民主论坛 2006-02-09 新闻与评论 呐喊呼吁 ◆〔征集联署〕致美国总统布什及国会领袖公开信 王丹 ◆捍卫人的尊严与权力，我们声援李元龙先生 （贵阳）莫建刚 认识问题 ◆我心向往我泪长流──2006年新春感怀 （纽约）唐柏桥 ◆高昂的头颅！──为理学辨诬（之6） （南宁）东海一枭 探索道路 ◆国际社会的“第三种力量”走向 （青岛）牟传珩 ◆荒谬的“专家治国” （西安）梁治 ◆亚洲联盟 （美国）刘宗正 ◆中国民运主要依靠什么力量？ （四川）胡明君 运动留痕 ◆中国维权接力绝食抗暴运动暂行程序 中国维权绝食声援团 ◆声援高智晟，维护公民权 民主中国阵线 ◆绝食48小时维权声明 （云南昭通）赵昕 ◆郭飞熊今日前往新华门绝食维权 （云南昭通）赵昕 ◆去昭通──异乡人笔记 （四川）欧阳小戎 迫害实录 ◆中共流氓特务持枪袭击大纪元技术总监 《大纪元》 ◆公安派出所到昝爱宗安徽原籍调查 （中国）佚名 读史论今 ◆浅论“文革” （长沙）刘建安 ◆读书随笔录二题──官本位，民何在？ （青岛）姜福祯 他山之石 ◆掸邦与缅甸联邦的恩恩怨怨 （缅甸）貌强 下篇 ⊙ ⊙目录 ⊙投稿＋订阅＋联络 〔征集联署〕致美国总统布什及国会领袖公开信 王丹 ┌────────────────────────────┐ │ 下面是一封给美国总统布什的信（正在翻译成英文），我们 │ │ 还要把同样内容的信交给美国国会领袖。你愿意共同署名 │ │ 吗？谢谢！ │ │ ──提供者：（纽约）胡平 │ └────────────────────────────┘ 尊敬的美利坚合众国总统布什先生： 您好。 据报道，中国国家主席胡锦涛将于4月访问美国。在此，我们向您陈 述中国大陆人权状况进一步恶化的严重事实。 长期以来，中国政府持续不断地残酷镇压异议人士与自由信仰者，早 已举世皆知。在过去一年多来，中国政府更采用了种种黑社会式的卑 鄙手法。一大批从事维权活动的律师、法学家、人民代表、大学教 授、新闻记者、维权工作者以及普通民众，在光天化日之下、大庭广 众之中，遭到野蛮的殴打。行凶者有的是所谓来历不明的暴徒即地方 政府雇用的流氓，有的就是地方公安和武警。很多人被殴打致伤以至 昏迷，有的甚至伤重不治。此外，维权人士及其家人还长期地被警察 和便衣贴身跟踪，严密监视，百般骚扰恐吓。有的还遭遇到人为制造 的车祸，险些丧生。对于这些不加掩饰的罪恶，官方媒体照例装聋作 哑，中央政府一概置若罔闻，广大民众则噤若寒蝉，不敢出声。种种 迹象表明，上述黑社会式的暴力行为，以其动用资源之雄厚和公然行 事之嚣张，绝非地方官员之所能。它们无疑是得到了中央政府的鼓 励，起码是纵容。这无疑是对人权的公然侵犯和对法治的猖狂挑衅。 从“6．4”开始，中共当局在出动军警暴力镇压民众时就已经是悍然 不顾法律，但有时候由于实在师出无名，要动用正规镇压机制还是有 很大的困难。尽管大多数人慑于中共淫威不敢公开抗议，但毕竟还有 少数勇敢者坚持抗争。在这场力量对比悬殊的猫鼠游戏中，异议人士 和维权人士积累了很多经验，他们大体上能够预计到他们采取何种行 为会引起当局何种反应以及他们会面对何种后果，这样，他们就能在 坚持抗争的同时尽可能地保护自己，从而做到在有限的、可承受的风 险之内进行有效的抗争。然而最近这一系列暴力事件，政府幕后唆使 打手，有时甚至干脆动用公安武警，直接对你施加人身伤害，这就是 说，不论你拥有怎样安全的社会地位，也不论你在抗争中如何机智， 如何有理有利有节，如何在现行法律下无懈可击，让当局抓不住你任 何把柄，拿你无可奈何，但是只要政府看你不顺眼，它就可以直接动 用黑社会式的暴力威胁你的生命。这就彻底打破了原来的游戏规则， 变成赤裸裸的恐怖主义。如果我们听任中共这种做法得逞甚至发展蔓 延，后果不堪设想。 今年1月19日，我们曾联名致书胡锦涛温家宝，要求制止此种恶劣行 径，但未见任何回应，此后的事态也未见任何缓和，甚至还有进一步 恶化的趋势。这里，我们给您写下这封信，希望您能把中国人权恶化 一事作为和胡锦涛会谈的一个重要议题。 中国是个正在崛起的大国，中国的人口占世界五分之一。如果在未来 的十几二十年内，中国仍然是共产专制的国家，那不仅对中国人民是 巨大的灾难，而且也必将使整个世界的自由与民主陷入空前的危机。 此致 敬礼 联署名单： 王 丹、王军涛、刘晓波、伍 凡、蔡 楚、胡 平、张伟国、 徐文立、郑 义、李大勇、赵 昕、严正学、侯 杰、路 坤、 赵达功、吕京花、张 菁、唐元隽、陈迈平、张 裕、杜导斌、 曾 铮、高 寒、舒 阳、康正果、陈破空、茉 莉、友 友、 杨 炼、蔡咏梅、鹿青霜、綦彦臣、郑年怀、刘飞跃、吕新华、 胡俊雄、冯 岩、黄河清、草 虾、秦 晋、井 蛙、东海一枭、 蔡崇国、潘 强、陆光武、巩胜利、李恒青、刘国凯、古若多杰、 洪哲胜 2006年2月10日 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 捍卫人的尊严与权力，我们声援李元龙先生 莫建刚 贵州省毕节地区《毕节日报》记者李元龙先生，因在国际互联网上发 表了两篇批判中共执政当局的文章，被执政当局以“煽动颠覆国家政 权罪”抓捕。其实，这样以莫须有之罪名，对中国国内具有正义感而 敢于对执政当局进行批判的知识分子和国民的镇压和迫害的事实已是 层出不穷。中共及其政权为了维持专制独裁的残酷统治，不惜花费大 量的血本，对具有自由意志以及民主思想的国民大打出手并抓捕关 押，充分体现了他们在末日中的暴烈和疯狂。 其实，李元龙先生被抓捕的原因，还不在于他发表在国际互联网上的 那两篇脍炙人口的文章《在思想上加入美国国籍》、《生的平凡，死 的可悲》。其主要原因是在于李元龙先生在《毕节日报》担任记者的 期间，忠实地采访报道了农村弱势群体的悲苦而贫困的生活以及令人 惊骇的生存环境，并以犀利的笔触揭露和批判了造成这一社会现象的 根源，从而激起了社会各界中具有正义感和具有仁爱之心的人们的关 注，其影响之大是不容低估的。由于这些真实的采访报道触动了当地 的官僚机构和执政当局，他们多次禁止李元龙先生做这样真实的采访 报道，认为这是暴露了社会的阴暗面，与当前具有中国特色的社会主 义主旋律唱反调，但都被李元龙先生拒斥。 我们不再愿意提起那部《中华人民共和国宪法》了，那部宪法对每一 个自由个体的国民来说都是一纸空文。实际上，那部宪法的信任度， 已在自由个体的国民的心目中逐渐消失。它被中共玩弄于掌股之中， 而形成了戕害国民的恶法。 2006年3月，执政当局将对李元龙先生进行司法审判。我们呼吁海 内、外具有正义感和具有博爱之心的各界知名人士和知识分子，以及 自由民主宪政的改革人士们，希望你们能伸出援助之手和发出救援李 元龙先生的呐喊，在国际和国内的舆论上造成对中共恶法的强烈谴责 和政治上的压力，使李元龙先生能得到公开和公正以及正义的裁决。 联署名单： 莫建刚、吴玉琴、廖双元、林 牧、陈 西、马晓明、黄燕明、 卢勇祥、张重发、贾三友、王风山、欧阳懿、邓永亮、薛振标、 黎小龙、阎家鑫、蒋世华、赵 昕、齐志勇、李 海、马文都、 胡 佳、任畹町、刘京生、贾建英、王思齐、余志坚、谢长发、 周大觉、陈少文、车宏年、王金波、王东海、王荣清、吕耿松、 萧利彬、王富华、林 辉、迟建伟、高海兵、徐 光、单称峰、 楼裕根、任伟仁、陈树庆、来金彪、戚惠民、苏晖斌、余铁龙、 洪哲胜 2006年2月9日 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 我心向往我泪长流 2006年新春感怀 唐柏桥 最近一段时间来，我常常清晨从睡梦中醒来时，发现自己正在情不自 禁地流泪，而且内心感到一种莫名的悲哀。这种悲哀，既不是对某件 具体的事情的悲伤，也不是对自己不幸遭遇的感伤，而是一种由慈而 生的悲，由怜而生的哀，由情而生的感动。我庆幸自己在经历种种挫 折和磨难后，仍保有这份感动，它既是对我的鞭策，也是对我的慰 籍。 从前，我是不轻易流泪的，中国传统有男儿有泪不轻弹一说，而我又 从小期许自己长大后能成为一个真正的男子汉，因此，记忆中小时候 很少流泪，遇到悲伤和挫折时，我总是将他视为对自己的考验和挑 战，因此会尽量忍受，或以加倍的努力来克服它。 可是，自从“6．4”后，尤其是“9．11”后，我成了一个喜欢流泪 的“小男人”。在过去的十几年里，我时常不知不觉地独自流泪：看 到大地回春，鲜花盛开，我会动情地流泪；见到遍地落叶，秋风瑟 瑟，我会感伤地流泪；路上见到一个流浪者甚至一条流浪狗，我会悲 伤地流泪；在超市眼见一只活生生的青蛙或一条可怜惜惜的鱼被宰 杀，我会为对他们产生一种深深的怜悯；电影院里观看一部精彩感人 的电影，我会为主人翁的遭遇而感动得流泪；在报上读到任何生命终 结的故事，尤其是地震或海啸之类的人间悲剧时，我会为所有的死难 者默哀──有时候甚至没有任何什么事情发生，我也会莫名其妙地流 泪。 由于我的特殊经历和所从事的工作的性质，在过去十几年里，在中华 大地上，我见证了太多的悲惨故事：曾经与我关在一起，从我身边被 拉出去枪毙的年青人不下十位。曾经与我共同为民主事业奋斗，壮志 未酬身先死的人也已不少，而被活活折磨成疯子或残废，以及至今仍 被关押在狱中的昔日战友，更是不计其数。在过去十几年里，我见闻 了太多的社会不公：欺负弱小、官匪勾结、坑害忠良、特权腐败。见 识了太多的丑恶：恩将仇报、见利忘义、是非颠倒、助纣为虐。这里 面的故事说不完，道不尽。我常为国人的不幸遭遇而悲叹不已，心潮 起伏。更令人感到悲哀的是，在我们中间，一些人每天高唱仁义道德 之歌，却干尽丧尽天良之事，这里面既有我所反对的中共腐败官僚， 也有与我一同从事民主运动的战友，包括我曾经信赖和支持过的人。 当我小时候听说文革期间发生的人与人之间尤其是亲友之间相互出 卖，相互倾轧的故事时，我总是感到无法想象。可是，如今我发现， 其实文革在中国还远远没有结束，人与人之间仍然在无休止地相互伤 害，这令我感慨万千。 我为我们──不，应该说是为你们──曾经与我生活在一起的同胞， 生活在这样一个恶劣的社会环境而哭。我怎能不哭──当我的同胞死 于煤矿事故时，政府只给予他们每人两万元人民币的赔偿，仅相当于 一个中等收入的人的一年的收入，而因“9．11”意外死亡的人平均 所得赔偿却超过百万美元，相当于一名中等收入的美国人一生的收 入。当数以万计的河南民众因向违反规定重复使用针头的政府医疗机 构卖血而被染上爱滋病时，政府不仅不给予赔偿和治疗，追究当事人 的责任，还不让他们向社会求援，向外界披露实情，任由他们自生自 灭。而在美国这样的悲剧绝无可能发生──我怎能不为我们的手足同 胞不能拥有一个象美国这样的政府而哭？当我亲耳听到从国内官员口 里说出的对待法轮功学员“打死算自杀”的灭绝人性的话时，当我收 到已经被中共的坦克压断大腿的齐志勇被政府指使的不明来历人士群 欧致重伤时的电邮时，当我得知一名女大学教师艾晓明因关注太石村 罢官事件而遭到殴打而无人过问的消息时，当我了解到数以百计参与 89民运的爱国志士仍被关押在狱中受尽煎熬，而更多的89战友出狱后 仍遭到各种形式的变相迫害，可是，关心他们的人越来越少，连大多 数89民运的所谓领袖也已经心安理得地选择将他们遗忘，不再为他们 呼吁时……，我怎能不哭？尤其是，当我发现在生我养我的中华大地 上每天都在发生这样的不幸，而我们的大多数同胞兄弟姐妹却已显得 无动于衷，每天沉寝在相互倾轧的恶劣环境下而浑然不觉甚至自得其 乐时，我怎能不哭？ 可是，我的心永远不会绝望，我的情会长系那片故土。自89民运以 来，尤其是当我被关进监狱，亲眼目睹中共统治的黑暗与残暴以后， 我就立志要用自己的毕生精力来改变我们的社会，使国人摆脱专制与 暴政，使祖国走向文明和民主。过去十几年来，我一刻也没有放弃自 己的理想和事业追求，虽历尽艰难，却致志不渝。其实，与其说我在 追求民主，还不如说我在致力促成一个健康文明和公正的社会。我只 不过是希望中国人能生活在一个多数国家的人所能享有的自由生活环 境。尽管前面的路崎岖坎坷，我仍然会一如既往，为你们、为自己、 为理想、为良知，一点一滴地耕耘，为中国走向文明和进步添石铺 路，为我们自己和我们的子孙能拥有一个更好的生活环境而不懈努 力。我决不相信，国人与国人之间的关系无法做到象其他多数国家的 人与人之间的那样和睦；我决不相信，我们这片古老的土地上只能永 无休止地上演各种人间悲剧；我决不相信，我们永远也无法改变我们 的恶劣生存处境。 一个人没有了理想和追求，一个人失去了对社会和他人的关怀，一个 人堕变成只为自己而苟活，他的生活就会因为失去了方向和寄托而变 得惶惶不可终日，他的人生就失去了任何价值。人生的机遇各有不 同，每个人拥有的财富各有不同，每个人的学识和志趣也各有不同， 但是，没有人比生活在自我封闭的世界里，失去了对社会的关怀和热 情的人更加不幸了。 苍茫大地，万物沉寂，我心向往，我泪长流。我的同胞兄弟姐妹们， 什么时候，我们才能让中华大地上不再上演惨绝人寰的人间悲剧？