对唯物主义的批判(全文) 吴俊善 　　（—）按语 　　当前，政府与科学界、舆论界正在进行着批判法轮功的宣传，《人民 日报》于1999年6月至7月，连续发表了五篇题为《崇尚科学，反对迷信》 的批判性的文章。批判法轮功，我一点都不反对，因为本人就一直与法论 功进行着斗争。但是，当局对于有神论夹枪带棒的攻击，宣扬无神论，我 却不敢苟同。以后又借批判法轮功，对中国传统文化的核心进行了攻击， 我更不能认同。如它攻击求神拜佛，攻击周易八卦为伪科学等等。中央人 民广播电台于1999年6月25日也发表了类似的文章。这些文章以及宣扬的内 容，客观上也起到了使中国人民的道德再一次向更深的层次堕落作用，因 此，这种夹枪带棒的批判，是一起扼杀中国人的灵魂与道德的不光采的活 动。他们说什么：“要发扬彻底的唯物主义的大无畏的精神与不信邪的精 神。其实说白了，就是发扬“做尽天下缺德事，半夜不怕鬼叫门”的精神 ，这是为缺德者壮胆，为贪官污吏壮胆，为吃喝嫖赌，丧心病狂的祸国殃 民者壮胆，为一切社会犯罪分子壮胆，为一切行尸走肉的无耻行为壮胆， 也是为他们自己壮胆。我认为，这不什么《崇尚科学，反对迷信》，而是 中国人的道德与良心走向何方的一场大决斗，是中国走向何方的一场的大 决战。多少年来来，唯物主义不断的毒害中国人的道德与灵魂，把中国人 变成了一具具的行尸走肉，到现在，大街上窃贼土匪横行，杀人越货，入 室盗窃抢劫层出不穷；很多地方公开的存在着欺诈而无人过问，吸毒贩毒 、买淫嫖娼满眼皆是，贪官污吏搞的民不聊生，怨声载道，工厂大批大批 的关门倒闭，很多工人贫病交加而了倒。国家已经到了种地步，他们还感 到不满足，还要想把中国人的道德与良心彻底埋葬了吗？我真不知道他们 要干什么！他们为什么要毒害中国人的灵魂？他们一定是中国历史上的千 古罪人，人类历史一定会记录下他们的罪恶！ 　　有人借反对伪科学为名，肆无忌惮的攻击中国的传统文化。有人在网 上已经指出（唯物主义者的一面），反对气功，其意不在反对气功，这是 意识形态里的一种斗争。这正是“醉翁醉意不在酒”，明着是在攻击气功 ，最用力的攻击点是在有神论，最终的攻击目标是在人类的道德良心，使 人变成一具具行尸走肉类，特别是要使中国人变成一具具行尸走肉，这样 他们就好统治了。绝不使中国人道德良心复活，这是唯物主义者当前的一 个重要的任务。我并不是说当局有意这样做，但是他客观上上却实起到了 这样的作用。 　　更有甚者，有人提出要用马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论取代 中国的传统文化。他们认为，中国社会上的的一切封建迷信活动，和中国 的传统文化有着渊源关系，所以，对中国要去其糟粕，留其精华。所谓的 精华，就是“中国人民的勤劳勇敢”。我们不仅要问，一个“勤劳勇敢” 就是中国文化的精华吗？那一个民族是“懒惰与怯懦”的呢？你曾经见过 那一个民族是“懒惰与怯懦”呢？每个民族几乎都是勤劳勇敢的，一个勤 劳勇敢是不能代表中国文化的，更不能代表中国文化的特色。 　　每个民族的文化都有自己独具的特色，中国文化最突出的特色，就是 中国人的哲学思想。这种哲学思想主要体现在以“儒释道武医”为核心的 周易八卦、阴阳五行学说、道德学说、因果报应等学说，这些学说才是中 国文化的主流。除了这些，中国人还有什么文化可言？要知道，中国文化 中的文学艺术、诗歌词赋，以及每一个中国字都与中国的哲学思想不能分 离。他们要消灭的正是中国传统文化中的最核心的内容，他们只给中国人 留下了一个勤劳勇敢的空头支票，因为一个“勤劳勇敢”不能说明任何问 题，更不能说明中国文化、中国人民对世界人类的贡献。中国人民的伟大 之处在于，整个人类的社会的前进都与中国人民的文化与创造及其聪明才 智分不开的，如中国人的四大发明，为世界科学技术的发展奠定了基础， 为世界经济的发展奠定了物质基础，为世界人类走向共产主义奠定了物质 基础。而中国儒释道文化却为世界人类走向共产主义奠定了思想文化基础 。 　　西方人是很尊重中国的传统文化的，他们来中国一定要看中人的最传 统的东西。我真不明白，为什么有人一定要消灭传统的中国文化？为什处 心积虑的一定要消灭祖宗给人类遗留下的最精采的文化！ 　　对唯物主义的批判（之二） 　　是有神论阻碍了经济与科学技术的发展吗？ 　　有人攻击有神论者的理由是，有神论阻碍了科学技术的发展，阻碍了 国民经济的发展。是这样的吗？所有的发达的资本主义国家都是有神论的 国家，怎么没有见有神论阻碍了这些国家的经济与科学技术的发展的事实 呢？而那些坚持无神论的国家，则一个个穷得穿不起裤子，人民跟着受苦 受难，最终一个个走向了绝境。就是现在没有垮台的几个无神的国家，不 是也穷得叮当响，到处要饭，谋求大国的无偿援助吗！ 　　说“有神论”阻碍了中国的经济与科学技术的发展，有神论与科学技 术落后似乎是“风马牛不相及”的事，是无法挂上钩的。我看攻击有神论 的目的，应当和有人昧起良心来搜刮民财，骑在人民头上作威作福联系起 来。应当和当年所谓的“打土豪，分田地”联系起来。打土豪分田地是不 要良心的，不问你有理无理，捉住他们，把他们的头砍掉，把他们的东西 抢过来分了，自己享受上就行了。如果是个有神论者，这杀人放火的事是 万万干不得的。当没有取得政权时，有人用无神论对付的当时的国家政权 ，对付的是一部分人。当他门取得政权后，再举着无神论的旗帜，就是对 付全国的老百姓的。 　　请以后再不要把有神论与阻碍了科学技术的发展，阻碍了国民经济的 发展联系起来，那是无稽之谈！相反的是无神论阻碍了中国经济的发展， 阻碍了科学技术的发展！说有神论阻碍了中国的经济与科学技术的发展， 是地地道道的颠倒黑白，是别有用心的！ 　　按语：从人类历史发展的角度看，不能说当年毛泽东高举无神论的大 旗，推翻国民党的统治是错误的，因为它是应历史的需要产生的社会运动 。如果是错误的，为什么还会成功？ 　　对唯物主义的批判（之三） 　　三、什么是共产主义？ 　　唯物主义者称自己是搞共产主义的，我看唯物主义者，现在的是搞不 成共产主义的，也不过是嘴上喊一喊而已，如果不是那样，唯物主义者搞 共产主义的理论基础是什么？措施是什么？搞共产主义不是喊一喊，耍个 小聪明就能成功的，而是要有科学的理论依据，要有得力的措施。请问， 你们有什么样的理论为你们的指导的？没有理论依据，那里来的措施呢？ 摸着石头过河？把中国和中国人民当学手的活把子和活教材？路都不知道 怎么走，还要搞什么共产主义，这简直等于不知道1+1=2的人，在那里妄谈 高等数学！声明：我并不反对共产主义，而且是个坚定的共产主义者，共 产主义要实现，这是个历史趋势，是中国古代文化早就说过的，也是先圣 先贤们所追求的目标。如孔子一生追求的大同世界就是共产主义。他提出 的“克己复礼”，“兴灭国，继绝世，举逸民”就是要实现民主的共产主 义，就是要恢复到尧舜时代的选举的民主制度。周易八卦的卦象也早就算 出了“天下大同”的卦象，这证明共产主义是人类社会发展的必然趋势。 共产主义社会不在于有神论与无神论，其硬件在于社会的结构形式与生产 资料所有制的形式，其软件部分在于道德理论系统。只要能满足了社会制 度民主化，生产资料公有化，人类的道德品质高尚，就可以称为共产主义 。共产主义的重要特征，就是发达的科学与高尚的道德相互协调相互适应 的社会，人们的物质生活与精神生活相适应相协调的社会。无神论不但不 实现共产主义，看好是实现共产主义的阻碍者，是实现共产主义的死敌。 因为无神论者太注重物质利益，过分的追求这一生的享受，其中有相当一 部分无神论者是一个个道德败坏分子，他们要占有别人的劳动成果，绝对 不肯与别人平等的共享社会的财富，他们对社会，对他人没有任何责任感 ，不会为社会无偿的做贡献，就是他们应尽的责任，他们也是不愿意尽的 。他们一心要当掠夺者，这是由他们的低级下流的道德品质所决定的。 　　对唯物主义的批判（之四） 　　一个没有科学依据的宗旨有什么用处？ 　　共产党的宗旨是什么咒语？居然就能对共产党员产生那样大的魔力， 只要他们入了共产党人，就能从一个道德败坏的变成一个高尚的人，能使 一个个共产党员死心踏地的、不爱财，不爱女色，全心全意的、毫不利己 专门利人的为他人、为国家与民族工作服务？看来共产党的宗旨比《圣经 》的话还具有魔力！马克思、毛泽东、邓小平、江泽民简直比上帝都灵了 。既然那么灵，为什么还要搞什么“收支两条线呢”？不从根本上解决问 题，搞什么制度都是白搭，什么宗旨都是胡扯淡！共产党说自己的最高宗 旨是为人民服务，最终目的是实现人类的共产主义社会，它只能是个宗旨 罢了，只是一纸空文，是任何作用都不起的空头支票。那些没有任何科学 理论基础和科学依据的宗旨与目的，不过是喊了几声：“太阳从西面出来 吧！请一鸡蛋把石头砸烂！让1+1=3吧！”之类的胡话与呓语，什么作用都 不起！ 　　对唯物主义的批判（之五） 　　中国特色的共产主义一定会在全世界取得胜利吗？ 　　当局坚持唯物主义的态度是那样的坚决，看来以后世界的摸式就是马 克思列宁主义、毛泽动思想，邓小平理论就是世界人民的主导，是世界共 产主义的设计者，毫无疑问，他们将来也是美国人民的伟大导师了，将来 多少年后，美国人的家庭中都是挂的是马、恩、列、斯、毛、邓的像了。 因为中国是搞共产主义的，共产主义是一定会实现的，这是个颠扑不破的 真理。而共产主义又是世界性的，共产主义有是按马马、恩、列、斯、毛 、邓的思想与理论为蓝图的。到那时，世界人民都挂马、恩、列、斯、毛 、邓的像是理所当然的了。看来，现在就要把这个颠扑不破的真理好好的 向世界人民宣传，特别要向美国人宣传，不要执迷不悟，否则历史的车轮 回将美国人压得粉身碎骨！到他们设想的共产主义时代，世界人民与美国 人、欧洲人都大唱特唱“天大地地不如党的恩情大，爹亲娘亲不如马克思 亲，千好万好不如共产主义好……，” 　　对唯物主义的批判（之六） 　　什么是封建？ 　　封建相对于民主而言，封建的特点是一人掌权，搞的任命制、封官制 。所谓迷信，就是对不了解的事物盲目的相信。所有不讲道德的制度都是 不让人说话，如封建社会也是不让人说话，把事实的真象掩盖起来，就是 一种黑暗现象。任何不让人说话的现象都是一种落后制度的产物，就是一 种封建制度的表现形式。 　　对唯物主义的批判（之七） 　　什么是科学？ 　　科学界和舆论工具一再提倡，“反对迷信，崇尚科学”，但是什么是 科学？什么又是迷信呢？我不知道《崇尚科学，反对迷信》的作者做过考 究没有？既然有人打着“崇尚科学，反对迷信”的旗号，我在这里就分析 一下，什么是科学，什么是迷信？什么是科学呢？所谓科学，是人类社会 的一种特有的现象，它是人类从实践到理论，从理论到实践分门别类、系 统、细致地研究宇宙事物的学术与理论系统。科学研究的对象，涵盖了人 类能涉及到的所有的宇宙间事物。从物质到精神，从精神到物质，从宗教 到哲学，从政治到经济，外交、军事、历史、宇宙天体、地质、数理化、 生命都是科学所研究的对象。物质科学只是科学体系的一个大的分支，而 不能涵盖科学多涉及的所有领域。有人们所奉行的、所说的科学，只能称 为马克思列宁主义学、唯物主义学，或者说只能称为马克思列宁主义科学 、唯物主义科学，而不是科学的全部。更严格的说，马克思主义根本不能 称为一种科学，是科学发展过程中的失误，是一种错误的科学，因为马克 思列宁主义反对人类其它门类的一切社会科学。科学的作用是揭示宇宙间 事物的内在规律，而唯物主义哲学面对复杂的宇宙间的事物，都不能作出 令人信服的解释，还要人去相信它，这是什么逻辑？你们想要我给你门举 出一些具体的事例吗？就气功中就有很多现象你们就解释不了，更不要说 复杂多变的宇宙运动了。唯物主义既然不能解释宇宙间复杂多变的事物， 这种科学的目的与作用就没有达到，是一个不健全的理论体系，既然你们 解释不了宇宙中的很多现象，既然是一个不健全的理论体系，为什么不允 许别人对宇宙、对人类世界的现象作出不同的解释呢？这是不是有点“武 大郎开店”的味道了？或者还是有其它的什么目的呢？就是对物质的研究 ，唯物主义也是知其然而不知其所以然，别的不说，物质是如何形成的， 如何产生的，什么时侯产生的，唯物主义到目前还是无法解释的，或者说 唯物主义者是永远无法解释的。中国文化虽然也有解释不了的事物，但是 绝对不象唯物主义者那么无知，不是这么简单层面的不能解释。唯物主义 者用物质科学的不完全的、知其然而不知其所以然的局部经验，武断地推 及到所有的领域，并不允许提出任何异议，这样做，不感到无知与可笑吗 ？为什么用他们所谓的科学反对别人的科学呢？ 　　