省，也有很多 人呼应。相信这项维权抗暴运动可以席卷全球。想到这些，我很受鼓 舞。只是，向一个屠夫政权的诉求采取着绝食的方式，有可能会误导 国际，让人们错以为中国政府是个理性的政权。我想，最好最好采用 和平示威行动，在世界各地的中国代表处递交抗议书。 人们要求的仅是自由法治，而非要中共下台。胡、温也需自觉：水能 载舟，也能翻船，万一被迫走至这种地步，则已后悔莫及。中国如有 自由，实行法治，中共将可执政万万岁。 请大家来一起支持维权行动，就象退党热那么积极，把中国往自由法 治的道路上推吧！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 绝食维权争论述评 黄喝楼主 2006年2月18日高智晟发表《关于绝食维权抗暴的紧急声明》，在海 内、外引起相当广泛的响应。笔者从媒体上看到的数字，短短十几天 内，全球签名支持者达4,000余人，声明参加绝食者达800余人，香港 立法委员、律师和台湾前民进党魁等公众人物的加入，更是给这场绝 食运动推波助澜。如此大规模的绝食，为“6．4”以来所仅见。已经 是风声鹤唳、草木皆兵的执政当局，神经立即紧张起来。上海等地相 继传出绝食遭警方干涉的消息。随后，严正学、欧阳小戎、温海波、 赵昕、胡佳、小乔先后失踪。其中严正学失踪近20天。运动带来的高 风险，让国内知识界人士产生忧虑。秦耕、温克坚联名在小范围内提 出了《建议高智晟适时宣布暂停第一阶段接力绝食活动》。接着，网 上传出丁子霖致高智晟的公开信：《请回到维权的行列中来》。围绕 应不应该继续绝食，以丁子霖为代表的国内自由知识界和以袁红冰为 代表的海外民运人士形成完全对立的两方，展开了激烈争论。据笔者 搜寻，初步找到了214篇与论争有关的文章： 其中专论17篇： ◆丁子霖：《致高智晟公开信：请回到维权的行列中来》 ◆袁红冰：《为高智晟辩》 ◆高智晟：《关于丁子霖女士公开信的回应》 ◆郭国汀：《今天我绝食──英雄多多益善！》 ◆唐柏桥：《高智晟激进吗？》 ◆伍凡：《做“勇士”还是做“犬儒”？人各有志，──坚挺高智晟 　律师》 ◆蒋品超：《给中国民运开一剂猛药──支持高智晟》 ◆卫子游：《对丁子霖老师给高智晟公开信的六点不同意见》（未公 　开发表） ◆刘路：《高智晟事件：法治精神的双重缺失》 ◆刘路：《中国式维权的法律品格 ──漫谈维权路径》 ◆刘路： 《把绵羊和山羊分开 ──漫谈维权路径之二》 ◆刘路：《一个岸观火者的勇气与霸气 ──读袁红冰〈为高智晟 　辩〉》 ◆刘路：《一个英雄贬值时代的“胡言乱语”──兼答郭国汀兄》 ◆燕园故人：《为袁红冰辩―评刘路“隔岸煽火者的凌云霸气”》 ◆孙成志：《少一些英雄，多一份成功 ──我看刘路袁红冰之争》 ◆东海一枭：《给廖亦武们下一帖猛药！》 ◆丁子霖：《愿国内的维权活动健康地推进下去》 访谈录三篇： ◆丁子霖对绝食表示异议 高智晟再次陈述己见 ◆绝食是否可取：采访当事双方丁子霖和高智晟 ◆刘路就绝食事件访谈录 以及翻出来的廖亦武的一篇旧文：《在赢家通吃的汤锅里放一把耗子 药》 以丁子霖、刘路、孙成志为一方，以袁红冰、高智晟、郭国汀、唐柏 桥、伍凡、蒋品超、燕园故人为另一方，短短时间内，论争文章相关 文章达到21篇，影响可说是极大了。然而这种影响给人的印象却相当 不好，因为争论的结果是一团乱麻，谁也没说服谁，很难说达到到沟 通和交流的目的。由于两方在陈述观点时夹杂着成见和对立情绪，有 些文章里充斥谩骂和人身攻击，感觉反而加深了鸿沟。之所以如此， 笔者认为，撇开个人之间的恩怨不说，仅从学理这一个单纯的维度观 察，是因为参与者在各说各的话，表面上看起来双方在争论同一个问 题，实际上既没有确定对话的基础，也没有限定对话的范围。综合21 篇文章内容，可以看到，争论所波及的面，牵涉法学、政治学、伦理 学、社会学、心理学等多个学科，有的持伦理学之针来与持法学之剑 者对决，有的则力图用社会学原理来解决政治学领域的问题，有的混 淆价值判断与事实陈述，有的则试图用应然来反驳实然，相互缠夹， 岂有不乱之理？ 有鉴于此，本文的目的不在对应该不应该继续绝食给出一个标准答 案，而只在于把纠缠在一起的乱麻给理出个头绪出来，意在解套，让 双方的对话条归条、路归路。在陈述一孔之见时，只是提个人意见。 我这样讲，自然相信它是有道理的，但到底是对是错，大可仁者见 仁，智者见智。笔者并不打算强加于任何人。此外，笔者希望撇开个 人恩怨，采取就事论事的态度。 属于法学领域的观点分歧 争论首先在法学领域展开。笔者注意到，争论双方涉及到的法学问题 主要包括三个方面： １、律师是不是只应当通过行使法定职责来维权？ ２、维权是不是仅限于法律行为？或者说非法律行为还算不算维权？ ３、维权是不是仅限于在现行的中共法律框架之内？ 对第一个问题，以高律师和袁红冰（以下简称袁方）为代表的一方认 为，律师不必局限于在个案中为当事人维权，也可以──特别是在当 律师职责遭剥夺或受限制时──通过政治途径来维权。对此，丁子霖 教授持反对意见，在公开信中说：“把维权行动政治化的做法是不可 取的”。以丁子霖为代表的一方（以下简称丁方，尽管这样称并不确 切，下面有些观点与丁老师无关），特别是刘路认为，律师就应该扮 好律师这个角色；在中国当前，当好律师的价值重于做其他；一个律 师不应该放弃律师这个岗位；律师搞政治是好钢没用到刀刃上；律师 只应该通过为弱势群体代理来体现自身价值。但刘路在这个问题上有 自相矛盾之处。当他说“中国式维权本来已经超出了原来的文本意 义，带有泛政治化的倾向”时，等于在某种程度上同意了前者的观 点。 对第二个问题，维权是不是仅限于法律行为，双方基本上持相同的意 见。袁方认为，中国维权可不必限于法律。丁方虽然反对律师搞政 治，但并不否定通过政治途径维权的必要性。 对第三个问题，维权是不是仅限于在现行的中共法律框架之内，袁方 的观点非常明确：毫无必要！原因是中共的事实上的法律基本上都是 维系一党专制的恶法，把维权限制在中共法律框架之内，等于承认恶 法是法。丁方则反对把中国的法律统统斥之为“恶法”，反对“反对 在现行法范围内从事维权活动的人”，认为，维权维的是“权”，有 “权”才有“维”，没有无“权”的“维权”，“权”的有无则由 “法”定，同时，考虑到国内维权人士的个人安全，遵守现行法律是 应该的。在此，笔者有必要指出，袁方的观点从法理上讲是正确的， 但照此办理，很可能危及国内人士的个人安全，丁方观点的实质是实 证主义法律观，这种观点已经被证明是错误的，但其顾及国内维权人 士的安危又有某种合理性。 可归类到政治学领域的观点分歧 在政治学领域，双方截然对立的观点可归纳为三对： １、维权行动可不可以政治化？ ２、政治能不能回避？应不应当回避？ ３、应不应该激进？或者说激进的方式还是温和的方式更有利于维 　　权？ 