什 么时候，你们才能象我一样拥有一个能自由自在地生活的社会环境？ 什么时候，你们才能令我的心不再为此向往，我的泪不再为此长流？ 苍天虽无情，苍生亦有泪。法网恢恢，疏而不漏，天理昭昭，善恶有 报。当今之大势，唯变之一途，别无他择。否极泰来，乃千古不变之 定律。精诚所至，金石为开。望天下之士系于一念，众志成城，速成 巨变。如此则国之大幸，民之大福也。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 高昂的头颅！ 为理学辨诬（之6） 东海一枭 儒学尤其是宋明理学饱受恶评由来久矣，理学家几乎成了学术骗子和 专制帮凶的同义词，黎鸣老更是对之深恶痛绝，一棍子打死。他认 为，汉代以后，凡号称大儒者，尽皆帮凶伪君子，一无可取，并希望 我随时看他在新浪、搜狐、博客中国等网上连载的批儒文章，不要做 了儒学的伪君子。 殊不知历史上绝大多数理学大师，都是极富忧患意识、责任意识、使 命意识及尊严意识的人物，如果认真翻读他们的奏疏诗文各种著述， 了解他们的行芷出处人生历程，也就是观言察行之后，你会发现，他 们大都热衷于思考、著述、讲学而淡于仕宦，即使出仕为官，也比较 廉洁清正，敢怒敢言敢于犯颜直谏。而且他们普遍有一种以道自任的 帝王师心态，道德自信、思想自是、学术自尊往往发展到自负自大的 地步，绝非后人想象中那种萎缩猥琐、卑下怯懦、虚假伪善的形象。 朱熹的大人格 朱熹被视为理学集大成者和继孔子之后儒家最伟大的思想家，哲学 家，教育家，也被视为最大的伪君子。其实此君细处小节或有不谨， 大人格则颇可观，生平可敬之处甚多，大要有三。 一是勤于讲学著述并以此为乐。他从14岁定居武夷山到71岁去世，立 于朝和仕于外的时间不足7年半，就是这7年半的仕宦，他也是“辞” 个不休。他一生所乐在于创办私学，讲学传道，大量培养后进，并广 注儒家典籍，著述达40余部。“知南康军”时，在庐山建白鹿洞书院 进行讲学；任职湖南时，主持修复了岳麓书院，解职回乡后，在武夷 山修建“武夷精舍”，广召门徒，传播理学。书院在南宋和后世盛 行，与朱熹的提倡分不开。朱熹晚年，其学说被斥为“伪学”，朝廷 订立了《伪学逆党籍》，把他列为“反动组织”的头领，以致一些门 人故交都不敢再与朱熹交往，但他仍坚持在民间讲学写作不辍。 二是为官廉正奉公、勤政爱民、体察民情、不畏强权，有惠于民。做 地方官时，为了防止地主豪绅在灾荒时用高利贷剥削农民，在福建、 浙东实行社仓法；为了减轻农民负担，在漳州推行经界法，因损害大 地主利益遭到强烈反对，“经界”未能推行，他辞职离去以示抗议。 “知南康军”时，到任之初“考按图经，询究民间疾苦”，上任不久 发生灾荒，他上疏要求减免租税。同时一方面解决石堤失修问题，一 方面雇用饥民，解决他们缺食问题，饥民称善。“提举两浙东路常平 茶盐公事”时，“深入民间，整肃吏治，凡有病民之政，悉加革除。 一是地方肃然”。他微服下访，调查时弊和贪官劣迹，弹劾了一批贪 官以及大户豪右，他不徇私情，连带得罪了推荐人宰相王淮，以致被 解职加乡（见《宋史》本传：知台州唐仲友与王淮同里为姻家，吏部 尚书郑丙、侍御史张大经交荐之，迁江西提刑，未行。熹行部至台， 讼仲友者纷然，按得其实，章三上，淮匿不以闻。熹论愈力，仲友亦 自辩，淮乃以熹章进呈，上令宰属看详，都司陈庸等乞令浙西提刑委 清强官究实，仍令熹速往旱伤州郡相视。熹时留台未行，既奉诏，益 上章论，前后六上，淮不得已，夺仲友江西新命以授熹，辞不拜，遂 归，且乞奉祠）。 三是刚正不阿勇于直言不怕触犯逆鳞。他非言官和监察官，却对一生 历经的四代皇帝都上书进行过劝谏和批评，力陈时弊。如上奏孝宗三 札：建议皇帝讲求格物致知之学，博访真儒，讲明《大学》之道；要 求罢黜和议，“君父之仇不与共戴天。今日所当为者，非战无以复 仇，非守无以制胜”；批评皇帝近小人远君子。“谏诤之涂尚壅，幸 之势方张，爵赏易致而威罚不行，民力已殚而国用末节”。他还切责 当时的皇帝赵扩独断：“今者陛下即位，末能旬月，而进退宰执，移 易台谏，甚者方骤进而忽退之，皆出于陛下之独断，而大臣不与谋， 给舍不及议。正使实出于陛下之独断，而其事悉当于理，亦非为治之 体，以启将来之弊；况中外传闻，无不疑惑，皆谓左右或窃其柄，而 其所行，又未尽丸于公议乎！”朱熹明确要赵扩遵守“治体”，近习 不得干预朝政，大臣不得专任己私，君主不得独断！ 宋孝宗淳熙十五年，王淮罢相。另一宰相周必大遂奏举荐朱熹为江西 提刑官，朱熹入朝奏事。有人劝他：“正心诚意之论，上所厌闻，慎 勿复言。”朱熹道：“吾平生所学，唯此四字，岂可隐默以欺吾君 乎？”可谓个性卓然，风骨凛凛！ 著述与讲学 理学家们颇为高贵的头颅并非悬空而来，而是因为情有所系，魂有所 托，心有所乐，故真正的理学家大多心态淡泊，无意仕进，却特别热 衷于思考研究、格物致知和著述立说，历史上理学著作之多，蔚为壮 观，理学体系亦发展得十分丰富复杂庞大，门派众多，同中各异，异 彩纷呈；他们还热衷于讲学传道创办书院。北宋以来的私学书院以及 书堂、精舍等，大多为理学人物创办并任讲授。 如游酢、杨时、陈瓘、罗从彦、胡安国、朱震、廖刚、胡宪、刘勉 之、李侗、黄中、胡寅、刘子翚、胡宏、胡宁、何镐、蔡元定、詹体 仁、范念德、刘爚、方士繇、黄幹、陈淳、廖德明、李方子、蔡渊、 蔡沈、叶味道、真德秀、蔡杭、魏了翁、徐几、詹琦、熊禾、赵复、 许衡、杜本、吴澄、王守仁、陈省、李材、曹端、宋濂、吴与弼、薛 瑄、李光地、孙奇逢、童能灵、陆世仪等等，都是历史上著名的理学 人物，各有著述行世并擅讲学。 据介绍，书院在中国历史上存在了近千年。唐宋以私人创办、私人讲 学为主，元明时官方加强了控制，到了清代完全官学化。书院盛于宋 初，其发达同理学的盛行有密切关系，一般是由理学家隐居读书发展 为置田建屋，聚书收徒，从事讲学活动，成为研究和传播理学的重要 基地。元朝的书院，据称“几遍天下”。王守仁、湛若水和他们的弟 子对明朝书院发展有重要的影响。东林书院是明末影响最大、特点最 为突出的书院。其特点是积极参与当时的政治活动，致力于讽议朝 政，裁量人物。为此名声大振……总之，自宋至清，儒家尤其是理学 人物在全国各地创办的私学（书院，书堂），在大多数朝代都十分兴 盛。 以道自任，以道自尊 理学家们往往以传道卫道之士和“真理的拥有者解释者”自居，十分 重视道统道权，甚至认为道统应在政统之上。他们注重道德，以道自 任，刚正廉洁，铁骨铮铮，忧国忧民，敢于直言，如后人赞宋大臣廖 刚言，“忠直抗言，奸邪沮气，完名全节，仪刑百世”。宋朝吏治颇 好，其官僚集团在历史上最为廉洁，与理学的传播关系甚大，宋以后 历朝历代的清官名臣，大多也是理学界人物。如众所周知海瑞是个大 清官但多忽略了他还是个理学人物；杰出学者、与海瑞被称“海南双 壁”的丘浚，也是明代中叶的理学名臣；曾国藩是所谓中兴名臣，也 是当时的理学领袖……等等。 理学家们高贵高昂的头颅有着深厚的文化背景和坚硬的思想支撑，所 谓“儒者自有名教可乐”，他们的尊严感也特别强烈。 理学奠基者之一、世称横渠先生的张载曰：“为生民立命，为天地立 心，为往圣继绝学，为万世开太平。”这就是著名的横渠四句，充分 体现了儒家修齐治平的思想要旨、当仁不让的奉献精神和天人合一的 终极关怀，已成北宋以来为广大儒家人物广泛认同的道德标准和人生 理想。横渠四句体现出来的社会关怀、历史责任、道德勇气都是无与 伦比的。 秦桧当政时，程颢、程颐、张载等人被斥为“狂言怪语，淫说鄙 论”。儒臣陈公辅上书要求禁止“程学”曰：今世取程颐之说，谓之 伊川之学，相率从之，倡为大言：谓尧舜文武之道，传之仲尼，仲尼 传之孟轲，孟轲传之（程）颐，颐死遂无传焉。狂言怪语，淫说鄙 论，曰此伊川之文也。幅巾大袖，高视阔步，曰此伊川之行也。师伊 川之文，行伊川之行，则为贤士大夫，舍此皆非也。乞禁止之。 这个程颐程伊川，就是让他学生“程门立雪”的那位，确是很有些狂 气的。他的一些行为，尽管有些狂傲和不近人情，却也充分体现了理 学家的尊严感。程颐为人严肃而苛刻，平生不喝茶、不观画，也极少 做诗，甚至自己生日也致斋恭肃，不事宴饮。程颐一直没有做官，大 臣屡荐屡辞，其兄程颢亡故后，他在司马光等人的推荐下，才以布衣 身份以崇政殿说书之职，也就是为宋哲宗讲课。“正叔以师道自居， 侍上讲，色甚庄以讽谏，上畏之”，人问程颐为何如此，他以为“吾 以布衣为上师傅，其敢不自重？”（《二程集》），一付帝王师的样 子。他还要求准许坐着给皇帝授课，以培养皇帝尊儒重道之心。宋哲 宗下课后折了一条柳枝，程颐板起脸孔告诫：春天万物生荣，不可无 故摧折。 王阳明，这个文治武功兼得大成受到蒋介石终生崇仰的心学派创始 人，也曾自命为狂并盛赞狂者。“我今才做得个‘狂者’的胸次，使 天下之人者说我‘行不掩言’也罢。”（《传习录》。）在他看来， 所谓狂者，行为虽有病处，然心事光明超脱。鉴于理学发展到后来， 流于虚伪做作和陈式格套，王阳明强调不依圣贤榜样和道理格式行 事，一切全凭真心自得，光明磊落。其临终遗言就是“此心光明，亦 复何言。” 以王艮为代表的泰州学派，则以狂放雄豪的侠义精神为主要特征。颜 山农以布衣讲学，何心隐终身不仕，李贽的精神风采更是特出，派中 人普遍具有那种为帝王师、为天下万世师和在野行道的精神，如罗汝 芳所言：“夫所谓立身者，立天下之大本也。首柱天焉，足镇地焉， 以立人极于宇宙之间。所谓行道者，传天下之达道也。负荷纲常，发 挥事业，出则治化天下，处则教化万世，必如孔子大学，方为全人而 无忝所生。”（《孝经宗旨》）。 何心隐以“出身以主大道”自负，不屑入仕为官，“若在樊笼恋恋， 纵得以展高才，不过一效忠、立功、耿介之官而已，于大道何补？直 须出身以主大道，如孔孟复生于世，则大道有正宗，善人有归宿，身 虽不与朝政，自无有不正矣。”（《何心隐集》）李贽在《何心隐 论》中描写他：“凡世之人靡不自厚其生，公独不肯治生。公家史饶 财者也，公独弃置不事，而直欲与一世圣贤共生于天地之间。是公之 所以厚其生者与世异也。”（《焚书》） 何心隐一生极为精彩，有三件大事值得隆重拈出。一是带头抗赋外之 征。黄宗羲记曰：“会邑令有赋外之征，心隐贻书诮之。令怒，诬之 当道，下狱中。”二是参与扳倒严嵩。关于此事，黄宗羲《明儒学 案》，陈士业《答张谪宿书》，谷应泰《明史纪事本末》均有记载， 以黄氏所记最详：“心隐在京师，辟各门会馆，招来四方之士，方技 杂流，无不从之。是时政由严氏，忠臣坐死者相望，卒莫能动。有蓝 道行者，以乩术幸上，心隐授以密计，侦知嵩有揭帖，乩神降语，今 日当有一奸臣言事，上方迟之，而嵩揭至，上由是疑嵩。御史邹应龙 因论嵩败之。然上犹不忘嵩，寻死道行于狱。心隐踉跄，南过金陵， 谒何司寇。司寇者，故为江抚，脱心隐于狱者也。然而严党遂为严氏 仇心隐，心隐逸去，从此踪迹不常，所游半天下。” 三是抗争张居正，以致被害。邹元标《梁夫山传》说：“比江陵（张 居正）柄国，即首斥讲学，毁天下名贤书院，大索公，凡讲学受祸者 以千计。”（《何心隐集》附录）当万历时张居正禁止讲学，何心隐 便要“上《原学原讲》一册以自鸣生平所讲所学事于朝廷于天下”， 并且扬言“张居正专政，当入都颂言逐之。”（《明史纪事本末》） 最终被杖而横死狱中。夏清瑕先生认为： 阳明、龙溪虽狂仍有诫慎恐惧，不越儒者之矱栎，发展到泰州后 学则出儒入佛，最终导致了对儒家纲常伦理的超越性否定，对自 我的一味肯定。泰州后学多出入儒佛。他们之所以被称为“狂 禅”是和他们浸染了禅的习气分不开的。大乘佛学“我不入地 狱，谁入地狱”的豪杰之气和阿祖骂佛的叛逆性格极大地影响了 他们的精神品格。因此，有别于名士们沉溺于酒色，放浪于形 骸，裸体、驴鸣、长啸这些近乎于颓废和乖戾的精神风貌，狂禅 派大多并没沉溺于言语的幽远，而是以其自尊自信，积极参与社 会政治活动，在世俗活动中实现“百姓日用之道”，追寻精神自 由。在狂禅者身上，我们看不到虚无和空疏，只有为了“一体不 容己之情”而置名节和性命于不顾的豪杰气概和一腔救世情怀。 颜山农游侠，好急人之难。赵大洲赴贬所，山农偕之行，徐波石 战没沅江府，山农寻其骸骨归葬。黄宗羲说他“颇欲有为于世， 以寄民胞物与之志。”（注：《泰州学案一》。）何心隐虽只是 一贫民百姓，却以布衣出头倡道而遭横死。管东溟做南京刑部主 事时，不畏张居正之强权，上疏条九事，以讥切时政。罗近溪为 救一妇人的丈夫而行贿。……心学发展到泰州学派，其性质已发 生了很大的变化，“一代高似一代”的豪侠气概和狂者胸次有力 地促进了该派与传统名教的决裂。黄宗羲在评论时指出：“泰州 之后，其人多能以赤手搏龙蛇，传至颜山农、何心隐一派，遂复 非名教之所能羁络矣”（注：《明儒学案？泰州学案一》。所谓 “赤手缚龙蛇”是指泰州后学吸收禅宗“即心即佛”“明心见 性”等思想，力倡良知的天机活泼，任运而为，蔑视权威，张扬 自我。（据夏清瑕《从魏晋玄风到王门狂禅》，原载《江淮论 坛》） 结语 理学发展到后来，在理论上和实践中都有违初衷，逐步走向了它的反 动。