《大参考》总第四十四期一九九八年七月廿八日出版 编辑于美国纽约 发行于互联网 《大参考》面向高层，内部传阅：探讨政治改革 突破新闻封锁 新技术促进言论自由 ————————————————————————————————————— 国际统一刊号ISSN：1097-2625 ————————————————————————————————————— 1. 江克峰会上的人权辩论：西安异议人士被拘前後......................卢四清 2. 专访香港“中国人权民运信息中心”卢四清........................北京之春 3. 历史文献：中国民主党章程（草案）..............................王有才等 4. 中国政治反思录：革命、改良与民主制度的建立......................杨小凯 5. 自由法典——政治党派组织者必须熟悉的一些纲领性参考意见..........洛克叶 6. 我在洒水的街上自言自语 （诗歌）.................................王 丹 7. 《小参考》一周总目录............................................小参考 __________________________________________________________________________ 1. 江克峰会上的人权辩论：西安异议人士被拘前後 卢四清 六月二十五日克林顿访问西安前後，西安公安先後拘捕了四名异议人士颜均 、李智英、杨海及张鉴康。香港中国人权民运信息中心在每次拘捕行动发生後不久 即向全世界媒体发出了共六篇新闻稿，被美联社，路透社及法新社引用发出新闻稿 十五篇，其後美国ＡＢＣ、ＣＮＮ等大电视台也作了详尽的报道，迅速引起了国际 社会的关注，在强大舆论下，克林顿於六月二十六日上午对事件表示关注，要求驻 华大使彻查事件，结果在六月二十七日由中央电视台直播的克林顿、江泽民记者招 待会上，美国记者直问江泽民拘捕四名异议者情况，结果导致克林顿与江泽民在数 以千万计的中国人民面前辨论人权问题，让中国人民体会到人权观念在西方世界中 的极其重要性，无疑我们的六篇报道对中国人权状况的改善起到了重要的作用，下 面我详述这次事件的经过。 在五月克林顿决定西安为访华首站後，西安发生的事就成为将决定前往采访 的国际传媒注意的内容。而我们首先於五月二十七日报道了西安五百的士包围省府 ，接着六月三日报道二百建筑工人马路静坐示威，一直到六月十一日及六月二十三 日两次报道拆迁户及残疾人上街示威情况。这些报道全部被国际通讯社详尽报道， 因而各大传媒已在访问西安前与我们中心联络了解西安情况。西安也是一个异议者 较为集中的城市，有林牧、杨海、李贵仁、颜均，张鉴康、孙强、李智英、马晓明 、高军生、傅申、王中陵、郑保和、汤致平，凌小平、白应学、陆中明等异议人士 。西安拘捕异议人士的行动实际上是六月二十日开始的，六月二十日上午九点，三 名公安将陕西电视台记者马晓明从家中带走。马晓明是资深电视记者，八九年因同 情学运曾被停职一年，最近他曾参加异议者联名要求恢复赵紫阳自由及要求释放赵 常青。在他被带走才两小时，我们中心就向全世界传媒发出了新闻稿，各大通讯社 及ＢＢＣ等马上作了报道，这开始引起了媒体对异议者被拘的关注。六月二十四日 晚我们获知，西安异议人士颜均於下午被公安带走，而颜均曾与其它异议人士共七 十人联名写信给克林顿要求会见异议人士。我们将颜均及桂林黎小龙被拘消息发出 後，不仅各大通讯社作了报道，美国ＡＢＣ，ＣＮＮ，ＣＢＳ等大电视台也致电来 询问详情。六月二十五日中午，克林顿到访前数小时，我们又获知西安附近澄县的 异议人士李智英於六月二十四日下午六点被公安拘捕。李智英是九五年《吸取血的 教训，推进民主与法制进程》五十六个签名人之一，九六年因要求人大重惩陈希同 被西安中级人民法院判刑五年，但陕西省高院破天荒推翻原诉将其无罪释放。我们 发出新闻稿不久，ＣＮＮ及ＢＢＣ及各大通讯社都以二十四小时内拘三异议者等标 题报道，美国ＡＢＣ，ＣＢＳ也致电来想作跟踪报道。六月二十五日下午美国ＡＢ Ｃ对我进行采访就我们信息中心的运作及克林顿的到访问了几十条问题，我也用英 文详尽地回答了主持人的提问。在访问中有三段小插曲，第一是当我向主持人表示 杭州著名学生领袖王有才等三人成立了中国第一个反对党“中国民主党”时，主持 人表示了极大兴趣，要我作了详尽讲解。第二件事是访问中我收到杨海的传呼，讲 西安那边美国的ＡＢＣ想去公司采访他但采访车被公安包围，记者不得下车，而几 名公安也冲入杨海的公司阻止他外出且想要打他，这件事也引起了主持者很大兴趣 。而采访刚结束，我就得到杨海太太王菁的传呼，复机後得知杨海於下午五时在街 上被公安绑架带走，这事我们告诉ＡＢＣ後，ＡＢＣ立即叫西安工作人员去访问杨 海的太太。杨海被捕的新闻稿发出时刚好是克林顿到达前夕，各大通讯社及ＣＮＮ 报道後这件事就成为西安新闻中心数百名记者非常关心的事。克林顿到访欢迎仪式 完了之後，马上有记者追问西安市市长及陕西省省长程安东，问两人为什么在克林 顿到访时仍逮捕异议者，两人支吾无言以对。随团的白宫发言人在被记者问到此问 题时也对事态表示关注。晚上，西安马晓明、汤致平、郑保和三人前去公安局要求 释放杨海，在被阻入大门之後在传达室留下抗议信离去，在我们发出新闻稿後，路 透社马上对他们抗议行动作了报道。 由於美方在西安香格里拉酒店设有新闻中心，而美联社、路透社、法新社三 家发的稿几百名记者立即可见到，故异议者被拘的新闻越炒越热，终於至六月二十 六日上午克林顿与记者见面一开始就被问到此问题。克林顿立即表示，他对异议者 的被捕感到十分困扰，他已要求驻华大使尚慕杰与中国当局商讨此事，假如事件属 实，则表现出中国不好的一面，以及显示中国并非向前走而是在开倒车，而中国外 交部的记者招待会同样被问到西安异见者被拘问题，外交部发言人竟然不顾黑白分 明的事实，宣称在西安没有拘禁异议者，有关的报道只是别有用心的谣言。对於外 交部的发言，美国国家安全事务顾问伯杰非常不满，表示外交部的回应“完全不可 接受”。并表示“人民不应被视为访问而扫走的废物”，并表示江、克最高会谈时 会讨论此事。 克林顿来访前曾受到国会等方面的压力，而公安在其到访时，拘捕异议者丝 毫不给克林顿留情，为了回国後有所交待，克林顿在人权问题上不得不采取更强硬 的姿态，去与中方会谈，这就为六月二十八日的江克辨论打下伏笔。 中国外交部发言人未拘捕异议者的声音刚落，我们中心的报道及美国ＡＢＣ 活生生的镜头就给了发言人一记耳光。六月二十六日西安公安死性不改，於中午在 西北大学内拘捕了与美国ＡＢＣ见面的异议人士张鉴康。不仅我们向传媒揭发了此 事，ＡＢＣ电视台也拍到了张鉴康被带走的镜头，同时ＡＢＣ也访问了杨海的太太 王菁，而王菁则证实杨海被捕。更令外交部发言人难堪的是，被拘捕的杨海在拘二 十四小时，待克林顿起飞後於六月二十六日下午六点用警车送回，杨海向我们讲述 了被捕经过。杨海是二十五日下午五时被八名公安绑架上一辆轿车，没有任何手续 ，禁锢於长安县某宾馆二十四小时。六时三十分，我们就发出了新闻稿，全世界各 传媒马上作了报道。接着颜均及张鉴康获释，我们又作了相关报道，被捕杨海等人 在电视里的现身说法，让全世界各传媒马上体会到了外交部发言人不顾事实、编造 谎言的本领。 六月二十八日上午，江泽民、克林顿联合举行了记者招待会，特别具有意义 的是全部七十分钟中央电视台破天荒作了现场直播，而在会议一开始，一名美国记 者即提问，讲：西安四异议者被捕，三人已释放，一名仍在押，不知江克会议是否 提到此事？江泽民表示，克林顿在会议中有向他提到这个问题，但对於整件事他没 有详细了解，如果地方当局对於不太安全的东西采取一定的措施，这是可以理解的 。对於被拘禁的人，中国有自己的法律，如果违背法律，就会用法制制裁。同时中 美生活在不同社会制度里有不同的价值观念。而克林顿马上回应：“对於昨天被拘 异议者问题他在会议中已表示了他的看法，这些事情可以通过对话更好地解决此问 题”。在其後数十分钟的辩论中，克林顿就人权问题，“六四”问题及西藏问题再 次阐明了自己的看法，而江泽民则老调重弹，坚持辩解中国的固定政策。 由西安异议者被拘引发的电视直播辩论，不仅被世界各大传媒广泛报道，当 成克林顿访会的意外收获，同时也在国内引起震撼，连续三天国内知识分子及关心 政治的人都在热情议论此事，它不仅使大陆人民重燃“六四”话题，也使千百万人 了解到西方世界关注中国哪些问题，了解保护人权在西方人民眼中的地位。而几位 异议人士被短暂的拘留这样的“小事”被提到中美最高会议上严肃辩论与讨论，不 仅鼓舞了千百万的异议人士更努力地奋斗，也给中国公安一个极其严肃的教训，象 随意拘捕异议者这样的“小事”，随时可以演变成影响中美关系的大事，对此他们 以後不得不谨慎。 西安异议者被拘事件给我最深的体会就是，海外的人权、民运组织不仅要成 为海外媒体与国内民运组织的桥梁，也要在保证国内人士安全情况下尽量地多与他 们沟通与接触。很明显，如果我们不及时地对异议人士的拘捕作出报道，外界很可 能不知此事。多接触利大於弊，只要运用安全的方法，加强与国内异议人士的联络 ，就能达到信息的沟通，从而最大地发挥海外民运与国内民运的优势。 我写此篇文章的时候，刚好是香港回归一周年。正如我所预测的，由於我们 信息中心扎根於香港这样一个特别的地区，因而正对国内的民运产生越来越大的影 响作用。九七年我们发新闻稿一百三十八篇，但九八年至今六个月我们就发了新闻 稿二百一十五篇，绝大多数都被美联社、法新社、路透社、中央社引用而在全世界 中英文媒体上报道。尽管由於开支成倍增加，我们经济上特别困难，但国内民运正 在空前高涨，故我们会咬紧牙关，配合国内民运做更多的工作。 __________________________________________________________________________ 2. 专访香港“中国人权民运信息中心”卢四清 亚 衣 近年来，设立在香港的“中国人权民运信息中心”的名字频频在报端出现，其创 办人和主持者是来自湖南邵阳的卢四清。在去年香港回归之前一个月，记者通过电 话、传真和email采访了这位刚过而立之年的传奇人物。 一九九六年，对外发稿一百零二篇 问：在一些海外中文报刊中，采用香港“中国人权民运信息中心”的内容日益增多 。请您介绍一下信息中心的成立过程和现在的运作情况。 卢：一九九三年底，我在香港创建了这个信息中心，向当局注了册。当时的想法比 较简单，只是想利用香港中文资料极多的优势，从报纸杂志上收集一些专题信息资 料给国内处於闭塞状态的民运人士。那时主要是通过邮寄。到一九九四年，我自己 花钱购买了一些二手货的传真机，想办法运送到国内，由朋友们转到几个大城市， 由此开始了双向的信息交流。由於我们主要是做大陆的工作，没有以我们信息中心 的名义对外发布消息，我们只是把了解到的大陆的人权和民运的消息直接提供给港 支联，在美国就是给“中国人权”。我们以“中国人权民运信息中心”的名义发布 新闻大约是在九五年七月开始的，那时正好是北京的金橙被捕，我们得到消息时美 国时间是夜里两三点，那边也没有人，所以我们就直接对外发布了消息。从九五年 开始我们也主动和新闻界联络，由於有了这样三年的基础，到了去年，也就是一九 九六年，我们中心的工作有了一个突破性的进展。全年中我们发布了关於中国人权 和民运的新闻稿共有一百零二篇，全部被香港和其他地区的中文报纸采用，其中四 十多篇通过美联社、法新社、路透社散布到全球各地。到了一九九七年，尤其是邓 小平逝世之後，我们发布的新闻被各国通讯社采用的比例更加高了。比如在从三月 十七日到四月二十七日，就有十四篇被美国、英国、法国的主要通讯社采用而发布 到世界各地。“美国之音”电台就用了九篇。其中包括鲍彤、李海、高瑜、刘晓波 、姚振祥、姚振宪兄弟，徐水良、王丹、冷万宝等人最新的处境和活动情况。 