民主论坛 2006-02-19 新闻与评论 认识问题 ◆说“牢骚”　　　　　　　　　　　　　　　（上海）翁剑平 ◆信访村忧思录（10之4） 　　　　　　　　　　（北京）林青 ◆一周新闻（第004期） 　　　　　　　　　　　《一周新闻》 探索道路 ◆欢呼“新文化大革命”──读《博讯》　　　（韩国）武振荣 ◆控制公权力必须从落实责任入手　　　　　　（武汉）乔新生 ◆梦中说梦两重虚──驳斥“鼠文”《民运如何才能　东海一枭 ◆世界联邦　　　　　　　　　　　　　　　　（美国）刘宗正 民主理论 ◆中国的民主问题　　　　　　　　　　　　　　（南京）川歌 运动留痕 ◆绝食维权宣言　　　　　　　　　　　　　　（贵阳）莫建刚 ◆流氓的力量　　　　　　　　　　　　　　　（北京）高智晟 ◆向“劳改犯”告状　　　　　　　　　　　　（江苏）郭少坤 ◆补天、啄木、投枪──悼念刘宾雁　　　　　（西安）王中陵 读史论今 ◆何来“四大”，一大而已　　　　　　　　（加拿大）葛陵元 ◆文革起因　　　　　　　　　　　　　　　（河南郑州）方舟 ◆搅局者　　　　　　　　　　　　　　　（山东烟台）李对龙 ◆江泽民时代外交定位──中共三代外交探索（3之3）　牟传珩 他山之石 ◆缅甸华族也关注欧盟的缅甸政策　　　　　　　（缅甸）貌强 文艺春秋 ◆中国民主畅想曲　　　　　　　　　　　　　　（南京）川歌 ◆胡锦涛的梦　　　　　　　　　　　　　　（波士顿）韩杰生 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 说“牢骚” 翁剑平 多年来，我们时常会听到有些领导批评那些敢于直抒不满的人们，称 其言论为“发牢骚”。在他们的习惯思维中，似乎“牢骚”从来就理 所当然是一种思想落后的表现。这，不由得令我想起了2,800年以前 周王朝的召穆公。 当周厉王沾沾自喜地告诉召公说他已经用暴力堵住了人民的嘴巴使其 不敢再发牢骚的时候，召公却回答说，“您这样做比之用堤防去堵住 河水不让它流还要危险。因为河水一旦阻塞，就会决堤泛滥，酿成灾 害。而人民造起反来则后果更不堪设想。所以善于治水的总是排除障 碍，疏通河道；善于治政的总是开导百姓说出心里的话，畅通郁积于 胸口的怨气。”而我们现在有些当领导的却不是这样。他们从来不去 深究一下产生牢骚的内在原因到底是什么？韩愈就曾说过，“物不得 其平则鸣”。人们为什么有不平？是不是我们有些政令出现了失误？ 是不是我们社会的局部产生了弊病？是不是我们的体制已经陈旧？或 者是不是我们平时习惯了的传统道德观念和价值标准已不再适应新的 世界潮流？他们只知道一昧地指责压制，其结果只能是扼杀人才，丧 失民心。同样，召公却认为，人民的嘴巴就好比土地上的山和水，所 有的财富宝藏都出自其中。人民用嘴发表自己的意见，国家政事的正 确与否才能从中反映出来，才能兴利除弊，革旧创新。而唐太宗更是 以魏征为镜子，虚心纳谏，广开众口，终于开一代之盛世。相比之 下，我们今天的那些当政者既不开动脑筋去发现问题的症结所在，也 不善于因势利导地解决好矛盾，这无论如何也不能说不是历史的倒 退！ 有一种长期为我们这个时代所习惯了的理论说，发牢骚过于揭露阴暗 面，既使人压抑沉闷，也不利于社会的稳定。这实在是一种似是而非 的观念！人之所以会有牢骚，就因为有不平，有不满。而不平或不满 正是一种推动人自身不断进步的动力。康有为因为不满晚清的腐朽落 后，所以才有改良主义的变法；孙中山因为不满改良派的治标不治 本，所以才有划时代的“辛亥革命”；而邓小平正是因为不满两个 “凡是”的错误，所以才会引导我们走向今天改革开放的强国之路。 马克思曾经说过，人类社会每前进一步都是不断否定、扬弃自身的结 果。波普尔则认为知识就是通过猜想与反驳，在不断清除错误的过程 中才得以增长的，而否定或反驳无疑是一种痛苦。这就象写文章一 样，虽然每发现一个缺点都是很痛苦的一件事，但同时也肯定是崖一 种进步。因为这样的发现将指导今后的创作实践如何去克服类似的毛 病。所以牢骚虽然会过多地揭示伤疤让人感受到切肤之痛，从表面上 看它打破了平静激起了震荡。然而良药苦口却利于病，忠言逆耳却利 于行。正是这种切肤之痛才会推动人们重新去正确地认识现实，促使 人们象剜去身上腐肉一样地去推动社会的改革。因此反而更有利于社 会的进步与稳定。而相反，如果我们在下的个个都回避矛盾而只报喜 讯，在上的人人都拒绝伤痛而只肯听赞颂之辞，大家都来歌功颂德， 粉饰太平，看不到阴暗看不到问题看不到危机，整个时代只剩下一种 好听的声音：形势一片大好，社会一片光明。那么，表面上看似乎到 处都是一派歌舞升平的稳定景象，而实际上却正如蔡桓公早已病入膏 肓而尚不知其故。其结果只能是把社会推向深渊。历史上周厉王正因 为没有听从召公的劝告，终于未能逃脱被人民流放的命运。 还有一种时下既流行又似乎很高尚的理论不假思索地指责道：好发牢 骚只能说明你过多地攀比计较，过多地斤斤于自我的利益。如果你懂 得一个人从本质上讲应该是怎样去适应环境与社会而不可能是环境与 社会来适应你，如果你明白一个人的价值应该是奉献而不是索取，那 么你就会知足常乐，你也许会心平气和得多。这种说法看似正确实际 却漏洞百出。试问，人的本质究竟应该是什么呢？人的本质如果仅仅 只是人与人之间一种冰冷而客观的社会关系，那么他的主体性和能动 性又在哪里呢？人生的价值和意义如果仅仅停留在怎样消极地抿灭自 己而去适应社会与环境的外在层面上，充当反映各种各样社会理念和 社会关系的符号，那么他和动物之被动地适应自然又有什么区别呢？ 人的本质除了自然性、社会现实性以外，应当还有更高层次的审美 性。而这种审美实践的意义正在于人不只是局限于被动地适应社会与 时代的需要，而是最终要超越社会与时代精神的束缚。人，正是因为 他的超越本性，所以他才会去对比，才会有不满，才会有怀疑和反 叛。社会才能在剧烈而阵痛的冲突变革中前进。曹雪芹因为超越了封 建社会的道德传统，所以才有了空前绝后的《红楼梦》；马克思因为 超越了整个儿德国古典哲学，所以才有了共产主义理想的诞生；而尼 采正因为超越了他所在时代的价值标准，所以才能越过世纪的长河， 在今天激起世界性的回响。而相反，如果我们也是象今天某些人所说 的那样，人人消极地去适应自然和社会的条件，知足常乐地安心于自 给自足的小农经济，安心于早已先验地规定好了的社会关系和社会地 位，不和他国对比，不向世界看齐；不思进取，不思改革，不思超 越，并且不忧不怒不哀不恨，那么，牢骚和怨言可能是没有了，但是 到今天我们恐怕还得停留在鸦片战争的时代吧！ 再谈谈价值。我们经常说一个人价值的大小取决于他对社会所作贡献 的多少。先不谈这种观点在逻辑概念上的模糊。即使如此我们也不能 忘记这里有一个前提：即奉献和索取必须首先达到一定的平衡。因为 人作为大自然的一种生物而不是神，他就象花草树木一样，要想开花 结果，造福他人就必须首先汲取足够的阳光雨露。而一旦这种供求关 系严重失衡，怨恨和叛逆也就自然产生了。尤其在当今市场经济社会 中，一个人倘若连最基本的生存之计都成了问题，或者连自身起码的 权利和位置都得不到承认，这时候还要对他大讲什么奉献的道理，还 要求他温柔敦厚地格守礼仪道德之信条，这实在是既遥远得不切合实 际，也是有悖于价值规律的。古时候的明君仁主，正因为他们对属下 恩重如山，所以才有人会赴汤蹈火地为之效命。衣食住行，追求幸福 本是人之为人的天性，费尔巴哈认为这应当是一切道德的起点。因 此，所谓价值的实现从来就离不开索取，道德的建构也从来离不开人 性的基础。倘若果真有谁象伯夷、叔齐那样，宁可“饿死事小，失节 事大”的话，那么他若非不食人间烟火的神仙道士，要嘛就是中世纪 神学院里的教徒，只会变态地作践自己，心甘情愿地被异化为社会理 性的奴隶。而更要命的是，伯夷、叔齐的“义”也好，孔孟、程朱之 流的“道”也好，这一切在今天看来又有多大的意义呢？而我们今天 所坚守的某些观念，在未来社会里又究竟能值几何呢？七、八○年代 之交，我们不是曾经把牛仔服、喇叭裤说成是“奇装异服”、并且痛 心疾首地大呼道德沦丧吗？如今看来，这不是天大的历史笑话又是什 么呢？我们通常所说的“社会”，其实是一个比较复杂的概念。“社 会”既表示一定的社会政治、经济结构及其相应的公众意识形态，也 包括整个人类文明进步的历史发展过程。两者既相互联系，又有各自 不同的内涵。一定的社会制度及其意识形态只有当它符合人类本身发 展方向也即合乎人性的时候，它的存在才是合理的和有价值的。一个 对特定的社会制度及其意识形态有着重要意义的人，并不一定对人类 最终全面而自由的解放同样具有价值。比如《红楼梦》里的贾政。作 为封建礼教的一个举足轻重的卫道士贾政的作用不可谓不大。然而他 的存在却扼杀了人的本性的自由发展！如此看来，他的价值究竟在哪 儿呢？再反观我们当今这个尚处于社会主义初级阶段的时代，同样存 在着许多阻碍人性发展的社会观念和弊病。比如：伴随着市场经济体 制而来的是大量的拜金主义、贫富不均，特别是劳动异化等人性失落 的观念和现象的滋生。因此，衡量一个人价值的大小，主要不是看他 对某种具体的社会形式所作的贡献，而应当最终归结到他对人类文明 进步事业所起的作用。人的价值标准是一个相当复杂的价值评价系 统。社会政治标准只是人的价值标准系统中一个比较重要的组成部 分，但不是全部。它不能涵盖或代替人的精神世界的所有内容。当各 种价值标准内部发生矛盾冲突时，它终将为审美的（或人性的）标准 所超越。而这种超越往往正是通过类似贾宝玉对《四书》、《五经》 所发出的大逆不道的牢骚刺耳地表现出来的。 说到这里，如果我们再冷静而公正地对那些发牢骚的人分类一下的 话，我们就会发现有两种人：前一种是仅限于发发脾气、骂骂娘而 已的人；后一种人则远不止于此。他比常人更多了一份敏感和责任 心。他不满现状，痛恨麻木，对落后与守旧他要大声痛哭和疾呼。这 样的人在我们今天这个人人都想往上爬，拼命地跟着上司见风使舵、 跟着大众人云亦云的时代，已不再多见；这样的人比起那些浑浑噩 噩、麻木不仁地混世的人们，实在要清醒得多，痛苦而又深刻得多； 这样的人比起那些一心把自己伪装起来，虽满腹牢骚而面上却毫无表 露，甚至反而一脸的卫道士模样的人们，也肯定要真诚得多，正直而 又有正义感得多。这样的人他不怕打击不怕牺牲，他不为官、不求 名、不谋利，在茫茫的旅途中孤独地走完自己的一生。鲁迅曾经说 过，中国人可悲就可悲在看客太多，而呐喊者实在太少。周召公那个 时代已远去两千多年。而我们现在离未来的共产主义社会也同样相当 遥远。既然我们今天仍处在一个肯定还有不平肯定还有落后也肯定还 要发展的“史前”社会里，我们就没有理由不在各个领域多听听那些 呐喊者发自内心的不很悦耳的牢骚声，这或许对我们将不无好处。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 信访村忧思录（10之4） 林青 ◆网路上看出，上访百姓成为参加高律师抗暴绝食的主力军； ◆延续百世的暴政文化在法治缺失的官场里不断花样翻新； ◆流传千年的喊冤精神在自由到来的民间中继续发扬光大。 姜书香，女，58，名为书香却大字不识几个，辽宁康明县人。她平静 地描述了自己的经历。 ------------------------------------------------------------ 我是沈阳市某国营农场职工，1987年10月20日，场领导将我家养鸡场 门前的公共通道（2.5m×58m大小的一块土地）承包给我前院曾某 （场长的姘头）。 10月25日，我丈夫路经此公共通道，曾某家人用铁锹将我丈夫打伤。 我将丈夫送到医院后向公安部门报案。 公安说：“等伤愈出院后我们立案解决。” 出院后找到公安。 他们却说：“人家打得有理，谁让你走人家的地。你先搞清土地权属 纠纷再说吧。” 我找到场里领导，要求他们拿出承包公用通道给私人的政策依据。 场长说：“省里有文件，但不能给你看。国家文件怎能给百姓看？场 里有权把土地承包给别人。他们打你活该。你不服就去告，爱上哪儿 告就去哪儿告。” 87年12月5日，场部正式下文将公共通道承包给曾某做耕田。 88年，我来到康明县法院，法庭不受理我的控诉，说：“土地的案子 不归法院管”。 我只好去县里信访办，正好遇到法院苗院长在此，他听了听说：“岂 有此理，这么大的康明县里没听说谁家门前不给便道，把人家便道变 成承包田，天大的笑话。你拿上30元钱，去法院起诉”。 我说：“他们不受理。” “你就说苗院长让你去的”苗院长还给我写了个纸条。 1988年1月，康明县法院受理后一个月下了判决，说我无理。 我不服，上诉到铁山市中院。中院说我不会打官司，我的案子告错 了，不归法院管，让我找农场的上级主管单位铁山市农垦局。 我到了农垦局。1989年5月29日，农垦局发文铁土法字（1989三号决 定，维持农场决定。 我不服，四个局长之间推来推去，最后说：“你的事情已经走司法程 序了，还是找法院去吧，我们不管。” 我找到法院。1990年2月15日，铁山市中院行政判决，维持康明县法 院原判。我不服，继续申诉。 在法院与农垦局之间，我被推了几个来回，没办法了。我只好上访到 铁山市杨市长。杨市长通过一番写信电话等方式通融，最后让我找农 垦局。 我又回到农垦局，农垦局又把我支到土地局。 土地局说：法院已受理的案子我们不管，把我又推回农垦局。 农垦局几个局长应付了几个月，耐不住我的追问，又通过请示市里领 导。农垦局一个纪委书记写了一封介绍信让我找铁山市中级法院。他 说：“法院不撤销，我们行政机关不能管。” 