民主论坛 2006-02-07 新闻与评论 呐喊呼吁 ◆拉开全民维权抗暴的序幕──支持高智晟发起绝食运　袁红冰 ◆难友范士贵对海外人们关怀的感激信　　　（洛杉矶）蒋品超 认识问题 ◆师道、斯道、与司盗　　　　　　　　　　　（西安）王中陵 ◆共党搜刮国人收买台湾　　　　　　　　　　（纽约）林保华 探索道路 ◆不是添花，是送炭，是救命！　　　　（广西南宁）东海一枭 运动留痕 ◆盛雪在多伦多开始绝食　　　　　　　　　　　　《大纪元》 ◆关于维权人士绝食事件答记者问　　　　　（加拿大）任不寐 ◆跨海来台，中国民运人士温馨过节　　　　（台北）台湾之音 迫害实录 ◆抗议软禁陈光诚．山东警民冲突．外电关注　　　《大纪元》 ◆征求出版商出版《二十五年炼狱》　　　　　（长沙）周大觉 读史论今 ◆就“人民文革”问题答火戈　　　　　　　　（韩国）武振荣 ◆赏析《右派分子刘济祥的呈批报告》　　　　（济南）李昌玉 他山之石 ◆纵火者不能参加消防队──联合国人权委员会改革艰　　茉莉 文艺春秋 ◆十四行诗：绝食　　　　　　　　　　　　　　（南京）川歌 ◆颂壮士郭飞熊重返太石村　　　　　　　　　（深圳）郭永丰 ◆一只怪兽在奔跑（附：作者解说）　　　　　（四川）力比多 ◆盘古作品《我为元始天尊而战》四首　　　　　（瑞典）敖博 ◆燃烧的东亚大陆　　　　　　　　　　　　　（美国）刘宗正 ◆表哥──欲望时代落魄者的一个标本　　　　（青岛）姜福祯 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 拉开全民维权抗暴的序幕 支持高智晟发起绝食运动的声明 袁红冰 中共官僚集团已经堕落成政治黑手党；暴政开始全面实施国家恐怖主 义，维持中共的现代奴隶制；财富和权利的两极分化，正在血淋淋地 撕裂中国社会。 值此中国国运艰危之际，中共暴政竟然用黑社会的方式迫害维权人士 群体，真可谓天良泯灭。 事实证明，中共暴政是中国人民苦难的根源，是中国社会不公正的根 源──中共暴政是万恶之源。 为了作一个自由人，不作暴政的奴隶；为了有尊严的生活；为了生活 在正义之中，人民必须勇敢地抗争暴政，维护基本人权。 高智晟和维权人士群体发起的绝食抗暴运动，象征着中国人权意识的 普遍觉醒。在此，我们向全球华人同胞呼吁： 让我们共同支持这次绝食抗暴运动，并用一切可能的方式保护高智晟 和维权人士群体。支持绝食运动，就是支持正义与良知；保持高智晟 和维权人士群体，就是保护中国的良心。 同时，我们庄严声明：从即日起，组成《中国绝食维权运动大洋洲后 援团》，加入高智晟和维权人士发起的接力绝食运动；我们将按照中 国国内绝食运动发起者的统一安排，开展我们的绝食活动。 中共暴政已经把人民逼到了死角──它剥夺了人民用包括法律手段在 内的任何方式维护自己权利的可能；它迫使人民不得不再次用绝食来 表达对正义的渴望。既然如此，就让我们加入到高智晟和维权人士群 体发起的接力绝食运动中来，并以此为起点，拉开全民维权抗暴的序 幕。 我们坚信：暴政必败，人民必胜。 ◆签名团体： 　《澳大利亚自由文化人协会》、《自由圣火网站》、 　《亚太人权观察》、《中国民主革命运动》筹委会、 　《中国自由民主党》澳纽分部、《自由中国》 ◆签名个人（排名不分先后）： 　袁红冰（执笔人，法学家、作家，悉尼） 　陈用林（前中国外交官，悉尼） 　陶洛诵（著名作家，悉尼） 　黄平（作家，悉尼） 　潘晴（《中国民主运动 . 新西兰》负责人，奥克兰） 　陈维健（新西兰《新报》总编，奥克兰） 　陈维民（雕刻家，奥克兰） 　草虾（自由撰稿人，奥克兰） 　袁铁明（原中国西北政法大学教师，悉尼） 　陈弘莘（中国问题研究学者，悉尼） 　桑梓（诗人，悉尼） 　老戴维（作家，墨尔本） 　章翠英（画家，悉尼） 　高原（音乐家，悉尼） 　杨军（音乐家、前学运领袖，悉尼） 　曾铮（作家，悉尼） 　王功彪（《中国民主革命运动》筹委会悉尼分会联络员） 　王大庆（民运人士，悉尼） 　陈志滨（工人，悉尼） 　张山莺（企业家，悉尼） 　露茜（大学教师，悉尼） 　张山莺（企业家，悉尼） 　李华（记者，墨尔本） 　晓青（记者，墨尔本） 　阮杰（民运人士，墨尔本） 　吕易（民运人士，墨尔本） 　高伟强（自由撰稿人，墨尔本） 　陈英（自由撰稿人，墨尔本） 　维娜（舞蹈家，悉尼） 　罗娜（记者，悉尼） 　郝凤军（前中国公安局情报分析员，墨尔本） 　梁友灿（民阵，澳大利亚） 〔转载自《大纪元》2006-02-07 19：54；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 难友范士贵对海外人们关怀的感激信 蒋品超 经刚刚终于取得联络的难友冯海光转告，昨天难友范士贵发给我他的 悲惨遭遇以及求助信，我立即转发给《大纪元》、《民主论坛》、 《北京之春》、《黄花岗杂志》刊出。今天下班回家，不到24小时我 得到了难友范士贵的来信。我深切感到，人间自有真情在，一分真情 能救人一命！ 范士贵的遭遇以及求救，经《大纪元》、《民主论坛》、《北京之 春》、《黄花岗杂志》刊出后，短短不到一日，已得到了海外人们温 暖爱心的关怀。范士贵的来信不长，不到两百字的篇幅，却让我似乎 看到了难友得到大家问候时于绝望中看到希望时激动的颤抖，以至我 写此信时自己也为这素昧平生无私无畏难以忘却的情意感动得手脸麻 寒。 我现将范士贵的感激信和昨天在绝望中的求救信一并附下，人们可以 感受到在不同体制下导致的海外与中国人心的寒暖差异何其巨大！在 此我谨代表湖北地区当时入狱的19名“6．4”受难者深深感谢人们的 关爱，是你们的问候给予他们中正处于危难关头的一员活下去的勇气 与希望！！ 谢谢你们！请多给他们一声慰问，告诉他们人们没有忘记他们，让他 们体会你们的温暖，让他们牢记人们的恩情！ 范士贵的电话：86-10-68437298、13121872592，电子信箱： fanshigui@sina.com。 品超致敬！ 2006年2月6日洛杉矶 范士贵的感谢信如下： ------------------------------------------------------------ 范士贵：我又看到了希望 5号我把我的求救信发给了在美国的朋友蒋品超。他帮我在海外网站 发了出去，很快就有人打电话表示同情，而且有某宗教人士表示可以 微薄捐赠。这使我又看到了朦胧的希望。 我这几天日夜焦躁，晚上睡不着，一闭上眼睛，似乎就看见我外甥绝 望、痛苦的脸。家里人说外甥情绪很不稳定。她媳妇日夜哭泣。她儿 子也无心学习。家里到了山穷水尽的地步。 我昨晚总做噩梦，多次在心惊肉跳、浑身冒汗中醒来。这两天闺女也 病了，房租也已经欠了几个月。今早醒来，发觉我的嘴角红肿，下巴 淋巴肿胀疼痛。带上昨晚备好的冷饭，我骑车来上班，在积雪的路上 摔了一跤。打开邮箱，看到了几封同情的来信，我的心里似乎又有了 希望。（2006-02-07） 〔链接〕昨天各媒体发表的范士贵求救信 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 师道、斯道、与司盗 王中陵 平时很少看电视，前些日晚间偶然看到一位多年未见的棋友上了本地 新闻，才知道他现在是一所小学的校长。他面对一位伸开腿脚斜仰在 沙发上，抹眼泪己全然顾不上形象的女士，背向电视观众，两臂贴 膝，弯腰90度作赔罪状。据报道，这位女士的孩子被老师打了，于 是，就有了这一幕。次日，这一新闻又“图文并茂”地上了本地最有 影响的报纸。乍一看到这个镜头，“示众”二个字猛然间冒上我的脑 际，这不是文革中司空见惯，批斗牛鬼蛇神的场面吗？所不同的，那 时被批斗者颈上挂着一块黑字上打红叉的木牌，而身后往往有两个彪 形大汉捉臂摁背放飞机。如今，我这位棋友却是西装革履，不用人扶 自己来。两侧的彪形大汉也换成了虎视眈眈的摄像机和伶牙俐齿的麦 克风。 对“打”学生，教师中有自嘲的：“循循善诱，时间不够。吓唬吓 唬，撞到豆腐。”有怨天尤人的：“纸人是怎样炼成的？”有感到委 屈的：“教不严，师之惰”。一个“打”字若先定了性，校纪云云便 纯属多余。对此问题，早有不少教育专家见仁见智发表过阔论，不约 而同地归之为“师道尊严”惹的祸。有的学者甚至提出是否应该有师 道尊严？其荒谬甚至比讨论巴士上是否应该给老、弱、病、残、孕妇 让座还要可笑。教师和学生的尊严一而二、二而一，是一枚硬币的正 反面。师道倘无尊严，学生的尊严也就无从谈起。将其对立或分而论 之都是荒谬的。所以，是否应该有师道尊严，这是一个伪问题。 那么，问题的症结究竟在哪里？ 经过十年浩劫，臭老九斯文扫地，魂飞魄散。到“拨乱反正”，教师 虽被重新奉为“人类灵魂的工程师”，其实仍不过是灵魂装配线上的 “卓别林”而己。至今犹以此高帽沾沾自喜兼自诩者，只能说明其内 存配置之低，犹沉溺于《同一首歌》。 到了教育产业化兴起，教育被整体推向市场。ＧＤＰ放下“重建社会 主义文明”的包袱，拉动房价、药价、学费、医疗费轻身上扬。本 来，经文革浩劫，传统的文明道德几乎丧失殆尽，人性正有待恢复， 却未料又被市场“侩”化，“人”的素质雪上加霜。即以占西安市中 小学数量近一半的企业所属中小学来说，国家不给这些“灵魂生产 线”上的“卓别林”划拨经费，只给“政策”。即允许向每个学生多 收数百元，以代经费。每学期相差数百元，生源自然是按市场规律流 动，企业学校大多堕入自生自灭每况愈下的恶性循环。杯水车薪，远 不敷出。万般无奈，学校只好挂靠另觅婆家，或出租教室埸地，或卖 地、卖校，饮鸩止渴。从被逼良“偎”娼，到被逼卖“身”，为人师 表活到完全不顾“嗟，来食！”的境地，“人”的尊严岌岌可危，还 有什么“师道尊严”可言？ 企业办学“师道尊严”随风飘零，有国家划拨经费保证的“公办”学 校其“师道尊严”是否可以维持？ 除了中国等几个屈指可数的国家，目前，在全世界实行法定义务教育 的170多个国家中，有160多个都是免交一切学杂费的。我们有钱造得 起神五、神六；盖得起不伦不类的国家歌剧院；舍得大把大把银子一 掷数十亿，一批几十架、一批几十架地大买并不急需的波音飞机（机 票都打二折、三折了还招徕不到乘客）！不惜民脂民膏，不断修建如 黄帝陵一样空空如也的假文物，却让“义务教育”如此名不符实！不 但对义务教育阶段的中小学生收了不该收的费用，还巧立名目大收 “择校”费、“建校”费、“赞助”费、“借读”费、“电脑”费、 “琴室”费、“补课”费……，还美其名曰“创收”。难怪有学者撰 文怒问：“义务教育”倒底是谁的义务？师“道”乎？司“盗”乎？ 据《青年时讯》2004年调查报告，中国十大暴利行业排行，中小学教 育收费名列第二，仅次于官商勾结圈地，大兴土木的房地产！师道 乎？斯盗乎？ 另据报道，2003年9月联合国代表托马谢夫斯基应中国政府的邀请， 考察了中国的教育状况。她毫不客气地指出：“中国财政性教育经费 仅占ＧＤＰ的2%，远低于联合国所规定的6%”。与古巴的6.7%、利比 亚的4.9%、安果拉的4.4%、坦桑尼亚的3.7%、印度的3.3%、乌干达的 2.4%相比，真令人叹为“观止”！果如中国官方宣称的“教育经费占 ＧＤＰ的比例已达到了3.41% ”，甘肃农村的代课教师还会为每月仅 40～50元的代课费而竞争吗（《凤凰卫视。锵锵三人行》）？斯道 乎？师道乎？ 教育产业化的后果，使教育彻底沦为罪恶的渊薮。评“重点”、定 “文明”、选“十佳”、办花样百出的“班”，邪门歪道层出不穷， 各层教育机构乘“势”搜刮以饱私囊。社会合力导致的恶果是，奇重 的书包和繁重的作业使中国的中小学生成了全世界负担最重、精神压 力最巨、劳动强度最大、体力消耗极辛苦的一群。常年天天应付考试 “达标”，没有游戏、玩耍、放松的时间，没有童年，失去了想象 力。不论是身体素质，还是精神承受力，一代不如一代。举世无双的 近视一族和弱不禁风的“纸人”就是这样炼成的。 至此，教师这个本该受人尊重的职业理所当然地成了全社会怨恨的对 象。哪里谈得到“师道尊严”？！ 看到我的棋友在众目睽睽之下被“示众”，被以这种与现代文明格格 不入的野蛮方式“示众”，我相信所有教师都会和我一样，感到自己 也蒙受了羞辱。电视台从筹划、拍摄到曝光，虽不无杀鸡费了牛力之 嫌，能为家长出口恶气，也算难得。至于那些对学生从未停止过欺 骗、盘剥、施暴直至虐杀的真正罪犯，此举能否起到以儆效尤的效 果，怕是隔靴搔痒，风马牛不相及。 （2006-01-21） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 共党搜刮国人收买台湾 林保华 毛泽东时代常常号召中国人过“革命化春节”为共产党卖命。如今虽 然号称“市场化”，但是共产党也绝对不会忘记它的“政治化”，甚 至借“政治”捞取“市场”利益，比过去更加虚伪，更加无耻。且不 说一到春节中共领导人纷纷去做政治秀，例如胡锦涛去延安肉麻地扭 秧歌；在美、加以《同一首歌》的文艺表演作为统战手段，要海外华 人与中共独裁政权唱同一首歌，甚至找台湾媒体来“赞助”，不忘捞 取政治经济利益。 就以号称有七亿观众收看的中央电视台的《春节晚会》，即使闹过不 少例如与中共领导人有关的“国母”丑闻，但是作为统战手段也从来 没有停止过。今年还非要插上一段给熊猫命名的统战节目。这两只熊 猫，台湾没有表示要接受，但是中共霸王硬上弓，政治力的介入非常 明显。中共一向反对民主选举、民主投票，但是为了统战台湾，居然 学地方台允许用发短讯的方式来投票决定熊猫的名字。还包括允许用 台湾语言，将熊猫称为“猫熊”，虽然中宣部早就警告艺员不准有 “港台腔”。在这以前，饲养人员已经让这两只熊猫习惯台湾方言。 由此可见统战的不择手段。 