民主论坛 2006-01-19 新闻与评论 呐喊呼吁 ◆致中国部分农村青年的公开信　　　　　　　（重庆）杨银波 ◆为中国人的明天，关注高智晟律师及所有维　中国宪政协进会 ◆声援余杰：迫害公义的人你们为自己酿造苦酒　　　　昝爱宗 ◆关于中、日关系致部分中共成员的四点呼吁　（日本）吴一然 认识问题 ◆〔行为艺术〕《九问共产党？》　　　　　　（浙江）严正学 ◆什么是中华人民共和国？　　　　　　　　　（湖北）周其明 ◆到底谁在发“春劫”财　　　　　　　　　　　（河北）赵津 ◆道德上坚定的基督徒为什么要去官方教会？　（丹东）田晓明 ◆金正日访问中国，中国鼓励朝鲜改革开放　　　（大连）李扬 ◆谈谈《浙江教育电视台》的《小强热线》和《走进今　范子良 ◆权利不应轻言放弃　　　　　　　　　　（山东莒南）王金波 民主理论 ◆民主及民主文化　　　　　　　　　　　　　（南京）张玉祥 运动留痕 ◆走出大墙──我在监狱最后的日子里　　　　（青岛）牟传珩 ◆初逢的故人们，赵昕　　　　　　　　　　（四川）欧阳小戎 台湾问题 ◆我为熊猫起乳名　　　　　　　　　　　　　（北京）娜仁花 ◆两岸“三通”，障碍在北京　　　　　　　　（纽约）陈劲松 他山之石 ◆〔社论〕翻开2006年新一页！　　　　（缅甸）《缅甸文摘》 文艺春秋 ◆《同一首歌》歌词的语病表明中国腐府渣工程无处不　蒋品超 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 致中国部分农村青年的公开信 杨银波 发出此封公开信，实在是目睹太多农村青年之堕落、腐化与势利。诸 位乃国家之栋梁、民族之希望，却如此屡屡自毁根本，实不可取。银 波也是中国农村青年之一员，倡导公益，推动民权，广泛调查，传播 思想。此中辩论无数，以致声哑、舌燥、喉塞，却感到艰难重重。银 波常能帮助局部、表面，却不能深入到心灵。这种努力长此以往，银 波心中有愧，亦颇愤懑。 诸位之中，有的强调实体正义，如“凡有利益之事才做，凡无利益之 事不做”；有的强调邓小平“猫论”，骑墙、争夺，渐至丧失道义与 理性；有的心中唯我，闯得了江湖却闯不了世界；有的花言巧语、贪 欲奇大，却无真思想、真道德，更无真行动。仿佛眼中只有那区区的 小世界，不能眺望得更远些，把这世界理解得更通透些，杂七杂八， 毫无主见，虽知中国之现实，却不知中国之精神。 从血海中刨出来的真理，从牺牲中寻出来的价值，大家竟然没有发自 内心的信奉。在诸位眼中，看得见自己，看不见别人，看得见利益， 看不见精神，看得见舆论，看不见行动。诸位似乎不再相信一切，不 再遵从那些能约束得到内心的东西，一切的言语行动统统来自利益和 关系的牵扯，不能从最根本的是非着手观察问题、解决问题。对此， 我很悲哀。 坦率说，诸位常给银波不小的打击，而银波则常痛于诸位之不醒。你 们的选择，走的道路虽有千千万万条，却极少有深至制度的思考和行 动。虽是世俗中人了，遵守世俗规则了，然而究竟是什么使你们丧失 了诸多心性？比善良更高的是慈悲，你们理解不了。你们走的多是伪 善的道路──个人避世的善良。你们不敢反抗，乃是从精神到肉体的 堕落，已没有了最基本的正直品格。你们浮躁，为着所坚持的东西忘 我挥霍，不知保存实力，空空挥霍一翻，结果怎么样？ 我原本钦佩的你们，以为可以展示出真正为国为民的力量，最后竟然 也退缩了。或者你们原本就拥有这样懦弱、保守和谋取小势力的风 格。你们的心太窄，只看得见柴米油盐，已经找不到一个可以永远为 之而奋斗的终极方向。你们的倒塌，是可悲而又可怕的倒塌。你们已 经在旁观着我，站在干岸上，只知道躲在背后逞英雄。你们忘了，你 们是青年人，你们踏实的奋斗乃是这个国家所最需要的！你们不敢站 出来勇敢地选择，只愿意看到牺牲一次比一次更大，只愿意对那些永 远也未尽的苦难袖手旁观。 此刻，我是如此孤独。因为独立的人格，我宁愿批判这不正常的民风 和动向。当贫穷在愈发蔓延时，你们却在那里比较那些穷人的资格， 仿佛非要穷到底才算是服了众的。是什么让你们如此残忍？你们不行 动，不敢站出来表达关怀，也不能真正发自内心地体验正义。你们已 是如此卑琐，能够做成什么事情呢？你们为了生存，是这样或者那样 地投靠、出卖或者混迹于浑浑之中。你们的心性到哪里去了？我该如 何呼唤？ 我珍惜你们，因为你们尚很年轻，还有许多的梦想在等待你们去实 现。然而，你们却越来越局限于个人的前途，又越来越基于个人利益 的考虑，你们做到了什么？是解决温饱吗？是家庭幸福吗？与这社会 一样，你们断了层、裂了层，再也没有一个可以穿越横纵、穿越始终 的精神。你们在精神上倒塌了！我知道，你们在观望着我，大多数是 “中性”、“中立”地观望着我，甚至出于你们所说的“不公”或者 嫉妒的心理，并且，你们远离着我。可我还是要把你们拉回来，从精 神上把你们拉回来。 你们不能就这样倒下去，不能埋没自己。你们应当自强不息，不能因 为资源的有限而永远放弃比你们更为重要的人民。心灰暗了，世事煎 熬太多了，这不是你们退却的理由。你们抱怨这个社会，难道为的就 只是抱怨吗？你们不站出来，能解决什么问题呢？你们也知道“逢人 只说三分话”、“哪个人后不说人”这些《赠广贤言》了。我告诉你 们，这不是健康的人格，而是丑陋的规则。你们做不到光明正大、堂 堂正正。这种与你们的称呼毫不相称的东西应该被扫入历史的垃圾 堆。 我是如此心寒地看见你们的倒下。在这被贫穷、野蛮、独裁压榨到边 缘的空间里，你们选择了做安份的奴隶，做黑暗中的怨妇，真可怕 啊。我原本以为你们是富于悲悯和忏悔的，然而你们却习上如此世故 的心理，如此下去，怎么会有希望呢？银波做的不是伪事，而是实实 在在地在行动着，难道你们看不见吗？为什么不敢相信这当中的大 义？可怕啊，连这最基本的品格也需要被考验了！那就考验吧，让你 们从不相信到相信，让你们从灵魂深处看到生命的价值。 你们问我：“活着是为什么？”我说：“最基本的，为他人而活。” 然后又加上四个字：“尽力而为。”我们是排除不了自私的，所以要 尽力。你们不懂得交换的道理，把什么东西都理解得那么唯我，这样 能找到幸福吗？幸福是这样的吗？你们苦苦地思考：“为什么我是这 个命？”这应当问你们自己。你们的眼光，把一切能够看见的都看见 了，可看不见的东西你们永远不相信。这种实体的正义就是中性的， 不是向上的。你们没有一个终极的方向可以攀登。这样活着能有什么 根本的进取呢？ 你们要改变农村，应当知道这独特的社会中有太多的阻碍。然而，你 们却自己就把自己阻碍了。记住，是你们自己的思想毁灭了你们的光 芒。今后，你们会面临越来越多的问题，无论是公的、还是私的，你 们都要遇到。在人生的许多十字路口里，你们要懂得无怨无悔，选择 对于公众更有影响的那些价值。你们就这样随波逐流，宁愿就这样找 点机会，捞点便宜，没有一个准确的目标，虽是一步一步往上爬了， 最后又能得到什么呢？你们还是没有大彻大悟啊。 你们说：“大家都是人，为什么别人就是比我混得好？”知道吗？你 们连话都说错了。“混”是什么？这是你们的方向吗？你们有自己的 准则和目标吗？你们不责怪头脑，不责怪体力。你们责怪的是运气。 大错！你们不应当责怪任何东西。即使是这个罪恶的制度，也不能成 为你们个人成败的最重要的理由，因为它也与你们根深蒂固的思想相 关。你们这“成王败寇”的意识太重，把成败看得那么重要，把生命 理解得那么残酷，用一切与生存有关的东西来理解生命。你们看到的 世界动向，是被封闭的，调整不好自己与时代的关系，最后只能被时 代消灭。 银波是决心要把路走下去的，把心灵的火光照耀出去，让更多的人看 到希望。如果你们要来熄灭这火光，那么我一定会反而把火光照得更 亮。身处底层的你们也许暂时不能理解：为什么世界上会有这样一种 人，愿意用自己的生命来换取大多数人的幸福和慰藉？我会让你们理 解的。这是在贯穿这个时代的各个层面，把那些断层的地方、漏洞的 地方、缺憾的地方统统连接起来。你们不要把自己放在那么狭窄阴暗 的地方。这样只会影响你们对事物的判断。你们所改变的，和我所改 变的，应当是具有历史进步价值的事情。 未来本来是属于你们的。可是，如果你们也把头脑里的那些生存规则 遗留给下一代，那么中国将会后退得更严重。我们要首先让自己健康 起来，不能因为世道的沧桑就断绝自己的心性。你们还有许多最重要 的道理要明白，这样，你们的心才会放得更宽更开，不然就会堵塞、 积祸，完全找不到自己的真实存在。你们不能把自己放逐给命运。命 运是在你们手中的，你们要它有它就有，你们要它没有它就没有。当 你们无法为自己作出抉择时，我请你们认真地思考一下人生的意义， 思考一个中国人面对如今这样一个国家所应当作出的行动。你们还有 很长的路要走，前面有许多艰难坎坷。我请你们不要彷徨，不要自 毁。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 为中国人的明天， 关注高智晟律师及所有维权人士的安危 中国宪政协进会 昨天1月17日从中国传出又一件让人震惊和愤怒的事情：著名维权律 师高智晟先生险遭人为制造的车祸。我们对此表示强烈的愤慨和抗 议。这个事件进一步标志着中国维权人士处境的进一步恶化，在中国 对维权人士的迫害发展到一个新的阶段，中国政治和社会的黑社会化 趋势正在加剧。 我们认为，包括高律师在内的中国维权人士一向是理智和和平的，他 们为维权事业所作的一切都是严格按照法律依据，遵循《宪法》赋予 的公民的权利来进行的，是维护弱者的权益，也是在维护包括官方在 内提倡的法治的尊严。但令人愤怒的是，恰恰是官方及其一些司法执 法机构和人员执法方法，践踏人权，玷污法律。对包括高律师在内的 维权人士近来变本加厉的迫害恰恰证明了这一点。 我们要求官方有关方面进行必要的调查，让事件真相大白，保证高律 师和其他维权人士的人身安全，为在中国实现真正的法治拿出具体的 诚意和措施，以取得人们的信任。 我们也将提醒国际社会和相关国际机构注意此案。我们更希望全中国 和全世界的关注中国命运的人们能够关注此事以及类似的事件，因为 这些事件的结果可能预示着中国未来的走向。 是一个和平、法治、民主、自由、公民的生命和权利得到保障的中国 还是一个法西斯专政的、贪污腐败、黑社会横行霸道、没有人的尊严 和自由的中国，这是我们必须要做出的选择，高智晟律师此次险些遇 害，再一次说明这一点。中国宪政协进会的全体同仁将为在中国实现 法治与民主，让每个公民的生命与权益得到保证而努力，也希望所有 正直的有良知的中国人都来为此共同奋斗。 中国宪政协进会 主　席：王　丹 理事长：王军涛 2006年1月18日 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 声援余杰： 迫害公义的人你们为自己酿造苦酒 昝爱宗 1月16日，赵紫阳去世一周年前夕，余杰、高智晟、李柏光、焦国 标、王光泽、北村等朋友所在的家庭教会，遭受来自官方当局的警察 和便衣们的又一次冲击。 上个礼拜天，1月8日，余杰等朋友对突如其来的第一次冲击保持善意 的容忍，余杰还用耶稣所教导的话说，别人打你的右脸，你连左脸也 要给他打。可见余杰他们并不想让这样的丑陋行径曝光于世界媒体面 前，而是以和谐的方式帮助他们改正错误，避免再犯。 但事实上，余杰等人的包容和善意并没有起到丝毫效果，当局委派的 这些所谓“特殊材料制造的先进人士”，一个比一个嚣张，一个比一 个不知道天高地厚，更不知道共产党的本质到底是什么，就这样胡作 非为，简直是让全世界的有公义的中国人都跟着丢脸：中国不是有和 谐社会吗，为什么还有那么多的不和谐，是谁在制造那么多的与公义 背离的不和谐？ 一次又一次的冲击，不是所谓的“聚众扰民”，就是所谓的“查处非 法活动”，所谓以保护民众的名义，其实到底是行什么勾当，明白人 是不需要多说的，这就是当局自己在为自己酿造苦酒，在全世界人民 面前感到羞耻的正是这些人，破坏和谐社会的也正是这些人。 当局的本质和伎俩，也不过如此，年年翻新花样，却万变难改其破坏 和谐社会的本质。所谓和谐社会，不是权力者自己认为的和谐社会， 而是国家、政府、全民共同的和谐社会，共同的“人人有饭吃，人人 有话说”。 强盗眼里行不出真正的和谐，小偷嘴巴里讲不出和谐的道理，和谐社 会就是有光的社会，就是驱逐黑暗的社会，就是人人心中有上帝、有 公义、得幸福的社会。 记得去年新年来临前夕，令我记忆犹新的是当局采取非常霸道的措 施，把余杰、张祖桦和刘晓波从家中带走，进行所谓的调查，还把余 杰电脑里的文章作为“证据”一一复制。而如今，则是故伎重演，老 一套，根本没有什么新意，无非是妄图将属于上帝的、属于公义的也 把持权力者手中。事实上，这些是做不到的，正如光普照大地，光沐 浴心灵，妄图阻挡光的人其实在挡住自己的前路，用黑暗遮住自己的 良心和面孔，不知不觉地走向自己的穷途末路。 