民主论坛 2006-02-14 新闻与评论 呐喊呼吁 ◆〔声明〕支持大陆维权人士绝食抗暴斗争　中国民主联合阵线 认识问题 ◆2005年中国形势回顾　　　　　　　　　　　（华府）魏京生 ◆只准孩子们姓“党”姓“国”的背后　　　　（杭州）昝爱宗 ◆宗教自由与言论自由　　　　　　　　　　　（武汉）乔新生 ◆国际人权行动简讯（2006年2月5日～13日）　　　《维权网》 探索道路 ◆“免于匮乏的自由”不属于天赋人权　　　　　（北京）吴辉 ◆我最瞧得起的还是秦晖与郎咸平──简单回应吴辉先　姜福祯 ◆打倒张五常，保卫生存权！　　　　　（广西南宁）东海一枭 民主理论 ◆以“三权分立”为基础的民主法治政体　　　（湖南）刘俊峰 ◆民主及民主文化（之2） 　　　　　　　　　（南京）张玉祥 ◆瞎子摸象的民主　　　　　　　　　　　　（新加坡）翁德生 运动留痕 ◆湖南民运人士相濡以沫　　　　　　　（长沙）刘建安、聂雄 ◆新华门前为民请命，严正学被警方带离失踪　　（中国）金迪 ◆蒋美丽女士的特殊绝食──异乡人笔记　　（北京）欧阳小戎 ◆贵州民运参与维权绝食　　　　　　　　　　（贵阳）吴玉琴 ◆民不畏死，奈何以死惧之？　　　　　　　　（贵阳）廖双元 ◆“情人节”的礼物──给双元的一封信　　　（贵阳）吴玉琴 迫害实录 ◆我出狱了，我的太阳终于从东方升起来了　　（北京）徐永海 读史论今 ◆赏析《右派分子赵长林的呈批报告》　　　　（济南）李昌玉 ◆永难忘怀的民族悲剧──文革四十周年祭　　　（南京）川歌 他山之石 ◆美国应珍惜台湾主流民意　　　　　　　　　（纽约）林保华 ◆将军们！放下屠刀，立功补过！　　　　　　　（缅甸）貌强 文艺春秋 ◆矿难　　　　　　　　　　　　　　　　　　（美国）刘宗正 ◆致孟繁，我的知己──为二月十四日所题　　（安徽）侯文豹 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 〔声明〕支持大陆维权人士绝食抗暴斗争 中国民主联合阵线 近来，中共专制集团在全国各地进一步迫害维权公民，并肆无忌惮地 使用监控、拘禁、绑架、毒打、暗杀等恐怖主义流氓手段，甚至公开 调动军警屠杀和平示威的民众，恶性事件愈演愈烈。中共党国政府穷 凶极恶无法无天的罪恶行径，迫使中国的众多维权人士开始采取绝食 的方式抗议政府践踏公民权利。其中包括： ◆广东太石村大批村民9月初曾在番禺区民政局门口举行绝食抗议。 　之后，人权活动人士郭飞熊，在番禺看守所举行绝食，抗议广东地 　方当局动用武警枪杀汕尾农民，抗议广东地方当局剥夺太石村村民 　公民选举权，抗议中国政府长期用暴力伤害维权人士，抗议自己为 　帮助广东农民维护权益而被政府迫害。 ◆福建省莆田市农民维权组织者黄维忠于11月10日被处以15日治安拘 　留。黄维忠在接到拘留“处罚决定书”的同日，决定绝食抗议。 ◆在北京的大批外地访民为了引起关注，农历新年期间以拜年名义聚 　集到国家领导人的住地，但纷纷被抓并关押在接济站里。星期五一 　早，被关押的三、四百名访民开始绝食，以抗议截访。访民表示， 　截访人员把访民带回原籍后，大多数访民都被软禁，警察24小时监 　控，有的访民被拘留，关进精神病院，甚至劳教。因此，访民对截 　访非常愤怒，年初二中午，接济站里的访民怒打了河北11名截访人 　员。 ◆从2006年2月4日开始，由高智晟律师等人发起的48小时中国大陆接 　力绝食抗暴斗争得到了海内外广泛的响应，并通过暂定活动程序， 　提升了维权斗争的组织化程度。 中国民主联合阵线高度评价和坚决支持大陆民众的绝食抗暴斗争，并 向海内外参与维权运动的各界志士仁人致敬。 中国民主联合阵线严厉谴责中共为了维持官僚特权阶级的腐朽统治， 而甘冒天下之大不韪，堵死所有文明解决社会矛盾的渠道，急速地把 中国推入暴力深渊。 纵观中国的维权事件，弱势群体开始都是努力寻求解决问题的法律途 径，但总被政府压制迫害。中共党国统治集团以血腥的暴行彻底否定 了自己的合法性与最后一点民意基础。中国民怨民愤越积越深，去年 总共发生了87,000起群体性抗议事件。如果弱势群体因无法保护自己 而彻底绝望，中国的极端抗议事件会大幅度增长。 绝食是和平抗暴的最高形式，越过它便是激烈的革命。我们面对着中 国有史以来最彻底的一场革命风暴，无论是维权群体还是民运团体， 都需要做好严酷的对敌斗争的准备工作。 中国民主联合阵线强调：如果民众的绝食行动依然不能促使中共集团 有所收敛，那么民众将不得不选择正当防卫武装抗暴的唯一生路，以 民主革命来重建共和国。事态的发展将是迅猛的。 中国民主联合阵线呼吁各界人士关注中国大陆民主维权运动的发展趋 向，加强地区联络与跨区串联，尽快形成有力的组织系统。中国民主 联合阵线将不惜代价地促成所有不畏牺牲的实干者一同来组成中国民 主革命的战斗阵营。 （2006-02-12） 〔提供者：（北加州）林牧晨〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 2005年中国形势回顾 魏京生 又是新的一年来到了，大家都会对新的一年抱有一些希望。当大官的 希望保住自己的权势地位；当小官的希望能更上一层楼；大款们希望 在新的一年里不赔本儿，不被绑票儿；小款们希望能有机会捞它一 把，也挤进大款的行列；工人们希望别摊上下岗；农民们希望能进城 找到工作；在国内做生意的希望外国的竞争者少一点儿；做出口生意 的希望外国政府少一点儿限制；小老百姓希望法制能够保护他们的权 利，别让有权有势的人给欺负了；愤青们希望能放宽他们砸大使馆的 限制，以泻胸中的怨愤…… 希望这个希望哪个，每个人都有所希望。然而这些个希望都和整个国 家与社会的发展趋势联系在一起。换言之，国家与社会的走势，直接 或间接地影响着每一个人的命运。搞清楚大形势，才能知道自己的希 望怎样才能实现。由于中国共产党不透明的政治传统，搞清楚形势也 不是那么容易。我就试着帮大家分析分析，也许对大家会有所帮助 吧。在分析今年将要发生的形势之前，我们先简单回顾一下过去的形 势。过去一年国内形势的特点是：经济发展仍保持高速度，但发展的 不均衡进一步加大。由于分配的不公平没有改变，占人口四分之三的 低收入阶层的收入没有增加；只有中高收入阶层的收入不合理地增加 了。所以国内消费市场的增长幅度不大而且畸形，所增长的产品主要 向国际市场倾销。这就引起了三种后果： １、西方主要市场渐渐地筑起贸易壁垒，出口市场的容量和稳定性下 　　降，出口成本增加。反过来影响到国内市场不稳定。 ２、经济增量没有反映在国内消费市场，而是转化为存款和外汇储 　　备。并有大量财产滞留在国外，变成其他国家的经济增量，减缓 　　了国内再投资额，减少了发展的后劲。 ３、由于国内投资实业的幅度小于劳动力增长的幅度。工人农民的实 　　际收入下降，失业压力增大，引发各种社会矛盾的进一步激化。 过去的两年中，社会矛盾激化的表现，确实让人怵目惊心。广东汕头 血案比较具有代表性。由于建设占地的赔偿问题解决不合理，引发了 农民和武警之间的大规模流血冲突。其根本原因是官僚资产阶级和没 有从发展中获得充分利益的农民阶级之间的利益冲突。这是新类型的 冲突。它和前几年内地不发达地区的大规模冲突既有相同之处，也有 不同之处。相同之处是土地私有化没有解决，官僚资产阶级利用财产 权数不清获得高额利润的同时，剥夺了老百姓的应有利益。这是典型 的侵犯人权导致侵犯利益引发的冲突。不同之处在于，这种侵犯造成 的动乱，已从最贫困地区的最贫困阶级发展到了一般民众；进而发展 到了较发达地区的相对不贫困阶级。财产保障不充分引发的社会矛 盾，呈现出迅速扩大蔓延到社会各阶级和大部分人口的趋势。由于法 制败坏，冲突在不断升级，呈现出从矛盾到冲突到动乱的趋势。成为 阶级矛盾加深，动乱规模和范围不断扩大的主要原因。 畸形的社会分配和紧缩的国内消费市场造成的阶级分化加深和阶级矛 盾尖锐化的趋势。不仅表现在征地纠纷一个方面，而且在社会各个方 面的都有体现。比较突出的是社会治安恶化和黑社会迅速崛起。这种 趋势在过去20多年中逐渐发展，且呈加速态势。到去年，已成为使整 个社会难以容忍的危机。长期失业和极度贫困迫使一部分人铤而走 险，这些人逐渐聚集在一起形成大大小小的组织。从破坏秩序到政府 不管的空间，维持另类秩序，结合民间半合法的势力组成黑社会联 盟，再进化到与官方势力勾结，使黑社会势力渗透到整个社会的管理 体系，直到部分地影响到政治运作。中国的黑社会现已远远超过上个 世纪的水平。在没有战争和割据的前提下，规模已达到明显削弱官方 权威，甚至自立权威管理社会的阶段。在许多大中城市，人们已经弄 不清到底谁是警察谁是黑帮了。对社会各阶层来说，安全感已降低到 战争年代的水平，法制体系已不再是人们可以信赖的保障。这种种现 象，都预示着中国的社会矛盾已接近极限。不仅是穷人，包括有权有 势的阶级都感到这个环境已到了无法忍耐的程度。人心思变不再是理 想主义的引导，而成了社会每一个成员的需要。这就是过去的一年 中，我们看到的中国社会的基本形势。 总之，中国国内经济畸形发展造成了三个方面的结果，使得今年出口 前景暗淡；国内投资不振；失业压力增大。这些所引发的社会矛盾突 出表现在，因财产权属不清而导致的冲突更趋严重，以及黑社会化进 一步加深。除了这些社会矛盾的激化以外，各种政治矛盾也在不同程 度上尖锐化，并且表现出恶性循环的趋势。 国内、外媒体较多报道的一件事情，是国内民主运动转型为维权运动 后，结合了广大民众的切身利益，而较少进行纯理想主义的媒体炒 作。结果是从89年的校园扩展到了现在的社会各阶级。各种形式的维 权活动，表现在媒体上是非政治化和非政党化的活动。很多官方和民 间的机构和媒体，都在不同程度上参与到维权运动中来，使社会底层 的维权活动得到政治和法律的支持而提高了水平，也使得知识分子阶 层中的一部分，从走向腐败的三种精英相结合的道路上分离出来，重 新回到了肩负起社会良心的道路上来。这支社会良心的队伍迅速扩大 的标志，就是各阶级维权活动的成功率在不断提高。除了海外媒体热 炒的一些大案之外，普通百姓们日常生活中，报刊媒体和律师们的大 量介入，使得依仗权势非法侵占他人权益的活动遭遇到前所未有的阻 力。被纠正或部分纠正的有官方背景的侵权案迅速增加，媒体和律师 在人们心目中的信誉有些上升。知识分子阶层前所未有地开始成为稳 定社会、缓和矛盾的因素。与过去主要依赖官方权威的状态相比，形 成了此消彼长的关系。即：官方权威不断下降，民间自身的力量和黑 社会力量不断扩大，趋势走向是小政府大社会。对中共不利而对民间 社会比较有利。 但这种小政府大社会的转化趋势，并没有政治制度上的保证。中共主 导下的政治，仍然按照邓小平江泽民时代的格局向前发展。这个格局 就是政权和政治决策以及司法体系，继续控制在社会上层阶级手中。 它代表的不是中国社会各阶级的利益，更不是占人口四分之三以上的 中下层阶级，而是占人口少数而占有大多数财富的官僚资产阶级。人 们可以从立法、司法和行政决策等等方面看出来，富裕阶层得到了越 来越明显的关切，而穷人得到越来越少的关切。以致于广东省的官员 在谈到汕尾血案时，可以振振有词地以法律为理由，论证他们不给于 补偿费和镇压所谓的暴民，是合理合法的行为。靠拢政府的学者们也 强烈呼吁政府不要打击富裕阶级，而应着重镇压刁民和暴民。这种种 现象都说明，中国的共产党政权，正在完成从代表全民的一党专政转 化为代表官僚资产阶级的阶级专政的过程。与此同时，它也从得到大 多数人拥护的毛泽东、邓小平时代，进入到只得到官僚资产阶级拥护 的后共产党时代。所谓后共产党时代，就是权力基础薄弱的资产阶级 专政的时代。在这个时代中，阶级矛盾已成为社会的主要矛盾，由教 育程度和生活环境造成的社会阶层之间的矛盾退居次要地位。 媒体较少关注的事件，是去年在军队中发生的复原转业军官示威游行 和闹事的情况。以往每年春季复原转业时期，都会有普通但是小规模 的事情发生。而去年发生的是大规模的事件，并为此颁发了禁止军人 游行示威的法律。这标志着社会矛盾的激化和转型，已渗透到社会的 每一个角落。军队的管理没能适应社会现实的变化，使得退伍军人不 可能得到他们预期的安置，不得不铤而走险。军人是一个社会中最保 守最稳定的集团，如果这个集团也不能承受社会不公正的压力，就说 明这个不公正已经达到了极限，临近爆发的时机了。 共产党建立政权的前28年是毛泽东时代。这个时代建立起的社会制 度，是经济上的全民所有制和集体所有制，政治上的一党专政。从政 治体制与经济体制相适应的角度上看，它处于稳定状态。但事实上它 不稳定，原因是中国人的传统文化更适应市场经济而不适应农奴制， 再加上中国经济落后带来的相对贫困。这两条是毛泽东时代结束的根 本原因。后28年是邓小平江泽民时代。它的特点是逐步建成了半市场 经济体制和维持政体制上的一党专制。经济社会体制与中国传统文化 的冲突减缓了，经济社会体制与市场化的矛盾增强了，政治体制和司 法现实与市场经济的矛盾也增强了。这就是我们现在所面临的现实。 （写于2006年1月20日） 〔原载《魏京生基金会新闻与文章》2006-02-11〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 只准孩子们姓“党”姓“国”的背后 昝爱宗 党国之大，每天发生的新闻，不是好消息，便是坏消息。最近有个好 消息传出，前共青团中央第一书记李克强任职的省份辽宁大连福利 院，决定开始将执行了30年的女孩姓“党”、男孩姓“国”的不良规 定给废除掉，亡羊补牢，未为晚也，也算有了“以人为本”的开端。 《华商晨报》2月10日消息，辽宁省大连福利院废除女孩姓“党”、 男孩姓“国”制度，我的第一评论就是一句话：“是时候了”。废除 这个已经在大连福利院沿用了30多年的规定，是中国人权意识的觉 醒、中国人享有私权利的一个见证。 