明末清初的反理学运动其实是理学内部发展出来的，这是理学作 为内圣学说或曰道德心性之学的逻辑发展之必然，也是理学家不断高 涨的尊严意识使然──高到极至，不免难以为继而渐趋于伪，所谓亢 龙有悔是也。但无论如何，无论在朝在野何系何派，毕竟多数理学大 师都是活得颇有个性和尊严的。他们形式上见了皇帝要行三跪九叩之 礼，心灵并不萎缩猥琐卑下怯懦，当今官吏和学者表面上不用向谁下 跪了，精神却是深深跪着的。面对历史上哪一颗颗亦忧亦乐、热诚高 昂的头颅，反观当今官场学界满目软骨媚颜黑心冷肠的现实，能不感 慨系之。 （2006-01-29） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 国际社会的“第三种力量”走向 牟传珩 国际组织是国家相互竞争与妥协的产物。在对抗性的社会中，它始终 反映着国际社会的力量对比关系。 早在国家产生之初，世界各国基本上处于相互分隔对立的状态。后来 随着经济、交通的发展，世界上开始有了民间性质的商品、文化交 流，个人之间的契约逐步进入了国家之间，契约本身有了某些国际属 性。 西方一些统计资料表明，国家间的非政府交流在19世纪50年代的十年 间，举行各种国际性会议近20次，到80年代十年间，猛增到270多 次，而发展到20世纪的第一个十年，竟突破了1,000次。这时，许多 民间性质的交流已打上了官方的烙印，它不仅影响到政府的对外关系 与政策，而且也常常受到政府对外政策的约束，由此也就促进了国家 间的交流与接触，发展到政府间的国际会议，为集体讨论解决涉及各 自利益的国际问题建起桥梁。17世纪中叶召开的威斯特伐利亚会议， 在世界近代史上开创了国家间通过大规模国际会议的形式，解决重要 国际问题的先例。后来的1815年的维也纳公会、1856年的巴黎公会、 1878年的柏林公会、以及19世纪末20世纪初的两次海牙和平会议，都 是里程碑式的国际大型会议，由此便产生了国际性的“第三种力 量”，形成了国际会议组织雏形。 国际会议组织，在现代国际生活中所占的位置愈来愈重要。在两次世 界大战的影响下，相离四分之一世纪的时间中，竟奇迹般地建立了两 个世界性的国际组织：一个是一战后的国际联盟；一个是二战后的联 合国。 国际联盟是1919年1月至6月举行的巴黎和会的产物。当时参加国27 个，会后签署了凡尔赛条约，建立了国际联盟。它宣布自己是以“维 护国际和平与安全”、“促进国际合作”为目的的国际组织。从总倾 向看，它反映了一战后西方国家的和平大思潮，是人类从分裂走向合 作，从对抗走向妥协的第一个世界性的组织。在一战至二战之间的国 际关系上产生了重大影响。但是，它基本上反映了当时所谓战胜国的 利益，代表面较窄，最多时也不过58个成员国。它的力量极为脆弱， 不仅不能有效地制止第二次世界大战的爆发，反而被二战所埋葬。这 是国际和平运动的第一次大挫折。 联合国是在二战时期产生的一种谋求实现永久和平，建立国际安全体 系的思潮推动下，根据1945年旧金山会议签订的联合国宪章成立的世 界性国际组织。这是人类历史上最大规模的国际性大盛会──旧金山 制宪会议的产物。联合国宪章在序言中写道，“我联合国人民同兹决 心，欲免后世再遭今代人类两度身历不堪言之战祸……。”联合国宪 章第一条规定，维持国际和平与安全是联合国的首要宗旨。那么联合 国组织又如何完成这一重要任务呢？ 早在1943年10月莫斯科会议上，罗斯福、丘吉尔和斯大林决定，有必 要“在尽速可行的日期，根据一切爱好和平国家主权平等的原则，建 立一个普遍性的国际组织，所有这些国家无论大小，均得加入为会员 国，以维护国际和平与安全。”1944年8月，美国、英国、苏联三国 的代表会于华盛顿的敦巴顿橡树园，为被称为“联合国”的国际组织 起草详尽而全面的计划。敦巴顿橡树园建议案包含以下两个因素：其 一、联合国的一个重要机关被称为安全理事会，将在维持和平与安全 方面负主要责任；其二、五大强国，即美国、英国、苏联、法国和中 国将成为安理会的常任理事国，并在不是争端一方的情况下就任何实 质性问题拥有否决权。大会奠基者们设想，安理会是联合国集体安全 体系的核心 联合国的宗旨是维护世界和平与安全；发展各国友好关系；促进国际 间经济、社会、文化方面的工作；构成协调各国行动的中心。联合国 发展至今已有170多个会员国，成为国际政治的中心，体现了全世界 大多数国家的共同利益。因此，联合国大会决议具有普遍的约束力， 成为当今国际秩序的中流砥柱。它进一步推动了国际性组织在世界范 畴内的迅猛发展。 目前，世界各地的区域性、专业性国际组织有5,000个，其中政府间 的组织约占十分之一强，而且大多数是本世纪50年代发展起来的。这 一事实使国际社会注入一种积极妥协的“第三种力量”。 埃．哈尔斯在其《国际组织世界》一书中指出：“初期的国际法学以 这样的观点来维持──即只有国家才能成为国际法主体。然而，经过 一段时间随着国际性法规体系的形成和迅猛发展，坚持上述立足点便 不可能了。经验表明，国际组织也可能是国际权利和义务的承担者。 与此相应，现代的国际法即使不包含这种国际组织赖以被承认为权力 主体的通用法则，至少也并不禁止把这些组织认定为国际法主体的全 权实体。” 但是，国际组织这种新的主体是不可能完全等同于国家的。从理论上 看，它是作为“二合出三”的综合力量参与社会活动的。这种“第三 种力量”是按照有关规约享有权利和承担义务的。国际组织是在国家 协议基础上产生的。因此，它的最基本活动规则就是：主权平等和共 同妥协。 国际组织的产生和发展这一事实，恰好反映了国际社会从强权走向契 约的历史趋势。国际组织正是国际契约的产物和表现形式。 许多国际法学者，还对国际组织另有一种说法，即强调它的超国家性 因素。这将导致把世界性国际组织（联合国）看成是“世界政府”、 “权力中心”，即作为一种各国、各政府都从属于它的法权实体。这 样以来，国际社会就成了“世界共同体”。这是许许多多善良的思想 家和法学家们理想化的社会。然而，现实毕竟是现实，目前国家主权 虽有相对缩小、不断淡化的趋势，但国家不接受任何超级权力的驱 使，仍是当今世界的基本实事。后对抗时代的国际社会，只能是一个 契约的国际和以权利联合为基础的世界。国际组织是国家间进行必要 的竞争和相互妥协的产物。它只能是一种各国权利平等的“第三种力 量”，只能在国家意志相互制衡中起中介作用。当代国际组织是世界 合作的中心，妥协的中心，建设性地破解问题、谋求发展的谈判中 心。当然也是贯彻人权普世价值观的中心。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 荒谬的“专家治国” 梁治 “专家治国”大概是一些专家不甘被冷落提出来的，目前在中国十分 盛行。所谓“专家治国”，类同于那个什么“精英治国”，就是找一 些专家对中国的国计民生出谋划策，或担任一定的行政职务，直接参 与到治理国家中。据说，技术专家、经济专家从政，意味着“速度与 效率优先”；法学家从政，意味着依法行政，“保证公平与和谐社会 的实现”。以中国良心著称的经济学家吴敬琏在中国上海就带领一批 经济学家、法学家成立了“法律与经济研究所”，出了许多许多的主 意呢！而武汉大学法学教授万鄂相，华东政法大学教授曹建明、郝铁 川、孙潮，社科院法学所原所长夏勇等都先后担任行政官员要职。 看来，“专家治国”主要是“速度与效率优先”，依法行政，“保证 公平与和谐社会的实现”。专家治国的背后当然是中国出了许多问 题，光有一些政治家治理还不够，急需要一大批专家运用自己的专业 知识来拨乱反正。但对“专家治国”中国老百姓并不买账。因为他们 明白“专家治国”，首先要搞清楚两个问题。 １、看专家要治理的是一个什么样的国家。世界上有民主之国、有专 制之国、有自由之国、有政教合一之国、有暴政之国，还有一些 不伦不类的国家。“专家治国”究竟治的是哪类国？如果是一个 民主自由之国，人民都生活的富富足足，那还需要什么专家治 国？专家们只要干好自己的事研究好自己的学问就行了！就象一 汪平静的湖水一样，鱼鳖虾各归其路，有秩序的生活着，专家就 象其中的鱼一样，如果非要出谋划策，偏偏要改变大家的生活秩 序，他们的治理就象倒进湖水中的墨水一样，只会令湖水更浑， 搅得大家不得安宁。如果是一个专制暴政之国，专家们能给这样 的国家带来一点哪怕是一丝新鲜的自由空气吗？不能，绝对不 能！以中国现在的专家来看，他们大部分被暴政吓破了胆，有的 逃避现实，有的虽然嚷嚷着“专家治国”，但其实不过是出谋划 策者，是狗头军师、是帮凶、是走狗！ ２、看是一群什么专家！专家，从学术上讲，有科技专家、有政治专 家、有电子专家、有经济专家、有导弹专家等等之分，但从人格 上却有流氓专家、走狗专家、无赖专家、恶棍专家、婊子专家、 帮闲专家、御用专家、精神不健全专家等等。历史上，那些酷刑 发明者肯定也是专家。皇上问了，凌迟时能不能割3,000刀，专 家会这样说，我们研究过了，根据人的生理，割5,000刀都不成 问题的。皇上问怎么割，他会列出一大堆办法来。这个人肯定是 个专家，是个杀人专家，不过过去不这么叫，而是叫“侩子 手”。还有唐代那个酷吏来俊臣，也应是个专家，叫“罗织专 家”，还写过一本《罗织经》呢！皇上讲，今年我要国库增收多 少，肯定也会有一大批税务专家国土专家盐业专家苹果专家想出 一大堆搜刮民财的妙法来。 在一个没有现代民主思想和体制的国家里，任何东西都会变质变坏。 专家，本来见多识广，最先接触新思潮新观念，历来被誉为中国的 “脊梁”，变革的急先锋。然而目前中国专家的情况令人胆寒。他们 要么充当利益集团的代言人，昧着眼睛说瞎话，比如张维迎等，要么 不负责任的“鼓吹改革”，胡乱出主意，扰乱视听，比如茅于轼之 流，要么信口开河，不负责任，比如厉以宁等，要么冥顽不化，面对 批评泰然处之，比如张五常之辈。 因此，专家能不能治国，治理的国家会怎样？关键看他们治理的是怎 样的国家，结果会怎样。如果不看结果，那养狗放羊的也照样能治理 国家，他们并不见得治理得比所谓的专家差！而且尤为重要的一点， 还要看是什么样的专家。治理国家的专家当然要求是人格健全的专 家。而一个没有思想、没有现代意识、没有民生思想的人格不健全的 专家，在专制制度下，充其量只能是一个帮凶！他们所治理出的国 家，肯定和专制暴力沆瀣一气。韩非子是个权术家，他所治理后的国 家绝对阴谋横行，诡计多端，人人自危；而中国的大经济学家厉以 宁，你让这样的人治理国家，也必定等级森严，社会倒退到奴隶社会 中；国际大经济学家张五常治国呢，就会家有饿鬼，路有冻骨，也没 有人过问；而现在一些只给钱就放行的质检专家，如果治理国家，只 要有奶便是娘，只要给钱把祖宗都会卖了──目前，中国社会这种专 家很多，出了许多主意，把国家搞得乌烟瘴气，老百姓怨声载道！ 什么是真正的专家？我以为对现代专家的定义，应该是这样的，他不 是某一行业的专门研究者，首先绝对是个道德高尚者。尤其是治理国 家的专家，就应是个人格健全者，他必须有着先进的现代民主思想。 民主是人类发展的大趋势，是一切国家的最终目标，是人类的共同渴 望。一个专家如果没有这方面的思想，还谈什么治理国家？这样的专 家和历史上发明剐刑的专家有何两样？就象婊子治娼一样，本身就是 个娼妓，还能治理什么娼呢？ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 亚洲联盟 刘宗正 为了亚洲人民永久的自由与幸福，组建一个类似美国联邦体制的亚洲 联邦，是亚洲人民最好的选择。 美国式的联邦，就是一种订立契约（to convenant）的政治；这种联 邦，是建立在完全认同“人人平等”、“地方自治”、“保障人民追 求自由与幸福的权利”与“基督教道德”理念的政治；它详细地规定 了各地区人民的权利与责任，也详细规定了限制政府的各种条款与条 件。 人类未来理想的世界政治组织，应该是组建一个类似美国联邦体制的 世界联邦，以此来取代长期容忍专制国家、效率不彰与腐败政治存在 的联合国，而亚洲联邦是未来世界联邦的必要性基础，这里特别强调 “类似美国的联邦体制”，就是指一种属于符合美国所倡导的“人人 平等”、“地方自治”、“保障人民追求自由与幸福的权利”与“基 督教道德”等理念的联邦政治。 所谓的亚洲联邦，是指组建一个鼓励各亚洲国家参加的联邦政治，它 可以包含“东亚的日本、韩国、台湾等”、东南亚诸国、印度、西亚 诸国、中东诸国、北亚的蒙古与俄罗斯等。 在这个联邦体制下，所有亚洲的人民，都可以享有充分地方自治、自 由贸易与经济、免签证移民与旅游、自由通行州际公路与铁路、共同 货币与度量衡、“政治、军事与外交结盟”、农业技术合作、教育与 文化合作、州际医疗网与低费用服务、生态保育与环保合作、地区各 项自然资源等的好处。 