对第一个问题，“刘路、丁字霖跟高智晟、袁红冰们在维护人权、推 进中国社会的民主进程这个基本理念上没有任何分歧，有分歧的是策 略问题。刘路们认为，维权和搞民运、政治异议各有其价值，不存在 谁优谁劣的问题，但是不能由同一个群体来搞，山羊和绵羊必须分 开。搞民运的和搞政治异议的人士打着维权的旗号搞政治活动，就会 使维权这个词汇跟民运、台独一样危险，就会最终葬送维权运动。” （孙成志）丁子霖明确地说：“把维权行动政治化的做法是不可取 的。这会给维权的民众带来难以承受的风险，而您则会越来越远离那 些需要得到您帮助的底层民众。”丁方，特别是刘路担心把“维权” 与“民运政治”搅合在一起会给当局以镇压的口实。 袁方则认为，“如果从泛政治的角度审视，由于中共极权专制是中国 人权灾难的终极原因，任何真实意义上的维护普通民众基本人权的行 动，都必定同时是对极权专制的反抗，所以，很少有彻底脱离政治性 的维权活动──维权活动就是人民抗争暴政的基本方式之一。指责高 智晟律师把‘维权活动和政治活动搅到一块儿去了’的言论，在任何 意义上都不能成立的。这种指责除了表现出‘劝责’者怪诞的‘非政 治化’洁癖之外，没有任何价值。” 维权行动可不可以政治化？笔者认为，不可能有标准答案，应该允许 各方抱持各方的观点。如果认为维权行动派生于现代公民不服从运 动，那么，甘地、马丁．路德．金和曼德拉们，确实是通过政治行动 来维护族群和个人的法权。这三位都曾经是律师，但他们都没有把己 维护人权的途径局限在通过个案维权上，而是主动介入政治，发起大 规模的政治运动。借助于大规模的政治行动来解决法律问题是现代非 暴力不合作运动的重要特征。从这种历史渊源上讲，完全排斥政治化 的观点与现代公民不服从运动的精神是不合拍的。 第二个问题，政治能不能回避？应不应当回避？能不能回避是实然陈 述，应不应当回避是应然陈述。丁方观点，回避了能不能回避政治这 个实然陈述，只在应不应当回避的问题上。丁子霖先生通过下面两句 话表明了自己的立场：“中国不能再搞什么群众运动了，即使象1989 年那样的天安门民主运动，也不能再搞第二次。”“一个人登高一 呼，一个新世界从天而降的时代已经过去了。今天是各利益群体博弈 的时代，讲究的是游戏规则。”这两句话在推崇法律行动的同时，基 本上否定了政治行动的价值。然而，与观点形成悖论的是，丁子霖教 授为代表的天安门母亲的行为，却不是（事实上是不能）通过法定程 序以行政诉讼或刑事自诉案的方式进行的，“我们的做法也许很可 笑，那只是每年向人大、政协两会及国家和政府领导人写一次或两次 信，要求全国人大按法定程序把‘6．4’问题作为专项议案递交大会 讨论、审议，要求政府有关当局以协商、对话方式来求得‘6．4’问 题的公正解决。”向最高当局申诉和寻求对话而非诉讼途径，是完完 全全的政治行动。只不过，是一种不象绝食那么激烈的、仅限于言论 的温和的政治行动。丁老师推崇法治却不得不走政治路线的事实，已 经说明了她根本回避不了政治。 袁方对此的观点非常干脆，政治既不能回避，也不应当回避。袁红冰 说，“很少有彻底脱离政治性的维权活动”，其文中要意，回避政 治，轻一点说，是当逃兵，重一点说，则是自甘奴役。 那么，维权行动应当不应当政治化呢？滕彪博士的一段话是相当好的 回答：“担心‘维权’和‘民运政治’搅合在一起而使当局有镇压的 口实，出发点很好。不过，去年9月甚至更早，中央就明确把‘维权 分子’和‘法轮功’、‘民运分子’‘藏独分子’并列在一起，作为 重点打击之列。”你不政治化他也给你来政治，你怎么办？再说了， 政治权利也是宪法和法律肯定的基本权利。维权所维之权，很多就是 政治权利。 第三个问题，激进的方式、还是温和的方式更有利于维权？这是个策 略问题，因此也是个政治问题。丁方观点，维权应该并且只能采取温 和的方式。袁方观点与此尖锐对立，认为激进并无不可，高律师发起 的在家里绝食抗争行动并不特别激进，只有象高律师等人那样采取影 响巨大的然而实质上并不特别激烈的行动才有价值，不采取、不支持 这种行动者，就是软体动物，是可悲。 维权的方式、策略，是双方争论的焦点所在。然而，笔者认为，在这 里，双方观点严重对立，却又都希望把对方所不接受的观点强加于 人。高智晟等人（主要是袁红冰）因对方不接受自己的观点跟进绝食 而愤懑，丁子霖等则一面苦口婆心地规劝对方放弃在自己看来过于激 进的绝食，另一面，也希望促使对方按自己所认为的最优途径行事。 把上述争论双方的观点代入康德的“假言律令”，很容易看清分歧所 在。康德的“假言律令”是这样的：假如你要取得Ｘ，那么做Ｙ。一 方说，要取得维权效果，那么就得速度快一点力度大一点；另一方 说，要取得维权效果，那么就应该稳一点，急不得，必须并且只能一 点一滴的来。笔者看来，在未得到事实印证之前，哪一方声称自己策 略最好，都是在自说自话。虽然我也肯定点滴积累的价值，但并不认 为适当快一点就肯定有害无益；比较好的办法是互不强制，在主动作 为的方式方法上保持独立性，当陷入困境时，则相互支持，在意见不 能统一的情况下，没有必要急于强迫对方采取相同的步调。如本文题 目所示，“我相信通往天国的真正道路就是学会逃离地狱的方式”， 逃离地狱的方式，各有各的不同。特别是身在海外的人们，要注意不 从自身需要出发来要求国内维权人士采取可能导致人身安全的行动， 应该体谅身在国内的维权人士的切身困难，除非本人主动愿意，否 则，不可强求，少搞点遥控和道义指责。 笔者很高兴地看到，在这一点上丁子霖这一方已经有所行动，2月28 日，“天安门母亲”透过“中国人权组织”发出的公开信，呼吁中国 当局“尊重公民的自由和权利，以协商、对话的方式公正、合理地解 决民间维权行动中发生的冲突”，不计前嫌，以维权大局为重。 除去上面三个方面的分歧，在政治哲学方面，具体说来也即是在集体 主义与个人主义问题上，双方也存在严重分歧。丁方观念的核心是把 是否参与绝食、乃至如何维权的选择权交还个人；袁红冰的思维范式 则基本上还停留在国家利益高于个人利益的层面上。当他振振有辞地 指责国内知识界是“软体动物”时，毫无疑义，他是以国家利益的发 言人自任的。关于集体主义与个人主义之间孰是孰是、孰优孰劣，波 普尔和哈耶克等哲人已经作过非常充分的论证，没有必要赘述。 伦理学领域的分歧 争论的口水部分基本上都在伦理学领域。口水的部分在于谁才是英 雄：是丁子霖、高智晟、还是袁红冰？由于对生活着的具体人的价值 评估，通常都受到评估者与被评估者之间在利益、感情、立场、观念 诸方面相通或相背的影响，很容易流于情绪化的、双方各持一词的争 论，当严重对立时，互揭其短，互损其长，可能永远也争不出个所以 然来。真正有分歧的观点，可归纳为三点： １、现在还是否需要英雄，英雄有没有价值？ ２、具有什么样的美德才配称为英雄？ ３、屈服过的人，还能不能视为英雄？ 第一个问题，丁方的刘路认为，现在不需要英雄，或者说英雄价值不 大，由此推论出高智晟的英雄主义精神并不重要。