他把我送出屋门：“姜书香啊，这案子背后太复杂。你知道对方有什 么高官亲属吗？” 我只好来到法院。铁山中法申诉庭一个赵姓庭长对我说：“姜书香， 你在这再待五个月，我也不受理你的申诉。” 我在铁山市人大、法院、农垦局、土地局之间转了半年，最后不得又 找到市长。 市长说：“你的案子已进入司法程序，法院不撤销，我也管不了。你 还是找一下人大吧”。 到了人大，人大各部门把我依然当作皮球踢来踢去。88年深秋，我终 于见到了人大主任。 他说“你到一楼，找信访李主任”。 我回答：“我已经在一楼找了四个月，没人搭理我的事”。 人大主任领我来到一楼找到信访主任，信访李主任很不情愿：“姜书 香，你打这么多年官司，说话都说不明白”。 “行，李主任，就算我这四个多月没说明白，我今天当着人大主任面 说的这15分钟，您听明白了吗？”他没吱声。 人大主任生气地说：“马上打电话叫中级法院来人，给她解决问题。 什么玩艺儿，把一个访民这样折腾来折腾去！该怎么处理怎么处 理。” 不过20分钟，中级法院赵庭长开车来了，叫我上车说：“走吧。” 路上，赵庭长斥责我：“姜书香，你不打这个官司，难道就死了 吗？” “我刚30多岁，叫您一声大叔应该没错。当初场领导或者公安哪怕稍 稍给点公道，我也不会去费力打官司。丈夫被打残不说，连我家走路 的便道都被堵死。我不靠法律讨个说法以后日子怎么过？” 我把市长为我写的两封的信也给他看了。他不说话了。 到了中院，他一边交待办公室一个职员为我办手续，一边对我说： “我今天跟你说啊，姜书香。我今年都59岁了，马上就要退休了。就 算我办一件好事吧。我收下你这个案子。你回家等信吧”。 “等多长时间？” “十天以后你到康明县法院去吧” 12天后，我又一次来到康明县法院民事庭。 民庭一位法官不耐烦地接待了我，先说没有中院的裁决。我回头就 走，边走边说找中院去。他把我从法院门口叫回来，把中院撤销判决 的裁决书给了我。 紧接着，我又来到公安局要求解决伤害案件。公安还是说：“土地纠 纷不解决，你男人白挨打”。 我只好再一次找到铁山市长。杨市长说：“你找土地局。土地局我已 给你联系好了”。 我找到土地局法规科刘德源。刘说：“你回家等吧”。 我没回家，天天在铁山市等待。到了89年4月21日，我又到土地局讨 说法。刘说：“你没理。” 我再怎么辩解，提供证据，只赢得他最后说了一句：“你活该。” “我要是不理智，真想把你门前写有法规科的牌子砸烂。这三个字放 在你的门上真是糟蹋了老祖宗。” 他将我推出门外，哐一声关上门。 我回家后，整整用十天，将公用通道挖出一条沟。本来这块地是废弃 的沟。我费力垫起来做大家的公用通道。没想到惹来这多麻烦。 这块地的承包人场长小姘头没敢出来阻拦，但跑到土地局告我。 我也来到土地局。刘科长训我：“谁让你挖沟。” “不是你说让我挖沟的吗？” “我叫你死你怎么不死。” 刘科长气恼地说：“你们都走，我明天就去”。 我又被推回农场里。 1992年，我只好上访到省里，一晃又是一年。 省政府、省委、省人大走遍了，包括李长春的大楼我也去过了。 我又被推回铁山市。 我只好天天待在叶市长的办公室，他说：“姜书香啊，市里这么多 事，这么多案件，我哪能管得过来啊。你别在我这呆了。你出去吧。 好吗？” 他把我又推到土地局。 土地局联合县人大、县信访办下了一个没有公章的会议纪要书，依然 说我无理。 我不服，土地局长劝我雇一个好律师还是去法院起诉。 我在铁山市找到两个律师。他们承诺保证帮我打赢官司。 这样在1994年我成为铁山市建国以来第一起民告官的老百姓。我把土 地局告上了法庭。 县法院判决书模棱两可。 我又上诉到铁山市中法。中院判决依然模棱两可。 我又申诉到辽宁省高院，省高院94年驳回我的申诉。 94年开始到2002年，我来到北京，在中华人民共和国最高法院门口排 队排了八年。 八年多，我始终相信最高法院就是讲理的地方。我天天来排队填表。 八年多，我在北京被拘留四次。他们说我无理取闹。 八年多，我跟其他访民无数次“闯门”（上访术语，意即走访中央各 个部门，各个政要家门）。 八年多，我几乎认识了辽宁省高院接访的所有法官。 2002年7月30日，省高院叶庭长真诚的接见了我，说：“大姐回家 吧。这次我一定给你办。” 2003年，省高院向沈阳市中院发出再审令。 2004年，沈阳市中院（此时我们农场划归了沈阳市）终于下达判决 书，裁定恢复公共通道原状，撤销了原来错误的行政行为。 18年后，我终于胜诉。 我心里常常问： ◆18年，铁山市农垦局干了什么？ ◆18年，康明县政府干了什么？ ◆18年，铁山市土地管理局干了什么？ ◆18年，康明县法院干了什么？ ◆18年，康明县公安干了什么？ ◆18年，铁山市中院干了什么？ ◆18年，辽宁高院干了什么？ ◆18年，中国最高法干了什么？ ◆……。 §§后记 ◆告状18载，姜书香在最高人民法院信访站就驻扎了整整八年。 ◆告状18载，姜书香月盈利数万元的养鸡场荒芜。 ◆告状18载，姜书香21岁的漂亮女儿因不明车祸而亡。 ◆告状18载，姜书香的老伴儿被打伤至残。 ◆告状18载，姜书香被拘留关押四次。 ◆告状18载，姜书香从风化正茂的少妇变成干巴巴老太婆。 这个倔强的妇女奔波在上访路上整整18年。 因什么？为什么？得到了什么？ 岁月的风霜染白了姜书香的头发，也在她心灵深处孕育了非凡的毅 力，充满刚毅的眼神使她看上去并不象一个年近60的人。 “我即使再告20年，也要问个明白，我的损失谁来补偿？” 2005年冬天，姜书香又来到北京。 （2006-02-19） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 一周新闻（第004期） 《一周新闻》 一、进京上访被抓回 蒋美丽绝食抗议 〔2006-02-13〕仍在监狱里的上海维权律师郑恩宠的妻子蒋美丽等三 人在进京上访的途中被上海公安抓回。蒋美丽为此绝食抗议达24小 时。 蒋美丽与上海富商周正毅案件的直接受害人香港居民沈婷的母亲莫珠 洁以及另一上访者王水珍三人上个星期六准备乘坐晚8点5分的火车进 京，但是在火车站被截访人员认出。多名警察把已上了火车的蒋美丽 与王水珍抬下火车，把他们拉到附近的火车站派出所。之后，莫珠洁 与王水珍分别被各自的街道办事处接走，而蒋美丽一直留在派出所 里，直到第二天下午。 蒋美丽一直坐到第二天。她以绝食来抗议警察的无礼扣押。直到下午 2点，她的家人赶来把她接回家。到晚7点，蒋美丽绝食24小时后才开 始进食。 二、公益时报主编陈杰人发万言书述免职原委 〔2006-02-13〕北京《公益时报》周刊前主编陈杰人近日发表万言 书，讲述他被突然免职的原委，指责中国传媒界存在一被当局领导关 注，就习惯性先对自己开刀的所谓“自宫”行为。另外，对有关《冰 点》有望复刊的传言，有关人士并不表示乐观。 中国民政部下属的《公益时报》周刊主编陈杰人上周三突然遭到降 职。该报总编刘佑平在接受海外媒体“德国之声”的采访时说，对陈 杰人的降职是因为其“做不好主编的工作”，“在外发表文章”， “擅自安排老婆在报社工作”，与外界传言的因言获罪无关。报社并 没有受到当局的压力。陈杰人对刘佑平的这一解释非常气愤，近日更 公开发表近万言的“告天下书”，详细叙述个中原委。 陈杰人在万言书中说：在其解职当天的报社内部会议上，报社领导曾 公开说，有关批评政府网页英文翻译错误的报道，已经被上级勒令从 网上撤下。国务院办公厅还因此致电主管该报的民政部，称该报道 “严重影响了中国政府的形象”。而另外一篇报道中国政法大学教授 杨玉圣五年来坚持办学术批评网的文章，也与该报关注的公共利益没 有关系，根本不应该刊登这样的报道。之后，刘佑平曾当着众多记者 的面对陈杰人的工作能力和业绩表示赞赏和肯定，并说，此次免职是 因为批评政府网这篇报道惹了麻烦，现在正被民政部部长亲自追究， 作为一种“预防性措施”，先免了陈杰人的职。 三、陈方安生频频参加各种政治活动 〔2006-02-13〕前香港政务司长陈方安生被外界称作“香港的良 心”，最近她频频参加各种政治活动。还有报道说，陈方安生曾在春 节期间表达希望会见北京中央领导人的意愿。 四、无惧官方打压　绝食接力可维持一年 〔2006-02-13〕大陆维权接力报名踊跃，以目前报名人数计，两人一 组绝食24小时，可持续一年，规模引起官方警惕。他们阻挠绝食活动 的筹备，并威胁警告各地参与者。 五、严正学欲新华门绝食被警方带走 〔2006-02-13〕中国知名的画家、行为艺术家严正学原计划13号到北 京中南海新华门外进行绝食抗议，但是12号早晨被北京警方带走，截 止到北京时间13号深夜，仍然渺无音信。 继本月4号中国知名的维权律师高智晟等人呼吁举行接力绝食，抗议 中国政府严厉打压维权人士之后，已有多位维权人士参与绝食活动。 在严正学公开表示他也计划参加绝食抗议之后，台州警方曾经打电话 给他，劝他不要作出过激行为。但是严正学决心已定。他还写了一封 《围剿中共官场黑恶官员，致中共中央胡锦涛、温家宝的公开信》， 历数台州各级政府官员的恶行。但是严正学绝食还没有开始，警方就 开始采取行动。 六、临沂东师古村高度戒备　大批警察对付异己者 〔2006-02-14〕曾被揭露官员执行计划生育政策时滥权的山东临沂东 师古村，自上周村民群起反抗官方打压维权人士后，村内气氛紧张。 星期一，官方为了抓周一名表达不满的村民竟出动70多警察。 七、广东省委书记张德江在香港修补形象 〔2006-02-14〕广东省委书记张德江在泛珠三角经济论坛上发言。广 东省近年来发生了几起令人震惊的民众抗争遭到镇压的事件，其中包 括去年底汕尾警方向抗议村民开枪，并射杀村民的事件，导致舆论质 疑中共广东省委书记张德江的施政。香港媒体注意到，最近张德江在 香港采取一系列行动以修补自己的形象。 八、刘凤钢重病无治疗 徐永海获释不自由 〔2006-02-14〕北京基督徒异议人士徐永海从杭州获释回到北京家 中，却仍被限制自由。仍在服刑的教友刘凤钢身体状况恶化。而他们 的教母王美如，近日也受到严密的跟踪监视。 徐永海因为把家庭教会受迫害的调查报告发表在海外杂志上，03年被 以“为境外刺探和非法提供国家情报”的罪名拘留和判刑。 徐永海于2 周前自杭州监狱服刑两年结束获释的。获释回家前，北京 警方在他家门口特安设了两个摄像机头，并且拒绝发回给他的个人证 件。妻子李珊娜星期二接受本台访问时说：“我家有岗亭，有时两个 人有时四个。” 总部在美国的基督教团体对华援助协会，本星期已发表声明强烈谴责 有关当局对徐永海人身安全的限制和威胁。鉴于近期中国当局对包括 郭飞熊，艾晓明，高智晟等维权工作者人身安全形成的威胁和暴力行 动的升级，该协会呼吁全球基督徒包括中国家庭教会基督徒以禁食祷 告和写信等方式，为广大的维权工作者和他们家属的安全和信心祷告 和呼吁。〔本段经《民主论坛》修订过──编按〕 九、广东连南警民冲突事件曝光 〔2006-02-14〕继震惊海内外的汕尾开枪事件后，去年12月末，广东 连南又发生警民的流血冲突，事件中一名派出所副所长被打死，而当 地人士称是他先开枪误杀村民，事件中共有三名村民死亡，六名村民 受伤，当地政府下令快速破案。并对此极力隐瞒，但是，海南公安在 一月末协助抓获打死副所长的凶手后，当地南国都市报为替公安表功 而使事件曝光。 十、山东荷泽工人不满工资太低罢工 〔2006-02-14〕2月10号，山东荷泽棉纺织厂织布车间近千名工人因 为不满工资太低开始罢工，罢工至今已经持续了五天。 十一、黄菊久为露面，其中原因众多 〔2006-02-14〕中共中央政治局常委黄菊，最近接连两次都没出现在 中央政治局委员集体亮相的场合，引发外界诸多政治联想。有消息 称，黄菊身体欠佳。 中共中央12日晚在北京人民大会堂举办元宵节晚会，胡锦涛、吴邦 国、温家宝、贾庆林、曾庆红、吴官正、李长春、罗干八位政治局常 委一起吃汤圆，除八位常委外，政治局委员和候补委员中，除地方任 省、市委书记的几位缺席外，在中央任职的王兆国、回良玉、刘云 山、吴仪、周永康、贺国强、郭伯雄、曹刚川、曾培炎、王刚，以及 其它中央党政军领导均出席这次晚会。 不久前的1月27日中共中央春节团拜会，黄菊也没出席，但当时北京 并无特别大事。黄菊最近一次公开露面，是1月23日出席大陆全国国 有资产监督管理工作会议，但当天官方新闻社并未发出黄菊的照片。 黄菊最后一次与中央政治局其它常委共同露面，是在1月中旬，在北 京会见到访的北韩领导人金正日，随后并陪同金正日到湖北考察。 十二、山东富豪死因 传言四起 〔2006-02-14〕拥数十亿元身价53岁商人猝死家中，病逝、他杀、自 杀……2005年岁末，拥有数十亿元身价的山东德州晶华集团董事长苗 建中，竟猝死家中。其后，有关苗死因的种种传言也随之四起。据法 制早报报导，到底是什么力量能把一个掌管着36亿元资产的民企老总 送上不归路？这位当地首屈一指的民营企业家生前面对的，到底是怎 样的一种生存环境？报导说，恰恰是一年前的这个时候，同样身为民 营企业家的山西鑫龙实业有限公司董事长赵恩龙，也绝然地结束了自 己的生命。近年来不断发生的民营企业家不幸遇难事件中，他们的生 命安全问题应该引起社会思考。 十三、进京上访人士被抓 〔2006-02-15〕中共中央举办的省部级主要领导干部建设社会主义新 农村专题研讨班在中央党校开班，胡锦涛发表讲话，党校外，戒备森 严，北京及外地的上访者最少100人想到此来表达意见，但都被抓 走。 　 