但是就在浓厚的统战政治色彩面前，主办单位的中央电视台还不忘为 自己捞取巨大经济利益。今年春节晚会广告时段将为央视赚进超过一 亿元人民币的广告收益。但是《为熊猫命名》的短讯投票，每则收费 一元，超过一亿人投票就超过一亿元收入。当局的无耻还在于，本来 没有说要收费，居然事后收费；原来发一则短讯收费一角，为熊猫投 票却收费一元！而且唯恐用户不知或赖帐，以致事后连发通知，一些 人梦中被铃声惊醒；对收费表示异议复短讯者，再收一元。这种卑劣 手法被网民痛斥“无耻”。 最近北京的涉台人士还不无得意地说，因为给台湾优惠政策，使台湾 人忘记去年北京所制定的《反分裂国家法》。但是中共收买台湾人的 统战经费哪里来的？还不是国内的民脂民膏！这次向台湾送熊猫与掠 夺民众的短讯收费刚巧碰在一起，使中共无耻贪婪的面目直接暴露。 现在共产党以搜刮国人的血汗钱收买台湾民心；有朝一日假如中国统 一了台湾，那就是搜刮台湾人的血汗钱来收买西方国家了；现在一些 西方跨国公司就官商勾结在中国开设“血汗工厂”，台湾绝对不可以 成为共产党的“血汗台湾”。 〔原载《自由时报》2006年2月7日。提供者：（纽约）林保华〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 不是添花，是送炭，是救命！ 兼驳吴辉《打倒张五常不对》 东海一枭 “改革开放”以来，中国城乡贫富差距飞速上升。据报道，去年12月 联合国开发计划署（简称ＵＮＤＰ）驻华代表马和励（Khalid Malik）指出，中国的基尼系数已超过0.4，甚至达到0.45ＵＮＤＰ建 议中国政府增加社会支出、改革财政体系并推进政府改革，以缩小这 一差距。 关于基尼系数，不同的调研数据测算结果不同，高的说早已超过 0.5，低的为0.45，总之都超过了国际上认为的在0.3～0.4之间的中 等贫富差距程度，而这通常被认为是表现一国潜在社会动乱的门槛性 指标。通过提高最低生活保障标准、职工最低工资标准、离退休金标 准以及完善医疗保障等提高保障水平，并进一步形成保障制度，这是 政府的职责所在，也是缩小贫富、稳定社会的当务之急。同时，政府 有必要通过建立健全公共财政预算体系、建立收入的监测、预警体 系，发挥银行、财务、审计、税收等监督调控职能，缩小收入分配上 极端悬殊的不公平不合理。 中国社会弱肉强食，缺乏起码的权利公平、机会公平、过程公平。巨 大的贫富差距的形成恰来自于权利、机会、过程的巨大不公平。建立 社会保障制度当然不能从根本上解决公平问题，但至少可以使贫富差 距不至于无限度扩大，大到空前绝后、绝世无双的程度。 “中国不能搞福利制度，就如同不能给公务员加薪一样”。此言差 矣！给公务员加薪，是毫无必要的锦上添花，而建立符合中国经济实 际的社会保障制度属于雪中送炭，两者毫无可比性。尽管这钱“最终 来自社会”，但这是社会必须承担的（严格地说，是国家和权贵富豪 阶级必须承担的。众所周知，在中国，国家财产不等于人民财产，国 库取之于民却是用之于官）。它绝非“意味着对更多的人的奴役”， 恰恰相反，它是一种相对轻微、理性的抑富济贫手段和再分配措施， 有利于减轻劳苦大众肩上的重负。 我多次强调，中国要建立的是“符合中国经济实际的社会保障制 度”，“中国还属于发展中国家，当然不可能追求西方社会甚至香港 那样的高福利，但根据现在的经济状况，完全应该也有能力在基本的 生活、教育、医疗等方面为国民提供最低的保障。”那样做不可能也 不是“让大家都过上奢侈的日子”，而是通过各种社会保障措施使贫 困者获得必要的国家救助，是为了救命，为了保住极端贫困家庭的基 本生存权和受教育权，让他们能维持基本生存条件并看得起病，让他 们的孩子上得起学，如此而已。 社会保障制度与民主、科学、节制和创造等并不矛盾，而且相辅相 成。它有利于社会的稳定，不仅保障劳苦大众，也从整体上有利于改 善生存环境，缓和社会矛盾，避免新一轮革命性的剥夺与瓜分，从而 间接地保障富豪和食利阶层的安全。绝大部分中国富豪是通过“发 现”国有资产的价值，以低廉的价格“购买”国有资产，从而一夜之 间“发”起来的，这样的社会怎么可能有基本的和谐？ 我在《张五常闭嘴吧！温家宝滚蛋否？》已指出： 　　在中国，对社会保障制度持什么观点，更多的不是理论问题而是 　　关乎城乡贫民生存还是死亡的大问题，是看到许多人在洪水中挣 　　扎要不要扔救生圈的问题。之所以要把张五常的“反对”意见打 　　倒批臭，原因就在于此。 关于权力腐败和低效率问题，我在《张五常闭嘴吧！温家宝滚蛋 否？》等文中说过，没有民主制度为基础，任何好的措施、政策、制 度都可能被钻空子而变味，但比起“为公务员加薪”之类明显地杀贫 济富的政策来，社保制度总体上总是利民、利贫的。中国国库取之于 民却堂皇地用之于外援内斗和无数大大小小政绩工程面子工程，没有 比社会保障制度更“用之于民”的工程了。更重要的是，不能因为容 易产生权力腐败和低效率问题就见死不救吧！ （2006-02-07） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 盛雪在多伦多开始绝食 《大纪元》 〔《大纪元》记者杨舒多伦多报道，2月6日上午9时〕著名自由撰稿 人、时事评论员盛雪在中国驻多伦多总领事馆前开始为时24小时的绝 食行动，回应高智晟律师组成维权绝食声援团的倡议。 盛雪是多伦多声援中国维权绝食团的发起人之一。目前同她一起在中 领馆前绝食的有多伦多的王丹女士。多伦多今天天气异常寒冷，风速 高达每小时50公里。盛雪和王丹正坐在中领馆前的风雪中。 据多伦多声援中国维权绝食团的赵春容介绍，更多人士在家中和其他 场合参加绝食。绝食团2月5日收到一位姓周的人士电话，表示已经自 发绝食24小时，声援高律师的倡议。 赵春容还介绍，多伦多周边的密西沙加市的几位60多岁的老太太，2 月5日也打电话来，说她们已经在家里开始接力绝食，声援高智晟、 高飞熊律师等中国维权人士。 多伦多声援中国维权绝食团联系电话：416-893-4492 ------------------------------------------------------------ 下面是盛雪绝食前在2月5日发给一些朋友的信： 您好： 明天早上9点我会和几个朋友一起在中国驻多伦多总领事馆前开始为 时24小时的绝食行动。做这件事的原因在下面的声明中有详细的说 明。 如果你也关注高智晟的处境，以及所有在中国因争取应有的人权而遭 受迫害的人们的处境；如果你也希望中国不是越来越金权结合的黑社 会化；如果你也认为我们每个人其实都是这个社会现象的一个因素， 并希望自己成为改变这一现状的因素，那么这一行动也希望得到你的 理解参与和声援。不管你在哪里，你都可以做这件事。 绝食24小时是个有点豪迈但是对人的身体没有太大伤害的做法。这一 行动主要是要体现一种精神、一种志气、一种诉求、一种弱势蔑视强 权的高贵和优雅，而这些正是我们的一种价值观的体现。 让我们所有的人挽起手来连成一个环，让这个环成为所有绝望无依的 受害者，所有奋起争取的维权者，所有被黑暗包围被凶残逼视的勇士 强有力的依靠和保护吧。你就是其中的一个环节。 盛雪 〔转载自《大纪元》2006-02-07 02:22；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 关于维权人士绝食事件答记者问 任不寐 ┌────────────────────────────┐ │　2006年1月6日，自由亚洲电台记者申华来电垂问对维权人士　│ │　绝食事件的看法，并谈到有评论指维权律师绝食行动偏激，　│ │　有偏离法律轨道“政治化”的倾向。兹将回复要点整理如　　│ │　下，以表达对国内绝食人士及多伦多盛雪等朋友的敬意。　　│ └────────────────────────────┘ １、中国政治反抗活动的激进主义倾向，只能在中国专制主义的激进 　　主义特征中寻找答案。换言之，激进主义的专制是造成激进主义 　　的抗议的原因。中国的问题是并一直是：民间法律努力在政府法 　　西斯统治之下往往半途而废。责任不在民间。 ２、绝食行动与其说是激进的不如是悲剧性的。悲剧性在两个方面， 　　第一，以身体抗议国家暴行。第二，律师以身体而不是法律抗议 　　国家暴行。这种悲剧性更是民族的悲剧，良心的悲剧，因为在给 　　定的专制法西斯逻辑之内，中国良心一直被剥夺了理性解决问题 　　的谈判空间，法律也丧失了解决问题的价值。 ３、中国自由派知识分子中的“激进主义者”承担了超过他们自身能 　　承担的责任，一体四面：知识分子、政治家、信徒和律师。事实 　　上他们即使担当其中任何一种责任都力不从心。然而这种尴尬的 　　责任仍然不在他们，因为这个国家已经成为一片荒漠，在这地上 　　能发出人类声音的人屈指可数。如果要反思，不是批评这几个人 　　是否不务正业或让我们再一次跌落都激进主义革命的历史循环之 　　中。而是要反思：更多的“知识分子”、更多的“政治家”、更 　　多的“信徒”和更多的“律师”是不是太“成熟”了，并因为太 　　成熟已经从历史中消失得无影无踪。 ４、同样应该反思的恰恰是那种“理性的反思”，这种反思从 　　“6．4”以后就是一种被津津乐道的假道理。这种观念代表了十 　　几年来中国评论道德水平的持续下降，他们把专制与黑暗视为既 　　定事实，并放在商业性的宽容之列，而更愿意对任何底线上的坚 　　持进行攻击。他们在联合起来保卫中国的世界化，保卫我们时代 　　的犬儒主义精神缺陷。 ５、不要指责郭飞熊到太石村是否有个人动机，这个问题根本不重 　　要。即使有，也是正常的。正相反，我愿意向郭飞熊到太石村的 　　行动表示敬意，他使过去很多半途而废的维权运动终于有了一个 　　新的突破。需要这种坚持不懈的精神，如果这也被视为激进，我 　　们的问题不是这种激进太多了，而是太少了。如果我在国内，我 　　将会参与这场激进主义的抗议。如果我不能参与，一定不是因为 　　我更理性，更不是因为他们错了，仅仅是因为我自己胆怯。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 跨海来台，中国民运人士温馨过节 台湾之音 中国大陆民运人士颜军1月初在金门大胆岛海域跳船，向台湾政府寻 求政治庇护的事件，引发外界关注，也连带让人想起一年多前以同样 方式来台的民运人士陈荣利及燕鹏。眼见春节过年在即，陈荣利和燕 鹏目前的生活状况如何？又是如何准备在台湾过年？ 1月22日的台北，摄氏温度只有十度，湿湿冷冷的天气，让人都感觉 不舒服，不过已经来到台湾18个月的燕鹏，此时的心却格外地兴奋紧 张，因为已经接近20年没有公开说话的他，今天要上台在教会弟兄姊 妹面前，分享上帝在他生命中恩典。回想起从金门大胆海域跳船登陆 的情景，燕鹏心里充满感谢。燕鹏说：“那个时候冲出来十几个台湾 士兵，要把我架回去，然后我就跪下来祷告，他们就是没有把我架起 来，正在僵持的时候，奇迹发生了，因为大胆岛上方有瞭望哨，可能 看到了捉捕我的船，就用扩音器说，报告长官，对方要使用武力，就 这个僵持的时候，中共感觉我不一定会被送回去，就准备用狙击步枪 准备击毙我，但幸亏这个士兵发现了，长官就说赶快把他带离安全地 带，这就样我就被带回了大胆岛的台湾阵地。” 然而，走过生死关头，燕鹏却仍然得面对非法偷渡入境的牢狱之灾， 从外岛金门到北台湾宜兰靖庐前前后后关了十多个月，直到现在都还 不能取得身分证，对于这样的结果，燕鹏言语中显得对台湾政府不能 谅解。燕鹏说：“如果按我个人角度来看，人权价值应高于一切，不 能说因为没有相关法令，就可以拒绝、没有良知及正义，没有人权， 所以说，实际上来讲，台湾没有相关立法，从大的方面来讲可以理 解，但实际来讲应该要有积极的措施。” 由于台湾政府目前并没有相关法令处理中国民运人士的滞留问题，因 此祗能基于人道立场，协助这些寻求政治庇护的大陆民运人士前往第 三国，或是留在台湾，但滞留问题未解决前，这些民运人士并没有工 作权，每个月也祗领取行政院大陆委员会新台币１万元的生活津贴， 以台湾的物价水准，日子并不好过。 象燕鹏，就曾经露宿街头，白天睡大安森林公园，晚上在诚品书店看 一整夜的书，但也因为这样，又意外地回到教会中，重新找到力量。 燕鹏说：“那天在大安森林公园我就买了报纸在草地上睡了一觉，睡 了一觉就张开眼，一瞬间就有一个红色的十字架，一看就是灵粮堂的 宣教大楼，就好象一种召唤，事实上那天就有一种特别的感动。” 现在的燕鹏，在双和崇真堂找到依靠，并在教友的协助下，找到四坪 大的安栖之所，偶尔也在教友的资助下打打零工，虽然日子逐渐稳 定，但想家的心却仍然煎熬难耐，他说：“最想还是家人，一个人的 时候，还是想家，最想的还是女儿、太太，还是父母，也不知道什么 时候可以见到他们，所以一遍遍反复地想。” 为了一解思念亲人之苦，现在的燕鹏祗能透过电话或是网络，和太 太、女儿联络。网络拨接声音（燕鹏和妻子对话实况）而想起从靖庐 出来后，第一次透过网络视讯和太太女儿说话时，燕鹏说，太太一透 过计算机屏幕看到他，当场就哭了。他说：“因为我在大陆（体重） 96到98公斤，那我出靖庐的时候是75公斤，当时我女儿和太太说要透 过网络视讯聊天的时候，我就知道怕她们看到以后会很詑异，所以我 就先打电话和她们说，我在靖庐的时候，天天锻炼身体，跑步在减 重，现在减重很厉害，如果看到我不要太难过，我就说我故意减重， 给她们一个安慰，然后装上了视屏之后，我太太看了我就哭了。” 相对于燕鹏，没有教会庇护的陈荣利，却在图书馆中找到了慰藉。