袁方则认为，要从 相当高的高度上肯定民运英雄的价值。 第二个问题，具有什么样的美德才配称为英雄？在这个问题上，双方 又在两点上存在分歧，其一是对待公益的态度，只有为公益作出特殊 贡献才为英雄，还是自我奋斗不息者是英雄？前一种英雄符合传统， 在开放社会也不排斥，后一种英雄则仅能存在于开放社会之中。其二 是个性品德上存在某些缺陷的人，能不能成为英雄，丁方的刘路和孙 成志持否定态度。他们在文中隐而未彰然而骨子里却是在认为，口碑 不佳的人，不配被称作英雄。 第三个问题，屈服过的人，还能不能视为英雄？刘路和孙成志的观 念，虽然没有明言，然而从他们对袁红冰历史的追究可看出，在他们 看来，屈服过一次就应该受到指责，屈服是人生永远洗不干净的污 点，屈服过一次，也就永远丧失了作英雄的资格。袁方观念，则把情 非得已的屈服视为忍辱负重，认为这正是大英雄的条件。在这个方 面，袁红冰不知不觉中陷入一个悖论：一方面主张大陆自由人士应该 站出来做英雄，此时此刻龟缩不动就是狗熊，另一方面，又认为英雄 也可以选择屈服，适当的忍辱负重更英雄。自己十年青灯黄卷两耳不 闻窗外事是英雄，别人如此却不能容忍，这是最为对手诟病的地方。 属于社会学和心理学领域的分歧 双方争论中关涉到社会学的方面，主要有两个，其一是组织内部的问 题，维权人士之间应该团结，出现争议时应该求大同存小异，“只要 同归，何妨殊途”。在这个问题上双方基本一致。说基本一致，因为 在对争议作有害、还是有益的价值判断问题上，丁子霖教授与对方乃 至同一方并不完全相同。丁教授认为争议只要在正常的讨论范围内， 有益无害，另一方，则把提出不同意见视为相互之间从背后捅刀子。 其二是组织与组织之间的关系问题，虽然以丁子霖为代表的自由维权 人士现在并非一个社会学意义上的组织，只是一个意气相投的社交圈 子，但法轮功却是个组织。在国内维权人士眼中，高智晟、袁红冰代 表着法轮功，因此，与此组织相对的也隐隐约约成了一个“准组织” ──这只是以论战中双方壁垒分明作出的判断，并非实有一个“准组 织”。自由维权人士与法轮功之间，是应该团结合作、还是分道扬 镳？丁子霖教授没有触及这个问题。此次论战中丁方也没有哪一个明 确回答这个问题。但丁教授公开信以善意的劝告作立场，说明在这个 问题上丁方并不认可分裂。袁红冰认为丁子霖教授的公开信“亲者 痛，仇者快”、“暴政喜，志士哀”，说明他也希望双方友善合作， 双方分歧在如何合作，具体说来是在绝食这个问题上应该不应该统一 步调。 除了上述几个方面，这次争论还涉及到社会心理学方面。涉及到对高 智晟实行社会动员资格的心理接受。在涉及到精英竞争和卡位、意见 领袖地位认可等问题时，我们可以感觉到某些隐藏在字面之后互不服 输的竞争心理。在争论中教育背景被错位地纳入话语权判断，被双方 作为衡量发言权大小优劣的依据，就是竞争心理的表现。丁子霖信中 暗指高智晟擅长耍枪弄棒，给人以对高智晟受教育背景不信任的强烈 暗示。刘路虽无讥讽之意却不忘指出高智晟曾“在新疆卖菜”的经 历。燕园故人特意抬出袁红冰“教授，法学院院长、贵州法学学会会 长”等学术资历压人，说明他们的思维范式也遵循着以受教育背景为 据来掂量发言质量和权威大小的理路。 通过上述分析可见，争论的中心虽然聚焦在绝食应当不应当继续，但 由于争论的参与者专业不同，受教育背景不同，价值观念各自有别， 结果导致战火在非常广阔的地带漫延开来，超出了双方的知识范围， 不仅在双方观点对立的方面，在双方根本不可能取得共识的领域，在 只有进行深入的学理探讨才能有所结论的领域，双方也各自为是，结 果就只能是混战不休，唾沫横飞，让我们这些作壁上观的人感到既好 笑，又可惜。 那么，如何给这些纠缠在一起的争论解套呢？笔者认为，要讨论问 题，先要划定题域，然后理性地提出自己的意见，这才有可能使得有 分歧的问题得以一个问题、一个问题地厘清，知道自己对在哪里，错 在哪里，对方哪些意见可取，哪些只能各以自是为是，从而弥合分 歧，取得共识，这样的讨论才是良性的。这种良性的讨论借用张裕博 士的话来说就是：“争论只要不太过火，无论怎么说都是利大于弊， 从这种意义上说，参与争议，那怕持完全相反的意见，都是扩大民间 声音的影响范围。” 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 就声援高智晟律师及维权运动及成立 “全美学自联公民维权基金”的声明 全美学自联 全美中国学生学者自治联合会密切关注自去年入冬以来中共警方升级 迫害律师高智晟及同仁，特此声明声援高智晟律师，抗议中共警方对 高律师及同仁的骚扰和迫害，呼吁立即释放因公民维权运动而被关押 的所有人士。 高智晟先生自2004年10月起，作为法轮功修练者的辩护律师，在法庭 内、外为受害者辩护，并上书中共高层揭露司法机构残酷迫害法轮功 修练者的真相。高智晟律师因此成为中共警方持续打压、迫害的对 象。继非法关闭高智晟律师事务所之后，过去100多天里，数十名警 察天天对高律师实行跟踪监视、围堵骚扰；多名声援高律师的维权人 士被秘密抓捕而失踪。全美学自联注意到高律师已开始每周定期绝 食，以抗议警方和政府的迫害。而声援高律师绝食并加入其行列的声 浪，已风起云涌，在海内、外掀起狂澜。 众所周知，中共政权一向蔑视普世的人权价值。作为人类社会文明标 志的人民集会、结社和言论自由，一直被中共视为洪水猛兽。 “6．4”镇压16年来，凭藉着资本主义经济全球化的机遇，中国经历 着傲人的经济成长。然而，在一党专制的独裁体制之下，社会道德败 坏、正义无存、腐败丛生，贫富差距倍增。广大民众，尤其是弱势群 体的基本权益不能得到保障。诸如强制拆迁、国企贱卖、失业贫困、 以及宗教活动和法轮功修练自由被剥夺等，已激起民众一波接一波的 反抗浪潮。这其中也涌现出象黄琦、许万平以及高智晟等一大批法律 工作者。他们挺身而出，以法律为手段，为受害者和弱势群体争取权 益、争取宪法保障的基本人权和自由。在这个世风日下的年代，高律 师和他的同道以及所有为争取民众基本权益和人权的仁人志士，是我 们民族的脊梁！ 全美学自联强烈要求中共警方立即停止对高律师和所有维权人士的迫 害。以任何形式企图加罪于高律师及其同仁，只会激起海内外更强烈 的谴责和反抗。 全美学自联理事会决议成立“公民维权基金”，并呼吁各界踊跃捐 献、共襄盛举，以支持国内的公民维权运动和维权人士。 全美学自联重申，不管中共政权如何抗拒、如何镇压异议，亦或当前 迫害维权及相关人士的手段如何恶劣，民众不断地觉醒、维权运动和 整个人权运动的崛起以及人类自由文明的浪潮，终会将这个“硕果残 存”的专制政权摧毁。全美学自联将一如既往，与海内、外进步力量 和人士并肩努力，促使中国早日融入尊重个人自由和权利的文明人类 社会的主流。 （2006年2月27日华盛顿） （魏京生基金会感谢全美学自联提供本声明。