《圣经》里有一段话说，“不要以恶报恶。众人以为美的事，要留心 去做。若是能行，总要尽力与众人和睦。亲爱的弟兄，不要自己伸 冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记着：‘主说，伸冤在我，我必 报应。’所以，‘你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝。 因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。’你不可为恶所胜，反要 以善胜恶。”（《罗马书》12，17～21） 家庭教会，是地上教会，不是所谓的“地下教会”，行的是光的神圣 的事业，不受魔鬼的胁迫和压制。对于那些行不义者的骚扰和冲击， 余杰却这样说，“我们深深地怜悯他们”，因为“他们这样做的幕后 操作者，其实都是一些被罪所捆绑的可怜人”，他们不知道他们在干 些什么，但他们总要明白，行不义的最后将得到不义的回报，爱人者 势必得到爱的回报。谁也阻挡不了每个人内心对公义和真理的渴求， 谁也无法干涉光的普照和对心灵的沐浴，人与神之间的交通一直畅 通，大爱与公义终能战胜邪恶和黑暗，魔鬼终将退却，信仰必得永远 的自由。 这个世界，若没有人人信仰自由的和谐，谈所谓的和谐社会，不但是 空谈，而且还是“把炭火堆在他自己的头上”，害人害己，全盘皆 输。 行不义的人啊，你们到了该明白自己都干了些什么的时候了，重新认 识你们自己吧，建设和谐社会因为人人信仰自由而真实，否则就会因 为迫害公义而落空。 （2006-01-16） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 关于中、日关系致部分中共成员的四点呼吁 吴一然 60年前，在付出惨重牺牲后，中国民众和政府与盟国合作取得了抗日 战争的胜利。然而日本战后借机中共暴政之乱，在战争赔偿和战犯合 祀等方面都相继赢得了不战而胜。对于中国来说，这一持续至今的由 胜而衰、一衰再衰的耻辱，远甚于满清王朝甲午年间的一役之败。但 是，对社会资源的暴力垄断比传统封建朝廷更为彻底的中共一党独裁 政权，多年来却没有丝毫“变法图强”的意愿。 近来，日本政府一系列虚虚实实的动作再次实实在在地鞭笞了中共的 颜面。与原苏共、阿共、柬共、南共、罗共及越共等诸“兄弟姐妹关 系”相继反目或永别之后，中共苦心经营多年的对日“民间友好关 系”也被迫清盘了。不论当初所谓的成功、还是随后必然的失败，都 严重殃及了民众的尊严。民众都被迫承担着巨额经济损失。事实上， 在中、日两国民众利益关系的诸多关键领域，中共一党独裁政权已经 被淘汰出局。在中国内政实现正常化之前，中、日关系的正常化无从 谈起。 作为所剩无几的独裁政权，中共对自身在国内、外关系中的难堪处境 心知肚明。但是，挟洋人以图自保一直是中共独裁内政的基础、卖国 外交的灵魂。日前，中共一党独裁政权在欧、美及亚洲一些国家，向 日本展示了新一轮的卖国外交汇演。在金钱对外、枪口对内的政局被 改变之前，人们并不指望中共在国际事务中，能够意识到自身尊严和 民众利益的存在价值。但是，作为中国人不忍目睹中共一党独裁政权 的当权者们，把卖国求辱、屡辱屡卖的侮国自虐表演无畏地持续下 去。作为经历过中共一党独裁政权的追捕和囚禁的幸存者，我从暂住 国向中共内部民族责任感尚存的成员郑重呼吁： 一、积极促动中共终止以出卖国民利益换取外国政府纸面上甚至口头 　　上的乌有政治保险的无谓挣扎。只有通过选举才能获得真实的合 　　法性。 二、在民众关心的范围内，就你们所能触及的方面及早开始对日直接 　　谈判。对民众利益而言，任何时候直接谈判都是对外分歧成本最 　　低的解决方式。 三、将你们力所不及的方面向民众开放。如果你们具有政治改良意 　　愿，那么从对外事务着手会相对轻松一些。 四、所有相关谈判向民众全程公开。民意既是你们不畏惧谈判的勇气 　　来源，也是你们不因畏惧而谈判的力量保障。 （2006年1月） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 〔行为艺术〕《九问共产党？》 严正学 “一个幽灵，共产主义的幽灵，仍在神州游荡。为了对神州人民进行 最后掠夺、侵吞和神圣的围剿，资本家和共产党联合起来了，官僚权 贵代表的统治势力，污吏、土匪和强盗、贪官和贼，竟掘坟卖墓，对 死人抽筋剥皮，共党、共产、共死人陵墓。” “不得官财不缩手，不见棺材不掉泪！”这是中共刁官贪渎的共性。 孤魂野鬼状告台州市民政局“民政行政复议纠纷”一案，自2005年11 月11日向椒江区法院起诉，因椒江法院院长缪信权、行政审判长葛佩 玉、法警大队长谭阳，目前仍是台州中级法院正在审理的（原告） “严正学状告椒江法院‘依法确认椒江法院违法侵害’”一案的被 告。特别是身为法警大队长的谭阳，竟在司法大楼前，聚众殴打致我 骨折，椒江公安分局立案仍在调查目击证人阶段。现整体回避椒江法 院，经台州市中级法院裁定，指定由路桥区人民法院审理。 2006年1月19日上午，本案在路桥区法院第十审判庭公开开庭。8时20 分，审判大厅的旁听席上已坐满了关心此案审理的公民，其中有许多 位来自几十里外的椒江，有带着家用摄像机的青年，有满头白发老者 和妇女，他们异口同声地坦言：“是为了见证审判，护驾老严免遭不 法侵害”尤使我感概。被告台州民政局方面来的也不少，数名记者在 法庭一隅静静地坐着，未发一言。 8时30分，穿着法袍的路桥法院行政庭庭长彭妙富、审判员江华富、 叶帆就座法官席，审判长彭妙富准时地敲下法槌，宣布：“开庭”。 书记员核实原、被告出庭人员身分，本案原告严正学到庭，被告台州 市民政局法人丁林超（局长兼党委书记）未到庭参加应诉，由台州星 海律师事务所律师项靖南全权代理。 走完了必需的审判程序，质证开始。原告交上2002年4月15日向天台 民政局购墓的收据，被告律师迫不及待地就原告主体资格进行质疑， 被告说：“原告出具的收款收据上，购墓人是朱干卿，所以，本案的 合格原告应是墓主朱干卿，请法庭驳回原告的起诉。” 被告先发制人，引起旁听席上一片哗然“朱干卿死了，让死人出庭 ……律师头脑不清……”审判长敲下法槌并说：“请被告注意，现在 是举证，未到辩论阶段。”接着，原告向法庭提交了2002年4月中旬 原告修坟立碑后的照片；原告所属居委会证明两原告与墓主的关系； 2005年10月29日交被告的《行政复议申请书》；2005年9～10月给被 告民政局社会科两封挂号信，要求答复原告祖宗墓被掘盗卖的事件； 2005年10月19日，被告答复原告，要以两倍的价格重买骨灰墓引发了 争端。 而被告向法庭提交了《天台县人民政府公告》、2003年8月11日核发 的《天台县水坑公墓有限公司执照》、《天台县人民政府文件》、 《天台县人民政府会议纪要》以及殡葬法规、公司帐页等共122页。 原告质证后说：“以上证据自证原告祖宗坟是在天台县政府直接指令 的具体行政命令下挖墓再卖的。天台县人民政府难逃其咎！”同时指 出：“其中两页书证是本案立案后，被告收集的，是违法取证。而另 一页由‘水坑公墓有限公司’盖印，其出证日期为2003年，是明显伪 造，请法庭依法予以惩罚。 经过质证，原、被告经过两轮辩论，审判长宣布“最后陈述”。原告 的“最后陈述”是《九问共产党？》，现抄录如下： ------------------------------------------------------------ 最后陈述 严正学 尊敬的审判长、审判员、书记员以及 参加旁听的女士们、先生们： 谢谢诸位参与我的“行为艺术”，在“民告官”的法庭上对号入座。 原告注意到被告台州市民政局的无赖嘴脸，被告辩称购墓人是已死亡 40年的朱干卿，欲逃避法律的审判。原告于9日前，已向法庭递交了 亡灵生前所属居委会出具的证明。不过被告仍可否认这一个法律事 实，去阴曹地府，找到朱干卿的鬼魂对簿阎王殿。原告相信：原、被 告间，虽在政治理念上对“专制和民主”有不同的认识，但用“挖人 祖坟”的方式进行加害，连阎王小鬼也不会轻饶。 “原告收到了被告递交法庭的《答辩状》、呈庭二张照片和121面证 据副本。这些证据，还原了这样一个可怕的事实： １、2001年4月11日，台州市天台县发展计划委员会发出《天计 　　〔2001〕24号批文》，天台县民政局投资150万元修建了占地50 　　亩，规模为3,000（土葬墓）穴的天台县水坑公墓。此为，政府 　　出资建造了属公益、慈善的公墓。 ２、2002年4月15日，原告到天台县民政局社会科，为亡故的前辈向 　　被告购买坟墓两坑，原告付款3,600元。被告用盖有被告公章的 　　行政事业单位收据收款，被告卖墓属其他行政行为。 ３、原告为前辈朱干卿、陈金招行下葬仪式，修坟立碑（见照片证 　　据）。被告有何权力掘开原告祖宗的墓穴再卖，被告恶意侵害， 　　导至原告恶运连连。 ４、2002年11月12日，天台县政府《通告》实行殡葬改革，全县强制 　　推行火葬。被告把政府征地50亩、投资150万元修建的土葬公 　　墓，变成稀缺的发财资源，将“公墓”变为私有，被告策划成立 　　一个不伦不类的“天台县水坑公墓有限公司”。 ５、2003年8月11日，为了将国有资产变成私产；将民政局推出的公 　　益产品变成发财产品。被告行“换头术”，以陆德贵为老板的 　　“天台县水坑公墓有限公司”终于出台。将本是官办的、公益的 　　机构，变为掳掠民财的私企，连已死40年的鬼魂，都成了这帮官 　　爷吸髓吮血的对象。被告官商勾结在黑箱中，通过国有资产转制 　　实现原始掠夺，抢得第一桶金。 这是多么可怕的强盗行径，竟在中国普遍发生！ １、属公益的公墓，怎么就变成了私人财产？原告的祖宗坟也就被这 　　帮盗墓贼掘开，再次变卖？难道这就是中共党魁胡锦涛所称的 　　“以人为本”？共产党官爷的血手在征地拆迁、圈地强卖中已造 　　成了亿万无家可归、无田可种的失地农民。为镇压维权的民众， 　　再次用坦克、机枪酿成惊震世界的广东汕尾的“东洲血案”。本 　　案中，共产党贪官的黑手竟伸进墓穴，对死人进行掠夺。难道这 　　就是胡总书记指称的“和谐社会”？ 　　请问被告：是，还是不是？” ２、被告提供的121页证据中，没有见到公墓转为私墓的任何依据。 　　国有资产转成权贵资产，共产党说变就变，摘去红帽子，戴上黑 　　帽子，摇身一变政客就成了老板，占山为王当了墓霸。本案的审 　　理，让我们看到两种血淋淋的事实，一种是通过转制，持权将全 　　民的公墓占为私有；第二种即是，掘墓盗卖原告祖坟。以一斑见 　　全豹，这两种掳掠全方位地见证了：“普遍存在的制度性掠夺的 　　黑暗！” 　　请问被告：对，还是不对？ ３、被告完成了权力、资本的合二为一，资本家入共产党，在权力的 　　暗箱中，资本家操纵共产党。本案中共产党就是资本者，资本者 　　就是共产党。权力和资本结盟沦为利益的共同体，共穿一条裤 　　子。国有资金从容地从被告的这个口袋转向被告的另一个口袋。 　　请问被告：对，还是不对？” ４、实行火葬后，土葬墓穴价格大涨。被告为了追求最大化的暴利， 　　变“性”后私营公墓的“水坑公墓有限公司”，竟不惜掘墓扬 　　尸，将原告建造完整立有墓碑的两坑墓穴盗卖。原告是“自由民 　　主人士”，和当今皇上、宦官、大臣，在民主、自由、法治和宪 　　政的理念上有不同见识，被贬称为异已。原告是专制政客的反对 　　派，批评政府、遣责腐败。被告的“挖祖宗坟暴行”，不排除政 　　治的迫害和报复！灭绝人性的暴行来自于政治和暴利的双赢。 　　请向被告：是，还是不是？ ５、被告不想回答，请看下边事实：2005年3月8日，原告在椒江法院 　　行政庭，审判长葛佩玉当庭招法警两次殴打原告致伤并笼囚游 　　街、牢中虐囚。2005年6月14日，原告再次在椒江司法大院前， 　　被法院法警大队长谭阳群殴至骨折，院长缪信权竟还说是公务。 　　种种暴行，就是本案至所以异地到路桥审理的原因。作为统治者 　　的被告，可以象对付追求信仰自由的法轮功学员一样对原告下 　　手。抓捕原告关入监狱后，可拿电警棍对原告酷刑、老虎凳侍 　　侯，也可凌迟于市井或五马分尸于荒野。拿挖祖宗坟株连原告的 　　祖先，这无异于封建权贵之灭九属。与天台一县之隔的奉化，是 　　蒋介石的老家，中共枭雄毛泽东在夺得半壁江山后，都明白挖 　　“蒋母之墓”会得万世骂名。 　　请问被告：这是不是一代比一代凶残？请回答：是，还是不是？ ６、原告在揭露老板（资本家）的真身的同时，也让大家看到了，一 　　手捏着官印，一手拿着匕首；举起右手向党宣哲保“鲜”，伸出 　　左手向民滥权抢劫的贪官嘴脸。神州大地，疮夷满目、民不聊 　　生。