无论是普通家庭里的孩子、还是福利院里的孩子，都有一个公民人格 平等和人身自由的宪法权利，任何非法的强制权力都不能强加在他的 头上──除非经过他本人的自决同意。当然，这里还存在一个问题： 这些未成年人还不能决定自己选择哪个姓氏或有智障，但权力强加给 他们一个“党”和一个“国”字，恰恰是政府以“党国”的名义强迫 他们去姓“党”和姓“国”，表明这个政府在其中扮演着一个违宪的 “不道德的角色”。本来，大家都是百家姓，百就是众多的意思，百 家姓姓“私”而不姓“公”。众所周知，人不能一姓，家也不能是一 家。同样，一个国家也是这样，百姓就是百家姓，党也不能一个党， “党天下”更要不得。 大连市福利院30年来“想当然”地用“党”、“国”作为孩子们的姓 氏，据说这“体现了政府对孩子们的关爱”，实际上恰恰相反。政府 此举，无一不是“党啊亲爱的妈妈”或“祖国我的母亲”的翻版，是 体现强权而非体现平等。从另一方面看，如此众多的“党”“国”孩 子走上社会，还在某种程度上使孩子们“标签化”了，使他们时刻牢 记“党的恩情”，不能离开“祖国的怀抱”，终身做不成一个“法律 （尤其是宪法）面前，人人平等”的自由公民。 一个国家的人民政府，制定任何政策必须由被治理者所同意、所认 可，否则这个国家的政府就不是人民的政府，就无法保障公民私权 利，无法制衡政府公权力，就不是宪政民主国家，更不能保证国家建 立长治久安的公民社会。 据悉，辽宁大连市民政局福利院办公室的工作人员现已决定将百家姓 作为福利院孩子姓氏改革的参照，孩子们的姓氏将从百家姓中选择， 名字可能根据实际情况确定。如果孩子被送到福利院时身上留有名字 之类的线索，福利院将尽量保留该信息，或者根据其他情况给孩子取 名。如此，只是一个办法，改革总比不改革要好。笔者认为，在没有 最好的办法的前提下，尽量找一个符合宪法精神并合情合理合适的办 法，比如由立法部门、民政、公众舆论参与制定一个恰当的方案，然 后公示，由广大民众提出修改意见，进一步充分考虑民意后，修改后 公布执行，才能说明这个“办法”不是民政一家之意见，也不是 “党”一家之意见。 同一片阳光下，同一个地球村，无论是多民族、多人口的大国，还是 民族单一人口不多的小国，公民人身和人格自由，都是应该是平等 的，尤其是公民私权利都是神圣不可侵犯的，任何人都应该呼吸到自 由的空气，享受到民主的阳光，有权在一个宪政之国得到政府的保护 而非伤害。 中国之大，一定要尽快实行宪政，一定要尽快建立公民社会，否则政 府随时以国家的名义滥用公权力，侵害私权利，只许州官放火，不许 百姓点灯，中国就永远没有希望，就永远进入不了和谐社会、稳定社 会。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 宗教自由与言论自由 乔新生 这是一个以胜利者的姿态展现自己的宽容、却不小心触犯他人的禁 忌、引发强烈反弹的重大事件。在这里，言论自由被滥用了，宗教自 由被侮辱了。我们不能责备无知者，但我们必须责备狂妄者。 2005年9月30日，丹麦发行量最大的报纸《日尔兰邮报》刊登了12幅 以伊斯兰教先知穆罕默德为主题的讽刺性漫画。2006年1月10日，挪 威一家报纸转载了这些漫画，引起了伊斯兰世界的强烈不满。（《丹 麦登载穆罕默德讽刺漫画的报纸公开道歉》新华社斯德哥尔摩2006年 2月1日电） 然而，法国、德国、意大利、瑞士、西班牙和匈牙利等国报纸纷纷以 捍卫言论自由为名，转载这些漫画，使得局势进一步恶化。迫于舆论 压力，法国《法兰西晚报》总编辑被开除，丹麦首相拉斯穆森不得不 紧急约见各国大使，表明丹麦政府的立场。他在阿拉伯电视台（Al- Arabiya）公开发表谈话，表示“丹麦政府非常关注事件的发展，因 为我们同回教国家有和平合作及保持坦诚关系的传统，我们非常希望 这个传统延续下去“。他认为丹麦报纸刊登这些漫画不是报纸的”本 意“，报纸已经为此”道歉“。（《联合早报》《欧洲多家报章转载 漫画》2000年2月4日） 但是，大错已经铸成。巴勒斯坦人民抵抗委员会和“阿克萨烈士旅” 分别发表声明，声称将在其控制地区绑架来自欧洲的外国人，所有外 国人和外交使团工作人员都可能是考虑目标。2006年2月2日，中东地 区再次爆发大规模的游行示威。欧盟在巴勒斯坦加沙地区的办公室被 迫关闭。武装分子占领了办公室，并且在门上写着“在向穆斯林道歉 之前不得打开”。挪威政府被迫关闭了在约旦河西岸的办事处。一名 德国人由于被怀疑为法国人或者丹麦人而被两名武装分子劫持，在辨 别身分之后才被释放。在印尼首都雅加达，数百名武装分子闯入丹麦 驻印度尼西亚大使馆，要求穆斯林国家驱逐丹麦大使，断绝与丹麦的 外交关系。巴基斯坦首都伊斯兰堡也爆发了近千人参加的抗议游行， 总统穆沙拉夫发表声明，对漫画事件表示谴责。2006年2月3日，阿富 汗总统卡尔扎伊对这次事件表示“强烈抗议”。英国外交大臣斯特劳 2006年2月3日发表谈话，指责新闻媒体刊登带有猥亵性的漫画，是 “具有侮辱性”、“无礼”和“错误的”。他表示“我们尊重言论自 由，但是没有任何权利进行侮辱和任意地煽动”。联合国秘书长安南 发表声明，认为新闻界在行使言论自由权时，必须时刻注意尊重各种 宗教信仰和原则。他强调应当通过和平对话和相互尊重的方式，消除 不同信仰与文化传统的人们之间的误解和憎恨。（《丹麦首相紧急约 见71国大使说明对漫画事件立场》《联合早报》2006年2月4日） 世界各国政治领袖在评述这一事件时，观点完全不同。丹麦和挪威等 欧洲国家领导人虽然希望事件早日平息，但是，政府首脑拒绝为此道 歉。丹麦首相拉斯穆森更明确表示，丹麦政府不会为言论自由的报刊 表示歉意。法国内政部长萨尔科齐在接受电视台采访时，对刊登漫画 的《法兰西晚报》总编辑被“革职”感到“震惊”。他认为这起事件 不应成为新闻检查的先例。换句话说，尽管欧洲国家政府领导人认为 新闻媒体刊登这样的漫画是不适当的，但是，政府不应介入损害言论 自由。丹麦的肇事报刊记者在捷克的《人民报》上发表评论说，“这 个问题不仅是刊登在一份丹麦报章上的漫画，而是欧洲民主的基本价 值问题”。黎巴嫩真主党领袖纳斯拉拉赫说：“我们不明白丹麦当局 拒绝道歉的逻辑，他们知道有数以百万计的回教徒，准备捍卫荣誉或 他们的宗教时，他们却以言论自由为幌子。”埃及《共和国报》总编 辑认为，“这不是言论自由或信仰自由的问题，这是针对回教和回教 徒的阴谋，这个阴谋已经酝酿了多年。”他认为国际社会应该明白， “任何攻击我们先知的行为，必然会受到惩罚”。葡萄牙首都里斯本 回教长老穆尼尔认为，“任何人都有权通过文字表达对回教的意见， 但采用漫画的手法，却具有挑衅和伤害性”。然而，德国国会绿党党 团领袖贝克却坚持认为：“回教徒应象基督教徒和犹太教徒，对讽刺 性的作品表现容忍”。（《是捍卫言论自由还是尊重回教价值观》 《联合早报》2006年2月4日） 联想到1989年伊朗精神领袖霍梅尼发出刺杀拉什迪的宗教敕令事件， 人们有理由相信，在宗教信仰和价值观念层面，穆斯林国家与基督教 国家关于这个问题的争执将会长期持续下去。由此将会产生怎样的后 果，现在还不得而知。但是有一点是明确的，这个关于宗教与言论自 由的国际事件，将会深深地影响到穆斯林国家与基督教国家之间的合 作。利比亚已经关闭了驻丹麦的大使馆。沙特阿拉伯召回了驻丹麦大 使。埃及议会通过了抵制丹麦商品的决议。伊拉克政府就该事件召见 了丹麦大使。丹麦的奶制品在阿拉伯半岛遭受了前所未有的抵制。价 值约80亿丹麦克朗的商品难以出口。数千名丹麦奶制品工厂工人面临 失业威胁。（《丹麦登载穆罕默德讽刺漫画的报纸公开道歉》新华社 斯德哥尔摩2006年2月1日电） 美国学者亨廷顿曾经提出过文明冲突论的观点，认为基于不同的文化 传统，不同文明群体之间将会发生冲突。这起事件似乎佐证了作者的 观点。但是，在我看来，文明冲突只是表象，在这起事件的背后，反 映出当今世界利益调整过程中剧烈的冲突和矛盾。 从18世纪开始，欧洲的基督教文明伴随着欧洲国家的坚船利炮走向世 界各地。200多年的世界发展史，其实就是欧洲国家开疆辟土、种植 基督教文明的历史。尽管当今世界存在着基督教文明、伊斯兰教文 明、佛教文明、印度教文明，但是，在巨大的现实利益不平等交换背 景下，基督教文明占据了上风。基督教国家的自信、强悍、霸道乃至 扩张性特点深深地刺痛了其他宗教国家的民众。特别是中东地区发现 石油之后，伴随着石油开采扑面而来的基督教文化，直接冲击着伊斯 兰教传统。在中东地区，反对西方国家的文化思潮与崇尚西方文明的 文化运动并行不悖。在有些国家，由于多数伊斯兰教信徒接受了基督 教文明，所以，他们坦然享受着两种文化所带来的各种便利。（中东 某些王公大臣一方面沉浸在西方物质世界纵情享受；一方面遵从伊斯 兰教传统，实行严格的一夫多妻婚姻制度。）但也有一些国家，伊斯 兰教的信徒拒绝接受基督教文化。他们千方百计地抵制西方国家的文 化产品和消费方式。在西方主导的信息世界，伊斯兰教信徒的声音被 淹没，信仰被嘲笑，呐喊被讽刺。他们不得不采取更加极端的方式， 显示自己的存在，表达自己的意愿。针对西方基督教国家的恐怖活 动，从一个侧面印证了当今世界不均衡的现象。处于下风的伊斯兰教 信徒们利用各种方式争取话语权。但越是这样做，他们得到的屈辱就 越多。他们在所谓西方文明世界成为了另类的角色。简单地说，他们 想要的，却被西方国家占据；他们想表达的，却被西方国家所压制， 他们想抗争，却被西方国家视为恐怖分子。这是在巨大的现实利益失 衡的情况下，强弱之间的对垒。 伊斯兰教信徒注定要扮演悲剧角色。在缺乏话语权，整个世界的资源 主要集中在基督教国家的背景下，任何对自己文化传统的坚持，都可 能被描绘成落伍者；任何挑战现存秩序的行为，都可能被嘲笑，甚至 可能被称之为恐怖分子。 翻阅世界历史，我们会惊讶地发现，在基督教发展的早期，充满着悲 伤的气氛，基督教徒们习惯于倾听。然而随着基督教国家的繁荣昌 盛，基督教信徒越来越习惯于表达。而伊斯兰教的发展却正好相反。 伊斯兰教在发展的早期，充满着向上的气氛，清规戒律下面，包含着 伊斯兰教对现实生活的关怀。可是，现在的伊斯兰教却逐渐趋向守 势，在文化喧嚣的社会里，伊斯兰教徒正在痛苦的聆听。印度教在沉 思，佛教在融合，唯独基督教和伊斯兰教在历史的时空中，正在进行 角色的转换。人们不知道在这个过程中，将会出现怎样的悲剧，但是 在剑拔弩张的气氛里，一幅小小的漫画、一篇小小的作品，都能掀起 轩然大波。这是针尖对麦芒、干柴遇烈火，除非进行利益的再分配， 单纯从宗教信仰的角度来解决问题，似乎不太可能。各个国家的政府 首脑在强调不同价值观的同时，其实都在坚守着现实利益。要想改变 宗教观念，必须调整现实利益；要想分配现实利益，必须调整宗教观 念。这是先有鸡还是先有蛋的问题，文明冲突论者找不到解决的答 案，政治家们找不到答案，唯有经济资源的拥有者，才能改变世界不 平衡的局面。但是，在巨大现实意义调整问题上，谁都不愿意妥协和 让步。这就是当今世界的悲剧。 对言论自由的解读可能会增加西方新闻媒体的道德优越感，为西方政 治家坚持立场提供法律上的支撑。但是，言论自由的荒谬之处就在 于，言论从来都没有自由。言论自由是建立在相互尊重基础之上的。 没有相互尊重，特别是没有对文化传统和法律的尊重，那么，言论自 由就成为了巨大的反讽。就在西方国家新闻媒体捍卫言论自由的时 候，美国特工处正在对美国罗得岛州的一位中学生展开调查，原因是 这位学生在自己的作业中声称，最美好的一天将是袭击美国总统布 什、可口可乐公司和沃尔玛公司官员的那一天。（《美国以中学生着 美国特工处调查》《北京娱乐信报》《联合早报》2006年2月4日转 载） 没有宗教自由的民主就是聋子；没有民主的宗教自由就是傻子。没有 尊重的言论自由就是疯子；没有言论自由的尊重就是骗子。很不幸的 是，这个世界正是由聋子、傻子，疯子和骗子组成。在有些国家，并 非没有宗教，但是，在宗教信仰自由的宪法体制下，政府首脑公然鼓 吹基督教，其他宗教文化被逐渐地边缘化。其实，在某些执政的眼 里，宗教只不过是树立形象的手段而已，在巨大的现实利益冲突面 前，他们不自觉地流露出征服者的嘴脸。这些政治家没有理解宗教的 含义，至少他们没有理解宗教宽容的内在价值。在没有宗教自由的国 家，民主的过程中，强者的欢呼声掩盖了弱者的呻吟声。民主的结果 只能是支持政府的侵略政策。而在中东有些国家，虽然坚守着宗教传 统，但是没有民主，民众没有表达和发泄的渠道。所以，在这些国 家，狂热者被利用，弱小者被抛弃，冷酷无情者蔑视他人的生存权， 一无所有者被制成人体炸弹。这是一个打着宗教信仰自由的旗号破坏 民主的社会。这是一个打着民主的幌子干预宗教信仰自由的社会。这 是一个听不见他人呼声的社会。这是一个看不见他人生命尊严的社 会。在这个社会里，人类最原始的丛林法则正在发挥作用。 言论自由的边界就是国家的法律和道德。这个世界是由一个个国家组 成，不同的国家根据本国的宪政体制，创制不同的法律，体现并且弘 扬本国多数民众的价值观念。言论自由建立在各国的法律和道德基础 之上。如果无视言论自由的现实边界，而把言论自由看作是放之四海 而皆准的普遍价值观念，那么，不是自欺就是欺人。在西方国家，言 论自由写入国家的宪法和法律，但是在司法实践中，保障言论自由的 条款与限制言论自由的条款同样多。无论是在民事、刑事领域的诽谤 和侮辱，还是在政治领域的颠覆和煽动，都可能受到宪法和法律的约 束。换句话说，如果不了解言论自由的底线，以为言论自由就是无所 顾忌，那么，有可能会冲撞法律的红线，承担法律责任。不论是在反 对恐怖主义的特殊时期，还是在民主选举的政治季节，言论自由都会 受到具体而又明确的限制。人们不能想象，一个恐怖组织可以在报纸 上公开发表劫持飞机的预告，也不能想象一个政客在媒体上公然发表 分裂族群、煽动仇恨的政治言论。