民主论坛 2006-03-03 新闻与评论 呐喊呼吁 ◆向中央政府建议政治改革十二条　　　　（浙江杭州）昝爱宗 ◆只有享有权利才能得到正义──关于《中国　中国宪政协进会 ◆为八九三壮士呼吁人权　　　　　　　　　　（湖南）风雨中 认识问题 ◆古狗，这条信息管制“疯狗”　　　　　（河北泊头）綦彦臣 ◆小白之悲剧　　　　　　　　　　　　　（山东烟台）李对龙 ◆服刑贪官驾乘宝马扬言下省长膀子四川上千狱官受牵连　黄琦 ◆李元龙案件突显中国体制致命弊端　　　　　　（贵阳）曾宁 ◆袁红兵与刘路　　　　　　　　　　　　　　　（北京）林青 探索道路 ◆单一民族国家与联邦政治　　　　　　　　　（美国）刘宗正 ◆读刘荻小姐《我为什么不绝食》有感　　　　　（河北）赵津 ◆中国应当摆脱制度依赖　　　　　　　　　　（武汉）乔新生 ◆郭永丰给胡锦涛进一言　　　　　　　　　　（深圳）郭永丰 运动留痕 ◆廖双元已平安抵达贵阳　　　　　　　　　　（贵阳）吴玉琴 ◆传播真爱，馈赠生命　　　　　　　　　　　　（河北）赵津 ◆维权抗争全球接力，澳洲民阵接上一棒　　　　（澳洲）秦晋 迫害实录 ◆魂兮归来，喻东岳！──访问喻东岳（4之3）（长沙）刘建安 ◆呼吁援助──访问喻东岳（4之4）　　　　　（长沙）刘建安 ◆让我们都来关注喻东岳　　　　　　　　　　（丹东）田晓明 ◆言论自由权利无保障，祸及三家“左派”网站　　《维权网》 读史论今 ◆说林昭　　　　　　　　　　　　　　　　　　（南京）川歌 ◆中共三代政治哲学比较──中共三代政治哲学探索　　牟传珩 他山之石 ◆印度与中国的比较　　　　　　　　　　　　（法国）陈礼江 文艺春秋 ◆政治家与文人（之1） 　　　　　　　　　　（上海）何永全 ◆政治家与文人（之2） 　　　　　　　　　　（上海）何永全 ◆悼彭总丑陋的中国人！　　　　　　　　（山东烟台）李对龙 ◆爸爸，请不要哭！　　　　　　　　　　　　（美国）刘宗正 ◆写给我的中国　　　　　　　　　　　　　　（四川）力比多 台湾问题 ◆追求形式上的“统一”没有任何意义　　　　（南京）张玉祥 ◆国民党应到中国设总部　　　　　　　　　　（纽约）林保华 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 向中央政府建议政治改革十二条 全国“两会”期间致中央政府总理的公民建议 昝爱宗 3月，是全国“两会”月，这期间全国的报纸和网络言论倾向于“自 由化”，有关民生、民主、民族、教育等问题几乎无不点到，至于问 题能否解决，则是另外一回事。饭要吃，话要说，路要走，中国要发 展。 基于这个时机，特向在任的中央政府总理提出几点关于民生、民主、 民族和教育等方面的几点建议： １、建议中央政府在2006年尽快着手解决公民的迁徙不自由问题，建 　　议本年内实现中国公民（包括台湾和港台公民在内）凭身分证件 　　在全国自由迁徙，取消一些不合理的身分歧视，废止万恶的暂住 　　证制度。 ２、建议政府公文今后统称"农民"为公民，争取在本届政府总理任职 　　期间，废止一切不合理的农村户口制度，把农村户口统一改为居 　　民户口。 ３、建议中央政府（含国务院办公厅）文件，一律对公众公开──涉 　　及国防、军事、外 交等国家必要机密的除外。 ４、建议撤消国家新闻出版总署，把新闻出版总署的工作并入文化 　　部。根据国际惯例，争取在本届政府任职内完成新闻、出版的登 　　记制的建立工作，取代以往的审批制。 ５、建议取消非赢利性印刷品准印证的行政许可制度，公民根据宪法 　　言论和出版自由条款可以自由印刷法律许可范围内的一切非赢利 　　性印刷品。　　 ６、建议由中央政府总理向地方政府省长（主席、市长、特区首长） 　　颁发任命状，地方首脑对中央政府负责，任期与中央政府任期一 　　致。　　 ７、建议在全国范围内取消地级市，直接由省管县，县管镇，实现中 　　央、省（市、区）、县（区）、乡（镇）四级管理。　 ８、建议中央政府成立全国农村农民农业事务部，负责受理农村改 　　革、农村人口的维权、失地问题、农民受教育、国家对农村建设 　　的投入和发展方向等制度性的事务，由总理亲自兼任部长。全国 　　农村农民农业事务部与专门负责农业、畜牧和渔业生产的农业部 　　工作有交叉，但不矛盾，互不隶属。 ９、建议中央政府每年拨专款投入到少数民族地区的文化事业发展上 　　来，扶持少数民族地区的语言教育、新闻出版、图书馆建设和文 　　化交流方面，根据全国50多个少数民族的人口比例公开、公平地 　　给予中央和地方财政投入。 10、建议恢复民办教师名称，承认民办教师身分，为全国以“代课教 　　师”为名的民办教师正名，由中央和政府财政每年给予一定的资 　　金支持民办教师的“民转公”工作，考取公办教师的民办教师可 　　自由转为公办教师。政府不得歧视民办教师，民办教师是基础教 　　育的一份不可取代的必要力量。 11、建议实行政府总理、省（市）长、县（市、区）长、乡（镇）长 　　和政府部门第一 负责人财产申报和公开制度。 12、每年全国各级人大代表会议期间，中央和地方政府第一责任人公 　　开向各自所在的人大代表会议述职，接受人大代表的询问和提 　　问，述职向新闻媒体开放。 　　 建议人：公民昝爱宗，身分证号码：341222197109042395 （2006年3月1日于浙江杭州） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 只有享有权利才能得到正义 关于《中国工人网》、《共产党人网》 和《工农兵ＢＢＳ》网站被封的声明 中国宪政协进会 据媒体报道，大陆三家以宣传左派思想、维护工人权益为己任的三家 网站被官方查封。这是中共当局继《冰点》后封杀媒体、践踏言论自 由、违背《宪法》赋予的公民权利的又一倒行逆施。我们对此表示强 烈的抗议，也对严元章等主持网站的先生们依法表达的抗争表示我们 的声援。 言论自由是中国现行《宪法》赋予中国公民的权利，是《联合国人权 宪章规》定的世人享有的普遍权利。然而，中国的执政者却依据其自 身的需要不断对其肆意违背和践踏。许多人为争取言论自由依然还在 付出沉重的代价。许多普通的工人、农民、市民因利益受到侵害却由 于缺乏表达的渠道而权益无法得到维护。正义在腐败和专断的侵凌下 无法得到声张，社会面临爆发巨大的危及民族未来的冲突的危险。 这一事实再一次证明，享有言论自由并不能意味着必然得到正义，但 没有言论自由则正义一定会丧失。为此，在中国，争取和捍卫公民的 言论自由依然是我们所有关心中国未来前途的人们的一个艰巨的使 命。对上述三个网站所持的许多观点，我们不尽相同。但在维护公民 的基本权益、言论应有的自由这一点上，我们却有着共同的立场。正 如严元章先生在接受外国记者采访时所说“不能自动相信一个统治集 团精英，包括认为共产党领导层精英层的意见就是真理，一种意见是 否反映劳动节记得利益和心声，应当通过言论自由的渠道充分表达， 让民众做出自己的判断”。我们高度认同这一点，也愿为创立这样一 个让各界人们能够由自由表达的制度环境而奋斗。 同时我们也相信，所有正直的、不抱一己之私的团体和个人在这一点 上都应具有共识。维护公民的基本权益，应是所有中国有良知的知识 分子共同的旗帜，是不应有什么左右之分的；那些以左派自居却从不 投身维护工人农民的权益的运动的人，那些以自由为标榜却从来不屑 于关注普通人的自由权利的所谓的自由派们都将在为公民争取权益的 运动中暴露其真实的面孔。让所有愿为中国的未来承担起责任的人们 都行动起来，为公民的言论自由而奋斗。 中国宪政协进会 主　席：王　丹 理事长：王军涛 2006年3月2日 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 为八九三壮士呼吁人权 风雨中 喻东岳先生疯了。疯得连自己的父母弟妹都不认识了。而且一见到人 就常惊恐万状地面向墙壁上贴。疯得总是自言自语地乱说胡话。而他 的头顶，有着明显的伤痕。目前尚不知是殴打头部致疯，还是向头部 注射了什么药物，一切在待查之中。 悲抑莫名。 如果余志坚先生、鲁德成先生在相隔了17年零距离见到自己兄弟的模 样，如果所有的正义人士和有良知的人们见到他该是何等样心情？！ 悲抑无声！ 余志坚先生此次绝食申援被拘留。他并非总发起人，仅是湖南省申援 人而已。总发起人被拘留尚属无理，他却在东岳先生即将被放之际被 拘留至今。这不能不让人感到专制政府国安的司法观念何等荒谬绝 伦！ 中国经过了经济改革，发展成现在一幅怪模样。中国的经济改革最终 会因为政治土壤的未改革进入更可怕的怪圈：在一片极不平衡的畸形 繁华的背后，隐藏了太多的危机── “人民公仆”享受着特权带给自己的各种可以凌驾于人民之上的待 遇；极少数人在所有制结构调整中蚕食和掠夺了公共财产；贫富的鸿 沟越提前越深，越来越难填；上梁不正下梁歪，整个社会风气道德伦 丧，红灯处处皆有，劫匪和警匪处处皆生。贪污腐败遍地；特权资本 成了专制国家永远甩不掉的附魂的阴影…… 我心沉痛！ 民主国家的异见人士可以上街游行、示威、抗议，可以直抒已见。在 专制国家，那些既得利益的统治者们利用手中握有的国家机器对人们 的发声器官虎视眈眈，把人们的喉咙发声器打上了允许和不被允许的 标鉴，然后得意扬扬地将民主国家反对派的声音和图像播放给自己的 国民──瞧，他们国家的人民在痛苦地呼号；我们国家的人民在幸福 地无声安谧…… 民主国家每隔几年就定期让全体国民和反对党合法地颠覆一次国家政 权，让国民为了自己的人权好好地行使自己作为真正国家主人的权 利。在专制国家，随处可见一顶“煽动颠覆国家政权罪”的帽子在异 见人士的上空紧随相罩，不知什么时候就会落下来，扣在他们的头顶 上。 喻东岳先生在专制政府的监狱中被折磨致疯了。余志坚先生被那顶涉 嫌的帽子快盖顶了。我们以全人类准公民的名义，要据《联合国宪 章》向专制政府控诉：专制政府严重侵犯和残害了他们的人权！ 我们要跟着他们一起宣言： 　　“五千年专制到此告一段落； 　　个人崇拜从今可以休矣！” 一名叫喻东岳的疯子和一名叫余志坚的谦逊深邃的、过着殉道般日子 的大丈夫在我眼前交替，耳边还回响着公开和平理性非暴力的淳淳叮 咛。我不能不大声疾呼── 　　一个实施专制的政府，迟早要被一个真正民主的政府所颠覆！ 　　而颠覆后的国土上，真正的民主自由法制的人权之花处处遍开！ 醒来吧，我们的在专制中昏睡千年的父母之邦！ （2006-02-27） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 古狗，这条信息管制“疯狗” 綦彦臣 “当中国政府认定网络让中国人民过于接触外面的世界，要拉上窗 帘，还有什么比封掉Google更好的办法呢？”──这是2003年美国大 使馆《交流》冬季号从《新闻周刊》（Newsweek）转来的文章中的一 句话。 文章名为《Google提供的世界》，作者是斯代文．莱维（Steven Levy）。文章的主旨是赞扬古狗为信息自由化做出的贡献，对中国政 府的信息封锁或过滤提出了批评。作者乐观地说：“不到一个星期， 中国政府就改变了主意。” 我们没理讽刺莱维的乐观，但是她并不知道古狗已经开始使用新的合 作模式，对中国的敏感人物或自由知识分子的信息实行过滤。这种过 滤达到了可笑且疯狂的程度，古狗由信息自由的带头人变成了信息管 制的“疯狗”。 比方说，我在古狗中文状态下输入自己的名字（“綦彦臣”三字）， 点击后，可看到一些信息目录。但只要再点击某一项看似“敏感”的 页面（项目），立刻显示找不到网页。换种方法，比如输入我的文化 批判文章《面对鲁迅的无奈》，可以显示文章名，但无法打开内容即 “该页无法显示”或“找不到服务器”。 为什么“无法显示”，则成了一个深刻的疑问。 但是，在百度上搜索这篇文章，反而能打得开。这就怪了！难道外国 人的古狗比中国人的百度还坚持“政治上的正确”？此外，通过代理 服务器如自由门（freegate）进入古狗中文页面后，以上问题就消失 了。这更能证明古狗在中国的信息封锁与筛选是故意行为，也就是说 美国公司侵犯了他国公民的权利。 对比古狗与百度，我有一个技术性的想象： １、对于百度来说，只要认为文章好且无太敏感之论，就把它复制下 　　来，存到作者名字项下，或者把它单独放好，以供别人搜索。 ２、对于古狗来说，无论哪类文章都得通过再连接方式去别的网站上 　　去取；但是对于那些凭某个清单提供的人名，古狗就会主动切断 　　再连接的可能。 当然，我并不懂电脑技术，硬件、软件都是一窍不通，上面的分析只 是个猜测而已。究竟古狗这条“疯狗”为什么如此咬人，除商业利润 之外还有什么算计，我们无法测知。如果还在技术层面去分析，我是 否有这种权力呢──要求古狗全部取消我的名下的一切信息，从今以 后，它不能再向中国大陆读者提供一个“残缺不全”的“綦彦臣” 了。也就是说，我宁可在百度上让自己有限存在，也不愿接受古狗的 两种版本！ 我想应该能。 同时，我也更想知道美国的立法者将用什么样的立法来追究古狗侵害 外国公民权益的行为。所以，此篇小文授权所有对它感兴趣的人翻译 成英文，作为指控古狗这条“疯狗”的证据来用！ 指控古狗，不是为了一个人的利益，而是希望在不久的将来推出一部 世界公约，即《全球反对互联网恐怖主义公约》。这项公约应当把故 意投送垃圾邮件（如毫无内容的乱码及轰瘫邮箱）、对非民主国家敏 感人士的信息过滤与封锁，列为互联网恐怖主义行为。