标题略有改动。） 〔原载《魏京生基金会新闻与文章》2006-03-04〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 别样的中国：好兄弟欧阳小戎 欧阳懿 2006年2月，流行在网络世界的三个关键词应该是维权、绝食和失 踪。中国社会的现代化转化进入到非暴力公民权利运动遭受中共当局 黑社会化暴力阻挡的阶段，维权人士开始了接力绝食的抗议、明志联 动，当局采取恐怖的绑架行为，不少维权人士相继失踪。 一、 1、2、3、4、5、6、7，七天，我守在电脑前，我让小灵通保持畅 通，我等待一个声音，说：“二哥，我出来了，一切平安。” 毫无疑问，那个声音是欧阳小戎兄弟的。 等待了七天，我仍然没有等到。 2006年2月15日，他和王金波兄弟、我在网上聊天，他说自己正在高 智晟高律师家。 16日，老洪那里发表他头一天写的文章──《在高律师身边的日 子》。文中如此写道：“……这时我觉得有些疲劳，想上网看看那姑 娘有没有给我留下只言片语，结果自然失望了。幸而遇上欧阳懿和王 金波，我们三人在文学上和理念上有共同的认识，便轻声与他们说了 很久一会话。” 16日21:14，从赵昕那里知道，齐志勇、胡佳、温海波、叶霜、欧阳 小戎等维权义工全部失踪，联系不上。《在高律师身边的日子》，应 该是小戎兄弟的一个系列写作，但浮出水面的仅此一篇，怕也暂时只 能是一篇而已了。 欧阳小戎兄弟失踪已经七天了。其间我打几个电话向朋友们询问，都 说没有他出来的消息。 我原本并不打算急着给他写点东西，其他的人们都出来了一些，小戎 兄弟一定也会出来的，我想。或许，在共特那面，因为他是初次的见 面，需要特别的关照，我的等待需要多一点耐心。 19日，我和陈卫绝食，电脑配合中共们瘫痪了一回，我颇费了一番周 折恢复起来，然后继续搜寻、等待一个利好的消息或声音。 有一段时间没有上《自由中国论坛》了，今天上去，知道赵昕再次失 踪，小戎和他的《妈妈，我要去绝食》挂在论坛上，网友们对于“欧 阳小戎”，并不熟悉。 老鼠曰：“见过一面。”“确实挺可爱。” 斑竹虫洞曰：“一个28岁的生命，因为要到自己受难的兄弟的身边， 因为要在自己栖身的地方绝食一天，因为他扪心自问：连饿一天也不 能去做，还能做什么？于是他跑到了北京，来到了便衣密布的高律师 的身边……到现在，没有人能够详细地知道这位年轻人的经历和他的 心路，如此骄人的经历和专业，不乏丰厚的待遇和机会，为何义无反 顾地走到高智晟的身边，还没有开始他的理想和志愿，便失去了踪 影。他的母亲知道么？他的女友知道么？我们只能追寻他的点滴的文 字，一同回看他的心路历程……” 翻看着他拷贝给我的文字，我知道，见过网络写手欧阳小戎的人应该 很多，但他失踪后网络上关注他的人和文字竟也寥寥。尽管我并未对 他知道得很详尽，但仍然觉得有为他急写一篇文章的必要，并期盼我 的文字没有敲打完毕，他就给我电话： 　　“二哥，我出来了，还好。” 二、 对于欧阳小戎兄弟的关注，最初是因为他发表为张林先生的妻子方草 女士写的一首小诗： 　　夫人： 　　秋意渐深， 　　蚌埠虽非苦寒之地， 　　微凉亦可致病， 　　务多珍重。 　　念起你的名字， 　　一片羽毛飘入怀中。 　　你的爱人在黑牢里， 　　你的孩子在怀中。 　　西斯廷的玛莉娅， 　　出水的阿芙洛迪特， 　　奥尔良姑娘， 　　亚麻色头发的少女。 　　过去我崇拜你们， 　　现在我爱你们。 　　夫人，且休寂寞。 　　那阶下的南冠客， 　　仍在痴痴地爱着你。 　　甚至胜过爱那远方的， 　　自由之国。 　　一只麻雀飞过你的窗前， 　　为你衔来， 　　黑狱中的月亮。 　　若我可以， 　　我愿化作那麻雀。 　　其实，我更愿做夜莺， 　　在寒夜的北风中， 　　用歌声为你带来 　　爱人的消息。 　　可夜莺会在喧闹的城市中迷失， 　　会被捕杀、遭羁禁。 　　所以， 　　麻雀吧！ 　　夫人，还有多少话语？ 　　这蹩脚的诗行， 　　实在无法表达。 　　愿你快乐， 　　愿你的孩子快乐。 　　向你问一声好， 　　除了问好， 　　此刻再也没有什么能寄托我的祝福。 张林先生的被捕，关注的文章很多，唯有这一首写给方草女士的诗， 出奇地震撼了我的心。那是需要怎样悲悯、体恤的心肠才可以获得的 精彩与辉煌啊。被犬儒化了的中国知识界，早已经没有了这样的心肠 和由此而来的精彩了。我告诉自己，此人有成为我国文化史和精神史 上的一颗明珠的素质，我的文化建设的倡导，也需要这样的心肠和精 彩同行，我极其渴望有一见。 我渴望一见欧阳小戎的意思里，还包含着另一种深深的寂寞。每当我 向人自我介绍时，人常说：哦，欧阳，是复姓，姓欧阳的人都很有文 学才华哦。然后是掰指头的算计，尴尬也就出来了，除了欧阳修，便 是一个并不怎么样的写字的人欧阳询而已。这种尴尬，常使我寂寞， 使我有一种渴望，姓欧阳的人们，爱好文学，努力与文学，浮出来 吧！这种尴尬、寂寞、渴望，我以为在其他姓氏中，或许是没有的。 它更加刺激着我结识小戎的一根神经。 三、 2005年4月，在南宁拜访东海一枭君，老枭说起上海的网友，其中有 小乔李剑虹君。但终因杭州特务的阻挠，我没有实现上海的行程。后 来看见刘路和小乔的青岛行记，里面提及一位上海的帅哥，说是欧阳 小戎。刘路和小乔皆独立中文笔会的朋友，因路途和共党的阻隔，怕 是难得一见。文章说小戎是上海的帅哥，我想也是难得一见的了。一 方面仍然因为路途和共党的阻隔，另一方面的原因在我的主观臆断： 繁华喧闹的上海的帅哥，总有一些隔膜。或许因为上海帮在我的印象 中的确恶劣不堪吧。但我仍然关注他的作品，希望他是恶劣、势利的 上海人众中的一个例外。网络上搜索，他的文章不多，签名却连续不 断。我对自己说，上海也不是铁板一块。 赵昕说要来看我，先到九寨沟，回来就到遂宁，却被扑朔迷离地殴打 进成都市八一骨科医院里。我有罪，我的朋友们老是不安全、不顺 利，我只好逃犯一样偷偷地去看望他，然后象情人一样给他打电话。 2006年1月的一天，我又给赵昕打电话，赵昕说，这里也有一个欧 阳，你们通通电话。我说：“我知道他是谁，欧阳小戎，我读过他的 文章，非常好，不会再有其他姓欧阳的人对你感兴趣的。” “欧阳懿打来电话，他便将我介绍给欧阳懿。我早在网上读过这位家 门的很多文章，早想和他结识。现在，我已经和欧阳懿联系过，并呼 他为：二哥。而且，随时准备杀到他那里去蹭饭。”这是小戎在《初 逢的故人们：赵昕》一文中的记叙。 小戎说：“我们在一起，称彼此为欧阳总不方便，我就叫你哥吧。如 果你在家中有排行，我可以把排行加上去。”在贤斌们中，大家叫我 二哥或老二，我就让他叫我二哥。他说他需要先到宜宾，再回来看 我，我又把他当成了宜宾人士。 等到他的来访，便成了我春节期间的一种盼望，直到《异乡人笔记： 去昭通》、《异乡人笔记：一位老人》发表，我才知道他先随赵昕回 了云南，他自己是那个因国民政府抗日而著称的腾冲县人氏。 