陈 荣利说：“他们说这个办证很简单，就用你的证件，用临时拘留证都 可以，那么我就办了证件，在这里看书上网，如果没有其它事情的情 况下，我就到这个图书馆来，觉得就是说能够到图书馆看书是一种享 受吧，这是我十年来，就是我坐牢以来看书最多的就是现在。” 从跳船、自首、判刑、坐牢，到现在住在行政院大陆委员会安排的教 师会馆，已经来台二年的陈荣利，虽然嘴上说可以体谅台湾政府的立 场，但言语之中却仍然有着些许无奈，尽管如此，荣利还是对未来充 满希望。他说：“在我们看来，是来到一个自由的地区，没想到，还 是同样失去自由，那么投奔自由有什么意义呢？我们相信这种情形一 定会好转的，事实上，虽然经过关押一年，经过人权组织的营救还是 从靖庐释放出来。”斗大的四坪小套房里，一张床、一张化妆台、一 台电视，二张椅子，加上一个小茶几，这就是荣利在台湾的窝。不象 燕鹏还有打零工的机会，荣利的生活极尽简单之能事，早上一个三明 治、中午、晚上自助餐，没有其它娱乐，教师会馆到国家图书馆是他 最常走的路，图书馆就是他现在的生活重心，而且现在最想做的就是 想要念书。他说：“我希望台湾政府能够接受我要读书的要求，其它 的居留权的涉及面非常非常广，我们也知道这个问题对台湾政府造成 比较大的冲击，这个方面从长计议，我们也能够理解，但我受教权， 这个问题应该很容易解决。” 另外，有别于燕鹏能够和妻子儿女侃侃而谈，荣利的思乡之苦却祗有 往肚子里吞。为了怕在苏北的父母担心，来台二年，荣利到现在为 止，还不敢让父母知道自己在台湾曾经入狱，目前也无法工作。荣利 说：“他们不知道我们的情况，以为我们在台湾一定是获得了自由， 事实上我一直瞒着家里的人，没有跟他们讲，我曾经在这里被关押 过，或是在靖庐里面打电话给他们，也是一直向他们报平安，根本不 敢跟他们提出来我是现在是在坐牢，我父母亲毕竟没有什么文化，他 们认为人来到台湾很自然就有居留权，有工作权，他们没有想到到了 世界上一个自由的地方没有居留的权利，没有工作的权利，他没有这 个概念，在他们生活当中。” 虽然在台湾举目无亲，但台湾朋友还是适时给了他许多温暖，今年过 年，荣利已经被邀请要到宜兰罗东的朋友家一起过年，荣利说，原本 不想打扰别人团圆的时间，但朋友的盛情让他难以推辞。 生日快乐歌声 在一声声的生日快乐歌声中，燕鹏在春节前夕度过在台湾的第二个生 日，教会一屋子的人都在为他庆生，燕鹏说，这是他这辈子过生日， 人最多的一次，心里很激动。最孤单的地方，也是最温暖的地方，不 过燕鹏今年可不是和教会的朋友一起过年！燕鹏充满期待地说：“今 年春节，大陆的朋友是过不来，他们就委派以前大陆青岛的朋友，现 在一侨居法国26到27日然后到台湾，特别过来陪我过春节，怕我一个 人太孤单，所以我也感觉还是那句话，在最低谷的时候、最困难的时 候，才会知道真正的朋友，真正的爱在那里。” 教会唱诗的歌声，一句句地唱进了燕鹏的心坎，生日的当晚，燕鹏依 照家乡的习俗吃了饺子，吃饭时，燕鹏的眼神中尽是说不出的酸甜苦 辣，生日的喜悦，离家的乡愁，和坚持争取自由的理想，一时间，红 了眼眶，燕鹏感谢上帝在他身边安排了这么多的朋友，而现在朋友是 他最大的财富。不管是他或是荣利，总相信事情能够解决，尽管目前 寻求自由的过程并不顺利，对于追求民主自由所付出的代价，来到台 湾的两人都不后悔。 〔感谢黄绢女士替我们征得原作者曾国华的转载授权。──洪哲胜编 按〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 抗议软禁陈光诚．山东警民冲突．外电关注 《大纪元》 据报导，因不满当局长期软禁盲人维权人士陈光诚及拘留探视他的侄 儿陈华，山东临沂市沂南县2月5日晚发生严重警民冲突。数百村民不 满警方黑白不分，将三辆警车推翻，多名村民被警察打伤。据说警民 对峙还在持续中。事件引起外电关注和报道。大纪元获得国内维权人 士和陈光诚通话的第一手资讯。 山东村民抗议当局滥权．爆警民冲突 〔《大纪元》综合报导〕山东临沂市沂南县双堠镇东师古村300多名 村民，因不满当局长期软禁盲人维权人士陈光诚及拘留探视他的侄儿 陈华，5日晚上并公安发生严重的警民冲突。声援村民不满警方黑白 不分，打伤多名村民，愤怒将数辆警车掀翻，目前警民对峙还在持续 中。 陈光诚去年9月因揭露山东临沂计划生育部门强迫农妇暴力堕胎等违 法行为，在前往北京与律师、记者和美国使馆人员会面后被山东警方 强制带回。当地官员以向外国泄露机密罪，将他一直软禁到现在。 国家计生委新闻发言人去9月19日曾表示，承认临沂市部分县乡在开 展计生工作中确实存在违法行政、侵害公民合法权益的行为。但据曾 发表《临沂计划生育调查手记》的滕彪博士表示，截至目前当地政府 官员并未受到何处分，而揭露其流弊的陈光诚却反遭软禁报复。 据《明报》报导，2日晚上，陈光诚的侄儿陈华去探望他时，被现场 监视的打手打伤头部与腿部，200村民获悉后赶来声援。四名公安和 便衣4日下午，以作笔录为由将陈华带走，5日警方宣告拘留陈华，并 没有通知其家属拘留的天数、地点和理由，引起了村民极大的愤怒。 5日晚上7时左右，师古村村民开始聚集到陈光诚家旁，人数愈来愈 多。据陈光诚与中国政法大学教授滕彪表示，现场人数约有三、四百 人，沂南县派出数十名警察赶来增援，双方即发生冲突。 据目击者称，警方向村民掷石头，造成多名村民被打伤，其中村民杜 泽海的脑袋被打成脑震荡，村民愤怒之下将警方的两辆警车掀翻。目 前，进入东师古村的道路已经被封锁，当局不排除稍后采取拘捕行 动。 外国媒体详尽报导陈光诚事件 〔《大纪元》记者冯静综合编译〕山东省是主导中国几千年道德规 范，孔子学说起源的地方。但现在是中国最显著的不讲道义的地方之 一，盲人维权人士陈光诚因暴露中国计划生育政策的阴暗，在此遭到 四个多月的软禁。并且陈的表兄弟遭到警察的殴打和拘留，在这位维 权人士的家乡，周日（2月5日）爆发了农民抗议。外国媒体路透社和 《卫报》对陈光诚事件作了详尽报导。 路透社2月5日北京报导，陈光诚自去年9月就被非正式软禁，他的家 被警察全天看守，电话也被切断。陈说，当地官员压制他曝光计划生 育政策的阴暗，包括怀孕晚期堕胎。 在这个山东省沿海，陈光诚居住的东师古（Dongshigu）村庄，根据 几个村民消息，上周日农民抗议警察暴行并攻击警车，因警察殴打和 拘留居住在陈附近的表兄弟陈华。陈华在四天前冒险走近陈的房子， 并且在争辩后被警察殴打，星期天被警察带走。目前陈的亲友们不知 道陈华的下落 陈光诚星期天晚间告诉路透社，他在群众抗议暴动期间可以暂时离开 他居住的房子，由大约12位同情者陪同保护着他。 他通过电话说，“村民们恼怒，因为他们遭受这些警察的无理对 待”。“他们对待我已经够恶劣，但我的邻居也由于我而受到无理对 待，这也太过分了。” 她告诉路透社，稍后陈的亲戚和其它居民星期天夜间到村庄办公室， 要求释放陈华。另一请求匿名的村民说，估计大约200个村民参与抗 议，一些人打破警车的窗户。他补充，许多官员来镇压这个抗议。 路透社星期天夜间打电话到村庄办公室和当地双堠（Shuanghou）镇 警察局，但没有得到回覆。 去年9月山东公安将陈光诚从北京强迫押回临沂，说他向外国新闻记 者泄露“国家机密”。周日农民抗议事件是中国每年在全国各地，特 别是农村发生的成千上万例抗议事件中的一个。 因曝光强迫堕胎．盲人维权人士遭软禁 又据英国《卫报》2月3日东师古村报导，东师古是个400多位农民的 村庄，位于山东省，是一个主导这个国家2,000多年道德规范，孔子 道德学说起源的地方。但现在是中国最显著的不讲道义的地方之一， 其间出现的丑闻已使当地政府耻辱，并使人们加深怀疑北京执行法规 的能力。 这里是盲人维权人士陈光诚的家和监狱，他因试图暴露中国计划生育 政策的阴暗，而遭到四个多月的软禁。既没有正式拘捕，也没有指控 和判决。但这位残疾农民的二层庭院，被共产党官员带领的和警察支 持的超过12个便衣的卫兵24小时团团围住。 官方设法消除他的声音，他的自由和法定权利。陈的通讯线路被切 断。流动电话信号被阻拦。设法拜访他的律师遭痛打。 去年9月，陈光诚在北京街道被计划生育官员和山东警察绑架。陈 说，他们想阻止他代表临沂强迫堕胎和绝育的受害者提出诉讼。 根据与陈合作的民权活动家说，在临沂市的4百万人民中，去年前六 个月超过7,000人被迫进行绝育手术。 这是非法的。法律规定，对于违反中国已有25年历史的一胎政策的父 母，只可以采取财产惩罚。这个政策只允许每个家庭有一个孩子，除 了少数族裔允许三个孩子，并且农民可以有二个孩子，如果他们第一 个孩子是女儿。但山东的人口近年来猛增。官员们已知他们的提升机 会连接到计划生育指标，因而残忍的强制执行政策。如果不是因为 陈，他们大概还会继续隐瞒。 在陈光诚接触了一些被强制执行计划生育而遭受痛苦的母亲们之后， 他开始在北京游说，最终中共政府被迫承认地方官员违犯了法律。全 国人口和计划生育委员会许诺，那些负责的官员将会受到惩罚。但四 个月以后，卫报记者访问了临沂，只发现一个人被处罚：就是陈光 诚。 当记者到达东师古村庄，一个魁梧的人不允许他们进入村庄。他说 “这是市政府的命令”，但却拒绝显示证明。然后，四个人阻挡记 者，并说“您无法进入”。之后看管陈的警察，大约10人粗暴的推记 者回到车上。 当地人习惯了这样的事件。去年10月，三位律师假扮农民骑着自行 车，设法进村。但他们受到逾越中国法律界限的教训。其中一位律师 徐知永（音Xu Zhiyong）说，“那些看守阻止我们进入。然后我们只 好离开，但十个恶棍一路跟随我们。在村庄外面的路上，他们开始殴 打我们”。 当地人告诉卫报记者，陈光诚的房子由17到20人24小时全天看守。这 些人有些是邻近村庄的共产党干部，有些是警察，但多数是当局雇用 的恶棍。他们说，至少有三次，陈和他的妻子被猛击，踢打或被拖着 走过院子，因为他们设法逃离。 临沂市发言人没有给出陈光诚被拘留的法律依据，也没有证实是否任 何计划生育官员被解雇或被降职。 当局在东师古村展开宣传攻势，劝说440位村民，陈是说谎和叛国 者，他暴露国家机密给外国人。一位要求匿名的当地人说，“政府组 织25人的工作组拜访每个家庭”，“他们告诉大家保持清醒，说陈背 叛了国家。” 但受害者否认陈光诚伪造计划生育的丑闻。他们中的一人，朱红云 （音Zhu Hongyun）在2005年5月被迫堕胎，因为她已有一个儿子。在 她意识到她怀孕之后，她知道当局会设法阻止她生育，因此她从村庄 出逃，并且掩藏在临沂市。她说，计划生育官员扣留她的三个嫂子作 为人质，直到她回来同意打胎。胎儿七个月大。 朱目前还在设法恢复她的精神创伤，由于看见她那未出世的孩儿被倒 入一个黑塑料袋。她不是唯一的例子。她说，“在这个区域，如果发 现任何一个母亲怀孕，当局对他们所有的亲戚和邻居都会施加压 力”。 国内维权人士和陈光诚的通话记录 2月5日深夜11点，光诚逃离被软禁的家中，跑到邻居家，在邻居与村 民的团团保护下与我通上了电话，我们谈了一个小时.以下是凭记忆 写下的通话记录，请传递给相关朋友，以便了解光诚近况。 Ｘ磊：光诚，情况如何，听说上百村民与警方对峙？ 光诚：昨天村民陈华在经过我们家门口，被看我的人拦住，陈华让他 　　　们后退，他们不肯，双方发生争吵，争吵中，看守我的人拿起 　　　石头砸破了他的头。结果当地公安不仅不抓凶手，反而将陈华 　　　拘留至今未放。300多村民要讨个说法。其中村民杜德海又被 　　　打伤。现在村民与警察在对峙中，听说揭翻了三辆车子。我希 　　　望事情合理合法解决，不过通过此事，民众也可以看清究竟是 　　　谁对百姓好，究竟是谁有法不依，明白政府如果如此不法，有 　　　何正当性可言。我不知道外面有多少人，外面声音很大。有陈 　　　华老婆的哭声。 Ｘ磊：不希望再有流血事情发生…… 光诚：这不取决于我们。 　　　现在镇计生委主任带着三十多人围在我所在的邻居房屋周围。 　　　电话有回声，他们在窃听。 Ｘ磊：是的。 光诚：不怕，我还要和他们说几句呢。 Ｘ磊：是啊机会难得，我们要多聊聊呢。你的身体如何。 光诚：上次两位朋友来看我时，被打，我右眼受伤，指甲被打脱，今 　　　天刚刚整个脱落了，右眼受伤，奇怪的是左边太阳穴发痛。我 　　　无法出门，他们不让我看医生。 Ｘ磊：孩子如何了。 光诚：也许因为出生起一直受惊吓，现在一离开父母手，就会大哭。 　　　我有些担心。 Ｘ磊：上次听大哥说看守你的人说：他们也知道是不对的，但是每天 　　　有50元钱呢，这钱我们不拿也有人拿。这真是令人悲哀。 光诚：是啊，这是我们民族精神上的悲哀，没有个人的独立判断。一 　　　个民族，如果没有精神，麻木得随波逐流，真是可怕。 Ｘ磊：他们也是普通的人啊，还有没有良心。 光诚；我不同意你的看法，他们已经不是人了，而是工具。我举个例 　　　子，在北京我被绑架时，公安拿了个MP3，在我耳边放的是一 　　　个播音员的声音：毛主席教导我们要维护政权要靠武装斗争 　　　……我拚命挣扎抗议，他们才停止。这和文革时有什么两样。 Ｘ磊：被洗脑了吧，他们，我想起纳粹德国失败后在国际法庭上那些 　　　军官说我屠杀只是在履行我军人职责，我是接受上级的命令， 　　　但法院是不会因为是上级命令而判你无罪，他们因此被处绞 　　　刑。我奉劝听电话的你们。任何时候，你们都可以从工具变成 　　　人，从现在就可以做起。也许你们做不到申张正义，但可以做 　　　到一个人不为恶。否则你们很可能最后变成替罪羊。 光诚：我为我们一些人的精神奴役性感到悲哀，打人最凶的李先干的 　　　妻子中了煤毒死了。他们仍不悔悟。但是我还是看到有些人还 　　　是良心未泯，甚至警察说，我和你有共同语言，事情过去了， 　　　我们聊聊。 