问：差不多平均每三天就发一篇新闻稿，这个工作量是很大的，请问参与你们中心 工作的有多少人? 卢：我们这个中心现在有四五位朋友一起工作，主要是收集整理翻译，我负责与国 内的联络和发布新闻稿。我们中心的成员全部是业余时间进行工作的，我们在国内 的一些大城市都有自己的网络和联络点。前几天日本《东京新闻》记者请我吃饭， 问我的私人秘书是谁，我不禁笑了起来。也许每星期在各个大报上都可以见到我们 中心的名字，所以许多传媒都误以为我们是一个拥有多少专职人员的大机构。 问：你们信息中心发布的有关国内异议人士被中共当局骚扰和镇压的消息比较迅速 。您是怎样及时了解到这些民运活动的消息的? 卢：香港就在大陆的门口，地理上比较方便，也没有欧美等地方还有时间差。不过 主要原因还是我们同大陆一部分持不同政见者及其家属有一种相互信任的关系，而 且一直保持有不间断的联络。今年五月二十日是魏京生四十六周岁生日，我用电脑 制作了一个带有他的头像的非常精美的生日卡片，在四月初给魏京生的妹妹魏晓玲 寄去，她也收到了。也许是因为我们为大陆的朋友们作了一些实际的事情，而且又 比较有效率，所以得到了他们的信赖。我们在发布了关於大陆难友的新闻之後，总 是尽快把新闻稿和见报的资料及时反馈给涉及到的大陆朋友和家属，这样，对监狱 外面的人来说，可以让他们相信海外有很多人在支持他们的正义行动，对在监狱内 的人来说，可以通过家属的探望时候的转告，鼓舞和安慰他们好好生存下去。这样 做的结果是，大陆朋友一遇到什么事情就会主动找我们中心。他们主动找我们中心 透露消息的另外一个原因是操作方便，我的传呼机是中港联网的，在北京、上海等 大城市，打当地电话call我，我在香港马上就可以收到传呼。前不久北京一个异议 人士被当局带走才十分钟，在我的传讯机中就有了这一个信息。 在我们身後，是国内同胞的信赖和支持 问：国内的朋友这样CALL您，风险小一些，是吗? 卢：是的。香港电讯在中国内地两百多个城市中都有极先进的回叫服务，只要利用 当地电话，打当地的号码，加上一组密码就可以接通香港特定的电话号码，所以如 果有人提着传真机在任何一个有电话线路的地方，就可以把资料传真给我们。也不 需要IDD功能。为了节省费用，我还经常利用周末专程到香港与大陆的边境地区去打 电话给国内许多地区询问最新的情况，那里的电话费只有香港市内打往内地电话费 的十分之一。 问：从双向信息交流的角度来看，海外的资讯要到达国内比较困难，你们又是通过 什么方式让国内民众及时了解到国外的社会政治信息的? 卢：刚才说的电讯传播是一种很迅速的方法，此外，还有运输的方式。我在深圳的 时候对於中港之间的货物运输、文件传递及海关报关途径就比较熟悉。现在在香港 与广东之间每天来往的车子就有十几万辆，很多东西在走私，包括水果。水路的走 私就更加多了。每年还有十万人蛇偷渡到香港来。只要花钱，运送一些杂志书籍和 其他民运资料到国内真是轻而易举的事情。我们曾经花费了三百多港元，运送了近 二十公斤的资料到广州。前面说到的二手传真机，我们就是把它放在货柜车内运往 国内的，那次运了二十多台。以前王希哲在国内的时候，只要《北京之春》在香港 上市，几天後他就可以看到。王丹、王希哲在国内看到的关於六四屠杀的录像带《 血路》就是香港运送过去的。王丹说这项工作作的“极好”，王希哲看了录像带之 後非常兴奋，马上打电话与我谈感受。（问：希哲告诉我，他还把这录像带转递给 很多朋友看过。）我自己也觉得这件事情做得挺好的。我们曾经有一次还将《毛泽 东私人医生回忆录》缩小复印成三十张A4纸放在信封中平邮给五十多个地方，後来 证实全部收到。当然，现在有了互联网，联系起来就更加方便了。 问：现在你们信息中心与世界各地的传播媒介建立有怎样的联络关系? 卢：我们信息中心如此高密度地报导为世界所关注的中国人权状况和持不同政见者 的活动和遭遇，很自然使得我们得到了世界各国媒体的信赖。世界上最热衷於报导 关於中国的人权和民主运动消息的地方，一是香港的传媒，二是驻北京的西方国家 的媒体。香港的媒体与我们已经非常熟悉了，有时一天有十几个记者CALL我询问有 关消息。驻北京的西方记者与我们也经常打交道，有时为了了解一些背景资料还从 北京打电话向我查询。比如有一次法新社的记者打电话问我高瑜的年龄。他们已经 把我们中心当做一个极其极其重要的新闻来源。去年五月十五日，我们中心正式上 了国际电脑网络，这样人们知道我们的信息就更加迅速。 问：九年前，六四大屠杀后，大陆留学生傅新源等人在美国纽约创办“中国人权” 组织，后来傅专心学业，转请刘青做主席直到今天，为了让世界了解中国的人权现 状和改善中国的人权状况作出了很大努力。请问你们的信息中心与“中国人权”有 没有工作上的协调与合作? 卢：我仔细阅读过“中国人权”在一九九六年发布的三十二篇新闻稿。他们在让世 界了解中国的人权状况上作了许多令人尊敬的工作。我们曾经与“中国人权”有过 一些协作，在一九九五年，中共当局镇压抓人很厉害的时候，我们直接向“中国人 权”提供过许多消息。但是考虑到“中国人权”自身的组织原则，规定“中国人权 ”是一个非政治性的组织，即不以参与或者改变任何政权为目标，也不卷入政治的 党派活动。这一点与我们组织的宗旨似乎有一些区别。比如最近王希哲写了“致广 东人民书”，呼吁广东的父老乡亲站出来为赵紫阳的复出仗义执言，我们觉得内容 很好，就到图书馆查找地址，再复印文章，装贴信封，前後花费了五天时间，向国 内寄发了四百多封信。这当然是一种政治性的活动，而不是一般意义上的人权活动 。这类事情我们中心是经常做的。同时从事民运与人权两个方面的工作，使得我们 的为大众提供的信息内容更其广泛了。实际上这两个内容有时确实也很难区分开来 的。当然，我们这样作了以後，很容易被中共当局指责为是利用香港做“颠覆基地 ”，甚至给我按上一个什么“颠覆国家罪”。考虑到这一点，我想如果与“中国人 权”联络太多反而有可能增加他们的麻烦。当然，我们与“中国人权”处於两个不 同的时间区域，在发送有关新闻上还是可以互相补充的。 连团员都不是，竞选大学学生会主席 问：请您介绍本人的经历（学历和工作经历）。 卢：我一九六四年十一月出生在湖南邵阳市。那时父亲、母亲担任共产党的市委领 导干部。 问：冒昧问一下，您的名字“四清”，是不是纪念当时在农村开展的“社会主义教 育运动”即“四清运动”? 卢：应该是吧。在我一岁多的时候，“文革”开始，担任市委宣传部长的父亲被打 倒，母亲也被下放到“五七干校”，我就被送到别人家寄养。八岁时，我独自上街 看大字报。在小学和中学，自己的一个最大的愿望是能够自己办一份报纸，可以不 去看那种假话连篇的官方报纸。一九八一年我考入位於河北省石家庄的解放军军械 学院(原来的高级军械学校)，在三系导弹专业学习。後来总参谋部为了培养驻外武 官，从我们学校挑选了两个人，我通过了智力和体能的测验，以优秀成绩名列其中 ，转到总参情报部接受训练。但是在一九八二年五月，我突然被逮捕，在关押一年 之後被开除军籍，送回到湖南邵阳市老家。 问：这是什么原因造成的? 卢：主要是我在军校学习期间不安分守己，写了一些匿名文章，反对所谓的“对越 南自卫反击战”，还要求我一直向往的新闻自由，把这些文章寄给了《人民日报》 、《红旗》杂志。後来我才知道我的这些活动被监视和查了出来。 问：您後来又是怎样进入大学读书的? 卢：也许是因为我父亲在共产党内的背景，我回到湖南邵阳，後来进入市建委工作 。一九八五年还被评选为市先进工作者，《湖南日报》也报导了我的“事迹”。由 於这些原因，我终於通过了“政审”，考入了长沙中南工业大学城乡建筑与地质勘 探系,(问：是否是原来的中南矿冶学院?)是的，在八五年改名为中南工业大学。我 进入大学後认真读书，在两年半时间里读完了大学课程，被免试提前作为硕士研究 生，读电脑专业。说实话，我入学之後并没有想要从事什么社会活动，只是因为我 入校两个月之後，我们班级的班长辞职，全班同学一致推举我担任班长，我才开始 了社会活动。由於我的学习成绩优秀，加上活动能力也强，很快我又担任了系学生 会主席。 问：听说您後来在中南工业大学就读时竞选过学生会主席。 卢：在一九八六年胡耀邦下台之前，中国大陆的政治气氛可以说是处在一个特别宽 松的时期，我们学校的“小气候”也好，因为校党委书记是一个“老右派”，赞成 学生组织竞选。我就在学生的支持下，参与竞选，当上了学校学生会的主席。要知 道那时我连得共青团员都不是。当了主席，我负责分管工作最繁重的体育、文娱、 生活、宣传这四个部，为改善学生的伙食和住宿条件作了很多实际的事情，还组织 了上百次体育比赛和文艺演出，这样我在学生中的声望很高，一九八八年全校学生 投票推选一名优秀学生，我获得了百分之八十的选票。後来我又当选为学校研究生 会的主席。我还担任了湖南省学生联合会的信息中心的主任。 八九年四月，是我人生的一个转折点 问：在一九八九年中国学生和市民的民主运动中，湖南也有很大的规模，您当时也 曾参与其中? 卢：我觉得这是我人生的一个转折点。四月十五日胡耀邦逝世，那时我正在学德语 准备出国。四月二十六日《人民日报》社论发表後，第二天中午。我在学校食堂门 口点响了鞭炮，高呼外出游行。同学们惊奇又兴奋，没想到研究生学生会主席会在 此时“揭竿而起”。 问：记得在当时媒体的报导中，四月二十七日的大游行，除了北京和上海之外，就 是陕西的西安和湖南的长沙两地。 卢：可以说在长沙，这是“文革”之後最大规模的一次游行了。我们学校的大部分 学生是第一次参加游行，因为我们的学校位於校园区的最末端，一路上有许多学校 的学生加入了我们的游行队伍，总数大约有一万名学生。香港电视台曾经把对长沙 游行的报导放在北京四二七大游行的新闻前面，可见它的影响和重要性。也许因为 在几天前长沙刚刚发生过所谓的“四二二打砸抢”事件，所以这次游行备受关注。 问：《人民日报》四二六社论也提到过长沙的“打砸抢烧”事件。北京的学生绝食 之後，当时有报导说长沙的示威学生要与省委领导对话，後来的结果如何? 卢：五月十七日，我们组织了声援北京绝食学生的大游行，当时学生的游行是人数 最多的一次有四十多个学校的学生参加，要求与当局对话。第二天，即五月十八日 凌晨，四十几学校的代表在省政府开会，当时有一个决议，一致推选我为湖南省“ 高自联”主席，并且由我作为学生代表的总发言人，与省委书记及省长对话。对话 进行了两三个小时，官方也答应了我们的一些要求，比如我们借用省政府现成的广 播室，打开省政府大门，开放一些後勤服务的场地。最後一个问题是我们要求电视 台现场直播学生与官方对话的情况，他们没有答应，最後我们全体学生代表退出了 谈判，学生也继续绝食。 问：对不起，我可不可以问一下您後来在绝食中自杀是怎么一回事? 卢：五月十九日是长沙学生绝食示威的第三天，我那时一边绝食，一边要处理高自 联的工作。我看到绝食的同学一个个晕倒，心情极其激动。有一个同学，患的是胰 腺炎，还参加绝食，生命已经有危险了人们拖他走，他也不走。有一个同学从车子 上跌了下来，受了重伤。那天气温也高，几分钟就有人来找我，我自己筋疲力尽， 我就割脉企图自杀，晕倒在绝食地方，後来被人发现，送到医院抢救了八九个小时 ，醒了过来。当时我想以此来向当局作一个“死谏”，促使政府答应学生的合理要 求，让学生结束绝食。後来政府就戒严了，我在医院中住了几天，回到学校。五月 二十四日和五月二十八日我又指挥过大游行。在六月八日，在长沙火车站举行了一 次规模很大的追悼会，那天是端午节，很多人都去参加很成功，我代表高自联在会 上发了言。 问：六四之後，当局对您施加了哪些迫害? 卢：我因为淋了雨，在六月十日因为急性肺炎而住进了医院，在六四之後的当局追 查活动中，学校领导为了保护我，就请医生帮助，医生对公安人员夸大了我的病征 和病情，是我在最危险的几个月里一直留在医院治病。加上我的父亲与省公安厅长 是以前曾经是同事，所以公安局也只是在我住院的病房看守，防止我外逃，没有把 我投进监狱。之後，我又被软禁在单独的房间中，公安人员一个星期中来传讯几次 。一九九零年五月，我恢复了自由，随後省里指示学校开除了我的学籍，不给分配 工作，送回老家邵阳市。