《大参考》总第四十一期一九九八年七月八日出版。编辑于美国纽约，发行于互联网 《大参考》面向高层，内部传阅：探讨政治改革 突破新闻封锁 新技术促进言论自由 ————————————————————————————————————— 国际统一刊号ISSN：1097-2625 ————————————————————————————————————— 1. 中国，你大胆地向前走！............................................伟达 2. 一个不合作主义者在繁华的南京路上因和平示威而被捕..............上海姚某 3. 中国政治制度的落后是所有华人的共同国耻 ——团结起来合力改变政治上的“东亚病夫”命运............青岛牟传珩 4. 克林顿香港记者会问答全文........................................中央社 5. 【怎样结束一党专制，推进民主进程：革命还是改良？】大辩论之二 (1).正义党对郭罗基先生文章的几点意见............................王希哲 (2).我们的思维方式急需转变——头脑是社会变革的第一战场..........牟传珩 6. 中国自由之战：武装夺取政权的构想..............................城市隐者 7. 人权常识ABC.......................................................茉莉 8. 《小参考》一周总目录............................................小参考 __________________________________________________________________________ 1. 中国，你大胆地向前走 ● 伟达 　　自春秋战国时代的“百家争鸣”盛况以降，二千多年了，中国的当政者们似乎 是愈活愈胆小。其主要表现之一为：惧怕不同观点和言论，于是乃不择手段地压制 和封杀他人之口。历代中国统治者几乎都是“钳口术”的刽子手。“兼听则明”难 再，“唯我独尊”盛行。 　　二千多年后，我们蓦然回首，却发现支撑中华民族历经苦难，屹立不倒，并在 世界文明舞台上赢得光荣一席之地的核心思想、观念和价值，基本都产生于春秋战 国的“百家争鸣”时代：孔子和孟子的治世立人原则，老子对人生与社会的智慧思 辨，庄子“天人合一”的超脱飘逸，孙子兵法对战争、武力和制胜之道的洞悉透见 ，等等。 　　可以毫不夸张地说，中国历史上的由盛而衰，首先是起因于封杀不同观点所导 致的思想和智慧的枯竭，而后才归于外族入侵、自然灾害等其它原因。以狭隘、自 私和短见的政治行为，阉割牺牲了整个民族的活力、进步、尊严和光荣，不能不说 是中国政治传统的一大致命误区。其对中华民族发展的自我摧残，刻骨铭心，遗患 至今。 　　因为人区别于其它低级动物的主要标志，是思想、表述思想和实践思想的能力 。 　　任何扼杀人的独立思想言论的行为，都无异于将人开除“人籍”，任何扼杀整 个民族思想言论的做法，则无异于将一个民族开除“球籍”。 　　所以，上个星期当中国首次在电视上向全国现场直播中国主席江泽民与美国总 统克林顿的联合记者招待会，让中美两国就政治体制、人权民主等方面的不同观念 的争执悉数在普通中国人面前“曝光”时，海内外一切关怀热爱中国的人们都注意 到了这史无前例的新鲜之举，并由此看到了21世纪新中国的一线曙光。 　　试想，既然可以让对中国“意见”最多的美国总统毫无遮掩地对中国公众展示 其观点，那么这世界上还有其他什么“持不同政见者”中国不能与之公开对话交锋 ？恐怕没有了！中国古话说：“有理走遍天下，无理寸步难行。”让不同思想观点 争鸣起来，相信大多数人的良知，相信大多数人辨别是非的判断力，相信国家民族 的力量源泉来自于人民的智慧，于是何惧之有?! 　　思想交锋使理性更加成熟，并会巨大地造福于国家和人民。自由辩论令谬误凸 显，使其被历史和人民所淘汰，并戒示后人。言论思想的自由对一个国家来说是一 本万利的“双赢”之策，正在向21世纪现代化迈进的中国岂有不采而用之之理?! 　　不管江泽民主席是出于什么“实用”动机而开了此番言论自由流通的先河，其 实际效果都是惊世骇俗。万事开头难，如果中国政府能借此契机总结有益经验，循 序渐进地将类似的作法推行下去，那么江泽民一代领导人将超出邓小平一代人的历 史功绩，因为每个普通中国人的权利增加一分，整个中国就会扎扎实实地迈进一步 ！充分发挥全体中国人的智慧和力量，把中国人自己的事情办好，历史就会早日翻 过目前诸如2亿6000万美国人抢了12亿8000万中国人发展进步之先这样的尴尬一页， 中国人民就会早日以发达的思想，强健的体魄，繁荣的经济，蓬勃的文化真正崛起 在东方的地平线上。 　　中国此次对江克记者会电视直播在消息发布，问题准备，人员配合上也采取了 一定的“调控”措施，以减轻事情可能的“负”效应。参照中国的历史国情，这样 的作法不仅是可以理解的，而且是完全必要的。实际上，公众和社会对言论开放的 反应也不过是个习惯的过程，在初始阶段反应可能会较热情敏感，待见得多了，听 得多了，大家的反应就会趋于理智和平和。譬如此次中国领导层在看到中国社会对 江克记者会反应较为平稳后，乃再接再厉，又安排向全国电视直播了克林顿在北大 的演讲会。普遍认为，中美此番交手，克林顿因充分生动地传达了民主自由理念而 在会上得分，江泽民则因开明果敢地允许信息自由流动而在会外得分，两人平分秋 色。 　　以上成功应给中国领导层一个重要启示，即中国除了要以法治国，以经济持国 ，以科教兴国外，还可以“化”润国。“化”指化解、平抚、中和之道。用渐进的 ，圆熟的，有宏观调控的“软着陆”方法，轻开民心，渐启民意，以“百炼钢化成 绕指柔”之功化解漫长历史所积淀下来的偏激、成见、误解、仇恨、党派之怨、意 识形态之争，最终达成古老文化成功向现代化社会转型的“不乱而胜”的上之上境 界。保守僵化死路一条，“休克疗法”绝不可取，中国要化解极端，在不偏离中国 发展进步最高目标的前提下，大胆尝试，大胆创造，勇敢开启中国人自己的天路历 程。 　　中国，你大胆地向前走，你的前途无可限量，你光荣、幸福、强大的复兴之路 ，就在脚下！ (原载新加坡联合早报 作者为在美国一电讯公司从事分析工作的学者) __________________________________________________________________________ 2. 一个不合作主义者在繁华的南京路上因和平示威而被捕 【编者按】上海这位不知名的英雄，和北京长安街上独臂挡坦克的王维林一样，属 于不合作主义者。他们的形象好比甘地、马丁路德金等人权领袖，将永远指引后来 者为真理而献身，为正义而战斗。那些逮捕他们的警察显得多么渺小，那些调动警 察的掌权者显得多么虚弱啊！] (小参考7月1日上海伊妹儿消息)下午4:45时左右，克林顿在沪最后一天，一名约40 岁左右壮实男子出现在上海最繁华的南京路上，这名男子圆脸，刮干净的脸上看的 出有挺重的络腮胡子。身穿绿色衬衣，打土黄色领带，戴一副近视眼镜，身体壮实 。他将两块三夹板制成的牌子串起来挂在肩上，胸前的一块较小的牌子上书写着足 球大小的“人权”两字，背后一块较大的牌子上是一首不太工整的打油诗，记得开 始是“社会主义和资本主义一样好！”等字样，末尾两行是“世界杯闭幕式的启示 是什么！思考！江泽民不跪！谁跪！”中间还有五六行记不清了。这名男子胸前胸 后扛着这两块牌子，自波特曼酒店方向沿南京路北侧人行道向外滩方向由西向东“ 漫步”行走，一路多有商店里的服务员追出门来观望，人行道上的行人也不断回头 观望。这名男子走至南京路成都路高架的十字路口，停下等待交通信号，然后穿越 横道线走到对面，走到成都路过去一百米处的南京路上，这名男子在交通银行前的 人行道与车行道的隔离护栏前停下，伏身在隔离护栏上，将胸前的“人权”牌子对 着车行道。 这时，他身后人行道上的行人开始集聚起近二十人左右驻足观看他身后的牌子 。后面一家家具店里出来一个老者出来招呼大家不要停留。这名男子这样在隔离护 栏上伏身了约两分钟，街对面出现了两名巡警快速向对街穿越马路，绕到这名男子 身后边用对讲机联系，一边试图将他拽离护栏。等第二名巡警赶到，第一名巡警立 刻强行将牌子从男子身上拽下扔在地下，同时两名巡警企图将男子的手臂拽开，岂 料这名男子身体壮实,身高也约有175公分左右，两名警察根本不可能拽开男子的手 臂，这时不约而同的，正好有两辆巡警车自东向西开到，两辆巡警车自西向东过来 ，车上巡警纷纷跳下，加上交通警，于是这名男子身边立即围绕了七名警察。这名 男子情急之中将眼镜摘下扔在人行道上（后被一名路人拾起交给警察，说明是这名 被捕男子的），这名男子拼命挣扎，结果七名警察七手八脚，卡脖子、扳手臂的， 终于将男子压在护栏上，将其手臂分开在两边，后面又来的警察拿出手铐，终于将 这名男子的双手铐在身后。接着，在护栏内的四、五名警察和在护栏外车行道上的 四、五名警察共同努力，将这名男子整个人从护栏上翻出到车行道上。 然后由五、六名警察将其扛头扛脚，抬起塞进一辆“沪警A8646"昌河警车上送走了 。这时，围观人群已达近两百人，交通阻塞，两边车辆被阻约有二十余辆。这时的 时间，正好是1998年7月1日下午五时整。从警察发现这名男子到“战斗”结束，耗 时约五分钟。这名男子自始至终，没有发出过一点声音。人们也不知道这位人权义 士的姓名。 