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 小白之悲剧 李对龙 《新华每日电讯》：一位女检察官的迷茫 这只是中国大地上时刻都在上演着的千万个悲剧故事中的一个而已。 故事的主人公叫小白，这是个身世凄惨的孩子。小白刚出生时，父亲 因伤人罪而锒铛入狱，狠心的母亲抛下幼小的小白另谋出路，从此杳 无音讯。成为孤儿的小白被寄养在大伯家，但这个残忍的男人收养小 白只是为了霸占他们家的田产房屋。目的达到后，大伯整日对小白这 个“累赘”侮辱谩骂，拳打脚踢。十几岁时，再也忍受不了家庭暴力 的小白离开家门，从家乡河北邯郸流浪到了北京。 没有钱，没有工作，没有亲人朋友，小白与这个权钱之都是那样的格 格不入。十几岁的小白只得以乞讨为生。别人丢弃的剩菜剩饭是他的 果腹之物，桥洞广场公园是他的栖身之所，以“维护市容”为己任的 城管是他时刻要躲避的对象。 十几岁的孩子涉世不深，在别人的诱骗下，在生活的逼迫下，小白开 始步入歧途，他成为了一个盗窃团伙的一员。组成这个团伙的大都是 未成年人，他们都与小白有着类似的经历。后来小白在接受采访时 说：“我知道这样做违法，这样做不对，但我没办法，我不这样做我 就活不下去！”这道出了所有小白们的心声，这是对大谈人权的中国 政府的莫大讽刺。 15岁时，小白在行窃时与同伴一起被捕。中国的法律在与政治无直接 关联的事情上还是很积极有效的。很快还属未成年人的小白被叛劳教 一年半。 负责小白案件的是一位名叫柳青的女检察官，这真的是一个很善良的 人。她在结案时对小白说了很多教育鼓励的话，并告诉他，“只要你 真心改过，以后有什么困难可以找我。”柳青后来回忆说，对小白说 那些话只是她处理未成年人案件的一个程序化步骤而已，她没想到自 己这些温馨的话语会让这个从未受享受过别人关爱的孩子牢牢记住。 一年半后小白从监所出来。党只负责在监所里向你宣扬马列毛邓，他 们并不关心你走出监所后的出路问题。此时的小白依然一无所有，他 不知道自己的路在何方。 冬日的北京城寒风刺骨。衣着单薄的小白瑟缩在天桥一隅。他想念起 了狱中的父亲，想念起了杳无音讯的母亲，这个自幼缺乏爱的孩子是 多么渴望别人的关爱。小白忽然想起了那位女检察官，想起了她那些 温暖的话语。 柳青后来回忆说，“小白第一次给我打电话时我很意外，办的案子太 多了，我当时已经记不起有这么个人了。”柳青最终下楼见了小白， 小白向他倾诉了自己的坎坷经历。“对衣着单薄的小白，我明显感到 他对前途的迷茫和无助。在说服他打消了继续留京漂泊的念头后，我 掏出100元资助他回邯郸老家。” 送走小白，我赶紧给邯郸市司法局帮教办公室写了一封信，希望他们 能够为他提供帮助。今年春节过后，我接到邯郸市司法局打来的电 话，他们表示一定做好安置工作，我感到了一丝的安慰。 2005年3月，小白给我打来长途电话讲：他回家后，发现家中的房屋 和四亩耕地都被他大伯强占了，他既没有地方住，也没有生活来源。 电话中，我安抚了小白的情绪，同时打电话给邯郸市司法局，请求解 决问题。 没过几天，小白打电话说二伯收留他在家里吃了一顿饭后，被他大伯 知道了，用铁锤将二伯的头部打伤，并说以后谁也不准再收留小白。 小白用乡里的电话报了警，但过了三天警察才来。孩子情绪十分激 动，表示出了对当地警方工作态度的不满，并流露出想要下毒毒死他 大伯全家的念头。 我耐心劝慰这个饱受伤害的孩子。在随后的日子里，我几乎每天都要 接到小白的求助电话，说他拿着乡里的证明多次去县司法局的法律援 助中心，却没有人肯接待他，甚至躲避他、让保安轰赶他。于是，我 再次拨通了邯郸市司法局的电话，但这次却石沉大海没有音信。此 后，乡里也把临时让小白暂住的屋子锁上了，这个孩子只得露宿路 边。 后来，我告诉他到法院提起诉讼，但是法院要他写诉状并交纳诉讼 费，而他没钱。我又给当地法院打电话，然而该法院电话居然“欠费 停机”。 读后感 其实，柳青并不迷茫。她在接受央视采访时很无奈地说：“这其实是 一件很容易就解决的事情，我真的没想到会困难重重，各部门都相互 推诿。我希望我们能建立一条绿色通道……” “我希望我们能建立一条绿色通道”。很明显，柳青在逃避问题，她 实际已经认识到了症结所在──是中国腐朽僵化的官僚体制与毫不健 全的社会保障制度造成了小白的悲剧！ 从法律上讲，对小白与大伯的矛盾进行调和处理，安置成为孤儿的小 白，这都是当地政府的义务，但他们对此却不闻不问，甚至轰走小 白。惩治使用暴力手段的大伯，这是公安局的义务，但小白报警三天 后他们才来到，这就是极富中国特色的公安系统。为小白提供法律援 助，这是司法局的义务，但他们却躲避小白，让保安驱赶他──对于 此类既无油水可捞又不能成为升迁筹码之事，“人民公仆”们可谓避 之不及！ 前段时间，东海一枭们与张五常们就中国应否实行福利制大打口水 战。我觉得，这个问题未免过于“高瞻远瞩”，小白事件再次让我们 看到，中国现在连民众最基本的的生存权都难以切实保障！而且，在 现行官僚政治体制下中国即使实行福利制，享福得利的也只会是那些 狗官们！长江黄河闹腾时，联合国红十字会很不情愿给中国拨救助 款，因为他们知道这些款项是很难被用到救灾上的。中央给农民发放 土地补助金，当补助金从上而下送达农民手中时早已所剩无几。层层 克扣，集体贪污，相互庇护，唯利是图──这就是中国式的官僚体 制，从古至今，莫不如此！ 小白后来的故事更具戏剧性。无奈之下，他重返北京。这次小白又碰 上了好人，他被一位好心的饭店老板娘收留，老板娘待他非常好。但 年轻气盛的小白一心想回家向大伯报仇，他竟然很极端地窃取了老板 娘的钱财逃走了。柳青为此赶赴邯郸寻找小白，但并未见其踪影。后 来，在良心的谴责下小白终于到公安机关认罪自首。此时他已经成 年，等待他的将是深牢大狱。 小白以后的路在哪里，没有人知道。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 服刑贪官驾乘宝马 扬言下省长膀子 四川上千狱官受牵连 黄琦 判刑15年的成都市金牛区原副区长马建国是一个“红顶商人”，他的 三套别墅已经被没收。在成都市的“御都花园”内，马建国的三套别 墅掩映在绿树丛林中，每幢占地约1,000平方米。银杏、楠木、香樟 等名木古树迎风招展，幽静而不失豪华。别墅地上一层大约四米高， 设有门厅、客厅、餐厅、工人房、厨房、卫生间、储藏室和车库，其 装饰设计都十分考究，足见马建国颇具欧美审美情趣和艺术细胞。 进入川西监狱后，马建国依然生活得有声有色，时常驾乘宝马到成都 耍，夜里，下榻宾馆，安排的节目颇多。不过，人就怕不知足，马建 国吃饱喝足后，还豪情万丈地声称：张中伟把我弄进来了，老子以后 非要找人下他的膀子。 事隔不久，此等犯上语言传到了四川省长耳中，他闻言大怒，与其你 出来下我的膀子，不如我搞得你永世不得翻身。 官大一级压死人，何况是在任省长。圈内下属自然集体闻鸡起舞…… 这盘，他们是要真正地反司法腐败了。 其后，通过各种渠道对川西监狱进行了全面的调查，直到发稿为止， 包括川西监狱老大巫邦志、四川监狱管理系统有关人员在内的六官员 已经由于此事而进入成都市双流县看守所体验生活。 据圈内可靠消息，这盘因得罪了上司而导致的顺藤摸瓜的真调查，已 经查出了一大窝腐败狱官──涉及1,000多人。 2006年2月21日下午，在四川高层的紧急安排下，四川省委多个班 子、组织部官员与甘孜州委书记刘道平谈话……拟任司法厅长。 2月23日晚，刘道平回到甘孜州州委所在地康定。 2月24日上午，刘道平在甘孜州做告别讲话，全场气氛肃穆，不少参 会人员泪流满面，哭声一片。有的官员下跪，有的藏族官员流着泪 说：“书记，您不要走，我们几十年了都没有遇到您这种书记！”。 中午，刘道平和全体参会人员合影留念。 2月25日，刘道平前往四川省司法厅报到，正式就任四川司法厅长， 开始了整顿四川司法圈特别是监狱系统的征程。 但是，四川的司法腐败和对服刑异议人士权利的漠视是闻名海内、外 的，摆在他前面的将是一条充满荆棘、险象环生的道路。他必须拿出 过去那种“敢闯地雷阵和万丈深渊”的勇气和毅力！ 希望刘道平先生以《宪法》中相关人权条款为依据，善待黄琦的狱友 和兄弟王森、胡明军、佘万宝、刘贤斌等政治犯，善待包括因涉及法 轮功、信仰等原因而入狱的相关人员，善待每一个服刑人员！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 李元龙案件突显中国体制致命弊端 曾宁 一个公安局、国家安全局的处长、局长，或一个主管公、检、法、 司、劳的政法委书记，就可以决定一个中国人的命运。 一个20出头、刚走出大学法学院的学生，因为穿上了法官的制服，头 戴审判长的盖帽，甚至就可以决定一个中国人的生死。 这是一幅多么可怕的中国景象。 一个民族丧失了是非，整个社会盲目地跪倒在权力之下。上至国家主 席、中共总书记，下至普通平民百姓，活着时专制的监狱岂能关不下 他那100多斤，死的时候权力又岂能让人得享逝者的尊严。 这一切都是因为： 第一：权力代表了法律。 中国的法律只是统治者意志的反映，法律的诞生既没有人民的授权， 不是民意的表达，法律的解释权更是官权的垄断和官家的专利。 第二：法律只是半纸空文。 虽然不能否认中国在向法制社会缓慢迈进，但不争的事实中国现在仍 处于“人治大于法治”的时代。执政党的政策和政府的文件高于法 律，法律屈从于执政党的政策和政府的文件之下，中国仍是一个靠执 政党的政策和政府的文件掌控、统治而不是靠法律治理的国家。 中国的法律又象一根橡皮筋，可长可短、能伸能缩，权力与法律服务 于政权的同时，法律又是权力手中随意的皮尺，权力则构成对法律严 肃性、权威性最直接最大的威胁与挑战。 第三：权力不受有效的监督与制约。 在一个封闭的社会里，不受有效监督与制约的权力就是主宰。中国现 行体制下，权力只对上级、对执政党和政府的利益负责。执政党和政 府的利益高于国家的利益或被强制性的等同于国家利益。“党”既是 “国”，“国”就是“党”。这种体制下，权力岂能接受来自民间、 公众、传媒、舆论、团体或党派的监督与制约？ 第四：中国现行体制是吃财政、吃空财政的体制。 利益驱动已经成为中国社会主要的、甚至唯一的动力。权力面前无是 非、只有强弱，法律面前无公义、只有政治利害或意识形态的需要。 “职责所在”是“本位利己”的同义语，“人民、国家的利益”是 “个人、部门利益”的代名词。“说你有罪你就有罪、无罪也有罪， 说你无罪就无罪、有罪也无罪”。 中国的体制是权利、责任模糊，尤其责任缺乏明确界定与无法落实的 体制。中国的体制是有利时人人争先恐后，要承担责任时个个急流勇 退的体制。中国的体制是自觉维护与捍卫利益共同体的利益、体制本 身是不会有错误也不允许承认其错误但到了最后关头又必须有人出来 成为体制弊端与错误的替罪羊和牺牲品的体制。这大概也正是“英 雄”在中国为什么总以悲剧形式出现与结束的一个体制及文化的原因 吧？ 体制的弊端、力量是顽固、巨大的。变革的诉求、时间是脆弱、紧迫 的。人性的懈怠、怯懦是先天但却不是不能克服的。 中国的体制源于封建专制文化和马克思主义意识形态，而封建专制文 化和马克思主义意识形态又深深的浸润了中国的现行体制。 法律是公众意志的体现。法律是公平正义的化身和象征。法律的精神 是一种神圣、高尚、甚至伟大的精神。法律是超越党派并高居于任何 意识形态之上的公众意志和公共利益。法律岂能看政治的眼色行事并 成为某种意识形态的帮凶与奴仆。 20多年前，江青在接受特别法庭审判时说：“我是毛主席的一条 狗”。今天的中国毕竟不是江青、毛泽东时代的中国。中国的法制进 程不会因为某些人为因素的干扰、阻碍而止步不前吧！ 李元龙先生秉持记者的良知，在网络上说出了自己的真实想法，这完 全是言论自由的范畴也是宪法保障公民的权利。 李元龙先生批评执政党或质疑官方意识形态，言辞中虽有少许情绪宣 泄，但这也和刑事犯罪完全是两回事。中国的法制进程虽然缓慢，但 步伐是否坚实？李元龙先生最后能否得到公正的处理将成为衡量中国 社会法制进程真假快慢的重要指标。 （2006-03-03于贵阳） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 袁红兵与刘路 林青 袁红兵，法学家，叛共人士，支持高律师绝食抗暴。 刘路，律师，维权人士，反对高律师绝食维权。 由此，发生了维权与抗暴的论辩。 我，变色龙、无原则、和稀泥者。哪怕曾是杀人犯，只要来到坚持正 义反对暴政的界限内，我也另眼看待。其恶，法不容赦，其爱，人情 同理。我特别钟爱放下屠刀立地成佛的人，也许我是心理变态，也许 人世本没有天生的善人。反正我自己是生活在一团污水里，从不敢表 白自己清澈见底，我弄不清俗人心意真被善神引导还是善神被俗人潜 意利用。辨析袁刘的文章，好象大追求没什么不同。条条大路通罗 马，人人依据自身的条件选择不同的路径。一个之所以坚持走自己路 的人，怎么会认为自己走错了路？只要诚心奔罗马，早晚一块聚齐。 作为律师或法律者，是侧重于眼前现实法的作用还是人类自然法的作 用，是究根于法的本体价值还是法的实体作用，是强调法对政治的作 用还是政治对法的作用，是注重应用法律的技术解决社会问题还是看 重用法理解决国家问题，只能依据自身的兴趣能力和条件选择。在中 国，什么是政治？什么是法律？笔者在中国司法考试中曾如是答： 法和政治都属于上层建筑，都受约和反作用于一定的经济关系。 政治通过把利益关系集中，上升为政治关系来反映经济关系，法律以 规则、程序和技术形式对经济关系作制度化表现。法的产生和实现往 往与一定的政治活动相关，反映和服务于一定的政治，政治关系的发 展变化也影响法的发展变化。