民主论坛 2006-02-15 新闻与评论 认识问题 ◆公开的谎言．无耻的狡辩　　　　　　　　　（北京）刘晓波 ◆2006年中国发展方向　　　　　　　　　　　（华府）魏京生 ◆饿死事大，失节亦事大──为理学辨诬（之2） 　　东海一枭 运动留痕 ◆二十世纪人物之刘贤斌　　　　　　　　　　　（成都）文强 ◆台权会声援中国维权律师　　　　　　　　（台北）中央电台 ◆台权会声援中国大陆律师燕鹏绝食声援　　　（台北）温金柯 ◆抗议邪恶政府再绝食　　　　　　　　　（河北沧州）郭起真 ◆向十三位有良知的中国人致敬！　　　　　　（安徽）侯文豹 迫害实录 ◆北京市公安局，一个流氓为主的群体　　　　（北京）高智晟 ◆维权行动（2006年2月14日） 　　　　　　　　　《维权网》 读史论今 ◆中、英礼仪之争　　　　　　　　　　　　　（河南郑州）方舟 ◆争公平：以“阶级斗争为纲”──毛泽东时代的“一　牟传珩 他山之石 ◆关于台湾人民集会结社自由的违宪法律怪现象　　　　曾建元 文艺春秋 ◆一想起──献给早逝的垃圾派诗人杨春光先生　　　　力比多 ◆十四行诗：怀念自由诗人杨春光　　　　　　　（南京）川歌 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 公开的谎言．无耻的狡辩 刘晓波 看到中共国务院新闻办公室网络局副局长刘正荣在2006年2月14日记 者会上的发言，让我再次领教了中共官员的毫无廉耻，几乎个个具有 公开说谎不脸红的老本领；也很佩服他们学到了与国际接轨的新本 领，即便每天都在公然践踏普世规则，他们也硬要用普世规则来应对 国际指责。比如，美国有《年度世界国别人权报告》，中国就有《美 国人权白皮书》；眼下，美国国会马上要召开《中国的网路：自由或 压迫的工具？》听证会，中共国务院新闻办就针锋相对地召开记者 会，硬是援引“国际通行做法”为中共的邪恶封网制度进行辩护，还 声言中国网制规则是从美国的《爱国者法案》学来的。 在记者会上，刘正荣副局长大言不惭地说：中国政府对网络的管理采 取的是“国际通行的做法”，“我们从来没有想要控制互联网，所有 做法的立足点是规范互联网，创造一个良好的秩序。……所以我不赞 成用‘控制’这个词。”他还恬不知耻地声称：“中国至今没有任何 公民因为在互联网上发表言论而被逮捕。” 同时，刘正荣再次对进入外国的网络公司发出利益要挟，他说：中国 的互联网市场是巨大的，这个市场也是开放的，相信会有更多外国公 司愿意来分享中国巨大的市场利益。他还暗示说：中国政府不会直接 干预外国公司的营运，在中国经营的外国公司应该知道如何进行合法 的服务，具体怎么做是公司自己的事情。 我不知道这位刘副局长所言的根据何在，但就我个人了解的事实而 言，就能提出足够的证据来证明刘正荣所言，没有一个字是真实的。 〔例证一〕 先从我个人的遭遇谈起。在法律上，我是一个中国公民，而在中共政 权眼中，我却象“不可接触的危险”，常年处在警察的监控之下。我 也是个独立作家，经常在互联网上发表文章，但我的文章无法见诸于 国内媒体，而只能在境外媒体发表，甚至我的名字“刘晓波”三个 字，也成为报刊、电视和网络的禁忌。 比如，在境外古狗搜索引擎上输入“刘晓波”，能得到528,000项结 果，而把“刘晓波”输入“古狗中国”和“雅虎中国”，搜索到结果 分别为21,000项和22,900项，境外是境内20多倍。 更过分的是，把“刘晓波”输入中国最大的搜索引擎“百度”，得到 的结果居然是：“抱歉，没有找到与‘刘晓波’相关的网页。” 也就是说，“古狗中国”和“雅虎中国”还算手下留情，多少能搜到 2万项以上，而中国“百度”则是“白茫茫大地真干净”！ 无怪乎昝爱宗先生撰文引用一位名为jiangj04的网友的留言说：“我 不知道刘晓波是谁，我也不想知道。这么普通的名字，百度竟然搜不 到，难道中国叫‘刘晓波’的都死绝了么!？因为一个‘刘晓波’， ‘坑’杀了一万‘刘晓波’吗？” 我要质问刘正荣副局长，同一个词的搜索，在中国境内搜索与在境外 搜索竟能有如此大的区别，究竟是中国特色的结果还是采取“国际通 行的做法”的结果？ 〔例证二〕 在中国国内，几乎所有境外的中文网站全都上不去，比如，西方知名 媒体的ＢＢＣ中文网、美国之音、自由亚洲、德国之声、法广等，台 湾的中央社、《中国时报》、《自由时报》等，香港的《苹果日 报》、《明报》、《争鸣》、《开放》等，海外华人办的《大纪 元》、《博讯》、《多维》、《看中国》、《新世纪》、《观察》、 《议报》、《北春》、《民主中国》等，而只有通过“动态”、“无 界”等代理服务器，中国大陆网民才能看到以上这些境外的中文网 站。 我要质问刘正荣副局长，难道“国际通行做法”就是花大钱构建号称 网络长城的“金盾工程”，设置敏感词过滤系统吗？ 〔例证三〕 自互联网进入中国以来，中国出现许多个人的、民间的思想网站和时 政网站，这些网站不同于官方网站和门户网站，它们突破了中共的封 网，为大陆网民提供被官方封锁的敏感时政信息，登载异见人士的言 论和组织网络签名，而这些致力于突破封网系统的民间网站，如《思 想的境界》、《不寐之夜》、《文化先锋》、《宪政论衡》、《民主 与自由》、《公民维权网》，几乎都有过屡关屡开、屡开屡关的经 历。其中，《不寐之夜》被关过50次以上，《民主与自由》被关过47 次，网站主持人野渡先生多次遭到刁难。目前，这些网站已经从大陆 消失。甚至连大学校园内的网站也遭到严厉整肃，北大的《一塌糊 涂》被关闭，其他著名的校园ＢＢＳ被“实名制”变成与社会隔绝的 孤岛。 就我所知，还敢于刊登官方禁止内容的民间网站，只剩下服务器在国 外、访问量有限的《自由中国论坛》和《递进民主》两家了。 我要质问刘正荣副局长：难道如此大规模封网关站和整肃高校ＢＢ Ｓ，又是那家的“国际通行做法”？ 〔例证四〕 中国网民在快速增长，现在已有1.1亿，是世界第二的网络大国。同 时，中国网络文字狱位居世界第一。黄琦、欧阳懿、刘狄、杜导斌、 师涛、罗永忠、张林、郑贻春、许万平、李智等人，无一不是因言获 罪的网络作家。另据总部设在巴黎的“记者无国界”发布的2005年全 球新闻自由现状报告：在167个国家新闻自由状况的排名表上，中国 排在第159位，属于新闻最不自由的国家之列，已经有62名网络异议 人士系狱，全球第一。所以，“记者无国界”才把中国行为政治异见 的最大监狱。 我要质问刘正荣副局长：难道你真的不知道中国的网络文字狱全球第 一吗？ 〔例证五〕 众所周知，美国的思科公司帮助中共建设网络长城“金盾工程”，多 家进入中国市场的微软、雅虎、古狗，也都与中共的网络管制相配 合。设立的敏感词过滤系统，“微软中国”还关闭过安替的个人博 客。而雅虎最无耻，居然向中共警方提供用户的个人资料，在师涛案 和李智案中扮演了“文字狱帮凶”的角色。 我要质问刘正荣副局长：难道这些来自自由美国的世界顶级网络公司 都是没有受到中共政权的压力而自愿地践踏网络自由吗？难道你不知 道在师涛案和李智案中，两人被判重刑的证据中，都是有雅虎香港公 司提供的吗？ 够了，足够了！以上例证充分说明，刘副局长硬把中国的“独裁特 色”说成是“国际通行做法”，是在衣冠楚楚地公然向世界说谎，也 是在堂而皇之地“拿屁股当脸”！ 2005年11月17日，中共国务委员唐家璇出现在凤凰卫视的镜头中，他 居然大言不惭地说：“中国的人权是世界上最好的，美国的人权不怎 么样。” 为此，我在《唐家璇的脸皮真够厚》一文中指出：唐委员这种大言不 惭的劲头，很有点硬是“拿屁股当脸”的无耻。而无耻者无畏，公开 说谎不脸红且理直气壮。 我想，这段对唐委员的评论，也非常适于转赠给刘副局长！ （2006年2月15日于北京家中） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 2006年中国发展方向 魏京生 不久前我着重为大家分析了去年国内形势的走向，和国内社会的一些 基本矛盾。结论是，经济结构的畸形和发展不平衡，加剧了社会和政 治矛盾。以阶级矛盾为主的社会矛盾，使中国社会处于崩溃的边缘。 这种国内矛盾尖锐化，以及政治结构不足以解决矛盾的现实，迫使胡 锦涛为首的中共统治集团产生了以对外战争缓解国内矛盾的动机。挑 起国际争端和积极准备对外战争，是去年一年胡锦涛集团对外政策的 主要特色。 一改江泽民时代的虚声恫吓辅之以谈判的作法，过去两年来胡锦涛的 对台政策转变为公然武力威胁，辅之以拉拢反对党分化台湾政治团 结。这一步棋的第一个棋子就是破例通过了《反分裂国家法》，使虚 声恫吓变化为实施操作，为将来可能发生的突然袭击奠定了法律基 础。同时也为台湾内部的鸽派提供了反台独和亲大陆的理由。和第二 个棋子──连战、宋楚瑜访问大陆相配合，他成功地瓦解了台湾岛内 民众的抵抗意识，使岛内舆论徘徊在投降还是抵抗之间。台湾人依靠 西方保持独立主权的意愿大大下降，降到半个世纪以来的最低点。这 一步棋取得了意料之外的成功。 胡、温集团对外政策的第二步棋，是重开朝核问题的六方会谈。会谈 的作用是提高北朝鲜核讹诈的被关注度，加大讹诈效果。用大白话说 就是声音不大吓不着人。吓人这一步棋的后续效果，就是把局限于台 湾海峡的中、美核战之争，扩大到整个东北亚，把南北朝鲜和日本， 都押在赌注之中，挫伤美国干预台海战争的决心。金正日虽然是言而 无信、胡作非为的流氓，但其实力有限。无论美国还是日本，单独收 拾北朝鲜都是绰绰有余的。但背后加上一个或一个半大国的背景，谁 也不敢轻易动手了。这就是金正日突然抖起来的真正原因。中国拉俄 罗斯与日、美抗衡，使金正日更加胆大妄为。这就迫使美国不得不放 弃在东北亚安全事务上的主导权，改为与中共谈判合作的姿态，处处 落于下风。 按照日本几十年来对华政策低姿态的传统，胡、温的外交思路是：再 加大一些压力，日本也将软化为第二个韩国。日、美、韩联盟的瓦 解，将保证美国无力干预台海战争。而台海战争的胜利，将树立中国 在西太平洋乃至印度洋地区的霸权，美国的势力将从此地区后退。如 此伟大的成就将使胡锦涛的威信大增，从而有能力扫平党内不同派系 之争，使胡锦涛成为新的独裁者，开创一个与毛泽东、邓小平并列的 胡锦涛时代。令胡锦涛遗憾的是，挑起台海之争后，日本的反应并不 如预期那样软弱，吴仪的外交失礼和反日浪潮也并没有收到往日那样 的效果。日本民间一反常态的强硬，支持日本小泉政府采取从未有过 的对华强硬态度。以通过战争法案和批准扩充海、空军为标志，日本 将在东北亚扮演美国合伙人的重要角色。一个只会对中国“哈伊哈 伊”的日本，从此成为了历史。而这完全是李外长错误的外交行为逼 出来的。这就叫搬起石头砸了自己的脚。 胡锦涛的外交新思维的第四个重头戏，就是操作了将近三年，并得到 法国总统希拉克和德国总理施罗德全力支持的取消欧盟对华军售禁令 的计划。这一计划预期要达到的目标，是有效分裂欧、美联盟，孤立 美国。并在可能遭受海上封锁时，通过“欧亚大陆桥”从欧洲获得物 资供应。这一计划开始于毛泽东时代，邓小平时代也并没有中断。只 是到了胡锦涛时代，才设计出解除欧盟对华军售禁令为突破点的具体 实施策略。李外长的设想是，在500到600亿美元飞机和核电项目的诱 使下，法、德两国将积极运作。在欧洲反美浪潮的推动下，解除已无 多大实用价值的禁令，应该是有把握的囊中之物。 谁曾想，却在这条看上去最容易过的小河沟里翻了船。还在中共秘密 游说的阶段，欧洲有良心的政治家们就及时通知了我。紧接着海外民 运与欧、美各国政治家们及时展开了反游说工作。破坏了胡、温与 法、德大企业代言人的计划。首先是拖延了欧盟的表决，继而在《反 分裂法》的协助下，将此表决无限期拖延。同时使欧洲各国人民开始 注意胡锦涛的战争阴谋。在这场维护和平的外交对抗中，海外民运和 法轮功的部分朋友携手合作，起到了引导国际政治的作用。而欧、美 各国主持正义的政治家们的实际操作，起到了决定性的作用。看来胡 锦涛去年访问欧洲时已作出了最后评估，放弃了这个注定要失败的计 划，开始执行新的计划。 在日本和欧洲碰了壁之后，胡、温的以战争为目标的外交新思维会有 什么走向？也许又玩出什么新花招？今年将会是怎样的形势，以便谋 划各自的行动，达到各自的目标。下面我就大的趋势帮朋友们稍加分 析。 经济方面，明年的增长率肯定会下降。15年来，中国经济增长的两大 支柱，是外贸出口的带动和外国投资补缺。从去年的形势看，中国并 没有对欧、美的贸易给予放宽。按照温家宝几十年国家干部的思维方 式，放宽进口是吃亏的行为，迫于内部压力他也很难这样做。因此可 以预计，今年欧、美各国对中国商品的壁垒将更加森严，没有希望放 宽。仅仅靠人民币不升值，已无法维持出口旺势。整个经济将进入退 缩，并引起连锁反应。只有人民币升值，才可望提高内需，减轻贸易 保护主义的压力。但这也不可能在短期内发生作用。因此，今明两年 的中国经济发展将会比较困难。 政治方面，由于胡锦涛的强硬派思维方式，镇压将仍然是主要施政手 段。面对无法解决的反抗尖锐化和基层黑社会化的趋势，镇压只能是 扬汤止沸。以中共干部队伍的向钱看风气，和信仰支柱的虚无化倾 向，没有人能迫使官僚资产阶级减轻剥削，缓和社会矛盾。民主政府 可以抹开面子，因为他们政权的合法性来自大多数民众。即使是恶仆 偷主人的钱，偷的也是有限的。大事上、明事上他还不得不照顾主人 的利益。专制就不同了。他的支柱是官僚资产阶级，怎么可能不照顾 主子的利益而照顾百姓的利益呢？因此可以预计，今明两年的政治趋 势，是统治阶级的进一步团结和阶级斗争的进一步激化。估计胡锦涛 必须暂时放弃压倒江派树立权威的想法，将胡、温体制转变为胡、 温、曾三架马车制，以减轻内斗。内斗的减轻，预示着针对民间维权 和黑社会的镇压将进一步加强。各种信仰团体也将被当作义和团、白 莲教而受到持续的迫害。引发大规模动乱的危险将比江泽民时代提 高。对于这种可能性，胡锦涛只能以维持内部团结，避免统治集团分 裂来应付。