如今，连入土为安的死尸，也成了党国贪官掠夺的对象，竟 　　掘墓扬尸盗卖墓穴。共产、共妻、竟共到老伯姓的祖宗陵墓。贪 　　官有十恶：吃、喝、嫖、赌、坑、偷、盗、拐、骗、抢。 　　请问被告：这挖人祖坟盗卖是几恶？ ７、被告的职权是负责台州一市的民政。原告原住中山东路67号前， 　　就发生半夜冻饿毙命的乞讨农妇，民政部门不救济，任难民暴死 　　街头，竟推诿收尸，使“和谐社会”成为“路有冻死骨”的回光 　　返照。再近，又一起“活人流着眼泪被推进焚化炉事件发生。无 　　钱医病的打工农民，在医院遭拒绝救治，一个大活人竟被推诿到 　　火葬场，差一点就推进焚尸炉。”这毛骨悚然的人间惨剧就发生 　　在被告管辖民政的台州市。请问被告，这民政局一边在为已谋 　　财，一边竟推诿谋命，就凭这两点，台州市民政局长就应该引咎 　　辞职，向台州人民谢罪！免得跟着台州最高长官史久武，爬上了 　　八层再跳向地狱。 　　请被告回答：对，还是不对？ ８、台州农村大量的土地被非法兼并，失地农民在生存线上挣扎，上 　　访被截、告状无门，武警、法警，抓人、打人，诉冤者遭关押、 　　遣送、毒打。这祸国殃民的事件时时发生，“这满耳是大众的嗟 　　伤……” 　　请问被告：你听见了，还是装聋作哑？ ９、天台民政局扒坟盗卖为何？台州市民政局拒绝行政复议纠错因 　　谁？难道仅是中共官商一体、官商勾结对死人行扒皮肥己的生财 　　之道？共产党内日见的严重腐败贪污、受贿、卖官鬻爵以及地方 　　权贵黑、腐、贪、恶势力膨胀；权力私有化，以公权力为私人谋 　　利，本案是典型的扛着共产党的招牌的强抢豪夺……原告受到侵 　　害，寻求司法救济，可以通过诉讼，也可以通过复议，原告根据 　　《中华人民共和国行政复议法》第六条第（九）、（十一）款、 　　第28条第（三）款之（4）、（5）、第29条规定向贵局提起复 　　议。被告必须依法受理原告提起的“行政复议”，否则就是不作 　　为！如果，这一堆法律，不是装装门面，真是共产党用来依法治 　　国的话，本案审理的最后结果应该依照《中华人民共和国行政复 　　议法》第34条，对渎职、枉法的官员作出查办。 　　请问被告：是否应查办渎职、枉法的官员？请被告回答：是、还 　　是不是？ 本案的最后陈述完毕，请附卷，谢谢！ 严正学 2006-01-19 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 什么是中华人民共和国？ 周其明 在世界版图的中央，有一只公鸡，那就是我们的祖国。要问我们为什 么要叫她中华人民共和国，知道的人已是不多。再问，中华人民共和 国应该是一个怎样的国家，每个人则都有自己的答案。曾几何时，人 民共和国一度是我们的理想国，我们究竟该怎样理解它的确切涵义？ 一、中华 无论是大陆的中华人民共和国，还是台湾的中华民国，都承认一点， 那就是，我们的国家是华夏各族人民的统一体，这也正是两岸统一的 前提和正当性。依照中国传统文化的自尊理解，我们居住在世界的中 央，这恐怕是“中”的涵义了。大陆说的“一国两制”的一国是中华 人民共和国，台湾说的一国是中华民国，除了争正统以外，这两者在 词义上究竟有什么不同？是否该仔细考察呢。 二、人民 几千年来的中国，一直是一家之私，“普天之下，莫非王土”，封建 帝王把国家拿来私相传授，直到这个王朝毁灭为止。在国家中加上 “人民”，无非是进一步强调这个国家是人民的，不是一己之私，也 不是一个集团之私。在人民的国家里，我们奉行的是人民主权，或者 说是“国家的一切权力属于人民”，人民就是这个国家的主人，在主 人之上没有另外一个主人，人民有权选择自己的代理人，代表自己行 使国家权力，国家不能拿来私相传授。如果一个国家的人民弱智，有 一位品德高尚、卓越才智的君主要维护他们的利益，或者，一群精英 自告奋勇代表他们行使国家权力，那这个国家就应该叫帝国或者贵族 国，而非人民的国家。以此言之，蒋介石把“中华民国”传给蒋经 国，就愧对中华民国的国名。金日成把国家传给金正日，金正日把国 家传给金正哲，就愧对“韩鲜民主主义人民共和国”的国名。 在人民的国家里，人民有权选择国家权力的行使者，也就是执政者； 在人民的国家里，人民的利益是至高无上的，没有哪一个集团的利益 高于人民的利益；在人民的国家里，最先维护的是人民的权利，也就 是人权，而不是把维护执政者的执政地位放在第一位。 只要一个国家奉行的是人民主权，就可以称之为人民的国家，而不论 这种主权通过何种方式行使，它可以通过人民代表大会的方式，也可 以是三权分立的方式或者是五权分立的方式。所以，单从国名上看， “中华人民共和国”与“中华民国”并无实质的差异，它们都强调人 民的主权者地位。 三、共和 “共和”则是一个颇有歧义的词组。中国人讲究“天地人和”。大家 和，国家和，是中国式的理解，也是当今和谐社会的本义。和谐是一 直结果，是一种对理想社会、理想国家的期待，早在2,000多年前， 孔子就有“大同社会”的空想。我们知道，仅仅有空想是不够的，关 键在于找到共和的路径。共和国是我们的理想国，那走向共和的路径 在哪里？实际上，从政治文化角度而言，共和作为一种政体是相对于 君主政体提出的。实现共和的关键是法治。 “共和”作为一种政治文化，更多是西方人的创造。洛克说，“一个 真正的共和国，应该是法制完备并认真执行法律的国家”。卢梭说， “凡是实行法治的国家──无论它的行政形式如何──我都称之为共 和国，因为唯有在这里才是公共利益统治着，公共事物才是作数 的”。所以，依照一般的通说，只有法治国才是共和国，共和的核心 要素是法治。 四、中华人民共和国 从以上的简要分析中得知，“中华人民共和国”是一个奉行人民民主 和法治的华夏民族的统一体。对于这一点，应该成为每一个中国人的 常识。 纵观56年的中华人民共和国建设，无疑有许多经验教训值得我们吸 取，我们离人民民主和法治还有多远？在我们高唱国歌、瞻仰国旗的 升起时，是否应该想想心中的理想国？ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 到底谁在发“春劫”财 赵津 一、 现在已经是农历的腊月了，旧历的新年马上就要到了，辽阔的中国大 地上又涌起了回家过年的春运潮，借着这样的大好时机，有人理直气 壮地发起了“春劫”营运财。 铁老大首当其冲，2006年政府忽然摆出了一副“亲民”的架势，今年 铁路春运，以农民工为主体的临客硬座票价不上浮（直达特快临客除 外），随即，王勇平又表示，实行临客硬座票价不上浮，并不是铁路 客运能力已有很大提高，不需要在时间和空间上分流旅客，而是为了 体现党和政府对农民工的关怀。那么除了临时客车之外呢？自然照长 不误。也就是说，所谓关怀民工、临客票价不涨，这些都有可能是由 买了涨价票的你、我、他来承担的。 很多人都遇到过这样的事：在售票窗口前排了一整天队，结果就等到 一句“没票了”。但有时你去车站的休息室，花上20元休息费，然后 让那里的人帮你买，他们却是买得到票的，大多数时候还有座位。又 或者你在车站转一下，马上有人问你：“要不要高价票？”。我有个 在天津车站工作的朋友就曾经告诉我，铁路内部员工关着售票口，私 下囤票、高价转给票贩子，赚黑钱。所以，虽然临客不涨价是由买涨 价票的人扛，却也还不一定是为民工兄弟扛了。能买到这种票的人， 恐怕不是有门路就是在票贩子手里多花了钱的，真正能享受这个福利 怕也不易。 铁老大扛着要分流客流的正义大旗，年年搞涨价，可是春运期间客流 还是象决堤的洪水般向着车站挺进着。丝毫没见效果的涨价搞了这许 多年也没想出个好法子，眼见着政府嘴里喊着不许超载，车上还是人 水马龙，座位靠背上坐着人，座位底下躺着人，水槽上蹲着人，连厕 所里都站着人，我有一个从重庆回来的同学后来告诉我，乘车前，同 学全都购买成人尿不湿。还有人跳车自杀。服务员依然叫嚷着、推搡 着，人们还是不断拥挤着、抱怨着，旧时风景，不看也知年年皆同。 其实铁老大心里是100个不愿意客源分流的，不然怎么那么多的警察 放着大好的春节不过，满世界去抓汽车超员呢，当然他们也扛着正义 的大旗，就是超员危险。凡是超员乘客都要下车来，自己想办法回 家。想什么办法？当然是坐火车啦，火车超员是不危险的，因为没人 会半路上拦住火车，然后大声呵斥着超出的员下车来，所以坐汽车有 超员的危险，而火车没有。铁路运输年年涨价，说是“削峰填谷”可 这“峰”不平反高，恐怕都是那些整天忘我工作、天天截人的公路稽 查的功劳，国家实际是在玩利用过年大好时机，为国家垄断的铁路拦 截乘员的阴谋。 有人说，铁路客运涨价是要给工人加班费，人家也怪不容易的，过年 也回不了家，给点儿钱也应该。很快，我就听见兄弟们抱怨了，原来 过年的时候他就在车上吃方便面来着，工资也没涨，奖金倒是发了， 不过都不多。可以说，工人的这点儿加班费比起春运期间的几十亿的 总收入额，是可以忽略不计的。我就奇怪了，这钱都用到哪儿了？ 是不是因为返程车的上坐率不高呢？可是春节期间有哪一次列车不挤 呢？列车是对开，异地打工在全国普遍存在，春运期间不存在返程问 题。所以他们没损失，如果再计算了火车极限冲刺般的超载情况，即 使返程车一个人也没有，他们仍然赚翻了。 是不是因为基础设施建设的不好呢？每年仅春运期间铁路的收入都是 几十亿，他们当然不可能都拿去交税，那么这些钱为什么不建设基础 设施而让春运的难题年年犯难。中国人都比较传统，他们春节都想回 家团圆，这只是个出于人性的很基本的要求，如果以公仆自居的国家 管理者不能满足这个很基本的要求，那么民众是不是可以要求找一个 能解决这些问题的“公仆”来为我们服务。 《价格法》第23条规定：“制定关系群众切身利益的公用事业价格、 公益性服务价格、自然垄断经营的商品价格等政府指导价、政府定 价，应当建立听证会制度，由政府价格主管部门主持，征求消费者、 经营者和有关方面的意见，论证其必要性、可行性。”据说三年多以 前听证会是举行过的，只是那次听证会不过是“唱戏的耍把式──摆 花架子”罢了。而且，按规定，这样的听证会应该是年年都有的。铁 路部门聚揽客源，任意涨价，借机卡油已是年年的天怒人怨，有关部 门，你们注意吧，民生无小事呀！ 二、 很多人为了避免拥挤不堪的火车，会选择快捷方便的汽车回家。长途 汽运也要涨价。能办起个长途运输的，那也不是一般人了，要黑、白 两道通吃才行。比如我就认识一个长途车老板，据说是陈智利的弟弟 的拐弯抹角的朋友，又和当地黑帮很熟，他能随便开政府的公车出去 玩儿，多数收费站也不用交买路钱，还能在玩六合彩被抓后安然出 来，可见其道行不低。汽车的车主告诉我了，平时还能多拉点，只要 “意思”送到了，一般不查，春节不行，逮着超员一个就罚好几百， 所以不能多拉一个人，人少了就要涨价。再说了，过年，要送的“意 思”就要大着点儿送，要不然就搞得大家都没意思了。 他们还经常在路上停下来休息，顺便吃饭。当然，能让这些人吃饭的 也都是老地方了，这在运输途中都是会经常有的事。车上是没东西卖 的，所以长途车老板一般都有几个固定的地方联系，当然饭钱会略略 贵一点，但都相差不大。饭吃过后车主可以得到一点小小的意思。就 为了这意思，有很多车主强迫客人吃饭，比如一个在外地打工的小姑 娘就曾告诉我，她有一次坐车回山东老家过年，在离家还有五公里的 地方，汽车就停在一个小院子里吃饭，这里的东西最便宜是五元，那 怕只是一包劣质方便面──当然，这里没有好东西。不吃不行，如果 你手里没有拿着从这里买回来的东西是不准上车的。这个打工的小妹 妹看卖的东西又贵质量又差就叨念了两句：“就这东西还卖这么 贵。”没想到卖货人就一把把她的东西抢过来打烂了，还硬要卖给 她。“就是这样，你不买不行。”小姑娘见情况不太好就说：“我 买，你给换一下吧。”“就是这个，没别的，换了这个卖给谁？”终 于，小姑娘很无奈地拿着东西上了车。这个车主是什么“来头”我却 不知道，按我们这里的说法，能办起个长途客运来的，那决不是一般 卖耗子药的。 当然，不是所有的长途车老板都这么“叫花子打狗──穷横”。我前 边提的“有点来头”的老板就不这样，他说他顶不容易了：“从福建 到北京，如果请司机开，一个来回就是1,000块，一路上的过路费有 8,000多块，以前车上有近30个卧铺位置，现在要检查了，说不合 格，要拆，这一拆，就拆成22个位置了，你说，中途不吃点儿行吗？ 这不涨价行吗？再说了，在哪儿吃不是吃呀，坐谁的车不也都涨价 吗，大家都这样儿，我就不过份。” 尽管公路运输也有缺陷，但我还是主张，民警同志，你们歇歇吧，适 量的超员总归比一路带着尿不湿或跳车自杀好吧，超员有危险，要出 交通事故，难道有人因为环境拥挤、情绪烦躁跳车自杀不算事故？这 么死的人不算人啦？还是你们根本就没有真正把他们当做人来尊重？ 