特别在近现代，政治多大程度离不开法 律，法律也多大程度离不开政治。法对于各种政治机构角色的行为和 活动进行程序性和规范性控制。政治运行的规范化、民主化、完善化 离开法的运作都无从谈起。 当然，在集权型政治权力结构中，法还只是作为人治权力运行方式的 点缀或辅助。因最后这一句，笔者此题得了零分。 刘律师希望将山羊与绵羊分开，以保护绵羊不被狼吃掉，但是狼想吃 羊的时候，恐怕不会分什么山羊和绵羊，在一个狼之间都经常残杀互 戮的时代，你还能寄希望于狼性的仁慈吗？郑恩宠连维权都算不上， 更不用说搞政治，狼依然吃了他，朱久虎纯粹是为挣巨额律师费，离 政治十万八千里，狼也几乎将他吞掉。叶式兄弟为了保护自己神圣的 私人财产跳河抗议，狼也照吃不误。刘律师是一个有原则的善人，在 郭飞雄陷狱苦难之际，经常发出孤独的呐喊，看出他对维权同道有着 真正的“阶级感情”。别人对高律师不理不睬，旁观沉默壁上观之 际，你上什么劲？ 所以狼也一直侍机灭之。狼的眼中，不分那个羊温顺，那个羊乖戾。 我算是苟且度日的狗熊，可是心底依然忘不掉在长安街喋血的年轻同 学，“6．4”镇压后，我的蒙古族同胞袁大教授红兵，出版了讴歌英 雄的散文或诗或散文诗《荒原风》，这本薄书陪我度过了89之后最孤 独的日子。那遒劲的书名笔体，那封面荒凉的色调至今印在我的脑海 里。 蒙古人据说是狼与鹿的后裔，蒙古人的性情里，有着成吉思汗（青 帝）般的雄猛，也有着萨仁格日勒（月光）般的柔美，蒙古人一出生 名字中就充满了理想，腾格尔（天空），斯琴（聪明），娜仁（太 阳），萨仁（月亮），铁木尔（钢铁），高娃（美丽）等等都是赋予 世间最美的意义。袁的浪漫激情也许是迸发于蒙古人的大草原情怀， 袁的诗化文彩有可能滋养于蒙古语的优美韵律。 实话讲，我也不喜欢袁的张扬，他可能受到尼采的影响，但是谁又能 左右今天这个张牙舞爪的时代呢？袁红兵的魅力竟然使北大一个历史 系女研究生为之暗恋，至今未婚，该女生认为袁是北大真正的英雄， 是她心目中的英雄王子，她不堪现实与理想的冲突已经精神分裂，但 她至今还在打听袁的下落。可见袁的放射力之强。 回到正题，我看刘与袁的最大分歧不在已经说出口的地方，而是各自 有难言之隐的意识里。袁远离了狼群，站着说话不腰痛，回想被狼象 玩物一样蹂躏压抑了十几年（法学院长不算什么，总书记又能痛快到 哪儿），眼睁睁看到同胞还在苦海中，怒从心头起，恶向胆边生，咬 牙切齿誓言斩狼首剥狼皮，此乃人之常情。刘律师日夜游走于狼群 里，要想保生自己，甚至还要维护弱者，维系残存于律师群体的正义 游丝，寄希望低眉顺眼不招惹狼的注意，也是情理当中。在我心底， 两人都挺了不起。 (2006-03-01) 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 单一民族国家与联邦政治 刘宗正 要了解1911年辛亥革命后，为什么这块被汉人统治的东亚大陆，无法 实行美国式的联邦政治，那就必须了解汉人主张“单一民族国家”的 原因；要了解汉人主张“单一民族国家”的原因，就必须了解近代 “中国”与“中华民族”概念的起源。 要了解“中国”与“中华民族”概念的起源，就必须了解汉人中心主 义、汉人沙文主义、汉人变夷为夏的思想（即汉人的大同主义）、汉 人大一统意识等；要谈近代汉人沙文主义的相关思想，就应该从孙中 山的民族主义（1924年广东）谈起。兹摘录孙中山民族主义讲话： 　　《民族主义．第一讲．1月27日》： 　　“什么是民族主义呢？按中国历史上社会习惯诸情形讲，我可以 　　用一名简单话，民族主义就是国族主义……我说民族主义就是国 　　族主义，在中国是适当的，在外国便不适当。……我说民族就是 　　国族，何以在中国是适当，在外国便不适当呢？因为为中国自秦 　　汉而后，都是一个民族造成一个国家。” 　　“就中国的民族说，总数是四万万人，当中参杂的不过是几百万 　　蒙古人，百多万满洲人，几百万西藏人，百几十万回教之突厥 　　人。外来的总数不过1,000万余人。所以就大多数说，四万万中 　　国可以说完全是汉人。同一血统、同一语言文字，同一宗教、同 　　一习惯，完全是一个民族。” 从上述的讲话，可知道近代“中国”与“中华民族”神话的起源！在 这种“中国”与“中华民族”神话之下，国民党所谓的“五族共和” 与“汉满蒙回藏苗等民族”，共产党所谓的56个民族，全都被汉化 了，也被“大同主义”了。 事实上，共产党所谓的56个民族，并不止56个，例如，所谓的台湾高 山族，包含12个不同种族与语言的民族；那么这些所谓的满、蒙、 回、藏、苗等民族，怎么可能一夜之间，全都变成“中国人”与“中 华民族”了？不知道这些主张“中国”与“中华民族”的汉人，是否 事先问过其他民族的意见？ 孙中山的民族神话，就是近代汉人“单一民族国家制”思想的起源； 在这种“单一民族国家制”思想下，中共实施貌似“联邦政治”的 “民族自治区”与“特别行政区”制，并不具有实质的意义，因为所 谓的“民族自治区”与“特别行政区”制，只不过是中共“一党专 制”与“汉人中央集权”下的傀儡政治罢了！ 中国与中华民族的概念，应该具体成形于抗日战争时期；抗日战争时 期，有3,700多首抗日歌曲，这些歌曲，不断在传扬“人民的亡国与 危机意识”，并且有效地将这种“人民的亡国与危机意识”，转化成 为“保卫中国与中华民族的意识”，于是中国与中华民族的统合概 念，在抗日战争后，便有效成形了。 例如，《长城谣》中“长城外面是故乡”；《流亡三部曲》第一部 《松花江上》中“我的家在东北松花江上”；《流亡三部曲》第二部 《离家》中“泣别了白水黑山，走遍了黄河长江，流浪逃亡！逃亡流 浪！”等。当时的汉人，将长城外面的蒙古、松花江、黄河与长江 等，巧妙地连成一个国家。 事实上，抗战前蒙古、东北、西北、回疆、藏地与台湾等，都不属于 中原汉人的势力范围。这可以从中华民国的政权，其政治直接管辖的 范围，不及于上述地方可知。例如，蒋介石在南京的寓所（美龄 宫），所悬挂的中华民国地图（蒋介石开军事会议所用的地图），并 不包含上述的地方。 　　《民族主义．第二讲》： 　　“中国几千年以来，受过了政治力的压迫以至于完全亡国，已有 　　了两次，一次是元朝，一次是清朝。但是这两次亡国，都是亡于 　　少数民族，不是亡于多数民族，总被我们多数民族所同化。所以 　　中国在政权上，虽然亡过了两次，但是民族还没的受过大损 　　失。” 孙中山的亡国论，完全建立在“汉人中心主义”上，如果他要以“汉 人中心主义”，来谈民族主义，那么他就不可以将“满、蒙”的民 族，视为汉族或中华民族，并且将中华民族扩大成为中国的单一民族 国家概念，这在民族的逻辑上说不通！除非汉人以绝对的武力来统治 “满、蒙”与其他民族，否则从“人民选择的权利、人民自决、人民 自治”等立场与观点，所谓的“中华民族”与“单一民族的中国” 等，并没有符合民主与人权的合法意义。 　　《民族主义．第三讲》： 　　“民族主义这个东西，是国家图发达和种族图生存的宝贝。中国 　　到今日已经失去了这个宝贝。为什么中国失去了这个宝贝呢？ 　　……依我的观察，中国的民族主义是已经失去了，这是很明白 　　的，并且不只失去了一天，已经失去几百年。试看我们革命以 　　前，所有反对革命很厉害的言论，都是反对民族主义的。试看我 　　们革命以前，所有反对革命很厉害的言论，都是反对民族主义 　　的。再推想到几百年前，中国的民族主义来，只看见对于满洲的 　　歌功颂德，什么”深仁厚泽“，什么‘食毛践土’，从没有人敢 　　说满洲是什么东西，近年革命思想发生之后，还有许多自命为中 　　国学士文人的，天天来替满洲说话。” 　　“中国在没有亡国以前，是很文明的民族，很强盛的国家。所以 　　常自称为‘堂堂在国’，声名‘文物之邦’，其他各国都是‘蛮 　　夷’。以为中国是居世界之中，所以叫自己的国家做‘中国’， 　　自称‘大一统’。所谓‘天无二日，民无二王’，所谓‘万国衣 　　冠拜冕旒’，这都是由于中国在没有亡国以前，已渐由民族主义 　　而进于世界主义。所以历代总用帝国主义去征服别种民族，象汉 　　朝的张博望、班定远灭过了30多国，好象英国印度公司的经理卡 　　来呼把印度的几十国都收服了一样。中国几千年以来总是实行 　　‘平天下’的主义，把亚洲的各小国完全征服别国，不是象现在 　　的欧洲人专用野蛮手段，而多用和平手段去感化人，所谓‘王 　　道’，常用王道去收服各弱小民族。” 上述孙中山的话，代表了汉人中心主义、华夷之辨、华优夷劣、大一 统、合法进行汉化等思想，也代表了汉人“有权使用武力侵略与统治 其它国家”的帝国主义思想；孙中山大概忘了汉族经常大屠杀与血洗 异国的历史，孙中山大概不明白“汉人如何从河南一小块地方，最后 变成后来大型国家的流血历史”。 　　《民族主义．第四讲》： 　　“近日中国的新青年，主张新文化，反对民族主义，就是被这种 　　道理所诱惑。但是这种道理，不是受屈了族所应该讲的。我们受 　　屈民族，必先要把我们民族自由平等的地位恢复起来之后，才配 　　得来了讲世界主义。” 　　“我们要知道世界主义是从什么地方发生出来的呢？是从民族主 　　义发生出来的。我们要发达世界主义，先要民族主义巩固才行。 　　如果民族主义不能巩固，世界主义也就不能发达。由此便可知世 　　界主义实藏在民族主义之内，……” 　　“中国的政治思想便很高深，一般言论家都极力反对帝国主义。 　　反对帝国主义的文字很多，其中最著名的有《弃珠崖议》。此项 　　文章就是反对中国去扩充领土，不可与南方蛮夷争地方，由此便 　　可见在汉朝时候，中国便不主张与外人战争，中国的和平思想到 　　汉朝时已经很充分的了。” 　　“当时南洋各小国要来进贡，归化中国，是他们仰慕中国的文 　　化，自己愿意来归顺的，不是中国以武力去压迫他们的，象巫来 　　由及南洋群岛那些小国，以中国把他们收入版图之中，许他们来 　　进贡，便以为是很荣耀；若是不要他们进贡，他们便以为很耻 　　辱，象这项尊荣，现在世界上顶强盛的国家还没有做到。” 孙中山竟然说“世界主义实藏在民族主义之内”，这种两种完全相反 与对立的概念，如何能建立互相包容的概念？真正的世界主义，应该 是“人的主义”，一个包含有宗教爱、正义、民主、自由、平等、人 权、责任、幸福与和平等的主义；它可以充分包容不同的宗教、文 化、民族、语文、国家等存在，但是与狭隘的民族主义，并没有相容 的空间；孙中山的民族主义，是一种极为狭隘的“汉人民族主义”， 这种以汉人为中心的民族主义，绝对不是世界主义可以接受的概念。 　　《民族主义．第六讲》： 　　“我们要将来能够治国天下，便先要恢复民族主义和民族地位。 　　用固有的道德和平做基础，去统一世界，成一个大同之治，这便 　　是我们四万万人的大责任。诸君都是四万万人的分子，都应该担 　　负这个责任，便是我们民族的真精神” 汉人喜欢将“异族进贡”的历史，解说成汉人“属国”与“宗主国” 的关系；然后再用“属国”与“宗主国”的概念，将这些所谓的“属 国”，异化成为“自古以来属于汉人的国家”；孙中山所提的王道思 想，其本质，就是汉人的军国与帝国主义，就是汉人有权血洗与占领 任何周边的国家，一部华夏民族的扩张史，可以证明。 孙中山的“统一世界”与“大同之治”思想，属于汉人中心主义与汉 化世界的概念；汉人的“治国平天下”与“大同思想”等概念，包含 有极强烈的“汉人沙文主义”；这种思想，根源于古汉人“普天之 下，莫非王土”等意识。 孙中山与20世纪大多数汉人知识分子，都是受儒家《四书》与《五 经》等教育出身，因此他们很容易成为“大汉沙文主义”文化病毒的 带原者与传播者；儒家的《四书》与《五经》等书，是古代“大汉沙 文主义”文化病毒的宿体，接受其思想的人，就会成为这个文化病毒 的宿主；这个文化病毒的宿主，绝对是狂热的汉人沙文主义与反联邦 政治的人。 最明显体现这种汉人沙文主义意识的概念，就是“中国”与“中华民 族”等概念；在“中国”与“中华民族”等概念之下，不可能接受 “尊重人民选择的权利”、“尊重人民自决”、“尊重人民普选”、 “尊重人民自治”、“尊重人民议会政治”等概念。 然而，“尊重人民选择的权利”、“尊重人民自决”、“尊重人民普 选”、“尊重人民自治”、“尊重人民议会政治”等概念，却是美国 式联邦政治的基本内容。 换言之，孙中山与20世纪大多数汉人知识分子，都是大陆无法实行美 国式联邦政治的原因；如果大陆人民未来要实行美国式的联邦政治， 那么就必须先放弃“汉人沙文主义”的意识，就必须先放弃“中国” 与“中华民族”等的意识，否则如何能说服大陆各民族加入联邦？ 孙中山在《民族主义．第一讲》说： 　　“美国人口100年前不过900万，现在有10,000万以上。他们的增 　　加率极大，这百年之内加多十倍。他们这些增加的人口，多半是 　　由欧洲移民而来，不是在本国生育的。欧洲各国的人民，因为近 　　几十年来，欧洲地狭人稠，在本国没有生活，所以便搬到美国来 　　谋生活。因为这个原故，美国人口便增加多是由于容纳，美国人 　　的种族比那一国都要复杂，各洲各国的移民都有，到了美国之后 　　就熔化起来，所谓合一炉而冶之，自成一种民族。这种民族，既 　　不是原来的英国人、法国人、德国人，又不是意大利人和其他南 　　欧洲人，另外是一种新民族，可以叫做美利坚民族。美国因为有 　　独立的民族，所以便成世界上独立的国家。” 200多年前的美国，可以透过联邦政治，来建立孙中山所说的“不过 900万人口”的“合众国”；现在中共统治下的许多地区，其人口均 已超过900万，难道这些省，不能建立自己的“联邦政治”？