而这些都是不太可靠的、暂时的维持方法，不能从根本上 解决贫富差距造成的阶级对抗。 以中共的传统思维来推论，在暂时遭遇无法解决的内部困难的时候， 利用对外战争和爱国主义热潮来麻痹民众、树立偶像和权威，是解决 问题的根本方法。这传统来自于毛泽东，经邓小平隔代传给了胡锦 涛。毛泽东在刚刚建立政权时，就在朝鲜和美国打了一仗，换来斯大 林的援助，并树立了他的最高权威。在这之前他的权威在党内也只是 相对的，在全社会可以说尚未确立。之后，在遭遇三年困难之后，毛 的威信急剧下降，时局人心不稳。毛就无缘无故地打了他的国际盟 友，印度的尼赫鲁。在文革没能达到他的理想、政局动荡的1969年， 他又莫名其妙地对比他强大的苏联发动了一场小规模局部战争，但内 部动作很大，以战争的名义调整了人事，麻痹了人心，度过了无法结 束的文革难关。1979年邓小平一上台就打了越南，迅速树立了权威， 可以说是“毛主席的好学生”。胡锦涛作为毛邓的衣钵传人，又自诩 为坚定的共产党人，不可能没学到以战立威的绝招。这么容易的事， 太诱惑人了。何况有前人准备了多年的条件，以及西方大企业的资金 技术援助。 虽然在欧洲遇到了挫折，欧洲这一个角已经成为死棋，但其它的棋如 果走好了，希望仍然存在。估计以准备战争为指导的胡温、曾外交， 在明年将重点走以下几招。两个重点是对台统战和朝核会谈。对台统 战软硬兼施是胡的得意之笔，今明两年将继续扩大战果，达到里应外 合减少攻台消耗，以便保存实力对付美国。在台海战争计划中，美国 始终是最大的心病。若能使蓝营执政，将迫使绿营改变反共立场，争 相拍大陆马屁，这是最理想的状态，甚至有可能兵不血刃，让美国无 以下手。第二步好棋是朝核会谈越谈越僵，北朝鲜内部的稳定有利于 台海开战时开辟第二战场。谈判是防止美国突袭搞掉金正日的有效措 施。如美国成功，战争的主动权便会转移到美国手中。这是胡必须防 止发生的事。因此第三步棋，就是把原打算用于欧洲的订单转交给美 国，加强在美游说力量。估计美国的大企业和他们支持的政客们会发 一笔大财，代价是损失掉在亚太地区的主导权。但这可能要后任政府 承担责任，现任政府不一定在意。第四就是恢复毛泽东时代的亚非拉 政策。除了给美国的后院制造麻烦之外，在战前和战时力争控制西方 的石油等资源供应，从根本上打垮美国和欧洲。布什的伊拉克战争， 使中国领导人真正认识到石油的重要性，扰乱石油供应就是捏住了西 方社会的命根子。估计在今后几年内，争夺石油控制权将逐渐成为中 国外交和对外经济活动的重头戏。所谓争霸的前戏就是争石油。各位 朋友们可以据此观察自己的事务，以免错失了良机。 （写于2006年1月20日） 〔原载《魏京生基金会新闻与文章》2006-02-12〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 饿死事大，失节亦事大 为理学辨诬（之2） 东海一枭 一、众矢之的 理学有两句口号最为人垢病，一句是前文已予阐释的“存天理，灭人 欲”，另一句是“饿死事小，失节事大”。本是程颐的话，出自《二 程全书．遗书二十二》： 　　“又问：或有孤孀贫穷无托者，可再嫁否？曰：‘只是后世怕寒 　　饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大！’” 朱熹与吕祖谦一同编选的《近思录》重复了一遍，又在《与陈师中 书》中提及： 　　“昔伊川先生尝论此事，以为饿死事小，失节事大。自世俗观 　　之，诚为迂阔；然自知经识理之君子观之，当有以知其不可易 　　也。”（《朱文公集──与陈师中书》）。 这句话孤立起来看，的确该骂；就其遗毒后世所造成的恶劣效果而 言，更是该骂之至。胡适骂得最尖锐：“理学家把他们冥想出来的臆 说认为是天理而强人服从……他们认人的情欲为仇敌；所以定下许多 不近人情的礼教，用理来杀人，吃人……“饿死事极小，失节事极 大”，这分明是一个人的私见，然而八百年来竟成为天理，竟害死了 无数无数的妇人女子。” 柏杨骂得最有趣：“大号酱缸蛆程颐先生，曾为太太小姐定了一个残 酷的教条，曰：‘饿死事小，失节事大。’这位程先生大概从没有挨 过饿，不知道饿的滋味，或者饿虽挨过，却希望别人也挨挨。好在他 阁下不是女人，永远不会临到请君入瓮的场面，落得慷女人之慨，说 说风凉话，以示凛然。柏杨先生却是认为饿死事大，失节事小的。即 令失节事大，饿死之事，似乎同样也很大。最起码的，用这种话勉励 自己可以，自己如果能够实践，更是高贵，却不应该逼着别人也非如 此不可。当如花似玉倒霉个够时，酱缸蛆不但没有一丝同情，反而翘 起胡子吼曰：‘她怎么不死呀！’别人的生命好像连他身上的御虱都 比不上，这种狗屎心理，真是婊子养的！” 康有为、胡适、鲁迅、李日章、潘富思、蔡方鹿等，都不同程度地骂 过。但是，既然是在作一种严肃的文化反思和人文批判而不是停留在 宣传意义上的激情批判，就有必要把这句话放回当时的历史环境之中 并全面了解其本来意义。 二、陈荣捷的辩护与我的评断 已故海外儒学家陈荣捷先生多次为这句话辩解过。 ◆首先、陈荣捷认为那些批评程颐残忍的人“头脑太简单”，因为当 　时男尊女卑，所以道德要求也有等差。他说：“吾人不能以20世纪 　之标准，以评定宋代之习俗，亦犹1,500 年后，如实行公妻，而谓 　吾人在20世纪之一夫一妻为不道德，不自由也”他认同冯友兰在 　《新事论》中的话“在以家为本位底社会中节是女人最大的道 　德”、“一种社会底人的道德，只可以其社会的标准批评之”。 ◆其次，陈引清代汪绂（1692～1759）之言为程颐辩护。汪指出程颐 　说寡妇不可娶是对修身的君子而言，不包括市井小人在内。程颐之 　言是恒常之理，因为“孀妇怕寒饿而失节，何异于臣怕战而降 　贼？”更何况：“寡妇再嫁，寡妇亦羞之，羞而可为，则亦何不为 　之有？可以知人道之大防矣。”陈承认由现代人观点看的确有不公 　平的问题，但“当时制度如此，朱子亦遵从之……然吾人不能以20 　世纪的标准评宋代风俗”。 ◆第三，陈荣捷指出程颐之语是就大原则而言，至于实际情形，仍有 　经权的考虑，所以程颐在为其父所写的“家传”中特别提及其父为 　了怕甥女守寡会使女兄悲思，“取甥女以归嫁之”。由于程颐说其 　父“慈于抚幼”，但“至于犯理，则不假也”，所以陈推论程颐必 　认为归家嫁孀妇合于义理。此与程颐有行“权”的考虑相关。程颐 　一方面反对寡妇再嫁，另一方面又认为其父让甥女改嫁是对的，两 　者之间似有矛盾之处，所以朱熹门人亦有此疑惑。朱熹的回答是： 　“大纲恁地，但人亦有不能尽者。”陈对这句话的解释是寡妇宁死 　不改嫁在当时是极高理想，非常人做到，所以不得已而须承认人有 　不能尽者。就象凡人皆不应说谎，即使并非人人能做到，也不妨害 　它成为一应守的原则。 以上陈荣捷先生的观点转引自刘昌元《论对“饿死事小，失节事大” 的批评与辩护》一文，尽管刘对陈的观点作了一些反驳，但我认为陈 的辩护在一定程度上是成立的。尤其是程、朱二人认可侄女、甥女再 嫁的事例，充分说明他们并非“大号酱缸蛆”： 　　程颐有一侄女新寡再嫁，程颐为其父写行状，称赞此事；朱熹赞 　　扬“取甥女以归嫁之”，“嫁遣孤女，必尽其力。所得俸钱，分 　　赡亲戚之贫者。伯母刘氏寡居，公奉养甚至。其女之夫死，公迎 　　从女兄以归。教养其子，均于子侄。既而女兄之女又寡，公惧女 　　兄之悲思，又取甥女以归嫁之。”（《近思录》卷六． 家 　　道）。 中、外历史上都有过的男尊女卑、从一而终的社会规范。朱熹能说 “女子要从一而终不必拘泥”，已属不易。陈荣捷在《朱子之于妇 女》一文中也提到朱子曾与学生赵师夏讨论一个司法案例：有一位妇 人，因为夫家养不起她，县官因而准许娘家将她带回家。赵师夏颇不 以为然：夫妇之义，岂可以贫而相弃？官司又岂遂同其请？朱子却以 为，这种事不能只从一个角度看。“若是夫不才，不能育其妻，无以 自给，又奈何？这似不可拘以大义。只怕妻之欲离其夫，别有曲折， 不可不根究。”颇为通情达理有同情心。 所以后人为程颐的开脱的理由是成立的： 　　夫礼制因时而变，风议因时而发，宋承五季之后，世风靡靡，夫 　　妇一伦轻亵已甚，故伊川立此严峻之防，使士大夫有所矜式，非 　　为愚夫愚妇言也。周制同姓者百世不同婚姻，夏商以前五世即 　　通，将执周道而议夏商之渎伦，可乎？故执孔氏之家法而訾伊 　　川，妄人也。执伊川之论而疑孔氏，其妄不更甚乎？《柏舟》之 　　节，桢干人纪，夫妇一伦，赖之不坠。伊川所谓“饿死事小，失 　　节事大”者，匹妇能毅然行之，诚令典之所重，志乘之所必详， 　　苟有其人，宜竭力表章焉。不能守而改醮，亦常情耳，彼固为 　　贤，此亦中人，未为不肖也。（徐继畬《书王印川广文诗注 　　后》）。 还有，程朱著作等身，所言皆“格物、致知、诚意、正心、修身、齐 家、治国、平天下”的大道理，上述引言外，并未就妇女贞操问题有 过专门说明，可见“饿死事小，失节事大”之言是针对士大夫的，乃 举孤孀为例而勉励强调士大夫之守节持道。 参之当时的时代背景，也可从侧面证明朱熹之“节”是就“国家天 下”层面而言。朱熹与父亲朱松皆主张抗金的主战派。他生当南宋初 高宗到宁宗四代，朝中主战主和纷争，忠奸邪正党争。他在《戊午谠 议序》中写道：“呜呼，秦栓之罪，所以上通于天，万死而不足以赎 者，正以其始则唱邪谋以误国，中则挟虏势以要君，使人伦不明，人 心不正，而末流之弊，遗君后亲，至于如此之极也。”处此危局，他 企图以圣学匡正时弊，鼓吹和强调士大夫忠君爱国、重“节”成仁是 理所当然的。 三、原则无误，举例不当 孔子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”孟子曰： “志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元”、“天下有道，以道殉身；天 下无道，以身殉道”，《孟子．告子上》提出“舍生而取义”的价值 观，以为“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。”这种光照千秋的舍 身取义道德和求道成仁精神，乃古往今来的英雄豪杰的当行本色，千 百年来鼓舞和激励了多少仁人志士为理想正义而奋斗和献身。 “饿死事小，失节事大”与“宁为玉碎，不为瓦全”、“不自由，母 宁死”、“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 （夏明翰）”、“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可 抛。（裴多菲）”等等掷地有声的诗句所体现和表达的意思并无本质 区别。可以说，它是对儒家传统成仁取义精神的强势肯定，是对一种 普遍性道德理想和伦理原则的极端表达。 只不过，各种道德有主次轻重高低大小之分，有的“义”值得舍生而 取之，有的节则不必拚死固守，失节事大不大，要视什么“节”而 定；同时，道德有普遍要求与特定规范之别。妇女贞操观现已大异于 古时，叛国投敌当然是失节，寡妇再嫁算什么“失节”？所以，用现 代眼光看，不应该拿“贞操”说事，用孀妇再醮来说明“饿死事小， 失节事大”属严重举例不当。 对此，贺麟在40年代就已于《宋儒的新评价》中指出：程、朱的错误 并不在于提出了“饿死事小，失节事大”这一概括性的伦理原则，只 在于他误认妇妇当夫死后再嫁为失节。若单就其为伦理原则论，恐怕 是四海皆准、百世不移的原则。我们似乎不能根本否认，因为人人都 有其立身处世不可褫夺的大节，大节一亏，人格扫地。 由于理学上升为官学，“饿死事小，失节事大”之类道德原则上升为 政治原则，蜕变杀人的工具和吃人的魔鬼。但是从根本上说，这是专 制主义之罪恶而非道德理想之罪恶。这也说明了制质性的道德高调恰 恰是不道德的。它提醒我们，制度设计应以防恶为主，在道德要求上 则宜低调，让各种不同的价值系统同在共存，从而为人权利自由提供 基本的保障。 （2006-01-18） 〔原载《自由圣火》：http://www.fireofliberty.org. 提供者： （南宁）东海一枭〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 二十世纪人物之刘贤斌 文强 20世纪是一个英雄辈出的世纪，无数的“巨人”和“伟人”们风云际 会改变了历史，但对于生活“毛邓”时代的我们这些“红旗下的蛋” 来说，很多东西都离我们太远，可望不可及：既无缘亲历那些改变中 国命运的战争和大的社会变革，也无缘置身于改变我们父母辈命运的 文化大革命的那场“浩劫”。我们生活在一个和平的“改革”时期， 我至今仍不知这究竟是一种幸运还是某种“不幸”。 人是无法选择自己的祖国的，作为一个中国人更没有什么选择。我们 都是一些小人物，只是思想似乎走到了时代的前面一点，与现实产生 的一种距离似乎始终都无法弥补，于是思想之光成为了我们的灯塔， 尽管前面是茫茫大海；与其说是思想或灯塔之误，还不如说是命运使 然。这种状态有点类似于赫尔岑在面对俄国时所处的那种状态，法国 大革命的曙光都开始暗淡了，但在俄国却还是黑暗一片。那个帝国还 是强大的。对于这个强大的覆盖了欧亚大陆的帝国的来说，一个赫尔 岑又算什么。 在中国刘贤斌也不算什么。舆论一律之下，说起这种人知道的人们可 能会意会到无非就是一个“反革命”嘛，不知道的人则是“何许人 也”。就象那年组党风潮过后，人们在麻将茶馆的议论一样：“李大 姐他们家昨天遭贼了，好多警察哟！”“哪嘛，是贩毒的！”人民比 较愚昧，刘贤斌他们比较寂寞。 日月未出，而爝火不熄。民运人士在现实中都很寂寞，不仅只是刘贤 斌他们。这是20世纪中国的一副现实图景之一，微弱的呐喊仍然一如 既往的被喧嚣的社会的和制度的“两手都硬”的强大机械所覆盖，发 不出声来。 新的世纪也已经来到了好几年，旧年过去新年又来了，漂泊的中国人 寻求团聚，在团聚后又开始分手。