在民主国家言论自由的基本表现形 式是，在满足公众知情权的前提下，随时对政治人物发表批评性的言 论，但是，对普通公众必须保持足够的尊重，对宗教事务保持应有的 距离。欧洲一些国家的新闻媒体错把穆罕默德当作了政治领袖，通过 漫画的方式极力丑化，严重违反了伊斯兰国家的法律。因为信奉伊斯 兰教国家的宪法和法律是建立在伊斯兰教义基础之上，而伊斯兰教义 严格禁止描绘先知穆罕默德或者安拉。把法律问题转换成言论自由问 题，是想把具体的事件抽象化，把是非分明的法律责任问题变为西方 国家主导的意识形态争论。这样做虽然可以让某些政客和当事人脱 身，但是，整个事件的真相被掩盖，严肃的法律问题，变成了虚无缥 缈、毫无结论的文化之争。 这场争论又一次体现出了西方宗教信仰的优越感。面对伊斯兰教国家 的抗争运动，西方国家领导人可能会在某种程度上意识到问题的严重 性，在言论和行动上有所退缩。但是，在大而化之、不切实际的价值 观争论中，仍然可以看出西方国家某些政客死不悔改的丑陋形象。联 合国宪章早就在尊重各国价值观念方面作出了具体的表述：各国在处 理国际事务包括宗教事务和法律事务的时候，必须考虑到国际准则。 但很遗憾的是，迄今为止某些西方国家，仍然奉行国内法优于国际法 的准则，对待言论自由、宗教信仰自由这些涉及到基本价值判断的问 题时，缺乏应有的诚意。他们所捍卫的言论自由，其实就是居高临下 评判其他民族言论和行为的自由。这样的价值立场和对待不同文明的 态度，必然会导致冲突和矛盾，必然会在国际社会制造怀疑、仇恨和 战争。这是强者强加给弱者的战争，是不尊重其他民族宗教文化的疯 子行为。 言论自由不是普遍的价值观念。言论自由被各个国家的宪法和法律所 切割。对言论自由形而上学的分析和判断，可能会导致更大规模的冲 突。在有些国家，新闻媒体可以对政治领袖说三道四，但在有些国家 新闻媒体不能对执政者发表任何不敬的言论。在有些国家，言论自由 的解释权掌握在司法机关的手中，但在有些国家言论自由的尺度掌握 在行政官员的手中。在有些国家宗教领袖可以发布致人于死地的敕 令，在有些国家任何公民都必须遵守宪法和法律。在有些国家尊重不 同民族的宗教信仰和生活习俗是法律的义务，在有些国家排斥异教 徒、不允许多种文化的存在是宪法的规定。进步与倒退，先进与落 后，价值判断存在于人们的内心深处。但是，面对各国的严刑峻法， 我们不能急于挑战，更不能把异教徒视为敌人，发动所谓宗教战争。 在人类文明发展的长河之中，我们看到了污水的源头，却无力堵塞； 我们看到了文明的曙光，却不得不披荆斩棘，迂回前进。这不仅是对 人类智慧的考验，同时也是对人类毅力和耐力的考验。凡是那些挥动 拳头的人，必将被打倒；凡是那些忍辱负重的人，必将会赢得人类的 尊重。 奉行宗教信仰自由不是让我们拥有打击别人的武器。鼓吹言论自由也 不是让我们占领精神的制高点。宗教信仰自由让我们重归于平静。言 论自由让我们看到了各个民族价值观的不同。如果我们把宗教信仰作 为攻击他人的精神武器，那么，宗教信仰就会被邪恶的魔鬼所操纵； 如果把言论自由作为发泄仇恨和颠覆政权的借口，那么，言论自由就 被滥用，变成了种族灭绝的致命武器。 在这场令人绝望的纷争中，居高临下者不愿意放下身段，倾听弱小者 的声音；弱小者不愿意放下手中的武器，进行平等的谈判。这是一场 没有胜利者的战争，也是一场文明的浩劫。我们不知道这场战争将会 如何平息，因为我们只看到了导火索，而没有看到火药库；我们只看 到了街头暴力和政治家的高谈阔论，而没有看到不合理秩序造成的价 值观断裂和利益失衡。 当某个国家的总统在国会发表捍卫本国世界领袖地位国情咨文的时 候，这件事情注定要发生。只不过在崇尚平等、宽容、尊重的斯堪的 那维亚半岛国家点燃这场大火，确实有些令人匪夷所思。这充分说 明，宗教文化相互尊重并不是与生俱来的普遍价值观念。在似是而非 的言论自由幌子下，宗教信仰自由可能被曲解了。历史上，基督教信 徒内部不同派别之间曾经因为价值冲突而发动战争，战争的印痕至今 尚未消退。然而，基督教徒面对其他宗教信仰，更加缺乏尊重。这是 一个以胜利者的姿态展现自己的宽容、却不小心触犯他人的禁忌、引 发强烈反弹的重大事件。在这里，言论自由被滥用了，宗教自由被侮 辱了。 我们不能责备无知者，但我们必须谴责狂妄者。 当今世界，言论自由被滥用比宗教信仰自由被滥用更加可怕。宗教信 仰自由被滥用可以控制一个国家、一个民族。但是，言论自由被滥用 却可以控制世界。在西方国家主导的信息社会，价值观逐渐地单一 化，文化逐渐地趋同化，文明的多元化被抛弃，社会的多样化被葬 送。这个世界正在言论自由的幌子下，走向新的万马齐喑的时代。在 这个社会，表达的自由变成了西方主流媒体表达的自由；信仰的自由 变成了基督教信仰的自由。我们不能无视社会不平衡现象，坐而论 道，而应该温和地指出问题的症结所在，提醒某些决策者，不要把所 有的问题推给别人，而应该从自身做起，真正发挥宗教的内省精神。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 国际人权行动简讯（2006年2月5日～13日） 《维权网》 １、美国著名记者联名要求中国政府释放师涛 2月6日，“保护记者委员会”的代表向中国驻美国华盛顿的大使馆递 交签名请愿信，要求中国立即无条件释放记者师涛，但使馆拒绝看 阅。师涛被中国当局指控“泄露国家机密”而遭监禁。这封请愿信的 443个签名中包括众多美国著名记者，如《华尔街日报》行政主编、 “保护记者委员会”主席保罗．斯泰格，《哥伦比亚广播电视网》的 新闻主播、主持布什及克里总统大选辩论的鲍勃．西佛，《纽约客》 杂志编辑、拳王阿里传记《世界之王》的作者大卫．雷姆尼克，美国 《公共电视网》评论员、副总统候选人爱德华及切尼辩论会主持人吉 温．艾菲尔，微软网路杂志《Salte》主编、与前美国财政部长鲁宾 撰写《不确定世界》一书的作者雅各．斯维贝格，美国驻中国前任大 使温斯顿．洛德，美国《时代》杂志著名记者马修．库珀等等。“保 护记者委员会”的执行主任安．库珀表示，这封数百人签名请愿信反 映了国际间对被监禁的师涛的深切关注。根据该委员会的资料，至 2005年底为止，将近一半被中国监禁的记者是网路作家。 ２、国际组织敦促中国政府将殴打吴湘湖致死的警察绳之以法 “保护记者委员会”（2月6日）、“无国界记者组织”（2月9日）分 别发表声明，抗议《台州晚报》副总编吴湘湖遭警察殴打致死。吴湘 湖因去年10月揭露浙江省东部海滨城市台州交通警察丑闻，被警察严 重打伤，41岁的吴湘湖在住院数月后因肝肾功能衰竭于2月2日死亡。 “保护记者委员会”执行主任安．库珀指出，“我们的同仁因工作被 毒打致死一事再次提醒我们中国记者目前面临新的危险。中国政府必 须确保新闻工作者的安全，将殴打吴湘湖的人绳之以法，并以此作为 开始。”“无国界记者组织”呼吁中国政府将打死记者吴湘湖的歹徒 绳之以法，并要求中国政府保证新闻工作人员的安全。2005年10月20 日，数十名便衣交通警察来到《台州晚报》的办公室，殴打吴湘湖后 将他拖出办公室并强行塞进警车。当地媒体报导，警察殴打吴湘湖是 因为此前一天一篇有关当地交警部门对电动自行车牌照收取高额费用 的报导。据“保护记者委员会”的研究报告，中国媒体在新的竞争环 境下，报导地方犯罪与腐败的新闻工作者面临因工而遭到报复攻击的 情况日益增多 ３、国际组织谴责《雅虎》向中国警方 　　提供网路资料导致李智被捕 2月8日，“保护记者委员会”呼吁网路公司《雅虎》向公众公开有关 该公司向中国政府提供过的网路作家和记者的身份资料，让公众知道 到底有多少网路作家因此而被捕。根据网路新闻网站《博讯》所登出 的法庭文件，《雅虎》曾在2003年向中国当局提供资料，导致另一名 四川网路作家李智遭逮捕，并被以“颠覆国家政权罪”判刑8年。2月 9日，“无国界记者组织”也谴责美国互联网企业雅虎协助中国警方 迫害又一名网络作家。声明说，四川省政府官员李智2003年曾经在海 外网站开设的聊天室讨论中国的腐败问题，他还通过电子邮件将一篇 关于四川省官员腐败的文章传到海外。 ４、“国际大赦”呼吁其成员声援陈光诚和陈华 2月8日，总部设在英国伦敦的人权组织“国际大赦”就山东临沂陈光 诚被长期任意羁押、陈华等村民被毒打事件，呼吁其成员采取以下 “紧急行动”：敦促中国当局立即无条件释放陈华及解除自去年9月 初以来对陈光城的软禁；保障陈华和陈光诚的人身安全；就陈华被警 察殴打一事进行全面而公正的调查，并伸张司法正义；就村民2月5日 看抗议拘留陈华而遭警察投掷石块事件进行公正、全面的调查；确保 陈光城的合法维权行动不受监禁、虐待和其它的人权侵犯。 ５、异议人士赵常青狱中被罚 2月9日，据美国纽约“中国人权”组织的消息，第三次入狱的陕西异 议人士赵常青，在狱中多次遭受虐待，最近因拒绝参加狱方布置的升 旗仪式和唱《社会主义好》的歌曲，被关押他的陕西省渭南监狱罚以 单独监禁40天。据这家设在美国的组织报道，赵常青在此之前也曾多 次被狱方以严管名义进行虐待，并三次遭单独监禁。赵常青原为陕西 师范大学历史系学生，因参加1989年天安门民主运动被逮捕，并被关 押在秦城监狱四个多月。1997年，赵常青被推举为陕西省南郑县人大 代表候选人，由于他揭发当地政府违反选举法的行为，被以“煽动颠 覆国家政权罪”判处三年徒刑。2001年出狱后，赵常青失去了原来的 教师工作，2002年中共十六大召开之前，赵常青发起《致中共十六大 公开信》活动，提出六项理性平和的政治要求，并联络了全国17个省 市的192名异议人士在公开信上签名。2002年11月，赵常青被陕西省 国家安全局秘密逮捕，经秘密审理后于2003年8月被判刑五年。 ６、“国际大赦”呼吁北京当局立即释放郭飞熊 2月9日，“国际大赦”发出消息，呼吁其成员尽快采取行动，要求中 国政府立即无条件释放维权人士郭飞熊，并保障他的人身安全。郭飞 熊因协助广东番禺太石村的村民维权活动而被当局拘留四个多月，释 放后又在广州遭不明身份人士跟踪、殴打。郭飞熊于2月8日向胡锦涛 和温家宝发出公开信，抗议当局过度使用暴力，镇压民间的维权活 动，封锁新闻；他要求当局与村民对话，解决土地纠纷，确实保障人 权和自由。他当日前往中南海的新华门前绝食，回应维权律师高智晟 发起的接力绝食行动。但随即被北京当局拘留。当地律师藤彪曾致电 北京市公安局，表示愿意为郭飞熊提高法律协助，但遭警告最好不要 卷入这个案子。据有关报道，郭飞熊已于12日被释放、遣送回广州。 （本期编译：天健） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 “免于匮乏的自由”不属于天赋人权 吴辉 本来这几天很多私人的烂事要做，但看了东海一枭的《“免于匮乏的 自由”是基本人权》，还是想跟上一帖。我基本上同意不锈钢老鼠的 观点，“免于匮乏的自由”不属于天赋人权。 我个人认为，“免于匮乏的自由”不能单纯从人文的方面去理解。如 果资源承载力允许而且可持续，那么当然，我们应该“免于匮乏”。 但问题是，在很多时候，匮乏与否，决定权在上帝的手中。谁也无法 做到“免于匮乏”。14世纪的爱尔兰曾经因为马铃薯感染真菌而使食 物剧减，几百万人死于饥饿。南太平洋上的复活岛，曾经有几万人生 活于此，但因为岛上的棕榈树被肆意砍伐，终于导致生态崩溃，给岛 上的居民带来灭顶之灾。 我们现在歌舞升平，当然应该让大多数人“免于匮乏”。但我们也应 该看到，中国目前的这种高速增长，很大程度上是依赖于矿物能源 的。而众所周知，矿物能源是有限的，一旦矿物能源枯竭，谁来保证 中国人“免于匮乏”？ 答案是，上帝也保证不了。我们将无处可逃。北韩现在就是一个榜 样，因为能源匮乏，活生生地饿死人。我们公司发动员工捐助，很多 人都捐了钱，大概给了他们几万吨玉米。但我们知道，这不解决根本 的问题，北韩的苦日子还将继续。北韩现在还可以通过捐助缓解一下 匮乏，如果这种匮乏摊到中国人的头上，谁来捐助我们？谁又能捐得 起呢？ 不要以为美国人就有多牛逼。美国的农业对矿物能源的依赖程度比我 们更高。如果危机一旦降临，美国人最先遭殃。小布什是一个无知与 堕落的典范。事实将证明，他拒绝签署京都议定书，使美国失去了一 次经济转型的历史性机遇，会给美国人民带来长远的损害。 可持续发展必须依靠可持续的可再生能源。而这一点，恐怕是传统经 济学所没有考虑的。不管是斯密、还是凯恩斯、还是弗里德曼、还是 张五常，都没有在他们的经济模型中引入能源的因素。而事实上，所 谓的工业文明，只不过是矿物能源的一次短暂爆炸。危机就在后面。 我们不能为眼前的歌舞升平所迷惑。 所以缓解匮乏，必须尊重科学。它不是一种自由，更不是一种天赋的 人权。上帝赋予给人类的，只有尊重科学的自由，而没有天生可以免 于匮乏的自由。 回到公平的问题，极端贫困者当然应该得到救助。问题是怎么救助。 反对福利制度并不就是不救助极端贫困者，而是为了使更多的人免于 极端贫困。在实施一项政策之前，我们需要瞻前顾后，权衡利弊。而 不是头痛医头，脚痛医脚。 解决中国的不公问题，显然不是与公平背道而驰的福利制度，而是要 抓住不劳而获的黑手。 权贵们不劳而获有三种方法： １、使用印钞机。也就是通过国有企业借钱不还。印钞机的钱是对社 　　会的负债，他印了多少钱不还，就是消耗了多少商品不还，让老 　　百姓白白给他们干活。老百姓干活所得到的钱就只能通过通货膨 　　胀来抵消。 ２、上股市圈钱。中国的股市就是一个圈钱机器，聪明的人都不进股 　　市。进股市的都是蠢人。因为上市的企业一开始就没有一种诚实 　　创造的心态，买进任何一家企业的股票都意味着被套牢，你怎么 　　可能跟庄家共舞？ ３、垄断和乱收费。垄断，是通过行政权力的干预，获取了超过正当 　　利润的不正当收入，也是相当于乱收费。而乱收费，则是明目张 　　胆的破坏市场经济的交易原则。