春节刚过，他来电话说要来访，我给妻、儿说，有作家朋友来访。妻 说，上海的帅哥，怕有些不好接待。哈哈，她还不知道先前的信息并 不确切。但我也还是不能全然的轻松，他北航毕业，在大企业工作 过，到在下我的寒舍，总归是要影响我们自由交流的吧？ 四、 2月9日上午，家中的亲戚们多半已经离去，我在疲惫中轻松了片刻， 但大白天总是难以躺下来休息，就在电脑上看一部《叛徒犹大》的电 影。看完后，闭目沉思，有人轻叩外门。开门一看，一个高大、结实 的小伙子站在门外。那就是欧阳小戎了。 家中凌乱，我领小戎进我住的一间，我们坐在床头和电脑旁寒暄。 我没有料到小戎会如此快过来，他说从云南、宜宾过来，然后要赶到 蚌埠，最后到北京。 也许是出生在云贵高原的缘故，除了高大壮实外，他的皮肤有古铜色 的倾向，嘴唇厚实。我的感觉是，它应该是看作沉默、内心世界丰富 那种人。他也抽烟，宏声牌，由此知道他也是那种实在、不讲究的 人。我便开玩笑说：“你不是我所想象的那种帅哥。”他表示同意。 原本打算给他接风，到外面去就餐，家人说在家里也方便，他也坚持 说不要麻烦，我想他并非想象中那种讲究的帅哥，也就不坚持。 家里的人仍然多，一桌显得拥挤，他竟然选择了一个偏位坐下，并且 很坚持。席间有一道泡椒烧鸭子，他很是喜欢，甚至用手拈着品味， 我更感觉到他的纯真和朴实。 下午外出闲逛，边走边闲聊。 最初的去处是教育学院，我曾在此苦读两年，现在改名为职业技术学 院了。我们在那些俄罗斯建筑之间走过，谈我在此求学期间的阅读内 容。他说他对俄罗斯文学和相关的文化现象有个比较多的关注。这是 我所知道的，在他决定要来看我以后，我读过他《苏联异议作家的典 型命运》一文，记得文章的结尾是这样的：“任何时代，任何国家的 专制势力，本质都相同。而无论任何人，作家也好，各行各业的人也 好，如果不幸生活在专制之下又不愿放弃探索，那就只有去承受不堪 承受的命运。致哀！致敬！”我以为，他在心灵深处，把这些异议作 家们引为知己，否则，他不会去关注他们的世界和命运，他也就不会 去关注张林和方草们的命运，并写出如此悲悯的文字。这也是我们相 互关注的原因。我之与他重回我的母校，也正是希望他感受到我们心 灵和思想倾向的相似。 第二站是我高中时期的母校──遂宁中学。我们在校门外停步。我告 诉他哪里是有俄罗斯意味的卓娅楼，哪里是美国传教士兴建的施岳 楼，以及学校初期的兴起与教会的关系。中国社会的现代化物事，与 基督教在中国的传播有相当大的关系，比如医院、现代意识的教育等 等。这是我们比较一致的认识。 遂宁并不是一座很大的城市，但正是在这座城市的一所中学里，竟然 出现一个在国内、国际上有相当知名度的异议群体，这是见识遂宁中 学的意义。所以，我们的话题就不得不涉及到“八九一代”的刘贤 斌、陈卫、梁擎敦……以及围绕这个群体的其他话题。 五、 然后赶车到广德寺。广德寺是一座有1,000多年历史的御赐寺庙，曾 经有过主管川、滇、黔各寺庙的辉煌历史，部分建筑侥幸逃过了中共 文化乱革命的破坏的劫难，香火鼎盛，并且不需要提高门票来维持。 高中时期，这也是我和刘贤斌等友人常去游玩之地。1986年12月，各 高校爆发学运，我们的老师还曾带领我们在寺庙后面的松林里纪念 “12．9”民主爱国运动，以示对当时学运的反应。 寺庙里的游人不是很多，我们边走边聊，对于寺庙的观瞻应该是非常 次要的，以致后来小戎说：“这里我不会留下太多的印象。”我说： “这并不重要，或许寺庙对你的印象更多，他看见了你的来去。” 因为有其他游人的干扰，不便于交流，我们先后换了两个地方，后来 在荷塘外边的一个亭子里清静啜茶。 我们的话题比较散漫。最初是关于当局为树立自己的文化对各宗教的 革命改造、压制、利用、再打击和当下的分化。宗教是不可剥夺的人 类情怀，当局对此的几十年的斗争努力，只能是徒劳的，除非他把人 变成非人或非人性的个体。关于这一点，我们有共识。我告诉他我出 生于天主教世家，也接受过天主教会的洗礼，但我自己觉得我更多地 象一个基督徒，因为我认为每一个人皆可以从神那里得到神圣的启 示。由此我们交流了彼此对于犹太教、天主教、东正教、新教和佛教 历史方面的认识。小戎对于佛教也有相当的认同。我所警惕的是世俗 化了的佛教的多神性，容易被世俗权力的僭越所利用。一起谈论耶 稣、马丁．路德对于人类思想意识的改变是非常愉悦的事情，我们又 一起为马丁．路德之后的极权的新形式造成的人间悲剧而哀伤。 我说小戎是比较沉默的一类人。但我知道这种沉默是一个假象，他丰 富的内心世界需要释放和释放的突破口，一旦开放，便会如长江大 河。从苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德到佛陀、老子、孔孟、到耶稣 基督，从奥古斯丁、阿奎纳到马丁．路德，从黑格尔、尼采到伏尔泰 以降。 他最熟悉是俄罗斯文化、文学，在屠格涅夫、托尔斯泰、陀思妥耶夫 斯基之间。他更推崇的是陀思妥耶夫斯基。关于这方面的内容，我知 晓得非常有限，他就非常耐心地给我补习。这是从思想和艺术性所达 到的高度而言。从对社会进步的推动方面而言，他更看重新、老沙皇 时代的异议作家们的良心和坚持。我们认为中国社会的进步，既需要 思想和艺术的高度来支撑，也需要良心的勉力坚持。中国社会的现代 化转化需要和努力已经有相当长的时间，其艰苦卓绝并不亚于其他民 族或地区的人们，其未来的路还很长，更大的努力还应该在文化、思 想上的作为与实绩的固定、传扬。 再次谈及宗教文化的新趋势，我们觉得需要避免的是太平天国式的虚 妄，那种虚妄的灾难后果是可以预见因而是需要警戒的。 绘画和音乐方面也是小戎的所爱，而对于我而言，却是一片白地。但 他多次提到的《自由引导人民》的悲悯和忧伤我能够理解，耶稣基督 和圣母玛丽娅的脸上一刻也不曾离开过。我感觉我们两人都是悲观主 义者，但我们对于生命和自由的热爱与此无关。 他多次提到自己的感性，这正是他悲悯、多情、爱人的表现，与我们 提倡的“公开、理性、非暴力”中的理性无关。 小戎，你的悲悯、柔弱、多情，只与你的大爱心有关。你的精彩和强 大来自于此，你的文字为篇篇华章，也源于此。我对小若宇说：“儿 子，在未来的文学史上，叔叔是一座山峰。”我这样说的根据缘于这 样的认知，小戎并不知此言语。 天色不知不觉中黯淡下来，气温走低，我们往回走。回路商谈及张 林，他用了一个堂．吉诃德的比喻：“大战风车的高贵精神，可贵的 就是他们为这个国家和人们的真诚、勇气和不明白。这就是我愿意为 他们写作的原因。”这种写作努力也是可贵的，因为这也是需要真 诚、勇气、甘于寂寞和不惮排斥、压迫的。 步行回城区，是吃晚饭的时候了。我打电话问候贤斌夫人陈明先女 士，说是一起吃饭。贤斌入狱后，陈明先抚育女儿、赡养老人、探视 牢狱中的人，最初几年，还要承受共产特务及其控制的学校方面的压 力，其艰难困苦，非同一般，她竟然挺了过来。