匆匆的过年，匆匆的“见面”，又 匆匆的分别──如果没有妻离子散或家破人亡的话。这种时候我想起 了还在监狱里的刘贤斌等。话题便回到20世纪90年代中期的成都。 第一次见到刘贤斌是在成都的茶店子，那时胡明君在茶店子的家几乎 是四川很多“反动分子”“接头”的地方，因缘聚合，无数充满理想 而又愤懑于现实的青年和中年们在这里可以找到自己思想和感情的发 泄地。我也是在这里第一次有缘结识贤斌。 在漂泊了多年以后，成都似乎开始成为我们比较“适合生存”的地 方。这个四川省的“政治经济文化中心”对无数外地人还是有一种吸 引力，中国人口大省的省会在西部也算是比较有“文化气氛”──图 书馆和各种各样的文化活动场所，省城自有一种文化魅力。从那时开 始，成都开始变成了一个“移民的城市”，更主要的是在中国的“改 开搞”以后，三教九流来自四川其它地方的各式“优秀人才”在这里 聚合，人们说成都是一个藏龙卧虎的地方。作为“盲流”而不是龙 虎，我们又开始了“成飘”生活。 90年代中期，胡明君在茶店子的家还只是一间平房。一进低矮的房门 便是逼仄的小客厅，勉强陈放的那些家具使它显得更加拥挤，显眼的 是那一对棕色皮沙发，无数人曾坐在那上面谈古说今，纵论天下，发 泄对现实的不满；客厅里的那张小饭桌也便成了无数人在此撑饭的地 方，我有时也会在此撑饭。大家都说老胡是一个好人。我也觉得老胡 是一个好人，我们都曾受惠于他。 我在这里认识了贤斌。初次见面，他给人没有留下什么深刻的印象。 大概是冬天，他穿着一件黑色的呢子长大衣，有一副轮廓分明的头颅 和五官，脸色略呈青黄，一副浓重的遂宁口音使他的说话显得特别引 人注目外，他说的话并不多但却显得比较有分量。晚上在茶店子的一 家“苍蝇馆子”吃晚饭，人不多，老胡有事没来，几个人喝了点酒， 贤斌不能喝酒，一喝酒就上脸，所以很快的吃了饭完事，大家分手。 真正了解刘贤斌并产生一定的感情是在此后的北门的“张姐泉水鱼” 餐厅。托李必丰的福，生活无着，我又从绵阳来到成都，混迹于“泉 水鱼”餐厅，好在这里“包吃包住”，我们也做点力所能及的杂事以 对得起老板；刘贤斌也在这里“混斗”，朝夕相处；餐厅生意不是很 好，除了“泉水鱼”也没有什么其它经营项目，一直是惨淡经营。于 是和贤斌有了更多的时间交流并开始成为朋友。 贤斌在中国人民大学学的是人事管理，如果没有什么意外，他本可以 顺利毕业并可能进入中共的“官场”，80年代末90年代初的大学生的 分配还不象今天这样供大于求，贤斌未来的道路可以说还是比较光明 的，当然这个光明是以扼杀自己的自由思想为代价，这是贤斌所不愿 意做的。 我和贤斌同为遂宁人，但却不是同一个地方。我比他虚长几岁。在北 门“泉水鱼”餐厅，我们的关系却也越来越亲密，大堂之内共同作为 餐厅的“水手”打杂，一起到外面喝茶，晚上一起睡觉，一个上铺一 个下铺，在那幽暗和潮湿只容得下两身小床的房间内，贤斌对未来好 象一直是充满了希望，对于迷茫中的我来说不啻是一个鼓励。 我一直认为贤斌是一个乐于接受新思想和新事物的优秀人物，在这方 面贤斌有着过人的廪赋：真正的思想觉悟是从读书开始，从那个“人 民”的“大学”开始，贤斌广泛博览群书，民主主义思想开始对贤斌 产生了大的影响，书越读越多的时候，首先是对共产主义产生了怀 疑，其次是对社会主义产生了怀疑，由此而对当下的社会状态生出愤 懑，这似乎是无数青年走上民主道路的一个最先的心路历程。作为一 个外地在北京读书的大学生，初生牛犊不畏虎，他思想的转变相当彻 底，其彻底性在今天似乎在国内也还少有人能比得上。 我一直觉得不管是性格还是在人格上刘贤斌都比较成熟的，试想在我 们身边无数人都曾有过类似的对社会主义和中共的怀疑以及后来的思 想转变，但却还是一直停留在思想上，家庭背景和个人性格可能是比 较重要的原因。要有刘贤斌那样的选择殊不容易。贤斌的无所畏惧在 于他是一个敢想敢干也能干的人。思想的结果有时导致更多的不着边 际的思想，有时导致行动；有的人思想的结果得出的结论比较悲观， 有的人思想的结果却比较乐观，人是多么的复杂和各不相同！ 贤斌不是“语言的巨人”，却是行动的巨人。平时在一起他也很少说 话，比较沉默寡言，在这方面我们的性格有类似的地方，但贤斌的少 言却与他对事物的冷静的观察和分析为前提，这是很多人所做不到 的。比如在他所接触的人之中，他对人物的看法和评论往往切中肯 綮，无须多言，但这并不是说贤斌是一个要生是非的人，他并不轻易 评价一个人，不管这个人是做什么的。这不能不说是贤斌的优良的德 行。 尽管“身体是反革命的本钱”，刘贤斌的身体还是太差。他的肺结核 大概是在秦城监狱形成的，它已成为一直威胁他身体的挥之不去的慢 性病了。在成都时期，他的肺结核时有发生：或许是吸烟太多，有时 候一杆接着一杆的抽，无疑这对他的身体是个严重的伤害。为此，好 几次他不得不离开成都回到遂宁老家养病。一次本人曾到遂宁去看 他，和陈卫一起，三个人正喝茶聊着，贤斌说着说着便吐出一口鲜血 而必须送到医院吊针，到了医院他才慢慢的缓过气来。这个病对贤斌 的身体是致命的。 贤斌的家庭是一个普通家庭，妻子陈明先是一个了得的女性：教师的 工作繁复而操心，辛苦一些可以勉强糊口。但家庭需要有丈夫，儿子 需要有父亲，人都有七情六欲；刘贤斌四海为家，长期在外漂泊，一 般家庭可能都没法承受。但贤斌幸运的是，他有陈明先的比较无私的 支持，这很难得；中国这种家庭还是比较少，加上我们有时候也不负 责任，把那个所谓的家当成茶社或旅馆，分离也是早迟的事。 日子过得真快。98年那个特殊时期又来了。贤斌在成都的活动也越来 越引人注目，喝茶和聚会的时候也越来越多，于是开始有人对贤斌打 招呼了，尾巴是时常都有的，贤斌好象也不是很在乎。组党风潮也越 演越烈。贤斌对此似乎已是义无返顾，尽管绝大多数中国人都会说这 明显是鸡蛋碰石头的事。 但贤斌者流以为：以身试法古已有之，从戊戌时期的康、梁、谭嗣同 到现代的魏金生等人物，还是屡禁不绝，说明民主这个东西是大势所 趋；中国的现实好象是，绝大多数人既不对共产党报什么希望的，也 不对中国的什么人抱什么希望，也就是对这个国家不抱希望。前途光 明，道路黑暗，“希望本来没有”！面对暴政保持沉默是绝大多数中 国人的立场，但也还是有极少数人不愿意沉默，挺身而上，说明即使 经过5,000 年的封建荼毒和50多年专制扼杀和惩处，仍然挡不住英雄 前行。 有人说中国需要中产阶级，诚哉斯言！或许说者无心，但听者有意： 经济的两极分化体现的无非是体制的两极分化，20世纪末期的中国这 种两极分化已成为一种趋势；直到今天，国家投融资体制才开始对民 间资本和民间企业解禁，但是中国的中产阶级还是不能很快形成的。 所以我们还要等。 精英人物们的说法或许自成一说：中国太大要慢慢来，中国是地大物 博的世界农业大国，对此没有认识，可能也是不了解中国；而毛死前 的中国基本就是欧洲的中世纪，中国人哪里还知道外国的那些东西 嘛。 20世纪“伟人”都死得差不多的时候，中国的体制改革开始进入“深 水区”。“改革”正被一些人作为一种借口、托词和误辞，它背后的 意义是：一切政治改革或者建立民主体制都只能是从上到下，“改革 必须来自中国共产党。”所以，政治改革没有刘贤斌他们的事！ 但刘贤斌者流还是以为中国跟自己有关，虽然不是和“改革”有关。 中国的事是人民的事，非个人事，中国是中国人的事，不是“你” “我”的事，所以是大家的事。也与刘贤斌有事。所以他们就不愿意 等了。以卵击石，平心而论，这种做法是很多人都不想去做的，但榜 样在面，有意者被迫“起义”，尽管一时的“街头风潮”很快被扼杀 于便衣警察的摇篮之中。 所谓危难见英雄。虽然众芳摇落，风雨如晦，而鸡鸣不已；而刘贤斌 的坚韧和从容则体现为直到最后一刻也没有丝毫的妥协和苟且，顾大 局而不废小事，理解他人同时自己坚持，中国这样的人还是比较少； 其行为可歌可泣，感动了无数的先进者和后来者。 民间要求社会变革的呼声还是被体制的机器关在了门外。鸡蛋碰了石 头，石头还在，鸡蛋也不能说不在；铁铺盖还在，但也并不是铁板一 块；从道义上来说，一场搏弈下来刘贤斌他们输得不多，人还在，只 是进圈了；狼还是斗不过狮子！不过狮子还是受了点伤；刘贤斌以自 己的身躯为盾牌阻挡来自黑暗的矢蒺，遍体鳞伤，而监狱却成为他的 疗伤之处；时间仍然无情，13年也坐了一半，又快了。 中夜未寐，独伫窗前，两鬓染霜，新春尤迟；世界莫名其妙，生活悲 娱无从，有念故人，聊抒我肠。 （2006年元月25日于“乱辟柴屋”） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 台权会声援中国维权律师 中央电台 〔台北中央电台记者黄美宁报导〕中国有10多万个律师，但是“维 权律师”只有百余名，他们努力为各阶层受迫害的民众奔走。但这群 “社会的良心”却频遭中国政府的恐吓威胁，有些人被剥夺律师资 格，甚至被捕入罪。中国维权律师高智晟等人从2月4日起发动“接力 绝食”，抗议中共打压，引起全球媒体关注。 台湾人权促进会、民间司法改革基金会和律师公会14日也发动声援， 要求中共停止迫害。台权会前会长、律师魏千峰表示，捍卫人权是律 师的天职，但中国维权律师从1995年开始屡遭迫害，有上百位被捕， 造成七成以上的刑事案件没有律师敢接，证明中国标榜社会主义法治 已遭到严重挫败，更枉顾国际公约与世界人权潮流。 另外，来台寻求政治庇护的中国民运人士燕鹏，对中国维权律师的遭 遇也有切肤之痛，除谴责中国暴政，身为基督徒的他也与教友一同发 起24小时的禁食行动，响应中国维权志士的诉求。 正在欧洲访问的中国国民党主席马英九13日接受英国伦敦自由亚洲电 台记者专访时，针对中国大陆维权律师高智晟，以绝食的方式争取人 权的作法表示，维护人权是普世价值，人权律师为人权遭到侵犯事件 而奔走，这在一个自由社会，应该是被容许的行为。马英九还指出， 在台湾高度开放、高度民主的社会里，任何违反民主的事件都逃不过 新闻界的报导，台湾也不可能不回应、不关心。 发起绝食运动的大陆维权人士高智晟律师13日表示，报名参加接力绝 食活动的人相当踊跃，据统计，由两人一组绝食24小时的活动，可持 续一年，涉及的省份也达到23个，绝食活动的规模已经引起官方注 意，并且开始阻扰。高智晟表示，全球各地也有许多人加入了绝食的 行列，这是他始料未及的，这不是他们个人做了些什么，而是暴政到 了一定程度必然会产生的条件反应。 〔提供者：（台北）温金柯。感谢温金柯代征本报导的记者同意本坛 的转载。〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 台权会声援中国大陆律师燕鹏绝食声援 温金柯 台湾人权促进会2月14日发起《声援维权行动，控诉中国暴政》的活 动，和世界各国的人们一道，声援中国大陆正在进行的“维权声援绝 食团”活动。台湾两个最主要的律师团体派员参加，并且有四位人士 宣布绝食24小时，呼应绝食团的诉求。 记者会由副会长刘静怡女士主持，邀请台湾著名的人权律师、台权会 前会长魏千峰先生、中华民国律师公会全国联合会理事兼人权保护委 员会主委魏早炳律师、民间司法改革基金会执行长高涌诚律师，各以 律师的身分，声援中国大陆律师的处境。去年6月游泳到台湾避难的 中国民运人士燕鹏、台大经济系教授张清溪、台大政治系教授明居正 及自由媒体工作者温金科，都在会上宣布断食24小时，作为声援。 在记者会正式开始之前，台权会前会长魏千峰律师透过中央电台记者 的协助，和在北京的高志晟律师通上了电话。高律师表示，现在中共 当局认为海外的声援活动都是他发起的，威胁说将要以“和国外敌对 势力挂勾”作为罪名，入他于罪。并且透露高律师的女儿因为被人知 悉她父亲的身分，而失去了打工的机会。魏律师告诉高律师，这样看 来，中国大陆律师的处境比起1979年高雄美丽岛事件的时代更差。 魏律师指出，最近一段时间以来，中国维权律师遭遇的一系列打压， 是1995年以来，第二次对中国律师制度的严重打击，对于中国建立社 会主义法制是不利的。他并举出波兰的例子，来说明外界声援对于人 权受逼迫的人的鼓舞。当年波兰团结工联在最失望的时刻，捷克提出 的“七七宪章”给了他们重新奋起的勇气。今天，海外各界对中国维 权律师的声援，对于中国人权的促进，也一定能够起到一些作用。 代表“中华民国律师公会全国联合会”和“民间司法改革基金会”出 席的两位律师都表示，他们在出席之前，都与会里的朋友进行了讨 论，得到该会的支持。曾经是美丽岛事件辩护律师团的魏早炳律师指 出，人民有得到法律协助的基本人权，而律师有免于因为执行职务而 遭受打击报复的待遇，这项基本人权才得以实现。高涌诚律师则指 出，从台湾司法改革的立场来看，“辩护权”是最基本的司法人权， 这一点在台湾从来都不是问题。他表示不对中共当局怀抱任何的期 待，出席这场记者会只是表达对维权律师的声援而已。 进行绝食24小时，来声援这项活动的中国民运人士燕鹏则指出，中共 当局的恶劣本质难以改变。1989年，当学生们用最纯真的方式进行绝 食抗争时，中共当局用坦克和机枪来回应。中共当局下一步将如何压 迫高律师等维权人士，是十分令人担心的。这也是人们必须坚定向中 共当局的暴行说“不”的一个原因。 参与绝食活动的台大经济系张清溪教授、台大政治系明居正教授各从 经济学和政治学的角度，观察中共当前维权活动的特性和发展。 ------------------------------------------------------------ 【附录】响应中国大陆维权志士的诉求， 　　　　燕鹏在台北禁食祈祷前言 一、中国大陆的维权者，譬如高志晟律师、郭飞熊先生、陈光诚先生 　　……等人，根据法律进行和平、合法的维权活动，原本是促进中 　　国大陆转化成为“和谐社会”的必要努力，但是当局却在不能依 　　法回应民间合理要求的同时，使用便衣跟监、骚扰、试图制造车 　　祸，和公然的侮辱、殴打等等黑社会手段，来对付维权人士。