难道大 陆13亿的人民，没有资格实施“联邦政治”？ 美国的全称为美利坚合众国（United States of America），并不是 美利坚合众州；所谓的State，具有国家的意思，美国最早是由13个 独立的国家，所组成的；汉人喜欢用州来理解美国State的概念，常 常会出现许多误解，例如，“联邦与State政府，并没有行政上对下 的管辖关系”、“联邦的权力，系由各State政府所授予的”、“联 邦与State政府，并不是中央与地方政府的关系”、“先有State政府 与宪法，才有后来的联邦政府”、“联邦政府无权干涉联邦宪法保障 下，State政府所有的行政业务、任用人员与法律”、“State政府， 是透过人民自决所成立的，并不是联邦政府同意下成立的”、 “State政府具有自治的权力，其首长由当地人民选举产生”、 “State政府有权制定其宪法（章）与国内法”。 孙中山的《建国大纲》与国民党所实行的地方自治，基本上是建立在 中央集权与一党专制的政治形态下，所谓的地方自治，也不过是所谓 的中央政府，所同意的政治；在这种所谓的地方自治下，各地的县长 均由国民党与中央政府所指派，这还算什么地方自治？ 以“汉人沙文主义”，所建立的“中国”与“中华民族”等概念，其 中蕴涵了“汉人中心主义”、“汉人大一统”、“汉人中央集权”、 “汉人有权统治异族”、“汉人优于异族”、“汉人有权同化异 族”、“汉人有权决定异族的命运”等思想；这就是1911年后各种内 战发生的根源，这些不必要的内战，都是汉人专制与大一统意识下的 产物，例如，所谓的东征、北伐、剿匪与国共战争等。 有些人提出未来“中国联邦”或“中华联邦”等构想，然而建立在 “汉人沙文主义”的“中国”与“中华民族”概念，是否能够让非汉 族的人民，产生认同的思想？这是值得思考的问题！至少我知道，一 些台湾、蒙古、藏、维吾尔、满人等，就未必愿意接受。 如果汉人愿意放弃“汉人沙文主义”、“中国”与“中华民族”等意 识，以美国所倡导的“人人平等”、“人民自决”、“人民自治”、 “尊重人权”、“尊重宗教与言论自由”、“区分联邦与各州政府的 权力关系”等理念，来建立美国式的联邦政治，那么所谓的“中国联 邦”或“中华联邦”，绝对比不上“东亚联邦”、“亚洲联邦”、 “欧亚非联邦”等，来得更有实质的效益与全面性的价值！ 如果大陆人民，不放弃“汉人沙文主义”、“中国”与“中华民族” 等意识，那么后共产时代，就不可能建立超越民族与国家性的联邦政 治；不仅如此，后共产时代，那千年“汉人沙文主义”的文化病毒与 幽灵，还会如同1911与1949年的革命一样，再次撷取人民民主革命的 果实！ （2006-03-03） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 读刘荻小姐《我为什么不绝食》有感 赵津 2月26日就读到了刘小姐的《我为什么不绝食》，本来当天就想写些 东西，但因有事耽搁，所以一直拖延到今天。 此前不久，丁子霖女士给高智晟律师写了公开信，这封公开信刚一露 头就遭到袁洪冰先生的置疑，袁先生所述观点，也正是我想说的，所 以就不再重述，只就刘荻所说观点说一点我的看法。 我与刘小姐年龄上相差无多，但是终究是生长在不同的环境中，在农 村底层残酷环境里长大的我，无论如何也不能很好地理解《人民日 报》政府大院长起来的刘小姐的感受和观点。这不是人为地划线（尽 管这个线在刘小姐心中也许本来就有。我只是想说，处境不同，对问 题的认识也会有差异。不是吗，在我看来，民主是人类目前最进步的 理念，是人类进步的必经之路，而刘小姐认为民主扼杀自由，其大作 《炮打民主──我的一张大字报》第一句就赫然写着“民主是如何成 为一种剥夺自由的反动力量的”，文章最后又说民主“已经成为了剥 夺公民自由和反全球化的反动力量。”这样大胆和无所顾及的说法， 我甚至在中共的御用宣传媒体上也不曾听闻。 甘地发起非暴力不合作运动，并不是由于甘地处于强势地位，如果当 时的统治者也如中共一样采用大屠杀的对策，也许甘地一样不会成 功。在1931年9月甘地应英国ＢＢＣ广播电台之邀发表演说《我邦之 呼吁》，其中他提到“我们认为支配残酷的动物界的规律不应用来指 导人类。这种规律不符合人类的尊严。”这才是甘地不合作运动的真 正原因，同处于强势或者弱势没有直接关系。换句话说，非暴力仅只 是一种选择，一种任何人都可以做出的选择，是原本处于弱势的被奴 役者对不道德的暴政的反抗方式的选择。如果按照刘小姐的说法，那 么在南非的反种族歧视斗争，妇女和儿童就没有资格参加了。软弱者 能够勇敢地站出来反对暴力，这是人的本能，是让人们感动和敬佩的 行为，他们在形体上是弱小的，在道德上却是强大的。怎么就会和 “小孩子用不吃饭来要挟父母”、“青春期的少女因受到父母的管制 而感到自己无法控制自己的生活，所以只好控制自己的进食和身体 ──最后常常导致神经性厌食症”联系在一起了呢？ 在一个正常的社会里，绝食和杀人没有必然联系，但是，在一个靠恐 怖和暴力维持的社会里，绝食和杀人之间就可能产生联系──就象 “6．4”一样，任何对统治者的不合作和对暴力的反抗都可以构成杀 人的理由。春节之前高智晟就已经长时间被盯梢了，并多次处于生命 危险之中。正是由于高智晟和国内、外众多正义之士的努力，使独裁 者在迫害高智晟时不得不顾及政治成本，才使高智晟处境变得相对安 全。几年前，中共在招开十六大前夕，无端抓捕刘小姐，国内、外曾 为此事掀起声势浩大的救援行动，刘小姐因此而成为国内、外知名人 士，顺利度过危险期而成为中共标榜自己宽容、开明和言论自由的特 例。没有那次声势浩大的救援行动，刘小姐只能是钳制言论的牺牲 品，就象当前失踪的绝食人士一样。刘小姐对此知恩不报倒也罢了， 怎么能忍心把高智晟置于孤立无援的地位上呢？当然，刘小姐有权选 择绝食还是不不绝食，不管这个理由是自己更理性还是胆怯；是受不 了这个苦还是根本就不同意绝食者所追求的理念；抑或是如刘小姐所 说的分不清是绝食还是神经性厌食，都应该受到尊重，但是，要不要 把这些想法大声喊出来，要不要招摇不也是一种选择吗？毫无讳言， 在这维权最关键的时刻站出来泼冷水，以消减绝食产生的作用就是让 人感到不舒服。 “今亡亦死，举大计亦死”就是现在中国人的生活写照。如果这样的 局面仍要继续，恐怕我们也要象生于几千年前的陈胜、吴广那样问一 句：“等死，死国可乎？”况且，现在的事实也证明，正是由于高律 师的抗争和各界的关注才使得他到目前为止都没有受到更大伤害。 在绝食的整个事件中，从来没有一个国内媒体参与报道，这个刘小姐 说对了，这是事实，如果国内媒介能够跟进，我不知道绝食还有什么 意义──舆论自由了，新闻也自由了，政府有公众的监督了，我们可 以通过正常的途径解决所遇到的问题，还用绝食吗？绝食其实是没有 选择的选择。同时我们也应该看到，海外媒体一直热切关注，对政府 压力很大，这从他们抓人之迅速可见一斑，很难说不会“对政府决策 产生影响”。同时，我也不赞成说高律师犯了什么兵家大忌的说法， 有背后这么多支持和关注的人在，谁也不能说高律师是孤军深入，再 说，即使是孤军深入又当如何？当年林昭、张志新、遇罗克等都是在 是在“孤军深入”，我们能说他们的努力没有意义？ 中国人是很有智慧的，在适当的时候要他们做出一个明智的决定甚至 不需要一分钟的时间，况且，人看一切都是不可变的，而神看一切都 是可变的。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国应当摆脱制度依赖 乔新生 日本保险公司状告德勤会计师事务所的案件终于有了最终结果。德勤 会计师事务所向日本的一家保险公司支付了大约一亿美元的赔偿金， 双方达成和解协议。但为了这场诉讼，德勤会计师事务所已经付出了 二亿美元的诉讼费用。（《最昂贵的和解》，《国际金融报》2006年 1月9日第一版） 中国记者在报道这一案件时，仍然秉承传统的思维模式，认为这一案 件“与制度不完善”“有很大关系”。其实，在大力发展金融服务业 的西方国家，并不是没有严刑峻法，之所以出现这样的问题，是因为 他们陷入到了制度的恶性循环之中。 为了防止上市公司和其他有影响的商业机构做假帐，法律规定了严格 的会计审计制度，同时规定了独立董事、监事会和企业法律顾问制 度，分别对公司的财务、中小投资者的利益、劳工者的利益实施保 护。但是，无论是会计师事务所、还是律师事务所，无论是公司内部 的独立董事、还是监事会监事，都是从事商务活动的商业机构或者商 人。这些机构和从业人员都是以营利为目的的。如果上市公司和其他 有影响的商业机构肯付出足够的价钱，那么，会计师、律师、独立董 事和监事都可以成为被收买的对象。立法者制定制度的目的可能是为 了提高收买的成本，阻止不法商人从事收买行为，但现在看来，无论 是西方国家、还是东方国家，都没有很好地解决问题。 在政治领域，虽然同样存在交易活动，但是政治活动的公开化，决定 了政治人物不敢大规模地从事金钱交易。商业机构之所以敢于通过收 买的方式欺骗公众，根本原因就在于商业活动具有复杂性、技术性特 点，普通投资者仅凭常识很难发现问题症结所在。专业化的审计机构 和法律服务机构虽然可以在一定程度上弥补投资者专业知识不足所带 来的缺憾，但是由于这些个市场中介组织同样具有营利的目的，所以 很难保证它们真正为公众服务。因此，在西方国家普遍成立了政府的 市场监管机构，代表广大投资者和普通民众对开放性公司进行监管。 当然，正如逻辑循环论证所呈现出来的那样，政府官员同样可以被收 买，政府的监管同样不能确保开放性公司循规蹈矩。相反地，由于政 府监管机构的存在，投资者和普通民众必须支付更多的监管成本，整 个社会的运行费用将不断提高。 所以，我们在考虑问题的时候，不能进入无限循环论证当中，而应该 充分考虑到制度实施所带来的巨额成本。如果我们不考虑制度的实施 成本，而只是叠床架屋，制定许多繁琐的制度，建立许多庞大的监管 机构，那么到头来，商业机构无利可图，投资者的利益也将受到损 害。 在任何国家，制度都不是万能的。在市场监管领域，中介组织的存在 只是“次优选择”。人们不可能指望中介组织彻底维护投资者的利 益，更不能指望政府监管机构时时刻刻确保投资者的利益不受损害。 在一个现代化的市场经济体系中，中介组织、政府监管组织不能无限 制扩张，如果在制度设计的时候，建立一套非常复杂的相互监管系 统，那么，到头来市场交易将会耗费大量的监管成本，整个社会经济 的运转速度将会越来越慢。 正确的做法是，首先在改善社会透明度上做文章，通过加强非制度性 的社会监督，譬如通过新闻媒体追踪调查投资者的投资去向，了解开 放性公司的内部治理结构，及时发布商业风险评估报告，帮助投资者 作出理性选择。如果把大量的资源用于体制性制度安排方面，那么， 开放性企业的交易成本将会非常庞大，而公司的盈利前景将会十分暗 淡。 笔者的议论并非无的放矢。在修改颁布的《公司法》中，增加了独立 董事制度，目的是为了保护中小投资者的利益不受损害。但是，独立 董事的报酬由董事会决定，独立董事的任免也取决于董事会决议，所 以，独立董事很难独立开展工作。在公司这样一种奉行资本主义的企 业环境里，希望独立董事舍弃个人利害考量，而全心全意地为中小投 资者服务，几乎是痴人说梦。 我们在制定各种监管制度的时候，必须充分注意到制度实施的成本， 在增加整个社会透明度的前提下，增加开放性企业的透明度，逐渐减 少法律制度中的强制性规范，进而减少企业交易的各项费用，提高企 业的经营效率。万万不可东施效颦，把大陆法和英美法国家的制度融 合在一起，制定更加繁琐的监管法规。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 郭永丰给胡锦涛进一言 郭永丰 笔者虽无大名，纯粹小人物一个，想必通过去年4月21日贵党爪牙强 制软禁我半年光景，至今已快一年时光，电脑至今未还，你也许也知 道吧。当然，如果我是由于其它缘由确实触犯刑律，即便多么巨大的 案子，你也未必知道我。但毕竟由于乃政治大事，本属于你们的专 利，所以你便不可能不知道。毕竟我那时是隐身做事的，如果不在你 的授意下，他们岂能在全国乃至全球范围内搜寻到我？如今，我终于 坦然了，毕竟该做的事早已做完，该说的话都对你们的人说了。并且 我还在获得自由以后，又特意给你寄函一封。也许有关我的这些厚重 的资料你不可能亲眼过目，但有关我的名字你还是知道一些吧。故， 作为从来没有在海外媒体公开给你写过信的我本人，看到眼下你所遭 遇的尴尬境况，我还是有义务和责任给你进一言。 首先，我们要搞清楚，作为一个人，当且仅当只有始终坚持为绝大多 数人全心全意谋福利并全面效忠，尤其能够自始至终解决好最弱势群 体的事情，才能在自己所从事行政管理行业真正有所出人投地，或有 所建树，而产生巨大的成就感。否则，如果不能做到充分保障绝大多 数人，尤其是广大弱势群体的切身权益，至少可以这样说，这个所谓 政治家一定是不正义的，当然先不说他是否够格。因为，政治家也分 三种类型的，一类是帮极少数黑恶势力做事的，一类是好恶都难有所 建树的，一类就是只为绝大多数人尤其是广大弱势群体谋永福的。 当然，作为真正合格的政治家，我指的是正义的政治家，他也许不是 业精于专的经济学家、历史学家、哲学家、文学家、某技术专家，但 至少他对经济、历史、哲学、文学或某技术的表面知识略微都懂上一 些的博学家。而作为他的真正专业，即他必须是一个研究并解决社会 各类疑难问题的社会专家。当然，这便要求他必须是社会心理学家、 作家或记者、法学家和社会活动家等。