去年，任不寐、宋永 毅两先生提名，她获得“首届受难者家属奖”。小戎到遂宁来，我觉 得有必要让他们见见面。老母亲去年癌症过世，家里现就老父亲、明 先和女儿。老父亲已经吃过晚饭了，在看过贤斌的照片后，我们下楼 吃饭。 我给女儿说：“园园，这也是欧阳叔叔，非常优秀的作家。” 女儿说：“那么有三个欧阳作家了。” “怎么会有三位呢？”我有些不解。 “还有若宇哥哥呀。”我们三个大人都高兴起来。 正是吃饭的高峰，我们人比较少，不好安顿，后来在一个小饭馆坐 定。 小戎说他喝酒易醉，担心晚上没法交流，我们只能浅尝即可。 六、 原计划住宾馆，小戎以为未必一定那样，晚上我们就住进一套未装修 的房间里去。半躺在床上，我们猛抽香烟，精神会餐，大快朵颐。 我们先谈了一通宗教方面的问题，然后谈他在赵昕家里的事情。他告 诉我他不方便久留，受一位女孩子所托，带一件小礼物给方草，忠人 之事，这很重要。更急切的是，接力绝食已经启动，他决定到北京高 律师身边，一方面给高律师作助手，另一方面可以近距离了解中国维 权运动和他们的倡导者的精神世界。 我开始忧郁起来。 高家已经被围得水泄不通，此去的危险，自不待言，而我所关注的中 国社会转化所需要的文化、思想上的努力和担当，更需要小戎这样的 人才。 我告诉他，或许到不了高家，或许进高家就会被绑架、监禁。 小戎说，这些他皆知道，但他已经承诺，无法更改。我嗟叹他将为此 付出沉重的代价。我知道，对于高律师这样的名流，特务们或许有所 忌惮，但对他周围的支持和支撑，他们决不会手软。 无法劝说，我只能为他担心、为他祈祷。我甚至有一个自己也认为荒 唐的盼望，或许是一种必经受的磨练。（未完） （2006-02） 〔原载《自由圣火》。推荐者：（山东）王金波〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 两会，是福音还是灾难？ 刘逸明 在北京人大政协两会召开前夕，中共当局早早地就开始在北京严查外 地人员，并加紧了对异议人士的监控。据法新社引述《北京青年报》 的报道说，北京全市有大约62万名警卫人员，其中包括12,000多名特 警，他们在街道各处巡逻，以防突发事件。在公安部星期四召开的新 闻发布会上，交通管理局副局长王金彪表示，他们是想在北京周边地 区减少一些车辆进入北京。而对于法新社说有超过400名异见人士以 及上访者被公安带走的报道，公安部治安管理局副局长徐沪则表示， 他们并没有针对哪些人，清理某些聚集的民众是为了维持治安，保证 两会的顺利进行。 可见，当局为了保证两会的顺利进行，不但在警力上有着非同一般的 投入，而且也为充分准备了一些抓捕访民和异议人士的冠冕堂皇的理 由。所有的非法和暴力措施都能在当局强大的政治机器和舆论工具的 庇护下，披上“维护社会稳定”的合法外衣，所有依法维护自己权益 的访民和异议人士都无一不是当局眼中的“不稳定因素”。据刘晓波 先生透露，今年当局对异议人士的监控比往年来得更早，早在两会还 未召开的2月13日，当局就派警察在他和张祖桦先生的家门口上岗。 另据“自由亚洲电台”报道，目前的北京，访民已无立锥之地，上访 者杜明荣3月2日向该台表示，警察大白天也毫无顾忌，见到上访者又 抓又打，而且被抓走的访民远远多于外电所报道的400人，他们至今 无一人被放回。而《ＢＢＣ中文网》3月3日的报道说，依照惯例，北 京拘留上访民众与维权人士后，会把他们遣送回原居住地，看来，这 次大抓捕比以往更加的严厉和缺乏人性。更让人发指的是，据中国人 权透露，竟然还有访民被强制送进精神病院。 据有关人士分析，今年两会前的控制措施来得更早更猛的原因除了当 局对自己统治合法性的忧虑以及当前社会矛盾的日益激化现状之外， 更和近期高智晟律师发起的全球性绝食抗暴维权行动有关。在2月16 号，帮助高律师作绝食统筹工作的“6．4”伤残人士齐志勇和胡佳也 神秘失踪，胡佳至今不见回去，其家人多次到公安部门打听，但官方 却从不承认此事与他们有关。当局除了严密监视北京当地的居民和访 民外，还不许其他异议人士和维权者进京。2月15日，深圳的网络作 家赵达功先生准备乘机去北京办理出国签证的途中，在自己的家门口 便被当地的警察截获，经过两天的软禁，只有答应他们不在两会闭幕 之前再去北京的要求，并写下保证书，才得以重获自由。随后，浙江 的画家严正学也因为声援高律师的绝食行动而失踪，还有北京的异议 人士马文都和上海女作家李剑虹等。当局阻止维权人士进京的手段可 谓五花八门，除了暴力威胁外，还有金钱收买，据“自由亚洲电台” 3月3日报道，湖北的人大代表吕邦列在买好去北京的火车票后，当地 的警察对他进行了阻拦，并愿意付他每天100元的“工资”。 原以为高智晟律师在两会之前没有被当局抓捕就能够平安度过，继续 为中国的老百姓击鼓鸣冤，不料在今天中午，又听到了他被北京国安 人员带走的消息。高律师可以说是中国律师界少有的有良心的律师， 很多人都估计他迟早会有这么一天，因为当局能够对当年手无寸铁的 学生开枪，更不会在乎抓捕高律师后所要承受的舆论压力。对依法维 权的高律师采取这样人神共愤的行动，说明当局已经彻底走向了正义 的反面，他们的卑鄙行径将受到世界舆论的谴责，在不久的将来，那 些指使抓捕高律师的幕后黑手也必将为他们的逆天行为付出代价！ 面对意识形态多元化格局的逐渐形成，当局“草木皆兵”的心态也日 趋严重。仅仅为了保证一年一度的形式上的两会的顺利召开，当局便 不惜动用一切国家资源，尤其是暴力资源，对本来并不妨碍当局正常 活动的民众进行无理打压，用赵达功先生的话说就是“它们成了惊弓 之鸟之后，开始了疯狗乱咬。”当局除了一如既往地打压民运人士和 法轮功练习者之外，如今更是把以和平，理性的方式维护自己合法权 益的工人，农民，良心作家纳入了敌对的范畴。高呼“和谐社会”和 “依法治国”的当局却无时无刻不在践踏法律和制造着人权悲剧。长 此以往，毫无疑问，人民将被逼上暴力反抗的绝路。 两会本应该成为人民表达意见的最好时机，但事实却是，现在的两会 成了当局压制民意的借口，成了警察门无法无天，恣意妄为的狂欢 节。不计其数的访民选择在此时进京不是想扰乱首都正常的社会秩 序，而是出于对当局的信任，他们满怀希望地去，不料，遭到的却是 武力或暴力的阻拦和蹂躏，当局这样的做法虽然习惯打着“维护社会 稳定”的旗号，但可以预见的是，他们实际上是在继续抛弃自己所剩 不多的民意基础，制造着真正的不和谐，不稳定。两会年年开，除了 劳民伤财之外，几乎看不到什么正面的效果，难怪朱健国先生会有 “停开两会”的建议，这样的两会与其说是民众的福音，倒不如说是 民众的大灾难！ （2006年3月4日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 阿扁废统，北京一筹莫展 林克 近一个月来，美、中、台三方为了“废统”暗中角力，终于到了摊牌 时刻。