中 　　共当局一而再、再而三的使出这种行为，等于是对文明社会的嘲 　　弄，也是对真理和神无所忌讳的表现。高律师等人为了抗议维权 　　环境的艰难，发起了“维权声援绝食团”，进行接力绝食的行 　　动。燕鹏身为政治避难者，虽然因为逃避牢狱之灾的迫害，只身 　　来到台湾，暂时还去留不定，无法安顿，但是对于家乡进行的这 　　场绝望中的抗议，理应表达个人微小的支持和响应。由于本人是 　　一个基督徒，所以希望能以24小时“禁食祈祷”的方式来进行。 　　时间从记者会开始的2月14日11点开始，到15日11点。 二、高律师80多天以来，在北京所遭遇的便衣跟监、骚扰、试图制造 　　车祸等等黑社会手段，燕鹏在1997到2004年逃到台湾为止，长达 　　七年的时间，同样经历，完全没有差异。本人秉承山东“广交 　　友、不结社”诸位师友的精神，本来认为这是为民主事业必须承 　　受的苦难，而愿意默默承受，毫无怨言。但是高律师等人现在能 　　把受迫害、扰骚的情况向外界详尽地报导，也须要极大的耐心、 　　勇气和智慧，而且这似乎也是制止中共当局停止这种不人道手段 　　唯一的可能方法。我谨在此对高律师致以极高的敬意。这也是我 　　以自己的切肤之痛，而对“维权声援绝食团”接力活动非常认同 　　的地方。 三、在禁食祈祷期间，谨为中国人权的正常发展而祈祷。祈求上主撤 　　去中国大陆有良心的维权人士、民运人士，及为宗教信仰而受逼 　　迫的牧师、传道人、信徒，以及天主教教友、西藏僧尼、穆斯林 　　和法轮功学员的苦杯，祈祷中国人民认识真理，不再亏欠上主的 　　荣跃，自由和喜乐降临中国大地。 四、我还要特别为去年圣诞节前夕被中共逮捕的江苏民运人士，我所 　　敬重的杨天水先生祈祷。杨天水先生是理性温和、热爱和平，且 　　备受敬重的民运人士，中共当局不应对他施予无理的指控。 五、本人自游泳到金门，寻求政治庇护以来，台湾人权促进会就给我 　　无微不至的救助、照顾与声援。上周末，知道本人愿意以行动响 　　应中国大陆「维权声援绝食团」的活动，就结合原本就要举办的 　　声援活动，邀本人共同参与。台权会对于中国大陆人权事业无私 　　的关切，本人也藉此机会表达谢意与敬意，并呼吁台湾社会更多 　　的了解及关心中国大陆真实的现况。 六、感谢我的朋友、在广播媒体工作的基督教双和崇真堂慕道友温金 　　科先生支持并陪同进行禁食祈祷活动，感谢崇真堂余牧师对于怎 　　样进行禁食祈祷的教导。 七、因为本人在台湾认识的人不多，没有能力组织接力禁食活动。本 　　人的禁食祈祷活动结束后，如果有自愿接力进行的人，请与本人 　　连络，并请依「维权声援绝食团」的办法，进行网路通报。（电 　　子信箱：mwd111@gmail.com） 八、本篇声明定稿后，知道台湾大学经济系教授张清溪先生、台湾大 　　学政治系教授明居正先生，也响应高志晟律师发起的接力绝食活 　　动，并一起参加台权会主办的本次活动。为抗议中共当局派遣特 　　务人员，专程到美国殴打、抢劫大纪元时报工作人员李渊先生， 　　世界各地的法轮功朋友已经发起另一波接力绝食抗议活动。感谢 　　两位教授温暖的声援，谨在此表达我们的敬意和谢意。 九、我们二人禁食期间的连络电话：燕鹏：（886）958-884-884，温 　　金科（886）939-937-800 〔提供者：（台北）黄绢） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 抗议邪恶政府再绝食 郭起真 为了支持高律师维权活动和自己所蒙受的12年冤案，我于本月8日已 进行了24小时的绝食。绝食期间深圳、香港等地同胞来电话表示关注 和支持，同时并接收了境外多家媒体的采访。 春节前高律师回老家为母亲守孝期满，安全的从陕西抵达北京，使关 注高律师安危的海内外各界人士，既高兴又担忧。高兴的是高律师又 可以回到他的早已被停业的律师事务所，来艰难的为更多需要法律帮 助的人提供服务。而最让人担心的是──政府还会不会继续动用几十 个便衣监视和使用各种令人不耻的卑鄙手段对付高律师？ 昨天在网上又看到高律师写的文章，监视高律师的便衣又纷纷上岗， 肩负起了“保镖”工作。 高智晟律师在天子脚下，为大批的法轮功遭到来自政府方面灭绝人性 的肢体摧残、而向大陆最高领导人和全世界呐喊之后，所遭到的显然 是来自中共最高统治的指令所派遣的便衣长达几个月的监视居住和系 列的骚扰，包括妄图制造车祸暗杀，而我遭到沧州政府方面长达近十 年的监视居住和多次逮捕关押，又是因为什么呢？ 沧州第一起特大杀人案 96年在沧州市水月寺小区发生了一起特大杀人案，一对即将步入新婚 殿堂的青年被残忍地杀害、肢解。案发六天后沧州电台、报纸、电视 等所有的媒体争相报道破获特大杀人案的消息，特别是沧州电视台全 天候滚动播出被抓获的两名犯罪嫌疑人王兰歧被打的鼻青脸肿的狼狈 像的近镜头。 由于此前我遭到两次非法关押，我对大陆警察办案的内幕有几分了 解，特别是对涉嫌杀人的王兰歧（电话0317-3045303我在单位从事出 售商品楼房工作时与其相识，现近邻）的了解，对此案产生怀疑。我 经过向有关人士仔细的调查（王兰歧的妻子绝望的曾亲自向我表示： 提着汽油与办案的警察同归于尽）、分析、推理，我断定这起被沧州 所有的媒体爆炒的所谓破获的特大杀人案，是一起彻头彻尾的特大冤 案！人命关天，我不能听之任之。当我整理出数万字的文字资料立即 向省、市政府部门反映。在泥牛入海杳无音信的情况下，我又于98年 1月23日立即用挂号信向有关部门反映，并在98年7月到天安门广场请 愿（遭到逮捕后谴送回沧）。 不久，此案终于得到上级部门的重视。沧州承办此案的有关公安机关 在接到上级部门督办此案的指示之后，没有及时地纠正这起错案和立 即释放无辜的人犯，造成其母气绝身亡，其父精神严重失常。涉嫌杀 人关押了近三年的王兰歧兄弟二人于99年无罪释放。 按照正常人的思维逻辑来讲，我对在沧州引起巨大轰动的凶杀案提出 疑义，并多次向有关部门反映，不管案件的结果如何，都不会给任何 人带来丝毫的损害和不良后果。最起码可以避免无辜的百姓在死牢里 遭受象佘祥林那样十几年的关押，而造成特别恶劣的社会影响，还能 够避免出现错案后，办案人员经受不住来自各个方面的巨大压力，而 使办案人员自杀！ 但事实证明，这仅仅是局限在正常人的思维模式，而居心叵测人面兽 心的衣冠禽兽，显然不能与正常的人相提并论。就象是善良的人就是 以做善事为天职，邪恶之人就是以在人世间做恶为已任，完全都是其 本性决定的。 所以，新华公安分局反其道而行之，在98年北京召开十五大期间对我 进行24小时监视居住。监视我的沧州市公安局督察大队长竟然也为虎 作伥、助纣为虐，对我威胁利诱道：“你要是上诉就判你实刑，（即 有期徒刑。95年因我举报本单位所长被莫须有的罪名判处缓刑，法院 扣押我的上诉状），我与你们所长关系不错，与他姑爷关系也挺好， 只要你不再举报你们所长马桂臣，我可以马上恢复你的工作！” 从此后，每当北京召开重要会议，他们就例行公事地对我进行监视居 住，又不断的向更高级别升华，也算是对我“管闲事”的“最高奖 赏”！ 2001年2月2日北京召开两会之前两天的0点，十几名没有出示任何证 件的人闯入我的家门，对我的住宅进行了搜查，并且抄走了我的电脑 和我七张软盘、两本日记和两本电话本。12盘软盘在关押我的时候扣 押，共计19张，均没有开具扣押手续。 夜入民宅不出示证件，查扣物品不开具扣押凭证，这与土匪有什么区 别？以“颠复国家政权罪”对我实行刑拘后，多次向检察院提起逮捕 申请遭到拒绝，于3月14日在办理了取保候审手续。这也是第三次非 常关押后押扣取保释放证的情况下释放。电脑和所扣东西至今未归 还。 沧州市新华公安分局在2002年11月6日北京召开十六大的前两天又故 伎重演，再一次以颠覆国家政权罪的罪名将我刑事拘留，（同年12月 22日按照取保候审释放，却将所办理的取保手续扣押）。办案人员在 关押时询问时严厉地谴责我为一名涉嫌杀人被关押数年的无辜百姓喊 冤。这才不禁使我恍然大悟：原来我恪守做人的准则、左手做的善事 没有告诉右手、也不肯张扬的好事，竟然成为了“人民的保护神”迫 害了我长达八年的罪证。我之所以遭到公安的百般迫害，原来完全是 蛭以?8年向中央有关部门反映在沧州发生的一起杀人案所致！ 在沧州，为民请命的人被扣上颠覆国家政权的帽子关押入狱，而无辜 的百姓被严刑逼供成为杀人犯，却可以成为破案神速的英雄！600万 沧州人民乃至13亿中国人，至今被恶警们蒙骗了长达八年！此案似乎 也向全体的国人昭示着──每一位炎黄子孙都将沦为邪恶政权的牺牲 品！每一个生命都将成为恶警们升官发财的牺牲品！ 按照《公安机关办理刑事案件程序规定》第92条： 　　公安机关在取保候审期间不得中断对案件的侦察，对取保候审的 　　犯罪嫌疑人，根据案情变化，应该及时变更强制措施或者解除取 　　保候审。取保候审最长不得超过12个月。 而至今，所谓的取保候审已超过了近4个12个月！ 沧州第二起特大杀人案 当佘祥林、聂树斌、李久明、李化友……，等等等等的冤案于2005年 的下半年浮出水面，善良的人们可能为灾难深重的中国人感到绝望， 也可能会说人世间真的是无巧不成书，还是这无数鲜为人知的“无独 有偶”，惊爆出了大陆司法机构无所不用其极、又卑劣又无耻、草菅 人命的滔天罪行！天理不容啊！ 2004年在北京上访期间我从一位网友那里得知沧州辖区的任邱市也发 生了一起与王兰歧如出一辙的冤案。崔洪涛等六人97年涉嫌杀人（其 母王金如电话0317-2224398），除其中涉案的三名先后判处三年以下 徒刑刑满释放之外，其余三人讫今在监狱里关押了八年零八个月，崔 四次判处死刑，均因证据不足至今没有结案。 我这个为民请命而残遭巨大迫害的人，竟然没有在王兰歧冤案上吸取 刻骨铭心的惨痛教训，又鬼使神差地立即与当事人联系，并在互联网 上刊登出《〈血祭黑河〉和沧州两起特大杀人案的启示》和《哪个政 府应该受到谴责？》文章中指出“胡绵涛应该向人民陪礼道歉！”呼 吁全世界关注崔洪涛一案。 从以上千篇一律的大量冤案中可以肯定地讲：大陆司法部门，不！大 陆的邪恶政府就是以乱杀无辜和明火执仗地屠杀人民来保持稳定，用 无数的生命来换取锦衣玉食和显赫的地位！ 岂料文章发表的当天，我就遭到两名公安人员的入宅骚扰。他们一边 严厉地谴责我赴京接受北京《法制杂志》记者的采访，还威胁“今后 还会经常的进行骚扰”。 被我举报的原单位领导马桂臣的犯罪行为没有得到追究和严惩，我却 被其状告成名誉侵权，一审判我败诉，沧州市中级人民法院下达了驳 回上诉维持原判的终审判决书！ 沧州市新华法院早在十多年前就把明显属于民事案件、按照公诉案件 受理、而且还要扣押法定时间的上诉状；2004年拒绝受理我起诉公安 局执法犯法案件，却要受理我所谓的侵权案件，并判我向迫害我长达 十几年的罪魁祸首陪礼道歉！ 我被逼迫爬上沧州市公安局计算机管理中心 院内的电视塔上抗议 我在回答有关记者采访时就去年摔伤，做以下总结答复： １、我的电子信箱至今经常的被封锁、关闭，电脑中的文件经常的丢 　　失，聊天的号码多次被盗，前年刚刚申请的个人主页也被无端的 　　关闭，这无疑是受人操控的沧州市计算机管理中心的某些不明真 　　相的人所为。况且，十多年来，我多次遭到非法传唤，汇款单被 　　扣押，到网吧散布我是法轮功，指示网吧禁我上网，等等。我所 　　遭到的四次非法关押，也无一不是沧州市新华公安分局所为。 ２、我儿子在上小学期间就曾多次遭到公安骚扰。警察到我爱人工作 　　单位去进行造谣和骚扰，使我爱人被单位辞退，至今在家赋闲。 　　我爱人在2005年9月期间，多次遭到不明身分人的跟踪和骚扰。 　　病重的岳母大人得知自己的女儿人身安全也受到了极大威胁，病 　　情加重，不久气绝身亡！ ３、2005年年初，新华法院和市信访局及区信访局的负责人，都曾来 　　电话和口头承诺解决实际困难和劝告我北京召开两会期间不要进 　　京上访。可在北京召开两会的时候，我门前又有警察对我进行监 　　视居住；9月10日沧州市新华区委为了阻止我到公安系统举行的 　　所谓《沧州市公安系统阳光服务》现场去示威，竟然派出由区委 　　副书记和武装部长带领的数十人，对我实行非法拘禁。 ４、我只因与原单位的所长马桂臣发生了几句口角和为一个被打和死 　　牢的无辜百姓喊冤，便在12年期间遭到沧州市新华公安分局的四 　　次非法关押。 ５、10月26日上午我和爱人在沧州市市委示威时，遭到了多名不明身 　　分人抢夺传单、横幅，即使是在离开现场时，也还受到跟踪，迫 　　不得已爬上了公安局院内的电视塔，造成我在距离地面近20米处 　　摔落，致使右腿粉碎性骨折和身体多处受伤。 我从塔上跌落，完全是由于新华公安分局和新华区委少数人对我长期 的迫害和非法拘禁、以及我在市委门前和平示威遭到不明身分人的暴 力抢夺传单、跟踪威胁所致，所以以上有关部门负有不可推卸的责 任。 然而，事发后负有其责的各部门却置我生命于不顾，相互推诿。我二 哥、四姐、小妹见命悬一线的亲人在医院三、四个小时得不到救治， 不得不将遍体鳞伤的我抬到沧州市市委大门口。妻子和儿子打着《郭 起真蒙冤十二载，谁来主持公道？》的横幅。大批关注我的热心市民 将市委大门睹的水泄不通，并强烈第谴责政府草菅人命和没有最起码 的人道主义。即便如此，直到抬我的担架堵在市委门口长达近三个小 时、天渐渐黑得几乎伸手不见五指，新华区委政法委阎书记才走到我 的担架前，口头承诺，立即到医院医治伤病和尽快的解决我的冤案。 沧州市新华区委在支付了不足二万元医治费之后，以没有这项开资为 由拒付一切费用，致使我右腿的骨折被迫中断治疗，从而面临终身残 疾。现在我的右腿已发展到肌肉萎缩！ 无辜的百姓至今还关押在死牢 任邱王金如在得知我声援高智晟律师绝食的消息，在电话中除表示极 大的关注，还向我介绍了目前她儿子的情况：独生儿子97年涉嫌杀 人，关押入狱至今。媳妇早已离婚，孙子失学，丈夫瘫痪在床多年。 由于儿子曾遭到警察残酷的严讯逼供，现在在狱中脑动脉供血不足， 脊椎严重变形，半身麻木近于瘫痪。