如果说长途多多少少蹭了点儿春运的边儿，那短途是绝对没有的，但 他们也涨价，他们跟乘客最常用的解释就是道路查得严，没有超员， 再有就是各种管理费用的增多，还有罚款的增多。一个短途车的车主 跟我说了这么两件事： ◆超员与拒载──很多城市没有城乡之间的公共汽车，只能靠私营的 　小车做交通工具。春节期间客流量很大，私营的小车又少，经常有 　很多人赶着回家，他们愿意挤一下或站一下。“超员确实危险，穷 　乡僻壤一天才四次回家的车，你不坐，那就走70里回去吧。细想路 　上都是土路，车子只会往上颠，不能勇往直前，一般是不会出事 　的。”一个乘客这么说。可是交通警察不干呀，每天查超员，车子 　不能带的人太多，不带又会被这些急着回家的乘客告拒载，这也还 　是要罚款的。于是他们想了个办法，先雇个出租车带上一大帮的 　人，出了市区后再换回到大车上拉走，一路上，前边一有情况车里 　的人就要蹲下，售票员两个眼睛探照灯似地来回看着，就怕看见警 　车的影儿。但有时还是会被埋伏在城外的警察抓到。我很奇怪地问 　他们，“你们有没有一年都不被罚的时候？”“没有呗，”车主回 　答得很干脆，“知道管得严了就注意点儿，真碰上了也没辙，一年 　中总是要被罚三、四次的。”他们的各个车上都有电话，总是互相 　打听着躲避检查。 ◆车站乱与不乱──廊坊有个新闻节目叫《廊坊零距离》。这个节目 　的记者到车站想了解一下车站的治安情况，表示一下亲切，没想到 　刚好碰到的就是这个车主，他很无奈地回答记者说“不知道”。那 　记者也同样很无奈地点点头互相说了句“人家不愿意说，咱们就走 　吧”。我觉得挺可笑的，他整天长在这儿怎么会不知道，他接着说 　“没法说，你说乱，他整天来查，一来，可就不光查乱了，他什么 　都管，生意怎么做？你说不乱这里又确实很乱，尤其快到春节，到 　处都是小偷。” 看来有不少人趁着“春劫”，发了财，这其中可能有的人是有苦衷 的，只是民工，不知道在极尽艰辛之后是否能平安回家过个好年。 其实不光客车是这样，就是货车也是一根绳上的蚂蚱，没跑了你，也 没蹦了他。就在京唐公路的一个收费站旁发生了这样一件事：一辆往 天津供应生鸡的货车经过收费站，有人拦下了这辆车，先查驾驶证， 再查营运证，还查养路费，外加生禽检疫，证、票齐全，一个稽查看 实在是没法罚司机，就开始围着车子转，转了一圈，问：“超载了 吧？”司机赶忙哈着腰，陪着笑脸，“没，绝对没，不敢超载，” “是吗，”那稽查又问，“把鸡卸下来数数。”司机一听这话，傻 了，这怎么数呀？慢说数不过来，就是数过来了，他说超了一只怎么 办？即使一只不超吧，这功夫怎么耽误得起？无奈，司机掏出了钱 说：“几位辛苦，卖点烟抽吧。”于是那稽查笑了笑，拿起了钱说 “走吧”。 私车车主，不管长途还是短途，每天辛苦着、忙活着、斗志斗勇着， 最后还是不知道自己的钱到底能不能稳当地落在自己的口袋里。这是 他们共同的想法。但人总是比较喜欢活着，总是要想着法的活着，也 就为了这，他们还是要继续辛苦、忙活和斗志、斗勇。 三、 有人说，我不坐车，不出差总该没事了吧？那倒也未必。小林春节时 跟朋友玩牌，被警察抓到派出所去了，到了这里，那就是鱼上了案 板，人为刀俎，我为鱼肉了，没办法，拿钱赎人吧，还要找个跟派出 所说的上话儿的中人。我住的地方有个姓赵的妇女就是做这个的，她 去了，罚1,000能变成罚300，效果好极了，交了罚款，再给了中人好 处，恐怕少则几百，多则几千块就没了。过年时还要买点礼物去看望 看望中人，日子常了，谁知道哪时就又掉进去了。其实那中人老早就 从派出所领过好处了。 要说这中人，那也不是谁都能当的，那都是专门磕了头，正二八经的 拜了师傅的，由师傅引见，才能见着四面八方的要害人物。一定要和 各个要害部门的领导关系搞好，当然拜个盟兄弟以后就更方便了。不 光打牌被抓，什么车子被扣、升学、就业、起营业执照、多生个孩子 等等，你生活的方方面面他们都关心得到，活脱的万能胶。不光官面 儿，还要和黑社会钩打连环才算完美。这其实不难，因为这些人差不 多都是黑社会出身的。这师傅不是谁都能拜，得要是做得出缺德事， 进过几年监狱的才好。他们自己也是八面玲珑，“反着红旗扛红 旗”，前脚当着犯人的面骂了派出所，后脚却要回去领赏。 跟这个差不多的还有抓嫖娼，可说异曲同工吧。我还经常听有人说派 出所的人与妓女合作，设套儿抓人，这我没亲眼见着，听人说着倒是 有鼻子有眼儿。路边儿罚人的我见着了：你正在马路上走的好好的， 吐了一口痰，旁边就有人嗖地窜上来抓着你就不放：“随地叶痰，罚 款”，然后拽着你到一个路边隐蔽处的小桌子旁，你定睛一看，上面 写着“综合执法宣传点”，一个带着红箍的人已经写好了罚款单，20 元。这样的事就春节前后才有，许是平时吐的痰传染能力不太大吧， 你总也见不着有人抓这事，怎么今天就倒霉碰上了。你想了半天也没 想明白，但不管你想不想得明白，罚款总还是要交的，你交了罚款， 走人之后，那抓你的人能得点儿提成。不止抓吐痰，还抓扔烟头儿， 他们抓人还是要实证的，你站的地方有个烟头儿，于是“红箍子”走 到你面前，蔼声和气地说：“把烟头儿拾起来”。你心想城市环境卫 生人人有责，拾个烟头儿不算什么，于是你低下头，拾了，拾了也就 说不清楚了：不是你扔的你拾它干嘛？你有那么好心吗？是你扔的就 认头交罚款吧。 其实过年就是有些人大行其道的时候，不光在马路上，这样的阵势几 乎是无所不在、铺天盖地的，他若不坑你了，你还有可能要求他。过 年了，提两盒“脑白金”──不管好不好吧，反正卖得正火呢，再带 上1,000元，去工商局长家溜/跶溜跶，给局长送钱，那是行贿，决不 可以，但给局长的儿子，那就没问题啦，1,000元，压岁钱，不算什 么，局长不收，你再来句“什么钱不钱的，这不是过年嘛，让孩子乐 哈乐哈得啦”。于是钱也收了，事也办了，大家也乐哈了。可是谁也 没看见还有民工凑不上回家的路费呢。 有个私企老板老跟我说：“现在就知道压民工的钱不行，怕民工闹 事，可谁不想给他钱，让他回家，我不是也过个松心年吗？你以为我 舒服呀，我又没拿着钱大吃八喝泡小姐去，你不想想，工商、税务、 银行、质量检测中心、行业管理中心……那一家你拜不到，立刻给你 来个样儿看看，生意没法做了，工人的工资不就更没主儿了吗。你看 看一个小小的工商局长，一年的压岁钱都快够他买栋楼了，这点儿 事，你还不明白吗。” 他做过十多年的生意，经历的大事小情也就多了去了，对于这些，他 向来不惊讶，这送礼、收礼的学问大着呢，要不人们怎么把出来做事 的人说是“混社会”呢。比如你觉得送压岁钱太老套了，或者局长的 儿子实在大得你送不了压岁钱了，那就请他一起来牌，然后把钱输给 他，这也是联络感情的好方法。 这个老板去年曾接受我的采访，他说，去年过年时他以五分利──也 就是千分之五的利息借了20,000块钱发工资，最后身上有300元过 年，还要给老人一些，虽然过得紧绷些，但是比起因为负债逃跑的还 是好多了。他在春节时还遇到过另一种敲诈，几个小流氓，到他的办 工室，一张价值二毛钱的纸财神被啪地一下拍在墙上了，就听他一声 吆喝“送财神来了，给个喜儿吧”。这个“喜儿”的价格是100元， 不给，马上后面就有几个彪形大汉，就等着你这个“不给呢”。这么 做的还有送芝麻的，这些还都算有个吉利，是不错的了。有些人什么 都不拿，张口一句“兄弟难着了，哥哥给点儿钱花吧”，你也只能 给。听他这么一说，我就慢慢明白了，为什么做生意要黑道儿、白道 儿都通达。 过年总归就是个花钱的日子，出门花钱，不出门也花钱。古语说“年 关难过年年过”，我总在想是谁让“年关”变得这么难过了？是谁在 利用春节盘剥百姓，答案应该不言而喻了吧？这样的“年关”大家最 好自求多福吧。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 道德上坚定的基督徒为什么要去官方教会？ 田晓明 最近，北京的警察两次干扰了方舟教会的正常礼拜活动，这引起了余 杰、范亚峰、高智晟、王光泽、焦国标和北村的抗议。中国政府不允 许家庭教会存在，中国人想参加宗教活动，就必须到官方设立的场所 去。余杰等人为什么不愿意到依附于官方的教会去参加活动呢？余杰 认为，依附于官方的教会“其存在形式本身就严重违背了圣经所规定 的政教分离的原则，与我们的信实的基督信仰之间具有重大分歧”。 现实的情况是，只要官方的势力介入到教会中，教会的活动就会偏离 本来的轨道。据经常上教堂的人说，周末进堂的人总是很少，现在堂 里神父解释经文时，大家都跟着难受，神父的车轱辘话来回说，一点 不敢抨击时弊，尽扯那些不疼不痒的拜年话。教友只有在弥撒进行到 领圣体时，精神劲儿才上来。前年圣诞节的晚上，我去了一次依附于 官方的教会的教堂，在门口就看见里面的台上正上演京剧，我没敢往 里走就跑回来了。在圣诞夜里唱京剧，没有非凡想象力的人还真做不 出这种事。 受到官方宗教管理部门影响的教会不能组织纯正的宗教活动，因此一 些主的信徒就不愿意去参加被官方影响的宗教活动，象余杰等人那样 投身到家庭教会里的人是很多的。我现在想说的是，当官方的宗教管 理部门影响到宗教活动时，人们不去参加这种活动是不是唯一的选 择？个人认为，在这个选择之外还有一种选择，这个选择就是去参加 受到官方影响的宗教活动。为什么要去？ 我们都知道，并不是每一个人都能抵制受到官方影响的宗教活动，官 方教会的教堂里多少还是有一些人；另外受到官方影响的宗教活动是 不纯正的；因此，那些在官方教会的教堂里参加活动的人，在不纯正 的宗教活动中就有可能感受不到宗教的真谛。信仰主的人同为兄弟姐 妹，当一个信徒看到另一个信徒迷失了方向的时候应当做什么？袖手 旁观恐怕是不行的，一个基督徒对于这件事的正常反应是，去帮助那 些在求圣的道路上的迷失者。这里所说帮助就是一个道德上坚定的基 督徒去接近一个迷失者，前者用自己的行动使后者摆脱迷茫的状态， 一个追随主的人去接近一个迷失者，这就是传道。基督就是一个伟大 的传道者，他的一些门徒都是传道者，没有传道就没有基督教的发 展。 写到这里我想起一个人，这个人来自丹麦，中文名字是郭慕深。1906 年，26岁的郭慕深受丹麦基督教长老会的派遣来到中国东北的安东传 教，1907年她开办了安东历史上第一所女医院，后来又建了一个收留 被遗弃婴儿的育婴堂。1930年郭慕深回到丹麦，将父母留给她的遗产 全部带到安东，用在育婴堂的建设上。中华人民共和国建立以后，郭 慕深将育婴堂的房产、奶牛和几只羊都无偿交给中国政府，然后独自 回国，这时她已经70岁了。郭慕深女士终身未嫁，在育婴堂里她用40 多个春秋为孤儿们编织了一个美丽的童话，她象一棵大树一样为那些 苦命的孤儿遮风挡雨。郭慕深离开安东时，搂抱着一群孩子痛哭不 已。现在，当年的孩子回忆起郭慕深的时候也是老泪纵横。这个故事 是一个叫迟立安的人讲述的。本人还见过一个传教者。 那是三年前，在一个医院的病房里，当一个人讲述自己在生活中损失 了多少金钱的时候，另一个与前者素不相识的人就对他说，不要把钱 看得太重，其实信奉基督教也是一个不错的选择。这个人说完之后还 拿出一本宣扬基督教的小册子送给前者。 每一个传教的故事都令人感动，一个道德接近崩溃边缘的时代需要传 教者，这样的时代有可能造就一个伟大的传教者。信教的人总是要聚 在一起，既然政府不让这些人设立家庭教会，这些人就走进依附于政 府的教会吧。道德坚定的信徒走进这里也许会遇见一个迷失者，当这 种相遇发生时，一次传道就会出现，这是令人着迷的。也许官方会阻 挠这样的传道，如果他们这样做了，这就更进一步地证明了我国缺乏 信仰自由。 我还想顺便说一下自己对政府反对家庭教会的看法。政府觉得自己为 信徒们配备了教会，信徒们就应该在这里参加宗教活动，就不能自行 组建家庭教会了。其实政府提供的场所是有限的，这满足不了信徒们 的需要；如果信徒们都到官方配备的教会里活动，这里的活动场所肯 定就不够用了。政府会给信徒们建许多教堂吗？政府恐怕拿不出这么 多钱吧，政府有的时候连教师和乡村干部都养不起，他们怎么可能花 钱盖教堂？由此可见，从技术上来考量，官方不允许家庭教会存在是 不合理的。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 金正日访问中国，中国鼓励朝鲜改革开放 李扬 2006年1月10日至18日，朝鲜国家元首金正日受中国国家元首胡锦涛 邀请，对中国进行了秘密访问，中国官方称之为“非正式访问”；这 次访问让外界议论纷纷，对此次访问的目的做了许多猜测，韩国官方 就希望这次访问能促进朝核六方会谈，实际上两国元首也确实就六方 会谈做了沟通和探讨；然而金正日此行的目的，似乎不是为两国关系 而来，更不是为六方会谈而来，从金正日访问中国的一些城市和地方 来看，金正日更象考察中国改革开放给中国带来了什么变化，金正日 表示中国经济建设是“惊人发展”，并对中国的经济特区表达了浓厚 的兴趣。