这种处理，在当时对八九民运的参加者来说还是比较轻的 。 问：记得在湖南省高自联领导成员中有一位叫作范中的同学，六四後被当局逮捕关 押，他也担任过湖南省“高自联”主席，还有唐伯桥。 卢：我们很熟悉。范中是继我之後的下一届中南工业大学学生会主席，在八九学生 示威中担任现场总指挥，也担任过湖南省高自联的主席，现在连我一共有三个人曾 经担任过八九民运中的湖南省高校学生自治组织（简称“高自联”）的主席，当时 湖南的情况像北京一样，学生组织也一直有改选。在我自杀後，是范中担任了“高 自联”的主席。六四之後被关押了十四个月。後来我在深圳找到工作後就邀他也到 深圳闯天下，住在一个房子里面。沈彤回国事件之後他才逃到国外，现在在加拿大 温哥华担任支联会的副主席。唐伯桥早在胡耀邦逝世前就参与学生运动，他对湖南 学生运动起过很大的作用，他也在一次改选中担任了湖南省“高自联”的主席。 打工挣钱搞民运，有一种特别的充实感 问：您是在什么时候来到香港的? 卢：我回到邵阳市之後，到处寻找工作，多次参加过招工和招干的考试，但是都因 为政治审查不合格，没有被录取。後来我只好到深圳，在一家台资企业的电脑工厂 担任主管，生活才有着落。九三年春，我辞职自己开始做电脑生意，但是我仍然忘 记不了在监狱中的难友，就开始收集在监狱中的政治犯的资料。一九九三年七月， 我在邵阳再次被捕，不久，我在到医院看病的时候趁机逃脱，经由深圳偷渡来到香 港，在香港获得了政治庇护。来香港之後我一直打工，做过电脑工程师，现在在一 家公司作电脑程序设计员。 问：到了香港，您又是如何想到建立这样一个信息中心的? 卢：说实话，六四之後我一直有一种内疚心理。我虽然失去过一年的自由，被学校 开除，但是毕竟没有在监狱受过什么苦。而参与当时活动的工自联的许多普通成员 至今还在受苦。您还记得我们湖南的老乡，《浏阳报》的编辑喻东岳这个名字吗?八 九年因为在天安门向毛泽东像扔抛鸡蛋被判处二十年徒刑。一九九二年六四前夕， 他在黑板上写了“平反六四”几个字，被打得精神失常，现在他一见到狱警就下跪 ，连地下的痰也会去舔，这种故事真使得人心酸。他这个人十五岁就上大学，写得 一手好诗，画也不错，八九年去北京之前就作好了被捕坐牢的准备，托朋友照顾在 乡下的父母。想到这样一些有骨气的知识分子，我们这些过着自由生活的人，牺牲 一些时间和金钱，作一些事情，又算得了什么?出逃到外面，不光是为了自己的生存 ，总要为国内做点事情。因为我以前做过信息工作，有经验，加上我语言能力比较 强，英语口语和书写流利，也懂得德语、日语、俄语，再有我对电脑的硬件、软件 都很熟悉，（比如我们中心上电脑网络的HOME PAGE 我花了一个上午就设计好了）。 所以首先想到的就是利用香港的优势建立一个信息中心，不过当时没有想到我们会 这样大规模地向各国新闻界发布新闻。 问：遇到过哪些困难，比如，在活动经费上，在生活上，怎样来解决问题的? 卢：我觉得最困难的事情就是时间分配不过来。我现在白天在公司上班，晚上和周 末假日做信息中心的事情。每天工作十四小时，还是做不完。说起经费，我们中心 成立到现在，没有接受过任何官方、民间组织或者个人的一分钱的资助。我们到港 支联去影印资料也是按照规矩每一张付三角钱。曾经有一些人表示愿意提供资助， 说我们可以不要再打工，但是被我一一婉拒绝了。倒不是说不可以接受资助，我主 要是想真正保证我们工作的独立性质，好在在这里挣钱也容易。如果我们向香港学 联申请资助，他们有四百多万经费，也不是不可能，但是这样，就容易公私分不清 ，民运受到经济问题造成的困惑太多了。有些人可能对我这样靠自己的能力维持中 心的运作表示不好理解，光电话通讯费用就很大。我现在的情况是我太太在医院工 作，她的工资用来养家，我自己的一份不算太少的薪水几乎全部用於信息中心的活 动上面。我的早餐每天不超过五港元，来到香港四年，我只上过一次电影院。家里 的家具大多是从外面拣来的。靠打工挣钱来从事人权民运活动，有一种充实感和自 豪感。 问：您太太支持你吗? 卢：我太太以前在国内读书时是长沙大学官方学生会的负责人，八九年参加过学生 民主运动，所以对我做这些事情比较支持。由於他打字很快，所以我们信息中心的 许多稿件是由她打字的。 问：香港回归的日子到了，这对於您的未来至关重大。您在这方面有什么打算? 卢：九三年香港政府给我政治庇护时候就问我去不去美国，我说我愿意留在香港。 去年六月又通知我填表去加拿大，我也拒绝了，港府又问我法国去不去。去年八月 一位官员问我许多人想走，为什么我却放弃机会?我解释了自己的理由，写下了“保 证书”：如果九七之後出了什么事情，我本人无怨无悔。也有人说我很傻，说某明 星愿意出大代价移民加拿大，因为有黑社会背景被拒绝，而我自己连得飞机票都不 用自己出，还不愿意去。其实人各有志，其他民运人士选择到其他国家读书工作， 未尝不是一件好事，都留在香港确实太危险。但是我的选择也有理由，我愿意在这 里与大陆曾经帮助过我的朋友们一起承受危险，而且大陆朋友的危险比我要大得多 。中国有一句古话叫做“将心比心”，这也是我做人的一个原则。我在接触国内民 运人士受迫害的材料时候，就觉得我非留香港不可。这里离开大陆最近，国内朋友 一有什么风吹草动，我们就可以及时向全世界呼救。当我阅读国内狱中人士的家属 的来信时，我常常会流泪，现在一些难友在监狱中的情况是外人难以想象的。我想 如果我承担一些风险，可以减轻他们的危险，我心甘情愿。 想起难友，我的眼眶常常是湿的 问：许多朋友对於香港回归之後的“新闻自由”表示担忧。您认为您主持的以中国 的民运和人权为主要内容的“信息中心”还有没有继续存在下去的可能? 卢：“新闻自由”是香港回归前後的一个很大的题目，香港新闻界早已经出现自我 审查的趋势。这从邓小平死後香港媒体对中国新闻报导的取舍和社论的倾向上可以 明显地看出来。这一点也难怪新闻从业人员。媒体的老板多为商人，他们在大陆有 许多利益，没有一个商人愿意失去赚钱的机会而执意去得罪中国官方。对我们中心 来说，媒体的这种自我审查肯定会影响对我们发布的消息的采用率。面对这一点， 我们在七一以後，在发布新闻稿的时候，应当尽量增加事实的成分，减少宣传用语 ，我们的中心一定可以存在下去。如果未来特区政府要根据新修订的公安社团条例 来取消我们的组织，那么我们也可以依照法律上诉;我们也可会以有限公司的形式去 注册，避免作为社会团体带来的不便。 问：在去年十一月《亚洲华尔街日报》关於您的报导中一开始就说到，如果九七年 七月一日之後中共当局要对迫害香港的民主运动人士的话，你卢四清是最容易对付 的一个，您认为自己会不会受到政治迫害? 卢：中共当局一直把我们中心和我本人视为眼中钉，这我早就知道。与港支联、民 主党相比，我们的信息中心很小；与司徒华先生、李柱铭先生相比，我卢四清是一 个小人物。而且我还注意到，特区政府筹委会最近对香港的永久居留权作了一个解 释，说非法入境的中国人来港获得批准居留的时间不属於“通常居住”，所以基本 法中的“中国人在香港通常居住七年可以成为特区永久居民”的条文对我就不适用 ，这样，即使我再在香港居住五十年，也无永久居留权，还可以被作为内地居民而 随时被遣送回去。如果中共当局以後真的要对在香港的支持中国民运和人权活动的 人下手，当然不会先从司徒华先生这样德高望重的永久居民开始，从我这里开始要 简单得多。前几天我在国内的家人还在电话中哭着求我离开香港，因为国安部的人 曾经明确对我的家人说，卢四清留在香港没有好下场，这给我的亲属带来巨大的心 理压力，他们每一次从“美国之音”中听到我的声音，就多担心一次。我想我在香 港的未来确实有危险，但是比起魏京生、陈子明、王丹在北京的危险，比起国内民 运人士的危险，我面临的危险算得了什么?十五年前，我曾经在监狱的墙壁上用自己 的血抄录过我所敬仰的谭嗣同的一首诗，最後两句是“我自横刀向天笑，去留肝胆 两昆仑”，这很能表达我现时的心情。 有媒体说，我是香港的一个“政治气球” 问：这样说来，您已经准备再经历一次中共的牢狱之灾? 卢：有这样的思想准备，但是香港毕竟不是内地，中共也得考虑自己行动的代价。 它也有两难的选择：如果听任我和我们的中心像以往一样活动，会担心香港回归之 後成为“颠覆”中央政府的基地（其实香港老百姓不想颠覆什么，我们信息中心所作 的一切也都不是在“颠覆”，只是向往民主自由）；如果把我投入监狱，那么，具有 长久民主传统的香港，有支联会这样强大的民运支持团体香港，不会听之任之。我 相信我的背後有民众的强大支持，如果中共当局不惜一切这样做，肯定会有一场风 波。未来究竟怎样，我无法断言，所以，有的报纸记者说我是判断未来香港局面的 一个“政治气球”，也不是没有道理。 问：您认为在回归之後，香港在推进中国民主化和人权状况进步的过程中会有什么 样独特的地位和作用? 卢：香港的作用很特殊。在香港，与大陆没有时差，对任何大事件的信息处理可以 同步进行。相对说来，香港电视台和报纸是世界上报导中国的人权和民运消息最多 的。我们中心提供的新闻去年就有三十多次被电视台引用，一百多条被报纸采用。 现在广东官方电视台每天还转播一些香港电视台的节目，有时有删节，今年元旦王 希哲的太太苏江打电话来问我播送了什么消息，因为她只看到了我们中心的名字， 没有看到下面被删去的关於李海被判处九年徒刑的新闻。但是在广东，有一千五百 万人可以不受阻拦地直接收看香港的两大电视台。上海的外资企业很多订阅香港报 纸，香港的主要报纸也是中南海的一些人物所阅读的内容。他们从这里可以看到世 界对中国人权状况的了解程度。所以我实在舍不得这样一个得天独厚的窗口。我想 在七月一日之後，我们一定会很好利用香港的特殊地位，为中国的人权和民主事业 作更多的事情。（亚 衣） 谣言止于智者 日久见人心 问：(大参考追问)海外民运圈子里有传言说你是中共特务，我听到的一种说法是通 过你的报道，有个别国内民运人士被暴露和拘捕(瑞典《中华评述》)，另一种说法 和纽约的“中国人权”组织有关，传言说中共特别痛恨该组织，于是扶持您出来和 他们竞争，这样也就解释了为什么你的消息那么多、那么快的特别现象。据说“参 与民运、控制民运”是中共破坏海外民运的惯用伎俩。相信你自己也听到过类似传 言。能否请您自己谈谈看法？ 卢：我想产生这些谣传也是情有可原的。像我这样一个民运队伍中的无名小辈，两 三年内一下建成这个在中英文报纸上名字出现最频繁的信息中心，自然有许多人不 相信我是白手起家，我一定有强大后台。有人先是从美国及台湾方面着手查探，否 认之后就得出了我是中共高级特工的结论。 其实，本来这问题不值一驳，因为我们的新闻稿篇篇针对中共的专制统治，在国际 上产生了巨大影响，如果是“苦肉计”，我想连江泽民本人派我来的他也负不起责 任。 并且89年与我共同参加学运的人海外就有20人，连90年至93年我在深圳打工现在加 拿大的某民运人士更与我同住一房间，我是否是中共派出来的特工，他们一清二楚 。但为我们安全起见，我从来不公布我们的地址，因而有些人根本不相信我靠打工 就创建并维持了这样一个有名的信息中心，而纽约的某组织每年有30万美元的经费 及多名专职工作人员。 从报纸上人们常看到“总部设在香港的中国人权民运信息中心称”等字句，其实， 这个总部就是我的家，连厨房，厕所，睡房才13平方米。我现在书桌都没一个，因 为没空间摆。至于资金，我们则负债累累，因没交电话费，7月14日已收到律师信。 家里值些钱的东西如邮票也都拿去卖了。虽然我是搞电脑的，但家中的电脑却只是 486DX,4M记忆体，连CD-ROM都无的旧电脑，因为无钱买。这就是一个真实的“总部 ”。 我不想指责散布谣言的人。只希望每个民运人士都应将心胸放宽点。现中共大肆镇 压异己，大敌当前，我们应该联手来发挥最大的效应，那才是中共最害怕的。 1998年7月27日 __________________________________________________________________________ 3. 