目击者姚某自上海报道 18:09 98-7-1 __________________________________________________________________________ 3. 中国政治制度的落后是所有华人的共同国耻 ——团结起来合力改变政治上的“东亚病夫”命运 ● 牟传珩 当此世纪之交时，中国政治制度上的落后和思想认识上的愚昧，令美国总统克林顿 俯视，竟在天安门前教习江泽民自由与人权对社会发展的意义，徒令炎黄子孙仰面 浩叹！ 具有悠久文明史的中国，素以仁德、兼爱、普遍和谐为价值理念。但在近代社会， 闭门锁国，妄自尊大，拒绝工业文明而使国人伦为“东亚病夫”的命运，令历代仁 人志仕为之痛心疾首。今日中国，面对电脑加谈判的世界，尽管在经济上有所发展 ，但由于拒绝现代化的民主制度变革，强制人民接受一党专权、一言天下的政治模 式，而不能享有思想、言论、出版、结社自由，甚至不给人民以“知晓权”，使中 华民族成为四肢发达，精神衰弱的东亚“政治病夫”而无法与文明人比肩。中国政 府在国际人权会议上连年遭到谴责；中国领导人所到之处抗议之声不绝于耳；“六 。四”之后的中国遭到国际文明社会广泛抵制与制裁；甚至连奥运会申办都因人权 问题而受挫。中国诸多知识分子远循他乡；大批留学生滞外不归；更有众多的异议 人士流亡海外受他国政府庇护。真可谓中华民族的奇耻大辱。然而，中国的政客却 在掩耳盗铃，声称中国人民享有的人权只是填饱肚皮和发展经济，实为世界公论所 鄙。 为什么西方人敢思想的中国人就不敢思想？为什么西方人能知道的中国人就不能知 道？为什么西方人可以说的中国人就不可说？为什么西方人能结社、组党、选择总 统、监督政府而中国人就不能？为什么国际法保护的现代人所普遍享有的各项公民 政治权利，中国人却不能享有？堂堂华夏儿女什么时候比外人矮了许多？难道仅仅 是中华文化作祟？那么为什么台湾、香港人民可以享有更多的政治权利与自由？ 我们所谓的“领导阶级”，正在承受着政府转嫁给他们的经济责任，大批工人失业 、下岗，其合法权益受到侵害而无法自保，竟不能组织自己的工会和游行示威。广 大农民深受杂捐苛税盘剥，不堪重负而怨声载道，竟被禁止集体上访，公开抗议。 所有知识分子不能自由思想、撰写、出版不同政见的学术著作。教育领域更是充满 着文化暴力，大量灌输“爱党就是爱国”的伪真理和“唯我独尊”，“只有跟党走 才有前途”的利禄思想，并由此而塑造了一大批太监心理的学生和功利色彩的政治 弱智。甚至象北大这样拥有百年自由与民主传统的最高学府，其政治民主与自由创 造精神也已窒息。新一代大学生更多地关心的是自己的利弊得失，而不是社会责任 。这种基于落后意识形态而导致的中国教育领域的文化暴力，是对当代中国社会进 步、文明与创造活动的历史反动。中国对民主自由桎梏的政治制度如不变革，中华 民族就不可能走向政治健康，这是中国人民至今不能昂首于世界文明之林的根结所 在。 古代著名的“希波之战”，希腊之所以胜利，雅典之所以选择了民主制，给最有建 树的哲学家黑格尔以深刻的启示：波斯扼杀民主与自由的专制制度并不能使人民在 战争中勇敢、献身和富有创造力；恰恰相反，公民权利得到充分尊重的希腊民主制 ，人民却甘于牺牲自己而捍卫国家利益。而在一种“朕即国家”（党即国家），皇 室利益高于一切（党的利益高于一切）的落后政治制度中，人民如果不是被误导， 是绝不可能为剥夺他们权益的国家而献身的。　 中国落后的政治制度是所有中国人（包括共产党人）的公耻。因此，海内外所有中 国人（包括共产党人）都应团结在“民主无类”的旗帜下，不为“五斗米折腰”， 共同为雪洗国耻，促进人权，推动中国的政治民主现代化而奋斗！ 中国落后的政治制度一天不变革，中国人民就一天不能在世界文明之林中真正站起 来。(98/07/08) Jin_Peng@yahoo.com __________________________________________________________________________ 4. 克林顿香港记者会问答全文 U.S. must deal forcefully, but respectfully with China Hong Kong -- "Clearly, China is changing, but there remain powerful forces resisting change, as evidenced by continuing governmental restrictions on free speech, assembly, and freedom of worship," President Clinton said. In a press conference at the conclusion of his visit to China and Hong Kong July 3, the President said: "One of the questions I have tried to frame on this trip for the future is how do we deal with these issues in a way most likely to promote progress. The answer I think is clear: dealing directly, forcefully, but respectfully, with the Chinese about our values." "Over the past week, I have engaged not only the leadership, but the Chinese people, about our experience and about the fact that democracy is a universal aspiration; about my conviction that in the 21st century democracy also will be the right course practically as well as morally, yielding more stability and more progress." "At the same time, expanding our areas of cooperation with China advances our interests -- stability in Asia, nonproliferation, the rule of law, science and technology, fighting international crime and drugs, and protecting the environment. The relationship between our two countries is terribly important. The hard work we've accomplished has put that relationship on a much more positive and productive footing. That is good for America, good for China, good for Asia, good for the world." （香港叁日电）美国总统克林顿今天结束在香港的访问，他在临行前的记者 会中强调，他并未宣布任何对台政策的改变，他认为自己有关台湾的谈话是适当的 ，也没有伤害台湾的利益；他同时推崇中共国家主席江泽民是一位有潜力、有远见 的领导人，并相信在他的领导下，未来大陆将会有力量改善人权。以下克林顿在记 者会中的问答摘要，取自中央社新闻稿，详细内容请参看本文后所推荐的美国政府 英文稿： 问：您身边的工作人员和中共国家主席江泽民都说你这趟访问相当成功，你回去如 何向批评您的人具体汇报？ 答：具体来说，我觉得，我们增加了互相的区域安全共识，在未来几个月或几年有 关南韩、朝鲜半岛、印度、巴基斯坦的核武状况，我们都有共识；此外，我们对防 止核武扩散也有共识。「中国」政府也承诺，全面参与核武限制的机制；另外我们 也达成法治社会的共识，我认为，法治非常重要，他可以改变「中国」同胞的生活 ，不仅在商业交易上，每天生活事务都需法治社会解决。 此外，我们在科技等方面签订的协议，对美「中」两国都很好，我们也签订了核武 互不瞄准的协议，我们在环保上的合作也将展开，我相信，美「中」都有绝对的责 任，对於我们的国民以及全世界的国民。我相信，我们在记者会公开辩论的议题以 及歧见，这是相当重要的。 有很多的香港民主派人士说，从某种角度来看，已经反映在我们公开的歧见，长远 来讲，对「中国」的人权有很大帮助。我也坦白说，我们在贸易上没有达成太多共 识，但是我们互相更加了解，「中国」想加入ＷＴＯ，他们也想在开放市场上负起 责任，而且要降低关税，他们也承诺要让国有企业民营化，这创造很多就业机会， 他们希望进入ＷＴＯ，我想在回美国後，是否大家一起想想看，让他们及早进入Ｗ ＴＯ，还有维持我们与「中国」的贸易进程，我觉得这些都是很实质的成就。 问：是否和江泽民谈及战略夥伴关系？您说过中国不公平地限制美国在中国的商业 利益，谈何建设性的战略夥伴？此关系如何维持？ 答：中国不是世界上唯一没有公平贸易原则或是阻止其他国家进入市场的国家，日 本也是，还有其他盟友。