中国官方报道金正日访问的中国城市中，似乎没有上海及长 三角经济区，要知道这是第三代领导引以为豪的地区。耐人寻味的 是，金正日访问的重点是广东省，而这是中国刚改革开放就发展起来 的珠三角经济区…… 中国人在邓小平的带领下，进行了伟大的变革，而这却被朝鲜政权视 为“叛徒”，是对社会主义革命事业的修正，所以朝鲜政权与邓小平 执政时期的中国政府变得冷淡而疏远，甚至发生朝鲜居民对到朝鲜的 中国人吐口水的现象，关于朝鲜政权与邓小平执政的中国政府出现裂 痕的小道消息和公开报道，似乎随处可见；而朝鲜政权对邓小平的不 尊重也让中国政府极为恼怒，不过两国由于存在共同的国家战略利 益，所以没有走向关系破裂；随着中国经济生活水平的提高，与之成 对比的是朝鲜国家经济几乎陷于崩溃，大量有钱的中国人或公或私到 朝鲜办事旅游，这让中国人产生自豪，而让朝鲜人感到了压力。朝鲜 上下要求改革的声音变大。第三代领导执政时期，出于朝鲜政权对中 国领导人的态度问题，开始并不热心于鼓动朝鲜进行改革，只是不断 提供经济援助来维持双方共同的战略利益，而金正日曾经到上海的访 问，也只是中国向朝鲜夸耀本国国力的强大，以及国民生活的富足。 然而随着朝鲜经济加速恶化，朝鲜上下对金正日政权不满的势力，通 过某种途径向中国试探，询问如果金正日垮台，中国方面会做何反 应；这是个棘手的问题，中国政府通过掌握的大量情报经过反复探 讨，无法判断金正日之后的政权是否有能力稳定朝鲜政局和社会，而 且中国对卷入朝鲜政权变更的风险感到不可接受，所以中国政府对来 自朝鲜的试探不置可否，以沉默来静观事态的变化。对金正日不满的 朝鲜政府官员，之所以试探中国方面的意见，是因为朝鲜人视美国、 日本、韩国为敌人，虽然把俄罗斯视为盟友，但由于地缘政治的关 系，俄罗斯受欢迎程度毕竟要比中国差，而且几十年前是中国派军队 进入朝鲜，帮助朝鲜保住了政权和国土，所以朝鲜高层无一例外地承 认中国的影响是巨大的。也正由于此，中国政府感到只是经济援助朝 鲜，并不能保证朝鲜的稳定，一个崩溃的朝鲜带给中国的损失将是战 略性的，所以中国政府认为有必要鼓励金正日进行经济改革。 由于朝鲜经济的状况，导致虽然它与日本是民间经济交往，仍然得到 相当大的经济利益，这让朝鲜意识到日本的重要性；韩国由于本身经 济的发达，可以对日本可以表现出寸土不让的态度，但朝鲜却无法做 到这点；所以朝鲜一方面表现出对日本的好斗，另一方面却又依赖与 日本的民间经济来往，这让日本抓到机会，诱使朝鲜在与日本进行两 国建交谈判时，放弃国家战争赔偿，条件是日本对朝鲜的援助和投 资，这对经济极度落后、外交困境严重的的朝鲜来讲，其诱惑力是巨 大的；但是日本在和朝鲜的建交谈判时，似乎没有发现朝鲜背后有中 国的影子，在金正日向中国透露日、朝建交的几种可能性时，中国方 面坚决反对朝鲜放弃对日索赔，一方面加大对朝鲜的经济援助，一方 面鼓励朝鲜进行历史性的改革开放。所以现在朝鲜突然变得硬了起 来，强调与日本建交谈判的重点是“对历史的清算”，这意味着朝鲜 不放弃要求战争赔偿！ 几十年闭关锁国、自给自足的计划经济，一切都已经形成一种习惯和 势力，朝鲜金正日政权在打破这种思想的束缚时，感到了瞻前顾后的 痛苦；这从平壤街头的商亭可以看出这种反复和游移不定，平壤街头 的商亭的出现有几年了，但经常出于种种原因，而被勒令消失，市场 经济和自由贸易被朝鲜保守派视为洪水猛兽，势力强大的保守派在极 力阻止朝鲜的改革开放，保守势力对出现的市场经济萌芽感到愤怒和 恐惧，并对金正日希望改革开放提出抗议；而朝鲜改革开放的停滞不 前，也让改革派大为不满，并希望金正日早下决心促使朝鲜迎接新的 变化。朝鲜改革开放是朝鲜人民必须走的一步，也必将是朝鲜政权今 后的工作重点，中国变革的成果是朝鲜的榜样，越南模仿中国改革开 放也取得了巨大的成就，这一切都是对朝鲜的刺激；中国有句古话： 万事开头难；朝鲜如何成功迈出这充满希望却又是痛苦的第一步，对 金正日来讲是个考验；说它痛苦是因为这将意味着告别过去，邓小平 是通过彻底否定毛泽东来带领中国人民走上伟大变革，而让金正日彻 底否定其父金日成，困难更大！ （2006-01-19） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 谈谈《浙江教育电视台》的 《小强热线》和《走进今天》 范子良 看来我已进入老年人的生活习惯了，早晨很早起床，晚饭后洗漱完毕 就躺在被窝里，眼睛跟着老伴看电视（对无聊的广告就闭上眼睛）， 耳朵不肯闲着──收听共产党所称的“敌台”。 老伴是电视迷，尤其是电视连续剧，最近看《天下第一媒婆》，将视 线锁定在浙江教育频道了，因此我也较多地看到《浙江教育电视台》 的《小强热线》和《走进今天》。虽然报道的都是车祸、火灾、假 药、劣质产品、居民日常的水、电、煤气一类锁碎事，偶尔也帮助农 民工讨还工资，批评下流的文艺演出……但不敢报道敏感事件，如浙 江发改委主任史久武跳楼毙命的消息，也不敢报道杭州退休老人维权 和程云惠女士为维护自己的生存权与得到当局支持对她解除劳动合同 的“仲裁委员会”对簿公堂的事，更不敢报道“绿色观察”环保组织 谭凯、中国民主党王荣清为遭到严重破坏的环境奔走呼号和关怀受难 家属募捐解难而被杭州公安局关押不放的消息。 不过凭心而论，主持人的态度还是贴近民众的，本着出于关怀、同情 心，也为维护弱势群体说了一些公道话。几位主持人都是很优秀的， 小强、王琦、楠楠和小君，态度真挚诚恳，仪表端庄大方，不象ＣＣ ＴＶ的主持人板着面孔搞假、大、空，心甘情愿、死心塌地做“喉 舌”，也不象《湖南卫视》的主持人那样油腔滑调、哗众取宠、打情 骂俏，看了令人生厌。 《浙江教育电视台》要象《湖南卫视》搞“超级女声”那样一炮打 响、誉满天下，是可以大有作为的。《湖南卫视》让一批歌迷、追星 族为之倾倒、发疯般地狂欢，虽然人数很多，但《浙江教育电视台》 的《小强热线》、《走进今天》，爱看的人更多：大批上了年纪的观 众，许许多多的小观众，更让太多的农民、下岗职工，一大群弱势群 体有了“说话的平台”。这几个群体为《浙江教育电视台》的《小强 热线》、《走进今天》赢得了无以计数的观众，前景是无限量的，完 全可以“打垮”《湖南卫视》“一举夺魁”。 还有一点遗憾，那个“小强留言板”，每次看到有五、六个或七、八 个人拿着留言板毕恭毕竟站在那里，等待小强和他的镜头“亮相”， 可是每次只有二、三个人有说话的机会，这是否让从外地、外省慕名 赶到杭州来的观众得不到“展示”而大所失望？ 祝《浙江教育电视台》的《小强热线》、《走进今天》越办越好！ 此篇拙文一为鼓励《浙江教育电视台》的《小强热线》和《走进今 天》的采、编、播人员，二为《浙江教育电视台》的《小强热线》和 《走进今天》做公关，三为关心研究中国媒体的朋友，尤其在海外关 心、研究国内媒体的朋友提供一个信息。 （2006-01-19） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 权利不应轻言放弃 《被抗战改变的中国》读后杂记 王金波 看了《中国报道》周刊总第426期（11月14日）刊载的秦晖先生的 《被抗战改变的中国》，我发现了不少新观点。看来我是太落伍了， 必须抓紧学习。秦晖先生是我极佩服的一位学者，读他的文章总能解 开我的一些疑团。 令我感触最深的，是文章的最后一部分：《无端“弃权”当反思：为 什么中国对日关系会落得“以德招怨”？》。我一向对日本极为反 感，并且反对日本成为联合国安理会常任理事国。究其原因，乃是历 史上的侵略和至今的不认真认罪。而同样是二战法西斯国家和战败 国，德国痛痛快快地认了罪，跟当年被它侵略过的国家之间几乎没有 纠纷，迅速赢得了二战被害国和全世界的尊重。 我原来一直认为，日本至今不认真认罪，原因主要在于东西方的文化 背景不同使然：东方人喜欢讲“面子”，认罪会伤民族自尊心，所以 日本在这个问题上百般抵赖；而西方人深受基督教原罪意识的影响， 觉得有错就应该承认，所以才有勃兰特华沙之跪一幕。这几年我才慢 慢认识到，这种观点其实只是“在文化的脂肪上搔痒”，根本没有说 在点子上。但到底是什么原因使得日、德反差那么大，却没有来得 及、也没有能力仔细考虑。 秦晖先生指出，中、日摩擦（指历史问题）的起源其实主要在于中国 政府对日索赔权的放弃。“权利”（rights）是“正当”（right） 的，而“放弃权利”意味着我放弃要你赔偿的“正当性”，此后我再 提赔偿的事就成为不正当的了。你要他赔偿既然是“不正当”的，他 抢了你还算是抢吗？强盗得了这“话把儿”，你能指望他认罪感恩 吗？“权利”本是主动的，但中国政府没搞清其重要性，结果陷于被 动──对日本来说，你们中国既然放弃了索赔权，那么一，你们要是 再向我们索赔，那么你们就是“不正当”的、也即非法的了，二，我 们对你们的援助是我们的权利（而决非是我们对你们的义务），我们 援助你们也行，不援助你们也行，谁也无权非要我们援助你们不可。 这样一来，中国嫌日本的援助少（甚至不让国民知道援助的具体情 况），而且老是不能认真看待历史问题；日本嫌中国贪得无厌要的援 助太多，而且老是拿历史问题来羞辱它──结果是“双输”。 权利不应轻言放弃。比如革命权。有人主张“告别革命”，我也曾受 其影响。但我现在明白了一个道理：尽管我个人不会再鼓吹革命，并 且从内心里就希望中国的政治转型最好是避开革命的方式（尤其是传 统的革命方式），但我不会放弃这个权利，尽管很可能我永远不会行 使它。组党结社权也是。我自1999年夏天以后再也未行使过组党结社 权，但我从未放弃过组党结社权，而且将来也永远不会放弃──在大 家普遍缺乏这种权利的时候，我会偶尔行使一下，比如1998年。 还有一点，“罚”“谢”不分或“奖”“罚”不分，是法治缺席的必 然结果。 另外，作者关于抗战对中国国际地位的提升、国内民主自由成分的增 加（尤其是“国统区”和“共统区”的异同）及“计划经济”的观点 都很新颖，很值得人们思考（当然，我不一定完全赞成他的观点）。 （2005-12-02山东莒南） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 民主及民主文化（之1） 张玉祥 民主这个概念很大，组成它的要素有很多，包括它的内容、主体、性 质、形式、机制、根据、和它的内部矛盾等。民主的基本含义就是 “人民主权”。它与”君主”、“官主”直接对立。但”人民”的外 延在不同时代和不同阶级那里却有着很大区别。所以，民主既是一个 总体范畴，也是一个历史范畴。同时，“民主”还是一个使用最多、 歧义也最多的一个词。不仅是权贵阶层和平民百姓对民主的理解有天 壤之别，就是理论家与理论家之间对它的理解也不尽相同。 “民”又是如何做“主”？而“主”的含义又如何界定？它主什么和 如何主？所有这些都使得民主变成了一个众说纷纭和纷繁复杂的概 念。 长期以来，对于民主，在我们中国存在着两种误解，一种是把民主看 成是欧美文化的特有产物；另一种是把民主看成是所谓的“资本主义 政治制度”。从这个两个误解出发，一些人极力排斥中国的民主思想 和民主运动。他们反对在中国建立民主制度，认为中国不是欧美，有 着自己的特殊国情。他们认为中国搞的是社会主义而不是资本主义， 因此他们就得出结论：中国不能接受民主思想，中国也不能容许搞民 主运动，中国更不能建立民主制度。所以，民主及民主文化在中国的 成长，就好象屡遭虐待的弃儿，营养不良且发育不全。 截止当前，由于国际形势的客观变化以及全球化民主大潮的冲击，民 主已经变成了整个人类共同追求的普世价值，它极大地影响和冲击着 中国这个古远的“老大帝国”。受西方民主思潮的影响，一大批思想 家和志士仁人，为了救国救民，也在极力宣传民主思想和民主文化。 但在宣传的过程中，大多都遭到了顽固势力和专制政府的强力打压。 另外，一些专制政府为了顺时应势，他们往往也把“民主”请出来， 利用它为自己的统治粉饰遮羞。与此同时，他们还从民主的复杂性和 多议性上做文章，他们把民主说成是欧美的“种文化”，并站在自己 的立场上对民主进行随意解释，借以欺骗广大民众。（不过，从他们 的立场去理解和定义民主，转来转去到最后，民主与专制就成了一回 事）。 其实，民主并非是哪一个民族的“种文化”，更不是欧美等国家的政 治专利。中国人民也不能因为在工业文明的发展中落后就不需要民 主，或者就不应该享受现代民主，更不能说通行了两千年的“君 主”、“官主”文化就是中国的“种文化”。中国也决不能因为所谓 的“国情”和“人民素质”之原因就将“民主”制度关于国门之外。 或者是假惺惺地“实行”什么停滞意义上的“渐进民主”。