只要这些地区的人民，能够放弃狭隘的文化、语言与民族本位思想， 接受普世“人的文明”、“人的价值”与“人的道德”等思想，那么 组建亚洲联邦，便不是问题，因为这些客观的问题，美国都已经在 200年前克服了。 所谓普世“人的文明”、“人的价值”与“人的道德”等思想，必须 建立在认同“基督教的道德理念”上，否则这些思想，便无法成为支 持现代民主政治的基础，因为基督教的道德理念，是现代民主政治的 核心本体与价值；人类绝对无法绕过基督教的道德理念，来谈现代的 民主政治。 东亚大陆有三次历史时期，是组建联邦政治的理想时机，这三次历史 时期，即1911年民国革命前后时期、1920年代与后共产时代。 然而，这三次历史时期，都面对同样的问题，这些问题，都将导致联 邦政治的破产！那么这些问题是什么？那就是汉人的沙文主义，其中 包括了汉人中心主义、大一统思想、中央集权思想、专制意识与排外 意识等。 由于汉人中心主义，因此出现了中华民族主义，阻碍了各地区人民的 平等；由于汉人大一统思想，因此出现了大中国主义，阻碍了各地区 人民的地方自治；由于汉人中央集权思想，因此出现了南北分治的临 时中央政府，导致了不必要的南北统一战争；由于汉人专制意识，因 此出现了反民主、自由、平等、法治与人权的一党专制，延续了古代 的专制政治；由于汉人排外意识，因此东亚政治完全由汉人所操控， 使许多地区的人民与民族无法平等参与。 汉人喜欢用中央集权与地方分权的概念，来理解美国联邦政治的权力 形态，例如，孙中山的中央集权与地方分权概念，阻止了东亚大陆各 地区的人民自决与地方自治；汉人喜欢用省的概念，来理解地方独立 国家或美国联邦政治中州的概念，例如，1920年代的联省自治运动， 与美国独立前13个殖民国家民主独立运动，并不相同。 这些汉人错误的概念，都是明显阻碍建立正常联邦理念与制度的意 识，都是汉人专制时代的意识与思维，例如，省是蒙古人发明的政治 概念，它是相对于中央集权的概念，属于专制思想的产物。 只要东亚大陆人民，能够彻底摆脱汉人沙文主义，能够彻底摆脱大中 国与中华民族的意识，能够认同人的普遍价值与道德，那么东亚大陆 人民，才有可能以“人的概念”，来推动与组建东亚联邦。 要组建类似美国联邦体制的亚洲联邦，就必须了解美国联邦政治的特 点与内容！美国有50个州，八万多个县、县镇、自治市、学区与特别 区等；这些不同单位的政治组织，都有他们自己的“地方自治条款” （Home rule ），以此形成美国独特的“包容不同独立政府组织与模 式的政治”。 美国全称为美利坚合众国，它有50州，50州各有自己的宪法，除了外 交、军事与移民等事务，由联邦政府管辖之外，各州拥有独立自主的 政治权力，因此美国的州，可称为“主权不独立的国家”；美国有8 万多个地方政府，每一个地方政府，都可以依据地方的需要，制定地 方性的法律与条款，因此美国各地的地方政府，具有地方独立自治与 政治主权的特色。 美国是由信仰希伯来基督宗教的清教徒，所建立的国家，希伯来传统 的契约理念，是美国清教徒，建立地方自治的基础，这可以从美国的 《五月花号公约》内容得知。 在这种契约政治的理念下，美国早期的移民，在各地区建立了各种形 态的地方自治，这就是，美国的乡镇组织先于县，县先于州，州先于 联邦的原因。 民主政治，必须透过民主的方式，才能达成；民主正义的目标，也必 须透过民主正义的程序，才能实现。要建立美国式的联邦政治，就必 须从建立地方自治开始，任何想要绕过地方自治，来谈美国式的联邦 政治，最后都会失败，这就是1911年前后时期与1920年代，东亚大陆 联邦政治失败的原因。 有关于未来组建东亚联邦，需要许多的人文学者与宪政专家，来提供 具体的操作方案，这些具体的操作方案，必须符合“人人平等”、 “地方自治”、“保障人民追求自由与幸福的权利”与“基督教道 德”等的理念，才具有真正的意义。 东亚联邦，必须建立在人的政治之上。所谓人的政治，就是承认“人 的地位与价值”，也就是承认“人的权利与价值，高于国家与民族的 主权”。如此“人”才能够摆脱，狭隘的国家、民族与文化本位意 识，建立人的政治。 人类必须用新的思维与人的价值观，来面对未来文明的问题，这需要 高远的见识、普遍的人道责任、伟大的道德与气魄；如果东亚大陆人 民，能够认同上述的理念，承认“人的地位与价值”，那么未来组建 东亚联邦，才有可能成功。 （2006-2-9） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国民运主要依靠什么力量？ 胡明君 十多年来，海内、外个别人士有这样一种观点，即认为：由于中共专 制给中国社会造成了深重的灾难与失败，毛泽东发动农民搞暴力革 命，发动工人阶级搞文化大革命，均给中国社会当来了专制和动乱， 当前中国社会民众又麻木、松散，缺乏觉悟和组织性，农民、工人的 社会经济地位地下，因而中国民运认识不能学中共走群众路线、组织 路线，没必要象中共那样去搞政党组织，搞民运主要依靠力量是中产 阶级（城市自由资产阶级）。甚至认为：中国民主政党只代表中产阶 级的利益。 上述错误思想严重误导了中国民运的运作和发展。在此，我们不能不 对之作分析与批判。一场伟大的社会变革运动需要正确的思想理论来 引导，只有当正确的思想理论在民运队伍中占主流时，民主运动才会 顺利健康地发展。在当前民运实践与思想理论探讨中，笔者十分赞成 查建国、高寒、郑义、徐水良、魏京生等人的主张和观点。 笔者曾在拙作《当前的形势与任务》一文中，就中国民主力量的来源 与构成，罗列出了九个方面。世人也皆承认中国社会实现民主化的主 战场实在大陆，在国内。而在大陆国内，主战场的前线是中国社会民 间的政治反对党组织；体制内、中共党内的进步改革派由于其地位、 位置、利益等原因，尚不能也根本不可能与中共保守派直接正面对 抗，因而只能成为中国社会民主化运动的侧翼和协助力量；诗人、文 人、学者、教师、艺术家等自由知识分子由于其自由性、文性、个人 主义社会分工位置，决定这些“秀才、成为扮演启蒙、批判、与中共 不合作、自由化、文化多元化的最佳角色，也是中国社会民主化运动 的侧翼和助推力量；而为数不多的立志从事民主化政治运作的知识精 英则以政党组织形式扮演了中国社会民主化运动的先锋角色和前导力 量，与中共专制正面对抗与较量。但是，近20年民运史证明了，仅有 这支需要壮大的政治力量和海内外其他民主力量的调动是不够的，还 需要广泛发动并动员我们至今未能深入的农民、工人这股巨大的民主 化力量。 由于中共过去搞残酷的“阶级斗争”，搞“专政”，给中国社会带来 专制与灾难，我们有些人士对中共“革命”过程中一些有效的理论、 方法、工具，就全盘否定，正如中共当初全盘否定“封资修”一样， 我们不能因为中共搞专制，它过去搞的传单、标语等宣传方式就不采 用，他发动群众的方法我们有不采用，它搞“阶级分析”，我们就不 要阶级分析。须知，人类社会一些有效的方法、工具，并不是中共的 专利品。我们承认当今社会存在着阶级，但我们反对“阶级斗争”， 主张阶级合作，主张在民主制下各阶级、阶层的和平共处与发展演 变。在人类社会还处于阶级、私有制、国家发展阶段时，我们不能厌 弃“阶级分析的方法”来认识人类社会。由于社会生产力和生产关系 发展的历史阶段性，我们不能也不可能不正视当今社会还处于广大民 众权力、经济地位和劳动方式不同而分为几个阶级的事实和历史现 状。按照社会政治、经济地位的差别，对当今中国社会作分析后，我 们得出中国社会有官人、商人、知识分子、工人、农民几大政治经济 地位不同而形成阶级，进一步分析有学生、军人、市民等阶层。 中国社会民主化运动需要社会各阶级、各阶层人士的积极参与，才会 早日实现。中国许多官人、大商人已构成中国社会最富裕阶级，这已 是众所周知不可否认的事实，“20%”的存款人拥有80%的财富，证明 中国社会已形成有官人和商人构成的中产阶级（资产阶级）。除商人 部分资产是通过投资、冒险、管理劳动所得有合法性外，大多数官人 和极少数商人的资产通过权钱交易而腐败窃取，资本的原始积累不具 有合法性。有些官人、大商人和中共最高统治者一样是就旧制度的即 得利益者，他们不可能成为民主运动的积极分子。我们在此所指的官 人是指那些利用手中权力搞权力腐败、权力剥削而获得巨大利益人， 他们为数不少，已形成了富裕阶层的多数，真正成为了中国社会主义 特色的官僚买办资产阶级，而非民间的资产阶级。而民间资产阶级则 分为小资产阶级（一般小商人、个体户）和大资产阶级（大商人）。 小商人靠小投资、劳动和管理致小康、小富，他们大多数有进成的农 民、事业工人、市民构成，工商、税务、公安、交通等管理部门对他 们的苛捐杂税及经济危机、市场箫条已压得他们喘不过气来，甚至破 产关门，他们对民主、人权、法治最有要求。大商人有部分为靠经营 管理支付和靠腐败非法活动致富两类。一些农民、市民靠合法、努 力、市场竞争，通过辛勤劳动而致富。他们没有权力，受政府各管理 部门的权力压迫和刁难，管理部门用各种手段巧立名目摊派费用，剥 削他们的利益，他们无政治地位，对政府各管理部门的剥削压迫只能 忍气吞声，因为面对的是一个腐败政府，他们最需要一个民主、法治 政府来保证他们的利益，所以他们是民运组织的天然力量，我们应到 他们中间去，团结、引导他们成为民主的力量。 而那些靠非法走私、价格双轨制、官商勾结、炒卖房地产、原始股、 红头批文、金融贷款、减免税、进出口、土建项目、审批特权腐败而 暴富的官僚子弟和少数奸商并不关心民众的疾苦和命运，他们和贪官 一起纳入社会的官僚买办资产阶级，和那些二奶、小姐钱色交易，过 着寄生虫的腐朽生活。 腐败官员既是专制社会的即得利益者，一旦暴露或枪毙或坐牢，又成 为专制制度的受害者。原因是每个腐败分子并不是一生下来，也不是 入党前，当官前就腐败，而是无民主法治监督，权力过分集中垄断的 专权结构给他们可乘之机。专制者即要利用腐败官员维持腐朽统治， 又要为欺骗民众而那腐败官员开刀。是制度性必然而又普遍的腐败潮 流淹没了他们。有良知的自觉拒腐者在就制度追难以洁身自好、长期 立脚。专制腐朽的制度逼良为娼害了她们和他们。 中国社会80年代的改革开放，90年代的反动倒退，都使民间资产阶级 未能发展壮大到顶峰阶段，中国社会目前已形成一定规模的中产阶级 （大商人和小商人），尚未成为民主化的主体力量，尽管他们中有极 少数良知的热情者为民运出了钱和力，但整体看，出钱出人是渺如晨 星的。对上述分析，我们得不出中国民运的实现有赖与（有待于）中 产阶级壮大的结论。即使中产阶级壮大，那也是指他们在社会生产力 和生产关系发展中有利于社会民主化、多元化结构的建设，而非指民 主化制度建立前──民主运动发展过程中，他们会有多大的参与并起 多大的作用。 那么，中国民主化运动的主体力量是谁啦？回答是：八亿农民和二亿 工人。中国广大的农民和工人占了中国人口的绝大多数。中国工人几 十年来靠低工资维持劳动，缺少医疗、失业、住房、养老及其子女的 教育等保险保障；中国农民平均每人不到一亩地却要承受沉重的各项 农业苛捐杂税和摊派，更无医疗、住房、养老和子女的教育等保障， 一贫如洗，生存状况十分严峻。农村地区县乡村干部腐败成风不亚与 城市。农民、工人无自然的农会和工会来代表他们的利益。中共专制 政权由于违背了民众的利益，民心早已向背。中共乌托邦政权已处涣 散和真空状态，农民、工人都在寻找自己的利益发言人和组织代表。 民主运动在广大的农村、城市有巨大的生存空间和发展空间。 中国农民不仅以汗水用占世界17%的耕地养活了占世界四分之一的人 口，而且提供大量廉价劳动力，支撑乡镇企业，从事加工业，农民打 工仔、打工妹在城市、工厂、矿山、建筑工地等领域干最累、最脏、 最危险的苦活。他们应不应当享有公民权力和合法利益？ 中国最贫穷的无产阶级：农民和工人，比资产阶级（大小商人）更渴 望改变社会，对民主、人权的追求更迫切、更热情、更积极。 中国农民、工人都处于社会政治、经济地位的最低层，他们最贫穷， 最无权力，受欺负受压迫最深重，实现民主、人权、法治对他们最有 利。近几年全国各地此起彼伏地站出来示威游行、集会静坐、堵路等 抗争运动的恰恰就是他们为主体。这股力量难道我们民运组织能够视 而不见，坐而忽视他们吗？他们是离我们民运组织最近的有生力量和 自发力量。我们不依靠他们这股主体力量，我们又到哪里去依靠？我 们应该去团结他们，引导他们，使他们成为中国民运的主要力量。 近十年来还有一种轻视农民、工人和市民的观点，即认为农民愚昧， 工人、市民麻木，打麻将混日子。这种观点只看到表面现象。中国农 村近年来的乡村选举，已经证明了广大农民有很高的民主觉悟和民主 意识，他们为了自然的权益，能够选举出自己满意的村民自治委员 会、村长和乡长。他们对中共搞的一些虚假选举过场也能自觉抵制和 揭露，对中共一些不合理政策能自觉抗争和不合作。 中国农民、工人、市民、商人、知识分子等广大公民比中共有能力选 举出更优秀的县长、市长、省长和总统。 工人、市民由于在大跃进、阶级斗争、文化大革命等无谓的政治运动 中被毛泽东愚弄，自相残害。