市场行为中，挣钱是应该通过付 　　出而实现的，垄断是付出少而挣得多，乱收费是不付出而收益。 而这三种不劳而获的方法，都跟国有制（官员所有制）有或多或少的 关系。如果真正关注中国的公平问题，就应该直接抓住这三只不劳而 获的黑手，从源头上断绝制造不公的祸根。这比南辕北辙的福利制度 要好得多。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 我最瞧得起的还是秦晖与郎咸平 简单回应吴辉先生几句 姜福祯 没料到，我的一篇文章捅了吴辉先生的“心窝子”，惹得他大发雷 霆，写下了《我最瞧不起的就是秦晖与郎咸平》，硬要用上述二位给 中国经济学家垫底。读了文章之后，我怎么也无法明白吴辉先生痛恨 秦晖和郎咸平的真正原因。吴先生这样写道： 　　“说张五常、厉以宁、张维迎不行，我无所谓，我跟他们没有私 　　交，这无关我的痒痛。问题是姜福祯先生提到了‘另外三个顶级 　　人物’：秦晖、何清涟与郎咸平，这是捅了我的心窝子。因为我 　　这三个人中，我最瞧不起的就占了两个：第一是郎咸平，第二是 　　秦晖。” 因为我说谁谁是“顶级人物”，吴先生就忘了我说的是“良知”经济 学家，是与“不良”对应的，所以你这个“最”除了表明文人相轻的 陋习，除了表明“汝欲取之，吾必舍之”的个人意气之外，实在是言 不及义。再说你最瞧不起那是你的事，不关别人，尤其不关全“地球 人”的事。再看下去就明白了，原来吴先生是来启蒙，要告诉我们秦 晖和郎咸平是多么愚蠢和多么令人恶心。 对于郎咸平他是这样说的： 　　“郎咸平所主张的公平问题本身没有错，问题是他的结论错了。 　　说白了，就算郎咸平所主张的事情全部正确，那么张瑞敏、李东 　　生、顾雏军充其量也只是几个小偷，真正的大盗是国有制的本 　　身，国有制其实是官员所有制，是中国社会不公的万恶之源。可 　　是郎咸平居然替国有制说话，还洋洋得意，这就是我为什么会愤 　　怒、会攻击郎咸平‘无知到了极点’的原因。” 对于秦晖他说： 　　“我跟秦晖结梁子，大概有四、五年了，就是因为他说了那么一 　　句话：‘私有化是无法回避的，问题是要公平地私有化’，就好 　　比说，‘挣钱是无法回避的，问题是挣了钱怎么花’。就因为这 　　句话，让我瞧不起他。” 看到这里我明白了，原来郎咸平居心叵测，居然说“国有制本身没有 问题”，是在“误导”读者，是“万死难辞其咎”，原来秦晖对“挣 钱”和“花钱”的问题没有说好。同时我也明白了，吴先生的主张 是： 　　“真正的大盗是国有制的本身，国有制其实是官员所有制，是中 　　国社会不公的万恶之源。” 　　“必须区分‘权贵私有化’和‘资本人格化’，前者指的就是维 　　护国有制，让官员每一天都利用权力化公为私；后者指的是一刀 　　断，割断特权与资本之间的关系，将资本人格化、平民化、民间 　　化、市场化。这才是我们所追寻的真正的‘私有化’”。 对啊，说得太到位了，与秦、郎二位何其相似乃尔，怎么就会势不两 立呢？你吴辉的“资本人格化”和秦辉的“大众私有化”都是平民化 嘛，怎么就一个在山头上、一个在山脚下呢？按你的说法是“将战略 问题庸俗化”，也就是把眼光放到了分配问题上。 看到这里我终于明白了。秦晖的问题是太小家子气了，并且文章“肉 糊糊”的。而郎咸平的问题要严重得多，他居然为公有制辩护，也就 是说他谈了一顿公平白谈了──结论不对。 说到这里我想说：“此丫头非彼丫头，头上没有桂花油。”套用吴辉 的话回过去就是：“地球人都知道”郎先生所说的公有制，不会是共 产党宣称的那种公有制，更不会是你所认为的那种公有制，否则郎先 生也就不会为大众代言拍案而起了。 许多年来我国经济学家在名和实、国和民、公与私的概念之中穿梭、 争吵，有时是故意，有时是无意，最后搞得细致繁琐，各说各话，各 自调用不同的表达符号，同一个名词，有人谈“名”，有人讲 “实”。最近几年大家都明白“国有”也罢、“国营”也罢，其实都 是虚的、假的，唯有“权贵私有化”是真的，而且已经基本完成。 退一步讲，体制内、外经济学家在文本调遣、空间位置、言说方式和 策略上也各有千秋。我的文章《关于“沦陷区”的说话问题》就是谈 这个问题的。就拿我和吴辉都推崇的何清涟女士来说，出国前后言说 的方式也不是完全一样的。在国内她出版那本著名的书时，她本意是 叫《中国陷阱》，但只能以《现代化的陷阱》出版，一些表述也只能 是寓言式和点到为止式。再比如很少有人怀疑茅于轼为大众代言的真 诚，但是茅于轼也写过《江泽民不能骂》的文章。还有刘亚洲的文章 许多人读出愤怒并不都是认知不同，还有读没读懂的问题。所以说秦 晖“轻描淡写，故意回避”倒很象是强加和不实之词。再说许多问题 是个人认识问题。认识因人而异，谁都不能拿自己的认识来当“绝对 律令”统一思想，因为任何的个人判断和认识、甚至语言表达方式都 会有差异。 我不是有闲者，每天忙于生存，没有太多的时间展开一些问题，说到 这里也算有个简单结论了： 　　吴辉的“最瞧不起”，既不“最”，也不实。 当然他照旧瞧不起他的，中国有良知经济学家不多，但总还有几位， 可我还是顽固地觉得这两位实在了不起、不简单，因为“地球人都知 道”14亿人口的中国并不缺脑袋，真正缺的是没有被别人或者自己灌 浆糊的脑袋、真正敢为大众代言人的脑袋，因此索性当一回“芙蓉姐 姐”也无妨。 说了一个来回，我最瞧得起的还是秦晖与郎咸平。 （2006-02-13晚于昕园居） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 打倒张五常，保卫生存权！ 东海一枭 对于福利保障制度，赞成反对，泛泛而谈毫无意义。在西方国家，持 反对意见，不仅与人命无关，与道德无关，甚至可以说是为社会减 肥，比赞成福利经济显得更有远见和智慧。但在中国，“反对由国家 来帮助穷人”（不锈纲老鼠为张五常辨护语），不论主观如何，客观 上都属于帮凶理论乃至犯罪行径！ 中共对生命缺乏最起码的尊重，简直就是一整套冷酷空前的杀人机 器，不论在野在朝，是内战时期还是和平年代，它都大规模地杀人。 用公安用武警用军队，以及用法律的名义，这是它“有所为”而杀 人；把教育和卫生扔给市场，把全民所有的资产和国有企业通过“改 革”强行掠夺却扔开广大“主人翁”不管，这是“有所不为”而杀 人！ 中国人的整体社会福利水平不仅低于所有发达国家，低于大多数发展 中国家，甚至比起毛泽东时代都下降了许多。绝大多数农业人口是根 本没有任何社会保障系统支持。在城市中，随着国企的破产化和大面 积失业的发生，日益增多的城市人口，特别是新增人口，几乎正在失 去生存的最基本保障。夸耀国力上升经济发展，大量的资产被用于对 外援助，被用于对内镇压，被用于无数与真正国计民生无关的首长工 程、面子工程、腐败工程、豆腐渣王八蛋工程，却任凭广大人民沦为 弱势群体，任凭他们生活、教育、工作、医疗甚至生存得不到最基本 的保障，任凭他们上不起学看不起病，因贫困而猪狗一样大量地默默 地死去。这就是中国社会的现状！ 所以，在中国，反对建立健全社会保障制度，就是剥夺穷人的生存权 以及受教育权，就是看着穷人不断地死于贫困而拒绝和反对救助，就 是冷血动物王八蛋！我非常赞成舒阳君跟帖在枭文《打倒张五常》后 的这句话：当经济学家脱离了具体的社会问题，只以所谓的理论、学 说和技术模型为工具，是可以杀人的！张五常《见到总理为人民生活 流泪我心惊胆战》，其实质就是：连杀人如麻的中共都有所不忍了， 张五常却反对凶手把“有所不为”杀人的刀收起来！ 不锈钢老鼠说：他这话（指张五常所言“没有一个有良知的人会反对 帮助那些没有帮助不容易活下去的人。但此助也，历史上没有一个国 家做得好，只是一些比另一些更坏罢了。”）的意思是不反对帮助穷 人，但是反对由国家来帮助穷人，因为没有一个国家能做好这件事， 帮助穷人应该由私人行为体来做。一些同道也主张，经济福利可以让 民间社会自己去办。 这是不了解中国现实的书生之见。在国家垄断了绝大多数经济资源和 赚钱产业的中国，主张福利“由私人行为体来做”，与见死不救无 异！如贝苏尼网友所说，连美国的福利都不是民间社会负责的，在不 存在民间社会、不允许结社自由的中国，如何“让”民间去解决？有 人担心在时下中国搞福利是“羊毛出在羊身上，政府多一个剪羊毛的 机会”、会“滋生更多腐败”、“唯一结果就是再造一堆富翁出 来”。这种担心不无道理：没有好的社会制度，任何好的制度、政策 都可能被钻空子，变味变质。但是我也说过，比起“为公务员加薪” 之类明显地杀贫济富的政策来，福利制度总体上总是利民、利贫的。 可以说，社会保障制度在中国不是减肥，是救命，支持、还是反对， 不是理论问题，是生死问题，是关乎城乡贫民生存、还是死亡的大问 题，是看到许多人在洪水中挣扎、支不支持扔救生圈的问题。因此之 故，张五常的理论观点必须打倒，中共必须切切实实地保障弱势群体 的生存权！生命的价值高于一切。温家宝君，你真爱民就用好的制度 去体现你的爱。靠几滴假腥腥的眼泪解决不了任何实质问题！ （2006-02-05） 〔转载自《议报》2006-02-13；http://chinaeweekly.com/。作者作 过修订。提供者：（南宁）东海一枭〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 以“三权分立”为基础的民主法治政体 是社会发展规律的必然趋向 刘俊峰 所谓社会发展规律，就是指社会发展的必然趋势和推动社会向前发展 进步的动力。 社会是人的产物，它的产生和发展是由人的需要和知识决定的。人的 需要决定社会发展的趋向，人的科学知识直接推动社会的发展。 社会多数成员的利益需要决定着社会发展的必然趋向，是推动社会向 前发展的原始动力。这种原始的动力只能决定社会发展的方向，并不 能直接推动社会向前发展。直接推动社会向前发展的动力是人们通过 对事物规律的认识而形成的科学知识。人们的科学知识是在一代代人 对事物不断认识的基础上逐渐增长丰富起来的，这种逐渐增长丰富起 来的过程就是社会发展渐进的过程。 社会大体上是由经济构件和政治构件两大构件构成的。经济构件是指 人们为了在物质生活的需要不断认识自然界和进行改造自然界的形态 和产物的总和上，是人们的自然科学知识推动的。政治构件是人们调 解、处理、解决社会内部各种对立、冲突的形态及其产物的总和，其 本质是维系和保障社会内部的人际关系和谐，使分工合作能够协调顺 利进行下去以便实现更大的利益需要，是由人们的社会科学知识推动 的。人的本性是利己的。人在相互交往的过程中必然会发生利益上的 对立、冲突和斗争。我们的祖先在相互交往过程中的对立、冲突、斗 争中，弱势的一方逐渐认识到如果放弃自己的一些利益需要屈从、服 从强势的一方，就能结成一定的群体，能够有效地抵御猛兽或外族的 侵袭，于自己的生存更有利，于是就这样做了。这样做的结果就使群 体即社会产生了。 最初的社会是完全建立在人治的基础上的，是典型的特权、独裁、专 制的社会，其特征是社会的治理是按最高统治者随心所欲的意志进行 的，最高统治者可以随心所欲地剥削、压迫、奴役甚至杀害社会成 员，使绝大多数的社会成员处于当牛做马的悲惨境地，所以完全人治 的社会体制是最不平等，合理性最差也是最不稳定的社会体制。在这 种社会体制下，尽管绝大多数的社会成员对自己的生活处境不满，渴 望平等自由，对平等自由有着强烈的需要，但这种需要在人们没有找 到解决的方法之前，是不能推动社会向前发展进步的。随着历史的推 移，人们对社会政治体制合理性认识的深入即社会知识的不断丰富， 便出现了一种以人治为主，带有一些法治色彩的社会体制，如封建专 制社会就是这种体制。在这种体制下，社会的治理虽然是由最高统治 者的意志决定的，但还是有一定的法规可循的。以人治为主，带有一 定法治色彩的社会体制相对完全人治的社会体制来说，是一种进步， 因为这种社会的法规能在一定的范围内改善社会的不平等，使社会大 多数成员所处在的被压迫，被奴役的处境有所改善，于社会的稳定也 有利。如在这种社会中，官员在超出法规的范围外欺压、剥削、残害 百姓，这些百姓是可以到上一级官府中去控告他们从而使他们受到惩 罚的。尽管以人治为主，带有一定法治色彩的社会体制相对完全人治 的社会体制来说是一种进步，但它仍然是一种人治的、特权独裁专制 的、少数人奴役压迫大多数人的社会体制，仍然是一种缺乏合理性的 社会体制。 在人治的社会体制下，由于大多数人对特权、独裁、专制是不满的， 因而人们也就在不断地寻求消除特权、独裁、专制的方法。1748年法 国的思想家孟德斯鸠在英国思想家洛克等前人的理论基础上终于找到 了消除特权、独裁、专制、人治的方法，这就是实行“三权分立”， 以权力制约权力的民主法治体制。由于“三权分立”的作用能从根源 上废除人治，有效地防止不平等、特权、专制现象，合乎社会多数成 员的需要，所以在“三权分立”学说提出后短短的两百多年时间里被 世界上大多数的国家所接受并按此建立起了政体，成了人类社会发展 必然趋向。 中共权贵们违背社会发展规律的趋向，为了维护自己的特权、独裁、 专制、奴役人民的地位，竭力反对以“三权分立”为基础的民主法治 政体，阻碍中华民族走向世界文明，遭受历史的审判只是时间而已。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 民主及民主文化（之2） 张玉祥 二、民主的主体 民主，不论是作为文化和运动，还是作为权利和制度，都有其主体。 它不是对民主之“民”的简单规定，它还包括着“民”是如何成为民 主的主体的。 早期的的一些西方思想家在论证民主的时候，并不着意对民主的主体 进行分析，他们更加注重对拥有民主权的人的资格认定，即强调财产 的所有权，在他们看来，民主政治首要的任务就是要保护财产所有 权，政府和国家的权利，实际上也是来自财产所有权人。