Ｘ磊：真是可悲，他们心里明白，却不敢做正确的事。 　　　光诚：听说至今为止，他们因为我花了一百万了，包括进京抓 　　　人，通关节，关网站，看人。在我扫墓时动用了五、六百人。 　　　可是仅仅是我们家邻居，一个精神病人，被关在五平米的房子 　　　里，今年的残疾人补助一分钱没有拿到。 Ｘ磊：真不知他们知不知道，小小的临沂干的这种事，国家计生委是 　　　反对的。 光诚：他们把老百姓当弱智，把我家的电脑对村民说成这就是电视里 　　　给外国人发电报的机器。在我家搜出几份英语报纸，就骂我， 　　　为什么学英文，要给外国人报情报。还在村里调查我小时候有 　　　没有干坏事，好象回到了文革时。结果他们在我家看到了剥落 　　　的墙壁，看到了佬佬留下的家俱，看到家中几乎没有什么存 　　　款。这时才知道什么叫老百姓的口碑，他们是用贪官的心理看 　　　我，怎么不会碰壁。 　　　虽然强制性违反人权的行为停止了。但是二胎结扎，这种事情 　　　他们还在动员老百姓，利用他们对法律的陌生来骗他们。其实 　　　老百姓哪有那么好糊弄。所谓的查处官员，根本没有这回事， 　　　这是糊弄外国媒体的，关人打人最厉害的费县县长还升任县委 　　　书记，并调到我这个县来了。 　　　我还感觉到，这些乡镇的干部自己是不敢这么胡来的，而是因 　　　为得到县与市的命令才放手大干。 　　　按照国家规定，半年是法律期的极限，如果提不出任何理由， 　　　进入不了司法程序，任何形式的拘禁应无条件解除，我从2005 　　　年8月11日开始被软禁，到初七（二月四号），就已达半年。 　　　我质问他们还有比我更长的非法软禁吗？他们说有，赵紫阳。 　　　真是笑话，我享受了赵紫阳的待遇。 Ｘ磊：光福大哥在吗？ 光诚：他已不在村里了，他们威胁他的儿子，并以打工的名义让他离 　　　开村里去临沂，他们想把我ＸＸＸ，一定注意安全，当心他们 　　　的报复。 光诚：感谢梁老师与北京朋友的帮助，我对自己的危险是清楚的。希 　　　望能尽快启动诉讼。 Ｘ磊：他们好比井底之蛙不知道世界上人权的潮流已经浩浩荡荡。在 　　　卢旺达大屠杀后，当时碍于国际上不得干涉别国主权的通则， 　　　美国老百姓通过电视看着屠杀在眼前发生，世界民众一致遣责 　　　自己的政府，联合国与国际规则改变了，在大屠杀发生时，或 　　　者严重侵害如妇女权益时，人权将高于主权。我们是中国的公 　　　民，也是世界人类的一分子。国际上对临沂事件的关注是人类 　　　应尽的责任。 　　　这些看守你的人觉得自已才是潮流，殊不知他们只是大潮中的 　　　一朵小浪花，有一种力量才是柔软与永久的那就是人心的力 　　　量。会有算帐的一天。你们这些打手看清楚了。 光诚：我有时问他们的姓名，他们不敢说，有的昨天说姓李，今天说 　　　是姓张了。 Ｘ磊：他们是聪明的，怕人家知道自己的名字，可是这有什么用，这 　　　么多村民看到了。国内外这么多雪亮的眼睛看着你们呢。害怕 　　　了是好事。那么别干坏事吧。 光诚：有时我对村民说：帮我记住这些人的面孔。有时我想最可怕的 　　　是人不要面子了，人不要尊严了。如果一个县有20个维权分 　　　子。中国开始慢慢有希望了。 　　　希望在我们身上，我看了李大同冰点的故事，中国维权的人越 　　　来越多。大家互相的支援也越来越多。 Ｘ磊：是的，我们可以从自己做起，保存自己的尊严，这样这个国家 　　　人会越来越多，工具会越来越少。现在盯你的有上百人。当人 　　　与工具一比一时，你还可以一个盯一个。但大家大多数都是觉 　　　悟的人时，你用什么来盯。 Ｘ磊：我想起曹锦清老师送我们几句话：向上应无快活汉，心中自有 　　　欢喜事。看着这么多不法的事，我们怎么能高兴得起来，但是 　　　朋友们能为维权的事一块合作努力时我们又是有深深的欢喜在 　　　心中。这种快乐也是我们的动力。我们身处的时代如巴尔扎克 　　　所说是最坏的时代，也是最好的时代，一切看我们怎么努力。 　　　屋子里只有你一个人吗？ Ｘ磊：祝你新年快乐。我想起的新年贺辞是“狗年要有狼精神，追求 　　　进步如逐兔。”我希望竖耳朵听电话的看守们能从狗变成人。 光诚：我们一定会成功，兄弟，努力。 一些具体事情我们没有谈起，光诚提到联合国的人权委员会的程序能 否启动。晨四点 〔转载自《大纪元》2006-02-07 19:14；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 为《二十五年炼狱》征求出书 周大觉 一、作者简介 ◆周大觉，湖南湘潭人，其父为民国时期法院院长。 ◆周先生，1931年出生于南京，后随父迁居安庆等地，开始启蒙读 　书。因日寇侵华，逃难回湖南。1949年毕业于长沙雅礼中学。 ◆1949年：考入湖南大学士木系。 ◆1950年：考入哈尔滨大学航空系。 ◆1951年：哈大航空系并入清华大学航空系，随校进京。 ◆1952年：清华大学航空系扩展为北京航空学院。 ◆1953年：毕业于北京航空学院，留校读研究生。 ◆1955年：研究生毕业，留校教书。 ◆1956年：拒绝参加政治学习。 ◆1957年：以“新阶级论”被划为“右派”。 ◆1958年2月26日：被送劳教，最终送至中俄边境兴凯湖。先后在天 　津茶浣、北京团湖、湖南汉寿西湖、岳阳建新等劳改劳教单位劳 　教。 ◆1968年：因对油印毛主席语录中5个字提出是否印错的疑问（从语 　文上说是正确的），被判刑。送湖南澧县涔澹农场劳改。 ◆1980年：“无罪释放”回其姐姐姐夫家过春节。 ◆1980年～1981年：在北京航空学院等待落实政策（“右派”改正、 　分配工作）。 ◆1981年9月：到长沙交通学院，试教后被接收为该校教师。后被授 　予副教授职称。 ◆1988年：在长沙交通学院退休。 ◆现居住于长沙一老年院。 二、《二十五年炼狱》简介 这部自传性著作，简单介绍了周大觉的家世、生平、学历之后，重点 是回顾自1956年开始，传主的思想发展过程，以及导致划为“右 派”、送劳教、判刑服刑直到回到社会、退休的经历，主要是1956～ 1981年间25年间所受的折磨，之间劳教群体的生存环境，以质朴无饰 的语言，暴露了共和国历史上不堪回首的一幕。 ◆这部书稿，为我们认识1957年“反右”运动提供了一个个案材料； ◆这部书稿，为我们认识劳教制度，提供了一个环境性、群体性材 　料； ◆这部书稿，为我们认识1949年后的中国社会，提供了一家之言。 周大觉先生认为，他毕生的价值，就在于他的“新阶级论”，他被划 为“右派”，被送劳教，被判刑，5次关小号子，九磨九难，都在于 此。他一生孜孜不倦地完善他的这一创见。读这一部回忆录，也能基 本上看到周老先生的基本观点。 全文Word字数73,000余字，字字血泪，字字有血肉，字字用血肉写 成。 三、征求协助出版 周大觉委托洪哲胜先生主编的《民主论坛》网站发布电子版书稿，并 委托在该网站发布征求协助纸质出版的广告。 周大觉先生保留下列条件： １、署名权：周大觉。 ２、如果是非出版社个人筹集经费代办出版，则其第一版第一、二次 　　印刷之出版、发行所得，归于代办出版人；此后再版或再印刷， 　　当与周大觉先生联系商谈收益分配问题。 ３、如果是出版社自愿出版，亦要参照第２款办理。 ４、翻译成外文出版，亦要参照第２款办理。 ５、要求保留稿件原状，未经周大觉先生同意，请勿擅自修改。 ６、出版后请立即与周大觉先生联系，应送上十本以上样书。 四、联络方式 ◆周大觉：0731-4445683喊4楼周大觉（长沙） ◆谢长发：13873164934（手机，长沙） ◆刘建安：0731-6909355（长沙） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 就“人民文革”问题答火戈 武振荣 火戈在《议报》235期上发表了一篇题为《现代民主运动两个阶段之 我见──兼谈“次法西斯”、“人民文革”说》的文章，其中对刘国 凯的“人民文革”和我的“66运动”发表了不同意见，而这些意见都 是在很真诚地讨论和研究问题的意愿下说出的，因此，我感觉到有回 应的必要，于是就写作了这篇文章。在文章的开头，我要说明的是， 虽然我不同意火戈的观点，但是我对火戈本人在中国那样的环境中， 能够如此尖锐地提出问题的精神的确深表赞成，特别是在他写作的许 多文章中，我发现了一种强烈的、自觉的与时俱进的精神取向，而依 我个人的见解，中国民运队伍中恰恰就缺乏这样的精神取向，因此， 这篇名曰“答火戈”的文章是同他讨论问题。 一、关于“次法西斯”与“人民文革”问题 我在中国生活的时候，也早就听到过一些反对“文革”的人把“文 革”比作法西斯运动的话，对于这样的话，我也没有留意，亦没有作 过专门的分析，也没有当它为一回事，但是如果同样的话是用“理 论”或者“文章”的方式说的，而说出他的人又是一位很善于探索的 大陆民运人士，那么我就感觉到应当认真地研究一下这种说法是否恰 当。的确，如果人们仅仅就都是群众运动这一点看问题，那么把法西 斯和“文革”连在一起说好象有一些的道理，但是你若是对法西斯运 动的性质和文化大革命运动性质有基本的了解的话，就可能不会说这 样的话。 首先：刘国凯先生所说的“人民文革”是1966年中国“亿万人民”的 一场政治造反的运动，它是备受压迫的人反抗压迫的政治运动，非但 是这样，它实际是从中国汤武革命、陈吴起义的传统继承下来的东 西，也是继辛亥革、共产党革命之后的一场政治革命运动，完全是中 国精神和中国运动，它要解决的也是中国国内的政治问题，其造反的 矛头所指是已经脱离了人民群众的中国共产党当权派，这和法西斯运 动是从当时不坚固的德国民主投票箱走了出来的民族运动是没有任何 的可类比之处；在66运动中，运动实际要解决的不是民族的“生存空 间”的问题，也不是“国家社会主义问题”，而是每一个人（当时社 会上按5%的比例划出的不幸的人群除外）的政治生存的问题与生存之 价值问题，所以没有可以类比的任何内容。引发这一场运动的主要原 因是共产党的政治压迫和一党专政，和法西斯运动发生时德国在第一 次世界大战后所处的位置问题也是风马牛不相及的。 其次，“人民文革”作为一个政治运动的确是有可能煽动起如法西斯 主义那样的群众性狂热，所以就可能性上来看，运动完全有可能被引 导到法西斯主义的地步，但是我的看法是这样，事实上运动其所以在 煽动起了民众的狂热而没有步上法西斯的一步的原因就恰恰在于运动 中“有派性作怪”，是派性这个东西把本来有可能变成一元化的运动 给无情地撕成了两半，以至于运动发展到1967年的时候，别说是是偌 大的中国，就是每一个省、市、地区，乃至每一个县、每一个公社、 每一个学校、每一个工厂、每一个大队，甚至每一个单位无不被分成 了两派，因此所有的自治组织的“对立面”都有一个与它的力量相当 的反对派组织的存在，于是，这就从根子上挖了法西斯产生的土壤。 火戈君的这一篇文章是谈“民主”的，但是民主的最基本、最根本的 东西：权力制衡的原则却被他忘记了。文化大革命──一个人类历史 的火热的运动其所以没有逾出“民主”之一步，就在于运动从从始到 终都给“一分为二”了，民主法则这样如此深地支配了运动是一个事 实，对这样的事实我们没有发现，就是我们方面的问题了。我要告诉 火戈朋友，那时我生活在陕西省，是陕西“工人造反总司令部”的成 员，我们的总司令叫马希圣，权力大着呢？可是呢，就在他的对立 面，站立着一个和他的权力一模一样大的人──张焙信司令（他是 “工人联合造反司令部”的司令）处处和他作对，这样他一手遮天的 企图必然要破灭。正为有这么这两个“司令”平起平坐，一个制约一 个，所以他们谁也成不了陕西省的希特勒，在这里，是民主运动自己 的内部法则（而不是运动中的陕西省造反派们的主观愿望）决定着运 动的民主性质。 再则，66运动其所以出现了上述的全国性的广泛分派现象，一个最主 要的原因还在于和运动前中国人民受到的那一种政治教育有关，就是 说那种蒙昧主义的教育在很大程度上促进了文化大革命中的人的政治 平等观念的确立，若没有它的话，那么运动也许有趋于法西斯主义一 途的可能性。事实上是，上述平等观念表现在文化大革命中的作用是 每一个人都相信自己在政治上正确，自己的组织正确，自己的判断正 确而不愿意放弃“正确”中的哪怕一点东西，于是，产生法西斯主义 的那个一元化的东西就被破坏了。因此，我认为，民主的最为主要的 一个因素就表现在这个时期的公民的政治上广泛分派现象之中，这同 法西斯主义运动只有一个高高举着的象征着权力的“大棒”的现象就 不可同日而语了。说到这里，我承认我对法西斯主义没有作过专门的 研究，但是我起码知道在法西斯主义运动中，法西斯组织内部没有这 种人与人之间的政治上的平等因素，也没有出现把法西斯组织从下到 上地分裂为对立的两派组织现象，因此我认为叫它“次法西斯”没有 任何的理由。如果要说比较，中国的文化大革命可以同法国大革命相 对比，但是中国文化大革命没有出现马拉、丹东、罗伯斯庇尔这样的 “要命”式人物，原因也不是与此有关吗？我们作这样的一个假设不 难，就是文化大革命中的造反派组织是一派，那么运动要陷入法西斯 主义的泥潭就是可以论证的事情了。这样，我就有理由断言：今后， 在21世纪的某一天，中国如果要发生伟大民主化运动，而这样的运动 也不可能步入法西斯运动一途的原因将和66运动一样，就是它注定要 由两派对立的政治力量推进！在这里制约运动的力量不是外于运动的 因素，而是运动本身就具有的内部机制。因此，我在瞩望了20世纪过 去了的“７亿”人的运动之后，对于21世纪的“13亿”人的未来民主 化人民运动的期盼就没有任何的后顾之忧。 