历史文献：中国民主党章程（草案） 王有才等 序言 鉴於任何人都无权以暴力维持自己对另一些人的统治，而这种现象在我们的社会依 然存在；鉴於现代文明、理性已经传遍全世界，而封建专制和愚朽的阴霾还在笼罩 着我们的社会；鉴於人性还存在种种弱点、遏止政治独裁和政治腐败是一场永久性 的正义斗争；鉴於公民需要有自己的政治组织和政治代言人∶鉴於公民的结社自由 是公民与生俱来的神圣不可侵犯的权利∶我们一批来自於社会各界，愿意贡献出自 己年华的志士，为了弘扬自由、民主、正义、和平，兹商成立中国民主党。 第１章　总纲 第１条　中国民主党坚信∶一切政治权力只能来自於公众，服务於公众；政府只能 根据公众的意志而产生，依照公众的意志来运作，为公众的利益服务；政府是公众 的服务者，而不是公众的支配者。 第２条　中国民主党坚信∶一切脱离民意，以强权暴力获得的权力均不具有合法性 ，中国民主党力求根除一切以政治权力获取经济利益和个人享受的社会寄生现象。 第３条　中国民主党坚信∶《世界人权宣言》的各项人权内容均为人类与生俱来的 神圣不可侵犯的权利，中国民主党将与任何侵犯人权的行为作斗争。 第４条　中国民主党坚决反对党禁报禁，坚决反对新闻出版垅断，反对任何既得利 益集团以暴力和经济威胁实行愚民政策。 第５条　中国民主党的宗旨是∶实现直接民主选举，建立宪政民主政治体制，建立 政治分权机制，使政治权力互相制约，并确保其能进行良性循环，使任何个人和任 何集团，都无法将权力建立在暴力之上，彻底铲除产生政治独裁和政治腐败的土壤 ，使中华民族彻底摆脱强权暴政。 第６条　中国民主党以增进全民自由幸福为己任，广纳社会精英、融汇人类文明精 华，锐意使中华民族摆脱近百年来贫困、落後、愚昧、专制的状态，成为促进国家 进步和社会改革的带头人。 第７条　中国民主党的所有工作目标的制定，首先应以是否增进民众的利益和社会 福祉为标准进行衡量，以确保党的政策符合公众的根本利益。 第８条　中国民主党党内实行直接的民主选举制度，党的各级委员会和负责人自下 而上选举产生，实行任期制，党的全国委员会是全体党员的服务机关。 第９条　中国民主党反对任何形式的政治垅断和经济垅断，倡导以公正有序的政治 竞争和经济竞争，促进政治运作和经济发展的廉洁高效。 第10条　中国民主党以非暴力的、和平的、理性的方式实现自己的政治目标，提倡 以文明对话方式解决任何争端和分歧，反对恐怖活动。 第11条　中国民主党倡导有序的社会变革，反对骚乱和打砸抢，反对以暴力对抗暴 力。支持经济建设和代表民意的经济改革，维护经济秩序稳定。 第12条　中国民主党始终坚定地要求专制当局释放一切持不同政见者，放弃暴力， 还政予民，改变自己的统治者姿态，为社会进步作出贡献。 第２章　政治目标 第１条　建立权力分立、互相制约的宪政民主政治体制，彻底铲除产生独裁和腐败 的土壤，是党在组织初期阶段的政治目标。 第２条　根据《宪法》第三十五条（注一），联合国大会通过的《世界人权宣言》 第二十条（注二）及《公民权利和政治权利国际公约》 第二十二条（注三）所阐明的公民自由结社权利，组建党的各地委员会和全国委员 会。 第３条　根据《宪法》第三十五条（注一），《公民权利和政治权利国际公约》第 十九条（注四）所阐明的言论出版自由权利，反对新闻封锁和愚民政策，采取一切 可以采用的手段宣扬民主，让大众了解民主，支持民主。 第４条　不畏强权暴政，不畏囚禁牺牲，以自己的实际行动为表率，消除百姓对强 权的恐惧，用理性的论战冲破瓦解专制政权的暴力统治。 第５条　引导民意，尊重民意，争取和依靠社会各界广泛的拥护和支持，扩大政治 影响力并最终获取政治权力，修改宪法，废除一党专政。 第６条　推动建立民主自由的竞选制度，实行政府领导人和国家立法机关成员的全 国性直接民主选举，反对任何形式的选举操纵和选举舞弊。 第７条　推动建立各级地方政府的直接民主选举制度，尊重少数民族实行民主的自 治和民主的自决权利，反对民族间的暴力冲突，反对国家分裂。 第８条　推动建立独立的具有民意代表性的司法机关、建立高素质的司法人员队伍 和监督约束机制，杜绝司法人员滥用职权的任何可能性。 第９条　推动完善法制建设，彻底防止当权者个人的决策错误给国家和社会带来危 害的可能性，完善公务员制度，保证政府官员的任何行为都有法律依据，有立法机 关的授权。 第10条　废除任何根据出身或出生地将人划分为不同等级的做法，使所有的人都有 同样的机会从事任何工作，能否成功，只取决於自己的能力。 （注一）第35条：中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的 自由。 （注二）第20条：（一）人人有权享有和平集会和结社的自由。 （注三）第22条：人人有权享受与他人结社的自由，包括有组织和叁加工会以保护 他的利益的权利。 （注四）第19条：二、人人有自由发表意见的权利。此项权利包括寻求、接受和传 递各种消息和思想的自由，而不论国界、也不论口头的、书写的、印刷的、采取艺 术形式的，或通过他所选择的任何其他媒体。 __________________________________________________________________________ 4. 中国政治反思录：革命、改良与民主制度的建立 杨小凯 　　我在文革时写的“中国向何处去？”中推崇“巴黎公社”式的民主，包括直 接选举官员、取消常备军、取消高薪等等。而实现这种民主的手段却是激进的革 命手段──“推翻中国的新特权阶级，砸烂旧的国家机器。”为此文我坐了十年 牢，在牢里我读了很多历史书。 　　开始我想从西方政治史中了解，到底什么是民主政治，民主政体是如何产生 的。洛克的思想对我有过极大的影响。虽然我早就是官方意识形态的叛逆者，但 自从接受洛克的思想，我开始知道革命民主主义与现代民主政治是完全不同，甚 至是对立的东西。洛克思想是英国大革命的产物，克伦威尔专政是大革命的後果， 而他比旧王朝更糟糕。我读这段历史时是一九七二年，当时中国人民中充满着复 辟情绪，大家都在留恋五十年代，都在盼望刘少奇、邓小平复辟，几乎与克伦威 尔死後，蒙克将军迎来复辟王朝前英国朝野上下的普遍复辟情绪一样。按照洛克 的逻辑，革命要推翻的是一个暴君，而没有一个比暴君更集权的力量，却无法打 倒老暴君。一旦暴君一倒，对革命中形成的权威，任何人都再无法控制，它又成 了新暴君，它又会催生革命。这就是“革命产生暴君，暴君产生革命”的改朝换 代逻辑。 　　在英国大革命之後的克伦威尔，自称共和国执政，但实际上比王朝更糟糕， 正像中国目前自称共和国，但却与共和政体毫无共同之处一样。因此追求民主的 第一要旨不是打倒老暴君，而是如何避免改朝换代，陷入“革命民主主义”的陷 阱。而马列主义政治理论的浅薄之处，正在于它从洛克和孟德斯鸠的理论退到了 革命民主主义理论，而这种理论比中国式的改朝换代并不多出什么。这种理论的 核心是谁掌权（所谓国体问题，或者是无产阶级专政还是资产阶级专政的问题）， 而不是政体本身的真正创新。而洛克、孟德斯鸠的理论的核心却是设计一种机制 来控制“控制者”。社会主义政治制度的失败，正是以马克思主义政治学的浅薄 和没有控制“控制者”这类设计思想为基础。因此社会主义政治制度的失败不是 一个实践问题，而是政治设计思想的失败。 　　　　　　　　　　共存和制衡令人拍案叫绝 　　英国光荣革命（实际是次政变）大概是我心目中最完美的一次政治设计。它 在一个有长期专制传统的国家找到了一个摆脱革命与专制的循环，能有效地控制 “控制者”的办法。光荣革命前，英国实行了复辟，王朝复辟前，国王有个信誓 旦旦的宣言，保证不对造反派报复。但他被迎回国，权力稍微巩固後，马上大规 模报复，把当年的造反派以叛国杀君罪绞死，连克伦威尔的尸骨都不放过。惠格 党（後来的自由党）人人自危（像今天清除三种人运动中的中国造反派一样）。 造反派当时有两种选择，一个是革命，二个是忍让。但最後却是第三条路，从海 外请来了客籍国王（威廉），用他的武力赶走了旧国王。这满足了“只能用暴力 才能打倒暴君”这个条件。但客籍国王不是革命中生长起来的，他在英国没有根， 国会能控制他，趁他权势未稳，国会马上用限制王位法、人身保护法等一系列立 法使他变成虚君。然後又有代议制、内阁制等一套制度，而其核心是两党制。托 利（後来的保守党）和惠格党是在长期内争中互相迫害的两大派，他们的共存和 制衡是整个制度创新的基础。我当时看这段历史，忍不住拍案叫绝。这大概是改 造专制制度以进行制度创新，摆脱专制的革命循环，走向长治久安的最完美的例 子。这个例子对中国有意义，而美国在英国民主制度的基础下发展民主制度的历 史对中国意义不大，因为中国不是像美国这类“没有历史的国家”。所谓政治设 计的成功就是说，实际执行的结果与设计的预想基本一致。如果像俄国革命、中 国革命一样，以民主为目的，而以专制为结束，这不能算成功的政治设计。不能 说某些人掌了权，实现了改朝换代，就算成功了。其实从改朝换代的意义上，中 国和苏联的政治体制设计都不成功，因为很多开国功臣都因他们创立的政体的致 命缺陷而人头落地。 　　　　　　　　　　尽量维持上层各派之均衡 　　民主政体中控制“控制者”的结构说来极为简单，既然我们认识到人都有天 生的弱点，找不到十全十美的控制者，那我们就让几个“一半是天使，一半是野 兽”的人平等竞争吧。所以三个平等竞争的野兽（两党或是三权分立）就是民主， 而一个“圣人”却是专制。这个道理虽简单，但实行起来却不易，因为人都有征 服的本能，都想打倒对方。怎样才能保证他们和平共处、平等竞争？唯一的办法 是依赖历史提供各派平衡、谁也吃不掉谁的局面。英国光荣革命前夕，长期互相 迫害的两大派之间就出现了这种谁也吃不掉谁的均衡局面。它就是两个魔鬼平等 竞争（民主）的条件。 　　所以作为民主主义者来说，实际的谋略就是尽量维持上层各派的均衡，譬如 说共产党比国民党大了，就要支持国民党，造反派和保守派中某一派太占优势， 就要支持他的敌对派。一九四九年民主党派犯的错误就在于共产党过于强大时， 他们不去支持国民党。其实当时就有一些明智的民主党派领袖看到了这一点，认 识到对共产党一边倒会为专制制度创造条件。可惜民主制度的实质当时还远未被 大多数中国知识分子认识，他们以为民主是一个圣人（共产党），而不是两个魔 鬼（国共共存）。中国知识分子喜欢附和强权去歧视弱者，这个传统也应对一九 四九年一边倒局面负责。 　　我後来细细咀嚼，发觉有一些更大的历史背景比“光荣革命”本身重要得多。 一个是英国的小国会、小宪章这段历史。英国的小国会实质是诸侯会议，很有点 象中国的“春秋五霸”的诸侯会议。也就是说英国历史上有封建诸侯权势超过国 王的传统。王权的衰落、封建制度的发达，以及没有中国式的中央集权制，是小 国会、小宪章（实际上是各诸侯限制王权的条例）和後来的民主制度的基础。换 言之，民主制度是以封建制度为基础的。如果王权发达，用中央集权制代替了分 封制，则民主制度极难生长起来。正象中国这种中央集权制发达、早就废止了封 建制度的国家，很难产生小国会这种制度一样。再深一步研究，民主制度的萌芽 不是人民参政，而是社会上层阶级内的多元化。英国革命的历史说明，人民革命 只会产生暴君，而革命产生出民主大概只找得出美国这种已有英国民主传统的殖 民地例子。有人说菲律宾是革命产生民主的例子，而实际上菲律宾的微笑革命只 是一次政变而已，政变也是在美国压力下上层推行的民主化政策过程中产生的。 这与中国式的革命（改朝换代）实在是天隔地远。所以我相信在有长期专制传统 的国家，革命只会产生暴政这个假说是可以证明的。 　　譬如说，我们可以假定人一半是天使、一半是野兽。有征服他人、损人利己 的恶性这一条，对“暴君”和“人民”同样成立。暴君被推翻，“人民”就会分 为不同的派别，互相斗争，既然推翻暴君可行，为什么打倒敌对派别不行。“人 民”会用对待暴君的办法互相残杀，直至剩下一个新暴君为止。中国每次改朝换 代都要经历这个过程。把大土匪（皇帝）打倒，无数小土匪多如牛毛，互相残杀， 剩下一个大土匪（新皇帝）。最後人民体会到一个大土匪比多个小土匪好些，“宁 为太平犬，不为战乱人”（象不象法国大革命後“热月政变”时的“秩序党”和 一九七零年林彪、周恩来联盟的观点？）