否则，这个政治家又何以真正 称得上有才识、胆略和大有作为的政治家呢？ 眼下，摆在你面前的社会问题很多，可以用堆积如山来形容，并且很 多问题都极为紧迫，可以用燃眉之急来比喻。然而，笔者却发现，你 似乎在有意躲藏故意逃避这众多事实的，总好象躲在你们为了故意逃 避现实而特意设定的所谓“一心一意谋发展，认认真真搞建设”的鸟 笼里似的，还自以为这就是你们为国家和人民真正做着最大最好最光 荣的实事的。岂知道，作为政治建设的真正带头人和领袖人物，怎么 仅仅只为此等事情而操劳费神呢？那温家宝总理及其他很多副总理他 们又都是干什么的？难道他们在处理这些事情时在专业知识和基本能 力方面远远不如你吗？ 由于贵党总封闭一切真实消息和资讯而一味实行着黑箱操作，作为老 百姓，我们仅仅看到的是你把大量时间和精力只花费在这些上面，比 如最近，听说你又要到美国去跟布什总统晤面。当然，我们在此可以 不谈你们会面的真实目的和具体内容，但会面之前为修补你的光辉形 象，第一先释放国内部分政治犯实行“人质外交”，第二就是花高价 和巨资购买波音飞机实行“金元外交”，这种外交方法和策略未免太 卑鄙可耻了吧？ 也许“金元外交”倒也没有什么，但采用边放边拘的“人质外交”， 这又怎么说得过去呢？ 记得每次中、美峰会前后，你们都会释放一些异见人士，作为改善你 们所给予中国人民实际人权的象徵。但你们为何要一边释放被判囚的 异见人士，一边拘捕另一批异见人士，并将他们锁入监狱，而始终坚 持不懈锲而不舍地炮制这种所谓的“人质外交”哩？ 尤其最近，当89年民运期间用油漆涂污天安门城楼上毛泽东画像而被 判监22年的喻东岳，在被囚近17年后，于22日被通知释放时，异见人 士胡佳、齐志勇、杨在新、赵昕等人，因响应维权律师高智晟的绝食 行动，又被你们拘捕，有的人还至今下落不明。胡佳妻子于22日发表 公开信，呼吁外界关注。国际特赦组织亦发表声明，要求你们确保被 捕人士的安全。国际特赦组织亦声明，要求你们澄清这些失踪人士的 下落及保证他们的人身安全。发言人指：“这类拘捕行动，早已严重 地违反你们所讲的‘尊重及保障人权’的说法。”难道不正是这样 吗？而这又如何解释呢？ 由此，作为小人物的笔者，都感到这种采用边放边拘的“人质外 交”，而梦想修补你等独裁者形象的做法，实在使人感到匪夷所思， 太过下流、卑鄙、低贱、龌龊、俗气、滑稽、丑陋、无耻到极点了。 民主，这本来是中共建党时期的主旋律。如今，当中共一党独裁专制 中国大半个世纪以后，竟然把堂堂民主人士，仅仅只作为修补其独裁 者本人及其专制政党形象的饰物和化妆品了。难道说，属于中国人的 人权、民主、自由、平等和博爱，在你们这些权贵眼里确实如此下 贱、而根本不值得一提吗？ 于是，你们在需要时，便随时拿出来用作你们交易的法码和人质条 件。如此说来，正如一高人指出，中共是把13亿人民当作人质和囚犯 滞押囚禁在960万平方公里的大中华的监牢里的。看来这话确实不 假，还是真理，一点没有伪饰、或有文过饰非之嫌疑。 你们总是恬不知耻地说，中国人权是世界上最好的。难道确实是最好 的吗？你们还说，中国是具有中国特色的社会主义民主国家。难道确 实民主吗？ 你们始终强调和坚持党权高于一切，把党权高高凌驾于国法和人权之 上。而作为党权，这又是一种什么样的权力呢？一个仅仅只代表极少 数人利益的社会团体，而且眼下已被腐败分子和黑恶势力所充斥并全 面把持，怎么也能代表最最广大人民的根本利益呢？ 固然，如果在此时还依然一味强调和坚持党权至上，党事远远大于国 事和民事，那么，这党难道不是纯粹封建恶势力化的黑帮组织还能是 什么？固然，只要你全心全意为这样一个政党效忠，那么，你就一定 在为极少数利益集团的人谋永福，那么，你便一定是一个极端不正义 的政治家，固然，历史也一定会将你打入另册，跟所有恶人们在一起 而遗臭万年。难道你确实愿意看到这种恶果吗？ 无官不腐、官商勾结、官官相护、鱼肉乡里、草菅人命，难道这种事 情在眼下的中国发生的还少吗？ 如今，我之所以反共，是因为中共已完全堕落变质几尽黑恶化。我之 所以反社会主义，是因为这些黑恶势力把社会主义的美好理想和愿望 仅仅只用作羊头挂着，而实际经常出售的是狗肉。 当然，中共之所以变成这样，这完全是一党既当裁判又当运动员的独 裁专制体制所祸害的。其实，当今中国社会问题，又哪一样不是由于 独裁专制制度本身所造成的呢？ 综上所述，作为居住在中国的正当公民，如果你果真要为绝大多数中 国人谋永福、并想往流芳百世名垂千古的话，我在此有义务和责任向 你进一言。否则，就等于我没说。 １、既然你能命令释放喻东岳，何不乘机将国内所有政治犯全部都释 　　放了呢？当然这只是顺水推舟之事，实际也是你的举手之劳。 ２、也许立马给“6．4”全面平反你可能做不到，全面学习西方体 　　制，你已经否定了。那么，何不按照作为“中国特色社会主义” 　　的“最基本的价值观”“民主、富强、公正、和谐和自由”，重 　　新对中共一党完全垄断政治市场再设计一下呢？比如可以由建设 　　党内民主开始，把本党先从基层或地方分成两个派别，就按照当 　　前选举制度来运作，当然在分之前，应明确规定，是分家不分 　　党，并允许两派在地方任意发展成员，而迅速扩大其组织，并在 　　某地先实行试点党内代表议会制，并竞争地方执政权，如哪一派 　　竞争上就由哪一派执政，竞争不上的暂作为在野政治势力而代表 　　中央或上级政府，以及地方人民群众的切身利益监督地方执政当 　　局，以此来逐步探索出真正建设属于中国特色社会主义民主执政 　　的规范系统科学全面的大体制出来，岂不更好？ ３、或者就是另创新党，关于这方面的资料已全部被你们的人拿走， 　　我想你应该已经非常清楚了。所以在这里不必再重复。 总之，眼下中国最大最严重的根本死结问题，乃是由于缺乏强有力的 真正代表广大人民群众意志和心声的外部组织对执政当局进行全面到 位的监督所造成的，而决不是其它任何原因。如此以来，就自然而然 地把监督制约体制和机制在中共内部，尤其在基层首先建立了起来。 其最终发展结果，也还依然只是在共产党内部实行竞争执政。难道这 不也是把属于中共的领导全面贯彻和落实到实践中了吗？当然，这还 一定不违《宪》。 （2006-02-24） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 廖双元已平安抵达贵阳 吴玉琴 几天前，曾经收到一个朋友打来的电话，告诉我：“你先生现在是安 全的，几日内将回贵阳。”由于无法具体确定事情的真假，无法向外 发此消息，所以直到今日（3月2日）廖双元本人已平安抵达贵阳，我 才发此信息。 尽管此行受到了警方的监控和跟踪，但因为有朋友们的大力相助，特 别是成都朋友们的热情帮助，才使得他这一路有惊无险，平安抵达贵 阳。在此，我们特向所有这些帮助过他的好心人表示由衷的感谢！也 特向所有关注这件事的海内、外同仁朋友表示由衷的感谢！谢谢大 家！ （2006年3月2日于贵阳） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 传播真爱，馈赠生命 赵津 借着工作的空挡，我写这篇稿子，这是我为范士贵先生的求助所做的 第三篇文章（前两篇都发在《底层》的救助专集里了）算是给范士贵 先生和蒋品超先生的一个回应，同时也说明一下，我对捐助这件事所 持的态度。 2月5日，我在《民主论坛》看到范先生的求助信，读完之后立即给范 先生发信，原因很简单，我在他的信中看到了他对生活的理解和希 望，我知道我的力量不足以帮他解决问题，但是，至少我可以让他的 希望不至于完全落空。 之后，我以为会有人关心他、帮助他，就象以前所见到的，所以没和 他联系。几天之后我再次发邮件询问情况，得到的结果是：我是目前 唯一在关注这件事的人。我回信说：我只希望自己是捐助人之一，而 不是唯一，最好我是捐助最少的人。老天保佑，我的愿望实现了。 2月27日收到范先生寄来的《感谢信》，从信中可以看出有不少的 人对他伸出了援助之手，我真心为他高兴。但同时我发现了一个问 题：捐助人中竟然没有一个生活上富有的人，相反，他们自己也生活 在极度困难之中，有的还在承受着病痛的折磨。比如身患癌症的金晓 炎女士，比如准备卖车的冯海光先生，也许，本身经历着痛苦的人才 更容易体会和理解别人的痛苦，这就是人们常说的同病相怜。从另一 个角度看，自己处于困境之中，却还时时关注着别人，这种精神是多 么难能可贵！ 我们希望这个世界祥和、温暖就要努力去营造这样的世界。前不久我 在网上读到一个身患癌症的八岁女孩将别人捐助给她看病的54万元全 部捐赠给其他七个孩子而自己却早早的离开了这个世界，在他的墓碑 上留下了“我来过，我很乖……”，孩子走了，却把爱留在了世上。 面对这样的故事我除了感到惭愧，再也想不到其他。 有人说求助的人很多是骗子，这也许是事实，但是，我们不能因为世 界上有骗子的存在就排斥一切需要帮助的人。我们共同生活在这个世 界，你希望生活幸福就必须帮助不幸的人。试想如果遇到困难的是你 的亲人，你会怎么想，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、 “人不独亲其亲，不独子起子”、“己所不欲，勿施于人”这样的道 理不是谁都明白吗？ 有人说这世界上的可怜人太多，你可怜不过来。是呀，你说的对，这 个世界上可怜人太多，但是能被我们碰上的有多少？我们能真正帮助 的又有多少？在我们可以遇到、可以帮助的人中，如果再议论谁该 帮，谁不该帮就是一种罪过了。 人应是生来平等的，不应有尊贵和卑微的区分，生命本身就值得尊重 的，我们帮助别人，不只是为了尊重别人的生命也是为了尊重自己的 生命。而尊重生命是每一个有生命者的责任，从这个意义上讲，捐助 不用除了物质上的付出外，体现的是一种对生命的敬重，对人类的爱 心。 我给范先生的捐助只有200元，这个数目几乎是可以忽略不计的，而 范先生和蒋先生却先后来信感谢，这样就让我更惭愧了。我也在接受 着别人的关爱，无论是在工作上、学习上，我都受到了别人许多无私 的帮助，从这个意义上说，我只是在传递爱，而我前面提到的小女 孩，还有身患癌症的金晓炎女士才是在真正的在给予爱，在馈赠生 命；上帝才是真正的爱的来源，他把爱给予世上每一个人，我也是爱 的接收者，但是我愿意再做爱的传播者，将爱心传播到我们所能接触 的每一个人。 我感谢冯海光先生，感谢金晓炎女士，感谢所有愿意帮助别人的人， 是你们让这个世界因为有爱而分外美丽，让人们因为你们的存在而不 至绝望，让上帝的爱通过你们而传给每一个人。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 维权抗争全球接力，澳洲民阵接上一棒 秦晋 根据民阵澳洲分部程哲的提议，声援国内维权律师高智晟绝食抗争的 倡议，在全球的声援绝食抗争接力中接上一棒。2006年2月28日一 早，程哲和张晓刚率先到达绝食抗争的地点──中共驻悉尼领事馆前 开始了为时一天的绝食声援。参加今天的活动的还有秦晋、曹文宏和 钟炜。 下午，秦晋拨通了高智晟律师的电话，首先向高智晟律师不畏高压、 秉持正义的勇敢和高尚表达了很高的敬意，然后询问了高智晟律师现 在的状况。高智晟律师说，到现在为止，还有数量相当的（据高智晟 表述有百来人）警察、便衣和黑社会打手对高智晟律师本人进行寸步 不离的跟踪和盯梢，对他的出入和走动进行全方位的围追堵截；他的 三个助手有两个被软禁，他们被警告如要重新获得自由，需要满足当 局的条件就是不再追随高智晟律师进行维权抗争；高智晟委托的代理 律师不得会见高智晟，因为接受高智晟的委托而被警方拘押三个小 时；但凡走近高智晟律师的普通民众都被官方阻吓：“高智晟是坏 人，全家饿死是活该。谁给高智晟提供食品和其他帮助，谁就承担严 重后果。”高智晟律师表示，政府采取如此下道的黑社会的做法来对 待一个和平抗争者，可见政府的色厉内荏。 民阵澳洲分部 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 魂兮归来，喻东岳！ 访问喻东岳（4之3） 刘建安 2005年，我有《归来兮，喻东岳》一文，刊载在海外《黄花岗》杂 志。如今，喻东岳身已归，而魂却不知在何处。 2006年2月28日，我到浏阳市社港镇喻府上去访问东岳。我离开沅江 赤山是1995年2月2日。一别整整11年。 我记忆中，东岳1.73米的个子，五官线条如雕如塑。 　浓眉、大眼、隆鼻，英俊、漂亮。白白净净，质质彬彬。背微驼。 一个谦谦君子。 幸好，没有很大很大的改变。 　当然，上指11年前的他，而非16年前的他。 最明显的变化，他的头发白了一多半。比我的头发白的还多。 他今年将满38岁。比我小17岁10个月。 比我的头发白得还多呀。 昨天下午见面时，他站在电视机前，离仅30厘米， 　好象在看，又好象仅仅在那儿发呆。 我喊他，他置若罔闻。 他在二楼。 他母亲示意、拉手，于是，东岳在三人中间，一步步地下楼。 他不知入席，也不知落座。 用语言，加手推拉，坐下了。 他笨拙地扶起了筷子。 他一粒粒地吃饭。一茎茎地吃菜。 大概20克左右。他放下了碗。 端坐。 肥厚的大手掌一左一右按在大腿上。 喊他再吃点。闻若无音。视若无形。 她母亲说：他中餐出吃得少。厌油。胆有病。 饭后，上三楼。 步履不稳、不流畅。笨重。 扶梯太矮，我在后很为他担心。 示意、拉手，他坐下了。 他有时眼神一扫，似乎与你交流眼神， 　那一刹那间，眼神真有神，亮，灵， 　应是这眼神，1992～1995年间迷惑了我。 　