十四、十省市同步绝食　抗议当局打压升级 〔2006-02-15〕高智晟律师发起及统筹大陆维权绝食声援团，星期三 首次进行全国十个省份同时绝食行动，抗议当局对参与绝食者的非法 迫害行径。参加者有党派人士，宗教界人士，及少数民族，显示绝食 活动涉及广泛的地域及群体。 为声援被迫害维权者的绝食接力，于2月初开始迅速在各地展开。大 陆绝食声援团星期三改变以地区为单位每次两人的绝食模式，改为十 个省份同时进行绝食。该团当天发出公告写道：人民最后用自己的身 体、在自己的家里进行的绝食抗议竟遭到各地公安机关恶劣的非法迫 害。为了抗议各地政府的这种野蛮暴行，今天我们首次进行十省联动 绝食24小时的适度抗议。 十五、教育和医疗成致贫首要因素 〔2006-02-15〕据中国《南方日报》日前报道，“零点调查与指标数 据”近日合作完成的《2005年中国居民生活质量指数研究报告》显示 ：供孩子读书和家里有病人被城乡贫困老百姓认为，是导致自身贫困 的最重要的两个原因。而令人意外的是，自认贫困的城市人口比例要 高于农村人口。 调查显示，在自认为贫穷的群体中，认为导致家庭贫困的头号原因是 教育花费。无论是城市、小城镇还是农村的贫困群体，均有近一半的 人把“家里有孩子要读书”选为造成自家贫困的原因。特别是在农 村，教育花费成为最大的家庭开支。在2004年10月到2005年10月间， 在有孩子就学的农村家庭中，子女教育花费占家庭收入的比重平均达 到32.6%，在城市和小城镇家庭中，子女教育花费占家庭收入的比重 也分别达到了25.9%和23.3%。 贫困居民的第二大负担是医疗费用，这在农村地区尤为明显，24.7% 的农村贫困居民认为“家里有病人”是造成自家贫困的原因。在2004 年10月到2005年10月间，农村家庭的医疗花费占家庭收入的比重为 21%，明显高于城市（7.9%）和小城镇（9%）。 十六、《深青中国社区》重开 编辑方针大变 〔2006-02-18〕中国大陆网上论坛《深青中国社区》在被关闭十天 后，2月6号重新开放。但原班编辑人员被撤换，编辑方针有改变。 《深青中国社区》是由一批中国大陆民间维权人士和新闻工作者共同 创办的网络论坛。海外《博讯》网的报道说，《深青中国社区》创办 以来一直以鲜明的“宪政、民主、自由、法制”色彩而得到中国大陆 青年作家、职业新闻人、知识分子群体的欢迎。该论坛1月27号被关 闭，2月6号重新开放。但原总编辑和其他编辑人员被撤换。 十七、讨论: 信阳扶贫办挪用教育资金建豪宅 〔2006-02-18〕在中国河南省，国家拨款修建科技扶贫培训学校的专 项资金被信阳市扶贫办挪用为干部修建豪华住宅，而扶贫培训学校却 因为资金不足，成为“赤贫学校”。 十八、农村初中平均辍学率接近40% 〔2006-02-18〕中小学辍学率高是中国农村教育落后的一个痼疾，最 新的调查显示，目前农村初中平均辍学率接近40% ，严重影响农村教 育的普及。 前不久，民进中央关于农村初中辍学状况的一份调查显示，平均辍学 率接近40%，辍学学生的男女比例为11:19。有的地区农村孩子的辍学 率则更高，比如河北省威县的贺营中学，三年总辍学率达到近90%。 许多教育工作者认为，农村中学的升学率大大低于城市，是大批孩子 厌学和辍学的主要原因，而家长不反对孩子辍学，则是觉得“读书无 用”，即“念也考不上，考得上也供不起，供得起也找不下工作”。 ------------------------------------------------------------ Zgmzzx《一周新闻》的创刊主旨： 　　中国人爱中国，全球华人共同推进中国的发展进步 欢迎来稿：lijingtian6791@hotmail.com 　　　　　lijingtian6891@gamil.com 本刊有很多地方还需完善，请大家多多指教。 我们的网站即日完毕，届时请大家光临！ （主编：李景天；2006-02-18） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 欢呼“新文化大革命” 读《博讯》一则消息有感 武振荣 中国有一句话，叫“当事者迷，旁观者清”，用它去分析中国人和外 国人对待文化大革命的问题，那简直是妙极了。去年年末，刘国凯的 《论人民文革》的文章发表后，我作了一个积极的响应，写作了几篇 小文章，其中有一篇叫《关于21世纪的文化大革命问题》。这篇文章 如果说有一个意义的话，那就是说21世纪一定要发生类似于1966年的 文化大革命运动，只有这样，中国民主制度才有可能最后地确立。如 果说作为研究性质的文章，我的语气有些坚硬的话，我是承认的，但 是念起它是我在对文化大革命作了32年研究之后所说出来的话，它之 于我，就不是一个轻易的断言了。我的文章发表后，有一位国内的朋 友提出了批评的意见，认为中国不能够再来一次文化大革命那的“穷 折腾”了。但是，就在今天，《博讯》网站上刊登了《英报：网络新 文化大革命令中共疲于奔命》的文章，摘引如下： 　　“中央社记者黄贞贞伦敦1月17日论：英国《泰晤士报》，今天 　　指出，网际网络在中国大陆所掀起的‘新文化大革命’，排山倒 　　海而来，……中共对于究竟应如何控制这波不同于毛泽东当年的 　　文化大革命，数个月来，内部有着激烈的争论。” 好了，如果说上述《泰晤士报》对目前中国通过网络开展的要求民 主、自由的民主运动冠以“新文化大革命”的名称，也有着一个比喻 或揶揄的意思的话，我不否认。但是这种话如果在某种程度上和我说 的“21世纪的文化大革命”的意思非常接近的话，那么“新文化大革 命”这样的提法我是不反对的。无论怎么说，目前中国民运人士、异 议人士、维权人士、法轮功信众利用网络这个人类最先进的手段所开 展这新一轮要求民主、要求自由的运动的确是一场“新文化大革 命”。在这个“新文化大革命”中，我们现在海外的那么多的政党， 有的也就是几十号人，和文化大革命中的“战斗队”相对比，也差不 了多少。我们这些利用网络写作的文章，还不是大字报吗？目前的国 内绝食活动、上访活动、串联活动等等，也都是文化大革命的前兆。 正如我在前一向写作的《就文革问题答火戈》的文章中所说的那样， 如果焦国彪的《讨伐中宣部》的文章能够引起四川省的朋友起来“炮 打”四川省委，上海的朋友们起来“炮打”上海省委，陕西的“炮 打”陕西省委……，我们不就是看到了一个“完整”的“新文化大革 命”吗？ 无独有偶，去年，我写作的《大字报与民主》的文章被某一位朋友贴 到了国内一家网站时，网站上有一个帖子写作得很有趣：“哈，哈， 哈！你个人不是就写了这一张大字报吗？”在这位发贴的朋友的看法 中，我是民运人士，我写作的为大字报“正名”的文章本身就是一张 大字报。是的，这个位朋友理解得不错，我的确是在写大字报，贴在 徐文立先生所说的“空中民主墙”上，目的是要呼唤我们中国的“新 文化大革命”。如果我们中国人民能够从文化大革命运动中得到学习 到伟大的精神，那么我们就应该象文化大革命中的人那样地“拿起 笔，作刀枪”，同反对的专制制度作战，还等什么呢？ 目前光有了大字报还不行，还得有人绝食（已经有了，高律师2月4日 所倡导的接力绝食），有人静坐，有人上街游行，还得有人出面组织 各式各样的自治组织，没有它，“新文化大革命”是永远不会成功 的。现在我们中国的民运人士是要作事了。但是你能够作出来的事 情，也是超不出“新文化大革命”的范围的！在21世纪，就是这么一 个运动，你叫什么，都不是重要的，你叫它“第二次文化大革命”、 “人民文革”、“民主革命的序幕”、“66运动”都是可以的，就如 你把诸葛亮叫“孔明先生”、“卧龙先生”一样，没有很大的关系。 文化大革命是一个大家都来参加的伟大运动，因此，在60年代，它被 叫做“七亿人的运动”。现在的问题是：如果有人带了个好的头，那 么“13亿人的运动”就是可以期盼中的事情了。拿出勇气，迎接这个 “新文化大革命”吧。行动吧，朋友们！ 每一个民族大概都在不同的时间和程度上经历了一个张狂与疯癫的时 代。在这个时代中，人们日常生活的节奏被自己打破了，形成了一个 平常的年代不可能具有的精神和力量。因此，人们都好象着了魔一样 地感觉到自己伟大起来了。一时间，许多的人都不知道天高地厚，都 以为自己就是世界的主宰，从而把一个平时连想都不敢想的事情提到 了自己的议事日程上来了，并且大手大脚地作了起来。情况一旦是这 样，那么在日常的时间上一切要我们忍受的事情就出现了一种由我们 自己解决的希望。这就造成了民主。1966年文化大革命中的人就是这 样。那时一个巴掌大的中学生组织发出要叫“全球一片红”的誓言， 该有多么的狂傲啊！可是，人若都失去了这种表面上的“狂傲”精 神，那么你就是一个大学生，一个大学教授，一个国务院的总理，你 能干什么呢？你也是认为你自己对你所在的国家没有什么能够改变它 的机会和能力。现在我们中国的事情不就是这样吗？自上一个世纪90 年代初朱镕基那个“中国戈尔巴乔夫”式的牛皮吹破之后，谁认为自 己可以改变得了目前中国的现状呢？在以前我们中国人的口头语中 “连朱镕基都没有办法的事情，你有什么办法呢？”民主──就是在 我们说出这样的话的时候给丢失的.现在我们的一些人开始改变自己 的心态，认为我们自己应该象文化大革命中的人一样地来“关心国家 大事”，那么我们就有可能得着民主，那时，我们只要在《宪法》上 改几个字，就可以说完成了“民主革命”的中国任务！ 朋友们，我认为我们现在的任务，不是要选择“革命”，也不是要选 择“改良”，而是我们要进行这个“新文化大革命”，这个“新文化 大革命”，既是“革命的”，又是“改良的”，它是我们民族在40年 前已经踏了出来的道路。我们这些后来的人是没有能力在它之外去开 辟新道路的。因此，我们中国民运人士说到底，也不过是这一条道路 的清扫工、维护工。但愿我们的工作能够被我们作得更好！ （2006-02-18） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 控制公权力必须从落实责任入手 乔新生 河南一位花农因为种植“一枝黄花”而引来了法律纠纷。当地林业执 法机关认为，国家林业局禁止种植“一枝黄花”，所以，花农应当尽 快铲除这类有害物质。然而，花农自行铲除之后，经过鉴定，却发现 此“一枝黄花”非加拿大“一枝黄花”，农民种植的是中国的“一枝 黄花”，根本不属于有害植物品种。花农于是向法院起诉。没想到， 法院驳回了诉讼请求。理由是政府的行为只是指导性行为，在行政诉 讼中不具有可诉性。农民百思不得其解，认为当初引种“一枝黄花” 国家并没有限制，现在突然禁止种植“一枝黄花”，至少应该给花农 必要的补偿吧。（冯保军李晖《一枝黄花起纷争》《检察风云》2006 年第三期） 任何一个国家，政府在执法过程中，不能随意改变行政许可，更不能 无端要求市场主体放弃财产权利。在本案中，种植“一枝黄花”可能 会给生态资源带来严重破坏，但既然花农引进和种植“一枝黄花”已 经获得国家批准，那么，国家在改变行政许可，损害花农利益时，必 须给予补偿。这是我国《宪法修正案》和《行政许可法》明确规定的 内容。然而，在具体操作过程中，大到房屋拆迁，小到动植物检疫检 验，行政机关往往不受《宪法》和法律的约束。执法机关一般根据行 政法规、部门规章乃至执法机关的红头文件作出行政行为。对这些行 政行为，市场主体很难提起行政诉讼，即使提起行政诉讼，由于我国 《行政诉讼法》明确规定，对行政机关的抽象行政行为不得审查，所 以，市场主体往往败诉。 当前中国行政执法领域存在着以下几个突出问题： ◆首先，市场准入规缺乏科学性，行政审批过滥现象依然存在。由于 　没有把好市场准入关口，市场上假冒伪劣产品越来越多，市场秩序 　越来越混乱。 ◆其次，剥夺市场主体经营权的现象非常普遍，执法行为缺乏连续 　性、科学性。在有些地区，政府部门批准兴建了大量的娱乐设施， 　可是当社会治安出现问题或者卖淫嫖娼赌博事件增多的时候，当地 　执法机关不加区别地统一关闭娱乐设施，极大地损害了投资者的利 　益。河南林业部门的执法行为就是一个典型的例子。在发现“一枝 　黄花”这种有毒植物之后，执法机关不是深入调查，具体分析，而 　是责令所有的花农铲除“一枝黄花”，结果导致国产的“一枝黄 　花”成为了替死鬼。 ◆第三，变更行政许可的补偿规定不完善，行政机关毋需支付《行政 　执法》成本。随着经济社会形势的变化，行政机关确实需要对某些 　行政许可作出变更的，必须承担补偿责任。然而，在司法实践中， 　行政机关很少为自己行政许可变更行为承担补偿责任。 因此，只有加大行政机关行政补偿的力度，才能确保此类事件不再发 生。事实上，只有当行政机关及其负责人意识到必须为自己的行为承 担政治责任和法律责任的时候，他们才会有所顾忌。可以设想，假如 在城市房屋拆迁中，行政机关必须承担政治责任和法律责任，那么， 他们必然会谨小慎微，严格依法办事；假如在涉及到市场主体经营权 利时，行政机关及其负责人必须为自己干预企业权利的行为承担法律 责任和政治责任，那么，他们一定会循规蹈矩，而不会指手划脚，为 所欲为。如果仅从静态的角度，规定政府的权利和义务，而没有从动 态的角度，追究行政机关及其工作人员的政治责任和法律责任，那 么，控制公权力就是一句空话。 令人可喜的是，中央决策机关意识到加大行政机关及其工作人员政治 责任的必要性和紧迫性，通过制定“问责制度”，追究的行政机关及 其工作人员的责任。但是，要将这些制度落到实处，还必须发展民 主，加强《宪法》监督。