因此新朝代会巩固一段时间。辛亥革命 这种以民主为目标的革命一样经历了这个过程。一旦革命发生，只有列宁式心狠 手辣的人物才能生存。只有政治白痴才相信这种革命会产生出“民主”。 　　　　　　　　　　用革命手段推翻专制行不通 　　从另一个角度来讲，假设有可能出现孙中山这类人，利用革命推翻了专制制 度，为民主打下了意识形态和宪法基础，使国民党“训政”下长大的人，从小就 知道政党自由、五权分立这些东西迟早是要实现的，所以虽然要经历两代人以上 的动乱，民主政体终会来临（象台湾目前一样），那么用革命来改变大陆专制制 度是否可行呢？ 　　一九六零年代末，中国政治极端黑暗，当局的经济文化政策荒谬绝伦，稍有 知识的人都会被这种昏庸无能刺激出参政的兴趣：“让我来治国，比这种搞法一 定会好千万倍。”当时很多人被划为“黑七类”，受到极不公平的歧视和迫害， “孤苦无告，树党强诉”的情绪相当普遍。搞政党活动、会党活动的多如牛毛。 我当时被关在监狱里，革命情绪可说是到了顶点，如果有机会，我一定会参加反 对当局的革命党的。一九七零年的“一打三反”运动把这类“革命”活动几乎完 全从肉体上消灭了。一些最优秀的从事革命活动的职业政治家被当作政治隐患而 枪杀。这次大规模的镇压活动使我触目惊心。我想起这些被杀害的政治家生前的 一些思想（他们中不少是我的狱中好朋友），开始体会到他们的一种判断，即社 会现代化过程已使传统意识的革命几乎不再可能。当时一些亲西方的知识分子在 秘密政党活动中都密切注视在南美搞革命活动的古巴人格瓦拉。他们认为，如果 格瓦拉能成功，则在现代社会条件下，在专制国家发动革命就有成功的可能性。 尽管他们的政治目标与格瓦拉正好相反（格瓦拉是以革命追求马列主义理想，而 这些中国知识分子却企图以革命追求西方式的民主）。但格瓦拉是彻底失败了。 很多人总结失败的原因，与现代化的通讯、运兵手段的发达极有关。譬如在现代 化铁路运兵的条件下，当年的武昌起义根本不可能成功。而现代报纸、电台也使 一个专制国家可以完全控制社会舆论，象中国的大跃进时代一样，饿死近二千万 人，而人人都以为是“形势大好”，自己看到的灾难只是本地局部性的。而六十 年代初和文革中的众多政党活动由于官方的封锁消息，绝大多数中国人包括世界 舆论都根本不知道。这种政体有能力把政敌消灭在无声的黑暗中。 　　原则上说，在现代化条件下，如果没有国与国的战争，没有上层阶级内的大 规模冲突或类似代理人战争式的局面，用革命手段推翻一个专制政体（象武昌起 义一样）成功的概率等于零。文革中之所以有一些非常优秀的知识分子也参与了 政党活动，是因为有一点还不清楚，即象文革这种上层内部的大规模冲突是否会 提供革命的机会。但这些知识分子中的一些人後来认识到，文革的作用正是在人 民中培养起强烈的反革命情绪。文革不但没有为改朝换代创造条件，相反却为防 止改朝换代、巩固共产党的政权起了与预料相反的作用。也就是说，人民自从大 跃进以来对专制政体的不满在文革中发泄掉了。文革中把“人民”土匪本性的一 面暴露无疑。在毛泽东短期内允许变相政党自由的条件下，人民一轰而起，互相 残杀。大家又多了一个念头：一个大土匪比多个小土匪好得多。批旧和反革命情 绪油然而生。这种情绪在极左路线的口号下成为邓小平政权最强的政治王牌之一。 从这个意义上而言，中国今天利用上层冲突触发革命的机会比以前要小得多，这 是文革的积极後果之一。 　　　　　　　　　　　革命会延缓民主化进程 　　留恋一个“大土匪”的情绪是中国人一种有历史传统的错觉。多个“小土匪” 如能和平竞争（例如形成互不侵犯的多国或多党），自然比一个大土匪好，但这 种和平竞争的局面在中国出现的概率并不高，其原因可专门写本书。原因之一是 上层内部的多极平等竞争不发达和缺乏稳定的结构。结果往往给革命和改朝换代 以可乘之机。最上层权力太大，中层和上层内部没有分封制，又不能象欧洲多国 制度及现代绅士阶层等结构来制约中央的权力。历史的发展，极大程度上是靠碰 运气，谁说美国人不是因为走运才有了民主制度？ 　　革命会延缓民主化进程，正象一九四九年的革命使中国民主化进程延缓了几 代人时间、俄国革命使苏联的民主化遥遥无期一样。所以防止革命对于今天中国 的改革仍是现实和重大的政治问题。 　　如果有人问我：若是中国今天发生了武昌起义式的民主革命，你怎么办？我 的回答是：我就会离中国远远的，躲开革命中的中国。我本人就是文革後的反革 命情绪的代表。我在监狱里结交的很多好朋友却是一九四九年革命的受害者。我 很爱他们，但共产党革命却把如此高尚的人变成鬼。我自己在文革中家破人亡， 母亲被逼自杀，我知道革命是怎么回事；我知道所谓“伟大的人民”在革命中会 如何行为；我知道革命会用迫害政敌的情绪毒害全民族，那时谁都会无法控制这 种情绪，而这种情绪正是专制制度的基础。正象共产党几十年迫害政敌（包括他 们自己内部的不同意见者）都是以迫害国民党人的合法性为基础一样。至今迫害 “反革命”的合法性仍然毒害着很多亲近共产党的人。有人会说如果革命的目的 是真正民主政体，就会避免这类政治迫害狂潮。那可不一定。美国的南北战争中， 代表民主的北方胜利後，迫害南方的情绪势不可挡，一时谁也控制不了，因而出 了大量“冤、假、错”案。有个错案直到百多年後卡特当政时才昭雪。要不是老 约翰逊总统後来力挽狂澜，与这种迫害南方领袖人物的情绪对抗，美国也不会有 今天的民主制度。 　　　　　　　　　　改朝换代并不那么灿烂辉煌 　　可悲的是，今天中国共产党并不从理论上否定革命，而是念念不忘“革命传 统”，坐过共产党牢的人都会发现，很多牢里的政治犯，有与共产党一模一样的 意识形态，企图用共产党革命的方式推翻共产党。许许多多这类“反革命犯”都 是中共革命意识形态制造出来的。年轻知识分子毫无政治知识，盲目崇拜革命， 盲目崇拜“人民”这个偶像，这都是革命意识形态的产物。所以专制政体最可悲 之处并不是其对人民镇压的残酷，而在于它使人民的意识形态也专制化。因此革 命只会复制专制，而这又成为当权者镇压人民的理由，可悲之处就在于这种镇压 是真正有其理由的。 　　总之，革命和改朝换代根本不象史书上说的那样灿烂辉煌，对大部分人而言， 它意味着生灵涂炭，意味着人的征服心、损人利己本性的大发泄。 　　另外，我想强调，我对革命和专制制度的否定完全是从一种功利主义立场出 发，而不是从历史学的角度出发。我是太渺小的个人主义者，我害怕专制和革命 带给我的痛苦。但如果我是个不关心功利的历史学家，我会说，专制制度，革命 的历史地位却是件比功利远为复杂的事情。譬如大家都同意苏联的集权制度是所 有政体中离民主最远的。但是如果世界是由大量主权国家组成，则对人类历史发 展最有意义的格局是，一百多个国家试验各不相同的政体，包括最坏和最好的。 因为不经试验，人们根本无法判断效果（好、坏）。这个过程中试验最坏政体的 国家，对历史的意义也许最大，因为此国人民受尽苦难，却为全世界人民留下了 最宝贵的信息。何况最坏的政体也许有其好的地方（那怕是一星半点），正象苏 联制度在制造人造卫星方面就曾给美国以制度创新的启发。但作为一个功利主义 的中国人，真不希望这个试验最坏政体的国家就是中国。从历史发展的角度而言， 好坏不能看短期，坏到底，也许会出好东西，所以在一个长历史时期内（譬如一 千年），有许许多多的政体在持续不断地试验，这是对历史学家极有意思的格局， 但对我们这类渺小的功利主义者，意义却不大。从信息论的角度而言，对历史後 果不轻易下结论，争取尽可能多的社会试验机会是会得到最多信息的。可惜如果 我是个被试验政体下的人，我最关心的却不会是信息的多少，而是我个人的幸福。 　　　　　　　　　　　　外国历史值得借鉴 　　支持用革命手段追求民主政体的人，自然会用法国大革命来反驳我关于“用 革命手段推翻一个专制政体成功的概率几等于零”的观念。法国大革命制造了彻 底的改朝换代，虽没有代议制，但却产生了一个“造反派的皇帝”----拿破仑。正 好，拿破仑是我最崇拜的一个历史人物。 　　试想想，有谁能一枪不发地征服一个与他为敌的政权。而拿破仑百日复辟时 正是带着少数随从，一枪不发的走到巴黎，沿途，与他敌对的军队当他走近时， 都高呼“皇帝万岁”而倒戈。拿破仑曾创立科学院制度、现代大学制度、整个大 陆体系的成文法制度。私有财产制度在拿破仑法典中“象数学逻辑一样严格建立 起来”。被黑格尔这种知识分子真心崇拜，称为哲学理性在地上的代表，这种君 主实在不多。拿破仑临死前曾声称：“我用以传之万世的，不是我的政绩和武功， 而是拿破仑法典。”显然法国大革命的主要成果不是民主政体，而是保护私有财 产和确定陪审制度的成文法。法国革命後，几经改朝换代，直至世界大战时从来 没有真正确定民主政体，但所有朝代都把拿破仑法典奉为圭臬，不敢变动。革命 後真正被巩固了的是拿破仑确立的私人财产制度和法律体系。 　　法国的历史，与香港、台湾、南韩等东亚现代社会，都说明私有财产制度是 比民主政体对现代社会更根本的东西。只要有完备的法律和私有财产制度，不是 民主政体也无关大局。 　　英国的“光荣革命”的另一个大背景是，英国历史上对私有财产权处理的传 统。中国历史上皇帝可任意征用和没收私人财产。皇帝知道如果“富商大贾富过 王候”，则意味着他的政治垄断地位将受到挑战，对这种挑战的敏感往往是对改 朝换代危险之警惕（很有意思的是，周恩来也喜欢用这句子提醒毛泽东对共产党 朝代之威胁的警惕）。所以，中国多数朝代不允许独立的商人富过王侯，太富了， 就要“国有化”，就要“共产”。这倒很象今天的共产党。商人造反往往是建设 性的，不象“无产阶级造反”、农民造反那种纯粹的改朝换代。而英国不但早就 有一大批新贵、大贾，经商致富，富甲王候，而且国王打仗必须屈膝向他们借钱， 私人财产是不能随便充公的。这种借钱中的冲突正是英国大革命和法国大革命的 直接导火线，只有新的中产阶级的独立经济势力超过了政府的权力，政治变动才 有产生制度创新的必要条件（不是充分条件），否则政治变动几乎完全等于动乱 或改朝换代。国有制占主导地位的民主制度不但是种乌托邦，而且是种欺人之谈。 我相信，“不可能有以国有制为基础的民主政体”是可以被证明的另一种假说。 　　　　　　　　　　　　私有制之政治功能 　　私有财产制度的政治功能主要有以下几个方面： 　　一、资本主义私有财产制度的发达，使社会上层结构多元化。不但有政治精 英，而且有一个有管理社会能力的企业家精英阶层。现代的激进主义是种中产阶 级现象，而中产阶级的激进主义与农民和无产阶级的激进主义是性质很不同的。 中产阶级的激进主义往往表现出互利性，其关心的重点是政体，而不是改朝换代 和国体等等与损人利己的征服心有关的事。资产阶级与当权派的竞争更接近上层 内行的竞争，而不象农民起义这类外行竞争。 　　二、私人资本主义的发达，可以使社会的“仕途”（知识分子的出路）多元 化。经商可能比当官更富有、地位更高，所以恋权不退和秀才落第造反的可能性 都大大减少了。中国很多改朝换代都是落第秀才搞起来的。中国也极少有自动让 权的例子。这都与私人财产制度不发达有关。 　　三、没有发达的私人财产制度不可能有真正独立的知识分子和政党。正象我 敢在这里讲一些真正独立知识分子的话，是因为有私人基金会资助我来美国一样； 如果在中国，我就不可能保持如此独立的地位。大陆现在的八个“民主党派”也 不得不附在“共产党这张皮上”。在这种国有制占优势的情况下，所有民主的鼓 噪都不会有超过中国历史上“清议”政治的水平。中国曾经有发达的清议政治， 士大夫被鼓励针贬时弊，为民请命。但没有独立的中产阶级，这种“人民”是种 偶像崇拜，是当权者垄断政治的一种玩偶。正象中共最喜欢用“人民”这种偶像 崇拜来推行其政治运动一样。 　　四、私有财产制度具有将政治动乱与经济活动隔绝开来的作用。美国大选时， 政治机器会有短暂的停顿，但这并不会影响经济的正常运转；而中国文革中的变 动，对经济影响极大。仔细观察中国的人，会发觉工业生产最糟时是短暂实行变 相政党自由的一九六六年底到一九六八年中，而生产效率最高的却是专制暴政最 厉害的一九七零年。