对唯物主义的批判（之八） 　　科学家们敢不敢解释一下屁是如何产生的？ 　　科学界有人说宇宙是大爆炸产生的，并说这是根据数学模式与其它科 学严格的计算出来的。不要说是一个博大无比，无边无际的宇宙了，科学 界连高血压、冠心病、癌症的原理都没有搞清楚，再说得俗一点，他们连 屁是如何形成的都没有搞清楚，不信让他们解释一下屁是如何产生的？他 们敢不敢解释一下屁是如何产生的？我不是在说笑话。有没有那位科学家 站出来把屁是如何形成的解释一下？勇敢一点，中国的唯物主义科学家们 ，站出来，现在科学需要你们解释一下屁是如何产生的。当然有些科学家 可以把屁形成的原因解释为“食物在大小肠内发酵产生出的气体”，就象 沼汽池一样的道理。但是我要问的是：屁是这样形成的吗？ 　　对唯物主义的批判（之九） 　　到底是需要理性还是需要眼见为实？ 　　中国的科学界和舆论工具连“眼见为实”也不对了。他们说，他们不 需要眼见为实，而是需要的理性。但是，真正需要理性的时侯，他们的理 性也不要了，却又文过饰非，装聋作哑了。如什么是科学，什么是迷信， 什么是伪科学，什么是封建等等。有些人打着科学的旗帜，却在那里批判 一个自己不了解的事物，如不了解气功，却在那里大批特批气功。这就是 你们所谓的科学吗？你们不了解这种事物，你们批判的依据是什么呢？一 个从没有接触过医学的人，让他当医生给别人看病，这是允许的吗？让他 给你看病怎么样？让唯物主义者对一些不相信的事物，不了解的事物进行 严格的观察、统计、综合、分析、推理、总结，他们的严格劲、科学劲就 不知道从那里冒出去了。我问一问你们，需要你们认真时，你们敢这样认 真吗？眼见不为实了，理性也不要了，那么到底人们的行为的科学标准是 什么呢？看来只有符合一些人的利益的行为才是科学的了。对唯物主义者 的思想进行深刻的剖析就会发现，他们的思想是建立在小范围内的愚昧的 基础上的自私者，是一些没有道德的人。在我的眼里，没有道德的人一钱 不值！上到国家元首、高级官员，科学家，下到老百姓无不如此。 　　对唯物主义的批判（之十） 　　让人如何相信科学家的话？ 　　科学家今天这样说，明天那样说，这个科学家这样说，那个科学家那 样说，真是不知道如何相信他们的话。往常，一直说宇宙是无边无际的， 现在又有人说宇宙是有边缘的。有一位科学家说宇宙没有中心，一会又说 宇宙大爆炸，是整个宇宙同时爆炸的，到处都在爆炸的。同是爆炸，力是 如何分配的，是均匀的，还是有差别的？如果是均匀的，如何产生运动的 ？如果是有区别的，为什么会产生区别？科学家的假说成千上万，最后都 被否定了。既然以后都要否定，为什么我们一定要信他们的话呢？为什么 不相信他们的话就是愚昧无知呢？为什么不可一信一信其它的什么观点呢 ？为什么自己做出个判断呢？为什么一定要相信那些可信度极低的无稽之 谈呢？那些所谓的科学家说什么，我们就信什么，是不是一种迷信呢？是 不是值得批判呢？就是进化论也是在不断的否定中，从由猿到人的进化， 也受到了来自科学界各方面理论的挑战。如从由猿的慢慢的进化，到基因 突变；由物竞天择，到基因内部的中性变化，达尔文的进化论只剩下“进 化”二字了。就是宇宙理论也是有很多的假说，总是由后者推翻前者，不 断的进行否定。人们不仅要问：“信那一个科学家的话为好呢？”，“信 科学家的那一个段上的结论为好呢？”既然他们的话最终都要否定，人们 有什么理由一定非要相信他们的话呢？为什么就要相信官方推荐的一家之 言呢？为什么不可以在相信谁的话上有一个选择呢？这不是地地道道的迷 信是什么？是谁在提倡现代神话与现代的封建迷信？些缺少科学道理的广 告满天飞、科学骗子的骗术屡屡得手，严重的毒害了中国人的灵魂。有些 科学家连认识宇宙事物的基本规律都不知道，有什么资格在那里大谈特谈 什么宇宙起源呢？他们看到什么就是说什么？想怎么说就怎么说，这还有 什么规律可言呢？有什么科学可言呢？同时，我们还应当注意到，骗人的 科学家多得很，到最后他们的骗局就被揭穿了。新加坡《联合早报》就对 这种现象予以过揭露与统计，而那些骗人的科学家没有一个是中国人所说 的周易八卦之类的伪科学家。据日本科学家说：“澳洲大陆每年向日本移 动5--7厘米（毫米？）”真不知道这是如何算的，看来以后的老百姓只什 么都不要想，只能跟着科学家的指挥棒乱跑了！他们说什么就是什么了！ 老百姓真成了一群无知的愚人了，连自己独立思考的权力都被剥夺了！ 　　对唯物主义的批判（之十一） 　　这些话里的科学成分有多少？ 　　有人宣扬对马克思、毛泽东、邓小平、江泽民、共产党迷信，这是地 地道道的现代迷信。就好象是毛泽东所说的“下定决心，不怕牺牲，排除 万难，去争取胜利”这到底有什么神秘的力量？邓小平说：“科学是第一 生产力”。“精神文明与物质文明都要抓，两手都要硬，不能一手硬一手 软”，“摸住石头过河”，这些话还没有《圣经》所说的话有有号召力， 甚至于和《圣经》所说的话差得远。但是我并不说，他们的话针对特定的 条件与内容就是错的。 　　唯物主义的理论给所有的理论封了个顶，谁都不能比这种理论高，真 是武大郎当经理--高的不要。不知道唯物主义的理论到底有多少的科学成 分？这就好象是：不管什么病，一律吃仁丹！ 　　对唯物主义的批判（之十二） 　　科学家的寿命为什么那样短？ 　　为了招揽科学家，政府当局给科学家的待遇是很高的，生活条件是很 好的，如住房、工资待遇，找的老婆也很漂亮，有没有额外的照顾这就很 难说了。要不然为什么他们的平均的寿命才有52岁呢？我想这与他们纵欲 是有一定的关系的。有的无产阶级革命家，他们那样富有科学精神，保养 得那样好，也只活了70来岁，那些科学家保养自然也很好，具有讽刺意味 的，这些科学家那样相信科学，寿命也是那样的短，科学的作用到那里去 了呢？ 　　对唯物主义的批判（之十三） 　　什么是伪科学？ 　　中国科学界的人，一再攻击别人是伪科学，什么是伪科学呢？伪科学 最大的特点就是不能反映客观事实，而且搀杂进了很多人为的主观的因素 。伪科学也是有不同的形式的，大致可以分为三种不同的情况：一、一些 别有用心的人为了自己的利益，编造一个理论系统，颠倒黑白，混淆是非 ，有意的把客事物的真象掩盖起来，把人类社会的运行轨道和人们的思想 ，引因向歧途，以达到自己不可告人的目的，这就是伪科学。二、一些人 不明白宇宙间事物的基本规律，或对对客观规律观察的不仔细，研究的不 透彻，完全背离了客观事物发展的基本规律，因此产生了一些错误的理 论。这种理论因为不能正确的反映客观事实，因此，这种理论系统也是伪 科学的范畴。但是这种伪科学与第一种伪科学不同的地方是认识上的问题 ，而不是别有用心的。如日心说，地球中心说，都属此类的范畴。三、人 类发展过程中不同阶段的必然产物，这是由人类发展过程中的认识阶段性 所决定的。是个从低级到高级的认识过程。在人类认识的初级阶段，对客 观世界简单的认识，或者是一种错误的认识。如西方医学的初期，认为血 管中运行的是气，这就是一种错误的认识，随着科学的进步，这种错误的 认识就被否定了。伪科学的最大的特点就是暗箱操作，他们象耍魔术一样 ，是经不起研究的，经不起让众人到跟前仔细的考查的。他的最可恶之处 在于不让人说话，不让人剖析他的本质，不让人知道事物的真象，特别是 不让广大人民群众知道事物的真象。谁要揭穿他们的伪科学，就一定会受 到他们的打击，甚至把你投入监狱，把你用最卑鄙下流的手法把你害死。 希特勒、前苏联、斯大林、波尔布特不就是这样的伪科学家吗？大跃进的 浮夸风就是一种伪科学，一些胡乱编造出来的数据都是伪科学。反正是一 切不符合他们的观点的人，都会被他们戴上一个不光采的帽子，就连牛顿 也被戴上了一顶“科学上的巨人，哲学上的矮子”的帽子。 　　对唯物主义的批判（之十四） 　　“二难定理”的辩证唯物主义 　　马克思主义者与共产党人称自己是辩证唯物主义，但是辩证的最基本 条件就是发展变化与对立统一。唯物主义一再声明，物质是宇宙的唯一的 属性，宇宙只有物质的属性。既然宇宙只有物质的属性，它如何变化发展 呢？没有变化又如何辩证呢？辩证必须变化，只有变化才能谈得上辩证。 一种事物只有一个唯一的属性，他要向那里变化呢？既要辩证，要发展变 化，还说物质是宇宙唯一的属性；既然说物是宇宙的唯一的属性，还说事 物都是发展变化的，是辩证的，这不是明显的逻辑上的自相矛盾吗？这就 相当于：只允许你用“一”的数字，但是还要你去搞加减乘除。如果你用 了1+1=2，那你就破坏了只允许用“一”个数字的原则；如果你不用1+n=x 或1-n这种模式，任何运算都将是无法运行。在日常长生活中，二难定理的 事例和命题是很多的，如“既要当婊子，又要立牌坊”这就是个二难定 理。也就是说，这两种事物是排中的，要么当婊子，要么就当个贞节的人 ，不可能既是婊子，又是一个很贞节的人，两者必据其一。“既做坏事， 又要当好人”这也是个二难定理；既是个贪官，又说自己是廉洁的；把国 家搞了个乱七八糟，又说形式大好；既要搞专制，又要标榜自己是民主的 ；既把人民的血汗钱大把大把的往口袋里塞，还要说自己是为老百姓着想 的…………。哲学上的二难定理，总能带来行为上的二难定理，它的主要 表现就是不是实事求是，弄虚作假。辩证唯物主义正是这样的一个不能成 立的，自相矛盾的悖论的逻辑式吗？中国人用了这么一个不能成立的逻辑 式来指导自己的国家行为，怎么能指望国家能富强呢？唯物主义的先生们 ，女士们，唯物主义大理论家们，请你们把这个逻辑上的矛盾解释一下吧 ！这些观点在英特网上已经辩论过多次，谁再想与我辩论一番？唯物主义 提出“物质第一，精神第二”。按他们的说法，“物质产生了精神”，你 们感到这是对吗？如果你们认为是对的，请你们概括地说出理由好吗？唯 物主义者这么无知，连最基本的常识都不懂，还在那里奢谈什么哲学，还 在那里排斥别人的哲学观点，真是咄咄怪事！如果你真的认为“精神是第 一的，物质是第二的‘那么我就要问你们了，从形式上说：先有左面还是 先有右面？先有南面还是先有北面？是左边产生了右面，还是南面产生了 北面。唯物主义者一本糊涂账，所以他们的决策从来都没有成功的。这就 好象是大海中航行的船只没有航标一样的，他们不知道东西南北，自然没 有正确的航线。唯物主义者认为“精神是物质的反映”，我也承认在一定 层次意义上，精神也是反映物质的。但这绝对不是有人所说的简单意义上 的精神反映物质。请问精神是如何反映物质的呢？你们能不能把精神如何 反映物质的过程做个理论上的描述？ 　　对唯物主义的批判（之十五） 　　辩证唯物主义就是伪科学 　　在理论上不能成立的假的东西，就是伪科学，辩证唯物主义在哲学与 逻辑上是不能成立的，但是又胡搅蛮缠，因此，辩证唯物主义就是当今世 界上最大的伪科学，它迷惑的人最多，害的人也是最多的。为了防止人们 揭穿它的鬼把戏，有人采用高压的手法，封锁的手法压制不同的观点与意 见，这大概就是他们所说的：“思想领域阵地，无产阶级不去占领，资产 阶级就一定会去占领。”用高压的手法，封锁的手法压制不同的观点与意 见，这就是他们占领了思想宣传领域中的阵地的方法。唯物主义在哲学是 不能成立的，但是他没有多少诡辩的成分。而辩证唯物论纯粹属于一种诡 辩，但最终还是不能自圆其说。我曾经向很多唯物主义提问：物质这个集 合概念的对立面是什？如果物质失去了它的对立面，它如何进行发展变化 ？它如何能构成一个事物？很多唯物主义学者避而不回答这个问题，这正 是唯物主义者不敢面对的现实。 　　对唯物主义的批判（之十六） 　　重提避谷与耳朵识字 　　气功中有一种避谷现象，就是科学界无法解释的。有些人可以150多天 不吃饭，甚至于更长的时间不吃饭，科学界如何解释呢？按照一般的科学 常识，一个人五天不喝水就会死亡，七天不吃饭就会死亡。可是有些避谷 者很多天不吃不喝，科学界如何解释的呢？科学界的人如果不相信有些人 能避谷，可以用科学实验的方法，对这些避谷者进行严格的监测，对各方 面的数据与参数进行统计，这才是科学的态度与科学的方法。如果不敢正 视这种现象，回避这种事实，甚至于不问青红皂白的一概否定，那只能说 科学界的某些人是心虚的，是不敢面对现实的伪科学家，是些科学痞子与 科学界的恶霸流氓，这些人根本没有资格说别人是伪科学。八十年代的耳 朵识字与特异功能，有些社会学家非说这是假的，并写了大量的带有侮辱 人格的文章，来攻击报道者，就是进行表演的小学生唐雨也受到了牵连。 他们非要说那些有特异功能的孩子们不诚实，偷看写的内容了，对孩子们 的人格进行污蔑。到现在，真象大白，耳朵识字一点也不奇怪，只要经过 开发，几乎所有的孩子都有这样的功能，特别是十岁以下的孩子，这种功 能更易开发。