民主论坛 2006-02-11 新闻与评论 认识问题 ◆真国学大师都认为儒学是专制主义思想吗？　　　　东海一枭 ◆娶媳妇只娶来个照片　　　　　　　　　（河北泊头）郭庆海 ◆中共在人民心目中的信任度已降低为零　　　（深圳）郭永丰 ◆一周新闻（第003期） 　　　　　　　　　　　《一周新闻》 探索道路 ◆张五常的写作路线──二谈张五常该不该打倒　　　　姜福祯 ◆我最瞧不起的就是秦晖与郎咸平──兼回应姜福祯先生　吴辉 ◆后对抗时代中国十大隐患　　　　　　　　　（青岛）牟传珩 运动留痕 ◆辽宁海城电视台插出《九评》　　　　　　　　　《大纪元》 ◆郭飞熊北京绝食被拘：押回广州　　　　　　　　　美国之音 ◆进行维权绝食声援的声明　　　　　（重庆）火戈（邓焕武） 读史论今 ◆张德江与张敬尧、赵尔丰　　　　　　　　　（杭州）吕耿松 ◆身在曹营心在汉非　　　　　　　　　　　　（长沙）刘建安 ◆毛泽东的悲剧　　　　　　　　　　　　　　　（贵阳）曾宁 他山之石 ◆鸵鸟化的日本外交　　　　　　　　　　　　（日本）吴一然 文艺春秋 ◆天问　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（南京）川歌 ◆玩火　　　　　　　　　　　　　　　　　　（美国）刘宗正 ◆雪中情　　　　　　　　　　　　　　　（江苏徐州）郭少坤 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 真国学大师都认为儒学是专制主义思想吗？ 东海一枭 中山大学哲学系袁伟时教授的大名如雷贯耳久矣，近《冰点》被封， 似乎也与他某篇大作有关。今拜读其近作，以梁启超的片言只语为 例，断言《真国学大师都认为儒学是专制主义思想》，不禁失笑。 梁启超淹博古今贯通中西，是了不起的文化钜子旷代大师启蒙思想 家。大则政治学术，小到诗词对联，无不业绩超卓，集政治家、思想 家、文学家、诗词家、学者于一身，其文章立论新颖，感情充沛，文 笔华美，流畅自然，具有极强的感染力。老枭至今读其文，也常常脊 梁发冷、心口发热、目光发亮。但梁启超既非西方文化本位者，亦非 中国文化本位者，不是“国学大师”可以概括的。其文化学术思想非 中非西，亦中亦西，堪称自由主义与儒家学说兼收并蓄融汇一体。 梁启超一生思想多变善变，亦颇遭人垢病。例如，他原为“保教党之 骁将”，后却成为“保教党之大敌”。自谓“自三十以后，已绝不谈 ‘伪经’，不甚谈改制。而其师康有为大倡设孔教会，定国教、祀天 配孔诸义，国中附合不乏。启超不谓然，屡起而驳之”（《清代学术 概论》）；又如，在心性修养方面，梁启超曾希望“发明一种新道 德”来改造国民，1903年访美之后则强调以传统儒家之道成就道德。 沃丘仲子《近代名人小传》中说他：“言政学则有诋其工纂辑而鲜创 获者，言操行则有訾其多反复非纯洁者”。 他自己亦承认思想善变，“不惜以今日之我，难昔之我”（《清代学 术概论》）。这是因为“虽然吾爱孔子，吾尤爱真理，吾爱先辈，吾 尤爱国家，吾爱故人，吾尤爱自由。”（《保教非所以尊孔论》）我 认为，当时时局瞬息可变，其前后不一，实属思想发展和因时制宜所 致，无关操行，不宜冠以“多反复非纯洁”恶谥，况其思想根本上并 无大矛盾，反而有非常强的连续性。 粱启超一生发表过大量关于孔学和儒家文章，有褒有贬有捧有棒一分 为二，而且不同时期的观点每有不一致处，但总体而言赞美多于批 评，肯定多于否定。例如，在《清代学术概论》里他指出，清代儒家 经学中有两种思想对近代思想的影响甚巨，一是今文学派的经世致用 思想，二是古文学派的实事求是无征不信的思想；在《儒家哲学是什 么》中他说：“儒家哲学范围广博，概括起来说，可以《论语》‘修 己安人’一语括之。其学问最高目的，可以《庄子》‘内圣外王’一 语括之。”在《先秦政治思想史》中他说，儒家天之所欲即民之所欲 的理论，其逻辑结果是“不能不以人民为事实上最高主权者”，因此 “所谓天者，恰如立宪国无责任之君主，所谓天子者，则当其责任内 阁的领袖。奉天为最高主权者，天可选择天子，体现了”人类平等的 大精神“。同时也指出儒学思想中之最大缺陷是未能从制度上落实民 意。 他主张维护传统尤其是儒家的道德信条，认为此乃中华文化的根本， 也是社会过渡时期的特别需要。他在《论中国学术思想变迁之大势》 中说： 　　“自今以往二十年中，吾不患外国学术思想之不输入，吾惟患本 　　国学术思想之不发明。夫二十年间之不发明，于我学术思想必非 　　有损也。虽然，凡一国之立于天地，必有其所以立之特质。欲自 　　善其国者，不可不于此特质焉，淬厉之而增长之。今正当过渡时 　　代苍黄不接之余，诸君如爱国也，欲唤起同胞之爱国心也，于此 　　事必非可等闲视矣。不然，脱崇拜古人之奴隶性，而复生出一种 　　崇拜外人蔑视本族之奴隶性，吾俱其得不偿失也” 在《政治学学理摭言》中说： 　　“今日之世界，民族主义之世界也。凡一国之能立于天地，必有 　　其固有之特性，感之于地理，受之于历史，胎之于思想，播之于 　　风俗。此等特性，有良者焉，有否者焉。良者务保存之，不徒保 　　存之而已，而必采他人之可以补助我者，吸为己有而增殖之。否 　　者务刮去之，不徒刮去之而已，而必求他人之可以匡救我者，勇 　　猛自克而代易之。……不学人然后国乃立，学人然后国乃强。” 他早期与康有为共同倡导的维新运动，就是借汉儒今文经说“托古改 制”，是孔子“外王”思想的发展；其晚年游历欧美作《欧游心影录 节录》，曾就如何发扬光大中华文化提出四条意见：第一步，要人人 存一个尊重爱护本国文化的诚意；第二步，要用那西洋人研究学问的 方法去研究他，得他的真相；第三步，把把自己的文化综合起来，还 拿别人的补助他，叫他起一种化合作用，成了一个新文化系统；第四 步，把这新系统往外扩充，叫人类全体都得着他好处。 梁启超对儒学与君主时代特定制度规范默契的某些思想或准则时有批 评，对儒学看法早年与晚年、游欧前后都有所不同，但对儒学的基本 精神和准则始终都是采取肯定的态度的。袁伟时根据梁启超《论中国 学术发展之大势》中一些论述，就断言梁启超认为儒学是专制主义思 想，真是胆大包天。（手头《梁启超文集》是北京燕山出版社1997 版，未收《论中国学术发展之大势》，相信其中除“盖儒学者，实与 帝王相依附而不可离者也。”等语外，另有评议作为补充。待考）， 进而得出“真国学大师都认为儒学是专制主义思想”的结论，更是荒 唐透顶。 关于儒学与民主之间的关联问题，曾在学界引起长期争议，见仁见 智，莫衷一是。萧欣义先生曾将新儒家有关于此问题的各种观点综合 为四派：第一派主张彻底打倒，推倒重来；第二派认为民主人权不合 东方国情；第三派强调儒家思想完全符合民主、科学。第四派，也是 最能涵盖全面、切合事理的一派认为，儒家思想中有浓厚的民主自由 的精神，只不过在长期专制政治压制下，渗入了反民主自由人权的成 分，因此不能笼统谈反对或接受，而必须首先厘清种种混淆。现代新 儒学运动的健康如梁漱溟、冯友兰、熊十力、马一浮、钱穆、方东 美、牟宗三、徐复观等，包括梁启超本人，基本上都可以纳入第四 派。他们尽管观点同中有异，但有一个共同点，并不简单地把儒学等 同于专制主义思想。难道在袁伟时眼里，上述人物都是伪国学大师 么？ 确实，研究中国传统文化需要“客观、全面、敢于探索”，都需要堂 堂哲学系教授，仅凭梁启超只言片语就断言梁启超认为儒学是专制主 义思想，进而得出“真国学大师都认为儒学是专制主义思想”的结 论，岂非不够客观全面严肃，有违于“这种良好的学风”？岂非“根 本不知道前代国学大师已有的成就，而从他们已达到的高度后退”？ 这才真是“儒学的不幸”呀。 （2006-02-11） ------------------------------------------------------------ 【附】袁伟时：真国学大师都认为儒学是专制主义思想 回首百年，20世纪第一个十年是中国社会转型史上最堪回味的篇章之 一。梁启超无疑是其中主角之一。启蒙，办报，办学，组织政党；暗 中参与清政府的“预备立宪”，代清政府大臣草拟《考察宪政报告》 和其他奏章；为中国的宪政殚精竭虑；拟订中国第一部《刑事民事诉 讼法》，推动中国走向法治……不少事功、言论，稳健、公允、中 肯，重温史迹，人们往往为任公当年的远见卓识未能及时实现而扼腕 叹息。 梁启超是戊戌变法的主角。变法失败逃亡日本，有机会系统接触世界 先进文化，思想升华，成为公认的中国第一代启蒙大师。所办《清议 报》、《新民丛报》被誉为当时的百科全书，不少篇章至今光芒未 减。 梁启超也是名副其实的国学大师。从11岁中秀才、16岁榜列全省第八 的举人，到清华研究院的四大导师之一，再加上一堆研究中国传统文 化的著作，这个大师可不是冒牌货！ 一个有几千年文明史却在近代不能顺利转型的国家，其传统文化必然 既有瑰宝，又有极难打破的桎梏和必须填补的阙失。梁启超的高明之 处是以西方文明为参照系，既肯定中国文化的特点和贡献，又不回避 本民族的阙失，并力图探索其中原由。当前“国学热”令人惋惜之处 有一点是，有些人无视前人的学术成果，仿佛自己是在空地上创造新 世界。 春秋战国时代中国的学术文化，“非特中华学界之大观，抑亦世界学 史之伟绩也。（《论中国学术发展之大势》，见《饮冰室合集？文 集》之七，中华书局1989年北京影印版。以下引用此文，不再注明） 梁指出这个局面的出现有七个原因：“蕴蓄之宏富”、“社会之变 迁”、“思想言论之自由”、“交通之频繁”、“人材之见重”、 “文字之趋简”和“讲学之风盛”。与此同时，他对中国文化提出了 许多探索性的分析，即使现在看来，不一定准确，但引人深思，功不 可没。除了学术是否自由这个决定性因素外，他特别注意地理位置与 传统的影响。例如，他说：“欲知先秦学派之真相，则南北两分潮， 最当注意者也。”“上古时代，我中华民族之有海思想者厥为齐。故 于其间产出两种观念焉：一曰国家观，二曰世界观。”在近年关于中 国文化的探讨中，我们依然可以看到这类观念的影响。 与狭隘民族主义者不同的是，梁启超没有停留在对传统顶礼膜拜的水 平上。他专辟一节阐述“先秦学派与希腊印度学派比较”，直指先秦 中国学术有六大缺点：“一曰论理Logic思想之缺乏”；“二曰物理 实学之缺乏也”；“三曰无抗论别择之风”；“四曰门户主奴之见太 深也”；“五曰崇古保守之念太重也”；“六曰师法家数之界太严 也”。 前两点阻碍科学在中国诞生和发展。后面四条带来的恶果是扼杀学术 自由，进而阻挡民主与科学的进展。开其端的是孔子、孟子、墨子和 荀子等人。“先秦诸子之论战，实不及希哲之剧烈，而嫉妒褊狭之 情，有大为吾历史污点者。以孔子之大圣，甫得政而戮少正卯。问其 罪名，则行伪而坚；言伪而辩；学非而博；顺非而泽也……其毋乃滥 用强权，而为思想自由、言论自由之蟊贼耶！” 此外，他认为中国的学术成为政治的附庸也是与泰西有别的缺点。孔 学所以能独尊，正是由于他为专制统治者服务：“严等级，贵秩序， 而措而施之者，归结于君权”“盖儒学者，实与帝王相依附而不可离 者也。” 客观、全面、敢于探索，这是研究中国传统文化非常好的开端。百年 前，如此开篇，不愧为大师手笔。在此以后，凡是严肃的学者，大体 都保持了这种良好的学风。现在有些大谈“复兴国学”的人们，似乎 根本不知道前代国学大师已有的成就，从他们已达到的高度后退，这 是儒学的不幸。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 娶媳妇只娶来个照片 郭庆海 近日国内媒体爆出《春晚》除《难忘今宵》外全是假唱的新闻，引得 全国舆论一片大哗！怎么说呢，俺真担心，今后象俺一样拒看《春 晚》的人，是不是会在全国成为真正的绝大多数。但是，也正因为俺 的拒看《春晚》，所以，俺其实是懒得去听人们对《春晚》的这些骂 的。为什么？因为俺觉得那《春晚》根本就与俺无关，别人说它好也 好，坏也罢，与俺何干？ 但是，网上太多了有关《春晚》的消息，却也让俺想不做个旁观者都 不行。而于是俺读到了《春晚》总导演郎昆先生为《春晚》所做的辩 护，也读到了这位先生就真唱假唱所做的一番颠倒黑白的妙论。说真 的，《春晚》是早就不能让俺感兴趣了，但是，郎昆先生这番颠倒黑 白的妙论，却让俺十分感兴趣。 郎昆先生首先坚决否认《春晚》的假唱──这是很必要的，要想颠倒 黑白，首先要有死不认帐的勇气。由此出发，郎昆先生就真唱假唱给 俺们端出这样一番说辞：《春晚》的真唱，只要播放的歌曲录音带是 歌手本人演唱的，就算是真唱！（2月8日《华商晨报》）郎昆先生的 这一说法很诡异，他其实是回避歌手是否现场演唱这个根本性的问 题，而以播放的歌曲录音带是真是假来含混真唱假唱的概念。而说到 含混，他还有一番含混的道理哩！“电视晚会应当遵循其特有的艺术 规律，为了给电视观众最完美的效果，有时候必须采取一些必要的手 段！” 嚯！您看，俺们这位郎昆先生居然把假唱给提高到遵循电视晚会的特 有艺术规律，以及给观众奉献最完美的效果上来！还真亏他想得出， 说得出！这就好象人家娶媳妇，请他郎昆做司仪，他把人家的新娘子 拐跑了，只给人家放下张新娘的照片，还愣说那就是新娘子。真是霸 道的逻辑！霸道的作风！ 不过话又说回来，俺也是很体谅他郎昆的。想一想，他的责任有多重 大！那可不是一场普通的晚会，那是《春晚》！是年三十晚上出现在 各地电视屏幕上的唯一的晚会。这场晚会成功与否，那是关系到整个 国家和谐安定的大事！所以，有好多话在这场合不能说，有好多事在 这场合不能做。而能说的话、能做的事，又绝对不能在这场合说错、 做错，所以，上真唱还真不一定如上假唱，上真人还真不如上照片。 只要能骗过那一时，又有什么手段可以不用呢？何况，岂止是《春 晚》在这样做，政府不也一直在这样做吗！