是所有权人 以契约的形式将所有权包含的保护权交给国家，国家也就有义务保护 所有权。这种民主的主体，就是那些拥有相当数量财产的所有权者。 选民或者是拥有民主权的人的资格是以纳税额作为标准的。纳税人成 为了民主的主体。而这显然不是现代意义上的民主。其“主”也不是 现代民主意义上的民主之“主”。 其实，民主的主体问题，是一个直接关系着全体劳动者（全体公民） 的社会地位问题，以财产所有权去限定选民资格，不可避免地会将绝 大多数劳动者排斥在于民主之外。随着社会的发展，素质和技能不断 提高的广大劳动者，也开始认识到民主权对于他们的利益和意义了， 他们开始依据自身的人身权和劳动力所有权，展开了争取民主权的斗 争。这个斗争的初级形式就是争取普选权。从英国的宪章运动，到美 国的工人斗争，自19世纪初到20世纪中叶，争取普选权成为了民主运 动的主要内容。法国的托克维尔在《论美国的民主》一书中说道： 　　当一个国家开始规定选举资格的时候，就可以预见总有一天要全 　　部取消已做的规定，只是到来的时间有早有晚而已。这是支配社 　　会发展的不变规律之一。选举权的范围越扩大，人们越想把它扩 　　大，因为在得到每一次新的让步之后，民主的力量便有所增加， 　　而民主的要求又随其力量的增加而增加。没有选举资格的人奋而 　　争取选举资格，其争取的劲头与有选举资格的人的多寡成正比。 　　最后，例外终于成了常规，即接连让步，只到实行普选为止 　　（《论美国的民主》上卷第63页）。 由争取普选权开始，工会及工人政党相继成立，进而导致议会斗争， 女权运动。欧美各国的劳动群众以不屈不挠的斗争一步一步地争得了 自己的民主权。而在我们中国，这个过程好象是从来没有发生过，从 封建的帝王统治制度一下子形成了因马列主义涌入中国而导致的争夺 统治权的运动，这种运动将劳动者争取民主权利的过程一下子被不断 的暴力冲杀取而代之。在不断的暴力冲杀中取胜的一方建立起了一种 名为社会主义，它实际上是一种与封建主义无异的社会制度，它使得 中国人民到现在为止仍然不能成为社会的、民主的主体。 劳动者（全体国家公民），历来是人群中的大多数，也是社会生产的 主体，理应成为社会的主体，也理应成为民主的主体。但为什么作为 大多数的生产主体的劳动者不能成为社会的主体呢，反而在政治上经 济上处于被统治被支配的地位呢？一是因为劳动者的素质技能相对底 下，二是统治者分而治之和严格控制。劳动者虽然人数众多，但大多 数处于分散状态，虽有不满和反抗，但大多数都因力量很小而很容易 被镇压。三是统治阶因其利益相同和占有社会资源叫容易形成联合， 并组建军队警察镇压分散的劳动者，阻止了他们成为社会的主体。因 此，能否成为社会的主体，不在人数的多少，而在能否联合成总体势 力。所以，民众的（劳动者的）要想成为民主的主体，就只有走联合 的道路。 劳动者的联合，说起来容易，其实也不是一件简单的事情。它还需要 相应的理论、目标、组织和机制，更加重要的是，联合起来的劳动 者，内部也会产生矛盾，这又是劳动者成为民主主体之后的新课题。 中国历史上有无数次的农民起义，包括共产党夺权战争在内，有的虽 然也夺取了政权，但都没有真正地形成民主。他们的起义本身就不是 什么民主运动。其中一个重要原因就是没有明确的理论指导，其组织 和机制也是模仿极权官僚的旧套路。因此，虽然联合是实现民主的重 要条件，但联合本身也还不是民主。 全体劳动者成为社会的主体是人类摆脱“史前时期”的标志，只有全 体劳动者成为了社会的主体，全体劳动者才能成为民主的主体，也只 有全体劳动者成为了民主的主体，才是真正的民主社会和民主制度。 而如何保证劳动者的社会主体地位则又是民主制度建立后的主要任 务。怎样防止那些在公共权力机构中的工作人员利用职务谋取私利， 进而演化成反民主的势力从而变成民主主体的对立面则又是民主制度 下的民主运动的主要任务。要解决这个问题，唯一的途径，就是要明 确民主主体的权利，加强民主主体的联合。特别是保证结社权的实现 和运用，强化民主的权威，抑制和克服反民主的势力是十分重要的。 三、民主的性质 民主的主体是“民”，即“人民”和“公民”，不论是“资产阶级民 主”，还是“无产阶级民主”，表述虽然不同，但在民主的性质上， 还是有其共性的。 社会制度上的“主”，是指对社会总体事物的决定、控制和监督。自 人类社会形成以来，“主”也就出现了，亚里士多德曾将社会制度上 的主分为三种：一是由一人做主，二是由少数人做主，三是由全体人 做主。这是按主的数量分的。因其数量的差别，又有质的不同。孟德 斯鸠则进一步将“主”规定为政体。他说道： 　　共和政体是全体人民或仅仅一部分人民握有最高权力的政体；君 　　主政体是由单一人执政，不过遵照固定的和确定了的法律；专制 　　政体是既无法律又无规章，由单独一个人按照一己的意志与反复 　　无常的性情领导一切（《论法的精神》上卷）。 他同时又说，共和国的全体人民握有最高权力时就是民主政治，共和 国的一部分人民握有最高权力时就是贵族政治（《论法的精神》上卷 ）。按照孟德斯鸠的说法，主就是握有最高权力。但是全体人民怎么 去握那只有一个的“最高权力”呢？我们不妨先来谈谈什么是“最高 权力”。权力是权利的运用，权利是一个系统。最高权力不过是社会 总体权利中对重大事情的决定权力。它通常只能由一个人行使。所 以，全体人民握有最高权力不但在技术上行不通，在理论上也是站不 住脚的。他的话用来说明君主和专制政体还讲得通，用于说明民主政 治就有障碍了。 对民主的性质做出比较准确规定的还是卢梭，他用“意志”和“人民 主权”来定义民主。卢梭认为，民主要作为人民意志的体现，一个重 要标志就是人民要是自由的，在权利上是平等的。通过社会契约，每 个结合者都把自己的权利转让个整个集体。因每个个体在权利上是平 等的，所以每个个体的权利并没有丧失，并可以得到整体的力量来保 证自己的权利。因此，这种结合行为产生了一个道德上的共同体，并 形成了“公共人格”，他将其称为“主权国家”。那些结合者的整体 称之为“人民”，每个个体则叫做“公民”。这个公民是隶属于某个 国家的“国民”，他们服从法律而不是某个个体人。主权国家是社会 契约的结果。社会契约以“道德的和法律的平等”来代替自然造成的 人与人之间的不平等。道德和法律的平等是国家主权所给予的，而国 家主权又不过是“公意”的体现和运用。主权是不可转让的，它是一 个集体的实体，是公共人格，所以只能由它来代表自己。议员不是人 民的代表，而只是人民的“委派员”。如果议员是人民代表的话，那 么人民就又不自由了。主权的国家是以公共的力量来保障全体人民的 利益的。 卢梭这种从个体到整体，又从整体到个体来规定“公民”与“人 民”，“人民”与国的关系，进而得出了“人民主权”的思想，是相 当科学的。他的这种思想成为了现在西方民主社会的普遍原则，它也 理应成为全世界各个国家的普遍原则。后来的马克思等人虽然套用了 卢梭的理论和思想，但由于他们是以一种阶级仇视的心态去研究社会 现象与运动，所以他们为民主加入了诸多阶级的成分，他们只承认所 谓的无产阶级和穷人才是民主的主体，是相当狭隘的。 总的说来，民主的性质，就是人民掌握公共权利并决定、控制和监督 公共权力的运用。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 瞎子摸象的民主 翁德生 中国共产党放弃计划经济。改革开放就是引进市场经济。市场经济意 味着自由竞争。自由竞争就是物竞天择、适者生存，也就是弱肉强食 的世界。 五千年文明靠守望相助的群体精神建设富有人情味的社会，而西方世 界在工业革命后突飞猛进，市场经济讲优胜劣败独领风骚，也创造了 物质文明个人主义的社会。 近一、两个世纪饱受屈辱的神州大地，舍弃自己文化特色，大量采纳 西方做法，就是开放市场后经济发展一片火红的主因。 但是市场经济始主的西方世界早已建立法制、工会和社会福利制来分 配财富，以建立一个更加和谐的社会。现在中国经济快速发展，社会 却还未步入和谐这种阶段。我不认为中南海领袖看不到这一点，倒是 担心知识界看不到全球化效应。 全球化意味着资本主义高涨：哪里有最浓厚的资本主义色彩，那里最 能吸引资金人才。已经建立社会福利制的欧、美国家在吸引新投资， 是无法媲美大陆市场的。邓小平先生的“让一部分人先富裕起来”的 做法相信已经延伸到“让国家先富裕起来”的策略，然后再迈向建立 “中国特色的社会主义”。 弱肉强食是早期欧洲大陆人口外移的写照。从北美洲到澳洲、新西兰 的原居民所面对的杀戮掠夺，郑和下西洋没有这段记载。西方文化有 弱肉强食基因。今天崇尚西方制度的知识分子们，应该也把这个历史 事实考虑在内。 富裕发达后的西方世界，今天摆出一副文明人道模样，并非为了帮助 东方古国，而是趁机宣传自己，以别人的落后来衬托本身优越感，从 而达到他们的团结核心价值观目的。 如果民主已经一千年…… 源自西方的议会民主制度还不到两百年。君主制度已经有几千年历 史。而且，东、西方世界一样。如果民主制度已经一千年，民主就是 文化的一部分，这个制度就会更加完美。可惜民主还不是千锤百炼的 文化，尤其不属于东方文化。民主是舶来品，而且是很奢侈的舶来 品。 末代皇帝溥仪结束了中国的君主制度。可是，中华文化依然讲究权 威，顺民文化依然盛行。 五千年以来打打杀杀改朝换代，成王败寇。民主制度则吵吵闹闹，靠 政党轮替。 或许我们都以为现代人更会思考。事实上，许许多多答案都在东方博 大精深的哲理里，因何唯独民主概念未曾出现过？又或者没有率先实 施民主制度，造成今天西方咄咄逼人企图以民主羞辱东方。民主精神 也许是西方的伟大发明，但民主制度依然诸多瑕疵。两个世纪领风 骚，西方文化特色是不怕犯错，敢创新，敢尝试，敢冒险，许多发明 的确有如暴发户犯错，错在太多短期眼前想当然尔。 无可否认，从“民主、法治、分权”看，西方世界独领潮流。然而领 导素质迅速平庸化，美其名“小政府大社会”，小孩坐上驾驶盘，大 海航行还能靠舵手吗？越来越多的国际纷争，小政府难咎其词，“天 下本无事，庸人自扰之”。 民主演化成政客当道领导治国、强弩之末面对泡沫化之际，民主始主 西方世界还在强颜欢笑若无其事，误人误己，东方知识界还对民主抱 以厚望。 民主制度的伟大理想是消灭奴性，打倒权威让人民当家作主。这个理 想在将近两个世纪后，出现了平民化的领导，也出现平庸化的领导， 后者才是真正考验民主制度的长远可靠性。 民主已经暴露出越来越多瑕疵，人们在追捧民主争取民主的同时，应 该开诚布公认真讨论如何让民主更完美。民主以多党制争民心，得天 下。整个概念就是开放自由。优胜劣败用于自由市场非常有效，可是 政治上却未必如此这般。 许多民主理想主义者认为这只不过是过程，民主是乱中求序。这个观 点只解答部分，却还无法诠释整体。所有国家如果能够从政治上体现 优胜劣败，也就是“还政于民”下，让最有能力、最优秀者领导，那 这个世界绝大多数国家应该很成功专业地治理。但实际上，答案是至 今大部分国家“所托非人”。 民主始主的西方就不应该急忙将这个还存在诸多瑕疵的制度，包装成 全世界救世圣经般推销。 民主政治和陪审团制度一样，要避免权力过度集中在少数人手里。这 个概念却忽略了市场力量无限大的事实。市场力量左右精英趋势，结 果政治，这个社会最重要的职权领域里，出现“能者不来，来者不 能”窘境。 共产主义实施半个世纪以失败告终。共产主义失败在计划经济，和权 力过度集中容易被滥用的结果。 共产主义的失败，让人们产生民主制度最优越的错觉。事实上，自由 世界的成功来自市场经济、市场自由竞争去芜存菁推动发展。可惜， 政治领域里并不存在“去芜存菁”功效。结果冷战结束后自由世界的 胜利，民主政治成了造英雄，可惜是造成的英雄。 西方标准的民主政治，一定要出现政党互相制衡局面。自由世界的龙 头老大美国，中央情报局不时在援助他国弱小的反对党，就是坚信这 是通往真正民主的不二法门。事实是如此吗？还是越帮越忙呢？ 民主免不了产生“小政府大社会”。大社会财富不均小政府无奈，是 今天许多发展中国家残酷写照。 “小政府”被看成体现民主精神的正确轨道。殊不知这是摆脱独裁霸 权的心理钟摆效应。小政府的风险并不会低于独裁滥权，只不过前者 是“多数人可以犯错”、后者为少数可恶之辈的差别而已。 人们有理由要求民主制度更加完善，譬如通过一人一票选出国家理事 团队，由他们负责将国家行政工作外包。国家管理层整体素质一定要 是全国最优秀的。这才是负责任的民主模式。 民主假设所有选民都具备政治判断力。这种假设非但天真还远离事 实。国家社会因发展趋向复杂化，众多课题并非通过竞选辩论就真相 大白，结果还政于民的神圣过程，就在如此这般草率轻浮中完成。 选票的分量来自“政治判断力”，后者可以通过现代科技，印在每个 选民登记证件，有如出生时便列明血型一样：合格选民的“政治判断 力”从开始有投票权算起，而年龄也是增减分量单位因素。 以上几点粗糙建议意在抛砖引玉。结论是：民主不应该停留在目前状 况，而全世界就得听命于西方诸国，好似他们设定的标准已经无懈可 击。民主未必是多党制形式，也未必需要产生两党对立状态。民主应 该按照国情量身定做。有些国家出现众多意识形态纷争，逻辑上应该 出现众多政党。可是有些国家未必如此。那选择就是按照个人素质而 非理念了。 民主是中国五千年文明最陌生的东西。发展民主必须按照自己目前客 观条件，最终的目标是将民主这个好东西，真正让全民分享得到好 处。 做学问、谈理论、搞政治，比起人类浩瀚渊远历史长河，只不过是昙 花一现的道理，绝不会是永远的真理。西方标准的民主也一样。全世 界绝大多数国家都在实施民主选举制。这些通过一人一票选出的政 府，并没有出现品牌保证的效应。包括民主始主的西方诸国，一蟹不 如一蟹，只不过他们早已爬前，因此产生西式民主救全球的错觉。 我们应该继续探讨理想中的民主，寻求更加完美的民主制度，而不是 停留在谁比谁更民主的争论。