在社会主义国家，还有一种怪现象，劳改队的生产率比同等 条件的国营单位要高。也就是说，国有工业制度的确要与专制政治相配合。在国 有制条件下是不能搞“大民主”的。不过中国人是聪明绝顶的民族，文革政治动 乱中，江浙南方一带发展出一种发达的半私有经济制度，以温州、常州、无锡为 代表。很多农民和企业家，利用文革国营经济瘫痪的机会，发展出一种准私有经 济。他们从物物交换式的市场做起，发展出一个计划控制之外的发达的私人经济 市场。这种市场倒很适应文革的“大民主”气候。不管政治如何动乱，它照样发 展。 　　　　　　　　　　　私有制能顺利走向民主 　　这种现象使我有种直觉，中国人是个有私人资本主义本能的民族，那怕是共 产党统治下，他们都有本事发展出私人资本主义来。正象学大寨运动中，有些生 产队就偷偷把田分了，由于产量激增，还得了农业学大寨的红旗。中国人长于与 政治权威妥协，见人说人话，见鬼说鬼话，两面派工夫实在到家。上海是另一个 例子。“四人帮”用专制主义办法经营上海的国营经济，相当成功。而上海经济 却很不适应改革後的一些自由化的搞法。国营经济与专制政治有某些内在联系， 这种关系不是人的意志可以改变得了的。 　　广东也是一种例子。广东私人资本主义目前已相当发达，在广东就没有北京 那种空洞的政治热情，广东的学生就不闹事，也没有革命情绪。更不喜欢那些奢 侈性的知识分子头衔。用私有化防止革命和改朝换代的威胁，实在是共产党利益 所在。如果不搞私有化，而推行把人分为等级的“知识分子政策”之类的（知识 分子高人一等，工人低一等之类）“民主”政策，结果是既讨不了知识分子的好 （因为这种政策不会多产生出住房、汽车），又会激化革命情绪。 　　以私有制为基础能顺利走向民主的典型中国人社会，当然就是台湾。台湾走 向民主化是很自然的事。它有一个富过政府官员的强大中产阶级，有一个独立于 政府权力的强大社会。很多人收入比政府官员高，天天在议会骂政府。而在大陆， 政府吞吃了整个社会，独立于政府的中产阶级或社会几乎不存在，或奄奄一息。 这种情况下奢谈民主是很危险的，因为根本没有社会结构的基础，如果只是想欺 骗舆论或粉饰太平，那还谈不上危险；如果真想试试民主政治，搞不好就会引出 动乱和改朝换代来。因为若没有独立的中产阶级，则“人民”是不具有建设性、 很危险的改朝换代的政治势力。 　　　　　　　　　　共产党靠镇压政党过日子 　　中国政治有其十分特别的地方。中国政治的一个重要特点就是朝代周期。所 谓国体概念、专政概念、革命与反革命概念，无非是用现代政治词语来谈论这些 古老的特点。朝代周期现象在欧洲并不明显，那里的朝代更迭很少是由自下而上 的农民起义造成。欧洲历史上基本没有成功的农民起义（革命），而大量政治冲 突是发生在国与国之间。美国人更不懂什么叫“改朝换代”。这种中国政治与西 方政治的巨大区别，使两个政治文化背景的人们有着截然不同的政治辞典。中国 人在谈论民主时，他的意思与西方人心目中的民主也许根本是南辕北辙。譬如美 国人在谈政党自由时，没有人会将其与改朝换代联想起来。但中国人成立的大多 数政治组织，都以改朝换代为目标（他们自称替天行道、革命或解放等等）。农 民起义军是这样，国民党是这样，共产党也是这样。中国政治中成功的政党都是 改朝换代党（革命党），而不是现代政治意义上的“政党”。所以中国人一讲政 党自由，马上会想到改朝换代。特别是共产党这个经过成功的彻底改朝换代的朝 代，它以极残酷的手段镇压一切政党活动（为首分子判十五年徒刑至死刑），因 此对政党自由与改朝换代的关系特别敏感。以我个人对中国政治犯的观察，一九 四九年後大陆的绝大多数秘密政党活动都是以改朝换代为目标，不管是亲苏的“ 劳动党”、亲西方的“民主党”、亲台湾的“反共救国军”、信儒家的“大同党 ”，还是农民会党性质的“一贯道”。 　　而共产党的政治稳定，全靠对这类政党活动的残酷镇压，从镇反、肃反、反 右、清理阶级队伍、一打三反、清查“五一六”等。这种靠镇压政党活动过日子 的政权，会开放党禁、搞民主政体、这不是哄小孩的鬼话吗？如果不是这样残酷 镇压政党活动，共产党还能干尽坏事而不垮台吗（一九五九年饿死近两千万人， “文革”又使中国生灵涂炭）？像任何一个新朝代一样，共产党开国是以残酷镇 压为基础，而以德政为辅助，共产党的德政实在少得可怜。 　　　　　　　　　　共产党朝代的特点是极权主义 　　国民党很像历史上的隋朝。国民党比共产党更像现代政党，它文化很高，但 却不太会打仗。国民党的革命没有彻底改朝换代，它把清朝时代的绅士阶级和新 的中产阶级几乎完整的保留下来了。所以国民党的革命不太像改朝换代，有点现 代资产阶级革命味道。而共产党朝代极像明朝，它是一次彻底的改朝换代，对基 层的旧社会绅士阶层赶尽杀绝，打入十八层地狱。经过各次政治运动，特别是不 为人注意的一九五八年划极右和坏分子运动，过去的绅士阶级、中产阶级已完全 没有社会地位，比奴隶还可怜。一般而言，中国历史上这类彻底的改朝换代，朝 代寿命是相当长的（一般在三百年左右），不是因为它的开明，而是因为它的残 酷。与恩格斯和维特福格所议相反，这类亚西亚式的专政并不是建立在管理公共 事务（如水利）的基础上，而是建立在用一个大土匪扼制无数个小土匪，即扼制 人的征服他人的恶性的基础上。 　　中国政治历史的另一个特点，是非常权威主义，而不是极权主义。但是共产 党朝代的特点却是极权主义而非权威主义。共产主义式的集权主义是人类历史未 曾有过的。中国目前对人口流动的控制不但史无前例，也比其“老大哥”苏联严 厉得多。所以中国很多史无前例和旁无佐证的极黑暗的政治现象，只能说是马克 思主义与儒家文化结婚生下的一个文化怪胎。对这种文化怪胎的惰性和黑暗切不 可低估。中国政治正处在共产党朝代中兴的前夜，又处在苏联式经济制度的危机 中，同时在世界上发展最快以私人自由经济为基础、以儒家文明为背景的东亚新 工业国包围中。中国从来看不起的小日本、南韩、台湾甚至泰国，都在以极高的 速度逼近发达国家，拉开与大陆的发展水平的距离。这些都是中国当代政治发展 的原动力。另外两个原动力，一个是台湾问题，二个是文革形成的特殊的政治动 力结构。 　　英国光荣革命的另一个大背景就是欧洲十几支文化、十几个实力相当的国家 之间的平等竞争。这种结构以统治者之间竞争如何治理国家为主，而不是以人民 和统治者争谁来掌权（国体）为主。所以这类政治动力结构类似一国内的民主政 体，有防止革命、保持内行同级竞争的功能。今天中国也有了类似的国际环境。 中国文化本身就多元化了。至少有日本式的儒家和西方文化相接合的文化、台湾 式的中国文化、香港式的中国文化、大陆式的中国文化、新加坡式的中国文化等 数个亚文化。 　　英国光荣革命时如果没有从国外请客籍国王的可能性，则摆脱革命和专制循 环的概率可说是百分之一。而请客籍国王设立虚君当然要有与英国平起平坐的国 家存在。今天中国也有了类似的机会。譬如说，一旦中国大陆上的党争激化出现 英国光荣革命的局面，请国民党回大陆以客籍政治力量的身分来平衡虽然是一种 小概率事件，但这个概率虽小却大大大于零（相当现实）。历史发展本身就包括 很多小概率事件的出现。 　　中国走向民主的过程，台湾问题成为最重要的因素之一。这不但因为台湾正 在迅速走向民主政体，使中华民族这个最古老的民族第一次有了自己的政党政治， 而且因为台湾的存在使中国的政治结构不可能一元化。至少国民党、共产党就是 二元的。没有台湾问题，不会有一国两制的政策，共产党也没有今天这么开明。 如果没有台湾问题，中国极可能走苏联式的政治演进道路，当局会象苏联骂沙皇 一样，使自己对政敌的政治迫害永远合法化。而有了个台湾，中国就不可能做到 这一点，因为全世界有目共睹，台湾的政治民主化、经济发展都远远走在大陆之 前。共产党迫害国民党的合法性就永远受到挑战，而否定任何政治迫害的合法性 正是民主政治的第一必要条件。另外台湾的存在自然与民主的另一个必要条件─ ─私有制度有关。台湾与香港的私有制始终对大陆中国人是一个最直接的样板， 有了这两个样板，任何私有制不适合中国国情之说都不可能站得住脚。台湾无疑 起着一种类似两党制的功能。回想地中海文明史上，十几支文化之所以可以和平 竞争，一个最重要的政治地理因素就是海洋的扼制武力竞争和促进商业、文化竞 争的作用。为什么内陆国家难以发达，原因之一就是内陆方便武争，但商业运输 在内陆却成本高昂。台湾海峡在当代中国政治史上也起着扼制国共两党武力竞争 而促进文化、经济和平竞争的作用。 　　　　　　　　　　中国历史从未有过成功的复辟 　　文革是使中国不可能重覆苏联的政治发展模式的另一个决定性因素。从上层 而言，文革造成了邓小平的复辟。这在社会主义国家政治史中是绝无仅有的事。 赫鲁晓夫是斯大林一派的，赫鲁晓夫反斯大林是斯大林派内的分裂，这并没有摆 脱社会主义政治永远朝一极不断分化的规律。而邓小平复辟是第一次“反党分子” 重新上台，打破了政治朝一极分化的规律。这一特点的深远历史意义，现在还难 以被人们全部看清。革命後的复辟往往难有制度创新，至少能避免改朝换代的恶 性循环。中国历史上从未有过成功的复辟，却有无数成功的革命，这正是中国历 史进步缓慢的原因。每个朝代初期都是文化水平最低，善于征服，而不善于管理。 朝代末期文化水平是最高的，善于管理，却不善于征服。革命一起，几百年积累 起来的经济、文化发展成果毁于一旦，新皇帝又是个征战的内行、管理的外行， 一切从零开始，积累数百年，又一个改朝换代，毁掉一切重来。中国历史就这样 原地进退不能进化。英国有复辟，复辟为光荣革命打下基础（而不是为革命打下 基础）；法国有复辟，拿破仑法典正是在复辟时期巩固下来。但中国的复辟却总 不成功。共产党历史上也没有成功的复辟，而邓小平却是破天荒第一位成功的复 辟者。复辟推进历史前进的功能至今并未被人系统地研究过，但我有个直觉，其 中学问很多。 　　　　　　　　　　民主政治改革的条件尚未具备 　　从上几节的讨论，我有几点直感：第一、用革命手段追求民主不但不可取， 而且民主的第一个必要条件就是避免革命与专制的循环，而革命本身却是促成这 个循环。第二、没有发达的私有财产制度时来谈民主政治是相当危险的事，因为 这可能导致动乱和改朝换代。第三、中国共产党朝代的演进根本不到民主政治的 时机。共产党还在开国的末尾，它的基本特点就是镇压政党活动（政党是民主的 必要条件）和垄断政治。 　　虽然讨论民主政治改革为时太早，但很多特殊事件、如“文革”、台湾问题、 邓小平复辟、苏联式制度危机等等，又为政治改革（不是民主改革）提供了动力 结构。中国处在一种从极权政治向权威政治过渡的可能性面前，虽然离台湾正进 行的从权威政治向民主政治过渡还相差很远，但脱离苏联政治发展模式的几率却 相当大。 　　我想今天政治改革中头等重要的是经济改革中为私有化市场化创造了条件， 以及在行政改革和立法等方面为上述政治过渡创造条件。 　　即使不搞私有制，中国的行政改革和法律制度的完善实在有很多事可做，例 如恢复中国历史上传统的回避制度、文官考试制度、文官系统与政党官僚系统的 分离（前者由考试制度产生，後者由政党活动产生）、模仿台湾搞军队国家化、 省级直接选举、用立法形式保证档案制度向人民公开（特别是向本人公开），以 及设立上诉法院、改变以党报充当上诉法院的不正常状况等等。特别是省级直接 选举问题迫在眉睫。因为文革後，地方政治因私人势力化有更趋黑暗的现象。毛 泽东调动省级官僚频繁，这在一定程度上保持了地方政治中难以形成强大的私人 势力。但文革後地方政治私人势力化的倾向大有加强之势。 　　但所有这些改革的中心原则应该是互利的，要所有人得利，尤其要让原来的 特权阶级得利，尽量不让人在改革中吃亏。明治维新成功的根本原因就是要所有 人得利。譬如取消贵族和武士阶级的特权，发放一次性俸禄（类似转业退休金）， 这是比今天中国改革激进得多的措施。但关键的不同是，明治天皇把这些特权阶 级引导去投资做生意，他们中大多数後来都经商致富比以前的日子好. __________________________________________________________________________ 5. 