一国政府都总是这样，一 套节目这样又如何？当然，也许问题还在于，他们之所以要做假，正 是政府要求的哩！ 只是不知，这娶媳妇娶来个照片是否能抱到日思夜盼的大小子？而如 果总是抱不到，主人家会饶吗？ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中共在人民心目中的信任度已降低为零 郭永丰 眼下，中共专制当局正被其长期所导致在人民心目中的一切皆谎言和 作秀等的“假、大、空、套”所困扰。尤其只要我们在大陆随便找一 些公民做调查，对于中共执政当局眼下的信任度，完全可以用零分来 表示。当然作为身在大陆的笔者，尤其作为好事者，无论在亲朋好友 圈里，还是工作的同仁圈里，以及网络上的聊友圈里，还有熟悉与不 熟悉的只要能说上话的人民群众圈里，就这样做过一次颇为周到细心 的调查。当然，除非丝毫不关心政治的人，或者有所关心但又不甚了 解其很多事实和真相的人。否则，应该给中共打零分这绝不会冤枉了 中共。而这，恰好正是其一再顽固所坚守的所谓中国式民主政治所全 面导致的。 而究竟何为中国式？就是中共一党永远专政。除此之外，还会是别的 吗？ 说起中国式，这固然与中国漫长的历史渊源分不开。因为在中共执掌 中国之前，中国本来就是这样的。比如国民党蒋介石所坚守的一人一 党的绝对领导与统治，以及国民党之前的数千年不断轮换的封建帝王 专制统治等。所以，眼下中共继续发扬和继承这种“优良传统”，这 应无可厚非，顺其自然。 但实质上，无论过去或现在的中共领导，虽然他们就继任着这种“优 良传统和美德”，却就是死不认帐，并且还硬说他们所实行的是真正 符合中国特色的世界上最伟大光荣正确先进的民主管理制度，但这种 所谓最民主的社会管理制度必须只有且始终在中共寡头政党内极少数 极个别人的绝对领导和专制下才能行得通。否则，中国就会没有任何 出路而早日完蛋。因为他们常常会极其危言耸听地告知国民，“没有 共产党就没有新中国”，“没有共产党的永远专制，就没有中国眼下 的发展以及未来的无限前程和美景”。虽然眼下中共已完全堕落变质 且腐败透顶。 只是偶尔，当由于腐败的原因激起很多人民群众极其厌恶特别不满 时，他们才迫不得已地反反腐败，当然仅仅只是做做样子装装门面而 已。虽然他们还极其危言耸听地这样感叹，再不反腐败恐怕就要“亡 党亡国”了。 由于他们对“亡党亡国”没有做进一步深入剖析和说明，所以，绝大 多数只要是受党文化愚昧教育的国民，听了之后，便都极其愤愤不 平，尤其是哪些愤青们，他们首先便会如此说：“中国今后无论发展 到何时，都绝不能允许有亡党亡国迹象出现或有所发生，否则，中国 就真正亡国了。”当然，这是因为他们把“亡党亡国”的意思完全字 眼化了，是指真正意义上的亡党亡国。即该党被彻底消灭或完全解散 掉，国家也被外族入侵并全面占领了。这当然对谁来说都是不可想象 极难容忍的，除非是真正的汉奸和卖国贼之流。但我们反过来又考虑 一下，中国眼下确实会这样吗？就不免使人感到这也太过夸张或危言 耸听了，并且还答非所问完全风马牛不相及。 不过，在这种愚昧宣传的教唆下，那些盲目无知的国人，便都把所谓 被中共称之为“海内外反华势力”，即真正拯民于专制泥潭与火坑， 而永远让人民大众获得全部身心解放与自由的所有民主先行者们，也 等同于腐败分子那样地被恶狠狠地打入了冷宫。由此我们可以看出， 作为专制当局利用党化之愚昧宣传和教育而沉痛打压进步人士的残酷 手段之卑鄙、丑陋、肮脏、恶劣与狠毒又达到何种令人发指和惨不忍 睹的地步了。 但是，绝大多数国人，毕竟他们见识很少，他们又怎能真正全面知晓 这所谓“亡党亡国”的真实含义呢？当然，作为海内、外民主先行者 们，他们固然对此早已烂熟于心且都嗤之以鼻不屑一顾了。 其实，说到根本上，无论中共眼下多么堕落变质且腐烂透顶，并且将 来真正能够取代中共专制政权的统治只要不再是又一独裁专制政权的 克隆与翻版，从本质上而言，中共政党绝对不可能存在灭亡之说的， 而是就象台湾的国民党一样，只是以后要执政时，必须只有与其他政 党展开最为公平公正公开合理合法地竞争，并真正取得绝大多数人民 的赞成和认可后才能有资格再次当政，否则，就绝不会象眼下这样， 不经人民真正意义上的任何投票与选举，就恬不知耻地公然走马上任 而强行执政，并且还把只要有迹象表明将与自己有可能竞争执政的任 何党派或团体，一律不问青红皂白地坚决一棍子打死，由此可知，其 执政还有人民性和法制性可言吗？这难道与真正的窃贼和强盗还有本 质区别吗？如此这般强行执政的党还能真心为国为民永远谋幸福拼命 奔前程吗？ 可从古到今，无数实践已充分证明，除了当权者之外，任何人都只能 做其子民，并永远承受其坑害、盘剥、压迫和奴役，谁又会真心只为 劳苦大众，尤其是广大弱势群体谋幸福奔前程呢？尤其当人民群众的 利益与之发生冲突、顶撞与矛盾时，又到底该谁优先得利呢？这应不 言而喻吧。固然，其所制定的一切规则和制度，都仅仅只是其极少数 极个别人用以控制绝大多数人民的工具而已。总之，这类工具绝不可 能也在他们身上产生如同老百姓一样的作用和效力。也毕竟，古有 “刑不上大夫”，今有“刑不上党领导”之大道理和最典型的事例经 常发生着。 否则，除非他们内部发生争斗，当然也为争权夺利而相互拆台排挤倾 轧甚至相互绞杀时，得势一方也会对败势一方运用法典的。固然，作 为败势一方也是无话可说的。更何况“胜则为王败则为寇”的古训早 摆那儿，他们怎能连这点道理都不懂？固然，作为败势一方，由于已 知朝中再无人，且自己气数已尽，根本无力回天，便只好全部认命 了，当然也不做丝毫抗议和反驳的，就按照强势一方的所有说辞，全 面接受，慷慨就死了。 当然，作为中共专制当局，难道不正是这样的吗？毛独裁实行文革革 掉了彭德怀和刘少奇的命，邓独裁反“6．4”整肃并软禁了胡耀邦和 赵紫阳，江独裁反腐败将其政敌陈希同等人送上了断头台，而胡锦涛 如果果真成为真正独裁者的时候，又会把谁送上断头台呢？毕竟由于 江还活着，江派人马还强势当政，胡至少艰难马上实行独裁，也便至 少在眼下不会有这种事情发生。但这绝不能防止在今后相当长一段时 间内就绝不会再有所发生了。或者当确实发生时，但愿是真正代表正 义和民主的力量取得绝对性的胜利，而把真正属于保障绝大多数人民 根本利益的民主制度从此植根下来，而这又有多好了。 也就是说，无论眼下中国如何发展，或多么糟糕，中共政党不但不会 灭亡，甚至当经历一次巨大的阵疼和社会大转型之后，也许还会变得 更好的。而作为国家，这固然更不会存在灭亡之说的，而是如同中共 政党一样，也多少在经历一次巨大的阵疼与震荡之后，当社会的大转 型工作基本完成时，整个国家一定会在一个更为全新的政党带领下强 势出击，发展得更好的。因为毕竟在那时，全民的所有身心和思想首 先获得全部解放了。由于人民再无任何来自身心和思想上的压力与困 扰，人民的创造力自然就万分活跃和积极，而在此大环境下，还怕我 们的人民不会迅速走向富裕，我们的国家早日不会发达强盛吗？ 而在眼下，由于人民对中共当局所掌控的一切都是黑的，所以，在中 共一党的完全笼罩下，他们还始终坚持做着黑箱操作，于是，即便他 们确实也做了一些极为正义且非常伟大的举措，但在人民群众眼里， 都全部象谎言那样，极难取得人民的全部信赖、鼎立支持和坚决拥护 的。这固然就是所谓“中国式”民主政治与法制给中共所出的最大难 题，固然作为这个难题，只要他们当政一天，就一定永远也解决不 了。因此，中共当局在广大人民心目中的信任度，才会如此迅速地降 低到零点的。 当然，这也是中共专制当局始难料及的。也毕竟在眼下，连他们自己 对自己都越来越不信任且信心尽失了。当然，是指在无论何种方面的 信任和信心。如有没有这个能力改变此恶劣现状，比如日益泛滥成灾 的腐败问题、越来越多的官商一体化结合问题、贫富悬殊问题、资源 和财富被极少数人完全垄断的问题、环境恶化问题、资源枯竭问题、 三农问题，等等等等，虽然他们也制定了许多制度和政策，但是否确 实能贯彻落实到位，并产生预期的效果和效应就很令人怀疑了。而针 对反腐败，他们确实也已黔驴技穷才思枯竭了，当然他们对此也一样 没有任何最好办法了，等等，作为已执政三年的胡温，他们能不全面 知晓这种就摆在眼前的许多具体事实以及特大型的难题吗？ 毕竟人还是人，绝非神，无力回天也是势所必然的。 （2006-02-11） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 一周新闻（第003期） 《一周新闻》 一、陈光诚亲戚遭殴被带走 〔2006-02-06〕临沂盲人维权者陈光诚的表弟陈华星期六被警察带 走。星期日晚，两百多村民与监视陈光诚的警察发生冲突，三辆警车 被推翻。为防止村民聚众抗议，当局星期一下午增添上百警力控制局 势。 二、北京两起强拆事件造成一死一重伤 〔2006-02-06〕虽然中国政府禁止强制拆迁，但是全国各地强拆民宅 的情况持续不断。春节前，在北京的两起强拆事件分别造成一人死亡 一人重伤的惨剧。 三、高智晟绝食声援郭飞雄　胡佳齐志勇接力 〔2006-02-06〕维权者郭飞雄星期六被当局派人殴打后，高智晟律师 发起维权绝食接力声援受迫害的维权者，星期一由异见人士胡佳，胡 齐志勇接力。 2006年元旦前后高智晟律师和刚刚获释的郭飞雄。照片由本人提供郭 飞雄星期六被打事件引起海内、外维权人士的极大反响，当日开始了 以绝食接力的方法声援各地被迫害的维权人士。在该维权绝食声援团 的公告表示：为遭到警方殴打的公民郭飞熊、遭到恶势力报复的公民 高坤武、被交警殴打致死的编辑吴湘湖绝食声援。我们无须更多的语 言，就以我们的绝食──抗议这种反人类文明的野蛮暴行，表达我们 的愤怒！尽管在一个没有人性的完全黑社会化的政府面前，绝食对它 们来讲，会以冷笑来对待，但是我们不会以别人的判断价值来选择我 们的行为，罪恶不能再持续，迫害必须停止！ 四、乡电网改造工程向农民集资引起农民抗议和上访 〔2006-02-07〕中国四川省通江县的一个乡以改造乡村供电网的名 义，向农民集资。但是，几年以后，乡村的供电状况并没有改善，电 费不但没有降低，反而提高，引起农民的抗议和上访。请听四川通江 县板凳乡的一位村农村党支部书记与本台劳工通讯主持人韩东方的对 谈，谈他们那里电网改造工程中的贪污问题，以及未完工程造成的几 次火灾。 五、讨论：行政干预使志愿献血增加血液不安全隐患 〔2006-02-07〕最近几年，中国各地传出多起因输血感染艾滋病等传 染病的案例。中国艾滋病防治教育人士万延海先生注意到，中国的志 愿献血活动往往充满行政干预，这种情况增加了血液不安全的隐患。 六、中国加强对基督教家庭教会领袖的监控 〔2006-02-07〕中共当局加强对基督教家庭教会领袖的监控，阻止他 们出国及接收记者采访，甚至限制与亲友的来往。家住河南的，中国 著名基督教历史学家、家庭教会领袖张义南日前接到美国国会邀请让 他于2月2号去参加祷告会，但由于当局迟迟不给办理护照而无法成 行。张义南星期二对本台记者说：“美国国会参众两院24位议员邀请 我去参加2月2号的国会早餐祷告会，结果我去办护照也没有办成。12 月，我15号接到的邀请函，我16号就去办了。他们也说办，就是下面 拖着不办。快拖到31号了，公安局也说了：这个也弄不成了，时间也 耽误了，你就在家研究圣经吧。我给他们打了三次电话，包括有一次 我亲自到公安局和他们说，我说：不需要这么软禁我，公安在我们家 站着岗，你们要是不想让我参加这个祷告会呢，跟我明说，我就不参 加了，但是他就不跟我说这个话。”张义南还说，不仅如此，他家门 口还受到多位警察24小时的监视，出门都会有警车跟随。 北京家庭教会领袖徐永海，因为把家庭教会受迫害的调查报告发表在 海外杂志上而被判刑2年。2月2号他刑满回到北京的家中。他妻子李 珊娜接收本台记者采访时说：“特意为老徐回来安了一岗亭，安了二 个摄像头，对着我们家门。现在我们底下就有四个人。初五，来了两 辆警车，来了好多警察，让他去一趟派出所，让他登记，如果他不去 的话不让他出门。就是不让他出门，让他一个月去派出所报到一趟， 不让他写文章，不让他接受采访。” 中共当局不仅不允许家庭教会领袖出国以及接受外界采访，还限制在 狱中的他们与亲友联系。据总部设在纽约的中国人权报道，和徐永海 一起被捕的北京另一位家庭教会领袖刘凤钢，日前在杭州监狱心脏病 复发，由于缺乏治疗，导致病情恶化。刘凤钢的好友王美如星期二告 诉本台记者：“他糖尿病、心脏病经常复发，在监狱里，他们也不 管。前些天出来一个难友，就说他在那里受隔离，说他是政治犯，不 让大伙儿接触他。这还是小事，他吃的就跟猪狗食似的。而且有病也 不给看。”刘凤钢03年11月14号被带走，04年法院裁决判刑三年，到 07年4月才期满。但依照法律，被告在审判前被完全剥夺行动自由的 时间应该从其刑期中扣除，所以今年11月刘凤钢就应该被释放。由于 当局错误使用监视居住的有关程序，刘凤钢的关押时间可能比他的三 年刑期要多82天。王美如还说，她一直给刘凤钢写信，但二年来只有 收到三封回信，相信很多信件都被当局扣押。她在过年期间也遭到了 当局的严密监视，家门口24小时轮值的警察直到2号才撤走。 另一位北京家庭教会领袖蔡卓华，他与他妻子目前都在监狱中。他的 母亲过年时，想带5岁的小孙子去探望他的母亲，经过了各部门的批 准，仍没有看到儿媳。她说：“盼了都已经那么久啦，按道理都可以 看啦，后来七说八说，它要申请。到那个清河派出所申请，又到国保 申请，又要到海淀公安分局申请，后来答应元月12号看，到了元月12 号阿，结果也不给看，也没有道理，就是不给看。” 七、中国艾滋病救助活动人士胡佳辞去民间组织工作 〔2006-02-07〕北京从事民间艾滋病患者救助活动的胡佳先生星期二 表示，为了避免自己的敏感身份给民间组织“爱源社”带来更多的麻 烦，他决定辞去该组织项目负责人的工作。