我们有战略夥伴关系，但这是策略关系的一种方法，首先 我们对稳定亚洲最有兴趣，也就是它必需要是进步的基础，我们希望和世界最大的 国家尽量交往、接触、合作；我也说过，朝鲜半岛和印巴之间的问题以及亚洲的金 融危机，这些都是我们必须一起负起的责任，我觉得这立意非常清楚，也要进一步 合作，找一个方法，真的开放、互相沟通，然後建立一个夥伴关系。 问：你先前在与江泽民的记者会上说过非法政治献金的问题，你到底讲过些什麽话 ？江泽民说中共的调查结论很清楚，请问，江泽民是否可以配合美国司法部和国会 的调查？ 答：江泽民自己也说过，中共自己也做过调查，政治献金完全是胡诌，政治献金在 我看来是很重要的议题，有关中共高阶官员是否透过政治献金、参与方式或什麽管 道利益输送出去，以致违反了美国的法律，江泽民说，中共已经调查过，找不到任 何证据，他否认中共官员做过这样的事。 我告诉他，这就是美国的责任，如果任何人有这方面的证据，希望他们能告诉我， 因为这是非常重要的。 问：你在北京的演讲，给很多民主派人士以鼓舞，带民主讯息到大陆，你为什么不 亲自接见中国异议人士？鲍彤为了测验中国言论自由的尺度，特别接受采访，如果 您离开后，鲍彤被捕的事情发生了，您怎么处理？ 答：因为我们一直和中共讲个案的问题，也和江泽民讲过，中共的逮捕标准要建立 起来，比如说，有一百五十人因六四天安门事件被以政治犯身分拘捕，这是非暴力 性的罪行，很多人犯了连大陆本身都不认为是罪行的犯行都还被关。 我已经尽力跟中共社会各种阶层的人士接触，尽量带来民主改革的事情，也是此行 最主要的目的，近十年来是美国总统第一次到大陆访问，要尽量审慎、要用最有效 的方法来促进大陆民主。 问：在访问大陆之前，美国有人认为中国大陆实施强制节育、堕胎，请问你是否问 过江泽民？他又是如何回答？ 答：他们说的都是一样的话：这不是中国的政策，而且堕胎一事也违反「中国」的 政策。我的看法是，大陆的监督系统需要改进，我们非常关切这个问题，也希望他 们正视它。几年前，北京召开妇女大会，第一夫人希拉蕊也来过，也曾提到这个问 题。我确曾和江泽民谈过这件事，我讲得非常清楚：这是我们非常反对的事。 问：在人权问题上，美国是否要等到「中国」释放所有的政治犯才算圆满？同时， 是否未来应有机制，不断促使大陆改善人权？ 答：在江泽民、朱熔基坚持改革的领导下，相信未来会有力量促使「中国」改善人 权，同时在「中国」渐渐撤除防卫心理之後，相信「中国」不仅可能、也会真正做 到改善人权。至於让「中国」继续释放异议人士的有效方法，希望是「中国」在政 策上做改变，而不只是和美国政府的协议而已。在人权问题上，「中国」政府不需 要外力介入。 问：在你公开宣示「叁不」之後，台湾民众认为美、「中」、台的叁角平衡关系已 经改变，美「中」逐渐靠耍，美台关系渐趋薄弱，你为何要公开宣示「叁不」？这 是否代表美国这几年的中国政策游移不定？ 答：在这问题上，台湾方面和你有不同看法，昨天李登辉总统已经表示肯定美国坚 持维护台湾的权益、不伤害台湾。对於我的公开谈话，我认为非常适当，同时我并 没有宣布任何政策的改变。事实上，美国一向不支持台独，同时台湾的政府也没有 宣布独立的状况。「中国」政府同意，循序渐进、和平解决两岸问题，这也是「中 国」政府的承诺和意图。在我的公开谈话中，并没有改变任何立场。 问：你到西安时有人权斗士被抓了之後又被释放，到底对那些想见你一面的人，你 希望传达什麽样的讯息给他们？为什麽你认为见他们并无助於中国大陆的人权问题 ？ 答：我感觉长期以来「中国」需要改变政策，不仅只是在一、两个个案或是仍在狱 中的异议人士，我们也很高兴魏京生、王丹被释放，但我们真正想做的是：我们并 不是在向「中国」施压，我们是在做正确的事。我们与「中国」的关系常常有误解 ，如果双方能够直接的交往，例如从主席的关系开始交往，我们就有机会公开辩论 ，尤其这次我和江泽民在记者会上的辩论能够让全「中国」的人看到。 至於有无讯息给那些想见我的人，那就是：美国站在你们同一边，任何人都应有言 论自由，美国不支持监禁政治犯等。 问：北爱选举已经结束，请问总统对北爱局势的看法。 答：我的确曾经打电话给新议会最高委员会第一、第二部长厄斯特、联合党领袖崔 波与社会民主劳工党副领袖麦伦，表达祝贺之意。我希望北爱尔兰新议会产生後， 不同意见的双方能共同合作，了解过去暴力事件对北爱尔兰造成的重大损失。我也 对爱尔兰教堂传出暴力事件表示相当遗憾，希望大家都能反省，毕竟暴力是不对的 。 问：日本政府最近提出金融改革方案，总统的看法如何？ 答：港币与人民币近来表现杰出，而日本经济不景气已经有好几年，希望亚洲经济 能很快复苏，继续稳定与繁荣，在这方面日本的地位非常重要，美国政府对日本有 很高的期望。对於日本首相桥本提出的刺激景气方案，我认为日本已展现实际的行 动，日本的经济的确要进一步改革，特别是自由化方面。事实上，美国在叁十年代 也曾遭遇济大萧条，那时美国还没有像日本那样优良的工业基础，加上日本是单一 化的社会，在这种社会结构下，更容易达成共识，日本的金融改革应不会特别困难 。 问：过去几天你和江泽民有过数次公开或私下的接触，你认为「中国」真正的改变 在什麽地方？ 答：我对江泽民的能力非常景仰，我原以为他是一个过渡型的领导者，但我现在觉 得他将会在相当的一段时间内维持领导人的角色。他非常有活力，非常有远见、想 像力，这是非常重要的。尤其他有一个很好的助手，就是朱熔基，可以协助他执行 政策，我相信我们有潜力达成战略性夥伴关系。但是，江泽民仍有很多的问题需要 解决，对此，美国愿意和「中国」做一个战略性夥伴关系，而不是围堵「中国」。 「中国」目前看起来有了一个很好的领导者，他们未来看起来也很好，「中国」希 望我们能够了解，和过去比起来，「中国」已享有更多的个人自由，但我认为，「 中国」也需理解，他们仍需继续在这方面加强，才是正确的事。 问：在大陆期间，中共曾对你的访问及演说做叁次全国现场转播，你对此看法如何 ？ 答：我觉得这是江泽民有信心的一种体现，也说明我们之间的关系，但是我认为更 重要的是，江泽民主席可以非常有信心地面对「中国」人民来回答问题，他不仅回 答「中国」媒体的问题，也回答美国方面媒体的询问。我从上海到香港後，很多人 对我提及，他们看到克江会的电视转播，他们认为这是非常重要的，因为改变了很 多目前的事情，我觉得这次做得很棒，而且我也认为江主席这次做了非常正确的决 定。 问：民主究竟何时才会在中国大陆实现？ 答：我也希望这天早一点到来，我也相信，他们有一天会选出自己民选的领袖；我 相信，一个有视野、有勇气的元首会将「中国」放在历史正确的一边，而当人们在 改变的过程中，他们也许不会像我们一样认为这是一种道德正确的选择。我们来看 看过去五十年的「中国」历史，可看到他们左右摇摆，当毛泽东还活着的时候，你 看到各种运动和文化大革命，之後发生天安门事件，如果要避免这种政治的动荡， 那麽就必须要有一些机制性的作法，有一个正常的管道让人民表达不同的意见。我 们曾经看到，中国历史上有很多的分歧和不同，特别是和美国比较起来，假如立刻 做一个巨大的改变，就如上海市长告诉我，一百二十万的工人已经下岗，但却有一 大批工人找到新的工作，所以，这是一种非常巨大、非常摇摆的变迁，但是这应是 在一个正确的轨道上，而不是一个直线可加速的。 问：假如与「中国」发展进一步的关系是正确的，为何美国不加强和古巴的关系？ 答：每一件事都因个别因素有不同的考量，要视情况而定，以古巴来讲，我们曾试 过对古巴表示诚意，也在很多场合我们表达善意，我们试图以和「中国」发展的关 系和方法用在古巴身上，也对古巴有过这样的动作，我们在和古巴的交往过程中， 对古巴能做什麽、美国能做什麽进行清晰的分析；但是，在古巴仍有不少美国人遭 违法伤害，对此我感到遗憾，甚至在教宗访问古巴後，古巴当局并没有采取适当的 举动鼓励民众进一步获得宗教信仰上的自由。 当然，我不相信、也不希望美国成为古巴人民唯一的力量，因为古巴对美国来讲是 近在咫尺的，我们对这个问题，我们的政策成功的机会是不小的，但是，对於推行 政策时，还是要看这条路该怎麽走，我们希望得到清晰的讯息，也就是古巴能变得 更开放，更愿意与世界其他国家合作，成为世界体系的一员。当然，美国与古巴关 系能改善，对我而言，是非常高兴的一件事。 克林顿香港记者会问答全文(英文原版) 上面的中文稿件取自台湾中央社，因其内容的处理不够专业化，我们略作修饰，然 距离原文精神仍然很大。大参考暂时没有能力提供更加优秀的文本，在此向读者道 歉。经核对美国政府的英文原文，我们认为这是一份非常重要的文件，同时，许多 读者也来信索要克林顿中国之行最后一个记者会的英文全文，我们也认为有关方面 应该仔细揣摩克林顿的讲话，特别推荐下面美国政府提供的网址： TRANSCRIPT: FINAL CLINTON CHINA VISIT PRESS CONFERENCE (U.S. must deal forcefully，but respectfully with China) http://www.usia.gov/regional/ea/uschina/hkong6.htm __________________________________________________________________________ 5. 【怎样结束一党专制，推进民主进程：革命还是改良？】大辩论之二 (1). 正义党对郭罗基先生文章的几点意见 ● 王希哲 郭罗基先生近日在美国《世界日报》世界周刊上发表文章《中国海外民主运动的分 野》对中国民主正义党作了不合事实的批评。