还谈到他儿子在监狱里蒙冤受辱 的近十年时间里，向上级寄发的申诉资料有一汽车！ 最后她在电话（13582713853）中哽咽地说： 　　“老伴现在病情急剧恶化，已不能进食，估计他没有几天了！我 　　担心我儿子看不到他爸爸咽气。现在我儿子即使出狱，也是一个 　　残废之人！我准备在河北省人大会议期间再去信，实在不行我就 　　在今年3月5号北京召开人大会议的时候进京！” 一位古稀之年的老妈妈每天要面对无钱医治瘫痪在床、神智不清、不 久于人世的丈夫，还要面对关押在死牢里近十年（遥遥无期）、全身 近乎瘫痪的独生儿子！更要面对我们这个置若罔闻、毫无人性的邪恶 政府！ 这令人触目惊心、骇人听闻、惨不忍睹的悲剧，难道不是对“与时俱 进”的“三个代表”所构建的所谓“人权状况最好时期”的“和谐社 会”的强烈控诉吗？在当中全世界范围内，还有哪个政府将一个无辜 百姓关押在死牢里长达八年？难道还要等着一位濒临绝望的古稀老 人，象郭飞熊律师那样到中华门前去绝食抗议，才能引起伟、光、正 的重视吗？ 强烈的抗议邪恶政府的暴行再次绝食 鉴于大陆人权状况的日益恶化，我决定再次进行绝食。绝食的具体时 间和绝食时限，将按照大陆绝食的临时机构规定进行。 沧州地区和附近遭受迫害的维权冤民和广大坚持正义的各界人士，可 以到我的住宅共同进行绝食活动。我决定将我的住宅当作维护公民合 法权益的绝食点，以便进行一系列的绝食活动。 最近强烈地呼吁和请求人权组织以及全世界珍爱生命的正义之士都来 关注至今还关押（八年零八个月）在大陆死牢里的崔海涛，挽救即将 崩溃的王金如一家，从而避免象聂树斌那样被灭口的悲惨结局。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 向十三位有良知的中国人致敬！ 侯文豹 2月13日，在海外的中文网络媒体《博讯》刊发了中共党内：江平、 朱厚泽、李锐、李普、何家栋、何方、邵燕祥、张思之、吴象、钟沛 璋、胡绩伟、彭迪、戴煌等13位前高干及高级知识分子就《中国青年 报．冰点》栏目被封事件向中共中央发出公开信，公开了他们对于 《冰点》事件的立场和态度： 2006年1月24日，《冰点》终被中宣部假手团中央的宣传机关下令停 刊整顿，这是中国新闻恶性管理制度长期作祟的集中爆发。这是中国 新闻界的重大历史性事件。 历史证明：只有极权制度需要新闻管制，妄想永远把大众蒙在鼓里， 贯彻愚民政策，图谋“一言堂”万寿无疆。然而无情的现实证明：恶 性新闻管制的土壤注定要生长出李大同、卢跃刚、杜涌涛、贺延光和 他们那个形弱质坚永葆朝气的《冰点》群体。这是历史的唯物论，这 是生活的辩证法，不会依任何人的欲念而转移。 《冰点》坚守理念，十年不易。他们编发广大作者的智慧和良知，体 现出舆论监督权力、改造社会的巨大力量，受到了广泛、持续的赞 扬。这样一份显示着先进性的党报周刊，竟遭蓄意封闭，消息传出， 两岸舆论震惊或出意外，全球为之震动则属必然。 事出有因。它决非孤立个案。这是中宣部近几年屡屡封闭、改组诸如 《新京报》、《岭南文化时报》、《环球经济导报》、《南方周 末》、《南方都市报》，以及《书屋》、《同舟共进》、《方 法》、《战略与管理》等等等等报刊杂志这类恶性管理行为的延续， 其源大多出自该部的一个“阅评小组”。中宣部把“宣传”异化为 “管制”，代行政府权力，应属越权，构成违宪。“阅评组”自始以 “审”代“阅”，以“判”代“评”，根本名不副实。他们为了钳制 舆论，剥夺言论自由，除了扣帽子、打棍子之外，竟至发展到制造各 类“黑名单”，暗中追查，待机而发，有时一个电话指示便完成了 “执行”过程，使相对方失去了申辩的权利。他们的做法荒诞粗暴， 全然不受法律约束。据知中央从未授予他们持有特权。他们甚至违背 中央使六届五中全会通过的文件精神，把励行法制，以法治国的国策 从根本上架空。人们会提出问题：宣传机构不保护媒体，不保障言论 自由，还有什么作用？ 试看他们得胜称庆之后，人们得到的却只是舆论界尽失活气，新闻业 几近枯萎。人们听不到争鸣，看不见和谐。“主流意识”也不知流到 了何处。 然而，我们曾是高歌“不自由，毋宁死”追随革命进军建设的。诚 然，我们都届暮年，但自信锐气不减，于是愿效梁任公“不惜以今日 之我与昨日之我战”。回顾六、七○年的教训，透过历史风云，深知 一旦失去言论自由，当权者就只能听到一个声音，哪里会有心情舒 畅，政通人和？而今纵览天下局势，又感悟一条规律：在集权制度向 宪政制度转轨的历史关头，剥夺大众言论自由，不敢让人说话，一定 会给政治转轨、社会转型埋下祸根，不免引发群体对抗，导致动荡。 古往今来，执政者用暴力维持强权政治，得到了多少血的教训，我们 怎能失忆？ 言论自由对于提高执政能力不可一日缺失。其底线恰恰在于保障而不 是给予，更不是赐予。而保障的基本要求应是：政权不得以国家的需 要加以限制，例如不能藉口“稳定”予以剥夺。经验证明：广开言路 有助于“稳定”，处置孙志刚事件的经验是最好的例证。自由的舆论 释放了冤抑，社会矛盾得以缓解，并在一定程度上弥补了司法的缺 陷。汕尾事件的教训，更从反面证明了我们的论断！ 言论自由的意义不在于保守固有文明，而在于能够导向不断的创新。 取消言论自由注定会妨害创造力的发挥，因而应当尽快立法，扩大公 民的自由权利，保护媒体的言论自由，促进国家的进步兴旺，推动社 会的健康发展。法国大革命产生的《人权和公民权宣言》，二战后出 台的联合国《世界人权宣言》，对此都有示范性条款，何不接轨仿 效？ 概括以上申明，提出如下要求── １、中宣部就《冰点》事件向中央提出书面报告，深刻检讨，汲取教 　　训，撤销“阅评小组”。 ２、全面恢复《冰点》周刊，不得“秋后算帐”。 ３、尽快出台《新闻保护法》，废除一切恶性管制新闻的办法，保障 　　新闻媒体的职业权利。 “愿殉自由死，终不甘为囚”；“自由昭临处，欣欣迎日华”。这是 先烈狱中高歌的《自由颂》。我们将踏着先烈血痕，竭尽薄力去捍卫 公民的自由权利；我们与《冰点》一同前行。 作为中共党内曾经的高级干部，江平、李谱、李锐、胡绩伟等13位老 先生在少年时就追随中国共产党，是因为当初他们看到的中共是厉行 民主的中共，建政至今，中共不仅没有促进和改善中国人民的自由与 民主，反而日趋退步，甚至是越来越反动，言论及新闻自由的空间越 来越小，几尽丧失殆尽！现实使他们窒息，让他们愤怒！他们没有向 其他大部分人，老了就萎缩了，就躲到角落里去了，而是继续坚持自 己的良知，敢于向黑暗发声！有鉴于此，我们就要向他们表示我们的 敬意！ 我们都知道，中宣部一直以来实行严厉的新闻审查制度，所谓的“阅 评小组”就担负着此臭名远扬的新闻审查工作。新闻审查自产生以来 就为专制独裁的统治服务，以打击言论自由，扼杀新闻自由为己任。 自古希腊时代开始，这么一个罪恶的做法一直持续到现在，当今的世 界，大部分国家以实行了较为完善的民主制度，以欧美为代表的西方 社会建立了一整套保障言论及新闻自由的法律体系。惟独东方的中共 及其诸多附庸依然实行严厉的独裁专制制度，穷凶极恶的限制打击言 论及新闻自由，死不悔改。与文明、民主为敌，一条道走到黑，撞了 南墙也不回头！中宣部作为中共的一个宣传机构，长期以来，凌驾于 宪法之上，做了无数多打击扼杀新闻自由的丑恶行径。中宣部早已成 为国人嗤之以鼻的黑恶机构，一天不打倒中宣部，中国人民就无法享 有新闻自由！中共党国要想生存下去，有必要向中国国民党学习。同 为中国人，为什么在台湾的国民党能够力行宪政，实现政体的民主转 型，而大陆的中国共产党却不可以？ 〔国民党并非自愿地“力行宪 政，实现政体的民主转型。它是在台湾民主运动的冲击之下不情不愿 地被迫采取“不作为”、不再迫害党外的民主不归路的。当中国民主 运动起飞之时，中共将被推翻，除非它也开始“不作为”，不再镇压 迫害民主运动者。──洪哲胜编按〕不可否认，中共党内的大部分人 作为既得利益集团的一部分，大多丧失了基本的良知！变成了一群群 惟利是图之物！中国共产党可供选择的时间越来越少了，道路也越来 越窄了！一味的压制，只会导致更为激烈的反抗！对于中国人民，对 于中共，同样不利！除了会让中国人民承受更多的痛苦，也将把中国 共产党彻底的扫进历史的垃圾堆里去！共，同样不利！除了会让中国 人民承受更多的痛苦，也将把中国共产党彻底的扫进历史的垃圾堆里 去！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 北京市公安局，一个流氓为主的群体 高智晟 北京市公安局里也有相当一部分人具有健康的人格，其中部分人还是 我的朋友！他们是些普通的好人。 我个人从不与任何个体为敌，时至今日，我心中是没有一个具体的、 清晰的个体敌人。北京市公安局的领导从去年10月份开始执意将我视 作是他们的具体敌人，只能证明他们的人格是变态的、人性是残缺 的，除上，别无其他恰当解释。 去年10月份至今，北京市公安局针对我一家的跟踪、袭扰、迫害的下 流行径可谓一言难尽，早已到了彻底丧失人的理智的地步，令人难以 置信。 春节陪我回老家过年的北京朋友一回到北京就被他们非法传唤，并被 告知：高智晟将来的下场就会是你们的下场。 2月11日，我从老家返回时带了一个侄子来京打工。他是我四弟的孩 子，我与四弟从小相依为命，兄弟情超常，他的独子亦为我最亲。孩 子原本的参军梦被当局无耻阻断，回京那天我开车直接将孩子送到一 个理发店，让孩子去学理发技术。今天一大早，北京市公安局就将该 店的老板强制传唤。他们十几个人，百般下流、超百般无聊地逼问了 这个女孩子十几个小时，所问问题的下流及问者心理的阴暗令人发 指。 我与该姑娘见面三次，时间加起来不到三小时。她是一个基督徒，当 局野蛮迫害蔡卓华牧师的案件中，她和许多信徒一样，持续关注着蔡 牧师一家的命运。据她讲，她因参加了蔡案庭审的旁听知道了我。去 年11月初，她的同乡因被北京房东的恶狗咬伤与狗主人进行交涉时发 现，恶狗的主人比狗更恶而一气之下自杀。她带死者未成年的孩子在 一个肯德基店与我见面不到一小时，当时我的四周跟踪者成群。是为 她第一次与我联系，也是第一次见面。第二次是12月份左右，她带着 她河北的亲戚来我办公室咨询，时间还不到一小时，就是这次，我得 知她经营理发店。第三次即是这次返京后的见面，时间约20分钟。 北京市公安局十几个穿制服的人，其中一位是局长大人的女婿，他们 逼问这个姑娘十几个小时。逼问首先从非法及下流开始：“你和高智 晟是什么关系，你知道他是什么人吗，你和他来往是十分危险的！我 们随时都可以把你抓起来判几年！”十几个人、十几个小时，反复逼 问的主调就是问这个女孩与我有无不正当关系，但这群人始终不直接 说出他们的内心需要。他们反复暗示姑娘，“公安机关已掌握了非常 详细的情况，你是另有住处的，你开店的钱从哪里来的我们都知 道。”只是“为了把主动交代的机会让给你自己”。他们把该女的手 机拿走折腾了一天，抄走了所有电话、信息。 下午还手机时，他们告诉该女: 　　“光认识高智晟一个就足够判你几年徒刑，没想到从你手机里的 　　信息看，你还认识范亚峰、滕彪、张星水这群人，你知道他们是 　　些什么东西，都是些维权人物，都是随时可以抓起来判的人”。 十几个小时后，在准备释放该女时，这群穿着制服的流氓特别提出以 下非法要求： 一、今天找你的谈话内容要让高智晟知道，我们马上就把你抓起来， 　　全国各地到处都是我们的人，跑到哪里都能把你抓回来。你知道 　　法官手里的锤子是做什么用的，我们想锤死谁就能锤死谁，想锤 　　你几年就是几年（这一条重复了不下五次）。 二、从今天起不得和高来往，这是一个不能问为什么的原则。任何 　　人，不管他是谁，不管他是什么身分，和姓高的来往，我们就收 　　拾他，你不要不相信。 三、从现在起，每天24小时不得关机，不得换新的号码，不得离开理 　　发店，随传随到，我们将会有我们的办法的。 在当今人类社会任何有阳光的地方，除了在恶棍金正日、卡斯特罗的 地盘外，发生了政府职员犹北京市公安局这群流氓今天的这种下流恶 行，整个警察系统的上层官员都将无脸面再在官位上赖下去。穿着制 服，以政府名义无恶不行、无法无天，毫无人的理智及对人类文明、 道德的敬畏，这是我们这个时代的独有悲剧，这何尝不是那些作恶者 的悲剧呢！ 北京市公安局这群人的蠢行还提醒了人们，他们一直在针对我进行更 秘密的跟踪，是那天我根本未发现的跟踪。 今天，秘密警察及其流氓雇员对我全家的跟踪若旧。我去火车站接夫 人、孩子回家，一群跟踪者无聊地徘徊在站台上，直至目送我们回到 家里。 （今天是中国政府以黑帮手法围堵我全家的第88天。） （2006年2月14日在有特务跟踪的日子里于北京） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 维权行动（2006年2月14日） 《维权网》 谴责临沂官方继续任意羁押陈光诚、 镇压威吓参与抗议此违法行径的村民 《维权网》”要求有关官方立即解除对维权人士陈光诚施加的长达五 个月的非法住宿监禁，对村民受到非法羁押、行暴和酷刑虐待的有关 指控进行独立公正的调查。《维权网》认为，对陈光诚的长期任意羁 押不仅严重违法，而且背离了受到《中华人民共和国宪法》保护的公 民权利和国际人权惯例。那些指挥或执行这些违法、反宪、践踏人权 行径的大小官员必须受到法的制裁和国际公众舆论谴责。《维权网》 呼吁中国政府采取有效措施保障包括陈光诚在内的所有维权工作者和 人权捍卫者的人身安全和自由，使她/他们得以开展他们的正当而崇 高的维权活动。 ------------------------------------------------------------ 【附件一】沂南县公安局告双堠镇东师古村的全体村民公开信 沂南县双堠镇东师古村的全体村民： 2006年2月4日，双堠镇东师古村的陈华因故意损坏公私财物被我局依 法予以治安处罚。