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 梦中说梦两重虚 驳斥“鼠文”《民运如何才能实现“四大”》 东海一枭 　　　┌──────────────────────┐ 　　　│　　 刘荻：《民运如何才能实现“四大”》 　　│ 　　　└──────────────────────┘ 刘文说，最近武振荣、陈泱潮等民运人士在互联网上发表“大字 报”，要求恢复文革时期的“四大”。我没读过武振荣、陈泱潮的文 章，但相信他们要求恢复的“四大”，肯定不是带有“文革时期”的 特色的。民运追求的不可能是或仅仅是那样的“四大”。有人称文化 大革命为“大民主”，称大鸣、大放、大辩论、大字报为“四大自 由”，这当然是胡说。只能紧跟一个人，只能忠于一个党主一条“路 线”，比君主还要专制，比法西斯更为极权，所谓的鸣放辩论，不过 是围绕着至高无上的特权魔杖而发声的鸡鸣犬吠而已，与民主自由相 隔十万八千里呢！ 刘文说：“互联网上并没有人只允许知识分子、异议人士、有文化的 人发表高见，而让人民做哑巴和聋子，那么人民群众为什么不发表高 见、而要装聋作哑呢？”这里，刘获是在故意装聋作哑。我相信，她 不会不知道，在中国，所有媒体包括互联网都受到严密监控，知识分 子异议人士有文化的人和人民群众，从来没被允许自由发言过。 别说真正的言论自由，在互联网上“四大”也根本谈不上“早已实 现”。文革中“有运用大鸣、大放、大字报、大辩论的权利”是写进 了宪法的，尽管这种权利毫无保障，更非正常的言论自由，但毕竟提 供了一定的言论空间和渠道。而今进入互联网时代，禁忌反而越来越 多，监控手段与时俱进，万马齐喑，道路以目，岂不悲哉。 所以“人民群众不在互联网上运用‘四大’”、“今天关心政治的人 民群众比文革时少”的原因，有刘获所说的种种动机问题、经济问 题、能力问题、技术问题，但根本原因在于政治，在于中共封网及监 控和文字狱等一系列政治恶行，在于没有言论自由和免于恐惧的自由 所致。 在刘荻笔下，仿佛“中国没有人因网上言论被捕”，“中国的网络管 理符合国际普遍认同的原则”（国务院新闻办网络局副局长刘正荣 语）都是真的；仿佛人民群众不关心政治，不是不敢，而是“今天的 社会更加多元化，可关心的事物也更多”了；仿佛中国人民没有言论 自由，主要是“人民群众买不起电脑”加上“不会使用电脑，甚至不 会读写”，而民运分子们又过于小气冷漠所致。 不仅此也，许多“鼠言鼠文”游离现实，高悬空中，禅外言禅，梦中 说梦，屡犯“低级错误”，对于思想素质低劣的民众却颇具欺骗性， 有必要批亢捣虚予以指谬。我曾指出“鼠文”《民主是如何成为一种 剥夺自由的反动力量的》的错误荒谬违悖常识之处，铁锈网友劝她， 以后不要再写这样的文章了，无论从法学或者是政治学的角度应该加 强学习。刘荻答复颇为可笑：我是从经济学角度写的。从任何角度便 是从宇宙学角度下笔，也不能违悖基本常识、不可能得出民主是反动 力量的结论吧。 刘荻及其拥泵者们“装聋作哑”的态度，让我想起两个小故事：刘邦 被箭射中了胸口，却忍着剧痛，俯身摸摸脚：“哎呀！射中脚趾头 了。”不慌不忙退回军营；始皇死，李斯担心消息传出会引起大乱， 秘不发丧，买了几车死鱼一起上路，以掩尸臭……，哈哈哈 （2006-02-18） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 世界联邦 刘宗正 人类文化、宗教、政治、经济、贸易、科技、资讯等，正走向全球 化，人类各地逐渐形成一种密切联系的地球村。然而，目前的联合 国，存在有许多的腐败与违反人类正义的问题，因此它无法成为，未 来主导人类全球化与地球村文明的理想组织。 未来建立新的“世界性的政经联合组织”，已成为人类文明必然之需 要与趋势。为了人类永久的自由与幸福，组建一个具有高度道德与正 义性的“世界性政经联合组织”，是人类当前重要的文明责任。 为什么联合国无法担当上述的人类文明任务？联合国的成立，一开始 就不是建立在绝对的道德基础上。例如，它容忍苏联及后来的中共成 为会员国、它让某些国家成为常任理事国与拥有否决权（属于寡头的 专制政治）、它让反人权的专制国家成为联合国人权组织的会员、它 的内部组织与重要行政人员的产生缺乏民主正义的合理性、它不敢驱 逐专制与共产国家的会员资格、它不敢站在正义的立场全面抵制专制 与共产的国家、它无法有效管治内部腐败的贪污政治与效率不彰的官 僚体制等。 对付邪恶与不公不义的魔鬼，最好的方法，不是采行姑息主义，而是 积极地消灭它们，如此才能够保护“人类的正义”与“追求自由与幸 福的机会”。如果最早的联合国，是建立在绝对的道德基础上，那么 它就可以联合所有自由的国家，对专制与共产国家，实施断交、经济 封锁、贸易制裁与石油禁运，如此现在的世界会是一个什么样的局 面？ 联合国成为长期容忍专制国家存在的组织，也成为纵容专制国家各种 反人权与不公不义行为的舞台，这样不具有普遍道德性的政治组织， 这样组织还有存在的合法性吗？任何在这个基础上的改革，还有意义 可言吗？ 现在人类应该重新联合全世界自由与民主的国家，成立一个世界性的 组织，并且对所有专制、共产与恐怖主义国家，进行有效的对抗与抵 制。例如，上述所说的实施断交、经济封锁、贸易制裁与石油禁运等 方法，如此这些专制、共产与恐怖主义的国家，就会很快在地球上消 失！ 为什么人类没有这么做，因为人类已经习惯于，活在容忍不公不义与 犬儒主义的病态世界之中。人类所有的哲学与宗教，大都缺乏上述绝 对的道德理念与积极行动，缺乏那种，勇于承担人类责任、永不畏惧 黑暗势力、永不与专制妥协、主动对抗人类不公不义等的精神，也就 是人道谴责、干涉与责任等的意识。这是人类道德上努力不够与可耻 的事情，也是全人类所有的哲学与宗教，永远不可以推诿的责任。 那么什么是可以被称为，具有高度道德与正义性的“世界性政经联合 组织”？那就是具有“普遍的、永恒的、积极的、绝对的道德与是非 标准”理念之“世界性政经联合组织”。 那么什么样的理念，具有上述的特质，并且可以成为建立这种“世界 性政经联合组织”的理想基础？那就是源于宗教的绝对道德理念，例 如，“基督的道德”及人类所有以“绝对爱与正义为核心”的宗教道 德。 以基督教的道德理念而论，它包括了牺牲之爱与舍己之爱、爱仇敌与 宽容他人、承担人道的责任、对抗世界的不公不义、主动走向人类最 黑暗的地方与魔鬼战斗、反压迫与剥削、反专制与奴隶制、反狭隘的 民族与国家主义等。这些道德理念，是建立在有神论的基础，也就是 认同“普遍的、永恒的、绝对的道德与是非标准”，如此它才能体现 民主“爱、正义、自由、平等、民主、法治、人权、平安、喜乐、幸 福与和平等理念”的真正意义！ 人类所有以“绝对爱与正义为核心”的宗教，都应该深化自己的道德 理念与戒律，也都应该积极联合起来，对抗黑暗政治与不公不义的社 会问题，并且保护人民自由与幸福的生活，这才是宗教在人间的具体 道德实践与真正意义。 那么这种“世界性政经联合组织”，为什么不是欧盟、世界联盟、邦 联或联合国等的模式？人类现在面临的问题，十分复杂，其中包括， 容许各种反人类与道德的多元文化主义、无神论的人本主义、道德相 对主义、各种反人权与平等的道德文化等，这就是人类文明如今是满 目疮痍与惨不忍睹的原因。在这个普遍与客观的事实上，所谓的欧 盟、世界联盟、邦联或联合国等模式，并不是人类理想的选择。 宗教的道德理念与信仰，是稳定人类文明发展与创造正义价值的主要 基础。在这方面，美国文明在尊重人权、尊重生命、人人平等的基础 上，拥有全世界各种优良发展的宗教与84%的基督徒，它具有高度的 宗教道德理念与信仰，因此较能摆脱上述不良文化的制约。美国文明 也具有“政治、经济、宗教与文化”上的纯粹与优势性，这就是其文 明强大与勇于承担人道责任的原因。 衡诸人类目前已成形的政治组织，美国的联邦政治理念与体制，是人 类最好的政治。这种政治，具有宗教绝对道德理念的特质，也具有尊 重人权、尊重生命、人人平等、现代民主政治核心理念的价值等，它 应该成为人类未来政治的理想典范。 现代民主政治的核心价值，包含有爱、正义、自由、平等、民主、法 治、人权、平安、喜乐、幸福与和平等理念。这些价值与理念，必须 建立在绝对的道德基础上，否则就没有存在的价值与合法性，这一点 美国正在学习之中，虽然仍然有待改进，但大体上做的很好，值得人 类学习。 美国式的联邦，就是一种订立契约（to convenant）的政治。这种联 邦，是一种充分具有爱与正义的政治，例如，保障人民选举的权利、 尊重不同的文化、尊重人权、尊重人民自决、尊重地方自治、尊重言 论自由、尊重宗教自由、主张三权分立、主张司法独立、保障民主宪 政、要求军队国家化、保障人民追求自由与幸福等的权利。它详细地 规定了各地区人民的权利与责任，也详细规定了限制政府的各种条款 与条件。 在人类邦联、联盟或联邦政治组织中，美国式的联邦政治，是一种最 成功的政治形态，其原因非常简单，因为其中包含了最多宗教的道德 理念，因此它能摆脱了民族主义与血缘国家意识的制约，而以人人平 等的理念与人的立场，来建立人的政治。这就是我主张以美国式的联 邦政治模式，来建立未来人类联邦政治的原因。 联邦政治，必须透过民主正义的程序，才能够逐渐推动成功。例如， 美国的联邦政治，系经过各地区实行人民自治、各地区各自建立独立 的国家、各独立国家之间逐渐建立邦联关系，然后在这个邦联的基础 上，再逐步建立联邦政治。未来的人类联邦，也必须经过这种民主正 义的程序，才能够逐渐推动成功。 要推动与组建类似美国联邦体制的联邦政治，就必须了解美国联邦政 治形成的过程、特点与内容！ 1775年美国独立革命，第二年13个殖民地，宣布脱离英国独立，并联 合组成美利坚合众国，实施民主政治；1787年《联邦宪法》，确立了 民选制，以选举的方式，选举国家元首与成立立法机关。 美国现在有50个州，80,000多个县、县镇、自治市、学区与特别区 等；这些不同单位的政治组织，都有他们自己的“地方自治条款” （Homerule），以此形成美国独特的“包容不同独立政府组织与模式 的政治”。 美国全称为美利坚合众国，它有50州，50州各有自己的制度与法律。 除了外交、军事与移民等事务，由联邦政府管辖之外，各州拥有独立 自主的政治权力。因此美国的州，可称为“主权不独立的国家”。美 国有80,000多个地方政府，每一个地方政府，都可以依据地方的需 要，制定地方性的法律与条款。因此美国各地的地方政府，具有地方 独立自治与政治主权的特色。 美国是由信仰希伯来基督宗教的清教徒，所建立的国家，希伯来传统 的契约理念，是美国清教徒，建立地方自治的基础，这可以从美国的 《五月花号公约》（自治公约）内容得知。在这种契约政治的理念 下，美国早期的移民，在各地区建立了各种形态的地方自治；这就 是，“美国的乡镇组织先于县，县先于州，州先于联邦”、“美国独 立前各独立国家的宪法（章），先于与影响美国合众国宪法”的原 因。 美国式的联邦，是目前人类大型的政治机构，最成功的典范。它不仅 能够尊重人民自决与自治的权利，而且能够有效将一部分的政治权力 与工作，交给联邦组织，由此而保障到全民自由与幸福的权利，这种 政治组织与权力运作的模式，完全可以有效放大成为各大洲的联邦或 世界联邦。 未来的世界各国，在全球民主与自由化的文明潮流下，将会变成一个 地区与商业的单位；所谓的民族、文化、国家等中心主义，都逐渐会 被“人”的主体概念所取代。 未来的人类，需要一种全新、全面与进步的思维，来思考人类未来所 有的文明问题。这包括国家、文化、政治、宗教、商业、经济、科 技、教育、农业、产业、交通、物流、运输、安全等。 面对人类各地区贫富不均、经济悬殊、文化暴力、仇恨与排他意识、 道德与是非观的错乱、虚无与野兽主义的盛行、无神与唯物的肆虐、 心灵的苦闷、盲目的工业与城市化、生态浩劫、环境危机、粮食与能 源的短缺、研发无污染性的能源、人类利益的冲突、人类的战争与和 平、地球资源的耗损、地球可持续性发展等危机问题，人类应该思 考，什么样的政治理念与组织，是人类未来文明最理想的选择？ 人类所有的国家、民族、文化、政治、经济等理念与组织，其存在的 合法性，只有一个，那就是是否能保障“人追求自由与幸福”的权利 与可能性？如果没有，那么上述的理念与组织，就没有合法性与意 义，应该探讨合理变革的方案。 有些野心的政客，会煽动与利用国家、民族、宗教、文化的本位主 义，来获取政治上不合理的权力与利益，最后以人民的自由与幸福为 牺牲代价，这就是20世纪人类所有苦难与战争的根源。事实上，所谓 的国家与民族，经常只不过是一小部分拥有政治权力的人的工具。人 类经历过那么多的苦难与战争，是不是能够学会以普遍人的观点，来 思考人自己的问题？ 许多人都知道，一个贫穷与落后的地区，要走向繁荣与进步的文明， 那么修建一条通往繁荣与进步文明地区的道路，将是改变这个地区人 民命运的重要关键。许多人也知道，最好的成功方法，并不是不断地 摸索与尝试，而是先学习全世界最成功的方法，在这个基础上更完善 与进步化，这才是聪明人的抉择。 我提出世界联邦的构想，就是要解决上述人类文明苦难与危机的问题 。我的方法与构想，非常简单，它完全建筑在摒弃“国家、民族、宗 教、文化等本位主义的图腾意识”，并且以“个体道德人为中心”与 “人可以获得最大自由与幸福”的立场上，来考虑人的最理想选择 性。 那么用什么样的方式，来建立世界联邦？我提出两种方式，供人类选 择： 第一种方式，各个国家废除的宪法，以美国的宪法为基础，重新制 宪，以此来建立“通往与美国文明结合”的道路，并且积极推动加入 美国联邦。