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 湖南民运人士相濡以沫 刘建安,聂雄 湖南民运人士比较低调，炒作得少，但实际上朋友很多，来往不少， 事务较频繁，收效显著。 去年，廖石华先生60寿诞，朋友们曾多人前去贺寿。杨天水先生曾有 文章对此予以了报道。 最近一件事也能说明这一点。 湖南著名民主运动斗士、民运主要领导人之一邹佩夫先生的母亲范定 辉女士因病于2006年2月11日与世长辞。 去年12月，在邹范氏老夫人病重时，谢长发、刘建安、聂雄等曾相邀 乘车前往桃江乡下探望、慰问。 邹母范定辉老夫人辞世后，朋友都很悲伤。 佩夫先生的令尊大人，曾驰骋在抗日疆场，并由此残疾而回乡。1949 年以后，一方面经历了集体生产时期非常艰难的生活困境；另一方 面，雪上加霜的是，作为“历史反革命”被长期“管制”，心灵上受 到不公的打击。 但是，两位老人家正义之心常存，并含辛茹苦，把邹佩夫等兄弟三人 哺养成人。邹佩夫在父母的培养下，思维先进、智慧高超、勇敢刚 强，脱颖而出于人间。1989年为湘潭大学学生领袖之一，1998年是民 主党湖南省党部筹备、申请注册人之一。在尔后的7年中，壮志坚 持、大谋深算、克己奉公，为湖南朋友中很有众望的出类拔萃式的人 物。 邹佩夫是虔诚的佛教徒，由之开了大智慧。 谢长发先生等多名民运人士已前往邹先生家乡，隆重悼念这位养育了 民运斗士的伟大母亲。 让我们海内外民运人士共同向范女士致哀、致敬！并祝她老人家早日 西登极乐！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 新华门前为民请命，严正学被警方带离失踪 金迪 著名画家、行为艺术家严正学夫妇，2006年2月11日去亚运村购物 时，朋友来电说：“高律师来了，就在‘九头鸟酒店’，问去不去见 他？”严正学夫妇就去了，现场早有十几位访民。严向高律师请教法 律问题和询问伤情鉴定的标准，严和众访民与维权律师高智晟见面 后，回家路上，严正学被警方带走至今下落不明。 记者今天（13日）采访严夫人朱春柳，朱说： 　　“当夜（11日）严正学在‘北京回龙观城铁’被带走。我们只是 　　听说高智晟是有名的维权律师在亚运村，就去见了。出‘九头鸟 　　酒店’回家路上，严被带走后，我担心受怕一夜无眠。至五更 　　（早晨4点），严回家躺倒就睡。清晨7点，台州警方说，台州两 　　警官已飞到北京了。9点40分，严背起装着帐篷、睡袋的登山包 　　被警方带走的。严走后，我发现严忘了带昨夜准备好的方便面、 　　八宝粥，追出去时，警车已走远了。严正学离家已经3、4天了， 　　渺无音讯，打台州小灵通无人接应。我至今不知道严正学在什么 　　地方？” 记者感叹：“新华门前严为民请命、揭露腐败、结的官恶太多，这一 次是凶多吉少。” 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 蒋美丽女士的特殊绝食 异乡人笔记 欧阳小戎 蒋美丽女士想要到北京去，她要去见高智晟律师。如果成行，此次见 面将会有非凡的意义，其影响之深远如笔者之辈冥思苦想也难以估量 出三成。她急于去见高律师，因为郑恩宠律师在狱中已经音讯全无。 种种迹象表明，郑律师有可能面临极大的困境。 自去年12月9日，郑律师获德国法官协会第八届国际人权奖以后，便 从此与外界完全隔绝，一切会见被禁止，书信被扣留，打听消息概不 奉告。蒋阿姨十分担忧。她想去见高律师，不知是做何考虑，电话上 也不便多说。 去年5月，我曾随剑虹姐前去她家，她和弟弟一家住在一起。因为不 能提前联系，我们只能杀她个瘁不及防。那时她不在家，在妹妹那 里。剑虹姐带着我一边找她，一边和我说着他们家的一些小故事。譬 如，上次剑虹姐孤身一人来访时，遇到的也是类似情况，蒋阿姨的妹 妹带着剑虹姐赶路，后面有便衣ＧＧ跟随，两站路的路途，她们绕了 一个大圈，换了几次车以后，竟然把尾巴给甩掉了。她们用电影上我 党地下工作者的办法，来对付我党的密探，实在有趣之极。蒋阿姨一 家兄弟姐妹，都以郑律师为荣，丝毫也不惧怕那些监控、传唤、威 胁。他们玩着猫捉老鼠的游戏，心里有时压抑，有时却快活得很。 那是个阴沉沉的上海初夏，空气潮湿，闷热难耐，偶尔还会掉下几点 雨。这个光鲜华丽的“国际化大都市”，拥有数不尽的肮脏小巷，泔 水、烂菜叶和垃圾充斥着坑坑洼洼的路面，几无下脚之地。梧桐树的 叶子已经完全绿了，却无声无息，只是湿漉漉被空气压抑得无法舒 展。 蒋阿姨妹妹的家十分简陋窄小，和电影《马路天使》中那些老上海贫 民居所并无二致，阴暗狭窄，家徒四壁。上了阁楼，见有几位五、六 十岁男女在打麻将作乐。这种麻将往往宣称要带彩头，最终却以清水 麻将收场。一位年约50的女子在一旁安静而又似乎心不在焉地观看， 她面庞清瘦白净，目光平静，淡淡忧伤。典型南方人身材，玲珑且稍 嫌单薄，虽已不再年轻，却依旧轻柔。上身一件纯白开司米薄毛衣， 质地并不好，不过十分合身整洁。剑虹姐给我引见，这便是蒋阿姨， 而那些打麻将者，俱是郑律师代理过的拆迁户。于是蒋阿姨和我们说 起话来，她和剑虹姐挤在即将露出弹簧的单人沙发上，我坐小马扎。 无论说起多么令人激动的事，她都异常平静，声音如她本人一般清 晰、细腻、轻柔。只是有人来看她，脸上的忧伤就变成了淡淡喜悦。 剑虹姐说我叫“欧阳”，蒋阿姨一下子惊讶且高兴万分，轻轻喊 道：“哦，欧阳懿！我在网上见过！”以为欧阳懿从四川大老远冲破 重重阻隔来看她。但当报完全名之后，她有点失落。那时我便决定， 终有一日要去见见这位家门。 如今时隔十个月，欧阳懿我已见到，而蒋阿姨却不知何日方可重逢。 蒋阿姨准备绕道无锡，再从无锡赶往北京。春运期间，两张火车票皆 是拆迁户们帮忙后才买到的，从上海到无锡的车票没要她钱，而从无 锡到北京的车票只要了她100块，我想最多是个有座的硬座。 早在绝食运动刚刚发起之时，她便报名想要参加，但是高律师说服了 她，让她不要参加，参加绝食对郑律师和她自己都有弊无利，对郑律 师不利，那就对谁都没好处。她接受了，却心中不甘。2月11日晚， 她前往火车站准备搭乘8点钟的火车去无锡，在火车站遭到无理扣 留。蒋阿姨凭借经验，要求扣留者出示相关手续文件，他们拿不出 来。他们根本就不敢搞正式传唤，以免留下记录。 蒋阿姨被带入派出所，行李、车票皆被同时扣留。扣留的理由是：两 会期间，为确保伟大首都安定团结的局面，不允许她离开上海，去危 害北京的治安。 蒋阿姨，请问您杀过鸡吗？ 派出所里的情形，若是详细说也许要说两个钟头，我急于想得知郑律 师的一点消息，便没有仔细问她，更主要是我吝啬电话费。 次日，警察们还算客气，没把她当新疆小偷，给她吃的。这下蒋阿姨 高兴了：不吃！我绝食了！于是这位已经不再年轻的柔弱女子在派出 所里搞起绝食来，她没能参加正式的绝食活动，却用最机智最顺理成 章的方式参与到了绝食运动中。我想，这场运动中，再也没有比她更 特殊的情况了，同时，她也是最有意义的一位绝食者。事先没有宣 布，没有任何人安排，没有任何人监督。但一切都被一个冥冥中的力 量看在眼里，毋须向任何人宣布，毋须任何人来安排，毋须任何人来 监督，也毋须在任何人记录下的绝食者名单中留下记录，上帝在为她 服务。 我情不自禁地说：“蒋阿姨，您要是非要绝食，那您就绝食吧，只是 在自己家里，要保重……”说完，依依挂了电话。 13日中午12点左右，警察放了她，上海的2月，阴湿的寒流虽不似北 方那么凛冽刺骨，却象个太极拳高手能将人打成内伤。下午3点左右 回到家中，蒋阿姨终于回到家中，我想，到了自己家里，总得吃顿消 夜吧。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 贵州民运参与维权绝食 吴玉琴 中国大陆维权接力绝食抗暴运动的联省绝食，贵州将由民运人士陈西 先生、莫建刚先生参与。二人将从2月15日凌晨6点至2月16日凌晨6点 绝食24小时。他们用这种无声的、自损身体的行为来表示抗议黑恶势 力侵权、捍卫人权民主法治、反专制、反暴力的决心，为声援此次抗 暴运动的声势而奉献自己的一份微薄之力。 到时，陈西先生将在贵州贵阳市香狮路98号正式绝食。联系电话： 0851-5966077；莫建刚先生将在贵州贵阳市花溪大道12号绝食。联系 电话：0851-5956475、欢迎关注此事的社会各界人士监督和问询！ （2006年2月14日深夜发于贵阳） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 民不畏死，奈何以死惧之？ 廖双元 我昨日在云南的昭通市上网，看见了中国的西部重镇──重庆──的 邓焕武先生（火戈）绝食了，心中就油然地对他产生了由衷的敬佩！ 我随即就向在重庆的许万平先生夫人陈贤英女士发去短信，高度赞扬 邓先生的绝食壮举。 说实在的，这一切都是共产暴政的黑恶势力给逼出来的。作为知名的 为数不多的几位民运老人，有几位是敢向反动的统治者宣战的？用自 己虚弱的身体去宣告并表达和抗击这个黑恶暴政的……？？邓先生做 出了难得的表率！ 我深深地知道，身体本是革命的本钱。没有身体，哪还有这个革命的 本钱？不是吗？许多人因年老体衰，头昏眼花，没有了强健的体魄而 妻离子散，孤独一生？更不要说他能在体力充沛的情况下拿着他铁肩 担道义的健笔捉刀弄斧了！ 邓先生可不然，从我80年代初在贵阳吾地李伟先生家里认识他以来， （他免不了每次到贵阳都来看我）总感觉他不仅是一位实干的职业民 运活动家，而且是一位严厉批判中共暴政的时事评论家。 据不完全统计，在黑恶暴政的统治下，每天在中国大陆都有数十起维 权斗争的事件发生。 我为了帮助我的当事人去维权讨公道，正月14日上午又匆匆踏上了中 国西南部荒凉的旅途，夫人吴玉琴差点掉下了深情的眼泪！中午1点 到达毕节，与李元龙的儿子及家人通了一个电话，又匆匆地踏上了贵 州最贫困的大县──威宁。次日午后，我与侄儿杨杰突然出现在昭通 市321号付36号门前。赵昕父亲喜迎我们进了一个古旧的木屋，问寒 问暖地硬要我们吃下一大碗米饭，说这就是我给你们的政治任务。其 实我们是刚在街上吃过了的。老人的热情款待，使我们远道而来的客 人象见了亲人一样地高兴异常！ 我突然想起，给在贵阳的莫建刚兄发去一条短信，内容是：“正月十 五月儿圆，我却在异地为我的当事人讨公道维权！赵昕先生邀我同过 年！”建刚兄随即给我回了一条短信，“非常高兴！知你平安！代我 多喝几杯吧！！” 其实，在艰难的维权活动中，民运人士最难得是深情和友谊！在家千 日好，出门可是事事的难啊！ 这次我见到赵昕，比起我上次在成都见到他以来，我感觉到他同飞熊 坚持了48小时水米不进的绝食抗争之后，确也使他微胖的身体明显地 消瘦了。这毕竟是摧残身体而不得已与黑恶暴政抗争的壮举呀！！ 但愿我尊敬的焕武兄不要因此而成了弱不禁风的老人！ 衷心祝愿海内、外所有绝食的民运同仁们早日恢复健康！ （2006年2月14日凌晨于西部旅途中） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 “情人节”的礼物 给双元的一封信 吴玉琴 双元：你好！ 今天是“情人节”，而你却因一宗案子的官司之事而远离了我。走在 街上看着熙熙攘攘的人群，我的心情非常的落寞。你肯定会说，都近 50岁的人了，何必还要去与年轻人凑这一份热闹。但我却不这样认 为。象我这样的女人由于受传统教育的影响根深蒂固，在少女时代就 非常的保守。结婚之后，丈夫成了我心目中的天和太阳，我不能也不 愿去找丈夫以外的男人做情人。这样就使得我在这一天里没有礼物可 收。 无奈在几天前我就非要求你送我一件礼物不可。不知怎么了？结婚20 几年来，我都没有要求过你送礼物给我。但最近一、二年我却特别在 意你送我礼物：不在乎礼物的轻重，就在乎接礼物时的感觉和情意。 想想大千世界茫茫人海之中，是你一直伴我行了20几年，相互之间一 直固守着这份天缘，执着而持久。尽管我们相互不是最好的，然而却 是真真正正属于我们自己的这一份感情，心里总会感慨万千。我想也 许是感觉到生命的苦短和磨难之后，人就非常的珍惜身旁的和已经拥 有的了。 人的一生，一个“情”字让许许多多无望的生命看到了希望而得已复 苏。希望又使人热爱生命和生活。人一降生下来，就感受到了父母的 情。没有父母，就没有我们的生命。没有亲情、友情和爱情，世界就 会是一片孤独和黑暗。生命将会是毫无意义的行尸走肉。我们不仅要 懂得记情，还要懂得感恩。懂得感恩的人，往往是有着谦虚之德和敬 畏之心的人。即便是夫妻和爱人，我也有着一份感激之情。由于有了 这种心理，才使我在生命的关键时刻逃离了死亡。 我与你生活这20几年，由于生活的磨难和坎坷，直到如今在经济上， 我们都是非常的拮据。尽管一直都是精打细算地过日子，但我们从来 也没有贫穷的感觉，因为我们始终有一颗感恩的心。不管是对父母、 丈夫、姐妹、朋友、同事，当别人需要我们时，我们没有钱可帮别 人，我们就出力；没力可出，我们就出言。我们觉得能给予的人就不 贫穷。这就是我们能够一直长相厮守的共同点。 而你更能让我感动的是：你对素不相识的人、毫无交情的人，只要是 别人需要你，不计得失、不计报酬、甚至有时还要倒贴，你都会尽心 尽力的帮助他们。我也记不清你到底做了多少好事了。我只为你感到 骄傲和欣慰。我的心中堆积了很多很多对你的爱。不管你在什么样的 处境下，我的一生都会爱你无穷！ 　　剪不断的情丝 　　诉不完的柔情密意 　　读不厌的一本书 　　忆不尽的缠绵 　　道不尽的眷恋 　　一份牵肠挂肚的情 　　一份刻骨铭心的爱 　　一个能使我哭、让我笑的 　　一生唯一让我爱的──情人 顺祝 心安 玉琴 写于2006年2月14日“情人节” 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 我出狱了，我的太阳终于从东方升起来了 出狱后写给朋友的信 徐永海 朋友们，你们好！