王希哲为此发表几点意见如下： 一，中国民主正义党为革命民主政党。本党主张中国人民对于中国的改革必须 准备革命与改良的两手。这两者都是人民的合法权利。中国人民最终将选择什么， 不是由革命家或改良家的愿望决定，而是由中国客观的经济、政治、社会形势决定 的。 二，中国民主正义党不排除革命，倡言革命，在目前的条件下，是为了在国内 推动起一种革命的压力态势，以迫使中共反改革顽固派慑于革命的滔天洪水而不得 不向人民让步改革。中国民主正义党欢迎改良。欢迎和支持一切以和平、理性、非 暴力的形式开展的改革运动。事实上，自建党以来，本党的主要工作和主要工作干 部正是致力于国内的和平改革运动。中国民主正义党与当前国内外一切最著名的而 又在实际奋斗着的改良派领袖人物和力量保持着最亲密的关系，就是证明。郭罗基 先生批评本党所谓“无条件地对革命赋予褒义，对改良赋予贬义”是毫无根据的。 实质上，郭先生是在无条件地对改良赋予褒义，对革命赋予贬义。这是不正确的， 也是没有历史根据的。 三，郭先生在文中宣布“自愿报名当改良派”。我们鼓掌欢迎。我们认为，这 是郭罗基先生去国以来最有积极意义的一个表态。我们希望他不要报了名就算数， 而是要真正作为一个改良派投身政治运动，不是作秀，团结国内外改良派，向当政 者献计献策，作出一两件改良的事情来，以昭示改良的好处。本党将给予全力的支 持。 四，本党今年四月二日纽约干部会议通报已经表明，《民运手册》只是王炳章 个人提供内部讨论的文件，“它不是正义党的正式主张。正义党的主张，只能以其 纲领为准”。郭罗基先生歪曲了《民运手册》，又把这些歪曲作为民主正义党的纲 领加以批评。这种对民主正义党的伤害，郭先生应该作出正式的道歉。 五，所谓恐怖主义 什么是恐怖主义呢？就是以无辜的人民作为人质或牺牲来获取某种狭隘政治利 益的违反国际公法的活动。美国《独立宣言》是国际公法。这个国际公法确认对于 一个压迫人民的专制政府，人民有起义推翻它的权利。那么当然也就赋予了人民使 用暴力的权利。因此，只要不伤害无辜人民，而是目标明确以推翻中共专制极权统 治为目的的暴力行动，包括绑架，暗杀甚至爆炸，都是一种革命行为而不是什么恐 怖主义行为。它是革命大风暴到来的前奏。正如秋瑾、徐锡麟、汪精卫、史坚如的 行为是革命行为而不是恐怖主义行为，同盟会是革命党而不是恐怖主义党一样。对 它感到恐怖的只会是统治者，人民则将奔走相告，鼓舞振奋。 郭罗基先生参加过共产党。他认为共产党是革命党而并不认为它是一个恐怖主义党 。但事实上郭罗基参加这个党的时候，这个共产党正在干着而且天天在干着大量的 抢劫、爆炸、暗杀、明杀的行动。毛泽东、朱德执行莫斯科第三国际指令在江西大 肆烧杀；周恩来三十年代在上海，一个晚上把顾顺章全家老小十九口通通活埋。震 惊了全上海，全世界。这就是最典型，最残暴的恐怖主义。郭先生为什么要参加这 个党？五十年后，它又在一个晚上把坦克和几十万大军开进北京一举杀害了成百上 千的无辜青年，长安街血流成河。这又是最典型，最残暴的国家恐怖主义。郭先生 为什么不说共产党是恐怖主义的党？ 事实上王炳章先生在他供讨论的《民运手册》里罗列这些手段时已经明确声明 ：这“并不意味着我毫无保留地推荐这些措施”。郭罗基先生视而不见，却着意突 出王炳章的所谓“恐怖主义”，并把它加到民主正义党的头上，用意何在？ (1998年6月19日) __________________________________________________________________________ 5.【怎样结束一党专制，推进民主进程：革命还是改良？】大辩论之二 (2).我们的思维方式急需转变——头脑是社会变革的第一战场 ● 牟传珩 思维方式，简单地说就是使思想转化为现实的手段与样式，或者说是人们认识问题 ，解决问题的习惯性思想程式与方法。它是以词汇和语法结构与规则为语言外壳， 在一定的认知识基础上，由问题、情境、视野、思想和价值观这些要素有序构成的 综合系统。 我们所从事的民主运动就是要把人民的民主诉求转化为全社会的实践。如果我们不 是情绪浮躁或口号化地搞形式主义，使民运停留在低档次上的话，就是要在更深层 次上解决好这一转化过程中的价值取向及思想程式与方法问题，并以此为条件进而 解决好将世界现代化的民主规则，转化为中华社会的文化理念与思想文明。否则我 们即使草率地移植了西方民主制度，也无法有效操作，使之在中土扎根、生长。 头脑是社会变革的策源地。头脑样式将决定我们的世界样式。思维方式变革是社会 变革的第一阵地。只有全新的思维方式，才能导致全新的行为方式；只有全新的行 为方式，才能导致全新的社会活动；只有全新的社会活动，才能导致全新社会活动 的结果——全新的社会管理规则、制度与秩序。当我们的思维方式还很陈旧、落后 ，还习惯于对抗社会那种“非黑即白”、简单、直线、对立的思维方式时，怎么可 能赢得全新的社会变革? 今天，面对全球圆工具革命、经济一体、政治合作、意识形态淡化、阶级分野模糊 ，世界进入电脑加谈判的后冷战时代，我们还习惯于那种简单划分敌我阵线，固守 “肯定———否定”思维模式，甚至在民运内部也刻意划分革命与改良的对立斗争 。连一贯信守对抗哲学的共产党政府，在后冷战时代都懂得为了自身的利益而与在 制度本质上存在冲突的美国政府与国民党政府对话与合作。即使早年暴力革命家列 宁，都能运用妥协思维艺术，缔结”布列斯特条约”，为脆弱的苏维埃政府赢得生 存空间。可见政治家的成功不在于简单地强化坚定的立场和捍卫高尚的原则，而在 于审时度势，善于运用妥协艺术（包括与政治对立面妥协）来赢得现实利益与发展 资本。但我们的民运朋友至今还在内部搞相互否定，毫不妥协，甚至掺杂一些个人 成见，论主排次，相互拆台，自我攻击，大大分化、削弱了尚处在幼嫩状态的民主 力量。 当然“水清则无鱼”。我们不能要求社会人的所有动机都是纯而又纯的，但当个人 利益膨胀到足以危害其共同的事业基础时，将是包括自已在内的共同悲剧。民运内 部的相互批评，甚至必要的斗争都是正常的，但批评与斗争的目的应是为了团结而 不是分裂；所持的心态和方法也应是健康的和建设性的。民主运动参加者的利害关 系并非是“零和”的，不是你得1分我就必然失1分，你失1分我就必然得1分；而是 你得我也得，你失我也失。 我们不能再沿用人类对抗社会的旧意识、旧话语体糸及其思维方式。特别是必须坚 决摒弃那种“阶级斗争”、暴力变革社会认识过程中所形成的概念、判断及推理方 式。也就是说，我们不能再以对抗社会所形成的思维范式局限为条件来推动全新的 社会变革。否则，我们仍将是在穿旧鞋走老路。毛泽东及其共产党人开始也都是反 传统的，但由于是在沿用对抗社会的旧意识、旧方法，不仅要与国民党不共戴天， 而且要在党内搞“走资派”，在社会上搞”黑五类”，甚至一度在文学作品中也不 能写“中间人物”。在此简单、直线、两点两面、对抗思维基础上建立起的社会制 度，怎么可能容纳异己？又怎么可能不“反右”、“反自由化”和“6、4”大镇压 ？因此我们在推动包括共产党人在内的全社会思维方式变革时，首先要使自已的思 维方式发生转变。 如果说对抗社会的政治精英是以勇于斗争为特色的，那么合作社会的政治精英则更 善于从积极妥协中赢得利益。美国前总统尼克松就是这样一位政治家。当年英国政 府对美国总统大选作出了错误判定，把因尼克松在加利福尼亚州竟选失败，而庆贺 美国除掉了“一个毫无原则，只愿为迪克·尼克松的事业而牺牲任何东西的人”的 弗里曼，任命为华盛顿大使。尼克松当选后，提议英国更换大使人选，但遭英国政 府拒绝。为此，尼克松大发雷霆，发誓决不与弗里曼打任何交道。如果尼克松真这 样做了，必陷于俗人的狭隘而难成大业。 后来，当英国首相威尔逊在唐宁街10号为总统举行宴会时，尼克松又提议在名单上 除掉弗里曼，再次被英方拒绝。尼克松为此而恼火。但在宴会即将结束时，尼克松 竟出人意料地起身向弗里曼坦荡祝酒说：“有人说现在有一个新的尼克松，他们要 知道是否有一个新的弗里曼，我倒愿意把那些都看作是过去了的事情，毕竟他是新 的外交官，我是新的政治家，我们都想尽最大努力来争取世界和平。”为此，威尔 逊给尼克松写了一张便条：“你不能保证你一生下来就是一位勋爵，但是生下来就 是一位君子却是可能的。你已证明了这一点。”弗里曼为此感动得流下泪来。后来 ，他与尼克松合作得非常成功，并成为尼克松邀进白宫参加社会活动的唯一大使。 尼克松的积极妥协，不仅折服了弗里曼、威尔逊及所有在场的人，也赢得了他事业 上的成功。也正是这样一位君子，打破了中美对抗的僵局，成为划时代杰出的政治 家之一。 面向21世纪的世界，是一个全球开放、民主、法治的社会，是一个信息和知识创造 财富的时代。新文明的到来，注定了浪费、污染、工业废渣、劳资冲突、分配不公 的烟囱、围墙工业社会基础上旧精神理念的瘫塌，旧论理道德的冲突，旧社会管理 秩序的失调，旧话语体系的紊乱。因此导致了人们的思维方式必须变革。在现代价 值效益社会，借助暴力、欺诈与胁迫赢得利益的机会将愈来愈少；而借助协商、合 作、相互妥协赢得利益的路子将愈走愈宽。当此之时，新文明所主导的思维方式的 变革，首先应在以下八个方面实现转变： 1、全面接受当代社会共存、共赢、共达和民主无类的新文明价值观，按公平规则 切割“蛋糕”，共同确立“只满足需要，不满足贪婪”的主导意识。 2、将我们的变革两点、两面的简单、直线、对立旧思维为三点、三面的圆和新思 维，深悟“螳螂捕蝉，黄雀在后”的哲理。