“爱源社”是胡佳等人于 2003年共同创建的民间组织，有志愿者大约200名，主要从事艾滋孤 儿救助工作，资金目前主要来自国内捐款。胡佳先生透露，“爱源 社”的一些志愿者在被国安人员问话后辞职，还有的大学生志愿者被 学校要求与“爱源社”保持距离。另外，因为胡佳的敏感身份，一些 人士或团体不愿向该组织捐款。过去几年来，胡佳不仅参与过环境保 护，救助艾滋病患者的民间活动，也参与过与纪念“6．4”，纪念赵 紫阳有关的活动，他也因此成为警方严密监视的对象。去年一年里， 他受到监视居住的时间长达126天。“爱源社”目前为135个艾滋儿童 提供生活和教育费用。在河北邢台卫生部门工作，为艾滋病患者权利 呼吁的李黔冀先生对胡佳不能继续为“爱源社”而工作感到遗憾。 八、五名藏族僧人因要求西藏独立被判刑 〔2006-02-07〕总部位于伦敦的“自由西藏运动”星期二说，五名藏 族喇嘛教僧人，在甘肃省甘南藏族自治州被地方法庭判处一年半到三 年的徒刑。这些僧人被指控散发西藏独立的传单和呼吁抵制北京奥运 会。据美联社星期二的报道说，这五名僧人包括三名喇嘛和两名尼 姑。他们于去年5月因散发呼吁西藏独立的传单而被当局逮捕。他们 在传单中还要求中国政府与西藏人进行对话，并且反对北京举办2008 年奥运会。美联社记者打电话到甘肃省甘南藏族自治州法院询问此 事，但电话没人接听，而当地公安局的一位警察表示不清楚此事。甘 肃省居住着大约40万藏人，而甘南地区将近一半人口为藏族，并有 100多座藏传佛教寺院。美联社的报道说，中国政府针对喇嘛教僧侣 的监控和打压过去曾只限于西藏地区，但近几年来当局开始对甘南地 带的藏人也加紧了监控和打压。西藏精神领袖达赖这十几年来一直致 力于西藏的自治，中国政府则一直称他是分裂分子。在中国政府最近 的西藏问题白皮书中，中国政府要求他彻底放弃追求西藏独立。达赖 喇嘛去年底访问欧洲时强调说，他一贯的主张和原则立场，是不追求 独立，或者分裂。他不知道为什么中国政府不相信。他同时指出，西 藏有自己丰富的精神和文化财富，但这还不够，西藏人要能够自主发 展自己的经济和保护他们的生态。 九、内地十大暴利行业曝光 〔2006-02-08〕去年大陆十大暴利行业依照排名，分别是：医药、殡 葬、眼镜、美容、宠物、保健品、房地产、图书、培训和电信。其中 医药、殡葬、眼镜，位居前三名。尤其是医药业，暴利高达1,300%。 （资料来源：《中国经济网》） 垄断是这些行业获取暴利的主要原因。十大暴利行业之首的医药业， 以抗生素为例，是当前医药市场的“暴利之最”，利润十倍以上，甚 至达到二倍。以头孢三代为例，其零售价是170元，出厂价仅为12 元，利润率竟高达1,300%。企业向医院或医药公司销售时，回扣一般 高于30%。有些医师拿回扣的数目吓人，一些医师每月仅拿药品回扣 就超过万元。又如心脏支架，香港售约2,400人民币，大陆医院却升 了十倍，售价三、四万元人民币。殡葬是暴利行业亚军。以骨灰盒为 例，价格最低的要400元左右，卖价则高达数万元。实际上，一个普 通的骨灰盒成本只有几十元。美容业发展速度现在超过房地产、Ｉ Ｔ，是一个蕴藏巨大商机并且以15%的速度增长的产业。由于行规不 健全、价格体系不透明，加上市场急剧放大的需求效应。例如某品牌 护肤产品，实际价格只有300元，但到美容院后，实际价格的价格能 达到五倍。宠物医院所以成为暴利，是因市场需求大。医院里一些宠 物感冒用药，在药房买不到二元，但到了医院就变成特效药，涨到 100多元。另外，防疫针最低批发价仅为五元，但宠物医院的标价却 高达60元。据此，粗略估计宠物医疗行业的利润已远超300%。保健品 广告愈多，零售价和成本的落差愈大。例如一盒十元的维生素，经广 告一吹捧，每盒售价暴涨至五百元。房地产开发商的利润率平均是 50%，最低也有20%，最高则超过90%。 出版业的暴利是业内熟知的。熟悉这个产业的人应该明白，一方面是 由于垄断导致利润过高，另一方面，中间环节的二级批发商和零售商 也都获取高额利润。 至于电信业，大陆民众承受着比发达国家更贵的电信费率。由于电信 业的垄断地位短期内是难以撼动的，这也意味着其暴利仍会持续存 在。 十、《公益时报》主编降职是否因言获罪？ 〔2006-02-09〕继《新京报》总编杨斌被解，《冰点》周刊遭整肃 后，中国民政部主管的《公益时报》周刊主编陈杰人又突然遭到降 职，他的降职是否也是“因言获罪”？ 贵阳的时事分析人士曾宁说，中国政府限制新闻媒体对土地纠纷及警 民冲突事件的报道，不仅不能缓解这些社会矛盾，反而会导致这些矛 盾的更加激化，他认为，如果老百姓不能向媒体申诉冤屈，他们有可 能会采取更加极端的方式来表达他们的不满。 十一、赵常青宁关禁闭不歌颂党　人权组织谴责当局虐待 〔2006-02-09〕陕西异议人士赵常青，在狱中多次遭受虐待，最近因 拒绝狱方唱歌颂共产党和社会主义的政治歌曲，被罚长时间单独监 禁。国际人权组织中国人权发表声明谴责监狱当局对不同意见者的虐 待，并呼吁改善。 狱中异见人士赵常青，最近因拒绝参加狱方规定的升旗仪式和唱《社 会主义好》的歌曲，被关押他的陕西省渭南监狱，罚以单独监禁40 天。赵常青于1月10号从禁闭室中被放出。 十二、雅虎再涉异议人士被捕案 〔2006-02-09〕美国网络公司雅虎再度被揭发向中国政府提供四川前 官员和网络活跃人士李志的个人资料，结果导致李志2003年被中国政 府逮捕并被以颠覆国家政权罪判刑8年。香港民主党人士在雅虎香港 公司外抗议。 雅虎公司对于李志一案就象对待师涛案一样，称在中国运营就要遵守 中国的法律，不知道政府为什么索要李志的个人电子邮件注册资料， 中国政府也没有必要向雅虎说明。 除了雅虎公司，在中国运营的美国网络公司微软和古狗在是否控制网 络言论自由方面也迎合中国政府的管制要求。 十三、人权人士发表吁美国关注中国人权公开信 〔2006-02-10〕中国国家主席胡锦涛将于4月访问美国。一些关心中 国人权状况的人士联名发表《致布什总统及国会领袖》的公开信，呼 吁他们能把中国人权恶化的问题作为与胡锦涛会谈的一个重要议题。 总部设在美国纽约的《北京之春》杂志主编胡平是公开信的发起人之 一。 公开信说，过去一年多来，在中国，很多维权人士和他们的家人遭到 殴打、监视、跟踪、骚扰、恐吓等，这些非法行为无疑是得到了中国 中央政府的纵容和鼓励。美国中文电子杂志《中国事务》主编伍凡是 公开信的签名人之一。他说，这封公开信也是对正在为抗议当局侵犯 人权而展开绝食行动的北京维权律师高智晟的支持。 目前，公开信的发起人正在把这封信翻译成英文，在网上签名活动结 束后，他们将把这封信交给布什总统和美国国会领袖。 十四、中国公务员队伍的瘦身问题 〔2006-02-10〕零点研究咨询集团最近完成的《中国居民评价政府及 政府公共服务报告》显示，近七成民众认为中国公务员总量应当减 少。学术界的主流观点也倾向于认为中国公务员人数偏多。 十五、河北村民因输血感染艾滋病官方极力对外隐瞒 〔2006-02-10〕河北省沙河市有部分村民因输血而感染了艾滋病，04 年仅册井乡就有六人死亡，引起海外媒体的关注，但是，据了解，大 陆有关方面把这称为国家机密极力对外隐瞒。当地政府部门也把这看 成是国家机密，严格控制消息外泄，本台记者打电话到沙河市卫生防 疫站，对方表示艾滋病小组的人不在，他不清楚事件，因为这是保密 的。 十六：快讯：郭飞熊已获释高智晟暂缓回京 〔2006-02-11〕杨在新律师告知，被告知郭飞熊已经被广东国安部门 释放，并“护送”到家。 另外，杨在新律师告知：高智晟律师已到达山西太原，但因腰肌劳 损，又得知郭飞熊获释，可能会缓一步再回北京，并希望杨在新律师 立即去北京。 ------------------------------------------------------------ Zgmzzx《一周新闻》的创刊主旨： 中国人爱中国，全球华人共同推进中国的发展进步 欢迎来稿：lijingtian6791@hotmail.com 　　　　　lijingtian6891@gamil.com 本刊有很多地方还需完善，请大家多多指教。 我们的网站即日完毕，届时请大家光临！ （主编：李景天；2006-02-11） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 张五常的写作路线 二谈张五常该不该打倒 姜福祯 一位美籍华人为了中国的改革大业，不远万里屡次来到中国大陆，这 是什么精神？这是张五常的远见卓识的“奉献”精神，这是张五常与 众不同、哗众取宠的写作路线。 张五常讲：两岸三地都是华人社会，语言上没有障碍，交易费用小。 既然交易费用小，最大化获取利益的空间当然最大。这大概是张五常 自知难以获取诺贝尔经济奖之后，基本放弃英语写作，改走华语写作 的思想路线。以下是张五常的一些主要写作列表： 英语写作 《佃农理论》1969 《合约的结构与非私产的理论》1970 《蜜蜂的寓言》1973 《儿女的产权与婚姻和约》1974 《价格管制理论》1974 《社会耗费之谜》1978 《企业的合约性质》1983 《新制度经济学》1993 《交易费用的范式》1998 华语写作 《买桔者言》1984 《中国的前途》1985 《再论中国》1987 《三岸情怀》1987 《凭栏集》1991 《随意集》1992 《往日时光》1993 《卷帘集》（上、下）1998 《挑灯集》1999 《学术上的老人与海》2000 《张五常论教育》2001 《张五常论学术》2001 《狂生傲语》2001 《经济解释》2002 …… 张五常1983年开始研究大陆的改革，先后在《信报》开辟《论衡》专 栏，开始了他的经济理论传教士生涯。1993年开始转而为《壹周刊》 撰写专栏，可谓《刑天舞干戚，猛志固常在》，值得注意的是此时的 大陆改革已经扯出《社会主义市场经济》的大旗，如龙得水的张五常 很快就游到了大陆的《经济学消息报》连篇累牍地进行传教，同时还 不失时机地向最高决策层“献玉”。张五常很快红透了中国大陆。 是张五常感到“天将降大任于斯人”，还是张五常需要拉着几个国际 级别的经济学大师把自己打造成“中国经济学第一人”？按张五常自 己的表白，他对前者是不屑的：“在经济改革方面，政府也请教过我 好多次，但我不认为自己能够改变世界，这是幻想，是不自量力地。 我之所以写那么多文章，甚至于批评政府，我只有一个目的：我是在 关心中国青年。”──原来是为了下一代，是辛辛苦苦栽大树。进一 步追问：真是这样吗？如此高的精神境界，到底是图什么？不就是要 做御用的精神偶像和青年导师吗？实际上做得又如何呢？最近有个 “三纲五常”（胡鞍钢、樊刚、钱钢，张五常），张五常一个人独挑 “五常”，可见张的作用的确不可小觑。正如余世存所言：“因为他 太有名了，跟中国20多年的改革关系简直称得上暧昧。”余世存进一 步评价道：“他并没有悲天悯人的慈悲和广大……他不是一个思想巨 人，甚至不是一个小的思想家。他的名声很大程度上源于他的长袖善 舞，他风云际会中国改革过程的表演。”我相信，他的表演真能迷惑 统治者的是那些反民主、反人民的“馊”主义。 虽然张五常并不认为自己的主张可以改变中国大陆的改革进程，这种 话在西方民主国家大概没有错，可是在非民主国家事实并非如此── 在一个党、一个领袖、拍脑袋决策的社会，我相信张五常之流给决策 者们脑袋灌的浆糊还是会有相当影响的，这就是张五常之流的恶。 【注】以上引文都转引自《张五常批判》（于杰著）。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 我最瞧不起的就是秦晖与郎咸平 兼回应姜福祯先生 吴辉 看了东海一枭《打倒张五常》一文，一时兴起，在北京的一家网吧里 回了几句话。非常匆忙，本来也不想深究这些问题。但姜福祯先生的 回应，等于是一手把我拽了回来。看来，是祸来了想躲都躲不脱。 为什么这么说呢？因为说张五常、厉以宁、张维迎不行，我无所谓， 我跟他们没有私交，这无关我的痒痛。问题是姜福祯先生提到了“另 外三个顶级人物”：秦晖、何清涟与郎咸平，这是捅了我的心窝子。 因为我这三个人中，我最瞧不起的就占了两个：第一是郎咸平，第二 是秦晖。而何清涟，不管是直觉的悟性还是理论的功底，远在前两人 之上，所以也不应该将他们排在一起。 关于郎咸平，我将其与芙蓉姐姐并列，这是地球人都知道的事。尽管 我今天还收到一位网友骂我的信，这位“临老师”在信中称我为“吴 同学”，但信的内容除了骂人之外什么也没有，不过我当然知道这是 为郎咸平的事。 那么长话短说，我为什么要捏郎咸平这个软柿子，并不是针对他的本 人。郎咸平所主张的公平问题本身没有错，问题是他的结论错了。说 白了，就算郎咸平所主张的事情全部正确，那么张瑞敏、李东生、顾 雏军充其量也只是几个小偷，真正的大盗是国有制的本身，国有制其 实是官员所有制，是中国社会不公的万恶之源。可是郎咸平居然替国 有制说话，还洋洋得意，这就是我为什么会愤怒、会攻击郎咸平“无 知到了极点”的原因。 当然，国企改革的不公，不说肯定是不行的。郎咸平说了这个事情， 是他的功劳。这也是他受到那么多的人追捧的原因。这是个好事。但 如果大家满足于此，并且以为将所有的罪过都归咎到张瑞敏、李东生 和顾雏军的头上就万事大吉了，那这就是个天大的问题。国有制这个 效率低下和社会不公的制造者，并没有被清除，甚至还被掩盖，甚至 让公众都相信郎咸平的误导，说“国有制本身没有问题”，如果是这 么一个结果的话，那郎咸平就万死难辞其咎。 我为什么不佩服秦晖，原因也正在于此。写出来的文章肉乎乎的，比 何清涟差远了。