现在我才反反复复观察，得出结论： 　他仍不知他看什么，他仍没看到什么。 大多时候，他的眼神是内敛的，可谓之“睁眼瞎”。 内敛的眼神，反映出他在不停顿地有大脑的运动。 15年，他艰难地、然而是无效地运动着他的大脑。 他的大脑的自动恢复的功能至今是失败的。 无意识的大脑活动。 家人多次问他：你认识他么？ 他好象在回忆，有那么“似曾相识”的表情， 　他妹夫拿着小黑板，让他写，他居然写出繁体字的刘字， 　写了“剑”字，又自语说，不对，他又写了“建”字， 　接着，却再不能继续这一活动。 他又呆坐着。黑板听之任之地搁地腿上，粉笔痴痴地夹在指中。 　眼神又呆了。呼之不应。 他有时抽烟。别人为他击火，他能就着把烟吸燃。 他没有吸完过一支烟。 他总是把手中的烟忘记了。 烟灰不知弹掉。 烟燃到拇指也不知处理。 他也敬人的烟。 见人就敬。 他11岁多的侄女，他也恭恭敬敬地送上烟。 他有时保留着他递烟的老习惯： 　拇指揑着烟尾，竖着，让烟嘴朝上，递到别人手前。 他老有沉思状。 二、三十分钟间，一般突然有几句话蹦出来。 一句是“是大动物，不是小动物。……脊椎动物……”， 　我估计是生物课的记忆残留。 一句是“……惟妙惟肖……”，上下文没听清。 突然有句英文。一般是词组。 稍纵即逝，飞快地来，飞快地消失了。 他又陷入呆呆的状态。 喻母晚上煮了甜酒。 他吃了三小碗。 她妈妈爱怜地说，伢子，三碗了。 东岳兴奋地蹦出“三碗不过岗”。一笑复呆。 那是武松打虎的名句。 整个夜晚，他没有再朝着电视机望一眼。 他忽然站起来，走到大镜子前。我也站到他跟前。 反复尝试，没有说成一句话。 他望着哪里？没有望哪里。 僵硬的身姿，他却能僵持许久许久。 他如飞地吐出几句话。又是稍纵即逝。 腔调是授课。 他也许回到了课堂。他大学毕业后，是先在湘潭教书的。 　他的学生几乎同年龄。 让他睡觉。 这次他妹夫脱他的衣服。 妹夫试着让他自己脱。他把几条裤一下拉下， 　好象感觉不对头，又都扯上去。 他妹夫把被揭开，他往床上一倒，不知扯被盖， 　卷曲的身子，不知调整。 用力推他睡到床中间。 我睡在他隔壁。前几晚是他父亲睡在那儿。 他轻轻咳嗽。 他有轻微感冒。 晚上没有起床。 他母亲护持他，帮助他穿衣服。 上厕所方便。 他说：你毕竟是女同志，我是男同志。 他要自己方便。但他完不成这全套动作。 他能分男女。但不识父母。不能区别长幼。 她母亲说： 他以为是住在旅社里。 问一晚多少钱。 他夸奖他11岁的侄女：你这个总经理不错。 她母亲猜测：他记忆中的家还是老家的老房子。 他干净。 他文静。 他母亲为他穿衣时，他突然打了自己一巴掌。 很响亮。 22日，监狱有两个警察送他到了他家。 　警察要他下跪以感谢父母之恩情。他真的下跪。 因为招呼他坐、起、走， 　有时推、拉、引的动作，往往出他意料之外， 　他似乎是习惯性地惊恐地站住不动，作点头虾腰状。 他有见警徽（国徽）帽的人下跪的习惯性动作。 他有打自己的耳光的习惯性动作。 这种屈辱他的动作，是警察行为？是监视他的服刑人员的行为？ 我欲哭无泪。 我不相信监狱会派出低劣如此的警察一路跟到浏阳来。 合理的解释：以此测验他的精神状态。 我自责，这就是我的同胞。 我来了。他不知我来了。 我走了。他不知我走了。 我悄悄地走，正如我悄悄地走。 东岳无动于衷。 我要得出我的判断。 我不是医生。 我对于精神病是外行。 对于脑科是外行。 这本来应该是省第一监狱的义务。 何况有15年的时间。 我猜测，监狱当局送他到医院的诊断，是排除法。 排除了他是疯子。 这是我1992年问陪护东岳的服刑人员时 　回答说“没有给他服药”的合理解释。 对于喻东岳的病情，我的独断，并非独断专行之独断， 　是独自之独，是判断而非诊断之断：喻东岳是呆子。 由于1991年腊月外力破坏性地作用于喻东岳的大脑（前胪）， 　使他的大脑受到器质性的破损，由于这部分大脑功能的缺失， 　东岳失去了正常人的思维能力、行为能力。 不是完全的破坏，他不是植物人。 不是混乱性的破坏，他不是疯子。 是局部性的破坏，他是呆子。 好比：疯子是一个乱开车的司机，无视规则地横冲直闯。 呆子是一个不能开车的非司机，他开不动车。 他不能应对。 他不能合作。 他无生活自理能力。 他无生存选择能力。 他等待外援。 他的机能15年没有自动修复。 从他的“沉思”状说明无意识的努力是多么辛苦。 白头发也说明了这点。 到这里，请大家原谅，我为什么写这么多“废话”。 我想如果海内外的脑科专家看到我的描述， 　请凭借经验帮助诊断喻东岳的病情。 魂兮归来，喻东岳！ 喻东岳，魂兮归来！ （2006-03-01） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 呼吁援助 访问喻东岳（4之4） 刘建安 我负责任地宣布： 由于1991年腊月在沅江赤山外力破坏性地作用于喻东岳的大脑， 　使他的大脑受到器质性的破损， 　由于这部分大脑功能的缺失， 　东岳失去了正常人的思维能力、行为能力。 不是完全的破坏，他不是植物人。 不是混乱性的破坏，他不是疯子。 是局部性的破坏。他是呆子。 疯子是一个乱开车的司机，无视规则地横冲直闯。 呆子是一个不能开车的非司机，他开不动车。 他不能应对。 他不能合作。 他无生活自理能力。 他无生存选择能力。 他需要外援。 我1995年回到家中时，我父亲已经成为了植物人。 2月2日至7月20日，我父亲生存的最后5个多月， 　我父亲没有与任何人有合作、交流与应对。 　唯一一句有意义的话：“平伢子还冒回来”， 　我，家族辈份名“刘昌平”的他的儿子刘建安，乳名平伢子， 　当时明明站在他面前。大脑是神奇的。 以此为例，我说： 不要以喻东岳没有成为植物人而否认他是脑科病情的呆子。 不要以喻东岳没有完全丧失基因、 　后天给予他的属于人的某些东西而否认他是呆子。 这15年已经白白地流失了。 喻东岳不是疯子。 这在某种程度上，是为喻东岳“平反”了。 他的精神之坚强、理智，任何刺激都不可能使他成为“疯子”。 这也是我一直怀疑他“装疯”的原因。 我检讨。 因为我思维方向错了：为什么老往疯的方向思考呢？ 他是呆子。 至于，成为疯子或呆子，对于施加外力的人而言，性质是一样的。 我建议检察院起诉罗桂文。 不必让整个湖南省第一监狱、全部中国警察背着这一恶名。 如果不起诉，罪错自动归属于有权起诉的一方。 因为罗桂芳打过100服刑人员。 因为罗桂芳因之立功。因为罗桂芳因之减刑。 我随时出庭提供证言。 罗桂文打喻东岳是有10多人看见的。 这在其次，主要是喻东岳的生存。 我呼吁浏阳市民政局给予喻东岳全额低保。 我呼吁浏阳市民政局给予喻东岳医疗救助。 现在，天价医疗费已经骇人听闻。 喻东岳的检查费可能要花1万元。还不知能否确诊。 昨日，湖南湘雅第二医院已经建议喻东岳住院治疗，每月5千元。 　而他家仅仅有每月50元的经济负担能力。 喻家不提出、但接受捐助。 我希望海内外慈善人士提供经济援助。 大家来帮助喻东岳这个才子恢复一个健康的大脑。 多多益善。 希望这一善良的举措，得到官方的理解。 这是非政治性的、人道的求援。 我愿意竭尽全力为喻东岳而呼吁与奔走。 他是我生命的一部分，灵魂的一部分。反之亦是。 这也是帮助本来有义务的一方。 因为是在特殊的环境中。 挨打时，甚至不能说喻东岳是违反了监规纪律。 保持喻东岳呆子的状况，让他成为一个活的狱政标本， 　一块警风碑刻，一页国法记录，于国于党何利？ 喻东岳母亲的存折记录如下： ◆开户行：中国人民邮政储蓄（浏阳市社港） ◆户名：吴平花。 ◆帐号：60 5513019 200072793 （2006-03-01） 将于2006年3月2日照样打印，分寄： １、湖南省第一监狱（副监狱长） ２、湖南省益阳市人民检察院（刑事第二庭庭长） ３、湖南省浏阳市民政局（局长） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 让我们都来关注喻东岳 田晓明 据柏林出版的《每日镜报》报道，17年的牢狱生活已使喻东岳这位前 报社记者从精神和肉体上都成了一位非正常人。喻东岳的命运引起国 际间高度关注。大赦国际德国分部3月1日宣布，已拨出专款4,900欧 元，帮助喻东岳在中国或在德国治疗其在牢狱生活期间所得的精神 病。《每日镜报》揭露了导致喻东岳精神失常的原因： 　　喻东岳在狱中犯了一个在中国监狱管理人员眼里比对毛泽东画像 　　泼洒颜料更为严重的罪行，那就是，他不承认对毛泽东画像泼洒 　　颜料是一个错误。中国的监狱管理者要求犯人悔过。而谁要是拒 　　绝悔过，就会受到有组织的折磨。根据狱中伙伴提供的证词，喻 　　东岳经常被殴打。人权组织大赦国际报告说，他的脑袋上布满了 　　伤疤。 　　在他再度被关入单人牢房二年前，他曾被绑到一个柱子上，在太 　　阳底下暴晒整整一天。后来被转移至河南第一监狱的喻东岳终于 　　精神失常。他的弟弟说，“我们一年被允许探监一两次”，但喻 　　东岳甚至连自己的母亲也认不出来了。 《每日镜报》最后这样描写了喻东岳回家后的情况： 　　为示喜庆，母亲专门做了番茄炒鸡蛋。他弟弟说，这曾是喻东岳 　　最喜欢吃的菜。他现在38岁，不能自己穿衣服，自己洗澡。…… 　　一天大部分时间他都坐在电视机前，口中喃喃说着胡话。 看了喻东岳的情况，我认为国家应该对喻东岳在监狱里的遭遇进行调 查：喻东岳在监狱里是否得了精神病？如果他得了精神病，监狱为什 么不让他保外就医？我国的法律规定，精神病人不承担法律责任，根 据这个规定来推论，精神病人也不应该在监狱里继续受到惩罚。对患 有严重疾病的人进行惩罚，这是野蛮的做法。如果喻东岳确实是在监 狱里得了精神病，监狱应该承担相应的责任，司法机关应该追究有关 人员的责任。国家应该赔偿喻东岳在监狱里受到的损失。 喻东岳已经丧失了劳动能力，现在一个普通人家要照顾这样一个人需 要付出很大的精力和物力。人们将高昂的医疗费用、教育费用和结结 攀升的房屋价格称为压在人们身上的三座大山；如今水、电以及某些 燃料的价格已经上升了，这种物价上升必将导致其它产品的价格上 涨；三座大山未除，又多了一个逐渐膨胀的山。在这种严重的生存环 境里，喻东岳会遇到什么，我们谁都不知道，我们现在能做的就是尽 量帮助他，希望了解喻东岳情况的朋友们能将联系喻东岳家人的具体 方式公布出来，这样一来，想帮助喻东岳的人才能帮喻东岳的忙。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 言论自由权利无保障，祸及 三家“左派”网站：当局格封勿论 《维权网》 继封杀《冰点》等一批提倡开放畅言、追求客观独立报道的媒体后， 近来中国政府有关部门又关闭了三个旨在提倡“左派思想”、服务下 层工农民众的民间网站《中国工人网》、《共产党人网》和《工农兵 ＢＢＳ》。对此，我们表达抗议。 言论自由是中国现行宪法和《世界人权宣言》赋予的公民的平等权 利，执法机构和执政当局不能因其政治需要和领导人好恶而随意践 踏。在中国缺乏正常的意见和信念表达渠道的今天，这些民间网站从 不同的角度传达了社会多元的声音，有利于社会的和谐和健康发展， 而当局如此粗暴地封闭民间网站，使得本已沉闷、闭塞、充满空洞说 教的中国传媒世界更远离现实，杜塞现代社会发展必需的信息流动， 如此可能为中国带来的危害远有大跃进、文革，近有“非典”等事件 为证，不能不引以为戒。中国社会已经进入一个多元利益格局的时 期，急需执法当政者和社会各阶层在寻求共识的基础上实现社会公 正，加速建设容许各种利益社群能够自由表达、相互沟通的制度机 制。令人遗憾的是当局几日来采取的一系列粗暴封杀许多报刊和网站 媒体的举措，正在扼杀人们对民族和解、国家和平转型的希望，也正 在消解人们对当局的任何信任。 本着维护普世人权和公民平等权利的基本宗旨，维权网关注一切违反 公民言论自由原则的言行和政策，呼吁当局立刻取消关闭上述网站以 及其他传播非暴力、非黄信息的独立民间网站的违宪、违法、违背人 权的决定，认真落实其保护公民信息自由和表达自由的承诺。 （2006年02月28日） （此声明发言人：文彰：admin@chinese-rights-defenders.net） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 说林昭 川歌 这二年我陆续读了一些关于林昭的诗文，了解了这位生活于中国五、 六○年代伟大女性的相关信息。我觉得以普通的英雄名之已经不合 适，我们只能以祟敬的心境称之为圣女，象16世纪的法国民族女英雄 圣女贞德一样。 林昭无疑是她所生活的那个时代的思想先知，她所写下的那些满含血 泪的诗文悲壮卓绝，同时具有极大的思想价值。她与她同时代的伟大 思想先知黄翔等人一样走在时代的前列，道出了远远超越于当时社会 普遍认知水准的思想、理论与意愿。 林昭孤绝地走在她追求真理与正义的路途上，她身受的苦难是极为深 重的。她正如她在她的诗歌中所讴歌的普罗米修斯一样，为了中国、 中国人民的觉醒，甘愿忍受常人绝对无法忍受的太多太深太大的苦 痛，她的“肝脏”也几乎时时被中国的共产主义专制之鹰食着，她竟 然能够在极端痛苦的境遇中挣扎了八年之久。从林昭苦透身心的悲惨 遭遇中，我们看到人类对于苦难忍受的极端案例，我们也同时看到对 她真正进行惨无人道迫害的共产主义专制政权的滔天罪恶。在神圣的 革命的名义下，发生了怎样罪恶深重的暴行呵！专制政权施之于这位 才华卓绝与文弱有病的女子身上的酷刑是真正骇人听闻的。大概只有 封建时代对于罪行深重的犯人所施加的刑罚才能够与之相比。而林昭 这一柔情女子的刚烈反抗也是让人叹息不已的。