如果有人不相信，请你把把孩子交给“德仙功”的创始人解 常金先生，他会人你的孩子用耳朵识字的。而且谢常金先生都是同时开发 一大批孩子隔物识字的功能，成功率几可达百分之九十。真不知道那些当 年攻击特异功能，耳朵识字的人如何面对这个现实？如何面对他当年攻击 侮辱过的孩子呢？如何再有面目在众目睽睽之下抛头露面呢？可能是现在 的人不要脸的原故，所以那些人还公然以社会科学家的面目上窜下跳，真 是恬不知耻到了极点！一个合格的人是由多方面的因素构成的，科学的做 人是一门极其深奥学问，是个综合性的因素，不能因为他们有了某一方面 的特长，是个科学家，就一定是个好人，是个合格的人了。有些科学家的 道德品质极差，连做人的基本知识与条件都不具备。 　　对唯物主义的批判（之十七） 　　不懂不要给人家瞎戴帽子 　　解释不了不要给人家胡扣帽子。比如有些气功表演，自己无法解释， 非说人家的表演是假的，是伪科学。就腹卧钢叉科学界就解释不了。据有 关部门测算，气功师腹部与钢叉的接触点，每平方厘米的压力可达数千公 斤乃至上万公斤，这样的压力，就是钢珠也要压成碎面。而按一般的常规 计算，人的腹部只能承受不足二十公斤的压力，就可以将钢叉刺入腹部。 人家气功师能腹卧钢叉而无恙，有人非说是假的，是骗局，是魔术，那么 让他们试一试如何？不要让他们腹卧钢叉了，让他们的一屁股坐到钢叉上 就行了。不需要他们坐到屁眼上，这样要求是强人所难，只要他们用屁股 最能承受力的地方坐上就行了。需要说明的是，腹卧钢叉不是不能解释的 ，是可以揭开它的秘密的，但是这必须是另一套理论体系才能解释的，而 不是现有的理论体系所能解释了的。这些现象，只有中国文化才能解释， 中国文化最伟大。现代人类还有很多领域是未知领域，唯物主义更是不能 自圆其说，为什么就把其它的观点一下置于死地，堵死人们探索宇宙客观 规律规律的路子呢？很多领域里的发现都是人家美国人搞出来的，人家美 国人还没有提出反对有神论的论调，却从一个科学技术落后的中国大肆宣 扬起来反对有神论的论调了，真是不可思义！ 　　对唯物主义的批判（之十八） 　　十五、攻击中国文化，抓住一点不计其余 　　有人攻击中国文化，是抓住一点，不计其余，这就不是实事求是的态 度。如有些人根本不懂中国周易文化，他们不过是借周易文化大肆行骗而 已，这种骗人的行为本来是有识之士所共同反对的，也是中国文化本身坚 决要消灭的东西。因此，这绝不能成为有人攻击中国文化，抹杀中国文化 的借口。同时我们还应当认识到，有人借周易文化行骗，正说明它是有文 化上的优势的。有人打着中共中央的旗号行骗，是不是就据此成为消灭中 共中央，以至要消灭共产党的理由呢？算卦也要接受人们社会实践的考验 ，具有市场规律的特点，他也要接受人类实践的检验。如果预测得不准， 人们受骗了，下一次自然就不会受骗了，错的东西也是不能长期的坚持下 去的，不要把中国老百姓说得愚不可及，你们不傻，老百姓也不傻。再说 ，国家可对算卦这个职业进行规范，进行严格的管理。如对预测师进行资 格评定，对预测师的商业行为进行严格的管理。如果不是用暴力的手段， 强迫人门接受他们的商业行为，并愿意赔偿预测不准给消费者造成的损失 ，还是可以允许他们开业的。如果给预测学者进行规范，发给营业执照， 并制定严格的管理措施，那些骗人的冒牌货自然就不敢轻易露头了。再者 要说明一点，用预测进行骗人，是个新鲜事物，是中国社会主义时期的特 殊的产物。中国历代都有算卦的人，除过有特定的目的之外（如吴用给卢 俊义算卦就是有一的的目的），很少听说过有人利用算卦行骗的。算卦有 其内在的规律性在其中贯穿，而有些人不进行观察统计，不进行纵合分析 ，不分请红皂白的把所有的算卦的人都算成行骗的了，这本身就不是一种 科学的态度。在中国的历代，算卦者肯定有烂芋充数的，但是绝对没有象 现在这样普遍，绝不会有那么多人以算卦行骗的。同时我们还应当注意到 ，中国的当代只是算卦者行骗吗？各行各业，那个地方不存在着欺骗？有 些岂止是欺骗，而是公开的抢劫！，我想我不需要再举例子了吧。因为这 些行业存着诈骗，是不是要把这些行业取消呢？因此，不能否定，用算卦 这个行当骗人，这和一定的社会道德有着直接的联系，这和人们的社会意 识形态是有着直接的联系的。如果人们的社会道德提高了，我相信，用算 卦骗人者的数量一定会大大的减少。最后要说一点，人们可以统计一下， 中国境内到底有多少算卦的，占总人口的百之多少？他们和贪官之比是多 少？与那些偷们、吸毒贩毒者、搞假冒违例商品，制假贩假者，如造假烟 假酒者的比例是多少？什么东西，什么事物给国家与人民造成的损失最大 ？为什么对算卦的劲头这样大？ 　　对唯物主义的批判（十九） 　　抬高自己，找出一点优点大肆宣扬 　　共产党人的觉悟是很低的，有一两个能做点好事的实属凤毛麟角，因 为共产党人没有一个成熟的提高觉悟，为社会、为他人服务的思想理论体 系，他们的觉悟怎么能会高呢？很多人入党，都是奔着共产党是个执政党 ，有利可图才参加共产党的。那些共产党人作一些好事，也不过是故作姿 态，为了获得更大的利益而设的诱饵。当年的学习毛主席著作典型的积极 分子，有几个没有沾到便宜。记得文化大革命中，兰州电机厂一个军代表 为了立功，把一个正在受管制的阶级敌人骗到油库，残忍的用砖头把他砸 死，然后在自己胳膊上咬了一口，放火烧了油库。他做出个奋不顾身拼命 救火的样子，多处被烧伤。事后，又编造了一个关于他的英雄的神话，谎 称这个阶级敌人在油库放火，被他发现，经过一场殊死的搏斗，阶级敌人 被制服了，自己的胳膊也被那个阶级敌人咬伤。一时间，他成为了英雄， 很多人都向他送来了敬佩的目光，姑娘们也不断的向他送来温柔多情的秋 波，他飘飘然了。然而好景不长，他的事情暴露了，原因是有人看出了破 绽。他说他的胳膊是阶级敌人咬的，但是细心的人发现，牙齿咬的方向与 口形与别人咬的方向不一样，这就导致他露了馅。因为他放火烧了油库， 给国家造成了巨大的经济损失，他被判除死刑，执行了枪决。以上举例说 明，共产党没有一个科学合理的思想体系，是培养不出什么高素质的人才 来的，特别是培养不出什么道德高尚的人来。共产党说只要一加入党组织 ，人的觉悟就会提高，这简直是一种神话了！为什么一当共产党员，人的 觉悟就会提高，提高的依据和道理在那里？能不能经得起实践的考验与理 论上的推导？如果不敢面对观察、统计、综合、分析、推理的过程，说共 产党员的觉悟是很高的就是没有科学的依据，就是骗人的伪科学。共产党 树立起来的有些所谓的模范人物，根本就谈不上是什么英雄模范人物，是 中国这个特定时代的产物，只能是中国人的一种耻辱。但是我不能说，树 立起来的英雄人物就一定是坏人，有些人本来并不是想当英雄人物，因为 他们原来连共产党员都不是，只是他们做了一定的好事，才把他们吸入到 共产党内，其目的为了宣传上的需要。有些共产党人确实也是想做一些好 事，也做了一些好事，这是值得称道的，如吴金印、吴登云、孔繁森等人 。但是这样的人在共产党能有几个？而在中国古代，这样的人可以说比比 皆是。共产党把有些人对中国文化的误用错用，产生出来的一些微不足道 缺点无限扩大，对它的优点是只字不提。而对自己党内个别人的一点优点 ，用放大镜去找，并无限扩大。以上两种做法形成了鲜明的对照。这充分 说明共产党对客观事实的评价不是真实，是一种不科学的态度。整天讲科 学，而科学最起码要事实事求是，为什对人对己要执行两种申查的标准呢 ？ 　　对唯物主义的批判（之二十） 　　十七、任何哲学都不能自圆其说吗 　　有人说，任何哲学都不能自圆其说，我愿意接受来自哲学方面的一切 挑战。从哲学是说，人类会走向一个完美的社会。就好象任何事物一样， 总是一步步的走向完美，而不查走向没落。走向没落与死亡，都是阶段性 的，都是为一个事物的前进积累经验、积蓄力量的过程。如前进中的水的 回流，其实，这是为前进积累力量的过程，最终它要汇入前进的洪流中去 。人类社会前进中的阻力，也就是社会前进中的动力；一种设计思想的失 败，也是一种先进设计思想的成功的必经之路。我在这里说的话的意思是 说，任何人都无法阻挡人类社会的前进的，想用一种落后的东西阻挡人类 社会的前进，想用自己的利益破坏全人类的利益，这是妄想。 　　对唯物主义的批判（之二十一） 　　尊重自己的民族文化吗 　　有人说他们尊重自己的民族与民族文化，但是他们妄图用马克思列宁 主义取代中国的传统文化。马克思列宁主义进中国虽然是历史的安排，是 个历史的必然，在一定意上也是正确的。我门谁也没有办法阻挡，但是有 什么必要用马克思文化，丧心病狂地毁灭中国文化？他们所攻击的正是中 华民族的核心文化。他们最能欺负中国的汉人们。如拆汉人的庙，而其它 民族的庙就不敢拆，他们是中华民族的死敌。有那个国家用马克思列宁主 义把国家搞上去的？不完全否定马克思主义，但也没有必要把马克思主义 教条化，更没有必要用中国文化把中国文化彻底埋葬。 　　对唯物主义的批判（之二十二） 　　唯物主义英雄 　　唯物主义者也只能以利用他们所掌握的舆论工具，对不同的观点进行 攻击，，而不同的观点却是没有说话的地方。这就等于把不同观点的人的 嘴封了起来，随便展示你们的真理与才华了。其实你们这些人是些懦夫， 如果你们是个勇敢者，除了在《人民日报》上对所批判的对象进行批判外 ，应当邀请对方在自由论坛上，即英特网BBS上与你们所批判的对象，进行 一番平等的自由论战。有本事请你到BBS上来！没有本事，不敢到BBS上论 战，请你以后自知自重一些，知趣一些，不要为那一杯羹瞎汪汪。封别人 的嘴巴说自己的理，，无疑是关起门来自吹自擂懦夫，这就相当于把中国 的泰森一样的拳击手，绑起来打得鼻青脸肿，然后以胜利者自居，吹嘘自 己的武功。请问，你们敢不敢把中国的拳击手松了绑，与他较量一番？我 量你们这些懦夫们不敢！唯物主义者只敢依靠手中的权力把他们捆绑起来 ，才敢施展你们的拳技！中国大陆各方面的高人才多得很，不过都被你们 上了绑，动不动就捶个半死。这样下去，中国能发展吗？ 　　对唯物主义的批判（之二十三） 　　古今中外的政府都没有好的吗？ 　　让唯物主义者说起来，古今中外的政府没有一个不是剥削人民群众的 。我没有见过这些唯物主义者说过中国历史上那个政府是好政府！他们对 古今中外的政府的攻击几乎达到了不分青红皂白的程度。他们能承认的好 政府也是极其有限的，大概也只有前苏联是个最完美的政府了。要不然为 什么经常流着眼泪，唱着挽歌，为那个失去的，他们认为的辉煌时代而肝 肠寸断呢？其目的不过是为他们认为的那个伟大的政权招魂。古今中外的 历史上也没有什么清官，他们都是为统治阶级服务，都是不足称道的。如 包拯、范仲淹、岳飞、海瑞、戚继光，这些人都是为统治阶级服务，是剥 削阶级的爪牙，他们也是参予剥削人民的剥削者。这些人在他们的眼里， 比雷锋差远了，比起他们也差远了，因为只有他们才是全心全意的为人民 服务的。猪八戒好女色，并认为孙悟空沙和尚也都是好色的，象唐僧一样 的不爱色的老和尚，是个十足的傻瓜。有些人认为古今中外所有的国家政 权都是剥削老百姓的，所以我们也要剥削老百姓的（这种观点在哲学论坛 上已经领教过几回，如有些人就认为，作为一个政权，它的本能就是要整 老百姓，而老百姓就是想办法如何不让政府剥削，如何对抗政府的剥削） 。那些不剥削老百姓的国家政权，是一个个十足的傻瓜国家政权，这就是 唯物主义者的思想的特点。美国的当权者不让老百姓说话，因此，我们也 不让老百姓说话。美国的舆论工具愚弄老百姓，因此我们也要愚弄老百姓 。美国是不民主的，所以我们也是不民主的。致于那些真正的给人民以民 主权力的人，就是十足的傻瓜了。我想，美国与一些资本主义国家还是有 可学的东西的，要不然人家怎么能发展呢？仅这一点，也是值得我们学习 的吧！可是我们却没有学来人家的好的东西，学的都是人家的坏东西，真 是不可思义！希望学习人家的好的东西，不要学习人家的不好的地方。 　　对唯物主义的批判（之二十四） 　　美国人为什么能发展？ 　　美国人虽然没有找到科学的社会理论，但是他们却无意中遵照了老子 所说的“无为而治”的原则，这也是目前人类真正的“无为而治”典范， 是目前人类最科学的社会制度，这也就是美国能够发展的原因。但是即便 是美国的“无为而治”的方式，也没有达到老子所说的无为而治的要求。 达到老子所说的无为而治的境界时，人类的共产主义早已经到来了，整个 人类已经升华成神仙与佛了。所谓“无为而治”，是指国家首脑不干涉国 家内部的事物，是指元神，国家首脑的无为。这就是把所有的权力交给人 民，最起码把国家的大全与决定全交给人民，而不是有国家首脑独断专行 。无为而治就是民主，他是相对于专制而言的。