何清涟一个女流，那种高度、气势和穿透力，非一般 人所能比拟，典型湖南人的血性。我跟秦晖结梁子，大概有四、五年 了，就是因为他说了那么一句话：“私有化是无法回避的，问题是要 公平地私有化”，就好比说，“挣钱是无法回避的，问题是挣了钱怎 么花”。就因为这句话，让我瞧不起他。 说到这里，我有点后悔，话题又扯开了，不好收场。因为提到私有 化，必须区分“权贵私有化”和“资本人格化”，前者指的就是维护 国有制，让官员每一天都利用权力化公为私；后者指的是一刀断，割 断特权与资本之间的关系，将资本人格化、平民化、民间化、市场 化。这才是我们所追寻的真正的“私有化”。 那么问题出现了，“权贵私有化”是“不公平地私有化”，“资本人 格化”是“公平地私有化”；秦晖先生反对前者而主张后者，他明明 没有错，那我为什么要跟他结梁子呢？ 但秦晖先生肯定错了，而且不是一般的错，以至于非常本分的我，还 要使用“瞧不起”这样最恶毒的字眼来攻击他。 将战略问题庸俗化，将技术问题战略化，这是秦晖最大的错。“私有 化是无法回避的”，这是将战略问题庸俗化，并且将“资本人格化” （民众所有制）与“权贵私有化”（官员所有制）混为一谈。事实 上，真正公平的“资本人格化”，并不是“无法回避的”，反而是千 千万万的特阶层处心积虑必须回避的。秦晖先生在这个问题上的轻描 淡写，一想起就让我恶心。 因为通过资本人格化确立民众所有制，这是一个根本的战略问题。秦 晖以及秦晖之流的许多人，或轻描淡写，或刻意回避，或者是居心叵 测故意把水搅混，那么“资本人格化”或者说“公平地私有化”，就 无法登上大雅之堂。 那么，权贵们就正好利用“不准私有化”这个冠冕堂皇的理由，而维 持官员所有制，并且浑水摸鱼。 在这里，我要提到一个伟大学者的名字，他就是曹思源。我不认识曹 思源，我是在与中国科协的华怡芳老先生交往时，听他说曹思源向江 泽民赠送了一本《人间正道私有化》的书，在这本书中，曹思源明确 主张为私有化正名。因为“名不正则言不顺”，私有化如果不能拿到 台上来做，就会被搞成权贵私有化。 这才是真正重视战略问题。曹思源、华怡芳等真正睿智的人，都知道 国有制被权贵劫持成了“官员所有制”这么一个事实。华老在他生命 的最后时刻，将他向胡温的上书《民办、民营、民有》交给了我。从 这封信中，我看到了这些前辈们为废除所有制歧视、确立民权所付出 的艰难努力。 所以关键是要引入“民众所有制”的概念。如果我们在“从官员所有 制到民众所有制”这个战略问题上达成共识，那么公平的实现并不 难，至少理论上不难。 而权贵们的策略，就是不让你在战略问题达成共识，然后趁着战略混 乱的机会，在公平上大占便宜。 唯有引入“官员所有制”与“民众所有制”的概念。才能让浑水摸鱼 者无处可逃。而秦晖和郎咸平离这一点显然都差得远。秦晖把“公平 地实现私有化”这个技术问题当成很大的一回事，却未见他提出什么 简单而可操作见解。这让我我无从瞧得起他。 公平的问题真的很简单，一句话，你说这个项目有钱可挣，那么好， 自己掏钱去做这个买卖。 这就够了。你自己的钱不够，可以借钱，找私人去借。不要找银行， 中国的商业银行用国家的信用，不能破产，其实就是印钞机的派出机 构，这是中国人民最大的痛。 所以公平的实现，还可以归纳为另外一句话：控死印钞机。 回到张五常的问题上，我没系统研究过张五常，只听到他说过一句 话：国企没希望。 非常简洁。但我认为这句话可以获诺贝尔奖。不过很遗憾，这句话 “只有聪明的人才听得懂”。与安徒生的童话不同，这不是童话，也 并不幽默。 最后要回应姜福祯先生的三个问题： １、“奶酪”问题──中国人的奶酪给少数权贵们占有了，这一点我 　　承认。大家向共产党讨要“更多的奶酪”（充分的个人发展和竞 　　争的空间），当然也是人性的本能需求。事实上，我在《打倒张 　　五常不对》一文中，也提到了社会不公的问题，只是限于篇幅没 　　有深入讨论。那么既然姜福祯先生提到了“奶酪”，那么我要说 　　两条：第一，权贵们动了我们的奶酪，这个“动”的工具最主要 　　的就是印钞机和国有制，而这恰恰是“顶级人物”郎咸平所支持 　　的。第二，“奶酪”是有限的，全人类都正在面临着巨大的资源 　　和环境危机，很多先知者都预感到了这种可怕的灭顶之灾。所以 　　在不让别人动我们的奶酪的时候，我们更应该节制自己的奶酪。 　　这将是人类的一个痛苦选择。更多的话，我现在也不敢说。 ２、“三座大山”（教育、医疗、房地产）的问题──这肯定是当政 　　者的失误，因为教育、医疗、房地产这三个东西，刚好是最不能 　　交给市场去管理的。教育和医疗是因为它的受众（学生和病人） 　　没有完整的“利用货币投票”的权利，房地产是因为土地受权力 　　干预，买房者同样处于被宰的地位。共产党搞真正的市场经济不 　　行，宰人却很内行。不过很多人把教育、医疗、房地产市场化的 　　失败，归咎于市场经济不行，那又是不对的。市场制度本身没有 　　错，问题是我们没有用好。其实根本的问题还是权力在其中作 　　梗。 　　当然，“福利”不是个解决办法，而只会使事情更糟。因为福利 　　不是牵涉到几个极端的穷苦人，而是制度性地牵涉到亿万人。东 　　海一枭认为“（福利的钱）是权贵富豪阶层应该承担的”，这还 　　是只知其一不知其二。权贵们出钱，但不会出力，这只会导致通 　　膨胀。钱在经济学上只不过是一个货币符号，不是解决问题的根 　　本手段。权贵们出钱，就意味着得到福利的这些人会替代权贵们 　　奴役更多的人。而被奴役的极端贫苦的人会因此而更多。 ３、“相当多的民众赖以生存”的问题──我们要做一个选择──是 　　加速目前这种不可持续的发展，来平息一部分人对社会不公的不 　　满？还是放慢发展的速度，缓解社会不公？我知道很多人会选择 　　前者，但正确的选择应该是后者。如果推行可持续发展的科学发 　　展观，我们就应该选择后者。问题是，真正理解“可持续发展” 　　的人并不多。人类是怎么来的、人类的历史、工业文明的本质、 　　人类社会与地球的变迁，很多人摸不到方向。这些问题说来话 　　长，今天只能到此为止。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 后对抗时代中国十大隐患 牟传珩 后对抗时代中国，问题重重，矛盾四伏，无论在政治、经济、文化乃 至生活各个领域，都潜伏危机。社会不公，腐败日甚，下岗失业、道 德沦丧、人口爆炸、资源枯竭，以及暴力、色情、吸毒等等，都对社 会构成严重威胁。以下所列的十大隐患，仅仅是择取其中主要方面的 问题加以分析的。 一、不平等竞争 坚持走“中国特色社会主义”，是后对抗时代中国大陆的一条政治路 线。这条路线实质上是一条在经济上推动市场改革，在政治上坚持 “人民民主专政”的路线。这种经济改革与政治守旧相互抵触的现 实，导致了社会分配不公，腐败加剧，由权力垄断下的市场竞争，造 成了严重的两极分化，社会愈来愈不平等。这是后对抗时代中国社会 难以稳定的关键性政治因素。 早在毛泽东时代，受“平均主义”、“一大二公”的传统社会主义思 想的影响，贯彻了一条不允许竞争的计划配置资源的路线。而邓小平 时代执行经济改革与开放政策，引入市场机制，刺激社会竞争。但由 于这种竞争没有政治改革为保障，行政执法暗箱操作，社会缺乏监督 机制，形成权力资本和裙带资本，严重扰乱了市场配置资源的自然过 程，因而无法保证“机会均等”条件下的公平竞争。社会在“一部分 人先富起来”的口号下，骤然陷于无法治理的贫富两极分化之中。现 实中国似有“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的回潮，“先富起来”的那 部分人，是手握权力的贪官污吏，“借水行舟”的“太子党羽”和钻 政策空子的大小“倒爷”，以及被灯红酒绿捧紫了的歌艺明星。他们 住豪宅，坐洋车，跨国赌博，四海嫖娼。而大批知识分子、工人、农 民愈来愈相对贫穷。如今，知识分子买不起书，工农子弟上不起学， 社会失业人口日趋增多，杀人越货事件不绝于耳，治安形势不断恶 化。眼下，社会民怨载道，群愤沸腾，已构成后对抗时代中华社会最 大的政治隐患，正威胁着这个国家走向新文明的政治进程。 人类社会从形成政治思想那天起，就开始追求公正与平等，从柏拉图 到马克思，无论是巴贝夫的《平等共和国》、圣西门的《实业制 度》、傅立叶的《和谐制度》这些19世纪杰出思想家，还是本世纪不 少杰出学者的着作，如哈耶克《通向奴役的道路》、冈纳？缪尔达尔 的《世界贫困的挑战》《亚洲的戏剧》等，都能清晰地看到他们对 “社会公平”这一人类理想的张扬和追求。尤其是缪尔达尔对平等的 看法值得我们深思，那就是社会不平等是经济不平的一个主要原因， 同时经济不平等又会加剧社会的不平等。 二、舆论功能紊乱 社会舆论，本是工具变革的发声器，经济运动的发言人，政治制度的 回音壁和社情民意的传话筒。一句话，社会舆论是一定的社会状态冷 热干湿的调控器。然而，中国大陆舆论功能已长期被扭曲。 后对抗时代的中国大陆，正在与世界同步旋转，发生着翻天覆地的变 革，社会陷入新旧文明转换过程的震荡中。但舆论功能却严重紊乱， 面对社会腐败、矛盾四起的现状，仅仅沦为粉饰太平，充当官方“光 荣榜”和“表扬稿”的角色（充其量报道了一些由官方严格筛选后的 腐败信息），若有背离“主旋律”的媒体，正能是被罚停的结局，眼 下《中国青年．冰点副刊》所遭的厄运，就是最生动的一例。甚至 连网络发言都被严重过滤。由此可见，中国大陆新闻媒体已经成为割 断社情民意的隔离带，而不是测试社会病体的温度表。今日中国社 会，无法通过社会舆论来观察国家的真实情况；人民群众也无法借助 公共舆论阵地来表达自己的愿望，反馈民间的意见。由此也就导致了 现实生活中充满反抗情绪的民歌流行，民谣四起，小道消息真假难 辩，“出口转内销新闻”大有市场。这从另一个方面充分力证了，后 对抗时代的中国舆论功能已经失调。 人民的情绪、意见与行为，构成了社会舆论的基本内容，它具有预报 社会进程、警示危机险情的作用。舆论不张，信息堵塞，正是这个社 会的严重病症所在。面对今天这样一个全球变革，信息畅通的时代， 国情民意是政府决策的依据。然而由于社会舆论功能紊乱，权力机关 已无法正确地了解、回应社会各界的真实反响，只好依赖表面文章， 凭借少数人的主观判断，从经验的立场制定方针政策，因而也就难免 发生失误，殃及社会。这也就是中国大陆所面临深层次政治危机的重 要隐患。 三、精神支柱瘫塌 中华传统社会，一直是一个意识形态强化的国家，历史上主要以儒家 思想为精神支柱。近半个世纪来的共产革命，又以“共产主义”为理 念，凝聚着整个中华民族的意志与情感。冷战结束后，导致了旧文明 时代正在走向死亡，建立在对抗社会基础上的一切政治原则与信念， 都无法再成为人民的精神依托。“旧文明临终效应”所造成的全球性 精神危机、认识错乱，同样也感染了后对抗时代的中国大陆，人们面 对他们曾毕生信奉的“列宁主义的旗帜”，一夜之间在苏联倒地而彷 徨、困惑与迷茫，再也没有什么“主义”和“思想”可以净化他们的 灵魂，激起他们的热情。于是老年人练各种“功”；青年人跳摇头 舞；不老不青的人身负重担下股市。 今日中国社会，无论是大搞“精神文明建设”，呼唤“雷锋精神”再 生，还是“讲政治”，宣传“爱国主义”，都很难再扇动起群众激 情。就连大学生们也都一切“向钱看”，讲实惠，图功利，精神空 虚，理想皆无。社会绝望情绪普遍滋生。后对抗时代的中国，已经丧 失了凝聚人心的精神力量。人们共同价值观的解体和“终极向往”理 想的破灭，正是导致这个民族认同感和信念危机的根源所在。整个中 华民族的精神支柱已经瘫塌，又成为现实中国的一大社会隐患。 四、道德沦丧 中国本是一个重德之帮。不少学者认为，“泛道德主义”是中国文化 的特征之一。 中华民族在自己漫长的历史进程中，逐渐形成一套庞大而严密的道德 文化体系。在这个道德规范和文化体系中，中华文化有自己的道德理 念、价值原则、人伦秩序、行为规范和文化语境。中华民族所故有的 道德文化和伦理精神，一向起着支撑传统社会秩序的合法性，维系着 它的经济结构、政治制度和精神世界历久不变的同质性和稳定性。 然而，后对抗时代的中国，在全球化浪潮和新旧文明的冲突中，精神 支柱倒塌，道德价值体系解体，传统中华社会开始丧失其价值资源和 文化归属，以至于发展到今天这种民族道德迷失的境地。今日中国， 由于缺乏新精神力量的支撑，在全球化资本扩张运动酿制的大震荡 中，表现出价值紊乱、情感焦虑、心灵空虚、行为放纵的理性危机， 从而也导致了主张放任自流的非道德主义泛滥，以及公众道德评价和 舆论监督等社会道德控制机制的弱化。 今日中国，道德取向严重被扭曲。官方一方面仍旧灌输人民早已不信 了的“共产主义思想觉悟”；一方面却在向人民示范“一切向钱”和 政策性诱导社会急功近利，让人们在一个贪污腐败，无贿禁行的现实 世界中，“学习雷锋精神”。这不能不说是后对抗中国道德危机的一 个深层次原因。 处于新旧文明转换中的中华民族，在道德领域同样面临着新旧文明道 德矛盾的冲突。即旧文明的道德伦理规范体系已经解体，新文明道德 伦理规范体系尚未形成，人们在一个大震荡的年代中，缺乏新道德标 识的指引，而失去了道德“合法性”的价值依托。这正是中华民族在 走向全球化过程中，精神建设上的一种道德空拍。 五、教育危机 今日社会，问题积重难返，每一社会隐患，都与后对抗时代的中国大 陆教育思想严重落后，教育制度陈旧不堪，教育方法与技巧僵化守旧 分不开。今天大陆教育思想，常常偏离指导人们从善抑恶，崇尚文明 的核心，而更多地表现出商业主义的色彩，使人们的整个价值观发生 扭曲。教育的出发点不是全面激发人类的个体创造性，而是守旧与模 仿。实际上这也与工业社会所形成的集中、强制、整齐划一、对称、 服从与死记硬背分不开。 