全世界现有一百多个国家，都可以通过全民自决与公投的 方式，选择是否加入美国联邦。 第二种方式，各个国家或地区的人民，废除现有的国号，经由全民自 决与公投的方式，直接推动加入美国联邦。 这两种方式，都以美国联邦宪法与政治为核心，它可以有效组合双方 的资源，创造人类伟大的道德文明，这就是我这种主张的理想与目 的。 这种想法，也许有很多人，觉得很不可思议，但是那些从其他国家移 民到美国，并且享受到美国文明照顾与保护的人，未必有这种认知上 的困难，因为这是人类不言而喻的最好选择与建立双赢道路；任何人 都不应该心存成见，应该以全民自决与公投的方式，来决定是否接 受？ 从一个客观的历史来看，第二次世界大战后，日本与西德，在美国的 占领之下，推动了新的宪政，这使日本与西德，在半个世纪后的今 天，分别成为世界第二与第三大的经济强国，这就是美国宪政理念的 魔力与优势。 能够有能力改变人类的命运，并且使人类通向自由与幸福道路的人， 并不多！就是因为这些有智慧与道德的人存在，人类才有可能克服所 有的苦难与危机，逐渐通往幸福之路。如果人类各国的有志之士，认 同这种世界联邦的构想，那么就大家一起努力来推动吧！ 至于具体操作的方法与过程，可以由全人类优秀的人文学者与专家， 共同做合理的安排与设计。这是一个关系到全人类未来幸福的命运， 我相信人类会认真做这个工作。 解决人类上述所有的文明苦难与危机，最好的方法，不是改革或重建 联合国，而是以美国联邦政治为基础，发展世界联邦，因为美国联邦 政治的理念与制度，是人类现阶段最好的选择。 惟有绝对的道德政治，才能够创造符合正义、自由与幸福人的政治。 建立绝对的道德政治，才是人类未来文明发展的核心问题。任何人想 要绕过绝对的道德理念，来谈人类的文明、政治、经济与教育等，都 是徒劳无功的行为。 至今仍有许多国家的人民，受到专制、共产与恐怖主义政权的长期毒 害，这是全人类道德上的耻辱。上述的提议，可以给这些受苦受难的 人民，提供一个美丽新时代具体与可行的目标。 (2006-02-18) 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国的民主问题 川歌 当代中国存在着许多的社会问题，如经济发展问题，人口问题，环境 问题，国家统一问题，民主问题等等，在这些众多的社会问题之中， 最主要的问题还是民主问题，可以说民主问题是最具根本性战略性的 大问题。只有使这一问题不再成为问题，中国的其它问题才有可能得 到全面性的一揽子的解决。 那么，中国的民主问题的具体内容有哪些呢？此一问题的复杂性不言 而喻，但是，我们在此可以将其简化为如下的三个小问题：一个就是 中国要不要民主的问题？另一个就是中国需要什么样的民主？第三个 是在中国如何实现民主的问题？ 对于前一个问题，我想，中国的大多数人，即使是那些在极权体制下 俯身听命的人也不会作出否定的回答，至少他们表面上不会。中国需 要民主，这是毫无疑问的。理由简单到可归结为如下的一个表述：现 实的中国没有民主，现实的中国是极权专制的国家，因此，现实的中 国需要民主。 对于第二个问题，人们的认知就有着太多的不同之处。当然，将众多 的意见归纳一下还是有意义的。在中国需要什么样的民主的问题上， 看来主要有二种意见，一种意见是中国需要中国式的民主，或说是有 中国特色的民主，另一种意见则是中国需要具有普世意义的西方式的 民主。那么，究竟那一种意见既具有更多的合理性又具有更多的可操 作性呢？ 在这里，我们必须首先确定这样的前提，无论是哪一种意见，我们都 必须肯定，我们是在真心地谈论民主问题，我们是在真心地为我们国 家的命运与前景作选择考量。而且，对于前一种意见的中国式的民主 也绝不是假民主真独裁的那种所谓的民主，不是中共目前主张并践行 的所谓的社会主义民主──实质上的共产主义的一党独裁。 我认为：如果，我们将中国的民主诉求与目标定位在世界性的共认标 准之上，我们必然会选择采信西方式的民主制度，在这里，我们并不 是全盘照搬西方比如美国的所有制度、理念、具体的民主操作模式， 我们只是想用那些具有普世价值的思想、原则、理念、先进国家成熟 的民主经验与制度架构来重建中国社会的民主，自然，这必须与中国 的社会现实进行高度有效的合成。 就象世界上那些后起的民主国家一样。如日本、韩国、台湾等等国 家、地区一样。而我们这样做不但是应该的，而且是可能的。为什么 不是这样呢？别人能够做到的，我们为什么不能做到呢？难道偌大的 中国还不如小小的日本与韩国吗？不要忘了，中国曾经是亚洲的文明 中心，东方的强盛帝国，而日本与韩国是深受中国影响的国家。为什 么现在日本人、韩国人已经做到的事情，我们却做不到呢？我们大中 国理应走在日本、韩国这些相对来说地理与人口的小国前面呵！我们 为什么落后了呢？又为什么不思进取奋力向前而走在别人别国前面 呢？我们民族雄心勃勃的进取精神哪里去了呢？我们为什么死守着专 制体制而不思变革呢？难道有什么东西比我们大中国的进步比我们千 年万代子孙的福祉更重要吗？我为中国现实的专制不幸的状况痛心不 已，我为现实中国走向民主的前景展现强烈的希望。 至于第三个问题，看起来显得更为复杂。我们如何走向民主？从专制 而民主。我们采取何种方式达成目的？和平的、还是非和平的？是天 鹅绒革命、还是武装起义？我个人认为，我们应采取和平的方式追求 民主并达成在中国最终实现民主自由的目的。 为什么要采用和平的方式而不能采用其它非和平的方式尤其是不能采 用暴力革命（武装起义）的方式？理由是充分的。我们必须看到，时 代不同了，过去的那种以激烈对抗方式解决社会问题的现象将会越来 越为人们所不取。中国红色革命留给人们的教训是深刻的沉重的。中 国共产党人在上世纪以人民革命的名义进行了一场给中国带来惨痛经 历的国内战争，巨大的人命损失与社会财富的损失，还有因为战争而 对国家经济基础的破坏，时间的损失等等，这一切都证明了暴力革命 的恶果。还不用说红色革命最终确立的极权体制对中国带来的更为严 重的伤害。现在，中国人民要摆脱专制统治一定要避免重走过去的错 误之路。摈弃残忍的暴力革命思路，选择和平理性的社会变革之路， 给中国社会带来真正的和谐幸福光明，这是我们唯一正确的做法。 和平理性的社会变革需要人们有坚强的信念，我们应当坚信民主自由 的价值，应当坚信民主自由终将替代专制奴役。我们必须对现实中国 的专制现状展开强力的批评，从思想理念上根除专制对人们的不良影 响。我们更要在实际的社会生活中追求民主，维护我们的普世人权， 呼吁变革现存的不良的社会体制。让中国社会多一些民主自由，多一 些质的进步，少一些专制暴虐，少一些野蛮迫害。现实维权的路最终 将通向我们的自由与民主。 大中国终将克服障碍走向民主，成为世界上真正的民主国家，到那时 候，也只有到那时候，中国人民才能因为生活在民主自由的社会里而 享有诸多的民主自由权利。免于匮乏的自由与免于恐惧的自由等自由 权利才会成为现实。中国社会也才不会再出现目前的对持不同政见者 等的毫无人性的迫害与打压现象。我们努力并期待着这样的令人鼓舞 的时日的到来。我相信，这样的时日离我们已经不远了。她就在我们 每天所翻开的日历之中的某一日。那是多么让人开心的一日呵！那将 是令我死而瞑目的一日。 （2006-02-19） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 绝食维权宣言 莫建刚 　　“中华民族到了最危险的时候，每个人被迫发出最后的吼声。” 这是当今中国国民所处的最危急的境况。每一个自由个体的国民，他 们最基本的政治权力都受到了践踏和剥夺，他们生存的安全以及他们 应该过上美好日子生活的切身利益都受到了侵占和掠夺。为此我们坚 决响应和支持高智晟律师的倡议，以绝食接力的政治运动对专制独裁 残酷的统治给予最有力的回击。 ◆为了应有的思想自由、言论自由以及新闻自由。我们绝食抗争！ ◆为了应有的能过上美好而幸福生活的权利，我们绝食抗争！ ◆为了下一代生存的最基本的政治权力不再被奴役、被践踏。我们绝 　食抗争！ 这就是由每一个自由个体的国民所组成的中华民族的誓言，也是我们 贵州整个自由民主宪政的和平革命人士响亮的誓言。 我们再不会相信、也不会接受专制独裁者给我们送来的“画饼充饥” 的政治谎言。我们坚信自由民主宪政的和平革命将在中国取得全面的 胜利。这是一项非暴力的渐进式的政治改造工程。我们拥有“愚公移 山”的革命精神，我们每天挖山不止，终究会以不懈努力的奋斗来感 动上帝，这个上帝就是中国的劳苦大众。当他们觉醒的时候，就会出 现排山倒海之势将专制暴政和独裁恐怖这两座大山毁灭而夷为平地。 于是我们开始进行绝食接力的抗争运动： ◆继2月15日凌晨6时～16日凌晨6时；由陈西先生和莫建刚先生进行 　了24小时的绝食接力后。 ◆2月19日凌晨6时～20日凌晨6时；由贵州民运人士李任科先生和全 　林志先生再进行绝食接力，现在他们正在绝食之中。 此后我们将根据情况的发展继续由 ◆原中国启蒙社创始人之一，著名自由撰稿人方家华先生与虔诚的基 　督教徒杜和平先生。 ◆中国民主党人廖双元先生和他的夫人著名自由撰稿人吴玉琴女士 再行绝食接力。 他们家中的电话是：0851- ◆李任科：8629230 ◆全林志：4845036 ◆方家华：5867895 ◆杜和平：5819092 ◆廖双元，吴玉琴：5654362 我们希望海内、外的媒体和社会各界的同仁们对他们进行跟踪关注， 并对他们这一勇敢而毫不妥协的行为给予采访和报道。 （2006年2月19日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 流氓的力量 高智晟 世界上所有的流氓定当仰视今天中国的流氓。 一个流氓团伙，其力量大至抢夺国家政权，并以流氓之术控制国家政 权几十年，这种情形，可创人类社会流氓暴行史的空前纪录！ 仗恃自身流氓群体的庞大，中国政府的下流极不道德，早已越过“盗 亦有道”的低级道德底线。正如江西省一位教授今天早晨电话里感慨 地那样：“他们已经道了彻底不怕揭丑、干脆不要脸皮的境地，只要 他们完全不要脸皮、只要他们还有点力量，人们就只能无奈地摇 头。”历史将记住最近一段时间以来，中国政府针对我一家人施行流 氓打压手段的真实。他们的行为告诉世人，只有他们想不到的下流， 绝无他们做不出来的下流。 去年在长达70多天的时间里，每天二～四名四肢发达的秘密警察贴身 跟踪我12岁的女儿，引发了孩子们的嘲笑。做出这种决策的领导同志 的心里的阴暗和人格的残缺是可想而知的。 每天，四～六名健硕的秘密警察无赖式地跟踪我的夫人近80天。 每天24小时，多则20辆，少则六、七辆车，多则40个，少则20个秘密 警察围堵在我家门口。其间的无聊、荒诞和下流超乎常人想象。对我 个人的跟踪有时多达30多人，常常能蜂拥出现在我去的狭小洗手间。 在中国，抗击强权风险甚大。我进北京后，买了两套房，其中一套出 租，以备不测时夫人孩子度命。最近，与我签了两年租赁合同的人不 断收到公安流氓的骚扰，被迫搬走，房子被闲置。 我的侄子在部队当兵，他将包括行贿在内的转志愿兵的所有关节都以 打通，一日，突然有领导找他亲切谈话曰：你有个叔叔叫高智晟吗？ 答曰：是的。于是他被宣布退出现役回家。另一个侄子，则是打通了 入伍的各种关节后被突然阻断。我带他来北京打工，结果雇用他的老 板被北京市公安局非法强制盘问了十几个小时。 春节期间，夫人回到在新疆的父母身边过节，其全家被当地公安机关 查了个底朝天。春节回老家位母亲守孝期间，当地公安对我祖上数辈 的“情况”进行了持续的、耐心的详细调查。春节前，有关部门在我 20年前打工的地方，针对我当时的表现进行了大规模的盘查。此前， 他们在全国范围内调查了我作律师以来所有的律师手续提供情况，并 在新疆乌鲁木齐进行了长时间的调查，旨在查清“高智晟律师是怎样 从一个律师变成了不听党的话的坏分子的”。 2月15日，我的三名工作人员被北京市公安局非法绑架，至今仍有一 人下落不明，另有两人被无限期软禁，以逼迫他们离开我。2月16 日，中国切断我的家庭电话、办公室电话、传真和电脑网络，从17日 起改为所有的电话和电脑网络每1～2分钟切断一次；手机、小灵通每 天有三分之二的时间无法接通；对我全家的迫害已经升级。 2月17日，两名北京市民先后作为志愿者准备帮我打字，被守候在门 口的秘密警察帮贾志派出所盘问。 2月18日，又有两名北京市民先后作为志愿者准备帮忙，同样遭到被 守候在门口的秘密警察绑架。其中白发苍苍的马杰民老人花了几个小 时赶过来帮我打字，被秘密警察粗暴地架走。 最近包括范亚峰、许志永、滕彪博士等国内著名维权人士以及所有与 我保持私人关系者，都遭到了党的干部的谈话，被警告不得与高智晟 往来。 …… 最近两天对我全家的跟踪是更加的下流和荒诞。 可以看得出，只要我一家还能勉强地活下去，策划上述这一切的领导 同志就会狂躁不安。我们的存在本身对领导同志而言是一件怪残酷的 事儿。 （今天是中国政府以黑帮手法围堵我全家的第90天、第91天。） （2006年2月18日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 向“劳改犯”告状 郭少坤 自进入2006年以来，我这个曾经因为为民请命被共产党政府强行关押 二年释放的“劳改犯”，竟然先后接二连三的收到老百姓的“状纸” 数十张，其中有农民、市民、工人和知识分子。看了那些“状子”之 后，还真如我在《民主中国》曾经发表过的《恐怖行》中所预感的那 样，这个新年不仅仅是通过我的遭遇感到恐怖的一年，而且是所有企 图坚持真理和追求公正的人们也必然将要在维权中和非法行为以及恐 怖活动斗争的一年。 ◆状子一：我的家乡（江苏省徐州市丰县范楼镇果园村）农民们100 　多人，联名举报当地村党支部书记郭庆周在光天化日之下公然砍伐 　国家的防沙林带，并且私自卖掉树木中饱私囊的既严重破坏生态自 　然环境、又贪污犯罪的等等犯罪事实，村民们不但是给我送来了 　“状纸”，还自费请摄像师拍摄了国家防沙林被砍伐的犯罪现场录 　像光盘，村民们愤怒的对我说：“这一案件已经发生三年了，我们 　到处上访告状，连共产党的官员自己都说，这是建国以来的最大毁 　林案件，可至今无人处理，那个党支部书记不但没有受到法律制 　裁，反而继续担任镇计划生育干部，到处乱罚款。”望着破衣烂杉 　和面色樵悴的老乡，看着那用钢笔工工整整写下的一字一句的状 　纸，再打开录放机放上光盘看看那残遭破坏的现场，我情不自禁的 　破口大骂起来：“操他个妈的，国家财产和自然环境遭到如此损害 　都没有人管，真不知道这些当官的是干什么吃的！”老乡们劝我别 　动怒，让我设法把材料转给“上边”，我听了乡亲们的话，在春节 　前，我把“状子”叫给了徐州市公安局找我谈问题的国保处有关人 　员，但是，至今是泥牛入海。 ◆状子二：徐州市泉山区永安办事处关庄村438名群众联名状告泉山 　区政府强行介入拆迁市场的一系列违法乱纪行为，举报信列举如 　下： 　１、权力介入市场， 　２、旧村改造名不副实， 　３、补偿具体标准不明， 　４、征地手续不透明， 　５、被拆迁房屋货币补偿标准过低（3,500元／平方米只补偿 　　　1,500元／平方米）， 　６，为开发商牟取暴利。 　由于以上问题得不到解决，被拆迁户们便到上级部门走访申诉，并 　且去了中共中央办公厅和国务院信访局上访，可是，问题不但是没 　有得到合情合理的处理，反而遭到了各种不同手段的报复，群众在 　给我的另一份诉状中反映： 　１、由于群众被政府有关部门的重压，造成精神崩溃的达数十人， 　２、有关部门利用“两劳人员”和黑社会人员对被拆迁户砸黑砖， 　　　一群众家的门窗玻璃被砸坏， 　３、以“离岗”“停薪”威胁有正当工作的公职人员，造成很多的 　　　家庭苦不堪言。 　同时，他们还给我送来了《江苏法制报》采访的有关现场报道，他 　们告诉我想去游行，我说，如果你们去游行，一定要先带公安局申 　请，否则，他们又会以“扰乱社会秩序”罪名打击报复你们。群众 　对我说，看来这真没有讲理的地方了，望着他们，我实在不知道说 　什么才好！ ◆状子三：中国矿业大学的王培荣代表数百名知识分子状告徐州市政 　府的有关部门不作为，控诉他们对自己的权力受到侵害无人受理， 　不但是如此，举报人王培荣本人和孩子也曾经受到过不同的威胁， 　此案件也多次在《博讯》等国际网站公开披露，然而，至今无果， 　我只有和王培荣先生去信说：“我会在法律和道义上支持你们！” 　是的，舍此，我们这样的人还能做什么哪？！ ◆状子四：徐州市农机厂100多名下岗职工代表之一，对我当面诉说 　了他们被迫买断工龄的不合理情况，说不但是没有按照国家规定给 　工人们钱，反而扣除了他们的养老金，还说工厂的“头头”们贪污 　挪用和盗卖国家资产的问题也得不到依法查处，他们本来想去上 　访，可是又害怕被抓捕，一副愤怒及无奈的表情让我感到心寒，也 　更为心酸！ 还有向我诉说和告状的，不再一一列举。 那么，令人感到吃惊和奇怪的是，我这个被共产党政权几次抓捕入狱 的“罪犯”，为什么老百姓偏偏还要向我“告状哪”？ 看来，我在此完全有必要向世界来澄清以下基本事实： 我原本是真正“人民”意义上的“人民警察”，正因为如此，我在自 己的工作岗位上因忠于职守而导致二次身复重伤，八次手术，并多次 立功受奖，然而，我却仅仅因为在89年“6．4”其间同情为了追求中 国的自由民主事业而绝食的学生，并向他们捐款，竟然被所在的公安 机关公然违法将我辞退，但是，我在公安机关所做出的成绩，共产党 是无法抹杀的，尤其是在人民群众心目中的地位更是他们无法动摇 的，我曾经工作过的地方附近，很多老百姓都称我为“现代包公”， 老百姓给我赠送的锦旗、表扬信、字幅等都足以证明了我是一个值得 人民信赖的人民警察。更加令人难忘和信服的是，在1999年元月，我 为了家乡父老兄弟们的依法维权遭到迫害而呼吁却被共产党政权以莫 须有的罪名判刑二年，又让所有知情的老百姓看到了我的正义感，同 时也认识到了共产党基层政权的腐败丑陋面目。 有意思的是，当年共产党强加于我的“冒充人民警察招摇撞骗”之恶 名并没有让人民群众感到我的“可恶”，相反，它却引起了人民群众 的热爱和信任，除去我当年（2001年春节）在出狱后受到家乡100多 名父老兄弟们冒雪迎接的激动人心场面之外，今日里仍然有这么多各 阶层人民群众把他们的“状子”送交给我，这一切，还不足以证明究 竟谁是值得人民信赖的人，谁是让人民失望的人了哪？！“天地之间 有杆秤，那秤砣就是咱老百姓”，这首脍炙人口的大陆流行歌曲已经 应验了当今中国社会的民心民意。 因此，了解到以上，有着这么多老百姓来找我这个被共产党强行关押 的“劳改犯”来进行“告状”和递“状纸”也就不足为奇了。 尽管我和我们这些被共产党视为“异己”的人在这些“状子”面前都 是无能为力者，但是，我们有理由相信，在追求自由民主的大道上， 秉承着中国良知和坚持着中国良心的我们将肯定会赢得人民群众的信 任和信服，而一个自由民主的中国也将肯定诞生在不远的将来！ （2006年2月13日星期一于徐州家中） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 补天、啄木、投枪 悼念刘宾雁 王中陵 从电脑那一端传过来宾雁先生垂危的消息，没隔几个小时，他就离开 了这个充满了苦难却又令他魂牵梦绕的尘世。得到噩耗，我悲愤难 名，“我只是想重新用自己的脚踏一踏那片土地，他们为什么要这么 害怕一位年过80、身患重病的老人？”我相信，这个问题令先生痛苦 到生命的最后一刻。 对这个问题，除了无人道、无人性，我不知道还有什么答案。尽管从 1957至1978年当了20多年右派，1987年又被钦定为“自由化代表人 物”开除出党。但他仍然以《第二种忠诚》、“补天”、“啄木”， 挥如椽之笔，不知朝夕。这样终其一生“寻找共产党”的老人，竟然 客死他乡不能落叶归根，除了“人妖”，还有谁能对“中国的良心” 怀恨如此之深？！一个王守信倒下去，千万个“王守信”入党来。只 是，宾雁先生未料到“王守信”们会爬多高，也未料到人妖集团会坐 大到何等气候。不然，先生怎会提这种书生气十足的问题？ 《寻找共产党》，是先生一篇文章的标题，颇可用来概括先生的一 生。对已成经典的《第二种忠诚》如何解读？是投江的屈原？鞭尸的 伍子胥？牧羊的苏武？死谏的海瑞？殉“文化”的王国维？还是出埃 及的摩西？众说纷纭，莫衷一是。有一种说法：“他从来就不是一个 共产政权的异议分子，而只是一个被共产党遗弃的‘忠诚的共产党 员’”，是耶非耶？从《本报内部消息》、《人妖之间》至客死海 外，能否仅仅用“补天”和“啄木”来概括？一度困惑迷惑的我，沿 着先生“寻找共产党”的血泪路程，希望得到一个答案。先生在“寻 找共产党”开头一段说： 　　80年来，一代又一代中国人曾以各种方式寻找过中国共产党，下 　　场各有不同。张志新是一个特例：已经有十几年党龄了，还要 　　“找党”。那是我1980年在她的挡案里看到的。不管审讯者问她 　　什么问题，她老是说：“我要找党”，“我要找党”……精神已 　　经不正常了，但这四个字内心独白却并不错乱。她对于那个党的 　　怀疑，从1957年反右派运动就开始了。现在她成了反革命，就因 　　为文革使她认清了毛泽东，知道这个党走到邪路上去了。“她找 　　党”的结果是找到了死亡。 从“怀疑”、“认清”到被割喉处以极刑，张志新九死不悔要找的共 产党，是现实中可以触摸得到的具体物质？还是可望不可及的海市蜃 楼？在自己的“寻找共产党”之旅中，宾雁先生是否也受过如此困 扰？先生说，他看到有两种共产党员真正在乎党籍：大量的，进了牢 房尚未杀头的贪官，已经被“双规”或者可能被“双规”的官员。 “但在另一个极端上，也能找到珍惜其政治身分的共产党员，他们想 尽其所能地减轻些百姓的痛苦。”这是先生的自我表白吧，他正是另 一个极端上的“异类”。从这个意义上讲，先生正是几代物质共产党 实体的“异议分子”。只不过，他所珍惜的，与其说是“政治身 分”，不如说是从青年时代便立誓献身的政治理想更确切。 宾雁先生在《迷雾重重的中共八十年》中断言：“可以断言，中共领 导集团和中共反动派造下的罪孽，远远超出今天已知的最大限度。它 们是逃不过总清算和大审判的。”即使仅仅从宾雁先生对中共这个断 言来看，用“补天”和“啄木”来形容先生的“寻找共产党”之旅， 显然己是不够了。 读了《刘宾雁自传后记》中这几行话，可能就清楚了： 　　显然，由于这伙靠枪杆子起家的武夫长期迷信武力，蔑视人民而 　　又惧怕人民，他们已然丧失了理解中国人的能力。他们一定以为 　　20世纪80年代的中国人仍然象二、三○年代那样可以听任军阀的 　　宰割，或象五、六○年代那样盲目信从以“中国共产党”名义发 　　出的任何指令、说教、或欺骗。…… 然而我知道，也正是在这个时刻，我国人民更加接近了100余年来梦 寐以求的自由。40年来，中国的统治者从来没有象今天这样众叛亲 离，遭到全世界的敌视，从未曾如此脆弱，以致必须靠谎言以及对一 切可疑者斩尽杀绝的办法图求苟安。他们的罪行远远超出毛泽东在文 革期间所作所为，…… 丧钟已经敲响，中国埋葬它的最后一批封建军阀的日子已经不远了。 “丧钟已经敲响，中国埋葬它的最后一批封建军阀的日子已经不远 了”。“补天”、“啄木”、敲钟、投枪，我想，这恐怕才是“第二 种忠诚”展示到生命末端，最后、最明白无误的注脚。 宾雁先生终其一生“寻找共产党”，从被划右、被定为“自由化代表 人物”、再次被开除出党、驱逐、流亡，直至客死他乡孤魂难归。 “补天”、“啄木”、敲钟，一路行来，九死无悔： 　　……中共继续衰败下去，一旦政权易手，人民要作的第一件事， 　　就会是“寻找共产党”，不过这一回将不是投靠，而是算账了。 　　…… 算帐！与反人性反人伦的冷血制度算帐，奋勇于前，不避矢石。先生 说：“我只希望将来在我的墓碑上，写上这么一行字：长眠于此的这 个中国人，曾做了他应该做的事，说了他自己应该说的话。” “补天”、“啄木”、投枪，回首先生的流亡三步曲，他说了他自己 应该说的话，做了他应该做的事。先生无愧于天地。 任何一个中国人，在回首一生时，唯其如此，他才能合目安息。 （2005-12-05～2006-02-19第三稿） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 何来“四大”，一大而已 葛陵元 近来武振荣先生、陈泱潮先生、刘荻女士等民运人士展开了关于在互 联网上辩论“四大”的问题。笔者不打算对他们的观点进行评价。笔 者想说的是：“四大”本身就是毛泽东提出的一个混淆视听的概念。 毛泽东所谓的“四大”──大鸣、大放、大辩论、大字报──，在本 质上就是“一大”──大字报。为什么这么说呢？因为大鸣、大放是 虚指，讲的是声势，而不是具体的行为方式或者行为手段。而大辩论 在中国共产党的统治下从来就没有实行过。只有党认为正确的言论和 思想才可以真正得到充分的表达。党所反对的或不喜欢的言论和思想 却受到严格限制和打压，从来也没有机会与党的正统观念进行辩论。 毛泽东把大鸣、大放、大辩论和大字报合在一起通称为“四大”，实 在只是为了装璜门面，为他情有独钟的大字报壮大声势。 毛泽东为什么会对大字报情有独钟呢？那是因为从大字报产生的第一 天起，他就吃尽了大字报的甜头。大字报始于1957年的反右派运动。 1957年5月19日，北京大学贴出了反对右派分子向党进攻的第一张大 字报。接着，一张又一张大字报相继出现在北大校园。北大是全国高 校之首，北京其他高校和全国各地的高校争相效仿，接二连三地贴出 了许多大字报，形成了大字报史上的第一个高潮。在此高潮中，大字 报助纣为虐，帮助毛泽东和共产党在全国抓出了上百万右派分子，把 有良心、有正义感的敢言知识分子几乎一网打尽。中国从此进入了万 马齐喑的黑暗年代。 1966年，毛泽东发动“无产阶级文化大革命”。1966年5月25日，北 京大学哲学系党总支书记聂元梓为首的七人贴出了被毛泽东称颂的 “第一张马列主义大字报”，攻击北大校党委领导人陆平、彭佩云。 随后，大字报的狂飙席卷全国，形成了大字报史上的第二个高潮。在 此高潮中，大字报再次助纣为虐，帮助毛泽东横扫一切牛鬼蛇神，使 无数侥幸逃过大字报史上第一个高潮的中国知识分子罹难，同时也树 立了毛泽东的个人绝对权威。 八届十一中全会期间，毛泽东在1966年8月5日发难攻击刘少奇，用铅 笔在一张旧《北京日报》的边缘空白处写几十个字。在秘书誊清以 后，毛泽东在誊清稿上加了一个标题：《炮打司令部──我的一张大 字报》。这份稿子当时并没有抄成大字报张贴出来，与大字报毫无关 系，毛泽东却把它称为“大字报”。这是因为他在1957年和1966年接 连两次尝到大字报的甜头，对大字报有无法形容的浓情蜜意。 1975年1月，在第四届全国人大一次会议上，毛泽东授意他的党和他 的举手代表们修改《宪法》。在《宪法》中增加了人民群众“有运用 大鸣、大放、大辩论、大字报的权利”，从而把“四大”──实际上 就是大字报──堂而皇之地列进了《宪法》条文。 