无为而治在国家政策中， 更多的是体现在大人民，小政府，反过来说，就是人民大，政府小，最终 达到无政府。但是一个国家如果没有相应的道德进行协调，要想无为而治 ，就会走火入魔了。在这种情况下，一定会有野心家篡夺国家政权，支配 正个国家的生命运动，从而给国家造成损失。如果是一个人走火入魔，就 回支配身体上吊，跳楼、跳河、卧轨。因次，人的德不够，不敢随便练静 功。一个国家没有足够的道德基础，是不敢轻易搞什么“无为而治“的， 也不能搞什么共产主义社会制度的。 　　对唯物主义的批判（之二十五） 　　二十二、政府与民众应当相互制约 　　一个国家，应当是国家与民众相互制约，法律由当政者掌握（特别是 专制形式的国家行是这样），而道德、舆论以及舆论工具由民众来掌握。 在封建制度的开明时代，如果当政者无德，民众可以对其进行舆论上的谴 责，使其改邪归正，这是在中国古代正确驾御国家政治经济与国家机器的 有效方法的。所以在中国古代，都不能堵塞言路，他门深知，“防民之口 ，胜于防川”的道理。中国古代的华表的作用，就是让老百姓发表意见的 信物。而现在可好，法律由国家的一部分人来掌握，舆论工具也由一部分 人来掌握，连老百姓想什么说什么都必须有国就来掌握，由一部分人来掌 握，除此之外，还假惺惺的挂上一个民主的招牌。如果这个国家的当政者 无德，老百姓连说话的地方都是没有的了。 　　对唯物主义的批判（之二十六） 　　批评与自我批评 　　有些人成了当今世界的救世主了，他们的话比《圣经》还要神圣，如 果有人反对他们的话，就是反动，就是反革命，就有掉头的危险，并株连 九族，这比当异教徒都可怕。连“摸着石头过河”，“不管是黑猫白猫， 逮着老鼠就是好猫”都神圣化了（邓小平没有搞株连制度，这是他的功德 ，也是值得称道的地方）。不要依靠什么救世主，就是要人们自己依靠自 己。但是现在老百姓经长说，托党的领导，依靠党的富民政策………等等 。这不是把党当成救世住了吗？唯物主义者不是要搞什么批评与自我批评 吗？为什么一有人给你们提意见，就务必把对方置于死地呢？你们的理由 就是对你门进行了恶毒的攻击，已经出了批评的范畴。我认为只要是事实 ，只要分析推理符合逻辑，就不能算是恶毒的攻击。如果你们承受不了， 就说明你们的态度是不科学的，就是不敢实事求是，你们的批评与自我批 评也是虚伪的。不敢正视自己的缺点，也就不能前进，小家子气，没有肚 量是成不了气候的。 对唯物主义的批判第二部分 　　道德篇按语（一） 　　道德是一切社会活动的基础，如果说一个社会的道德基础遭到了破坏 ，其它任何社会意义上构起来的东西都是无法建立起来的。如果在社会意 义上说，“道德是一切社会关系的总和”，这也就是说，道德是一切社会 关系的根目录。马克思的理论有很多错误观点，是需要修正的，但是，对 道德的这一句评定还是正确的。人类的一切社会活动，都是道德的实现过 程。反之，道德又是实现其它社会活动的基础。道德是实现科技飞跃的基 础，国人的道德不能提高，科学救国，教育就是一句空话。如果一个国家 的道德素质不提高，科学救国与教育救国不但是一句空话，而且是一句屁 话！马克思的话的意思是，把社会所有的关系浓缩起来，加起来，就是道 德。这也就说，人类的所有的社会活动，就等于道德。社会关系的总和， 其包括的内容极多，如政治、经济、科学、军事、外交、人与人之间的各 种关系，那怕是一言一行，无不都在道德中包含。“道德是一切社会关系 的总和”是从等号的右边来认识道德的，属于正算法。而“道德是一切社 会活动的基础”的提法，则是从另一个方面来认识道德的，属于逆算法， 是道德的展开。马克思只知道道德是一切社会关系的总和，他却不知道道 德又是一个社会活动的总纲，是一切社会活动的前提与基础，只知道正看 ，正算，而不知道逆看逆算，从另一个方向导来掌握并运用道德，使道德 更好的为社会服务，来归纳规范社会人们的行为，这正是马克思的不足之 处，也是马克思的无知。马克思尚不知道德的作用与形成过程，以后追随 马克思理论家们更是狗屁不通，如列宁、斯大林、胡志明、波尔布特在道 德面前是一无所知的。道德作用于社会，社会反映道德状况，人类社会的 道德永远无法与社本身会脱离。科学的把握住道德，就等于社会科学化了 。换句话说，如果一切社会关系是一张网，道德就是纲；如果一切社会关 系是只船，道德就是舵。再换句话说，道德是一切社会关系的总目录，不 管产生的任何社会问题，都必须从道德根源上去找，如果一个社会运作出 现了问题，首先要从道德上进行调整。一个国家轻视道德，这个国家一定 会出现许许多多的问题。马克思知道道德是一切社会关系的总和，这只是 在一个层次与一个阶段上认识到了道德的本质与作用。但是马克思却不知 道道德是如何产生的，不知道道德如何在人类社会中实现的，更不知道道 德最终为何物，也不知道道德是有层次、有阶段、有不同的视角，有不同 的方位、属性的。这些都是马克思主义的空白点，也是马克思主义不可能 研究的课题。道德是一个国家与社会活动的基础与前提。一个国家的道德 观不正确，这个国家就一定贫穷，人民就会受难，。这是因为，社会意义 上政治、经济都是一定社会道德基础上的产物，如果一个国家与社会的道 德遭到了破坏，这个国家的政治制度就一定腐败，社会就一定黑暗，经济 也一定存在分配不均的状况，这个国家的经济也一定是落后的。这样，社 会就会动荡不安，出现怨声载道，民不聊生的状况。一个国家的道德状况 ，与这个国家的执政者有着直接的关系，如果一个国家的执掌政权的人的 不能正确的认识道德，甚至用一种错误的道德观来指导国人，这个国家的 人民的道德也就会败坏，这正是“上梁不正下梁歪”。这就是有什么样的 国家的指导思想，就会有什么的国家人民，就会有什么社会制度，就后有 什么样的社会状况。因为一个国家的领导，是一个国家的元神，是这个国 家的精神的主导力量。就好象是一个生命受制于它的元神（神经中枢）的 道理是一样的。令人遗憾的是，从来没有听说过中国领导人如何提高中国 人的道德素质的报道。任何事物都是有层次的，基础也是有层次的，我们 论述某个问题时，只能根据事物的实际需要进行论述，而不能漫无边际地 ，越过一定事物的特定条件，特定的层次进行论述。如我们说“道德是一 切社会活动的基础与前提，这是在论述社会意义上的事物的需要所决定的 ，但是我们不能说，人是道德产生的基础，因为我们论述的命题不是“道 德是如何产生的”。道德与社会有一种辩证关系，这就是社会是产生道德 的基础，道德是一切社会活动的纲领。社会是道德之母，道德是社会之帅 。但是我们又必须看到，道德又是人们社会活动的基础，是人类建立一切 社会制度、法律的基础。没有科学合理的道德社会制度是不可想象的，也 是无法建立一种科学合理的政治制度的。没有道德基础做保障，任何社会 意向性上的事物都无法建立起稳固的体系，什么样的法律制度都无法执行 下来，最终都要垮台。共产党人制定了那么多条法律制度，一条都不能认 真的执行下来，这就是道德观不正确在做作怪，特别是与共产党的干部们 的道德不正确有着直接的关系。 　　对唯物主义的批判第二部分（之二） 　　所谓的“教育为本” 　　现在国家提倡教育为本，希望以蹩足的哲学提高国人的素质。其具体 的办法就是提高人的数理化与自然科学知识，以此作为提高国人素质的途 径。他们提高国人的道德，却不提如何提高人们的道德品质，即便提出所 谓的道德品质，也只是泛泛的提了一下所谓的要搞精神文明建设。但是， 他们并没有对精神文明的本质进行深刻的剖析，如精神是什么？文明是什 么？精神文明组合起来又是什么？精神文明是如何产生的，又是如实施于 作用于社会的？如何从措施上建立一套能够切实可行的精神文明的科学理 论体系。因此，他们根本就不可能建立起一个提高国人道德素质的措施。 道德是人的本质，要提高国人的素质，不从道德上下手，而是要从其它方 面下手，真是天大的笑话。这等于要建高楼大厦，不要第一层楼，不打地 基的蠢人是一样的。真不知道他们是怎么想的！说教育为本，教育什么为 本？我倒看是教育犯罪的，是国民素质降低的一个重要的原因。有些学生 没有出学校门，就已经成为犯罪分子了。出了学校门，是比谁都坏的。国 家要想提高国人的素质，实非易事，因为国人的素质已经被唯物主义破坏 掉了。因为“十年树木，百年树人”嘛。 　　对唯物主义的批判第二部分（之三） 　　为什么现在中国人的道德这样坏？ 　　有神论者是讲因果的，让有神论者去做坏事，这就是个“二难定理” 。如果他们承认因果，既然知道有因果报应，为什么还要做坏事？本来奔 着便宜去的，最终要吃亏。这就是等于做恶是为了吃亏的。这也就是伸手 去打人，是为了人家狠狠得煽我几个嘴巴！无神论正是认为损害了别人， 我可以享受别人的劳动成果，而别人无可奈何于我，所以才敢去作缺德事 的。让无神论者去做好事也是个“二难定理”。更进一步推导下去，让唯 物主义者不做坏事，也是“二难定理”！只要我做了坏事别人无可奈何于 我，国家法律无可奈何于我，只要别人发现不了，只要损害不了我的利益 ，我就敢做坏事。所以，很多道德败坏的人就专门钻法律的空子，很多人 就在人看不到的地方做坏事，很多人就用自己手中的权力做坏事。人们和 当局应当作个调查，有几个道德败坏的人、那个贪官污吏是相信因果的？ 因此，无神论导至整个国民素质下降最根本的原因。不铲除无神论，人心 不正，人们利欲熏心，就不会有民主政治，国无宁日，民无宁日！ 　　对唯物主义的批判第二部分（之四） 　　没有道德的社会是不会有强大的自卫能力的 　　一个有严重病态的人不可能练就出一套惊人的自卫能力的，不可能练 就是一付天下无低的铁拳，当他要想挥舞拳头自卫时，肯定是力不从心的 ，因为他的身体内是没有足够的经济力来支持他来挥舞拳头的。一个严重 病态的国家，根本不可能建立起一个强大的国防力量的，当他想要开动战 争机器时，是没有足够的经济力的来支持它的。说到底，一个人的自卫能 力是与他的身体状况是相适应的，一个国家的国防力量，也是与这国家的 政治与经济状态相适应的，他们不可能超出这个人的身体状况而做出反应 。一个国家的情况也是这样的。说到底，一个国家的经济力是与这个国家 的道德有着直接的关系。一个国家没有良好科学的道德风范，是不可能有 强大的自卫能力的。看看《道德经》，就知道被贬低的中国文化是多么伟 大。一个国家不提倡道德，加强立法与执法，加强专政力量，就是社会的 病态，就是社会的白细胞增多的现象。一个国家加强专政的力量对比，而 且执法机关腐败，公、检、法鱼肉庶民，就是社会白血病。这样严重的国 家疾病，如何能有强大的自卫能力呢？有些人经常念叨：“落后了就要挨 打！”但是由于他们没有正确的国家哲学思想，不能建立起科学的政治制 度，这个国家落后是必然的，它能逃脱挨打的命运吗？一个人经常念叨身 体不好会被人欺，会被小偷欺负，但是他又不能建立起一套科学合理的生 活习惯，吃喝嫖赌、吸毒，不进行合理的身体锻练，他能抵御人家的欺负 吗？ 　　对唯物主义的批判第二部分（之五） 　　在社会活动中，要建立科学合理的社会道德体系 　　道德也是有层次的，有上道、中道、下道之分，有善道与恶道之分。 不合理的制度产生于恶道。不同的人有不同的道德观，不同的道德观对社 会的作用是不同的。科学合理的道德观对人类社会起推动作用，错误反动 的道德观对人类社会的前进起阻碍作用。不同的道德观是由不同的世界观 构成的。道德本身也要经受实践的检验。什么样的道德观是科学的，对人 类社会，对国家有利，这是人类应当认真研究的问题，特别是中国人应当 研究的课题。我从来没有听说过中国政府如何提高国人道德的措施的报道 ，他们所提的精神文明建设，根本说不上什道德建设，因为这种提倡是没 有任何科学依据与说服力的，所以也不会起到什么好的教育人的效果的。 宇宙间任何事物都是有一定的规律在其中贯穿着，人类的道德的实现也有 一定的规律在其中贯穿，也应当说道德与道德的实现过程是一个科学体系 ，它绝对不是胡乱喊上一通口号就能奏效的，诸如：我们要提高人们的道 德品质；要搞好精神文明。要全心全意的为人民服务等等。也不是“什么 学习所谓的英雄模范人物”就能奏效的，如搞什么“学雷锋、学王杰、学 什么焦裕禄、孔繁森”。可以说搞以上活动，等于是白浪费时间，白浪费 钱。有些人干什么都要给自己戴上一定科学的桂冠，他们干什么都要求有 科学性，有科学的依据，为什么在实现道德的过程中，就不讲科学，而去 相信迷信了呢？他们认为某某人发出号召了，所以就要这样搞。某某人说 了，这到底有什么号召力呢？它能对人的思想起什么震撼作用呢？这就是 使用这种方法的人，建立在对某人盲目相信基础上的行为，也是一种迷信 。如相信毛泽东所说的：“我门要全心全意的为人民服务”这句话，这和 有些宗教信徒相信他们的没有道理的教条有什么区别？