今日世界，知识爆炸，意识更新，早已改变了人们在陈旧知识上建立 起的观念。现在人们已不再轻信整齐划一的思维，简单的肯定或否 定，以及武断性地对生活或历史的看法。社会的发展正在向教育挑 战，而教育却不能脱胎换骨，形成全新的教育理念。眼下，纯洁的教 育灵魂正在被商业化，思辩、艺术和爱都已走向了没落。 后对抗时代的中国大陆，学校依然在对学生进行以“填鸭式”为主的 教育，分数统治一切，文凭标识价值，学生重压久减不下，导致学生 心身受到极大摧残，自由天性被严重扭曲，所培养出的人才多是驯服 工具和螺丝钉。更有甚者，今天官方仍在向青少年灌输对抗时代崇尚 暴力与斗争的“英雄”观；以讲传统为名，刻意雕塑他们的阶级仇、 民族恨，误导学生们树立“抓特务”“杀鬼子”式的英雄人生观。现 实中国，如此用旧文明政治理念培养下的一代人，不仅是对中华民族 自我更新的极大危害，也将对世界走向合作与共同妥协的新文明历史 进程构成威胁。百年大计，树人第一。后对抗时代中国大陆的教育趋 向，是一个涉及民族存亡与发展趋势的大是大非问题。 六、国家资产非正常严重流失 中国大陆在改革开放政策踏入“深水区”时，导致了社会矛盾四起， 而国家资产非正常严重流失，正成为一个牵动全民利益的重大社会问 题。 在中国大陆，有几十万个并不是来源于“自由契约”的“全民所有制 企业”，都被认定为“国有企业”。而国家的所谓企业改革措施，就 是要“建立现代企业制度”，即试图按在“自由契约”机制下形成现 代企业制度的规则来规范具有公众财产属性的国有企业，目的是要提 高企业经济效率、扭亏为盈。但却因这种不伦不类的改革，简单地推 行“下放企业自主权”或“产权制度改革”，导致了严重的国有资产 流失。有些专家估计，在这一过程中，国有资产平均每天流失1亿 多，全年流失500多亿；甚至有学者认为这个数字太保守，而真实情 况是每年实质上最少流失1,000多亿元。这个问题的重要性在于，国 有资产流失的渠道常常是在“合法性”的保护伞下进行的非正常流 失。例如通过几次新公司注册，将国有企业资产转移到个人控制或个 人资产名下，有的已大量转移海外，使国家财产（更准确地说是人民 血汗积累起的财富）流入权力操纵者或者能够用金钱操纵权力者的私 人腰包，非等价地侵吞了全民财产，从而也加深了社会的不平等，引 发人民的广泛愤慨，正威胁着后对抗时代中国大陆推行改革的政治前 途。 七、社会保障体系滞后 后对抗时代的中国大陆，由于政治处于大过渡、大变革的时期，各种 矛盾凸出，生活风险加大，不安全感倍增，社会正开始从计划经济向 市场经济的大转移过程中，这本身就是一种涉及社会保障制度的变 革。 在计划经济条件下，人们的劳动成果归国家所有，社会积累的财富在 国家名下，大多数劳动者的生老病死由国家负责，“无产者”尽管贫 穷，但有活干、有饭吃，公费治病，很少后顾之忧。但今天却不同 了，社会主义国家一夜之间，放弃了的承诺，工人与国家鉴订的“劳 动合同”随时会被解除，工人随时都有下岗、失业的危机。而医疗保 障也已在改革的旗号下被废止，许多工人手持多年积累的药费单据无 法报销，新的医疗改革又屡屡受挫。 此外，国家也不再实行“福利分房”，许多居民眼见房租飞涨，房价 不下的现实，双手空空，一筹莫展。人们普遍面对工作、住房、疾 病、养老，子女升学等各种经济负担，忧心忡忡；而社会保险制度改 革严重滞后，互不配套，已经推行的一些所谓改革政策，对平民百姓 愈来愈不利。今日中国大陆，中老年人之所以不敢消费，一个重要原 因就在于人们的不安全感加深，手里有钱也不敢轻易花费，无论政府 怎样压低存款利息，托高股市，刺激消费，都很难奏效，进而也扼制 了经济发展。 由此可见，后对抗时代的中国，社会保障体系严重滞后，不仅是导致 人们普遍不满的一个重要原因，更是制约中国经济发展的一个重要原 因。这一涉及全局利益，带有根本性的问题如不解决，将严重影响中 华民族步入新文明时代的历程。 八、犯罪率剧增 犯罪是人类走向文明进程中一直伴随社会发展的阴影。中国自改革开 放以来，随着各种社会问题的产生，犯罪率成倍剧增，世界上的各种 犯罪，如私卖枪支，电脑犯罪，伪造假币、信用卡，绑架人质，拐骗 妇女，贩卖儿童等犯罪，特别是各种诈骗性的犯罪，已深入到社会生 活的各个层面。自90年代中期以来，社会各种犯罪发案率是80年代前 半期的八倍；进入21世纪后，犯罪再次成倍上升，特别是带有黑社会 性质的犯罪，已创中共建制来的新纪录。 如今，重大刑事案明显增多。如接连发生犯罪分子以金融单位、运钞 车、珠宝商行为目标的持枪抢劫的恶性案件；杀人犯罪案件频率加 快，层出不穷；连续发生犯罪分子蓄意报复社会的爆炸案件；制贩吸 毒品、拐卖妇女儿童、卖淫嫖娼、制黄、赌博等社会丑恶现象仍在不 少地方继续蔓延；相当数量的枪支弹药、爆炸物品、自制刀具非法流 入社会，对社会治安构成极大威胁。这些犯罪由个别分散行为转变为 集团性的有组织作案；由满足个人私欲发展为报复社会，滥杀无辜； 由过去的畏惧逃避，变为明火执张，甚至武装对抗，并凭借现代化交 通工具作案或逃遁，强化了犯罪能量；由过去造成局部损失发展到对 全国或国际造成恶劣影响，甚至对政局的稳定构成威胁。 当前，我国青少年犯罪仍是十分突出的问题，在各类刑事犯罪的大 案、要案中都处于为主的地位，占据整个犯罪总数的70%，且犯罪的 暴力性、突发性、机动性和破坏性更加严重。此外，学生犯罪令人堪 忧。近几年学生犯罪不断增多。 还有，眼下农民犯罪问题严重，约占社会犯罪的40%，女性犯罪正在 增加，官员与公职犯罪愈来愈多，严重威胁着转型中中国大陆的社会 安定和百姓安全，给后对抗时代的中国正常社会秩序、工作秩序和生 活秩序，带来极大的危害。 九、环境恶化 中国大陆自改革开放以来，在经济上有了长足的发展。但由于政府抓 发展速度，重经济效益，而忽视宏观环境保护。近些年来，政策不 当，措施不力，致使环境恶化趋势不断上升。由于后对抗时代中国社 会“一切向钱看”，杀鸡取蛋，盲目追求经济利益，导致草原退化， 水土流失，森林缩小，洪水泛滥，气候异常，沙尘暴连年增加，土地 退化，城市地下水源枯竭，空气污染严重，工业酸雨居高不下。中国 是世界上多灾害国家。目前，每年因地震、洪水、干旱、虫害等多种 灾害造成的损失高达1,000亿元人民币左右。这已充分说明中国环境 质量太低、稳定性较差的现状。 在农业方面，由于国家长期强调“以粮为纲”，造成农田土壤有机质 含量下降，水土流失加剧和土地沙漠化、盐碱化和石化区扩展，森 林、草地、渔业资源数量减少、质量下降，以及濒危物种的生境逐渐 缩小、种群数量减少等一系列问题。据统计，全国约有1/3的耕地受 到水土流失的危害，每年流失的土壤约50亿吨；全国393万公顷的农 田、493万公顷的草场受到沙漠化的威胁。化肥、农药使用量的急剧 增加、对湖泊和海域的富养化加重和渔业资源种群的生境恶化，施加 了更大的负面影响。 在工业方面，由于国家过去片面强调发展重工业和追求产值而忽略环 境保护，几乎所有的城市都遭受一大批污染源企业和污染型资源利用 技术的双重冲击，环境质量很差。改革开放初期，中国工业规模迅速 扩大，污染总量并没有降低，城市环境的质量尚无改观。近几年，环 保部门对城市中的二氧化硫、氮氧化物、颗粒物和降尘等四项主要污 染物所作的监测结果表明，城市中大气环境质量符合国家一级标准的 很少，几乎所有城市的降尘、颗粒物和二氧化硫浓度均超标，氮氧化 物虽未超标，但其浓度值呈上升趋势，某些城市总悬浮微粒浓度超过 世界卫生组织标准的十几倍。我国的大气污染与能源结构密切相关。 此外，全球环境变化对中国的影响也正在加重，这主要表现在两个方 面：一是气候变暖将加大中国农业生产的不稳定性，并对中国的生物 多样性产生不利影响。由它引起的地表水蒸发量增大，将对我国华 北、西北地区造成干旱灾害频率加大、土壤沙化、石化、碱化以及草 原退化的危害。由它引起的高温季风气候增多，将使我国东南沿海地 区遭受台风侵袭的频率和强度增大、风灾和暴雨洪涝灾害加重的危 害。二是海平面上升，将对中国沿海地区的经济发展造成严重的威 胁，包括对大型油田、盐场等的损害和农业用地盐渍化加重、排水困 难造成的危害。 总之，后对抗时代的中国面临环境进一步恶化的挑战，致使人与自然 的关系处于十分紧张的状态。 十、人才外流 后对抗时代的世界，是一个人才资本的世界。人才的竞争将成为21世 纪全球势力竞争的核心。谁能拥有最能吸引、凝聚人才的文化与制 度，谁将成为全球化过程中的优胜者。 然而，目前中国大陆由于意识形态的落后，教育思想的守旧和制度上 的问题，没有能创造出适应人才自由发展，独立创新的文化环境，以 至于导致大批留学生滞外不归，各类人才纷纷外流。无论是政治、经 济，还是文化、技术，乃至艺术、体育等各领域，都不断有人才外出 的报道。这些人才的外流，不仅仅在于加强了他国的竞争势力，更重 要的是大大削弱了中华民族的竞争力量。今日世界，无论在美国、西 欧或日本，都不乏中国的优秀人才在那里为异国他乡增砖添瓦。尽管 2000年后，预计会有1万3千留美学生归来，但不可忽视，仍有新的 各类人才正在寻求出国的途中。这不能把责任归咎于他们是否“爱 国”或是否向望“资本主义生活方式”。在今天这样一种全球化的时 代，新经济运动决定了人才是没有国界的。今天资本世界性扩张的 “节约法则”，是一定要把人才价值放在最有利于其实现其发展的环 境和领域中的。这已不属于人们主观判断的范畴，而是一种存在的事 实。也正是这一事实，充分力证了走向后对抗时代中国的文化精神与 制度上的隐患。如果这个国家再不进行彻底的政治变革，中华民族注 定要成为全球化时代的牺牲品。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 辽宁海城电视台插出《九评》 《大纪元》 〔《大纪元》2月11日讯〕2006年2月5日晚，辽宁省海城市电视台被 成功插播《九评共产党》，数十万观众收看到了真相。此事惊动了北 京当局，公安部已下令十天内“破案”。 据《明慧网》报道，2月5日农历初八晚上，位于辽宁省海城市感王镇 一山上的无线电视信号发射机，被成功插播《九评共产党》。海城 市、大石桥市、营口市部份地区、海城南部地区的数十万观众收看了 节目。后因人举报，节目才被终止。 此事惊动了中共首脑机关。公安部下令限期“破案”。连附近鞍山市 警力都抽到海城去了。据消息来源透露，目前公安已出动300多名警 力查找线索。2月8日下午，海城市已经有法轮功学员被派出所警察上 门盘查并取走手指纹、手掌纹。据警察讲，已经不炼的也要查，也要 收集指纹。 插播事件发生后，许多当地民众还接到海外来的电话稿，也是帮助传 播《九评共产党》的。下面是电话录音内容： 　　“同胞朋友你们好， 　　“我们是海外的爱国华侨。近日获悉你们地区有勇士播放了《九 　　评共产党》的社论。在强权残暴统治下有人冒着生命危险，播放 　　揭露恶党本质的《九评》是国人的福分。自《九评》发表以来以 　　有近800百万人声明退出共产党、共青团和少先队。平均每天有 　　二万人左右声明退出恶党的所属组织。这些人有国家军委及军队 　　的官兵、中央党校、电台、电视台、国防科委、普通的市民等。 　　这是恶党灭亡的前兆，也是中国人民新生的希望。 　　“遗憾的是，在恶党的长期统治下，我们已经被它们彻底的洗脑 　　了。把国家、民族和党的概念混为一谈。人们一听有人说共产党 　　邪恶，就认为是反对国家。其实在我们五千年的文化从来没有什 　　麽党。“党”字是结党营私的意思。共产党的产生是西方幽灵的 　　侵袭。马克思在《共产党宣言》中说“共产主义是个幽灵”。共 　　产党是西方流氓无产者造反起家。中共觉得流氓不好听，就去掉 　　了“流氓”叫无产者。一个外来的幽灵，统治了我们几十年，残 　　害了我们8,000多万同胞。这个数字超过了第一次世界大战和二 　　战非正常死亡人数的总和，超过了我们五千年非正常死亡人数的 　　总和。 　　“我们都还沉痛的记得89年“6．4”。一份2005年的军委外泄文 　　件证明：中共在“6．4”枪杀死了39,871人。89年6月8日，在北 　　京军委所在地，就地处决了3,000多个北京军区的不肯镇压学生 　　的官兵。可是16年的今天，那些当年镇压学生的野战军官兵至今 　　仍然被软禁在北京的郊区。无论家里婚、丧、嫁娶一律不许回 　　家，只能每月通一次电话，其谈话内容是规定的。 　　“即‘6．4’事件，16年后的今天，中共又向广东汕尾村开枪。 　　70多村民只是为了向政府讨回生活的基本权利，再次被枪杀。中 　　共自己统计，在2005年平均每天有240起民间暴力抗议。 　　“国家的概念是由三个基因组成：人、文化、土地。从，“人” 　　讲：恶党杀人无数；从文化讲：恶党践踏了我们五千年信神、敬 　　神的文化；从土地讲：恶党把我们相当于40多个台湾的土地拱手 　　送给了俄罗斯。中国贵州落下一块陨石上刻有“中国共产党亡” 　　的字样。中国科学家前去考察，证明这块陨石有2.7亿年的年 　　龄。而且字迹无法毁掉。 　　“今天恶党的黑社会统治现象已经引起全世界的关注，由人权律 　　师高智晟倡议的接力绝食抗议恶党的暴政统治，已经引起世界范 　　围内的响应。同胞们，清醒吧，不要在认贼作父、助纣为虐。天 　　灭中共已经成为不争的事实。不要成为恶党的殉葬品。让我们选 　　择良心、选择自救勇敢的声明退出一切恶党的所属组织。迎接一 　　个没有恶党的新中国。谢谢您的收听！ 　　“海外朋友祝好人平安！” 〔转载自《大纪元》2006-02-11 21:58；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 郭飞熊北京绝食被拘：押回广州 美国之音 〔美国之音记者：齐之风2006年2月11日华盛顿报导〕中国维权活动 人士郭飞熊星期五被中国警方从北京押送回广州。