最后，法西斯运动是打破了正在发展的德国民主制度的运动，它不但 坑害了德国人民，而且也直接地坑害了欧洲人民和全人类，造成了第 二世界大战的灾难性后果，这同66运动主要是决定中国国内问题的情 形是不能够对比的，因此，在说到66运动的世界影响时，真实情况是 它同那个时候的美国人权运动（包括非裔人运动、反战运动以及妇女 运动）、法国“五月风暴”一起，构成了20世纪60年代人类民主化运 动的三个亮点，除此而外，就是在火戈所说的欧洲“后极权社会”的 “颜色革命”中，我们也是可以发现其积极影响的。 二、关于“颜色革命”的问题 我不知道火戈本人有没有对1966年政治运动的亲身感触，如果有的 话，那么1966年发生的这一场运动就正好是他所说的“颜色革命”， 在这里，如果要我说起文化大革命的起因，那么我可以说是从中国人 民对“颜色”的辨别开始的，因此，你说它是一场“颜色革命”那是 有充分的理论根据的。文化大革命以前中国社会是“红颜色”的，这 一点用不着我说（全世界都承认），可是朋友，在发生了文化大革命 的那个年头上恰恰就产生出了火戈所说的“颜色”的问题，首先是毛 泽东个人，其次是红卫兵组织，最后是人民群众发现社会由“红”变 “黑”的问题，于是一个在昨天还被说成是“红色江山”的社会在一 夜之间就被“革命的人民”看成是“黑色”的“窝子”，这不是视角 上的颜色的变化又是什么呢？参加过文化大革命的人谁个没有遇到 “颜色问题”呢？但是说到这里，我仅仅也是说到了“颜色变化”的 问题，还没有涉及到“颜色革命”的问题。 如果对1966年政治运动的“颜色”作一个不是色盲的分辨后，你马上 就会发现一片“红颜色”的社会在“派性”力量的作用下被完全地分 成为“两片”“绿色”的东西，这时候火戈所说的“颜色革命”不就 是现实了吗？因此，到今天为止，我们在研究它时，不能够因为它失 败了、消解了就不认为它是“颜色革命”。就是在今天，如果我们要 寻找“颜色革命”在中国共产党身上的遗留性质的表现，那么由“红 色”的“走社会主义道路”到今天的“绿色”的“走资本主义道路” 的事情不就是因为发生了文化大革命的运动吗？中国共产党其所以到 今天还没有垮台，于这样的“颜色”上的自我调整是有绝大关系的。 因此，我们如果对我们中国的事情有一个很深刻的认识的话，那么， 你就会发现在中国反对文化大革命最有力量的人──邓小平却是主张 在“政策”上彻底向经过文化大革命运动之后的中国人民“让步”的 最有代表性的人。因此“农村责任制”的根源是亿万农民在66运动中 拿到了自己的观点，这观点虽然在毛泽东的后来的“政策”中被取消 了，但是它的精神却在邓小平的“政策”中给复活了。因此我们在今 天把66运动时期的中国农民的观点，看成是当时农民们在“政治上的 责任田”，也是一点儿都不错误的。 如果说检讨中国社会近57年的历史，那么，我可以说，中国共产党被 人民打倒了的那一段历史是永远值得我们中国人民纪念和永远值得我 们中国民运人士研究的。用共产党自己的话说，在66运动中，它是受 到了“严重的外伤和内伤”，因此那一场运动若不是失败了，而是胜 利了，那么完整的“颜色革命”就可以说在中国现实了。因此，我还 认为如果未来的中国民主化可以接受“颜色革命”式的解读的话，那 么我们中国人面临的就不是“第一次”地要改变共产党社会“颜 色”，而是要“再一次”地改变它，如果说“颜色革命”成功的标准 是共产党下台的话，那么1966年政治运动的“模式”就会重演一次。 在这一次重演中，我们作一个“66式”的假设：就是“胡锦涛的党中 央”没有受到“炮轰”还存在着，“个省都乌乎哀哉了”（毛泽东 语），也就是说四川省委、陕西省委、北京市委、上海市委……都统 统在人民的“炮轰”中垮台了，党员因为找不到党组织，都纷纷跑到 造反派队伍中去了，这样的形势你如何判断？你是象判断文化大革命 一样地说是“动乱”，还是认为它是（颜色）“革命”？ 三、关于“人民文革”的“专利”问题 火戈在他的文章中说：“其实。‘无产阶级文化大革命’是一个专指 特称，它的制作者是毛泽东，他是这个名称专利拥有者，那么我们为 什么一定要争取或者分享这个并不荣光的称谓的‘专利’呢？”其 实，这样的发问不能够说没有道理，但是如果我们对发问中的问题作 出进一步的研究就会发现，关于文化大革命的“专利”归毛泽东其实 是毛泽东和左毛派人物的一种制作，那时，当毛和左毛派把文化大革 命当成为马克思主义发展历史上的第四个里程碑时，1966年的人民运 动就记在了毛泽东的帐上了，当毛泽东死亡后邓小平感觉到文化大革 命这一笔“遗产”他继承不了时，采取“否定”的态度，把文化大革 命当成“毛泽东的错误”也就用不着作什么区分了，因此，在邓小平 为首的这一派人物的看法中，把毛泽东同文化大革命捆绑在一起来 “否定”就是他们反对人民运动的一种证明了，就这个证明去研究他 在1989年的运动中主张“开枪镇压”不是没有历史可查的。 在文化大革命是不是毛的“专利”的问题上，我和火戈的意见是不一 致的，但是念起我们俩都不是专家，那么，在裁判我们之间的是非问 题时，听一下文化大革命历史研究的专家的意见就很有必要。金春明 教授在他那很著名的《文化大革命史稿》中非常明确地说道：“文化 大革命中最时髦的口号是‘紧跟伟大领袖毛主席的伟大战略部署前 进’！似乎十年中的每一个重大活动都是毛泽东的战略部署，因而紧 跟这种部署当时成为一种普遍的时尚。但是，毛泽东的伟大战略部署 是什么，包括那些内容，不仅当时没有人知道，而且至今尚未研究清 楚”（本书306页）。但是既然说到了“专利”问题，我想多说一 句，那就是关于文化革命这个词的最早的“发明”人不是毛泽东，而 是当时任文化部副部长的姚溱，据《陈伯达》一书的作者的描述： 　　1966年“2月8日，彭真等去武汉向毛主席汇报之后，于2月12日 　　把《二月提纲》印发全党。印发文件时，觉得‘五人小组’一词 　　不明确，姚溱临时加上‘文化革命’四字，变成‘文化革命五人 　　小组’，在此之前，这个小组一直被称‘五人小组’”。 好了，上面的意思已经说把文化大革命看成是毛的“专利”的事情本 身就是错误的，那么，在毛已经变成了一个“反面人物”的今天，我 们为什么还要坚持这种错误呢？问题的严重性就在于，文化大革命不 只是一个过去的运动，如果是这样的话，那么，我愿意放弃对它的研 究，恰恰就在于它是一个注定要“再来”的运动，毛泽东死的时候断 言要有“第二次、第三次”，邓小平在1989年看到了它要来的危险， 刘国凯、朱学勤、陈泱潮等等都说它要来，就是在今天，我在写作这 一节文章时，有一个名叫“观世山人”的人也明确无误地说：“另一 次文化大革命不是来不来的问题，而是何时来以什么方式来的问题” （《博讯》2006-02-03《文化革命40周年》）。既然是这样，那么， 我们如果不研究它的话，在未来的民主运动又出现了两派的斗争（这 是必然的毫无疑问的）时，我们还是用20世纪60年代的看法叫它为 “资产阶级派性”不就是要再一次地失败吗？ 我的理解是“人民文革”这样的概念不是只要“人民”说“文化大革 命好”，而是要“人民”总结文化大革命的经验与教训，“打倒”了 全国（解放军师以下除外）的共产党当权派，砸烂了共产党机构，这 是人民运动的主要的经验，但是把自治组织和自治政治赖以存在的生 命线──派性误认为是“资产阶级”的东西而企图摔掉，就是人民的 最大的错误，摔掉了派性的同时也摔掉了民主和自由，在本来应该用 “选票”解决问题时，人民却想着要“联合”──所有这一切都是人 民的教训，只有人民在这里寻找出了经验与教训，什么是民主就不再 需要别人的“教训”了。 四、关于民主运动的阶段的问题 我对火戈所提出的民主运动的两个阶段的见解是这样看的，那就是说 如果我们中国在此之前没有民主运动，情况就象现在的朝鲜和古巴一 样，那么我认为火戈的两个阶段的设想是非常好，也是没有可挑剔之 处的，但是在此之前，从孙中山开始中国就已经有了民主革命和民主 运动的历史，其中的经验与教训又是非常丰富与非常有意义，那么我 们在涉及到民主运动时就不能够脱离上述这些而凭自己的主观愿望去 想象它应该是什么样子，怎样分段，在这里，民主的理解应该是从以 前民主革命和民主运动的经验与教训中得来的，而不是象设计高速公 路、建造厂房、制造电灯泡那样的事情先画一张草图，然后按图施 工。因此在设计民主运动的阶段时候，先得对于过去的民主运动和民 主革命作一番认识，只有这样未来和今天的民主运动的事情你才能够 弄清楚，若不是这样，你的思想和看法再先进，哪怕是世界上最时髦 的（如“颜色革命”），也是关不了大局的。我个人发现火戈对于东 欧社会中的“颜色革命”是很有研究的，并且思想也是很新颖的，只 是要把这些用来套中国民主运动就不太合适了。 在我们中国，民主是什么，如果不是关乎着我们中国人民在具体的民 主事件中或者具体的民主运动中对民主的理解的话，那么光凭我们中 国的知识分子和异议人士对民主的高见，我们的民主至少应当再等 “30年”，情况正如火戈在文章所说的中国民主“老象个长不大的小 孩那样，显得不懂事”。在这里，我以为其间的最主要的原因就是我 们中国许多人因为教育和灌输的原因把我们中国近100年以来的民主 革命和民主运动的历史看得一文不值，跟完全地没有一样。因此他们 在设计未来的民主运动的时候就没有考虑到它的以前的情况和基础， 而是把现在的设计建立在“零”的上面。2005年4月，我写作的《民 主不能从零开始》的文章就是要解决这个问题，我认为只有我们对于 发生于20世纪那一场震惊全世界的文化大革命的运动有了个研究和理 解，我们才有可能正确的认识中国民主问题，我们才有可能进入民主 的领域，否则，我们自己也是民主的门外汉。 我注意到火戈的文章已经把1976年的“4．5”运动当成了现在中国民 主运动的开端（他说：“如果从1976年的‘4．5‘运动算起，我们中 国民主运动已经经历了30年左右的时间”），这看法很不错，但是如 果你对“4．5”运动就了个大概的研究，那么它是人们习惯上所说的 “十年文革”的结尾的事情你就没有注意了，因此，你大不了是拽住 了个民主运动的“尾巴”，而它的头“66运动”你就不能不研究的 了。若不是这样的话，那么一个由毛泽东享有“专利”的运动的“尾 巴”怎么就神秘地变成了人民民主运动的开端，这样的事情就完全不 好说了。至于说到火戈文章所开出来的那个长长的中国民运领袖的名 单，他们中哪一个不是文化大革命的“产儿”呢？可好，目前好几家 民主网站上正在刊登另一个很有影响的“文革史专家”宋永毅的文章 《毛泽东的拥护者到他的反对者》，这篇文章就解决这个问题，作者 认为文化大革命培养出了“为人权和社会主义民主而战”的“毛泽东 反对派”，“在一定的程度上加速了毛式极权制度的没落，并激发了 独特的中国民主运动”可谓高见。 五、对文化大革命为什么要冠上“人民”二字的说明： 在有关“文革”研究方面，严家祺、朱学勤、金春明、宋永毅、胡 平、郑义等人都在不同的程度上发现了在文化大革命中存在着一种和 毛泽东“异质”的东西，刘国凯和我只不过是对这种“异质”的东西 作了一个专门性的研究而已，在研究中，我们发现了在1966年事实上 存在着一个与毛的文化大革命也完全“异质”的“人民文革”，因此 这一发现虽然也是一种理论上的见解，但是它实质却不是纯粹的理论 性的东西，而是我们作为文化大革命中“过来的人”对于自己亲身经 历的文化大革命运动的反复的“体验”，“对于哪怕是最微末的体 验”，我们“也敝帚自珍，因为现代人在一生中获得的个人体验是如 此之少，而作为原创性的学术研究工作的源泉，这些体验又显得如此 重要”（赖特．米尔斯《社会学的想象力》）。 现在很多很多人在说起文化大革命时都说它是毛泽东“领导”的，这 一点，不但普通人是这样说，包括许多“文革专家”也是这样看的， 其实，对这个问题只要有人们再肯问上一句：“毛泽东凭什么领导运 动”情况就会发现根本的变化，你说文化大革命以前的“社教运 动”、“四清运动”、“反右运动”是由毛泽东领导的，我相信，毛 泽东是通过中国共产党组织这一条从上到下的统治的党领导的，他把 命令传给共产党中央，中央传给中央局，中央局再传给省委、地委、 县委一直到基层的共产党各支部──这就是文化大革命前和文化大革 命以后到今天为止还是原封不动存在着的共产党一党专政的体制。可 是，朋友，我说的文化大革命中，就不是这样的了。那时，共产党中 央给毛泽东“炮打”了，各中央局、省委、地委、县委一直到基层的 每一个党支部都被“人民”的“炮”给“轰”了。毛泽东用什么领导 呢？你如果是一个有机变之才的人，你可能会说：“毛泽东凭最高指 示领导运动。”好了，如果你说到这儿，那么我告诉你，在文化大革 命中，一个“最高指示”拿到了我们手里就已经被分成了两半了，你 拿一半，我拿一半，“打起了派性战”……。因此，一个坐在了北京 的人靠发表“最高指示”领导全国“七亿”人的政治运动──这样的 事情若还被你看成是一个“政治现象”，你的看法就太幼稚了。 上述现象不是“政治现象”，而是“宗教现象”，这就是说，在“宗 教”上（准确地说是在精神上），我们服从毛的领导，但是在政治 上，我们是自治的，用当时的流行话讲，我们是“自己教育自己、自 己解放自己”，我认为文化大革命最伟大的地方也就在于人民说出了 “自己解放自己”的话，并且做出了“自己解放自己”的事情。就我 个人在文化大革命的实践来讲，中共西北局、陕西省委、兴平县委也 没有“解放”我，非但没有“解放”我，而压迫我的就是它们，文化 大革命中，我就是“炮打”他们才获得了解放，享受了任性的自由， 想把大字报给哪里贴，就贴在那里，想和谁搞在一块就搞在一块，这 样的组织不注册就合法了，对于我肉眼看到的统治机构和人物，想 “炮打”就“开炮”，想上街游行，旗帜一打队伍集合了就出发，想 不到要去公安局去申请，因为公安局内部也出了造反派，“砸烂公、 检、法”的大副标语就是他们贴出的，这时候，你想作奴隶也作不成 了，因为除了毛泽东这一个“主子”外，所有的“主子”都挨了 “炮”，林彪、周恩来也年例外。