不过，宗教徒总认 为他们的教条有一种神秘的力量，他们自己无法掌握，这种神秘的力量是 极其强大的，也是不能违背的，违背了就要受到惩罚，他们执行起来，连 想都不想。是无条件执行的，这就是他们相信这些信条的原因与条件。而 毛泽东、邓小平的话有什么神秘的力量呢？他们也不过是个平常的人，相 信他们说的话的理由与条件是什么？有些领导人迷信这些人的话，他们要 用这些话来教导老百姓，但是，不见得一般老百姓也相信这些话。事实上 ，这些领导人也不相信这些话的，如果他们相信这些话。毛泽东说：“我 们要学习白求恩同志毫不利己专门利人的精神”。“一个人只要有这点精 神，就是一个高尚的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人。” 问一问唯物主义者的干部，有几个是高尚的人，有道德的人，脱离了低级 趣味的人？你们赶不敢让人把你们的高尚的私生活做个调查？如果他们是 一个个毫不利己专门利人的人，为什么在财物上还要搞“收支两条线”？ 更令人不能容忍的是，就是毛泽东、邓小平也不一定完全相信这些话的， 他们也不过是说一说而已，他们自己也不见得完全做到。让老百姓作一个 高尚的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，只不过是把老百 姓当傻瓜，骗一骗罢了。刚开始，在那个特定的历史条件下，因为老百姓 很老实，没有文化，没有见识，对这些话的内容的可信度不了解，因此， 老百姓还是相信他们的话的。因为在古代，最高统治者是不轻易说话的， 说出话来则是“言必信，信必行，行必果”，那是金口玉言。老百姓对上 级的话特别相信，对皇帝的话更是深信不疑。因此，人们把毛泽东的话当 作皇帝的话来对待了，所以在特定的历史条件下，毛泽东的话还是有很大 的号召力的。但是过了这个历史时期，人们发现毛泽东的话不太科学，不 能对现，一切都真象大白了，老百姓感到上当了，受到了愚弄，在很大的 程度上，老百姓只是把这些话当作耳边风罢了。这就是这些话不能起到教 育效果，道德不能提高的原因所在。再者，因为列宁、毛泽东、邓小平的 话本身就没有什么科学成分，特别是关于道德方面的论述，更没有什么科 学成分在其中参与。对于有思维能力的人来说是不相信他们的这些话的。 对与没有文化见识的人来说，上级给他们做出了样子，他们当然就可以照 样模仿，如法炮制了。如果领导的示范不好，人民也会如法炮制。如果示 范的好也是如此。因为领导不能给老百姓做出好的示范，这也是国人的道 德不能提高的另一个重要的原因。当然国人的道德堕落的原因还有很多， 如唯物主义的毒害，也是一个重要的原因。一般说来，道德是一个国家社 会活动的基础，一个国家的政治、经济都是建立在道德基上的。如果一个 国家的道德出现了问题，这个国家政治与经济都会出先问题。道德基础遭 到了破坏，就会出现大量的社会犯罪。对与国家中存在的政治经济等不利 于国家发展的问题，现在国家的主要手段就是依靠法律，其实这根本就不 能解决国家中的犯罪与堕落的问题，更不能解决政治腐败的问题。一个国 家中，道德与法律是一阴一阳，一文一武，缺一不可，它们相辅相成，各 司其职，各自发挥着自己的作用。一般说来，对国家中存在的政治、经济 、社会等问题，法律治标，道德治本；法律治果，道德治因。这也就是说 ，法律是等问题出来才去解决问题的，当然这是国家发展过程中的必要的 手段。而道德则是在没有出现犯罪之前预防犯罪的手段，它可以有效的杜 绝铲除犯罪的土壤与气候条件，使犯罪无法形成。法律相当于药物与手术 ，而道德相当于予防疾病的手段。用道德的手段治理国家，这也就是中国 古人所说的：“圣人治未病不治已病”。对与治病与防病那个更重要呢？ 一方面是依靠药物去治疗疾病，另一方面则是膏梁肥厚，暴食暴饮，利欲 熏心，贪得无厌，不进行运动，且沾花惹柳，纵欲无度，我看这样是不利 于身体健康的。再好的医疗手段，在这样的人的面前，也是无能为力的。 重法律轻道德，最后难免误国害民。如果一个国家不从道德上解决问题， 想什么办法都不能解决社会存在的弊端与犯罪问题，而且是越解决问题越 多。这是因为产生社会犯罪的基础还存在，这就好象是把癌肿割除掉了， 但是形成癌症的因素与基本条件还存在，癌症照样还会复发的道理是一样 的。就好象是地里要长草一样，总是不能把草除尽。原因是生长草的土地 、气候的各种条件（因素）没有消除掉，或者说这种条件非常适应草的生 长。但是也不能因为长草，就不种地了。既然要种地，就会长草，如何是 种地与长草达到一种合理的平衡，这就是要种庄稼，也要找长草，但是不 能因为长草就就耽误或破坏了种庄稼。这就是，既然社是个社会，社会要 发展，就不能杜绝犯罪。人类社会的犯罪，从哲学与逻辑学上说，也有它 的合理性与必然性的一面。但是，承认社会社会犯罪的必然性，不等于就 要承认犯罪阻碍破坏了社会的发展也是正确的。一定的社会制度是一定社 会思想的产物，一定的社会思想的主导者是这种社会思想的哲学，它是社 会思想的领头羊。所以应当说，一定的社会制度有是一定的哲学思想的产 物。国家提倡什么精神文明建设，缺少对精神本身进行科学系统细致的论 证。对道德本身，对道德的实现过程，道德实现的规律进行科学的论证、 分析，也制定不出提高国人道德的措施，因此他们根本不可能实现国人道 德素质提高之目的。也可能，有些人根本就不愿意看到国人的道德素质提 高，因为道德素质提高，人们就敢起来反对一切不道德的行为，也就敢反 对一些掌权者的不道德的行为，这样他们的宝座就不稳定了。科学是建立 在实践与总结之上的理论体系，是通过对实践的观察，统计、综合、分析 推理得出来的结论，然后再用这些理论去指导人们的实践过程。它之所以 被称为科学，是由它的严肃性来决定的，也就是由一定的统计数据来说明 问题的（这只是科学产生的一种方法）。道德的实现过程，也应当有一定 的统计数字来说明问题，所谓道德科学化，首先是对社会中不同的人群进 行统计，看什么样的人群的犯罪率最高，这样就把道德的实现过程用科学 与数字来说明问题，也是道德科学化的一个过程与步骤。如我们应当把共 产党员、各种宗教教徒作一个统计，看那一部分人的犯率最高。把不同家 庭的子女也作一个统计，看什么样的家庭的子女的犯罪率高。把不同的文 化层次的人也作一个统计，看什么样的文化层次的犯罪率高。同时，也要 统计各种社会不同人群、家庭、不同层次文化人的的犯罪性质，只有这样 ，才能称得上一种统计科学数据。经过科学系统的统计，再经过综合、分 析、推理，就可以得出一个关于道德方面的理论根据。要研究道德，首先 要知道什么是道德；道德是如何形成的；道德的组成部分；人类不同的道 德观对人类社会的作用；道德的实现过程；道德对社会的作用。道德与国 家社会的政治、经济之间的关系。道德与法律之间的关系。道德对人类的 约束力。道德是不是马克思所说的：“是一切社会关系的总和？”是不是 学一学雷锋，学一学所谓的“先进人物”，空喊几句口号，就能把人的道 德水准提上去？可是国家从来没有作过这方面的工作，也不提倡这方面的 工作，也不敢面对中国人这个道德的现实，同时有些人也不敢面对自己道 德现实，也不愿意提高道德，因为提高道德，虽然有利于国家与人民，却 损害了一些手中有权有钱的人的利益，这是这部分人不愿意提高道德，宣 传道德的根本原因。 　　对唯物主义的批判第二部分（之七） 　　如果一个人道德败坏掌握了全人类的命运怎么办？ 　　不提高人的道德品质，只提高人的能力，如果有一个相当缺德人的能 力，足以控制整个人类时，他不残害整个人类的理由是什么？他可以杀尽 天下所有的男人，把所有的女人都霸占为己有，然后让整个人类都灭亡， 这就是整个人类社会都走火入魔了。或者他要让他的子子孙孙们永远霸占 整个人类的利益，残酷的杀害人类，谁有能奈何于他？唯物主义者，令利 智昏，为自己的利益，什么都不要了，理性在他的眼里已经是一钱不值了 。对很多需要严格界定的东西都是含糊其词，不深入的剖析其内在本质， 进行逻辑推理。如精神文明建设、封建迷信、道德、反革命、科学。含糊 其词，这就不一种严肃科学的态度，有断章取义之嫌。 　　对唯物主义的批判第二部分（之八） 　　可笑的不提倡道德，只提科教兴国 　　蛇无头不行，鸟无头不飞，这是一般很通俗的道理。蛇头与鸟头出现 问题，它们的行动就回出现问题。政治是经济的纲领，社会科学是是自然 科学之纲领，也就是说，政治是经济之头，社会科学是自然科学之头。毛 泽东都明白，政治是经济的集中，是经济工作的生命线。一个国家的政治 上出现问题，这个国家的经济上根本就无法得到很好的发展，一个有神经 病的人，不知道他如何使自己富起来。一个国家的社会科学的理论有问题 ，想在自然科学上有所发展，就相当与一个弱智人想当科学家是一样的道 理。有人希望政治上落后，经济上先进；社会科学上落后，自然科学上先 进，真不知道这是什么逻辑！这就相当于一个动物，割了脑袋跑得快得很 ！大海航行不要舵，更不要掌舵的人，也不要航标。天下还有这样愚蠢的 人，然而这些人居然是中国的当政者，真是不可思义！共产党对经济政治 的理论是一窍不通的，一句话说到底，共产党是经营政权的，搞经济建设 还是门外汉，有些人根本就是搞特权的，是把政权当成了谋取私人利益的 工具，而不是为整个民族与国家服务的。这也就是他们把持着手中的权力 不放的原因，这种行为是符合一个唯物主义者的自私的心理的。 　　对唯物主义的批判第二部分（之九） 　　贪婪的唯物主义者的丑恶嘴脸 　　贪官们因为是唯物主义者，他们什么事都能干得出来，如贪污救灾宽 ，冒领套领修缮防洪宽项。这是与他们的唯物主义的信仰是相适应的。许 的人省吃俭用捐现出的救命钱，多少人翘首以待的救命钱，唯物主义者都 敢贪污，真是些丧心病狂、猪狗不如的东西。让唯物主义者执政，当老百 姓的父母官，这无疑是让虎狼当羊的监护人，让土匪与盗贼当财物的守护 人。唯物主义者连许到万人的救命款都敢贪污，这样的缺德事都敢做，还 有什么样的缺德事不敢作呢？唯物主义者能不作坏事已实属不易，或者是 不可能，怎么能指望他们再作好事呢？中国大陆上的国营工厂一个个垮台 ，这与这些工厂的领导人的道德良心有着直接的关系，这些唯物主义领导 人良心丧尽，根本不顾工人的死活，他们昧着良心拼命的贪污，把工厂搞 乱搞垮，使工人们的生活陷入困境。为什么要搞乱工厂，只有搞乱工厂， 他们才能乘机贪污，也只有工厂垮台，工厂才能乱；只有工厂乱了才能垮 台。贪官都摸住了这个窍门，他们一个个都如法炮制，这也就导致国营工 厂大批垮台的重要的原因。当然，国营工厂垮台还有其它方面的原因，这 与唯物主义者的本质有着渊源的关系。一些只有四五千人的中型企业，近 来统计，亏损就能达到两亿五千万元。人门可一算一下，这些厂的工人的 工资才四百到八百元，平均为六百多元。如果按五千人计算，两亿多元的 资金，可以给工人发近十年的工资。也就是说，这个工厂不要生产，整个 工厂的工人坐着吃，也可以维持近十年的时间。可是这些工厂却是一直不 断的生产着，这也就是说，这些工厂十来年的工人劳动等于零。国营工厂 的经济操运行基本上都是采取暗箱操作，其经济的支出与收入都是不让工 人知道的，工人也无权过问工厂的收支情况的。据某厂工人讲，他们的工 厂由于一届届厂长的贪污（这些厂长都是上级派来的），工厂处于关门倒 闭的边缘。曾经有数家企业要兼并他们，也有私人企业，也有国营企业。 私人企业兼并他们的条件就是大批的解雇工人，上面领导同意了，可是工 人不同意。他们把工厂的门围起来。不允许那个私人企业来接管，这个私 人企业就没有能兼并这和企业。国营企业兼并的条件很好，答应给这个工 厂的所有的人升四级工资，工人们高兴极了，可是上级领导不同意，他们 的理由是“行业不对口”。说到底，如果让这家企业兼并了，就与上级彻 底脱了钩，他们的权力就大大的削弱了，这就是他们不同意的原因。这个 厂子最后让一个国营企业兼并了，兼并一方派来了十几个人就把这个厂子 控制起来。这十几个人就是这个工厂的主人，财经大权独揽，这个工厂的 工人成了一群会干活，没有过问工厂财政权力的人。据说，承包人都住着 百多十平方的房子，每年的利润当由这些人支配。有个工人说，原来我们 厂生产一万吨产品就可以满足购买生产资料，缴税，应付日常开支，给工 人发工资的支出等费用，而现在生产五万吨，也没有见给工人多发一个工 资。我问，这些钱都到那里去了呢？这个工人说“不知道，因为工人是没 有权力过问这些事情的”。这些话没有再次经过证实，是不足为据的，也 可能这些话是有出入的，只能做个参考。但是我感到这个工厂肯定肯定还 是存在一定的问题的，因为这是很多工厂存在的普遍的现象。