清醒后政治运动热情消失化，但广大工 人、市民私下议论非常激烈、讽刺、清楚。他们骂中共，骂腐败，骂 世风日下，民怨沸腾。只是无政党去组织、发动、引导，因而处于怠 慢、涣散状态。一旦社会总危机再度爆发，相信广大农民、工人、市 民的普遍社会参与不会逊色于89年民运。 中国民主化实现的主要受益者就是农民、工人、商人和知识分子等全 体中国人包括中共统治者，民主化的主要目的就是让极大多数民众拥 有民主权力和公正的利益。 中国民主政党要代表农民、工人、商人、知识分子等无权力阶层的合 法权力与利益及而不应只成为一个中产阶级的代表。中国民主党只能 是广大中国公民权力的民主代表和政治代表。 （2000年5月4日） 〔提供者：（成都）邓永亮〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国维权接力绝食抗暴运动暂行程序 中国维权绝食声援团 中国大陆维权接力绝食抗暴运动从2006年2月4日6点开始，由高智晟 律师和叶霜先生绝食48小时开始，胡佳、齐志勇先生接力第二棒，关 增礼、李先生接力第三棒，并由赵昕、郭飞熊先生接力第四棒绝食48 小时，并因郭飞熊亲自前往北京中南海新华门门前绝食静坐、递交请 愿书被扣留，盛雪女士、王丹女士等等海内外良知人士积极广泛的支 持和响应而推上了一个新的高潮！ 但是因为“维权接力绝食声援团”并非一个组织和机构，只是一个临 时的义工组合，加之相互联系不畅，中共当局也百般阻扰，所以面对 海内、外的群起响应，很难高效适应目前这种急邃发展的有力态势， 更加难以长期地进行坚持不懈、温和有序的非暴力积极抗争！为了尽 快改善这种状况，经过与高智晟、赵昕、胡佳等等维权义工的积极磋 商，特暂定如下活动程序，殷切希翼海内、外同道朋友们相互转告、 互相协调、积极支持、有力进行！ １、维权接力绝食抗暴诉求：抗议黑恶暴力侵权，捍卫人权民主法 治！ ２、维权接力绝食抗暴策略：理性克制、坚定有序；牺牲舍己，维权 抗暴！ ３、维权接力绝食抗暴目的：用我们的良知和生命，把中国从坠入暴 力恶性循环悲惨深渊的悬崖峭壁上肩住，重回和平宪政民主转型 的伟大正确道路！ ４、建议海内、外各地良知人士尽快相互联系，自愿推举担当各地中 国维权接力绝食抗暴运动义工联系人，并形成一线、二线、三线 分工合作，并公开公布电话、邮箱、地址、ＱＱ、ＭＳＮ、 SKYPE等联系方式； ５、大陆首批义工联系人为： ◆高智晟（010-81990759；010-51630281，010-51630282） ◆胡佳（13501091828；010-86000663） ◆齐志勇（010-86268964）。 ６、海外首批义工联系人为：高洁、唐元隽，请各位贤达公布联系方 式； ７、从赵昕、郭飞熊第四波接力绝食开始，每波接力绝食人员以两个 人为益，以利长期坚持，有理、有利、有节、有序地进行维权抗 争； ８、每波绝食人员须完成如下操作：公开绝食声明，公布绝食地点和 电话，接受记者采访和社会监督，并公布绝食感言！ ９、敬请大陆自愿参加接力绝食的朋友和每一波绝食人员联系接洽， 并同时通报义工小组协调备案，由每一波绝食人员协调确定下一 波绝食人员，并提前在绝食感言、绝食声明中各自分别预告下一 波绝食人员的名字和联系方式，以方便社会各界联系监督。如 此，既可减少劳动和增强联系，形成链式互动和网络支持，也减 轻高智晟等义工人员的压力和负担； 10、不方便上网的绝食人员可以和义工人员联系，由义工帮助发表绝 食声明和绝食感言，并协调各项采访、监督、安排事宜； 11、敬请海内、外良知人士给每天的接力绝食人士打电话、发短信、 发邮件，条件许可最好亲自前往看望绝食人员──每一个声援， 每一个问候，每一个祝福，每一个参与，都是在为中国的和平宪 政民主大厦添砖加瓦！！ 12、“维权接力绝食声援团”将不定期地公开以公告、紧急公告、声 明、通报、公开信、报告、调查报告等等形式，发布大陆维权抗 暴相关权威性信息。 以上为中国维权接力绝食抗暴运动暂行程序，视将来情势发展和海 内、外同道朋友的共同努力，将会逐渐完善、更加健全有力地良性运 行！ 今天增加的维权抗暴声援事项为：郭飞熊先生被秘密警察从府右街派 出所带走后，至今下落不明；胡佳、齐志勇因为参与了维权接力绝食 抗暴活动，今天被警察非法强制软禁在家中。胡佳先生因为必须出门 办事，与秘密警察发生了20分钟的肢体冲突，被迫留在家中；齐志勇 先生上医院看病取药，还被毫无人性的警察斥责为：“你就是个祸 根，病死也活该！” 我们强烈呼吁胡温当局立即释放郭飞熊，还胡佳、齐志勇等等公民以 自由！ 2006年2月10日6点起，北京的著名工人维权领袖钱玉民先生 （13520762465）、四川自贡的著名农民维权领袖刘正有先生（0813- 8791056）、广西著名维权律师杨在新（13517898996）将从中国民间 维权活动家赵昕、郭飞熊手中接过第五波绝食接力棒，继续进行48小 时的接力绝食抗暴维权活动！ （2006年2月9日星期四） 〔提供者：（云南昭通）赵昕〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 声援高智晟，维护公民权 民主中国阵线 黑恶化是中共专制政权近年来的演变特征。中共专制集团高喊“以人 为本”、“建立和谐社会”、“与时俱进”，却始终迷信暴力，在全 国各地毒打、绑架、拘禁、暗杀甚至公开调动军警屠杀维权公民，恶 性事件层出不穷。高智晟律师和一些维权人士为了维护自己与他人的 尊严和权利，于2006年2月3日成立了维权绝食声援团，从2月4日早晨 6时起展开全国性接力维权绝食活动。 绝食是和平理性抗争的最后手段。当一个社会受迫害的群体要靠损害 自己身体的绝食手段来抗争的时候，当一个社会的律师无法用法律手 段维护自己和当事人的权利的时候，说明这个政府已经完全丧失了合 法性。 24小时接力维权绝食活动体现出追求自由的理想、团结奋斗的精神、 蔑视权贵的气质、坚韧不拔的毅力、和平理性的诉求。民主中国阵线 坚决支持高智晟律师等维权人士敢于向专制统治者说“不”的正义之 举。 民主中国阵线高度关注高智晟律师和所有维权人士的处境。我们严正 警告中共当局，立即停止使用黑社会流氓手段迫害维权人士。如果中 共专制集团坚持滥用暴力，必将引发谭嗣同效应和闻一多效应，中共 肯定恶终。 民主中国阵线号召全中国人民和全球华侨，声援高智晟，维护公民 权。“既扫自己门前雪，也管他人瓦上霜”。这并不是要管别人的私 事，而是要敢于维护自己和他人的权利。 只要我们每个人都行动起来，该怒吼时就怒吼，我们就能废除专制， 获得自由。 民阵总部号召各国家和地区的民阵分支部，同各民运团体、人权团体 和信仰团体等合作举办接力静坐绝食抗议活动，并将有关情况通告当 地媒体、所在国政府和人权组织等。 （2006年2月8日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 绝食48小时维权声明 赵昕 绝食维权运动口号：抗议黑恶暴力侵犯，捍卫人权民主法治！ 这真是一场没有硝烟的战斗！自2006年2月4日晚上20:30至23:55，郭 飞熊在北上的火车上和我一直短信聊天，定下上述绝食维权诉求始， 我的手机电话打不通，甚至连短信也收发不到了！当然，上网也成了 问题，时断时续，奇慢无比，犹如已经失踪了三天多的维权活动家郭 飞熊先生！ 更加离谱的是，昨天晚上我写了一个比较长的绝食维权声明，可是用 gmail邮箱怎么都发送不出去，一直发了四、五个小时，依然显示无 法连接。今天早上醒来一看，自己电脑上的“赵昕绝食维权声明”， 竟然已经被网特删除，害得我白写两千字了！当然，没有办法，只有 赶快找查杀木马软件，只有赶快重写一个简短声明： 赵昕从2006年2月8日早上6点起至2月10日6点，接过高智晟、胡 佳等等同道的绝食接力棒，自愿在云南昭通市北正街321号附36 号绝食48小时，接受社会现场监督或电话监督：13638805069 （昭通电话）。 （赵昕于2006年2月8日13时云南老家养伤期间） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 郭飞熊今日前往新华门绝食维权 赵昕 今天赵昕接到著名维权活动家郭飞熊先生发出于今天的一封电子邮 件，称“我将于8日下午3点半前往北京新华门前静坐绝食，抗议黑恶 暴力侵犯，捍卫人权民主法治！”“之前不用公布这个消息，之后也 不用打我的电话，因为我肯定会被带走了！”另外，还附加了一份 《新华门和平请愿书》，声明将绝食48小时进行抗争。 下午4:15，有记者打通郭飞熊电话，称他正在新华门门口与警察进行 交涉。之后，ＢＢＣ记者也打通了郭飞熊电话，称他已经被带到派出 所，正在和北京国保人员谈话。齐志勇等朋友闻讯于4:30赶到新华门 进行声援时，也被西城区国保带走，随后被送回家中。 几天之前，郭飞熊一直和朋友们商量，如何迫使中共停止黑社会化、 流氓化暴力迫害维权人士、人权卫士、上访人士及中国人民，把中国 从通往暴力恶性循环的悲惨深渊中挽救出来，重新走上和平宪政民主 转型的正确道路。他最后决定亲自前往北京中共中央所在地中南海新 华门门口进行绝食抗议，以使胡锦涛、曾庆红、温家宝等新一代领导 人再也找不到借口，不能再继续玩弄平衡，装聋作哑！ 2月4日下午，郭飞熊以回湖北老家的名义，买了晚上20:30的火车票 上车。他从20:30左右开始，一直和赵昕短信聊天到24点，才结束聊 天休息。期间，他告诉我，在车上也有人跟踪着他，不过他毫无畏 惧，声称即便象我一样流血断腿也要信守诺言，进行不懈的非暴力抗 争！而且我们这次绝食维权运动的诉求非常简单，就是“停止黑恶暴 力侵犯维权人士，重回民主和法治的正确轨道！”相信任何有良知的 中国公民都能够理解和接受这一基本诉求，支持我们这种以自我牺牲 舍己的温和接力绝食的方式，继续广泛进行坚持不懈的顽强抗争！ 赵昕联系电话：13638805069（昭通电话） （2006年2月8日老家养伤期间） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 去昭通 异乡人笔记 欧阳小戎 究竟算不算新生活？似乎一个接一个的变化接踵而至，命运之轮滚滚 向前。现在是早晨7点，昭通的天色还未亮起来。刚吃完“年夜 饭”，我在一间简陋的阁楼上，意大利民歌《Senza Di Te》在耳畔 回响。我在思念小姐姐。小姐姐现在应该已经起来很久了，我多想和 她说几句话，可是……不知道她的病好些没有。 漫漫前路，漫漫人生，这一生究竟会迎来一个什么样的收场？不去想 它了。这篇笔记，就记成流水帐吧，流水帐反而更单纯真实。 昨天凌晨3点入睡，终于找到了《燃烧的地板》，但是太大了，有四 个Ｇ还多，不知要下载到什么时候。光舞蹈我就还想下很多现代舞、 弗拉门戈舞、探戈…… 8点起床，开始忙活火车票，可是没找到，11点赶往火车站，买了一 张前往昭通的票，但不是赵昕说的那次车。他告诉我那个车次是错 的。退房的时候，前台几个服务员女孩子在摆弄一堆零食。我说： “也给我一点吧。”一位女孩微微红着脸双手递给我一大块萨琪玛， 轻轻地，觉得只送一块有些不好意思地说：“这个送给你。”我连忙 表示是在开玩笑。但几秒钟以后我改变了主意，收下了。女孩们都十 分高兴，向我问候新年。我轻轻握着萨琪玛，一路后退一路和她们挥 手辞别。女孩儿们笑着目送我远走，有的启唇露出皓齿，有的抿嘴浮 起酒靥，蓓蕾乍绽，目光盈盈。她们那身工作装虽然没什么特点，质 地也不好，但穿在她们身上就变得很好看，要是风吹动头发和裙角飘 舞起来，会变成永恒的画面。 我准备先行赶往昭通，在昭通等他们。于是买了重庆方向开往昭通的 火车票后到网吧里上网，遇见了王金波兄，和他说了一些，他信念十 分强烈。但我想：如果生在民国，他很可能成为一名共产党。正在上 网时，赵昕打来电话，告诉我正确的车次号，原来是开往贵阳的，难 怪在网上怎么查夜查不到，我们都以为是开往昆明的。 上网上到5点，实在不愿再浪费钱，于是想到宜宾城里转转，找个喝 茶的地方打开电脑把给小姐姐的诗和词写完。在路上转了将近一小 时，没有什么可转悠的。车站一带一片肮脏破败，没有任何值得流连 的地方。连续十几天没有休息好，走了一阵，疲惫感便飞快涌上来， 只好返回到火车站。我在候车厅里坐着，吃几块点心当晚饭。当吃到 那块萨琪玛的时候，我想把电话打回西苑宾馆前台，告诉那些女孩， 我正在吃她们送我的萨琪玛，很好吃。但最终还是没有打，因为她们 很可能已经换班了。 火车要晚上十点半才到，在候车厅里枯坐实在乏味之极，便在车站附 近找了一个十分简陋肮脏的录像厅，多给了老板娘两块钱，用录像厅 里的电源打开电脑。先听刚下载的犹太民歌，意地叙语版本，如果诗 希伯莱语版就更好了。一边听一边绞尽脑汁想那些诗词的格律，两个 小孩凑到我附近看，我不愿让别人看着自己写作，便停了下来，转去 研究李清照的词。于是小孩失望了。