如果这 样，中华民族就将被永远地甩在人类文明进程的后面。所谓的振兴中 华也只能是渺不可及的幻想。 我们所说的民主是人类演进到工业文明时代所必要的政治形式。它是 劳动者根据自己的人身权和劳动力所有权，在争取和确立自己的政治 权利成为社会主体的过程中产生的。它发端于欧美，并随着资本的扩 张而扩展到全世界。并且民主之中“民”的范围也在逐渐扩大，所有 劳动者（所有公民）成为了“民”的主体。民主的发展，对于所有劳 动者的社会地位和劳动技能以及创造性的提高均起到了极大的推动作 用。民主制度的确立与否，也是衡量一个国家、社会文明进步的重要 标志。 另外，民主也是人类社会矛盾演化到一定阶段并由广大民众流血抗争 的结果，是劳动者争取权利的“血酬”。民主是人类文明发展的体 现。民主虽不是某些思想家宣传鼓动的结果，但民主的推进却离不开 思想家和广大志士仁人的研究与宣传。原因之一，是民主与专制对 立。专制统治者为了本集团的利益拼命地遏制民主思想和民主势力的 成长。再者，民主制度的实施也离不开民众对这一理论的认同。而只 有民主的理论和制度为广大民众所接受，才能真正地形成民主运动， 并在运动的进程中逐步制度化。 民主文化是人类进步的核心与原则，是基督文化矛盾冲突的产物。由 路德发起的宗教改革导致了资产阶级要求废除封建专制的“民主”运 动，民主文化随之诞生。民主文化的出现是一场革命，民主文化的实 质是人取代神和物成为社会的主体。它是人生与社会矛盾演进到一定 阶段的产物，并随着社会矛盾的发展而发展。民主文化也只有体现于 社会变革它才是实在的，同时，也只有民主文化所引导的社会变革才 是进步的。在民主文化引导下的社会变革，就是民主运动和民主政 治。 十九世纪以来，民主运动成为世界性社会变革的主流。从西方到东 方，民主运动风起云涌，虽然遇到各种阻力，但其势锐不可挡。经过 一个世纪的连续斗争，一顶顶皇冠落地，一代代江山易主，大部分国 家都确立了不同形式的民主制度。 民主思想和民主文化，是对专制和超人的否定，在欧洲，起初的那些 伟大启蒙者，以其胆识和学识证明了神和上帝不过是人的意识所设想 和臆造出来的概念，他们主张以自然物质为世界的本原和主体。人是 物质的存在，人性是自然属性，也是自由平等的，因此，他们要求废 除君主和专制统治，代之以源于人自然本性的民主政治。 民主作为一种文化和社会运动以及做为个人权利和社会制度，也是近 现代人类意识形态最突出的标志之一。人们根据自己的地位、利益及 自身认识赋予了民主以各种含义。当我们对民主进行理论规定时，首 先不能回避或者是要解决的就是民主的根据，性质，主体，内容，形 式以及它的主要矛盾和机制。 以下我将对“民主”及“民主文化”作一点尝试性的分析与探讨，以 期就教学者同仁，以期启教广大民众，也以期理论于当局，使之“国 情论”无有立足之地，使之再无打压民运和阻挠民主制度在中国建立 的“理由”与托词。 一、民主的根据，主体，性质，内容，形式和矛盾机制 （一）民主的根据 在人类历史上，从原始社会，奴隶社会，封建社会，到资本主 会，各种社会形态和社会制度下的统治者也都能够找到他们之 所以为“主”的根据。如。原始社会是按血缘群居的，其首领 是由公众推举和竞争产生的，根据就是是否有超群的领导能 力；奴隶社会里奴隶主专制根据是“神”，是“君权神授”； 封建专制的根据是“天”，君主是按天的意志来进行统治的， 所以叫“天子”、“天命”。 而民主的产生我前面已经提到过，是首先在最早实行资本主义 的欧洲发源的。当时先进的思想家提出民主这一概念，是因为 他们发现神和上帝并不存在，他们认识到世界的本原就是一些 自然物质，人也是自然物质的一种，也是来自于自然，人性也 只是自然性的一种，故而认识到同为自然属性的人，理所当然 的是生而自由、生来平等的。后来的不平等是由于人在群居的 的集体生活过程中不可避免地要产生矛盾和冲突，为了不使人 类在无限的冲突中伤亡过大乃至灭亡，所以他们就相互签定契 约规定各自的权利组成国家（当时的领主以“天”和“神”的 名义来管理这个国家），并随着私有制的产生少数拥有财产的 人在竞争中比较强势，他们也就理所当然地成了“主”。没有 财产权的便也理所当然地没有了主的资格。后来随着卢梭等人 提出不能以财产权作为民主权思想的提出，特别是他天赋人权 理论的提出，民主才和人权结合起来，发展到了一个更高的民 主阶段。所以，民主的根据就是人性和基本技能都升华之后的 人的本身。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 走出大墙 我在监狱最后的日子里 牟传珩 三年的牢狱生活，我走到尽头了。大墙里的喜鹊飞走了，我的心也飞 走了。 这年我在山东省监狱的盛夏，走到自由的边沿了。眼望老白杨树上繁 茂的叶片，一层层地在阳光的沐浴中勃发生机，已是葱葱郁郁的了。 我多想象喜鹊那样高扬着尾巴，飞出大墙。从那时起，我的心就再也 平静不下来了。这个暑季，是我一生来心绪最浮躁、激动不已的季节 了。离出狱还有一个多月，我就开始整理衣物，收拾行装，尤如农夫 喜盼丰收日，季节未到备好镰似的。一进8月份，我便开始处理文 稿，清理衣橱，把不想带走的衣物，分给那些家庭困难的狱友。还有 我饲养的那些已有感情了的热带鱼和花草，也要一一为它们找好婆 家。 2004年8月9日那天，队长对我说，在监室休息休息，整好行装。我忽 觉得一只脚已经迈出了大狱。还有三天，准确地说，70多个小时，我 就会彻底自由了，就会象冲出笼门的鸟，翱翔在蓝天上了。那三天 里，我分分秒秒地掐算，和所有交好的同犯纷纷告别，特别是老历， 历广强，山东省监狱里唯一一个坚持了两年多不写《认罪悔过书》的 法轮功学员。他仍被特别严管，不准与人接触。我不管那套，将自己 的部分衣物、橱子与被，交待给老历。那天我到队部拿便衣，正恰遇 上大队教导员，他老远就打招呼说：你要自由了，祝贺你。今后在济 南有什么事，来找我办。他说着向我伸来胖乎乎的手。我与他握了 握。教导员不知基于何种心态，对我表白说：怎么样，我们没打也没 骂，终于转化了历广强。我心想：你们没打没骂的惩罚，比打骂更残 酷，更何况老历转没转化，我比你更清楚。共产党治不了法轮功，这 在老历身上已得到了充分印证。 8月10日那天，王金波在大院里找到我，向我道别，说他会在我走那 天清晨，设法出来送我。我说不必，后会有期。金波仍对打他那几个 犯人耿耿于怀，让我转告他父亲，他要绝食，迫使狱方有个交代。我 劝他保重身体，平稳出狱。 第二天，刚立过秋的济南，阴雨不止。这天上午，张监区长突然来监 区找我谈话，名义上是告个别，但话里话外，明显让我感到他在执行 某种使命，劝我远离政治，明哲保身。他特别嘱咐我说，省监领导与 队长都对你不错，如你出狱后还要写，就写看守所，可别写咱劳改机 关。未了，他说要履行手续，检查一下我的行装。我把行李包提给他 过目，他重点检查我写得那些乱糊糊的东西。但他什么也看不懂，也 未追究，便把我的包封存好，放在谈话室。他让我理解，说这是制 度。 这天傍晚，监室的犯人们都收工回来，为我和另一个要获释的犯人举 行了简短的欢送宴，大家都拿出自己的食品，无非是超市上买来的罐 头之类，以饮料代酒，相互祝福、道别。当晚我担心会失眠，影响第 二天出狱的精神，便早早躺下，但眼睛却愈闭愈亮。我在上下床一片 呼噜声中，品味、体验着即将走出大狱的那种感觉，猜想大墙之外可 能发生的情景。我仰在床上，从窗口望去，透过白扬树茂密叶片的缝 隙，看到星空就象万花筒似的斑斑点点，时隐时现，原本完整、辽阔 的蓝天，被裁剪得犹如“书法主义”创造的抽象作品。这夜对我来 说，是特别特别地沉重，沉重的是三年来分分秒秒汇积而成海一样深 的离难别愁；这一夜又是特别特别的轻淡，轻淡的是黑云压顶的灾 难，弹指间便灰飞烟灭，化一缕白云。三年的苦役，此时尤如被旭光 舔化了的溃烂的夜，伴随着黎明的到来，我仿佛看到私家花园里那棵 白丁香树在向我招手。于是，我又想起了我曾写的《丁香》诗： 　　拉开记忆的纱窗 　　岁月里摇曳着丁香 　　绽放的星点米小 　　香苦的却那张扬 　　凝在枝头上的微笑 　　簇成白云飘流的故乡 　　那口琴奏响的童年 　　鲜活了梦幻中的丁香 终于，我从深重的夜，走向清朗的晨晓。全狱起床的钟声敲响了。我 揉了揉一夜未能合上的双眼，竟精神得很，丝毫都没有失眠的迹象。 这天的早饭，我根本就没心思吃。当犯人出工的队伍高喊着“认罪服 法，遵守规范，加速改造，走向新生”的口号，依次走出内管大院 时，我想：噢！我也该我走了。于是，我急忙换好那身三年前被捕时 的衣装，黑白兼织的Ｔ恤衫和米黄色的裤子。开庭时我也是穿着这行 头的，出狱时我仍然穿着它。这表征着我──击不倒的牟传珩，依然 故我地回来了。地球是圆的；我的理论是圆的；我的路也是圆的。这 不，我的脚步又圆回来了。 　　圆 　　真理是睡在黑暗里的剑 　　在夜这锈重的铁鞘里 　　我用思想的力度 　　抽出一个灿烂的黎明 　　于是圆的学说 　　迸出了耀眼的光亮 这时，我在床前朝阳镀亮的窗玻璃上，整了整发形，感觉良好。那一 刻，我又有种就要奔向战场的战士味道了。那童年口琴吹奏的俄罗斯 民歌《小路》的旋律，又仿佛响在了耳旁：一条小路曲曲弯弯细又 长，一直通往迷雾的远方。我要沿着这条细长的小路，跟着我的爱人 （感觉）上战场…… 2004年8月12日晨8点40分，值班犯人喊我的名子。这是一次呼唤，随 着那呼唤，我用坚实的脚步，夯响了大狱的走廊。年轻的小王队长， 从队长谈话室里拿出了我的行李。我随王队长，一起走下楼来。在楼 门出口处，王金波真的就来送我了。我们用眼神进行了最后一次交 流。他一直目送着我踏着脚下沉积成苔藓的囚徒故事，走出了内管大 门，也即锁闭犯人的第一道大门。就在这大门前，张监区长又来了。 这天本不该他当班的，结果他还是亲自来把我带进了狱政科。 在狱政科的小院里，我办好一切出狱手续，并再次接受搜身检查。张 监区长对他们说，都检查过了，于是他们拉开我的提包拉链，又合上 了。张监区对我说，狱政科领导要找我谈谈，便招呼我上楼。我边走 边想：我都要走的人了，还有什么好谈的。 楼上狱政科的沙发里坐着两位领导，见我进屋便客气地站起来，示意 我坐在一旁，然后说他们受监狱长的委托，要与我谈谈。他们先是让 我给监狱管理工作提点建议、批评什么的，绕了好大的圈子，我才弄 明白，原来他们是不希望我出狱后写有关监狱内情况的文章，与张监 区长与我谈话的口径完全吻合。他们浪费了我一个多小时的时间，简 直让人啼笑皆非。这时，家属在狱外久等我不出来，便打进电话讯 问。狱方神经兮兮地问我，谁的电话？我估计官方里、外是有沟通 的，他们极其担心有民运圈子的朋友来接我。为此，他们故意拖延时 间。本来8点半就该放人，他们竟然拖延至10点多才放行。 当队长把我带出省监最后一道大门时，我长长舒了口气，就觉得天空 是湛蓝、湛蓝的，皎白的云朵，仿佛卧在草原上的羊羔，就连我呼吸 的空气，都有奶鲜气息。我忽然觉得腰板竟直挺挺地成长起来。那一 刻，我好想伸出双臂，仰望天空，大吼一声：我自由了！但大脑却一 片空白，视野里全是省监门外大道上川流不息的汽车，和作为背景存 在在那里的高楼绿树。这世界原本就是喧闹的、热烈的、五彩缤纷和 光怪陆离的。一时间，我就觉得作为主体的人，仅有两只眼睛，根本 就无法全方位、立体化、多角度地反应存在；人的精神也太无能，太 僵化了，面对如此时空转换，竟六神无主，失之惘然。这感觉丝毫没 有我几个月来千百次地品味、体验得那么激动，那么亢奋。我就仿佛 从精神王国的此岸，走向了彼岸，一切都那么陌生──景物与感觉全 都是陌生的，麻木的；甚至生理上都不起化学反应。我就如同站在了 一幅印象派油画的面前，茫然无知，找不到艺术上的共鸣。 正在这时，一个大个头的小伙子，悄悄地站在了我的身旁。他在我不 知不觉时，接下了我的提包。随着他轻声叫了声“爸爸”，我冷不丁 猛醒过来。这时，我与儿子的触摸，才是真实的、无间隔的。儿子指 着马路对面一辆奶油色的轿车说：妈妈、大姑他们在那里等候。 在省监狱面前这条宽阔的大道旁，我立在这面，家就在那边，马路如 同一条奔驰不息的河。我远远望去，模模糊糊地看不清。在那辆轿车 上，除了家人，会有燕鹏吗？我是希望着。孩子挽着我向前走。马路 上车流如水，我们肩并着肩，径直向前闯，在一条横的大路上，印下 了两行纵的脚印。我们纵着行，很危险。我们环顾着，也犹豫过，但 这里没有规则保障的人行通道。要自由，就只有向前走！向前走！不 回头！走过去，身后就是这路了──一条自由之路。 〔原载《人与人权》2006年01期刊。提供者：（青岛）牟传珩〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 初逢的故人们，赵昕 欧阳小戎 即便空着手过来，赵昕也一定会很高兴，什么见面礼，那是小市民们 的思维方式。