我是徐永海，我终于离开监狱，恢复自由了。自打 一进监狱，我就转向了，在狱中，太阳总是从南方升起来了，北方落 下去，每天都是如此。多么希望太阳能从东方升起来呀，可是做不 到。方向在大脑里定了型，变不了了，只有等到离开这里的时候。这 样，一天、一天的盼呀、盼呀，终于盼到了这一天。 快走了，我早早地起了床，其他犯人一般6点钟就放出去了。我在阳 台上等着，听到有人在外边轻轻地喊我名字，我一看是刘凤钢，他正 好路过我的阳台的外边。我住在一楼，刘凤钢住在三楼，平时没有见 面的机会。我曾在去工厂的路上见过他几次，说过三次话。他身体不 好，有糖尿病、心脏病。几次见到，都是他去监狱的医务室看病。没 有想到，我马上要走了，还能见到他。真是感谢主。他让我给大家代 好，谢谢大家对他的关心。他说，他刚才到医务室看病去了，血糖还 是高。他说他已经申诉7、8次，一直也没有答复。不能多说，说了几 句，他就走了。 10点半左右，杭州市公安局来了，公安局说要送送我，我说我还要去 西湖。我长这么大，还没有去过西湖，我要去看一看。公安局说，他 们开车带我去玩。车子一出监狱的门，我看到有人来接我，我让车子 停了下来，一个很熟的人走过来，但我没有认出是谁。他对公安局 说：“我受永海嫂子的委托来接徐永海。”这时我细看，原来是张胜 其。张胜其变成熟了，变得很有气质了。 不用公安局帮助了，我和张胜其上了另一辆车。在车上，张胜其对我 说，他在监狱门口从早上6点一直等到现在。他是叫了一辆出租车来 的，每小时都要给人家70块钱。他还对我说，很多主内弟兄姊妹都在 关心我，如傅弟兄、王老师等，他们都在等着我的消息。他把我带到 了一个宾馆，让我洗了一个热水澡。热水从喷头中流了下来，很舒服 地流过身体。可以说两年没有洗热水澡了。在看守所、在监狱都是凉 水，三九天也是凉水。 回到家中，我才知道自己的妻子──李姗娜──为我受了很多很多的 苦。在我被抓之前，我家被强拆了，我们暂时租房来住。我被抓后， 公安局不让人家再租房给李姗娜住，李姗娜无家可归，又没有钱住饭 店、住旅馆，只能住到浴池去。好不容易用拆迁款，买了一间很旧的 住房，又没有钱来装修，只好请朋友们来帮助简单整理一下。别人在 整理，她坐在一边，不吃、不喝、呆呆地坐在那里，也不会哭。 我被抓走了，很长一段时间没有我的消息，也不知道我被关在那里， 她只能到各个公安部门去询问我的消息，不知走了多少冤枉路，不知 受到过多少人家给的白眼。好不容易知道了我的消息，要请律师，家 里没有钱，为此着了很大的急，曾动过卖肾的念头。知道我要开庭 了，为了从北京赶到几千里地以外的杭州参加旁听，她不得不顶着巨 大的压力，在警察和单位领导的“护送”下，来到杭州，可是不公开 开庭，进不了法庭。 我被送到监狱了，监狱发出了会见通知书，允许家属来会见，李姗娜 请假要来看我，单位不同意。对此，我一直不理解，我和李姗娜是一 个医院的，我还是这个医院工作多年的医生。出事了，他们不但不关 心我，不关心李姗娜，甚至连正常的请假都不允许，逼得李姗娜不得 不辞职。从此以后，李姗娜不得不靠打零工挣钱。由于关心自己的丈 夫，有些人不高兴，李姗娜经常被警察监视，甚至上下班都要由警察 接送，仅就2005年的365天中，这样的日子加起来就有90天。 面对这样的压力，李姗娜只能自己一个人默默地忍受着，不敢对自己 的父母说，生怕自己的父母知道着急，父母的身体不好，尤其是母 亲。两年多来，一直瞒着她的父母，一直说我到外地工作去了，一直 瞒到现在。前天，李姗娜的亲戚来电话，说大多数亲戚们都知道了李 姗娜被监视的事。看来，她的父母马上也要知道了。我们问这些亲戚 们，你们是如何知道的，他们说：“你们不要问了，问我们也不会告 诉你们。告诉了你们，我们就有麻烦了。反正有人说你们入邪教了， 限制你们自由，还要抓你们。” 2002年5月2日，李姗娜嫁给我，2003年的这一天，因拆迁上访，我被 关在拘留所里。 2004年、2005年的这一天，我又都在狱中，我们没有过过一个结婚纪 念日，李姗娜没有跟我过过一天好日子。作为一个妻子，李姗娜受了 很多的苦。作为丈夫，我希望自己的妻子能过上幸福快乐的生活。 现在出狱了，我要分担起家庭的重担。现在，我将我在狱中写的一本 九万字的书《终极论》发给你们，希望大家给予帮助。希望大家能认 真地看一看这本书。通过这本书，了解我的知识结构，我的知识水 平，并帮助我找一个合适的工作。 （徐永海2006年2月13日星期一；联系电话：82082198） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 赏析《右派分子赵长林的呈批报告》 右派是怎样炼成的 李昌玉 毛泽东亲自发动与领导的反右运动，在全国打了55万多右派分子。当 时，哪些人群不打右派呢？大体是工人、农民、士兵不打右派，高 中、中专的学生先打“反社会主义分子”，大概在60年左右全撤消 了，退休以后的老人一般不打。 除了上述人等，大学生，大中小学教师，机关干部，小职员，军官， 资本家等等等等，凡知识分子、准知识分子都是打右派的对象。最近 有个说法，说打了右派300万人，我有点怀疑，加上划为“中右”的 内定右派，似乎也没有这么多，百万之说，较为可信。问题的关键是 中共中央并没有正式公布一个反右运动总结，向全党全国郑重其事地 交代这件事。所谓55万之说，并非是一个正式公布的数目。中共历来 搞政治运动都是郑重其事地、轰轰烈烈地、大张旗鼓地开始。最后， 除了文革例外，都宣布取得了伟大的胜利。对于整人、杀人、自杀的 数字从来视为机密，不予披露。 济南市自来水公司的小职员办事员赵长林，他的文化程度虽然只有初 中一年级，但可以滥竽充数算作知识分子。其实，只有小学文化的人 打为右派的也比比皆是。例如，山东省平度县新河公社卫生院的医生 殷德海只有小学文化，是部队的卫生员，转业到地方混了个医生，打 成了右派。他见了我总是嘲笑我是“吃屎分子”，就因为他还够不上 “吃屎”的资格。 笔者从废品小贩处购得的这三份“中共济南市自来水公司整风领导小 组”整理呈批赵长林、刘济祥、葛慎修为右派分子的报告，读过之 后，实在令人哭笑不得。 第一，文书格式混乱。这三个人都有《右派分子×××的呈批报 告》，刘济祥和赵长林都有《右派分子×××的综合材料》附在《呈 批报告》的后头，葛慎修的掉了，可以不论，但是比较一下刘济祥和 赵长林的两份文件，挺有意思。大体说来，刘济祥的《综合材料》也 就只是多出了一点历史情况而已。赵长林的两个文件是互有增减， 《综合材料》稍详，因此，我采用了《综合材料》作为《呈批报 告》。即使反动言论有罪，那么作为法律文件，其附录总应该说明其 言其行在何时何地，谁能证明等等。然而，连处理上报的文件都没有 严格的格式，又哪里谈得上执行的严密性严格性严肃性。只要“党支 部”能够罗织罪名，不需要任何证明，不需要任何辩护，报上名单， 就大功告成，完成打右派的“任务”。你只要看看这个文件的名称就 知道，上头还没有批准，先就作了“有罪论定”。 第二，文书语病连篇。一个法律文书，起码应该文字通顺，语意明 白，标点准确。可是这三份“生死簿”却是连篇的错别字，充满了歧 义、含糊不清的词语句子。对于其中标点的混乱，笔者做了一点订 正，语病错字，余仍其旧，未作修改。 第三，党治取代法治，排除一切司法程序。 为什么手中握有“生死簿”的人如这家自来水公司的党支部成员敢于 如此无所顾忌、漫不经心、草率从事呢？除了因为这是政治运动，打 得越多越左越革命，还因为这样的“毛病”谁也不会计较。对于被整 对象，说你有，你就有，没有也有，不论有无虚假，有无捏造，有无 构陷，至于文本文字上的一点点小小的纰漏，算不了什么毛病。这些 文本反正是不需要公开的，右派本人谁也看不到，看到也不敢置喙， 而且，一经定案，连“申诉”权也被彻底剥夺。你要“申诉”吗？右 派翻案，罪莫大焉，轻则批斗，重则给你“戴回”右派帽子。笔者就 是这样成了“二进宫”右派。 （2004-11 于济南） ------------------------------------------------------------ 【附录原件一】右派分子赵长林的呈批报告 个人简历： 赵长林，男，现年39岁，本人出身手工业者，家庭成份手工业者，文 化程度初中一年，原籍山东省济南市人，现住本公司纬五路职工宿 舍，1948年9月济南解放留用，现任产生技术科办事员。1939年参加 一贯道，1945年参加日伪高级调查组的特务活动。 本人任过井底测绘员、练习生、三等井士、事务员、花匠助手、抄表 员等职。 主要反动论点言行： １、极力污蔑党的各项政策，认为各项运动搞的一团糟，他说“粮食 　　统购统销光有脑力劳动和体力劳动的差别，缺乏有产阶级和无产 　　阶级的划分，有钱的可以吃小馆﹑吃鸡子等，无钱的买豆腐查野 　　菜吃，有的街道拿富裕户作比较不合适。”“棉布供应有钱的可 　　以穿丝麻毛织，无钱的很少穿，如果丝麻毛织不要布票，就起不 　　了节约棉布的作用。”“公司的肃反无真凭实据，是凭大帽子扣 　　人，肃反干部是吃冤枉粮的。”“田永太（被捕的反革命）冤 　　了，应当复职。”“现在农村的生活太苦了”。 ２、十分恶毒的攻击污蔑党的干部政策：他说：“德是面向领导的 　　德，能捧场奉迎的就是德，不是为群众服务的德，因此，提拔起 　　来就不敢讲话，不称职。”“我们公司提拔的干部，不管品质能 　　力如何，有一个条件，党员就行，所以有人唯一的目标是入党。 　　有人很担心长期下去，就成了宗派主义，官官相维。”“够了三 　　年党令不提拔不好看”。“党员是婆婆，团员是小姑子，群众是 　　儿媳妇。”“发展党员的标准是成分好、历史好、使老工人无奔 　　头。” ３、污蔑党的人事制度，造谣中伤党员干部，诽谤民主集中制。他 　　说：“通过两三年的经验证明党、政、工、团的干部不可靠。” 　　“李经理是税务局长，占同志们的小便宜，王经理是偷了别人的 　　成绩，德不好”“评比是近水楼台先得月，能接近领导的就 　　行。” 斗争中的表现： 个人在第一次交待时，态度不够老实，企图避重就轻，蒙混过关，对 其反党反社会主义的根本言行，采取了推出去的办法或把别人拉出来 作挡箭牌，找客观原因，推脱逃避罪责，但经大会斗争后，态度转为 老实，并积极要求交待，在最后交代时，表示要低头认罪，痛心悔 改，态度一般还算老实。 处理意见： 该分子情节虽然严重，但本人低头认罪，表示悔改，故给以撤消原有 职务，留本单位监督劳动处分。 中共济南市自来水公司整风领导小组 （“中国共产党济南自来水公司支部委员会”章） （1958-08-15） ------------------------------------------------------------ 【附录原件二】右派分子赵长林的呈批报告 个人简历： 赵长林，男，现年39岁，本人出身手工业者，家庭成分手工业者，文 化程度初中一年，原籍山东省济南市人，现住本公司纬五路职工宿 舍，1948年9月济南解放留用，现任生产技术科办事员。 本人解放前曾任过井底测绘员练习生，三等井士，事务员，花匠助 手，伪自来水管理处抄表员等职。 历史上的主要关节： 1939年参加一贯道为一般道徒，1945年参加过日本在济的高级调查组 活动，先后出发二次，第一次到德州回来写了一份关于伪区长的活动 报告，第二次到泰安回来写了一份关于八路军活动情况的报告（自己 说假的，详情未弄清），日本鬼子赏给其花生米一桶。 主要反动论点言行： １、极力污蔑党的各项政策，认为各项运动搞的一团糟，他在鸣放中 　　说“粮食统购统销光有脑力劳动和体力劳动的差别，缺乏有产阶 　　级和无产阶级的划分，有钱的可以吃小馆、吃鸡子等，无钱的买 　　豆腐渣，买野菜吃，有的街道拿富裕户作比较不合适。”对棉布 　　供应他也不满，他说：“有钱的可以穿丝麻毛织，无钱的很少 　　穿，如果丝麻毛织不要布票，就起不了节约棉布的作用。”他对 　　肃反运动也大力污蔑，他说：“公司的肃反无真凭实据，是凭大 　　帽子诈人，肃反干部是吃冤枉粮的。”他并竭力为反革命分子喊 　　冤，他说：“田永太（被逮捕后释放的反革命）冤了，应当复 　　职。”并向人事科请假要去看田永太。他对农业合作化也进行了 　　恶毒的诽谤，他说：“现在农村生活太苦了”。 ２、十分恶毒的攻击污蔑党的干部政策：他把我们党“德才兼备”的 　　干部标准，大加歪曲，他说：“德是面向领导的德，能捧场奉迎 　　的就是德，不是为群众服务的德，因此，提拔起来就不敢讲话， 　　不称职。”他又说“我们公司提拔的干部，不管品质能力如何， 　　有一个条件，党员就行，所以有人唯一的目标是入党。有人很担 　　心长期下去，就成了宗派主义，官官相维。”他还说：“够了三 　　年党令不提拔不好看”。他又说：“毛主席的经太好了，叫歪嘴 　　子和尚念坏了。”他污蔑挑拨党群关系，他说：“党员是婆婆， 　　团员是小姑子，群众是儿媳妇。”在建党方面他说：“发展党员 　　的标准是成分好、历史好、使老工人无奔头。” ３、污蔑党的人事制度，造谣中伤党员干部，诽谤民主集中制。他 　　说：“通过两三年的经验证明党政工团的干部不可靠。”他又 　　说：“李经理是税务局长，占同志们的小便宜，王茂先（副经 　　理）是偷了别人的成绩，德不好，杜芳义（办公室主任）随便造 　　章程造办法造制度，舌头就是六法大全，工作时间不卖给家属 　　饭，是孔老二留下的制度，工会主席是常坚（前任经理）指定的 　　当然主席。”他又说：“评比是近水楼台先得月，能接近领导的 　　就行。”在全国大鸣大放时期，他非常活跃，认为时机已到，到 　　处煽风点火，在车间大骂肃反干部，并向文书宫学章说：“个人 　　是属破罐子的不怕摔，”进行拉拢。征求看法，小组发言激动， 　　企图引起公感。 