她通过各种形式向专 制政权表达愤怒的抗议。她披头散发，头戴白巾，血书着大大的冤字 在监房里号啕、大叫；她咬破手指，刺破手指，用笔用磨尖的牙刷用 手指书写下几十万字的血书，这些血书寄托着她对世界对中国对人生 美好的希翼，满含着她控诉，她的委屈，她的苦难。 在中国的当代史中，可能只有一位张志新与她一样勇烈刚毅，然而她 比张志新高出一筹的是她的认知所达到的高度，她是中共专制制度的 猛烈批判者，是共产主义虚伪教义的质疑者与否定者，是民主自由理 想的宣播者与践行者。 对于这样的一位女中豪杰，圣洁女性，我们只能向她以万分尊敬的目 光。 她的英名不朽，她的精神的光辉将与中国同在，将与我们民族永续生 存的历史同在。 作为一位当代中国作家，我有义务为这位中华的奇女子立传。我为她 立传的方式应是为她撰写一部合适的作品，这或许是一部长诗，或许 是一部电影剧本，或者是其它形式的作品。 我愿她在天的英灵安息，她在世的精神激扬飞行，在中国的大地上， 她是一位当代的自由女神，引领着人们向着自由民主的新天地前 进。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中共三代政治哲学比较 中共三代统治哲学探索（4之4） 牟传珩 如果说毛泽东的“一分为二”、“阶级斗争”政治哲学，是世界两极 对抗，冷战激烈冲突的时代产物；那么邓小平的“合二为一”、“以 经济建设为中心”政治哲学，则是冷战从衰落走向死亡的时代产物； 如果说毛泽东是从对立的角度看待统一，两点两面地观察思考问题； 那么邓小平则是从“合二”的角度看待对立，也是两点两面观察思考 问题；如果说毛泽东习惯于在“对抗”中赢得利益；那么邓小平则更 善于在“妥协”中赢得利益。如果说第一代领导人的政治哲学，是在 政治上不断把朋友“加工”成敌人；那么第二代领导人的政治哲学， 则要在政治上把“敌人”变成了中立者。如果说毛泽东时代在经济上 基于意志出发，“手拉肩扛”式地简单、直线运动，推动社会发展； 那么邓小平时代在经济上则适应客观规律，把生产力作为杠杆，进行 半圆运动，起动经济发展。 由于邓小平时代没有同时解决政治改革问题（为经济改革提供政治条 件和制度保障），进行滑轮式的全圆运动，因此他的“发展才是硬道 理”的改革，只能停留在半圆运动的层面上，而无法超越弧弦的高 度，以至于进不去，退不回，反而加剧了社会腐败和精神危机，以至 于导致了“6．4”惨案。这是任何一个处于公心的人都无法否认的事 实。邓小平留下的遗产，不仅仅是经济改革的成果，更有经济改革的 深层次难题和政治风险。应该说中共第二代领导人在经济上把能改 的、易改的都改了，而把难改的，带有风险性的改革，都留给了“第 三代”。 在人类社会的伟大实践活动中，任何一代政治家及其思想，都是那个 时代的产物，有其产生发展的合理性，也有其随着时代的进步而走向 结束的必然性。前人遗下的正确东西，将对后代产生深刻的影响，成 为后人有条件地加以利用的财富。但任何不考虑历史的、现实的条 件，盲目照抄、照搬或复制前人的东西，都是注定要失败的。更何况 当代社会，日新月异，迅猛发展，更替极快，即使最新的思想理论， 也需要不断的修正、更新，以适应时代的发展与变化。谁顾恋影子， 谁就是对光明的背叛。 当今世界已进入后对抗时代，伴随着全球圆动工具革命，世界从缓和 走向合作，试图坚持对抗赢得利益的机会越来越少，一个全新的文明 社会呼之欲来。今日全面开放改革着的中国，需要新旗帜、新理论和 崭新姿态的政治家；需要站在巨人肩膀上，将中国的经济改革“半个 圆”与政治改革的“半个圆”结合起来，“二合出三”、全圆运动地 推动中国社会向前发展。后对抗时代的中国，不仅需要经济、政治两 点、两面的消极结合，而且还需要哲学的、文化的积极创新，彻底摒 弃不断“加工”敌人的对抗意识，融合对立，包纳差异，汇合东西方 的一切文明成果，创造性地探索“把敌人变成朋友”的圆和新思维。 后对抗时代中共传统精神支柱已经倒塌，代表新文化发展方向的改革 力量需要果断地举起新文明的理论旗帜，迎接现实挑战，解释历史问 题，预测未来发展。新文明理论的现实意义，正在于主导人类在公 平、效率、法制的多样化世界里，不断地进行和平大演进。社会和平 大演进是人类社会圆和发展的“节约原则”使然，谁拒绝演进，谁就 站在了历史的反面。 客观的讲，江后时代不再象他的前人那样，可以靠个人权威和领导魅 力来发挥作用，而是要依靠集体智慧发挥作用。因此，后对抗时代的 中国更需要科学的治国理念和民主议事规则；更需要探索新一代代领 导集体全新的政治思想。江泽民作为中共第三代领导核心，同时继续 了毛泽东、邓小平两代人的政治遗产，在短短的几年执政生涯中，尽 管没有象前人那样形成明确的政治哲学，但却有他在对内“稳定压倒 一切”和对外“不搞对抗”的总前提下，政治上“惩治腐败”，经济 上“继续改革”和文化上“加强精神文明建设”三位一体的治国方略 与政策体系。 然而对内“惩治腐败，维护稳定”，只有进行彻底的政治改革，建立 公平竞争和监督制约机制才能加以解决：“加强精神文明建设”，只 有全面接受和发展新文明理论，才能形成新时代旗帜鲜明的“共同理 想和精神支柱”；而对外“不搞对抗”的立场，也只有“共同妥协 （积极妥协）原理”才能加以科学的解释。 毛泽东时代的哲学精神体现了一个“分”字，“分”的政治结果又体 现在一个“斗”字上。毛泽东崇尚意志的力量，他的“斗”更多地来 源于情感。他希望借助斗的手段，用意志的力量实现社会“公平”。 邓小平时代的哲学精神体现了一个“合”字，“合”的政治意义就是 “综合”。邓小平强调自然规律，他的“合”更多地来源于经验。他 希望用“合”的方式，在遵循规律的前提下，提高社会发展“效 率”。江泽民时代的哲学精神却在于一个“承”字上，“承”的政治 内含就是“双继承”。江泽民的政策立场介乎于情感与经验之间。他 希望借助“双继承”维护社会“稳定”。 由此可见，“公平”、“效率”、“稳定”，是中共三代领导政治哲 学所追求的不同目标。 今天，是一个全球剧变的后对抗时代，伟大的时代塑造杰出的领袖。 谁能最先领悟一个“和”字，全面掌握“二合出三”圆和新哲学，兼 容东西方一切进步成果，扬弃对抗社会意识的全部糟泊，借助电脑加 谈判两种工具，“二合出三”地创造圆和新文明，谁就会最先赢得代 表新纪元发展方向的领导权。而中共第四代领导人的政治前途就在于 否定错误，超越前人，不为情感与经验所囿，而从理性的认识立场出 发，站在“和”的至高点上，“二合出三”地赢得新知识和新建树！ 于是，胡锦涛终于口头上提出建立“和谐社会”，但他能真正理解 “和”的深刻意义吗？让我们拭目以待。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 印度与中国的比较 陈礼江 法国报章有一则新闻道：一位越南青年于印支沦陷时，以boatpeople 方式逃离来到法国。十几年后念完电脑硕士。随着越南经济改革开 放，他与其兄弟回越经商，与地方政府勾结进口手机电话发大财，在 当地建业买豪宅娶选美冠军的“越南小姐”为妻。去年遭到当地政府 起诉，罪名为非法经营和漏税，被关进牢里可能判20年徒刑。其家人 去信我国总统Jacques Chirac求助。但法国对外国移民入籍人士的保 护法已写明，此人如在其原籍国犯法，法政府不会给予援救。 越南国家与中国同样是一党专政，是党凌驾国法、为所欲为的体制。 因此，各大城市首富的结局只能是：放弃一切逃往外国、入牢、或被 抢毙这三大悲剧。其他中富、小富们的下场也大同小异。 英国从1900至1947给印度留下法治制度和法律精神。随着寰宇政治大 趋势，印度今天已是一个法治成熟的民主国家，没有政治欠稳定的危 机，也没有违法乱抓人的担忧，有宗教信仰自由，廉价劳工──这样 的环境投资者大可放心投资。 值得一提的是，Mahatma Gandhi当年领导印度人采用“不抵抗”方式 向英国争取独立。从这点可以看出其民族性爱好和平，没有暴力倾 向。“和平崛起”，印度应当之无愧。崛起的印度肯定会尽国际一份 子的责任，对世界有贡献。但是，中共建政以来草菅人命，漠视民 瘼，煽动仇外，打压、迫害宗教和异议人士，逐年增高军费，发展军 事等等。中国对待邻国的关系，即使是兄弟国也翻过脸。中国的种种 野蛮行为证实：如果没有民主化和文明化，中国的富强必将给世界带 来重大的灾难。 我友嘉义蕃最近刊登在《南方快报》网站的一篇文章，呼吁前往中国 投资的“呆”商，将资金从大陆转移到印度，但却漏了把印、中两国 的情况作个比较，好让投资者因了解而增加前往印度投资的信心和兴 趣。他贵人事忙，要我代笔。我想“这是唤醒中共，如想继续吸取外 资，就得参考当时港英政府的制度进行政治改革”的工作。这是身为 华人的使命感，我唯有答应代劳。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 政治家与文人（之1） 何永全 政治家询问文人：“近来你们这帮读书人在争论什么问题？” “在争论民主这个概念，大人。”文人回答道。之后又补充地说： “这个概念的含义看似简单，却也有许多深奥之处。” 政治家又问：“我上次不是与你们这帮人讲过民主吗？民主有资本主 义民主和社会主义民主之分。” “是的，大人。我们这次就是按照您的看法与理解来对民主问题进行 讨论的。绝大多说人都说您的见解对我们这个社会具有重要的意义， 也指导了我们的工作。”文人说到这里，停了一会，看了看政治家。 轻轻地问道：“大人，为什么民主要有资本主义与社会主义之分 呢？”文人看看政治家并没有不快的表情，继续轻声问道：“大人， 您能否告诉我，什么是社会主义民主？” 政治家厉声说道：“闭上你的狗嘴！” 文人被吓懵了，过了好一会，才发出声音来：“大人，这是……” 政治家立刻了跳了起来，勃然大怒，搧了文人一个嘴巴。之后，又换 成一副亲切的笑脸，拍着文人的肩膀说，“你明白了吗？这就是社会 主义民主！” （2005年12月14日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 政治家与文人（之2） 何永全 文人被召进了政治家的官邸。 令文人大为惊讶的是政治家正在埋头捏着泥巴，而不是在审批公文。 政治家神情贯注，他的周围洒满了泥巴。 文人轻手轻脚地靠近了政治家，仔细地看着政治家沾满泥巴的双手， 揣测着他的用意。 过了好一会儿，政治家终于完成了手中的作品。文人看清楚了，这是 一个喉舌。 政治家似乎根本没有感觉到文人站在他的身旁，只是左右上下欣赏着 自己的作品。良久，才转过头来对文人说：“怎么样？不错吧？” 文人正想奉承几句，但政治家向他摆了摆手，继续看着自己所捏出来 的喉舌。 “大人，您这是……” “你是不是想问我这是干什么？”政治家打断了文人的话。 文人使劲地点了点头。 “你是不是感到奇怪，觉得不可理解？” “正是，大人。您要这喉舌做什么呢？我们不是您的喉舌吗？”文人 有些不安地说道。 “毫无疑问，你们当然是我的喉舌。”政治家停了停，挥舞着手继续 说道：“但我更需要的是没有头脑的喉舌！” （2006年2月12日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 悼彭总丑陋的中国人！ 李对龙 　　　　　　　　　　这是一个丑陋的国度！ 　　　　　　　　　　这里生存着一群丑陋的人！ 　　　　　　　　　　他们唯一快乐的事情就是残害弱小！ 　　　　　　　　　　他们将流浪猫的眼睛活活挖出！ 　　　　　　　　　　因为它的惨叫会让他们感到快乐！ 　　　　　　　　　　他们将流浪狗的皮毛活活剥下！ 　　　　　　　　　　因为它的呻嚎会让他们感到快乐！ 　　　　　　　　　　他们将幼猫的头活活踩碎！ 　　　　　　　　　　因为它的挣扎会让他们感到快乐！ 　　　　　　　　　　这到底是一个什么样的国度？！ 　　　　　　　　　　这是一个黑暗的国度！ 　　　　　　　　　　有权者残害无权者， 　　　　　　　　　　无权者残害弱小者， 　　　　　　　　　　弱小者残害更弱小者 　　　　　　　　　　──这里人人是始皇润之！ 　　　　　　　　　　这到底是一个什么样的人群？！ 　　　　　　　　　　这是一个没有信仰的人群！ 　　　　　　　　　　失落了儒家的仁， 　　　　　　　　　　失落了佛教的善， 　　　　　　　　　　失落了基督的爱 　　　　　　　　　　──这里人人只剩躯壳！ 　　　　　　　　　　这是一个可怜的国度！ 　　　　　　　　　　这里生存着一群可怜的人！ 　　　　　　　　　　中国人啊，你当自省！ 　　　　　　　　　　中国人啊，你当自救！ 【附】 又一起残害小动物事件被曝光。一个女人将一只幼猫按在地上，用脚 将猫的头活活踩碎！写这些文字的时候，我的手在颤抖。我深深爱着 这个民族，但我丝毫不后悔写下上面的文字。在中国，这样的事情可 以说是家常便饭，没有人会顾及它们可怜它们。我对网友说，中国 人，没良心的当然不会管它们，有良心的都在忙着维护人权。我请求 大家都能来关注这个更加弱小的群体！我请求那已经拖了十万八千年 的小动物保护法尽快通过！ 当代中国是一个丧失信仰的国度。假若中国人人人都有权力，那么中 国人人人都会是始皇润之。毛泽东死了，可培育毛泽东的摇篮还在！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 爸爸，请不要哭！ 刘宗正 　　　　　　　　　哦，爸爸，请不要哭！ 　　　　　　　　　你为什么要离开家乡？ 　　　　　　　　　