郭飞熊星期三下午 前往北京中南海新华门前试图进行静坐绝食抗议，要求中央政府和执 政党制止地方官员雇佣流氓殴打伤害民众和维权人士，并呼吁政府尊 重人民的言论自由。郭飞熊接受了记者电话采访。 郭飞熊表示，警方在拘留他以及在押送他回广州的时候一直对他比较 礼貌客气。但是郭飞熊依然认为，他前往新华门直接向中央政府请 愿，要求政府正视地方政府官员雇佣流氓殴打伤害民众和维权人士， 这是中国宪法赋予他的不可剥夺的权利，然而，北京警方拘留他、广 州警方把他押送回广州的做法显然是违法的。 政府不给相关法律文书 郭飞熊说：“我一直要求他们给我一份法律文书。在派出所24小时留 置他们应当给我一份留置文书。然后，由北京回到广州，广州公安局 应当给我一份把我从一个城市带到另一个城市的书面理由。但是，直 到今天，他们一直没有给我应有的法律文书。我认为他们的这种做法 是违法的。” 近年来，有关中国各地地方政府官员雇佣黑社会流氓对付敢于对他们 表示不满的民众和维权人士的指称越来越多。显然得到支持的打手的 暴力行为由威胁到殴打，发展到打断腿、砍断手指。批评人士说，政 府对这些黑社会流氓行为往往不管不问。去年6月，在河北定州的一 次土地纠纷中，携带武器的打手打死了村民。当时的中共定州市委书 记最近被判处无期徒刑。去年12月，在广东汕尾，地方当局出动武装 警察开枪射杀抗议民众。官方媒体事后曾报导说，现场的武警指挥因 指挥不当而被拘留。 与此同时，中国公安部门内部的许多研究人员今年来在他们的研究报 告中也普遍承认，中国近年来民众群体抗议事件呈现爆炸性增长的势 头，跟中国政治、法治制度不健全、民众有怨无处申有关，这种情况 使公安机关处于一种为难的境地。 北京公安承认打人是过分的 郭飞熊表示，就他这次在北京的观察而言，公安系统的官员显然对这 个问题是了解甚至是理解的。他说：“北京市公安局国保大队的人跟 我深夜谈话的时候，他们当中至少有一个派别认为，打人总是过分 的，他们认为我假如是为了维权人士、为了民众的安全来抗议也是有 一定的理由的。” 郭飞熊对记者表示，这或许是北京和广州的公安干警对他一直比较礼 貌客气的原因。他说，现在还不知道中央政府高层对这个问题有什么 新的思路。但是，只要民众和维权人士的人身安全和生命继续受到威 胁，他跟他的同事将会发动更大规模的抗议行动。郭飞熊是笔名，他 的本名是杨茂东。 目前，中国的维权人士在各地进行接力绝食，抗议政府雇佣的流氓对 民众进行暴力威胁和伤害，要求中央政府明确表态，制止地方政府利 用黑社会流氓打手的做法。 〔转载自《大纪元》2006-02-11 23:42；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 进行维权绝食声援的声明 火戈 鉴于自2005年以来，全国各地民众以“法”维权的理性举措，不断遭 受掌权者国家恐怖主义制造的黑、恶势力肆无忌惮的恐吓、殴打、绑 架与凶杀（制造车祸），其势头犹似破车滑下坡，若非散了架，就不 会终止（直抵毁灭谷底）。这是因为，事实上的法律渠道已被堵塞， 被侵权者们投诉无门，控告无效（甚至受到报复打击），从而被逼上 强力抗争之路后，再遭镇压而流血牺牲！例如定州事件、汕尾东洲事 件等等。同时，原本以法律为依托、为手段的维权律师，事实上成为 了“英雄无用武之地”者，连自身的安全都无保障。例如盲人律师陈 光诚，以及杨在新、郭飞雄、高智晟、唐荆陵等人。由于他们多次遭 到恐吓、殴打、绑架或“车祸”暗杀等，致使终日处在不平安状态 中，已是忍无可忍！ 上述说明，现在中国人不仅是政治权利实际上丧失殆尽，甚至人身受 伤害而基本上失去行动自由。这状况同样反映于《新京报》被整修与 《冰点》周刊被扼杀。 然而，觉醒了的公民们并没有被吓倒，反而促使更加奋起抗争──纷 纷响应维权大律师高智晟的义勇倡议，以自己的天赋身体作为反抗的 资本，进行绝食斗争！不过这一次还是开始阶段，所以采取的是一种 象征性的有限度的接力绝食。即每人参与绝食时间，一般一次不超过 48小时（二整天）。这样，对绝食者的身体不致太大损伤。这说明， 这回抗争的方式是比较温和的，留有很大余地的。但其抗争意义是巨 大的，发出的道义力量不可估量，应当说不亚于1989年学生集体绝食 吧。并且，由于其分散性与接力轮转等特点，可以比较能够持久。 对于上述的抗争意义，本人予以认同。故而，现经发起者们议定，本 人被通知：于本月13日下午6点钟至14日下午6点钟为止，进行绝食24 个小时，以示声援！ 并且已知，在这时间进行绝食声援的还有著名画家严正学先生。 本人绝食时，将有几位友人陪同。并欢迎任何人士前来监督、问询。 声明者：邓焕武（火戈） （发于2006年2月12日重庆沙坪坝大公村家中（37号3－3#）。宅电： 023-8627160） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 张德江与张敬尧、赵尔丰 吕耿松 原浙江省委书记张德江以几曲歌讨好江泽民，在中共十六大爬进政治 局，又当上了“两广总督”，成为名副其实的大诸侯。去年12月发生 汕尾惨案后，广东民间发起“驱张”运动，于是有论者把张德江比作 上世纪20年代被湖南民众驱逐的皖系小军阀张敬尧。笔者认为，把二 张相比，并无不恰当；但若把张德江与清朝末年的四川总督赵尔丰相 比，更为恰当。 张德江与张敬尧 张敬尧是安徽霍邱县人，出身于徐、淮间的流寇，后来入伍并到保定 军校“进修”。二次革命时，他随江西督军李纯入赣任第六师的团 长，后又擢升为第三混成旅旅长、江西南昌镇守使、第七师师长。袁 世凯死后，段祺瑞派人拉拢这位小同乡，张见段祺瑞势大，于是背叛 了老上级，通电大骂李纯，得到了“芝老上将夫子”（段祺瑞）赏 识，把湖南督军宝座送给了他。这一点张德江与他颇为相似。虽然张 敬尧靠骂老上级获宠，而张德江是靠唱歌取悦主子获宠，但殊途同 归。 张德江是辽宁台安人，1980年曾到朝鲜金日成大学经济系镀金，与朝 鲜独裁者金正日同为校友。1980年中国开始搞改革开放，大部分人都 到西方国家进修或镀金，而张德江却去了封闭的朝鲜，学了些什么东 西也可想而知。张氏入主浙江几年，政绩平平，在民间的声望远不如 他的搭档柴松岳（前浙江省省长），也不如他的前任李泽民。张德江 在朝鲜什么也没有学到，但歌却唱得不错。2002年5月江泽民到浙江 视察，在杭州观看戏曲《僧尼会》，时任浙江省委书记的张德江，在 表演结束后与江泽民合唱《我心中的太阳》，使江泽民有机会炫耀他 的“意大利语”；同时又指挥其他人唱《洪湖水，浪打浪》，由江泽 民钢琴伴奏，使江泽民又有机会卖弄他的“钢琴艺术”，让浙江人民 了解到他江泽民不仅能创造出“三个代表”这样的“伟大的马克思主 议理论”，还是一个艺术天才。中共十六大小组会上，张德江还曾与 江唱和京剧《红灯记》中的《穷人孩子早当家》及《智取威虎山》中 的《打虎上山》。这使张与江更加亲近。江泽民当然不会亏待张德 江，政治局委员加“两广总督”的肥缺自然落到了这位“张大帅”的 身上。 1920年6月张敬尧被湘军战败，致电北京政府，不但推脱责任，而且 利用战败作秀，说他的军队“并非用以对内，将士均不愿与南军作 战，以此节节退守。当此外侮日亟，国家养兵不易，留此军队为堂堂 正正之用，何忍牺牲于内战之中？” 无独有偶，张德江在2005年的大兴矿难中，也是不但把责任推得一干 二净，还利用矿难作秀：“矿主发财，矿工遇难，政府埋单，我们不 能再这样干下去了；我们一定要用铁的手腕，防止事故发生。”这段 让老百姓听起来很舒服的话，经官方媒体一传播，似乎制造矿难的只 是那些“黑心矿主”，跟共产党的官员毫无关系，而张德江们不但不 是罪魁祸首，而且是大大有恩于矿工们的救世主了。 汕尾惨案发生后，张德江又作了一次秀。2005年12月23日，在广东省 委九届八次全体会议第二次会议上，张德江“告诫”与会者：“现在 农民上访有相当一部分和征地有关。今天我说三句硬话：今后，征地 手续不齐全、不完备的项目，不能开工；没有与农民就征地补偿民主 协商、达成协议的项目，不能开工；征地补偿款没有兑现到农民手 里、各种补偿不到位的项目，不能开工。”据说，这三句“硬话”引 起了媒体的普遍关注并引发了深层的思考。《人民日报》2006年1月4 日报道了这“三句硬话”并予以充分的肯定。《新华网》称赞道： “面对老大难，领导干部要敢于‘说硬话’”，并说“张德江同志的 这三句硬话受到各地干部群众的普遍称道”。 共产党最大的本事就是把罪恶变成功劳。1998年长江流域的大洪灾明 明是江泽民集团破坏环境造成的，却成了江泽民的功德碑。同样，张 德江这个汕尾血案的刽子手，却“受到各地干部群众的普遍称道”。 这一点，张敬尧们恐怕是望尘莫及了。 张德江与赵尔丰 张敬尧是乱世中国的一个普通的地方军阀，而张德江则是中国王朝末 世的一个封疆大吏。这一点倒很象辛亥革命后被革命军送上断头台的 四川总督赵尔丰。说起赵尔丰，人们不免会想起那个令人毛骨悚然的 绰号：赵屠户。赵尔丰，字季和，汉军正蓝旗人。1888年任山西永济 县知县，后任蒲州知州，受到山西巡抚锡良的赏识，调任河南候补 道。1903年锡良任四川总督，随同入川。1904年赵尔丰出任叙永厅永 宁道台时，哥老会暴动，赵尔丰受命前去镇压，捕杀古蔺县3,000余 人，被当地人称为“赵屠户”。赵尔丰嗜杀成性，民间传说，家中小 孩啼哭，恐吓说“赵尔丰来了”，小孩立刻噤声，不敢哭了。 据说，赵尔丰初次与藏族头人会面时，便骂“王八蛋”，翻译听的不 甚清楚，便半猜测半自编地翻译给头人了，头人唯唯诺诺，“啦嗦， 啦嗦”点头不止，随后退出门去。当赵尔丰再次莅临后，头人献上七 张美丽的狐皮，原来他上次骂的“王八蛋”被翻译译成了“七张狐狸 皮（王八蛋与藏语七张狐皮谐音）”。赵尔丰虽然喜欢狐皮，但他认 为翻译歪曲了他的意思，立刻予以斩首。 1911年5月以后，正当民主革命风雷激荡、清王朝统治摇摇欲坠的时 刻，湖南、湖北、广东、四川发生了轰轰烈烈的保路运动。其中以四 川的运动最为壮阔，它促进了武昌起义的爆发，加速了清王朝的覆 灭。清政府在5月9日下达了“干路均归国有”的上谕，决定将川、 湘、粤三省民众集资准备修建的地方铁路收归国有，取消铁路商办和 官督商办，但遭到了各省民众的强烈反对。6月17日，四川“保路同 志会”在成都成立。到会者约2,000余人，代表们推选蒲殿俊为会 长，罗纶为副会长。会后立即组织群众到总督衙门请愿，同时散发 《保路同志会宣言书》等传单。9月7日，已当上四川总督的赵尔丰以 邀蒲殿俊、罗纶等九人入总督府看中央处理川汉铁路的电文为幌子， 将九人软禁在总督府。接着，赵派兵搜查铁路公司，搜查蒲、罗家中 信件，封闭铁路学堂和股东招待所，封闭各印刷处，查封《四川保路 同志会报告》和《西顾报》等宣传保路的报刊，成都全城震动。群众 潮水般地从四面八方涌向督署，要求释放蒲、罗等人，很快将总督府 包围起来，且试图冲进总督大院门去解救九人。赵遂令卫队开枪驱散 示威百姓，枪杀32人，受伤者无数，制造了震惊中外的“成都血 案”，同时也敲响了清朝的丧钟。 历史往往有惊人的相似之处。张德江目前所处的时代，与当年赵尔丰 当时所处的时代，可以说极为相似，而且张德江扮演了与赵尔丰同样 的角色。这张德江简直可以说是赵尔丰的“转世”。2005年是胡温政 权上台的第三年，也是胡锦涛摆脱“摄政王”江泽民后亲政的第一 年。这一年，中共专制政权受到退党大潮的猛烈冲击。700多万人退 党，占了中共全体党员的十分之一。尽管网上的统计可能有误，但退 出共产党、退垮共产党，是大势所趋、人心所向，谁也不愿意再替一 小撮独裁者卖命了，共产党已众叛亲离，崩溃在即。中国人民争人 权、争民主、争自由的斗争，经过20多年艰苦卓绝的努力，2005年实 现了民运、法轮功和公民维权三大力量的汇合。这是中国人权民主运 动的转折点。以高智晟、郭飞熊等为代表的一批律师和其他法律界人 士毅然站出来领导公民维权运动，使分散在全国各地的公民维权活动 再也不会群龙无首。此起彼伏的官民冲突已将共产党包围在人民抗争 的汪洋大海之中，中南海的寡头们已惶惶不可终日，虽然他们大叫 “和谐社会”，但他们不得不用剌刀来维持自己的统治。这样，张德 江也就历史地扮演了赵尔丰的角色。 发生在20世纪初的“成都血案”与发生在21世纪初的“汕尾血案”都 有相同的历史背景──末世王朝的统治者对人民肆无忌惮的搜括。成 都血案是由保路运动引起的，而汕尾血案是由农民的反圈地运动引起 的。中国是个农民起义最多的国家，几乎所有的农民起义都是由土地 问题引起的。中国共产党夺取政权后，对农民实行“井田制”式的奴 役。1978年安徽凤阳小岗村的改革，实际上是一场小型的土地革命， 农民有条件地取得了对土地的支配权，但随之而来的“经济改革”很 快就剥夺了这种权利。 事实上，中国的经济改革始终伴随着圈地运动。 ◆1992年，已经有媒体发出“房地产燃起熊熊大火”的警告，并发出 　“开发区该浇浇冷水了！”的呼吁。但尝到了甜头的暴发户和权贵 　们怎肯罢休？圈地运动一浪高过一浪。如今，相当多的农民已无地 　可耕。在“改革开放的前沿”的广东省，也是圈地最厉害的省份。 　本世纪以来，广东农民的反圈地斗争就没有停止过。 ◆1992年3月，在当地村民完全不知情的情况下，佛山市南海区国土 　局与南海区桂城街道办事处三山岛乡干部及八个自然村的村长签订 　了一份预征协议，强占了农民的土地共12.4平方公里（其中农田面 　积超过了一万亩）。13年过去了，没有那级领导向村民解释过。 ◆到2004年底，他们对村民还在耕种的耕地上又要强行填去400亩。 　