斗争中的态度： 个人在第一次交待中态度不够老实，企图避重就轻，躲闪过关，对某 些根本重大问题采取了推出去的办法，或把别人拉出来作挡箭牌，找 客观理由，推卸责认等办法，经大会斗争后，态度转为老实，并积极 要求交待，在最后斗争中还能较为真诚的低头认罪，表示悔改，并订 下了个人悔改计划。态度一般还坦诚。 处理意见： 赵在历史上参加日伪特务组织，解放后三反中因贪污被记大过，此次 整风中又对党对社会主义制度，进行了恶毒的污蔑和诽谤，但其后期 尚能坦诚交代，低头认罪，因此根据右派分子处理第二类规定： 情节比较严重，但本人低头认罪，表示悔改，故给以撤消原有职务， 留本单位监督劳动处分。 中共济南市自来水公司整风领导小组 （“中国共产党济南自来水公司支部委员会”章） （1958-08-15） （2006-02-02于山东大学附中） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 永难忘怀的民族悲剧 文革四十周年祭 川歌 今年是所谓的文革开始40周年纪念年。40年前的中国大地上，由毛泽 东等人发起的一场引起剧烈社会动荡的政治运动开始掀起狂潮。此 后，长达十年之久的红色狂浪恶潮肆虐中国，给中国人民带来极大的 灾难。人们通常称此十年为“十年动乱”与“十年浩劫”。无论人们 抱有怎样的政治信念，中国的大多数人都对文革持否定态度，除了极 少数顽固的毛泽东的信徒──他们无视文革给中国社会带来的巨大伤 害，反而认为文革是一场有益的社会改革运动。 十年文革给中国人民带来了那些灾难呢？这些灾难是难以计数的。概 略地说，可以分为人命与健康损害，精神伤害与财产损害。文革中死 难的人数是惊人的，因为各种原因，我们尚得不出具体的人员死亡数 字。而致伤致残者更是不计其数。文革除了对中国人民生命与健康的 巨大伤害之外，对于中国人民的精神伤害也是极为严重的。红色恐怖 遍及全中国，人们普遍患有政治恐惧症，只有在暴虐的政权统治下战 战兢兢地活着，直到文革结束40年后的今天，中国人民的政治恐惧后 遗症仍然存在。至于文革造成的社会财富的损害人们当然可以通过各 种方式去计量、测算，那些被粗暴无耻的所谓的革命暴力所摧毁灭失 的文物与古迹则成为中国国家与人民心中永远的悲痛。 文革为什么会发生呢？在大陆，当人们对此巨大的社会灾难进行反思 的时候，人们总会说是少数野心家、阴谋家个人野心造成的，如林 彪、江青等人在文革中的恶劣作用。人们当然也看到了毛泽东作为文 革的发动者的恶劣作用，但是人们或者因为共产主义的极权偏见，或 者是因为尚缺乏完全现代观念前瞻的认识，人们只是认为毛是犯了错 误，而且是好心人犯的错误，因而似乎可以对之进行谅解。人们的认 识如此，人们的行为当然也是如此，以至至今没有人对毛等人进行彻 底的历史的清算。作为共产主义运动在中国的代表之一、罪大恶极的 毛泽东仍然被人们供奉在天安门广场上，享受着他不应享受的死后尊 荣。 其实，文革的发生原因就在于共产主义极权体制之中。高度集中统一 的统治方式，缺乏有效监督的国家权力体系，普遍地剥夺人民的基本 人权，这一切必然酿成当权者的为所欲为与对人民、国家的巨大摧 残。 当国家的全部权力集中于一人之手时，当亿万人必须听命于一个人的 意志时，当这个人并不真正负有历史的责任感，并不具有博爱亿万人 民的真正宽广的胸怀，当这个人为了自已的个人专断的权力而不释手 段进行残忍的政治活动时，能不发生巨大的悲剧吗？因此，文革的悲 剧，实际上就是极权体制与独裁者给人们带来的悲剧，这样的悲剧在 历史上是屡见不鲜的，而在20世纪则有希特勒第三德国与斯大林的苏 联造成的悲剧等等。毛泽东发动文革以及他与他的那些共产党同志们 所从事的其它社会政治运动，如建国后不久即推行的镇反、57年的反 右、“四清”等等，与希特勒、斯大林的独裁并没有本质上的不同。 独裁就是独裁，此独裁与彼独裁，都是独裁。 我们今天记念文革，不是记念一个光荣的历史事件。相反，我们是在 记念一个悲惨耻辱的国家灾难。我们不能忘怀我们民族所经受的这一 巨大的历史性的悲剧。我们记念文革，正是为了牢记那一段悲惨之极 的历史，最终的目的则是为了使悲剧成为永不再返的过去，为了在中 国的大地上不再发生文革这样既荒唐可笑又令人万分痛心的悲剧。如 果，我们确实能够认真地牢记历史教训，从文革这一重大的历史性事 件中获取警示，我们必能够得到新的认知，从而使我们有效地避免重 蹈覆辙，不再犯巨大的历史性的错误。我们做到了这一点了吗？中国 人。当我们面对中国今天的现实时，我们不得不遗憾地发现，那些类 似文革的残酷的政治迫害仍在继续，如对持不同政见者的打压以及对 法轮功普遍地超越了人道与国际法律规范范围的攻击迫害。由此，我 们中国人真是一个健忘的人类群体。从前，他们在文革中深受不良政 治残酷暴政之苦，如今他们仍然在继续着他们的错误。现在是到了改 变这一切的时候了。放弃显然是极端错误的残酷斗争的马列主义与毛 泽东思想吧，回归人类现代文明要求的和平理性和平共处的轨道上 来，让民主自由的阳光照彻中国的大地。这对所有的人都有好处，对 怀着恐惧之心被不良统治的人民以及对同样怀着恐惧虚弱之心的统治 者都有好处。当然，前提必须是大家达成民主的共识。极权统治者必 须还政于民。他们早就该这样做了。阿门。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 美国应珍惜台湾主流民意 林保华 国策研究院最近发表《国内民众对废除国统纲领之看法》民调，五成 一民众不赞成国统纲领主张的“台湾最后必须和中国大陆统一”；近 六成八民众赞成检讨国统纲领存废问题；七成八民众主张台湾前途应 由台湾人民决定。民调说明了台湾的主流民意。 还必须指出的是，这是在中国700多枚飞弹威胁、台湾民众没有免于 恐惧的自由的情况下所做出的民调结果；如果这是在正常情况下所做 出的民调，上述数字还会更高！ 陈水扁总统提出要认真思考“废统”问题，引起美国的意外可以理 解，因为美国正在为全球的恐怖主义问题所困扰，因此以为台湾问题 是节外生枝。然而美国不应该这样消极的看台湾海峡的问题，把它视 为包袱，而应视为是向全球推动自由理念的机会，伊拉克的民主选 举，台湾民众决定自己前途，不就是美国要推展的价值观吗？ 中国制定《反分裂法》，美国无可奈何；美国要中国与台湾民选政府 打交道，中国置之不理；中国军备的不断扩张，更威胁美国的安全。 现在台湾废统，正是对中国最好的反制，符合美国长远的战略利益。 台湾“废统”所凸显的，是表示政府对民意的尊重，由人民来决定未 来前途。马英九开始进行无理指责，但在台湾民众与海外侨民及留学 生的压力下，他在出访时也不得不调整“统一终极目标”的论调。因 此如果北京要大作文章，正是以台湾的民主意识来炒高中国民众民主 意识的机会，这也是中国为何至今维持低调的原因之一。 中国的低调，还在于目前中共高层正在为明年的十七大进行权力较 量，而过去遗留下来的社会深层矛盾所引发的冲突，更使当局疲于奔 命，无暇分身。最近中国维权运动汹涌澎湃，不象以前只有底层人士 参加，而是有具影响力的专业人士介入，而且得到海外法轮功运动与 民运人士的支持，引起国际关注。而中共难以封锁这些资讯，给它的 统治造成极大威胁；中国政府镇压功能的削弱，迫使它要利用黑社会 来协助，黑手居然也伸进美国，持枪袭击具有突破封锁能力的海外媒 体《大纪元》技术总监，并强夺技术资料。狗急跳墙，不但践踏美国 主权，也引来更大规模的绝食抗议活动。 台湾的“废统”，也是一种维权运动，维护台湾民众决定自己前途的 权利。中、台维权运动的结合，与美国的全力支持，将会彻底改变中 共的流氓统治，也使美国的国际反恐活动减少阻力，特别是朝鲜半岛 的无核化。 （作者为中国旅美专栏作家。） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 将军们！放下屠刀，立功补过！ 貌强 在2月12日第59届联邦节，昂山素姬领导的全国民主联盟，出乎全国 人民意料，建议拟“默认”军政府为“合法”过渡政权，遵1990年多 党普选法规定，与胜选的全国民主联盟（ＮＬＤ）共开人民国会，走 向全国和解，并在其过渡任内协助其秘书长昂山素姬与各族人民领袖 等，共同拯救濒临瓦解的缅甸联邦与水深火热中的各族人民。秘书长 昂山素姬必须始终参加所有对话与改革。若有需要，东盟的德高望重 领导人可做中介人。 本来，军政府是非法篡权并祸国殃民长达半世纪的罪魁。富裕繁荣、 民主自由的缅甸联邦，就是被这些将军们一手造成世界最贫穷落后、 最贪污腐败、最独裁霸道、毒品产量最多的国家之一。国民营养不 足，全国卫生条件奇差，因而成了艾滋病、疟疾、结核病的重灾国。 将军们是大缅族种族主义大独裁家，对众土族从来就采取赶尽杀绝政 策，并还以强奸众土族妇女为内战手段，因而民族仇恨积结极深。众 土族村民被迫劳役、拆迁、逃亡，流离失所与在边界与邻国的内战难 民惊超百万。 缅甸将军们罪大恶极。他们就是惨死18次，在18层地狱受最严厉惩罚 18次，也抵偿不了他们对缅甸联邦与各族人民所犯下的滔天罪行。 然而，为了国家与各族人民的和解、利益与前途，只要罪犯将军们放 下屠刀，痛改前非，并努力立功补过，我们还是应该慈悲为怀，既往 不咎。 希望将军们不要辜负众望，遵照人民领袖昂山素姬领导的全国民主联 盟建议，在缅甸新年4月17日立功补过，重新做人。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 矿难 刘宗正 有一天，我去太原，与一个朋友聊天；我们刚开始聊，有关中国空气 污染与环保的问题，最后聊到，近年来矿难的事情。 “你看，又发生矿难了！中国真是世界矿难的冠军国！那些矿主，真 是没良心，竟然不对矿工，提供安全措施，造成这么多的死难！”我 的朋友，很愤慨地说着。 “这个问题，没有那么简单！打个比方说吧！平面上，有三条等长的 线，在同一点上，可以划出三个120度的角”我用笔在纸上，划了一 个类似三叉的图形。 “但是，如果将平面思维，改为立体思维！那么这三条线，便是立体 正方形的三个边；如此这三条线中间，所包含的三个角，就不是120 度，而是90度！”我用刚才的三条线，以连接虚线的方式，划出了一 个正方体。 “你看，是不是变了？当参考架构改变时，人的认知方式，也会跟着 改变！你必须学会用立体的思维，来思考中国矿难的问题！”我引用 了几何的概念，希望能够把矿难的问题，讲清楚。 “我听不懂，你可不可以讲一下，你对矿难的意见？”他一脸疑惑地 说道。 “只要中共政权不瓦解，那么矿难永远无法解决！未来的矿难，会越 来越多，多到无法计算！” “根本的问题，就在于中共的道德与制度，而不是政策或矿主的问 题！一个信仰无神论与唯物论的政权，绝不会尊重人的生命与权利。 在中共与矿主看来，矿工只不过是生产工具，是一把铲子，而不是 人！” “你听过血汗工厂吗？你听过人血馒头吗？你听过吃人的宴席吗？你 听过血祭与血酬吗？那就是我们国家矿工的命运！” “许多矿工，在不到一米高的矿坑内，长期地工作，他们像老鼠一 样！矿主根本没有把矿工当人看，又怎么会考虑他们的安全？” “中共为了追求经济与都市化的发展，根本无视于人权与生命。中共 以国家的手段，垄断了矿产，并且以低价收购这些矿产。对于矿主而 言，他们只能从压低工人薪资、减少矿场的设备投资与不断追求量 产，来取得利益，这样不发生矿难才怪！” “那些工人，必须先签生死状，才能入矿工作；你不签，后面有大群 的人排队，等着这份工作呢！” “所谓签生死状，就是矿工死了，雇主赔几万块钱，便了事！这些矿 主，与其支付矿坑内，高额的防护设备费用，还不如赔些小钱了事。 人命算什么？死了人，还有人会来继续干活！” “我知道，咱们山西有一个矿主，最近在北京买了30多套高级公寓， 大概就是用这种方式赚钱吧！”他若有所悟地说着。 “这些矿主，是中共的生产工具；如果出了事，你说中共要不要保护 他们？顶多象征性的骂一骂与关一下，到时候还不是睁一眼闭一只 眼，继续挖矿！否则那些ＧＤＰ与经济成长的数字，从哪里来？” “真是可悲啊！我们山西好多地方，都因采矿而被挖空了！挖呀挖， 不仅破坏了环境，而且污染了地下水源；如果发生地震，那么山西好 多地方，就会发生大坍方！”他很难过地说着。 “在道德上，中共不把人当作人；在制度上，中共疯狂地剥削与榨取 土地资源，这就是矿灾频繁发生的原因！” （2006-02-14） 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 致孟繁，我的知己 为二月十四日所题 侯文豹 　　　　　　　　　溶入历史的长河， 　　　　　　　　　你走向了彼岸， 　　　　　　　　　远离了我的航向， 　　　　　　　　　你的眼中溢满了泪花； 　　　　　　　　　那晶莹的泪光里， 　　　　　　　　　闪烁着对于前方的迷惘； 　　　　　　　　　在你的脖项间， 　　　　　　　　　那条杏黄色的丝带依然飘扬。 　　　　　　　　　带着对未来的憧憬， 　　　　　　　　　背负着你满是泪花的目光， 　　　　　　　　　我背离了我们曾经的航向， 　　　　　　　　　没有了你那充满关切的细语， 　　　　　　　　　黑暗中的心灵摸索着前进的方向； 　　　　　　　　　保留着你那醉人的余香， 　　　　　　　　　孤独的我行进在荆棘遍布的荒原上； 　　　　　　　　　一只低空盘旋的雄鹰， 　　　　　　　　　迟迟不愿飞离你那温柔的心房； 　　　　　　　　　秉持着上帝的意旨， 　　　　　　　　　流浪的我奔向了远方； 　　　　　　　　　今天的我没有彷徨， 　　　　　　　　　伴随身边的， 　　　　　　　　　惟有那如血一样的残阳！ 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. 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