那年祖母紧紧抱着你痛哭 　　　　　　　　　你要去当兵，为了保卫国家！ 　　　　　　　　　哦，爸爸，请不要难过！ 　　　　　　　　　他们都说，你是抗日英雄 　　　　　　　　　你为国家立了功，身上还有枪伤 　　　　　　　　　你却说，你曾经是杀人的机器 　　　　　　　　　你躲在战友的尸体里，继续作战！ 　　　　　　　　　哦，爸爸，请不要伤心！ 　　　　　　　　　你打完了抗战，又打内战 　　　　　　　　　谁是你的敌人，你说不知道 　　　　　　　　　只有战争，还有无尽的枪声 　　　　　　　　　在尸横遍野上，静静淌着月光 　　　　　　　　　哦，爸爸，请不要生气！ 　　　　　　　　　你为什么要打我？ 　　　　　　　　　我并不是要违背你的意见 　　　　　　　　　只是我们有不同的时代观点 　　　　　　　　　请你不要把我当成战场上的敌人 　　　　　　　　　哦，爸爸，请不要激动！ 　　　　　　　　　当你打断了皮带时 　　　　　　　　　你的手，你的心是否会痛？ 　　　　　　　　　哦，那不是你在鞭打我 　　　　　　　　　那是战争之魔，在你身上发疯！ 　　　　　　　　　哦，爸爸，请不要恐惧！ 　　　　　　　　　这里没有隆隆的炮火声 　　　　　　　　　这里不是血腥如雨的战场 　　　　　　　　　这里没有凶恶如狼的敌人 　　　　　　　　　请你夜晚不要再做那些噩梦了！ 　　　　　　　　　哦，爸爸，请不要流泪！ 　　　　　　　　　那年台湾开放探亲时 　　　　　　　　　你回到了40年前的家乡 　　　　　　　　　你没有看到父母最后的一眼 　　　　　　　　　但你却为他们修了新坟 　　　　　　　　　哦，爸爸，请不要沮丧！ 　　　　　　　　　你说老朋友都过世了 　　　　　　　　　你说时代愚弄了你一生 　　　　　　　　　你说你不知道国家在哪？ 　　　　　　　　　请你记得，有很多人爱你！ 　　　　　　　　　哦，爸爸，请不要哭！ 　　　　　　　　　请你不要再唱毕业歌 　　　　　　　　　请你不要再唱流亡三部曲 　　　　　　　　　请你不要再唱义勇军进行曲 　　　　　　　　　民主与自由的时代，已经到来！ 　　　　　　　　　（2006-02-28） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 写给我的中国 力比多 　　　中国，我多么想退回唐朝 　　　骑在父亲千年如一的脖子上　洒一把天真的尿 　　　在黄帝和嫘祖的土地上，用秦始皇的墙埋下自己半截 　　　头发　眼睛　鼻子　耳朵　眉毛　嘴巴放在你的信仰里 　　　中国，唐朝的妓女今天长满你的全身 　　　火车从你的肚皮上，一节节地模仿千年的动作 　　　象姜子牙一样，空钩钓鱼　钓来一个象我的魂灵 　　　有时我梦回可有可无的城邦，全身的耳朵在梦里一一失眠 　　　那时我在楼兰遇见了死亡，所有的死亡 　　　象黄河一样，所有的死亡都成为我悲哀的力量 　　　打石匠在街上吆喝　，我的雕象成为这座城市的地基 　　　中国，我坐在你的背上烧香　我遇见了我自己 　　　我以黄土为生　我的嘴巴成为书籍 　　　你从我的头上碾过　象老子背着两千年前的道德 　　　从我长满死亡的头上踩过　营火虫飞进我的体内 　　　灯光中看不见忧郁的烛光　中国，在啤酒装进你的胃之后 　　　在大熊猫的尸体成为骨灰之后　为什么你要成为我的表象呢 　　　为什么，不让我坐在你的河流上　为乞丐　小丑　说话祈祷呢 　　　贾宝玉抱着《金瓶梅》向我走来 　　　林黛玉象夏娃一样在自己的泪水里梳头　洗澡 　　　中国，你为什么沉默不语 　　　被孙悟空杀死的妖怪什么时候复活呢 　　　那被招安的今天为什么会突然死去呢 　　　一千个人从我的嘴巴里逃出来并被你繁衍复制 　　　儿子们在喝了长江的自来水以后 　　　忘掉记忆　幻想　饥饿　屈原的刀和粮饷 　　　中国，当我看见你的死亡 　　　那时我定在珠穆郎玛　那时我象所有的诗人一样 　　　忘掉自己　忘掉自己，为你磕头　烧香 　　　（2005-09-29） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 追求形式上的“统一”没有任何意义 张玉祥 最近，由陈水扁总统宣布“终统”而引起的议论很多。各国政府、各 界人士都发表了很多评论，真所谓仁者见仁，智者见智。大陆政府也 发表了“严正声明”，对此进行了强烈的批评与谴责。 至于陈水扁为何要终止统一纲领，以及他终止这个纲领的用意何在， 洪哲胜先生已经在他的《我看阿扁总统终止国统纲领》的文章里给予 了分析。我是很同意他的分析的。 我对台湾海峡和两岸之间的诸多问题很少发表见解，不是我对它缺少 认识，而是我实在不想去说它。原因有二：一是我感觉到长期以来两 岸领导人的思维高度有问题。二是对“统一”和“分裂”有着我自己 不合主流的看法与见解。 我说两岸领导人的思维高度有问题是基于他们总是从陈旧的观念出 发，往往单方面坚持自己的对“统一”和“独立”的理解。陷在“统 一”和“独立”的概念泥潭中出不来，不从实际出发，缺少发展眼 光。 在大陆方面，他们总片面强调“中华民族”，总片面强调“祖国统 一”；在台湾阿扁方面，他们又总片面强调“台湾人”，总片面希望 “台湾独立”。 在我看来，统一和分立应该是相对的，它是个很辩证的东西。不能僵 化而待之。 从大陆这边来说，如果说统一就那么的好，那么外蒙古为什么要让它 分裂出去？我看连海参威和现在的西伯利亚大部分地区都是应该要立 马收回的，因为它“历史上就是中国的领土”，理所当然的是属于 “一个中国”。能够做得到吗？ 从台湾方面来说，如果分立和独立就那么的好，那么你们让“桃园” 和“台北”都独立出去算了。世界上很小的国家也不是没有啊。你们 为什么不让它独立？你现在就宣布台湾独立，你敢吗？你又能做到 吗？ 从中国历史上看，中国有过很多次的“统一”，但也不见得统一就是 好事。最典型的就是秦始皇“统一六国”。但它带给他的国家是什 么？是极大的文化摧残和严刑峻法之下的民不聊生！人民没有丝毫幸 福可言，对人民绝对没有什么好处。 从世界历史来看，统一也不见得就是完全的好事。最典型的就是列宁 统一了整个苏联后导致了中央集权下的腥风血雨，滥杀无辜的暴政之 下牺牲了数以万计的民族精英！以至到现在原苏联邦的一些国家还没 有从那场灾难中恢复过来！ 其实，在很多人的眼里。统一的意识只是来自于一种狭隘的“民族情 怀”。“统一”的冲动也只是源于一种很传统的“疆土”观念。他们 往往更多的是从历史旧账和现实利益出发，极少考虑未来发展和人民 意愿。 我们的祖先为了体现自身的力量，东征西讨，拓疆辟土。可他们要的 是只是“威加四海”、“天下一统”、“四方来朝”和“普天之下， 莫非王土”的那种“君临天下”的感觉。至于江山打下来之后是不是 国富民殷，是不是要将他们的天下要和人民去共享，是不是要给人民 以权利，他们压根就没有考虑过。 所以，“民族主义”意义上的“统一”是很狭隘的。如果国家“统 一”了还搞不好国家，那么为什么要急着统一？如果国家“统一”了 人民还没有统一，为什么要强求统一？我认为统一不一定就是爱国。 独立也不一定就是不爱国。问题是爱国主义在很大程度上被误导、滥 用和歪曲了！ 照我看来，“世界一体化，经济全球化”就是最大的“统一”。尊重 联合国的决议，在联合国的协议框架内做事就是最好的“统一”。站 在整个人类的角度看问题，以整个人类的共同发展为归依就是最高的 “统一”。 疆土大，人民众就好吗？我看不一定。如果疆土大，、人民众的状态 下，能够象美国、加拿大那样，人民富裕无比，国家强大无二，那是 最好不过。问题是，如果不能达到这样的结果，就不要去强求它。日 本不是很小吗，但因它很富裕、很强大，日本人民一样在国际上拥有 地位、享有面子。他们一样活得很风光。而中国和印度人倒是很多， 地也很大，但也都因为很穷，所以到现在为止，它的人民在世界上还 是二等公民！ “统一”和“独立”不应该是我们的终极目标。以形式上的“统一” 和“独立”来考量问题是很短视或者说是很浅见的。人民、人类的共 同繁荣才应该是我们的最后追求。大家尊重现状，共同发展，有什么 不好？对于历史遗留的问题，要用发展的眼光来看待。统一一个小岛 还是小问题一个。真正的大统一也不是什么制度和国体的统一，而应 该是人的价值和理念的统一。 谁有本事把外蒙统一了，把海参威要回来了，把西伯利亚要回来了， 那才是叫中华民族的大统一。谁如果能把世界给统一了，那才是最后 的也最好不过的统一。所以，“统一”和“独立”只是相对的。另 外，是统或是独，那要看它是不是对国家、对人民有切实的好处，是 不是对整个人类有切实的好处。如果统一有好处，我们就“统一”， 而如果独立有好处，我们就让他“独立”。当然，是独是统的讨论往 往众说纷纭和莫衷一是的。但不能以你哪个个人和哪个集团阵营说了 算，让人民自己决定才是历史的正确选择！ 大家不能再有大国主义的冷战思想了。地球是越来越小了。地球都变 成“村落”了。大家越来越都是“自家人”了。拓疆辟土的观念已经 很不适时宜了。我不反对统一台湾，我也不反对台湾独立。我强调的 是在处理这个问题上的观念和心态问题。大家对这个问题看得开了， 就会少生很多麻烦。“统”和“独”不是某个人单方面的主观愿望， 它应该是一个自然的历史过程．心不能急，急也急不来，时机成熟了 它自然会有结果。 历史的旧帐永远也算不清，要算帐的话，我相信哪个国家都会有很多 “历史上就是它的领土”。诚如斯，那不是又要世界大战了？欧洲统 一了，亚洲统一了，但最后我看一定还是要归结到世界的统一、人类 的统一。外星人来了，要灭你地球，你怎么办？还等你把美国统一 了、把英国统一了再和它干？不可能嘛！到那时“地球人”自然而然 地就变成了“一家人”了。 两岸的领导人怎么就这么狭隘？要知道现在这些问题还是人类之间的 小问题嘛！还是“小小寰球”的小问题嘛！我们每个人都应该树立自 己是“世界公民”的大概念。所以我说，统一如果仅出于一个国家的 “疆土”要求，仅限于一个国家的“面子”考虑，我看完全没有必 要，统一也没有任何实质意义。两岸共同发展、共同对整个人类负责 才是正门。（如果台湾能治萨斯，能治禽流感，大陆千万不要去限制 它） “风物长宜放眼量”！我们的眼光一定要放长远。如果两岸领导人真 正地立足整个中华，放眼整个世界，就不会生出这多是非。统独的取 舍，要以人民是否得到真正的实惠为前提。假如两岸真的为了这 “统”和“独”打起来，使得中华民族倒退50年，这个责任谁能负得 了？ 强扭的瓜不甜。“没有爱情的婚姻”有什么意思？没有一个胸怀，没 有一个高度，狭隘自私、不尊重民意，很容易事与愿违，也很容易变 成历史的千古罪人。强充历史英雄的人一定没有好下场。 历史的、发展的对待“统”和“独”，是两岸最正确的态度。尊重现 状，共求发展，戒急用忍，人民公决，是两岸的正确选择。 当然，至于有人想借用“统”“独”做文章，来转嫁国内矛盾，则不 在我的议论之列。 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 国民党应到中国设总部 林保华 马英九与连战不同的地方是在“反独”的时候，也会摆出一点“反 共”的姿态来拉拢民心，为他总统之路铺路。这点也是共产党对他不 太放心的地方，搞不清他是真反共，还是假反共，所以不时敲敲他别 忘了连战与胡锦涛会晤时的承诺。表面上是五点共识，基本精神就是 “联共制台”。 马英九在访问英国时表示，可以考虑大陆人参加国民党。台湾人担心 如果有许多大陆人参加国民党，国民党会被大陆人控制，颠覆台湾的 民主政权。但是我们也不妨换一个角度来思考，马英九不是说他反共 吗？那就应该摆出当年“反攻大陆”的英姿，即使不敢像当年老蒋那 样表明要用武力反攻大陆（因为他连武力防守也反对），只乞怜于共 产党的“善意”，但也不妨做出“反攻”的姿态，让国民党到大陆发 展，吸收大陆人入党。最近有许多人退出共产党，国民党正好可以进 去“接收”。 哪里想到，当有一个在台湾的中国民运人士正式申请加入国民党时， 立即被国民党拒绝。我不了解这位民运人士是真想加入国民党，还是 试试马英九是真心还是假意。但是不论真假，马英九的“叶公好龙” 心态被测试出来了。对马英充满期待的海内外中国民运人士无疑被浇 了一盆冷水。 马英九拒绝将中国国民党改为“台湾国民党”，既然如此，国民党就 应该到中国去发展，只局限在台湾，不就是“中华民国在台湾”的 “隐形台独”？难道这也是马英九的一个选项？ 马英九不反对修宪，认为中华民国的领土包括大陆和蒙古。既然如 此，为甚么不让大陆人加入国民党？为何不到中国发展它的国民党组 织？中国大陆有一个“中国国民党革命委员会”，本来是由当年投共 的国民党人士组成，现在主要由他们的子孙组成，以便继续推行对台 湾的统战。对这个假国民党，马英九应该派真国民党去取而代之。只 怕马英九没有这个雄才大略，搞不好现在在台湾的国民党会被那个 “革命委员会”所吞并。 中国地大人博，台湾庙小，容不下中国国民党这样大的菩萨。凭着现 在国共关系良好，还有沟通与合作的“平台”，国民党应该回到中国 去国共合作，在那里成立国民党的总部，到那里前程无量，别只算计 鼻子底下的台湾。如果怕叫“台湾国民党”的话，就叫中国国民党台 湾分部好了。唉，只怕“马胆”不如“狗胆”。 〔原载《Taiwan News ．财经文化周刊》227 期。提供者：（纽约） 林保华〕 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. 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