27日，陈水扁正式宣布“终止”国统会和国统纲领。美国在第 一时间作出回应，一改先前的强硬态度，表示陈水扁的“终统”并没 有改变政策，并称赞他重申了对维护现状的承诺，并敦促北京与台湾 的民选政府谈判。其实，“终止”与“废止”没什么不同，都是切断 了统一之路，只是“终止”的口气稍缓和些。美国并非不知扁意，但 对扁也没什么办法，在文词上找到一个台阶下，也就不得不接受。北 京方面虽然由国家主席胡锦涛出面严厉批评，称废统是“严重挑 衅”，是在走向台独道路上迈出的危险一步。然而，北京除了色厉内 荏的叫喊，看来也不会再有太大的动作。对於阿扁的废统，北京可以 说是一筹莫展。 阿扁此举实在是绝妙的高招。民进党在去年底的选举大败，陈水扁的 民意支持度大幅下跌，党内也传来一片批评声浪。一般认为内外交困 的陈水扁在剩余的两年任期内会成为“跛脚总统”。可是经此一役， 陈水扁不但转移了党内批评声浪，而且赢得基本教义派的支持，成功 延续扁马对决态势，得以继续把握未来两年政局。在2008年任期届满 后也将取代李登辉独派教主的地位。陈水扁反败为赢，迅速摆脱政治 困境，不能不令人对其政治谋略刮目相看。尽管美国事先软硬兼施， 狠话说尽，但陈水扁就是不作实质性退让。因为他知道台湾固然要靠 美国保护，但美国也要靠台湾来牵制中共。美国可能对“废统”不高 兴，但却不可能放弃“联台制中”这张牌。无论是2003年的公投，还 是当前的废统，美国都是采取“避免事情闹大”、“两边斡旋，力求 大事化小、小事化无”的态度。（只要台湾不把美国拖下台海战争， 美国就不可能撕破脸。只要不是直接了当地宣布台独，每一个单一行 动都不会引发北京冒险出兵犯台。陈水扁推动渐进式“台独”，象 “切香肠”，一片一片地切，每一片不是太厚，薄薄的，但是切下一 片就是一片，当香肠切完之日，便是“法理台独”最终实现之时。北 京对此可以做的相当有限，用军事威胁，徒增台湾民众反感，等於为 民进党进军2008年总统大选提早“拉票”；用经贸利诱，独派不肯 上，只是便宜了唯利是图的商人；北京除了诅咒陈水扁最终将玩火自 焚外，已别无他策。 在这种情况下，北京就把唯一的希望寄予美国身上，深信“从北京到 台北最近的距离，是经过华府”，采取“以美制台”政策，把陈水扁 制造的所有台海问题都交给美国处理，想依靠美国出面约束陈水扁的 行动。然而美国对陈水扁的突围，每次都是“高高举起，轻轻放 下”。陈水扁成功举办公投后，美国最重的出手是布什总统在中共总 理温家宝面前“批扁”。但那也只不过是打孩子给邻居看的举措罢 了。这次美国对阿扁废统的反应，和北京的预期相差很远。胡锦涛的 讲话已表达了对美国的不满，认为美国应该做出更强烈的反应。北京 肯定会对美国继续交涉。但充其量只能争取到在胡锦涛4月访美时， 再次重演当年布什“批扁”的场面。这对遏制陈水扁推动的渐进式 “台独”毫无实际意义。不久前，胡锦涛还在为其对台政策沾沾自 喜。如今陈水扁一出牌，北京就一筹莫展了。两岸关系走到今天这一 步，是李登辉和江泽民、陈水扁和胡锦涛将台湾问题国际化的恶果。 “废统”是胡锦涛全面掌权以来，首次面对的两岸重大危机。胡锦涛 必须吸取教训，扬弃江泽民的“崇美、恐美、媚美”思维，调整北京 的对台方针：台湾不是美国人的台湾。台湾问题的解决，还是应该依 靠两岸的中国人自己来解决。 〔转载自《新世纪网》2006-03-03 01:57；http://www.ncn.org/. 提供者：（《新世纪》编辑）刘炬〕 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 “二．二八”历史记忆对比： 元凶必须承担责任 昝爱宗 今天是“2．28”纪念日，这曾是一个历史的阴雨天。 59年前的今天，台湾人民要正义，反独裁，以血肉之躯对抗暴力政府 的镇压。 59年后的今天，台湾人民见证了自由、民主的普世价值，一个不再喊 着“打回大陆，杀朱拔毛”的台湾出现在大陆人面前。国民党面对 “蒋介石是‘2．28’元凶”的指控，已经不是拿着枪杆子的野蛮形 象了，而是换了一种文明的方式，从历史中出来，又走进历史。蒋介 石的孙子、蒋经国的私生子蒋孝严及中国国民党主席马英九，拿着 1947年3月13日国民政府主席蒋中正致台湾省行政长官兼警备总司令 陈仪的手令，“请兄负责应严禁军政人员施行报复，否则抗令论 罪”，做为“反证”，也做为蒋不是“元凶”的证据。然而，历史就 是历史，当遇难者的血迹已经模糊时，蒋委员长开始做好人了。好人 活着时是“好人”，当他死去的时候，难道他还要赖这笔账？ 1947年2月28日，“2．28”事件发生时，一向对异己毫不留情的大独 裁者蒋介石在日记中这样认定：“共党分子与野心政客从中煽动群 众”。从当时的大环境来看，1947年元月国共停战协议破裂，2月中 共武装力量大举进攻吉林省，内战一触即发；蒋介石将“台湾事变” 与“共党分子”连在一起，3月8日针对抗议民众施行大屠杀。3月10 日蒋致电慰留要辞职以示负责的陈仪，同时强调“据报共党分子已潜 入台湾渐起作用，此事应严加防制，勿令有一个细胞遗祸将来”，台 湾省警备司令参谋长柯远芬明确指陈台湾事变的“政治大阴谋之幕后 主使者，自非共产党莫属”，厉行“宁可枉杀九十九个，只要杀死一 个真的就可以。”蒋如此心狠手辣，如此为“2．28”事件“定 性”，还为如何处理“定调”，所以后来有一张“请兄负责应严禁军 政人员施行报复，否则抗令论罪”的手谕，也就不奇怪了。这个“手 谕”，当属于事后轻描淡写，是为逃避历史责任又为所谓的“稳定压 倒一切”做个样子，意在搞乱历史真相，让后人继续不明真相。 幸好，今日台湾建立了文明社会，这笔血债不会有以血偿还的那一天 了。历史走出阴雨天，可见光和心头的不可见光一并照耀时，台湾就 有了和谐、文明的今天。 历史上，没有人可以赖账，也没有人再来算账，要求偿还血债。现 在，蒋家子孙可以替爷爷辩护，因为他“不知道”他爷爷历史上到底 做了什么不义的事。至于马英九马主席，他也不必那么含蓄，承认 “官逼民反”，却又为蒋介石不是“元凶”而提出“反证”，把裤子 脱下又假装穿上。和解与包容是需要马主席践行的，而不是被当作政 党工具借来一用的。其实，“官逼民反”，实质上也是“党（国民 党）逼民反”、“蒋逼民反”。没有暴政，哪来的暴民？ 文明，对于台湾，对于大陆，却是完全的不同。当蒋孙子为蒋爷爷辩 护时，谁会想到蒋孙子的自由，来自文明社会的保护，而不是来自国 民党的保护？ 蒋孙子出于私心，当然不想让死去的爷爷当“元凶”，还想继续让爷 爷当民族英雄，可蒋孙子却没有顾及到受难者也有孙子。孙子与孙子 并存，都应该平等地得到了文明之光的保护。 幸好历史是先人写的，后人校对的。文明不是冤冤相报，文明是公义 面前的真相，真相面前的和解。这就是今天的台湾真实的一面。 在“2．