毛泽东运动群众，以大字报攻击政敌，使刘少奇、邓小平等“老一辈 无产阶级革命家”和形形色色的大人物吃尽了苦头。所以，邓小平在 重新上台以后说：“现在把历史的经验总结一下，不能不承认，这个 ‘四大’的做法，作为一个整体来看，从来没有产生积极的作用。” 1980年9 月的五届全国人大三次会议作出决定，修改《宪法》第45 条，取消“四大”。1982年11月下旬至12月上旬的五届全国人大五次 会议上，通过了修改后的《中华人民共和国宪法》，正式取消了有关 “四大”的条文。 毛泽东提倡“四大”、邓小平取消“四大”，表现不同，思想基础却 是一致的──都是为了巩固和加强中国共产党、特别是他们个人的权 力。“四大”在中华人民共和国的历史上“从来没有产生积极的作 用”并不等于这个做法本身是错误的，而是利用这个做法来运动群 众、打击政敌是错误的。“四大”（即“一大”──大字报）的主要 功能，一是揭露，二是批判。只要揭露不是无中生有、断章取义；批 判不是上纲上线、乱扣帽子，那么在报刊杂志都是‘党的喉舌’，人 民没有任何发声手段的情况下，大字报可以起到舆论监督的作用。事 实上，在文化大革命中，尽管全国的十亿人都听任毛泽东一个人的脑 袋进行思维和指挥，人民还是在一定程度上利用大字报表达了自己的 意愿──对社会的不公、对党官的欺压，作出了批评和控诉。因此， 我们热爱民主自由的人们绝对不能同意取消“四大”，自断喉舌。 目前，互联网已经充分普及，国内上网人数已经过亿。我们应该跟上 科学技术前进的步伐，把传统的“一大”──往墙上贴大字报，提高 为现代化的“一大”──往网上贴文章，从而在报刊、杂志都是‘党 的喉舌’的情况下，发出自己的声音、表达自己的意愿、创造言论自 由的环境，直至最后推翻中国共产党的一党专制。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 文革起因 方舟 毛泽东领导的大跃进──一场共产主义试验的失败，将社会主义的弊 端提前暴露出来了，也将毛泽东和刘少奇在经济上的分歧公开化了。 刘少奇，早年留学苏联，接受过马列主义理论的正规学习，对马列理 论很娴熟，是党内的一位理论家。开会时讲话常常大道理套小道理， 丝丝如扣，因而被党内人士称为“刘克思”。但他似乎对马克思主义 的精髓并不把握，他更多地是将马列当成一种先进的文化和一种救国 的工具，对他并不忠诚，更没有象毛泽东一样炽烈的阶级感情投入。 在实际工作中，他常常肯定资本家的作用，肯定等级分配，保护资产 阶级。在毛看来，这是打着红旗反红旗，后来毛将他定为修正主义、 走资派，并不冤枉他。 1949年建国之初，在经济建设问题尤其是在对待资本家、资产阶级工 商业的问题上，刘和毛就存在很大的分歧。 1952年11月3日，毛泽东在中央书记处会上提出：“共产党闹革命， 第一个革封建主义的命，第二个革帝国主义的命，第三个革资本主 义、资产阶级的命。现在头两个命我们算革得差不多了，剩下第三个 命，还要不要革啊？你们心里怎么想的？妥协让步、互敬互爱、握手 言欢、称兄道弟、长期共存？那我们共产党就不应该再叫共产党了， 改名为社会民主党、考茨基党、伯恩斯坦党好了，甚至称为工党都可 以。你们谁有这个胆量和气魄啊？本主席今天旗帜鲜明，替本党正 名：要消灭资产阶级，包括消灭资本主义的工商业。要共他们的产。 当然可以考虑分步骤，分期分批来共产，一是要消灭，而是消灭之 前，还要扶他一下。猪和羊，总是要先加加膘，肥一点再宰，油水 大。” 毛对马列教条并不精通，但他对马列主义的实质：阶级斗争、独裁、 平均主义则是灵犀相通，把握得很准。在中国，毛泽东才是一位真正 的马列主义者。 一反常态，会上无人附和毛泽东，他只好点名，要求表态。第一个是 刘少奇，刘首先表示赞同，说从战略眼光看，是要全面转向社会主 义，只是现阶段还是允许干一段新民主主义，发展城乡经济，把基础 打结实些，再全面转向社会主义。第二个是周恩来，他附和刘，主张 经济问题，要慎重，刚刚有了点起色，恐怕还经不起大的折腾，还是 应该分阶段、按步骤来进行。 一出门，毛泽东就吃了个软钉子，被他的“左丞右相”给否定了。毛 很恼怒，认为刘是釜底抽薪，抽象肯定、具体否定；周没主见，爱附 和，但却倒向刘少奇，这“哼哈二将”对他的经济措施要嘛阳奉阴， 要嘛违拖着不办。毛还看到，“相当数量的共产党人对资产阶级都是 温情脉脉，依恋得很！对全面转向社会主义则意兴阑珊，兴趣缺 缺。” 为了扫除社会主义前进道路上的障碍，毛决定从根本的人事、体制上 入手，成立了人称“经济内阁”的国家计划委员会，将经济大权从政 务院手中夺过来，让陕北根据地出身、毛忠实的追随者、且有经济头 脑的高岗任计委的主席，并授意高岗拱倒刘、周取而代之，成为自己 的接班人。然而，刘、周的根基很深，并且高岗锋芒太露、处事粗 泛、工计不精，根本不是刘、周的对手。高岗不仅辜负了毛的期望， 结果连自己的身家性命也搭上了。毛与刘、周的第一轮较量，毛损失 了高、饶两员大将，以失败告终。 大跃进的失败，也是毛的经济路线的失败。面对失败，毛索性将挑子 撂给了刘、周，让他们去治理整顿、去收拾大跃进造成的一副烂摊 子。刘、周利用此机会，一方面执行自己的经济路线，对国民经济进 行调整；另一方面在政治上为许多右倾干部平反，为右派分子摘帽， 并对全国干部进行轮训，灌输自己的经济路线，批评“左”的，实为 毛的经济路线。 毛在经济上是个门外汉，但政治触觉却非常敏锐。在刘少奇恢复经 济，壮大自己的政治队伍同时，毛就开始在中央会议上将经济问题转 变为阶级斗争问题：将刘少奇对大跃进后经济非常糟糕的估计称为 “黑暗风”；将“包产到户”称为“单干风”；将为右倾干部平反称 为“翻案风”。在中央八届十中全会上，毛断言：在整个社会主义历 史阶段，“存在着无产阶级和资产阶级之间的阶级斗争……被推翻的 反动统治阶级不甘心灭亡，他们总是企图复辟。”“我们千万不要忘 记这种阶级斗争是错综复杂的，曲折的，时起时伏的，有时甚至是很 激烈的。”“千万不要忘记阶级斗争”……。 将社会主义向资本主义和传统主义“修正”的刘、周的经济政治路 线，不可避免地带来了以资本主义、传统主义相融合为特征的蒋介石 旧中国时就存在的腐败现象的苗头和症状：干部的特殊化、铺张浪 费、多吃多占、贪污盗窃等。毛很敏感，看到这是资本主义势力和 “封建”主义势力在抬头、在复辟，“出现了严重的尖锐的阶级斗争 情况。”“少则几年，十几年，多则几十年，就不可避免地要出现全 国性的反革命复辟，马列主义的党就一定要变成修正主义的党，变成 法西斯的党，整个中国就要改变颜色了。”于是，在全国开展了“四 清”（清帐目、清仓库、清财务、请分工））“五反”（反对贪污盗 窃，反对投机倒把、反对铺张浪费、反对分散主义、反对官僚主义） 运动，打击这些腐败现象、复辟势头。 斗争一直在升温，1964年，毛直接提出了“如果中国出了赫鲁晓夫修 正主义中央，怎么办？”“要特别警惕象赫鲁晓夫那样的野心家和阴 谋家。”并派大批的工作队，深入基层开展社会主义教育运动。 毛泽东自己的经济路线走不通，又将刘、周的工作称之为资本主义势 力和封建主义势力的复辟，这让刘、周以及因大跃进对毛丧失信心的 广大干部左右为难，并逐渐对毛感到厌恶。他们渐渐对毛不懂经济， 善于幻想，喜欢胡来，形成共识，视毛为中国经济建设的拦路虎。他 们和忠实于毛的干部们也渐渐远离，形成了一个以刘少奇为核心的圈 圈，对毛的言论时若罔闻，甚至有人提出，对犯“小资产阶级狂热 症”的人（指毛）应该一棍子打晕，让他休克……。 一个拥有军队和人民群众的支持，一个拥有广大干部的支持，毛、刘 两个集团已成水火，一场公开的较量，在所难免。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 搅局者 李对龙 在中国，治人者是勤快聪明的，他们孜孜不倦地布下一个个精明的 局，让别人如机器人般按照自己设计好的程序行事。治于人者是懒惰 笨拙的，他们习惯了被置于别人所布的局中，毫无思维地按照别人设 计的程序行事。 这样的世界看上去是多么的井然有序，大家各取所需，你高兴我也乐 意，多么美妙的事情啊！但不幸的是，这个世界上也总不乏不按套路 出牌的家伙。他们妄图打破治人者布下的局，让治于人者学会思考。 这样的搅局者的确让所有人头疼。 当年蒋介石夹着尾巴逃窜到了台湾岛。一番折腾后他终于在孤岛上布 下了巧妙的局，整个台湾被捏在了他老人家手心里。可好景不长，不 久蹦出来个雷震跟他谈自由，蹦出来个李敖跟他发泼。老蒋大怒，拍 案而起骂个娘希匹，统统封杀！可你控治得了他们的人，却控制不了 他们的思想。李敖狱中照样活蹦乱跳，出来后继续跟国民党斗，他似 乎天生就是为搅局而生的。李敖也并不孤独，雷震、柏杨、张俊宏、 黄信介……台湾有着如此之多勇敢的搅局者。终于，80年代蒋经国 不得不很识时务地放弃了自己的局。胜利最终属于搅局者们！ 李敖在政坛能折腾，在知识界也不示弱。当年他一出道便被冠以才子 之名。李才子每每语出惊人，抬高胡适，痛骂钱穆，当年台湾知识界 有影响力的人物几乎都未能躲过他的飞镖。这就是搅局者李敖，他骂 人最多，挨骂也最多。 有局才有搅局者，因此大陆更不乏搅局者。比如当年的陈寅恪、林 昭、顾准，今天的高智晟、余杰、东海一枭。 东海一枭是最彻底的搅局者。政坛上他骂共产党。知识界他傲气十 足，自认为自己学富五车，无人能及，有着“打通微奥中西脉，炼就 精纯日月心”的文化修为，颠覆常理，见解独到。有个如此臭屁的家 伙，那些习惯了按套路出牌的人自然非常不习惯。因此，东海一枭与 李敖一样，骂人最多，挨骂也最多。 几千年来，中国人一直生活在一个又一个局中，中国人也习惯了被包 围在局中。万幸的是，世间总还有少数搅局者的存在。 局是人设计的，也应该由人来打破。 最后我要引用李敖的一段自评：“我自感身处乱世，却一生倨傲不 逊、卓而不群、六亲不认、豪放不羁、当仁不让、守正不阿、和而不 同、抗志不屈、百折不挠、勇者不惧，玩世不恭、说一不二、无人不 骂、无书不读、金刚不坏、精神不死，其立德立言，足以讽世而为百 世师。” 也许你并不喜欢这样的人，但中国现在的确就缺少如此之搅局者。这 是一个死气沉沉的国度，我们不要这样的生活，让我们都来做一个搅 局者，打破这牢笼！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 江泽民时代外交定位 中共三代外交探索（3之3） 牟传珩 一、全方位外交 江泽民作为邓小平的接班人，在全面继承和贯彻了邓小平、胡耀邦和 赵紫阳所倡导的和平外交路线的同时，也继承了毛泽东的外交思想。 第三代领导在奉行“独立自主”外交政治基础上，发展为“不结 盟”、“不屈从”、“不对抗”，三位一体，“全方位”的外交战 略。 江泽民在中共“十五大”政治报告中指出：“中国不屈从任何外来压 力，不同任何大国或国家集团结盟，不搞军事集团，不参加军备竞 赛，不进行军事扩张。”而且还特别把“坚持对话，不搞对抗”写进 报告，这标志着江泽民时代在后对抗时代全球和解的历史性趋势影响 下，开始懂得为自身利益考虑，以建设性的姿态把中国外交政策推向 寻求“和平与发展”的空间的新阶段。 1997年，对江泽民来说是一个外交活动的“风光年”。他除了在香港 回归时刻成为全球新闻焦点人物，随后又频频出访，四面沟通，直接 对话。其中最引人注目的就是4月访俄与叶利钦握手，10月访美与克 林顿比肩和12月参加吉隆坡第二次非正式东盟首脑会议，可谓捷报频 频，硕果累累。中共第三代领导人正以频频做秀方式为自己的全方位 外交做出注释。 江泽民强调，“要实现社会主义现代化建设，就要有一个长期和平的 国际环境，尤其是要有一个良好的周边环境”。 中共第三代领导集体的“全方位外交”政策包含以下几方面的内容： 首先是重视与亚洲周边各国的睦邻友好合作关系。为此，江泽民曾在 1996年11月至12月期间对菲律宾、印度、巴基斯坦和尼泊尔进行正式 访问，提出了建立合作伙伴关系的建议，并积极改善与东盟的关系， 在探索扩大安全保障领域采取了崭新的姿态。1997年3月，中国作为 东道主，在北京主持召开了旨在建立信赖关系的东盟地区论坛工作会 议，8月李鹏又对新加坡和马来西亚进行访问。中国的上述外交举 措，都可被看作是确保“良好的周边环境”。 其二，看重与发展中国家的关系，继续加强自己作为“第三世界代言 人”的国际地位和威信。为此江泽民96年访问非洲，李鹏访问拉丁美 洲六国，与约160个国家建立了外交关系。2000年10月11日，北京又 成功地举办了举世关注的“中非合作论坛”会议，更加突出了其“第 三世界代言人”地位。 其三，稳步改善、发展与发达国家的关系。自1995年来，中共通过首 脑互访，改善与发展了与德国的关系，并与法国建立起建设性战略伙 伴关系；而香港问题的解决，又改善了与英国的关系，并与日本发展 “面向未来”的友好关系。为此李鹏趁日、中邦交正常化25周年之际 访日，有意破解由于日本1997年5月宣布“日、美防卫合作指针”包 括台湾和南沙群岛而陷入的难题，这都是改善与发展与发达国家关系 的新举措。 在中、美关系问题上，为清除1995年春形成两国关系上的阴影，1996 年11月进行了两国首脑会谈，年底国防部长迟浩田实现了被推迟的访 美日程，从而推动了两国关系走出低谷。1997年10月江泽民访美，和 1999年朱镕基访美，又成为“进一步改善和发展两国关系的重要里程 碑”，并为建立“建设性战略伙伴关系”奠定了基础。然而这种关系 却在1999年5月北约误炸中国驻南大使馆而遭到挫折。 