（参见我的前文《摧毁人脑监狱—— 二合出三三点三面圆和新思维》： URL：http：//members.xoom.com/cdjp/article/mou/yuan.htm ）。 3、“肯定———否定”旧思维模式，调整为“肯定———肯定”思维模式，学会 运用通过肯定对方来肯定自已的思维艺术。 4、在社会竞争过程发生纷争时，应坚持将斗争的焦点从对准人转移倒对准问题。 对准人，则两败俱伤，而对准问题一旦破解，对立的双方都是胜利者。 5、社会平等主体间发生冲突时，应坚持“先和解，再求证”的思想原则。“先求 证”易造成立场对抗，导致冲突升级，而“先和解”可以为解决纷争，创造良妤的 气氛。 6、暂时解决不了的认识分歧，应有“存大异”的胸怀，确立谁也不首先否定对方 的思想原则。 7、应将对抗社会那种为了“你死我活”而斗争的认识原则转变为为了“大家都赢 ”而斗争的认识原则。在民运内部，则应强调为了团结而斗争，而不是为了派别分 野而斗争。 8、在民运内部应始终坚持与人为善的建设性批评与反批评，善于运用以下对话艺 术： ①多用证明，慎用反驳； ②多提建议，慎下结论； ③多用启发语言，不用武断语言； ④坚持摒弃一切文化暴力。 社会现代化的概念是科学与民主、自由与妥协的统一。要实现社会现代化，首先要 成为现代人；要成为现代人，首先要具有现代人的意识与思维。 因此，变革社会首先要从变革自已开始。(98/6/28) __________________________________________________________________________ 6. 中国自由之战：武装夺取政权的构想 ● 城市隐者 当人民不能通过合法途径表达自己的意愿时，愿神把武器赐与他们，去反抗暴政！ 一、战争准备： 条件允许的话，应尽可能作如下准备： a>理论准备：人民不满政府的原因，解决的办法 b>了解各地民情，即：何处人民对政府不满情绪最严重，已到了造反边缘（在此 种地方起事，如鱼得水）。全国范围内对政府不满的省市所占百分比。 c>物质准备：金钱，武器 d>最好能联系到一批进步军官和士兵 二、自由之战发动时机 不合天时（时代潮流，生产力发展水平等），不顺地利（并非单指地形），不应民 心之战争，十有九败，纵然勉强取胜，也元气大伤，于国于民不利，革命者慎之！ 兹认为自由战争发动的时机如下： 1）理论上，革命者已掌握解决当今大多数困扰中国的社会问题之方法。可以在夺 取政权後加以实行，迅速改变中国穷困落後低效率的痛心现实。若没有此理论，战 争徒令生灵涂炭，打倒皇帝做皇帝而已，志士耻为之！ 2）人民对政府之不满已到顶点（80%不满，10%愿拿起武器），而政府继续以暴力 压制，民怨沸腾。一人高呼，应者云集。此时举义兵，如星火燎原，势不可挡！ 3）有一聪明正直有魅力之领袖带领，此英杰尚待上天赐与中华！吾不知其所在也 。 4）当民众不满未到要求时，革命者应用文不宜用武。以宣传鼓动方式，让民众尽 可能了解社会黑暗面。政府加以改进则可，若不加以改进，人民的不满迟早会达到 革命前提。 三、战争进行 当自由战争爆发後，要注意以下几点： 1）发动群众，争取有文化有抱负，正直的青年人：中国人性自私保守怯懦，非死 到临头不能拚死一抟。故自古华夏多暴君！当战事初起，兵源紧张时，首先应做青 年人之思想工作。因为年轻人的血是最热的，心地是最纯良的。能不顾生命，为了 正义而战者，只有年青人。故应把发动青少年作为第一步！他们将是自由战士中的 主力军。 2）宣传：透过各种渠道向全国，海内外宣传革命军之政治主张，让天下人知吾等 起兵之意义。这对瓦解反动政府，促使正直的军警官民倒戈一击意义非常重大！ 3）争取外援：力争得到美，日，英，法，德，台，俄等政府及海外爱国华人和关 心中国之外籍人士之援助。尽力争取无偿外援，有偿者要取其利轻；高利贷式的外 援不可接受或暂时接受，日後通过外交途径化解之。巨额政府援助即使条件苛刻一 点也要接受，以令该政府不能自拔，不得不一直援助到底，以免我方一旦失败，令 其血本无归。对民主国家要尽力取得该国人民对中国革命军的同情和支持，从而默 认甚至促使其政府对我施以援手。 4）争取知识份子：共产党一向视有头脑的知识份子如仇敌，因为任何一个有头脑 的人都不吃它那套骗小孩和文盲的小丑戏。对于德高望重的知识份子，革命军应尽 量取得其同情和帮助，这对人民的影响力极大，争取不到的也要以千金买马骨的态 度，尊重其选择。 5）争取敌方人员： a。当我义军不得不战时，国家必是人心动荡之际。解放军有三百万众，看似可怕 ，其实解放军亦由吾同胞组成，是非曲直，人心所向，自有分寸。应努力做好策反 工作。一个腐败的政府，不可能只在社会上腐败，它的腐败必然深入军队，而令有 良心的军人反感，争取这些天良未泯且有一定军事素养之军人，极为重要。事实上 ，中国当今政府之污秽，连儿童少年都知道，何况军人？把一个敌人变成朋友，等 于消灭了两个敌人。 b。对被俘敌军要进行教育，令其明白我军起兵之意义。揭露社会腐败，国家落後 之制度上原因，和改革之方法。用讨论的方式进行，若其实在听不进去，也不必强 求。 c。掌握各地受人民拥戴的政府官员资料，当军队到达其辖区时，可以考虑暂时不 加占领。但应责令其释放政治犯，实行新闻言论自由，并限期举行全民大选（一般 是在战争结束後）。 6）军事：要令上述工作能顺利进行，革命军还应有一定的军事实力，努力打好几 个胜仗，令大多数心存观望者坚定立场，拥护革命军。这需要一大批优秀的将领。 7）政治改革：军事行动是为了实现政治主张而采取，若没有政治改革，为何起兵 呢？当革命军每占领一处城镇，应实行政治改革，顺应民心，清除人民所痛恨之事 物。 8）每占领一个城市，要做的工作： a）三个月准备期内，进行宣传，让人民有心理准备 b）在军警保护下，由当地百姓自由选举市县长，人民代表，地方法院院长。再由 人民代表选出立法机构，制定本地法律。真正赋与人民代表大会相当于西方议会的 权力。 c）开放党禁报禁，一切新闻、言论、结社自由。但各种新闻、言论不得鼓吹专制 ，否则将以其人之道还治其人之身，对喜爱专制的人实行专制，剥夺其政治权利（ 但对该等人亦不得逮捕，仅禁止发表言论及参加选举等），让其饱尝专制的滋味。 释放并永远取消政治犯这一名词。色情业，赌业由当地人民代表大会自行决定合法 与否。 d）没收国营企业拍卖，将收入充作军费或重新投资，已改成股份制的，除军事工 业外，一律接手并出售国家股权 e）请国外银行界人士协助建立银行制度，是否要发行新货币由专家讨论决定。 f）请来香港警方帮助训练新警察，完成後，彻底解散旧警队，以全新血液换之。 g）以重税抑制暴发户（如：投机生意获暴利，赌博），和不劳而获者（如：遗产 继承者），减少贫富差距，但懒人不在此例。 h）减少死刑，对非暴力和非人身伤害罪，最多判无期徒刑 i）以西方法律为基础，制定新法律，培养新律师，新法官（这些工作最好在起兵 前完成，需要优秀的法律人才，他们不但要熟知各国法律，还要了解中国国情） 9）要时刻作好最坏的打算，即：革命失败，革命者丧师亡身！虽然这并非我们所 想，但也很有可能发生。不过，即令革命失败，它产生的影响也将是深远的，对政 府的刺激也是强烈的。若政府能从中汲取教训，励精图治，革命者死亦瞑目。若政 府以为镇压了革命，可以安枕无忧，继续腐败，或作作表面文章，欺骗人民，暗中 仍大做其肮脏勾当，可以想见，新的革命将再次发生。而它将会借鉴我们这次失败 的教训，做得更好，成功的希望更大！所以，无论成败，革命者都应抱著为国家作 试验的态度，尽可能地尝试一切可行的政策，以观察效果，为後来者铺路搭桥。 10）不可对人民乱许愿：不能为了取得民众支持而许下不可实现的诺言。要让大众 明白，新政府并不能保证让每个人发财，但保证给予每个人以公平竞争的机会，包 括政治和经济上的公平竞争。 11）战争胜利後要修改之法律： a。军队永远属于国家，不从属于任何党派。军队永远枪口向外，不干预内政，即 使国人暴动，也只能由警察去镇压。 b。警察只能配备装甲车、直升机，不能装备坦克、战斗机、火炮等重武器，以免 在镇压暴动时对国家造成太大损失。若暴动一方使用之武器没有超过限制，军队将 保持中立。反之，军队将立即介入（仅以收缴武器为目的） c。当暴乱人数超过百万（指直接参与者），波及到全国一半以上省，军队应出面 主持全国大选，前提是暴乱者首先要暂停行动。 d。军队首长违反以上法律的，经其所驻地人民法院（团及以下军官），或中级人 民法院（军及以下军官），或最高人民法院（军以上军官）宣布罪名成立，应于三 日内自行停职投案候审。若继续担任军职，任何军警、平民皆可杀之而勿需负法律 责任。并将该条列入紧急避险法。 e。每四年全民选举一次总统（年龄在三十以上）、最高法官（必须有法学硕士文 凭）、议长（或叫人民代表大会常务委员长）、本市市长。总统负责指挥调动军队 ，宣布对外战争，任免所有市以上政府官员（不含市长）和军队团以上指挥官（此 权力也可下放，但由法律规定总统是最後决策人。其余官员任免则无权过问）。最 高法官负责指挥警察部队，任免市以上司法及执法人员，且是唯一能传讯总统之人 。 f。议会三分之二通过可以暂停最高法官职务，并指定代理人 我希望共产党能看到这段文字，愿他们知道：人民已经抛弃了他们！愿他们警惕： 他们已经太过份了！愿他们加速改革：否则就是灭亡！ 当初人民帮他们赶走了腐败的国民党，今天，假如他们一样腐败的话，人民也照样 会把他们赶走！ 我希望我多灾多难的祖国能在和平中完成它的转变，万国仰慕，举世无双，恢复我 汉唐的光荣强盛！ 如果不能，愿上天让我在伟大的自由战争中，洒下我的热血！ 