从利害关系 上说，就是整个人类都死光，这与当官的唯物主义者有什么关系呢？把工 厂一个个搞垮，只要他们捞肥，管什么工人与老百姓的死活呢！只要他们 能吃喝玩乐就行了。只要他们有能力。只要他们高兴，可以当着一个个小 孩的父母亲的面，把这些小孩的心活活的掏出来，听着这些小孩的惨叫和 他们的父母痛不欲生的样子而开怀大笑！他们之所以没有这样作，是因为 他们还不具备这样的能力。唯物主义者唯利是图，因为他们只能看到物质 与物质利益，见了权与钱就象是苍蝇见了屎一样，赶都赶不走。反正我与 很多唯物主义者打过交道，好人不多，坏人比比皆是，过河拆桥者，中山 狼多得很。而且很多人都是色鬼与财迷，甚至有些老牲口满脑子想的是大 姑娘的屁股，道德败坏达到了极点。 　　对唯物主义的批判第二部分（之十） 　　用什么方法才能解决人的思想上的问题？ 　　如果一个人不想做好事，用什么办法能让这个人想做好事呢？如果一 个学生不愿意学习，你有什么办法让他好的的学习呢？我承认用武力的手 段是可以解决一些问题，但这绝对不能从根本上解决问题。一个人做恶， 用法律的手段进行制裁是能解决一些问题的，但这也是不能解绝根本问题 的。如果一个商贩对消费者巧取豪夺，有关部门对他进行了惩罚，他在不 敢对顾客进行敲诈了，但是这是不是他从此再不想作敲诈的勾当了？他看 着顾腰包里的客钱，一定是垂涎三尺，狠不得马上抢过来，成为自己的钱 。一个服务员，对顾客横眉冷对，恶言秽语，严重的损坏了本单位的形象 ，降低了本单位的经济效益，因此他受到了本单位的处罚，从此他的态度 一百八十度的大转弯，对顾客笑脸相迎，但是他内心中对顾客厌恶透了， 只是不敢表露出来罢了。他想对顾客发作，只是条件不成熟，没有适当的 机会罢了。我就听到过投诉台，接投诉电话的人，在接过投诉电话挂机后 ，在那里破口大骂投诉者。法律与制度是个网，不能面面具到，只能是有 限的对人的行为进行管理，总是存在不完善的地方与漏洞。而道德规范则 是毫无例外的要求人们执行的规范。如果一种法律不存在漏洞，而是面面 具到，人们就没有什么自由可言，因为整个社会成了人监督人的社会，就 是监督人的人，也必须受到有关部门的监督，因为监督人的道德也是很坏 的，因此必须进行监督。因为法律必须把每个人的一举一动的自由都需要 进行限制，使整个社会都受到严格的限知，以致于使人们无法进行正常的 社会交往。这样大的法律体系，具体操作起来也是是很困难的，因为它需 要很多人来启动并操作这个法律体系的运行，这样的社会是个非常可怕的 社会。同是我们必须认识到，一国家有这样大的法律体系，最终要造成执 法人员与政府工作人员大量的增加，以至于造成三千老爷八百兵的局面， 这样势必造成国家开支过大，给国家造成严重的经济负担，最终造成国家 的经济的崩溃。那么说到底，建立那样庞大的法律体系与执法队务，是不 是国家中的犯罪问题就解决了呢？不是，远远没有解决国家中的犯罪与违 法乱纪的行为，而且是越解决问题越多，这是因为执法人员的素不相识质 也是很坏的，在他们当中，就存在着大量的违法乱纪行为与个种严重的犯 罪活动。因此，国家的活动，必须是道德与法律并重，缺一不可，偏重某 一方面也是不可的。应当承认，不同的历史阶段，法律与道德是可以做一 些调整，关与这方面的论述，中国古人早就有过告诫，如：治世用文，乱 世用武：文武之道，一张一弛。重道德与重法律是有当时的国家具体的情 况来决定的。国家只提倡自然科教兴国，却不提社会科学兴国；只提倡以 法制国，却不提倡以道德救国，这种现象就让人不可思义。这就好象他家 的姑娘找对象，只重视本事，却不重视道德的道理是一样的。看来他们的 姑娘找个对象，就是要个本事极大，却又是无恶不作的恶魔，结婚不到一 年就可能把他的姑娘杀死，然后在重新找老婆了。我想，他们的姑娘肯定 不想找一极端缺德的人，但也不想找一个极端无能的人？而想找一个德才 兼备的人。既然人们找对象都要找一个德才兼备的人，为什么一个国家不 是道德与法律并重呢？如果在道德与才能不能兼得，要么找一个极端无能 ，但是却很诚实的男人，要么找一个极端缺德的而有本事的人，人们一般 是要找一个极无能却又老实的人，而不会找一个极有本事又极端缺德的人 。因为找一个极端缺德而有本事的人，随时都有丧失性命的可能。找一个 无能却有极老实的人，最起码可以保住性命吧！ 　　对唯物主义的批判第二部分（之十一） 　　国家元首应得是个有很高尚的道德的人 　　一个国家的当政者首先贵德，如果当政者无德，这将是一个国家与人 民的灾难。一个国家的开明政治与发达的科学协调起来固然是最好不过了 ，历史的发展需要高尚的道德社会与高度发达的科学技术的协调，这也是 个必然的趋势。但是当如果一个国家在仁政与科学面前只有一种选择时， 我认为人们首选的应是一个高尚的道德社会，这可能是一个肚皮饿一点， 人格上不受糟蹋的社会。其实，人类的高尚的道德社会，就一定会是个科 学与道德协调的社会。而不道德的社会，就一定是个不必科学的社会，想 在一个不道德的社会基础上建成一个科学发达的社会，这根本就是不可能 的，因为他是没有基础的科学，是无根之木，无源之水。 　　对唯物主义的批判第二部分（之十二） 　　道德堕落的中国人 　　自从中国实行了唯物主义的哲学思想，中国人开始变得没脸没皮了， 特别是现在的中国人，鲜廉寡耻，唯利是图。他们什么都不爱，只知道爱权 力、爱金钱、爱自己，而且是一种鼠目寸光的爱自己。这些人，不忠不孝 ，对国家、对父母、对弟兄姐妹、对同事，对他人，对整个世界、对一切 人都没有责任感。他们希望以别人的痛苦与不幸，来换取自己感官上的刺 激。中国目前的状况是，贪官污吏横行，一部人丧尽天良，他们利用自己 手中的权力，大肆的贪污公款，使很多工矿企业关门倒闭，造福工人大批 下岗失业，使很多人陷入生活的困境。国家公职人员，干部欺压百姓，搜 刮民脂民膏，鱼肉庶民，欺人之妻，霸人之财，这已经是个不争的事实了 。遍地盗贼，在闹市区公开抢劫行人，入室行窃，扣压人质，杀人越货， 拐卖人口，吸毒贩毒，遍地开花。象这种社会现象，在中国的古代，只有 在兵荒马乱时代才可能发生，如明崇祯末年的大灾之年也可能有之，但那 只是一个地区内很短的时期的现象，而绝不是现在整个国家遍地开花的道 德沦丧。而中国在现在没有战争的和平年代，出现着种社会格局，确实是 中国人的不幸。当局提出要提高人的素质，他们却不知素质为何物，他们 把提高人们的数理化与浅意义上的自然知识称为提高素质，这真是本末倒 置，令人啼笑皆非。素质是本质，是内在的东西，也就是道德思想品质， 也就是灵魂，只有道德品质与灵魂才是决定人的社会活动的基础。国家领 导人的水平是这样的低，怎么办能指望国人的道德水准的提高呢？怎么能 指望国人的素质提高呢？怎么能指望国家强大，民族振兴呢？由于国家不 提倡道德，也没有科学的道德体系，国人的心理上已经变态了，他们崇尚 罪恶，丧心病狂的反对道德与良心，有些人公开的宣扬，应当让孩子学坏 ，这样就能沾便宜，在中国这个特定的社会中不吃亏。他们这样说了，也 这样作了，导人中国出现道德沦陷的灾难性的后果。“小伙不坏，姑娘不 爱；小伙学好，媳妇难找；帽子歪歪戴，媳妇来得快；伴个流氓像，便宜 能沾上；当个老实人，受气又受贫”就是人们对人的行为的评判，也是人 们心理上对善恶的态度。通过着个顺口溜，可以看到人们对是非的评价标 准是颠倒的。有人说一个顺口溜说不足以说明中国人的道德心理状况的， 但是一些社会现实与顺口溜有着惊人的相似，这绝不是耸人听闻，而是人 所共知的事实。现在的中国人鲜廉寡耻，以丑为美，吃屎不知道香臭，真 是令人痛心疾首！有人到处夸耀自己的儿子是个惹不起流氓。他的儿子确 实是个流氓，这个小子曾经拿着菜刀要杀他爹，并把他爹撵得到处乱跑。 这也成了他到处宣扬夸耀话题了，真是不以为耻，反以为荣。夸耀儿子是 个流氓的不是他一个人，而是大有人在，他们夸耀儿子是个流氓的目的， 不过是要别人怕他的儿子，给他儿子行凶作恶作个广告宣传罢了。他们也 有个顺口溜，这是“一般人怕横的，横的怕楞的，楞的怕不要命的”。为 了达到别人怕这个目的，有些人绞尽脑汁来设计自己的恶的形象！有些人 在特定的场合下介绍自己时，故意把自己的劣迹作上一番广告，如“判过 刑，坐过监狱”成了自己夸耀的资本。这样的人我遇到好几个，真是另一 个不可思义。有些人为自己有几个吸毒的，人们惹不起的儿子而骄傲，走 起路来都是一付了不起的样子。开口就是，你到某个地方打听打听，看看 谁能惹的起咱。其实他的一群孩子是有偷者、抢者、吸贩毒者，其中有的 已多次受到处罚，有的已经枪决了。为了夸耀自己，我的孩子，找的对象 一个比一个漂亮，而且都是排着队找我的门上。确实是这样，就是有很多 漂亮的姑娘都向他的儿子抛出了绣球，为什么就不可而知了。这大概就应 了那句话，即“小伙不坏，姑娘不爱；小伙学好，媳妇难找；帽子歪歪戴 ，媳妇来得快”。其实他的那几个孩子是文不行，武不行，性能力都不行 ，就是一包坏水。真是邪门，就是有姑娘喜欢他们，这表明了中国人的一 种心态。我记的有一年，法院盘决了一批犯罪分子，这些告示贴在厂门口 ，我和我的同事在下班是就在厂门口看这些告示。其中有一个强奸犯十八 岁，被判了数年的徒刑，这个人的名字很熟，我就问我的同事：“这个人 是不是我们厂的某某？”我的同事还没有来得及回答，就听后面有一个人 声音朗朗的说：“是我的儿子！”我回过头来一看，是个近五十来岁的人 ，他脸上没有一点愧色，甚至有点骄傲？（不太确定，最起码从表面上没 有羞愧感）。这就使我大惑不解，他怎么没有一点惭愧感呢？象这样的事 ，避之不及，羞愧难当。而他怎么会当众承认是自己的孩子是强奸犯，这 不是丢人敲锣打鼓搞宣传吗？有的女人自称是母老虎，其目的是让人不要 得罪她而已。特别是有个女老师自称母老虎，是令人发指的。这个女老师 的话是这样说的：“有人说我是母老虎，我就是母老虎，但是，一区小学 的老师比我还母老虎”（所谓一区小学，就是某厂第一住宅区的小学）。 不知道什么原因我得罪了她，她让我的十来岁的孩子站着，指名道姓的整 整破口大骂了一节课。有些人专门让孩子学横，甚至于教孩子学坏，让他 们摆出一付惹不起样子，并认为这样的孩子才是有本事的孩子。关于这种 认识，我曾和一个共产党员争论过，他的观点就是孩子不能学好，要学坏 一点才不吃亏，才能沾便宜。他还能给我举出很多孩子学坏，能沾便宜不 吃亏的例子。他说：有个孩子很老实，在插队时，带队的人很看中这个孩 子，打算让他早点抽上去。而另一群孩子在带队的人心目中的影响是不好 的，打算让他们晚一点抽到城里。带队的人的这种想法被坏孩子们发现了 ，他们对这个老实的孩子嫉妒得很，于是就想办法害他。有一次，这个孩 字给带队的人提开水去，路上就被这些坏孩子们截住了，他们让这个孩子 把暖水壶放下，把开水倒掉一半，然后他们望暖水壶中尿了一泡尿，在让 这个孩子把壶给带队的人送去，并用刀子威胁这个孩子：“把壶给带队的 人送去，不允许说壶里装的是尿，你要不听话”他们用刀子在那个老实的 孩子的脸上比划了一下：“听到了没有？送去了赶快出来”。那个老实孩 子早就是打败的鹌鹑斗败的鸡，看见刀字在脸上比划，吓得差一点儿尿到 裤子里，只有惟命是从。这几个坏孩象压犯人一样把这个老实孩子压到了 带队的人的住处，并在不远处监视他。这个孩子把暖水壶送去之后，也不 敢给带队的说实情，赶紧就出来了。那个带队的人口渴时，就倒了一杯水 来沏茶，一股尿臊味扑鼻而来，带队的人勃然大怒。从此以后，他对这个 孩子看法坏透了，于是这个孩子在他当带队的期间，始终没有抽到城里去 ，而其它的孩子早就进城，抽到工厂中去了。他对这个孩子的评价是：蔫 土匪！他把这故事讲完后对我说：“你看，这不是老实人吃亏，不老实的 人沾便宜吗？”我虽然当时说不上个具体的道理，但是我认为，人还是应 当做个老实人才对。可是一块参预讨论的几个人都认为，不能当老实人， 应当让孩子学得坏一点才对。面对这样的现实，我只好感叹世风日下，痛 心疾首而无可奈何。从此以后，我一直在探讨，导致国人的道德败坏的原 因是否什么。经过反复的推敲，终于发现了是唯物主义导致中国人的道德 沦丧，导致了国家的贫穷落后，导致很多的国家与民族歧视我们中国人。 为了国家与民族的利益，我将不顾一切的去反对唯物主义。唯物主义对人 的灵魂的毒害简直是太深了，经唯物主义毒害了的人，只讲此生的享受， 对身后的事一概不负责任。有个近六十岁的教授，利用自己手中的权力贪 污挥霍公款数十万元，这些钱都用到嫖女人身上了。他的事情败露后，被 判除了死刑，在临行刑前，他的学生来看望他，并问：“为了几个女人， 你感到这样合算吗？”