2月5日19时许，陈华之妻陈登举将双堠镇政府工作 人员和东师古村民兵工作用的篷布太阳伞撕坏，将火炉踢到，并与他 人赶到村委办公室将窗户玻璃打碎，将屋内暖瓶摔坏，并追打政府工 作人员。19时05分，我局双堠镇派出所接到群众报警后立即赶到现场 处置。在依法调查期间，个别不法人员将警车和镇政府其他工作用车 挡风玻璃杂碎，并掀翻至路沟内。这是一起有个别不法分子挑动不明 真相的群众形成的故意损坏公私财物、妨害执行公务案件，后果严 重。其行为已触犯国家法律，必须依照有关法律法规予以惩处。 打击违法犯罪、维护法律尊严是公安机关的职责，同样也是每个公民 应尽的义务。我们希望全体村民都要知法守法，踊跃同违法犯罪行为 作坚决斗争，积极向公安机关提供案件线索，检举揭发违法犯罪，杨 善惩恶，匡扶正义，共同维护好一方的平安。 再次，我们也严正警告参与作案的不法分子，立即到公安机关投案自 首，坦白交待违法犯罪事实，争取政府从宽处理，否则必将受到法律 严惩 。 沂南县公安局（章） 2006年2月8日 ------------------------------------------------------------ 【附件二】临沂暴力计生及迫害陈光诚等人的责任人员名单备忘 临沂暴力计生及迫害陈光诚等人的责任人员名单备忘 李　群：临沂市市委书记，市人大常委会主任。临沂暴力计生的始作 　　　　俑者、组织者、总策划、总指挥；对陈光诚及其他揭露真相 　　　　者进行迫害的总负责人；临沂暴力计生及迫害陈光诚的最大 　　　　收益者。 连承敏：临沂市市长。 刘　杰：临沂市副市长，市公安局局长。绑架陈光诚并对其非法关押 　　　　的组织者、策划者、指挥者，迫害临沂暴力计生受害者的组 　　　　织者、策划者、指挥者。 杨爱华：市人口和计划生育委员会主任、市计划生育协会会长。临沂 　　　　暴力计生的责任人之一。 杨荣三：沂南县委书记。沂南暴力计生责任人，迫害陈光诚责任人。 徐　峰：沂南县县长。沂南暴力计生责任人，迫害陈光诚责任人。 周绍华：沂南县政法委副书记，迫害陈光诚的具体指挥，多次下令打 　　　　人行凶者。 朱茂臣：沂南县公安局局长。对沂南暴力计生受害者大肆拘捕，其实 　　　　主要责任人。 郭　其：原双堠党委镇书记。积极对陈光诚等人进行迫害。 贺作海：双堠镇党委书记。在迫害陈光诚一事上更甚其前任。其电 　　　　话：13563971218 朱洪国：双堠镇镇长。13355002789 张　建：双堠镇党委副书记。迫害陈光诚等人的具体指挥者，每次打 　　　　人的下令者。电话：13355088382。 尹继考：女，双堠镇计生办主任。2月5日晚带领打人者。 李先干：非法拘禁陈光诚的带队看守者。多次亲手带头动手行凶打人 　　　　者。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中、英礼仪之争 方舟 公元1514年，时值中国明朝中期，明武宗正德年间，欧洲南部伊比利 亚半岛上一个小国家──葡萄牙──的武装商人就来到中国。这些葡 萄牙人和中国历代的“夷狄”不一样，他们是一些商人，似乎文明一 些，在能够做生意的情况下，他们是不愿动枪的。中国拥有很大的市 场，但却不愿与任何人通商。这使葡葡萄牙人很头疼。中华帝国很庞 大，来硬的动用武力是行不通的。在中国边境，葡萄牙人经过40年的 尝试，逐渐了解了中国人。终于，在1557年，他们以中国人的方式贿 赂了广东按察使，将澳门长期租了下来，终于打开了中国市场的门 户。 其他欧洲国家西班牙、荷兰、英国、法国、也蜂拥而来。但是明朝的 海禁政策，以及葡萄牙对中国市场的垄断，使这些国家都没能如愿。 公元1644年，满人入关，明亡。新兴的王朝都是强悍的，也是自信 的。满清皇帝康熙，于1685年取消海禁，向所有国家开放贸易，但地 点仅限于广州和澳门。 在这些进行向外扩张贸易的欧洲国家中，葡萄牙、西班牙这两个位于 伊比利亚半岛上的国家，走在欧洲国家的最前列。紧跟其后的是荷 兰、英国、法国。 其中英国后来居上，他先是于1588年摧毁了西班牙的“无敌舰队”， 掌握了海上霸权，后于1640年开始了资产阶级革命，成立了资产阶级 共和国；又于18世纪60年代最先开始了工业革命，成了世界头号工业 强国。招招领先的英国国力大增，逐渐成了无可争议的世界头号强 国，其在海外的殖民活动、贸易也达到了前所未有的顶峰。 面对中国庞大的市场，仅仅一个开放的广州已经满足不了英国人的胃 口了。为了要求更多的通商口岸并想在北京设立大使馆，英国政府于 1793年派出以马戈尔尼为首的使团出使中国。 当时乾隆皇帝接见了他们。但是这次访问对双方都是不愉快的。英国 方面是失败的，他们的请求一概被拒绝，并被提前赶出了北京城， 400人的使团近一半的人因疾病丧了命。他们很恼怒，无法理解中国 人病态的自大：中华之外，夷狄禽兽能有什麽东西？中国需要什麽？ 什麽也不需要：“天朝扶有四海，惟励精图治，办理政务，奇珍异 宝，并无贵重，尔国王此次赍进各物，念其诚心远献，特谕该管衙门 收纳。其实天曹德威远披，万国亲王，种种贵重之物，梯航毕集，无 所不有……”与英夷在广州进行的一点贸易，还是大清皇帝开恩： “天朝物产丰盈，无所不有，原不籍外夷货物以通有无，特因天朝所 产茶叶、瓷器、丝斤，为西洋各国及尔国必需之物，是以加恩体 恤。”其实，如果不是被禁止通商的英国人经常持火器在沿海滋事， 有碍社会稳定，恐怕连这一点“体恤”也不会给他们。 中国方面也是很不愉快的，以前的藩属前来觐见，都要敬奉贡品，而 英国人送的却是“礼品”。一字之差，还不太要紧，“礼”后被中国 官员改成了“供”，英国人也并不太在意。可是，关于觐见的礼仪， 双方却爆发了“礼仪之争”。在中国皇帝、官员眼里，英国人不过是 朝贡藩属，觐见天朝皇帝必须行“三跪九叩”之礼。而英国人却认 为，民族国家一律平等，跪拜有辱国家，绝不能接受。英国是基督教 国家，人民只跪拜上帝，而不跪人，对无限忠诚的英王陛下也是只行 单腿下跪。所以他们坚持只能以同样的礼节拜见中国皇帝。尽管乾隆 皇帝最终“开恩”免了“三跪九叩”之礼，但是英国人的此举引起了 所有以磕头为家常饭的中国官僚们的嫉恨。 叩头不叩头，表面上只是礼仪之争，其实质是两种文化的冲突。 英国人是基督徒，他们认为人与人之间是平等的，谁也不能跪拜谁， 唯一跪拜的对象是上帝。国家与国家也是平等的，通商是互惠的，不 能叩头！ 中国人是无神论者，人们心中没有一个高高在上的神，所以只能去跪 拜人──父母、官吏、和皇帝。在无神论中国，是不存在“平等”这 个概念的。在中国人的心目中，平等就是没有秩序，就是“礼崩乐 坏”，就是没有君君臣臣、父父子子，就是没大没小、天下大乱。不 是你给我叩头，就是我给你叩头，这是圣人、祖宗传下来的规矩，这 就是礼。你是夷狄小国、弱国，我是中央大国、强国，所以你必须向 我叩头！ 遭到拒绝的英国人很是恼火：我们不远万里来到你们家门口花钱买你 们的东西，这对中国来讲是一边倒、坐享其成的好事，可是这样的好 事中国人偏偏不干。英国人真想不通。 马戈尔尼访华，对中国人来说，是一件小事，但是对欧洲人来说，却 是一件大事。正象后来的鸦片战争对欧洲人是件小事但对中国人是件 大事一样。马戈尔尼访华是欧洲人中国观念的转折点，正象鸦片战争 是中国人欧洲观念的转折点一样。不过中国好象是年龄大了，相对于 欧洲来讲，中国受到的刺激很大，但是反应却很麻木迟钝，直到今天 中国人仍不真正认识欧洲、欧洲人。 英国使团访华的失败，是不是因为“礼仪之争”、因为英国人的固执 带来的呢？历史很快就给了我们答案。 荷兰人对英国人的迂阔僵硬不以为然，磕头事小，生意事大，是要能 获得通商的机会，磕头又怎样？于是，荷兰于1794年派出一直使团来 访问中国。荷兰人到了北京，乾隆皇帝赏赐给他们一条300斤重的鲟 鱼，荷兰人的磕头历程就开始了，先是对鱼磕头，然后再对人磕头， 这样一直磕下去。尽管很为难，但是荷兰人下定决心要以自己的谦卑 来换回英国人因为傲慢失掉的东西。然而，他们同英国人一样，遭到 了中国人的拒绝。和英国人相比，荷兰人更狼狈。 英国人不甘心失败，与1816年，在此派遣阿美士德率使团出使中国。 阿美士德很原则，仍然拒绝叩头。结果他们被嘉庆皇帝直接赶出了中 国。 叩头不叩头，其结果都是一样的。欧洲人外交的失败与礼仪并没有多 大关系。 中国是一个静态的等级礼治社会，其实质是静止和等级。而商业的实 质是流动和平等，所以，对中国社会来说，商业是一种异端。“士农 工商”、“工农兵学商”，商业在中国始终被视为末业。为了江山社 稷的稳固、为了政权的长久，中国朝廷历来都是打击压制商业的，即 所谓的“重本抑末”。作为商业的操作者，商人同样是遭到打击压制 的。他们的财产和人身安全受不到法律的保护，人格上还要受到中国 道德的谴责。为了自身的安全，商人们不得不依附于权贵，从而最终 成为等级权力的附庸。 中国等级专制社会这种对商业天生的敌对和排斥，就是中国人拒英国 人于门外的原因。 欧洲人被中国人拒绝是一种冲突，是一种文化冲突，是商人文化与官 僚文化的冲突，是动态的海洋文明与静态的大陆文明的冲突。 中国的大门是紧闭的，英、荷大使的百般努力是无济于事的。然而， 使团没有走通的路，最后让走私商人走通了，使团没有办成的是，最 后让鸦片和枪炮办成了！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 争公平：以“阶级斗争为纲” 毛泽东时代的“一分为二” 牟传珩 一、从布哈林遗嘱谈起 历史是那样的残酷，1938年3月15日莫斯科那个不详的夜晚，被列宁 称之为“党内最伟大和最宝贵的理论家”布哈林，在枪口下写下最后 一句话：“柯巴（即斯大林），你为什么需要我死？”布哈林随后倒 在从小与他一起玩耍，一起长大，一起革命的老朋友的死刑执行令 下，死不瞑目。他在《致未来一代党的领导人》遗嘱中这样写道： 　　“面对一台地狱般的机器，我感到无能为力……我从来没有当过 　　叛徒，我会毫不迟疑地献出我的生命去换列宁的生命，我热爱基 　　洛夫，我没有干什么反对斯大林的事……” 1968年10月17日清晨，中国河南开封同样被迫害致死的一个负屈的生 命，也曾用与布哈林惊人相似的口吻辩解到：“我不是反革命，也不 反毛主席，毛泽东思想是我在‘七大’提出来的。”他就是中华人民 共和国国家主席刘少奇。 在苏联，当时与布哈林一起被枪决的有18位苏共重要领导人；在中 国，因刘少奇冤案被打击迫害的有近千名中共干部及群众。邓小平三 起三落，毛泽东闭上眼睛之前还给他按了顶“走资派还在走”的帽 子。两个国家、两个政党和两个领袖，但却如此类同地制造了同一性 质的人间悲剧，同样地把最亲密、最出色的战友送进了地狱；两个领 袖同样信奉着“一分为二”对抗哲学，使大脑变成了一台不断把朋友 “加工”成敌人的机器，即使在党内也要分出一个敌对派别。 中共建制后，国家领导人牺牲在这台“加工”敌人机器之下的政治生 命就有刘少奇、邓小平、彭德怀等各个时期、一大批党政军领袖人 物，更有无数文化精英和知识分子蒙冤负屈，有的竟死无葬身之地。 胡风就是中国知识分子命运的政治模特。他先后两次入狱，被判无期 徒刑，成为建国后用来验证“两个阶级”、“两条路线”斗争的展品 之一。 文化大革命是信奉“一分为二”、“阶级斗争”哲学的巅峰时代，它 不仅是对文化的宣战，而且是对人性的一次宣战。在这一时期，传统 文化的“宽容”之风与“和谐”理念荡然无存。中华民族之魂，被 “阶级斗争”理论“一分为二”地演化成一种人整人、人害人的火 海。于是便有了“亲不亲阶级分”“爱不爱路线分”的说法。“分” 的哲学竟成为第一代领导人进行政治斗争的高度抽象。 费正清在其《对华回忆录》一文中这样写到： 　　“文革中这类暴行的广泛而详尽的记录，把我们带到了难以理解 　　的地狱边缘……在一个以讲究自尊和崇尚教育而着名的国家里， 　　当平均主义者妄图泄愤于知识分子时，儒学家说的影响又何在 　　呢？” 　　 在以“阶级斗争为纲”的社会实践中，毛泽东先生习惯了“对立统 一”、“一分为二”的思维方式，特别强调矛盾的普遍性对抗性，将 社会的一切事物都分为对立的两极，将公民划分为红黑两类，即把 “人民”和“敌人”作为政治制度的基础，“凡是敌人反对的我们就 拥护，凡是敌人拥护的我们就反对”，强调“不是东风压倒西风，就 是西风压倒东风”，没有第三条道路可走。 毛泽东同志一生信奉斗争哲学，强调与天斗其乐无穷，与地斗其乐无 穷，与人斗其乐无穷。国民党人邓宝珊曾说过，“共产党的哲学是斗 争哲学”，毛泽东便在党的“七大”会议上说：“有人说我们的哲学 是斗争哲学，他们说对了。我说他们也是斗争哲学，无产阶级的斗争 哲学还在他们的后面”。如果说毛泽东在“阶级斗争”理论指导下， 打败了蒋介石，统一了全中国，是他和共产党人的成功的话，那么中 共建制后仍然在“继续革命”的口号下，坚持“斗争哲学”，强调 “不斗则退”，“不斗则修”，不断用“一分为二”的划分法，成批 成批地“加工”着人民的对立面──敌人，则不能不说是他和共产党 人的失败。 二、一切姓“公”与割“资本主义尾巴” 第一代领导人所信奉的“一分为二”理论，不仅在政治上生产敌人， 而且在经济上划分姓社姓资；不仅排斥资本主义经济发展的基本原 理，而且排斥现代价值增值基本规律。当时的中国，对商品生产说 不，对市场经济说不，完全照搬苏联模式，倒向计划经济。甚至急躁 冒进，曾一度要“跑步进入共产主义”，自1955年下半年开始，就在 经济路线上分出一个对立派，开展“反右倾”的政治斗争。 毛泽东认为农村也要分出两条路线斗争，在合作化道路上要“反右 倾”，说“小脚女人”做不得，社会主义一切都要姓“公”，农民不 入社，就是不革命。于是农村便发生了捆绑入社，和对不听话的农民 “吊起来打”的暴力行为。 在工业上要大炼钢铁，优先发展重工业，甚至要两年超过美国，全国 要大跃进，于是便有了“人有多大胆，地有多大产”的假、大、空口 号。 