自由法典——政治党派组织者必须熟悉的一些纲领性参考意见 洛克叶 基于对博爱，自由，公正和民主等诸人类共同价值的认同与不懈之追求；念及近半 个世纪以来中国各族人民一切苦难之根源，皆出于中国共产党所代表，所推行，所 维护之极权主义制度和政治文化；深感唯有通过彻底摈弃极权主义制度，全面消除 极权主义政治文化，厚植博爱，恢复人权，奠定自由，确立正义，建立多元民主政 治和法治政府之途径，始能造就中国人民的世代福祉和中华民族的伟大复兴；意识 到唯有显示我们争取自由的钢铁意志和团结奋斗的整体力量，才能切实有效地推进 中华民族的自由民主进程；为此，我们党人，一致通过如下政治纲领，向全中国人 民和全世界人民庄严宣告我们为自由而奋斗的共同政治信念，政治原则，政治主张 和政策主张： 一。自由是我们为之而奋斗的最高原则。自由是完整的，独立的价值体系，不容损 抑。为确保自由原则以及因自由原则的实施而达致的经济社会成果公平地惠及于每 一个人而确立公正的法治和民主政治机制，是我们的共同政治信念。 二。中国一切社会变革和政治革命的根本目的，是解除中国人民的普遍奴役状态， 彻底消除蔑视人的尊严和权利，践踏人性的经济制度，社会制度和政治制度，以使 人的生存质量和生活内容得以改善，人的创造力得以全面开发，从而达致人的全面 解放意义上的普遍社会解放。有鉴于此，每一个中国人与生俱来的生命权，自由权 ，财产权，尊严权，隐私权和创造幸福的权利必须得到恢复和尊重。 在确认，恢复和尊重人的权利和主体地位的前提下，通过普遍社会契约的方式建立 法治，以保障自由，确保经济社会的公平和公正原则之实施。为此，必须在我们世 代生息的土地上，建立一个民治，民有，民享之民主共和国。 这一民主共和国必须实行分权和制衡。国家的立法权，行政权，考试权和司法权必 须分离并且互相制衡。 三。为达成上述目标，极权主义的经济制度，政治制度和法统必须全面摈弃，极权 主义的政治文化必须彻底消除，代表和维护极权主义制度和政治文化的中国共产党 的独裁统治，没有意愿也没有能力来推进上述目标，因此必须坚决地，尽速地予以 废止。 四。本党明确宣示：上述目标是中国各族人民的共同历史使命，每一个中国人必须 以自己积极的行为或消极的不行为抵抗极权奴役，争取自身的自由和解放。我们认 为：在推翻极权主义奴役，建立自由中国的进程中，每一个中国人：本党人，社会 党人，民族主义者，社会党人和共产党人，负有同样的责任，享有同等的权利。 五。本党坚决奉行并致力修复人类一家之博爱精神，并以此消弥因极权主义暴政而 产生的仇恨与怨结，重修民族和谐，建立一个自由的，民主的，公正的，负责任的 ，勤奋的，充满博爱精神的，安和乐利的家园。为此，我们强调人类的理解，宽厚 和包容精神。我们主张废除死刑。除非犯下人类强行法规所绝对禁止的罪恶，普遍 的大赦应惠及一切因极权主义制度压迫和欺骗而犯罪的同胞手足。 六。有鉴于此，本党主张，倡导并积极实践＂和平，理性的斗争方式＂。与此同时 ，我们也要重申：遵循＂世界人权宣言＂的有关原则，面对极权主义压迫者的非理 性的暴力和屠杀行为，中国人民绝不承诺不使用暴力的单边义务。 七。本党主张：私有财产神圣不可侵犯。而建立私有制的前提是恢复和确认每一个 人的财产所有权和限制政府行政权力的扩张。在恢复，尊重和公平确认每一个人的 财产所有权的基础上推进＂国有＂财产的私有化过程，以建立一个以私有制经济为 主体的多元经济制度。 八。本党主张：为了在确认个人财产所有权和建立经济社会公正原则的前提下迅速 扩展私有财产在整个国民经济中的比例，因该以中央和地方的现有企业的不动资产 为抵押，建立中央和地方的实业开发银行。该银行得根据公认和公正的优先次序向 每一个有意愿，有能力经营实业的申请人提供发展实业的生产性信贷，凭以购买现 有国营企业的股份或设立新企业。此项信贷得以受益人经营的企业利润逐年偿还。 九。本党反对资源，信息和市场垄断，主张国家机器与经济实体分离。政党财务与 国克分离。我们主张国有财产的私有化过程不应排除广大生产者群众的参加。我们 坚决反对在每一个公民的法律主体地位和财产所有权获得恢复和确认之前，在极权 主义黑箱政治尚未根本改变之前，提前实行＂私有化＂。我们坚决反对官商合流的 垄断经济以及以掠夺公共财富为特点的＂知情者内部交易或其他不正当交易行为。 十。在一小撮极权主义政治寡头操纵和垄断＂政治资本＂，经济资源和信息资源的 前提下，以蚕食和鲸吞全民所有财产的方式实行国有财产的＂私有化＂，没有合法 性可言。中国人民依法追回并且没收这种掠夺性＂私有＂财富的法律行为，不受时 效限制。在废除极权主义者特权，依法追缴和没收极权主义者的非法的和掠夺性的 财富，追究其刑事及民事责任时，有下列行为者，其刑事和民事责任，得依法豁免 或抵免： １。能证明并经法院认定当事人将其上述所得全部或大部用于在政治经济社会和意 识形态方面积极推展或协助自由事业，加速极权主义制度的崩溃者； ２。能证明并经法院认定当事人将其上述所得全部或大部用于抚恤救济为极权主义 制度所残杀的死难烈士家属，遗孤以及与此有关的人道主义事业者； ３。能证明并经法院认定当事人将其上述所得主要用于兴学，普及教育，开发民智 等文化教育事业者； ４。能证明并经法院认定当事人将其上述所得主要用于保护生态，环境和自然资源 等项公益事业者； ５。能证明并经法院认定当事人将其上述所得主要用于发展本民族基础科学和新技 术开发等项有益于全民族共同的长远利益者； ６。能证明并经法院认定当事人将其上述所得主要用于其他各项公认有益于全民族 的共同福祉之事业者。 十一。我们认为：恢复和维护基本人权，限制政府行政权力扩张，消除各种人身依 附关系，维护契约自由和信息自由，是发展市场经济的前提。因此我们认为在制度 和政治文化领域扫除经济关系良性变革的障碍，乃是一切真正的改革的出发点，而 不是相反。 十二。我们认为在政治，法律和意识形态领域内完成了扫除生产关系良性变革的根 本障碍以后，公有制向私有制，计划经济向市场经济的变革，依然存在着一个过渡 时期。在确保人民基本生存条件和受教育条件的基础上，在确保社会财富生产的总 过程不致破坏和中断的基础上，在我们民族的生态环境和自然资源受到保护的基础 上，在税收制度，契约法规，知识产权法规，公平竞争法规，环境和资源保护法规 ，金融财政法规，财会和审计法规，行会规章，劳动人事制度和社会救济制度初步 形成体系的前提下，大规模的社会经济变革才不至于误入歧途。 十三。全部国有财富包括具体国有企业财富的所有权使用权和处分权属于创造财富 的人民。在现有国营企业所有制变更过程中，首先必须组成以该企业的工人或自由 工会代表，企业管理专家，工程技术专家和技师为主的混合托管委员会对所在企业 实行托管。与此同时，每一个企业员工应该得到相当于一年月基本工资的，可以自 由兑换的企业普通股股票。没有人可以无偿获得超过这一限额的原始股权的特权利 益。 十四。中央和省市实业开发银行应该向工人，独立自由工会所指定的托管委员会， 有关专家，专业人士，技术人员和其他有信誉，有能力，有意愿的人士和团体提供 相当于市场利率的生产性信贷，凭以购买现有企业资产或用以扩大企业再生产。该 项贷款的本息以企业利润逐年偿还。贷款申请人需以个人财产的百分之五十作为还 本偿息之抵押。此种贷款行为必须按专项法律程序为之，并且必须向全社会公开。 此项贷款权利不得以种族，性别，宗教，社团背景和政治信仰而有所歧视。 十五。原始森林，自然资源，矿藏，海洋，海涂，大陆架，岛屿，河流，湖泊，水 坝，公共水资源，公共教育设施，文化文物，公共娱乐设施和军事设施等本质上不 应私有化的全民族共有财产不得私有化。 十六。我们主张恢复土地私有权，土地可以自由租赁，转让，继承和买卖。除非基 于生态，环境和全民族不可分割之自然资源保护之需要，人民既有的土地所有权不 受损抑。在农村，土地或可以自由兑换的等量土地的有价证券，必须公平无偿地分 配给每一个年满十八岁的公民。对于现在已经实际经营着超过应得份额之土地的农 户，应由中央农业银行向其提供购买超过份额土地之优惠贷款，凭以购买超额地块 。此项贷款应由经营土地之孽息逐步清偿。 十七。中央政府和地方政府对粮食生产和其他关系到国计民生的农林经营实行免税 或低税政策。 十八。恢复了权利和自由的人民负有依法纳税的责任。国家征收企业所得税，个人 所得税，消费直接税和累进制的遗产继承税。 十九。对于新技术发展企业，教育环保以及地利润的生产性企业（基础，能源，交 通，通讯等企业）实行低税或免税。对于证券买卖，房地产炒作以及奢侈性消费等 ，适当提高税率。 对于将企业利润用于扩大再生产，开发新技术，保护生态，环境和自然资源，改善 劳动保护条件，提供雇员专业技术培训，投资社区教育文化建设，社会救济等各项 公益和慈善事业者，应予减税奖励。 二十。本党主张：基于人民的同意所建立的民主政府，应该是有限的，有效的和廉 洁的。在任职期间和解职后三年以内，国家的正付总统，正付总理，国会议员，正 付部长，正职司局长及正付省长，其个人及一等亲族的财政收支情况得详细列入中 央审计专项报告。此项报告必须可以从任何公共图书馆查到。其他国家机关重要公 职人员的财务收支情况得比照此法便宜施行。 本党主张国家的立法权行政权和司法权三权分立；国家的军队，司法和司克不受任 何政党，政治组织和利益集团的操纵控制和染指。 二十一。我们主张在结速极权主义制度以后，在遵守共和国宪法的前提下推展社区 自治，乡县自治和省区自治。 二十二。司法独立，法官判案只服从宪法和法律。从地方法院至最高法院法官在任 职并举行任职宣誓之前，必须宣誓脱离任何党派，政治组织和利益团体。此项宣誓 得单独为之。经同级法院公告以后归入可共检索的个人公开挡案。高级法院和最高 法院法官由总统经咨询参议院司法委员会以后直接任命；地方法院法官由地方首长 咨询地方议会后直接任命。法官非经弹劾或辞职不得撤换，其尊荣和待遇不受党争 及经济变动之影响。 二十三。军队国家化。军队内不设任何政党组织。正连级以上的军官在任职宣誓中 必须包含脱离一切政党，政治组织和利益团体的誓言。此项誓言的统一格式应列入 国家军事条理和军人守则。军人的尊荣，升迁，军阶，战功和待遇不受政争之影响 。 二十四。本党主张中华民族主权独立，领土完整，在消除极权主义奴役恢复人民权 利尊严和自由的前提下创导一个统一的和再不可以种族，阶级，等级，户口，政治 信念等诸隔阂歧视来加以分割的中华民族（An indivisible nation of China）。 二十五。本党坚决支持中国境内各被压迫少数民族反抗极权主义政治压迫，宗教压 迫，民族压迫和文化灭种政策，争取自由的斗争。我们认为反对极权主义暴政争取 自由是所谓＂中华人民共和国＂境内各民族人民的共同事业。我们认为在被占领领 土上被压迫民族争取独立自由和解放的斗争是对中国人民自由解放事业的巨大支援 。我们认为，压迫另一个民族的民族是不自由的。我们坚决支持国际公认的民族自 决权原则。我们认为一切基于对被占领领土的非法军事占领为基础的，对被压迫民 族所实施的血腥镇压和文化灭种政策，都是对全人类的犯罪，也是对中华民族的犯 罪。 二十六。我们认为，后极权主义时期的民族问题必须根据民主和法治的原则加以解 决。在未来，任何可能导致中华民族国土和疆界发生重大变更的动议，提案和要求 ，都应该有全体中国公民行使平等的复决权来加以决定；少数人通过行使复决权所 表达的意愿不能用以对抗大多数人民通过行使复决权所表达的相左的意愿。我们反 对以任何借口实行种族净化政策，任何挑起种族仇视与流血的图谋必须与以揭露与 反对。我们认为，在后集权主义阶段，任何在民主与法治规范内可能出现的领土变 更，都必须注意区分土地的归属与土地附着物，上层建筑与各民族共同继承财富之 间的区别。 二十七。关于每一个中国人的人身权利，公民权利和政治权利，我们重申本党＂权 利宣言＂所阐明的原则： １。每一个中国人得享有免于恐惧之自由；一切因种族，宗教信仰，政治意见，职 业，家庭背景，社会地位和文化背景而起之迫害，必须永远废止； ２。