最後，写下一句大家都熟知的，令我一想起就热泪盈眶的话： 民不畏死，奈何以死惧之！？ 不自由，毋宁死！！！ 作者：城市隐者 作于共产党四十九年 摘自《东西南北论坛》(政治版)： http：//www.china101.com/politics/messages/36492.html __________________________________________________________________________ 7. 人权常识ABC ● 茉莉 前言 克林顿访华，使我们尊敬的江泽民先生又获得机会向世界重申他的具有中国特色的 人权观，并进一步发挥了他的新创见：即维持专制政权，继续一个侵犯人权的制度 「就是民主」。而且，就在江泽民先生代表「中国政府庄严地承诺促进和保护人权 」的同时，中共的国安部公安部的先生们却在做另外的事情。 江泽民先生的另一新创举是用中国汉代思想家董仲舒的言论来证明中国自古以来就 尊重人权，却不肯解释，为什么几千年的中国历史是一部淌着血泪的吃人史。 由此，笔者认为有必要重申一些文明社会公认的人权常识，并对中国古代人道主义 和现代人权的异同作一点分析。 人权不容割裂 承认人权的普遍性和不可分割性，经过各人权团体的多年努力和许多有识之士的积 极推动，现在已经成为国际社会的共识。人权的普遍性和不可分割性，也是联合国 人权大会多年来一直强调的。 对人权概念进行割裂，按中国「国情」把人权片面地局限于「生存权和发展权」， 是自八九「六四」以来在国际上受到广泛谴责的中国政府和它的御用理论家们所使 用的具有「创造性」的一块盾牌。用这块盾牌作掩护，中共政府极力为自己扼杀人 权的行为进行辩护，并指责关心中国人权的外国朋友是干涉“内政”。 如果这样的理论只停留在纸面上，只是用来与信奉「人权不分国界」的西方人骂战 ，还不至于产生太大的问题。问题是，中国共产党政府在实践中也真的在奉行这一 理论，它所引起的后果就很严重了。 可以说，在邓后的诸多问题中，这个问题是最根本的问题之一。 「温饱论」和马克思的手段 中共政府高唱的「生存权发展权」，已经体现在当代人权所包括的「经济、社会的 权利」之中。中共之所以大唱这种高调，就是要对抗和抵制人类主流文明所倡导的 「公民与政治权利」。之所以认为公民权利与政治权利更重要，因为它是不容侵犯 的「天赋人权」。在宪政民主国家，公民权利是民主政治的基础；经济社会权利等 「人赋人权」则是由公民权利衍生而来，因此是次要的权利。 中共政府把属于次要权利的经济和社会权利奉为至上，看起来确实很有道理：如果 人民连饭都没得吃，怎能叫他们去享受结社出版言论自由？ 「吃饭是第一件大事」,中共政府振振有辞。 以指出美国人权状况如何糟糕为主要职责的「中国人权研究会」会长朱穆之先生， 他的人权研究最新成果是「大陆还有5800万人没有解决温饱问题」。 据说「温饱论」研究成果的发明者并不是朱穆之老先生，而是《致中南海密札》的 作者、年轻学者何新在「六四」后发明的新式堵口武器。其实何新的「新式武器」 算不上「新式」，他不过是从马克思的武器克里拣出一把旧匕首来擦亮上贡给中南 海而已。 马克思绝不是一个人权反对者。相反，马克思所描绘的共产主义理想化的美景就是 人类的彻底解放和自我复归。他曾经肯定地说人类解放只能「求助于人权」。尽管 他的最高目的是人的解放，而他本人也始终以「为人类工作」为职业；但是他在实 现人权的手段方面却出了馊主意，以至今天几乎所有的共产党国家的人民都在吞食 他种在「宏伟蓝图」上的恶果。 近代西方人权制度所主张的手段是：将人权理想表述成一些具体原则，用法律宣布 出来，并依靠三权分立的法治政体来保障实现。这种行之有效的手段被马克思给予 否定性的批判。他认为这种制度维护的人权是「脱离了人的本质和共同体的利己主 义的权利」，是虚伪的、狭隘的、自私自利的。 马克思在图书馆里长期思考寻求到的新手段是：无产阶级革命，并通过革命建立一 种尊重人的价值的新型的社会制度；无产阶级掌了权，人的解放自然就会实现了。 正如柏拉图所认为的只要让哲学家做国王，他的社会理想就会自然实现。 在马克思的人权观中，最基本的是劳动权。他的整个人权观强调经济、社会权利， 而忽视公民与政治权利。这个思想为后来的共产党国家所接受。 把马克思的美丽空想用于社会试验的结果是，在运用手段的过程中，不但没有实现 目的，而且导致与目的相反的结果，酿成二十世纪的灾难：前苏联、东欧、中国大 陆、北韩、越南和古巴，为共产党所掌握的国家几乎全部都走上集权专制的道路。 没有享受到「公民与政治权利」的人民，不但没有「彻底解放」的可能，而且丧失 了类似自然界动物的生存权。在当今的中国和北韩，得不到温饱的人民是以百万和 千万计算的。 血泪斑斑的人权割裂 缺少公民和政治权利，生存发展权就很容易被剥夺。这样一个简单的道理，中共政 府不知是真不懂还是假不懂，抑或是为一己私利根本不肯去懂。总之是他们在财大 气粗之时，这种割裂人权的统一性的「有中国特色的人权观」的调子也越唱越高。 那么只能让中国老百姓来承受割裂人权的痛苦了。 令笔者夜不能寐的一些来自湖南老家的消息，就是当今中国现状的一斑。 去年湖南邵阳汽车制造厂有两位退休老工人自杀，留下的遗言是，因为厂里发不出 工资，他们「不愿做叫化子」。两位老人为国家交了一辈子利税。他们本来可以用 各种方法，如工会斗争、示威抗议来保障自己享受退休金的权利；但是，中国政府 长期的政治压制逼得他们放弃生存权。 去年湖南湖北的洪水成灾，洞庭湖区死伤无数，不少尸体挂在树上，几百万灾民被 围困在堤上。由于怨恨政府克扣粮食，救援不力，怀疑救灾物质的去向；一无所有 的灾民一上岸便在湖区城市行窃打抢，用非法手段求得生存权。不懂也不能控告政 府的失职渎职，无从使用正常的公民政治权利，又不能及时得到政府的「施舍」的 民众，便成为反社会的暴民。笔者在监狱的几年，曾经听到许多刑事罪犯谈过从良 民到暴民的心路历程。 就无处不在触目惊心的腐败来说，由于民众不能行使自己的公民政治权利去监督去 制止腐败，他们只好认同腐败，甚至参与腐败，使得中国的腐败成为「世界之最」 。在陈希同们的肆意挥霍中，千千万万孩子的生存权和发展权被挥霍掉了。 由此可见，真正可怕的不是一些积极抗争要求公民权利的异议分子；而是由于割裂 人权所造成的巨大的社会不公，造成弱势群体不得温饱，以及由于民众的消极反抗 所引起的社会动荡。 对「系统工程」的破坏 当代人权中这最主要的一项「公民与政治权利」，其功能是限制政府的权力，使政 府不能为所欲为，因此不能为大权独揽的中国政府所接受。当他们处心积虑地制造 理由分割完整的人权概念时，他们也就是在向呼吁人权的统一性的国际社会宣布自 己是一个与现代文明为敌的政府，向国内民众宣布中共制定的宪法是一纸空文。 当代人权实际上是一个总体性的系统工程。公民与政治权利、经济及社会权利这两 类权利相辅相成、互相依赖甚至互为因果。缺少其中一个，必将影响人民的生活。 如缺少经济和社会权利，公民与政治权利必将流于空洞，无从发挥作用。而如果缺 少公民与政治权利，则如前所述，经济和社会权利(包括生存权和发展权)即得不到 法律保障，人民得像乞丐一样期待政府的恩赐，而且「恩赐」是很容易丧失的。 继续鹦鹉学舌地高唱「生存权发展权最重要」不难，继续为抵制国际上的批评离间 西方国家而将贸易商机赠与老外（不惜牺牲本国企业和科技人员的生存发展权）也 不难，难的是短视的中国政府如何对付人权这个「系统工程」被破坏所带来的巨大 危机。 人权来源于人的本性 “人权”这个词，在中共国务院一九九一年“中国人权白皮书”里“被称为伟大的 名词”。中国统治者谈“词”色变，除了将国内公开要求享有人权的人统统关押之 外；一个联合国常任理事国的一党专政的领导人，每年还得为了这个“伟大的名词 ”去作许多公开的和私下的国际交易，以逃避一些民主国家在联合国人权委员会上 提出的谴责案。 现在的现象联系过去，当今的时代联系以往。人类生存的现状无一不和历史牵连。 “人权”这个伟大的名词是否真的历来与中国人无缘？ 本着“从过去看现在，也从现在看过去”的求是精神，我们可以稍稍回顾一下本民 族的历史文化。 柏杨先生曾经下过一些断语，说：“犹如夜盲症患者缺乏维他命Ａ一样，我们的文 化中缺少的这个主要基因，是人权思想。人权思想跟自由、民主一样，是舶来品。 ”许多中国人也和柏杨相似，一提到“人权”，就会联想到西方的文艺复兴和法国 革命，联想到主要由西方人缔约的“联合国世界人权宣言”。 长期以来，中国共产党无视马克思的人权理想，将人权当作“资产阶级的口号”。 历史发展到今天，鉴于世界潮流所向，已成为国际社会一员、并在一九八二年被选 为联合国人权委员会成员的中共政府，不得不在口头上接过“人权”的口号，但他 们从来就拒绝这个名词字面下的价值观念。为了抵御来自文明社会的批评，中共当 局推出“国情论”作为挡箭牌。邓小平在一九八五年说过：“西方世界的所谓人权 和我们讲的人权是两回事，观念不同。”中共强词夺理地对“人权”的定义进行割 裂，提出“人权就是生存权和发展权”，强调东西方在人权价值观上的差异。屠夫 李鹏也曾气势汹汹地说：“中国决不接受美国的人权观念”、“历史证明对中国施 压必定劳而无功”。只要中国民众不提及只属于外国人享有的“公民和政治权利” ，只要大家眼睁睁地看着中共当局把魏京生等大量无辜的民主人士关在狱中；那么 ，中国人似乎就能幸福地享受生存和发展的权利。 追溯到人类初期，就会发现，无论东方人还是西方人，在原始时期，我们的祖先都 曾享有过同样的平等的包括政治权利在内的一些权利。 摩尔根曾经在《古代社会》里描绘母系公社阶段美洲易洛魁人的政治权力。 