大哲学家米尔所说的“服从远方的 君主就是自由”的话我们虽然当时没有听说到过，但是这句话的“精 神”已经被我们实践了！ 可见，在文化大革命中毛泽东用“最高指示”领导我们是一个“宗教 现象”，对它我们也只可能作“宗教”方面的分析。我不是一个宗教 学家，没有这方面的专门知识，但是就我现有的知识来说，神──你 信它，就有，不信也就没有了，对于人类的真正的神，情况尚且如 此，对于象毛泽东这样的冒牌神，情况怎么会例外呢？就我个人的情 况而言，在1966年的造反活动中，我信毛，信得五体投地，但是仅仅 是过了二年，到1968年2月我就怀疑他了，不信了，1971年我讨厌 他，到1974年5月我已经开始“炮打”他了。可见，人们在仅仅抓住 了我1966年的信，而没有发现1968年以后的不信，就怪不得我了。其 实，这里所说的“我”，是一个克隆了的“我”，在伟大的66运动中 它是数以千万记的存在物，因此这么多的“我”，要求“我”的运动 归“我”就是为什么要给文化大革命“冠上”“人民”二字的原因 了。 六、就焦国标的《讨伐中宣部》的文章 　　看21世纪的文化大革命 《旧约．传道书》说：“日光之下，并无新事”，当真如此。焦国标 的《讨伐中宣部》的文章事实上是《炮打司令部》（毛泽东）、《宋 硕、陆平、彭佩云在文化大革命中干了什么》（聂元梓等七人）的大 字报的继承，都是写作了大字报的作者对被自己是认为是“错误”的 东西（事实上也是错误的东西）的“讨伐”或“炮打”，都是一些在 时间的长河中曾经被认为是“正义”之举的东西，但是不同的是因为 “时代”的缘故，焦国标的大字报没有引发一个大字报造反的群众运 动，所以胡锦涛就不怕，中宣部也没有被“伤着”，但是就在我写作 这一篇文章的时候，焦国标的《讨伐中宣部》的“大字报”已经引起 了巨大的响应，先后有人符合，高智晟的《谁要中宣部那群衣冠禽 兽》、魏民生的《一锅端掉中宣部》、刘晓竹的《中宣部造烦，知识 分子造反》、余杰的《抓住中宣部的“黑手”》、陆不平的《痛打中 宣部这条落水狗》等文章都发了出来，造成了焦国标所说的“2006 年”“合剿”之势，但是，朋友们在2006年，我说这个中宣部你还是 “打不倒”的，为什么呢？以上的响应中的人物后面都没有“兵”， 没有“群众”，没有“人民”，中宣部就不怕。但是，假设这些人是 聂元梓、蒯大富、王洪文、李世英等人，屁股后面有一支庞大的造反 队伍，就不愁中宣部打不倒，可是，话又说回来了，异议分子再勇敢 政治家都是不怕的，鲁迅先生应该是很勇敢吧，但是蒋介石怕他来 吗？ 但是，我的话若展开来说，上述响应的人物们如果他们都是中宣部的 人，那么，你就看到“第二个文化大革命”了，这样你也就回到了中 宣部真正被砸烂了的那个时代中去了，在那个时代，中宣部被砸得烂 得连提也提不起来，难道不是一种“历史的事实”吗？但是孰我直 言，以上人物中，却没有一个不是反对文化大革命的──这就是我 们“30年”民运“长不大”的原因，这就是说，我是知识分子，我有 知识，让我来搞民主，你们那些没有“知识”的人民别搞，稿起来也 只能是“动乱”！现在，我们平心静气地来分析聂元梓的那一张大字 报，政治及不上焦国标的，但是她的一张大字报引发了一个大字报的 运动就了不起了，同样的道理焦国标的文章在而后的时间中如果引出 了一个包括中宣部内的人都来“讨伐”中宣部的运动，那就要命了， 要么一篇《讨伐中宣部》（它是共产党政府的一个部门）的文章也大 不了是一篇文章。 文章写到这里也该划个句号了，只是若有人疑虑答火戈的文章为什么 又跑到焦国标的题目上去了呢？我的回答是：如果对中国的任何的事 情作了深入的研究和分析后，你都会发现火戈朋友所不喜欢的“66模 式”。我理解这一点，因为我知道，就我们个人的偏好来讲，我们可 能喜欢某些东西，不喜欢某些东西，但是中国民主的“道路”一经我 们民族“踏”了出来，它就顾不得我们个人的偏好了，此时，民运人 士和异议人士的区别就在于前者舍偏好而走上它，后者坚持偏好而远 离它。 （2006-02-05） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 赏析《右派分子刘济祥的呈批报告》 右派是怎样炼成的（之2） 李昌玉 下面这篇《右派分子刘济祥的呈批报告》，即使叫我这个也打过右派 的人，在47年之后读来也是惊心动魄的。这个刘济祥14岁就参加了解 放军，经过11年的奋斗，其间还入了共产党，并且获得了一官半职， 可是到头来也成了右派分子。我因为有16岁参军的经历，同样打了右 派，对他难免有点猩猩相惜。 和葛慎修的材料相比，这个刘济祥的《右派分子刘济祥的呈批报告》 有1225字，内容要充实得多，可供“赏析”的内容，自然也丰富得 多。 不用说海外的人无法理解，就是我们自己的儿女也无法理解，当初就 凭着说了这么几句话就要给你戴上右派帽子，开除党籍，撤销职务， 发配农村监督劳动，而且，从此以后，你的父母、兄弟姐妹、儿女都 要受到株连，入党、提干、当兵、分配工作、提薪等等，都要低人一 等。 虽然以言治罪肇始于延安整风，但是在郑重其事地制定了《中华人民 共和国宪法》之后，使用阳谋，引蛇出洞，反右运动成了一次席卷全 国的“以言治罪”的大动员大阅兵大演练，其流毒至今仍然深深地埋 藏在几代人的心中。例如，我发表了几篇文章，揭露了历史事实的星 星点点，就惹得多少亲朋为我提心吊胆，不断地劝说我，告诫我。他 们不评论我的文章是否符合事实，而是害怕“秋後算账”。他们说， 共产党从来说话是不算数的。你还有儿子、孙子，你叫不叫他们活下 去。你不怕他们受到你的牵连。 总之，大家对于这个没有言论自由的社会已经习以为常，不以为非， 宁可低下头颅，做良民顺民，也不能说出真实事实。 我仔细品味这个刘济祥的“反动言行”，还不是“借党整风的机会 “发出的毒箭，而是“其在日常生活中，也散布和发表了一些反动言 论和谬论”。这就是说，这些话是被人“揭发”的即“告密”的。那 么，“日常生活中散布、发表”的这些“反动言论和谬论”，听者不 但有同事，朋友，亲戚，还有父母、妻子或丈夫，乃至儿女，所以这 个刘济祥和妻子的家中对话也被揭发了出来。在这种红色恐怖统治 下，想方设法软硬兼施地诱使或逼迫臣民揭发隐私自暴隐私，是逼使 批斗对象羞辱恐惧精神崩溃俯首就擒含恨自杀的攻心绝法，也成了烹 调无产阶级盛宴的鲍鱼海参。 我不知道如果中国再来一次反右、文革会出现什么样的局面。不过， 今天的胡锦涛是没有毛泽东的那个气魄，也没有那个时代条件了。 中共这套整人的办法，充满了对人性人权的摧残与蹂躏，流毒至今， 危害深远。 回想起这些事来，真是叫人不寒而栗。 这个刘季祥虽然“渡过江、扛过枪”，1946年入伍，1947年入党，有 一点革命资本，但是出身地主，这是遇到任何事情都要罪加一等的死 结。给他加上的罪名：“一、污蔑党的干部政策，攻击党的人事制 度。二、否定社会主义制度的优越性，否定党的领导。三、认为西方 资本主义国家民主。”虽然有胡乱上纲上线的缺点，但是刘季祥倒确 实是有点头脑的人，。但是倒霉就在于他敢说，说出了若干事实。这 些领导们哪能不趁机打击报复，置之于“右派”而后快！许多人之所 以被打右派，就是因为象刘季祥这样，一针见血地揭露了领导的问 题。 所谓无产阶级专政或人民民主专政就是依靠这么一帮人实施。他们是 不能批评的尊神。毛泽东不保护他属下的这些昏官行吗？ 这位刘济祥是个有头脑肯思考为人正直的人。不过也许因为他认为自 己是党员，有老资格可卖，所以感想敢说，不唯唯诺诺。这样的人确 实不合时宜，做了党员，与党离心离德，不做驯服工具，打为右派也 是活该。不打他，打谁？他现在不过70几岁，大约还健在吧？他的妻 子如何？ ------------------------------------------------------------ 【附录原件一】右派分子刘济祥的呈批报告 个人简历： 刘济祥，曾用名刘铎，男，现年25岁，本人出身学生，家庭成分地 主，文化程度初中，原籍江苏省樊川镇进步街1号，1946年入伍， 1947年8月入党，现任本公司经财课副课长。 本人先后任职，新四军供给部科员，炮校班长，保训班学员，华东战 车二师保卫科干事，济南棉织厂人事副课长，自来水公司经财课副课 长等职。 其主要反动言行： １、污蔑党的干部政策，攻击党的人事制度。他说：“党的干部政策 　　（德才兼备）是口号，实际上是培养私人亲信，是因人设事而提 　　拔，提拔起来不称职，是饱食终日，无所用心，在当老爷小姐， 　　是牌位。”“我们的干部有大干部小干部。上等人，下等人。大 　　干部是老爷小姐，小干不是小兵拉子。”“关于民主人事的职权 　　问题，客观上是有不好发挥的地方。”“学校的人事秘书今年就 　　去消了。” ２、否定社会主义制度的优越性，否定党的领导。他说：“生产资料 　　改变为社会主义所有制和在建立了社会主义制度的国家，也不是 　　那么优越，同样也有问题。”“土改是党的手段，是为了更多的 　　农民入伍补充兵源，扩大实力，与国民党争实力的一种手法。” 　　他又说：“农民的生活在刚解放时农民分到了地主的浮财生活有 　　改善。而到了以后，农民生活没有改善。”“农民在刚解放时分 　　到了地主的浮财生活有改善，到了以后农民生活没有改善。” 　　“民主革命时期粮、油、布可以随便买卖，但现在要定量供应， 　　过去市场上并没有出现脱销，为什么说生活提高了呢？值得考 　　虑。” ３、认为西方资本主义国家民主。他说：“我对我们整个国家制度不 　　满，就认为受约束不自由，特别粮食统购统销，棉布供应问题， 　　在思想上总认为我们不如西方自由。”：“今年就要自由选择职 　　业了，自己找不到的由政府包下来。”“街道上的反动标语贴满 　　了，青年公园是用英文写的，为什么要用英文写的”等。 当其在党校发表了一系列的反党反社会主义言论以后，党校党组织曾 对其进行了驳斥批判，但其本人态度极不老实，耍花招耍手腕，企图 蒙混过关，后因时间关系，即将其全部材料转入我公司支部进行处 理，让其继续交待，但其本人自公司开展反右以后仍想蒙混过关，避 重就轻，狡猾抵赖。他说，“我的问题已在党校进行了处理，是右派 言论，是思想认识问题，等整风进入第四阶段以后再进行系统批判检 查等……”对其本人所放毒箭的实质以及思想动机拒而不谈。对其反 党反社会主义言行不敢正视，不能真诚地低头认罪，其并对其爱人 说：“个人有两条路，一条是开除党籍，一条是逃跑。”其爱人劝他 坦诚交待时，他说：“你太幼稚了实情没有那么简单等。”总之，个 人表现顽强，抗拒，极不老实。 处理意见：总之态度极不老实，并没有真正的表示向人民低头认罪， 其本人的反党反社会主义言行是恶毒而有系统，斗争中又表现了顽强 抗拒，其在历史上又系一个不明不暗的钻进党内异己分子，其平时日 常工作中也表现不好，55年因立场不稳，与资产阶级分子勾勾答答， 受到过党内处分，因此根据右派分子处理规定： 开除其党籍，撤消原有职务，送农村监督劳动。 济南市自来水公司整风领导小组 1958.8.15 ------------------------------------------------------------ 【附录原件二】右派分子刘济祥的综合材料 刘济祥，曾用名刘铎，男，现年25岁，本人出身学生，家庭成分地 主，文化程度初中，原籍江苏省樊川镇进步街1号，现住本公司新安 市场4号宿舍，1946年入伍，1947年8月入（共产）党，现任本公司经 财课副课长。 1946年6月任新四军一师供给部科员，1949年3月华东炮兵学校班长， 1949年7月华东炮兵学校保训班学员，1950年5月战车二师保卫科干 事。1951年3月济南棉织总厂人事课副课长。1954年济南市自来水公 司基建课副课长，经财课副课长等职。 历史上的主要关节： 与其在肃反运动中畏罪自杀的反革命姐夫刘嘉贞（伪野三旅政训室主 任、青岛伪警察局中队长，并与军统特务骨干李维潘为师徒，青岛解 放前夕刘嘉贞奉李命潜伏下来，进行特务活动）来往甚为密切，在通 信的内容上有问题。刘嘉贞供认其曾在通信时得悉我坦克二师情报， 并由青岛转给台湾的李维潘。另外在51年镇反中刘济祥写信给刘嘉贞 说：“今年是霍乱年要他多打防疫针”。 54年9月因擅自与铁路局增加用水（实际未用）10，000立方，受到行 政记过处分。 55年丧失立场与资本家王洪志勾勾答答，以批准王的承包商为条件， 让王与其找房子，结果王把馆驿街500号某住户逼住中西旅馆，造成 极坏影响，同时其还叫王与其代垫作小铁床工费23元。 主要反动言行： 刘济祥和社会上的右派分子一样，借党整风的机会，向党向社会主义 制度发出了一支又一支的毒箭，另外其在日常生活中，也散布和发表 了一些反动言论和谬论。 １、污蔑党的干部政策，攻击党的人事制度。他在鸣放中说：“党的 　　干部政策'德才兼备'是口号，实际上是培养私人亲信，是因人设 　　事而提拔，提拔起来不称职，是饱食终日无所用心，在当老爷太 　　太是牌位，公司两个经理一个闹情绪提拔起来的，一个拍马屁提 　　拔起来的，一个工会主席也是拍马屁提拔起来的”，并说：“非 　　斗倒公司的两个经理不可。”他还说：“提拔干部是有问题的， 　　并举例说明：化工厂有个仓储课长，从提拔起来就哭，一直哭到 　　回车间，原因是干不了。”他又说：“我们的干部有大干部小干 　　部，上等人下等人，大干部是老爷小姐，小干部是小兵拉子” 　　关于民主人事的职权问题。