28”前夕，当阿扁宣布“废统”前夕，大陆的中台办、国台 办却如此正告陈水扁立即停止在“台独”邪路上一意孤行，称“废统 用心险恶，阿扁失信失德”（见新华社2月26日电）。 阿扁是个什么人？他是大陆当局眼里的“台湾当局领导人”，可是台 湾人眼里却是一个民选的中华民国总统。这个总统不是自上而下任命 的，而是全民以文明、民主、合法的形式公开、公正选举出来的，并 且有严格的任期。他不是一个想怎么干就怎么干的总统，他只是将大 陆所谓的“国统会”和“国统纲领”终止，对一个中国负责，而不是 宣布台湾独立。 当前，维持台湾现状，是台湾和大陆都能接受的“一个中国”的前 提。一个中国，不是指一个中华人民共和国，也不是指一个中华民 国，而是一个为实现和谐而努力的大中国。2005年3月，大陆出台的 《反分裂国家法》，并没有冠一个“中华人民共和国”前缀。现在， 台湾终止“国统会”和“国统纲领”，也没有称“为台湾独立”。大 陆不放弃使用武力，是为了阻止台湾独立，分裂一个大中国。可是， 武力的价值不是文明的普世。解决台湾问题，自由、民主、和平才是 最优先的选择，天底下，几乎没有文明之光照不到的地方。 台湾、大陆、港澳，一个国家，多种制度，才保证了中华民族的多元 和繁荣。维持台湾现状，维持港澳现状，都是维持和平现状，台湾的 龙应台女士向胡锦涛写信说“请用文明来说服我”，其中的文明是普 世的，是文明之光。在她眼里，与“文明”相排斥的，正是“野 蛮”。 对于“野蛮”，任何美化都是徒劳的，蒋孙子的“辩护”也是无效、 徒劳的，而且还容易“火上浇油”，起到适得其反的效果。 “2．28”59年来，台湾告诉大陆一个真理，“文明是用来说服的， 不是用来压制的”。今年，又是大陆“文革”40周年，比起59年前的 “2．28”，“文革”的死难者不知要多出多少倍。当年，“2．28” 是“种群冲突”，蒋介石是“民族英雄”；现在，“2．28”是“官 逼民反”，蒋介石是“元凶”。当年，“文革”是“伟大运动”，后 来又成为“十年浩劫”，再后来“不知所终”，以至于“再也没有后 来”了，因为当年被国民党士兵高喊“杀朱拔毛”的“毛主席”还是 “伟大领袖”，他的画像还挂在北京正中心的天安门城楼上，他还是 他党和他的国家的不容任何质疑和挑战的绝对领导人。 毛泽东死后和“文革”结束的第20个年头到来，因1989年民主运动时 向天安门上的毛泽东画像泼洒墨水的喻东岳走出黑牢。他作为一个普 通人的孙子──他还是毛泽东的晚辈同乡，一个普通的公民，因为反 另一个人的爷爷──毛泽东只是死去的前党魁，他死前并没有国家元 首职务，却在大牢里蹲上17年。 “一个国家凡出产了大救星，人民必定受到深重奴役。”1989年5月 23日下午，来自湖南省浏阳县的小学教师余志坚、《浏阳日报》美术 编辑喻东岳和长途汽车司机鲁德成三人向高挂在天安门城楼上的巨幅 毛泽东标准像投掷装有墨水及染料的鸡蛋壳，并在天安门城楼主门洞 两侧张贴“五千年专制到此告一段落”、“个人崇拜从今可以休矣” 的横幅，写下了中国人民长期以来向“巨人”跪下乞求生活的所有屈 辱，也写了公民为国家尊严而付出的惨痛代价。 喻东岳今年才38岁，却因反对个人崇拜需要付出这么大的血的代价。 先不说，一个人一生有几个17年，我只强调当毛泽东的“文革”元凶 和国家与民族的罪人未得到正式确认之前，我们中间或者我们身边， 不知道还有多少个喻东岳正在或即将出现。 历史的错，只要不改正，就是以错酿错，一错再错，直到全盘皆输。 在中国，不光蒋介石有孙子，毛泽东也有孙子。蒋孙子尽量想把 “2．28”事件推远点，推到别人身上。毛孙子呢？则是“毛泽东” 这三个字最大的受益人，他可以研究他的爷爷、歌唱他的爷爷，以他 的爷爷为荣耀，可他却从来不知道“当政治凌驾史实时”，他的爷爷 还是全国人民的爷爷，这样的爷爷还在强奸民意，强奸历史，制造新 的灾难，肆意谋害别人的孙子──喻东岳的遭遇见证了“五千年专制 到此不能告一段落”、“个人崇拜从今仍然不能休矣”。 今天，如果说台湾承认“2．28”的最大元凶是蒋介石，那么，大陆 什么时候可以承认“文革”的最大元凶是毛泽东呢？ 59年后，台湾人知道“还原历史，必须忠于事实”，这样的话来之不 易，所以每年“2．28”都是纪念日。 40年以后，大陆人依然知道“文化大革命”是噩梦，却没有把“文 革”与“毛泽东”划上等号。 “十年浩劫”，罄竹难书，至今可以公然不书；“十年浩劫”，都是 中国人自己在“浩劫”，却没有一个“元凶”。“文革”最大的受益 人毛泽东还是“领袖”，而不管中国到底有多少受难者，以及那些受 难者的子孙后代心头还在历史的阴雨中孤立无助。难道，十年“文 革”就那样轻易开始，就这样轻易结束了吗？ 当下，不但中国共产党还是“伟大、光荣、正确”的惟一的执政党， 而且中国人依然缺乏面对历史的勇气，还谈什么认罪？ 音乐教育工作者蒋理容先生在《认罪的勇气》一文中指出，1989年， 一位50岁的英国历史学家大卫厄文（Irving，1938～）在奥地利办了 两场演说，主张“奥斯威辛集中营里没有使用毒气，死亡者多死于疾 病而非处决，事实上希特勒很护卫犹太人。”由于发表这样的观点， 厄文先生遭奥地利政府通缉达17年，终于在2005年11月11日落网，旋 即被起诉，而于2006年初面临审判。67岁的他在出庭前说了一段话： “历史是不断成长的树，越多档案可取得，你就学得越多，而自从 1989年以来我已学到许多。”他更明白表示：“我不是大屠杀否认 者，我的观点已改变。”厄文因为这项认罪，即将可能被判处十年徒 刑。奥地利政府一直希望向世人展现“曾加入纳粹阵营的奥地利，已 有根本上的改变，同时对欺瞒大屠杀者将施以惩处。”因此奥地利法 律明定“凡是‘否认’国家社会主义党人曾犯下种族灭绝罪行者，将 遭法律起诉。”“历史是不断成长的树”，历史也穿越很多阴雨天， 好在59年后，“2．28”纪念日这天，已步向民主社会的台湾，有人 为自己的理念奋战，也为追求真理奋战，同时还需要有人付出勇气敢 于为自己的改变负责──这才是文明的要求，和谐社会的行为，文明 之光的温暖。 文明是一种最必要的和谐，无论是任何党，只要以人民的名义，就应 该对历史负责，站在公义这块和平的磐石上，把真相当作与民和解的 起点，把从人民身上抢走的一切重新归还给人民，而不是以此作为恩 赐和施舍来对待自己国家的主人。 “文革”必须有元凶，元凶必须承担责任。正如59年后的“2．28” 一样。文明不是终点，而是起点。野蛮不是起点，而是终点。台湾是 台湾，大陆是大陆，都属于一个整体，其核心不是动武，不是独立， 而是文明。 历史教会后人很多道理，历史当恢复历史，历史不再重演“杀朱拔 毛”，历史在不断成长，历史不是政治，历史就是历史。 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. 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