那时候，在易洛魁人部虽中，每逢一个首领死去时，本氏族的成员就举行一次会议 来提名继承人。所有的男女都被召集起来，表达父自的意见，得到最大多数人同意 的候选者就成为被提名者。不仅如此，氏族成员还保留罢免其首领的权利。这种罢 免权的重要性不在选举之下。在职者虽然名义上是终身制，实际上却必须行为良好 才能保持其权利。 中国古代的“禅让制”，对尧、舜、禹等原始部虽酋长来说，仅仅意味着自律、礼 让和奉献。他们实行的是“天下为公，选贤任能”的原始民主政治，没有人有任何 优越权。我们华夏的先民们的日常生活和摩尔根描绘的美洲原始氏族大致相同。每 一个参与狩猎的成员，在分配食物时，就享有获得一份食物的权利。那时候，自由 、平等等基本人权虽然没有表述为现代法律语言，却实实在在是氏族生活的根本原 则。 由此可见，人类很早就享有相当公平的权利。在经济生产不发展的远古，人们就享 受到了政治权利。尽管後来的统治者和权势者为了追逐私利，肆意剥夺人民享有的 权利，以致人民必须用革命来讨还自己的权利；但是，原始权利的存在，已经被东 西方的考古历史学证实了的。它证明：人权出自于人之所以为人的本性，为今天我 们所谈的具有法律意义的“人权”奠定了基础。 这种不分东方西方的自然天赋的原始权利，通过欧洲文明社会长达几个世纪的定义 、扩展和完善，到今天已经成为人类共同的珍贵遗产。今天几乎所有的人权宣言、 公约及其理论都源于这样一个出发点：自然状态下的人类是平等的，他们被他们的 创造者赋予了某些与生俱来不可转让的权利，其中包括生存权、自由权和追求幸福 之权。人们为了保障这些权利，创立了政府；任何一种形式的政府只要侵犯破坏了 这些权利，人民就有权改变它或废除它。 由于人权实际上是个人面对政府以及他人的一个道德的“保护盾”，并以此来保护 个人的尊严和自主，人权和政府权力在强弱消长上总是成反比；所以，凡是不希望 自己的极权受到限制的政府，就会仇视“人权”二字，并强行把人权观念冠以“中 国特色的”或“美国式的”而进行割裂。 人权在中国古代思想里的萌芽 虽然“天赋人权”的口号是由十七、十八世纪的西欧哲学家公开提出，但是在我们 中华民族古老丰富的文化里，也有人权观念赖以建立的浓厚的人文主义精神。 “人权”一词的本义，即人权是每个人都享有或应该享有的权利。如果我们具体地 分析，就可以知道人权概念是由“人＋权”组成，即由人文和权利两个概念融合起 来的。 在“权利”这个方面，中国比较缺乏西方法律文化里的“权利本位”观念，这不是 由於我们的祖先不讲个人权利，而是他们往往用借重个人的义务来实现权利要求， 即“义务本位”。 比如，儒家讲君主的义务，就是在要求人民的权利；讲父亲对儿子的义务，就是在 要求儿子的权利；讲借债人必须“借债还钱”，就是要保障债主的权利。古代老百 姓当街拦官轿、击鼓喊冤，无一不是在要求伸张自己的权利。 从这一点来看，中西方人民都有权利要求，只是在实现权利的手段方面有差别。中 国的这种只从义务而不是从权利的角度来谈人权的传统，对中国人权利观念的影响 、对当今中国社会人权问题的影响，是一个需要深入探讨的题目。 与权利观念较为欠缺相反，构成人权概念的另一个重要的因素——“人道”精神， 在中国传统文化里却是异常的丰富。我们几乎人人都可以随便举出一大串与此有关 的成语格言。例如讲尊重人的价值的： “仁者爱人”、“天地间人为贵”、“人命关天”以及“民贵君轻”、“普渡众生 ”。 讲人人平等的： “天下一家”、“天下为公”、“四海之内皆兄弟”、“王侯将相宁有种乎”、“ 均贫富等贵贱”、“有教无类”以及“无处不均匀，无处不饱暖”。 讲个人自由的： “自由自在”、“各得其所”、“反朴归真”。 这些对个人生存权利的肯定，对人的尊严的肯定，对自己的肯定之类的属於人本主 义的思想，在中国传统的儒家、道家、法家都有丰沛的源泉。 例如，孔子用“仁”字来界定“人”字。孟子说“人皆可以为尧舜”。墨子讲“尚 同”讲“兼爱”。庄子讲个人主义的“在宥”（意即自由）。 在皇帝制度尚未形成的中国古代，春秋时期的文献中充满类似现代的人本主义精神 。 例如：《左传》的作者持论的基础是人民乃是国家之根本，君由民产；对於无道之 君的惩罚，出之以人民的名义便具有正当性。 《礼运·大同章》是孙中山先生极为推崇的古典篇章，它所展示的政治鸿图即是以 人民为依归。 由此可见，我们中国人的老祖宗早就将人定义为天地间唯一有价值有尊严的动物了 ，比西方哲学家强调人必须把人当作目的还要早。 为何当代中国社会不讲人权 尽管中国传统文化里有着如此丰富的人道精神和大同精神，几千年的中国历史却是 如马克思所说的“轻视人、蔑视人、使其不成其为人”的历史。中国文化里具有构 成人权观念、建立人权制度的基础，历史和现实却充满人的屈辱和痛苦，其原因何 在呢？ 就整个世界来说，几乎所有的追逐私利的统治者和权势者都不愿让人民讲人权。但 是，西人从中世纪末期以来，通过不同权利义务主体之间的分裂、对抗，不断地提 出权利要求，进行权利积累，从而促使了近代人权的产生。 到今天为止，地球上已经有几个保护人权的系统：欧洲人权系统、美洲人权系统、 非洲人权系统等，唯独尚未有包括中国在内的亚洲人权系统。我们没有权利说，中 国人就不配享有人权或中国人就不需要人权。我们只能看看过去和现在，看我们的 中国社会历史中有什么东西阻止了人权方面的进步。 总的来说，中国历经了两千年的皇帝专制的传统社会是“人治”社会而不是“法治 ”社会。按照儒家的主张，“人治”是圣贤之治。这种治国主张突出强调掌权者的 义务，即圣人君主有施行仁政、保国爱民、以德平天下的义务。履行这些义务并不 是法律的要求，而是要依赖於统治者的内心自愿。不管极少数掌握了政权的统治者 是否愿意施行仁政，在一个人治社会中生活的黎民百姓，是无法诉诸於权利和法治 的。 人权的主体是人。中国古代的个人，由於经济、政治和文化等各个方面的因素，并 没有发展成为独立自主的权利主体。 在中国一家一户自给自足的小农经济社会里，个人从属於家庭。在具有自然血缘关 系的家族内，依赖关系占居着主导。由於重家族轻个人，个人不是独立的经济利益 主体，因而不能产生如西方商品经济冲击下产生的那种新型独立的要求权利的个体 。 在政治方面，每一个古代中国人的地位，取决於伦理身份，即作为父子、兄弟、男 女、夫妻的血缘身份和作为君臣官民的社会身份，始终没有具备西方人的那种独立 的政治身份——“公民”身份。只有独立的公民，才是反抗政府的控制，争取人权 自由的权利主体。 此外，中国悠久的文化具有农业社会的中庸保守性，缺乏求新立异、孤立对抗社会 的个体人概念。 中国历来的仁人志士们为了救世济民，往往舍身就义，杀身成仁。但是他们只是在 承担义务，而不是像西方人那样以权利为本位，不是个人或阶级为索取自己的利益 与他人对立，为了保障其权利而推衍出义务。所以，尽管追求利他和谐之道德的中 国圣贤们的道德价值观比讲个人主义的西方人更高妙；却因为他们不提倡个体人去 反抗、去向社会索取权利，再怎么讲孔仁孟义、墨子兼爱、治国平天下，也只是东 方圣人经典中的美好理想，也不能推导出安顿现实人间生灵的完整的人权概念。 人权时代已经到来 如果我们华夏子孙在不须讲人权讲法治的太平盛世里一直生活得安逸和谐，那么今 天我们可以理直气壮地享受西方文明的物质成果，而对西方人的那些求私利爱争斗 的所谓“权利”观念、法治理论大声说“不”。但事实上，在长期专制主义肆虐统 治下，至今为止的中国历史，留下的是一幅幅悲惨的图画：治乱循环、生产力低下 、人民不得温饱、腐败、党争、战祸、文字狱、酷刑……。近代中国积贫、积弱、 积乱之状态，乃至我本人在共产党统治下生活四十年间所目睹的生灵涂炭：六十年 代初饿死几千万人的人为的大饥荒、文革期间几千万人被迫害致死的大动乱、一九 八九年北京大屠杀。这一切，谁能说和不讲人权的社会传统及制度没有关系？ 即使这一切悲剧不曾在中国历史上发生过，即使几千年来我们就一直生活在中国古 代理想的仁义和谐的“桃花源”中，那么我们今天的中国社会是否能够继续不讲人 权？ 历史已经翻开新的一页，上述的曾经决定中国传统社会不讲人权的诸种因素，已经 发生了很大的变化。中国已经不是以家族为中心的小农经济社会，“君君、臣臣、 父父、子子”社会秩序早已经不存在，古代传统文化中的那些强调和谐之道、大同 精神的优秀精华，也早被只强调一党专政、残酷斗争的中国共产党政权摒弃。 现代化是什麽？现代化是一种总体性的生活方式，现代中国人在要求与世界经济接 轨的同时，其个体意识、权利要求也日益增长。 人类已经进入了人权时代。 在我居住的北欧，人是一切社会制度的基石，是立国之本。作为人类的一部分，我 们不但应该接受西文明的科技物质成果，而且应该接受产生这些成果的精神来源。 这些来源中也包括西方的人权理论和人权制度。它们和中国传统文化中的人道、大 同精神一脉相承，目标一致。 现在，应该是我们中国人讨回和享受自然赋予我们的一切权利的时候了。 __________________________________________________________________________ 8. 《小参考》一周总目录 ( china_002@bigfoot.com 供稿) URL： http：//members.xoom.com/reference/xck/1998 《小参考》总第122期1998.07.08 1. 蚌埠百名农民包围市府 2. 美国之音：江泽民准备效法蒋经国开放党禁报禁网禁吗？ 3. 克林顿「叁不说」冲激了美国政坛 4. 美国之音：各国报纸对林顿访华的评价 5. 