但我的确想送他点他用得着的东西，让他用起这件东西 的时候就想起我。什么花篮、水果篮，那是没用的花架子，送那玩意 还不如空着手来。于是我买了一条烟，我凭直觉判断他一定抽烟而且 有瘾。不是什么好烟，送好烟说不定他还舍不得自己抽。 我向护士小姐打听赵昕的床位，护士小姐似乎对这个问题习以为常。 然后我去了，见护士小姐所说的床位是空的，一伤患卧于旁边病床 上。虽是伤患，有些虚弱，却面无哀色。小平头，国字脸，脸上是山 区人惯有的神色，那神色都市生活永远无法抹去。屋内还有一对老年 夫妻，丈夫神色虽重，却精神百倍，虽在痛中，但好象活了这么一把 年纪之后忽然又重获了青春；妻子则面带愁容。 他问：“你找哪位？” “我找16床的赵昕。” “我就是。” 我连忙自我介绍，他说在网上见过我的文章，令我虚荣心得到一定满 足。 我向他打听伤势，他伤势主要在右腿小腿肚子上，遭钢管连续重击十 数次之后，造成肌肉深度坏死。若医治时稍不留神，自以为已经痊 愈，甚至行走已经无恙，万一残留了一丝坏疽，会造成深度溃烂，连 骨头都会烂掉。 我觉得有些可怕，据老鼠他们说，好象没这么严重。老鼠他们只说了 件好莱坞电影一般的传奇：赵昕先前曾经遭受过类似殴打，造成某一 年内的记忆丢失。如今又遭受一次，竟将这段空白记忆唤醒！天哪！ 真有这样的事！看来好莱坞电影也并非完全子虚乌有。 其他部位，包括头部遭受重创造成脑震荡；肋骨数根骨折，每天仍需 换药，右腿小腿膑骨粉碎性骨折。他想要给我看看他的腿，我看了一 眼，不敢再看，他便又盖上了被子。 但是我来的目的和别人不同。别人来此，是来看望他，给他提供道义 和友情上的支持，或者来给他解解闷散散心，通风报信，送好吃的。 我来此，是为来结识他，看望只是打开结识之门的钥匙。 有一种说法叫做“心有灵犀”。我不知道他为什么吸引我，也许是因 为身上那股平静安详的神气，没有丝毫乖戾。须知，他有可能会残 废。如果一个普通人，想到自己日后可能残废，还能保持平静吗？但 是他心中有基督，基督令他平静。后来我与他说起俄国文学，他说自 己最喜欢《复活》。《复活》并非托翁的最高成就，评论界甚至认为 托翁此时才华已尽。他说：“聂赫留朵夫每天都在洁净自己的灵魂。 我们也需要每天洁净自己的灵魂，因为每个人都是魔鬼之子。我们心 中既有天使，又有魔鬼，我们必须和心中的魔鬼斗争。尤其是我们做 这种事，他们会用很多魔鬼的手段来对付你，你会不由自主被那些魔 鬼的东西所传染。” 关于人格分裂的问题，陀思妥耶夫斯基早在百多年前就已发现。只是 最后一句，当我们与魔鬼为敌，就会染上魔鬼的气息。这样的观点我 虽已意识到，却还是第一次听见有人这么说。那么，我想请问诸君： 他们与天使为敌，会不会染上天使的气息？ 我看见他在抽几块钱一包的烟，心中舒了一口气，我买的烟真能派上 用场。我得知，他并未接受为他发起的募捐，可是不接受募捐，治伤 的钱何处而来？我想劝说他接受募捐，哪怕接受一部分也好。因为那 募捐不是出于垂怜，而是出于敬意和衷心的祝愿。但是我不知道该如 何说服他。一直冥思苦想无果。直到离开他很久以后，才给他写了一 封信，短短几句，求他考虑考虑。但是求也没用。 我只是感叹，一个人荡尽家产去投入改造社会的事业中，去帮助别 人，当自己也需要帮助的时候，却拒绝了。这会让全社会感到愧疚。 于是我开始怀疑起网上那些层出不穷的募捐倡议来，那些募捐，真的 都有必要么？我觉得，是否可以少搞一些募捐，不到万不得已不要乱 使法宝，法宝使太多了，就会失灵，到真该派它上场的时候，干念咒 语没用只能对着它哭。有一些则视具体情况改为私人朋友之间的互助 行为。 不仅募捐如此，以流沙河夫人为代表的成都女士们，时常烹制一些家 常食物送入他病房。他对这些食物感到十分惶恐。我有些不解，感到 有些不适也就罢了，为什么要惶恐？如果换了我的话，享受女士们真 诚的心意，那是一种幸福。因为吃那些食物的时候，我会想象着女士 们的手如何灵巧地劳作，将一堆生东西变成温馨的佳肴。她们劳作 时，心中一定浮着淡淡笑靥。我不会惶恐，干嘛要惶恐？惶恐反而是 在辜负她们。我只会因自己是个须眉浊物而愧疚，但是一种更大的幸 福感。 我不仅是这样想的，也是这样做的。我在他的病房里呆了两天，吃了 四顿饭。我没有感到过任何不适，什么给人添麻烦，我感觉就在自己 家里。只是在自己家里的话，吃完饭我会去洗碗，饭前会帮忙打下 手。在他这里，什么也不用干。 那对老夫妻，便是他的父母。 当我对他说起自己将去搞自由写作的时候，不由自主说了自己心中的 担忧：因为母亲反对，所以现在还瞒着她。 他笑着朝自己的父亲一指：“我干这些事，他也极力反对。”伯父有 点不知所措地苦笑着。后来，我和伯父独处的时候，他对我说：“以 前我家老三（赵昕行三）干这些事，我骂他。这次出了事后，看见这 么多人……我也明白了。”然后他说起前往参加成都草堂读书会举办 的“国际人权日”演讲会时的情景，自豪之色流于言表。他并不为儿 子的伤势过多担忧，他象我一样，心无杂念地相信赵昕必将彻底康 复。 晓波老师打来电话，说了自己的观点。晓波老师认为：既然当局已经 表现出想要妥协和解的姿态，那我们也让一步，给他们一个台阶下， 与他们搭成妥协。至于如何妥协，最后妥协的结果如何，那还需要进 一步观察事态发展的方向。晓波老师的思维方式无以伦比，没有比这 更合理有效的方法了。 欧阳懿打来电话，他便将我介绍给欧阳懿。我早在网上读过这位家门 的很多文章，早想和他结识。现在，我已经和欧阳懿联系过，并呼他 为：二哥。而且，随时准备杀到他那里去蹭饭。 赵昕还是忍不住好动，医生还不允许他下床，他就非要跑下来，单腿 跳着自己去上洗手间或干别的。看着他壮实而又稍显肥胖的身躯，拖 着条在各种束缚下几乎完全僵硬不能动弹的腿，艰难地一步一步跳来 跳去，万一一不小心摔了怎么办？而且别忘了还有肋骨的伤和脑震 荡，我感到十分担忧，想劝劝他。但又看看伯父、伯母，他们既不出 面干涉也不在一旁相扶，只是说“慢点”、“小心些”之类。我想知 子莫若父，他们一定有他们的道理。他渴望上网，于是不顾经济拮据 非要买笔记本用无线上网卡上网。据伯父说他一上网就要上到夜深人 静，可又拿他没办法，是呀，有什么办法呢？最近我已经在网上看见 过他的多篇文章，一方面担心，上网和写稿于康复似乎有弊无利。另 一方面也觉得高兴，能写稿子了，说明身体真地在不断康复。 他们准备春节回昭通，问我过年是否回老家，我说不回。于是全家邀 请我到昭通去过年。宜宾离昭通很近，火车只需十几块钱就能到。我 虽然嘴上含糊不清谢绝了，心里却很想去。后来我打电话给他，医生 还未确定春节前是否能够出院，小腿肚子的坏疽还未除尽，于是我又 有些担忧起来。虽仍然坚信他必将完全康复，但总觉得医院没有在尽 全力为他医治。 我想，如果春节他们不能回昭通，我可能跑成都去找他们，和他们一 同在医院过春节，因为我在宜宾有些孤独，佳节来临，我得找点精神 安慰。 临别之时，他将我拉到身旁，悄悄问我：“去宜宾，钱带得够不 够？” 一阵感动之后，我想要骂他：你自己都自顾不暇，还管别人钱够不 够！ 辞别之后，我在医院外各家餐馆询问早餐是否有豆浆出售，想给他们 订豆浆订到春节，但是夜深了，很多馆子已经打烊。我找了一个多小 时没找到，只好遗憾地离开了。成都的冬夜不似北方，只有微风和淡 淡暖意。我就要去宜宾了，那里好象有一个幸福的未来在等待。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 我为熊猫起乳名 娜仁花 中共的熊猫统战游戏，越玩越热络，两岸民众，越看越上瘾。有个叫 陈有为（前中共驻美外交官）的中共帮闲，在《美国之音》《对话》 节目中说：“送熊猫是中共最成功的统战”。 熊猫太可爱了，它唤醒了我们人性中沉睡的天性，《教我如何不想 她》。以往中共的统战，人们都咒其早早失败，唯这次，我却盼它快 快成功；让中共“统一统”吧，放它一马，保不定，喜剧演到后来， 中共“赔了夫人又折兵”。 本来，大陆有心送熊猫，尽可以卧龙熊猫中心的名义，送给台湾动物 园。走民间的路子，既名正言顺，又听其自然，且能避开政见纠缠， 两岸皆大欢喜。可中共不顾自己名声不好，偏偏要把黑、白两色的大 熊猫，染了红色，以中共中央国台办的名义，送给蓝营的帮主连战。 无辜的大熊猫，五色杂陈，遭到玷污，平白承载了人间的功利。 大陆有句流行语：“《人民日报》一发社论，全国人民准倒霉”。由 《人民日报》主持为大熊猫起乳名，大熊猫准受委曲。首先，《人民 日报》是共产党的机关报，没有公信力，共产党要把党内的“钦 点”、“隔代钦点”用到熊猫身上怎么办？谁来监督？熊猫是畜牲， 自由放任，与世无争；给畜牲起乳名也要在共产党的领导下，是不是 有点对不住畜牲？ 小心不会多余。我在《新浪网》上看到北京一网民给雄性大熊猫起乳 名：“统统”。想必是“统一”和“统战”。爱动物不忘突出政治， 好觉悟！雌性大熊猫乳名为：——。为甚麽两个横杠？这是党文化特 色：过滤词。与“统统”相对应的是：“独独”。独立之意志？独立 之人格？亦或独立之国家？这位仁兄，突出政治过了头，“独”字不 入中共的法眼，被系统自动过滤了。这就叫“天网恢恢，疏而不 漏”。平心而论，这对乳名，有个方便之处，“统统”和“独独”将 来生了后代，一定顺势就叫“统独”了。 还有的乳名，男熊猫叫“英英”，女熊猫叫“林林”。一看就知道， 这说的是台湾的男一号马英九，女一号林志玲。这对小名，虽然文字 闯过了过滤机关，也经不住党的审查。因为林妈妈有绿色背景，共产 党是要查三代的。 最让我看不入眼的乳名是：“战战”和“瑜瑜”。这明摆的是为纪念 连战、宋楚瑜大陆行，不仅有拍马之嫌，还凶险未卜。“战”的一边 是兵“戈”，一边是“占”领。莫非武力占领？“瑜”是美玉，宋楚 瑜有奸臣相，和美玉边也不沾。“瑜”的谐音是“愚”，这就对了， 奸恶之徒，顶着风臭800里，堪称愚蠢透顶。 有的乳名叫“长江”、“黄河”。我气愤了，长江早污染了，黄河也 断流了，这不是明摆着往“倾国倾城貌”的熊猫身上泼污水吗？还暗 含着讽刺“多愁多病身”的长江、黄河。别耍小聪明，以为别人看不 出！ 有一对乳名叫“中中”、“台台”。我乐了，这不成了“一中一台” 了，犯了共产党的大忌。还有一对乳名叫“霏霏”、“旦旦”。“霏 霏”又通“飞飞”，好灵动啊，熊猫憨态可掬，它自由的心灵在想象 中飞翔。“旦旦”就是“蛋蛋”，熊猫玩起来团成个蛋，人见人爱。 可是连在一起就成了“飞弹”，这不是隐含着叫台湾人居安思危，观 赏地上的熊猫，不忘头顶的飞弹吗？ 看到人家为熊猫起乳名，我心里发痒。我也试着为熊猫起了一对乳 名；雄的叫“童童”。童真、童趣。“童”又是“同”音。志同才能 大同。天下太平，民主大同，这是两岸人民追求的境界。雌的叫“丽 丽”。美丽、自立。一语双关，既象征着熊猫的天生丽质、白领丽 人，又包涵着美丽的宝岛，已骄傲地自立于世界民主之林。 起名字，关乎生命的尊严。有例为证。我们单位，有两个名字叫“党 生”的。“6．4”大屠杀后，叫“党生”的人，自己都觉得不自在， 恨不能重新投胎另起名。共产党只生出灾祸连连和连连灾祸，“党 生”成了名字所有人身上耻辱的“红字”。时代毕竟进步了，今天， 再没有人给熊猫起什么“党生”、“卫红”之类的了。人们再清楚不 过，没有党，熊猫这可爱的生灵也会出生、成长、发情、繁衍，并且 会更好，就象它千年、万年一路走来的那样。 中国人活得真累。为一对活畜牲起乳名，还要程序高度政治化，乳名 泛政治化。咱们大陆人在党的雨露阳光下，哪怕同畜牲打交道，身上 也沾着党文化的异味，跳几跳也翻不出如来佛的手掌。我就佩服美国 人的爽快，据说他们直截管宠物狗叫“布什”，竟敢让国家元首屈尊 下就，此事若放在中国，肇事者早被抓进黑牢吃电警棍去了。 别说，咱们国台办的父母官也真“幽默”，觍着脸说：“请台湾方面 早日放行，不要把熊猫的青春耽误了”。我亲爱的父母官：中国有上 千万农民工打光棍，干熬着，您怎么从没怕把他们的青春耽误了？还 有，熊猫的同类黑熊，至今在大陆有7,000多只黑熊被关在铁笼子里 活取胆汁，您怎么从没怕把它们的青春耽误了？不用你回答，政府大 员，我知道这叫“一国两制”。 熊猫忒善良，除了发情期闹闹脾气，平时都温良恭俭让。与此相反， 亲爱的党，除了谈起熊猫时温良恭俭让，平时都在跟人民闹狗熊脾 气。就在全党号召大闹熊猫的当儿，汕尾杀了人，中山又杀。告诉 你，亲爱的党，两岸人民看在眼里，只要你不放下屠刀，不管你闹熊 猫、送熊猫，释放多少“亲情善意”，都是白搭。 刚刚《中央电视台》又给“熊猫热”加温，说是有专门老师在给熊猫 恶补闽南话。闽南话说甚么？怕不是“出山不忘共产党，幸福不忘毛 主席”吧？我有些担心，想起了那句名言：“狼啊，你可别堕落成 人”；熊猫啊，你可别堕落成共产党。