于是村民选出了代表九人到广东省政府、省人大、省检察院、省公 　安厅、佛山市政府、市土地局、南海区国土局申诉，但各级政府置 　之不理。 ◆2005年5月31日，大部分村民还在梦中的时候，南海区政府动用了 　警车127辆，钩机28辆、消防车四辆、救护车四辆、推土机九辆等 　各种车辆约200辆及各种人员4,000多人进入三山岛强行填田，由此 　遭到村民的强烈抵制。 ◆1994年开始，广州当地数十位艺术家、设计师和建筑师牵头，到荒 　芜的小谷围岛购地开发建设，前后历时十年，建成了共占地260 　亩、包括三个小区165栋别墅在内的小谷围艺术村。 ◆2003年9月8日，广州市国土房管局发出《拆迁公告》，决定收回艺 　术村三个小区的国有土地使用权，并要求“在上述地段内的房屋及 　其附属物均须于2003年8月29日起至2004年4月29日止拆迁完毕，以 　腾出土地兴建高等学校”。 ◆对业主们来说，这犹如晴天霹雳，于是在2005年3月22日，一份 　《对广东省政府履行保护人身权、财产权的法定职责的紧急请求 　函》由律师送到了广东省政府。 ◆2005年7月初，广东省番禺区鱼头镇太石村生产队一队的成员冯健 　诚发现在该村保留农地上出现了五块用于工厂建设的空地。接着， 　当地13个生产队对这个事件进行了全面的调查，并整理出了非法征 　地的17个疑点，一场被称为“民主橱窗”的太石风暴由此展开。 ◆最典型的是汕尾事件。汕尾市东洲村村民维权从2002年已经开始， 　大规模的抗议已经发生过多次。自2005年5月以来，村民们近五个 　月自行组织去汕尾发电厂把守，以拖延电厂的工程进度。每家每户 　都有人参与，共几千人，分批昼夜当值。10月17日晚，广东汕尾官 　方人员包括省市级高官突然前往兴建电厂的东洲村，并再次与当地 　村民发生冲突，但被很快聚集起来的上万名村民赶走。官员称东洲 　村村民维权为“反政府暴乱”，决心镇压。12月6日，东洲村终于 　响起了罪恶的枪声，3名无辜的村民丧生，8人受伤，几十人下落不 　明。但农民并没有被汕尾的屠杀吓倒，也没有被张德江的“三句硬 　话”骗倒，他们“揩干了血迹，掩埋了同伴的尸体”，又继续抗 　争。 ◆2006年1月14日，汕尾屠杀事件一个多月之后，广东中山市再次爆 　发因征地引发的冲突，当局出动公安、武警上千人，用电警棍、催 　泪弹及皮带等警械镇压，事件造成30多人受伤，一女中学生无辜被 　打死，有30多名村民被捕。据香港《明报》报道，此次警民冲突人 　数之多，为广东省近年罕有。当地上万名村民聚集在国道及京珠高 　速公路附近示威鼓噪，并与数千名公安、武警及特警发生流血冲 　突，警方用警棍及皮带驱赶示威者，村民则以石块鞭炮反击，激烈 　打斗至凌晨时分才告结束。 100年前的成都血案敲响了满清王朝的丧钟，100年后的汕尾血案也将 敲响共产王朝的丧钟。我们奉劝张德江们悬崖勒马，回头是岸；否 则，赵尔丰前车之覆，殷鉴不远。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 身在曹营心在汉 刘建安 海外网站上有《“退党”闹剧能荒唐多久》一文，其中说到一种现 象：“四是‘反共型’、‘仇共型’心理退党。带着如此心理入党的 人相信也有，那么，既然是理智地、求利益地混入党内，那么他也用 不着响应你这个退党活动。‘仇共型’必定有家史、人生经历可证， ‘反共型’也必有言行、人事可证。共产党若垮台，他证明这一切， 人证、物证、旁证，应时容易得很，没有必要到法轮功你这里备 案。” 这种情况能印证么？其实这种“身在曹营心在汉”的人大有人在。一 方面，他现在得从伟党那里捞得现实的好处，另一方面，他也准备了 充分的退路，为将来政局变化摇身一变左右逢源预先“投资”。表面 上，他是红的，实质上，他是白的，所谓“红萝卜”型的人。 举例说明。 最近，偶然看到这么一本由伟党喉舌机关之一的“人民日报出版社” 出版的《珍贵的夏枯草》一书（2004，北京），是为全国司法系统 “十佳”之一的英德县司法局局长夏建平树碑立传的。通读该书，感 觉到，夏建平即是一个“仇共型”人物。 其主题思想，是伟党给他一生和他的家庭带来了许多痛苦，而他由于 太杰出了，才取得了突出的成绩。 一、伟党给了他和他的家庭太多的痛苦 １、“他是地主出身，但这家地主却是一户地地道道的穷人”（第一 　　章标题）。 ２、“荒诞，一份田划两个地主”（第六节标题）。 ３、“他算是‘生在新中国，长在红旗下’的幸运儿，可他却连遭厄 　　运”（第二章标题）。 ４、“大舅是个能人，却被打成右派”（第八节标题）。 ５、“想起当年苦日子”（第十节标题）。 ６、“一个人的辛酸，折射出一个时代的荒诞”（第四章标题）。 ７、“岁月赋予他历史沧桑感，磨难使他沉郁”（第五章标题）。 ８、“幼遇红祸”（引言，第三页）。 ９、“少年失学”（引言，第三页）。 10、他父亲夏运寅经营有方，是“商业奇才”，由穷致富（第五 　　节）：“仅夏运寅的妻子经手‘借’给他人的就有两千多块大 　　洋”（注：有借无还），意指“送”给别人了（第24页），他父 　　亲“才出了不到500元（注：银元），就弄到80多亩田土”（第 　　30页），可是，土改时，违背道理〔“因为同样一份田，不能划 　　两个人”（第30页）〕，“但当时的运动就是不讲道理，……划 　　了一个主人夏桂芳为破产地主之后，还把夏运寅也划进去，…… 　　被正式定为工商业兼地主。这等于是一顶紧箍咒，将夏运寅的头 　　紧紧地箍住了。他原来戴在脖子上的花坏，‘哗’一下套到身 　　上，全部变成了锁链。”（第31页） 11、“夏建平生不逢时，中国几个著名的大运动他都赶上了。除了那 　　次大反右派，把他那位亲大舅反掉了以外，接着58年的大跃进、 　　大炼钢铁，他也赶上了。”（第43页） 12、第10节，倾诉了“全国性的饥荒”时他家过的苦日子，原因何在 　　呢？读完第48～49 页，答案就很明白了：他──毛泽东，插上 　　了“三面红旗”，他说要“搞地球统一计划”，“他手中挥舞的 　　那支高高的指挥棒僵住了。回头望去，他亲手设计建造起来的共 　　产主义宏伟大厦的粮仓里，米粒只剩下薄薄的一层”。 13、在该书中，为了把自己打扮成“自学成才”，说“他小学毕业证 　　书没有拿到，却自学有成”，（引言第二页），因为阶级出身 　　“不好”而几个中学都拒绝他入学，他之所以能读初中、高中， 　　是因为凭借堂舅父雷乃斌的裙带关系，“夏建平是1973年2月高 　　中毕业的”（第134页），那么他说自己“少年失学”（第三 　　页）说谎的的理由何在呢？多诉点苦罢了。“小学没毕业，就有 　　大学调他去教书”（第32节标题），实际上，此前他已经高中毕 　　业，已经有了非学历的大学教育。他对党培养他、教育他的恩 　　情，从小学之后不买帐，功劳记在亲戚或本人身上，如此而已。 14、在林彪事件后，“夏建平来到他父亲的单位上一问，那个名是学 　　习班，实是变相的监狱。”（第141页）逼得他父亲连上吊的带 　　子也准备好了（第142页），幸亏夏建平“一句话救了父亲一条 　　命”。（第　节标题） 15、恢复高考，他“高考上了线也没有去成”（第30节标题）。上线 　　是事实，没去成也是事实，他却是因为“工商业兼地主”的阶级 　　出身“过不了政审关”（第162～163页）。天知道夏建平捏造这 　　原因是为什么？ 16、我党对夏建平这样杰出的人才，不能慧眼视珠，在提拔他之前， 　　还举行了“一场全国空前绝后的特别考试”（第34节标题，整节 　　内容）。 17、他由湖南调到广东英德，他也不感光党之恩，因为契机是英德公 　　安局因局长胡作非为，使“英德公安警察在人民群众心目中，不 　　怎么高大”，他是为尽孝心照顾母亲，由自己的姐姐、县人大主 　　任推荐去的。 18、2000年，他调英德县司法局当局长，那可是“一只‘烫手的山 　　芋’”（第45节标题）。因为大院是个“垃圾场”（第243 　　页），不但“没有一台空调”，也“没有电风扇”（第245 　　页），“也有一部车，但是根本无法开”（第245页），“存款 　　才剩500多元”，“全局欠下的债务加上利息达140多万元”， 　　“办公室电灯是黑的，因为欠电费未交，已被供电局停了电” 　　（第246页）。 二、《珍贵的夏枯草》告诉人们什么？ １、夏建平一生，吃尽了苦，痛苦的根源：土改，大跃进，文化大革 　　命，重学历，单位不好（英德县公安局、英德县司法局），等 　　等。归根结底，是正党所害。 ２、即使他被破格读初中、高中，破格晋升职称，破格提拔，安排上 　　负责人工作岗位，那可不是组织的恩情，要么是他才能非凡，要 　　么是裙带关系，或者是兼而有之。 ３、伟光正党于他有仇，他于伟光正党有恩。 ４、他可没干过伤天害理的事，即使他把英德市公安局、司法局由烂 　　摊子变成了先进，也不是别的，靠的是他一支笔底生花笔。 三、《珍贵的夏枯草》为什么这么写？ １、为个人树碑立传。 ２、发泄对伟光正党的不满。 ３、为日后变天，立此存照。 ４、向世人宣布，他是个“身在曹营心在汉”的人。他连自己加入我 　　党的事也不屑于在传记中说明。 总之，通过剖析《珍贵的夏枯草》全书，笔者感觉到，在伟党内部， 存在这么一种人，他们为利益所趋，但与伟党格格不入，有仇有恨。 他们一只手送进执政党的袋子里谋利益，两只脚却踏在不同的船上。 这种人很多很多呢。想他们退党，恐怕白费心机呢。他们有担心，但 他们的办法，即“仇共型”必定有家史、人生经历可证，“反共型” 也必有言行、人事可证。“共产党若垮台，他证明这一切，人证、物 证、旁证，应时容易得很，没有必要到法轮功你这里备案。”《珍贵 的夏枯草》呈给“九评派”，能通过么？这种书也能在人民日报出版 社出版，有记者为之撰写，更能说明：身在曹营心在汉的人多乎哉！ 好呀！妙呀！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 毛泽东的悲剧 曾宁 任何一个历史人物，如果他的世界观是根本错误的。那么，不论其行 为的初衷如何善良、愿望多么美好，他及他的行为带给社会和人类的 都只能是灾难。而且，其能力越大、愿望越高，灾难也就越大。 中国历史尤其21世纪以来的历史，是一部灾难史。当阶级斗争这个奸 夫冥冥之中偶遇中国封建专制主义淫妇之时，犹如干柴遇见烈火，整 个东方大地狼烟四起、烈焰冲天、妖孽横行。 人道及人道主义是衡量、判断历史行为进步或反动的重要标准。回顾 与反思历史是为了还历史以真实，并使一个民族从此走上正确的道 路。 毛泽东去世已近30年。今天的中国大陆，对毛泽东的评价仍然褒贬不 一、莫衷一是、甚至尖锐对立。有人对毛泽东嗤之以鼻、有人对毛泽 东尊崇倍至、有人对毛泽东爱恨交加、也有人对毛泽东几乎无知。毛 泽东死后的30年，中国发生了巨大变化，变化本身以及毛泽东在今天 中国人心目中可轻可重的评说、本身就不能不说是毛泽东的悲剧。 毛泽东是一个接受过旧式教育、满脑子奇思异想、深受边缘文化影 响、富于谋略、在中国步入工业社会时代之际却幻想实现农业社会政 治空想的“中国农民第一人及中国社会最大的叛逆”。 毛泽东是几千年来中国农民的总代表。毛泽东的身上及追求集中体现 了几千年来中国农民与农业社会梦寐以求的政治理想。“耕者有其 田”、“均贫富”等等。但最终，以代表“天下”最高利益为“己 任”的“毛泽东及毛泽东的党”却成了“天下”所有土地的主人。中 国农民也就变成了真正的、完全的“无产者”。毛泽东所代表的中国 农民与农业社会的政治理想也就成了彻底的空想。 土地是一切财富之母。拥有960万平方公里土地所有权的“毛泽东及 毛泽东的党”成了最大的地主。其他所有中国人的财产权涉及到“地 产”时都只能享有土地的“使用权”，期限50年或70年，却没有土地 的“所有权”。“毛泽东及毛泽东的党”通过这种把土地的“所有 权”统统使之归属于所谓“国家”的做法无情粉碎了几千年来中国农 民的“地产梦”。随着“毛泽东的党”演变成“邓小平的党”，“梦 想者”翻了个底朝天的中国社会重新又被“实用主义者和利益至上主 义者”颠覆与倒悬。毛泽东这个“中国农民第一人、中国农民总代 表、中国农业社会政治空想的践行者”成了“权贵资本主义”改革甚 至革命的对象。此时的毛泽东就是中国社会有史以来最大的叛逆。 毛泽东的误区在于，毛泽东没有认识到社会生活就是圣人圣徒、流氓 恶棍、猴子把戏的大杂烩。任何在人间建立天堂的尝试都是“徒 劳”，人性是有缺陷的、只有建立起一套健全的社会制度对人性进行 有效的约束而非消灭或扼杀人性即“民主”。天堂只存在于宗教之 中，宗教与政治邪恶的区别则在于，宗教以自己的“受难与牺牲”去 “拯救、救赎”世人，而政治邪恶则以世人的“受难与牺牲”去残 害、毁灭世人。当毛泽东不惜以“暴力或杀戮”要在人间建立天堂之 时，毛泽东就成为了一个“邪恶的罪犯”。 （2006-02-11 13:06 于贵阳） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 鸵鸟化的日本外交 吴一然 虽然中共警察难得一见的笑容在现场比比皆是，去年中国的反日示威 仍不失为民意的表达。外交是内政需求的反映，所以民意也应该是外 交的基础。民意在国是中并非总能处于自然伸展的状态，但是一有机 会就会让你看个够。特别是这种机会越是稀缺，民意的喷发就越是具 有摧毁力。显而易见，在民众的愤怒和中共的笑脸之间，横陈着日本 对华外交“正常化”33岁的尸骸。这再次说明，与内政没有实现正常 化的国家之间，不可能实现外交正常化。近年被人云亦云地称为中日 关系的低谷，其实不过是中共与日本私交的谷底，中国民众对日本的 好感从未高涨过。如果日本迟迟不能形成自由价值上的对华新思维， 在中国民主化之后，世界将会从一个新的地平线俯视中、日关系。面 对在地区内被以色列化的危险前景，日本并非无动于衷，但是对于危 险产生的原因却始终执迷不悟。 