他说：“关于民主人事的职权问题， 　　客观上是有不好发挥的地方。”他对学校中设有人事秘书的问题 　　无中生有的说：“学校的人事秘书今年就去消了。” ２、否定社会主义制度的优越性，否定党的领导。他说：“生产资料 　　改变为社会主义所有制和在建立了社会主义制度的国家，也不是 　　那么优越同样也存有问题。匈牙利是共产党领导的国家，也同样 　　闹事。因此我怀疑中国共产党能不能领导的问题。”他说：“搬 　　运公司闹事，领导上是存在问题的。”他说：“土改是党的手 　　段，是为了更多的农民入伍补充兵源扩大实力，与国民党争实力 　　的一种手法。”他又说：“农民的生活在刚解放时农民分到了地 　　主的浮财生活有改善。而到了以后，农民生活没有改善。”他还 　　说：“民主革命时期粮、油、布可以随便买卖，但现在要定量供 　　应，过去市场上并没有出现脱销，为什么说生活提高了呢？值得 　　考虑。” ３、认为西方资本主义国家民主。他说：“我对我们整个国家制度不 　　满，就认为受约束不自由，特别是粮食统购统销，棉布供应问 　　题，在思想上总认为我们不如西方自由。”他说：“今年大半要 　　自由选择职业了，自己找不到的由政府包下来。”他又说：“谢 　　汉萁是国民党的军医官，医务水平不会很低，但公司抓住不 　　放。”（谢在公司作施工工作兼卫生所大夫）他说：“辛庄又闹 　　事了，并打死了两个农民。”他说：“街道上的反动标语贴满 　　了，青年公园是用英文写的，为什么要用英文写呢？”他从青岛 　　疗养回来说：“去坐了几个月的监狱。”他旁听了对反革命组织 　　合理公产党的审讯后回来说：“他们有道理。”等。 斗争中的态度： 当其在党校发表了一系列的反党反社会主义言论以后，党校党组织曾 对其进行了驳斥批判，但其个人态度极不老实，在耍手腕想蒙混过 关。因时间关系即转入我单位继续让其交待批判，但其本人自公司开 展反右以后，在小姐斗争会上，在技职人员大会上，仍然表现态度顽 强避重就轻，狡猾抵赖，企图蒙混过关。对其本人的问题不谈实质动 机，作了一般的皮毛解释和检查，并反复讲本人的问题是思想认识问 题，是右派言论，而不承认反党反社会主义。对其本人所放毒箭的实 质以及思想动机拒而不谈。对其反党反社会主义言行不敢正视，不能 真诚地低头认罪，其并对其爱人说：“个人有两条路，一条是开除党 籍，一条是逃跑。”其爱人劝他坦诚交待时，他说：“你太幼稚了实 情没有那么简单等。”总之，个人表现顽强，抗拒，极不老实。 处理意见： 个人虽表现低头认罪，但态度顽强，交代不彻底，并有撕大字报的行 为。根据中央规定： 开除其党籍，撤消原有职务，送农村监督劳动。 济南市自来水公司整风领导小组 1958.8.15 ------------------------------------------------------------ 【按】比较两份材料，《右派分子刘济祥的综合材料》中多出了六百 　　　几十字，多处或相异的文字如下： 〔１〕现住本公司新安市场4号宿舍， 〔２〕1946年6月任新四军一师供给部科员，1949年3月华东炮兵学校 　　　班长，1949年7月华东炮兵学校保训班学员，1950年5月战车二 　　　师保卫科干事。1951年3月济南棉织总厂人事课副课长。1954 　　　年济南市自来水公司基建课副课长，经财课副课长等职。 　　　历史上的主要关节： 　　　与其在肃反运动中畏罪自杀的反革命姐夫刘嘉贞（伪野三旅政 　　　训室主任、青岛伪警察局中队长，并与军统特务骨干李维潘为 　　　师徒，青岛解放前夕刘嘉贞奉李命潜伏下来，进行特务活动） 　　　来往甚为密切，在通信的内容上有问题。刘嘉贞供认其曾在通 　　　信时得悉我坦克二师情报，并由青岛转给台湾的李维潘。另外 　　　在51年镇反中刘济祥写信给刘嘉贞说：“今年是霍乱年要他多 　　　打防疫针”。 　　　54年9月因擅自与铁路局增加用水（实际未用）10,000立方， 　　　受到行政记过处分。 　　　55年丧失立场与资本家王洪志勾勾答答，以批准王的承包商为 　　　条件，让王与其找房子，结果王把馆驿街500号某住户逼住中 　　　西旅馆，造成极坏影响，同时其还叫王与其代垫作小铁床工费 　　　23元。 〔３〕处理意见：总之态度极不老实，并没有真正的表示向人民低头 　　　认罪，其本人的反党反社会主义言行是恶毒而有系统，斗争中 　　　又表现了顽强抗拒，其在历史上又系一个不明不暗的钻进党内 　　　异己分子，其平时日常工作中也表现不好，55年因立场不稳， 　　　与资产阶级分子勾勾答答，受到过党内处分，因此根据右派分 　　　子处理规定： （2006-02-05于山东大学附中） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 纵火者不能参加消防队 联合国人权委员会改革艰难 茉莉 假如在一个为扑灭火灾、拯救人民生命财产的消防队里，参与了一些 屡教不改的纵火者，其后果可想而知。联合国人权委员会（ＵＮＣＨ Ｒ）就类似这种状况。这个以保卫人权为职责的国际机构，被一些人 权记录恶劣的国家所劫持利用，终于沦为臭名昭著的“政治交易俱乐 部”和“流氓国家的化装舞会”。 面对来自全世界的指责，联合国秘书长安南建议取消这个挂着“人 权”招牌的委员会，并创建一个人权理事会（Human Rights Council）取而代之。这是挽救联合国威信的唯一可能，但安南改革 所面临的阻力也来自中国。 暴君俱乐部”产生的原因 联合国人权委员会成立于60年前，由53个国家代表组成，是联合国监 督全世界人权状况的机构。但多年来，这一机构对公然侵犯人权的现 象无能为力，而且它自身的成员，如中国、苏丹、沙特和津巴布韦 等，本身就受到侵犯人权的指责，这个委员会因此丑闻频出。笔者曾 多次前赴日内瓦，参加每年一度的联合国人权会议，亲眼目睹了一些 流氓政府的代表在会议期间结党营私，互相包庇。 美国专栏作家罗塞特女士讥讽说，联合国人权委员会已成为“暴君俱 乐部”。2005年的人权委员会的年会，再一次证明这个机构的荒唐： 只有一些小国在会上被点名批评，如白俄罗斯、古巴和北朝鲜。一些 人权纪录可疑的大国，如俄罗斯、津巴布韦和中国，则根本不在大会 的议程之内。因此，这个会议在日内瓦召开时，一些声誉很高的非政 府组织打出标语口号，说：“联合国人权委员会是最大的言论自由监 狱”。 暴君们能够在这个委员会里得逞，是因为一些第三世界国家的官方代 表与他们的腐败政府一样见钱眼开，关心利益甚于关心人权，因此很 容易被收买。中国政府连续多年阻挠通过美国谴责中国人权的动议， 花费大量人力财力，在日内瓦游说第三世界国家代表卓有成效。 联合国人权委员会之所以走向自己创建初衷的反面，其根本原因，与 联合国这个机构本身存在的问题有关。联合国容许专制极权国家成为 它的成员，并且让中共这样的独裁政权成为拥有否决权的安理会理 事，这就使它丧失了保护人权的功能。正如索尔仁尼琴在在诺贝尔文 学奖书面领奖词中说：“在一个不道德的世界里，联合国也变得不道 德了，它的很多成员国政府不是自由选举产生的，而是暴力强加的， 有些是用武器夺取的。” 安南改革人权委员会的计划 对于联合国人权委员会如此病入膏肓的现状，联合国秘书长安南心里 是很清楚的，他指出：“除非我们对人权机构进行改革，否则我们可 能会无法重建联合国组织的公信力。委员会日渐衰退的威信已经给整 个联合国系统的声誉蒙上了阴影……对其进行小修小补是不够的。” 安南不想搞小修小补，而是要使这个委员会脱胎换骨，那么他的改革 方案是怎样的呢？其方案是：将目前附属于经社理事会的人权委员会 独立出来，升格为与安理会和经社理事会同级的“人权理事会”。这 个规目较小的“人权理事会”，其成员将由联大直接选举产生，并遵 守“最高的人权标准”。 将联合国人权机构提升，并改变其成员产生的方式，这样做的目的 是，结束目前一些成员国本身压制人权的现状。如果联合国人权机构 可以如愿改革成功，目前人权委员会的成员由区域性组织任命的格 局，就会改变成由联合国全体成员大会直选产生，需得到三分之二以 上票数且人权记录良好的国家，才可以成为联合国人权理事会的成员 国。这样，表现恶劣的“纵火者”，就有可能被排斥在消防队之外 了。 中国政府对改革的具体杯葛 自从安南把人权委员会改组成人权理事会的提议出现之后，各种争论 就没有停止过。包括美国在内的西方发达国家，都对这个改革方案表 示支持，但一些发展中国家却持有异议，说这个方案偏重安全和人 权，轻视发展中国家最关切的发展问题。 对这一涉及自身问题的改革，中国政府所持的态度是很暧昧的。2005 年6月7日，中国政府发布了《中国关于联合国改革问题的立场文 件》，这个文件体现了鲜明的中国特色。 在文件的开头，中国政府表示“赞同并支持改革联合国人权机构”。 然而，在抽象空洞的“赞同”和“支持”之后，却对改革方案进行了 具体的杯葛。这种具体抵制表现在以下几点： １、故意强调被称为“福利权”的第二代人权，贬低作为“人权之 　　本”的第一代人权──公民政治权利。该文件说：“改革的关键 　　是扭转将人权问题政治化的现状，不搞双重标准，减少和避免对 　　抗，促进合作，将更多资源用于人权技术合作项目。”“应同等 　　重视经济、社会、文化权利和公民、政治权利两类人权，纠正只 　　偏重一类人权的现象。” ２、为被众人唾弃的“流氓俱乐部”评功摆好。该文件说：“联合国 　　人权会在国际人权领域发挥了重要作用，人权会的作用和贡献不 　　能轻易否定。” ３、反对安南方案中由联合国全体成员大会直选产生理事会成员国的 　　办法。该文件说：“联合国人权机构的组成必须遵循公平地域分 　　配原则，确保具有广泛的代表性。由一个小规模的‘人权理事 　　会’取代人权会，恐怕解决不了当前人权领域严重的‘信誉赤 　　字’，如何改进联合国人权机构的工作，各方还需进行认真探 　　讨。” 做贼心虚，纵火者总是要想尽办法，不让自己被排斥在消防队之外。 中国政府之所以强调“地域分配原则”，因为这种通过区域轮换制来 选择成员的方式，无法把候选国家的人权记录作为考虑因素。 改革进程缓慢而沉重 迄今为止，联合国最大的成功之一，是通过重申人的尊严而明确了统 一的人权标准。然而，明确了人权标准并不意味着能够在现实中实 行。弊端重重的联合国，想要对其人权机构做一次脱胎换骨的改革， 面临的问题多多。 如前所述，不但一些如中国这样人权记录差的国家对改革持异议，一 直支持安南改革人权委员会计划的美国，最近也有新的提法。例如， 美国常驻联合国代表博尔顿，最近提出了所谓的“五常惯例”，即自 动地确保联合国安理会五个常任理事国在人权委员会的席位。 博尔顿的这一提议遭到严厉批评。“纽约时报”社论称之为“焦土政 策”，将毁灭人权委员会改革的前景。按照这种无原则的做法，中国 这样最声名狼藉的侵犯人权的国家，也就自动地成为人权理事会的成 员。 联合国正在继续讨论人权理事会的成立问题，其进程麻烦而缓慢，然 而，生活在专制国家的人民，最需要联合国在人权问题上有一个强大 的声音，因此，步履沉重的改革还得进行下去。 〔原载《开放》，2006-01-15。提供者：（瑞典）茉莉〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 十四行诗：绝食 川歌 　　她们在多伦多绝食，零下十四摄氏度。 　　他们在英国，他们在美国，他们在澳大利亚， 　　他们在日本，他们在韩国，他们在世界各地， 　　他们在中国，在北京，在陕北的窑洞里， 　　他们绝食，他们停止人类的一种最主要的生命活动， 　　一天，或者二天，为了什么？为了一种正义的信念 　　能在大地上飞扬，为了让罪恶之事在中华的土地上绝迹。 　　不需要太多的言语，不需要动作，他们沉默着，绝食， 　　沉默着抗议，表达意愿，表达诉求。 　　正义的行为感动正义的人们，那些存心作恶的人们小心了， 　　罪行将曝光于蓝天丽日之下，罪行将最终得到清算。 　　我，一个诗人，为他们祈祷，为他们祝福，为他们的正义之举 　　奉献我声音微弱的言词，我的心也在他们之中，轻声吟唱， 　　这轻柔的歌声飞行着，是渴望自由飞遍全球的中国之鹰呵！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 颂壮士郭飞熊重返太石村 郭永丰 　　　　　　　看古书时常慨叹，为何豪杰生古年 　　　　　　　一日豪杰现我前，肉眼不识真泰山 　　　　　　　太石维权你当先，生死度外赴民难 　　　　　　　虽被专制囚百天，仍如虎豹锐不减 　　　　　　　大年之时忧民艰，重蹈专制高压线 　　　　　　　专制固然不敢慢，雇佣黑帮把你缠 　　　　　　　高昂君子阳光行，怎能总被恶人随 　　　　　　　三番五次求助警，以此试得警匪情 　　　　　　　身在警厅遭暴打，原来警匪是一家 　　　　　　　虽然报警已失灵，果探中共黑恶化 　　　　　　　如果不是真壮士，如此虎穴怎身试 　　　　　　　即便真有勇士身，心中无民义难成 　　　　　　　如此豪杰已不少，飞熊之举开先例 　　　　　　　勇揭大冤高智晟，还有同道杨在新 　　　　　　　中国壮士陆续出，相跟共谱正气曲 　　　　　　　民主中国里程碑，此乃中华神圣事 　　　　　　　（2006-02-05） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 一只怪兽在奔跑 （附：作者解说） 力比多 　　　　　一只怪兽在奔跑 　　　　　它从秦始皇的战旗上 　　　　　爬到我的血液里 　　　　　那象人的形状是它的脚印 　　　　　我身上的某个东西在脱落 　　　　　它一边在我的体内爬呀爬 　　　　　一边用它的石头之嘴 　　　　　给我摩擦出一段遥远的音乐： 　　　　　你开始脱壳，你的骨头万象更新。 　　　　　