录像厅里在放《古惑仔》，这是 个令人悲伤的东西，香港和台湾，虽然建立了民主制度，可人的心灵 里却没有爱，为了所谓的“义气”，拿刀子砍人也变得理所当然。我 们何时才能挣脱心灵的束缚？干脆看看《太石村》剩下的后两集吧。 郭艳律师给在狱中绝食、生命垂危的郭飞熊信中说：“我们挚爱的祖 国，需要用一生去为她付出，请你珍惜自己的健康。”不觉泪水涌上 来，拼命才压住。 回到候车厅，给妈妈和三姨打了电话，骗她们说我在成都，正在和朋 友们共度良宵。妈妈很高兴，三姨却忧伤，她一直梦想着我是她自己 的儿子，也许她越是老病缠身，就越是思念故去的二姨姐。她多想万 般地疼爱二姨姐，可是二姨姐这一生连母爱都没能享受到多少。夜渐 渐深了，候车厅里只剩下寥寥数人，一位年轻的父亲守在熟睡的小女 儿旁，前面是一大堆行李，还有许多带着大宗行礼的旅客，正在忧伤 而焦急地等待着。奔波劳苦的一年即将结束，这个夜晚所有的欢乐， 都与他们无缘。但他们依旧要回家去，有人仍在远方期待。 火车终于来了，我帮那位父亲提了两件行李。他一手抱着女儿，一手 提了剩下两件。将他们送上硬座车厢以后，我怕时间来不及，便一路 向卧铺车厢跑去。等我跑到的时候，才看见赵昕早站在门口等我。我 们上了车，大年三十，车上并无多少旅人。窗外夜空漆黑一片，寒星 点点，冬夜的星空总是孤寂，没有飞越天际的河汉，它们也就没有联 系在一起的纽带。火车带着所有疲倦忧伤的人们，从残冬的黑夜向早 春的黎明而去。只是不知，真正早春，不知是否会在有生之年来临。 车上有两位面色木然的客人，眼神中流露隐隐怨毒。他们衣着刻板， 毫无生活气息，不似别的旅人大包小拿，行囊十分简单。毋庸多说， 他们便是随行护送的“保镖”。我和赵昕到餐车喝啤酒，列车员们在 包饺子，一面包，一面男男女女相互往脸上抹面粉，有的越抹越高 兴，有的抹别人时高兴，被人抹了却不高兴。一名保镖ＧＧ坐在我们 身边，拿背冲着我们。 我和赵昕说着话。我们的话基本算得上有隐私性质的谈话，情感经历 之类，所以不便记录下这些谈话内容。喝完酒，回到铺上睡觉，我太 困，十几年来第一次躺下就着，连眼镜都来不及摘下，被列车员唤醒 后，眼镜已不知何处去，后来还是赵夫人（我称她为“义姐”）在地 上给我找到了。昭通下车之后，两位保镖ＧＧ一人先行出站联系，一 人尾随于我们身后。我们出了站，清晨4点半左右，高原上仍旧寒星 璀璨，夜色深沉。微弱光线中，两位保镖ＧＧ站在无人的广场边上看 着我们往面包车上搬东西，高原的晨风并不寒冽，他们却萎萎缩缩， 无精打采。赵昕拄起双拐，向他们走去，我也尾随而去。其中一个赶 紧溜走，另一个转过身不敢面对我们。后来赵昕对我说：“本想去跟 他们说一声：大年三十还在外面奔波，辛苦了。但看他们这个样子， 还是算了。”后来，他们钻进一辆出租车，若即若离直到将我们平安 送回家。 义姐非常漂亮动人，她应该已过30，却依旧象个小女孩，面容、身 材、性情俱是柔和优美，渴望到乡下享受安静，渴望亲近大自然，听 说可以一边摘草莓一边抓泥鳅，心驰神往得恨不能变个当地小孩。至 于赵公子小生才，十岁上下，心中却早已树立起不可动摇的信念，比 如公交车上绝对不能去坐为老弱病残孕预留的座位，不能打小报告等 等等等。但面对有些约定俗称的传统，比如在客人面前要收敛之类， 他毫不理睬，我们一起打打闹闹。他很活跃，喜欢干放炮仗之类的男 孩玩意儿，拿丢弃在地里的萝卜头和人打仗。有时却很安静，当我将 养猪场墙上一只画的象奶牛的猪指给他看时，他便陷入思索，不知在 想什么。 昭通城就象一只螃蟹，爪子向四面八方延伸扩张。这里的人和宜宾迥 然不同。这里的人们，面色黯淡、木然，有些冰冷，甚至露出些许凶 光。而在宜宾，人们脸上洋溢着淡淡热忱。我想起自己的故乡，故乡 的人们，面色比昭通人尤甚，但是，毕竟是故乡人啊！也许，这就是 为何四川人杰地灵，而云南却相形见绌的原因吧。 我随同赵昕一家，在他小妹妹的带领下前去拜祭他祖母。坟地在山 上，他腿脚还不利索，爬山十分艰难。但他一定要去，在祖母坟前恭 恭敬敬按传统大礼磕了九个头。磕头的时候，面色十分凝重，我不知 道他在向祖母祈祷什么，是祈祷家国的黎明早日到来，还是请祖母赐 他更多的力量？墓中的老人前年故去，享年九十有二。据赵昕说：祖 母从不企求什么，只是在家中默默地期待着自己回来，而自己每次回 家都草草而来，匆匆而去。往往到家已是深夜，离家却是凌晨。而祖 母无论多晚都要等他，无论多早都要送他。最后一次相送，是在临终 前两个月，老人身体已经岌岌可危。从此一别，便阴阳相隔。言至 此，已是致哀至憾，只是不肯轻弹男儿泪。 我不禁赞叹道：“这是真正的女性！”是呀，正因为有了这样的女 性，我们才能获得足够的勇气去面对一切。 赵昕的家十分狭小贫穷，百年老屋，风雨飘摇，地上连地板都没有， 板壁上糊的报纸已是上世纪80年代所出。伯父自成都一别，已经蓄了 半寸白须。许多亲戚朋友前来喝酒赌钱，把赵昕为数不多的几个钱给 赢走，伯父在一旁痛心不已。二老拖着疲惫的身躯，为客人们忙碌 着，准备饭菜茶水，夜深客散后打扫为生，我想去帮他们扫地，但我 意识到他们绝对不会让我去干这种事，只好在电脑前，忍受无能为力 的折磨。 还有多少值得记录的东西啊！但是，大概，就先记下这些吧。 （2006-01-29凌晨，无灯。） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中共流氓特务持枪袭击大纪元技术总监 撬开文件柜抢走电脑不要贵重物品 《大纪元》 〔《大纪元》记者王珍报导〕全球大纪元技术总监李渊博士今天（2 月8日）中午在美国亚特兰大家里，遭持枪的中共流氓特务暴打袭 击。歹徒用被子把李渊蒙起来，直到他快要窒息时才松开，并打他的 太阳穴两侧，然后把他全身绑起来，用胶带粘住他的嘴和眼睛，直到 他完全不能动，不能喊，也看不见。 其中一歹徒用中文普通话问李渊：“你的保险柜在哪里”。歹徒楼上 楼下翻了大约半小时，两部手提电脑被抢走，但没有要贵重物品。邻 居报警后，李渊被用救护车送到医院，脸上缝了15针。 《大纪元》总编郭军指出，《大纪元》报导的真相以及突破中共网络 封锁是中共最怕。她认为，此次李渊遭黑帮袭击，抢走电脑，是中共 流氓特务所为，她呼吁中国大陆各界人士和国际社会高度关注。 袭击经过 据李渊介绍：“今天中午大约12点，有人按门铃。我看门口有个30左 右的亚裔男子，就开了门。他说是来送水的，我说我没有订水，是不 是他搞错地址了。就在我说话时，忽然从墙角窜出另一个人，两人使 劲推门就进来了。然后一人掏出了刀，另一人掏出了枪，让我不要 动。” 李渊开始喊、想跑出去。他们用一个被子把他蒙起来，直到他快要窒 息时才把被子松开。 “他们开始打我。专打太阳穴两侧，可能是用枪靶子，流了很多血。 最后用他们带的胶带把我的嘴、眼睛、耳朵粘起来，手绑到背后，腿 也绑起来，我完全不能动了，也看不见、不能喊。 开始的两个人说韩国语，我听不懂。这时，凭我听力判断，又进来两 个人，其中一个会讲普通话，因为他用中文问我：“你的保险柜在哪 里”，很可能他不会讲英文。他们几个楼上楼下翻了个遍，大约半小 时后离开了。 歹徒离开后，李渊慢慢将绑腿的电线挣脱，摸索走到外面的公路上。 邻居开车看见他，就报了警。警察带李渊回家看情况，发现两个文件 柜被撬开，两部手提电脑被抢走。现在还不知道什么文件被带走。但 摄像机等一些贵重的东西反而没被抢走。 李渊住在亚特兰大的一个很安全的社区，警察和医护人员都说，这个 区域以前从来没有发生过这样的事，非常惊异。 歹徒不为钱而来 李渊的朋友、《大纪元》副总裁王学科说，歹徒在光天化日之下干这 种事，说明他们对李渊家的情况了如指掌，知道只有李渊一人在家。 他们抢走的是电脑、外接硬盘，所以，歹徒不是为钱而来。王学科 说：李渊是法轮功学员，又是全球《大纪元》技术总监，所以中共流 氓特务干的嫌疑最大。他们一方面是要破坏《大纪元》的技术，另一 方面，就是威胁。 李渊表示：“这次遭歹徒袭击，是中共预谋而来的。打我之狠、以及 作案的时间，完全一种疯狂的报复行为。但他们算错了。我的电脑是 高度加密的。我也不会被这点雕虫小技吓住，我会一如既往地揭露中 共的邪恶，将其罪恶告诉世界人民。” 《大纪元》真相突破封锁中共最怕 全球《大纪元》总编郭军指出： “《大纪元》不仅报导中国大陆退党运动、维权运动、法轮功遭 迫害等各种真相，而且突破中共网络封锁，使大陆民众能够将退 党声明和各种真相传给《大纪元》，大陆民众也能通过动态网看 到《大纪元》的报导和海外的消息。这对靠谎言和封锁消息统治 的中共政权来说，是致命的打击。 “现在在《大纪元》网站上退党人数已接近800万，中共集团非 常恐慌，已经乱了分寸，不断采用黑社会手段对付中国大陆维权 人士和退党民众。最近美国政界也在讨论中共统治黑帮化的现 象。” 几天前，中国大陆著名维权律师郭飞熊在广州遭中共流氓黑帮殴打， 北京律师高智晟先生已发起全国性接力绝食活动，抗议中共政权采用 黑社会手段，殴打公民和暴力迫害。海外各大媒体对此次活动纷纷予 以报导。英国、澳大利亚、美国、日本、加拿大、新西兰、香港、台 湾等地，民间团体和个人都已开始接力绝食行动，声援国内民众维权 抗暴。 〔转载自《大纪元》2006-02-09 10:22；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 公安派出所到昝爱宗安徽原籍调查 佚名 记者昝爱宗家乡消息，2月9日下午，家在安徽省阜阳市太和县李兴镇 昝前店村的昝爱宗父亲来电话证实，2月9日，当地公安派出所──太 和县公安局李兴镇派出所和昝爱宗现户籍所在地派出所人员到该村调 查，据称是了解昝爱宗在家乡的情况，以及读书后外出就业的情况。 该村干部还到昝爱宗家了解具体情况。具体还不了解两地公安派出所 此行的具体目的。2002年2月24日，时任北京某刊的记者昝爱宗原籍 家中深夜离奇着火，北京《千龙新闻网》第一时间给予报道。后昝爱 宗报案，公安前来村中调查，但至今没有结论，案子也未结。 ------------------------------------------------------------ 【附】“家中深夜离奇着火怀疑是人为报复纵火” 〔《千龙新闻网》2月25日讯 本网核实报道〕2月24日21点30分左 右，《检察日报》《方圆》杂志特约记者昝爱宗（时任）在安徽太和 县李兴镇前店村的老家突遭纵火，最先着火的是院子大门，当时家中 只剩下昝爱宗年过60的父亲昝锡龄一人，已经睡觉，被院里突然响起 的声音劈啪声惊醒，一见着火，吓得一时站不起来，但还是高声喊了 起来，“失火了”“失火了”，及时赶来的人又紧急通知附近昝爱宗 的叔伯亲戚，半个小时后大火被扑灭，大门及相邻的两间半房屋被烧 毁。 昝爱宗的父亲在现场推测，纵火人在纵火时使用了柴油。火扑灭后， 昝父向太和县公安局李兴镇派出所电话报案，请求民警前来调查。此 前，昝爱宗的家经常遭受一些不明分子的骚扰和威胁，原因就是昝爱 宗在记者采访和写稿时得罪了一些人，此外，村里的一些人因为私自 持枪被公安机关处罚，怀疑是昝爱宗举报，可能采取报复手段。而整 个灭火过程，没有村里的干部前来组织救火，目前还不清楚村干部当 时是否在家，是否获悉此事。 火灾发生时，昝爱宗刚刚结束在浙江台州市的采访回到杭州，路上获 悉家里被人纵火。 出处：http://society.qianlong.com/25/2002-2-26/41@68821.htm 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 浅论“文革” 刘建安 ◆“文革”开始已经40周年。有关书籍、文章已经说了许多。但“文 革学”仍然有待拓荒。 ◆笔者下面提纲式地匆匆议论一番，以求教于大方之家。 ◆以题外的话补充题内的话，请曲谅之。 一、概念 １、定义 ◆“文革”是发生于1966～1969年间的“全面内战”式的、给中 国带来严重灾难的、涉及政治经济文化教育等各方面的全民性 政治运动。“文革”的余波一直延续到1980年告一段落。 ２、时间辨析 ◆“文革”作为全民性政治运动，发生于1966～1969年间。这是 刘国凯先生的“三年文革论”所首创的。笔者认同这一时间概 念。这是“群众运动”时期。 ◆“文革”尘埃落定，应该以1980年9月对所谓林彪集团、“四 人帮”集团的诉讼为标志。这是“运动群众”时期。这是笔者 的看法。 ３、概念要素 ◆“文革”是“全面内战”式的政治运动。“文革”是“全面内 战”，战线很广泛，涉及的很多。你斗我，我斗你，各阶层之 间，各阶层内部，直至家庭内部，全部曾爆发了“革命”。以 此衡量，应以实现所谓“全国山河一遍红”即新的权力机构、 全国省级革命委员会基本上都建立为结束。就全国而言，应以 1969年4月中共九大召开为标志。 ◆“文革”是“给中国带来严重灾难的”的政治运动。和平的环 境下，我党的贡献是创造了一场导致政治恐怖主义、政权全面 瘫痪、经济临近崩溃、文化教育满目疮痍、成百万人非正常死 亡（自杀、武斗）、几百万个冤假错案的政治运动。 ◆“文革”是“涉及政治、经济、文化、教育等各方面”即无一 不涉及到、无一处“世外桃源”的政治运动。想找一张平静的 书桌是不可得也。 ◆“文革”是“全民性“的政治运动。卷入人数之多，古今中 外，空前绝后。空前是毫无疑问，“绝后”不知能否定论，因 为中国类似的土壤仍然存在。 ◆“文革”的“余波一直延续到1980年告一段落。“文革”尘埃 落定，应以1980年对所谓林彪集团、“四人帮”集团的诉讼为 标志。 二、湖南“文革”掠影 严家其有《文化大革命史》。但笔者此处单独就一省而论。单凭记 忆，不及找资料核对： １、1966年 ◆6月上旬，大学、中学停课。工作组进校。学生张贴大字报。 主要是学习两报一刊社论，学习张春桥、姚文元、戚本禹等中 央文革小组秀才们的文章。全国批“三家村”，湖南学校主要 是批学校领导及教师们。 ◆8月9日，中共中央八届十一中全会公报公布，毛泽东的《我的 一张大字报》公布。“四大”遍及各界。破“四旧”高潮。出 现“抄家”高潮（对象是“四类分子”为主，涉及各类知识分 子）。11月前后，文化、教育、图书、古迹、宗教各类物品、 设施受到严重毁损。 ◆9月24日，省委第一书记张平化做报告。全省抓“右派”。运 动短时沉寂。 ◆秋，省委、省军区并通过下级，成立省、地、县“红色政权保 卫军”。另外一批造反组织成立，其中重要的有“湘江风雷” （省负责人为叶卫东）、“红旗军”（省负责人之一为张家 政）。各机关、各工厂、各学校存在“造反”与“保皇”的组 织性冲突。 ２、1967年 ◆元月，中央电台宣布湖南“红色政权保卫军”为保守组织，该 组织一夜间瓦解。造反派得到鼓舞，组织越来越多。斗争矛头 直指省、地、县（市）、区、公社（街道）、大队领导班子， 尤其是一把手。 ◆2月4日，周恩来、叶剑英（？）在省军区报告上做出批示 （“二．四批示”），全省抓捕“湘江风雷”、“红旗军”支 队长以上负责人。运动再次沉寂。军区、军分区、武装部替代 省委、地委、县委控制权力。 ◆4月，“省工联”成立，中坚组织是长沙汽车电器厂、曙光电 子管厂等。负责人为胡勇、唐忠富等。要求为“湘江风雷”、 “红旗军”平反。 ◆5月，造反高潮开始重新出现。以原省委章伯森、梁春羊为代 表的干部表态支持省工联。支持军区的组织联合成“省红 联”。大学生中支持省军区的组织为“高司”。湖南省全省出 现以对待“二．四批示”为中心问题的对立的“工联派”与 “红联派”的“四大” 性冲突活动。 ◆6月，“四大”上升为暴力性冲突。工联派在长沙的武斗性组 织是“六号门”。“高司”的武斗组织是“红色怒火”。 ◆6月6日，发生武斗高潮起点的长沙市五一路原“中苏友好 馆”的武斗。 ◆7月22日，江青在接见河南省代表时肯定了“文攻武卫”，为 武斗提供了合法性，武斗在全国、在全省各地升级。高潮中， 湖南最典型的是曾有坦克开到了易家湾。军分区、武装部在各 地组织了“农村包围城市”、农民进城式的打击造反派的活 动。 ◆8月10日，中共中央、中央军委、中央文革小组做出“关于湖 南省文化大革命若干问题的决定”，为“湘江风雷”、“红旗 军”平反，肯定省工联，否定省红联、省高司，决定47军在湖 南“支左”，决定黎原（47军军长）、华国锋（原省委书记处 书记）、章伯森，以及叶卫东、胡勇、唐忠富等筹备“省革命 委员会”（称“省革筹”）。 ◆8月，湖南常德等地爆发枪械武斗。在47军的支持下，工联派 获胜。 ◆9月，在《人民日报》社论的上，全省消除“山头”实现“革 命大联合”，但过去的“山头”在联合中出现摩擦。 ３、1968年 ◆4月8日，省革命委员会宣告成立。在此后几个月中，陆续批准 地革命委员会成立，地革委会批准县级革命委员会成立，直至 学校、工厂革命委员会成立。原党政领导干部一部分“解放” 被结合入革委会。但直至1974年，权力控制在军队代表手中。 占约三分之一的“造反派”进入了革委会，但陆续受到排斥、 打击、审查、靠边站等。 ◆春夏之交，湖南出现“省无联”。思想以杨曦光《中国向何处 去》为代表。行动以谢若冰为代表。杨、谢均为长沙市第一中 学学生。 ◆秋，中央文革小组点名批判湖南省“省无联”、杨曦光。杨被 捕。 ◆7月27日：北京市工宣队打进清华大学。毛泽东说“是小将们 犯错误的时候了。” ◆8月末，工宣队进驻大、中、小学。开始排斥红卫兵组织。 ◆12月22日，毛泽东发出指示，全国出现知识青年上山下乡热 潮，红卫兵成员分赴各地。造反型红卫兵组织结束历史使命。 ◆是年，湖南道县出现对“四类分子”男女老少几千人全部处决 的恐怖案。 ◆年末或下年初，叶卫东被隔离审查。 ４、1969年 ◆4月，中共召开“九大”。标志暴风骤雨式“文化大革命”的 结束。 三、“文革”余波 １、1971年 ◆林彪事件。林彪事件是反思“文革”的起点、契机。 ２、1974年 ◆“批林批孔”。省、地、县造反派想借机东山再起，没有实 现。 ３、1975年 ◆邓小平复出。 ◆邓小平的复出，证明“文革”前17年的“正确性”、“合法 性”。 ４、1976年 ◆“天安门事件”。第一次亮出“秦皇”、“暴政”等字眼。高 干子弟对“文革”反思并表明了态度。代表了“文革”受打击 的人们的抗议心声。 ◆毛泽东逝世。一个时代令人庆幸地结束了。 ◆政变式抓捕“四人帮”。“四人帮”毫无疑问是毛泽东派。 ５、1978年 ◆十一届三中全会。为“翻案”、为新的路线奠定了理论基础。 ６、1979年 ◆邓小平再次复出。 ◆前后，胡耀邦主持平反。 ◆1979～1981年“西单墙”民主运动（涉及全国多个省市）。有 左派，即肯定“人民文革“派；有“右派”，即民主派。 ７、1980年～1983年 ◆审判林彪集团、“四人帮”集团。以邓小平为首的“文革”前 当权派大获其胜。 ◆取消“四大”，取消“游行”、“示威”。取消“人民文革” 的合法手段、制度手段。 ◆华国锋失势、失职。标志毛泽东路线的最后失败。 ◆形成胡赵最高权力班子。 ◆邓小平控制最高权力。 ◆清理“三种人”。从组织上彻底打击“造反派”。 四、评“全盘否定文革” １、提出者 ◆这是邓小平的主张。 ２、认同度 ◆得到非常广泛的认同。对中国1949年后政治运动，认同程度最 高的是“土改”，其次是“全盘否定文革论”。 ３、高度认同的原因 ◆“文革”卷入者、被涉及者全部受损：毛泽东亦几乎被暗杀， 此外，精神打击沉重，加快衰老、病情。刘少奇为代表一批中 央领导人非正常死亡，挨批斗，失去权利。林彪集团、“四人 帮”集团最终覆灭。绝大部分干部受到冲击。造反派最终被整 倒。21种人受到非常悲惨的打击，尤其以所谓“地富反坏右” 为最痛苦。全党全军全体干部全国人民都有否定“文革”的理 由。 ◆民族性灾难：经济临近崩溃。无政府主义盛行。武斗遍及全 国。人身侮辱为家常便饭。道德、信用无存。年轻人不能正常 升学、就业。干部一大批放逐到“五七干校”。学校数年不招 生。文化事业数年荡然无存。1,700多万知识青年上山下乡。 ◆邓小平收民心的“平反”，让绝大多数被“平反”者附和“全 盘否定文革论”。 五、“人民文革”议 1、 多元的文革 ◆“文革”是复杂的，交错的，反复的，波浪式的。 ◆全国不同阶层以不同目的参与了“文化大革命”。 ◆毛泽东、林彪为代表的文革，目的是打倒政敌，重新建构中央 权力中心。 ◆周恩来为代表的文革，是毛泽东、林彪、周恩来互相利用，亦 被纳入权力中心。 ◆各省地县在运动中表态支持造反派的领导干部的文革，是为自 救，为投效毛泽东派，一部分纳入权力中心，典型是上海马天 水式人物，最终被排斥出局。 ◆受打击、被先后“解放”进入革委会的领导干部的文革，虽受 冲击，最终重返了权力中心，执行毛泽东路线。华国锋为其一 个典型。 ◆始终受打击的干部的文革。靠边站、挂起来、被审查、进五七 干校，等等。邓小平为其一个典型。这一派受“文革”之苦较 深，否定“文革”最坚决。 ◆造反派的文革。其中一批造反派领袖进入了权力中心。在1969 年后即陆续被排斥。少数人在1974年曾想恢复往日威风，未 果。全国以王洪文为代表，湖南以叶卫东、胡勇、唐忠富为代 表。 ◆群众的文革，观看、参与、逍遥。其先锋为学生，即“红卫 兵”。 ◆21种人的文革，尤其是“四类分子”的文革，是一场地狱式的 灾难。 ◆于是，对“文革”的解读是差距异常地大，但有话语权的各 方，出于不同的立场而不约而同地谴责“文革”。 ◆唯独没有话语权的是“人民文革”派。 ２、“人民文革”概论 ◆在1966、1967、1968年间，普通群众参与了“文化大革命”， 利用“四大”武器，批判“走资本主义道路的当权派”，矛头 主要指向本单位领导。 ◆理论是毛泽东的“无产阶级专政条件下的继续革命”说。 ◆内容是批判当权派“走资本主义道路”的言行。 ◆大字报的内容，虽非明确地意识到，但其实质上是反特权、反 专权、反腐化、反官僚主义、反衙门作风，等等。 ◆这是亿万群众的社会主义、平均主义、人伦道德推动下的政治 反抗。 ◆这就是“人民文革”。 ◆各级革委会的成立，似乎表明他们的造反有了（短期的）收 效。 ◆但各单位复出的领导干部利用各种政治口号、政治权术，纷纷 对本单位的造反群众采取了多种形式的报复。 ◆邓小平1979年复出后，其“全盘否定文革”说，从根本上否定 了“四大”形式的“人民文革”。 ◆群众因彻底失败而把1966、1967、1968年三年间的反抗，看作 一场荒唐的受骗，一如1957年的整风运动后的打“右派”。 ３、“人民文革”的最终失败 ◆1979～1981年的民主墙为代表的群众运动，随魏京生辈的被 捕、判刑而失败。 ◆1986年的群众行游行示威活动。随“反精神污染”而沉寂。 ◆1989年的以反官倒、反物价上涨（极少数人有民主诉求）的遍 及全国的群众示威，由军队行动而告终。其副产品，是中国当 官的再也不怕老百姓了，兼之经济条件逐步具备，贪污腐败开 始明目张胆、螃蟹横行、屡创记录。 六、展望 １、民主诉求 ◆“人民文革”的历史遗产，应该看成人民的一种民主诉求、民 主行为。 ◆邓小平“全盘否定文化大革命”，可能主要是否定人民的这种 自发式的民主诉求活动形式。在他的主持下，“取消四大”， 从《宪法》中取消“游行”、“示威”，均，可视为证据。 ◆邓小平的“四项基本原则”是积极性的控制手段。 ２、历史重演？ ◆纪念“人民文革”，是一种招魂举措。 ◆对制度性民主建设，是否需要重演一场“人民文革”？ ◆对制度性民主建设，是否可能重演一场“人民文革”？ ◆笔者抱疑问态度。 ◆大字报是无法制、无法治、不负责任的政治手段。 ◆重新出现“四大”，必然再次“全面内战”。 ◆没有重新出现“四大”的政治空间。 ３、不在沉默中爆发，就在沉默中死亡 ◆鲁迅如斯说。 ◆中国需要发展成为绿色中国、繁荣中国、正义中国、福利中 国。 ◆我是一个社会主义者（福利主义者）、民主主义者（社会民主 主义者）、和平主义者、环保主义者。 ◆反对“权贵资本主义”。 ◆反对非民主主义。 ◆反对内战外战。 ◆反对拼资源、环境污染。 ◆诉求：自由、民主、正义、繁荣、和平。关键词：人权。即争 取自由的人权，民主的政治，正义的社会再分配，繁荣的社会 经济，和平的内外环境。 ◆期希望于一场“人民文革”，笔者是理解的，但笔者持保留态 度。暴风骤雨式的群众运动，很容易走入歧途。 ◆和平演变、和平转型。 ◆谁在造成“非和平转型”的政治模式？只有当代政治精英、经 济精英、文化精英才有这个行为能力。 ◆中国不稳定的根源，或谓社会基础，在上不在下，在有权、有 势、有利（权力、财富、文化的强势者）。 ◆我们是建设者，而非破坏者。 ◆如果说，这是“与虎谋皮”，笔者就是这样的人。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 读书随笔录二题 官本位，民何在？ 姜福祯 押韵事小排名事大 官本民末之际，当然是官威四射，民如偃草之时了。 唐代大官史思明得志时，一日品尝新摘的樱桃，诗意大发，赋诗一 首： “樱桃一篮子，半青一半黄， 一半寄怀王，一半寄周贽。” 怀王者，史大人之子是也。周贽者，史大人儿子之师也。 大将军作诗，感觉良好，又遍示群臣，想想肯定是群臣喊好。唯有一 人小声嘟囔：“好是好，不过将第三、第四句顺序调整一下，就押韵 了。”史思民闻之大怒：“胡说，怎能让周贽压在我儿子头上呢？” 这时候的“文化建设”、“精神文明”其实都是权力的点缀。当然 是、也就是：押韵事小，排名事大了。 反观现实，分不清押韵和排名谁大谁小的文臣并不多见，因此现实比 唐代更残酷。 儒士和官人共同吟诗，根本不讲押不押韵，甚至连词达不达意，都不 讲究了。 今日官之贪腐、官之高薪、官之公款消费、官商之勾结、利益之错综 复杂，恐怕是史大官人做梦也无法想到的。 如此以党作祟的官本位政治制度，非还权于民，不要说民主，就是民 生，也是无法解决的。 刘安同志先进事迹纪略（保鲜教育资料汇编之13） 刘安同志，大中华汉朝人，2,000多岁了，汉代风流倜傥、温文尔雅 之士，刘邦后裔，封号淮南王。