这个教授表示：这是我早料到的，但是，能和那几 个女人一块醉生梦死，共乐一番，即死无悔”。 对唯物主义的批判第二部分（之十二） 　　从阿Q正传看被毒害了的道德败坏的中国人 　　一个国家与社会不提倡道德，整个社会几乎是无处不犯罪。社会中很 多的问题，一言一行都是靠道德进行协调的，而不是依靠法律的手段来解 决的。有很多事情的对与错，该怎么办，人人心中都是有数的。如果人的 道德天枰倾斜了，法律也就失去了评判标准。如证人不正，法官不正，有 偏袒现象，就使法律的作用无法发挥。有些人已经不知耻了，是个强奸犯 恬不知耻，还到处宣扬自己的辉煌成就，同是还扬言杀掉揭发他的人。这 种事情如果发生在旧社会，羞得他连门都不敢出，如果出门，人门都不与 其交往，向他投蔑视的眼光，很多年青人都敢揍他，并以揍他一顿为快事 。我们知道，鲁迅的《阿Q正传》的象鳖三一样的阿Q，背了个大包袱，包 袱中有很多的值钱的东西，从城里到未庄，居然没有人抢劫他的包袱。他 的动西放在土谷祠中，居然没有人盗窃他的财物。要知道，阿Q那个特定的 时代，中国正是兵荒马乱的无政府的状态，社会治安都比现在好。而现在 据称是安定团结的大好局面下，居然有人在城市的闹市区，公开的进行抢 劫，甚至于公开的结伙进行抢劫。以上问题说明了什么问题？只能说明中 国人的道德堕落。 　　对唯物主义的批判第二部分（之十三） 　　中国人为什么人恨人？ 　　中国现在是当官的吃人，一般的老百姓是人恨人，中国人特别恨中国 人，害中国人，这是中国的一大奇观。我记得在马路上有两个人打架，没 有人劝止，却都喊：“打！打！打！往死里打！”一个妇女从商店里跑出 来看热闹，她一面跑，一面握紧拳头喊：“打！“打！打！打死一个少一 个，中国人坏死了！”俄罗斯境内的中国土匪，专门残害俄罗斯的中国人 ，他们强奸、绑架的大都是中国人。现代一些医院的手术，经常给人的腹 中遗留剪子、刀子，遗留纱布，我看这绝不能一个偶然就能涵盖其所有的 内容，其中可能有很大的不道德的成分在其中参预。据传，有人在打仗， 到公安局报案，有个公安局长问：“打死人了没有？打死了几个？怎么不 打死几个呢？”更多的是，到公安局报案无人管。就是报了案，破案率也 是极低的，闹不好还受一肚子窝囊气。所以，既便发了案子，只要是吃亏 不太大，一般不愿到公安局报案。有些人即便吃了大亏，也不愿到公安局 报案，因为他们怕受那些人的气。我亲自听身边的人说：“中国人都是个 贱皮子，就要往死里整！”每听到这样的话，就让我感叹在三，中国人真 是这样贱吗？为什么中国人自己都看不起自己呢？ 　　对唯物主义的批判第二部分（之十四） 　　贪污与科学技术有什么关系？ 　　贪污与科学技术有什么关系？豆腐渣工程与科学技术有什么关系？利 用手中的权力压制一切不利于我的先进的东西，这与科学技术有什么关系 。你们的灵魂坏了，吃点什么药，给你身体种加点什么物质，就能把你们 的缺德的丑恶的灵魂改变成善良的灵魂？一个人的本质坏，不不会因为他 的能力提高与降低而改变他的本质。如一个老坏蛋他已经老的不能动了， 他看到有做坏事的机会还是想作，而绝对不是他不愿意做坏事了，而是他 没有能力做坏事了。因此，一个人的数理化与其它方面的知识，绝不会改 变一个人的本质，如果这个人是坏人，着些知识只能使他的坏的本事更大 一些，更难制服。说用科学技来提高国人素质的话的人，是个十足的酒囊 饭袋，连最基本的哲学知识都不懂。这就相当于本来人的体质已经很虚弱 ，正气已伤，本来应当用滋补阴阳的方法来治病，结果一些庸才们却给开 了一剂辛温解表药，这个人还能不死吗？不从根本上解决中国人的问题， 却花大量的钱，搞什么“心连心”活动，“爱心”活动，“三讲”教育， 根本不起什么作用，因为它是一种浮在表面，愚昧的，没有理性基础的活 动。特别是三讲教育，只能给贪官们提个醒，不能起到任何作用。充其量 就是弄了个假人在那里吓麻雀，等到麻雀适应了，照样吃庄稼。也象是弄 了个假人在那里当放牧人，狡猾的狼很快就会看出它是假的，照样偷吃羊 。它只能使那些贪官们更加贪婪，并且伪装得更好。 　　对唯物主义的批判第二部分（十五） 中国那个地方不行骗？ 　　电视上都公开办行骗，如什么“安必信，瘦得快”减肥仪，宣传的是 想减那里就减那里，想减到晒就减多少。既然如此，这种仪器为什么不给 咱们国家的各级领导人减一减肥呢？现在中国这个地方，好东西一定要受 到压制，坏东西一定会兴风作浪。这与他们的专制制度是相适应的。只要 是专制制制度，各个领域都会实性专制，也就是说，这个国家的属性就有 专制的特点（特制社会属性）。一定会造成三前老爷八百兵。社会中的道 德是一个国家的基本属性和本质的反映，如过一个国家的道德素质不好， 社会问题就会层出不穷。电视上都公开行骗，中国的那个地方还能不行骗 。 　　对唯物主义的批判第二部分（之十六） 　　为什么有人不愿意提倡道德 　　在国家运行正常的情况下，法律是维护社会稳定，对付犯罪分子的重 要工具；在社会黑暗，政治腐败的封建专制的国家与社会中，法律是限制 人民自由，镇压人民的工具，是套在人民脖子上的枷锁。是统治者手中的 工具，是一条恶狗，是一个地地道道的流氓。在国家处与黑暗腐败的情况 下，法律从来是触及不到那些当权者的，这就是那些当权者热衷于提倡“ 以法治国“，而不愿提倡道德治国的原因。在中国，消费着受到伤害的从 来都是一般的老百姓，而那些当权者，有地位，有职位的人很少手到过伤 害。特别是地级以上的干部，我从来没有听到过他们受到伤害的范例，就 是县处级的干部也很少受到过伤害。但是一般老百姓受伤害的事则比比皆 是。比如电话费，老百姓受到伤害，只能痛心疾首而无可奈何。告状，告 得起吗？实在不行，把电话线扯掉就行了。坚持无神论，不管老百姓如何 受难，如何受到伤害，他们的利益又受不到伤害，并且有利于他们获得巨 大的利益，与其这样，为什么要由无神论改变成有神论呢？为了自己的利 益，必须彻底消灭有神论，这与由他们的利益所决定的，也是符合无神论 者的人格与道德品质的。道德是一种约定俗成的规定，它是人们没有选择 的，毫无例外的要求人们所有的人们去执行的行为规范。它不是象法律一 样，依靠外部强制的力量去执行某种行为规范，而是依靠一种自我约束的 能力来规范自己的行为。当然这种自我约束的力量的形成，是受外部的影 响而形成的，如各种舆论导向的有目的宣传正是起这种作用。因为在道德 面前毫无特权可言，每个人都必须执行，这是那些特权者不愿意提倡道德 的原因所在。他们不愿提高道德，是为自己吃喝嫖赌，在人民头上作威作 福留下的后路。有些人不愿意提高道德，他们一听有人提倡要提高国人的 道德品质，就破口大骂，他们不直接说提倡道德不好，而是攻击提倡道德 的人，对这些人进行人身攻击与无耻的漫骂，如他们说提倡提高人们的道 德水准的人是卫道士。特别那些当官的，更是不愿意提高道德，因为这些 人正在品尝破坏道德给他们带来的幸福的滋味。这些人，有几个没有姘头 ，有几个没有一些特权？有几个不腐败的？这就是当政者不愿意提高道德 的原因所在。所有不讲道德的制度都是不让人说话，如封建社会黑暗时期 也是不让人说话，把事实的真象掩盖起来。不让人说话，把事实真相掩盖 起来，就是一种黑暗现象。任何不让人说话的现象都是一种落后制度的产 物。如周历王不允许人说话，郑产子说：“防民之口，胜于防川”就是针 对统治者住让人民说话而言的。凡是贪官都喜欢黑暗腐朽的社会环境，他 们当然是不喜欢一个道德高尚的、稳定的社会环境的，这就是那些贪官们 不愿意提高社会人们的道德的理由所在。这就好象那些蛆最喜欢腐烂的尸 体，喜欢厕所的污臭的环境是一样的道理是一样的，良好的卫生环境他们 是不能生存的。这就是这些贪官不愿整个人类社会道德提高的原因所在。 　　对唯物主义的批判第二部分（之十七） 　　道德与法律之间的关系 　　道德是一个国家与社会的本质，一个国家从上到下不提倡道德，这个 国家的经济还能发达吗？人民还能过上好日子吗？想用法律来代替道德的 作用，这简直的妄想，它们不知道，道德规范法律，法律支持道德。有很 多事情法律是无法涉足、无法代替的，是依靠道德解决问题的，或者说是 依靠道德进行协调的。当然我绝对没有意思说在国家生命运作过程中，在 没有达到共产主义的阶段（人类社会的共产主义，是人类社会的神仙段， 是人类最完美的社会），法律可以代替道德的。如果道德可以代替法律， 对于一般的人来说，他的体内就可以不要免疫系统的了。我早就说过，对 一个国家中存在的问题，法律治标，而道德治本；道德与法律之间的关系 是：道德规范法律，法律支持道德；没有道德对法律进行规范，法律就是 个十足的流氓！其实这样的法律就是不存在的法律，是名存实亡的法律。 没有道德的法律，是政府官员们残害人民群众的工具，它对老百姓是没有 任何实际的意义的。但是一个国家中如果没有法律的支持，道德也是无法 建立起来的，任何道德都会被一些不自觉的人破坏掉，最终失去其存在的 条件。一个国家的道德风貌，和一个国家的统治阶级的提倡是有密不可分 的关系的。国家的道德风貌最终又会作用于社会本身，为推动社会起推动 作用或阻碍作用。，为推动这个国家的进步起阻碍或推动作用。道德与法 律就象是一个人的左右手、左右腿，它们各有各的用处，现在想让法律唱 独脚戏，这样还能治理好国家吗？甚至于想让法律去代替道德，这是国家 的决策者根本不懂治理国家的根本道理的缘故。让法律去代替道德，也就 象是让白天应当做的事到黑天去做，或者说是让应当黑天干的事，到白天 去做的道理是一样的。也就是让手背代替手心的功能是一样的。什么样的 事到要用法律说话，这简直是不可思义，因为人类社会中的很多事，本来 就是依靠道德进行协调的，法律不可能面面具到。如果一个人有心脏病， 走到街上，同行的人突然放了个响屁，把他的心脏病吓得发作了，按民法 通则，放屁者应当承当一个什么样的责任？一个国家的人的道德素质提高 了，人与人之间的关系，人们自己都知道如何进行协调的，社会之中的人 也知道如何协调这样的事的。如某家的树因为刮风折断落下，把一个人砸 伤了，道德高尚的树主是会合理的处理这样的事的。道德高尚的受害者也 知道如何处理此事的。社会中的人也知道如何处理这样的事的。如果树主 的树砸伤了人家，如果树主的家庭情况允许给受害者付医药费，树主不用 人说，就会付医药费的。如果树住没有能力付医药费，受害者自然不会要 求树主付医药费的。如果树主与受害者都没有能力付医药费，社会上的人 自然都会替他们付医药费的，医院也不会要这样的人的医药费的。在这种 情况下，很可能是受害者与树主都争着付医药费的,而不是赖着不付医药费, 到法院去打官司。一个社会没有科学的道德体系进行协调，人，们虽然能 利用科学方法，让土地提高产量，却不能保证土地不荒芜，却无法保证人 们能吃上饭；科学虽然能造出原子弹，却保护不了中国人与世界个地的华 人。没有道德，虽然能制定出大量的法律，却不能保护人民群众的利益和 权利。科学的道德体系虽然不能吃喝，却能给人门创造一个和平的环境。 　　对唯物主义的批判第二部分（之十八） 　　应当退出历史舞台的唯物主义 　　唯物主义是人类社会发展过程中的一个哲学流派，其形成的历史源远 流长，其最远的历史可一追溯到古希腊的泰勒斯、赫拉克利特、德漠克利 特（原子论的创始人）。中国古代也有唯物主义存在，最有代表性的人物 有战国时代荀况（有待商榷），南北朝时代的范缜。从形式上讲，唯物主 义又分为朴素唯物主义、机械唯物主义与辩证唯物主义。不管是什么形式 的唯物主义，其本质上都是一样的，都是不科学的社会思想。唯物主义是 一些没有道德的人学说（道德的内涵是很深的，这里特指的是学问），它 只看到事物的一面与浅层次的东西。因此。这种学说，是愚蠢和浅见的代 称。所以，一般具有唯物主义思想的人都是愚蠢的。唯物主义者只能看到 眼前的一点，只能看到眼前的利益，这是和唯物主义本身的对宇宙事物的 认识的程度是有直接关系的，是与唯物主义者的人生观有关系的。这种短 浅的认识与中国文化与佛教文化，把自身和宇宙视为一体的卓识远见形成 了一种鲜明的对照。唯物主义者不知道人来到世上对宇宙、对人类有一种 责任，是为推动宇宙发展变化而服务的，是为整个宇宙进一步发展变化服 务的。具体到人类，每个人都是为宇宙发展变化服务的，但是要为宇宙的 发展变化服务，首先必须为人类社会的发展变化，为社会的进步与文明服 务，因为人类社会也是宇宙的一个组成部分，只有推动了人类社会的进步 ，才能与宇宙发展变化联系起来。在这个意义上，每个人的工作必须有利 于宇宙的发展变化，有利于整个人类社会的进步。如果不是这样，而是阻 挡了宇宙的发展变化，阻挡了人类社会的前进，那么他一定是个反动派了 。