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 两岸“三通”，障碍在北京 陈劲松 近日，中共总书记胡锦涛前往福建，一方面，会见台商，再次宣传 “三通”，与福建地方负责人讨论建立所谓“海峡西岸经济区”。另 一方面，视察驻厦门的军队，为部队官兵打气。胡锦涛的两个动作， 一软一硬，没有超出其惯有手段。然而，形式大于内容，都是作秀， 目的是回应台湾总统陈水扁的元旦文告。在那篇文告中，陈水扁将其 两岸政策从“积极开放，有效管理”调整为“积极管理，有效开 放”，明显是一种紧缩。 胡锦涛对台商说话的口气，仿佛台商是中共的“自己人”。毫无疑 问，台商首先是台湾人。即便有人因错觉而沦为大陆某党的“自己 人”，台商却须切记，共产党对自己人，从来都是下手最重的。“反 右”、“文革”、“6．4”，这样的例子，不举也罢。台商自思自 明。 中共利用大陆的巨大市场，对台湾打“经贸牌”，由来已久。胡锦涛 的最新动作，不过是这一策略的延续。目前，中国大陆外贸总产值叠 创新高，对美欧日等主要经济体，都保持巨额顺差，但对台湾，却保 持逆差。去年，大陆、香港两地对台贸易逆差，已经达到498亿美 元，明显可见刻意的痕迹。 按照中共的宣传，经贸归经贸，政治归政治。然而，中共从来就是将 政治与经贸混为一谈，并且，从来就以政治目的为经贸前提。 比如，说到“三通”，中共拒绝与台湾展开政府对政府的谈判，而故 意推诿给两岸“民间机构”。但众所周知，所谓“民间机构”，在大 陆一方，根本就不存在，所谓大陆“民间机构”，也不过就是另外挂 牌的“官方机构”罢了。两岸“民间机构”对谈，就成了大陆“官方 机构”对付台湾“民间机构”。在这里，中共的意图无外乎两点：其 一，不承认台湾是一个主权与制度完备的国家，拒绝对等谈判；其 二，借“民间协商”的幌子，主导两岸关系。 看上去，台湾方面对此已经非常了解，对付中共的手法日趋成熟。当 中共“抗议”台湾不准《新华社》和《人民日报》驻台时，台方却提 出欢迎大陆《南方都市报》等驻台；当中共阻绕台湾立法院长王金平 出席在韩国举行的ＡＰＥＣ会议时，台方便理所当然地拒绝大陆“国 台办”主任陈云林到台湾活动；当中共试图安排香港特首曾荫权访台 时，台方便重提台北市长马英九访港被拒的旧事；当中共又唱“三 通”的高调时，台方便揭露中共故意拖延货运包机协商的事实。的 确，这一切，都能证明，中共毫无诚意，其一切言行，都是为政治服 务。显而易见，两岸“三通”，真正的障碍，还是在于共产党。 陈水扁紧缩两岸政策，也可以解读为，在台湾执政的泛绿阵营，开始 针对中共有意拉蓝打绿、分化台湾的图谋，展开报复，给以教训。胡 锦涛到厦门活动，陈水扁到金门劳军，几乎在同一时期。双方隔空过 招，短兵相接。 只是苦了台商。台商夹在中间，犹如耗子钻风箱，两头受气。当中共 高调“反台独”时，便拿投资大陆的所谓“绿色台商”开刀，以取消 优惠、从严查税、以至于干扰运作，来整治台商。有的台商因此锒铛 入狱。著名台商许文龙被迫公开表态放弃其“绿色”立场，正是中共 淫威登峰造极的一大“杰作”。 而在台湾一方，当“积极管理，有效开放”的政策出台后，当局成立 跨部会专案小组，从资金、技术、人员等各方面，加强监控台商投资 大陆，甚至要委托国内外会计机构，登陆查账。台湾经济部透露，已 经掌握1,200余件台商非法投资大陆案，近900件受到处罚。部分台商 因此恐慌。 不同的是，台商在台湾被查，尚有辩护与申诉的权利空间；而在大陆 被查，恐怕就有只有哑巴吃黄连，有苦难言了！毕竟，海峡两岸，一 边是法治，一边是人治。哪边才有更多安全和公平？大概只有台商自 己，才心知肚明。 〔原载自由亚洲电台《普通话网》2006-01-17；www.rfa.org/ mandarin/。提供者：（美国纽约）陈劲松〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 〔社论〕翻开2006年新一页！ 《缅甸文摘》 ┌────────────────────────────┐ │　《缅甸文摘》是争取缅甸民主与人权的缅甸周刊网站，老革　│ │　命家温教授（Prof. Kanbawza Win）是其赞助人，赛万赛　　│ │　（Sai Wan Sai）、Ko Htun Aung Gyaw、Ko Sa La、　　　　│ │　Dr. David Law、Dr. Win Naing （ＮＬＤ／ＬＡ／ＵＫ） 　│ │　为其顾问，编辑部则是民主活动家德萨博士、西雅、梅等人　│ │　（Tayza Thuria, Zay Ya and May 〔Blog Editor〕）。　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　──貌强译按　│ └────────────────────────────┘ 再见吧，2005年！ 2005年带着一系列重要档案，走了。 档案之首，是包括缅甸在内的世界各重大灾难：如世界各地毁灭性的 地震、飓风、震惊国内外的缅甸爆炸案等等。 紧接着，我们看到下列档案： 缅甸军政府内部强硬派抬头，他们加强镇压缅甸众土族，判监九位众 土族领袖各87～105年，无理延长昂山素姬的软禁期，无理监禁素素 内（Su Su Nway）。 再看：缅甸将军们无理抬高汽油价格数倍而引发百物腾贵，民不聊 生。年底匆忙下令迁都，而新都却尚未建成，使广大公务员离乡背 井、流离失所、惶惶不安，生活更加可怜、悲惨与不稳定。 再看：就在这2005年，缅甸被冠以“暴政前哨站”，被称为世界最贪 污、最压迫、最不民主、最贫穷的国家。 就在这黎明前的最黑暗时刻，由美国、联合国、东盟等射来一束光 线，一丝希望。 ◆美国领导人，不论在白宫或国会山庄，越来越关心缅甸。 ◆联合国安理会空前未有地听取了缅甸问题的报告。 ◆东盟强迫缅甸放弃欧盟轮值主席交椅，现在又进一步搁置东盟“不 　干涉盟国内政”的政策，在解决缅甸问题上，要扮演重要角色。 2006年将给我们带来什么呢？ 绝对肯定的是：军政府将按其原定计划，让对其有利的预制宪法给予 通过，以成立由退休将军们操纵的伪“平民政府”。他们苦心经营多 年的“团结民主协会”（ＵＳＤＡ），也将以“全民党”的姿态，正 式粉墨登场。 至于昂山素姬、她领导的全国民主联盟、众土族组织等会怎么样？谁 也无从知晓。 可以期望的是：我们的伟大朋友美国，将会向联合国施压，以便对缅 甸采取更严厉行动。而东盟也会因而力促缅甸强硬派将军们去跟缅甸 民主力量、众土族力量，进行三方对话，以实现真正的全国和解。 自沦为英国殖民地，缅甸人民失去主权尊严与民族自豪感，已经整整 120年，他们一直为复兴而不懈奋斗。1948年的缅甸独立，并未使缅 甸人民挺腰站立，他们一直在历届军政府的军鞋下痛苦呻吟，他们至 今仍然饱受着将军们的贪污腐败、残酷镇压与不人道的摧残与迫害。 愿2006年能让缅甸人民骄傲地站起来！（貌强译） （貌强是《缅甸风云》S.H.A.N. & Burma's News Pulished by Burma's Chinese的主要负责人与传播者。） 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 《同一首歌》歌词的语病 表明中国腐府渣工程无处不在 蒋品超 近来上网才知道中国利用中国传统节日春节在海外的统战推销搞得红 红火火，然后才去留意报纸，发现洛杉矶华文的几份重要大报（除 《大纪元时报》外）在金钱魅力的引诱下也不遗余力在大作广告，并 与中国推展此活动的相关单位合作举办如征文比赛等的活动。 我比较孤陋寡闻，从前还真不知道有一首名字叫《歌。如此大规模的热力推销，调起我想认真看一看此一名歌内容的口 味，于是上网去查。我以为它一定会是内容饱满语意俱佳的作品，可 是上网查来，发现并不是那么回事，而又是中国专制传媒坑人造出的 文字膺品。就跟当年中国的统治者为达到奴役百姓的目的以教科书贯 输“阶级斗争为纲”分裂中国人群关系而推翻人类自古即今天经地义 的经济法则“物以稀为贵”乱编出“劳动价值至上”这听起来动听实 则是愚民制造贫穷误导下一代一样，本歌不顾中国百姓大面积如 “六．四”一代人、法轮功信众受迫害的事实，刻意营造祥合欢乐大 融合的气氛，麻弊愚昧大众。关于这一些很多朋友已谈，我不作赘 述。 我只谈此歌其词对中国文化中严谨语法的破坏。这不是我吹毛求疵。 中央人民广播电台是中国政府核心宣传工具之一，它的行为其实就是 政府行为。既然如此大规模在海外以此歌为代言推导此活动，中国相 关部门就应该认真对待此一歌曲涉及的自己的文化。而却相反，中国 相关部门竟漠视该歌词作为语言交流的基本语法规范，由此让人不能 不联想在中国豆腐渣工程何其泛滥。 该歌词第二段有这样两句：“水千条山万座我们曾走过／每一次相逢和笑脸都彼此铭刻”。“每一次相逢和笑脸都彼此铭刻”这是倒装句不错。如果将它换成正常的语序应该是“彼此都铭刻每一次相逢和笑 脸”。“彼此都铭刻每一次相逢和笑脸”一语，稍微有一定汉语能力 的人去想想，这话通吗？显然这里“铭刻”一词应该是“铭记”， “铭记”意思是“象把什么刻在心里一样记住”，而“铭刻”只是 “刻”的意思，“刻”有“记住”的意思吗？“彼此都铭刻每一次相 逢和笑脸”，切，我们“彼此”相逢和相笑之后就都成雕刻家了？荒 唐！ 还有一处，“星光洒满了所有的童年／风雨走遍了世界的角落”。如 果不联系上下文看，这两句放在一起，似乎不存在什么可挑剔的。可 是联系上下文，你就发现其语意不通。整首歌是以“我们”为述说主 体的，在这里应该是“星光洒满了‘我们’所有的童年”，这一句没 有在表达上的折腾，没有问题，而后一句就有了故障。“风雨走遍了 世界的角落”，将其填补成正常情况，要么是“风雨‘陪我们’走遍 了世界的角落”，要么是“风雨走遍了‘我们’的世界的角落”。而 如果是前者，那么和“星光洒满了‘我们’所有的童年”一句联系起 来，歌词已既定的语势上就冲突，本该对仗，没能对仗，省略的“陪 我们”在“星光洒满了‘我们’所有的童年”一句里不存在；如果是 后者，联系“星光洒满了所有的童年”，则修辞手法混乱，语势已既 定的“白描”，在该句的谓语“走”上突兀成了“拟人”，而且，还 有“‘我们的’所有的童年”对应的应该是“‘我们的’‘所有的’ （或者诸如‘整个的’等一类的形容词）角落”，而不能是“世界 的”这类名词加“的”形容词。 如此重大的活动，中国政府所以为之代言的一支歌却是一豆腐渣，严 重不符汉语的语法规范，对这样漠视规范的活动与政府能寄什么希 望。 【附】同一首歌 　　　陈哲词　孟卫东曲 　　（伴唱）鲜花曾告诉我你怎样走过 　　大地知道你心中的每一个角落 　　甜蜜的梦啊谁都不会错过 　　终于迎来今天这欢聚时刻 　　水千条山万座我们曾走过 　　每一次相逢和笑脸都彼此铭刻 　　在阳光灿烂欢乐的日子里 　　我们手拉手啊想说的太多 　　星光洒满了所有的童年 　　风雨走遍了世界的角落 　　同样的感受给了我们同样的渴望 　　同样的欢乐给了我们同一首歌 　　阳光想渗透所有的语言 　　风儿把天下的故事传说 　　同样的感受给了我们同样的渴望 　　同样的欢乐给了我们同一首歌 　　阳光想渗透所有的语言 　　风儿把天下的故事传说 　　（伴唱）鲜花曾告诉我你怎样走过 　　大地知道你心中的每一个角落 　　甜蜜的梦啊谁都不会错过 　　终于迎来今天这欢聚时刻 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. Hung, Ph.D.） 　　　　　　　　│ │　电　邮：caryhung@gmail.com　　　　　　　　　　　　　　│ │　网　址：http://asiademo.org/　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ ├────────────────────────────┤ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　订阅处：dforum-subscribe@yahoogroups.com　　　　　　　│ │　　　　　（接到回应时，请回信证实订阅。）　　　　　　　│ │　投稿处：dforum-owner@yahoogroups.com　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ └──── 让中国人从内心里面发出文明得意的微笑！ ────┘ Copyright © Asia Democracy Foundation, Inc., 1998- 2006