其四，与中国最大的邻国，在政治上倒向多元民主制的俄罗斯建立 “面向21世纪的战略协作伙伴关系”。自1992年以来，中俄两国首脑 多次互访，推动两国关系进入了“全面、深入发展的新阶段”。普京 上台后，江泽民再次邀请他访华，相信两国关系将进一步得到加强。 此外，中国还与包括中亚三国在内的国家签署了相互消减边境军事力 量，以及增强信赖关系的协定，充分体现了中国的“全方位外交”战 略。 但是，“全方位外交”仍有其明显的侧重点，就是与发展中国家“相 互支持，密切配合”，“始终站在发展中国家一边”。特别是在北约 人道干预南斯拉夫问题上，中国与西方再次产生矛盾。 二、我们需要一种新的“安全观” 江泽民时代进一步明确了“和平与发展是当今时代的主题”，强调 “维护世界和平的因素正在不断增长”，并在中共“十五大”报告中 阐明了新一人代领导集体对国际形势的总认识，即“在相当长的时期 内，避免新的世界大战是可能的，争取一个良好的国际和平环境和周 边环境是可以实现的”。 争取“良好的国际和平环境”，较之“战争是可以避免”的提法更积 极一些。为此，中国1992年参加《不扩张核武器条约》，1995年月发 表了《中国的军备控制与裁军的白皮书》，1996年7月29日宣布从 1996年7月30日起停止核试验，1997年首次承办关于安全问题的国际 多边会议，促进地区安全对话。在97年9月“十五大”上，江泽民再 次宣布今后三年裁军50万，以响应世界缓和大趋势。 然而，今天中国第三代领导仍未从本质上认识到对抗社会已经结束， 虽然局部战争仍会在一定的范围，一定的时期内继续存在下来，但酿 成“世界大战”的社会基础已经崩溃，人类悟性的普遍提高和国家自 由意志的日趋成熟，已经不可能再为少数个人野心家和军事冒险集团 提供，打“世界大战”，共同毁灭的现实舞台。如果中共第三代领导 集体在这个问题上仍未有飞跃性的认识，那么中国的军备发展就不会 停止，我们的“科技强军”“更新武器”的大量人力、财力、物力的 消耗与浪费就无法结束。 值得注意的是，江泽民在1997年12月参加马来西亚吉隆坡东盟首脑第 二次非正式会议期间，其随行外长钱其琛谈到一种新的国家安全观， 即今日世界不能仅仅依赖国防军备实力来维护国家安全，而应坚持对 话与合作，在政治上和平共处，在经济上互惠互利。如果这种观念能 在第三代领导集体中达到共识，那么中共第三代领导人将会突破仅仅 是“双继承”的框范，站到一个新的历史高度。 钱的“安全观”，使我们联想到前尼日利亚国家元首奥鲁塞贡？奥巴 桑将军，在接受《基督教箴言报》采访时发表过的卓见。他说：“我 们需要一种新的观念，一种新的安全观──不是我们能多研制多少枪 炮和储备多少武器来毁灭我们自己，而要想我们能在多大程度上彼此 合作，互相理解，共同工作。”这才是当今国际社会所需的新思维。 人类千百年的社会实践一再证明，强化国防意识不是离战争越来越 远，而是离战争越来越近。 然而，需要警惕的是江泽民时代的中国社会，仍有以下三种错误倾 向： 其一，仍有坚持对抗意识和冷战思维的市场。有人轻玩“爱国主义” 的名堂，不时地弹一弹“帝国主义亡我之心不死”的老调和“狼来 了”的谎言，以“提醒”我们保持高度的戒备状态，误导人民继续在 世界上划分对立界线，生产假想敌人，将精神和财富浪费在“准备打 仗”的意识形态中。这是中国民族至今未能彻底摆脱的一个阴影。 其二，强调“军事实力论”。在世界不断缓和，各国纷纷裁军、消减 武器及人类要求建立“新的安全观”呼声一浪高过一浪的前提下，中 共第三代红色将军们仍有人主张推行“实力政策”，要求提高“武器 质量”，甚至提出明确目标：“应当与法国实力相当，而且应当拥有 远距离投掷部队的能力”。如果当今世界各国都据此思路相互攀比， 发展军备，岂不是要展开新一轮军备竞赛？无可置疑，这是一条通向 恶性轮回的死胡同！ 其三，不少人主张中国人打中国人，即武力攻打台湾，甚至有人在部 队讲坛上声言：“三年内必有一战”，海峡两岸始终存在战争的危 险。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 缅甸华族也关注欧盟的缅甸政策 貌强 当前的欧盟对缅甸基本政策，其中重要一条是：禁止缅甸军政府高级 官员与军官到欧洲走动。 然而，我们发现：在缅甸军政府的空洞许诺与虚假表演下，欧盟立场 与态度似乎软化了──正在打算让缅甸部长与高级军官前来欧洲参加 2006年的各级欧亚会议。 我们不相信：欧盟的软性接触，可以轻易打动缅甸窃国大盗、祸国殃 民的将军们进行民主改革或交出政权给1990年普选获胜政党。 缅甸各族人民每天都目睹着：缅甸将军们为了不丢失手中非法窃取的 政权，在有系统地围剿全国民主联盟（ＮＬＤ），不择手段地迫害与 赶尽杀绝争取联邦制（Federalism）的众土族人民。缅甸全国人民被 残酷镇压，在恐惧、贫困、绝望中度日，人权、民主、自由等全被剥 夺殆尽。 我们缅甸华族，携手与被压迫的各族人民一道，共同敦促欧洲部长委 员会：敬请坚持原则，不要发入境签证给缅甸军政府的部长或高级军 官来欧洲参加会议，除非我们的人民领袖昂山素姬被释放参加全国大 和解，除非联合国建议的三方对话（军政府、民主力量、众土族力 量）得以召开，除非可信赖的政府已经成立。而且，欧盟的缅甸基本 政策，还必须在实质上强化，尤其在石油天然气方面。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国民主畅想曲 川歌 　　　　　　　　　　当黑色的专制消隐， 　　　　　　　　　　血色的旗帜陨落， 　　　　　　　　　　自由的大地上欢声雷动， 　　　　　　　　　　人们热泪盈眶，奔走相告。 　　　　　　　　　　再没有残忍的屠杀， 　　　　　　　　　　镣铐也不再随意地加诸人身， 　　　　　　　　　　尤其是那些赤诚为国的精英。 　　　　　　　　　　罪恶的暴行得到清算， 　　　　　　　　　　正义的审判如期进行。 　　　　　　　　　　虚伪的教义被扫地出门， 　　　　　　　　　　邪恶的神祗降下神坛。 　　　　　　　　　　死人的坟墓不再盘踞活人的广场， 　　　　　　　　　　对暴君必须鞭尸扬灰， 　　　　　　　　　　让他的灵魂坠入地狱， 　　　　　　　　　　让他的骨灰回归故里。 　　　　　　　　　　人民从此扬眉吐气，堂堂正正， 　　　　　　　　　　康健聪明的中国人， 　　　　　　　　　　强壮有力的龙的传人， 　　　　　　　　　　智慧超凡的汉人与其他民族的中华人。 　　　　　　　　　　中国的大地上博爱降生， 　　　　　　　　　　人民无论男女老幼都相爱相亲。 　　　　　　　　　　同心建设强大的国家， 　　　　　　　　　　人民自由幸福，生活富裕。 　　　　　　　　　　再不受任何他国国民的歧视， 　　　　　　　　　　中国走在文明世界的前列， 　　　　　　　　　　令世人尊重，叫他国爱敬。 　　　　　　　　　　这就是民主的中国，中国的民主。 　　　　　　　　　　民主中国，自由幸福的人民。 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 胡锦涛的梦 韩杰生 　　　　　　　　　　有一天， 　　　　　　　　　　胡锦涛忽然从梦中惊醒， 　　　　　　　　　　哇！ 　　　　　　　　　　那些道德领袖：〔１〕 　　　　　　　　　　叶利钦， 　　　　　　　　　　哈维尔， 　　　　　　　　　　瓦文萨， 　　　　　　　　　　不都是共产党制造的吗， 　　　　　　　　　　还有那个昂山素姬， 　　　　　　　　　　也是独裁军政府的产物， 　　　　　　　　　　自己制造自己的掘墓人， 　　　　　　　　　　饰智矜愚、自作自受。 　　　　　　　　　　我们决不能重蹈他们的覆辙， 　　　　　　　　　　赶快采取措施， 　　　　　　　　　　向全党发布命令， 　　　　　　　　　　不准再“制造道德领袖”， 　　　　　　　　　　已经制造出来的， 　　　　　　　　　　不论大小， 　　　　　　　　　　统统抓起来， 　　　　　　　　　　送到铁窗中去洗脑， 　　　　　　　　　　洗脑不成就做掉， 　　　　　　　　　　还是半成品的， 　　　　　　　　　　或监视、或软禁、 　　　　　　　　　　或流放、或劳教， 　　　　　　　　　　消除这些祸根， 　　　　　　　　　　我们将国泰民安， 　　　　　　　　　　共产党江山将万世坚牢。 　　　　　　　　　　又一天， 　　　　　　　　　　胡锦涛悻悻然从梦中醒来， 　　　　　　　　　　嗯！ 　　　　　　　　　　要巩固共产党江山， 　　　　　　　　　　还需要精神支柱， 　　　　　　　　　　马主义、毛思想， 　　　　　　　　　　我党的原教旨不能丢， 　　　　　　　　　　过去不灵是因为穷， 　　　　　　　　　　加上钱， 　　　　　　　　　　一定如虎添翼， 　　　　　　　　　　有钱能使鬼推磨， 　　　　　　　　　　马、毛也不会例外， 　　　　　　　　　　投亿元启动马主义工程， 　　　　　　　　　　斥巨资建毛故居纪念馆， 　　　　　　　　　　只要两位地槽阴府显圣， 　　　　　　　　　　我们的江山一定既牢固又和谐。 　　　　　　　　　　再一天， 　　　　　　　　　　胡锦涛昏沉沉从梦中醒来， 　　　　　　　　　　呀！ 　　　　　　　　　　不得了， 　　　　　　　　　　怎么到处是群体抗争事件 　　　　　　　　　　又出来如此多的道德勇士， 　　　　　　　　　　一名光芒四射的道德领袖， 　　　　　　　　　　正在我们身边拔地飙起。 　　　　　　　　　　他是律师， 　　　　　　　　　　抓不到法律辫子， 　　　　　　　　　　他长期为弱势维权， 　　　　　　　　　　有广大群众支持， 　　　　　　　　　　他的事迹在网上广泛传播， 　　　　　　　　　　在全世界都有名气， 　　　　　　　　　　抓也不是， 　　　　　　　　　　放也不是， 　　　　　　　　　　威胁恐吓不管用，7 　　　　　　　　　　做掉他， 　　　　　　　　　　他有七分天命护持， 　　　　　　　　　　怎么办？ 　　　　　　　　　　先牢牢控制行踪， 　　　　　　　　　　二十四小时监视， 　　　　　　　　　　等查个水落石出， 　　　　　　　　　　揪出制造道德领袖的黑后台， 　　　　　　　　　　再作最后处置。 　　　　　　　　　　第四次， 　　　　　　　　　　胡锦涛朦咚咚从梦中惊醒， 　　　　　　　　　　唉！ 　　　　　　　　　　悔之晚矣， 　　　　　　　　　　我已坐在法庭的被告席， 　　　　　　　　　　现在才领悟到， 　　　　　　　　　　我就是制造道德领袖的大后台， 　　　　　　　　　　因为我把不道德的事做绝， 　　　　　　　　　　为渊驱鱼、为丛驱雀， 　　　　　　　　　　把正义人士逼上道德之山， 　　　　　　　　　　一个小小的道德火炬， 　　　　　　　　　　就能燃起熊熊大火， 　　　　　　　　　　把一切桎梏烧光， 　　　　　　　　　　把重重黑幕照亮， 　　　　　　　　　　道德领袖登高一呼， 　　　　　　　　　　亿万民众奋起响应， 　　　　　　　　　　一夜之间， 　　　　　　　　　　我几十年的心血付之一炬。 　　　　　　　　　　早知现在， 　　　　　　　　　　何必当初， 　　　　　　　　　　明明知道， 　　　　　　　　　　道德领袖顺应历史潮流， 　　　　　　　　　　得天下也得民心， 　　　　　　　　　　道德领袖自己不做， 　　　　　　　　　　硬是要制造出一个， 　　　　　　　　　　真是愚蠢至极, 　　　　　　　　　　还是重蹈覆辙、自作自受， 　　　　　　　　　　都是邪教毒害太深， 　　　　　　　　　　一失足成千古恨， 　　　　　　　　　　流芳千古不成， 　　　　　　　　　　落得个遗臭万年。 　　　　　　　　　　第五次， 　　　　　　　　　　胡锦涛一直沉浸在梦中： 　　　　　　　　　　悔恨交加， 　　　　　　　　　　痛下决心， 　　　　　　　　　　向先辈蒋经国先生学习， 　　　　　　　　　　2007年7月14日，〔２〕 　　　　　　　　　　我向全国庄严宣布： 　　　　　　　　　　解除戒严令， 　　　　　　　　　　自7月15日零时起 　　　　　　　　　　解除党禁、报禁， 　　　　　　　　　　正式跨入康庄的民主宪政， 　　　　　　　　　　中华民族亿万人民欢腾， 　　　　　　　　　　从此中华大地万象更新， 　　　　　　　　　　我胡某被拥为最高道德领袖， 　　　　　　　　　　成为新世纪中华民族的元勋， 　　　　　　　　　　胡锦涛大名永远彪炳史册， 　　　　　　　　　　既荣宗耀祖又弘福子孙。 　　　　　　　　　　可惜啊， 　　　　　　　　　　人民法庭法槌的巨响， 　　　　　　　　　　把胡锦涛从梦中惊醒， 　　　　　　　　　　他被判定为中华民族的罪人， 　　　　　　　　　　他的肉体永远被关在大牢， 　　　　　　　　　　他的灵魂永远在耻辱柱上钉钉。 　　　　　　　　　　（2006年2月16日） 【附注】 １、胡锦涛2005年“5．19”讲话：“不要制造道德领袖，不要制造 　　叶利钦、哈维尔、瓦文萨和昂山素姬。” ２、1987年7月14日，台湾的威权主义统治者蒋经国总统突然发布命 　　令，宣告台湾，自7月15日零时起解除戒严，其核心为解除党 　　禁、报禁。从此台湾和平转型。蒋经国为台湾和全世界建立了历 　　史功勋，成为台湾人民心中最崇高的领袖。 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. 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