为什么人生的意义就是推动宇宙发展变化而服务的，是为人类社会的进 步与发展服务的，这些是唯物主义者无法解释的。但是我们又要看到，人 类社会的发展一定是有阻力的，一定会有反动派阻挡人类社会的发展的。 如果没有反面的东西阻挡人类社的发展，人类社会就无法发展了。从物理 学上讲，没有任何阻力的空间，是不能形成任何的动力的。但是，造成人 类社会前进的阻力的情况是很多的，正常情况下，它一般来自人类自对然 、对社的规律的认识的不足。只要不是有意的阻碍人类社会的发展，就可 以不被称为反动派的。有意的用一种恶毒的意识和不正当的欲望阻挡人类 社会的前进，损害他人的利益，损害整个人类的利益，这就是反动派，是 一定逃不脱宇宙规律的惩罚的。人类社会的一个特点就是建立在人类社会 中的人们与自然，人们与人们的交换基础上的社会，人们结合成一定国家 、一定的社会团体（马克思称为社会关系）与自然进行交换。无论是人与 人的交换，还是人与人之间的交换，必须遵守一定的规律，这就是道德规 律，也就是孔子所说的，“君子爱财，取之有道”。如何科学合理的的与 自然进行交换，使社会中的人们进行科学合理的交换，这正是人类有责任 心、有良心的社会学家研究的重要课题。由物质生活的发展，科学技术上 的发展，到人们认识能力上的发展，有认识上的发展到物质生活上的发展 ，由对自己的认识到自然界的认识，再由对自然界的认识到对自身的人， 最后达望一定阶段的圆满。认识是个精神范畴，而物质生活的实现则是个 实践的过程。人类的敬神上的认识与生活上的实践一刻也没有分离过，一 刻也不能分离。如果人类社会的精神活动与社会运动脱离了，整个人社会 的运动就停止了。如果共产党的精神不能实施，不能把整个共产党组织起 来，共产党还能是个党吗？还能构成一个社会事物吗？为什么要产生唯物 主义？细说起来，它也是应人类社会的需要而产生的。如果人类发展根本 就不需要唯物主义，也就无法产生唯物主义的。但是我现在告诉人们的是 ，唯物主义的历史使命已经结束，请原来奉行唯物主义的人们，把你们的 思想改变过来吧！人类历史的发展需要这样，这是谁都阻挡不了的，要是 想阻挡也是徒劳的。我不否认，唯物主义形成之初以及在它的形成的过程 中，作为一个学术流派，它并无意阻挡人类社会的前进，就是以后以唯物 主义作为思想指导的人，也无意阻挡人类社会的前进的，这些都是属于人 类认识上的问题，他们也是应历史的需要才成为唯物主义的，从历史的发 展规律看，他们也是没有什么错的，故不能划入反动派的范畴。我希望以 后的唯物主义者也是个认识上的问题，而不是故意的阻挡人类社会前进步 伐的反动派。宇宙中的一切事物都要发展变化，都有形成、发展、成熟、 衰老与死亡的过程，任何事物发展到一定的阶段，都要消亡。如果它是社 会属性的事物，它也有形成、发展、成熟、衰老与死亡的过程。它有鼎盛 时代，也有衰亡的时代，最终要退出历史的舞台的。唯物主义也不例外， 当它形成时，在适合与它发展的历史阶段，任何人都阻挡不住它的形成， 并在世界范围内取得成功。同样的道理，当到了他要消亡的时代，任何人 都阻挡不住它的消亡，任何人想挽留住它都是徒劳的，也是可笑的，自不 量力的。有这种愿望并拼命的阻挡唯物主义消亡的人，到头来只能当个人 类历史上的反动派。我不能因为唯物主义的产生与唯物主义者的产生与它 们的消亡是个历史的的必然，就放松了对唯物主义的批判，因为人类历史 已经需要唯物主义退出历史的舞台了，它的使命已经完成了。因此，笔者 要毫不留情的批判唯物主义，以使其如期地退出历史的舞台。批判唯物主 义是人类社会历史赋予当今社会本身的历史史命。世界上奉行唯物主义的 人是很多的，中国有人奉行唯物主义，美国也有奉行唯物主义的人，台湾 也有信唯物主义的人，世界各国都有信唯物主义的人。但是，中国现在是 信唯物主义的核心，是唯物主义者的大本营。同时，信奉的形式也是多种 多样的，有的人是有理论基础的奉行，有的人是什么也不信，他们不信因 果，也不相信作坏事有什么报应，所以他们做坏事是很放心的。特别是第 一种人，他们清楚的认识到，只要法律无法制他，他就可以昧着良心与道 德行事。这些人的的特点就是，“现有的福现享上，鼻涕下来嘴舔上”， 只要当时抓不住我，只要这一辈子抓不住我，好事一点不做，坏事一点都 不肯放过，没有不敢做的缺德事。本世纪初到七十年代，人类社会出现了 很多信仰唯物主义（以唯物主义为指导思想）的社会主义国家，因为唯物 主义本身的弊病与不能克服的致命的缺陷，这些国家都统统垮台了。即使 几个没有垮台的社会主义国家，也是风雨漂摇，惶惶不可终日，陷入了重 重困难之中，这几个国家如果不及时的更改意识形态，找出相应的对策， 垮台只是个时间的问题了，也可以说是指日可待了。马克思列宁主义、毛 泽东式的共产主义，只能是幼稚的共产主义，因此是不能成功的。很多共 产党人国家都垮台了，但是，我并无意说唯物主义共产党没有好处，开社 会主义的先河，为人类向社会主义、共产主义积累下宝贵的经验，这正是 唯物主义与马克思列宁主义的伟大之处。中国是奉行唯物主义的国家，这 也是中国不能发展的根本原因。不唯中国奉行唯物主义不能发展，任何国 家奉行唯物主义都是不能发展的，因为根本就没有奉行唯物主义而使国家 经济、科学得到发展的先例。与其这样，我们国就奉行唯物主义的道理是 什么呢？是不是有些人为了自己的利益，总不能不管三七二十一愣着来？ 管他什么科学不科学，符合不符合理呢！但是这样作，到头来是难免要失 败垮台的，到那时，对于你门来说，祸莫大焉！同时，人民也要跟着受难 ！希望国家的决策者早日对国家的意识形态进行更改，把国家与人民，乃 至共产党本身带到一个安全的地方，使中国人民免于战争与其它灾难性的 痛苦。 　　对唯物主义的批判第二部分（之十九） 什么是走火入魔？ 　　首先声明，我不是练法轮功的，而且是在理论上坚决反对法轮功的。 92年、94年、97年都曾有人给我做工作，让我参加法轮功练习，被我几句 话就问住了，因为他的理论上是一窍不通。我把李洪志斥为：中国的麻元 张黄！批判法轮功也不是从共产党开始的，佛教界早就对法轮功进行批判 了。 　　我曾经在英特网上与法轮功在理论上进行过辩论，我问李洪志：为什 么说宇宙是“大而无外，小而无内”？以上话，把李洪志问得闭口无言。 他回答不上来，就把转法轮里的一段话抄给了我，什么“内转度己，外转 度人”之类的话来搪塞我。他的弟子们也是一本糊涂账，我曾问过他的很 有成就的一个弟子（据说他是某地一个法轮功研究会的秘书长），为什么 释迦佛说：“无我无他，无一切众生象，方能见得如来”？为什么释迦佛 说：“佛无大小”？这主要是针对李洪志所说的“佛是有层次的，我是最 高最大的佛”而发问的。我还问：“佛是一种什么状态”？这些话，把那 个人问得闭口无言。他只能推委说：我们老师不让我门学这些。但是必须 指出，在批判法轮功的同时，也不能把法轮功这种练习方法说得一无是处 ，它究竟还是对人的身体有很好的保健的作用。如果没有作用，就不会有 那么多的人练它了。据我所知，很多人参加法轮功的练习，对身体确实起 到了良好的保健作用与强身健体的作用，因为其中的练习方法并不是李洪 志的专利，而是中国传统文化的产物，李洪志只不过是盗用了这种传统文 化中的东西，并捏造了是他自己的创新，或者是他的师傅传给他的罢了。 这种练习方法本身没有错，错在李洪志盗用了这些功法去欺世盗名，愚弄 了很多人。其实只要心静，并能双盘打坐，很多人都能达到初定的效果， 也就是李洪志的弟子们所见到的效果。这些人才简简单单的一个初定，就 认为自己什么都知道了。其实，这些人连魔上身都没有察觉到，他们被魔 所困，真是太可怜了。有人一再提出要讲科学，科学就是实事求是的，法 轮功这种练习方法对身体有没有好处，还是让练功的人去说，有关部门进 行严格的数字统计，最后才能做出结论的。有人说：练法轮功很多人都练 死了，有些人还练得走火入魔，精神失常。其实这并不能归咎于这种练习 方法（特指练功的动作和有些具体的要求），而在于李洪志的误导，如有 病不让吃药，这就是一种误导，以至于很多病人耽误了治疗。不要说李洪 志没有本事不让人吃药了，就是佛家道家的大德们，也不敢说可以保证人 们不吃药就能使之病愈。要知道，有些高僧大德们还是一些很好的医生呢 ！他们就经常给人看病，开药方子，怎么能说有并不需要请医生看呢？就 是佛教，也是有病要看的，好象释迦佛就说过，从人们得到的布施的钱， 就有供僧人看病吃药的一项内容。其二，至于是有很多人练功走火入魔， 这倒是要认真研究的问题。什么是走火入魔？何为走火？何为入魔？为什 么很多人练功就会走火入魔？做体育运动，学习马克思列宁主义毛泽东思 想与邓小平理论，会不会走火入魔？有没有这样的先例？如果没有，为什 么？既然崇尚科学，反对迷信，就做一个彻底的具有科学精神的人吧！对 人类能够涉及到的一切事物进行系统的细致的研究，揭示其中的规律性的 东西，这就是科学。就是错误的东西，错误的理论，也要对它进行系统的 剖析，以便进行系统科学的批判。不能把人门练功走火入魔，说成是致病 的原因，这样信口开河，糊里糊涂给人家做解释是不负责任的，其中还有 很多未知的原因有待于我们研究，进行揭示。我们知道，练习气功（其实 这是佛家、道家的一种修持方法，李不过只是把他改头换面，说成是自己 独创的功法罢了）首先是要求心静无欲望，最少是要比一般人的欲望小， 可是为什在这种情况下反而出现走火入魔的疾病？而佛教徒与有些道家人 ，同样也练这样的功，如静坐，但是为什么没有见这样的人出现走火如魔 的现象？特别是佛家弟子，很多人都在静坐，为什么他们就没有出现过走 火入魔？李洪志根本就没有那样大的神通，也没有那样大的德行，他根本 无法保佑追随他的练功者的安全。他的理论是一塌糊涂，满嘴胡说八道， 当时骗一骗人还是可以的，动真的一点也没有。其实走火入魔，就是人在 练功过程中，达到了很静的程度，人的元神出走，不能发挥作用，整个身 体处于失控状态，这就叫走火（元神为心，心为火，元神离开，就为走火 ）。其它的鬼类乘人体元神出走之机，占据了人的元神之府，支配着整个 人体的运动，这就叫入魔。一旦发生这种现象，这个身体已经是形式上是 原来的人，在内部操作者已经换了人。这个操纵者，也许是个恶鬼，也许 是很没有惊验的操纵者，因此，他在操纵过程中，难免出现很多的错误， 甚至出现恶作剧。这种情况就象是汽车换了人开车是一样的。就好象是一 个国家的元首不管国家的事，另外一个人就乘机占居了总统的位置，（这 就是政变），掌握了国家的大权的道理是一样的。这个操纵者可能是一个 欲望很恶的人，得到国家政权后，就胡作非为。也可能这个人根本就没有 治理国家的经验，所以一旦操纵国家后，整个国家的运动就处于无绪的状 况。过去道家人与佛家人对没有经验的禅定者，在其修持过程中，一定有 师父在旁边看着，以防其走火入魔。主要是防止恶鬼乘机入侵。所谓“禅 定”，就是静坐，它要求人们心静，如不心静，就不能算“禅定”。有人 说：练法轮功导致精神失常，是因为法轮功有一种暗示的作用，这种说法 太牵强。如果说暗示的作用，莫过于人们对毛泽东著作信仰，已经达到战 战兢兢程度，全身心的投入到学习的过程中，不敢读错一个字，因为读错 一个字，就可能被安上一个现行反革命的罪行。可是，有多少人因为学习 毛泽东患了神经病了呢？如果说，人们产生一种依赖心理就会导致神经失 常，那么人们对毛泽东的依赖可谓达到登峰造极了，有些人被关进监狱， 还相信毛泽东，相信党的政策不会冤屈一个好人的。这些人得神经病了没 有？体育运动员不但要给自己一个极强烈的暗示，即要当冠军，要当世界 冠军。同时周围环境以及社会压力是很大的，这种压力也是一种暗示，就 是要当世界冠军，有些人几乎达到了不当世界冠军就不罢休的程度。但是 ，这些人发生不没有发生神经病呢？运动员同样有一种依赖的思想，这就 是依赖教练，不知道这些人依赖出神经病没有？同时，我们还要注意到， 不但练法轮功可以使人精神失常，就是练其它气功的人同样有精神失常的 现象，特别独自练静功的人，是更容易使人走火入魔的。不知道这些人受 到了谁的暗示？受到了什么暗示？不但练气功可以使人的元神出窍，就是 受到过分惊吓的人，也可以出现精神失常，这主要是由于受到过度的惊吓 ，元神出逃，其它鬼类乘机占领人的元神之府，以至整个人体出现失态的 行为。有时过分的喜悦也可以出现元神出窍的情况。在农村经常听说鬼魂 附体，其表现形式是某甲突然说起某乙的话，并说的都是乙的隐私。而甲 和乙根本就没有可能认识。有人把上数情况称为神经或精神分裂症，不知 道精神或神经是如何分裂的？不懂不要滥竽充数，给人家瞎解释！有些知 识分子真没脸，为捞政治资本就是那样没有出息，中国人的悲哀！