李达曾对毛泽东说，“你脑子发热，达到39度高烧”，彭德怀说“我 为人民鼓与呼”，写出反冒进万言书，于是便有了以彭德怀为首的张 闻天、黄克诚、周小舟“反党集团”。中共史上的卢山会议，成为 “保卫总路线，击退右倾机会主义的进攻”的一次战役。 1956年毛泽东就断言，反冒进是非马克思主义的，冒进是马克思主义 的，反冒进者离右派只有50米远。这是毛泽东在经济路线上的划分左 派、右派、两条道路斗争的开始。 连续三年“大跃进”，给中国人民带来了深重的灾难，直接经济损失 高达1,200亿元。在台湾、韩国等东南亚经济腾飞的时期，中国大陆 却因“大跃进”、5年调整而耽误了8年的发展时间，打倒了一批经济 上比较清醒的干部，这种损失已无法计算。 60年代初，安徽省发生自然灾害，饿死许多人。安徽省委书记曾希圣 为摆脱困境，变通了一下脑筋，搞起农业定产承包责任田。没想到， 在1962年“七千人大会”上被指责为“单干风”“翻案风”，大受批 判，被迫取缔。毛泽东说曾希圣“代表富裕中农利益”。他老人家又 一次运用了阶级划分法，罢免了曾希圣。更有甚者，中国在经济上到 了崩溃边缘，却还要大批特批“三自一包”，批“资产阶级法权”和 农村“资本主义自发势力”，甚至把群众出卖自家鸡蛋都当作“资本 主义尾巴”割。那时把集体化农民看作是社会主义的对立面，说他们 是资本主义社会中的小生产者，反复宣传列宁关于小生产每日每时都 自发地大批产生资本主义和资产阶级的观念，全面压制农民进行合法 的副业生产，限制农民参与市场交易，使他们面朝黄土背对天，作 “共产主义”白日梦，却始终无法摆脱贫穷与落后。“宁要社会主义 的草，不要资本主义的苗”成为第一代领导人在经济上划分姓资姓社 的神圣天条。 三、跨过鸭绿江的“阶级斗争” 1950年6月25日，爆发了内战，北朝在斯大林的暗中操从和苏联军事 顾问团的直接指挥下，越过38线，大举向南进攻，南韩向国际社会呼 救。为此联合国安理会通过了一项关于朝鲜形势的决议。6月27日， 安理会又通过了关于要求联合国各会员国“向大韩民国提供为击退武 装进攻和恢复该地区国际和平与安全所必需的援助”的决议。同日， 杜鲁门宣布美国海空军行动，掩护南韩军队；并为力争使台湾“中立 化”而将美国第7舰队开进台湾海峡。6月30日，杜鲁门又命令驻日美 军开进朝鲜半岛。7月7日联合国第三次通过决议，组织由英、法等15 个国家参加的联合国军队，司令官由美国任命。9月15日美国第十军 在300多艘舰船和500架飞机的掩护下，在北朝人民军主力的侧后方仁 川港登陆，并于9月25日占领汉城，将北朝人民军主力截断在南韩。 继而，美军越过38线，开始向朝鲜北部推进。朝鲜劳动党和政府立即 请求苏联与中国直接出兵援助。 1950年10月1日凌晨3时，斯大林为争夺在朝鲜半岛上的势力范围，但 又要避免直接与美国冲突，“不让一个苏联人在朝鲜俘虏”，竞把毛 泽东作为一颗与西方对抗的棋子，通过其驻华大使馆发来急电，要求 中共“至少应出五、六个师迅速推进38线……中国师可以以志愿者身 份出现。当然，仍由中国的指挥员统帅。”由此可见，连中共“志愿 军”的名份都是斯大林给的。10月8日，毛泽东不顾非议，力主中央 政治局做出了抗美援朝的决策。10月19日晚，中国人民志愿军借口 “保家卫国”，开赴朝鲜前线。10月25日，中朝军队以人多优势，并 不怕牺牲，联合与以美国为首的联合国部队作战，结果酿成惨重伤 亡，以至于彭大将军不能挺起胸膛走进凯旋门。 如果中共不打这场战争，“美帝国主义”会越过鸭绿江侵略中国吗？ 这显然是违反历史事实的。谁也不能否认，当时的美国对中共所采取 的政策是战略“遏制”，而决非是热战。美国大使司徒雷登就代表美 国政府明确提出“要与新中国建立政治、经济关系”。自1949年6月 起，美方就派员与中共代表会谈。如果美国真要对华发动战争，那么 他早在国内战争时期就会染指，而不是解放军打到哪里，他的舰队就 从哪里撤离。如果中共不是无视历史事实的话，美国尽管与国民党政 府友好，也为其提供过军事援助，但也是顿促南京政府与中共和谈的 一种力量。美国赫尔利大使早在1944年就为避免国内战争而在国共两 党间进行过不懈的斡旋，为此周恩来先生曾写信想通过魏德迈将军直 接求见美国总统罗斯福。更何况朝战时美国毕竟是“打着联合国的旗 号”，在那里执行联合国决议，又有多大可能甘冒挑起第三次世界大 战的危险侵略中国。对此，连斯大林都在给中共的电报中明确指 出：美国不准备打大仗。事实证明，即使中共插足朝鲜，向美国挑 战，美国最终也没有投入更大的军力向中共本土宣战。而恰恰相反， 中共正是深明这一点，才一定要紧跟苏联，采取“一边倒”的立场， 把美国视为“纸老虎”，为争夺势力范围而出兵他国与西方对抗。这 是不争的事实！ 同理，中共在越南战场上也牺牲了那么多生命，用从老百姓勒紧腰带 挤出的钱财，投入到验证美国是“纸老虎”的国际“阶级斗争”中 去，继而又防修反修，大批赫鲁晓夫的“和平过渡”，直至演化到勃 列日涅夫的边境武装冲突。此外，在中国内部纷争不止时，还插手老 挝，涉足柬埔寨，全面支持波尔布特的残酷“革命斗争”，这不能不 说是第一代领导人把国内阶级斗争扩大化，运用到国际舞台上的种种 例证。 毛泽东依据他的“一分为二”划分法，在国际上分出一个要打倒的势 力，因此那时的口号就是“打倒帝国主义和一切反动派”，“打倒帝 修反”，“将世界革命进行到底”，“支持世界人民革命斗争”， “第三次世界大战不可避免”，“要准备打仗”云云。甚至连胡乔木 这样的保守者都在《中国为什么犯20年的“左”倾错误》一文中指 出：“中国感觉全世界似乎都在打算围困和扼杀剩下的仅有的革命圣 地。” 中共中央党史研究室李向前先生也在回顾这段历史时指出：“当时的 逻辑是，只要强调了‘和平’，就是‘妥协’、‘右倾’，甚至是 ‘修正主义’。这犹如一场阵线分明、非此即彼的战斗，没有退让软 弱可言”。 第一代领导人基于“一分为二”的阶级斗争理论，在国家一穷二白， 还非常艰苦的时期，就在国际舞台上不断“加工”敌人，不仅对美国 说不，对苏联说不，对联合国说不；同时对南斯拉夫，甚至对“不结 盟运动”的领袖，万隆会议的发起人，被誉为反殖、反帝的代表人物 尼赫鲁也说不。这使中华民族困守在对抗性的死角中，付出了无数的 宝贵时间、生命与财富，失掉了我们早该腾飞的历史机遇。 毛泽东一生受中国农民起义思想影响，追求意识上的“平均”，崇尚 “阶级斗争”学说和“一分为二”的理论。这种理论可用一个字概 括，就是“分”的哲学。用分裂对抗的方式，争取政治平等和分配平 均。“分”是出发点，没有“分”，就谈不上斗争；分又是过程，斗 争就是分裂的过程；分也是结果，斗争的结束又是一次彻底的决裂， 不是你死就是我活。这种斗争结果，与公平目标越来越远。“分”的 哲学是一种简单思维、直线思维和对抗思维，是与宇宙“节约原则” 所导致的自然圆动、人脑圆通、思维圆和的规律相悖的。因而它在社 会政治斗争中，必然导致自我分裂、两败均伤、消耗浪费的结局。毛 泽东晚年所酿成的历史性悲剧正是如此。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 关于台湾人民集会结社自由的 违宪法律怪现象 曾建元 戒严体制的遗绪 台湾于1987年解除了自国共内战期间即开始的长达39年的戒严。戒严 是一种国家紧急权制度，依《戒严法》之规定，在宣告戒严期间，戒 严地域实施军事统治，由戒严地域的最高司令官掌管行政事务及司法 事务，但亦可限制或禁止妨害军事的一切人民基本权利之行使。《宪 法》第14条规定：“人民有集会及结社之自由”，戒严对于集会结社 自由的限制，则见于《戒严法》第11条第一项第一款：“戒严地域 内，最高司令官有执行左列事项之权：……一、得停止集会结社及游 行请愿，并取缔言论讲学新闻杂志图画告白标语暨其他出版物之认为 与军事有妨害者；上述集会结社及游行请愿，必要时并得解散之”。 在《宪法》以下，台湾戒严时期有关结社自由的法律规范为中华民国 国民政府制定于1942年的《非常时期人民团体组织法》，该法对于人 民团体之组织采取许可制，使政府得直接监控人民团体，更甚者在该 法第十条又规定主管官署必要时得指派各职业团体的书记；集会游行 的规范则有1949年台湾省警备总司令部颁布之《台湾省戒严时期防止 非法集会、结社、游行、请愿、罢课、罢工、罢市、罢业等规定实施 办法》。由于非常法制和戒严法制的双重箝制，戒严时期台湾人民集 会结社的自由乃受到政府完全的控制。但随著民间社会的逐渐茁壮， 反对中国国民党党国体制的社会力量不断集结，自主集会结社的情况 乃日益普遍，而严重挑战与侵蚀国民党国家紧急权体制的统治正当 性，1980年代在《美丽岛》事件后反弹跃起的党外政治反对运动与 各种社会运动的资源动员和合作串连，以及来自美国人权外交的压 力，乃迫使国民党政权不得不采取一连串自由化的措施。1986年3 月，国民党主席蒋经国于该党第十二届第三次中央委员全体会议交付 前总统严家淦等12位中央常务委员研议六大政治革新方案。9月28 日，民主进步党成立，蒋经国并未依《非常时期人民团体组织法》下 令镇压，反而明示“不要取缔”。 《国安法》三原则纯为强人意志 10月7日，蒋经国利用约见美国《华盛顿邮报》董事长葛兰姆 （KatharineGraham）的机会，首度表明决定解除台湾戒严，但基于 国家安全的顾虑，戒严令解除后，政府将颁行新的《国家安全法》， 蒋经国针对民进党的成立，则表示任何新党都必须遵守《宪法》，支 持反共的基本国策，并与台独运动划清界限。蒋经国提出的遵宪、反 共与反独，则合而为所谓的《国安法》三原则。这是蒋经国个人权力 意志的展现，虽然反映了威权时期国民党统治意识型态的基本思路， 但法理何在，显然并未经过集体周密的审议与推理。15日，国民党中 常会通过《动员戡乱时期国家安全法令》与《动员戡乱时期民间社团 组织》两项政治革新议题结论，决定制定《动员戡乱时期国家安全 法》、修正《非常时期人民团体组织法》与《动员戡乱时期公职人员 选举罢免法》，同意政治性团体之结社与活动，并且拟透过有关法规 的研修制定，导引各项政治活动于法律轨道，并依法取缔一切非法活 动。1987年1月8日，行政院俞国华内阁拟具《动员戡乱时期国家安全 法草案》，于第二条规定：“人民集会、结社，不得违背宪法或反共 国策，或主张分离意识”，“前项集会、结社，另以法律定之”， 《国安法》三原则改以“不得违背宪法、反共国策、主张分离意识” 为其表述，而集会与结社之立法规范的必要性，也在其中得到确认。 《国安法》三原则在立法院审议《国安法》时则经再一次的修正，改 为：“人民集会、结社，不得违背宪法或主张共产主义，或主张分裂 国土”，此则较原草案条文用字更为精确，并同时纳入1988年1月制 定的《动员戡乱时期集会游行法》和1989年1月修正的《动员戡乱时 期人民团体组织法》。 1991年5月，李登辉总统宣告终止动员戡乱，所有动员戡乱时期的限 时法均终止其效力或修正为平时法。《动员戡乱时期国家安全法》因 而于1992年7月29日修正为《国家安全法》，《动员戡乱时期人民团 体组织法》和《动员戡乱时期集会游行法》亦分别修正为《人民团体 法》和《集会游行法》。《国安法》三原则中的“不得违背宪法”则 在三法中均遭到删除，余下的两个原则，则一直保留到现在。 《国安法》反共反独违宪 “不得违背宪法”一项之所以由《国安法》、《人团法》及《集游 法》遭到删除，并不是指人民集会结社“可以违背宪法”，而是集会 结社本来就不应该违背《宪法》，毋庸赘言。但是不得“主张共产主 义，或主张分裂国土”就毫无道理。因为《宪法》保障人民有言论自 由、精神自由，只要不妨碍或侵犯他人的权利或自由，言论的价值就 只能由言论自由市场来决定，如果任由国家公权力来判断言论的价 值，则针砭批判政府的言论必定受到压抑，政府就可以逃脱人民的课 责，责任政治无从落实，民意遭到扭曲，民主政治便不可能实现。所 以，只要是奉行宪政民主的国家，就必须忍受多元的政治主张在言论 市场中的竞争，由人民来做言论价值最终的决定者。就此而言，这种 任由公权力机关来限制人民言论自由的规定本身，就违背了《宪法》 保障人权的基本价值，直可指其为违宪。 然而，“不得主张共产主义或分裂国土”此一规定的问题，其实还在 于“共产主义”或“分裂国土”的概念并不精确，而使此一立法明显 地违反了法律明确性原则，使人民无所适从，而容易误蹈法网。共产 主义派别众多，孙中山亦尝言“民生主义就是共产主义”，难道同意 此一诠释的人民，就要被剥夺掉集会结社的基本人权吗？而何谓“分 裂国土”，亦令人感到不知所云，“国土”的范围在何处，台湾还是 全中国？如果是前者，则主张台湾独立正名并不是“分裂国土”，因 为没有领土的分割，只是主张既有国土主权地位的变更而已；若是后 者，则主张维持两岸分裂分治现状的言论，就该当了“主张分裂国 土”的法律要件，要不违法，则人民只能主张两岸立即统一，不能有 其他主张，这显然违背了《宪法》的民主共和国原则和国民主权原 则，也违背了《宪法》保障人民言论自由的宗旨。如果对于国土现状 的法律定位都还存有争议，那么对于“分裂国土”主张内容的认定就 更困难了，而我们的法律却竟然把认定的权力交给了政府，等于鼓励 或容任执政者党同伐异、排除异己和遂行专制独裁。 《集会游行法》对反共与反独的突破：主管机关不得审查集会活动内 容。《宪法》不仅保障人民个人拥有基本人权，也保障人与人之间基 于某种兴趣、理想和利益，可以暂时或永久地结合成某一群体来共同 享有人权。暂时的人群的集合，叫做集会，《集会游行法》第二条第 一项的定义为：“于公共场所或公众得出入之场所举行会议、演说或 其他聚众活动”，室外移动的集会，叫做游行，《集会游行法》第二 条第二项的定义为：“于市街、道路、巷弄或其他公共场所或公众得 出入场所之集体行进”。