接受彭定康专访 李登辉表示无法接受一国两制 6. 许信良：「一制一国」是未战先赢策略 7. 大陆首次直播法院庭审 周末上演 8. 左派首次法律挑战改革派 《交锋》作者被控侵权 9. 虚拟民主：假如我是“中华共和国”的总统 10. 从“一国两制”到 “一国一制” --谈大陆人民对两岸统一的看法 11. 美国之音：中国不害怕和平演变了吗？ ================================================ 《小参考》总第121期1998.07.07 1. 加拿大媒体预言大陆出现民主发展论调不再愚不可及 2. 华盛顿时报称克林顿讲话实况转播是条件交换 3. 纽约时报指克林顿对江泽民赞誉过当言过其实 4. 克林顿重申「新叁不」政策，台独政党阵脚大乱 5. 许信良指一制一国策略是建议给国民党 6. 王希哲等支持许信良先谈一制再谈一国主张 7. 达赖不赞同台独，第二次访台无限期押後 8. 海峡两岸广播交流 中国广播公司将与中央人民广播电台合作 9. 奥卿诠释「新叁不」 10. 彭定康是对抗中共强权政治的英雄吗？ 11. 美国之音：民进党和中国增进了解，关系改善 ================================================ 《小参考》总第120期1998.07.06 1. 克林顿香港记者会问答全文(英文原版) 2. 路透社：克林顿预言中国实现民主，赞扬江泽民朱熔基 3. 保钓联合会(纽约)将到日本驻纽约领事馆示威抗议 4. 《人权观察》社论：中国的民主人权事业是中国人民自己的事业 5. 读者论坛：我现在才明白为什么中国的法院敢于违法裁判 6. 田纪云透露六四伤亡情况 7. 虚拟选举：中国人更支持谁？ 朱容基、王炳章得票最多 8. 傅申奇撰文介绍“民主墙”老战士朱虞夫(附：诗三首) 9. 奥卿好眼力：内衣花花绿绿掩藏不住中国人活力 ================================================ 《小参考》总第119期1998.07.05 1. 中国，你大胆地向前走， 2. 民进党许信良、施明德痛批激进台独主张者愚蠢 3. 七成七台湾民众不接受一国两制 4. 余英时：克江各怀鬼胎意在巩固权力 5. 中央日报社论：宏观审视自由主义的动向 6. 克林顿香港记者会问答全文(2) 7. 克林顿牵制中共的战略伏棋 8. 锁定民主理念持续经营务实外交 9. 穿透舆论迷雾看美国对台政策 10. 徐文立等关于签署联合国人权公约的原则声明 11. 小笑话： 克林顿总统在北大(原版) 12. 由我来回答您们的问题－－哈佛杨建利致北大同学 13. 【各抒已见】“个人中国”之光 ================================================ 《小参考》总第118期1998.07.04 1. 中央日报社论：在克江会後坚决贯彻既定方针政策 2. 争鸣：江泽民不改新叁不将永无希望 3. 旅美大陆异议人士指克林顿大陆之行失败 4. 基督教科学箴言报批评克林顿「叁不」说词 5. 亚洲华尔街日报评论克林顿表明叁不政策之举 6. 华尔街日报社论声援台湾 7. 美国人民对克林顿总统大陆之行成就看法分歧 8. 克林顿大陆行九天活动剪影 9. 专家指克林顿对台湾问题采怀柔立场相当危险 10. 加拿大报纸指克林顿大陆行为跛行 11. 克林顿认为从中共领袖下手更能促进人权 12. 郝柏村指克林顿访问大陆是对台独的沈重打击 13. 大陆流亡美国民运人士谋生不易 14. 克林顿希望有生之年看到大陆共产主义瓦解 15. 克林顿在香港演讲中强调民主法治的重要性 16. 克林顿香港记者会问答全文(1) ================================================ 《小参考》总第117期1998.07.03 1. 江泽民再次遇上要求平反　六四　示威 2. 人权团体吁克林顿要求港领导人维护人权 3. 香港财富一年来大幅缩水 4. 港人经济信心跌至新低点 5. 香港主权移交周年有人欢喜有人失业 6. 江泽民夫人的穿著在港受到批评 7. 朱虞夫被中共当局释放 8. 香港「经济日报」： 克林顿向中国领导层展示了民主风范 9. 美重要媒体对大陆立场转趋友好 10.美决推动和平解决两岸分歧 中美关系改善带来两岸和解契机 11.盛顿邮报发表社论强烈抨击克林顿提三不 12.李登辉总统评克江会肯定美遵守保证盼两岸良性互动 13.西藏首府拉萨六月曾发生炸弹爆炸事件 14.克林顿访港下榻酒店附近海上发现一盒子弹 15.越共将领陈度梦想一个丰衣足食、自由欢乐的越南 ================================================ 《小参考》总第116期1998.07.02 1. 上海最繁华的南京路上一人权示威者被捕 2. 杭州异议人士朱虞夫散发《中国民主党宣言》被逮捕 3. 港警在江泽民到访前发现叁名可疑持枪男子 4. 港人抬棺示威要求江泽民平反「六四」 5. 香港民主党呼吁江泽民推行政治体制改革 6. 中共决定全程转播记者会克林顿感到惊讶 7. 美第一夫人呼吁中共扩大个人自由 8. 克林顿在上海美商会演讲摘要 9. 美报社论肯定克林顿在大陆的表现 10. 波士顿前锋报批评克林顿对中共过於软弱 11. 华裔美人认为克林顿中国大陆行有启发作用 12. 克林顿谈叁不华盛顿邮报独家抽版刊登 13. 克林顿重申叁不动机何在马克理简报上被拷问 14. 中央日报社论：对毫无新义的叁不竟如此杯弓蛇影 15. 您知道吗？北大的第二会场 16. 中国民主正义党准备在纽约召开宣传工作扩大会议 17. 民进党顾问洪哲胜博士开办民主亚洲基金会《民主论坛》 ================================================ 《小参考》总第115期1998.07.01 1. 中共释放筹组反对党的民运人士王有才 2. 香港另类欢迎　要求立即下台 自民党焚江肖像示威 3. 鲍彤指大陆无言论自由 不理公安警告 受美报章访问 4. 学习邓理论 对克林顿影响进行消毒 中共禁党员公开异见 5. 克林顿彰显信仰人权催生民主 6. 克林顿总统在上海为需要有政治及宗教权利一事辩护 7. 大陆公安无故逮捕遣返两名异议人士的亲属 8. 高瑜家人呼吁江泽民释放高瑜 9. 克林顿回答大陆民众侧记 10. 美东华人对克林顿大陆行反应 11. 美舆论评总统访华 成功传达人权信息 12. 上电台节目有问必答 克林顿借题发挥重申人权 13. 评北京大学学生向克林顿总统提出的问题 14. 代克林顿总统答所谓“北大同学”提出的问题 15. 北大党员学生提出的真正问题 16. 海外北大校友感叹：中国最后一块民主阵地已告失守 17. 提问, 不代表北大 太自由化了谁敢啊？ 18. 王山：北大学生表现不及格 19. 华盛顿邮报：北大学生七个问题五个来自校方指示 20. 克林顿在北大打开了民主视窗 ================================================ 《小参考》总第114期1998.06.30 1. 申请成立反对党 异议人士王有才遭中共逮捕 2. 中共现场转播克江记者会受到肯定评价 3. 实况转播：克林顿告诉北大学生人权是四海皆准的权利 克林顿在北大发表演讲重点摘要 克林顿北大演讲内容(摘要) 4. 克林顿见招拆招 学生问题极尖锐 5. 克林顿在北大强调：倾听反对者的声音是有益的 6. 北大演讲最後一刻准直播 克林顿向北大演说的中文翻译差受到抨击 7. 美利用中国传媒鼓吹民主 8. 克林顿旋风扫倒北大期末考压力 9. 苹果日报社论：胡适的话现在看更有道理 10. 裴洛西批评克江记者会辩论老调重弹 11. 西方的交往政策暴露中共的困境 12. 北大否认挑选“听众” 13. 美国之音：克林顿面对北大学生尖锐问题 14. 路透社英文报道克林顿北大演讲 15. 中文论坛评论：只是姿态,不是进步 16. 刘连军控告北京公安局，潍坊市中级法院闹出司法笑话 17. 中国自由之战：武装夺取政权 ================================================ 《小参考》总第113期1998.06.29 1. 上海六名异议人士要求与克林顿会晤 克林顿抵沪前　异见者调外地 2. 中共续在大陆各地拘押逼离异议人士 3. 星岛日报：克林顿今北大演讲或禁直播 4. 克林顿在北大演讲：未来中国没有自由就没有稳定 5. 克林顿藉崇拜鼓吹宗教自由 6. 江泽民在中南海瀛台设家宴款待克林顿 7. 港报指克林顿谈人权对大陆有影响 8. 全国直播记者会引起轰动 美国主要报章一致叫好 9. 许家屯：克江会江泽民失分多於得分 10. 凌峰评克林顿访问大陆这场戏 11. 大陆异议人士王有才对克林顿批评中共人权表示欢迎 12. 记者招待会直播 中共花招 美国人太容易高兴了 13. 彭定康：港民主难扼杀 预测经济困局两年内克服 14. 革委会发言人关于最新时局的评论 -- The Chinese V.I.P Reference ┌──┐ reference@pathfindermail.com The Best Chinese e-Magazine │则兼│ http://come.to/dck i SUPPORT FREEDOM OF SPEECH │明听│ Da4 Can1 Kao3~{《大参考》~} ──────────────└──┘───────────────