每一各中国人得享有充分的人身保护权澜施死刑草菅人命的现象必须根除；酷 刑，示众，非法监禁，秘密处决，剥削和凌辱死刑囚犯尸体的行为和其他非人道的 折磨，必须依法追究； ３。人民享有接受公开和公正之独立法庭审判的权利。任何人在未经法庭判决有罪 之前得推定为无罪。同时，正当法律程序的切实实施之。大陪审团裁决与独立辩护 人辩护等项诉讼权利应予保障。 ４。人民的隐私，住宅，家庭，和通讯等各项权利不受侵凌。 ５。人民的迁徙自由得切实保障之。一切导致各阶层人民之间的压迫和歧使的户口 制度和其他人身依附关系应予永远废止。 ６。每一个中国人得享有良知和宗教信仰的自由，一切形式的宗教迫害必须永远废 止。 ７。政府不得通过任何立法剥夺人民参与，分享和传播信息的权利。 ８。政府不得剥夺或损抑人民的言论，出版，结社，集会，游行，罢工和示威等项 权利。 ９。人民的参政，选举，创制和复决等项权利得切实保障之。但全国性的直接的普 选只能在人民被剥夺之各项人身权利，公民权利和政治权利获得恢复的前提下始得 为之。 １０。人民的就业，受教育，接受救济，参与资源分配，投资经营等各项经济，社 会和文化权利，政府不得以种族，宗教，性别，政治意见和社会团体属性等诸原因 加以歧视。 １１。在统治者违反其尊重人权的义务时，人民有以自己的行为或不行为进行反抗 的权利和义务一经和平手段用尽，而统治者以武力屠杀人民时，人民以自由的名义 所进行的反抗得推定为合法。 １２。在严重侵犯人权的案件中，责任人员的个人民事和刑事责任不得以服从命令 或执行公务而豁免。对于显而易见地严重违反天理人伦和人道主义的起码规范的暴 行制造者及其直接责任人员，其罪行不得赦免，其刑事及民事责任之追究不受时效 限制。这类罪行包括： （１）积极主使参与处死政治犯，良心犯和宗教犯并对之施以酷刑，凌辱和折磨， 行同禽兽者； （２）以种族灭绝之残暴行径对反抗极权的人民实行整体灭绝性杀戳者（如云南沙 甸事件）。 １３。人民享有本宣言中未及载明的各项权利和自由。 １４。人民的基本权利和自由就其本身来说不受任何减损。政府也不得以国家利益 或公众福利为借口对上述权利和自由之实施加以限制，除非政府承诺义务，在当事 人向宪法法院起诉时负有举证责任。 二十八。永远根除极权主义秘密政治的恐怖。人民有免受极权主义秘密政治恐惧和 压迫的自由： １。在废除极权暴政以后，除非基于公认的理由经申请并获得民意代表机构的明确 授权豁免，政府的行政和决策过程不得列为机密； ２。政府的如有扩张行政机密的行为，在遇到人民以侵犯民权相指控时，政府负有 举证责任，凭以向公开和公正的宪法法院提出抗辩； ３。政府不得任意以国家机密陷人于罪； ４。人人有权查阅并依法处分自己的个人挡案； ５。人民享有了解极权主义统治秘密政治之黑幕和罪恶的权利；此种黑幕得公诸于 世； ６。政府必须为它所掌握的个人档案和个人资信保密。但下列情况除外：非前政府 在编公职人员而甘愿充当极权主义政治警察之线民，积极从事或参与密告，监控和 迫害政治犯，宗教犯和良心犯，后果严重而又不改恶从善者，其秘密丑行将予以公 告之。 二十九。未来的自由共和国将悼念，纪念并褒奖一切因反抗极权暴政而殉难于自由 事业的烈士。未来的国民议会将拨款为自由事业的殉道者铸造永久性的铜象。其遗 属将享有终生抚恤金；其遗孤将享有高等教育的全部奖学金。 三十。未来的自由共和国将为殉难于极权主义暴政下的千万亡灵举行安魂仪式并建 立永久性纪念建筑。 三十一。极权主义者的一切特权将予废除。 三十二。除犯有第二十七条第十二款第一第二节所规定的罪行者外，为了重修民族 的和谐，我们主张对于极权主义统治时期犯下违反人道罪的所有人员实行普遍的大 赦。 三十三。我们主张从小学中学和高等院校的教育大纲和教科书中全面地，彻底地清 除一切极权主义，法西斯主义，封建专制主义的奴化教育内容，代之以博爱精神， 公民意识和道德品质教育的内容。 三十四。我们主张实行十二年制公民义务教育。公立中小学，各类中等专科学校， 职业学校，师范院校免除学杂费。高等教育原则上一律自费，辅之以奖学金和贷学 金。国家奖励并帮助各类成人教育，业余教育和扫盲教育。 三十五。国家设立专款帮助文盲脱盲，以使其符合选民资格。 三十六。我们主张中西融会，兼收并蓄的文化多元主义政策。我们认为，维护并发 扬光大中华民族优秀的传统文化精萃是我们的职份。我们不主张汉字全盘罗马化。 三十七。我们认为未来的自由共和国应鼓励并褒奖一切致力于修复和发扬光大我们 良善民俗民风的义举和善行。在涉及到公民的权利，义务和责任的关系问题上，我 们主张有目的地创建并设立各种必要的衡平机制以推展社会环境和文化环境中的和 谐气氛。 三十八。我们主张未来共和国法制将暴力犯罪，有组织刑事犯罪，贩毒罪，伪证罪 ，诈欺罪，舞弊贿赂罪，偷逃税罪等列为重罪惩处。 三十九。人民享有选择不自由的自由。人民可以基于自由意志之表达，向未来共和 国国会申请在特定区域内＂建立共产主义、极权主义保留区＂，自愿移居或定居其 内。除人类普遍公认之强行法所绝对禁制者外，现行极权制度在保留区内均可保留 施行。保留区内权力机关不得强行阻止境内居民自愿离开。 四十。未来自由共和国将信守国际义务，条约义务，承诺继承除下列恶债以外的各 项国际债务： １。用于扶持、帮助极权主义政体，维持独裁统治，镇压自由事业的借款和贷款； ２。用于强化极权主义法西斯警察统治的各项培训计划款项，刑具供应以及所谓＂ 镇暴器材＂等供货的货款以及因此而起之债务； 四十一。未来自由共和国将致力于国际和平与人类和解，反对军备竟赛。我们主张 全面禁止并彻底销毁下列毁灭性武器：核武器，细菌武器，化学武器。在结束极权 主义制度以后，我们将承诺率先及单方面销毁此类武器并尽快将此类武器的研制和 生产设施转化到和平用途上。 四十二。我们反对国际关系中的民族沙文主义。我们主张和平睦邻关系，维持并尊 重边界现状，坚决反对在＂历史性权利＂的借口下开启争执与战端之门。 四十三。我们主张坚持国际贸易和国际技术转让中的公平互惠原则反对不正当竞争 行为。 四十四。我们的最低纲领是： １。无条件释放一切政治犯，良心犯和宗教犯； ２。抚恤在＂六。四＂以及历次政治迫害运动中殉难人士的家属遗孤；国家补偿并 帮助＂六。四＂事件中的致残致伤人士； ３。清算毛泽东罪恶，召开有海内外各种政治力量参加的制宪预备会议，讨论首先 从现行宪法中删除有关坚持无产阶级专政和马列主义毛思想两大部份之内容。 ４。现政权首先切实信守并认真履行其已经参加的下列国际条约中规定的各项人权 义务： (一)。联合国宪章；(二)。联合国世界人权宣言；(三)。联合国防止和惩治灭种罪 公约；(四)。联合国关于经济社会和文化权利公约；(五)。联合国关于公民权利和 政治权利公约；(六)。国际禁制酷刑公约 ５。立即从现行中小学和高等院校教育大纲中删除一党独裁内容，代之以公民意识 和道德品质教育之内容并对有关教科书作相应修订。 ６。肃贪清腐，贯彻经济社会公正原则之施行。 ７。采取措施，切实尊重立法，司法，司克独立和军队国家化。 四十五。 本法典所阐明的宗旨和原则有待于未来中国人民制宪会议审议。 一九九二年十一月二十九日初稿 一九九八年四月十九日修订 （洛克叶执笔） __________________________________________________________________________ 6. 我在洒水的街上自言自语 （诗歌） 王 丹 人在狱中，往往会有一些飘忽来去的思绪。不经意间抓住，或许会是一篇小 文，或许就会是一首诗。因而动笔写下一些瞬间的感受就成了另一种对生活的体味 。然而监狱是一个泛政治化的地方，上面这首小诗就因为“有不宜流传出去的内容 ”而被禁止写入家信中，在我再三追问下，狱方指出所谓“他人不宜”的内容是该 诗的最後两行。这让我想起了昆德拉的一篇小说《玩笑》。一九九八年六月二十日 我在洒水的街上自言自语 我在每一只鸽子的脚上拴上枫叶和手绢 远处青色的山岗埋着昨夜刮走的沙土 我在洒水的街上悼念一种混浊的清洁 已经到来的秋天在窗角上凝结成三角形 无数眼睛在风中闪闪烁烁 在它们牵挂成丝的一片银白中 我想起曾有的啤酒，小饭馆和朋友的微笑 在这样的清晨我总会早早地起床 我打开一本烫金封面的相册，眼睛里却出现一本书 这是一个没有星星没有月亮的晚上 这是一条没有波浪的河流 一九九七年六月二十五日於锦州监狱 打共党、分田地、分国企 送交者: 网上游击队 于 July 27, 1998 17:46:07: 打倒共党 打倒共党 分田地、分国企。 我们要选乡长， 我们要选县长。 作主人、笑嘻嘻。 摘自： http://www.nacb.com/bbs/freetalk/messages/8204.html __________________________________________________________________________ 7. 《小参考》一周总目思 （ china_002@bigfoot.com 供稿） URL http://members.xoom.com/dacankao/xck 《小参考》总第141期1998.07.27 1. 国际特赦组织：中共上半年至少迫害50名异议人士 2. 奥布莱特促中共释放异议人士，越拖越浪费高峰会成果 3. 逾半港人不满特区政府 调查显示愈来愈多人信明天会更差 4. 苹果日报社论：走向部长制才能打破政治困局 5. 中央日报：「一国两制」的内在矛盾与暧昧陷阱 6. 两岸政治协商　民意调查显示七成台商支持 7. 克林顿：大陆污染威胁美安全 8. 胡 平：强调社会稳定就必须剥夺个人的政治权利吗？ 9. 中共高层的“腐败保卫战” 10. 中共文化垄断：著名摇滚歌手崔健天津禁唱 11. 从北大谈起。。在美国学习的三件事：民主、自由和道德 ================================================ 《小参考》总第140期1998.07.26 1. 中共释放五名异议人士仍有叁人遭到羁押 2. 镇压民运波及湖南，四名异议人士被捕 3. 洪灾至危西洞庭湖溃堤十七万人生死不明 4. 北大教授商德文主张中共设特区实验民主政治 5. 广东佛山: 潘博士及同行其他教师被王震的孙子毒打 6. 推荐一个站点：声讨恒升笔记本电脑的恶劣服务 7. 最新民调结果：六成台湾人冀公投定统独 8. 朱熔基重大经改频踩地雷 9. 好的民主制度为啥不能学？ 10. 许家屯：反「资产阶级自由化」的历史教训 11. 中国知识分子都是娼妓吗？——与马悲鸣先生商榷 12. 解放军枪杆子出的金权面临挑战 13. 香港千人抗议印尼排华暴行 14. 声援印尼受暴华人网友发起黄丝带运动 ================================================ 《小参考》总第139期1998.07.25 1. 杭州民运人士申办抗议游行权利遭公安当局拒绝 2. 民运份子走上纽约街头：声援中国民主党，冲破党禁最后一搏 3. 徐水良：检验革命和改良的两个公式 4. 魏少飞：中国革命的三条道路 5. 内蒙古下岗工人示威 6. 江泽民一席话，港股应声重挫：又有人卖空单发大财了！ 7. 中共禁止军队经商连累香港具军方背景企业 8. 江泽民，雷声大雨点小 9. 关于君安的实话实说 10. 拥抱网路，美国青年经营者自由竞争；致富之道，发行股票 11. 香港经济日报：外资看淡大陆经济前景 12. 陈破空：朱熔基为何一再改口？ 13. 错估形势，朱熔基「保八」骑虎难下 14. 友邦与家奴 15. 北京求华生来信：关于“中共网上高手出点子。。。” 16. 阿修伯：亲情与仇恨──台湾人看中国人 ================================================ 《小参考》总第138期1998.07.24 1. 166比264：美国国会辩论4小时终未取消中共最惠国待遇 2. 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