室外集会及游行需经集会、游行所在地的警 察分局许可，室内集会则无须申请许可，此外，依法令规定举行、学 术、艺文、旅游、体育竞赛或其他性质相类之活动，以及宗教、民 俗、婚、丧、喜、庆活动，亦无须征得许可。警察分局对于室外集会 游行许可与否的考量，在于如何确保言论的自由表达，依1998年1月 《司法院大法官议决释字第四四五号解释》之规定，警察分局仅能就 集会游行的举行方式和申请程序格式加以审查，如是否有明显事实足 认为有危害国家安全、社会秩序或公共利益、危害生命、身体、自由 或对财物造成重大损坏者；同一时间、处所、路线有无他人申请并经 许可者；以及申请是否合乎申请书格式等等。《集游法》第四条虽然 规定：“集会游行不得主张共产主义或分裂国土”，但基于《宪法》 言论自由保障之意旨，警察分局不得依此对集会游行主张的内容为审 查，原将此列为许可审查标准的《集游法》第11条第一款，则被宣告 为违宪。 我们要指出的是，《司法院大法官议决释字第四四五号解释》只宣告 警察分局不得审查集会游行的内容以作为许可与否的标准，却未宣告 第四条违宪，这意味著集会游行仍不获许可主张共产主义或分裂国 土，但因主管之警察分局无权审查集会游行活动之内容，所以无从禁 止其主张，也无从加以处罚，实际的结果就是，主张共产主义或分裂 国土的集会游行是被允许的。如此一来，《集游法》第四条乃形同具 文，是与蒋经国的权力意志相联系的历史性纪念性法律文件，但也同 时是为美国自由之家（Freedom House）名列全球最自由国家的台湾 法治上的污点。 集会游行许可制的突破 《司法院大法官议决释字第四四五号解释》的释宪声请，主要是针对 室外集会游行采事先许可制的质疑，《司法院大法官议决释字第四四 五号解释》仍维持了许可制，只是改由维持社会秩序及增进社会利益 的角度，对时间、地点及方式加以管制。但许可制与集会自由的本旨 终究仍有所捍格，而且也表示唯有得到警察分局的许可，才是合法的 集会游行。比较适当的作法，依本文之见，则是报备制，人民举行集 会游行，应向主管机关警察分局事前报备，以便协调必要的秩序维持 人力调度与分工，如有例外的情况，如妨害交通或同一时间地点另有 其他活动，再由主管机关通知停办。许可制和报备制最终的效果或许 相同，但本质则不同，报备制承认集会游行是人民的基本权利，原则 上随时随地皆可举行，必要时才由主管机关来加以纠正，许可制则在 形式上还需经过主管机关批准、审查的程序，试想，如果是基本权 利，为什么还要得到许可才能行使，这会造成论理上的矛盾。 据本文所知，核四公投促进会的苦行与静坐活动，由于坚持集会游行 为基本权利，所以就从来未申请过许可，但也从未受到取缔或处罚 过。核四公投促进会的活动自律性非常高，完全符合社会秩序的要 求，由此而强化了其举行集会游行的正当性，也降低了警察机关干涉 的可能性。另有许多政治性的集会游行，带有偶发的性质，先天上便 很难要求人民事先申请许可。台湾《集游法》的法律实践乃出现一种 怪现象，就是主管机关对于未经许可之集会游行，执法尽量从宽。由 此而发展出一项集会游行的法律边缘游走技巧。在实务上，警察机关 认定三人以上之聚集为集会、游行，而且这三人需有意思之联络。反 言之，两人的聚集，自然不叫集会游行，如果客观上有群众围拢，但 其彼此间并无意思联络或组织及行动关系，也不叫集会游行。以静坐 示威为例，在一定区域内划定静坐区，里面维持一至二人，旁有群众 围观或随意陪坐，就不构成静坐集会，因为集会的地点在静坐区里， 而里面人数不超过两人。但从外观看来，陪坐者与静坐者，事实上则 皆共同构成静坐群众。游行亦然，两人同走不属游行，两人之外又有 群众自动跟随，也不属于游行。因这类准集会游行未经许可，警察自 然不便主动出面为其维持秩序，但为避免事端，仍会留心集会游行的 过程，暗中协助活动的进行。 集会游行许可制的色彩，乃因此一权宜变通的方法，而获得冲销。 《人民团体法》只规范自愿立案团体 关于结社之程序，则依《人民团体法》之规定。《人团法》前身为 《非常时期人民团体组织法》，本极带有浓厚的管制色彩，对人民团 体之组织结社，采取的是许可制，《人团法》基本上对于结社程序并 无重大修正。全国性结社之主管机关为内政部，地方性结社则为各县 市政府。依《人民团体法》成立的各种团体中，职业团体及社会团体 须经主管机关之许可，唯政治团体和政党之设立仅须备案。《人民团 体法》第二条规定：“人民团体之组织与活动，不得主张共产主义， 或主张分裂国土”，人民团体未依《人民团体法》成立者，《人民团 体法》设有解散及对首谋者施加刑罚的规定，但违宪政党的解散则依 《宪法增修条文》第五条规定，由司法院大法官组成宪法法庭来审 理。 由于政治团体和政党的成立采取报备制，所以内政部基本上对于政治 结社非常尊重。《人民团体法》第二条的规定，基本上早为具文，因 此曾经主张或主张台湾独立建国的民进党、建国党和台湾团结联盟， 皆无主张分裂国土而不获备案之问题。唯有台南县新化镇民王老养于 1992年成立之台湾共产党屡次申请备案，皆为内政部以其主张共产主 义违反《国家安全法》与《人民团体法》而不予备案。尽管如此，台 湾共产党仍维持了一定的活动能量，也尝试参与过总统选举。但于此 则仍然显示台湾政府对《人团法》的选择性执法和对于共产主义的严 重成见。至于宪法法庭，则迄今从未召开过。 非政治结社，《人团法》的许可制则从未动用过。人民团体登记立案 的主要诱因，即为取得法人资格，并可获得租税上的优惠，但非政治 结社的主要障碍，则在于内政部对于社团自治缺乏信心，而运用许可 的权力对于社团的成立程序和章程格式给予过多的指导性建议。这些 行政上的繁琐程序，则往往减低了人民团体登记立案的意愿。另一方 面，事实上，基于《宪法》结社自由保障之意旨，就《人团法》关于 非依《人团法》设立团体的取缔和对于首谋者的追诉，内政部或县市 政府从未依法办理。换言之，台湾人民拥有相当充分的结社自由，可 以选择是否要依《人团法》登记立案，如果不采取此一步骤，实际上 也不会受到《人团法》的制裁。但问题就在于，不同意主张共产主义 之结社登记立案，终究是台湾结社法治上的一个污点。 我国法律严格禁止并经行政机关严格取缔的结社，只有犯罪组织，也 就是黑道帮派，此系依《组织犯罪防制条例》的规定。 结语：期待集会结社之法制再造 纵上所述可知，台湾有关人民集会结社自由的三项法律《国安法》、 《集游法》、《人团法》之内容，皆与社会实际的发展和需要落差甚 大，此一落差虽象征着台湾社会的高度自由化和民主化，但却暴露出 法律规范的滞后性，而需要加以大幅修正，以恢复法律的规范功能， 降低执法单位玩法的诱因和人民违法受罚的风险。本文乃提出修法建 议如下： 一、废除《国安法》反共与反独二原则：台湾人民与社会应有足够的 　　智慧来决定是否接受共产主义或分裂国土。此类政治主张，应在 　　言论自由市场上拥有公平竞争的机会。因此，《国安法》第二条 　　第一项、《集游法》第四条及《人团法》第二条皆应废除； 二、《集游法》之集会游行申请应改许可制为报备制，以方便主管机 　　关维持交通与社会秩序。政府应于公共广场如中正纪念堂广场或 　　总统府前、立法院设置集会静坐区域，以供人民随时可和平表达 　　意见； 三、《人团法》各种法人团体之成立申请则一律改为核备制，强调申 　　请程序的审查，而非成立宗旨的审查。废除非政治结社未经许可 　　的所有处罚规定。 唯有蓬勃发展的公民社会和民间团体，政府的治理在民间部门的合作 下，才能对人民提供更好的公共服务，而公民社会也才能对于政治社 会产生足以抗衡的力量，确保民主政治生活的品质。在陈水扁总统抛 出废除《国家统一纲领》和总统府国家统一委员会的主张的当下，本 文认为，我们还更应当从公民社会的视角去检讨我们法制当中违反人 民自由意志选择的各种规定，这才是确保台湾主体性的基础法治工 程。在与“分裂国土”主张亲近的台湾独立主张逐渐获得台湾社会公 平对待的同时，我们是不是也应该让“共产主义”或两岸统一的主张 也同样拥有公平的竞争空间呢？ （本文曾宣读于中华大学行政管理学系与台湾智库法政部于民国95年 2月14日假台湾智库合办之《公共服务与公共对话》两岸经验讨论 会。感谢铭传大学法律学系李礼仲副教授的评论。） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 一想起 献给早逝的垃圾派诗人杨春光先生 力比多 　　　　　　　　　　一想起杨春光、胡风 　　　　　　　　　　心理就疼的要死 　　　　　　　　　　那些象人的啊 　　　　　　　　　　把军国主义 　　　　　　　　　　搬到 　　　　　　　　　　日本去了 　　　　　　　　　　全世界的人 　　　　　　　　　　相互撕杀 　　　　　　　　　　战争在我的地球身子上爆破原子弹 　　　　　　　　　　假如它们在中国长大呢 　　　　　　　　　　事实上 　　　　　　　　　　中国就有这种危险 　　　　　　　　　　集权主义在向前迈进一步 　　　　　　　　　　它就会完成伪装的使命 　　　　　　　　　　它们正在变换着花招 　　　　　　　　　　什么爱国主义 　　　　　　　　　　什么军队军队的 　　　　　　　　　　杨春光、胡风们的灵魂 　　　　　　　　　　也被高科技的便衣跟踪着 　　　　　　　　　　消灭这些思想 　　　　　　　　　　消灭这些象人的东西 　　　　　　　　　　我的敌人因此到处都是 　　　　　　　　　　有时我问自己 　　　　　　　　　　解放人性 　　　　　　　　　　怎么个解法呢 　　　　　　　　　　眼泪这时就流下来了 　　　　　　　　　　她不听我的话 　　　　　　　　　　看见那些永远死去的人 　　　　　　　　　　为什么要这样呢！ 　　　　　　　　　　今天它们也上网 　　　　　　　　　　要杀死它们，必须的 　　　　　　　　　　这样对自己说 　　　　　　　　　　我背着自己的骷髅 　　　　　　　　　　在北极死亡 　　　　　　　　　　没有星辰 　　　　　　　　　　月亮是传说中的 　　　　　　　　　　一切都是传说中的 　　　　　　　　　　消灭它们 　　　　　　　　　　消灭它们 　　　　　　　　　　艺术就是要消灭它们 　　　　　　　　　　我们要去感受生活 　　　　　　　　　　逃避什么呢 　　　　　　　　　　在另外一个或许是平行的世界里 　　　　　　　　　　和我们一样的感受人 　　　　　　　　　　被屠杀 　　　　　　　　　　精神病控制着世界 　　　　　　　　　　那些标志为思想的 　　　　　　　　　　艺术的是真的么 　　　　　　　　　　它只给予我们 　　　　　　　　　　它说我们活着的目的是疗救 　　　　　　　　　　最后，它对我们说： 　　　　　　　　　　我就是最好的 　　　　　　　　　　只有我们才能物欲你们希望 　　　　　　　　　　禁区建立起了 　　　　　　　　　　我们从小被教育 　　　　　　　　　　电视里的称之为大众的 　　　　　　　　　　看起来搞笑的那些 　　　　　　　　　　快乐我们 　　　　　　　　　　我发现现在的革命太不容易了 　　　　　　　　　　什么都是它们的 　　　　　　　　　　知识是它们的 　　　　　　　　　　权利是它们的 　　　　　　　　　　我们的命运也是他们的 　　　　　　　　　　他们给我们的 　　　　　　　　　　是他们认为有利于他们的 　　　　　　　　　　我是农民的儿子啊 　　　　　　　　　　我看见他们剥削我的精神 　　　　　　　　　　知识怎么能被人占领呢 　　　　　　　　　　她当是公共的 　　　　　　　　　　不仅仅如此 　　　　　　　　　　我知道江者民、布什 　　　　　　　　　　也是可怜的 　　　　　　　　　　（2005-12-29 19:54） 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 十四行诗：怀念自由诗人杨春光 川歌 　　　　　春天的春光正象水渗出地面一样 　　　　　向我们走来，人间的诗人杨春光 　　　　　却再也无法走在我们的中间，他总是与 　　　　　我们隔着一段距离。他在高天上含笑遥望人间， 　　　　　是一位圣者，头上戴着冠冕，胸前佩着花环， 　　　　　现世大多数影视明星的荣耀无法与他相比。 　　　　　我的大脑之中出现有关他的意念，无论如何， 　　　　　身当壮年而逝世，总不免令人深深惋惜。 　　　　　巨大的身后哀荣比不上他活着时的灿然一笑， 　　　　　春光呵，对于勇敢而美好的生命，活着真好！ 　　　　　暗黑的世界容不下剧烈的光明，将你淹没在 　　　　　几乎无尽的黑暗之中，最终使你丧命： 　　　　　既然再也唤不回你，就让我们面对现实， 　　　　　愿你在天堂安好，带着我们永久的忆念。 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. Hung, Ph.D.） 　　　　　　　　│ │　电　邮：caryhung@gmail.com　　　　　　　　　　　　　　│ │　网　址：http://asiademo.org/　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ ├────────────────────────────┤ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　订阅处：dforum-subscribe@yahoogroups.com　　　　　　　│ │　　　　　（接到回应时，请回信证实订阅。）　　　　　　　│ │　投稿处：dforum-owner@yahoogroups.com　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ └──── 让中国人从内心里面发出文明得意的微笑！ ────┘ Copyright © Asia Democracy Foundation, Inc., 1998- 2006