它的触须对我笑：你是万人之王， 　　　　　——这时我的脱落之皮 　　　　　在我的眼睛里 　　　　　祈祷出金字塔来焊接时间， 　　　　　我身上的每一个器官 　　　　　都与遥远发生关系。 　　　　　它在朦胧中唤起我的感觉， 　　　　　两耳树立，明天我是一条快乐的宠物猪 　　　　　旋转在那被称之为上帝的身旁， 　　　　　我的舌头带着幸福 　　　　　添他香水味道的手。 　　　　　眼睛在我的泪水里是屎的芳香之画， 　　　　　坐在鼻梁骨上的一个细胞上，它依然这样爬。 　　　　　高超依旧，硫磺的味道从战争的屁眼里蒸馏日上， 　　　　　然后它的手冷却一片白色之云， 　　　　　日本人、美国人、德国人所有国家之人 　　　　　抱着中子弹、原子弹在 　　　　　一个叫做地球的反物质星球上相互争斗屠杀 　　　　　怪兽开始咆哮， 　　　　　首脑们在大海底部的秘密遥控室里 　　　　　其中有个叫邓的中国首脑，准备偷袭华盛顿 　　　　　怪兽接着在我的鼻梁骨上 　　　　　咆哮出倒记时9，8，7，6，5，…… 　　　　　我的脱落之皮这时在它的胃里和盐酸一起拼命争斗 　　　　　那不属于生命的部分最后被排泄出来 　　　　　它的眉毛，哦，它没有眉毛 　　　　　我可以感觉到，现在它的双褪充满能量， 　　　　　奔跑，奔跑，奔跑，它奔跑到我的机械化的超级大脑 　　　　　一些真实继续闪现，它说话，我听见我的大脑在说话 　　　　　这些都是真实的，幻觉都是真实的， 　　　　　有时它的瞌睡笑我： 　　　　　历史呈现的是一只凶猛的怪兽形状， 　　　　　面对它，你怎能不发疯呢？ 　　　　　那时，我听见自己对他说，我是不清醒的 　　　　　它接着奔跑，在我体内再次奔跑 　　　　　在我身上的每一个细胞里： 　　　　　它以政治的 家庭的 国家的 民族的 爱国的名义 　　　　　踩出象人的脚痕 　　　　　我是幸福的，它在我体内周而复始的奔跑 　　　　　在我的眼睛里，我再次听见它打开金字塔 　　　　　打开了，真的打开了，一道象我的声音上升 　　　　　最后溶解在透明的空气里 　　　　　哦，我的肺，我听见我的肺： 　　　　　谁不知，为了不被排泄，你就得奔跑呢？ 　　　　　太棒了！我得奔跑，象它一样奔跑！　　　　　 　　　　　（2006-01-16　　　　　15:09） ------------------------------------------------------------ 作者解说 这首诗中的怪兽来自外部，它是某种束缚人性的体制的产物。在这种 体制的长期束缚下，它就很有可能成为我们的本能，因此咱们的命运 就有被复制的危险。“历史呈现的是一只凶猛的怪兽形状”，这只怪 兽就是如同人类身上的兽性，从这方面说，历史展现的是：人性与兽 性的轮流执政！因为人类自身具有的兽性在某种外部环境下，会压抑 人类的人性！因此咱们有必要创造一个适合人性发展的外部环境！秦 始皇那类的东西也是随着时代变换着花招的，那些弱小之人时常受它 们引诱！这个东西剥夺了一部分人的基本权利，那些被剥夺之人的特 性也就倾向于一致性，虽然他们最初对此作本能的反抗（如诗中所 写： 　　“有时它的瞌睡笑我： 　　历史呈现的是一只凶猛的怪兽形状， 　　面对它，你怎能不发疯呢？” 但结果却是： 　　“我是幸福的，它在我体内周而复始的奔跑 　　在我的眼睛里，我再次听见它打开金字塔 　　打开了，真的打开了，一道象我的声音上升 　　最后溶解在透明的空气里 　　哦，我的肺，我听见我的肺： 　　谁不知，为了不被排泄，你就得奔跑呢？ 　　太棒了！我得奔跑，象它一样奔跑！” 随着人类物质世界的日渐丰盛，物质对人的异化、同化就登场了！他 们的大脑是机械化的，诗中对此有所描绘，而国家主义在他们的身 上，行使着对这只怪兽喂养的主要权利！金字塔是坟墓的象征，而坟 墓里装的是什么呢？！垃圾派主张对此类东西进行批判，批判的前提 的是展现这类它们的本质，比多的这首也不例外。倘若人们忽略这只 怪兽的存在，此诗就具有有了预言的性质！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 盘古作品《我为元始天尊而战》四首 敖博 　　　　　　　　　我为元始天尊而战（2005） 　　　　　　　　　有人在为耶酥基督而战 　　　　　　　　　有人在为真主安拉而战 　　　　　　　　　有人在为如来佛祖而战 　　　　　　　　　我为元始天尊而战 　　　　　　　　　遭劫的在数 　　　　　　　　　在数者难逃 　　　　　　　　　我不是神 　　　　　　　　　我只是神的代理人 　　　　　　　　　国破山河在（2002） 　　　　　　　　　当你刚摆了一个小地摊以糊口 　　　　　　　　　就被城管保安砸了个稀巴烂 　　　　　　　　　你就知道什么叫国破山河在 　　　　　　　　　当你走在一个陌生城市的街上 　　　　　　　　　就被联防发现你没有暂住证 　　　　　　　　　你就知道什么叫国破山河在 　　　　　　　　　当你刚开了一个小店做点生意 　　　　　　　　　就被税务工商城建卫生公安消防 　　　　　　　　　一次又一次一而再再而三的光顾 　　　　　　　　　你就知道什么叫国破山河在 　　　　　　　　　中华民族的美德（2003） 　　　　　　　　　杀贪官灭污吏 　　　　　　　　　这才是中华民族的美德 　　　　　　　　　为父报仇为母报仇 　　　　　　　　　这才是中华民族的美德 　　　　　　　　　杀富济贫劫富济贫 　　　　　　　　　这才是中华民族的美德 　　　　　　　　　占山为王落草为寇 　　　　　　　　　这才是中华民族的美德 　　　　　　　　　有仇必报有恨必雪 　　　　　　　　　这才是中华民族的美德 　　　　　　　　　不成功便成仁舍生取义 　　　　　　　　　这才是中华民族的美德 　　　　　　　　　现在的中国人哪里是中华民族 　　　　　　　　　中华民族这些美德都到哪里去了 　　　　　　　　　让我们重新发掘中华民族的美德 　　　　　　　　　让我们重新振兴中华民族的美德 　　　　　　　　　民意（2002） 　　　　　　　　　什么是民意 　　　　　　　　　当然是民意 　　　　　　　　　绝对是民意 　　　　　　　　　就是江泽民的意思 　　　　　　　　　就是江泽民的民意 　　　　　　　　　就是江泽民在放屁 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 燃烧的东亚大陆 刘宗正 今天是正月初十，许多人结束长假，从外地返回北京，准备开始新一 年的工作；我提着行李，了北京火车站，人潮比往常多，犹如蚂蚁一 般，我被人群挤压着，有些透不过气来。 天空下着大雪，我站在车站旁，不断地向租车招手；但是，总是有后 来的人，抢先搭上了车，我已习惯了这种遭遇，因此只好忍受在寒风 中等待的滋味。 “唉！你去的地方太近了，那么多的人，我怎么偏偏载到你！”我终 于搭上了车，当我告诉司机去的地点后，他很无奈地说着。 “师傅，这么办吧，我多给你点钱，不让你吃亏！你看，雪下得这么 大！你不载我，我可要冻死了！”为了缓和一下他的情绪，我如是说 着，心想，只要能搭上车就好了。 “你看， 你一回来，就下大雪， 这是北京今年最大的一场雪！所谓 瑞雪兆丰年，多吉利呀！”司机转开了刚才的话题，心情似乎好些 了，还讲了这些好听的话。 “奇怪，往常在火车站的乞丐，怎么不见了？”我回想起刚才站的情 景。 “他们回家过年，还没回来呢！”他似乎很了解乞丐，竟然这么快就 下了这个结论。“还没上班呢！” “你太没同情心了，怎么这么说？”我对他的回答，感到十分诧异， 难道城里的人，都是这样理解这群苦难的人？ “先生，你不知道！我看过一本书，中国有一个乞丐村，由于那个村 子的地很便宜，所以乞丐都去那里买房子；他们白天穿的很破烂，来 要钱，到了晚上，很多人都会换上好的衣服，和城市里其他的人一 样，来吃喝玩乐！” “北京有很多外地来的乞丐，他们是有组织的！例如，他们会找便宜 的宾馆，很多人挤在一个房间，平时到外面讨钱，分担房费，过年时 再风风光光地回老家！” “我曾经在冬天，看到有一个残疾的乞丐，他好像得了某种病，全身 发抖，趴在地上向人讨钱；虽然他们很惨，但是他们可能都是有组织 的，有时真的很难分辨真假！你听说过吗？有人专门收养残疾的人， 然后组织他们来讨钱！” “你看，王府井有一群五、六岁的孩子，专门拉着路人要钱！ 你注 意看，他们旁边有大人看着呢！”他一连说了许多事情，似乎想要证 明，他的判断是正确的。 “是什么样的原因，让他们用这种方式活着？”我很难过地说了这句 话。 “没办法，中国人太多，所以穷人也多！”他毫不假思索地回答，彷 佛在背共产党的八股文章。 “人多不是贫穷的原因！这一切，都是共产党一党专制，所造成 的！”，我直接说了原因，我向来对共产党这种转移问题焦点的伪宣 传，十分不满。 “没错！ 你说的太对了！现在没有人不骂共产党，最好它们快点垮 台，不然这个国家真没救了！”没想到他这么反共，骂得比我还凶！ “你知道吗？ 从这个月4号早上6点钟开始，中国民间维权人士，针 对中共在各地连续出现的非法殴打与迫害依法和平维权公民的事件， 发起了全国的接力绝食活动，进行抗议！”我把这个消息告诉了他。 （2006-02-07） 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 表哥──欲望时代落魄者的一个标本 姜福祯 ┌────────────────────────────┐ │　〔小序〕表哥是一所大学哲学教师，他是以壁炉做为纪年　　│ │　　　　　的。一般说它以1992年作为壁炉元年。　　　　　　│ └────────────────────────────┘ 　　　　　　　　　　美元（没有壁炉的年代） 　　　　　　　　　　表哥独立特行 　　　　　　　　　　仅举一例 　　　　　　　　　　每去农贸市场去买葱 　　　　　　　　　　他非要用美元结帐 　　　　　　　　　　只是 　　　　　　　　　　一张二十元的美钞 　　　　　　　　　　在他钱包里寄生了 　　　　　　　　　　二十多年 　　　　　　　　　　壁炉（壁炉元年） 　　　　　　　　　　在三十六平方米的斗室 　　　　　　　　　　垒一座十二平方米的壁炉 　　　　　　　　　　鬼斧神工 　　　　　　　　　　美轮美奂 　　　　　　　　　　然后 　　　　　　　　　　喝着红酒 　　　　　　　　　　思考着形而上学 　　　　　　　　　　他会向你解释说 　　　　　　　　　　整个欧洲贵族 　　　　　　　　　　都是这么干的 　　　　　　　　　　最爱（壁炉三年） 　　　　　　　　　　号称 　　　　　　　　　　一生只爱两个人 　　　　　　　　　　白种人比尔盖茨 　　　　　　　　　　黄皮肤的庄周 　　　　　　　　　　一个火热 　　　　　　　　　　一个极寒 　　　　　　　　　　燥热如重庆火锅 　　　　　　　　　　寒阴如湿地蜈蚣 　　　　　　　　　　想一想 　　　　　　　　　　蜈蚣逼近火锅的 　　　　　　　　　　时候 　　　　　　　　　　是把蜈蚣丢到火锅里 　　　　　　　　　　还是取火锅的美肴给蜈蚣吃 　　　　　　　　　　愤怒与诅咒以及诅咒之后（壁炉九年） 　　　　　　　　　　说起表哥 　　　　　　　　　　四千元一条的裤子 　　　　　　　　　　朋友 　　　　　　　　　　义愤填膺 　　　　　　　　　　“王八蛋，呃 　　　　　　　　　　一条裤子够我吃半年 　　　　　　　　　　呃，王八蛋” 　　　　　　　　　　可是谁不想当 　　　　　　　　　　王八蛋啊 　　　　　　　　　　哪怕象我表哥一样 　　　　　　　　　　最小型的王八蛋 　　　　　　　　　　明天呢（壁炉11） 　　　　　　　　　　不是挺好的吗 　　　　　　　　　　你哭什么 　　　　　　　　　　挺好的 　　　　　　　　　　表哥抽抽哒哒地说 　　　　　　　　　　可明天呢 　　　　　　　　　　明天会更好啊 　　　　　　　　　　咱们赚钱 　　　　　　　　　　赚钱 　　　　　　　　　　可明天呢 　　　　　　　　　　赚钱买房子 　　　　　　　　　　结婚 　　　　　　　　　　结婚 　　　　　　　　　　可明天呢 　　　　　　　　　　结婚生儿子 　　　　　　　　　　（吱吱亲嘴声） 　　　　　　　　　　你爱我 　　　　　　　　　　可明天呢 　　　　　　　　　　你烦不烦 　　　　　　　　　　烦 　　　　　　　　　　可明天呢 　　　　　　　　　　他妈的壁炉（壁炉13年） 　　　　　　　　　　表哥甲说 　　　　　　　　　　我赚了一千万 　　　　　　　　　　你信不信 　　　　　　　　　　表哥乙说 　　　　　　　　　　我信 　　　　　　　　　　表哥甲说 　　　　　　　　　　我赔了一千万 　　　　　　　　　　你信不信 　　　　　　　　　　表哥乙说 　　　　　　　　　　我信 　　　　　　　　　　表哥笑了起来 　　　　　　　　　　赚一千万 　　　　　　　　　　赔一千万 　　　　　　　　　　这算什么意思 　　　　　　　　　　折腾了半天 　　　　　　　　　　只剩下一个 　　　　　　　　　　他妈的壁炉 缀语：表哥富过，表哥穷过，表哥还有壁炉。可是他很不爽，找不着 　　　幸福感。最近听说它有一个创意──要去大街上撞宝马车，然 　　　后获得一大笔赔款。 （本组诗歌取材于慕容雪村的《伊甸樱桃》） 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. 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