因不满宫廷斗争，潜心向神，好书， 也好仙术，每日炼丹求仙，感动上苍，提升到天宫，位列神仙之行 列。 然刘安同志，不以己喜，不图安逸，每日苦思家中未及升天之鸡犬的 冷暖温饱，其意真，其情切，其状凄。上苍怜其慈悲，着令鸡犬升天 同住。此后，有鸡犬左右，前呼后拥，遂松懈神事，怠慢礼数，起坐 不恭。被天庭护法将军告与玉帝，弹劾之后，刘自报奋勇，降身到天 庭最龌龊污秽处，每天自悔、自责不止，决心将功补过，为创“文明 天庭”，鞠躬尽瘁，死而后已。从此刘安出没于天界大街小巷，所有 厕所，检查冲刷荡涤工作，一不怕苦、二不怕累的公仆精神，神可 嘉，志可敬。 某年某月某日，宇宙王派雷霆特使前往检查和验收太阳系的“文明天 庭”工作。是日，刘安同志因劳累过度，脑溢血发作，抢救无效死 亡。刘安同志临终遗言是： “创不上文明天庭，下辈子还让我鸡犬升天！” 一位神界大员，有着宇宙主义远大胸怀，有着甘为帝子牛的奉献精 神，是多么可贵的啊！ 是以为榜样，特此表彰，并追认为：天庭环卫总署第十五处名誉副处 长。家属享受2006年的“3581工程”（即在原来基础上，一般公务员 涨300、科级涨500、处级涨800、处级以上涨1,000元）涨工资工程全 部待遇。此外跟随多年之“八公”以及公鸡、公犬可以比照副科级领 取职务工资。 主题相关延伸： “官本位”的延长线究竟有多长 “官本位”的延长线不独“延长”到农场的场庆上，还延长到诸如校 庆、厂庆、社庆、院庆乃至各式各样的“庆”上。那一个个嘉宾邀请 名单，几乎无一不是从“官本位”延伸开来。这“庆”那“庆”的， 说白了，不是借个名目“官庆”，就是找个由头“庆官”。搞一次庆 祝，加深一次“官本位”的烙印，把“官本位”的延长线拉长一截 儿。如此而已。 “官本位”的延长线究竟有多长？说不太准。但据我所知，已经延伸 到中、小学学生了。在一些中、小学校园，兴起了学生印制名片的风 气，学生的名片上除了本人的头衔，还印有父母的职务。 是官本位？还是报效祖国？ 国家机关对公众特别是年轻人具有持久的吸引力和非凡的号召力，不 能简单地归结为工资、福利的诱惑和官本位思想。更重要的原由，一 是青年服务、报效祖国的强烈愿望和热情，二是国家机关在青年中的 崇高威望在所有面向社会的职业招考中，没有哪一种岗位能象中央国 家机关公务员招考那样抢人眼球。日前结束的2006年中央国家机关公 务员报名工作，全国有近100万人报考，其中50多万人通过资格审查 竞争97个部门的10,282个岗位。如此火爆的报名场面，让素有“千军 万马过独木桥”之称的高考、考研大为逊色，恐怕也创下了职业招考 中新的世界之最。 官本位与“弱势感” 在一个自由的或者说追求自由的社会，集体性的对某个行业过于推 崇、对其他行业心存惰性，显然不太正常。惰性，意味着害怕，想要 躲避。怕什么？怕贫穷、怕没有体面和尊严的生活、怕没有安全，总 的来看，就是害怕被社会边缘化和忽略。这种心理，可以叫做“弱势 感”。 正是因为弱势感，越来越多的人选择了考公务员。笔者以为，强化权 力监督、遏制公务员灰色收入固然重要，但更为重要的是思考怎样消 解人们普遍存在的弱势感──如何保证在这个社会上，一分的努力， 就能获得一分的回报，而且只能获得一分的回报；如何保证每个人在 尊严上是平等的，在社会保障上是一视同仁的，没有因为他是所谓的 外地人而无法享受到权利和服务；同样还要思考，如何保证一个人只 要遵循法律，他就能获得法律的保护，获得安全，不管他是高官，还 是普通老百姓…… “以人民的名义”涨工资 “以人民的名义”涨工资，凡属“吃皇粮”者皆有份。专家的这种说 法不但流露出了一种自我的身分优越感，而且这种语气也将让大部分 不吃皇粮的老百姓受到心理的伤害，间接地损害“人民”对公共政策 的信仰和尊重。公务员工资涨就涨吧，我看我们的“专家”们在表达 时就不要非打着“全面提高人民收入”的名义了。 谁为不是“吃皇粮”者涨工资 （http://www.sina.com.cn 2005-11-07 10:52 据《人民网．华东新 闻》等整理） 笔者感言 事实很清楚“以民为本”的绣球，总也秀不出几千年“官本位”的大 操场。公务员长工资的实质是以民为敌，是对人民大众的一次公开 的、残酷的掠夺，是强化中央集权，是不见硝烟的杀戮。至此，“以 民为本”的所有言说都无法押韵，词不达意。 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 掸邦与缅甸联邦的恩恩怨怨 貌强 掸族自称傣族（Tai/Dai），意即热爱自由的民族。 掸邦在英国殖民统治时期（1866～1948）称为掸联邦（Federated Shan States），起先由33邦联合而成，后发展为34邦：即21个掸 （Shan）邦、七个德努（Danu）邦、二个巴欧（Pa-O）邦、一个佤 （Wa）邦、一个布朗（Palaung）邦、一个巴东（Padaung）邦、一个 果敢（Kokang）邦。掸邦不隶属缅甸本部。 在1946年3月20～28日，掸委员会（ShanCouncil）召开了第一次彬龙 会议。次年1947年2月7日，掸联邦众土司与人民代表欢聚一堂，讨论 脱离英国统治后，掸邦如何独立自主的国家大事。大家取得共识，齐 心要求： ◆英国交权给掸委员会。 ◆解散英国行政长官为首的联邦委员会（Federal Council）。 ◆成立为包括七位掸土司与七位为人民代表在内的掸联邦委员会 （Shan States Council）。 电台公布了该决议案后，缅甸本部（Burma Proper）的缅族领袖昂山 将军（General Aung San）以及反法西斯人民自由同盟（ＡＦＰＦ Ｌ；Anti-Fascist People's Freedom League）等欢喜不尽，他们受 邀赶来参加2月3～12日召开的第二次彬龙会议，以便所有独立自主邦 联合起来，共同向英国争取联合独立。 掸邦土司联合其他土族代表，与缅甸本部终于在2月12日达成了“彬 龙协议”（Panglong Agreement）。其中最重要点是：所有邦都享有 自治权、民主、人权。 掸联邦委员会本来在2月11日已制订了“掸国歌”与三色白圈“掸国 旗”，并定2月7日为掸国庆节（Shan National Day）。签了彬龙协 议后，在2月15日，掸联邦委员会改称为“众掸邦委员会”（Shan States Council），选昆班星（Hkun Pan Sing）为主席，积极向英 国争取缅甸联邦联合独立。在1948年获得缅甸联邦联合独立后，掸邦 政府主席召宏发（Sao Hom Fa）颁令，把2月7日“掸国庆节”改名为 “掸邦节”（Shan State Day）。纵观缅甸联邦之独立史实，令人明 显感到：若2月7日的“掸国庆节”（独立后改为掸邦节）没有具体讨 论了现代掸邦的蓝图，就不会有掸邦、众土族领袖、缅甸本部共同签 署的2月12日彬龙协议。如果彬龙协议没有同意众土族人民拥有民族 平等权与自决权，也万万不可能有1948年元月4日联合独立的缅甸联 邦（Union of Burma）──在现今联邦土地上，屹立的不是缅甸联 邦，而是众多小国小邦。 让我们再看看联合独立后的缅甸联邦情况： ◆独立后，大缅族沙文主义野心家大权独揽，缅军惟我独尊，他们动 不动就对众土族大军压境。缅甸联邦成立以来，缅族与非缅族众邦 一直都在吵吵闹闹。 ◆1962年3月2日，奈温将军发动军事政变，推翻议会民主制度，废除 联邦宪法，悍然建立了军人独裁统治。 ◆没有了联邦宪法，等于缅甸联邦寿归正寝。众土族认为缅甸本部已 不是联邦伙伴，而是外来太上皇，缅军不是联邦军，而是外来侵略 军。 ◆掸族人民自此深深感到：掸邦成了缅甸本部的殖民地，掸族农民的 土地被强行没收，掸族被大缅族主义将军们粗暴歧视，被强迫缅 化、劳役、拆迁，因而掸民流离失所，最终流亡至同语同族的泰 国。 ◆其他土族如孟族、克伦族、克伦尼族、克钦族、钦族、若开族等， 也公开怒责大缅族主义将军们欺压他们，使众土族有家难归，有国 难投，最后流浪到邻国──泰国、中国、印度、孟加拉国。 掸民主联盟秘书长赛万赛曾向我倾诉：历届军政府的独裁统治与残酷 内战，迫使我们掸族人民忍无可忍，因而进行各种合法与不合法的反 抗： ◆掸邦众族民主联盟（ＳＮＬＤ；Shan Nationalities League for Democracy），团结掸邦众民族，参加了1990年和平合法普选，在 掸邦击败了缅甸军政府党派，取得了压倒性胜利。 ◆北掸邦军（ＳＳＡ-Ｎ；ShanStateArmy-North），遵守军政府的规 定，进行各项合法的政治活动。 ◆南掸邦军（ＳＳＡ-Ｓ；ShanStateArmy-South）与各股掸邦民族军 一起，积极武装反抗非法的军政府。 ◆有民族觉悟的掸邦市民与公务员，进行各种消极抵制活动。 听了赛万赛的一席话，作为华族的我，充分意识到：热爱自由的掸族 兄弟，他们宁愿站着战死，而不愿跪着偷生。 然而，我也不得不仰天强烈感叹：世界潮流，浩浩荡荡，势不可挡。 顺之者生，逆之者亡。 掸族领袖与人民，目前面对两股世界主流的强大压力： １、独立建国受困阻： 1945年联合国成员只41国41席，到2002年激增至191国191席。 查1945年至1990年，新生国家主要是联合国的去殖民化政策所带 来的。90年代初期，则因苏联、捷克、南斯拉夫三共产国家因不 支而瓦解，诞生了19国19席。 但冷战结束后不久，鼓动分裂的言行，又渐受抑制。而反分裂的 势力，却日渐壮大。2000年至2006年，印尼的反分裂政策、帝汶 的建国力量、联合国的殖民地解放政策，一直在拉锯、对决。最 后帝汶新国家，才由印尼疾奔而出。 ２、和平联合地球村的总趋向： 看欧盟不懈东进，和平扩张为25国。再看东盟奋力扩大，拉得越 南、老挝、柬蒲寨、缅甸等加盟。再看富裕的国际社会对最贫穷 落后的一大群“失败国家”，如索马利亚（Somalia）与刚果民 主共和国等，不是佯作视而不见，就是唯恐避之不及而破财。所 有明眼人都一目了然：经济合作、政治整合、共存共荣的大趋 势，目前已在世界舞台强劲抬头。中国印度的和平崛起，使全球 和平发展的趋势如虎添翼，势不可挡。 鉴于此，大家就不会奇怪环亚太地区的反政府运动，如斯里兰卡的达 米尔虎（Tamir Tiger）反政府军与印尼的亚齐反政府军，为何会由 “独立建国”，无可奈何地改调为“争取自治”或“联邦制”。 众所周知：一个新生国家，只有被联合国确认为能保证执行国际法的 一切义务，才有可能挤入国际社会。掸邦是泰国与中国之近邻。掸邦 与泰中两国有长达数千公里的边界。有关掸邦事务，中泰两国一向认 为是缅甸联邦的内政，因而只找联合国公认的缅甸军政府共同解决。 所以，即使掸邦能摆脱缅甸军政府的占领，但领土主权想获得国际社 会的承认，谈何容易！？何况，中国针对台湾借美、日等外国势力而 大闹独立，在2005年3月14日公布了《反分裂法》。凡见到一个国家 闹分裂，中国一定非常警惕与小心翼翼。而泰国必须遵循东盟立场， 视缅甸为政治独立完整的盟国兄弟。 因此，在当今国际形势下，新生国家独立自主的难度，越来越大，与 往昔不可同日而语。 掸族先驱新闻社（Shan Herald Agency for News）曾调查过：若条 件许可，掸族人民绝大多数选择独立──遑论像目前缅军非法占领与 残酷镇压下。 我曾与掸族领袖探讨过：人言“识时务者为俊杰”。目前不是“时不 利兮骓不驰”吗？掸族克伦族等我所认识的革命领导人无不苦笑： “形势比人强！我们只好退而求其次，积极争取各邦各族平等的真正 联邦制”。 掸族先驱新闻社的2月7日社论说得好：战斗中的人民，其需求与价值 观，是会随时间与空间的变化而改变的。库德人民（Kurdish people）最近参加了伊拉克联邦。科索沃的阿尔巴尼亚族民，印尼的 亚齐族民，印度的那加（Naga）族民，也已降低了原本追求的独立理 想，配合现实国际趋势而转求和平合作。 因此，现在大多数掸族领袖与团体都一致认为：掸族人民也应立足当 地，放眼世界，审时度势自我调整。他们现在大力鼓吹：团结所有非 缅族人民与缅族反对党派，甚至可以与军政府内的鸽派，热爱正义、 平等、民主、改革的所有官兵等携手合作，大家求同存异，建立最广 泛的统一阵线，共同推翻非法的军政府统治，建立各邦各族一律平等 的真正联邦制。 据我所知：孟族、克伦族、克伦尼族、克钦族、钦族、若开族等，也 纷纷调整政策，现在众口一声地追求真正联邦制。 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《 民 主 论 坛 》 ────────┐ │ │ │ 出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org） │ │ 主 编：洪哲胜（Cary S. 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