日本不产熊猫，也不是鸵鸟的故乡，但是从严重无视交往国民意的传 统来看，日本外交的鸵鸟化由来已久。500年前，西班牙探险家哥伦 布的船队到达了加勒比群岛，他误以为找到了传说中黄金遍地的印 度。最近，日本的鸵鸟外交家们也开始了寻找印度传说的探险。据说 澳洲鸵鸟遇到危险时，会把头插入草丛。鸵鸟相信，如果自己看不到 危险，危险也就不会光顾自己。但是，鸵鸟至少还懂得远草解不了近 忧的道理，眼下的日本外交却在努力把脖子伸过宽广的东亚大陆，打 算把头藏进一万公里之外班加罗尔的草丛内。 日、印之间没有交战史广为日本媒体津津乐道。这与其说预示了密切 的交往前景，不如说是疏远的交往历史的反映。近年，在苏联解体 后，英联邦国家对印外交得天独厚的优势日益明显。日本至多是同其 余的二类国家一争高下。经济方面，印度ＩＴ产业的成就举世瞩目， 国际市场占有率是中国大陆的六倍。但是这与其深厚的英语文化背景 高度关联，欧、美为印度90%的ＩＴ输出产品提供着市场。同时，南 中国海的羊肠小道也是日、印间传统贸易成本难以逾越的天堑。所以 不论是在政治方面、还是在贸易方面，日本和印度都处于明显不同的 圈子。当然，距离产生美，政治中更有远交近攻的典故。但是，把冲 突性的青铜器时代的征伐之术，生搬硬套到国际一体化年代的持久外 交中，恐怕不仅仅是对东方传统的一知半解，更是与西方文明貌合神 离。 战后，日、印之间有过五次首脑互访，最近一次是日本首相去年的出 访。在争取进入联合国常任理事会的努力中，日本、印度等四个国家 开始相互接近。四国联盟阵容强大，但是无论怎么看，都脱不掉对抗 美国的影子。在日、印合作史上，1886年出生的印度独立运动领袖博 斯值得一提。在暗杀印度总督失败后，1915年博斯开始了亡命日本的 生涯，先后得到过日本右翼成名人物头山满、黑田会创始人内田平良 及唯一一个平民战犯大川周明等亚洲主义者的协助。孙文也曾与头山 满合作过。亚洲主义曾是极具荣誉感和开拓性的政治信仰，遗憾的是 很快被军国主义吞噬了。所以，博斯时代的日印合作史基本上就是与 美、英的对抗史。 从人权现状来看，印度还是“准民主国家”。日本的对印ＯＤＡ仍然 面临重蹈对中ＯＤＡ覆辙的危险。与人权状况落后国交往，民主贡献 力是评判外交效益的主要指标。ＯＤＡ贷款的偿还责任是由印度民众 承担的，所以日本真实的对印外交利益只可能来自对印度民主化的推 动，而不会体现在替印度腐败官僚弥补财政黑洞的贡献上。而中国的 民主化挫折史可以说就是中、日当代交往史。一个国家想摆脱自己的 历史，如同一个人想摆脱自己的影子一样枉费心机。如果日本外交战 略果真把印度确定为化解历史矛盾的最后一丛稻草，这将会诱使日本 象当年错失支持韩国民主化那样，再次痛失在中国民主进程中的宝贵 机遇。 虽然远远不尽人意，大致上美国是中国民主化最有力的支持者。由 此，美国有理由相信，中国民主化后美、中关系会有根本的改善。而 日本国益不仅正在遭受着侵略史的掩杀，更面临着民主中国选民利益 的埋伏。《正论》2月号刊载了杏林大学客座教授田久保忠卫《转以 自由和民主主义为武器的攻势外交应对危机》一文。题目很动人，但 是与田中均等“知华派”相比，教授不过是全副武装的鸵鸟。他最明 确的主张是借机美军全球整编，完成日本国防的“普通国家化”。看 不到化解历史分歧希望的教授，建议动用军力把分歧封冻起来，而不 是动员日本社会走到推进中国民主化的国际力量的最前沿。 长期以来，日、美关系是日本外交的基石。日、美安保条约是其中的 主要支撑。但是，促生日、美安保条约的原因不在日本自身，而是日 本周边的专制环境。目前主要是针对中共一党独裁政权。当中国确立 多党民主制度后，一方面，中国民主政府不再需要外国政府的政治庇 护，另一方面，日、美安保条约也会不可避免地面临调整。届时，争 取以日、中两国民众间的广泛和解来填充调整后出现的空间，恐怕是 日本维持自身国际关系平衡的关键。 面对危局，日本外交应该做的是脚踏实地的“脱共入中”，而不是自 欺欺人的“脱中入印”。印度相对中国的民主化优势，恰恰导致了日 本对印外交的相对劣势。对任何国家而言，首要需求都是安全。在安 全方面结成的友谊，是国家间最可靠的外交基础。与经济安全相比， 外来入侵和内部独裁是国家面临的最严重的两大威胁。印度人在回顾 1947年的独立和其后的民主化过程时，估计很难感受到日本的存在。 日本显然已经永远错过了向印度提供最高级别安全支援的机会，由此 日、印友谊也就被限定在了较低的经济安全层次上。所以，与其说印 度是“巨大的亲日国家”，不如说是巨大的亲日元国家。而另一方 面，中共一党独裁政权却为日本保留着实现日、中友好的历史性机 遇，特别是在惨烈入侵史的背景下，这一机遇显得更加弥足珍贵。日 本有必要确立显著支持中国民主化的国际形象，这符合两国共同利益 的长期性和重要性的要求。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 天问 川歌 　　　　　　谁能让太阳重新放光？不再是一颗 　　　　　　又大又黑的星球，在中华的大地， 　　　　　　只发射害人的射线，而没有温馨的光芒。 　　　　　　谁能让被囚的雄鹰重新飞翔？ 　　　　　　打开他们手上的钢铐，还他们的自由。 　　　　　　在一个湖中的岛屿上，在湖南， 　　　　　　一个美好的自由诗人身陷冤狱， 　　　　　　引起无数人的关注，师涛是他的名字， 　　　　　　记者是他的职业，良心与良知是他的财产。 　　　　　　他年迈的母亲守护着他，隔着一道道 　　　　　　绞碎自由的高墙。伤心的泪水流入湖水之中， 　　　　　　增加了那湖水的容积与份量。他的妻儿同样 　　　　　　守盼着他，盼着他归来，平安幸福地生活。 　　　　　　谁能满足她们平常的愿望？还有张林，还有贻春， 　　　　　　还有很多面对暴政不甘沉默的人们。 　　　　　　我象屈原一样地拷问上天，上天不语， 　　　　　　我象屈原一样地愤懑，我有什么办法？ 　　　　　　沉默的是火山，火山沉默。 　　　　　　沉默的山 　　　　　　沉静的山，黑黛色，面对着 　　　　　　高楼耸竦的城市。 　　　　　　血红的旗，那旗曾席卷中华， 　　　　　　如今疲惫地在旗杆上搭拉着 　　　　　　血色依然 　　　　　　面对苦难，沉静地抒情〔注〕 　　　　　　并不比楼房高的山岗上 　　　　　　有什么耸立着？如屈死的亡灵 　　　　　　在那里呼号，风筝，显然是风筝 　　　　　　也在飘扬着，它在嘻戏，因而无力软弱 　　　　　　与日球下的鹰不同 　　　　　　鹰呼啸着冲向苍天，如最新型的战机 　　　　　　垂直起降、盘旋、疾驶，飞行在它的航线上 　　　　　　自由的天空无限辽阔，上演壮丽的搏击 　　　　　　我透过我的明窗，让一切落入我的视线 　　　　　　我决不会是一个永远的观众，我要登上那山岗 　　　　　　抚慰那些亡灵，为他们唱一些使他们幸福安宁的歌曲 　　　　　　或许我也会成为他们之中的一位，那就让 　　　　　　我在他们中间，为他们不朽的灵魂歌唱 　　　　　　我还要爬上那旗杆，伸出手来扯下那血色的旗 　　　　　　换上一面象征美丽幸福强大丰饶的旗帜 　　　　　　那才是我们祖国的旗帜，大中华永不降落的旗 〔注〕“面对苦难，沉静地抒情”，系茉莉女士给目前仍在狱中的杨 　　　建利博士的评语。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 玩火 刘宗正 北京下起了今年冬天第一场大雪，一家星巴克咖啡店里，有几个人正 在谈论台湾的政治。 “大年初一，台湾总统就提出，‘废国统会与国统纲领，推动以台湾 为名加入联合国’，他们简直是在玩火，难道不怕发生战争？”一位 共产党高级官员，用手拍着桌子忿忿地说道。 “我们Ｘ大的教授，跟共产党没有任何思想的交集，但是在台独的问 题上，是一致的，我们都主张打！”一位著名的大学教授，表情冷 淡，但是态度十分坚决地说着。 “我们军人，虽然不喜欢共产党，但是只要台湾宣布台独，不管共产 党要不要打，我们都要打，就算把台湾炸成平地，也要收回台湾；这 是国家与民族原则的问题，没什么好商量的！”一位现役军人，双手 紧握着拳头，目光凶狠地说道。 “你们这群人没救了，难道你们不知道，人权高于主权？你们不懂得 追求自由与幸福，难道你们也不让别人追求自由与幸福？”一位来自 台湾的访问教授，很直率地说了这番话。 台北出现了寒流，一家星巴克咖啡店里，有几个人正在谈论台湾的政 治。 “我们的总统，又发镖了！他竟然在这个时候，提出，‘废国统会与 国统纲领，推动以台湾为名加入联合国’，不知道是什么用意？”一 位大学生，挠了挠头发，很不解地说着。 “那是政客的伎俩！他以前提‘四不一没有’，现在提这个，真是标 准的变色龙，反复无常！他为什么不在就任总统时提，而要等到总统 快卸任时才提？”一位大学教授，如同政治分析员般地说着。 “那是选举的花招！记得吗？中共东海演习与总理放话等，都是中共 对台湾帮倒忙的竞选活动，这次执政党，要用激怒中共的方式，获得 下次总统竞选的连任，你们说是吗？”一位资深的媒体工作者，提出 了他的观点。 “唉！没想到台湾人民，都是这些政客的工具！两岸的人民，都是可 怜虫，都是当权者的玩物，都是政权下的牺牲品！”那位大学生，叹 了一口气说道。 洛杉矶阳光普照，春风宜人，一家星巴克咖啡店里，有几个人正在谈 论台湾的政治。 “你们对台湾总统元旦的讲话，有什么看法？”一位来自中国大陆的 留学生，很好奇地问道。 “这就好象，有一家人的门口，来了一群被迷惑的人，他们手上拿着 刀，准备冲进这户人家杀人；此时，这一户人家的家长，竟然对家人 说，我们有权自由出入我们的大门，让我们现在就走出去吧！你们说 会有什么样的结果？”一位老华侨，以比喻的方式说着。 “我想，应该先说服那群被迷惑的人，让他们恢复理智，放下手上的 刀，然后再谈出入大门的事！没有必要在这个时候去冒险，太不明智 了！”一位来自台湾的留学生，不假思索地回答。 “中共用民族主义，来迷惑全国人民！现在台湾最重要的事，是尽快 帮助中国人推翻中共，而不是以台独的议题，来激怒中共，让中共与 中国人，做出一些非理性的事！”那位老华侨，继续说道。 “台湾人民，不可以长期地恐共、亲共与漠视中共的存在，因为这种 不敢面对问题的心态， 并不能拯救台湾，也不能改变中共用800多颗 导弹瞄准台湾的事实；《圣经》中指出，要爱敌人与爱邻人如己，台 湾人民应该学习这种精神，帮中国人民推翻中共！如此台湾人民才能 长久拥有追求自由与幸福的机会，也才能真正决定未来自己的统或 独！”那位老华侨，说出了自己的看法。 （2006-02-06） 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 雪中情 郭少坤 ┌────────────────────────────┐ │　狗年刚刚进入，一场大雪从天而降，望着窗外的片片鹅毛大　│ │　雪，想到人世间的纷争乱象，思得如下。　　　　　　　　　│ └────────────────────────────┘ 　　　　　　　　　神说， 　　　　　　　　　阳光既照耀着好人， 　　　　　　　　　也照耀着坏人； 　　　　　　　　　雨水既降临给义人， 　　　　　　　　　也降临给那些不义之人。 　　　　　　　　　因此，神是最公正的。 　　　　　　　　　神没有说雪， 　　　　　　　　　雪来了， 　　　　　　　　　雪也是那样， 　　　　　　　　　由她而成的洁白世界， 　　　　　　　　　为圣洁的人们所欣赏着， 　　　　　　　　　也为肮脏的东西践踏着。 　　　　　　　　　银装素裹的大好山河， 　　　　　　　　　分外妖饶的美丽世界， 　　　　　　　　　走过了多少踏雪无痕的妖魔鬼怪 　　　　　　　　　埋藏着多少不堪入目的乌七八糟， 　　　　　　　　　青红皂白难分辨， 　　　　　　　　　是非曲直须待时。 　　　　　　　　　雪啊雪， 　　　　　　　　　我恨侬， 　　　　　　　　　侬曾将圣洁吞没， 　　　　　　　　　侬又把肮脏掩盖， 　　　　　　　　　侬年复一年的到来， 　　　　　　　　　总在让我怀疑着这个世界。 　　　　　　　　　雪啊雪， 　　　　　　　　　我爱你， 　　　　　　　　　你来自天上没污染， 　　　　　　　　　你降临大地为人间， 　　　　　　　　　你年复一年的光临， 　　　　　　　　　才使我看到这个世界是多么奇妙。 　　　　　　　　　（2006年2月6日于徐州家中） 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. Hung, Ph.D.） 　　　　　　　　│ │　电　邮：caryhung@gmail.com　　　　　　　　　　　　　　│ │　网　址：http://asiademo.org/　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ ├────────────────────────────┤ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　订阅处：dforum-subscribe@yahoogroups.com　　　　　　　│ │　　　　　（接到回应时，请回信证实订阅。）　　　　　　　│ │　投稿处：dforum-owner@yahoogroups.com　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ └──── 让中国人从内心里面发出文明得意的微笑！ ────┘ Copyright © Asia Democracy Foundation, Inc., 1998- 2006